Ein Spaziergang an der frischen Luft, der tut gut. So ist auch Jesus mit einigen seiner Jünger zu einem Spaziergang am Ufer des Sees Genezareth aufgebrochen.

Ein Spaziergang in einer besonderen Situation: Dieser Spaziergang findet nach der Auferstehung von Jesus statt. Er hat seine Jünger hier aufgesucht, hat sich ihnen als der Auferstandene offenbart. Und nun ist er wieder mit ihnen unterwegs.

Zuvor hat Jesus mit Petrus ein persönliches, ein seelsorgerliches Gespräch mit seinem Jünger geführt. Dreimal hat Petrus Jesus verleugnet, dreimal bekennt sich Petrus in diesem Gespräch zu Jesus. Und dreimal beruft ihn Jesus neu in seinen Dienst: „Weide meine Schafe!“
 

Petrus als Hirte – Berufung zum Hirtendienst

Jesus ruft Petrus in die Aufgabe des Hirten, des Ältesten, des Pastors in seiner Kirche, in seiner Gemeinde. Später kann sich Petrus „als Mitältester“ bezeichnen. Hirtendienst bedeutet in der Sprache der Bibel, sich um die Menschen zu kümmern, die in der Gemeinde sind. Seelsorge, Ermahnung, Ermutigung, Trösten – das ist von nun an seine Aufgabe.

Und Petrus fängt gleich damit beim Spaziergang an. „Petrus aber wandte sich um und sah den Jünger folgen, den Jesus liebhatte, der auch beim Abendessen an seiner Brust gelegen und gesagt hatte: Herr, wer ist’s, der dich verrät? Als Petrus diesen sah, spricht er zu Jesus: Herr, was wird aber mit diesem?“ Mir fällt eine Begebenheit ein, die auf den ersten Seiten der Bibel berichtet wird. Dort steht die Geschichte von Kain und Abel. Gott fragt Kain, wo sein Bruder ist, den er umgebracht hat. „Ich weiß es nicht. Soll ich ständig auf ihn aufpassen?“, „Soll ich meines Bruders Hüter sein?“

Gleichgültigkeit – Ignoranz – ohne Liebe zum Nächsten – das ist doch schlimm! Ich leide gerade darunter in unserer Gesellschaft. „Keiner kümmert sich um mich!“ Da ist mir die Frage des Petrus sehr viel lieber: „Herr, was wird aber mit diesem?“

Ich wünsche mir, dass in unserer Gesellschaft, aber vor allem auch in unseren Gemeinden, keiner gleichgültig gegenüber dem anderen ist, sondern wir uns gegenseitig wahrnehmen.

Ich wünsche mir, dass Sie und ich nach rechts und links und nach hinten schauen, damit niemand zurückbleibt.

Und gleichzeitig muss ich um Vergebung bitten für meinen Egoismus, für meine Gleichgültigkeit, für meinen Mangel an Liebe.

 

„Folge mir nach!“ – Nachfolge statt Kontrolle

Umso erstaunlicher ist für mich die Reaktion von Jesus. „Jesus spricht zu ihm, zu Petrus: Wenn ich will, dass er bleibt, bis ich komme, was geht es dich an? Folge du mir nach!“

„Was geht es dich an?“ Das klingt seltsam! Vielleicht hilft eine kleine Geschichte, dies zu verstehen:

Ein Junge wurde gefragt, welchen Beruf Petrus ausgeübt hätte. Seine Antwort: „Polizist.“ „Wie kommst Du denn darauf?“ „In der Bibel steht doch: Von jetzt an wirst du Menschen fangen.“

Manche Christen benehmen sich wie Polizisten. Nein, sie fangen keine Menschen, aber sie sehen ihre Aufgabe darin, andere Christen zu kontrollieren, zu bevormunden. Es wird vorgeschrieben, was der andere zu tun oder zu lassen hat. Jesus setzt die Maßstäbe zurecht: Die erste Aufgabe für Petrus – und auch für Sie und mich – ist: „Folge mir nach.“

Am Kreuz von Golgatha hat Jesus sein Leben zur Erlösung gegeben, und ich nehme dankbar seine Liebe an, seine Vergebung, seinen Frieden: „Hab keine Angst, ich habe dich erlöst. Ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du gehörst mir.“ Ich gehöre Jesus, ihm allein!

Und darum bleibt dies die wichtigste Aufgabe: „Folge mir nach.“ Jesus folgen, d.h. sich auf Jesus konzentrieren, d.h. mit ganzer Aufmerksamkeit auf ihn hören. Jesus folgen, d.h. gehorsam sein Wort halten. Jesus folgen, das ist es, was Jesus von dem erwartet, der zu ihm gehört.

„Folge mir nach“, das ist der Weg, wie Petrus seinen großen Auftrag erfüllen kann: „Weide meine Lämmer.“ Indem er versteht und lebt, was Jesus sagt. Indem Petrus selbst ein Vorbild in der Nachfolge ist.

Das hat Petrus verstanden. So schreibt er später in einem seiner Briefe über die Gemeindeleiter: „Dabei sollt ihr die Menschen, die eurer Leitung unterstellt sind, nicht bevormunden, sondern sie durch euer gutes Beispiel leiten.“ Leiten durch Vorbild.

Nicht bevormunden, nicht kontrollieren, nicht vorschreiben, wie der Einzelne seinen Glauben zu leben hat.

Sondern vertrauen: Jeder, der an Jesus glaubt, steht oder fällt seinem Herrn und führt sein Leben in Verantwortung vor Gott. Ich glaube, dass Gott seine Kinder zu mündigen Christen macht.

Das hilft mir, mich nicht mit anderen zu vergleichen und vielleicht neidisch auf andere Christen zu werden. Darum schaue ich nicht: Was macht der oder die andere? Sondern ich sehe auf Jesus, er hat seinen Weg mit mir, und ich vertraue einfach: Du bist für mich da, und für jeden, der an Jesus glaubt und ihm vertraut.
 

Johannes – ein treuer Zeuge in Demut

Johannes stellt noch etwas richtig: „Da kam unter den Brüdern die Rede auf: Dieser Jünger stirbt nicht.“ Aber Jesus hatte nicht zu ihm gesagt: Er stirbt nicht, sondern: „Wenn ich will, dass er bleibt, bis ich komme, was geht es dich an?“ Die Aussage von Jesus ist keine Prophetie über Johannes. Das haben die Menschen daraus gemacht, die nicht richtig zugehört haben.

So wäre es beinahe zu einer gefährlichen Irrlehre gekommen. Johannes wäre Mittelpunkt einer besonderen Verehrung geworden. Alle hätten auf ihn geschaut: Lebt er noch?

Johannes ist gestorben – wohl sehr alt und als einziger Apostel eines natürlichen Todes, obwohl auch er Verfolgung und Verbannung erlebt hat. Aber er ist gestorben. Es ist ein Gerücht, das aber den einen oder anderen verunsichert haben mag.

Johannes ist nichts anderes als ein Mitarbeiter Gottes. Ein Zeuge für Jesus, der glaubwürdig und wahrhaftig ist. So wird er wahrgenommen. Und er will auch nichts anderes sein. Darum kann er im Hintergrund bleiben, schweigend. Er weiß: Jesus hat seinen Weg mit mir, und ich folge ihm.

Diese Haltung der Demut, der Festigkeit wünsche ich Ihnen und mir.

Autor: Dietmar Kranefeld

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Wenn jemand dreimal die gleiche Frage stellt, hat er die Antwort nicht verstanden oder es wird die Wichtigkeit dieser Frage hervorgehoben. Jesus, der Sohn Gottes, hat Petrus bestimmt verstanden, denn er gibt jedes Mal nach der Antwort von Petrus, diesem einen Auftrag.

Petrus ist traurig, weil Jesus ihn durch diese wiederholten Fragen an seine Schuld erinnert. Dreimal hat Petrus geleugnet, Jesus Christus zu kennen, und nun stellt ihm Jesus dreimal dieselbe Frage.

Es ist Jesus Christus ein besonderes Anliegen. Weide meine Schafe, weide meine Lämmer und nochmal, weide meine Schafe. Ein göttlicher Auftrag an Petrus, die an Jesus Christus Gläubigen zu weiden. Petrus soll der Hirte sein, der sich um diese Menschen sorgen soll, sie leiten, sie begleiten. 

Petrus selbst gibt diese Aufgabe später an die Gemeindeleiter weiter. Er schreibt im 1. Petrusbrief in Kapitel 5 Vers 2: „Weidet die Herde Christi, die euch befohlen ist.“

Jesus Christus weiß, wem er diese Aufgabe anvertraut, er kennt die Stärken und die Schwächen von Petrus sehr genau. So wie Jesus Christus, der Sohn Gottes, von allen Menschen die Stärken und die Schwächen kennt.
 

Gott kennt seine Auserwählten

Als Jeremia, ein Prophet aus dem Alten Testament, ruft: „Nein, ich kann diesen Predigtauftrag nicht übernehmen. Ich bin zu jung.“, erklärt Gott ihm deutlich, dass er, Gott selbst, auf ihn aufpassen wird. Denn er kennt Jeremia schon, bevor Gott ihn im Mutterleib bereitet.

Mose, der Mann, der mit Gott streitet, als Gott ihn beruft, um Israel aus Ägypten zu führen, sagt: „Ich kann nicht gut reden.“ Gott erklärt Mose, dass er das weiß und er Aaron, den Bruder von Mose, ihm an die Seite stellen wird.

Der Richter und Prophet Samuel soll im Auftrag Gottes einen Mann in einer feierlichen Zeremonie zum König über Israel ausrufen. Jedes Mal, wenn Samuel denkt: „Das ist der Mann!“, sagt Gott: „Nein.“ Erst als der junge David kommt, da sagt Gott: „Das ist der Mann!“

Gott weiß alles, er macht keine Fehler, seine Pläne sind nie falsch oder müssen korrigiert werden. Deshalb ist ein Leben mit Gott, mit Jesus Christus, nie falsch. Das heißt nicht, dass es leicht ist, hier auf dieser Erde kann es sogar richtig schwer sein, aber dafür wird es später, wenn der Mensch bei Gott lebt, umso schöner sein.
 

Gottes Plan für unser Leben

Menschen, die mit Jesus Christus leben, haben von Jesus Christus auch Aufgaben bekommen. Aufgaben, die sie mit der Hilfe von Christus bewältigen können, um so anderen Menschen zu helfen und sie mit Jesus Christus bekannt zu machen.

Menschen, die Pläne für ihr Leben haben, andere Pläne als Gott sie hat. Wenn dann Gott in ihr Leben hineinspricht, erkennen diese Menschen ihre wirkliche Bestimmung.

Thomas John Barnardo war so ein Mann. Er wollte unbedingt als Chirurg in die Mission, aber Gott sah das anders. Eines Nachts auf dem Weg in seine Wohnung fiel er fast über einen obdachlosen Jungen.

Er nahm ihn mit zu sich, weil es draußen bitterkalt war. Er lernte durch diesen Jungen eine völlig neue Welt kennen, die Welt der namenlosen Kinder in London.

Alle konnte er nicht aufnehmen, aber er versuchte zu helfen, wo es ging. Eines Abends wies er einen Jungen ab, weil er keinen Platz mehr hatte. Am nächsten Tag erfuhr er, dass der Junge erfroren war.

Ein Weckruf für den Mann, dem klar wurde, was er zu tun hatte. Bis heute werden in den Häusern, die gegründet wurden, Zigtausende von Jungen und Mädchen aufgenommen.

Eine Arbeit, die ihren Anfang nahm bei dem Mann, der eigentlich etwas ganz anderes tun wollte. Jesus Christus hatte ihm die Augen geöffnet, durch den Tod eines Jungen.

Petrus will eigentlich wieder fischen gehen, aber Jesus Christus hat ganz andere Pläne mit ihm.

Es gibt viele Menschen, die sich schon ausgemalt haben, wie ihre Zukunft wohl aussehen wird und dann greift Jesus Christus in ihr Leben ein und alles wird anders.
 

Ein Leben mit Gott – Schutz, Kraft und Liebe

Ein Leben mit Jesus Christus an der Seite lohnt sich immer, weil der Sohn Gottes einen beschützt, einem Menschen Kraft schenkt und Freude erleben lässt, selbst wenn die Umstände nicht danach aussehen.

Die Bibel berichtet von einem Propheten, der auf dem Weg in eine Stadt ist. Sein Diener und er müssen durch das Heer der Feinde und der Diener ruft: „Herr, wie soll das gehen?“ Der Prophet hebt die Augen zum Himmel und ruft zu Gott: „Herr, öffne ihm die Augen.“ Und dann sieht der Diener, dass um diese Feinde ein riesiges Heer von Engeln ist.

Da erkennt auch der Diener, dass Menschen, die mit Gott gehen, von diesem Gott beschützt werden können, wenn es nötig ist.

Das gilt auch für die Menschen heute. Wer sich dem allmächtigen Gott anvertraut, der wird auch von ihm beschützt.

Wer zu Jesus Christus kommt, um sein Leben ihm zur Verfügung zu stellen, der wird gesegnet sein, auch in schwierigen Situationen des Lebens. Die Liebe Gottes ist ein nie endender Quell.

Daraus können die Menschen jeden Tag neu schöpfen. Diese Speise bekommt den Menschen immer.

Diese Quelle ist immer erreichbar für jeden Menschen, der danach sucht.

Autor: Wolfgang Helming

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"Kinder, das Frühstück ist fertig!"

Sie sind Vater oder Mutter und haben das Frühstück für Ihre Familie zubereitet. Meistens ist es wohl so, dass Sie das als Elternteil tun, Sie wissen doch genau, was jeder gerne isst und auch, was die Kinder brauchen. Es geht morgens am schnellsten, wenn Sie es tun. Und Sie tun es ja gerne, denn Sie lieben Ihre Familie und die Kinder finden es gut, wenn sie sich an den gedeckten Tisch setzen können, wenn die Schulbrote gemacht sind. Die Kinder nehmen es als selbstverständlich hin, dass Sie das für sie tun und wenn es mal nicht so läuft, wie sie es gewohnt sind, kann es auch schon mal zu Bemerkungen oder Beschwerden kommen. Aber im Wesentlichen läuft der Alltag so ab – jeder bekommt am Morgen etwas in den Bauch, das ihn startklar für den Tag macht.

Natürlich gibt es auch Familien, da muss alles so schnell gehen, dass es für die gemeinsame Mahlzeit kaum Zeit gibt, wo der Stress regiert, alle sich beeilen müssen oder wo ungewohnte Veränderungen in der Familienstruktur zu Kummer und Sorgen geführt haben, die schwer zu ertragen sind.

Aber ich gehe mal davon aus, dass das Frühstück zusammen eingenommen wird und dass sich die Familienmitglieder dabei über das unterhalten, was sie bewegt, was am Tage so ansteht, auf was sie sich freuen, worüber sie sich ärgern oder was sie fürchten. Und … bei dieser Mahlzeit können sie sich geborgen fühlen.
 

Mahlzeiten mit Jesus – Gemeinschaft mit Außenseitern und Jüngern

Das gemeinsame Mahl kann so wichtig sein, wie ich in vielen Stellen in der Bibel davon erfahre. Besonders im Neuen Testament höre ich von vielen Mahlzeiten, die Jesus mit den unterschiedlichsten Menschen eingenommen hat, meistens mit gesellschaftlich Geächteten, oder von Gesellschaft und den Pharisäern Abgelehnten. Und viele Male höre ich von Mahlzeiten mit seinen Jüngern.

Nicht nur das Mahl am Vorabend des Passahfestes, das als Jesu Vermächtnis für Christen so eine große Bedeutung hat, sondern auch das Frühstück, das Jesus am See Tiberias für einige seiner Jünger bereitet, zählt zu den wichtigen Mahlzeiten, bei denen Jesus besondere Mitteilungen macht.

Eine Nacht auf dem See – Trauer, Ungewissheit und eine vertraute Stimme

Einige Jünger – darunter Simon Petrus, Thomas, genannt der Zwilling, die Söhne des Zebedäus, also auch Johannes, der Jünger, der Jesus sehr nahestand oder den er liebte, wie es oft heißt, und noch zwei namentlich nicht Genannte – kamen – wie Jesus es bei seiner letzten Begegnung mit ihnen gewünscht hatte – am Abend ans Ufer des Sees Tiberias in Galiläa zurück.

Jesus ist gekreuzigt und auferstanden und ist vielen Menschen und auch ihnen in Fleisch und Blut begegnet – ein lebendiger und dennoch vergeistigter Mensch, der den Tod überwunden hat und wiedergekehrt ist. Aber die Jünger sind immer noch verängstigt, verunsichert und sie fühlen sich verlassen, da Jesus nicht mehr immer bei ihnen ist wie gewohnt.

Sie kommen an den See und wissen vielleicht nicht, was sie tun sollen. Wieder zu ihrem alten Job zurückkehren als Fischer? In das Boot steigen, das drei Jahre dort gelegen hat, nachdem Jesus sie zu Menschenfischern ernannt hatte? Was spricht dagegen, das zu machen, was sie ihr ganzes Leben getan haben?

Simon Petrus beschließt, fischen zu gehen, steigt ins Boot, zieht seine Kleider aus bis auf den Lendenschurz und die anderen tun es ihm nach. Die ganze Nacht sind sie draußen auf dem See. Ich stelle mir vor, dass sie schweigen, traurig ihren Gedanken nachhängen, an Jesus denken, ihn vermissen und dennoch im Kummer darüber vereint sind. Die Stunden vergehen, sie fangen nichts und als die Morgendämmerung heraufzieht, beschließen sie, ans Ufer zurückzurudern.

Während sie rudern, können sie am Ufer einen Menschen ausmachen. Ein Feuer brennt. Als sie in Rufweite gelangen, werden sie angerufen: "Hallo Kinder, habt ihr nichts gefangen?" In dieser Frage hören sie keinen Spott, nur aufrichtige Besorgnis und Simon Petrus antwortet mit einem Wort: „Nichts!“

Wieder spricht der Fremde sie an: „Werft euer Netz auf der rechten Seite aus! Dann werdet ihr Fische fangen!“ Wieder ist in diesen Worten nur Freude und Freundlichkeit zu hören, und so tun sie, was der Fremde am Ufer ihnen zuruft. Es vergehen nur wenige Augenblicke und unzählige Fische zappeln in ihrem Netz. Johannes erinnert sich an eine ähnliche Begebenheit und er ist sich so sicher, dass er laut ausruft: „Es ist der Herr!“

Die Klarheit dieser Worte erfüllt die Jünger mit übermäßiger Freude und Simon Petrus kann sich nicht mehr beherrschen; er wirft seine Kleider über und springt ins Wasser, wie er es schon einmal getan hat, damals als Jesus auf dem Wasser ging. Er kann es kaum abwarten, zum Herrn zu gelangen. Jesus lässt sie das Boot an Land bringen und breitet seine Arme aus: "Kommt, das Frühstück ist bereitet!"

„Kommt, Kinder!“ – Jesus lädt zur Gemeinschaft und Fülle ein

Da ist es: dieses „Komm!“ Es bedeutet: „Kommt, meine Kinder!“ Dieser Ruf erfüllt mit Liebe und Fürsorge, Trost und Helligkeit diesen frühen dämmrigen Morgen am See Tiberias. Die Jünger sind überwältigt. Sie sehen das Feuer, auf dem duftendes Brot und Fische liegen. Sie spüren jetzt einen übermächtigen Hunger, mehr als der Wunsch nach körperlicher Sättigung, nach Erfüllung ihres von Trauer und Kummer überdeckten starken Bedürfnisses nach Jesus, nach seiner Liebe, seiner Führung, seiner Gegenwart.

Jesu Nähe umhüllt sie und sofort ist die tiefe Verbundenheit zu spüren, wie sie auch in einer Familie bei einer gemeinsamen friedlichen Mahlzeit erlebt werden kann.

Ich stelle mir diese Szene vor und sie fühlt sich vertraut an. So erlebe ich Familie in reinster Form, alle Teil eines großen Ganzen, das mehr ist als alle seine Teile.

Das ist es für mich: Alle Geschöpfe der Erde zusammen sind durch Jesus Christus und in ihm mehr als nur ihre Teile, alle unsere Fähigkeiten oder Möglichkeiten sind durch ihn viel mehr. Es ist ein unvorstellbar wunderbares Leben, das uns durch Jesus Christus erwartet, wenn wir seinem liebevollen Zuruf folgen:

„Kommt, Kinder! Es ist alles bereit!“

Autor: Antje de Boer

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„Wenn ich nicht in seinen Händen die Abdrücke der Nägel sehe und meine Finger in die Abdrücke der Nägel lege und meine Hand in seine Seite drücke, weigere ich mich zu glauben.“

Das sagt ein Jünger von Jesus; ich möchte versuchen, mich in diesen Menschen hineinzudenken. Es ist Thomas, den man – so stelle ich es mir vor – kaum von seinem Bruder unterscheiden kann. Einer, der seit Kindesbeinen lesen und schreiben kann, und dazu die fünf Bücher Mose mehr als gut kennt. Einer von denen, der von Johannes dem Täufer gehört hat: Dieser Jesus – das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt, und – dieser ist Gottes Sohn. Dann lernt Thomas drei Jahre bei Jesus die Schrift, d.h. das Alte Testament, und den Vater Jesu noch viel genauer kennen. Es erfolgt ein Bruch durch Jesu Sterben am Kreuz und das leere Grab. Thomas wird nicht als Glaubensheld geschildert. Bei ihm ist alles in die Brüche gegangen. Sein Glaube fehlt. Da ist nicht ein Funke Glaube mehr vorhanden. Genau das wird hier dokumentiert. Thomas weiß, dass das Grab leer ist: Ja, Wissen ist noch nicht Glaube. Er weigert sich zu glauben, dass Jesus auferweckt wurde. Warum will Thomas die Abdrücke der Nägel sehen, die durch die Hand ins Holz getrieben wurden und dadurch den Handrücken auf dem Holz ausbluten ließen?
 

Das Holz in der Bibel – Fluch, Trennung und Rettung

Die Antwort findet sich für mich in dem jüdischen Hintergrund. In der hebräischen Bibel steht für das Wort Holz das Wort „ez“: und das bedeutet neben Holz auch Balken, Pfahl oder Baum.

Thomas weiß aus seiner Bibel: Wer zum Tode verurteilt ist und am Holz hängt, der ist von Gott verflucht (5. Mose 21, 22-23). Es ist schon grausam, für Schuld mit dem Tod bestraft zu werden. Noch viel schlimmer ist es, im Tod verflucht zu werden, ohne Frieden zu sterben, ohne Segen, von Gott entfernt zu bleiben. Nur wenn Jesus auferweckt wurde, nur dann, hat Gott selbst das Allerschlimmste nicht nur abgeschafft, sondern auf sich selbst genommen, sodass es niemand anderen mehr treffen muss.

Das zweite Holz, der zweite Baum, steht im Garten Eden. Satan hatte es geschafft, mit Unterstützung des Menschen und mithilfe der Frucht des Baumes, den Menschen von Gott zu trennen, und die Gemeinschaft zu zerstören. Aus dem Leben mit Gott wurde ein Leben ohne Gott. Die Folge: der Tod als Totalschaden. Satan hatte aus dem Besten das Schlechteste gemacht. Als Jesus auferweckt wurde, hat Gott aus dem Schlechtesten das Beste gemacht. Dann hat er aus dem Tod das Leben geschaffen, und aus der Trennung von Gott das Leben mit Gott. Das wäre doch zu schön, um wahr zu sein.

Und das dritte Holz waren die Türbalken mit Blut in jener ersten Passanacht Israels als sie noch in Ägypten waren. Das Blut an den Türpfosten rettete die Israeliten vor dem Todesgericht (2. Mose 12,12). Das war der Anfang, um aus der Knechtschaft Ägyptens erlöst zu werden.
 

Die Begegnung mit dem Auferstandenen – Glaube durch Jesu Kraft

Thomas weigert sich, zu glauben, weil er nicht glauben kann. Deshalb sagt Jesus, als sie sich begegnen – so stelle ich mir das jedenfalls vor: „Stopp: Nichtglaube! Aber ab jetzt: Glaube!“ „Stopp: Nichtglaube! Aber ab jetzt: Glaube!“

Und sofort konnte Thomas glauben! Thomas, und alle, die bei ihm sind, erleben als Augenzeugen, wie es Hans-Peter Royer ab und zu sagte: „Jesus erfreut sich bester Gesundheit.“ Und sie erfahren: Jesus kommt in das Leben des Thomas hinein. Ja, zuerst kommt Jesus in das Leben des Thomas hinein, und dann nimmt Thomas Jesus in sein Leben auf.

Durch die Worte Jesu konnte Thomas sofort glauben. Es geschah wie bei der Schöpfung, wie bei der Sturmstillung, wie bei den Blinden, wie bei den Gelähmten, wie bei den Aussätzigen. Allein durch die Kraft Jesu ist der Glaube da, einfach so. Mit Jesus leben, geht nur durch seine Kraft. Wenn nur Jesus den Anfang schafft, dann schafft nur er auch alles weitere.

Manchmal habe ich noch so viel Kraft, dass Jesus nicht mit seiner Kraft in mir wirken kann. Die Worte Jesu kommen mit Macht von außen in Thomas hinein, und nicht von innen hoch. Statt eines tiefen Eindrucks – gibt es eine echte Begegnung, statt Traum – sind es handfeste Abdrücke, statt Einbildung – erlebt Thomas eine Offenbarung. Es brauchte auch nicht Petrus als Vermittler oder Johannes als Coach. Thomas läuft vorher nicht von einem zum anderen und fragt: Habt ihr etwas gehört? Hätte er das gemacht, dann hätte er nicht zu Jesus gesagt: „Mein Herr und mein Gott.“ Thomas erlebt buchstäblich: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem einzelnen Wort, das aus dem Munde Gottes geht.“ (5. Mose 8,3 / Matthäus 4,4)

Mich begeistert auch noch: Jesus überrascht Thomas. Jesus kommt zu Thomas, als sein Glaube zerbrochen ist, hinein und nimmt sich Zeit für Thomas. Ja, Jesus, der Sohn Davids, hat Thomas lieb, und macht es so, wie es für Thomas gut ist. Und, Jesus will Thomas so haben, wie er ist, nicht so leicht zu überzeugen und will ihn genau so gebrauchen. Jesus macht es manchmal ganz schön spannend.
 

Das Bekenntnis des Thomas – und die Frage an uns

Thomas kann nicht aus eigener Kraft glauben, sondern nur durch die Kraft und die Worte Jesu. Deshalb glaubt er jetzt: Jesus wurde auferweckt und lebt; Gott ist in Jesus, dem Sohn Gottes da, und Gott selbst war in dem Schlimmsten am Kreuz festgenagelt worden, und Gott hat daraus das Beste gemacht. Ja, Gott hat in Jesus selbst das allerschlimmste Gericht auf sich selbst genommen, sodass es niemand anderen mehr treffen muss. Er hat es geschafft. Es ist wirklich wahr: Er hat aus dem Schlechtesten das Beste gemacht, und es gibt wirklich eine persönliche Beziehung zu dem lebendigen Jesus und ewigen Gott.

Zwei Fragen bleiben: Möchte ich, dass Jesus mit seinem Leben in mein Leben hineinkommt? Und möchte ich Jesus recht geben, dass ich nicht mehr aus eigener Kraft im Glauben lebe?

Autor: Dirk Bösenberg

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Die Jünger Jesu haben sich am Abend des ersten Ostertages eingeschlossen. Sie schlottern vor Angst. Zu vieles war passiert in den vergangenen Tagen. Ihr Herr und Meister Jesus war verhaftet, abgeurteilt, gekreuzigt und begraben worden. Alle Hoffnungen, dass er sie in eine strahlende Zukunft führt, sind dahin. Zudem hatte eine Nachricht sie vollends verwirrt: Jesus sei auferstanden, nicht mehr im Grab, er lebe. Doch diese Nachricht lässt sie merkwürdig kalt. Eine Frau, Maria von Magdala, hat sie ihnen gebracht – doch eine Frau gilt zu ihrer Zeit als Zeugin nicht viel. Überzeugen kann sie die Aussage der Maria daher schon gar nicht. Zudem müssen sie befürchten, dass es ihnen als Jesusleuten nun auch an den Kragen geht. So sitzen sie hinter verrammelten Türen und wissen nicht weiter.

Friede sei mit euch – Vergebung statt Vorwurf

In dieser aussichtslosen und hoffnungslosen Lage ereignet sich das Unglaubliche: Jesus selbst erscheint in ihrer Mitte. Was wird er ihnen zu sagen haben? Müssten sie jetzt nicht eine geharnischte Gardinenpredigt von ihm zu hören bekommen? Etwa in der Tonart: Ihr seid mir ja schöne Freunde. Drei Jahre waren wir miteinander unterwegs und als es brenzlig wurde, habt ihr mich alle im Stich gelassen. Kein Wort davon. Kein Vorwurf ist zu hören. Stattdessen: Friede sei mit euch. Das heißt: Es ist gut zwischen uns. Ich halte euch nicht vor, dass ihr Angst hattet und euch aus dem Staub gemacht habt. All das steht nicht zwischen uns – es ist vergeben – ich bin bei euch. Jesus zeigt ihnen seine Wundmale. Er hat sie sich ja gerade zufügen lassen, damit Frieden wird zwischen Gott und Menschen. Eben der Frieden, von dem er seinen Jüngern gesagt hat, dass sie diesen Frieden nirgends sonst in dieser Welt finden können. Der Frieden, der dort entsteht, wo ein Mensch gesagt bekommt: Dir ist vergeben – es ist ausgelöscht, was du an Schuld, Versagen und Selbstvorwürfen mit dir herumgeschleppt hast. In diesem Moment schlägt die Stimmung um; befreit von Selbstvorwürfen und Angst werden die Jünger erfüllt von etwas, mit dem sie in ihrer Lage sicherlich am wenigsten gerechnet hätten: Freude! Freude über Jesus, darüber, dass er lebt, zu ihnen kommt und sie losspricht von ihrem Versagen.

Der Auftrag – Gesandt wie Jesus gesandt wurde

Doch damit nicht genug. Jesus löst sie mit seinem Friedensgruß nicht nur von ihrer Vergangenheit. Mit seinen nächsten Worten öffnet er den Jüngern den Blick für die Zukunft: Friede sei mit euch. Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch. Davon hat er mehrfach zu seinen Jüngern gesprochen: Dass sie teilhaben sollen an seiner Sendung in die Welt. Dass sie – wie er – unter und an den Menschen heilsam wirken werden. Jesus hat ihnen zugesagt, dass er sie auserwählt hat, in Gottes Kraft bleibende Spuren in dieser Welt zu hinterlassen. Wer hätte damit gerechnet, dass er zu seinen Worten steht – nach allem, was geschehen ist? Nach allem, worin sie versagt haben? Wer hätte darauf hoffen können, dass Jesus sie nicht fallen lässt und sie an seiner Statt fortsetzen dürfen, was er begonnen hat: Aller Welt und ihren Menschen die gute Nachricht bringen, dass Gott es gut meint mit ihnen? Jesus steht zu seinen Worten, zu seinen Jüngern und zu dem Auftrag, den er ihnen gegeben hat und den er nun wiederholt: „Nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sagte zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist! Denen ihr die Sünden erlasst, denen sind sie erlassen; denen ihr sie behaltet, sind sie behalten." (Johannes 20,22–23) Die Jünger dürfen weitergeben, was sie selbst gerade empfangen haben: Vergebung. Jedem Menschen, der unter seiner Schuld und Last vor Gott leidet, dürfen sie im Auftrag Jesu zusagen: Dir ist vergeben. Demjenigen aber, der davon nichts wissen will, sollen sie seine Schuld belassen. Die Vergebung wird niemandem aufgezwungen. Diesen großen und herausfordernden Auftrag sollen sie nicht aus eigener Kraft bewältigen. Ihnen wird zugesprochen, was auch am Pfingsttag Wirklichkeit geworden ist: der Heilige Geist soll sie erfüllen und ihnen geben, was sie für ihre Aufgabe nötig haben.

Persönliche Aneignung – Was diese Botschaft für mich bedeutet

Mit dieser Erzählung kann ich, können Sie nun auf zweierlei Art umgehen. Die erste kann so aussehen, dass wir schlicht zur Kenntnis nehmen, was uns hier gesagt wird. Als nette, erbauliche Geschichte, die mit unserem Leben wenig zu tun hat. Wir können sie aber auch persönlich nehmen und für uns und unser eigenes Leben hören. So möchte ich es tun. Wie oft habe ich mich schon – quasi – hinter verschlossenen Türen zurückgezogen. Weil ich enttäuscht war von mir selbst. Weil ich meinen großartigen Vorsätzen, zu Jesus zu stehen, nicht treu geblieben bin. Weil ich mich ängstlich zurückgezogen habe, wo ich Stellung hätte beziehen sollen. Ich möchte es in dieser Erzählung für mich persönlich hören, dass Jesus hineinkommt in Situationen, in denen ich mich enttäuscht über mich selbst zurückziehe und mir nichts mehr zutraue. Ich habe es selbst schon erlebt, dass mir ein anderer im Auftrag Jesu zugesprochen hat: Friede sei mit dir, dir ist vergeben. Es ist wieder gut zwischen deinem Gott und dir. Das ist eine befreiende Erfahrung, die das Herz froh macht und mit Freude erfüllt. Eine Freude, mit der ich in meinen dunklen Stunden niemals gerechnet hätte. Wenn ich enttäuscht bin über mich selbst – Jesus ist nie enttäuscht von mir. Weil er sich von vornherein gar nicht getäuscht hat in mir. Er weiß um meine Ecken und Kanten, um meine Stärken und Schwächen – und steht dennoch fest zu mir. Trotz des Versagens, von dem mein Leben immer wieder überschattet wird, nimmt er mich an und behält mich in seinem Dienst. Er entzieht mir seinen Auftrag nicht. Gnädig erneuert er täglich seine Zusagen und nimmt mich in seinen Dienst. Als ein Mensch, dem Jesus vergeben hat, kann ich es anderen zusprechen: Dir ist vergeben. Als ein Mensch, der um seine Fehler weiß, kann ich im Auftrag Jesu anderen zusprechen: Es ist wieder gut zwischen Gott und dir. Das kann ich nicht aus eigener Kraft tun – das muss Gottes Geist in mir und durch mich bewirken. Dann geht mir auf: die anderen Menschen und ich, wir sind immer auf Augenhöhe. Vergebung zusprechen kann ich nie von oben herab. Wer in seine eigenen Abgründe geblickt hat, wird barmherzig mit den Abgründen anderer und kann ihnen von dem sagen, was das Herz froh und frei macht und Zukunft eröffnet: Vergebung. Diese Erfahrungen wünsche ich auch Ihnen. Denn dieser Jesus, der sich damals zu seinen Jüngern gestellt hat in ihrem Versagen, in ihrer Angst und Enttäuschung, ist heute noch derselbe. Trägt noch immer die Wundmale, die er sich hat zufügen lassen. Spricht noch immer die Worte, die Freude wecken und Zukunft eröffnen: Friede sei mit euch.

Autor: Michael Oberländer

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Ostern – Können Sie mit diesem kirchlichen Fest etwas anfangen? Ich meine nicht das Eiersuchen mit der Familie, ich meine den Tod und die Auferstehung Jesu. Manche sagen: „Weihnachten ist so viel schöner. Da geht es um neues Leben. Es wird ein Kind geboren. Das ist so kuschelig." Bei Ostern geht es um Leben, zuvor am Karfreitag um Tod – Jesus schenkt sein Leben und stirbt am Kreuz. Das ist mit Gewalt und Leid verbunden. Das ist die Stimmung am Ostermorgen. Aber nach diesem Tod steht die Auferstehung. Also geht es um Leben, Tod und neues Leben, das ewig dauert.

Über den Tod zu sprechen und nachzudenken fällt vielen in unserer Gesellschaft ja nicht so leicht; obwohl sich da in den letzten Jahren viel geändert hat – allein durch die Hospiz- und Palliativbewegung.

Trotzdem hat der „Tod" seine Schrecken für viele nicht verloren. Er kommt schwarz und schwer daher. Bedrohlich und bedrückend.

Ja, es ist wahr, der irdische Tod begrenzt und beendet unser Leben, er zerstört Hoffnungen und Pläne, entreißt uns unsere Lieben und stürzt uns in tiefe Trauer und großes Gefühlschaos.

Das ist die eine Seite von Karfreitag, die Seite von Ostern heißt „Auferstehung von den Toten". Heißt Leben! Leben über den Tod hinaus. Etwas Einmaliges, Unvorstellbares, noch nie Dagewesenes. – Wie bekomme ich Zugang dazu? Ich brauche nicht viel dazu zu tun: Ich wende mich nur Jesus zu und vertraue ihm.

Ostern als Fest der Befreiung

Ostern ist vielleicht nicht das beliebteste, aber eines der wichtigsten Feste der Christen. Karfreitag ist das Zentralereignis. Jesus hat sein Leben freiwillig für uns hingegeben und ist so seinem himmlischen Vater gehorsam. Dadurch wird uns unsere Schuld vor Gott vergeben und der Weg zu IHM frei gemacht.

Ostern ist das Fest der Befreiung. Es geht auf das jüdische Pessach zurück, an dem Juden sich jedes Jahr an die Befreiung aus der Sklaverei in Ägypten erinnern.

An Karfreitag feiern Christen die Befreiung von ihrer Schuld durch Jesu Tod. Dies ist eine einmalige Sache, die auch nur durch Jesus Christus geschehen konnte. Damals – zur Zeitenwende. Und nur wenige haben es live miterlebt. Wie zum Beispiel die Jünger Jesu und die Frauen, die mit ihnen unterwegs waren: Maria, die Mutter Jesu, Salome, Maria von Magdala, Johanna und Susanna.

Maria von Magdala – eine befreite und veränderte Frau

Maria von Magdala – eine befreite und veränderte Frau! Das ermöglicht Ostern.

Einen Teil ihrer Lebensgeschichte erlebe ich in der Bibel. Dort heißt es über sie: „Dabei begleiteten Jesus einige Frauen … zu ihnen gehörte Maria Magdalena, die ER von 7 Dämonen befreit hatte." (Lk 8, 2).

Ich weiß nicht, wie dies im Einzelnen geschah. Aber eines ist mir klar: Es war eine furchtbare Belastung für Maria. Vielleicht war sie früh verwaist und ohne Eltern aufgewachsen, vielleicht war sie missbraucht worden oder zur Prostitution gezwungen worden.

Auf jeden Fall blieben dunkle Schatten aus der Vergangenheit, die sie niederdrückten; denen sie nicht entrinnen konnte. Das hielt sie gefangen und machte sie unfrei. Wahrscheinlich war sie auch aus der Gesellschaft ausgeschlossen.

Bestimmt war es ein lebensbedrohlicher Schmerz, der ihr Leben stark belastete. Aber Jesus befreite sie von dieser Not und den Dämonen, die sie quälten, durch seine göttliche Kraft. Allein durch die Begegnung mit Jesus, durch eine Berührung, durch ein vollmächtiges Wort von IHM konnte sie frei werden.

Das möchte ich auch erleben: Eine heilende Begegnung mit Jesus; eine so tiefe Beziehung zum Sohn Gottes, dass ER mich frei macht von meinen Ängsten, Sorgen, Abhängigkeiten. Dass ER mein Lebensmittelpunkt ist und bleibt und ich IHM folge mein Leben lang.

Maria ist Jesus von ihrer heilsamen Begegnung an ihr ganzes Leben lang gefolgt, freudig und loyal. Jesus ist ihr Befreier, ihr Retter, ihr Rabbi. Durch IHN und seine frohe Botschaft hat sie einen neuen Lebensinhalt, einen neuen Sinn im Leben bekommen. Durch die Gruppe um ihren Rabbi – seine Jünger und Anhänger – hat sie eine neue Familie erhalten.

Ich vermute, sie ist äußerst dankbar und baut hierauf ihr Leben und ihre Zukunft auf. Sie verdankt Jesus viel und sie bleibt auch bei IHM, als es schwierig wird und die Soldaten Jesus verhaften.

Sogar bis unters Kreuz ist sie Jesus gefolgt und hat dort ausgehalten bis zu Seinem Tod. Sie ist nicht weggelaufen vor dem Schmerz, vor der Ungewissheit, vor der Gewalt!

Die Begegnung am leeren Grab

Nun ist sie auf dem Weg zu Jesus, ihrem Herrn, ein letztes Mal. Sie will Seinen Leichnam salben, so wie es Brauch ist. Sie will Ihm einen letzten Liebesdienst erweisen, ein letztes Mal mit Jesus sein. Auf dem Weg vor die Mauern der Stadt gehen ihr viele Gedanken und Erinnerungen durch den Kopf. Aber auch die Verzweiflung bricht sich immer wieder Bahn. Was soll sie nur ohne ihn tun? Wie soll ihr Leben weitergehen?

Als sie am Grab ankommt, folgt eine Reihe von ungewöhnlichen Ereignissen: Der Stein ist vom Grab weggerollt und Jesu Leichnam ist nicht da. Alles, was sie sich vorgestellt hat, bricht zusammen. Sie weint, was mehr als verständlich ist. Dann folgt ein außergewöhnliches Gespräch – mit Engeln. Und als sie sich danach umdreht, sieht sie Jesus, spricht ihn an und erkennt ihn nicht. Ihre Augen sehen seinen Umriss, seine Haare, sein Aussehen, das sie sehr gut kennt und trotzdem nicht erkennt. Sie kann das, was sie sieht, nicht einordnen, zu unglaublich ist es. Etwas nie zuvor Dagewesenes ist es.

Da spricht Jesus sie an. Und als sie den Klang seiner Stimme hört und sie mit ihrem Namen im Innersten ihres Wesens trifft, „Maria." – da steht kein Zweifel mehr zwischen ihnen und sie weiß, es ist wahr. Er ist es. „Rabbuni." Sagt sie. Jesus ist auferstanden, er lebt!

So eine innige Begegnung wünsche ich mir auch – am Ende meines Lebens – wenn ich IHM gegenüberstehe.

Er sagt: „Christiane." Und ich antworte: „Mein Herr und mein Gott!"

Autor: Christiane Eickholt-Schlieper

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Nach über 45 Jahren bleibt mir eine EC-Jugendfreizeit zu Ostern gut in Erinnerung. Am Ostermorgen um 8 Uhr wurde es etwas unruhig. Worte wie – „Was soll das denn?" – „Wer kommt auf solch eine verrückte Idee?" – „Weg damit!" – schallten aus den Schlafzimmern der Jugendlichen. Ich hatte nachts zuvor vor jeder Schlafzimmertür ein Banner gespannt. Darauf stand: „Der Herr ist für Dich auferstanden!" Ob diese Botschaft ankam, bezweifle ich ein wenig. Eines wurde mir deutlich: Überrasche am frühen Sonntagmorgen keinen Teenager im Schlafanzug.

An dem ersten Ostermorgen vor ca. 2000 Jahren sind es Frauen, die im Morgengrauen eine Überraschung erleben. Der Evangelist Johannes erzählt den Ostermorgen gegenüber den anderen drei Evangelisten ein wenig anders. Die Hauptaussage aller Berichte ist allerdings deckungsgleich. Denn alle vier Evangelisten sind sich einig: Jesus, der Gekreuzigte, ist von den Toten auferstanden. Im heutigen Bibelabschnitt hält Johannes die Erscheinung Jesu noch zurück. Dies erfahren wir erst im nächsten Abschnitt ab Vers 11. Gedanken dazu werden dann im zweiten Teil morgen im „Bibel heute"-Beitrag zu hören sein.

Maria Magdalena am leeren Grab

Bleiben wir vorerst im ersten Teil, von dem Johannes berichtet. Dass die Frauen Jesus mit wohlriechenden Ölen einbalsamieren wollen, erwähnt Johannes hier nicht. Seine Berichterstattung fällt an dieser Stelle sehr kurz aus. Johannes konzentriert sich mehr darauf, wie Maria Magdalena den Ostermorgen erlebt. Als Maria am Ostermorgen das Grab erreicht, traute sie ihren Augen nicht. Das Grab von Jesus war bereits geöffnet. Ich kann mir gut vorstellen, welche Fragen Maria gestellt hat. Wer hat den Stein vorzeitig weggerollt? Wer kommt auf solch eine kuriose Idee, einen Leichnam zu stehlen? Wohin haben sie Jesus wohl gebracht? Diese Frage stellte sie auch den Jüngern. Maria erkennt die Zeichen von Jesu Auferstehung noch nicht. Sie bleibt vorerst im Ungewissen. Auch wenn Johannes nur Maria erwähnt, bedeutet es nicht, dass nicht auch weitere Frauen anwesend sind. Dafür spricht Vers 2, der uns gleich zwei Geheimnisse offenbart. Dort heißt es: „Da läuft sie (Maria Magdalena) und kommt zu Simon Petrus und zu dem anderen Jünger, den Jesus liebhatte, und spricht zu ihnen: Sie haben den Herrn weggenommen aus dem Grab, wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben." Das zweite Geheimnis ist die Bezeichnung des namenlosen Jüngers, den Jesus liebhatte. Mit größter Wahrscheinlichkeit handelt es sich bei dem namenlosen Jünger um den Evangelisten Johannes selbst. Vermutlich will Johannes sich in aller Bescheidenheit nicht mit seinem Namen in den Vordergrund stellen. Als die Jünger die Nachricht von Maria erhalten, entfacht sich ein olympisches Wettrennen zwischen Petrus und Johannes. Demnach ist Johannes der sportlichere Typ. Petrus ist allerdings der mutigere und schaut zuerst in das leere Grab. Auch Johannes tritt danach in das Grab hinein. Es sieht so aus, als wenn Jesus durch das Leinentuch hindurchgeschlüpft ist. So hätte kein Mensch das Leinentuch hinlegen können. Das gepflegt zusammengefaltete Schweißtuch hat Johannes davon überzeugt, dass hier etwas Großartiges geschehen ist. Es heißt im Text: Johannes kann glauben. Verstehen kann Johannes die Zusammenhänge der Auferstehung aber nicht. Letztendlich gehen Petrus und Johannes wieder zu den anderen Jüngern zurück.

Es ist auffallend, dass Petrus hier nicht zu Wort kommt. Keine Silbe kommt über seine Lippen. Es kann gut sein, dass es Petrus die Sprache verschlagen hat. Seine Stille macht mich nachdenklich. Vielleicht auch ein Hinweis darauf, wie sich der Gemütszustand aller Beteiligten vor dem leeren Grab befunden hat. Zuerst Jesu Kreuzigung und jetzt das Verschwinden von Jesus. Wäre ich damals dabei gewesen, hätte ich mich auch zurückgezogen. Denn ich benötige einige Zeit, um auf unerwartete Situationen zu reagieren.

Verwirrung, Staunen und der Beginn des Glaubens

Der heutige Bibelabschnitt lässt sich so zusammenfassen: Die Personen, die am leeren Grab dabeistehen, sind verwirrt, verängstigt und sprachlos. Maria, Johannes, aber auch Petrus sind Zeugen des leeren Grabes geworden. Allerdings begreifen sie nicht, dass Gott mit dem leeren Grab ein großes Wunder vollbracht hat. Deshalb steht in Vers 9: „Sie verstanden die Schrift noch nicht, dass er von den Toten auferstehen müsste."

Wer das Osterfest nur auf Osterhasen und Ostereier beschränkt, wird in der Auferstehung Jesu auch im Unklaren bleiben. Wer allerdings bereit ist, sich auf Jesus einzulassen, für den wird Gottes Reich erkennbar.

Jesus begegnet uns heute – ein persönliches Glaubensbekenntnis

Später wird sich Jesus den Frauen und Jüngern zeigen. In einer Gestalt, die der irdischen nicht gleichzusetzen ist. Wenn Jesus die Jünger aufsucht und durch eine geschlossene Tür gehen kann, dann kann Jesus auch heute noch mein und Ihr Herz erreichen. Wir können es dem Heiligen Geist zutrauen, dass Jesus unser Herz berühren kann. Wir hören öfters von Menschen, besonders aus dem Iran und aus Indien, wo Jesus Menschen im Traum begegnet und diese Menschen über Nacht zum Glauben an Jesus Christus kommen. Ist das nicht wunderbar, dass Jesus sich heute noch den Menschen zeigen möchte?

Glauben Sie, dass Jesus auch für Sie am Ostersonntag auferstanden ist? Glauben Sie, dass Jesus sich auch Ihnen zeigen möchte? Ich möchte daran glauben. Jesus, der Herr, ist wahrhaftig auferstanden.

Am Schluss möchte ich Ihnen mein persönliches Glaubensbekenntnis mitteilen. Vielleicht kann es auch Ihnen helfen, dieses Bekenntnis mitzusprechen.

„Ich glaube daran, dass Jesus für meine Sünden am Kreuz gestorben ist. Ich glaube daran, dass Jesus am dritten Tag von seinem Tod auferstanden ist. Ich glaube daran, dass auch ich irgendwann zum Vater im Himmel auferstehe und in der Ewigkeit bei Gott sein werde. Und ich glaube fest daran, dass dort Jesus Christus auf mich wartet."

Autor: Edgar Penning

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Der Ausdruck, den schon König David in einem seiner Lieder verwendet (Psalm 35,20), wird im 18. Jahrhundert für die Anhänger und Freunde Gerhard Tersteegens gebraucht. Wie er wollen seine Freunde ein Leben in Abgeschiedenheit, Stille und Anbetung führen. Mystische Versenkung und Meditation spielt für diese Christen eine große Rolle. Gebet und Anbetung sowie erbauliche Predigten stehen im Mittelpunkt ihrer Veranstaltungen.

Bekannt geworden ist das Lied „Ich bete an die Macht der Liebe", das bis heute im „Großen Zapfenstreich" gespielt wird. Dort heißt es:

„Ich will, anstatt an mich zu denken, ins Meer der Liebe mich versenken."

Einer, der auch nicht nur an sich denken, sondern sich ins Meer der Liebe versenken will, ist Josef von Arimathäa.

Josef von Arimathäa und Nikodemus – Stille Nachfolger

Josef ist ein Jünger Jesu, so steht es geschrieben. Aber ein Heimlicher, ein Stiller im Lande. Ein Ängstlicher. Josef von Arimathäa ist ein vornehmer Mann, wohlhabend, ein Mitglied des Hohen Rates. Er ist gottesfürchtig. Josef beteiligt sich nicht an der Verurteilung Jesu. Mit Nikodemus organisiert er das Begräbnis Jesu. Und dafür stellt er sogar sein eigenes Grab zur Verfügung. Als reicher Mann hat er schon zu Lebzeiten sein eigenes Grab erworben.

Auch Nikodemus ist Mitglied des Hohen Rates. Er ist Pharisäer und Gelehrter. Als Jesus noch im Land umherzieht, predigt und Kranke heilt, da kommt er eines Nachts zu Jesus, um von ihm zu lernen. Vielleicht ist er auch etwas ängstlich wie Josef und möchte nicht von seinen Kollegen gesehen werden. Wahrscheinlich aber wählt er die Nacht für das Gespräch, um in Ruhe und Ausführlichkeit mit Jesus sprechen zu können. Das ist damals unter Gelehrten durchaus üblich.

Jesus spricht zu ihm über die Notwendigkeit der Wiedergeburt. Zu Nikodemus sagt Jesus das Wort, das zu den bekanntesten des Neuen Testamentes gehört:

„Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben." (Joh 3,16)

Das Gespräch beeindruckt Nikodemus so sehr, dass er später im Hohen Rat für Jesus eintritt. Nach Jesu Tod bekennt er sich dann zusammen mit Josef von Arimathäa zu Jesus, indem er mithilft, ihn zu begraben.

Zwei von den Stillen im Lande sorgen für ein würdiges Begräbnis.

Laute und Stille im Jüngerkreis

Zu den Nachfolgern Jesu gehören von Anfang an stille und laute Menschen:

Jesus beruft einen impulsiven Petrus, der sich immer wieder als Lautsprecher bemerkbar macht, und einen Thaddäus, über den eher wenig bekannt ist.

Jesus beruft Johannes und Jakobus, die er wegen ihres Temperamentes „Donnersöhne" nennt, und er ernennt noch einen anderen eher stillen Mann namens Jakobus, den er als Sohn des Alphäus bezeichnet, aber ansonsten in der Bibel wenig erwähnt wird.

Selbst im engsten Jüngerkreis finden sich also die Lauten und die Stillen. Der Herr braucht sie beide: die Petrus-Christen, die laut und mutig auftreten, und die Josef-Christen, die besonnen sind, aber dann handeln, wenn es gefragt wird.

Jesus will alle unterschiedlichen Charaktere zum Bau seines Reiches einsetzen. Den Lautsprecher Petrus ernennt er zum Chef seiner Kirche. Da kann er seine Fähigkeiten als redebegabter Leiter nutzen.

Josef und Nikodemus dienen als Vorbilder für Hingabe und Freigebigkeit, aber auch für mutiges Handeln:

Während Petrus Jesus aus Mutlosigkeit und Angst vor dessen Kreuzigung verleugnet, beweist Josef Mut und geht zu Pilatus und bittet ihn, Jesus bestatten zu dürfen. Josef stellt sein Grab zur Verfügung, als er noch nicht sicher weiß, dass er es nach drei Tagen wiederbekommt.

Nikodemus bezahlt viel Geld für Myrrhe und Aloe. Und das Geld bekommt er nicht nach drei Tagen zurück. Josef und Nikodemus lassen sich ihren Glauben etwas kosten.

Gaben und Verantwortung – Täter des Wortes sein

Menschen haben zu allen Zeiten unterschiedliche Gaben und Talente von Gott bekommen. Die gilt es zu nutzen. Da gibt es die extrovertierten Christen, die gut auf andere Menschen zugehen und gerne und gut reden können. Mancher hat die Begabung zu lehren und zu predigen. Da gibt es die introvertierten Christen, die die Anliegen der Gemeinde betend vor Gott bringen. Da gibt es die wohlhabenden Christen, die die Armen mit ihrem Geld unterstützen. Und da gibt es die tatkräftigen Christen, die dann anpacken, wenn es nötig ist. Es gibt Christen, die gut zuhören, trösten und aufrichten, und es gibt andere, die ermahnen und motivieren können.

Gemeinde braucht beides: Laut und leise. Evangelisation und Diakonie. Wort und Tat.

Der Apostel Jakobus mahnt in einem Brief an die junge Gemeinde: „Der Glaube, der nicht tätig ist, ist tot in sich selbst." (Jakobus 2,17) Und er fordert: „Seid aber Täter des Wortes und nicht Hörer allein." (Jak. 1,22)

„Täter des Wortes sein" bedeutet für mich: Egal, welche Gaben ich von Gott bekommen habe, ich soll sie einsetzen. Ich bin nicht verantwortlich für die Art der Gaben, aber ich bin verantwortlich dafür, ob und wie ich sie einsetze.

Egal ob ich zu den Lauten oder Stillen im Lande gehöre, es gilt:

„Seid Täter des Wortes und nicht Hörer allein."

Josef und Nikodemus sind Vorbilder für mich. Ich möchte von ihnen lernen und Jesus nachfolgen, egal was es kostet.

Und ich möchte mit Gerhard Tersteegen singen: „Ich will anstatt an mich zu denken, ins Meer der Liebe mich versenken."

Die Stillen im Lande

Man nennt sie die „Stillen im Lande".

Der Ausdruck, den schon König David in einem seiner Lieder verwendet (Psalm 35,20), wird im 18. Jahrhundert für die Anhänger und Freunde Gerhard Tersteegens gebraucht. Wie er wollen seine Freunde ein Leben in Abgeschiedenheit, Stille und Anbetung führen. Mystische Versenkung und Meditation spielt für diese Christen eine große Rolle. Gebet und Anbetung sowie erbauliche Predigten stehen im Mittelpunkt ihrer Veranstaltungen.

Bekannt geworden ist das Lied „Ich bete an die Macht der Liebe", das bis heute im „Großen Zapfenstreich" gespielt wird. Dort heißt es:

„Ich will, anstatt an mich zu denken, ins Meer der Liebe mich versenken."

Einer, der auch nicht nur an sich denken, sondern sich ins Meer der Liebe versenken will, ist Josef von Arimathäa.

Josef von Arimathäa und Nikodemus – Stille Nachfolger

Josef ist ein Jünger Jesu, so steht es geschrieben. Aber ein Heimlicher, ein Stiller im Lande. Ein Ängstlicher. Josef von Arimathäa ist ein vornehmer Mann, wohlhabend, ein Mitglied des Hohen Rates. Er ist gottesfürchtig. Josef beteiligt sich nicht an der Verurteilung Jesu. Mit Nikodemus organisiert er das Begräbnis Jesu. Und dafür stellt er sogar sein eigenes Grab zur Verfügung. Als reicher Mann hat er schon zu Lebzeiten sein eigenes Grab erworben.

Auch Nikodemus ist Mitglied des Hohen Rates. Er ist Pharisäer und Gelehrter. Als Jesus noch im Land umherzieht, predigt und Kranke heilt, da kommt er eines Nachts zu Jesus, um von ihm zu lernen. Vielleicht ist er auch etwas ängstlich wie Josef und möchte nicht von seinen Kollegen gesehen werden. Wahrscheinlich aber wählt er die Nacht für das Gespräch, um in Ruhe und Ausführlichkeit mit Jesus sprechen zu können. Das ist damals unter Gelehrten durchaus üblich.

Jesus spricht zu ihm über die Notwendigkeit der Wiedergeburt. Zu Nikodemus sagt Jesus das Wort, das zu den bekanntesten des Neuen Testamentes gehört:

„Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben." (Joh 3,16)

Das Gespräch beeindruckt Nikodemus so sehr, dass er später im Hohen Rat für Jesus eintritt. Nach Jesu Tod bekennt er sich dann zusammen mit Josef von Arimathäa zu Jesus, indem er mithilft, ihn zu begraben.

Zwei von den Stillen im Lande sorgen für ein würdiges Begräbnis.

Laute und Stille im Jüngerkreis

Zu den Nachfolgern Jesu gehören von Anfang an stille und laute Menschen:

Jesus beruft einen impulsiven Petrus, der sich immer wieder als Lautsprecher bemerkbar macht, und einen Thaddäus, über den eher wenig bekannt ist.

Jesus beruft Johannes und Jakobus, die er wegen ihres Temperamentes „Donnersöhne" nennt, und er ernennt noch einen anderen eher stillen Mann namens Jakobus, den er als Sohn des Alphäus bezeichnet, aber ansonsten in der Bibel wenig erwähnt wird.

Selbst im engsten Jüngerkreis finden sich also die Lauten und die Stillen. Der Herr braucht sie beide: die Petrus-Christen, die laut und mutig auftreten, und die Josef-Christen, die besonnen sind, aber dann handeln, wenn es gefragt wird.

Jesus will alle unterschiedlichen Charaktere zum Bau seines Reiches einsetzen. Den Lautsprecher Petrus ernennt er zum Chef seiner Kirche. Da kann er seine Fähigkeiten als redebegabter Leiter nutzen.

Josef und Nikodemus dienen als Vorbilder für Hingabe und Freigebigkeit, aber auch für mutiges Handeln:

Während Petrus Jesus aus Mutlosigkeit und Angst vor dessen Kreuzigung verleugnet, beweist Josef Mut und geht zu Pilatus und bittet ihn, Jesus bestatten zu dürfen. Josef stellt sein Grab zur Verfügung, als er noch nicht sicher weiß, dass er es nach drei Tagen wiederbekommt.

Nikodemus bezahlt viel Geld für Myrrhe und Aloe. Und das Geld bekommt er nicht nach drei Tagen zurück. Josef und Nikodemus lassen sich ihren Glauben etwas kosten.

Gaben und Verantwortung – Täter des Wortes sein

Menschen haben zu allen Zeiten unterschiedliche Gaben und Talente von Gott bekommen. Die gilt es zu nutzen. Da gibt es die extrovertierten Christen, die gut auf andere Menschen zugehen und gerne und gut reden können. Mancher hat die Begabung zu lehren und zu predigen. Da gibt es die introvertierten Christen, die die Anliegen der Gemeinde betend vor Gott bringen. Da gibt es die wohlhabenden Christen, die die Armen mit ihrem Geld unterstützen. Und da gibt es die tatkräftigen Christen, die dann anpacken, wenn es nötig ist. Es gibt Christen, die gut zuhören, trösten und aufrichten, und es gibt andere, die ermahnen und motivieren können.

Gemeinde braucht beides: Laut und leise. Evangelisation und Diakonie. Wort und Tat.

Der Apostel Jakobus mahnt in einem Brief an die junge Gemeinde: „Der Glaube, der nicht tätig ist, ist tot in sich selbst." (Jakobus 2,17) Und er fordert: „Seid aber Täter des Wortes und nicht Hörer allein." (Jak. 1,22)

„Täter des Wortes sein" bedeutet für mich: Egal, welche Gaben ich von Gott bekommen habe, ich soll sie einsetzen. Ich bin nicht verantwortlich für die Art der Gaben, aber ich bin verantwortlich dafür, ob und wie ich sie einsetze.

Egal ob ich zu den Lauten oder Stillen im Lande gehöre, es gilt:

„Seid Täter des Wortes und nicht Hörer allein."

Josef und Nikodemus sind Vorbilder für mich. Ich möchte von ihnen lernen und Jesus nachfolgen, egal was es kostet.

Und ich möchte mit Gerhard Tersteegen singen: „Ich will anstatt an mich zu denken, ins Meer der Liebe mich versenken."

Autor: Jutta Hoffmann

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Was sehe ich, wenn ich die Kreuzigung Jesu betrachte? Was sagt mir das Kreuz? Dazu vier Gedanken. Vier Augenblicke vor dem Kreuz. Vier Begegnungen mit dem Gekreuzigten.

Aus sicherer Entfernung sehe ich als Erstes, wie das Kreuz Christi aufgerichtet wird. Ich sehe den Berg von Golgatha. Ich sehe die 3 Kreuze. Jesu Kreuz steht in der Mitte. Das haben sich die Jünger von Jesus sicherlich anders vorgestellt. Einige hofften, dass in Jerusalem die Krönung Jesu stattfindet und dass er den Thron besteigt. Damals begann alles mit der Salbung des neuen Königs durch einen Propheten. Bei Jesus durch eine Frau mit teurem Salböl. Es folgte das Reiten auf einem Esel in die Stadt Jerusalem unter dem stürmischen Jubel der Menge: „Lang lebe der König!" Jesus zieht als der neue König auf einem Esel nach Jerusalem ein und das Volk jubelt: „Hosianna, der da kommt im Namen des Herrn." Jetzt fehlt nur noch die Besteigung des Thrones.

An dieser Stelle aber unterscheiden sich die Feierlichkeiten zur Thronbesteigung von Jesus von allen Königsfeiern auf der ganzen Welt. Denn für alle irritierend schildert Johannes diese Thronbesteigung als Kreuzigung. Aus sicherer Entfernung erkenne ich: Der königliche Thron von Jesus ist der Berg Golgatha. Der König der Könige hängt am Kreuz zwischen zwei Verbrechern. Die Könige dieser Welt halten sich in der Regel in prächtigen Palästen auf. Ihr Thron ist Ausdruck ihrer Macht. Nur der, der für würdig befunden wird, darf sich diesem Thron nähern. Die Berater des Königs sitzen zur Rechten und zur Linken. Wie viel mehr müsste das für den Thron des Sohnes Gottes gelten? Johannes beschreibt zwar auch, wie Jesus seinen Thron besteigt. Aber die Zeremonie fällt denkbar schlicht aus. Eine kleine Tafel über dem Kreuz zeigt an, dass hier der König der Juden hängt. Statt Jubel gibt es nur Spott. Statt kostbaren Kleidern hängt Gottes Sohn nackt am Kreuz. Mitten zwischen zwei Verbrechern – ohne Glanz und Gloria, mitten in der Sünde dieser Welt. Ein Thron der besonderen Art ist das – mitten in der Dunkelheit. Draußen vor der Stadt.

Langsam nähere ich mich dem Kreuz. Ich sehe stumme wie spottende Zuschauer, die unter dem Kreuz sind und alles betrachten. Noch verstehen sie nicht, was sich da am Kreuz abspielt. „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun," spricht darum Jesus. Johannes geht im Gegensatz zu den anderen Evangelisten nicht groß auf die Menschen am Kreuz ein. Er beschränkt sich auf Maria, die Mutter Jesu, und die wenigen, die ihm die Treue halten. Und Johannes beschreibt, wie sich vier römische Soldaten über die Kleider und das Gewand von Jesus hermachen. So eine Kreuzigung zog sich hin über Stunden. Da war ein Zeitvertreib wie dieser an der Tagesordnung. Jesus wird seiner letzten Kleider beraubt. Das Los entscheidet. Für eine Kreuzigung damals ist dies nichts Außergewöhnliches. Aber für die Amtseinführung eines Königs ist dies ein Skandal! Als die Soldaten die Kleider von Jesus unter sich aufteilen, da hängt also nicht nur ein entblößter Mensch am Kreuz, sondern da wird Gott selber bloßgestellt. Was sehe ich also, wenn ich auf das Kreuz schaue? Ich sehe einen ungeschützten Gott, der auf jede Distanz zu dieser Welt verzichtet. Der mir am Kreuz ganz nahe kommt. Der alle Vorstellungen, die es bisher über Gott gab, abstreift, damit er für Sie und mich deutlich zu erkennen ist in der Person Jesu, des Sohnes Gottes. Der seine Arme ausbreitet, um mir entgegenzukommen.

Ich wage noch einen weiteren 3. Schritt und stehe damit direkt unter dem Kreuz. Nun höre ich das schwere Atmen von Jesus am Kreuz. Kurz vor seinem Tod sorgt Jesus noch dafür, dass Johannes sich Maria, Jesu Mutter, annimmt. Er nimmt noch einmal alle Kraft zusammen, um dies zu regeln. Danach spricht er: „Es ist vollbracht!" Im Griechischen ist das ein einziges Wort: Tetelestai. Damit ist alles gesagt. Mehr geht auch nicht mehr. Denn am Kreuz ist keine Zeit für lange Reden.

Das Kreuz spricht Bände. Es sagt: „Es ist vollbracht!" Die feierliche Amtseinführung des neuen Königs ist damit vollendet. Der Sohn Gottes hat den Willen des Vaters ausgeführt. Seine Mission ist beendet. Jesus ist nicht gekommen, um eigene Ziele zu verfolgen. Er hat nur das getan, was der Vater von ihm wollte. „Es ist vollbracht!" Das ist kein Jubelschrei. Mitten zwischen zwei Verbrechern, ohne den königlichen Abstand zum Volk, vielmehr direkt bei den Menschen, so hängt Jesus am Kreuz. Jesus ist das Lamm Gottes, welches der Welt Sünde trägt. Denn exakt zu der Zeit, in der die Passahlämmer im Tempel geopfert werden, stirbt auch Jesus. „Es ist vollbracht." Jesus legt damit sein Leben und sein Sterben in die Hände des Vaters.

Am Kreuz sehe ich abschließend 4. Gottes unendliche Liebe – Gottes Liebe, die bereit ist, auf alle Macht zu verzichten. Eine Liebe, die bereit ist, bis in die Abgründe unserer Welt zu steigen. Denn was gibt es Tieferes als das Kreuz mit Verrat und Verleugnung, Feigheit und Hass, Hohn und Spott, Geißelung und Folter? Am Kreuz wird Jesu Liebe deutlich – eine Liebe, die alles gibt und alles auf sich nimmt: Diese Liebe kostet Gott seinen Sohn. Sie kostet ihn alles. Dabei hätte Jesus jederzeit vom Kreuz steigen können. Doch dann wäre alles umsonst gewesen. Und dann wären Sie und ich verloren gewesen. Denn die Sünde hätte mir keiner sonst abnehmen können. Das konnte nur Jesus allein. So ist das Kreuz das Zeichen für Leben, für mein Leben. Und es ist das Zeichen für Liebe, für Gottes Liebe.

Gott wollte die Welt nicht untergehen lassen, sondern ihr einen Neubeginn ermöglichen. So ist das Kreuz das Zeichen für Vergebung. All meine Schuld hat Jesus auf sich genommen, um mich zu erlösen. Dafür sei ihm auf ewig Dank!

Autor: Martin Gohlke

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Die Passionszeit neigt sich dem Ende zu. Heute – am Gründonnerstag – steht Jesu Kreuzigung am Karfreitag unmittelbar bevor. Es geht um die Gerichtsverhandlung vor dem römischen Prokurator Pilatus. Ganz schön spannend.

Das Ganze erinnert mich an den Block-Prozess, in dem Christina Block angeklagt ist, ihre eigenen Kinder entführt zu haben. Es gibt immer neue Wendungen. Der entscheidende Unterschied zwischen den beiden Gerichtsverhandlungen ist, dass es für Christina Block lediglich um eine Freiheits- oder Geldstrafe geht, bei Jesus aber um ein Todesurteil.

Ich möchte deutlich machen: Jesus muss um sein Leben fürchten, das höchste Gut, das es für Menschen gibt!

Drei Personen bzw. Personengruppen spielen in dem Prozess gegen Jesus die Hauptrollen: Pilatus, ein Teil des jüdischen Volkes und natürlich Jesus selbst.

Die erste Hauptperson ist Pilatus. Juden hatten Jesus zu Pilatus gebracht, damit er das Todesurteil gegen Jesus verkündigt und vollstreckt.

Bereits im Kapitel 18 des Johannes-Evangeliums hatte Pilatus erkannt, dass Christus nicht des Todes schuldig ist, ja, gar keine Schuld hat. Christus ist der einzige Mensch, der kein Sünder ist. Die logische Konsequenz wäre gewesen, dass Pilatus Jesus freigelassen hätte. Aber Pilatus tut das nicht. Nein, er lässt Jesus geißeln von seinen Soldaten. Was für eine Schande! Ein Unschuldiger wird geschlagen und gefoltert. Und als Höhepunkt bekommt Jesus noch eine sehr schmerzende Dornenkrone auf den Kopf gesetzt. Eine grausame Tat! Welcher Teufel – im wahrsten Sinne des Wortes – hat Pilatus geritten?

Ich betone es ausdrücklich: Der Satan, der Teufel als Gottes Widersacher, hat Pilatus zu dieser Tat verführt. Das war aber nur möglich, weil Gott das zugelassen hat. Gott wäre es ein kleines gewesen, seinen Sohn zu befreien, aber Jesus musste als Teil seines Erlösungswerkes für uns leiden. Es war Gottes Plan. Daraus folgt, dass letztendlich Gott alle Fäden in der Hand hält. Pilatus ist nur ein Werkzeug in Gottes Hand – auch wenn es anders aussieht.

Pilatus ist nach meinem Urteil ein Feigling. Ihm wäre es ohne weiteres möglich gewesen, Jesus freizulassen. Er hatte die Macht dazu. Pilatus war der Vertreter des Römischen Weltreiches in Israel. Ihm stand eine Garnison von kampferprobten Legionären zur Verfügung. Widerstand gegen diese militärische Macht war zum Scheitern verurteilt. Solche Erfahrungen hatten schon Aufständische gemacht. Vor diesem Hintergrund stellt sich die Frage: Warum lässt Pilatus Jesus nicht frei? Im Text steht, dass Pilatus sich noch mehr fürchtete. Für mich nicht ganz nachvollziehbar, wie ich gerade beschrieben habe. Ich denke, Pilatus wollte es sich nicht mit den Juden verderben. Er wollte Ruhe haben in seinem Herrschaftsbereich. Diese Ruhe sah Pilatus gefährdet, wenn er durch die Freilassung Jesu sich den Unmut eines Großteils der Juden zugezogen hätte. Aus Sicht des Pilatus ist es nur folgerichtig, dass er dem jüdischen Anliegen entgegenkommt und Jesus, wenn schon nicht töten, dann doch wenigstens geißeln lässt. Aus seinem Verhalten wird deutlich, dass Pilatus konfliktscheu ist.

Ich persönlich komme mit dem Verhalten von Pilatus gar nicht zurecht. Das ist doch ungerecht, was er Jesus antut. Ihm geht es nur um seine Macht. Ich bin traurig und wütend auf Pilatus! Ich kann Ihnen nur empfehlen, zu Ihren Überzeugungen zu stehen. Stellen Sie sich auf die Seite des Rechts!

Natürlich ist Pilatus mit seinem Verhalten auch ein Taktiker. Seine Taktik besteht darin, sowohl den vor ihm stehenden Juden als auch Jesus etwas zu geben.

Der gescheiterte Kompromiss und der Druck der Menge

Sein Ziel ist es, damit Jesus und die Juden zumindest teilweise zufriedenzustellen: Jesus behält sein Leben und die Juden bekommen eine Bestrafung Jesu. Und Pilatus hat „Ruhe im Karton". Eine sogenannte Win-Win-Situation für alle – so denkt Pilatus. Diese Taktik geht jedoch nicht auf. Die versammelten Juden bestehen auf der Kreuzigung Jesu! Die Begründung ist schon bemerkenswert: weil sich Jesus zum Sohn Gottes gemacht habe. Damit drücken sie die Wahrheit aus, denn Jesus ist der Sohn Gottes. Leider erkennen diese Juden diese Wahrheit nicht.

Ich kann nur beten, dass immer mehr Menschen, gerade aus meinem Umfeld, in diesen Tagen der Passionszeit erkennen, dass Jesus für die Sünden aller Menschen an das Kreuz gegangen ist. Er hat sich für unsere Sünden geopfert, damit wir das Leben haben. Der Druck auf Pilatus wird zu stark. Die anwesenden Juden fordern immer eindringlicher den Tod Jesu. Und Pilatus gibt nach.

Ich denke, Pilatus wird ganz schön deprimiert gewesen sein, dass er sich nicht durchsetzen konnte. Was für ein Gegensatz: Pilatus wusste, dass Jesus unschuldig war, und trotzdem gibt er ihn dem Tod preis. An Pilatus wird deutlich, wohin das führt, wenn jemand nicht zu seiner Überzeugung steht. Er wird zum mittelbaren Mörder!

Die zweite Personengruppe sind die Juden. Sie werden von ihren Obersten aufgestachelt, Jesu Tod zu fordern. Leider glauben sie nicht, dass Jesus Gottes Sohn ist. Vielmehr glauben sie, dass Jesus nur von sich sagt, dass er Gottes Sohn sei. Welche Verdrehung von Tatsachen!

Auch die geschilderten Juden und insbesondere ihre Oberen sind Taktiker. Sie wissen, dass sie selbst keine Todesstrafe vollstrecken dürfen, denn das durften nur die Römer. Folgerichtig gehen sie zum römischen Statthalter Pilatus, um dort die Kreuzigung genehmigt zu bekommen. Eine schlaue Vorgehensweise. Durch das laute Schreien „Kreuzige ihn!" üben Juden großen Druck auf Pilatus aus. Ich stelle mir das so vor, dass eine große Menge immer wieder das „Kreuzige ihn!" ruft. Eine beeindruckende und zugleich angsteinflößende Szene.

Und dann kommt noch der Vorwurf, dass Pilatus gegen Rom handelt, wenn er den König der Juden, Jesus Christus, anerkennt. Es gibt nur einen König in Rom! Pilatus wird also vorgeworfen, dass er gegen den römischen König handelt. Ein unverzeihliches Vergehen im Römischen Reich, das mit dem Tode bestraft wurde. Der jüdische Druck hat Erfolg: Pilatus gibt nach und Jesus wird zur Kreuzigung freigegeben. Der Mob hat gesiegt. Die Juden sind am Ziel. Weil sie nicht glauben konnten oder wollten, dass Jesus Gottes Sohn ist, wird dieser gekreuzigt. Gott sei Dank haben Juden nur vordergründig gesiegt. Die ganze Leidensgeschichte Jesu war Gottes Plan. Gott hat gesiegt, auch wenn das einen schweren Weg für Jesus bedeutet.

Gottes Plan hinter allem

Auch heute gilt, dass Gott alles in der Hand hat, auch wenn mir manchmal Zweifel angesichts der vielen Kriege, Krankheiten etc. kommen. Ich möchte ihm uneingeschränkt vertrauen. Vertrauen Sie auch Gott?

Jesus – schweigend und siegreich

Die dritte Person ist Jesus selbst. Was macht er durch in den uns überlieferten Zeilen? Er wird gefoltert und verspottet. Grausam! Als Pilatus Jesus fragt, woher er sei, antwortet Jesus nichts. Aus mir wäre es in derselben Situation wohl herausgesprudelt und ich hätte viele Worte gemacht, um mein Leben zu retten. Aber Jesus ist ganz anders: Er schweigt! Jesus weiß, dass er und sein Vater die Macht haben, dem ganzen Spuk sofort ein Ende zu bereiten. Es geht aber nicht, weil sonst Gottes Erlösungswerk nicht vollbracht werden könnte. Ich bewundere Jesus, dass er als Mensch und Gott das Leiden ausgehalten hat. Die Liebe zu uns Menschen hat Jesus getrieben. Danke, Herr!

Machen Sie sich in den nächsten drei Tagen bewusst, dass Jesus für Sie persönlich gelitten hat und sich ans Kreuz nageln ließ. Als Zeichen des Sieges ist er am dritten Tage auferstanden – aber dazu an Ostern mehr.

Autor: Dirk Berger

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Ein nahezu perfektes Spiel bietet uns dieser Bibeltext und eine Antwort, die zeigt, wie man sich in schwierigen Entscheidungen geschickt aus der Verantwortung zieht: nämlich gar nicht – man hält andere für zuständig.

Aber der Reihe nach: Nach einer Nacht im Kreuzverhör, in der man Jesus keine Schuld nachweisen konnte, wird Jesus zur Anklage zu Pilatus gebracht. Inzwischen war es längst Morgen geworden und Pilatus musste den Tag mit einer schweren, ja folgenschweren Entscheidung beginnen. Da stand er nun, Jesus, am Eingangstor vom Amtssitz des Pilatus. Vor ihm der Römer, hinter ihm anklagende Juden, die Jesus um jeden Preis loswerden wollten.

»Welche Anklage erhebt ihr gegen diesen Mann? Was hat er getan?« So fragte der erstaunte Pilatus. Mit dem Problem namens „Jesus" konnte er beim besten Willen nichts anfangen. Schließlich kannte er sich im römischen Gesetz besser aus als in der Streitsache und den Gesetzen der Juden. Und überhaupt: Was sollte ausgerechnet ER sich um eine Sache kümmern, die nur theoretisch in seinen Bereich fiel. Ganz richtig spürt Pilatus, dass es hier um einen Streit von Glaubensfragen geht, aber auch um die Frage der Verantwortung. Was wäre, wenn Pilatus jemanden verurteilt, ja sogar hinrichten lässt, aber es wäre überhaupt nicht notwendig, ja vielleicht sogar völlig falsch, ja schlichtweg ungerecht. Würde er nicht Schuld auf sich laden?

Und wie ein paralleler Bericht aus dem Matthäusevangelium schildert, war da noch die Sache mit der Frau von Pilatus, die offensichtlich von der Verhandlung und sich anbahnenden Verurteilung etwas mitbekommen hat und darum ihrem Mann von ihrem Traum aus der letzten Nacht berichten ließ. Wegen Jesus hatte sie mehr als schlecht geträumt und spürte, dass sich da großes Unrecht anbahnte. Niemand sollte und wollte hier Verantwortung übernehmen.

Das Opferlamm und die Schuld der Menschen

Von der Bedeutung der Verurteilung und sich anbahnenden Kreuzigung steht Jesus in Sachen Verantwortung genau auf der gänzlich anderen Seite. Ja, er übernimmt Verantwortung, besser gesagt: die Schuld. Die Schuld der Menschen. Hieß es nicht schon beim Propheten Jesaja, dass Gott alle Schuld der Menschheit auf ihn, auf Jesus, das Opferlamm, legte?! Und hatte dies nicht auch schon Johannes der Täufer vor der öffentlichen Wirkungszeit Jesu mit seinen Worten wiederholt: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt!" Das waren Worte, die sicher nicht nur im Garten Gethsemane schwer auf dem Leben Jesu lasteten.

Zurück zum Palast von Pilatus. Die Juden betreten sein Haus nicht, weil sie nach ihren Regeln sonst unrein würden und das Passahmahl nicht halten könnten. Rein wollten sie bleiben, die Juden vor dem Haus von Pilatus, sich keinesfalls als beschmutzt oder schuldig erweisen, keine Schuld auf sich laden. Sich schuldig machen? Sie doch nicht, schon gar nicht in der Verhandlungssache namens JESUS. Dabei waren sie doch zutiefst überzeugt, dass sie Pilatus jemanden brachten, der sich schwerstens am jüdischen Volk und ihrem Glauben versündigt hatte. »Wenn er kein Verbrecher wäre, hätten wir ihn nicht zu dir gebracht«, behaupteten sie steif und fest bei Pilatus. Aber so fest ihre Überzeugung diesbezüglich auch war, so fest entschlossen waren sie auch, in dieser Sache keinerlei Verantwortung zu tragen. Und dazu kommt ihnen das römische Gesetz, dass sie als Juden keinen hinrichten dürften, entgegen. Hätten sie einen Menschen im Ehebruch ertappt, hätten sie keinen Skrupel gehabt, die betreffende Person zu steinigen. Aber jetzt schien ihnen die Sache doch zu heikel. Ob sie vielleicht doch Zweifel hatten?

Im Vorherwissen Gottes erfüllen sich in diesen wenigen Stunden prophetische Worte des Alten Testaments und eine einzigartige Wende in der Weltgeschichte, wie es sich wohl niemand damals hätte vorstellen können. Hören Sie noch einmal hinein in das Geschehen im Amtssitz des Pilatus.

Es mag überraschen, wie offen Jesus bekennt: „Ich bin ein König. Ich bin dazu geboren und in die Welt gekommen, dass ich die Wahrheit bezeuge." Doch dann die alles in Zweifel ziehende Frage des Pilatus: „Was ist Wahrheit?" Damit versteckt er sich hinter der fehlenden letzten Gewissheit. Ob Pilatus auch so gedacht und gehandelt hätte, wenn er gewusst hätte, dass sein Name ständig fällt, wenn Christen ihr Glaubensbekenntnis sprechen: „Gelitten unter Pontius Pilatus." Oder sollte man nicht besser seinen Namen mit den nachfolgenden Worten verbinden: „Unter Pontius Pilatus gekreuzigt, gestorben und begraben."

Zeitpunkt und Historizität des Todes Jesu haben die ersten Christen bewusst mit diesen Worten festhalten wollen. Doch nicht ob und auch nicht was war, ist hier die entscheidende Frage, sondern die Frage nach dem Wer. „Was ist Wahrheit?" Das wäre an dieser Stelle sicher gleichbedeutend mit: „Wer, Jesus, bist du wirklich?"

Die entscheidende Frage – Jesus, wer bist du?

An dieser Frage, der sich keineswegs nur Pilatus stellen musste, wird sich jedermanns Glaube in guten wie in schweren Zeiten entscheiden. Diese Frage bzw. unsere Antwort zeigt dann, dass Jesus keine leeren Worte gemacht hat. Schließlich hinterließ er eine Bewegung, die sich später in christlichen Gemeinden und Kirchen als Segen für die ganze Menschheit erwies. Bei aller Fehlerhaftigkeit unter uns Menschen wird dies helfen zu sehen, um was es im Glauben wirklich geht, genauer: um wen. Nicht was Inhalt, Mitte und Halt unseres Lebens ist, wird entscheidend sein, sondern wer. Stellen Sie ruhig diese Frage im Gebet: Jesus, wer bist du, wer bist du für mich? Und seien Sie sich gewiss, dass Jesus selbst Zweiflern nicht ausweicht, wenn sie eine ehrliche Antwort nicht scheuen.

Autor: Pastor Michael Maas

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So erlebe ich mich selbst in Situationen, so erlebe ich Menschen in meiner Umgebung. Zutiefst menschlich. Und solche Geschichten stehen auch in der Bibel. Weil Gott seine Geschichte mit uns Menschen schreibt.

Petrus ist so ein Mensch. Sehr spontan, impulsiv, leicht zu großen Worten neigend, begeisterungsfähig, der geborene Wortführer. Er war lange mit Jesus unterwegs. Kennengelernt hatten sie sich am See Genezareth. Denn Petrus war Fischer von Beruf. Er wusste es noch wie heute, wie alles begann: Er wusch gerade seine Netze, als Jesus auf ihn zu kam und in sein Boot stieg. Jesus bat ihn, ein wenig vom Land wegzufahren. Und dann sprach Jesus zu den Menschen, von seinem Boot aus. Und als er aufgehört hatte zu reden, sprach er zu ihm, der damals noch Simon hieß: „Fahre hinaus, wo es tief ist, und werft eure Netze zum Fang aus!“ Zuerst hatte er ihn insgeheim für verrückt erklärt, hatten er und die anderen Fischer doch die ganze Nacht über nicht einen einzigen Fisch gefangen. Aber dann hatte er es doch getan, auf sein Wort hin – und er wurde belohnt. Sie fingen eine große Menge Fisch, so dass ihre Netze sogar zu reißen begannen. Seit diesem Tag war er mit Jesus unterwegs und hatte gelernt, ihm zu vertrauen. Heilungen hatte er miterlebt, wie Leute gesund wurden nach schwerer Krankheit, Totgeglaubte sind aus ihrem Bett aufgestanden. Er war dabei, als aus fünf Broten und zwei Fischen tausende Menschen satt wurden. Für ihn war klar: Dieser Mann ist Christus, der versprochene Retter und Messias. Für Jesus hatte Petrus alles verlassen und ist ihm nachgefolgt. Für ihn würde er alles tun, sogar ins Gefängnis und in den Tod würde er für ihn gehen, wenn es sein müsste. Und schon bald bot sich Gelegenheit, seine guten Vorsätze umzusetzen. Als die Soldaten Jesus ergreifen wollten, da nahm er, Petrus, das Schwert und schlug dem Knecht eines Hohenpriesters, Malchus hieß er, das rechte Ohr ab. Bereit, für seinen Herrn und Meister zu kämpfen. Aber dann, als Jesus gefangen genommen wurde, schien ihn der Mut zu verlassen. Zwar folgte er Jesus noch zum Palast des Hohenpriesters, aber er folgte ihm nicht mehr nach. Zunächst sah es sogar so aus, als ob sein Weg schon draußen vor der Tür enden würde. Nur durch Vitamin B gelangte er in den Hof des Palastes, mehr durch die Initiative eines anderen Jüngers als auf eigene Initiative. Und während Jesus drinnen vor dem Hohen Rat verhört wurde und sich trotz dem über ihm schwebenden Todesurteil freimütig zu seiner Lehre bekannte, offen redete, ohne etwas davon zu beschönigen oder zu widerrufen, war Petrus voller Zaudern und Zagen. Unschlüssig, was er tun sollte. Eben noch mittendrin im Geschehen, aktiv und bereit, seinen Herrn zu verteidigen, wurde er jetzt zu einer Randfigur und zum stillen Beobachter und Horcher. Er blieb im Hof stehen, passiv, bemüht, seine Rolle in diesem Schauspiel zu einer unbedeutenden Nebenrolle herabzustufen.

Die Gründe dafür kennen wir nicht. Vielleicht waren es aufkommende Zweifel darüber, ob Jesus wirklich der versprochene Messias ist, wenn er sich doch so kampflos abführen ließ. Vielleicht war es aber auch einfach die Angst, dass es ihn selbst auch erwischt, nachdem er doch eben noch einen der Männer aus dem Haus des Hohenpriesters schwer verletzt hatte. Jedenfalls war ihm kalt, er fror, und jeglicher Mut schien ihn verlassen zu haben. Wortkarg gibt sich der, der sonst um kein Wort verlegen ist. „Den Mann kenne ich nicht.“ „Zu dem Mann gehöre ich nicht.“ „Ich bin nicht sein Jünger.“ Dreimal wurde er gefragt, dreimal hatte er Gelegenheit, sich zu seinem Herrn zu bekennen. Und dreimal distanziert Petrus sich von ihm, tut so, als ob er Jesus, mit dem er doch so lange unterwegs war, mit dem er so viel erlebt hat, der sein ganzes Leben umgekrempelt hat, als ob er ihn gar nicht kenne. Bis dahin, dass der Hahn krähte. Petrus hatte versagt, und er wusste um seine Niederlage. Bei Lukas wird uns davon berichtet, dass er bitterlich weinte.

Was mich an dieser Geschichte zutiefst berührt, ist, dass es hier so menschlich zugeht. So bin ich. Himmelhochjauchzend, zu Tode betrübt. Voller Zuversicht, vor Kraft strotzend, meine eigenen Möglichkeiten überschätzend und dann wieder schwach, verletzlich, mutlos. Große Versprechungen machen, gute Vorsätze haben und dann bricht alles wie ein Kartenhaus in sich zusammen. Ich enttäusche und ich werde enttäuscht. Von mir selbst und von anderen Menschen.

Was mich an dieser Geschichte tröstet, ist, dass Jesus Christus um diese menschlichen Schwächen weiß. Er kennt mich und weiß, wie ich bin. Er wusste schon lange vorher, dass Petrus ihn dreimal verleugnen würde. Jesus weiß darum, dass ich in dieser Welt Angst habe. Dass ich oft kleingläubig und mutlos bin. Und Jesus bittet für mich, dass mein Glaube nicht aufhört. Er gibt mir immer wieder neue Chancen, mich zu ihm zu bekennen. So wie dem Petrus. Dreimal wird Jesus ihn später fragen, ob er ihn liebhat. Und Petrus bekennt dann: „Herr, du weißt alles, du weißt aber auch, dass ich dich liebe.“

Was mir an dieser Geschichte Hoffnung und Zuversicht gibt, ist, dass Jesus Christus trotz meiner Schwachheit auf mich baut. So wie auf Petrus, den Fels, auf den er sogar seine Gemeinde gründet. Petrus wurde zum führenden Mann der Urgemeinde. So schreibt Gott seine Geschichte mit Ihnen und mir. Und er lässt uns immer wieder Zeichen und Wunder erleben, um uns zu ermutigen und zu stärken. Wie den Petrus, der mit den anderen Jüngern dem Auferstandenen begegnet.

Die Geschichte von Petrus zeigt mir: Menschlicher guter Wille trägt nicht weit. Jesus selbst muss erst den Weg bahnen und ans Ziel gelangt sein, damit ich aus seiner Kraft und in seinem Geist handeln und lieben kann. ER ist es, der sein Leben für mich lässt, damit ich gerettet werde. Nicht umgekehrt. Nur, wenn Jesus voraus geht, kann ich nachfolgen. Erst durch seinen Tod werde ich zu einer wahren Nachfolgerin Jesu, weil erst dann die Tür offen ist in das Reich seines Vaters. Rückschritte, Versagen, Zweifel und Kleinglaube bleiben dadurch nicht aus, aber ich muss darüber nicht mehr verzweifeln. Denn ich darf immer wieder aufstehen nach dem Fall, bekennen nach der Verleugnung, neu anfangen nach dem vermeintlichen Ende. Das befähigt mich, so manches vermeintliche Recht loszulassen, großzügig und vergebungsbereit zu leben und dem anderen den neuen Anfang zu gewähren.

Autor: Christine Löwe

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Lokaltermin im Garten Gethsemane! Jesus hat mit seinen Jüngern die Stadt Jerusalem verlassen. Sie sind nach Osten über den Bach Kidron gegangen. Diese Wasserrinne heißt übersetzt „Winterbach“, denn sie führte nur in Regenzeiten Wasser. Es war also ziemlich leicht, da durchzugehen, um zum Ölberg zu gelangen. Dort hielt sich Jesus regelmäßig mit seinen Jüngern auf. Ich kann mir vorstellen, dass dies ein lauschiges und erholsames Plätzchen gewesen ist.

Doch heute ist es mit dieser Beschaulichkeit vorbei. Die geballte Besatzungsmacht einschließlich der Tempelpolizei ist unterwegs. Jesus und die Jünger geraten scheinbar in die Klemme. Wie sich herausstellt, sucht man Jesus, um ihn zu verhaften.
 

Petrus und die schützende Fürsorge Jesu

Diese Szene hat mich berührt. Besonders als Petrus gewalttätig wird, um seinen Meister zu schützen. Er fügt einem Knecht der jüdischen Tempelpolizei Schaden zu. Jesus findet das nicht richtig. Aber er schilt den Jünger nicht dafür, sondern hilft ihm aus der Gefahr, nun ebenfalls verhaftet zu werden. Lukas gibt uns in seinem Evangelium zu diesem Vorfall eine interessante, erweiterte Information. Im Lukasevangelium, Kapitel 22,51 lesen wir, wie Jesus das von Petrus abgeschlagene Ohr des Knechtes sofort wieder heilt. Somit gibt es keinen weiteren Grund, Petrus ebenfalls festzunehmen. Jesus stellt sich schützend vor ihn. Das muss eine schöne Erfahrung gewesen sein für Petrus, dass Jesus sich so für ihn einsetzt.

Habe ich das auch schon einmal erlebt, dass sich jemand schützend vor mich stellt? Jesus ist wie eine Mutter, die mich vor einer Gefahr abschirmt. Ich kenne das zum Glück aus meiner Kindheit. Da erinnere ich mich an Situationen, in denen ich etwas Unrechtes getan hatte, und meine Mutter mich aus der Gefahrenzone befreit hat. Ja, das fühlt sich super an, wenn ich für das, was ich Schlechtes getan habe, nicht bestraft, sondern barmherzig behandelt werde. So fürsorglich handelt Jesus. Jesus liebt sowohl Freund als auch Feind.
 

Der Name Malchus – Die Verhaftung als historisches Ereignis

Eine andere Beobachtung: Vielleicht geht es ihnen ähnlich wie mir. Ich habe mich gefragt, warum im Zusammenhang mit der Gefangennahme Jesu der Name eines jüdischen Knechtes genannt wird. Ist dieser Malchus denn so wichtig? Es geht doch eigentlich um Christus! Dass hier ein Knecht des Hohepriesters und der Pharisäer so präzise namentlich dargestellt wird, zeigt, wie wichtig es dem Evangelisten Johannes ist zu verdeutlichen, dass es sich bei der Gefangennahme Jesu wirklich um ein historisches Ereignis gehandelt hat. Es hat genau so stattgefunden. Dafür steht der Name „Malchus“. Jesus heilt diesen Mann, der gekommen ist, um ihn gefangen zu nehmen. Damit tut Jesus nicht nur seinem Feind Gutes, sondern hilft vor allem auch Petrus. Jesus will keinen der Jünger verlieren, die der Vater im Himmel ihm anvertraut hat. So sagt er.

Jesus ist gewillt, sich gefangen nehmen zu lassen. Er weiß, das ist sein Weg. Er will seine Mission zu Ende bringen und stellvertretend für unsere Sünden sterben, um uns zu erlösen. Aber Petrus fährt ihm in die Parade. Er meint, es wieder einmal besser zu wissen, und will seine Erlösung und die von uns verhindern. Hat Petrus nicht mehr in Erinnerung, was ihm Jesus einmal gesagt hat; dass nämlich der Menschensohn, also Jesus, viel leiden wird? Petrus hat damals gesagt: „Das widerfahre dir nur nicht!“ Und Jesus hat geantwortet: „Geh weg von mir, Satan!“ Denn das ist nicht Gottes Weg. Hat der Jünger das vergessen?

Wir erfahren hier zwischen den Zeilen einiges von der Persönlichkeit des Simon Petrus, der sich nicht das erste Mal mit seiner impulsiven Art die Zunge verbrennt. Ich frage mich: Wieso hat dieser Jünger ein Schwert bei sich? Hat Jesus nicht Feindesliebe gelehrt? Hat er nicht gesagt, dass wir Friedensstifter sein sollen?
 

„Ich bin es“ – Jesu Autorität und die Einladung zur Nachfolge

So gibt sich nun Jesus den Häschern hin. Als er gefragt wird, ob er der gesuchte Jesus von Nazareth ist, antwortet er klar und deutlich: „Ja“. Jesus hat sich nicht vor seinen Häschern versteckt, sondern sich ihnen ausgeliefert.

Dass er sich freiwillig gefangen nehmen lässt, wird dadurch betont, dass die, die ihn mitnehmen wollen, zurückweichen und zu Boden fallen, als Jesus sagt: „Ich bin der Gesuchte“. Jesus kann sich mit Gewalt der Gefangennahme entziehen, indem er eine Schar Engel herbeiruft. Stattdessen lerne ich, wie allein Jesu Worte, sein Reden von der Autorität und Vollmacht des Sohnes Gottes durchzogen sind.

Im Übrigen finde ich es interessant, erneut ein sogenanntes „Ich-bin-Wort“ Jesu zu finden. Eine Aussage des Herrn über sich selbst. Jesus hat schon mehrmals solche Bildworte gebraucht, um deutlich zu machen, wer er für uns sein will. Etwa dieses: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben!“ Und nun geschieht es wieder: „Ich bin es“, den ihr sucht. Ich bin der Jesus von Nazareth, der verheißene Messias. Dabei benutzt Jesus die griechischen Worte „ego eimi“. Diese bilden eine Art gegenseitige Bestätigung. Ich kann sie in etwa übersetzen mit: „Ich, ich bin es wirklich.“

Jesus lässt sich freiwillig zum Verhör abführen. Er versteckt sich nicht, er flieht nicht, und gerade dadurch bleibt er der Handelnde und beherrscht die Situation. Eine unglaubliche Autorität geht von Jesus aus. Er ist zwar ganz Mensch, aber es leuchtet die Herrlichkeit des Sohnes Gottes aus ihm hervor. Mit beidem will uns der Evangelist das Herz warm machen.

Am Ende bin nun auch ich gefragt. Wenn ich mich für Gott geöffnet und seinen Heiligen Geist empfangen habe, dann bin ich doch ebenfalls fähig, mich für Menschen einzusetzen, die in Not sind. Sich schützend vor andere zu stellen, so wie Jesus es tut. Auch wenn sie es vielleicht nicht unbedingt verdient haben. Das soll mein Umfeld erfahren: meine Familie etwa, meine Mitmenschen am Arbeitsplatz oder die Leute in meiner Kirchengemeinde. Jesus hat ein Beispiel gegeben, ihm auf diese Weise nachzufolgen.

Autor: Christoph Müller

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Diese Worte aus dem Philipperbrief sind eine Revolution. Sie stellen alles auf den Kopf. Gott, der Schöpfer des Universums, nimmt die Gestalt eines Knechts an, ich könnte auch Sklave übersetzen. Gott stellt sich auf die niedrigste Stufe, die es für Menschen überhaupt gibt. Um das zu begreifen, reicht mein begrenzter Verstand nicht aus. Aber was es in etwa bedeutet, zeigt mir die Bibel selbst. Ich gehe über 3000 Jahre zurück, in die Zeit des Alten Testaments. Als das Volk Israel nach dem Auszug aus Ägypten durch die Wüste ins Gelobte Land wanderte, unter der Führung von Mose. Als das Volk am Berg Sinai ankam, geschah etwas Gewaltiges. Gott kam herab. Der Schöpfer und König aller Könige. Aber er kam nicht einfach vom Himmel herunter, vorher musste sich das Volk auf das Erscheinen des großen, heiligen Gottes intensiv vorbereiten. Jeder im Volk musste sich zum Beispiel waschen, Geschlechtsverkehr war auch nicht erlaubt.

Nach drei Tagen war das Volk bereit. Und Gott kam. Ich zitiere aus dem 2. Buch Mose, Kapitel 19:

„Da erhob sich ein Donnern und Blitzen und eine dichte Wolke auf dem Berge und der Ton einer sehr starken Posaune. Das ganze Volk aber, das im Lager war, erschrak. Der ganze Berg Sinai aber rauchte, weil der Herr auf den Berg herabfuhr wie Feuer, und sein Rauch stieg auf wie der Rauch von einem Schmelzofen, und der ganze Berg bebte sehr.“

Soweit das Zitat. Was für ein gewaltiger Gott. Ich glaube, ich wäre auch damals zu Tode erschrocken gewesen, bei diesem Anblick und diesen lauten Geräuschen. Dieses Erscheinen Gottes übertrifft alles, was Menschen je gemacht oder gesehen haben, bei Weitem. Ich kann da nur Ehrfurcht bekommen, vor dem heiligen, ja sogar schrecklich mächtigen und großen Gott.

Nach diesem Erscheinen Gottes dürfen Mose, sein Bruder Aaron und 72 weitere Männer aus dem Volk zu Gott auf den Berg steigen. Dort sahen sie den Gott Israels, heißt es im 2. Buch Mose, Kapitel 24. „Unter seinen Füßen war es wie eine Fläche von Saphir und wie der Himmel, wenn es klar ist.“ So steht es dort wörtlich.

Ein Saphir ist ein wunderschöner, tiefblauer Edelstein. Aber was die Männer Israels dort oben gesehen haben, muss noch viel schöner und unbeschreiblicher gewesen sein.

So wird dieses Erscheinen hier im Alten Testament beschrieben. Ein Gott, den man nicht einfach anfassen kann, sondern eine unfassbar große Majestät, vor der ich mich wahrscheinlich nur flach auf den Boden werfen würde, vor Ehrfurcht.
 

Jesus – der Knecht, der die Füße wäscht

Und das ist derselbe Gott, der später in Jesus Mensch wird. Im Philipperbrief steht, er entäußerte sich selbst. Wörtlich könnte es auch heißen, er entleerte oder beraubte sich selbst.

Er legte alle Gewalt und Majestät ab, die den Berg Sinai in einen Schmelzofen verwandelte. Und die noch schöner war als ein Saphir oder der Himmel, wenn es klar ist. Und nahm Knechtsgestalt an.

Dazu passt eine Stelle aus dem Johannesevangelium, im 13. Kapitel. Jesus ist beim Abendessen mit seinen Jüngern. Nach dem Essen steht er auf, legt seine Kleider ab, nimmt einen Schurz und legt sich einen Gürtel um. Danach gießt er Wasser in ein Becken und fängt an, den Jüngern die Füße zu waschen.

Diese Fußwaschung war ein Dienst für den niedrigsten Sklaven. Diesen Dienst übernimmt Jesus, Gott in Menschengestalt. Er zieht sich sogar so an wie ein niedriger Sklave, mit Schurz und Gürtel. Er erniedrigte sich selbst: Was das heißt, das wird mir hier vor Augen geführt.

Derselbe Gott, der den Berg Sinai zum Beben und Rauchen brachte, der das ganze Weltall geschaffen hat und erhält, der sich die Sterne ausgedacht hat und die Planeten, jeden einzelnen, der auch uns Menschen geschaffen hat, jeden einzelnen, der auch die kleinste Zelle, das kleinste Atom im ganzen All kennt und lenkt: Dieser gewaltige Gott ist plötzlich ein Mensch in Sklavengestalt.

Das ist die Revolution, von der ich anfangs gesprochen habe. Sie stellt alles auf den Kopf, was die Menschen damals über Gott dachten. Und die Jünger reagieren auch entsetzt. Petrus sagt zu Jesus, dass er ihm niemals die Füße waschen soll. Für ihn passt das nicht zu Gottes Sohn, seinem heiligen Herrn.

Aber Jesus lässt sich nicht beirren und wäscht die Füße seiner Jünger, wie ein Sklave. Und später übernimmt Jesus den allergrößten Dienst: Er leidet und stirbt am Kreuz.
 

Das Kreuz – tiefste Erniedrigung aus Liebe

Dort wird er zum Allerverachtetsten und Unwertesten aller Menschen, so hat es Jesaja Jahrhunderte zuvor vorausgesagt. Am Kreuz hingen nur die schlimmsten Verbrecher, Mörder und Räuber. Mitten unter ihnen hängt Jesus, der Sohn Gottes, am Kreuz, unter dem Hohn und Spott der Menschen.

Niedriger kann ein Mensch nicht sein. Das soll Gottes Sohn sein, der König aller Könige, der, durch den das Universum geschaffen wurde? Der Herr aller Herren?

Das können auch heute die meisten Menschen nicht glauben. Und doch ist es wahr. Mit meinem Verstand kann ich das nicht wirklich begreifen. Ich kann nur darüber staunen. Gott ist allmächtig. Das heißt, er kann also auch Mensch werden und sich selbst erniedrigen. So unglaublich das auch klingt.

Aber Jesus hat diese Erniedrigung alles gekostet. Er hat im Garten Gethsemane vor seiner Verhaftung und Hinrichtung Blut geschwitzt, so sehr hat ihn die Aussicht auf seinen Leidensweg aufgewühlt. Doch er wurde gehorsam bis zum Tode, ja, bis zum Tode am Kreuz, so schreibt es Paulus im Philipperbrief. Er hat das alles auf sich genommen und alle Kraft und Majestät abgelegt.
 

Erlösung aus Liebe – für jeden Menschen

Warum macht er das?

Für mich und jeden anderen Menschen. Beim Propheten Jesaja heißt es, dass er unsere Krankheit auf sich lud. Unsere Krankheit ist die Sünde, die Trennung von Gott. Menschen wollen von Natur aus ohne Gott leben, ihr eigener Herr sein, selbstbestimmt leben, würde man heute wohl sagen. Selbstbestimmt in allen Lebenslagen, sogar den Zeitpunkt ihres Todes wollen viele Menschen heute selbst bestimmen.

Aber diese Selbstbestimmung in allem führt dazu, dass ich mir schließlich nichts mehr sagen lasse. Auch von Gott nicht, das ist Sünde. Und die Sünde ist schrecklich.

Jeder Mensch hat die Erlösung von der Sünde und was darauf folgt, nötig. Jeder Mensch ist von Natur aus von Gott, dem Leben selbst, getrennt. Und diese Trennung bestünde in alle Ewigkeit, diese Trennung würde für alle Menschen die Hölle bedeuten, wenn nicht Jesus sich selbst entäußert und ein Knecht geworden wäre. Mein Knecht. Und der aller Menschen. Der auch mir die Füße wäscht und mich rein von aller Sünde macht. Aber nicht mit Wasser, sondern mit seinem Blut, das er am Kreuz vergossen hat.

Der Tod am Kreuz war blutig und grausam. Aber die Sünde ist auch grausam. Davon will Jesus jeden Menschen befreien, wenn er Jesus annimmt, als Herrn und Erlöser.

Der große, mächtige Gott hat all das freiwillig auf sich genommen, aus Liebe zu mir und zu allen Menschen.

Ich bete diesen in seiner Liebe unendlich großen Gott an. Und liebe ihn.

Autor: Jens Wellhöner

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Heute geht es um den zweiten Teil des Gebets von Jesus kurz vor seinem Tod. Es geht um das Gebet, das in vielen Bibeln das Hohepriesterliche Gebet Jesu genannt wird. Es ist ein besonderer Abschnitt, den der Jesus-Biograph Johannes hier überliefert. Als Jesus wusste, dass seine letzte Stunde auf Erden bald schlägt, da hat er das getan, was ihm wirklich wichtig war. Er hat noch einmal ausführlich mit seinen Jüngern geredet, er hat ihnen die Füße gewaschen. Und dann hat er unter allen letzten Dingen ein allerletztes getan, das Letzte, bevor sie ihn wie einen Verbrecher in Ketten gelegt haben. Er hat gebetet.

Kein anderes Gebet wird in den Evangelien von Jesus in dieser Ausführlichkeit und Länge wiedergegeben. Keines! Warum dann dieses? Warum überhaupt wird hier der intimste Vorgang, den es gibt, das ganz persönliche Gespräch, das Jesus mit dem Vater führt, in dieser Ausführlichkeit erzählt? Für mich gibt es dafür nur einen Grund. Als Jünger Jesu sollen wir wissen, was der Vater und Sohn über uns denken und reden, was sie beschließen und sich vornehmen, was ihr Anliegen ist, wenn es um uns geht.
 

Kindheitserinnerung – Zuhören bei den Eltern

Mein Vater war Orthopädieschuhmacher. Unsere Wohnung lag direkt über seiner Werkstatt und ich kann mich gut erinnern, dass ich als kleines Kind, wenn ich abends eigentlich schon schlafen sollte, aus dem Bett gekrochen bin und mich oben an die Treppe gestellt habe, um zu hören, was mein Vater und meine Mutter miteinander reden. Als kleines Kind wollte ich wissen, ob es ihnen gut geht, ob sie vielleicht über mich reden und wenn ja, was sie dann über mich reden.

Hier beim hohepriesterlichen Gebet dürfen Sie und ich zuhören, wie Jesus und der Vater über die Jünger reden und auch über uns, weil wir zu denen gehören, die durch das Wort der Jünger zum Glauben an Jesus gefunden haben. Dieses Gebet ist uns deshalb überliefert, dass wir, die wir Jesus unser Vertrauen geschenkt und unser Leben gewidmet haben, mithören, wie sehr wir umsorgt und geliebt werden. Jesus bespricht mit dem Vater, was jetzt mit uns werden soll und er sagt ihm: Vater, jetzt musst du sie bewahren und keinen verlieren, jetzt musst du sie heiligen, einigen und senden. Spüren Sie die Fürsorge und das Mitgefühl Jesu für die, die er jetzt nach seinem Tod, seiner Auferstehung und Himmelfahrt zurücklässt?

Dass Jesus für uns betet, ist wohl nötig. Warum ist das nötig? Weil wir es alleine nicht packen, weil wir ihn dringender brauchen als die Luft zum Atmen. Wer bringt uns ans Ziel? Der Vater! Wer heiligt und bewahrt uns? Der Vater! Wer baut und eint die Gemeinde? Der dreieinige Gott! Der frühere bayerische Bischof Hermann Bezzel hat es einmal so formuliert: „Die Abhängigkeit von Gott ist unser Glück.“

Werfen wir einen kurzen Blick auf die wichtigsten Gebetsanliegen, die Jesus hier mit seinem Vater bespricht.
 

Die Gebetsanliegen Jesu

1. Erhalte sie in deinem Namen

Das ist zunächst einmal die Bitte Jesu um Bewahrung. Diese Bitte erinnert stark an die Hirtenrede Jesu im Johannesevangelium, Kapitel 10. Da sagt Jesus, dass niemand die Jünger aus seiner Hand reißen kann. Solange Jesus bei ihnen war, hat er sie bewahrt. Aber jetzt geht er weg. Jetzt muss der Vater diese Aufgabe übernehmen. Erhalte sie, das heißt Jesus bittet darum, dass der Vater selbst die Nachfolger Jesu bewahrt, beschützt, versorgt und ans Ziel bringt.

In Vers 14 macht Jesus deutlich, wie er das bewerkstelligt hat, dass er seine Jünger bewahrt hat. Er hat ihnen sein Wort und uns die Bibel gegeben. Das ist ja in der Tat so, dass die Bibel für meinen Weg wertvoll, hilfreich, wegweisend ist.

Dann macht Jesus aber auch deutlich, wie nötig es ist, dass der Vater die Jünger bewahrt. Denn die sogenannte Welt hat eine andere Gesinnung, ja Jesus sagt sogar, dass auch Hass eine mögliche Erfahrung der Jünger sein kann.

Die Bewahrung der Jünger könnte so einfach sein. Gott könnte sie doch einfach aus dieser Welt herausnehmen, sie zu sich holen (Vers 15) – dann wäre doch alles gut. Aber genau das will Jesus nicht. Er braucht sie doch in der Welt. Er braucht sie dort als seine Zeugen. Er braucht sie dort als Licht und als Salz. Damit hat Jesus eine grundsätzliche und eine unfassbar wichtige Aussage gemacht. Wir sollen in der Welt sein – aber nicht von der Welt. Von diesem Augenblick an durchzieht diese Spannung „in der Welt – aber nicht von der Welt“ die ganze Kirchengeschichte. Aber nicht nur die Kirchengeschichte, auch mein eigenes Leben.

Jesus nimmt mich nicht aus dieser Welt heraus. Ich lebe mitten im Alltag: im Büro, in der Schule, in der Familie, im Freundeskreis. Ich begegne denselben Herausforderungen wie alle anderen – Leistungsdruck, Versuchungen, Sorgen, gesellschaftliche Strömungen. Christsein bedeutet nicht Rückzug in eine geistliche Parallelwelt. Und gleichzeitig habe ich eine neue Identität. Meine Herkunft, meine Werte, meine Hoffnung kommen aus dem Reich Gottes. „Nicht von der Welt“ heißt:

• Meine Maßstäbe kommen aus Gottes Wort.

• Meine Hoffnung hängt nicht an Karriere oder Besitz.

• Meine Identität gründet sich nicht auf Anerkennung, sondern auf Christus.

Ich schwimme nicht bewusst gegen alles – aber ich lasse mich auch nicht treiben.

Das zweite Gebetsanliegen Jesu hier heißt:
 

2. Lass sie eins sein

Die Einheit von Vater und Sohn ist hier der Maßstab und das Vorbild. Vater und Sohn sind durch den Heiligen Geist verbunden. Deshalb kann es auch nur derselbe Heilige Geist sein, der die Jünger zu einer Einheit formt.

Vielleicht reiben Sie sich an dieser Stelle die Augen und sagen: Jesus, das ist aber gewaltig schiefgegangen. Denn mit der Einheit deiner Jünger scheint es ja nicht weit her zu sein. Gibt es nicht allein bei uns in Deutschland, ja in der ganzen Welt eine Vielzahl, ja geradezu eine Unzahl von Kirchen, Gemeinden, Gruppierungen, Meinungen? Hat sich in den vergangenen zweihundert Jahren die Christenheit nicht immer mehr zersplittert? Ich denke, wir sitzen da einem Missverständnis auf. Einheit in Jesus besteht nicht darin, dass wir alle gleich denken und es nur eine richtige Lehrmeinung geben darf. Vielfalt gehört zu Gottes Schöpfung und zu Gottes Wesen. Schließlich hat Gott ja auch nicht nur Rosen erschaffen, sondern zigtausend andere wunderschöne Blumen und Pflanzen. Einheit hat ihr Fundament einzig und allein in dem, was Jesus für uns getan hat. Wer auf Jesus sein ganzes Vertrauen setzt, gehört zu ihm und seiner Familie. Überall, wo Menschen sich zu Jesus als ihrem Retter und Herrn bekennen, begegne ich Kindern Gottes, meinen Brüdern und Schwestern. Ich kann nicht weniger, aber auch nicht mehr Brüder und Schwestern haben, als mein Vater im Himmel Kinder hat. Wenn das unser Kern, unser gemeinsamer Glaube ist, dann können wir in Randfragen ruhig unterschiedlicher Meinung sein.

Einheit ist also zuallererst Einheit mit dem Vater und dem Sohn. Wir untereinander, das ist zu wenig. Wir müssen nach oben angebunden sein. Und Einheit hat auch nichts damit zu tun, dass wir als Christen es untereinander kuschelig haben. Denn Einheit hat ein Ziel und einen Sinn und dieser Sinn ist die Sendung in die Welt. Wir sollen eins sein in der Mission, die nicht unsere Mission, sondern Gottes Mission ist.
 

Das Ziel – bei Jesus sein

Die dritte und letzte Bitte Jesu an seinen Vater ist die, dass wir als seine Jünger einmal dort sind, wo er jetzt schon ist (V 24). Der Himmel ist für uns Christen in erster Linie nicht ein Ort mit viel Pracht und Glück, nicht das Schlaraffenland, sondern der Ort, wo wir mit Jesus und dem Vater zusammen sind. In einem seiner Briefe beschreibt das Johannes so: „Wir werden ihn sehen, wie er ist“ (1. Johannes 3,2).

Das alles also sollen und dürfen wir hören, wenn Jesus hier so innig mit seinem Vater spricht. Wir sollen hören, wie sehr wir umsorgt und geliebt sind. Vom Vater, vom Sohn und vom Heiligen Geist.

Autor: Uli Limpf

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Wissen Sie, was die Stunde geschlagen hat? Ich meine jetzt nicht die Uhrzeit, die Sie auf einer Uhr ablesen können oder welche die Glocken des Kirchturmes mit ihren Schlägen verkündigen. Ich meine: Wissen Sie, wann ihre Zeit gekommen ist?
Eine Hospizmitarbeiterin erzählte mir vor einigen Jahren von ihrer Arbeit. Sie berichtete von ihren Erfahrungen, die sie in der Begleitung von Sterbenden gemacht hat. Mancher Mensch hadert noch auf dem Sterbebett mit seinem Leben. Er ist unzufrieden und bereut es, gewisse Dinge unterlassen zu haben. Aber viele der Sterbenden blicken dankbar auf ihr Leben zurück. Sie sind zufrieden. Eins haben aber fast alle Sterbenden gemeinsam: Sie wissen im Inneren, dass ihre Stunde gekommen ist. Sie spüren, dass ihr Leben zu Ende geht. Oft spüren sie dies schon viel früher, bevor die Angehörigen es überhaupt merken.

Auch Jesus weiß in unserem heutigen Text, dass seine Stunde nun gekommen ist. Jesus weiß: Der göttliche Plan der Erlösung geht der Vollendung entgegen. Mehrere Male hat Jesus in der Vergangenheit gesagt: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ Jetzt ist seine Stunde da. Jesus wird verhaftet und gekreuzigt werden. An diesem Übergang sucht Jesus das Gespräch mit seinem Vater. In der Vergangenheit hat er sich dazu oft in die Einsamkeit zurückgezogen. Diesmal betet er öffentlich. Seine Jünger können hören, was und wie er zu seinem Vater spricht.
 

Jesu Gebet um Verherrlichung

„Vater, die Stunde ist da; verherrliche deinen Sohn, damit der Sohn dich verherrliche.“ Jesus bittet um Verherrlichung. Das große Ziel der Erlösung soll erreicht werden. Durch ihn sollen alle Menschen, die an ihn glauben, gerettet werden.

Ich finde es interessant, wie Jesus hier betet. Jesus betet zwar für sich. Aber es geht ihm nicht darum, sein Leid zu verhindern. Er betet nicht: „Vater, bewahre mich vor meinem Leid.“ Nein, Jesus betet: „Verherrliche deinen Sohn, damit der Sohn dich verherrliche.“ Jesus hat Gottes Plan im Blick. Der Plan des Vaters soll zum Ziel kommen.

Ich frage mich: Worum geht es bei unseren Gebeten zu Gott? Haben wir Gottes Plan im Blick? Oder drehen wir uns nur um unsere eigenen Interessen und Sorgen?

Jesus bildet im Gebet eine vollkommene Einheit mit seinem Vater. Er betet: „… denn du hast ihm Macht gegeben über alle Menschen, damit er das ewige Leben gebe allen, die du ihm gegeben hast.“

Jesus führt aus, was der Vater ihm geboten hat. Er gibt allen, die der Vater ihm anvertraut hat, das ewige Leben. Im folgenden Satz erklärt Jesus selbst, was unter dem Begriff „ewiges Leben“ gemeint ist. Jesus sagt: „Das ist aber das ewige Leben, dass sie dich, der du allein wahrer Gott bist, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen.“ Erkennen meint hier mehr als nur ein Für-wahr-Halten einer Botschaft. Wenn Jesus hier von erkennen redet, dann meint er eine persönliche und innige Beziehung zu ihm und dem Vater. Aus dieser innigen Beziehung heraus erwachsen dann auch Taten.

Das können wir bei Jesus lernen. Durch die geistliche Einheit, die Jesus zum Vater hat, kann Jesus dessen Plan ausführen. Daher betet er: „Ich habe dich verherrlicht auf Erden und das Werk vollendet, das du mir gegeben hast, damit ich es tue.“
 

Dankbarer Blick auf die Vollendung

Obwohl das Leiden Jesu und seine Kreuzigung und Auferstehung noch vor ihm liegen, betet Jesus hier so, als wäre das alles schon geschehen. Er ist sich sicher, dass er Gottes Plan erfüllen wird. Im Kapitel vorher hat er bereits in der Vergangenheitsform geredet: „Ich habe die Welt überwunden.“ Obwohl alles noch vor ihm liegt, blickt Jesus bereits jetzt dankbar auf das, was geschehen wird, zurück.

So dürfen auch wir Christen bereits jetzt dankbar sein für das, was uns nach unserem Tod auf dieser Erde erwartet. Wir wissen zwar nicht, wann die Stunde schlagen wird. Wir wissen aber: Jesus wird uns zu sich ziehen. (Johannes 12,32). Obwohl unser Tod noch vor uns liegt, können wir in das Lied aus dem evangelischen Gesangbuch Nummer 115 mit einstimmen:
„Jesus lebt, mit ihm auch ich! Tod, wo sind nun deine Schrecken?
Er, er lebt und wird auch mich von den Toten auferwecken.
 Er verklärt mich in sein Licht; dies ist meine Zuversicht.“

In den folgenden Versen legt Jesus Rechenschaft ab. Er zählt auf, was er alles im Auftrag des Vaters getan hat. Die Jünger gehören dem Vater. Dieser hat sie Jesus gegeben. Jesus hat den Jüngern aufgezeigt, wie Gott ist. Er hat dabei den Jüngern stets die Worte gegeben, die er vom Vater empfangen hat. Auch hier wird die innige Einheit deutlich, die Jesus mit dem Vater pflegt.
 

Jesu Fürbitte für die Jünger

Nachdem Jesus für sich gebetet hat, bittet er nun für die Jünger. Ganz bewusst distanziert er sich von der Welt. Wir können dieses Gebet auch auf uns Christen übertragen. Jesus bittet bis heute für alle Christen. (Hebräer 7,25). Er weiß, dass er nach seiner Kreuzigung und Auferstehung zum Vater zurückkehren wird. Daher betet er: „Ich bin nicht mehr in der Welt; sie aber sind in der Welt, und ich komme zu dir.“

Jesus weiß, was es bedeutet, als Jünger allein in der Welt zurückgelassen zu werden. Da die Jünger, zu denen auch wir Christen gehören, zwar noch in der Welt leben, aber vom Vater aus der Welt herausgerufen wurden, werden wir von der Welt als Fremdkörper wahrgenommen. Oft führt dies zu Hass oder gar Verfolgung. In der Welt leben heißt u. a. im Hass der Welt zu leben. Wir in Deutschland erleben das vielleicht nicht ganz so extrem. Dennoch wird auch in Deutschland deutlich, dass der christliche Glaube zunehmend abgelehnt wird. Die Fürbitte Jesu zeigt, wie sehr er sich um seine Jünger sorgt und wie sehr er diese liebt. Der Auftrag Jesu „gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker“ (Matthäus 28,19) ist nicht einfach. Daher bittet Jesus beim Vater um Schutz und Bewahrung.

Wissen Sie, was die Stunde geschlagen hat? Ich muss zugeben, dass ich es oft nicht weiß. Ich weiß oft nicht, was genau der nächste Schritt ist. Ich weiß oft nicht, was genau ich als Nächstes tun sollte. Von Jesus möchte ich aber lernen, diese innige Gemeinschaft mit ihm und dem Vater immer wieder aufs Neue zu suchen. Mit Paulus will ich rufen: „Werdet stark, weil ihr mit dem Herrn verbunden seid.“ (Epheser 6,10 Hoffnung für alle). Aus dieser innigen Gemeinschaft heraus will ich mich von Jesus leiten lassen. Aus dieser innigen Gemeinschaft heraus will ich der Welt die Worte wiedergeben, die Jesus mir gesagt hat, damit er und Gott verherrlicht werden.

Autor: Frank Fenske

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„Ich bin alles gewesen und alles ist nichts“ sagt der römische Kaiser Septimus Severus. Er lebte in der Zeit von 145 bis 211 nach Christus. „Nachdem ich alles durchgemacht, finde ich nichts, das mir Ruhe brächte!“, so fasst Cicero, der 106–43 v. Chr. gelebt hat, sein philosophisches Lebenswerk zusammen. „Habe ich meine Rolle gut gespielt? Nun, so klatscht Beifall, denn die Komödie ist zu Ende!“, sagt Kaiser Augustus 14 nach Chr. kurz vor seinem Tod.

Es sind Worte bekannter Männer der Weltgeschichte, die mir einfallen. Männer, die ein Stück Weltgeschichte schrieben, und doch endet ihr Leben hoffnungslos.

Ganz anders lautet der Bericht aus dem Johannesevangelium. Zeitlich gesehen ist es der letzte Abschnitt im Leben Jesu vor der Kreuzigung. Er befindet sich mit den Jüngern zusammen in dem Oberstock des Hauses, in dem ER sich mit den Jüngern getroffen hat, um seinen Jüngern die Füße zu waschen. Möglicherweise spüren die Jünger etwas von der besonderen Stimmung, aber so wirklich verstanden, was jetzt kommen wird, das haben sie nicht.

Jemand fragte mich mal nach der Glaubwürdigkeit Gottes, nach einem Zeichen, das Gott in Seiner Liebe zu uns ausweist. Ich musste nicht lange überlegen, denn durch die ganze Bibel hindurch und so auch in unserem heutigen Text lässt sich Gottes Liebe erkennen:

Wer GOTT und das Gespräch mit Jesus Christus sucht, wird sehr schnell erkennen, dass GOTT uns niemals etwas verheimlicht, was für uns wichtig ist. ER lässt uns nicht im Unklaren, was auf uns zukommt, und ER bereitet uns sorgfältig darauf vor.
 

3 „Perlen“, die das Gespräch der Jünger mit Jesus Christus zum Leuchten bringen:

1. Ehrliche Worte voller Liebe

Jesus Christus bereitet die Jünger sorgfältig darauf vor, was demnächst kommen wird. Wohl wissend, dass ER sie im Augenblick damit überfordert und sie es noch nicht wirklich einordnen können. Doch ER gibt ihnen Informationen und Grundlagen mit, damit sie diese zu dem Zeitpunkt, an dem sie wichtig sind, „abrufen können“. Seine Vorbereitung ist nicht von Hoffnungslosigkeit geprägt, sondern wird bestimmt von einer lebendigen Hoffnung, die dann zu blühen beginnt, wenn andere meinen, es wäre alles umsonst.

Ich denke an die Aufgabe von Feuerwehrleuten: sie werden im Laufe ihrer „Dienstzeit“ möglicherweise Hunderte von Bränden löschen. In Wahrheit jedoch werden es viel weniger Brände sein. Sie lernen in Übungseinheiten, zu handeln, ohne lange zu überlegen und das eingeübte Handeln hilft ihnen, richtig zu entscheiden, wenn es darauf ankommt.

Mit Seinen Worten bereitet Jesus Christus die Jünger – und damit auch uns heute – vor auf die Zeit, wenn die Verhältnisse sich geändert haben. Wenn ER nicht mehr in dieser Weise für die Jünger wahrnehmbar ist – und doch ist Jesus Christus gegenwärtig. Nicht so sichtbar, wie wir es uns manchmal wünschen, doch ER ist da. Bei mir zuhause, bei Ihnen im Auto oder zuhause bei Ihnen in der Küche, am Arbeitsplatz oder bei Ihnen grad jetzt im Krankenhaus.

Jesus Christus bereitet die Jünger und uns Christen mit hoffnungsvollen Worten darauf vor, dass Leben mit Ihm eine Herausforderung ist und bleibt, weil ER weiß…
 

2. Wenn der Glaube auf den Prüfstand kommt …

…dann reicht es nicht, ein wenig begeistert von Jesus Christus zu sein. Es braucht mehr, es braucht eine gute Grundlage: es sind die Informationen, die wir in der Bibel finden. Menschlich weise Worte können noch so gut und zeitgemäß formuliert sein, doch wenn sie aus dem Verstand sündiger Menschen kommen, werden sie in schwierigen Zeiten keine Hilfe sein.

Jesus Christus lässt Seine Jünger – und damit auch alle, die mit Jesus Christus im Gespräch sind – nicht mit Floskeln zurück, ER weist sie auf sich hin. ER gibt ihnen eine Perspektive mit, die ihnen hilft, Zeiten durchstehen zu können, die sie in ihrem Glaubensmut zu erschüttern versuchen.

GOTTES Wort und die Worte unseres HERRN haben durch alle Jahrhunderte hindurch Menschen geholfen, die Freude am Leben und die Kraft aus dem Glauben heraus nicht zu verlieren:
„HERR, Dein Wort die edle Gabe,
diesen Schatz erhalte mir;
denn ich zieh es aller Habe
und dem größten Reichtum für.
Wenn Dein Wort nicht mehr soll gelten,
worauf soll der Glaube ruhn…?“,
so textete Graf Zinzendorf und er wusste um die Kraft der guten Worte, die wir von Jesus Christus durch den Evangelisten Johannes überliefert bekommen haben.

Ich weiß nichts von der Situation, die Sie als Mensch und als Christ gerade durchzustehen haben. Wir alle haben unsere ganz persönlichen Herausforderungen, Fragen oder Anfragen … an andere Menschen, an das Leben, an GOTT …, so wie die Jünger auch. Sie behielten ihre Fragen nicht für sich, sie wandten sich an Jesus Christus und erlebten, wie ER ihnen half, damit umzugehen.

Wenn unser Glaube auf den Prüfstand kommt…
 

3.  … dann halten Sie fest am Gespräch mit Jesus Christus!

Vor einigen Wochen musste ich mit unseren Fahrzeugen zur 2-jährlichen TÜV-Prüfung. Persönlich erlebe ich das nicht immer als ein reines Glücksgefühl, doch sie sind nötig, damit der Einsatz unserer Fahrzeuge problemlos und sorgenfrei weitergehen kann. Ein TÜV-Prüfer ist jemand, der uns helfen will, damit wir sicher unterwegs sein können. Er will uns unterstützen und nicht schaden.

So erlebe ich auch die letzten Worte Unseres HERRN in dem Kapitel 16. Jesus kennt die Dinge, die auf uns einströmen, aber ER bleibt nicht dabei stehen: Sein Blick überblickt das alles – und ER möchte, dass wir den Blick nicht auf die Geschehnisse in dieser Welt fixieren, sondern auf IHN, den Sohn Gottes.

Im Buch Jesaja, Kapitel 6,1 lesen wir, welchen Blick Jesaja von GOTT bekam: „Im Todesjahr des Königs Usija sah ich den HERRN auf dem Thron sitzen!“ (Jesaja 6,1)

Und als drei Jünger mit Jesus Christus auf einem Berggipfel ein eindrückliches Erlebnis haben und GOTT in ihre Situation hineinspricht, ist es wieder eine Blickrichtung, die geändert wird:

„Als die Jünger ihre Augen erhoben, sahen sie niemanden als Jesus allein!“ (Matthäus 17,6).

Und im apostolischen Glaubensbekenntnis werde ich als Christ daran erinnert, wohin mein Blick heute gerichtet sein soll:

„ER sitzt zur Rechten GOTTES des Allmächtigen Vaters. Von dort wird ER kommen, zu richten die Lebenden und die Toten!“

Jesus Christus beendet Sein Reden zu den Jüngern nicht mit inhaltslosem Geschwätz, ER bereitet sie vor und ER macht ihnen Mut. ER gibt ihnen etwas mit, das sie ruhig werden lässt, wenn sie in Seine Gegenwart kommen: Trost. Das griechische Wort – auch wenn nahezu alle deutschen Übersetzungen von Mut sprechen – beschreibt mehr.

Wer in die Gegenwart Jesu kommt, kann bis heute erfahren, dass aus Hoffnungslosigkeit Hoffnung wird, dass Sorgen in Zuversicht verwandelt werden, Angst in tiefen inneren Frieden und Trauer in Trost.

Es war der Kirchenvater Augustinus, der dies alles in einen Satz zusammenfasste: „Unruhig ist unser Herz, bis es ruht, o GOTT, in Dir!“

Wer die Gegenwart Gottes aufsucht und das Gespräch mit Jesus Christus, dessen Situation ist vergleichbar mit schlechter Luft in einem stickigen Raum: öffne ich das Fenster, zieht die schlechte Luft nach draußen und es kommt frische, würzige, die Lunge füllende und belebende Luft herein und ich kann wieder angenehm atmen.

Machen Sie es doch jetzt gerade genauso: öffnen Sie das „Fenster Ihrer Seele“ und wenden Sie sich im Gebet an Jesus Christus. Es braucht nicht viel. Nur wenige Worte und Sie öffnen Jesus Christus damit den Zugang zu Ihrem Leben: Komm herein HERR Jesus Christ, der Du Mensch geworden bist. Zieh ein in meinem Leben, denn Dir will ich alles übergeben!

Amen.

Autor: Jürgen Vögele

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In vier Tagen feiern wir Palmsonntag, den Auftakt der Karwoche. Diese Tage stellen ein geistliches Wechselbad der Gefühle innerhalb einer Woche dar. Zunächst wird Jesus gefeiert, dann verdammt und getötet. Am Ende scheint der Ostersonntag auf.

Jesus spricht kurz vor seinem Leiden sehr offen zu seinen Jüngern. Er sagt: „Noch eine kleine Weile, dann werdet ihr mich nicht sehen; und abermals eine kleine Weile, dann werdet ihr mich sehen.“ (Johannes 16,16) Für die Jünger klingt das rätselhaft. Sie verstehen nicht, was Jesus meint. Ich merke förmlich ihre innere Unruhe: Was will Jesus sagen? Warum spricht er so geheimnisvoll? Geht er weg? Kommt er wieder?

Jesus redet hier über seinen Tod, seine Auferstehung und schließlich über seine Rückkehr zum himmlischen Vater. Doch die noch ahnungslosen Jünger sehen zunächst nur die aufziehenden Gefahrenwolken, die Düsternis, nicht das Licht am Ende des Tunnels.

Wie oft geht es mir ähnlich: Ich wünsche mir ein glückliches und gesegnetes Leben, und dann kommen Probleme.
 

Traurigkeit und Verwandlung – Gottes Weg durch das Leid

Jesus verschweigt den Jüngern nicht, dass Traurigkeit kommt: „Ihr werdet weinen und klagen, aber die Welt wird sich freuen; ihr werdet traurig sein…“ (Johannes 16,20)

Das ist bemerkenswert ehrlich. Christlicher Glaube bedeutet kein Leben im Rosengarten. Er bedeutet nicht, dass es keine Trauer gibt. Jesus verspricht nicht ein Leben ohne Schmerz. Er kündigt ihn sogar an. Aber er setzt sofort einen entscheidenden Zusatz: „…doch eure Traurigkeit soll in Freude verwandelt werden.“

Nicht nur abgelöst, nicht nur vergessen, sondern verwandelt. Das griechische Wort deutet auf eine Umwandlung hin – wie bei Wasser, das zu Wein wird. Die Traurigkeit wird nicht einfach gelöscht, sondern Gott macht daraus Freude. Das ist ein großer Unterschied: Meine Geschichte mit Gott ist keine Flucht vor Leid, sondern eine Verwandlung des Leids.

Jesus gebraucht ein starkes Bild: „Eine Frau, wenn sie gebiert, so hat sie Schmerzen, denn ihre Stunde ist gekommen. Wenn sie aber das Kind geboren hat, denkt sie nicht mehr an die Angst um der Freude willen, dass ein Mensch zur Welt gekommen ist…“ (Johannes 16,21). Geburtsschmerz ist real. Niemand würde ihn kleinreden. Aber er ist zielgerichteter Schmerz. Er führt zu neuem Leben. Auch wenn es sich merkwürdig anhört. Im Leben erfahrene Schmerzen können auch Gutes bewirken. Im Rückblick sieht vieles freundlicher aus. Zeiten der Krise haben Glauben vertieft, Zeiten der Ohnmacht haben ins Gebet geführt, Zeiten der Dunkelheit haben Gottes Licht heller gemacht.

Oder auch nicht. Das betone ich an der Stelle. Manches erscheint sinnlos. Eine schlimme Diagnose, ein tragischer Unfall, der viel zu frühe Tod geliebter Menschen. Mutter Teresa bekannte 1953 einem ihrer Seelsorger vor dem Hintergrund ihrer herausfordernden Erfahrungen in Waisenhäusern und Leprastationen: „Beten Sie für mich, dass der Herr sich mir zeigen möge. In mir herrscht furchtbare Dunkelheit, als wäre alles in mir tot.“*
 

Die unzerstörbare Freude in der Beziehung zu Jesus

Doch richten Sie mit mir den Blick auf die Freude. Jesus verspricht im heutigen Text: „Ich will euch wiedersehen, und euer Herz soll sich freuen, und eure Freude soll niemand von euch nehmen.“ (Johannes 16,22). Das ist eine erstaunliche Zusage. Es gibt Freude, die von Umständen abhängt, von Erfolg, Anerkennung – und es gibt Freude, die aus der Beziehung zu Jesus kommt, Glaube, Hoffnung, Liebe. Diese Freude kann durch Leid überdeckt, aber nicht zerstört werden. Viele Christen und Christinnen bezeugen: Gerade in schweren Zeiten war Gottes Nähe besonders tief. Nicht als oberflächliches Glück, sondern als ruhige, tragende Freude.

Ab Vers 23 spricht Jesus über das Beten und öffnet damit einen neuen Horizont nicht nur, aber gerade für Trauernde. „Was ihr den Vater bitten werdet in meinem Namen, das wird er euch geben.“ „In Jesu Namen“ ist keine magische Formel am Ende eines Gebets. Es bedeutet im Einklang mit Jesu Wesen, im Vertrauen auf sein Werk, in seiner Autorität und vor allem in Beziehung zu ihm. Jesus lädt die Jünger ein: „Bittet, so werdet ihr nehmen, dass eure Freude vollkommen sei.“ (Vers 24)

Gebet ist hier nicht als Pflicht dargestellt, sondern als Weg zur Freude. Gott möchte geben. Er ist kein widerwilliger Zuhörer. Vielleicht bete ich oft wenig, weil ich wenig erwarte. Jesus ermutigt zu einem vertrauensvollen, kindlichen Bitten.
 

Blick auf Jesus – Hoffnung und Gebet in der Fastenzeit

Zusammenfassend halte ich fest: Auch ich erlebe Zeiten, in denen Gott fern wirkt. Gebete scheinen unbeantwortet zu bleiben. Ich fühle mich verlassen.

Der Blick gerade in der Fastenzeit sollte sich auf Jesus richten. Aus Gottes Perspektive ist selbst lange Dunkelheit begrenzt. Unsere Traurigkeit wird gesehen. Jesus kennt Traurigkeit aus eigener Erfahrung. Er weinte. Er litt. Er war verlassen. Darum versteht er mich wirklich. Christlicher Trost ist kein Optimismus. Für Christen und Christinnen ist Freude nicht nur Gegenwart, sondern Verheißung. Auferstehung steht am Ende der Geschichte. Gott schreibt das letzte Kapitel.

Vielleicht sind Sie gerade traurig: unerfüllte Wünsche, Sorgen um die Zukunft, Krankheit, Enttäuschungen, innere Fragen an Gott. Die Verse aus dem Johannesevangelium laden ein, Jesus darin zu vertrauen. Er sagt nicht: „Du wirst nichts fühlen.“ Er sagt: „Deine Traurigkeit wird verwandelt.“ Das braucht Zeit, Vertrauen und oft Geduld. Aber viele vor uns haben erlebt, dass Gott treu ist.

Schließen möchte ich mit einem kurzen Gebet:

Herr Christus, du kennst meine Fragen und meine Traurigkeit. Oft verstehe ich deine Wege nicht. Hilf mir zu vertrauen, dass meine Geschichte bei dir gut aufgehoben ist. Verwandle, was schmerzt, in etwas Gutes. Amen.
 

* Quelle: Die Zitate stammen aus dem Buch „Mutter Teresa: Komm, mein Licht!“ (Originaltitel: Mother Teresa: Come Be My Light: The Private Writings of the Saint of Calcutta), herausgegeben von Brian Kolodiejchuk, dem Postulator ihres Heiligsprechungsverfahrens.

Autor: Norbert Lurz

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Daran erinnert mich der Abschnitt aus dem Johannesevangelium. Jesus kündigt in dieser Abschiedsrede an, dass er seine Leute verlassen wird. Das erfüllte sie mit tiefer Trauer. Es fällt ihnen sicherlich schwer zu glauben, der Abschied ihres Meisters wäre gut für sie. So ist das mitunter bei einem Abschied: Ich verliere jemanden. Manchmal gewinne ich aber gerade dadurch Neues. Um dieses Neue geht es, wenn Jesus „Tschüss" sagt. Es ist gut, dass Jesus gestorben und auferstanden ist. Denn ohne diese Ereignisse hätte ich alles das nicht, was ich habe. Mein Glaube wäre nicht der, der er ist. Ja, ohne Jesu Kreuz und Auferstehung hätte ich das neue Leben nicht – und auch nicht den Heiligen Geist, den Hinweisgeber, den Anwalt und den Begleiter.

Diese drei Funktionen des Heiligen Geistes beschreibt Jesus in dieser Rede. Er sagt nicht einfach nur „Tschüss", er sagt auch, wie es weitergehen wird. Darum:

1. Der Hinweisgeber

„Und wenn der Geist kommt, wird er der Welt zeigen, dass sie im Unrecht ist." (Joh 16,8 LUT)

Das darf ich nicht als Moralpredigt missverstehen. Immer wieder wurde und wird in der Kirche die Verdorbenheit der Welt bunt ausgemalt, damit die Gnade Jesu umso farbiger erstrahlt. Das Unrecht der Menschen ist aber nicht ihre Verdorbenheit. Das Unrecht ist, dass sie nicht an Jesus Christus glauben. Und genau darauf weist der Heilige Geist hin. Er hilft zu verstehen, dass der Unglaube ein Holzweg ist, ja die eigentliche „Sünde", die von dem wahren Leben trennt.

Der Theologe Frederick Brunner erklärte den Heiligen Geist gerne so: Er malte ein Strichmännchen auf eine Tafel. Das sollte Jesus darstellen. Dann stellte er sich hinter die Tafel, streckte von hinten eine Hand nach vorne und zeigte damit auf das Strichmännchen. Dann sagte er: Seht auf ihn; hört auf ihn; lernt von ihm; folgt ihm nach; betet ihn an; gebt euch ihm hin; liebt ihn; konzentriert euch auf ihn.

2. Der Anwalt

Denn das ist hier gemeint. Jesus, der weggeht, schickt mir einen Anderen an die Seite. Einen, der mir beisteht, mich stärkt und vertritt. Der Worte gibt, wo mir die rechten Worte fehlen würden. Der mich verteidigt und mich vergewissert. Der Heilige Geist ist hier beschrieben wie ein Rechtsanwalt, der für mich den Prozess führt – den Prozess um die Wahrheit, den Prozess gegen den Unglauben. Hier, im Johannesevangelium, ist der Geist nicht einfach eine Kraft, die Menschen ermächtigt oder umwirft, nicht eine Begeisterung, die sie enthusiastisch macht.

Du bist nicht allein, höre ich heute. Du hast einen Anwalt, der die rechten Worte finden wird. Er wird der Welt die Augen auftun und die verunsicherten Jünger wieder stärken und stützen. Der Geist steht auch meinem Geist bei. Und er vermittelt immer wieder die Erfahrung, dass der Glaube doch weiterträgt. Der Geist vergewissert mich trotz aller schlimmen Erfahrungen und bösen Vorgänge in der Welt, dass diese Welt nicht vom Teufel beherrscht ist, sondern von Gott und Christus, und dass dem Treiben des Bösen schon jetzt ein Ende gesetzt ist.

3. Der Wegbegleiter

Ein drittes Bild wird mir für das Wirken des Geistes gegeben. Er ist auch mein Wegbegleiter. Wo ich einen guten Begleiter habe, einen, der sich auskennt und den Weg weiß, da kann ich auch in unbekannte Gefilde gehen. Ein Bergführer bringt mich im unwegsamen Gelände weiter, zeigt mir, wo ich mich festhalten kann, und er hält auch gelegentlich das Seil, wenn ich gerade ausruhen muss. So ist das mit dem Geist und der Gemeinde Jesu Christi. Es ist der Geist, der mich als Christen, die Gemeinde und die ganze Kirche auf ihrem Weg begleiten will. Wir können nicht im Damals bleiben, weder im Damals der Zeit Jesu, als Jesus mit seinen Jüngern unterwegs war, noch im Damals unserer eigenen Jugend, als noch alles klar und leicht erschien. Ich muss weitergehen, durch die Zeiten und durch mein eigenes Leben.

Der Geist Jesu Christi wird nicht aus sich selbst heraus, nicht eigenmächtig reden und handeln. Er ist nicht ein Geist der individuellen Höhenflüge, des Rechthabens oder Besserseins. Er ist ein Geist der Gemeinschaft, der Weggenossenschaft und der gemeinsamen Freude. Es ist der Geist, den ich in der Schwester und im Bruder entdecke. Er wird greifbar im Gespräch, im Feiern des Gottesdienstes, in der gemeinsamen Hoffnung. Es ist der Geist, in dem wir miteinander beten und singen, miteinander Freude teilen und miteinander in Liebe auf dem Weg sind.

Wir brauchen diesen Geist, diesen Hinweisgeber, diesen Anwalt, diesen Wegbegleiter – alle miteinander. Und Christen haben ihn. Die Zusage Jesu gilt. Er ist da. Unter uns. Ob ich es spüre oder nicht. Er wirkt unter uns – heute und jeden Tag meines Lebens.

Autor: Friedrich Rößner

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Hass und Hasskommentare haben nur ein Ziel, sie wollen verletzen und zerstören. Es geht nicht um eine inhaltliche Auseinandersetzung, sondern um Ablehnung, Abwertung und mir etwas abzusprechen. Wer Hass ausgesetzt ist, hat keine Chance auf eine faire Auseinandersetzung. Wer keinen Schaden nehmen will, muss dem Hass ausweichen. Leider sind heute an vielen Orten Christen einem Hass ausgesetzt, der ihr Leben als Christ gefährlich macht. Der Weltverfolgungsindex spricht hier eine deutliche Sprache. Zur Geschichte der Jesus-Gemeinde gehört die Erfahrung des Märtyrertums. Viele fragen sich, warum dieser Hass? Jesus zitiert in seiner Abschiedsrede Psalm 69,5: „Die mich ohne Grund hassen, sind mehr, als ich Haare auf dem Haupt habe.“ Es liegt also nicht am Fehlverhalten von einzelnen Christen, warum sie Hass und Verfolgung ausgesetzt sind.
 

Liebe als Antwort – und ihre irritierende Ablehnung

Es könnte im Gegenteil an der Liebe liegen. Jesus beschreibt einige Verse zuvor den Weg der Liebe: „Wie mich mein Vater liebt, so liebe ich euch auch. Bleibt in meiner Liebe!“ Die Jünger werden zur beständigen Liebe aufgefordert. Die Liebe Gottes wird für die Menschen wirksam, die sich für diese Liebe öffnen. Liebe und Lebensfreude wirken ansteckend. Es ist schön, wenn Menschen der Liebe Gottes auf die Spur kommen wollen. Aber es gibt auch die irritierende gegenteilige Erfahrung. Es mutet seltsam an, wenn Liebe mit Hass beantwortet wird. Jesus selbst macht diese irritierende Erfahrung. Von ihm ist kein gehässiges Wort bekannt, trotzdem schreien sie am Ende: „Kreuzige ihn!“ Menschen, die sich der Liebe Gottes verschließen, wollen nichts mit Jesus zu tun haben. Sie widersprechen, nehmen Abstand bis hin zur Ablehnung mit Hass. Ihr Hass richtet sich in erster Linie nicht gegen die Personen, sondern gegen Jesus Christus selbst.

Angeregt vom Gegenspieler Gottes wollen sie sich nicht von der Liebe bestimmen lassen. Ich bin sehr dankbar, dass wir in Deutschland in einem freiheitlichen Staat leben dürfen, in dem es echte Glaubens- und Religionsfreiheit gibt. Aber auch bei uns gibt es offene und unterschwellige Ablehnung von Menschen, die ihren Glauben an Jesus Christus offen leben.

Mancher Beitrag in den Medien stellt Motivation und Lebensweise von Christen verzerrt dar. Als Jünger von Jesus müssen wir damit rechnen und auch damit leben, dass Kritik und Verleumdung einem Geist der Ablehnung entspringt. Einfach deshalb, weil Christen sich nicht dem anpassen, was gerade angesagt ist. Christen orientieren sich zuerst und vor allem an dem, was Christus uns zu sagen hat.
 

Der Tröster – Beistand in schweren Zeiten

Ein Dozent, ein Lehrer von mir, verwendete früher häufig die wenig ermutigende Redewendung: „Seid getrost, es kommt noch schlimmer!“ Soll es wirklich trösten, wenn alles schlimmer wird?

Dabei ist mein Alltag mit seinen Herausforderungen doch heute schon schwer genug. Eigentlich hoffe ich, dass alles besser wird. Die Erwartung der Verbesserung wäre für mich Trost. Aber wenn alles schlimmer wird, geht die Hoffnung auf eine bessere Zukunft verloren. Trost braucht ein Mensch, dessen Leben aus den Fugen geraten ist. Wenn mein Leben aus dem Takt gerät, brauche ich jemand, der mir beisteht. Ich brauche jemand, der mich tröstet. Je mehr mir bewusst wird, dass ich mein Leben nicht im Griff habe, desto mehr bin ich auf den Tröster angewiesen, den Jesus schicken wird.

Wie die Liebe kommt der Tröster vom Vater, den der Sohn mir als Beistand sendet. Wenn der Heilige Geist als Beistand stärker ist als alle Widerstände und Widrigkeiten des Lebens zusammen, dann kann mich nichts mehr aus der Bahn werfen. Wer getröstet ist, bleibt bei Trost, bleibt gehalten, auch wenn er schlimme Erfahrungen durchmacht. So möchte Jesus, dass seine Jünger getröstet in die Zukunft gehen, auch wenn die Zeiten schwer werden.

Jesus macht in den Abschiedsreden im Evangelium nach Johannes klar, dass seine Jünger von „der Welt“ keine Anerkennung bekommen werden. Sie müssen sich auf Ausgrenzung einstellen, denn die Welt ohne Gott tickt anders als Gottes Welt. Es ist Jesus ein großes Anliegen, seine Jünger darauf vorzubereiten, in schweren Zeiten getröstet zu leben.
 

Vorbereitung auf Verfolgung und die Gewissheit des Beistands

Jesus sieht aber auch die Gefahr vor Abfall, nicht bei den Außenstehenden, sondern bei seinen eigenen Jüngern. Jesus weiß, wie hart es wird, wenn sie aus der Synagoge ausgestoßen werden. Ihre bisherige Einbindung in das soziale Leben könnte zerstört werden. Jesus benennt die Kosten der Nachfolge. Keine schönen Aussichten. Jesus kündigt eine weitere Steigerung der Bedrängnis an. Die Leute werden denken, sie tun etwas Gutes, wenn sie die Jesusnachfolger umbringen. Derselben Meinung war auch Paulus, bis ihm Jesus persönlich begegnete. Religiöser Fanatismus hat schon viele Menschenleben gekostet. Bei den ersten Christen waren es Stephanus und Jakobus. Später machte auch Paulus Verfolgung und sogar eine Steinigung durch, die er glücklicherweise überlebte. Mitten in Zeiten der Verfolgung etabliert sich nun die christliche Gemeinde. Menschen nehmen das Zeugnis an und werden im Glauben gestärkt. Es drängt sich der Eindruck auf, als ob Verfolgung und Gemeindewachstum zusammengehören. Trotzdem ist Abfall möglich, davor warnt Jesus. Aber es bleibt auch seine Zusage: „Niemand wird sie aus meiner Hand reißen!“ Ich kann selbstbestimmt aus seiner Hand heraus springen. Der Feind Gottes hat aber nicht die Kraft, mich aus Gottes Hand zu reißen, er kann mich nur weglocken. Deshalb ist Abfall nur möglich, wenn ich mich weglocken lasse.

Jesus will nicht, dass seine Jünger unvorbereitet in die neue Zeit der Gemeinde hineinstolpern. Jünger sein, Zeuge für Jesus und Botschafter an Christi statt zu sein ist gefährlich. Das gilt nicht nur für die Zeit der ersten Jünger-Generation, das gilt durch die Jahrhunderte der Christenheit hindurch bis heute: Wer sich zu Jesus Christus bekennt, muss auch mit dem Äußersten rechnen. Jesus sagt es ausdrücklich voraus, damit niemand davon überrascht wird, wenn es so kommt. Jesus weiß, dass die Kirche auf dem Blut der Märtyrer aufgebaut wird. Wenn die Stunde der Bedrängnis kommt, sollen sie vorbereitet sein. Der Heilige Geist steht ihnen als Beistand zur Seite. Aber – und dieses „Aber“ wiegt alles, was es zu befürchten gibt, auf, der Tröster ist schon da! So gewiss wie die Zeugen Jesu Christi auf Widerstand und Hass treffen werden, so gewiss wird der Heilige Geist als Beistand und Tröster an ihrer Seite sein. Der Heilige Geist hält sich bereit. Seine Kraft ist in den Schwachen mächtig und überwindet sogar die Todesfurcht.

Autor: Martin Siehler

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Ich liebe dieses Zwiegespräch zwischen den Söhnen Korachs und Gott. Es ist geprägt von tiefem Vertrauen und Intimität. Ich weiß nicht, wie es Ihnen geht, doch jeder Vers des Gebets löst in mir Gefühle aus. Sowohl in meinem Kopf, als auch in meinem Herz werden die Worte lebendig.

Schaffe mir Recht, Gott, und führe meinen Rechtsstreit mit einer gnadenlosen Nation! Vom Mann des Betrugs und des Unrechts rette mich!

Ich kann das nur aus tiefer Seele mitbeten. Zwar stehe ich nicht einer gnadenlosen Nation gegenüber, doch ich kenne Menschen des Betrugs und Unrechts. Vielleicht kennen Sie das auch? Sie versuchen mit ihrem Gegenüber in Frieden zu leben und verständnisvoll zu sein. Ihre Freundlichkeit wird allerdings nur abgeschmettert und mit Bosheit beantwortet. Mein Herz findet sich immer wieder in solchen Momenten wieder. Ich fühle mich dann ausgeliefert und weiß, dass nur Gott eingreifen kann. Ich bin machtlos, wenn er nicht das Herz meines Gegenübers bewegt.

2. Bei Gott geborgen – auch wenn der Feind belagert

Denn du bist der Gott meiner Zuflucht. Warum hast du mich verworfen? Warum muss ich trauernd einhergehen, bedrückt durch den Feind?

Ja, bei Gott bin ich sicher. Diese Erfahrung machen auch die Söhne Korachs immer wieder. Es ist für sie ein fester Glaubenssatz geworden. Ich weiß mich sicher bei Gott geborgen. Er ist meine Burg, auch wenn draußen der Feind herumstreicht. Immer wieder kommt es aber vor, dass diese Burg richtiggehend von Feinden belagert wird. In meinem Fall hat der Feind eher selten die Form eines Menschen. Für mich ist es der Kampf mit Erkrankungen. Sei es nun eine Migräne, die mich lähmt oder die Folgen einer überwundenen Depression. Wenn es über längere Zeit schlimm ist, fühle ich mich von Gott allein gelassen. Wie die Söhne Korachs rufe ich aus: Warum hast du mich verworfen? Warum muss ich trauernd einhergehen, bedrückt durch meinen Feind?

Ich liebe es, dass ich vor Gott meine Verzweiflung herausrufen darf. Das schafft meinem Herzen ein wenig Erleichterung. Jesus hat am Kreuz ganz ähnliche Worte verwendet: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Ich bin so dankbar, dass Jesus meine Verzweiflung kennt und mitempfinden kann.

3. Das Licht Gottes als Wegweiser aus der Not

Sende dein Licht und deine Wahrheit; sie sollen mich leiten, mich bringen zu deinem heiligen Berg und zu deinen Wohnungen.

Die Söhne Korachs werfen sich Gott in die Arme. Sie wissen, dass sie sich nicht selbst aus der Not befreien können. Deshalb bitten sie Gott um sein Licht und seine Wahrheit. Sie haben eine tiefe Sehnsucht danach, endlich wieder zurück in Gottes Haus und seine Gegenwart zu kommen.

Zu ihrer Zeit war Gottes Haus der Tempel in Jerusalem. Hier war man Gott ganz besonders nah und nichts anderes hatte dort Platz. Ihr Wunsch ist es, dass der Streit mit ihrem Feind endlich beendet ist und sie, auch örtlich, zurück in diesen sicheren Raum kommen können.

Ich teile die tiefe Sehnsucht der Söhne Korachs. Ich weiß in meinem Leid oft nicht, wie ich beten soll. Ich will und kann Gott nicht vorschreiben, wie er die Situation nun zu lösen hat. Früher betete ich oft mit einem konkreten Plan. Durch die Jahre erfuhr ich allerdings, dass Gott oft anders eingreift, als ich ihm das in meinem Wunsch vorgebetet habe. Dabei habe ich auch erkannt, dass seine Perspektive immer noch größer und liebevoller ist. Darum werfe ich mich, wie die Söhne Korachs, Gott in die Arme. Ich bitte ihn um sein Licht und seine Wahrheit. Er soll mich leiten und sicher ans Ziel bringen.

4. Im Dunkel aufleuchten – Lobpreis aus der Tiefe der Seele

So werde ich kommen zum Altar Gottes, zum Gott meiner Jubelfreude, und werde dich preisen auf der Zither, Gott, mein Gott!

Mitten im Dunkel keimt der Funke der Gewissheit auf. Ja, du wirst die Situation lösen und ich werde dich wieder von ganzem Herzen preisen. Ich glaube, das kann ein erster Schritt sein, zu dem Gott mich ermutigt. Ich bete Gott aus der Traurigkeit meiner Seele heraus an. Es braucht dabei keine ausgefeilten Worte oder eine Lobpreiszeit. Im Grau des Alltags kann Gott diese Siege mit mir erringen. Erst am Morgen auf der Autofahrt hatte ich wieder einen solchen Moment. Ich leide aktuell unter schlechtem Schlaf und brachte mein müdes, trauriges Herz vor Gott. Plötzlich schenkte mir Gott den Gedanken, dass ich ihn loben will, egal wie die Umstände sind. Ich war selbst überrascht von diesem Gedanken. Er passte nicht zu meiner Gefühlslage. So betete ich Gott an, auch ohne mich wirklich danach zu fühlen. Es war ein kostbarer Moment in Gottes Gegenwart. Ich war immer noch müde, aber ich wusste wieder, auf welchem Fundament ich stehe.

Was bist du so aufgelöst, meine Seele, und was stöhnst du in mir? Harre auf Gott, denn ich werde ihn noch preisen, das Heil meines Angesichts und meinen Gott.

Der letzte Vers ist für mich ein wunderschönes Bild, wie in mir Seele und Geist kunstvoll verwoben sind. Dabei kann der Vers leicht eine falsche Note bekommen. Ich könnte ihn durchaus auch so verstehen: Stell dich nicht so an. Gott macht das schon. Das ist hier ganz sicher nicht gemeint. Es ist die liebevolle Erinnerung an meine Seele, dass Gott treu ist. Es ist die Ermutigung, schon auf das Ende zu schauen. Ich werde Gott noch preisen. Es wird passieren. Ich weiß noch nicht wie und wann, aber ich werde es tun. Die Seele wird liebevoll an die Hand genommen und ihr Blick auf Gottes Treue gerichtet.

So möchte ich mit den Söhnen Korachs zuversichtlich in die Zukunft schauen. Ich bitte um seine Wahrheit und sein Licht. Ich lade Sie ein, ihren Blick auf den zu richten, der verlassen wurde, damit wir wieder Kind sein dürfen. Auf Jesus Christus, den Sohn Gottes. Unser Leid ist ihm nicht fremd. Er ist bei Ihnen und mir. Wir dürfen getrost nach vorne blicken.

Autor: Christian Bangert

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Philadelphia war zu biblischer Zeit eine Stadt in der heutigen Türkei. Der Name Philadelphia bedeutet „Bruderliebe“. Die christliche Gemeinde in Philadelphia wird in der Offenbarung des Johannes dafür gelobt, dass sie während der Christenverfolgung standhaft blieb. Philadelphia – den Ort ‘brüderlicher Liebe’ oder ‘Bruderliebe’ habe ich auch in der Atacamawüste im Norden Chiles kennengelernt. Rolando, ein radikaler Schlägertyp, erlebt in seinem Leben, wie Jesus auch ihn, trotz seiner kriminellen Vergangenheit, liebt. Und diese tiefgreifende Realität hat sein Leben um 180 Grad verändert. Nun hat er nur noch das Ziel, dass auch die jungen Menschen in Chile Jesus kennenlernen! Er gibt dem neu gegründeten Verein den Namen Philadelphia. Sein großes privates Gelände stellt er dieser Arbeit zur Verfügung.
 

Jugendarbeit in der Wüste – Hoffnung für eine perspektivlose Generation

Die jungen Leute in dieser Wüstengegend haben weithin keine Perspektive. Es gibt keine Berufsausbildung und für das Studium in den Universitätsstädten können die in der Regel als Minenarbeiter tätigen Eltern das notwendige Geld nicht aufbringen. So leben die meisten Jugendlichen auf der Straße, wo Alkohol, Drogen, Gewalt, Sexualität, Missbrauch bis hin zu Mord und Totschlag auf der Tagesordnung stehen. Unter Mithilfe unserer Tochter mit ihrer Familie und jungen deutschen Coworkern wird ein Jugendkreis begonnen, zu dem die jungen Leute mit dem Kleinbus jede Woche eingesammelt und abgeholt werden. Im Sommer starten Jugendcamps auf dem Gelände, mit viel Sport und Spiel, aber vor allen Dingen mit evangelistisch-missionarischen Vorträgen und Bibelarbeiten. Manche dieser Kinder erleben hier zum ersten Mal Liebe in ihrem Leben. Und Liebe ist die Sprache, die jeder Mensch, unabhängig von seiner Herkunft, Kultur, Religion und gesellschaftlichen Prägung versteht. Damit den jungen Leuten auch eine Lebenshilfe angeboten werden kann, entsteht eine Berufsausbildung. Auch die täglichen Grossfit-Angebote werden bis heute rege genutzt.
 

Gottes Liebe – Fundament und Antrieb

Wie hat dies alles begonnen? Jesus gibt uns die Antwort: „Gleichwie mich der Vater liebt, so liebe ich euch; bleibt in meiner Liebe!“ Jesus, von Gott geschickt, wird ganz Mensch. ER, der von Menschen hintergangene, geht auf die Menschen in umfassender Liebe zu. Jesus nennt die Menschen seine Freunde. Es geht um die Freundschaft mit Gott, eine unvergängliche Freundschaft. Zum Freundeskreis von Jesus zu gehören, ist für uns Menschen die einzige Möglichkeit, in Gottes Machtbereich zurückzufinden. Die Freundschaft mit Jesus schenkt eine gewaltige Freude über die Errettung.

Rolando hat diese göttliche Liebe erfahren, die sein Leben total verändert hat! Und er hat diese Liebe nicht für sich behalten, sondern sie an andere Menschen weitergeleitet. Die Liebe von Jesus ist ganz nah und persönlich! Sie ist ohne Maß! Sie ändert sich nicht! Jesus sagt auch mir: „Ich liebe dich genauso, wie mich der Vater liebt!“ Jesus liebt mit einer vollkommenen Liebe, so wie Gott, der Vater ihn mit der gleichen vollkommenen Liebe liebt! Können Sie persönlich diese tiefe, unveränderliche Liebe Gottes in Ihrem eigenen Leben spüren? Verändert sie Ihr Denken und Handeln? Nehmen Sie einen Zettel zur Hand und notieren Sie die Ereignisse, in denen Sie diese Liebe Gottes gespürt haben!

Die größte Liebe macht Jesus dadurch sichtbar, indem er die Herrlichkeit des Himmels verlässt und Mensch wird. Jesus hat für mich gelitten und ist für mich am Kreuz von Golgatha gestorben. Meine Schuld trägt er ans Kreuz! Niemand hat größere Liebe als die, dass er sein Leben lässt für seine Freunde (Vers 13). Das ist Liebe ohne Gegenrechnung!

Unsere deutsche Sprache kennt nur das eine Wort Liebe für ganz unterschiedliche Arten von Liebe. In der griechischen Sprache wird diese uneigennützige göttliche Liebe Agape genannt.

Das Wesen Jesu ist erfüllt von Kraft, Weisheit, Wahrheit, Heiligkeit, Hingabe, Gehorsam, Opferbereitschaft und manch anderen Qualitäten.
 

„Bleibt in meiner Liebe!“ – Berufung, Frucht und Gebet

Und nun sagt Jesus: „Bleibt in meiner Liebe!“ Die Botschaft Jesu beginnt mit dem Kleinen und hofft auf die Wirkung im Großen. Das Senfkorn ist ein anschauliches Bild von der Liebe der Freunde Jesu. Es ist klein, was wir Menschen zu vollbringen vermögen, aber durch den Segen Gottes kann daraus Großes werden. Jesu Aufforderung reduziert sich nicht auf ein bloßes Lippenbekenntnis: „Jesus, ich liebe dich“ und dann lebe ich, als wäre nichts geschehen. Beides, die Liebe zu Jesus und das Hören und Tun seines Willens, gehören untrennbar zusammen. Es gilt, diesen Zusammenhang ganz persönlich für sich zu begreifen und auch umzusetzen. Wenn diese Liebe die Praxis der Christen ist, dann sagt Jesus, dass er seinen Nachfolgern alles kundtut, was er von seinem Vater gehört hat. Das heißt, er lässt uns sein Wort in der Bibel ganz neu und umfassend verstehen. Das Wort Gottes wird zum Wegweiser des Lebens! Es ist ein Kompass, der die Richtung eindeutig vorgibt und der nicht in die Irre führt.

Sehr froh und glücklich bin ich, dass im 16. Vers unseres Bibelabschnitts Jesus ein so klares und unmissverständliches Wort sagt: „Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt und bestimmt, dass ihr hingeht und Frucht bringt und eure Frucht bleibt, damit, wenn ihr den Vater bittet in meinem Namen, er’s euch gebe.“

Nicht aus eigener Anstrengung und Mühe muss ich Gott und meine Mitmenschen lieben, sondern der HERR Christus hat mich dazu erwählt. ER schafft und wirkt also in und durch mich Frucht. Ich darf ihn jeden Morgen neu um seinen guten Heiligen Geist bitten und mich seinem Wirken öffnen! Jesus verspricht, dass er dieses Gebet erhört! So kann die Frucht der Liebe untereinander wachsen und reifen. Weil Gott jeden Menschen liebt, kann Hass überwunden werden, so dass sogar die Feinde geliebt werden dürfen.

Wo in Ihrem Leben spüren Sie heute die Einladung, Gottes Liebe tiefer zu erfahren und bewusst darauf zu antworten?

Autor: Friedrich Schechinger

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Tschüss, mach’s gut. Und wir bleiben in Verbindung.

Noch nie war es so einfach miteinander in Verbindung zu bleiben wie in unserer Zeit.

Dank der modernen Computer- und Telefontechnik sind Verbindungen über Kontinente sogar mit Bild möglich. „In Verbindung bleiben“ könnte auch die Überschrift für den heutigen Bibelabschnitt sein. Jesus legt Wert auf eine enge Verbindung zwischen ihm und seinen Jüngern. Er erläutert das am Beispiel des Weinstocks. Dieses Bild ist für die damaligen Zuhörer nichts Neues. Schon im Alten Testament wird das Volk Israel als Weinstock bzw. Weinberg bezeichnet, den Gott aus Ägypten herausgeholt und im Heiligen Land eingepflanzt hat. In Psalm 80 (Vers 9) lese ich: Gott „Du hast einen Weinstock aus Ägypten geholt, und ihn eingepflanzt. Du hast vor ihm Raum gemacht und hast ihn lassen einwurzeln, dass er das Land erfüllt hat.“
 

Der wahre Weinstock – Jesus als neue Verbindung zu Gott

Zur Zeit Jesu ist die innige Verbindung des Volkes Israel zu Gott zerbrochen. Viele in Israel können mit Gott nichts mehr anfangen. Die Zusage an Abraham: „In dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter auf Erden“ scheint sich nicht zu erfüllen.

Nun, Gott schafft eine neue Verbindung: So kommt Jesus, der Sohn Gottes, auf diese Erde und wird zum wahren, echten Weinstock. Zu seinen Jüngern sagt er: „Ich bin der wahre Weinstock und mein Vater ist der Weingärtner.“ Dann sagt Jesus zu seinen Jüngern: „Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben.“

Jeder der Jesus nachfolgt, wird quasi in diesen Weinstock eingepfropft. Er bekommt eine Verbindung zum Leben mit Gott. Diese Verbindung ist lebenswichtig, um gute Früchte im Leben hervorzubringen. Gott hat in uns Gaben und Fähigkeiten angelegt, die im Laufe des Lebens zu solchen Früchten werden sollen.

Natürlich muss so ein Weinstock auch gepflegt werden. Der Gärtner geht durch den Weinberg und begutachtet die am Weinstock wachsenden Zweige, die Reben. Welche gute Früchte hervorbringen können, reinigt er. So werden herrliche Trauben dran wachsen. Alle anderen Triebe schneidet er ab, damit sie nicht die Kraft den guten Reben wegnehmen.
 

Früchte des Glaubens – Was Verbindung bewirkt

„An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen“, schreibt der Evangelist Matthäus. Welche Früchte gehören dazu? Ich denke, erstens unsere Gaben und Fähigkeiten. Setzen wir diese ein, um Menschen Gutes zu tun, ihnen zu helfen? Als Zweites: unser Besitz. Haben wir den nur für uns oder sind wir bereit zu teilen? Und Drittens die Früchte des Geistes, wie sie im Galaterbrief beschrieben werden: „Die Frucht aber des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung.“ Jesus möchte all diese Früchte, ich könnte auch Eigenschaften sagen, in seinen Nachfolgern wachsen sehen. Er möchte, dass sie ihre Gaben für andere Menschen einsetzen. Das ist die Herausforderung. Doch wie oft habe ich schon gemerkt, dass ich trotz aller eigener Anstrengung, diesen Herausforderungen nicht gewachsen bin. Wenn ich alles alleine schaffen möchte, habe ich oft festgestellt: Ich bin doch auf Hilfe angewiesen.

Jesus weiß das. Deswegen legt er besonderen Wert auf eine enge Verbindung zu ihm: „Bleibt in mir und ich in euch. Wie die Rebe keine Frucht bringen kann aus sich selbst, wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so auch ihr nicht, wenn ihr nicht in mir bleibt.“ und „Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun.“
 

Die Verbindung zu Jesus pflegen – ganz praktisch

Wie kann diese Verbindung ganz praktisch aussehen? Von Gottes Seite ist durch Jesus die Verbindung bereits hergestellt. Es liegt an uns, ob wir heute – Jahrtausende später – diese Verbindung annehmen. Ein erster Schritt könnte das Gebet sein: Jesus komm in mein Herz und fülle mich mit deinem Geist. Dass Jesu Worte in uns bleiben setzt voraus, dass wir uns mit seinem Wort, aufgeschrieben im Alten und Neuen Testament, beschäftigen. Immer wieder fragen, wie sein Wort in der heutigen Situation im Leben umgesetzt werden kann.

Die Verbindung zu Jesus wird auch gepflegt in der Gemeinschaft mit anderen Jesus-Nachfolgern, z. B. in Gottesdiensten oder Bibelstunden. Als Zeichen für die innige Verbindung mit ihm, hat Jesus das Abendmahl eingesetzt.

Nun sind wir Menschen ja sehr verschieden. Ich bin der Überzeugung, dass die Verbindung zu Jesus auch ganz individuell geschieht. Dem einen ist die Verbindung am frühen Morgen mit Bibellesen und Beten wichtig. Bei einem anderen ist es abends. Mancher geht vielleicht durch den Wald mit Gebeten im Herzen oder auf den Lippen und genießt die Stille. Bei mir ist es so: Zur Konfirmation bekam ich eine Karte mit einem Lutherzitat geschenkt: „Kurz soll man beten, aber oft und stark.“ Das begleitet mich seitdem. In allen möglichen Situationen habe ich kurze Gebete auf den Lippen oder im Herzen. Jeder sollte Jesus bitten, dass er ihm den Weg zeigt, wie die Verbindung mit Jesus gelebt werden kann.

Ich habe bei mir festgestellt, dass die Verbindung zu Jesus manchmal intensiver, manchmal etwas lockerer ist. Das ist vielleicht so wie beim Weinstock. Im Frühjahr und im Sommer fließt der Saft intensiver als im Herbst und Winter. Da ist Ruhezeit. Aber die Verbindung zum Weinstock bleibt. Die Verbindung auch in Krisenzeiten des Lebens zu Jesus halten, hilft die Durststrecken auszuhalten. Jesus ist da, auch wenn ich es nicht spüre. Selbst wenn ich keine Gebete mehr sprechen kann, habe ich in der Bibel die Hilfe: Die Psalmen. Hier stehen Gebete für alle Lebenslagen. Auch andere Christen können für mich beten.

Jesus sagt: „Darin wird mein Vater verherrlicht, dass ihr viel Frucht bringt und werdet meine Jünger.“ Das ist Jesu Auftrag an seine Nachfolger: Seine Jünger, seine Nachfolger werden, die Jesu Auftrag durchführen: Gehet hin in alle Welt und ruft die Menschen zu mir.

Leben wir Christen so, dass Menschen nach unserem Glauben fragen? Lädt unser Lebensstil andere ein, sich Jesus anzuschließen? Kann ich hoffnungslosen Menschen Mut zu neuer Hoffnung machen? Dazu brauche ich immer die Hilfe Jesu, denn er sagt: „Ohne mich könnt ihr nichts tun.“ Wenn ich versage und mich für mein Versagen schäme, brauche ich nicht mutlos werden. Da heißt es, die Verbindung zu Jesus, dem Weinstock aufrecht erhalten. Denn Jesus hilft mir auch in solchen Situationen. Er kann aus Versagen und Schwäche etwas Gutes wachsen lassen.

In Verbindung bleiben. Mit Jesus in Verbindung bleiben. Da brauche ich, Gott sei Dank, keine funktionierende moderne Technik. Überall, in jeder Lebenslage kann ich mit Jesus in Verbindung bleiben – Er ist nur ein Gebet weit entfernt. So kann ich viele gute Früchte im Leben hervorbringen, die Gott, den Vater, ehren.

Autor: Bernhard Altenfelder

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Im letzten Jahrhundert hat die Welt zwei Weltkriege erlebt. Und Historiker haben festgestellt, dass es seit dem zweiten Weltkrieg keinen weltweiten „kriegsfreien“ Zeitraum gab, sondern es seit 1945 in jedem Jahr irgendwo auf der Welt bewaffnete Konflikte oder Kriege gegeben hat: den Chinesischen Bürgerkrieg, den Koreakrieg, den Indochinakrieg, zahlreiche Unabhängigkeitskriege, Bürgerkriege in Afrika und Lateinamerika, den Nahostkonflikt, Afghanistan, den Iran-Irak-Krieg u. v. m. Und aktuell zählen Historiker über 50 kriegerische Konflikte weltweit.

Doch vielleicht brauche ich gar nicht in die Welt zu schauen. Viele Menschen erleben nicht-friedliche Situationen in ihrer Familie, ihrer Partnerschaft und Ehe oder in ihrer Nachbarschaft. Und da ist vielleicht die Frage, wie es mit dem Arbeitsplatz weitergeht. Oder die Sorge um die Zukunft der Kinder. Vielleicht die eigene Erschöpfung nach Jahren voller Umbrüche.

Nicht von ungefähr rangiert der Wunsch nach Frieden deshalb bei den meisten Umfragen ganz oben. Ich wünsche mir Frieden – einen Frieden, der tiefer reicht als das kurze Aufatmen zwischen zwei Schlagzeilen.

In einer Zeit genau solcher Unruhe spricht Jesus seine Worte aus dem Johannesevangelium:

„Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch. Nicht gebe ich euch, wie die Welt gibt. Euer Herz erschrecke nicht und fürchte sich nicht.“

Es ist der Abend vor seiner Kreuzigung, als Jesus seine Jünger ermutigt. Denn sie ahnen, dass etwas Schweres auf sie zukommt.

Jesus spricht mit ihnen ein letztes Mal in langen Abschiedsworten – mit Worten voller Wärme und Zuwendung. Er weiß, dass ihre Welt schon in Kürze zusammenbrechen wird.
Und ausgerechnet in diese innere und äußere Unruhe spricht Jesus über Frieden.
Nicht als Theorie, sondern als Geschenk. Ein Friedenswort mitten im Sturm.
Und dabei unterscheidet er, erstens, seinen Frieden von dem Frieden, den die Welt gibt:

1. Der Friede, den die Welt gibt

„Nicht wie die Welt ihn gibt“ – das ist ein spannender Gegensatz.

Denn auch die Welt redet viel vom Frieden. Schon zur Zeit von Jesus sprach die damalige römische Weltmacht von der „Pax Romana“, dem römischen Frieden. Dieser angebliche Frieden wurde jedoch mit dem Schwert und militärischer Stärke den besiegten Völkern aufgezwungen.

Das ist der Friede, „wie die Welt ihn gibt“.

Bei diesem Frieden geht es meist nur um die Abwesenheit von Konflikten, manchmal um Abkommen, um Grenzlinien, um Diplomatie. Oder im persönlichen Bereich vielleicht um den persönlichen Ausgleich, nach dem Motto: „Ich brauche meine Ruhe.“

Das alles ist verständlich und wichtig.

Aber dieser Frieden ist und bleibt zerbrechlich. Denn der Frieden, den die Welt gibt, hängt immer an Bedingungen: Solange der Vertrag hält. Solange ich genug verdiene. Solange die anderen sich entsprechend verhalten. Solange ich gesund bin. Und wenn dann etwas bricht – ein Vertrag, eine Beziehung, eine Sicherheit – dann bricht auch der Frieden – wie eine dünne Eisschicht über unruhigem Wasser.

Das habe ich zuletzt weltweit während der Pandemie erlebt. Als plötzlich viele Sicherheiten schwankten. Ich spürte: dieser äußere Friede – die gewohnte Ordnung, das Planbare – ist so brüchig, kann so schnell ins Wanken geraten.

Doch, und das ist das Hoffnungsvolle dieser Zusage von Jesus: Sein Friede ist, zweitens, anders. Völlig anders. Es ist …
 

2. Der Friede, den Jesus gibt

„Meinen Frieden gebe ich euch“, sagt Jesus.

Sein Friede ist nicht das Ergebnis kluger Verhandlungen, sondern das Geschenk seiner Gegenwart. Es ist der Friede eines Herzens, das sich von Jesus gehalten weiß – mitten in Angst, Schmerz, Unsicherheit.

Der größte Unterschied liegt in der Quelle: Der Friede der Welt kommt von außen, der Friede Jesu kommt von innen. Er wächst dort, wo ich mich ihm anvertraue. Es ist derselbe Friede, den Jesus selbst hatte, als er im Sturm schlief, während die Jünger panisch wurden.

Es ist derselbe Friede, mit dem er ans Kreuz ging, wissend, dass das Böse nicht das letzte Wort hat.

Es ist der Frieden bei der Küchenarbeit, wenn ich sie mit Jesus erledige. Wie bei der Dame, die über ihrer Küchenzeile einen Zettel hängen hatte mit den Worten: „Hier findet Gottesdienst statt.“

Der Friede kurz vor der OP auf dem Krankenbett einer Intensivstation – wenn ich mit Gott spreche – oder weiß, dass gerade andere in der Gemeinde für mich beten.

Der Friede in einem hektischen Büro oder mitten im Maschinenlärm einer Fabrik – wenn ich weiß, dass Jesus nur ein Gebet von mir entfernt ist.

Dieser Friede ist nicht laut und spektakulär, sondern still, tragfähig, unerschütterlich.

Ich denke an eine Krankenpflegerin, die Christin ist, die mal sagte: „Ich kann einem Patienten manchmal nicht den Schmerz nehmen – aber ich kann ein Stück Frieden hineintragen.“

Und das tat sie – immer wieder. Mit einem Lächeln, einem Händedruck, einer sanften Berührung. Ihre ruhige, zugewandte Art ließ ihre Patienten sofort, manchmal unbewusst, spüren: Hier ist jemand verankert in etwas Tieferem. Sie konnte es vielleicht nicht in fromme Worte fassen, aber sie brachte diesen leisen Frieden mit, den man nicht machen kann. Und den sie von dem hatte, der gesagt hat: „Meinen Frieden gebe ich Euch.“ Einen Frieden, der nicht von Umständen abhängt.

Und es ist …

3. Ein Friede, der Mut macht

Wenn Jesus hier sagt: „Euer Herz erschrecke nicht und verzage nicht“, dann ist das nicht nur eine fromme Aussage. Denn er rechnet realistisch mit Angst. Diesen Frieden zu erleben, meint nicht, dass ich mich nicht mehr fürchte. Sondern dass Angst nicht das letzte Wort behält.

Der Friede Jesu ist kein Verdrängungsmechanismus – er ist Mut inmitten der Angst.

„Ich gehe hin zum Vater, und ihr sollt euch freuen“, sagt Jesus.

Er bereitet die Jünger auf seinen Abschied vor – und doch verspricht er ihnen, weiter mit ihm verbunden zu sein. Sie werden in Zeiten, wo er nicht mehr zu sehen ist, etwas Übernatürliches erleben. Sie werden einen Frieden erfahren, der „höher ist als ihre Vernunft.“ Den „Shalom“, wie Juden damals sagten – und den sie sich bei jedem Gruß zusagten.

Es ist Jesus, der diesen Frieden schenkt, selbst in der Nacht vor Golgatha.

Wenn Sie diesen Satz hören – „Euer Herz erschrecke nicht“ – dann dürfen Sie ihn ganz persönlich nehmen. Jesus spricht ihn auch heute – über den Sorgen dieser Welt, über den Fragen unserer Zeit, über unserer Angst und Unsicherheit: „Fürchte dich nicht. Ich bin da.“

Ich wünsche Ihnen, dass Sie diesen Satz mitnehmen in den heutigen Tag, denn so werden Sie zum Friedensstifter eines Friedens, der nicht von der Welt kommt, aber in der Welt seinen Platz hat.
Eines Friedens, der mitten im Streit ganz leise bleibt und doch stark.
Eines Friedens, der mutig macht, gerade weil Sie wissen, dass Sie nicht allein unterwegs sind.
Denn Menschen, die diesen Frieden geschenkt bekommen haben, gehen mit diesem Frieden zurück in ihre Welt – zu den Menschen, zu den Aufgaben, zu den offenen Fragen.
Deshalb, um es mit dem letzten Satz von Jesus zu sagen: „Steht auf und lasst uns von hier weggehen.“

Der Friede von Jesus ist kein Rückzugspunkt. Er ist Ausgangspunkt. 
Er beginnt in Ihnen und mir – und breitet sich aus.

Autor: Pastor Andreas Hildebrandt

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Barbara Grünholt stand noch lange auf dem Flughafengelände und schaute der Propellermaschine nach, die weiter und weiter in den Wolken verschwand Richtung Süd-Osten. Darin saß nun ihre Tochter Astrid auf dem Weg zu ihrem neuen Wirkungskreis unter Menschen mit asiatischer Kultur, mit Sprachen, die so fremdartig waren wie deren Kleidung. Aber die Familie Grünholt hatte es mit all ihren Ängsten und Bedenken nicht geschafft, Astrid von ihrem Entschluss abzubringen. Seit ihrem Studienabschluss als Englischlehrerin und Missionars-Anwärterin für ein Gebiet im vorderindischen Raum stand es für die junge Frau aus dem Rheinland fest: Sie wollte dem Ruf ihres Herrn und Königs Jesus Christus folgen und ihre genialen sprachlichen Talente einsetzen, wohin er sie sandte. Bereits während der recht langen Vorbereitungszeit auf diesen endgültigen Schritt ins Unbekannte war schon so viel besprochen und grundsätzlich geklärt worden – aber die Mutter konnte selbst den nahen Verwandten noch immer keine fassbare Auskunft über die Absicht der Tochter geben. Noch keinem jungen, hoch intelligenten Menschen aus der Familie war etwas so Außergewöhnliches eingefallen.
 

Auf der Heimfahrt: Barbaras Gedanken bei den Jüngern Jesu

Mutter Barbara kam sich auf ihrer Heimfahrt fast so vor wie die Jünger Jesu vor dem Passahfest. Was hatte ihr Meister ihnen in den Reden vor seinem letzten Weg noch alles ans Herz gelegt? Ernst und eindrücklich – und mit einem doppelten „Wahrlich, wahrlich“ betont, hatte er seinem engsten Anhängerkreis das Wichtigste vor Augen geführt. Um sich ein wenig von ihrem Abschiedsgefühl zu erholen, griff Barbara Grünholt zu ihrer Bibel und suchte im Johannes-Evangelium den Bericht über die letzten Worte Jesu. Was sie las, steht zwar in seiner Bedeutung himmelhoch über den manchmal so naiv-verständnislosen Gesprächen, die ihre Astrid anhören musste von ihren nächsten Angehörigen – aber was die Jünger zu den doch eigentlich unmissverständlichen Aussagen Jesu beigetragen hatten, hörte sich eben fast so an wie die Antworten, die ihre Astrid bekommen hatte, wenn sie hoffte, ihre Entscheidung würde von den Zuhörern verstanden und akzeptiert.
 

Jesu Worte des Trostes und die Reaktion der Jünger

Barbara Grünholt setzte ihr Lesen mindestens dreimal neu an, um sich real vorzustellen, wie das Gespräch zwischen Jesus und seinen Jüngern verlief. Mit aller Liebe hat er ihnen deutlich gemacht, wie sehr ihm in seiner untrennbaren Existenz als Gott und Mensch das Wohl seiner engsten Freunde am Herzen liegt. Sein mehrfaches Versprechen, ihnen auch dann nahe zu sein, wenn er nicht mehr körperlich anwesend ist – diese Zusagen sind doch mit so viel wunderbaren Tatsachen verbunden! Da hätten sich doch alle nur super beschenkt fühlen dürfen und mit Ruhe den nächsten Ereignissen entgegensehen können! Die eifrige Leserin holte ganz tief Atem: „Na, Mutter Barbara!“ Sagte sie zu sich: „Da brauchst du dich über die Frage von Judas Thaddäus nicht zu mokieren. Er wollte vielleicht nur ein Stück beweisen, wie tief er als einziger über manche Zusammenhänge in Jesu Reden nachdachte. Dabei entfernte er sich doch vom Hauptthema ziemlich weit. Ob das, was der Meister über die engen Beziehungen der Jünger zu ihm, und damit zu seinem und ihrem himmlischen Vater, zu sagen hatte, ob dies später auch Menschen betraf, die jetzt noch nichts von dieser Liebe ahnten – das war im Moment der letzten großen Unterredung ein eher störender Nebengedanke. Es machte aber eins deutlich: Das Hauptanliegen dieser Stunde war nicht mit voller Macht in den Herzen der Jüngerschar angekommen. Die Bibel lag noch eine ganze Weile aufgeschlagen vor Astrids Mutter. Ihre Gedanken kreisten – ähnlich wie bei den Männern damals – auch recht vordergründig über alle die Nebengedanken und Gefühle, die sie in den Diskussionen mit ihrer Tochter geführt hatte zum Thema endgültiger Weg in eine unbekannte Zukunft. Wie sollte sie sich in diesem Moment auch schon mit allen Sinnen trösten darüber, ihr selbstbewusstes – ehemals kleines – Mädchen auf der richtigen Straße gehen zu lassen? Und alle Beteuerungen von gegenseitiger, nie vergehender Liebe so unverbrüchlich zu glauben, wie sie mit Sicherheit gemeint waren?
 

Hoffnung und Entschluss: Der Tröster und die Wahrheit als Anker

Barbara Grünholt las zum wiederholten Male die Verse von 15 bis 26 im Kapitel 14 langsam durch – und langsam und doch ganz deutlich empfand sie den himmelweiten Unterschied von ihrer Situation zu den treuen Versprechen des Gottessohnes bei seinem Abschied von der sichtbaren Welt und der danach erschienenen großartigen Erfüllung auch für sie. Sie nahm sich vor: Wenn die Verbindung zum neuen Wohnort Astrids funktioniert, wird sie den Akkus nachdrücklich befehlen, solange lebendig zu bleiben, bis sie alles haarklein über die Liebe, den Geist der Wahrheit, den Tröster und die Gebote Gottes ans andere Ende der Erde geschickt hat.

Autor: Ursula Hellmann

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In der Passionszeit erinnern sich Christen an Jesu Weg zum Kreuz. Wenn ich mir diesen Weg anschaue, bemerke ich: Jesus ist sich darüber im Klaren, was vor ihm liegt. Ganz bewusst geht er diesen Weg. Jesus geht den Weg, der ihn ans Kreuz bringt. Er geht den Weg, um sein Leben als Lösegeld für Sie und mich zu geben. Jesus geht den Weg, der ihn ins Grab bringt. Wo er dann von den Toten auferweckt wird. Nichts auf diesem Weg ist Zufall. Sondern alles, was Jesus hier tut, passiert bewusst.

Das Wort von Jesus, das Sie gerade gehört haben, hat Jesus auch auf diesem Weg zum Kreuz gesprochen. Als Jesus diese Worte sagt, sind die Füße der Jünger schon gewaschen. Judas wurde bereits vor seinem Verrat gewarnt, und Jesus hat Petrus schon gesagt, dass Petrus ihn verleugnen wird.

Aus Jesu Sicht ist zwar alles klar und nichts hat ihn überrascht: weder Verrat noch Gefangenschaft, weder der Ausgang des Prozesses noch die Hinrichtung hat Jesus überrascht.
 

Habt keine Angst – Vertrauen in der Krise

Aber das gilt natürlich nicht für die Jünger. Wir dürfen nicht vergessen, für die Jünger kam kurz darauf der Moment, wo sich ihre Welt völlig, radikal und unvermittelt verändert.

Und diesen Jüngern, die kurz davor sind, dass sich für sie alles verändert, deren Welt absolut ins Wanken kommt, diesen Jüngern sagt Jesus:

„Habt keine Angst! Glaubt an Gott und glaubt an mich.“ Habt keine Angst und habt Vertrauen.

Mit Blick auf die traumatischen Ereignisse, welche die Jünger erwarten, ist es Jesus wichtig, seinen Jüngern eine ganz bestimmte Perspektive zu vermitteln. Jesus spricht über das Ziel und wohin er selbst geht: ins Haus seines Vaters, um einen Platz vorzubereiten. Wir feiern also an Ostern, salopp gesagt, dass Jesus schon mal den Umzug für uns vorbereitet.

Nun, ich schätze, die wenigsten von uns ziehen gerne um. Ich tue es jedenfalls nicht. Seitdem ich mein Elternhaus verlassen habe, wurde jeder Umzug größer und aufwändiger als der vorherige. In wenigen Wochen steht für uns als Familie wieder ein Umzug an, und das ruft sehr gemischte Gefühle hervor. Mir graut davor, aber wir haben uns als Familie dazu entschieden, weil der Umzug bedeutet, dass dann jedes unserer Kinder ein eigenes Zimmer hat. Aber ein Umzug bedeutet immer zuerst einmal Chaos, ich muss mich von manchem trennen, was am neuen Ort keinen Platz mehr hat. Und gefühlt wird es erst mal schlimmer, ehe es besser wird.

Zugegeben – verglichen mit dem Umzug, den Jesus meint, dem Umzug vom irdischen und endlichen hin zur ewigen Heimstatt ist das nur Pillepalle. Aber die Idee ist die gleiche: das Ziel, der Ausblick macht den Unterschied.
 

Die unbedingte Hoffnungsperspektive

Was für ein großartiger Ausblick für diejenigen, die Jesus vertrauen! Es wartet eine Wohnung im Vaterhaus auf mich. Jesus bereitet dort schon einmal alles vor, und wenn es so weit ist, kommt Jesus seine Jünger abholen.

Egal, wie erschrocken ich über diese Welt vielleicht gerade in diesem Moment bin, das ist der Ausblick, den Jesus seinen Jüngern anbietet. Eine unbedingte Hoffnungsperspektive. Was um mich herum passiert, mag mir Angst machen. Aber Glauben bedeutet, nicht in der Angst zu erstarren oder die Flucht zu ergreifen, sondern treu zu bleiben als Diener unseres Herrn. Das macht Jesus selbst immer wieder deutlich. Und das will Jesus seinen Jüngern sagen, kurz bevor die für sie traumatisierenden Ereignisse eintreten.

Christen haben eine unbedingte Hoffnungsperspektive! Jesus redet ja immer wieder davon, was das Schicksal der Welt ist. Das sind die sogenannten Endzeitreden Jesu. Und ja, das hört sich so an, als hätten sämtliche Weltuntergangsfilme von diesen Reden geklaut.

Aber wenn Jesus vom Ende der Welt redet, ist das keine Panikmache. Nein, er möchte, dass wir gerade dann nicht den Mut verlieren, sondern, dass dann die Hoffnung in uns deutlich hervortritt.

Jesus sagt seinen Jüngern: „Wenn all das anfängt, dann richtet euch auf und hebt den Blick, denn eure Erlösung ist ganz nahe!“

Oder anders ausgedrückt: Ihr dürft Hoffnung haben, denn die Erlösung ist ganz nahe. Das ist das Gegenteil von Weltuntergangsstimmung.
 

Jesus – der Weg, die Wahrheit und das Leben

Jesus schenkt seinen Jüngern, und das meint auch seine Nachfolger heute, eine Hoffnungsperspektive. Im größten Chaos lenkt er den Blick auf das Ziel und auf sich:

Jesus sagt zu seinen Jüngern: Ihr kennt das Ziel und den Weg. Sie fragen: Welchen Weg? ICH BIN der Weg zum Vater, die Wahrheit und das Leben, sagt Jesus.

Jesus vertröstet damit seine Jünger nicht nur auf später, auf die himmlische Heimstatt. An Jesus zu glauben, ist nicht nur der Trost: Am Ende wird alles gut. Sondern Jesus zu kennen hat immer ganz konkrete Auswirkungen für mein Hier und Jetzt.

Denn Jesus zu kennen bedeutet, die Wahrheit zu kennen und das Leben zu kennen.

Die Wahrheit kennen, das ist nicht nur heute, im Zeitalter von alternativen Fakten, schwer zu glauben, das war es schon damals. Deswegen bietet Jesus seinen Hörern an, seine Aussagen zu prüfen. So sagt er den Schriftgelehrten:

Wer den Willen Gottes tun will, wird erkennen, ob meine Lehre von Gott kommt oder ob ich aus mir selbst heraus rede.

Jesus ist verlässlich, denn sein Wort ist absolut wahr. Durch ihn kenne ich den Vater und den Weg zum Vater.

Und die Wahrheit ist: Ich bin niemals gut genug, um mich selbst zu erlösen. In uns allen gibt es den Abgrund der Sünde, über den wir erschrecken. Die Wahrheit ist aber auch, dass wir in Jesus Christus geliebter sind, als wir das jemals zu hoffen gewagt haben. Und dass seine Liebe das Loch zu füllen vermag, was in Ihrem und meinem Herzen ist.

An Jesus zu glauben bedeutet, das Leben zu haben. Das Leben, das in Jesus ist, ist das Licht der Menschen. Alle, die an Jesus glauben, haben das ewige Leben. Sie sind vom Tod zum Leben durchgedrungen.

Wer an Jesus glaubt, der ist frei vom Zorn Gottes und kommt nicht ins Gericht. Wer dieses Leben hat, dessen Lebensdurst wird gestillt. Er wird zufrieden und muss nicht mehr nach Leben hungern und dürsten.

Wer an Jesus glaubt, der hat das Leben zur vollen Genüge.

Deswegen sagt Jesus seinen Jüngern vor ihrer größten Krise: Habt keine Angst. Glaubt an Gott und glaubt an mich.

Autor: Holger Kerschbaum

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Wenn wir das Johannes-Evangelium insgesamt ansehen, dann befinden wir uns am Abend des Gründonnerstags, unmittelbar bevor Jesus verhaftet wird. Der Text beginnt mit Judas, der zum Verrat aufgebrochen ist. Und er endet damit, dass Jesus seinem engsten Weggefährten Petrus den krähenden Hahn ankündigt. Inmitten von Verrat und kommender Verleugnung präsentiert Jesus das Gebot, untereinander Liebe zu üben. Mitten in diesem Abschnitt stehen auch die zentralen Worte von Jesus: „Liebt einander, wie ich euch geliebt habe“. Dieser Vers 34 ist ein wesentlicher Schlüssel zum Verständnis des Textes. Er wird dabei helfen, dem „neuen“ Gebot der Liebe in drei Schritten näher zu kommen.

Erstens: Was ist eigentlich Liebe? Wie sich Liebe im praktischen Leben zeigt, das hat der Apostel Paulus einige Jahrzehnte nach dieser Episode in einem seiner Briefe auf den Punkt gebracht – im so genannten „Hohelied der Liebe“: „Liebe lässt sich nicht erbittern und rechnet das Böse nicht zu. Sie bläht sich nicht auf und sucht nicht das Ihre. Liebe erträgt alles, glaubt alles, hofft alles und duldet alles. Sie ist langmütig und freundlich. Liebe freut sich an der Wahrheit.“

Wenn ich das so höre, denke ich schnell an Momente, wo ich anderen eine solche Liebe schuldig geblieben bin. Und das ist der Ausgangspunkt, wo Jesus mich abholt. Sein Appell, einander zu lieben, ist keine Aufforderung, bestimmte Leistungen zu erbringen. Gemeint ist, dass Jesu Liebe zu mir eine neue Grundlage für mein Leben ist. Josef Ratzinger hat dazu geschrieben: „Das ,neue Gebot‘ ist nicht einfach eine neue, höhere Forderung; es ist an die Neuheit Jesu Christi – an das wachsende Eingetauchtsein in ihn – gebunden.“

Was bedeutet das? Jesus hat uns geliebt, als wir noch Sünder waren. Seine Liebe geht allen menschlichen Möglichkeiten voraus. Und erst im Geliebt-Sein von Jesus liegt die Kraft zum eigenen Lieben-Können. Andere erkennen es, wo so geliebt wird, und das öffnet den Blick für die Botschaft Jesu.

Zweitens: Welche Botschaft von der Liebe gibt Jesus nun selber? Wie übt er ganz praktisch die Liebe zu seinen Jüngern, die ihn doch verraten und verleugnen? An Judas und Petrus zeigt sich, dass Jesu vorausgehende Liebe zugleich eine Liebe ist, die dem anderen nachgeht.

Als Judas zum Verrat aufgebrochen war, sprach Jesus nicht bangend von seinem schweren Schicksal. Im Gegenteil. Jesus sagt: „Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht“ und kündigt seinen Abschied an. Jesus behält also die Kontrolle. Er bleibt der Herr über seinen Verräter. „Was du tust, das tue bald!“ sagt Jesus und gebraucht das Ansinnen von Judas für seinen eigenen Heilsplan. Jesus lässt Judas die Freiheit für eigene Pläne und bleibt doch selbst der Souveräne. Und dabei wendet sich Jesus immer noch Judas zu. Er spricht ihn noch beim Judas-Kuss als „Freund“ an. Seine Hand ist ausgestreckt.

Und wie sieht es bei Petrus aus? Petrus ist der Jünger, der Jesus so oft hinterfragt hat: „Wo gehst du hin?“ „Warum kann ich dir nicht folgen?“ will er hier schon wieder wissen. Dass Jesus von der Liebe spricht, überhört Petrus völlig. Ihn beschäftigt nur der Einsatz für Jesus nach eigenen Maßstäben. Und Jesus erkennt das und deckt hinter der an sich ehrlichen Bereitschaft von Petrus seinen wahren, noch nicht ganz gereiften Zustand auf. Er beendet jede Selbsttäuschung. Und das tut er in Liebe: Jesus benennt als erstes die kommende Verleugnung ganz nüchtern. Und zweitens tut er dies ohne Vorwurf oder Verurteilung. Er sieht schon die bitteren Tränen von Petrus voraus. Später wird er Petrus auf seine dreimalige Verleugnung dreimal ansprechen und ihm Gelegenheit geben, dass Petrus ihm seine Liebe erklärt. Jesus gibt neue Chancen. Er schenkt Neuanfänge.

Damit komme ich – drittens – zur Ausgangsfrage zurück, was denn das „Neue“ am neuen Gebot ist. Das neue Gebot der Liebe ist zuallererst ein Angebot der Liebe Gottes an den Menschen. Diese vorausgehende und zugleich allem Verlorenen nachgehende Liebe ist eine vollkommen selbstlose Liebe. In dieser Liebe steckt das Angebot einer bis in die tiefsten Persönlichkeitsschichten hinein umgestalteten und damit grundsätzlich neuen menschlichen Identität in Gott. Sie befähigt mich dazu, dass ich auch den anderen oder die andere als bei Gott kostbar erkenne. So lieben können, das ist keine rein menschliche Möglichkeit, sondern ein Geschenk Gottes.

Was folgt nun schließlich aus einer solchen Liebe für mein Leben? Wenn ich mich wirklich von Gott geliebt weiß, dann kann ich loskommen von den Forderungen des eigenen Ichs und bekomme Weite und Offenheit. Insoweit ist der heutige Bibeltext auch eine Einladung zur Selbstreflexion:

Folge ich den liebevollen Plänen Gottes für mein Leben oder bin ich im Kern doch einer eigenen Agenda verpflichtet?

Muss ich alles hinterfragen oder kann ich Gott still vertrauen?

Wo täusche oder belüge ich mich selbst?

Habe ich in meinem Leben schon den Knall gehört wie Petrus den krähenden Hahn? Und gibt es vielleicht auch bei mir die bitteren Tränen, wie Petrus sie geweint hat? Rechne ich dann eigentlich noch mit Vergebung? Oder umgekehrt: Bin ich ein Mensch, der aus seinen Verletzungen herauskommen will? – Der anderen vergeben können will?

Der heutige Text hilft, auf solche Fragen Antworten zu finden. Die Stelle vom neuen Gebot ist eingerahmt von zwei Reaktionsmöglichkeiten: Judas ging in die Nacht. Aber für Petrus bricht der neue Morgen an. Und Jesus hat schon auf ihn gewartet. Ja, die Arme Jesu sind ausgestreckt und er stellt mich vor die Entscheidung: Lehne ich ab oder nehme ich das Angebot von Jesu Liebe an? Seine Liebe lässt Freiheit, sie kann mich überführen und will mit mir neu anfangen. Die Einladung hierzu spricht Jesus immer wieder neu aus – auch heute.

Autor: Tim Philipp Holler

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Jetzt noch den Mantel überwerfen und ab ins Auto. So schaffe ich es, pünktlich in der Kirche anzukommen. So sieht mein Weg zum Gottesdienst aus.

Ganz anders sieht es beim Schreiber des 84. Psalms aus. Er schreibt ihn für die Pilger seiner Zeit, die sich auf den Weg zum Gottesdienst im Tempel von Jerusalem machen. Es sind nicht nur Überlegungen für die Pilger, sondern Erfahrungen aus seinem Herzen.

Seine Vorbereitungen unterscheiden sich von den meinen. Überraschend und einladend anders. Er macht sich mit großer Offenheit auf den Weg zum Gottesdienst. Denn der Ort, an dem Gottesdienst gefeiert wird, wird für ihn zur Heimat und zu einem vertrauten Raum.

Es ist nicht ein kalter Raum, wie ich ihn manchmal in Kirchen erlebe, in dem mir vor Kälte die Knie zittern. Es ist auch kein Raum mit ungemütlicher Atmosphäre.

Sein vertrauter Raum wird zu einem Raum, in dem Gott seine Gefühle berührt und anspricht, seine Augen öffnet und sie zum Leuchten bringt.

Voller Sehnsucht zieht der Psalmbeter los, denn seine Seele verlangt, Gott zu begegnen – egal, ob er aufgewühlt oder sicher ist.

Gleichzeitig sieht er der Begegnung mit dem lebendigen Gott erwartungsvoll entgegen.

Sein Herz jubelt. Er singt fröhlich laut oder summt vor sich hin. Er weiß: Gott begegnet mir. Der lebendige Gott. Der Gott, der sich mir nicht verschließt.

So wie Vögel ein Haus finden und Schwalben ein Nest bauen, so findet er den Ort, an dem er Gott danken, loben und bekennen kann: Du, Gott, bist der Grund meiner Freude und meines Vergnügens. Durch dich bin ich gesegnet. Durch dich bleibe ich bei dir.

Du tröstest mich. Du schenkst mir Zufriedenheit. Ich werde satt von deinen reichen Gütern. Mein Durst nach Leben wird gestillt, und ich nehme dein Angebot an. Denn es ist eine Delikatesse, die du mir schenkst, Herr. Kein abgestandenes Wasser, sondern ein erlesenes Getränk.

Und nochmals betont der Psalmbeter: Durch dich bin ich gesegnet. Denn du, Gott, bist meine Stärke und gibst mir die Fähigkeit, im Leben körperlich und geistig stark zu sein.

Wenn mein Leben durch dunkle Täler führt, dann verwandelst du sie in frische Quellen und hüllst die Dürre mit deiner Zuwendung und deinem Frühregen in Segen.

Das Staubige in meiner Seele verschwindet. Das Vertrocknete in meinem Herzen blüht neu auf. Meine Wege enden nicht in der Sackgasse, sondern führen Schritt für Schritt in die Fähigkeit, in deiner Kraft zu leben und dich zu erleben.

Die göttliche Präsenz wird mir erkennbar und offenbart sich durch ihre Autorität.

Der Psalmbeter beendet seine Vorbereitungen für den Gottesdienst mit folgender Bitte: „Gott, schenke mir deine Aufmerksamkeit.” Höre mich. Schaue auf mich. Schaue nach mir. Denn ein Tag in deiner Nähe ist besser als 1000 Tage des Lebens. Ein Tag in deinem Haus ist das Entscheidende.

In wenigen Tagen ist es wieder so weit: Ich mache mich auf den Weg zum Gottesdienst in meiner Gemeinde. Wie bereite ich mich am besten vor? Wie bereite ich mich vor, wenn nicht nur das Putzen der Schuhe und das Mitnehmen des Gesangbuchs gefragt ist?

Der Besuch des Gottesdienstes ist für mich kein routinemäßiger Vorgang, sondern ein bewusster Akt der Begegnung mit Gott. Mit gewisser Erwartung verlasse ich mein Zuhause und begebe mich zum Auto. Ich bin bereit, Gottes Wort aufzunehmen und seine Führung anzunehmen. Er-wartet. Gott wartet auf mich.

Der Besuch meiner Gemeinde und des Gottesdienstes vermittelt mir ein Gefühl von Vertrautheit und Sicherheit. Ich bin bei Gott geborgen. Ich komme an. Strecke alle Viere von mir. Ich finde zur Ruhe und teile meine Eindrücke und Erlebnisse mit Gott.

Ich interessiere mich dafür, inwiefern die Botschaft relevante Auswirkungen auf meine verschiedenen Lebensbereiche haben kann. Mein Ziel ist es, diese Inhalte nicht nur aufzunehmen und zu verstehen, sondern sie auch im Anschluss weiter zu reflektieren.

Gottes Botschaft malt in mir anschauliche Bilder und weckt das Gefühl, dass ich von Gott gesehen werde. Er hat die richtigen Worte gewählt, um das, was ich empfinde, zu beschreiben und mich damit zu ermutigen. Hoffnungsvoll sehe ich die neue Woche vor mir.

Die schöpferische Kraft seines Wortes beeinflusst mein gegenwärtiges Leben. Wo es dunkel ist, wird es hell. Wo ich niedergeschlagen bin, richtet es mich auf. Wenn ich umherirre, finde ich neue Orientierung. Wo ich verletzt bin, da heilt es mich. Wo mich die Unruhe umtreibt, gibt es mir Frieden. Gestärkt gehe ich die kommenden Termine an.

Es verwandelt die dürren Täler in frische Quellen. Es sorgt dafür, dass ich Dinge, die mich in meinem Denken und in meiner Beziehung zu anderen Menschen fesseln, loslasse. Das befreit mich und gibt mir Raum für neue Ideen und Möglichkeiten. Daran erinnere ich mich.

Ich denke über das Gehörte weiter nach, denn ich brauche Antworten auf die Fragen, die ich mir vor dem Gottesdienst gestellt habe.

Die vor mir liegenden Schritte in der neuen Woche führen mich zur Einsicht, dass ich in der Kraft Gottes gehen kann.

Inwiefern könnte der Gottesdienst als geistlicher Lebensraum für mich wieder an Bedeutung gewinnen?

Autor: Klaus Knödler

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Jemand, der mit am Tisch sitzt, verhält sich so, als sei er neben dem Tisch. Jemand, der dazugehört, verhält sich, als gehörte er nicht dazu.

Jesus ist erregt, tief erschüttert. Es lässt ihn nicht kalt. Es lässt ihn nicht kalt, wo Judas ist; es lässt ihn nicht kalt, wo ich bin. Es lässt ihn nicht kalt, wo Sie sind. Wo sind wir? Sitzen wir nur am Tisch oder gehören wir wirklich dazu?

Judas weiß viel über Jesus. Aber Jesus ist wohl nur in seinem Kopf, nur in einem Teil von ihm. Jesus füllt ihn nicht aus. Er ist – wenn ich die Redewendung gebrauchen darf – nicht in seinem Herzen. Wo ist Jesus bei mir? Habe ich Wissen angehäuft oder habe ich eine lebendige Beziehung zu ihm? Füllt Jesus mich aus, ist er in meinem Herzen?

Jesus macht es deutlich: Einer, der sich hier am Tisch befindet, der wird ihn verraten. Niemand außer Johannes bekommt diesen wichtigen Hinweis: „Es ist der, für den ich ein Stück Brot in die Schüssel tauche und dem ich es gebe“.

In der Liturgie des Seder-Mahles wird Brot in einen Dip getaucht. Es handelt sich hierbei nicht um das Brot, welches Jesus auf sich deutet und sagt: „Das ist mein Leib.“ Das kommt an anderer Stelle.

Judas nimmt von Jesus das Brot, und sofort ergreift der Satan Besitz von ihm.

Was heißt das? Wenn ich Jesus nur im Kopf habe und nicht im Herzen, also Jesus mich nicht ausfüllt, dann biete ich dem Satan Raum, um mich in Besitz zu nehmen. Und dann verliere ich Jesus auch aus dem Kopf.

Bei Judas endet das tödlich. Ich zitiere die BasisBibel: „Sobald Judas das Brot genommen hatte, ergriff der Satan Besitz von ihm.“ Da sagte Jesus zu ihm: »Was du tun willst, das tue bald!«

Von den anderen am Tisch verstand keiner, warum Jesus das zu Judas sagte.

Weil Judas die Kasse verwaltete, dachten einige, dass Jesus zu ihm gesagt hatte:

»Kauf ein, was wir für das Fest brauchen.« Oder sie dachten: Jesus hat ihm aufgetragen, den Armen etwas zu geben.

Keiner verstand, was passierte und gesagt wurde. Das wurde gedanklich abgehakt und verschwand in einer Gehirnwindung oder gleich im Gedächtnispapierkorb. Wie war das bei Johannes?

Er hatte den ultimativen Hinweis bekommen. Konnte er etwas damit machen? Hat er sich überlegt: Das muss ich verhindern. Das kann ich nicht zulassen. Jesus darf nicht verraten werden! Oder hat er auch nicht oder nicht richtig verstanden, was Jesus ihm zeigen wollte?

Jesus hat den Verrat angekündigt, also ist er auch passiert. Die Bibel ist voll von Ankündigungen, Prophezeiungen. Die sind nachweislich passiert, die sind eingetroffen. Wir haben auch Prophetie, die noch nicht eingetroffen ist. Aber die Ankündigungen werden eintreffen. Jeden Tag gibt es neue Meldungen in den Medien, die mir immer deutlicher machen: Was um mich passiert, wird immer chaotischer. Ich verliere immer mehr den Halt. Immer mehr werden diese Worte von Jesus wahr: „Himmel und Erde werden vergehen.“ Aber hier muss ich keinen Punkt machen, denn der Satz geht entscheidend weiter: „Aber meine Worte werden nicht vergehen.“  

Es geht nicht nur um irgendwas, das gesagt, das „rausgehauen“ wird. Es geht um die gleichen Worte, die zu Beginn der Schöpfung zu hören waren: „Am Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und Gott selbst war das Wort.“ Und das Wort wurde Mensch. Das Wort wurde der Mensch Jesus aus Nazareth.

Was im heutigen Text nur anklingt: Dieses Abendessen ist das Seder-Essen. Jesus gestaltet es neu. Unser Abendmahl. Das Brot hatte ich bereits erwähnt. Von den vielen Symbolen wurde neben dem Brot der Wein für unser Abendmahl wichtig. Jesus nahm den dritten der vier Becher. Dieser steht für das Blut des Pessach-Lammes. Und er macht damit deutlich: „Ich bin das Pessach-Lamm. Mein Blut wird für euch vergossen.“

Ich sehe es so. Beim Pessachfest wurde gefeiert: Weil das Blut des Lammes an den Türpfosten verstrichen wurde, deshalb ist der Gerichtsengel am Haus vorbeigegangen.

Beim Abendmahl wird gefeiert: Weil das Blut des Lammes Christus an unsere Herzenstürpfosten gestrichen wurde, deshalb wird Gottes Zorn an uns vorbeigehen.

Wir haben Zukunft. Wir brauchen dafür nur einen Freitag. Den Karfreitag. Oder wie es so schön in der englischen Sprache heißt: Good Friday. Der gute Freitag. Der Freitag für Ihre und meine Zukunft.

Der Karfreitag war kein Schlusspunkt. Karfreitag hat den Doppelpunkt mit dem Blick auf Ostern. Und darüber hinaus. Wenn dieses Versprechen eingelöst wurde: Jesus ist als Mensch gekommen. Dann wird auch dieses Versprechen eingelöst werden: Jesus wird als himmlischer Herrscher wiederkommen.

Die Zeichen der Zeit sehen immer mehr danach aus; das kann nach meiner Überzeugung nicht mehr lange dauern. Dann wird deutlich: Bin ich ganz sein? Oder ich kann es sein lassen. Heute habe ich noch die Zeit, mich vorzubereiten, mich zu fragen: Bist du bereit? Morgen oder übermorgen kann es schon zu spät sein.

Ich will dann bei Jesus sein.

Autor: Thomas Bauer

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Jesus stimmt Petrus in einem Punkt zu und sagt: „Ihr nennt mich Lehrer und Herr, und ich bin es auch – und doch habe ich euch die Füße gewaschen“. Damit bekräftigt er, dass ein Schüler nicht über seinem Lehrer steht, ebenso wenig wie ein Sklave gegenüber seinem Herrn eine überragende Stellung hat.

Damit nicht genug, Jesus erhebt „Füße waschen“ regelrecht zur Pflicht. Es soll nicht von Lust oder Laune abhängen, anderen in Liebe zu dienen. Jesus spricht hier die gegenseitige Reinigung in Form der gegenseitigen Vergebung und die Bereitschaft zum niedrigsten Dienst aneinander an. „Denn ein Beispiel habe ich euch gegeben, dass auch ihr tut, wie ich euch getan habe“.

Soll solch ein Liebesdienst auch einem Menschen wie Judas, der ein Verräter ist, gelten? Offensichtlich ja. Jesus lässt zudem keinen Zweifel aufkommen, dass er Herr und Auftraggeber ist und die Jünger seine Gesandten, die es ihm gleichtun sollen. „Ein Diener oder Sklave ist nicht größer als sein Herr und ein Bote bzw. ein Gesandter nicht größer als sein Auftraggeber“. Er fährt fort: „Weil ihr solches wisst, seid ihr selig, wenn ihr es tut“.

Mit der Fußwaschung der Jünger begeht Jesus vordergründig einen ungeheuerlichen Verstoß gegen die gesellschaftliche Etikette, was die Reaktion des Petrus erklärt. Petrus scheint nicht der Einzige zu sein, der nicht versteht, was hier gerade abläuft. Dass Jesus den Begriff „waschen“ im geistlichen Sinne gebraucht, kommt den Jüngern offensichtlich nicht in den Sinn, obwohl die symbolische Bedeutung der Reinigung im Judentum bekannt war, es also um die Reinigung von Sünden geht.

Dass Jesus auch die Füße von Judas wäscht, bezeugt nicht nur seine bedingungslose Liebe zu den nach Gottes Urteil sündigen Menschen, sondern auch, dass er schon früh wusste, dass Judas ihn verraten wird. Jetzt steht dessen Enthüllung und die Ausführung seines Planes, Jesus zu verraten und ihn an die religiöse Elite auszuliefern, nahe bevor. Darauf will Jesus die Jünger vorbereiten. Mit dem Satz „Ich weiß ja, wen ich auserwählt habe“ macht er unmissverständlich klar, dass der Verräter zur Auswahl der Zwölf gehört.

Das mag überraschen, dass Jesus seit der Berufung der Jünger weiß, wer der Verräter ist. Warum hat er Judas trotzdem berufen? Damit sich die Schrift erfüllt, wie Jesus sagt! Die Schrift ist das Gesamtwerk der heiligen Schriften Israels. Sie redet von Gott und ist wahr. Sie ist prophetisch und muss daher erfüllt werden. Die konkrete Schriftstelle, um die es hier in Vers 18 geht und auf die Jesus zurückgreift, ist aus dem messianischen Psalm Davids (Psalm 41, Vers 10): „Auch mein Freund, dem ich vertraute, der mein Brot aß, tritt mich mit Füßen!“

Das gemeinsame Brotessen bei jener Mahlgemeinschaft deutet eine tiefe gegenseitige Beziehung untereinander an. Umso schlimmer ist der Verrat desjenigen, der mit am Tisch sitzt. Bis heute bleibt es wohl eine der schmerzhaftesten Erfahrungen, wenn aus den eigenen Reihen ein Verräter oder eine Verräterin hervorgeht. Noch schmerzhafter ist es, wenn dieser oder jene aus der Gemeinschaft begnadigter Sünder, sprich der christlichen Gemeinde, kommt.

Bevor es zu dem Verrat kommt, sagt Jesus: „Jetzt schon sage ich’s euch, bevor es geschieht, damit ihr glaubt, dass ICH es bin, wenn es eintritt“ (V. 19). Was bedeutet diese Aussage? Jesus sagt ja nicht: „… damit ihr nicht überrascht seid, wenn es eintritt.“

Dies ist nur vom Alten Testament her zu verstehen. Im Buch Jesaja, Kapitel 43, Vers 10 steht folgendes: „… damit ihr mir glaubt, dass ICH es bin.“

Daran wird die Größe Gottes erkannt, dass Gott die Zukunft im Gegensatz zu falschen Propheten richtig ankündigt. Gott als der einzige, lebendige Gott wird daran erkannt und gewinnt dadurch Vertrauen, dass er der Verkünder der Zukunft ist. Und das ist gerade Jesus! Jesus deutet Jesaja 43, Vers 10 also auf sich. Die Jünger sollen Jesus an der richtigen Prophetie erkennen und glauben, dass Jesus Gott ist – ein Messias göttlicher Natur. So dient dieser kleine Vers nicht nur der Vorbereitung der Jünger auf das, was kommen wird, sondern auch der Selbstoffenbarung Jesu.

Jesus unterstreicht als Nächstes, wie wichtig es ist, Gottes Gesandte aufzunehmen. Wer sie ablehnt, kämpft im Grunde gegen Gott. Von daher erhält der Verrat eine zusätzliche Bedeutung: Er ist nicht nur ein Vertrauensbruch, sondern zugleich aktiver Kampf gegen Gott. „Wer den aufnimmt, den ich senden werde, der nimmt mich auf. Wer aber mich aufnimmt, der nimmt den auf, der mich gesandt hat“.

Soll heißen: Im Jünger oder in der Jüngerin erscheint Jesus selbst. Wer einen bevollmächtigten Jünger bzw. eine Jüngerin ablehnt, lehnt Jesus ab. Wer ihn oder sie aufnimmt, nimmt Jesus auf.

Diese Regel gilt auch im Hinblick auf Jesus selbst: „Wer mich aufnimmt, der nimmt den auf, der mich gesandt hat, also Gott, den Vater“. Ein Jünger, der ihn verlässt oder verrät, lehnt letztendlich Gott ab. Judas hört quasi mit eigenen Ohren, dass er im Begriff steht, gegen Jesus und damit gegen Gott zu handeln.

Wie Jesus gehe ich jetzt „in medias res“ und fasse zusammen: Jesu Tod am Kreuz für die Sünden der Welt ist auch ein Liebesdienst an mir. Die persönliche Annahme dessen, was Jesus für mich getan hat, bringt mich in Beziehung zu Gott. Durch Jesu Blut wird mir Vergebung meiner Sünden geschenkt. Ich bin mit Gott versöhnt und gerechtfertigt vor Gott, also um Jesu Heilstat willen Gott „recht“. Aufgrund der Beziehung zu Gott bin ich Jesu Jüngerin und somit beauftragt, die gute Botschaft Gottes weiterzugeben, damit auch andere zum Glauben an Jesus finden.

Autor: Aline Jung

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Das Passahfest steht vor der Tür. Bei diesem Fest denken Juden an die Herausführung aus der Sklaverei in Ägypten. Bei der Herausführung aus Ägypten musste ein Lamm sterben. Durch das Blut an den Türpfosten wurden die israelitischen Familien vom Todesengel verschont. Dieser zog durchs Land und tötete den erstgeborenen Sohn in jeder ägyptischen Familie. Das war die letzte Plage, durch die Gott den Pharao bewegte, sein Volk ziehen zu lassen. Jetzt war sein Volk frei. Aber ein Lamm starb anstelle eines Menschen.

Jesus weiß, dass sein Ende in dieser Welt bevorsteht. Er wird als das echte Passalamm sterben. Er wird stellvertretend für seine Jünger sterben. So wird er sie in die Gemeinschaft mit sich und seinem Vater führen, in die Freiheit führen.

Vor dem Passahfest trifft Jesus sich mit seinen Jüngern zum Abendessen. Bei einem Gastmahl war es damals üblich, dass ein Knecht oder eine Magd den Gästen die Füße wusch. Der Staub der Straße wurde abgetan, bevor man sich zu Tisch legte. An diesem Abend aber ist kein Knecht zugegen und keiner der Jünger denkt daran, diesen Dienst zu übernehmen. Also greift Jesus nach Handtuch und einer Schüssel mit Wasser und fängt an, den Jüngern die Füße zu waschen. Als er bei Petrus ankommt, wehrt dieser ab. Keinesfalls soll sein Meister ihm die Füße waschen. Selbst als Jesus meint, dass Petrus später begreifen wird, was er jetzt tut, lehnt Petrus vehement ab. Erst als Jesus ihm droht, dass er so keine Gemeinschaft mit ihm hat, lenkt Petrus ein. Wenn das so ist, dann möchte er auch Hände und Haupt gewaschen haben.

An dieser Stelle wird deutlich, dass Jesus mit der Fußwaschung mehr bezweckt als die äußere Reinigung. Es ist eine symbolische Handlung. Denn offensichtlich machen saubere Füße nicht die Gemeinschaft mit Jesus aus. Es geht um mehr. Die äußere Reinigung verweist auf eine innere Reinigung. Diese Reinigung ist bei den Jüngern bereits geschehen, erklärt Jesus. Wie? Durch den Glauben an sein Wort, wird Jesus später erklären (15,3). Die Jünger sind also schon rein. Dennoch benötigten sie eine wiederkehrende Reinigung. Es ist wie mit einem Menschen, der sich gebadet hat, erklärt Jesus. Er macht sich auf der Straße die Füße wieder schmutzig. Daher braucht er immer wieder eine teilweise Reinigung.

Was aber bedeutet das für die Jünger Jesu? Auch sie brauchen im Umgang mit dieser Welt immer wieder eine teilweise innere Reinigung von ihren sündigen Flecken. Wie geschieht diese? Durch Sündenbekenntnis und dem Vertrauen in die Vergebung Jesu. So bleiben sie mit Jesus verbunden. So ist echte Gemeinschaft möglich.

Nachdem Jesus seinen Jüngern die Füße gewaschen hat, fordert er sie auf seinem Beispiel zu folgen. Meint er damit, dass sie einander im wörtlichen Sinne die Füße waschen sollen? Manche christlichen Gemeinschaften praktizieren das so. Und das ist sicher gut für den eigenen Charakter. Aber sie haben gesehen, dass es um mehr geht. Ich verweigere mich auf diese Weise echter Gemeinschaft. Jesus meint damit, dass die Jünger einander helfen sollen, von Sünde rein zu werden. Wie aber geschieht das? In der Beichte.

Dort wird der Bruder dem anderen zum Christus. So sagt es Bonhoeffer in seinem Buch „Gemeinsames Leben“[1]. Ein ganzes Kapitel widmet Bonhoeffer dem Thema Beichte. In der Beichte bekennt ein Christ dem anderen seine Sünden. Wird die Sünde ehrlich beim Namen genannt und ist echte Reue und die Abwendung von der Sünde erkennbar, so spricht der Beichtnehmer den Beichtenden von seiner Schuld frei. Die Autorität dazu hat Jesus seinen Jüngern verliehen, bevor er aus dieser Welt ging (Joh 20,23). Wenn die Jünger so handeln, handeln die Jünger in Jesu Namen. Nicht der Bruder oder die Schwester vergeben, sondern Gott (15,2). Gott hat die Welt durch Jesu sterben und auferstehen mit sich versöhnt. In seinem Namen können Christen einander die Beichte abnehmen und die Vergebung der Sünden zusprechen. 

In der Beichte liegt der Schatz echter Gemeinschaft verborgen. Ich glaube es ist heute an der Zeit, diesen wieder neu zu entdecken. 

Seine Sünden offen zu legen vor einem Bruder oder einer Schwester, heißt sie Jesus offen zu legen. Das tut weh, ist unangenehm, peinlich? Vielleicht möchte ich dem anderen auch nicht zur Last werden. Und so weise ich den Dienst von mir, wie Petrus. Aber damit bleibe ich mit meiner Sünde allein.[2] Damit verweigere ich mich echter Gemeinschaft. Ist es nicht die traurige Realität in unseren christlichen Gemeinden, dass wir trotz gemeinsamer Andacht und Gebet letztlich oft allein bleiben? Ich trage eine fromme Fassade. Aber ich bleibe mit meiner Sünde allein, mit meiner Heuchelei, mit meiner Lüge. Ist es nicht an der Zeit, dass wir einander wieder erlauben, Sünder zu sein? In dem Offenlegen der Sünde geschieht der Durchbruch zu echter Gemeinschaft, erklärt Bonhoeffer. Und er teilt in seiner Schrift „Gemeinsames Leben“ mit „Die ausgesprochene, bekannte Sünde hat alle Macht verloren. Sie ist als Sünde offenbar geworden und gerichtet. Sie vermag die Gemeinschaft nicht mehr zu zerreißen.“[3]   Deshalb sage ich nicht: „Das mache ich ganz alleine mit Jesus aus!“ Denn auf diese Weise verweigere ich mich echter Gemeinschaft. Christliche Gemeinschaft ist Gemeinschaft von Sündern, die auf Gnade angewiesen sind. Der Dienst der Reinigung ist notwendig für unsere Gemeinschaft mit Jesus und als Kirche. Jesus nimmt uns hier in eine heilige Pflicht. Das ist der Dienst der Liebe, den wir als Christen einander schulden. Bekenntnis und Absolution, also Vergebung zusprechen, befreit. Echte Gemeinschaft ist möglich und Kräfte werden freigesetzt. Darf mein Bruder oder meine Schwester vor mir ein Sünder sein und ich vor ihm oder ihr? Das ist hier die Frage.

Autor: Dietrich Wiebe

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Mit diesen Worten beginnt das apostolische Glaubensbekenntnis, das weltweit von hunderten Millionen Christen gesprochen und gebetet wird. Darin werden die zentralen christlichen Glaubensinhalte, wie unter einem Brennglas, auf den Punkt gebracht. Es zeigt auf, worin alle Christen miteinander verbunden sind, was christlicher Glaube formal bedeutet und wo die Grenzen zu anderen Religionen oder Glaubenssystemen verlaufen. Ein solches Bekenntnis richtet sich an den Verstand und kann mir verdeutlichen, wo ich mit meinen Überzeugungen stehe.

Schwieriger wird es nun, wenn ich mir die Frage stelle, ob die Zustimmung zu allen Punkten des Credos aus mir tatsächlich schon einen Christen macht.

Noch komplizierter ist es allerdings, mir eine Antwort darauf zu geben, warum ich überhaupt glauben kann. Wie kommt es, dass die einzelnen Artikel für mich zur Wahrheit werden? Wie finde ich einen Zugang dazu? Kurz: Warum kann ich glauben, mein Nachbar aber nicht?

Die Zustimmung zu den Inhalten des Apostolikums ist sicherlich nicht der erste Schritt im Leben eines Christen, sondern eher die Konsequenz aus dem, was er schon vorher erlebt hat und was in seinem Herzen gewachsen ist.

Die Frage aber, warum der Glaube in dem Einen erstarkt und vom Anderen abgelehnt wird, kann damit nicht beantwortet werden. Woran hängen Glaube und Unglaube eines Menschen?

Ein Blick in den aktuellen Bibeltext zeigt ein ernüchterndes Bild. Obwohl die Menschen Jesus damals vor Augen hatten, ihm zuhören konnten und seine Wunder sahen, blieben viele ungläubig. Vers 37 liest sich wie eine resignierte Zusammenfassung von Jesu Wirken: Ein Großteil des Volkes glaubt nicht an ihn.

Doch es gab auch die anderen. Die Begleiter Jesu, seine Jünger und Sympathisanten. Warum können sie diesen Jesus von Nazareth anders sehen? Woher kommt ihr Glaube? Sind sie von Haus aus frömmer, klüger oder aufgeschlossener gewesen?

In den Versen 38-41 wird eine Antwort darauf gegeben, warum viele Menschen ungläubig geblieben sind, obwohl sie die gleichen Dinge gehört und gesehen haben. Demnach ist der Grund dafür eine Verstockung des Herzens, die von Gott herrührt. Das kann ich so nicht akzeptieren und lese die Verse nochmals – doch es bleibt dabei: So steht es da. Der Evangelist Johannes spannt in diesen Zeilen eine Brücke zum Alten Testament, in dem es der Prophet Jesaja ähnlich ausgedrückt hat: Gott blendet Augen und verstockt Herzen, damit die Menschen nicht sehen und nicht glauben können. Die Ursache des Unglaubens soll demnach in Gott selber liegen? Das kann nach meinem Empfinden doch unmöglich so sein. Beim längeren Nachdenken darüber wird mir allerdings bewusst, dass dieses Motiv tatsächlich öfter in der Bibel zu finden ist. Beispielsweise heißt es vom Pharao, der Mose und sein Volk nicht aus Ägypten ziehen lässt, dass Gott sein Herz verhärtet habe (2.Mose 7,3ff). Und auch Paulus spricht im Römerbrief davon, dass Gott sich nach seinem Willen dem Einen erbarmt und den Anderen verstockt (Röm 9,18). Mir fällt es schwer, diesen Gedanken zu folgen. Wäre das nicht ungerecht?

In den Versen 42+43 berichtet Johannes über eine weitere Gruppe von Menschen: Es gibt auch die, die zum Glauben gekommen sind, ihn aber öffentlich verleugnen oder wenigstens verschweigen, um gesellschaftlichen Nachteilen zu entgehen. Sie treffen offensichtlich selber eine Entscheidung, wie sie mit ihrem Glauben umgehen wollen. Wie passt das nun zur gottgewollten Verstockung? Ist es hier nicht der Mensch selber, der die Entscheidung trifft?

In den restlichen Versen macht Jesus deutlich, was der Glaube an ihn und sein Wort für den Menschen bedeutet. Er spricht vom Licht in der Finsternis. Sein Wort ist Gottes Wort und es macht frei, schenkt Orientierung und Leben. Der Glaube daran macht es in und um die Menschen hell. Jesus ist der Weg, der in Gottes Reich führt.

So tröstlich das klingt, so fragwürdig werden diese Zeilen mit Blick auf den Menschen, der sein Herz dafür nicht öffnen kann, weil Gott es verschlossen hat? Widerspricht diese Ansicht nicht jeder christlichen Missionstätigkeit – ja Jesu Wirken und Reden selber. Warum ruft Jesus im Vers 47 wie an vielen anderen Stellen zu einer Entscheidung auf, die ich doch letztlich gar nicht selber treffen kann, weil sie bereits von Gott getroffen wurde? Wie passt das alles zusammen?

Ich bin mir nicht sicher, ob ich darauf eine vollends befriedigende Antwort geben kann. Mir macht dieser und vergleichbare Texte der Bibel deutlich, dass selbst meine Entscheidung, an Gott zu glauben und auf sein Wort zu hören, ein Geschenk ist. Meine Hinwendung zu ihm ist kein Entscheidungsakt, der allein in meiner Kraft lag und auf den ich stolz sein kann. Nein, er entspringt genauso der Gnade Gottes wie mein Leben als Ganzes. Oft genug sehe ich meinen Glauben als eine Art Leistung, die Gott eines Tages belohnen müsste. Doch ich darf und soll wissen, dass letztlich alles an seiner Gnade liegt. Ich kann keinerlei Verdienste, auch keine willentliche Entscheidung vor Gott ins Feld führen, sondern mich nur bedingungslos in seine Arme geben.

Und dennoch zeigt der Bibeltext, dass auch mein Wille Bedeutung hat. Gottes Handeln und meine Freiheit verhalten sich ambivalent zueinander. Dass Gott in Jesus Mensch wird und um mich wirbt, zeigt, dass es auch um meine Entscheidung geht. Wenn ich diese dann treffe, ist sie im Rückblick dennoch sein Gnadenwerk. In diesem Sinne kann auch jederzeit aus Verstockung neue Offenheit werden, aus Ablehnung Vertrauen und aus Unglaube Glaube. Weil Gott für alle Menschen ans Kreuz gegangen ist, gilt auch sein Heilswillen prinzipiell für alle. Ich könnte auch sagen, dass sich selbst verstockte Herzen in Gottes Hand befinden. Deshalb wird es das Phänomen des Unglaubens nur begrenzte Zeit geben. Und wer darunter leidet, für den wird Gottes Erlösungshandeln bereits spürbar.

Ich darf mich also in Freiheit für Christus entscheiden und gleichzeitig wissen, dass dies ein Geschenk ist.

Wenn ich das nächste Mal das Glaubensbekenntnis spreche, soll es für mich nicht nur eine gedankliche Positionsbestimmung sein, sondern ein Lobpsalm und jeder Artikel ein Dankvers – Lob und Dank dafür, dass ich glauben darf.

Autor: Ralf Krumbiegel

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In diesen kritischen Augenblicken fragt er sich selbst: „Und was soll ich sagen? Vater, hilf mir aus dieser Stunde?" (Joh 12,27 LUT) Das wäre naheliegend und ich weiß, wie er im Garten Gethsemane mit seinem Vater in dieser Frage gerungen hat. Jetzt gibt er sich selbst die Antwort: „Doch darum bin ich in diese Stunde gekommen." (Joh 12,27 LUT) Jetzt, wo scheinbar alles einem tragischen Ende entgegenläuft, ist gerade der Höhepunkt seiner Sendung gekommen. Alles ergibt jetzt einen Sinn. Er wird erfüllen, was schon am Anfang über ihn gesagt wurde: „Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt!" (Joh 1,29 LUT) Das erschüttert ihn, „der von keiner Sünde wusste" (2. Kor 5,21 LUT) und doch „für uns zur Sünde gemacht" wurde (2. Kor 5,21 LUT). Wir können wohl kaum ermessen, was das im Tiefsten für ihn bedeutet. Für uns Menschen bedeutet es, dass wir die Chance bekommen, von unserer Sünde befreit zu werden.

„Vater, verherrliche deinen Namen!"

Deshalb will Jesus diesen Weg gehen und bittet: „Vater, verherrliche deinen Namen!" (Joh 12,28 LUT) Jetzt soll aufleuchten, wie Gott ist. Wie er zu uns Menschen ist. Die Antwort kommt prompt: „Ich habe ihn verherrlicht." (Joh 12,28 LUT) Ein Hinweis darauf, dass Jesus durch alles, was er ist und was er tut, seinen Vater unter den Menschen erkennbar gemacht hat. Doch das findet mit dem bevorstehenden Tod nicht sein Ende. Jetzt erst recht will der Vater seinen Namen „abermals verherrlichen." (Joh 12,28 LUT) Der Vater bestätigt seinen Sohn: „Indem du dich am Kreuz für diese Welt hingibst, erfüllst du bis zum Äußersten meinen Wunsch und meinen Willen." Am Kreuz leuchtet unübersehbar auf, was Gott im Innersten bewegt, wenn er an uns Menschen denkt. Es ist seine unermessliche Liebe. Ich beginne zu ahnen, was das alles bedeuten soll.

Für die umstehende Menschenmenge bleibt es allerdings unverständlich. Sie sind von der mächtigen Stimme zwar beeindruckt, aber sie wissen es nicht einzuordnen. Ist es „Donner", den Gott schickt, oder eine Stimme aus einer anderen Welt, von einem „Engel" etwa? (Joh 12,29) Obwohl sie die Botschaft nicht verstehen, so gilt die Stimme doch vor allem ihnen, denn Jesus sagt: „Diese Stimme ist nicht um meinetwillen geschehen, sondern um euretwillen." (Joh 12,30 LUT) Es betrifft sie und ihre Welt. Die Welt, die gerade dabei ist, Jesus zu verurteilen, ans Kreuz zu bringen und somit endgültig zu beseitigen. Doch sie täuschen sich. Nicht sie richten Jesus und stoßen ihn hinaus, sondern es ist umgekehrt: „Jetzt ergeht das Gericht über diese Welt; jetzt wird der Fürst dieser Welt hinausgestoßen." (Joh 12,31 LUT)

„Von der Erde erhöht"

Wenn Jesus zweimal von „jetzt" spricht, zeigt er damit, was am Kreuz alles passiert. Und das ist viel weitreichender als ich bisher beschrieben habe. Denn es findet eine Zäsur statt. Am Kreuz entscheidet sich die Zukunft und das Schicksal der Welt. Die sich gegen Gott auflehnende Welt wird dort gerichtet. Wenn vom Jüngsten Gericht am Ende der Zeit die Rede ist, ist das nur die letzte Konsequenz von dem, was am Kreuz schon grundsätzlich entschieden und geschehen ist. Soweit die Welt bei ihrer auflehnenden Haltung gegen Gott bleibt, geht sie dem endgültigen Gericht entgegen.

So ist es auch mit dem „Fürsten dieser Welt", der die Welt in Sklaverei festgehalten hat. Der Teufel wird verurteilt und ist damit ein besiegter Feind. Das ist am Kreuz entschieden und es bleibt nicht mehr offen, wer den Sieg davonträgt. Das Kreuz und die Auferstehung Jesu bedeuten die Niederlage Satans. Damit wird all das umgekehrt, was Satan zu erreichen versucht hat. Satans Macht bringt Zerstörung und Tod; Jesu Macht dagegen bringt Erneuerung und Leben. Obwohl Satan noch immer aktiv ist, ist es letztlich der verzweifelte Versuch, sich gegen seinen endgültigen Niedergang zu stemmen.

Doch bei Jesus kann von Niedergang keine Rede sein. Denn er wird „erhöht werden von der Erde …" (Joh 12,32 LUT) Das sagte Jesus, „um anzuzeigen, welchen Todes er sterben würde." (Joh 12,33 LUT) Er wurde ans Kreuz genagelt und mit dem Kreuz aufgerichtet, also „von der Erde erhöht". Doch er hat nicht nur diese Tatsache im Sinn, sondern auch, dass er durch die Auferstehung und durch die darauf folgende Himmelfahrt erhöht wird. Es ist diese Perspektive, die Jesus befähigt, entschlossen seinen Weg bis zum Äußersten zu gehen.

„So will ich alle zu mir ziehen"

Doch er denkt dabei nicht nur an sich. Er denkt in seiner entschlossenen Liebe an uns Menschen: „Und ich, wenn ich erhöht werde von der Erde, so will ich alle zu mir ziehen." (Joh 12,32 LUT) Er ist nicht nur in diese Welt gesandt, um dann wieder aus ihr zu verschwinden. Jesus ist gesandt, um Menschen mitzunehmen in die vertraute Beziehung zu Gott. Er möchte sie für immer bei sich haben. So ergreift er die Initiative und zieht die Menschen zu sich. Das steht hinter dem „Und ich … will ziehen". Wir können nur zu ihm kommen, weil er zieht. Doch genau das geschieht vom Kreuz her. Wenn Jesus heute Menschen zu sich zieht, bleibt der Ausgangspunkt das Geschehen am Kreuz. Deshalb ist so oft vom Gekreuzigten die Rede, weil unser Leben daran hängt, und das für immer und ewig.

Wenn Jesus sagt: „… so werde ich alle zu mir ziehen" (Joh 12,32 LUT), heißt das zunächst, dass es dafür keine Grenzen gibt. Er hat nicht nur sein Volk, das jüdische Volk, sondern die ganze Welt mit ihren Menschen im Blick. Das ist von Anfang seiner Sendung an klar. Doch ebenso macht Jesus deutlich, dass er dabei den Willen des Menschen nicht einfach übergeht.

Das Volk ist mit seinen Vorstellungen vom Messias beschäftigt und kann Jesus und seine Äußerungen nicht einordnen. Damit stehen sie in der Gefahr, gerade das zu verpassen, was Jesus ihnen anbietet: Licht in der Finsternis. Ihre Zukunft hängt davon ab, wie sie sich zu ihm verhalten. So ist der eindringliche Aufruf von Jesus zu verstehen: „Glaubt an das Licht, solange ihr's habt, auf dass ihr des Lichtes Kinder werdet." (Joh 12,36 LUT) Also: Verschiebt die Entscheidung nicht auf später oder irgendwann. Sie können das Licht verlieren, wenn sie es nicht nutzen. Sie haben eine Gelegenheit, die sich nicht einfach wiederholt. Und diese Gelegenheit ist jetzt. Es gibt allen Grund, sich jetzt auf die Seite des Gekreuzigten zu schlagen. Nur so kommen wir ins Licht. Mehr noch, wir werden „Kinder des Lichts". Unsere Zukunft wird vom Licht bestimmt, das heißt von Christus selbst. Was kann uns Besseres passieren? Das ist Leben pur! Leben, wie Gott es sich für uns gedacht hat.

Autor: Pastor Siegfried Leferink

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Mein Sohn kommt zur mir, mit einem breiten Grinsen im Gesicht. Er stellt sich demonstrativ vor mich hin: „Papa, weißt du, was ich mir wünsche?“ Ich schaue ihn an. Ich versuche mich an alle seine Wünsche der letzten Wochen zu erinnern, die er geäußert hat. Gestern war es noch ein ferngesteuertes Auto. Vorgestern ein Lego Bausatz und letzte Woche …

Inzwischen habe ich den Überblick verloren. Also schaue ich ihn an und gestehe ihm offen, dass ich absolut keine Ahnung habe. „Was wünscht du dir denn?“, frage ich ihn. Er macht es spannend, er schaut mich an: „Ich wünsche mir …, ich wünsche mir …“

Auch im Johannesevangelium kommen Menschen mit einem Wunsch nach Jerusalem. Es ist die Zeit des Passahfestes. Viele Menschen sind in der Stadt unterwegs. Es ist voll. Es ist laut. Es herrscht ein großes Gedränge in ganz Jerusalem. Alle wollen beim Fest dabei sein. Unter ihnen sind auch einige Griechen. Sie gehören nicht zum jüdischen Volk. Aber auch sie wollen Gott anbeten. Sie haben einen Wunsch: „Wir möchten Jesus sehen.“

Jesus Christus ist gerade in Jerusalem eingezogen. Die Menschen haben ihn als den Messias begrüßt. Sie stehen am Straßenrand und jubeln ihm zu. „Hosanna“, rufen sie. Wahrscheinlich sind die Griechen auch in der Menge. Sie sehen Jesus von weitem, wie er auf einem Esel in die Stadt reitet.

Aber sie wollen Jesus nicht nur sehen. Sie wollen ihn kennenlernen. Sie wünschen sich eine Begegnung mit ihm. Das ist das Größte: Wenn der Heilige Geist im Herzen von Menschen arbeitet. Wenn der Wunsch und die Sehnsucht entstehen, Jesus Christus, den Retter, kennenzulernen.

Mit ihrem Wunsch kommen sie zu Philippus. Er ist ein Jünger, ein Nachfolger von Jesus. Philippus holt Andreas dazu. Gemeinsam gehen sie zu Jesus und erzählen es ihm. Der Heilige Geist bewegt Menschen, zu Jesus zu kommen. Für Nachfolger gibt es nichts Schöneres, als anderen Menschen dabei zu helfen, Jesus kennenzulernen. Ihnen den Weg zu Christus zu zeigen und sie mit ihm bekannt zu machen.

Als Philippus und Andreas die Griechen zu Jesus bringen wollen, da antwortet er nicht einfach: „Bringt sie her.“ Sondern Jesus nutzt die Situation, jetzt wo er internationales Aufsehen erregt. Er nutzt die Situation, seinen Nachfolgern etwas beizubringen.

Jesus sagt: „Die Zeit ist gekommen.“ – es ist so weit. „Die Zeit ist gekommen, dass der Menschensohn verherrlicht werde.“ Alles in der Geschichte läuft auf diesen Moment zu, bis die Zeit reif wurde. Die Spannung liegt förmlich in der Luft und sie steigt immer weiter: Der Sohn Gottes soll groß rauskommen - Jesus Christus ist auf dem Weg zum Kreuz.

Er erklärt seinen Auftrag und er beginnt mit zwei Ausrufezeichen: „Wahrlich, wahrlich“. Das, was jetzt kommt, ist enorm wichtig. Es ist Gottes Wort. Jesus fordert seine Jünger und Sie und mich auf, die Ohren zu spitzen und gut zuzuhören.

Beim Weizenkorn weiß jeder: Nur wenn es in die Erde kommt, wenn es „beerdigt“ wird, bringt es Frucht. Wenn es aber nicht in die Erde kommt, dann bleibt es, was es ist: Ein einzelnes Korn. Aber wenn es stirbt, bringt es Frucht, entsteht Leben, entsteht eine ganze Ernte. Für die damaligen Zuhörer war das ein vertrautes Bild.

Doch Jesus spricht hier von sich selbst und von seinem Sterben: Sein Tod ist kein Zufall. Keine politische Intrige. Kein religiöser Unfall. Es ist Gottes Weg. Ein Weg, der Leben bringt.

Keiner der umstehenden Zuhörer versteht das. Keiner von ihnen ahnt, was das bedeutet. Als sie Jesus am Kreuz sehen, denken sie, alles ist vorbei. Doch nur durch sein Sterben kann Frucht entstehen.

Jesus bezieht das Weizenkorn-Beispiel auch auf seine Jünger: Das Geheimnis eines gelingenden Lebens ist das Sterben. Das passt nicht zu meinem menschlichen Denken. Ich will nicht sterben oder darüber nachdenken. Ganz im Gegenteil: Ich will mein Leben kontrollieren. Ich halte an meinen Sicherheiten fest. Ich will meinen Lebensplänen folgen.

Aber wer mit Jesus unterwegs ist, wer ihm nachfolgt, der hat Anteil an dem Weg von Jesus Christus. Fast hat es den Anschein, als will Jesus seine Jünger warnen, ihm zu folgen. Sein Weg ist nicht leicht. Er widerspricht den Vorstellungen dieser Welt. - Aber Jesus sagt: Es ist ein Weg, der Frucht bringt.

Die Jünger und die Griechen, sie hören seinen Worten zu. Sie staunen über das, was Jesus sagt. Jesus fordert sie auf, ihm zu folgen. Mit einem offenen Herzen. Mit einem Leben, dass ihn widerspiegelt. Mit einem Leben das Frucht bringt. Wer Jesus sehen möchte, wer ihm begegnen will, ist eingeladen, ihm zu folgen und ihm zu dienen.

Aber Jesus Christus misst Frucht bringen nicht in Aktivität. Er misst sie an Hingabe. An der Hingabe des eigenen Lebens. Aus Liebe und Gnade. Manchmal ist die größte Frucht nicht das, was ich tue. Sondern das, was der Heilige Geist in mir wachsen lässt: Geduld, Treue und Hoffnung.

Egal, was ich auf dieser Erde erlebe: Es ist nichts im Vergleich zu der Ehre, die Gott für mich bereithält. Der allmächtige Gott, Schöpfer des Himmels und der Erde, ehrt die Menschen, die Jesus nachfolgen. Nicht, weil ich perfekt bin. Nicht, weil ich alles richtig mache. Sondern weil ich dem vertrauen kann, der sich hingegeben hat – Jesus Christus.

Die Griechen, die nach Jerusalem kamen, hatten nur einen Wunsch: „Wir möchten Jesus sehen.“ - Mein Sohn hat auch einen Wunsch … erwartungsvoll schaue ich ihn an: „Was ist denn nun dein Wunsch …?“ – „Ich wünsche mir einen Werkzeugkasten.“ Zu seinem Geburtstag fahren wir gemeinsam in den Baumarkt. Wir stellen einen Werkzeugkasten zusammen, mit allem, was dazu gehört: Hammer, Schraubenzieher, Akkubohrer und vieles mehr. Was ist Ihr Wunsch?

Autor: Christian Nicko

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Das erste Samuel-Buch Kapitel 24 schildert uns das Geschehen im Detail. David hat mit seinen Mannen Zuflucht in der Höhle bei En-Gedi gesucht. Sein Verfolger König Saul betritt sie auch und hat keine Ahnung, dass sich der von ihm Gesuchte in der Tiefe dieser Höhle versteckt.

Saul treibt ein sehr menschliches Bedürfnis in die dunkle Zuflucht. Während der Zeit seiner Verrichtung gelingt es David, sich dem Schwiegervater und Verfolger leise zu nähern. Er schneidet den Zipfel von Sauls Mantel ab.

Seine Gedanken in dieser dunklen Höhlenzeit sind nicht dunkel

Warum aber tut er ihm selbst nichts an? Seine Leute haben ihm kurz zuvor zugeflüstert: „David, das ist deine Chance. Jetzt ist dein Feind in deiner Hand. Töte doch Saul, der dich töten will." Ich kann mir gut vorstellen: David hat sicher darüber nachgedacht. Ja, der Vorschlag seiner Kriegsleute wäre eine schnelle Lösung gewesen. Aber David erkennt darin die Stimme von Gottes Widersacher.

Seine Gedanken in dieser dunklen Höhlenzeit sind nicht dunkel. Er lebt in innerem Kontakt mit Elohim, dem Schöpfergott Israels. Und er spürt ganz deutlich: Das wäre nicht in Gottes Sinne. Gott will keinen Meuchelmord von ihm. Er hat Respekt vor dem Auftrag Gottes, den Saul bekommen hatte. Denn Saul ist gesalbter König über Israel. So lässt David sich in dieser dunklen Höhlenzeit von himmlischen Gedanken leiten und schneidet nur den Zipfel des Mantels ab.

Als der König die Höhle wieder verlässt, ruft ihm David nach. Es kommt zu einem bemerkenswerten Dialog. David verbeugt sich vor dem König. Und dieser sieht ein, dass er David Unrecht getan hat. Er gibt zu, David wird sein von Gott ausgewählter Nachfolger sein. Und Saul bittet David, seine Familie zu schützen – wenn es soweit ist.

Soweit die Geschichte. Viele Ausleger vermuten: Vor diesem Hintergrund dichtet David den Psalm, den wir heute bei Bibel heute betrachten. Er fleht um Gottes Gnade angesichts des königlichen Schwiegervaters, der so böse gehandelt hat ihm gegenüber. David bleibt im Gottvertrauen. Er weiß auch um seine eigene göttliche Salbung, die ihm als Hirtenjunge zuteil wurde durch den Priester Samuel.

Zu dem Zeitpunkt aber ist David kein Jüngling mehr. Er ist bereits ein erwachsener Mann und erfahrener Kämpfer. Er fühlt sich wie „mitten unter den Löwen" (Ps 57,5). Aber er will sich nicht selbst rächen.

„Gott, sei mir gnädig"

Mehrmals bricht in dieser Situation der Aufschrei, das Flehen um Gottes Hilfe durch. „Gott, sei mir gnädig" (Ps 57,2 LUT) – „Ich rufe zu Gott, dem Allerhöchsten, der meine Sache zum guten Ende führt" (Ps 57,3) – „Erhebe dich Gott über den Himmel und deine Ehre über alle Welt" (Ps 57,6).

Wie ist es, wenn Sie in einer Lebenssituation sind ähnlich wie dieser hier im Leben von David? Ich finde es inspirierend, wie David in dieser Not nicht auf Hass mit Hass antwortet. Nein, er sucht Gott und fleht zu ihm.

Das erinnert mich an einen anderen ganz bekannten Psalm vom selben Autor. „Und ob ich schon wanderte durch das finstere Tal, fürchte ich kein Unglück, denn du bist da – dein Stecken und Stab behüten mich." (Ps 23,4 LUT) Da spreche ich gerne Menschen in Notsituationen zu. Und bete für sie um Gottes Nähe in der Krise.

„Mein Herz ist bereit, Gott“

Zurück zu Psalm 57: Der geistlich reife Gottesmann fleht nicht nur in der Not zum Höchsten, er will Gott loben und ihm danken. „Mein Herz ist bereit, Gott, mein Herz ist bereit, dass ich singe und lobe." (Ps 57,8 LUT) Was für eine Aussage.

Heute würde ich sagen: Sein Herz ist berührt von Gottes Geist. Bitten und Flehen in der Not – das sind menschliche Reaktionen. Aber Gott singen und loben, wenn einem gar nicht danach zumute ist – das ist von Gott gewirkt und geistlich.

Ein letzter Gedanke zum Festhalten aus dem Höhlenpsalm. In Vers 10 öffnet sich der weltweite Horizont in diesem Gebet. Gott loben und danken ist für David nicht nur eine reife Antwort auf die Not des Glaubenden. Nein, Gottes Lob ist auch Teil einer weltumspannenden Bewegung. Einer Bewegung, welche die Liebe zu Gott mit allen Menschen teilen will. Dieser Vers lautet: „Herr, ich will dir danken unter den Völkern, ich will dir lobsingen unter den Leuten." (Ps 57,10 LUT)

Bis heute läuft diese Dank- und Lobgottes-Bewegung rund um die Erdkugel. Fast alle Länder haben heute – und sei's übers Internet – Zugang zum Evangelium von Jesus, der von David abstammt. Aber es gibt auch noch tausende Volksgruppen, die kaum oder keine Bibelteile in ihrer Sprache haben. „Herr, ich will dir danken unter den Völkern, ich will dir lobsingen unter den Leuten." (Ps 57,10 LUT) Beter heute können einstimmen in dieses Gebet aus der Höhle. Damit fachen wir das weltweite Wirken von Gottes Geist mit an und können teilhaben an dem großen globalen Rettungsprojekt Gottes.

Autor: Ingrid Heinzelmaier

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Lassen Sie uns das genauer ansehen: Johannes beschreibt die Szene ohne große Ausschmückung. Die Leute hören: Jesus kommt. Und plötzlich ist Bewegung in der Stadt. Palmzweige, Hosianna-Rufe, die Anrede „König Israels" – all das zeigt: Die Menschen erwarten den Messias. Man spürt: Da passiert etwas, das größer ist als der Moment.

Jesus setzt sich auf einen jungen Esel. Kein großes Tier, kein Statussymbol. Eher das Gegenteil. Aber genau das ist der Punkt. Es ist ein Zeichen. Ein stiller Hinweis: So kommt der von Gott versprochene Retter, so kommt Gottes König. Nicht mit Gewalt. Nicht mit Pomp. Sondern so, dass man ihn übersehen könnte – wenn man nicht hinschaut.

Johannes sagt: Die Jünger verstehen das erst später. Erst nach Ostern werden sie begreifen, was hier eigentlich passiert ist. Das finde ich tröstlich. Auch wir verstehen manches erst im Rückblick. Manchmal erst, wenn wir durch etwas hindurchgegangen sind.

Und dann ist da dieser dunkle Hintergrund: Die führenden Priester haben beschlossen, auch Lazarus zu töten, den Freund, den Jesus kurz vorher ins Leben zurückgeholt hat. Zu viele Menschen kamen wegen seiner Auferweckung zu Jesus. Das Leben, das Jesus schenkt, bringt nicht nur Freude – es bringt auch Widerstand. Wo Licht auftaucht, regt sich auch Schatten. Jesus erreicht also sein Ziel – aber nicht in einer heilen Welt. Sondern mitten in Spannungen, Ängsten, Hoffnungen, Machtkämpfen. Kommt uns das bekannt vor?

Die ganze Welt läuft ihm nach

Johannes zeigt eine begeisterte Menge. Viele waren Zeugen der Auferweckung des Lazarus oder hatten davon gehört. Für sie ist klar: Wer Tote lebendig macht, muss von Gott kommen. Sie laufen Jesus entgegen, weil sie in ihm die Hoffnung auf Leben sehen. Weil sie ahnen, dass er der von Gott versprochene Retter, der Messias ist.

Und dann stehen da die Pharisäer am Rand. Sie schauen zu und stellen frustriert fest: „Ihr seht doch, dass ihr nichts erreicht. Die ganze Welt läuft ihm nach." Dieser Satz ist mehr als Frust. Er ist eine unfreiwillige Prophetie. Johannes zeigt oft solche Momente: Menschen sagen etwas aus Verzweiflung – und sprechen dabei Gottes Wahrheit aus. Die Welt läuft ihm nach. Nicht nur die frommen Leute. Nicht nur die, die alles richtig machen. Sondern Menschen, die suchen. Menschen, die hoffen. Menschen, die spüren: Da ist jemand, der mehr ist als ein Lehrer.

Und Johannes bestätigt das sofort: Kurz darauf treten griechische Pilger auf, Menschen aus einem anderen Teil der damaligen Welt, und wollen Jesus sehen. Sie sind Suchende, Fragende, Menschen, die mehr wollen als religiöse Tradition. Sie kommen, weil sie bei Jesus etwas spüren, das über Israel hinausweist. Johannes zeigt damit: Jesus kommt an – nicht nur bei den Juden, sondern auch bei den nichtjüdischen Menschen in der Welt. Die Pharisäer sehen darin eine Bedrohung. Johannes sieht darin die Erfüllung der Sendung Jesu: „So sehr hat Gott die Welt geliebt…", schreibt er bereits im Kapitel 3 seines Evangeliums.

Das finde ich faszinierend. Noch bevor Jesus stirbt und aufersteht, zieht er Menschen an, die gar nicht „dazugehören". Menschen, die neugierig sind. Menschen, die Fragen haben. Menschen, die spüren: Dieser Jesus hat etwas mit meinem Leben zu tun. Und genau das passiert bis heute. Jesus kommt an – oft bei Menschen, die gar nicht wissen, wie man „glaubt". Menschen, die einfach merken: Ich brauche Hoffnung. Ich brauche Orientierung. Ich brauche jemanden, der mich nicht verurteilt, sondern versteht.

Er sucht keine Fans, sondern Glauben

Doch Johannes macht auch klar: „Gut ankommen" ist nicht das Ziel Jesu. Er sucht keine Fans, sondern Glauben. Er sucht Menschen, die das Zeichen verstehen – nicht nur die Begeisterung. Und damit sind wir bei uns heute. Wie kommt Jesus bei mir an?

Viele folgten ihm damals, weil sie das Zeichen an Lazarus gesehen hatten. Das ist verständlich. Wer würde nicht jemandem folgen, der neues Leben schenken kann? Johannes macht klar: Begeisterung kann ein Anfang sein – aber kein Fundament. Die Frage ist: Was macht Jesus in meinem Alltag?

• Ist er jemand, den ich rufe, wenn ich nicht weiterweiß?
• Jemand, der mir ein gutes Gefühl geben soll?
• Jemand, den ich bewundere, aber der keinen Einfluss auf meine Entscheidungen hat?

Oder ist Jesus jemand, der mich anspricht – mitten in meinem Leben?

• Jemand, der mir Mut macht, ehrlich hinzuschauen?
• Jemand, der mich herausfordert, Schritte zu gehen, die ich sonst nicht gehen würde?
• Jemand, der mich zurechtbringt, wenn ich mich verrannt habe?
• Jemand, der mir zeigt, was wirklich zählt?

Kommt Jesus bei mir an?

Ich glaube: Jesus kommt oft leiser an, als wir denken. Nicht mit einem großen Knall. Eher wie ein Gedanke, der nicht weggeht. Wie ein Satz, der hängen bleibt. Wie ein Moment, in dem ich spüre: Da ist mehr für mein Leben möglich. Es geht nicht darum, ob ich gerade besonders „fromm drauf" bin. Es geht darum, ob ich Jesus Raum gebe. Ob ich ihm zutraue, dass er mein Leben verändern kann. Ob ich bereit bin, mich von ihm ansprechen zu lassen – auch dann, wenn es unbequem wird.

Johannes erzählt diese Szene als Beginn der entscheidenden Stunde Jesu. Der König kommt – aber sein Weg führt nicht zu einem Thron, sondern ans Kreuz. Dort zeigt sich, wie weit Gottes Liebe geht. Und Johannes lässt durchscheinen: Dieser Jesus wird wiederkommen. Nicht mehr übersehen, nicht mehr missverstanden. Sondern so, dass alle erkennen, wer er ist.

Bis dahin bleibt die Frage: Kommt Jesus bei mir an? Nicht nur als Gedanke. Nicht nur als Tradition. Sondern als jemand, der heute etwas in meinem Leben bewirken will? Ich wünsche uns allen, dass Jesus uns überrascht – dass er ankommt, wo wir es nicht erwarten, dass er uns Mut macht, wo wir uns klein fühlen, und dass er uns Wege zeigt, wo wir kein Durchkommen sehen.

Autor: Lutz Günther

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Diesen Satz habe ich vor gut zwanzig Jahren gehört. Und ich erinnere mich daran, als wäre es gestern gewesen. Damals hatte der Kirchenvorstand unter meiner Leitung beschlossen, neue Abendmahlskelche anzuschaffen – schön sollten sie sein, würdig, ästhetisch ansprechend. Und ja: auch teuer. Nach der Sitzung kam ein Gemeindeglied aufgebracht auf mich zu: „Hätte man das Geld nicht besser für soziale Zwecke verwenden können? Für unsere Partnergemeinde in Tansania zum Beispiel?"

Diese Frage ist nicht neu. Schon im Johannesevangelium taucht sie auf. Dort salbt Maria die Füße Jesu mit kostbarem Nardenöl. „Das ist doch reine Verschwendung! Kann man das Geld nicht sinnvoll nutzen?" Dreihundert Silbergroschen werden – so erzählt es der Evangelist Johannes – zumindest aus der Sicht von Judas Iskariot sinnlos verprasst. Auch in der Antike gab es Luxusgüter, die von weit her eingeführt wurden. Die Narde ist im Himalaya beheimatet, sie enthält ein aromatisches Öl von intensivem Duft, das die Narde zu einem kostbaren Gut machte. Zusammen mit anderen Ölen gemischt ergab es die Nardensalbe, die zu kosmetischen Zwecken eingesetzt wurde, aber auch in der Medizin Verwendung fand.

Wenn ich auf Basis biblischer Vergleichswerte feststelle, dass ein Silbergroschen, ein Denar dem Tageslohn eines Arbeiters entspricht, dann handelt es sich bei dem Gegenwert der Narde fast um ein Jahreseinkommen eines Arbeiters. Wenn ich das heutige durchschnittliche Einkommen in Deutschland zugrunde lege, komme ich auf umgerechnet fast 50.000 €. Das ist richtig Geld. Insofern ist der Vorwurf der Verschwendung, den Judas erhebt, nicht aus der Luft gegriffen. Auch wenn der Evangelist das Motiv, das hinter der kritischen Bemerkung des späteren Verräters steht, als sehr zweifelhaft erscheinen lässt – Judas möchte nur in die eigene Tasche wirtschaften – auf der sachlichen Ebene kann ich die Kritik ja durchaus verstehen. „Das ist doch reine Verschwendung."

Reine Liebe – ohne Hintergedanken

Mit einer entwaffnend nüchternen Aussage entkräftet Jesus die Argumentation seines Jüngers: „Lass sie. Es soll gelten für den Tag meines Begräbnisses. Denn Arme habt ihr allezeit bei euch, mich aber habt ihr nicht allezeit." Jesus möchte damit nicht den Einsatz für die Ärmsten der Armen in Frage stellen. Er weist nur darauf hin, dass das Engagement für die Menschen auf der Schattenseite immer möglich sein wird. Aber jetzt in den Tagen vor seinem Kreuzestod geht es um ihn, der den Weg nach Jerusalem geht, den Tod für die Seinen auf sich nehmen und begraben wird. Die Salbung weist auf seinen Tod und sein Begräbnis. Das allein steht nun im Zentrum.

Daher nimmt Jesus Maria in Schutz. Ihr Motiv ist reine, zweckfreie, unverfälschte Liebe. Sie erwartet nichts von Jesus, keinen Dank, keine besondere Zuwendung, kein Gegengeschenk. Sie bringt sich ganz ein in die Beziehung mit Jesus – tatsächlich mit Haut und Haar: Mit ihrem Haar trocknet sie Jesu Füße. Es ist reine Liebe – ohne Hintergedanken. Hierin ist Maria ein bleibendes Vorbild: Alles, was ich bin und habe, in die Beziehung mit Jesus legen, meine Liebe zu ihm offen und ehrlich zeigen, das ist Lobpreis.

Was hier geschieht, ist musikalisch aus meiner Sicht nirgends schöner und treffender festgehalten als in Gerhard Tersteegens Lied „Ich bete an die Macht der Liebe". In der Vertonung durch Dimitrij Bortniansky ist der Choral heute noch Teil des Großen Zapfenstreiches der Bundeswehr. Hier heißt es:

Wie bist du mir so zart gewogen. Und wie verlangt dein Herz nach mir! Durch Liebe sanft und tief gezogen neigt sich mein Alles auch zu dir. Du traute Liebe, gutes Wesen, du hast mich und ich dich erlesen.

Ist diese enge Jesus-Beziehung, die Gerhard Tersteegens Lied und Marias Handeln durchzieht, weltfremder Kitsch? Nein, ich glaube – und das zeigt die Kirchengeschichte und auch die Gegenwart –, wer so tief in der Liebe zu Jesus und in seiner Liebe verwurzelt ist, der handelt, der bringt diese Liebe zu den Menschen, die sie brauchen, der setzt sich für andere ein, der engagiert sich.

Glaube hat auch eine ästhetische Seite.

Maria und ihre Schwester Martha – immer wieder zeigen die Evangelien, welche zentrale Stellung Frauen im Kreis um Jesus haben. Überhaupt keine Selbstverständlichkeit in der damaligen Zeit. Die Wertschätzung, mit der Jesus Frauen begegnet, ist einzigartig. Einzigartig aber auch, welche aktive Rolle Frauen in der Weitergabe des Glaubens einnehmen. Hier Maria, die Jesus offen ihre Liebe und Verehrung bezeugt im Blick auf seinen nahen Kreuzestod, und dann die Frauen, die vom offenen Grab zurückkehren, erste Zeuginnen der Auferstehung sind. Wer vor diesem biblischen Hintergrund heute noch Frauen von bestimmten kirchlichen Ämtern ausschließt, hat aus meiner Sicht dieses zentrale biblische Zeugnis jedenfalls nicht auf seiner Seite.

Der Duft des Nardenöls, mit dem Maria Jesu Füße salbt, erfüllt das ganze Haus. Die biblische Geschichte spricht alle unsere Sinne an. Glaube betrifft Geist, Herz, Seele und den Körper mit allen seinen Wahrnehmungen. Ganzheitlich. Glaube hat auch eine ästhetische Seite. Deshalb ärgere ich mich, wenn ich lieblos gestaltete Gottesdiensträume sehe, unaufgeräumte Gemeindehäuser erlebe oder manche kirchliche Plakataktion, die für mich der Ästhetik des Glaubens widerspricht, ertragen muss.

Billig geht nicht.

Die Abendmahlskelche, die wir damals anschafften, kosteten kein Jahresgehalt. Aber sie waren wertvoll – und wunderschön. Schlichte Eleganz, der Feier des Heiligen Abendmahls angemessen. Denn billig geht nicht, wenn wir sagen: Jesus ist mitten unter uns. Und das Überraschende war: Gleichzeitig kamen die Spenden für die Wasserleitung in Tansania zusammen. Beides ging. Beides gehörte zusammen.

Wer den Glauben feiert, wer sich von Gott beschenken lässt, wer seine Liebe zu Jesus nicht versteckt – der bleibt nicht bei sich. Der setzt sich ein. Der engagiert sich. Der bringt den Duft des Öls hinein in die Häuser unseres Miteinanders.

Autor: Pfarrer Jochen Bernhardt

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Und ich habe noch gedacht: Da müssten doch jetzt wirklich alle zum Glauben an Jesus Christus kommen. Aber dieses eine Wunder bringt ganz unterschiedliche Reaktionen hervor. Zum einen kommen an diesem Tag tatsächlich viele Menschen zum Glauben an Jesus Christus. Sie sehen das Wunder und haben Jesus vertraut. Doch es gibt noch eine andere Gruppe: Sie gehen zu den Pharisäern und erzählen ihnen davon.

1) Die richtige Frage – das falsche Herz

Die Pharisäer und Hohepriester rufen daraufhin den Hohen Rat zusammen. Das sind etwa 70 Männer der religiösen Elite, die politische Verantwortung tragen und zugleich geistliche Leiter sind. Und sie sind sich einig: Jesus tut viele Wunder. Doch wir werden gleich sehen, dass sie zu einem ganz anderen Ergebnis kommen, als an ihn zu glauben. Ich glaube, der Unterschied liegt in ihrer Herzenshaltung.

Das Spannende ist nämlich, dass der Hohe Rat zunächst etwas Erstaunliches feststellt. Sie fragen: „Was sollen wir tun? Denn dieser Mensch tut viele Wunder." Das hört sich doch eigentlich nach der richtigen Erkenntnis an. Später in der Bibel, in der Apostelgeschichte, als über Jesus gepredigt wird, stellen Menschen genau diese Frage: „Was sollen wir jetzt tun?", nachdem sie gehört haben, dass Jesus wirklich der Sohn Gottes ist. Und Petrus antwortet ihnen: Tut Buße, kehrt um, lasst euch taufen. Und sie tun es.

Doch hier, beim Hohen Rat, merkt man schon in den nächsten Sätzen: Irgendetwas stimmt mit den Herzen nicht. Denn was den Hohen Rat wirklich umtreibt, ist die Sorge, dass sie ihre Macht verlieren könnten. Wenn Jesus weiter solche Wunder tut und die Menschen ihm folgen, könnte es zu Unruhe kommen. Im damaligen Israel, das unter römischer Herrschaft stand, hätten die Römer einen Aufstand niedergeschlagen, wahrscheinlich den Tempel zerstört – und damit wäre auch die Macht des Hohen Rates verloren gegangen. Und so wird die Absicht klar: Sie wollen nicht Gott bewahren, sie wollen sich selbst bewahren.

2) Kaiphas sagt die Wahrheit – mit bösem Herzen

Da gibt es diesen Hohepriester Kaiphas. Und er sagt etwas sehr Interessantes: „Es ist besser, dass ein Mensch für das Volk stirbt, als dass das ganze Volk zugrunde geht." Politisch ist das nachvollziehbar – ein kleines Opfer für das große Ganze. Aber es klingt kühl. Es klingt böse. Er versteckt seine eigentliche Absicht – die Sicherung seiner Macht – hinter dem Argument, dem Volk etwas Gutes zu tun.

Und doch deutet Johannes es so, dass der Hohepriester in diesem Moment geweissagt hat. Wie kann das sein? Ich glaube, Gott kann sogar böse Herzen gebrauchen und durch sie Wahrheit aussprechen. Kaiphas sagt mehr, als er selbst versteht. Denn was er sagt, ist letztlich wahr: Einer soll für das ganze Volk sterben. Das klingt fast so, als hätte Jesus selbst gesprochen. Denn Jesus sagt, dass er sein Leben geben wird für viele. Doch der Hohe Rat entscheidet sich von da an, Jesus festzunehmen und zu töten.

3) Die erschreckendste Stelle im Text

Und dann kommt für mich eine wirklich erschreckende Aussage: „Darum ging Jesus nicht mehr frei umher unter ihnen." Jesus zieht sich zurück. Das finde ich sehr traurig. Er hätte noch so viele Menschen heilen können.

4) Was sollen wir nun tun?

Vielleicht denken Sie jetzt: „Wenn Jesus mir wirklich so ein großes Wunder zeigen würde, dann würde ich glauben." Dann möchte ich Ihnen ein Wunder nennen – vielleicht sogar das größte und das offenbarste. Denn das, was Kaiphas prophezeit hat, ist wahr geworden: Einer ist gestorben für alle. Jesus Christus ist für uns ans Kreuz gegangen, damit wir nicht verloren gehen. Jesus stirbt, damit wir leben können.

Und so bleibt am Ende diese Frage stehen, die sich schon damals viele gestellt haben: Was sollen wir nun tun? An Jesus glauben? Oder wir verdrängen Jesus, weil uns unsere Position, unser Stolz oder unsere Sicherheit wichtiger geworden sind. Gibt es etwas, woran Sie festhalten – und das Jesus aus Ihrem Leben verdrängt?

Ich bete, dass wir immer tiefer erkennen, was Petrus als Antwort gegeben hat: dass wir Buße tun, umkehren, uns auf den Namen Jesu Christi taufen lassen und so das Leben empfangen. Dann ist es wahr, was wir heute gehört haben: Jesus stirbt, damit Sie und ich leben können.

Autor: Samuel Woff

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Wenn ich an den Anfang der Geschichte zurückdenke, könnte ich meinen, Jesus und sein Vater inszenieren hier eine Show unter dem Titel: „Gott präsentiert seine Herrlichkeit!" Jesus wird von Maria und Martha für den kranken Bruder Lazarus um Hilfe gerufen. Er lässt sich aber bewusst Zeit, bis es zu spät ist und sein Freund im Grab liegt. Als Tod und Trauer herrschen, macht Jesus sich auf den gefährlichen Weg nach Bethanien, wo man ihm im nahe gelegenen Jerusalem nach dem Leben trachtet. Während die Trauergesellschaft verzweifelt klagt und weint, tritt er als rettender Held auf. Das kann ich aus dieser Geschichte machen. Wenn ich aber genau hinsehe, entdecke ich einen ganz anderen Jesus: Er wird leidenschaftlich, zornig und weint voller Mitleid. Und er verfolgt zwei immer wiederkehrende Ziele, in denen sein Vater und ich die Hauptrollen spielen.

„Herr, wärst du hier gewesen" 

Doch beginne ich mit Maria: Sie wirft sich Jesus demütig und anerkennend zu Füßen und nennt ihn ihren Herrn, obwohl er zu spät kommt. Was sie bisher mit Jesus erlebt hatte, war größer als der Tod ihres Bruders. Sie spricht dieselben Worte wie Marta aus: „Herr, wärst du hier gewesen, wäre mein Bruder nicht gestorben." Das war ihre bisherige Erfahrung mit Jesus: ER hat Kranke gesund gemacht! ER hilft und heilt gerne! „Herr, wärst du hier gewesen" heißt auch: „Du bist zu spät gekommen!" Jetzt gibt es keine Hoffnung mehr. Jetzt bleibt nur die Trauer, das Leid und die Resignation. Doch Jesus kommt niemals zu spät, auch wenn es mir manchmal so erscheint. Gerade dann, wenn ich denke, jetzt ist alles aus und vorbei, kann und will Jesus mir seine Liebe und Größe neu offenbaren. Denn er ist niemals hilflos, hoffnungslos und resigniert. Er ist doch der Schöpfer und die Quelle allen Lebens. Wie und wodurch er mir neues hoffnungsvolles Leben einhauchen will, ist seine Entscheidung und sein Geheimnis. Deshalb bete ich in allen meinen ausweglosen Situationen: „Herr, du bist hier! Ich vertraue dir meine hoffnungslose Lebenslage an! Offenbare, zeige dein helfendes und heilendes Eingreifen." Jesus wollte Maria und Martha, seinen Jüngern und auch Ihnen eine weitere Herrlichkeit seiner Macht offenbaren. Deshalb hat er seine Hilfe hier hinausgezögert. Obwohl Jesus die ganze Dramatik der Geschichte im Voraus kennt, zieht er keine Show ab. ER ist mit allen Gefühlen dabei, die ich auch kenne: Liebe zum Freund – Erschütterung über den Tod – und Trauer mit den Leidenden. Jesus weiß, dass er Lazarus von den Toten auferweckt. Das macht ihn aber nicht gefühllos, oder lässt ihn fromm abgehoben über der Situation schweben. Jesus ist tief bewegt und sehr bestürzt über das Leid der Familie. Er weinte am Grab des Lazarus. Niemand kann besser mit Trauernden trauern als Jesus. Wie wenig hier eine fromme Show abgezogen wird, zeigt der zweimalige Hinweis, dass Jesus „ergrimmte", dass er sehr tief bewegt und zornig wurde. Er leidet also tief mit der Trauerfamilie und zugleich wird er zornig über die zerstörerische Macht des Todes. Ich erlebe hier seine leidenschaftliche Liebe mit, die sich mir zuwendet. Zugleich stellt Jesus sich gegen die Zerstörungsmächte über meinem Leben – gegen Verzweiflung, Trauer und Resignation.

„Es muss doch alles gut werden.“

Sören Kierkegaard war Zeit seines Lebens ein schwermütiger Mensch. Dennoch lebte er mitten in seinen Traurigkeiten von der Auferstehungshoffnung: Er schrieb diesen tröstenden Satz: „Es muss doch alles gut werden, weil Jesus auferstanden ist." Ich selbst habe meinen einzigen Bruder schon früh durch einen tödlichen Verkehrsunfall verloren – und damit auch meinen besten Freund. Seine beiden Kinder im Teenageralter schrieben Abschiedsbriefe, die bei der Beerdigung vorgelesen wurden. Mitten im Leid dankten sie ihrem Vater und sprachen von der Hoffnung und Freude auf ein Wiedersehen in Gottes Welt. Meiner Schwägerin, meiner Frau und mir war es der einzige große Trost, dass wir ihn bei Jesus wussten und damit im ewigen Leben. Nichts kann einen mehr trösten als dieser Durchblick in die ewige Welt Gottes, wo wir ein Wiedersehen feiern werden. Nichts kann uns mehr Kraft geben als die Zusage Jesu: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt." So sahen und erlebten wir mitten im Leid alle schon ein Stück der Herrlichkeit Jesu.

Wo Jesus ist, ist Leben!

In Vers 41 und 42 betet Jesus in dieser menschlich ausweglosen Lage zu seinem alles vermögenden Vater. Dabei nimmt er Sie und mich mit hinein in sein Gebet: Er dankt seinem Vater, dass er Lazarus durch ein Wunder von den Toten auferwecken wird. Und dieses Wunder der neuen Erschaffung des Lazarus soll zum Glauben an Christus führen – dass Sie und ich Jesus als Gottes Sohn erkennen, anerkennen und ganz auf ihn vertrauen. Wie Gott durch sein schöpferisches Machtwort uns Menschen erschaffen hat, so schafft Jesus aus dem toten, stinkenden Lazarus einen neuen Lazarus. Jesus schafft durch sein Machtwort neues Leben aus dem Tod. Er ruft Lazarus aus dem Grab mit seinem lebensschaffenden Wort. Seine Worte sind Leben. Sie schaffen neues Leben auch in mir und sie geben mir täglich die Kraft zum Leben.

Wo Jesus ist, ist Leben!

Wo Jesus ist, ist hoffnungsvolles Leben!

Wo Jesus ist, ist ewiges Leben!

Wo Jesus ist, kann ich die Resignation, die Verzweiflung und die Trauer überwinden.

Diese Geschichte hat vor allem zwei Ziele, die Jesus immer verfolgt hat: Sie dient erstens der Verherrlichung Gottes, seines Vaters und der von Jesus Christus! Jesus ehrt seinen Vater, indem er ihn wie immer alles zutraut und ganz gehorsam ist. Und der Vater verherrlicht seinen Sohn, indem er sein Gebet erhört! ER bestätigt ihn aufs Neue in herrlicher Weise: Dies ist mein geliebter Sohn, dem ich alle Macht gegeben habe! Und sein zweites Ziel ist mein Glaube: „Wenn du glaubst, wirst du die Herrlichkeit Gottes sehen," sagte Jesus zu Martha. Aber selbst der resignierte Glaube der beiden Schwestern hat Jesus nicht abgehalten, dieses Wunder zu wirken. Jesus hat auch die ganze Trauergemeinde und Sie und mich im Blick, wenn er sagt: „damit sie glauben, dass du mich gesandt hast." Und am Ende der Geschichte wird bestätigt: „Viele von den Juden, die zu Maria gekommen waren und sahen, was Jesus tat, glaubten an ihn." Dieses Wunder der Totenauferweckung führte viele zum Glauben und stärkt auch heute noch meinen Glauben. Sein Ziel ist aber kein Wunderglaube, sondern ein Jesusglaube. Auf seine Herrlichkeit sehe ich und vertraue IHM immer wieder. Deshalb komme auch ich heute zu Jesus und bitte darum, dass ich seine Herrlichkeit sehe! Wo Jesus ist, da ist Leben – Leben in Herrlichkeit! Wie viel Herrlichkeit von Jesus steckt schon in Ihrem Glauben?

Autor: Klaus Brandt

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Wenn das Wörtchen ‚Wenn' nicht wär, wär mein Vater Millionär: Hätte ich damals anders gehandelt, hätte ich mich nicht schuldig gemacht. „Wärst du hier gewesen, mein Bruder wäre nicht gestorben". Das sagt Martha zu Jesus, der zu spät gekommen ist.

Hätte, hätte – Fahrradkette. Kennen Sie das auch? Aus dem Teufelskreis der verpassten Chancen, der Selbstanklagen, der Vorwürfe an andere komme ich nicht heraus. Dabei ist doch eines erstaunlich und wunderbar an Martha: ihr Vertrauen in Jesus. Wäre er rechtzeitig eingetroffen, Lazarus wäre noch am Leben.

Großartig! Ein solches Gottvertrauen wünsche ich mir auch, so eine Einstellung wie Martha, dass Gott auch die schlimmsten Krankheiten heilen kann. Aber leider bleibt es dabei: Jesus ist zu spät. Bestimmt hat er alles getan, was in seinen Möglichkeiten stand. Lazarus war sein geliebter Freund. Mit Sicherheit hat Jesus sich beeilt, ihm zur Hilfe zu kommen. Vielleicht war er verhindert durch einen anderen Hausbesuch, so ist das manchmal bei Ärzten.

Merken Sie, was ich gerade gemacht habe? Ich habe meinen Glauben an Jesus an eine bestimmte Erwartungshaltung angepasst: Jesus, der Arzt. Ich habe Jesus auf ein menschliches Maß reduziert. Wer ist Jesus für mich, für Martha, wer ist Jesus für Sie? Ein guter Mensch, ein Wundertäter, der Sohn Gottes? „Ich bin die Auferstehung und das Leben": das sagt Jesus über sich selbst. Klingt nicht nach der Tätigkeitsbeschreibung eines Mediziners, oder?

„Dein Bruder wird auferstehen" – Vertröstung oder Verheißung?

Zunächst aber geht es im Text nicht um Jesus, sondern um Martha und Lazarus. „Dein Bruder wird auferstehen". Nicht: ich werde Lazarus von den Toten erwecken, nein: „Dein Bruder wird auferstehen". Wie würden Sie an Marthas Stelle diese Aussage verstehen? Würden Sie erwarten, dass der Tote wenige Minuten später aus dem Grab treten wird? Ich nicht – und Martha auch nicht.

Ich weiß ja, sagt Martha, und ich höre geradezu ihren resignierten Unterton, „ich weiß wohl, dass er auferstehen wird – bei der Auferstehung der Toten am Jüngsten Tage". Das kommt mir sehr bekannt vor. Martha fühlt sich auf die Zukunft vertröstet. Ich will einmal alle historischen und gegenwärtigen theologischen Lehrsätze weglassen. Dann heißt dieser Satz der Martha: ich werde meinen Bruder wiedersehen, wenn ich selbst gestorben bin, im Jenseits, im Himmel, in der Ewigkeit. Jedenfalls nicht hier und jetzt, sondern irgendwo anders und irgendwann später.

Ja, ich weiß, sagt Martha. Weiß ich ja alles schon, der übliche Trost, den der Pfarrer spendet, begleitet von einem – hoffentlich – warmen Händedruck. Das war zu erwarten. – Nein! War es nicht! Denn das, was Jesus nun sagt, das hat noch niemand vor ihm gesagt: „Ich bin die Auferstehung und das Leben"! Das ist mal eine Ansage! Da fliegt der Martha ihr gesamtes Weltbild um die Ohren – und vielleicht auch Ihnen heute.
 

Jesus Christus – Herr über die Zeit

Über die Ich-bin-Worte Jesu im Johannes-Evangelium ist schon viel Richtiges und Gutes geschrieben und gesagt worden. Ich will einmal einen Aspekt beleuchten, der mich persönlich sehr beschäftigt: Jesus Christus ist Herr über die Zeit. Zeit vergeht in unserer menschlichen Wahrnehmung in der Regel entweder zu schnell oder zu langsam. Wenn Sie schon einmal auf ein Ereignis gewartet haben, das in ferner Zukunft liegt; oder aber wenn Sie einen schönen Augenblick festhalten wollen, aber er gleitet Ihnen durch die Finger: dann wissen Sie, was ich meine.

Zeit habe ich entweder zu viel oder zu wenig, aber nie im richtigen Maß. Zugespitzt könnte ich sagen: ich lebe nicht in der Gegenwart, oder aber: ich lebe nicht. Deshalb sagt Jesus: „Ich bin die Auferstehung und das Leben". Was genau meint er damit? Auferstehung und Leben sind auf den ersten Blick zwei Begriffe aus ganz unterschiedlichen Bereichen, nämlich einem ewigen (Auferstehung) und, getrennt davon, einem zeitlichen (Leben).

Das aber ist ein Missverständnis! Denn Jesus fügt erklärend hinzu: „Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt; und wer da lebt und glaubt an mich, der wird nimmermehr sterben". Jesus gibt hier eine kurze Auslegung zu seinen eigenen Worten. Darin werden Auferstehung und Leben verbunden, und zwar durch den Glauben an ihn.

Jesus gibt hier zwei feste Zusagen für jeden, der ihm vertraut. Erstens: du wirst leben, wenn du auch durch das Sterben hindurchgehen musst. Zweitens: wenn du das Leben hast, das in mir ist, wirst du nie wieder sterben müssen. Merken Sie, was hier geschieht? Jesus stellt meine Vorstellung vom Ablauf des Lebens auf den Kopf.

Gewöhnlich nehme ich doch an, ohne das zu hinterfragen: ich lebe jetzt und werde später irgendwann einmal sterben: erst Zeit, nämlich Gegenwart und Vergangenheit, danach Zukunft, d.h. Ewigkeit. Irgendwie habe ich mich mit diesem Weltbild ganz bequem eingerichtet. Es hat einen großen Vorteil, der aber zugleich sein großer Haken ist: ich kann über meine Zeit selbst verfügen. Nein, das kannst du nicht, ruft Jesus mir zu: deine Zeit gehört mir; ich habe sie dir nur geliehen. In Wahrheit ist es genau umgekehrt: erst Sterben und Auferstehen, danach das Leben. Zukunft vor Vergangenheit und Gegenwart: wie kann das sein?
 

Gestorben und auferstanden – befreit zur Gegenwart

Nun, ich kann Jesu Worte heute besser verstehen als damals Martha: denn die Ereignisse von Karfreitag und Ostern liegen hinter mir, auch wenn ich mich in wenigen Tagen wieder an sie erinnern werde. Ich weiß, was Martha noch verborgen war: Jesus ist stellvertretend für mich gestorben und auferstanden. Er hat den Weg vorgegeben.

Wenn ich mit Jesus gestorben und auferstanden bin, dann liegt meine Vergangenheit erst wirklich hinter mir: mein, vielleicht von anderen übernommenes, falsches Bild von Gott; meine verkehrte Wahrnehmung von mir und der Welt. Am Kreuz nimmt er all dies auf sich. Wenn ich diesen Rucksack vor ihm öffne – und auch vor mir selbst, wenn ich durch diesen Tod gegangen bin, dann nimmt er mir diese Last ab. Ich muss sie nicht mehr tragen. Die Folge: ich habe meine Zukunft sozusagen in der Tasche. Sterben und Tod haben ihren Schrecken verloren.

Das befreit mich zur Gegenwart: das Leben liegt vor mir, jeden Tag aufs Neue. Das ist genau das, was ich brauche; das bekomme ich nirgendwo anders als bei Jesus Christus. Wenn ich ihm vertraue, mich ihm anvertraue, wenn ich glaube, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes: dann habe ich Gegenwart, das Leben. Dann kann ich jeden Morgen aufstehen, weil ich schon auferstanden bin. Dann kann ich einen Satz mitbeten, den ich in einem Gedicht gefunden habe: „Durch dich bin ich wie jemand, der täglich aufersteht."

Autor: Nils Bremer

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Er war einer von uns. Auch er leitete Kirchengemeinden. Pfarrer war er mit Leib und Seele und viel Herz. Ich lernte ihn bei einem Seminar kennen. Angeboten wurde der Kurs für Pfarrerinnen und Pfarrer, die eine Auszeit in ihrem Dienst gut gebrauchen konnten. Gemeinsam schauten wir auf den Weg zurück, den wir bisher gegangen waren. Wir tauschten Erfahrungen aus. Auch er erzählte. Von Schönem in seinem Alltag und von Schwerem. Doch nun war seine Kraft kleiner geworden. Ja, er war einer von uns. Aber er war nicht so wie ich, nicht wie andere. Vieles konnte er anders bewerten und annehmen. Er strahlte Ruhe aus, Gelassenheit. Unaufgeregt – dieses Wort gebrauchte er oft. Unaufgeregt – er sagte es nicht nur einfach dahin, er war es auch. Manchmal regte mich sein Unaufgeregtsein richtig auf. Wie machte er das bloß?
 

Lazarus zwischen Leben und Tod

Von einem, der ruhig blieb, während andere aufgeregt waren, berichtet auch unser Bibeltext. Was hatte sie in Unruhe versetzt? Ein Mensch war sehr krank geworden. So krank, dass er wohl nicht mehr lange zu leben hatte. Maria und Martha, seine Schwestern, sorgten rührend für ihn. Aber jetzt konnten sie nichts mehr für ihn tun. Es war ganz bitter für sie, ihren Bruder leiden und wohl auch sterben zu sehen. In ihrer Not wandten sie sich an einen guten Freund. Sie ließen ihm ausrichten, wie es um ihren Bruder Lazarus steht. Es war Jesus, an den sie ganz besonders dachten.

Aber der Herr hatte keine Eile. Warum zögerte er? Es heißt doch, dass er Martha, Maria und Lazarus sehr lieb hatte. Seine Zurückhaltung begründete er so: „Diese Krankheit ist nicht zum Tode, sondern zur Verherrlichung Gottes, damit der Sohn Gottes dadurch verherrlicht werde." Vieles sprach dafür, dass es mit dem Kranken zu Ende gehen würde. Seine Krankheit führte also sehr wohl zum Tod. Es hätte freilich auch anders kommen können. Jesus hatte manchen, die im Sterben lagen, geholfen und sie von ihrer Krankheit geheilt.

Auch das Leben von Lazarus hätte er erhalten können. Aber mit ihm hatte Jesus offenbar anderes im Sinn. Seine Erkrankung sollte der Verherrlichung Gottes dienen, ja, den Herrn selbst verherrlichen. Im griechischen Text des Neuen Testaments kann „verherrlichen" auch mit „ehren, rühmen" wiedergegeben werden. Der Zustand des Lazarus diente dem Ziel, die Majestät Gottes und den Glanz seines Sohnes sichtbar zu machen. Das gewaltige Licht des Himmels sollte das irdische Dunkel überstrahlen.

Doch nun wollte Jesus keine Zeit mehr verlieren. Auf zu Lazarus! Doch seine Schüler hatten es gar nicht eilig. Denn dort, wo der Kranke wohnte, war das Leben ihres Herrn in großer Gefahr. Doch Jesus hielt an seinem Plan fest. Noch war es nicht Abend geworden in seinem Leben. Die Nacht war noch nicht da. Dann hätte er nichts mehr tun können. Aber es war ja noch Tag. Diese Zeit wollte Jesus auf jeden Fall nützen. Also Ruhe bewahren, gelassen bleiben, unaufgeregt sein und tun, was zu tun ist.
 

Ein Missverständnis und der Mut des Thomas

Vor dem Eintreffen bei Lazarus hatte Jesus seinen Jüngern noch etwas Wichtiges mitzuteilen: „Lazarus, unser Freund, schläft; aber ich gehe hin, ihn aufzuwecken." Welche glückliche Wendung! Wenn Lazarus wirklich eingeschlafen war, dann war er bereits auf dem Weg der Besserung. Es war also nicht alles verloren. Jesus brauchte den Schlafenden nur noch aufzuwecken. So hatte er es doch gerade gesagt.

Aber Johannes, der Verfasser dieses Berichts, weist darauf hin, dass hier ein Missverständnis vorliegt. Aus dem Schlaf, von dem Jesus sprach, würde Lazarus nicht einfach wieder erwachen. Er ist für immer eingeschlafen. Sein Herz hat aufgehört zu schlagen. Lazarus lebt nicht mehr. So deutlich sagte es Jesus dann auch zu seinen Jüngern. Sie werden Lazarus nicht mehr lebend wiedersehen. Sie kommen zu spät.

Wie groß mag der Schmerz der Jünger Jesu gewesen sein. Auch sie waren mit Lazarus innerlich sehr verbunden. Er war auch ihr Freund. Was der Herr dann noch sagte, verstanden sie wohl noch weniger: „Ich bin froh, dass ich nicht da gewesen bin, damit ihr glaubt."

Freude statt Trauer, froh sein, dass Lazarus tot war – was war jetzt das? Wenn Jesus sofort losgegangen wäre, wäre sein Freund noch am Leben gewesen. Er hätte ihn retten können. „Damit ihr glaubt." Das Leben des Lazarus war verloren. Und nun sollte sein Ende ihren Glauben stärken? Ein Wunder – ja, das wäre es gewesen. Das Wunder, dass Lazarus seine schwere Krankheit überlebt hätte und wieder ins Leben zurückgekehrt wäre!

Aus dem Kreis der Jünger ergriff nun einer das Wort. Es war Thomas. Illusionen hatte er nicht mehr. Resigniert und deprimiert war er wie seine Mitschüler. Er wollte jetzt nur noch die Sache zu Ende bringen. Die Feinde Jesu warteten auch auf sie: „Lasst uns mit Jesus gehen, damit wir mit ihm sterben!"
 

Bei Jesus bleiben – auch wenn der Mut uns verlässt

Warum muss Leben so schwer sein? Warum so großes Leid? Auch wir hatten schon Nachricht erhalten, dass Menschen, die uns viel bedeutet haben, wohl nicht mehr lange unter uns sein würden. Auch wir standen schon an einem Sterbebett, an einem offenen Grab. Ganz schwer ist uns dann das Herz geworden. Was bleibt uns, wenn einer nach dem anderen aus dieser Welt geht? Was bleibt, wenn es mit uns zu Ende geht? Lasst uns das tun, was die Freunde Jesu getan haben. Lasst uns bei Jesus bleiben. Lasst uns mit Jesus gehen. Jesus sei unser Herr, die Hilfe in jeder noch so großen Not. In seine liebenden Hände dürfen wir uns fallen lassen.

Die Geschichte, die Johannes in seinem Evangelium erzählt, war noch nicht zu Ende. Erst jetzt machte sich Jesus auf den Weg zu Lazarus. Wenn es nach seinen Jüngern gegangen wäre, hätte er sich diese Mühe nicht mehr machen müssen. Ihr Freund war ja bereits tot. Aber hatten sie nicht etwas übersehen? Hatten sie etwas nicht schon wieder längst vergessen? Manchmal sind Gedanken und Gefühle so mächtig, dass wir nicht mehr der Kraft der Worte Jesu trauen. Wir leben nicht mehr im Vertrauen auf die Zusage der Fürsorge Gottes. Wir erhoffen uns nichts mehr. Lazarus ist gestorben.

Trotzdem wollte Thomas seinen Herrn nicht allein zum Trauerhaus gehen lassen. Mit den anderen Jüngern folgte er Jesus nach. Bei Jesus bleiben, auch wenn uns der Mut verlässt – wollen wir es noch einmal ganz neu wagen? Nach seinem Wort fragen, auch wenn die anderen schon lange nichts mehr auf einen großen Gott geben?

Mal ein Ende machen mit dem Klagen und stille werden und ein Gebet wie dieses sprechen:
„Jesus, manchmal bist du mir so fern, so fremd. Wo bist du eigentlich? Ich lese, dass deine Nähe Menschen gutgetan hat. Deine liebevolle Ausstrahlung – sie würde auch mir jetzt guttun. Worte, die berühren – bitte sage sie auch mir. Dein Geist der Freude und des Friedens – erfülle auch mich mit ihm. Hilf mir, dass ich mir wie dein Jünger Thomas daran genügen lasse, dort zu sein, wo auch du bist. Dir nahe sein, wird am Ende auch mein größtes Glück sein. Amen.“

Autor: Gerhard Göller

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Die Last, die König David hier beschreibt, wird beim Lesen deutlich. Vielleicht erstaunt das im ersten Moment kurz. Denn der König David ist ja der, von dem zahlreiche Heldengeschichten überliefert sind. Der, der ein großer König Israels war und ein Mann nach dem Herzen Gottes. Der den Riesen Goliath mit einem kleinen Stein erledigt hat. Der militärisch viele Schlachten gewonnen und Völker besiegt hat. Aber hier sehe ich, dass David auch der ist, der viel Leid getragen hat und seiner Klage vor Gott Raum gibt. Denn ich weiß auch, dass König David nicht perfekt war und in Sünde gefallen ist.

Er hat Dinge getan, die Gott nicht gefallen. Zum Beispiel hat er einmal die Frau eines anderen Mannes genommen oder eine Volkszählung unternommen, die Gott ihm nicht befohlen hatte. Mit seiner Sünde rebellierte er gegen seinen Gott und erkennt direkt zum Anfang des Psalms, dass als Folge seiner Sünde Gottes Zorn auf ihm liegt. Anstatt zu schweigen oder die Last dieser Sünde zu verdrängen, gibt David seinen Gefühlen Worte. Er tut Buße, bereut seine Sünde und kehrt um. Dies alles mündet in eine Hoffnung: dass Gott seine Hilfe sein wird und ihn trotz seiner Sünde nicht verlassen wird. Und daraus kann ich einiges lernen:
 

1. Klagen ist erlaubt

Als Erstes lerne ich, dass Klagen erlaubt ist. „Schon wieder nur Regen", „Ach, wann kommt der Frühling endlich", „Alles in den Läden wird ständig teurer" oder „Oh nein, ob mein Fußballverein je wieder gewinnt …" Diese Art von Klagen kommt Ihnen wahrscheinlich recht bekannt vor. Doch hier möchte ich über die Klage reden, die ich in der Bibel finde. Klage, die dann bedeutsam wird, wenn ich meine eigene Sünde erkenne oder schweres Leid mich trifft. Und das betrifft Sie und mich. Wenn ich in die christliche Welt blicke, sehe ich, dass oft kein Raum für Klage ist. Dass ich immer dankbar sein sollte und mich – auch wenn es mir gerade sehr schlecht geht – nicht beklagen darf.

Doch in Psalm 38, sowie an vielen weiteren Stellen in der Bibel, erkenne ich, dass auch die Klage über persönliches Leid einen Platz hat im Leben des Christen. Klagen ist erlaubt und das nicht nur für König David, sondern auch für uns heute. Vielleicht befinden Sie sich gerade in Umständen, die einfach schwer sind. Wo Sie am liebsten dieselben Worte wie König David beten würden. Dann lade ich Sie ein, vor Gott zu klagen und Ihren Gefühlen freien Raum zu geben.
 

2. Buße ist notwendig

Der zweite Punkt, den ich lerne: Buße ist notwendig. König David trägt Leid, weil Gottes Zorn wegen seiner Sünde auf ihm lastet. Das weiß er genau und spürt es am ganzen Körper. David tut Buße, bereut seinen Ungehorsam und streckt sich nach Gottes Zuwendung und Hilfe aus. In Vers 19 sagt David: „So bekenne ich denn meine Missetat und sorge mich wegen meiner Sünde."

Das ist wichtig, denn wenn ich wegen Sünde, die ich begangen habe, oder einem schlechten Gewissen leide, wende ich mich an Gott. Sünde hat keinen Platz bei Gott und er will, dass ich als sein Kind heilig lebe. Trotzdem wissen Sie wahrscheinlich genauso gut wie ich, dass uns das oft nicht gelingt und wir Dinge sagen, tun oder denken, die Gott nicht gefallen. Durch den Heiligen Geist erkenne ich meine Sünde und bitte Gott um Vergebung. Denn ohne Vergebung bleibt die Last der Sünde in meinem Herzen.
 

3. Hoffnung ist gegeben

Ein letzter Punkt, den ich aus Davids Klage lerne: Es gibt immer Hoffnung. David weiß: nur Gott kann ihm vergeben und die Last von ihm nehmen. Voller Hoffnung sagt er zum Beispiel in Vers 22 und 23: „Verlass mich nicht, HERR, mein Gott, sei nicht ferne von mir! Eile, mir beizustehen, Herr, du meine Hilfe."

David hat eine feste Hoffnung trotz seiner Klage. Und hier habe ich im Vergleich zu König David sogar einen Vorteil: Er hoffte auf Gottes Zuwendung und Gnade, ohne eine feste Gewissheit zu haben. Ich dagegen schaue voller Gewissheit auf Gottes Vergebung. Denn ich weiß, dass Jesus Christus vor knapp 2000 Jahren meine Schuld und mein Leid selbst getragen hat, gestorben ist und die Strafe für Davids und meine Sünden getragen hat. Er ist auferstanden von den Toten, sodass meine Hoffnung gewiss ist, dass die Macht der Sünde wirklich zerstört ist und ich in seinem Namen Vergebung für meine Sünden empfange. Egal wie groß oder klein diese Sünden sind.

Und das ist die überwältigende Botschaft des Evangeliums, auf die König David nur verschwommen hoffen konnte, ich aber rückblickend fest baue. So lädt Psalm 38 Sie ein, Ihrer Klage vor Gott Raum zu geben, Ihre Sünde zu erkennen, zu benennen und sich voller Hoffnung an den großen Gott zu wenden, der gerne vergibt.

Autor: Rahel Haller

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Mose steigt auf den Berg. Nicht zum ersten Mal in seinem Leben. Er ist auch schon auf den Berg Sinai gestiegen – einen 2000er Gipfel – sogar zweimal. Damals ging es um den Empfang der Gebotetafeln.

Diesmal stieg er auf einen nicht ganz so hohen Berg, den Berg Nebo. Der ist nur 800 m hoch. Fiel ihm der Weg möglicherweise schwerer? Nicht, weil er inzwischen deutlich älter war. Er hatte noch genug Kraft. Das steht ausdrücklich im Text. Sondern, weil er wusste, dass es sein letzter Weg sein würde. Auf diesem Berg würde er sterben.

Mose war darauf vorbereitet. Gott selbst hatte es ihm gesagt. Er würde dort sterben, weil er Schuld auf sich geladen hatte, und deshalb nicht das Volk in das gelobte Land führen durfte. Er hatte sich versündigt am Haderwasser. Das Murren und Zweifeln des Volkes Israel ist auch an dem Anführer Mose nicht spurlos vorübergegangen. Eigentlich war er ja immer derjenige gewesen, der für das Volk eingetreten ist, und der oft auch stellvertretend für das Volk geglaubt hat. Aber an einer Stelle war sie doch eben mal zu schwer, diese Last – und er hat auch mitgezweifelt, bzw. war ungehorsam.
 

Auch Glaubenshelden sind nicht perfekt

Auch für Mose – den größten Propheten und Führer des Volkes Israel gilt, was in einem Lied – „Besser sind wir nicht" – von Theo Lehmann steht, welches ich in meiner Jugendzeit gern gesungen habe:
„Auch der größte Glaubensheld manchmal in die Tiefe fällt,
und wer denkt, er ist perfekt, hat sich selbst noch nicht entdeckt" …

Mose, der Glaubensheld, hatte an einer wichtigen Stelle versagt. Deshalb darf er das Volk Israel nicht in das verheißene Land führen. Es wird deutlich: Die Bibel zeigt auch bei den größten Propheten, Anführern, Königen, Aposteln ihre Schwächen auf. Keiner ist ein Superheld. Alle sind – wie auch wir – abhängig von Gottes Gnade.

Aber trotz allem bleibt Mose Gottes Vertrauter. Und so steht auch sein Abschied unter Gottes Fürsorge und Segen.

Bevor Mose auf den Berg steigt, segnet er die Stämme Israels – jeden mit einem besonderen Segen.

Als er dann auf dem Berg ist, zeigt ihm Gott das verheißene Land. Mose darf es sehen. Er darf es mit seinen Augen aufnehmen. Das ist eine besondere Gnade:

Das heilige, verheißene Land sehen zu dürfen – in seiner Größe und Schönheit. Der Berg Nebo liegt heute in Jordanien. Und tatsächlich hat man dort einen phantastischen Ausblick über das Heilige Land, einschließlich der palästinensischen Gebiete.

Danach stirbt Mose und Gott selbst begräbt ihn. Niemand hat sein Grab gefunden.

Mose bleibt für Israel der größte Prophet, weil er eine so persönliche Beziehung zu Gott hatte. Er hat Gott von Angesicht zu Angesicht gesehen; was sonst undenkbar war – und er wird nun auch persönlich von Gott begraben – einzigartig!
 

Von Mose zu Jesus – Gottes Weg mit den Menschen

Mose war ein ganz Großer; aber er war eben auch ein Sünder. Er hat Fehler gemacht. Das verschweigt die Bibel nicht. Und doch hat Gott ihn zum Freund genommen. Dies bereitet auch schon prophetisch vor, wie Gott Jahrtausende später dem Menschen begegnen wird: Als Bruder und Vermittler zwischen Gott und uns in Jesus.

Bei Mose wurde ein Mensch und ein Volk besonders erwählt. Bei Jesus sind alle Menschen besonders, und alle erwählt, wenn sie es denn für sich annehmen.

Mose stirbt. Das Volk Israel trauert. Es beweint ihn dreißig Tage. Da wird neben der Trauer an sich auch noch mitschwingen: Kann jemand unseren Anführer Mose ersetzen? Ist das überhaupt möglich? Sind wir jetzt nicht verloren? Wie soll es weitergehen? Diese Fragen beschäftigen auch heute viele Menschen angesichts kirchlicher, gesellschaftlicher und weltpolitischer Umbrüche. Doch Gott hat schon vorgesorgt. Es gibt keine lange Vakanz, wie das leider in unseren Kirchgemeinden heute oft der Fall ist. Nein, der Geist Gottes bleibt beim Volk. Mose hatte seine Hände auf Josua gelegt, und dieser wurde erfüllt mit dem Geist der Weisheit.

Sicher hatte Josua erstmal zu kämpfen, bei so einem berühmten Vorgänger. Ob er Selbstzweifel hatte, wissen wir nicht. Er wurde nicht zu so einer Berühmtheit wie Mose. Das muss nicht jeder werden. Aber er hatte den Geist der Weisheit bekommen, und das war wichtig. Und deshalb wird er das Werk vollenden können, Israel in das gelobte Land zu führen.
 

Israel heute – ein Segenszeichen für die Welt

Wenn ich diese altehrwürdigen Texte der Bibel lese, wird mir deutlich, wie wichtig für Israel das Land ist; auch heute. Welche Bedeutung es hat, dass Juden wieder in ihrem verheißenen Land wohnen und einen Staat bilden können. Bei allen Konflikten und auch bei allem Versagen ihrer politischen Führer (sie sind schließlich nicht vollkommener als Mose!) wird mir neu bewusst: Es ist ein Wunder, dass Israel heute wieder in diesem verheißenen Land wohnt und ein Segenszeichen bleibt für alle Welt – und eben auch für uns Christen.

Mose war dafür ein entscheidendes Werkzeug. Er war nicht vollkommen. Das wird ehrlich beschrieben; schon in Ägypten, als Mose fliehen musste, weil er im Zorn einen brutalen Aufseher umgebracht hat. Er war nicht von Haus aus zum Anführer geboren, er konnte nicht gut reden … Aber er hat Gottes Berufung angenommen. Er wuchs mit seinen Aufgaben, bekam die Gaben, die er brauchte, bzw. Menschen an die Seite, die ihn ergänzten und berieten.

Und er trat immer wieder für sein Volk ein, besonders dann, wenn sie murrten, verzagten, sich von Gott abwenden wollten. Er war Mittler zwischen seinem Volk und Gott.

Wie ist unser Stand im Volk Gottes, zu dem wir als Christen gehören dürfen? Murren und schimpfen wir mit? Rümpfen wir die Nase über vermeintliche Fehler und Schwachstellen? Oder treten wir ein für die Gemeinde, die Kirche, das Volk Gottes im Gebet; aber auch im aktiven treuen Einsatz.

Gott hat den treuen Dienst des Mose am Ende belohnt mit persönlicher Zuwendung und Fürsorge. Er wurde vorbereitet auf sein Sterben. Er durfte die Stämme seines Volkes zum Abschied segnen. Er durfte einen Blick in das verheißene Land tun und unter engster Begleitung seines Herrn und Gottes aus dem Leben abscheiden.

Dazu muss ich sagen, so einen letzten Weg wünsche ich mir auch für mich und meine Lieben, für jeden, der Gott sucht und ihm vertraut.

Autor: Pfarrer Martin Seltmann

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Es gibt Worte, die gewinnen an Gewicht, je näher ein Mensch dem Ende seines Lebens kommt. Abschiedsworte sind keine beiläufigen Sätze. Sie sind verdichtet. Sie sind geprüft. Sie sind getragen von Erfahrung, von durchlittenen Krisen, von Hoffnung und manchmal auch von Schmerz.

Mose steht am Ende seines Weges und seines Lebens. Vierzig Jahre Wüstenwanderung liegen hinter ihm, ein ganzes Leben im Dienst Gottes. Er hat Gottes Größe gesehen – und Israels Sturheit. Er hat das Meer sich teilen sehen – und das goldene Kalb. Er durfte Gott nahe sein wie kaum ein anderer – und doch das verheißene Land selbst nicht betreten.

An dieser Schwelle segnet Mose das Volk. Nicht mit flüchtigen Worten, sondern mit einem letzten, tiefen Zeugnis: Wer Gott ist – und was es heißt, unter seinem Segen zu leben.

Unser Text rahmt dieses Segenskapitel ein: die Verse 1–5 als Auftakt und die Verse 26–29 als machtvoller Abschluss. Dazwischen stehen die einzelnen Segensworte für die Stämme Israels. Doch der Rahmen ist entscheidend: Er zeigt, woher der Segen kommt und worin seine Kraft besteht.

Gott kommt – der Ursprung des Segens

„Dies ist der Segen, mit dem Mose, der Mann Gottes, die Israeliten vor seinem Tod segnete."

Schon der erste Satz macht klar: Mose ist nicht einfach ein alter Mann, der gute Wünsche ausspricht. Er ist „der Mann Gottes". Nicht, weil er perfekt ist, sondern weil er in Gottes Auftrag gesprochen hat.

Der Segen beginnt nicht bei Mose, sondern bei Gott selbst: „Der HERR ist vom Sinai gekommen und ist ihnen aufgeleuchtet von Seïr her; er ist erschienen vom Berge Paran her …"

Hier wird Gottes Geschichte mit Israel in wenigen Worten zusammengefasst. Sinai – das ist der Ort der Offenbarung. Dort hat Gott geredet. Dort hat er seinen Willen gezeigt. Dort hat er sich als heiliger und zugleich gnädiger Gott offenbart.

Auch wir leben in einer Zeit, in der wir uns stark auf menschliche Sicherheiten verlassen: auf Technik, medizinischen Fortschritt, Versicherungen, politische Systeme oder persönliche Rücklagen. All das hat seinen Platz – aber es trägt nicht letztlich.

Wirklicher Segen kommt nicht aus dem, was wir machen oder besitzen, sondern daraus, dass Gott sich uns zuwendet und redet. Wo Gottes Wort verstummt, wird auch der Segen unklar. Wo wir aber auf Gottes Reden hören – im Gottesdienst, in der Bibel, im Gebet –, da entsteht Orientierung, selbst in unsicheren Zeiten.

Der Glaube lebt davon, dass Gott kommt – nicht davon, dass wir alles im Griff haben.

In Gottes Hand – gehalten, gewiesen, geborgen

„Wie hat er sein Volk so lieb! Alle Heiligen sind in deiner Hand." Der Gott Israels ist kein kalter Machthaber. Er ist ein liebender Gott. Und seine Liebe zeigt sich darin, dass sein Volk in seiner Hand ist.

Was für ein Bild! Nicht: Israel hält Gott fest. Sondern: Gott hält Israel fest. Diese Hand hat getragen durch die Wüste. Diese Hand hat versorgt mit Manna. Diese Hand hat geschützt vor Feinden. Und diese Hand hat auch erzogen, korrigiert, zurechtgebracht.

Vers 4 erinnert daran, dass Mose das Gesetz weitergegeben hat: „Mose hat uns das Gesetz geboten, das Erbe der Gemeinde Jakobs." Auch das gehört zum Segen. Gottes Weisung ist kein Joch, sondern ein Erbe.

Viele Menschen erleben ihr Leben heute als brüchig: Gesundheit kann plötzlich schwinden, Beziehungen zerbrechen, Sicherheiten gehen verloren. Gerade im Alter – aber auch in jüngeren Jahren – stellt sich die Frage: Wer hält mich, wenn meine eigenen Kräfte nachlassen?

Die Zusage lautet: Wir sind in Gottes Hand. Nicht nur in starken, frommen Momenten, sondern auch in Phasen der Müdigkeit, der Zweifel und der Schwäche. Gottes Gebote und Weisungen sind dabei keine Last, sondern Orientierungshilfen. Sie bewahren uns davor, uns selbst oder andere zu verletzen. In einer Zeit, in der jeder „seine eigene Wahrheit" lebt, schenkt Gottes Wort Halt und Richtung.

„Und der Herr ward König über Jeschurun, als sich versammelten die Häupter des Volkes." Israel hat keinen menschlichen König – noch nicht. Und doch hat es einen König: den HERRN selbst. Das ist entscheidend. Der Segen hängt nicht an charismatischen Leitern, nicht an stabilen Strukturen, nicht an militärischer Stärke. Der Segen hängt daran, dass Gott als König anerkannt wird. Wo Gott regiert, da entsteht Ordnung. Da entsteht Freiheit. Da entsteht Zukunft. Und dieser Gedanke wird am Ende des Kapitels noch einmal mit gewaltiger Kraft aufgenommen.

Ewige Arme – Gottes Segen trägt über alles hinaus

„Es ist kein Gott, wie der Gott Jeschuruns!" Das ist das Herzstück des Abschlusses. Ein Bekenntnis. Eine Einladung zum Vertrauen. „Er fährt einher am Himmel, dir zu helfen …" Gott ist erhaben – und zugleich zugewandt. Er ist groß – und persönlich.

Vers 27 bringt eines der tröstlichsten Bilder der Bibel: „Zuflucht ist bei dem alten Gott (eigentlich: bei dem Gott der Urzeit), und unter den ewigen Armen." Ewige Arme. Nicht müde. Nicht schwach. Nicht begrenzt.

Viele Menschen haben heute das Gefühl, dass ihnen der Boden unter den Füßen weggezogen wird: globale Krisen, Kriege, gesellschaftliche Spannungen, persönliche Überforderung. Manches, was jahrzehntelang sicher schien, wankt. Gerade hier spricht der Text hinein: Unter dir sind ewige Arme. Nicht zeitlich begrenzte Lösungen. Nicht menschliche Versprechen. Sondern Gott selbst.

Diese Zusage gilt besonders dort, wo wir nichts mehr „machen" können: bei Krankheit, im Abschiednehmen, im Älterwerden, im Sterben. Wir fallen nicht ins Nichts – wir fallen Gott entgegen. In seine Arme.

„Israel wohnt sicher, der Brunnquell Jakobs unbehelligt, in dem Lande da Korn und Wein ist." Sicherheit ist hier kein Zustand ohne Gefahr. Es ist Sicherheit in der Gefahr. Denn Gott selbst ist der Schutz.

Der letzte Vers steigert sich zu einem Jubelruf: „Wohl dir, Israel! Wer ist dir gleich? Du Volk, das sein Heil empfängt durch den Herrn!" Nicht Israels Größe wird gepriesen, sondern seine Rettung. Nicht seine Leistung, sondern sein Gott.

Mose stirbt. Aber Gottes Segen bleibt. Gottes Segen trägt über Generationen hinweg. Er endet nicht mit einem Menschen. Er endet nicht mit einem Lebensabschnitt. Er endet nicht einmal mit dem Tod. Wir leben in einer Zeit, in der vieles auf Leistung, Tempo und Erfolg ausgerichtet ist. Wer nicht mehr „kann", fühlt sich schnell überflüssig. Die Bibel setzt hier einen Gegenakzent: Der Wert eines Menschen hängt nicht an seiner Produktivität, sondern an Gottes Treue. Gerade am Ende des Lebens – oder in Übergangsphasen – wird diese Botschaft wichtig: Ich bin nicht verlassen. Ich bin gesegnet. Getragen von ewigen Armen.

So dürfen auch Sie leben – im Vertrauen auf diesen Gott. Gesegnet, gehalten, geborgen. Heute. Morgen. Und bis ans Ende.

Autor: Lothar Kuhnke

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„Aller guten Dinge sind drei", sagt eine deutsche Redewendung, wenn etwas Gutes als „abgerundet" dargestellt werden soll. In der hebräischen Sprache wird ein Sachverhalt dreimal wiederholt, um seine herausragende Bedeutung zu unterstreichen. Das wurde mir bewusst, als ich in unserem Textabschnitt dreimal die Aussage Gottes las: „Ich bin mit Dir, ich gehe Dir voran." – Wie gut es ist, eine wichtige Persönlichkeit zu kennen, der ich folgen kann, habe ich in bester Erinnerung. Ich wusste, dass ein Freund, der weit weg wohnte, eine verantwortliche, berufliche Position hatte. Als ein Treffen zur Vorbereitung einer Angelegenheit anstand, sagte er zu mir: „Wir kommen uns entgegen und treffen uns in unserem Rechenzentrum." Als ich davorstand, empfand ich das Gebäude wie eine Festung. Dann begrüßte mich mein Freund und er ging mir voran. Er kannte den Weg im Gebäude genau und mit seiner autorisierten Chip-Karte öffneten sich alle Türen. Das war beeindruckend für mich. Es ist super, den Chef zu kennen, dachte ich!

Gottes Versprechen – gestern, heute und für immer

Es beeindruckt mich genauso, dass Mose seinem Nachfolger Josua und auch dem ganzen Volk Israel verspricht: Jahwe, der Schöpfer dieser Welt, will in der Zukunft immer da sein und vorangehen! Im Neuen Testament erklärt Jesus Christus, dass er der „gute Hirte" ist, der vor seinen Schafen hergeht und sie ihm folgen. Und im Zusammenhang mit dem Auftrag des Herrn Jesus Christus an seine Jünger, nämlich in die Welt zu gehen und zu ihm einzuladen, gibt er ihnen die Zusage: „Ich bin bei euch jeden Tag bis ans Ende der Welt." Sie merken: Dieses Versprechen, dass Gott da ist und vorausgehen wird, zieht sich durch die ganze Bibel und gilt bis heute.

Nun aber ist die Frage berechtigt: „Was heißt das denn, dass Gott selbst da ist, vorangeht und handelt?" Die Bibel ist voll von vielen praktischen Antworten. Hier in unserem verlesenen Bibeltext finde ich drei Aussagen, die ich mit Ihnen bedenken möchte:

Gott beruft Menschen – und geht mit ihnen

Zunächst fällt mir auf, dass Gott Menschen beruft. Mit ihnen zusammen will er auf dieser Welt handeln. Einer von vielen war Mose. Er wird in der Bibel „ein Freund Gottes" genannt. Die beiden standen in einem vertrauten Verhältnis zueinander. Eine ganze Menge ihrer freundschaftlichen Gespräche sind zum Nachlesen in den Büchern Mose im Alten Testament aufgeschrieben. Gerade in schweren Situationen hatte sich diese enge Beziehung bewährt. Nun aber war Mose alt. Mit der Perspektive, für immer bei Gott zu sein, übergab er sein Amt als Anführer des Volkes Israel an seinen Nachfolger Josua. Genau dazu hatte Gott ihn beauftragt. Dadurch war Mose auch bevollmächtigt, bei der Stabübergabe göttliche Worte mit großem Gewicht Josua und dem ganzen Volk weiterzugeben: „Seid stark und mutig! Habt keine Angst und erschreckt nicht. Denn der Herr, euer Gott, wird selbst mit euch gehen. Er wird euch nicht verlassen und euch nicht im Stich lassen!" Diese starke Zusage Gottes ist bis heute an die gerichtet, die bereit sind, „Handlanger Gottes" zu sein! Das heißt nicht, dass dann alles nach unseren Vorstellungen glatt verläuft. Aber wenn Gott da ist und vorangeht, können wir getrost und zuversichtlich losgehen!

Dann lese ich einige Aussagen über Gottes Wirken, die mich durchaus irritieren. Sie machen mir bewusst: Ich kleiner Mensch muss mich verneigen vor den Entscheidungen Gottes. Es steht mir nicht zu, diesen Herrn zu fragen, warum es zu seinem Plan gehört, ganze Volksstämme zu vernichten. Diese Aussage steht zweimal in dem verlesenen biblischen Textabschnitt und deutet das Ziel an: Gott wird Israel in das schon lange versprochene Land führen. Und alle sollen sehen: Wer sich gegen Gott stellt, kann nur verlieren!

Auch für mich heute sind Bilder aus Kriegsgebieten entsetzlich, die zeigen, wie Menschen sterben. Gott erklärt dazu an anderen Stellen der Bibel, dass er als der Schöpfer dieser Welt zu jedem Leben Anfang und Ende bestimmt. Mein Verstand weiß: Jeder Mensch muss sterben! Trotzdem bleibt Sterben schlimm. Ich habe für mich beschlossen, dass ich es Gott überlasse, wann dieser Zeitpunkt für jeden Menschen gekommen ist – auch für mich. Dieses „Ich bin mit Dir, ich gehe Dir voran" – lässt mich bei diesen Gedanken ruhig werden.

Gottes Souveränität und der Ruf zur Nachfolge

Als Drittes entdecke ich für die Beziehung zu dem gegenwärtigen Gott eine weitere Herausforderung: „Ihr sollt so handeln, wie ich es befohlen habe." Mose und Josua kannten das: Gott befiehlt und sie setzten den Befehl um. In unserer Gesellschaft sind Befehle unbeliebt. Sie werden als Beeinträchtigung der Freiheit angesehen. Dazu hat mir ein lieber Freund, der Marine-Offizier ist, sehr überzeugend erklärt: „Stell Dir vor, der Kapitän eines großen Schiffes gibt einen Befehl und die Mannschaft fängt an zu diskutieren, ob dieser Befehl denn so richtig sei. In der Zwischenzeit könnte das Schiff bei der Einfahrt in den Hafen die Kaimauer rammen und es würde ein großer Schaden entstehen."

An diesem Beispiel leuchtet mir ein, Befehle Gottes zu befolgen, wie sie in der Bibel stehen oder sie mir sein Heiliger Geist konkret in mein Leben sagt! Sie sind das Beste, was mir passieren kann: Sie kommen vom Chef, der den Überblick hat – sogar über die Zukunft! Die Umsetzung ist keine Beeinträchtigung der Freiheit, sondern Weisheit! Außerdem fällt es viel leichter, Anweisungen dessen zu befolgen, den ich gut kenne. Worte, die irgendjemand daher plappert, der mir völlig unbekannt ist, haben kaum Bedeutung. Daher lade ich Sie herzlich ein, die Beziehung zu dem unsichtbaren, aber spürbaren Herrn aller Herren zu intensivieren und ein „Freund Gottes" zu werden, wie Mose es war. Je mehr diese Beziehung wächst, umso wertvoller sind seine Worte. Menschen, die Gottes Wort verachten, kennen ihn nicht. Es ist doch super, den Chef zu kennen!

Gottes Aufträge umzusetzen, braucht Mut! Ich beschließe wieder neu, aufgrund der Zusagen des allmächtigen Gottes aufzubrechen, wie Josua es tat. Ich will mir Zeit nehmen, um zu hören, was der Geist Gottes mir sagt. Und dann das auch tun, zur Ehre Gottes. Kommen Sie mit?

Autor: Jürgen Schmidt

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Mose bestellt sein Haus. Immerhin ist er schon hundertzwanzig geworden! Zur Einstimmung seines Volkes auf Gottes Plan hat er sie zusammengerufen. Alle sollen kommen. Vorab die zwölf Stämme, ihre Oberhäupter, die Ältesten, die Amtsleute, jeder Mann, jede Frau, jedes Kind, alle Verbündeten, einfach alle. (5. Mose 29,9–14). Sogar an Fehlende wird gedacht. Als Ort seiner Rede hat Mose eine weite Ebene im Lande Moab gewählt. Die Ansprache kann beginnen.

Mose nimmt seinen Platz ein. Vielleicht an erhobener Stelle, damit alle ihn hören können? Es wird still, als Mose beginnt.

Rückblick auf Gottes Treue

Warum habe ich euch herbestellt? Was wollen wir hier im wüsten Land? Ich will es euch sagen: Erinnerungen auffrischen! Fangen wir bei des Allmächtigen wunderbaren Taten an. Denkt ihr noch an den unglaublichen Auszug aus dem feindlich gesonnenen Ägypten? Den Pharao mit Ross und Wagen im Nacken? Wie uns die Wogen des Meeres fast über den Kopf schlugen? Und wie uns der HERR hinübertrug und vor dem Ertrinken rettete? Wisst ihr es noch? Ja, und dann vierzig Wanderjahre durch Hitze und Trockenheit, durch Sand und Geröll? Wer stärkte uns da, dass wir nicht umkamen? Wer richtete uns immer wieder auf? Ich sage es euch: Es war unser Gott, der seine Hand über uns hielt! Er gab uns Nahrung genug. Und ließ uns nicht verzagen. Ablenken wollte er vermeiden. Nüchtern sollten wir bleiben!

Das alles und mehr tat Gott für uns. Erinnert euch daran, wenn ich jetzt Gottes Plan offenlege. Er wird euren Glauben an seine Macht herausfordern! Das hat noch kein Volk vor euch erlebt!

Die Verheißung: Ein eigenes Land

Hört zu, ihr Männer, Frauen und Kinder vom Volke Israel! Gott hat Unglaubliches mit euch vor! Erschreckt nicht und erinnert euch gut an seine bewiesene Treue und Sorge, wenn ich nun seine weiteren Pläne verkünde. Gott der Allmächtige hat euch unter allen Völkern auserwählt, um einen festen Bund zu schließen! Dauerhaft und ewig! Ja, das will euer Gott, der euch bis hier geführt hat. Hört, was er euch verkünden lässt!

Er, unser Gott, will euch „in das Land bringen, das eure Väter besessen haben, und ihr werdet es einnehmen, und er wird euch Gutes tun und zahlreicher machen, als eure Väter waren." Ihr bekommt endlich ein eigenes Land! Nur für euch. Zum Bewohnen und Sesshaftwerden. Könnt ihr euch das vorstellen? Ein eigenes Land, das euch niemand mehr streitig machen kann! In dem ihr frei leben könnt und nicht nur geduldet werdet! Frei auf eigenem Grund und Boden! Dazu Sicherheit. Keine Angst mehr vor Vertreibung und Vernichtung. Wollt ihr das erlangen? Gott will uns nicht nur retten vor unseren Verfolgern, nein, mehr noch! Er will uns ein Land schenken, eine Heimstatt, für alle Zeiten! Könnt ihr das ermessen? Jetzt seid ihr gefordert. Seid ihr bereit? Seid ihr stark? Habt ihr Vertrauen?

Dann werdet ihr mit Gottes Hilfe das versprochene Land erreichen und besitzen. Euer Glaube kann Berge versetzen!

Die Bedingungen: Gehorsam und Wahl

Indes, Gottes Geschenk ist nicht gratis. Mose erklärt, dass es mit Auflagen verbunden ist. Freilich mit erfüllbaren. Alles wird euch gehören, wenn „ihr der Stimme des Herrn, deines Gottes gehorcht und hältst seine Gebote und Rechte, die geschrieben stehen im Buch dieses Gesetzes, wenn du dich bekehrst zu dem Herrn, deinem Gott, von ganzem Herzen und von ganzer Seele." (5. Mose 30,2.10)

Ist das eine erfüllbare Aufgabe? Oder verlangt Gott Unmögliches? Auf keinen Fall ist sie leicht. Hier wird aufgewogen: Geschenk eines eigenen Landes, unentreißbar. Auf der anderen Seite, Gehorsam ohne Wenn und Aber. Das klingt hart. Und dennoch ist es ein Gebot, „nicht zu hoch und nicht zu fern. Es ist nicht im Himmel" (Verse 11,12). Keiner muss sich verbiegen, das Gebot herunterholen oder das Meer überqueren, um an Gottes Gebot zu reichen. Nein, das Wort Gottes ist „ganz nahe bei dir, in deinem Munde und in deinem Herzen, wenn du es tust." (Vers 14). Keine leichte Aufgabe, eher eine Bürde, an der zu tragen ist. Es wird Kraft, Mut und Vertrauen erfordern, Gottes Vorgaben zu erfüllen, um das Landgeschenk zu erhalten. Viel Gottvertrauen und Geduld werdet ihr brauchen, um das verheißene Land zu erreichen und einzunehmen. Viele werden das Land nicht mehr erreichen. Aber, wenn Gott euch Führer stellt, die euch zum Kampf anleiten und anfeuern, dann werdet ihr die Heiden besiegen und das Land gewinnen. So wahr Gott lebt.

Sicher, es wird der Glaubensstärke bedürfen, auf Gottes Wegen zu bleiben und nicht davon abzugehen. Heute lässt er euch abwägen, was ein Leben wert ist. Wählt gut überlegt: entweder das Gute oder den Tod und das Böse. Trefft eine eindeutige Entscheidung. Wenn ihr sein Angebot annehmt und das Gute wollt, „werdet ihr leben und euch mehren" und das versprochene Land einnehmen. (Verse 15, 16).

Dann wird Gott euch in euer Land führen und es euch übergeben. Sein Angebot steht. Nun schaut auf die andere Seite. Was geschieht, wenn ihr das Angebot ausschlagt und macht, was ihr wollt? Oder gar euch Götzen sucht, die ihr anbetet und ihnen dient? (Vers 17). Dann wird euch Gott wieder alles wegnehmen. Das Land, das endlich erstrebte, wird euch wieder genommen werden. Ja, ihr werdet sogar untergehen. Wäre dann alles nur ein schöner Traum gewesen? Und alles wieder unerreichbar? Es sind gewaltige Gedanken, Chancen und Risiken liegen nebeneinander. Was tun?

Ein Angebot, das alle hin- und herreißt. Und in seinem Ausmaß erst mal verwirrt. Selbst für die Klügsten unter ihnen. Mose hat auch nichts anderes erwartet. Er lässt dem Volk Zeit, nachzudenken. Keiner braucht sofort zuzustimmen oder abzulehnen. Sicherlich sind es Worte, die Menschen zum Träumen bringen. So wie im Psalm 126: „Wenn der Herr die Gefangenen Zions erlösen wird, so werden wir sein wie die Träumenden." (Vers 1). Die Zuhörer schwanken zwischen Freude und Zweifel. Doch Mose verkündet weiter, vielleicht als Entscheidungshilfe. „Ich habe euch Leben und Tod, Segen und Fluch vorgelegt, damit ihr das Leben erwählt und am Leben bleibt, ihr und eure Nachkommen." (Vers 19).

Kurz gesagt: Liebe Landsleute, liebt den Herrn, euren Gott, habt Vertrauen, lasst nie von ihm ab, dann habt ihr nichts zu befürchten. Damit könntet ihr alt werden und euer eigenes Land behalten. Gott hält sein Wort. Ergreift seine ausgestreckte Hand! Gott schütze euch.

Autor: Hans-Jürgen Lieber

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Tatsächlich wird der Berg Ebal schon im vorherigen Abschnitt erwähnt. Mose hatte dem Volk Israel geboten, alle Gebote Gottes auf Denksteine zu schreiben und sie auf dem Berg Ebal aufzurichten. Die getünchten und dann beschrifteten Steine sollten Gottes Volk an seine Gebote erinnern. Offenbar brauchte das Volk steinharte Erinnerungen an das, was Gott seinem Volk geboten hatte, damit sie seine Gebote nicht vergessen.
 

Die Zeremonie auf den Bergen Garizim und Ebal

Neben dieser Zeremonie mit den Gedenksteinen gebot Mose eine weitere, weitaus dramatischere Zeremonie. Die Hälfte der Stämme Israels sollte nach der Überquerung des Jordans auf den Berg Garizim steigen – konkret die Stämme Simeon, Levi, Juda, Issachar, Josef und Benjamin. Ihr Auftrag war es, von dort das Volk zu segnen. Interessanterweise werden die Segenswünsche im Bibeltext nicht erwähnt.

Die andere Hälfte der Stämme Israels – konkret Ruben, Gad, Asser, Sebulon, Dan und Naftali – sollten den Berg Ebal besteigen, um zu verfluchen. Der Ablauf der Zeremonie war klar von Mose beschrieben: „Und die Leviten sollen anheben und zu allen Männern Israels mit lauter Stimme sagen: Verflucht sei…" (5. Mose 27,14-15a). Im weiteren Verlauf des Textes werden dann zwölf Vergehen bzw. Gesetzesübertretungen genannt, aufgrund derer diese Flüche ausgesprochen werden.

Die Leviten waren also das Sprachrohr Gottes in dieser einzigartigen Zeremonie. Und jeder der zwölf Flüche wurde von den Leviten mit den Worten eingeleitet: „Verflucht sei…"

Und auch die Antwort des Volkes auf jeden der zwölf Flüche war bereits festgelegt: „Und alles Volk soll sagen: Amen." Mit anderen Worten: Auf die Warnung der Leviten hin, diese Gebote nicht zu brechen, sollte das Volk zur Antwort geben: „Alles klar! Verstanden! Dieses Schlimme und Böse soll über uns kommen, sollten wir diese Gebote Gottes brechen."

Spannend fand ich beim Lesen des Textes, dass keine Inhalte dieser zwölf Flüche beschrieben werden. Es wird also nichts über die Substanz der Flüche geschrieben, … also wie sich die Flüche in der Konsequenz auswirken werden. Es wird aber mit aller Deutlichkeit beschrieben, welche Vergehen, … welche Gesetzesübertretungen einen Fluch zur Folge haben werden.

Konkrete Beschreibungen der Flüche – also was passieren wird, wenn … – folgen dann im 28. Kapitel des 5. Mosebuches.

Doch was sind überhaupt Flüche? Nach meinem Verständnis ist ein Fluch der entschlossene Wunsch, dass über denjenigen, der einen Bund oder einen Vertrag verletzt hat, etwas Schlimmes und Böses hereinbricht. Bezogen auf den heutigen Bibeltext werden im nächsten Kapitel konkrete und elementare Dinge beschrieben, die dem Gesetzesübertreter das Leben richtig schwer machen werden.

Tatsächlich wurden in Israel Flüche in verschiedenen Situationen ausgesprochen. Mit Flüchen versuchte man die Bedingungen eines Vertrags zu sichern, indem man den Fluch in Richtung dessen aussprach, der in der Zukunft den Vertrag brechen würde. „Wenn du dich nicht an den Vertrag hältst, wird das die Konsequenz sein!"
 

Die zwölf Flüche und ihre Vergehen

Der erste Fluch richtet sich gegen denjenigen, der sich Götzen macht, … der zweite gegen den, der Vater oder Mutter entehrt, … der dritte gegen den, der des Nächsten Grenze verrückt, … der vierte gegen den, der einen Blinden irreführt, … der fünfte gegen den, der das Recht des Fremden, der Waise und der Witwe beugt. Darauf folgen vier Flüche gegen diejenigen, die sich sexuell versündigen, … konkret:

• Wenn jemand mit der Frau seines Vaters Sex hat.
• Wenn jemand Sex mit einem Tier hat.
• Wenn jemand Sex mit seiner Schwester hat.
• Wenn jemand Sex mit seiner Schwiegermutter hat.

Darauf folgt der zehnte Fluch… und zwar gegen den, der seinen Nächsten heimlich erschlägt, … dann der elfte, gegen den, der unschuldiges Blut vergießt, … und schließlich der zwölfte, der wie eine Zusammenfassung zu lesen ist: „Verflucht sei, wer nicht alle Worte dieses Gesetzes erfüllt, dass er danach tue!" (5. Mose 27, 26).

Alle genannten Vergehen gegen Gebote Gottes, die in unserem Bibelabschnitt einen Fluch zur Folge haben, werden auch an anderen Stellen in den Fünf Büchern Mose korrigiert: nicht in einer einzigen Passage, aber an verschiedenen Stellen. Und so frage ich mich, warum bei dieser denkwürdigen Zeremonie auf den beiden Bergen Garizim und Ebal genau diese Vergehen Erwähnung finden.

Eine gute Antwort fand ich in der Auslegung von Jack Ford und Alex Deasley. In ihrem Kommentar zum 5. Mosebuch schreiben sie:
„Das Auffällige an dieser Sammlung von Übeln und dem, was ihnen allen gleich ist, ist die Heimlichkeit, in der diese Vergehen begangen werden." Weiter schreiben sie: „Solche Vergehen mögen zwar dem menschlichen Blick entgehen und sich der menschlichen Gerechtigkeit entziehen, aber sie würden sich nicht dem Blick und der Gerechtigkeit Gottes entziehen." (Beacon Bible Commentary, Vol. 1, S. 595).
 

Nichts bleibt vor Gott verborgen

In der ganzen uns beschriebenen Zeremonie nennt Mose ausdrücklich Sünden und Vergehen gegen Gottes Gebote, die in der Regel in aller Heimlichkeit begangen werden. Doch dann fordert er das Volk zu einem klaren Bekenntnis in aller Öffentlichkeit korrigiert: Wer diese Dinge tut, der sei verflucht! Bitte quittiert das mit einem deutlichen AMEN.

Ich lerne, was der Psalmbeter gleich am Anfang des 139. Psalms in aller Deutlichkeit klar macht: „Herr, du erforschest mich und kennest mich" (Psalm 139,1). Bei Gott gibt es keine Heimlichkeiten. Und wer sich nicht sicher ist, ob in seinem Inneren alles mit Gott im Reinen ist, der darf mit dem Psalmisten beten: „Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz; prüfe mich und erkenne, wie ich's meine. Und sieh, ob ich auf bösem Wege bin, und leite mich auf dem ewigen Wege" (Psalm 139, 23-24).

Autor: Pastor Hans-Günter Mohn

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Das Volk Israel steht vor seinem großen Ziel: vor dem Einzug in das überaus fruchtbare Land Kanaan. Eine Zeitenwende. So hat Gott es ihnen, seinen Kindern, versprochen. Hier sollen sie sich nach 40 Jahren beschwerlicher Wüstenwanderung zur Ruhe setzen können. In diese Situation hinein gibt ihnen Mose noch einmal wichtige Anweisungen von Gott. Gemeinsam mit den Ältesten des Volks. Er selber, Mose, wird ja dann bei dem Einzug nicht mehr dabei sein. Sie sollen den Bund mit Gott erneuern. D.h., sich an seine Anweisungen halten und sich ihm neu anvertrauen. Und fröhlich mit ihrem Gott leben.

Dazu sollen sie einen Altar bauen. Aus unbehauenen Steinen, nicht aus bearbeiteten, also nichts bereits Menschengemachtes verwenden. An einem besonderen Ort soll das sein: auf dem Berg Ebal, wo die Stadt Sichem liegt. Dort hat ihr Erzvater Abraham nämlich Gott schon einmal einen Altar gebaut. Das war, als Abraham in dieses Land gezogen war und Gott ihm dort begegnete. So erinnert uns der erneute Altarbau an die Treue Gottes durch alle Generationen hindurch. Gott hält, was er verspricht. Er steht zu seinem Volk. Auf dem Altar sollen sie Gott Brandopfer darbringen – gemeinsam fröhlich Gott danken und feiern. Sie sollen sich daran erinnern, was Gott getan hat. Dass er sie zum versprochenen Ziel gebracht hat.
 

Gedenksteine als sichtbare Erinnerung an Gottes Treue

Und deshalb bekommen die Israeliten auch den Auftrag, Gedenksteine aufzustellen. Mit den Worten Gottes drauf. Das, was wir die Gebote nennen, sind ja hilfreiche Anweisungen für das gute Zusammenleben untereinander und vor allem für das Leben mit Gott, ihrem Herrn. Worte des Lebens, klar und eindeutig. Weiß gekalkt sollen die Gedenksteine in das Land leuchten.

Warum? Weil wir Menschen vergesslich sind. Wir erinnern uns viel eher an Dinge, die uns enttäuscht haben, verletzt. Aber wir vergessen schnell, wie oft Gott treu war. Wie er gesegnet und durch Notzeiten hindurchgetragen hat. Deshalb ruft Gott Israel auf: Schafft euch sichtbare Erinnerungen daran, wer ich bin und was ich getan und gesagt habe. Dass ich zu euch stehe, euch liebe und auch eure Liebe suche.
 

Erinnerungssteine für den Alltag

Haben Sie auch solche Erinnerungssteine? Was sind Ihre „Steine"? Ihre „Erinnerungsorte"?

• Vielleicht ein Gebetstagebuch? Wo Sie aufschreiben, was Gott in Ihrem Leben getan hat, wo er Gebete erhört und Sie durchgetragen hat? Oder ein Wunder gewirkt?
• Oder ein Bibelvers an Ihrem Spiegel oder auf dem Schreibtisch, der Sie daran erinnert, was wichtig ist in Ihrem Leben? Ein Wort Gottes in Ihr Leben hinein, das ermahnt, mutmacht, Richtung gibt?
• Oder ein Lied, das Sie an eine Begegnung mit Gott erinnert? Das, wenn Sie Christ sind, die Gemeinschaft mit Ihrem Herrn Jesus Christus stärkt?

Gott lädt Sie und mich heute ein, immer wieder innezuhalten und zu sagen: „Ja, hier hat Gott gewirkt. Hier hat er gesprochen. Hier hat er geholfen. Mir den richtigen Weg gezeigt. Mich zurechtgewiesen." Sich daran zu erinnern, ist auch für Christen wichtig. Und da helfen „Erinnerungssteine." In Anführungszeichen. Ich habe immer mal wieder ein Armband getragen mit einer Erinnerung, z.B. einem Wort Gottes, ein Vers aus der Bibel. Oder auf meine Armbanduhr ein Zeichen gemacht. Nur drei Buchstaben – als Abkürzung, z.B. J.i.d. Jesus ist da. Im Alltag.
 

Glaube braucht klare Worte – und eine klare Identität

Glaube braucht klare Worte. Gott sagt hier: Schreibt die Gebote auf. Für alle sichtbar. Nicht versteckt, nicht geheim, nicht nur im Kopf. Das ist spannend. Denn heute leben viele in unserem Land mit dem Gedanken: Glaube ist doch Privatsache. Hauptsache, ich glaube „irgendwas". Aber Gott ist da ziemlich eindeutig. „Mein Wort soll sichtbar und öffentlich sein", sagt er. Zur Orientierung. Gottes Gebote sind nicht da, um uns Menschen zu knechten, sondern um uns zu führen, zu leiten, zur Umkehr zu veranlassen und zu heilen. Mit ihnen will Gott Sie und mich, wie damals die Israeliten, in die enge Beziehung zu sich rufen. Deshalb die Einladung: Lernen Sie Gottes Wort immer besser kennen. Lesen Sie es. Jeden Tag. Gottes Wort im Alltag, das tut gut. Es trägt, wenn ich es ernst nehme, auch in schweren Zeiten.

Zum Ende unseres Abschnittes geht es um eine Identitätsbestimmung: Gott sagt Israel noch mal: Ich bin dein Gott, du gehörst zu mir. Und weil das so ist, folgt der nächste Vers: „Darum höre auf die Stimme des Herrn und halte seine Gebote." Das galt auch für jeden Einzelnen. Nicht um dann erst geliebt zu werden. Sondern „weil du schon geliebt bist. Weil ich, Gott, mit dir dein Leben zur Entfaltung bringen will." Und das gilt auch für Christen heute. Kinder desselben Gottes. Und so lädt Gott alle Menschen ein.

Unser Abschnitt ist also eine Erinnerung daran, was im Leben wirklich zählt: Gottes Treue in der Vergangenheit. Sein Wort für die Gegenwart. Sein Versprechen für die Zukunft. Vielleicht stehen Sie gerade auch an einem Übergang, wie das Volk Israel damals. Vielleicht fragen Sie sich, wie es weitergeht. Neue Schule, neue Arbeitsstelle oder Arbeitslosigkeit, ein Umzug oder aber auch das Ende einer Beziehung. Vielleicht steht eine neue geistliche Phase bei Ihnen an. Ein Neuanfang mit Gott. Eine Herausforderung im Glauben. Dann erinnern Sie sich an Gottes Zusagen. Halten Sie sich an ihn. Bauen Sie sich einen Altar auf Ihre Weise. Als Zeichen: „Ich gehöre zu Gott. Und ich will seinem Wort folgen." Inzwischen hat Gott ja seinen Sohn auf diese Welt geschickt. Gottes Sohn, Jesus Christus ruft Ihnen und mir heute zu: „Komm her zu mir, wenn du mühselig und beladen bist. Ich will dir Ruhe geben." Wie damals dem Volk Israel.

Autor: Hans-Werner Kalb

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Im Psalm 91 geht es um Schutz und Bewahrung durch Gott. Aber wie kann Gott den Menschen im täglichen Leben beschützen? Und vor was?

Der Psalm sagt dem Menschen Schutz und Bewahrung zu. Es wird erklärt, was Gott tut, es wird ein Gläubiger zitiert und am Ende des Psalms spricht Gott die Zusage nochmals selbst aus. Darauf kann sich der Mensch also verlassen. Und das ist der Trost und die Hoffnung, die daraus entstehen. Aber wie macht Gott das? Wie kann Gott in das Leben und den Alltag eines Menschen eingreifen und den Weg eines jeden einzelnen beeinflussen?
 

Engel als Werkzeuge Gottes

Das funktioniert durch Engel – nicht nur, aber sehr oft. Woher ich das weiß? Durch die Wirkung, die Engel haben und die spürbar ist. Ein jüdisches Sprichwort sagt: „Einen Engel erkennst Du erst, wenn er vorbeigegangen ist." Einen Engel erkenne ich also an seiner Wirkung, an dem, was er verändert. Und es liegt am Menschen, dies wahrzunehmen. Und manchmal ist es selbst für Gott fernstehende Menschen kaum zu übersehen, dass es Ereignisse gibt, die mit dem Verstand nicht zu erklären sind.

Im Psalm 91 sagt es der Psalmbeter ganz deutlich und setzt einen Schwerpunkt dieses Psalms: „Gott hat seinen Engeln befohlen, dass sie Dich behüten auf all Deinen Wegen …!"

Engel sind im Trend, die Kirche insgesamt hat es eher schwer. Wie kommt das? Ein Grund ist sicherlich die Klarheit und Anschaulichkeit dessen, was ein Engel tut. Im Grunde tut ein Engel nach Psalm 91 nur Gutes und das hat im allgemeinen Verständnis Akzeptanz. Was nun ein Engel ist, ist hingegen nicht leicht zu beantworten. Der Kirchenvater Augustinus betont, dass die Menschen mehr über die Botschaft als über das Wesen der Engel nachdenken sollten.

Diese Botschaft und Aufgabe der Engel ist es, Menschen zum Heil zu helfen, also den Heilsweg zu finden und auf dem Heilsweg zu bleiben. So ist deren Auftrag von Gott im Hebräerbrief definiert. Einen Engel zu bitten, im Haushalt zu helfen, die Wohnung aufzuräumen oder den Garten umzugraben, ist nicht das richtige Verständnis. Ein Engel ist sicherlich kein Diener. Wenn, dann ein Diener von Gott für die Menschen.

Wenn es nach den künstlerischen Holzfiguren aus dem Erzgebirge ginge, dann müsste man sich Engel so vorstellen: Engel haben Flügel, Engelshaar und einen Heiligenschein, sind weiß gekleidet, musikalisch und können backen. Sind freundlich und die Engelsgeduld nicht zu vergessen.
 

Engel in der Heilsgeschichte

Alles das geht am Heilsweg Gottes für den Menschen vorbei. Engel und der Heilsweg sind eng verknüpft. Die ganze Heilsgeschichte wird von Engeln begleitet: Die Ankündigung der Geburt Jesu gegenüber Maria, die Verkündigung der Geburt Jesu in Bethlehem und die Erklärung der Auferstehung Jesu am leeren Grab in Jerusalem.

Erinnern Sie sich an Weihnachten und die Stelle im Lukasevangelium: „Und der Engel sprach zu ihnen: Fürchtet euch nicht! Siehe, ich verkündige euch große Freude, die allem Volk widerfahren wird; denn euch ist heute der Heiland geboren." Und am leeren Grab ruft der Engel in strahlendem Gewand aus: „Jesus ist auferstanden!" 

Engel sind das Instrument Gottes, mit dem er das in Psalm 91 Verheißene – also Bewahrung, Schutz und Trost für die Menschen – in den Alltag der Menschen bringt.

In der Diözese Linz in Österreich sind über 8000 Engel aus Holz, Stein und Gips im Inventar verzeichnet. Über 8000 Engel, die ein Symbol für Gottes Anwesenheit im Alltag sind. Engel sind sicherlich geistige Wesen und lassen eine andere Wirklichkeit erahnen jenseits der Alltagserfahrung. Und dennoch sind sie im Jetzt und Hier präsent und können als geschaffene Wesen handeln.

In der Bibel bzw. im Buch Tobit sind drei Engel namentlich genannt. In allen drei Namen steckt der Lobpreis Gottes: Michael – wer ist wie Gott, Gabriel – Held Gottes oder Gott ist mein Heil und Rafael – Gott heilt.

Ich würde die drei Engel mit Namen folgendermaßen beschreiben:

Michael ist der kämpferische Engel mit Schwert und Lanze, der im Alten Testament das Volk Israel schützt und in der Offenbarung gegen den Drachen Satan kämpft.

Gabriel ist der Botenengel. Er kündigt die Geburt von Johannes dem Täufer an, aber vor allem sagt er Maria voraus, dass sie den Sohn Gottes gebären wird. Im Alten Testament sagt er die Befreiung des Volkes Israel voraus. Der Herold-Engel wird mit Posaune und Schriftrolle dargestellt.

Raphael ist der freundliche und fröhliche Engel. Arzneitiegel und Ölflasche stehen für Heilung und Lebenskraft. Raphael verkörpert Schutz und Führung. Im Buch Tobit heilt er einen Blinden, treibt Dämonen aus und bereitet Medizin. Er ist Schutzpatron der Kranken und Reisenden. 

Allein mit diesen namentlich genannten Engeln ist ein großer Teil der biblischen Botschaft bzw. der Apokryphen, des Heilsweges und des Wirkens Gottes abgedeckt. Diese und all die namenlosen Engel, damals wie heute, vermitteln einen nahen Gott, einen Gott, der etwas zu uns schickt, der sich kümmert und der erfahrbar ist.
 

Engel als Brücke zwischen Gott und Mensch

Gott ist für Menschen groß und praktisch unbegreifbar. Engel oder die Vorstellung von Engeln können daher ein Weg sein, sich etwas besser Gott vorstellen zu können. Engel sind geistige Wesen, aber sie sind erfahrbar. Engel machen Gott anschaulich.

Engel sind ein „Dazwischen" zwischen Gott und den Menschen. Sie halten den Kontakt und handeln auch. Sie sind sozusagen eine „Schnittstelle" zwischen dem Himmlischen und dem Irdischen. Daher sollte ich nie den Kontakt zu den Engeln verlieren. Ein Aufkleber für Autofahrer und besonders Motorradfahrer bringt es auf den Punkt: „Fahr nicht schneller, als Dein Schutzengel fliegen kann!"

Der Schutzengel kann zeigen, wo das Leben und Gesundheit in Gefahr geraten können. Der Schutzengel kann zeigen, wo das Abweichen vom Weg zum Heil droht. Und er zeigt sicherlich immer den richtigen Weg zum Heil, auch wenn ich einmal unsicher bin.

Daher wird der Psalm 91 gerne für Taufsprüche verwendet, die dem Täufling den Wunsch für Schutz und Bewahrung mit auf den Weg geben sollen und dieser sich immer geborgen und getröstet fühlen soll. Denn Gott und die Engel sind da.

Sie sind niemals allein. Gott ist bei Ihnen und seine Engel sind um Sie und helfen im Auftrag Gottes, die richtigen Entscheidungen zu treffen, den richtigen Weg zu finden und ein glückliches, gottgefälliges Leben zu führen. Engel bewahren vor Gefahren und weisen darauf hin. Engel spenden als Boten Gottes Trost und Zuversicht auf ein Leben mit Gott.

Diese gute Hoffnung und Erfahrung wünsche ich Ihnen.

Autor: Peter Brade

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„Darbringung der Erstlingsfrüchte und des Zehnten", bei dieser Überschrift in der Bibel dachte ich zuerst „Du meine Güte, wen interessiert das? Wer wird diesen Bibeltext heute lesen?" Den ersten Teil der Überschrift brauchen wir heute nicht mehr und den zweiten Teil der Überschrift wollen viele nicht.

Bei beiden geht es mir ans Portemonnaie, ans liebe Geld. Da leide ich noch mehr als sonst Gottes Wort gegenüber unter chronischer Schwerhörigkeit. Also die heutigen Bibelverse am besten abhaken. – Doch einen kurzen Moment noch, bitte!

Gott kennt einen jeden von uns, Sie und mich, und somit auch diese ablehnende Haltung, wenn es um das Abgeben geht – auch im Reich Gottes. Da muss Gott ganz besonders die Werbetrommel rühren, mit einer ganz besonderen Art mir seine Worte als gewinnbringend verkaufen, sonst höre ich ihm gar nicht erst zu. Und Gott lässt sich in seiner unvorstellbaren Liebe zu seinem Volk des Alten und des Neuen Bundes darauf ein. In einer Art göttlicher Pädagogik versucht Gott zu bewirken, dass das Geben gerne geschieht, von Herzen kommt und das immer aufs Neue. Das macht mich doch schon wenigstens ein bisschen neugierig, wie er das bewerkstelligen will.

Gott beginnt das Kapitel mit einem Paukenschlag. Es fängt mit einer unumstößlichen Tatsache an, einer tiefgreifenden Erfahrung, die das Volk Israel und die Gemeinde Jesu immer und immer wieder gemacht haben. Einer Erfahrung, die Gott als den gütigen Gott der Bibel ausweist: Gott schenkt immer mehr und zuerst, bevor er etwas fordert (Matthäus 19,29). D.h.: Ich werde nicht mit leeren Taschen dastehen, nicht den Kürzeren ziehen, wenn ich mich auf Gottes Wort einlasse; tue, was er mir sagt; seinem Wort schlicht gehorsam bin.

Bevor es um Ernteerfolge und volle Portemonnaies geht, lenkt Gott den Blick also auf etwas, was die Israeliten damals und ich heute schnell aus den Augen verlieren. Bevor Gott die Erstlinge aller Feldfrüchte als Abgabe von den Israeliten fordert, soll sich jeder Israelit den Segen vor Augen führen, mit dem er von Gott beschenkt wurde. Ohne diesen Segen, wäre Abgeben gar nicht möglich:
 

Gottes vierfache Zusage an sein Volk

1. Wenn du in das Land kommst, darin Milch und Honig fließt.

Das Land, darin Milch und Honig fließt, trägt Gott da nicht ein bisschen dick auf? Wenn ich heute Bilder von Israel sehe, scheint mir der Vergleich sehr gewagt. Wie viel Einöde, Berge, Wüste gibt es in Israel! Nur gut, dass der Prophet Jeremia (Jeremia 32,22) das Eintreffen dieser Zusage Gottes an sein Volk zu Moses Zeiten bestätigt: „und hast ihnen dies Land gegeben, wie du ihren Vätern geschworen hattest, … ein Land, darin Milch und Honig fließt". Also: Gott hält Wort! Auf ihn ist Verlass!
 

2. … und es einnimmst:

Dieser Aussageteil hat es in sich, weil eins klar ist: die damaligen Bewohner werden ihr Land nicht kampflos und freiwillig hergeben. Und dann noch: Da kämpft auf der einen Seite das Volk Israel, kriegsunerfahrene Ex-Sklaven ohne nötiges militärisches Gerät & Strategie gegen die Allianz von fünf kampferprobten, ortskundigen, hochgerüsteten Völkern und Satellitenstaaten. „Wenn dich nun der HERR bringen wird in das Land der Kanaaniter, Hetiter, Amoriter, Hiwiter und Jebusiter, das er dir geben wird, wie er deinen Vätern geschworen hat" (2. Mose 13,5). Dann ist das Losgehen kein Himmelfahrtskommando, kein Harakiri, keine wahnhafte Unternehmung, sondern das unbeugbare Wissen, dass Gott auf ihrer Seite, in ihrer Mitte ist (Bundeslade) und vor ihnen hergeht (Wolken- und Feuersäule). Darum wird Israel gewiss siegen.

Die Zusage ist vergleichbar dem gelassen machenden Wissen der Gallier in Asterix gegenüber der Übermacht der Römer. Sie wissen: Wir haben den Zaubertrank. Uns kann nichts passieren. Juden und Christen haben keinen Zaubertrank. Sie haben Gott. Deshalb singen Christen zurecht, was Gerhard und Elisabeth Schnitter formuliert haben: „Aber der Herr ist immer noch größer – größer als ich denken kann. Er hat das ganze Weltall erschaffen. Alles ist ihm untertan." Großartig!

3. … das dir der HERR, dein Gott, zum Erbe geben wird

Das von Gott seinem Volk Israel geschenkte Land gehört nicht nur heute Israel, sondern auch morgen, ja in alle Zeit. Gott, das Land Israel und das Volk Israel gehören untrennbar zusammen, bilden eine Einheit. Das eine gibt es nicht ohne das andere. Und Gott hat Anspruch und Hoheit über beide – über Land und Volk. Und so gehört das Land, von dem Mose hier spricht, ganz und allein Gott und damit den Juden. Kein anderes Volk hat nach meinem Verständnis Anspruch oder Anrecht auf das Land Israel – weder gestern, geschweige denn heute, noch morgen!

4. … und du darin wohnst

Noch ist das alles Zukunftsmusik – noch gilt es die Herausforderungen davor zu bestehen. Noch steht das Volk Israel jenseits von Israel an den Ufern des Jordan. Noch haben sie keinen Fuß in das gelobte Land gesetzt. Noch müssen sie durch den Fluss hindurch.

Mose redet prophetisch. Er beschreibt die Zukunft so, als wäre sie heute bereits Gegenwart. So wird Gott seine Zusagen erfüllen, nicht nur dreiviertel, sondern ganz. Israel wird erleben, wie Gott sie bei der Landeinnahme erfolgreich sein lässt und nichts ihren Siegeszug aufhalten kann.
 

Die Antwort des Volkes auf Gottes Treue

An diese vierfache Grunderfahrung soll Israel sich alljährlich erinnern:

• mit der Abgabe von Erstlingen aller Feldfrüchte und alle drei Jahre mit dem Zahlen des Zehnten;
• dem bekenntnishaften Erzählen der Geschichte der Befreiung aus Ägypten;
• dem Anbeten vor dem HERRN, deinem Gott;
• und in der Folge sollst du fröhlich sein über alles Gut, das der HERR, dein Gott, dir und deinem Hause gegeben hat;
• dem Bekenntnis: Ich bin der Stimme des HERRN, meines Gottes, gehorsam gewesen und habe alles getan, wie du es mir geboten hast;
• und der Bitte an Gott: Sieh nun herab von deiner heiligen Wohnung, vom Himmel, und segne dein Volk Israel und das Land, das du uns gegeben hast.
   

Von der Zusage zur täglichen Nachfolge

Das Verhältnis von 4 zu 1 ist im Neuen Testament vergleichbar durch das Erlösungswerk Jesu. In der Vergebung am Kreuz, dem neuen Leben durch die Auferstehung Jesu von den Toten, dem Empfang des Heiligen Geistes und dem Leben in Gottes heutiger und zukünftiger neuer Welt (1. Petrus 1,3ff). All das ist unser Erbe durch das Vertrauen in Jesus. Anmerkung: Die Formulierung „Verhältnis von 4 zu 1" könnte für Leser ohne Kontext unklar sein – gemeint ist: Gottes vierfache Gabe steht der einen Antwort des Menschen gegenüber.

Damit stehe ich jeden Tag neu vor der „4" Gottes. Und was ist dann meine tägliche „1"?

Auch wenn ich weiß, dass Gott mir den ganzen Tag zur Verfügung steht, sollen ihm konkret 2,4 Stunden gehören. Anmerkung: Die Zahl „2,4 Stunden" erscheint ohne Herleitung – worauf bezieht sich dieser Wert? Auf den Zehnten eines Tages?

• Wie will ich diese Zeit qualitativ für und mit Jesus für mich nutzen?
• Welche Schwerpunkte will ich mir von Jesus setzen lassen?
• Wie kann ich diese Zeit für Aufgaben im Reich Gottes einsetzen?
• Was brauche ich, damit ich diese Zeit als Zeit der Freude an Gott erlebe?

Möge Gott Sie und mich dann so segnen, wie er es in diesem Text sagt!

Autor: Pastor Achim Brückel

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Gottes Weisung: Recht sprechen ohne Ansehen der Person

„Wenn eine Streitsache zwischen Männern ist und sie vor Gericht kommen und man sie richtet, so soll man den, der im Recht ist, gerecht sprechen und den Schuldigen schuldig sprechen" (5. Mose 25,1)

Dieser Vers, diese Anweisung, stammt aus den Schutzbestimmungen, die Gott durch Mose seinem Volk gab, bevor es das verheißene Land betrat. Der Inhalt erscheint logisch und wohl jeder von uns würde einer solchen Regel vorbehaltlos zustimmen, denn schließlich zielt sie darauf ab, eine gerechte Gesellschaft zu schaffen: Ein Richter soll sein Urteil anhand von Fakten und nach dem Gesetz fällen. Ohne Ansehen der Person und ohne Parteilichkeit. Wer schuldig ist, muss die Konsequenzen tragen. Wer im Recht ist, dem muss dieses Recht auch zuteilwerden. Und Unschuldige sollen nichts zu befürchten haben.

Dass Gott explizit eine solche Weisung erteilt hat, geschah nicht ohne Grund. Denn es war damals keineswegs üblich, dass die Richter „ohne Ansehen der Person und ohne Parteilichkeit" entschieden. Überhaupt geschah vieles nicht so, wie es für ein gutes Miteinander und für ein gelingendes Leben nötig ist.

Daher gibt es die Schutzbestimmungen, die wir in 5. Mose 25 nachlesen können. Sie regeln neben anderen Fragen auch die soziale Absicherung von Witwen und Waisen, insbesondere im Bereich der Erbschaftsregelungen und der Ehe, damit ein Name nicht ausstirbt.

Sie stellen sicher, dass die Familie und die Würde der Frau geschützt werden und der Name des Verstorbenen nicht aus Israel ausgelöscht wird. Ziele sind der Schutz der schwächsten Glieder der Gesellschaft, die Erhaltung der Familie und des Erbes und eben auch soziale und zwischenmenschliche Gerechtigkeit.

Hierzu gehört es dann auch, den Unschuldigen freizusprechen und den Schuldigen zu verurteilen. Ein Prinzip, welches auch in anderen Teilen der Bibel betont wird, z. B. in Sprüche 17,15, wo gesagt wird, dass Gott die Gerechten liebt und die Ungerechten verabscheut.

Der erste Vers im 5. Buch Mose Kapitel 25 erinnert aber auch daran, dass die Richter und Rechtsorgane die Verantwortung haben, nach der Wahrheit zu suchen. Dies sollte eine der Aufgaben der Gerichtsbarkeit im alten Israel sein, um ein gerechtes Leben im Sinne Gottes für die Gemeinschaft zu gewährleisten. Und es gilt auch heute noch, denn „ohne Gerechtigkeit ist ein Volk ein Haufen ohne Ordnung", wie ein altes Zitat (1) es treffend beschreibt.

Hinzu kommt die Warnung, die Gott durch den Propheten Jesaja ausgesprochen hat: „Weh denen, die Böses gut und Gutes böse nennen, die aus Finsternis Licht und aus Licht Finsternis machen, die aus sauer süß und aus süß sauer machen (Jesaja 5,20)" – ein Vers, der Mahnruf an die Richter sein sollte – damals wie heute!
 

Menschliche Gerechtigkeit: Anspruch und Wirklichkeit

In den letzten Jahren wurde immer wieder und von verschiedener Seite die Frage gestellt, ob die Urteile deutscher Gerichte noch gerecht sind.

Einerseits gewährleistet die Verfassung der Bundesrepublik Deutschland die richterliche Unabhängigkeit, was eine wichtige Grundlage für Gerechtigkeit darstellt. Zudem können Urteile durch höhere Instanzen überprüft werden, um Fehler zu korrigieren und die Wahrscheinlichkeit einer vernünftigen Entscheidung zu erhöhen.

Auf der anderen Seite zeigen öffentliche Debatten, dass die deutsche Justiz oft kritisiert wird.

Umfragen – wie der Roland Rechtsreport 2024 (2) – belegen, dass die Bevölkerung Aspekte der Justiz wie die Dauer der Verfahren oder die Härte der Urteile oft kritisch sieht.

Obwohl die Unabhängigkeit der Gerichte verfassungsmäßig garantiert ist, gibt es immer wieder auch Debatten über eine mögliche politische Einflussnahme, unter anderem im Zusammenhang mit der Meinungs- und Predigtfreiheit.

An dieser Entwicklung wird deutlich: Was als „gerecht" empfunden wird, kann subjektiv sein. Gerichte entscheiden auf Basis der Gesetze, aber die Anwendung und Auslegung kann zu unterschiedlichen Ergebnissen führen, die nicht immer von allen Beteiligten als gerecht empfunden werden.

Daher ist es sinnvoll, sich in der Frage nach Gerechtigkeit, nach Richtig und Falsch, nach Gut und Böse stets am Wort Gottes zu orientieren. Denn Gott als Schöpfer allen Lebens weiß schließlich am besten, wie Leben gelingen kann – und welche Dinge in die Verdammnis führen.

Gott ist der ultimative Richter und seine Gerechtigkeit ist vollkommen und unparteiisch.

Der erste Vers im 5. Buch Mose, Kapitel 25 spiegelt somit nicht nur ein ethisches Prinzip wider, sondern sagt auch etwas über die göttliche Gerechtigkeit aus, die das Handeln der Menschen leiten sollte.
 

Das Wunder des Evangeliums: Der Gottlose wird gerechtfertigt

Und letztlich wohnt diesem Vers eine noch viel tiefere Bedeutung inne. Eine Bedeutung, die über das rein „Formaljuristische" hinausgeht, ja es quasi sogar „umdreht". Denn das Wunder des Evangeliums liegt eben darin, dass Gott den Gottlosen rechtfertigt!

Das Gesetz kann nichts anderes ins Auge fassen, als dass ein Richter den Gerechten gerecht und den Schuldigen schuldig sprechen soll. Dass hingegen der Gottlose gerechtfertigt werden könnte, das kam damals im alten Israel gar nicht in Betracht und es erscheint auch für uns heute auf den ersten Blick völlig falsch zu sein.

Aber eben das tut Gott im Evangelium auf der Grundlage des Werkes Christi: Christus ist für Gottlose gestorben! Das öffnet die Tür zum Segen und zur Errettung für Sünder – die wir alle sind. Denn wir alle – auch Sie und ich – haben Dinge getan, die schlecht sind und die Bestrafung verdienen. Und wir alle haben gute Dinge unterlassen, die wir hätten tun sollen. Mit unserem Tun oder Unterlassen haben wir uns schuldig gemacht – an unseren Mitmenschen, aber auch und vor allem an Gott.

Für all das, für all diese Dinge, die die Bibel Sünde nennt, verdienen wir Strafe. Wir verdienen den Schuldspruch. Wir verdienen es, von Gottes Nähe und von seiner Herrlichkeit ausgeschlossen zu werden. Hier in dieser Welt, aber auch in der Ewigkeit.
 

Gottes Gnade: Der Freispruch für alle, die glauben

Und trotzdem bietet Gott uns Gnade an! Wenn wir im Glauben darauf vertrauen, dass Jesus am Kreuz unsere Schuld beglichen und uns von unseren Sünden befreit hat, wenn wir von ganzem Herzen unsere Fehler bereuen, umkehren von unseren falschen Wegen und Christus den Herrn unseres Lebens sein lassen, dann sind wir nach dem Befund der Bibel gerecht gesprochen.

Dann ist uns die Zukunft im himmlischen Jerusalem sicher, wo uns schon jetzt eine Wohnung bereitet ist und wo wir die Ewigkeit in Gottes Gegenwart verbringen dürfen – ohne Tränen und Schmerz, ohne Leid und auch ohne Ungerechtigkeit.

Und dieses Angebot unseres gerechten Gottes sollte wahrhaft große Freude in uns auslösen. Finden Sie nicht auch?

¹ https://www.projekt-gutenberg.org/platon/staat/staat041.html Das Zitat „Ohne Gerechtigkeit ist ein Volk ein Haufen ohne Ordnung“ stammt von Platon, einem der bekanntesten Philosophen der Antike. Es wird in seinem Werk „Der Staat“ (griechisch: Politeia) aufgeführt, das um 380 v. Chr. verfasst wurde. In diesem Werk untersucht Platon die ideale Staatsform und die Bedeutung von Gerechtigkeit sowohl im politischen als auch im individuellen Kontext. Die genaue Formulierung des Zitats kann in verschiedenen Übersetzungen leicht variieren, aber der Sinn bleibt derselbe: Platon betont, dass Gerechtigkeit eine grundlegende Voraussetzung für die Ordnung und das Wohl einer Gesellschaft ist.

² https://www.roland-rechtsschutz.de/unternehmen/presse/roland-rechtsreport-2024.html

Autor: Mathias Christiansen

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Dafür ist es hilfreich, wenn man einige Auslegungs- und Anwendungsregeln im Hinterkopf hat.

Ja, diese Texte stammen aus einer anderen Zeit und einem anderen kulturellen Hintergrund. Sie beziehen sich auf eine Lebenswelt, die an vielen Stellen nicht unserer eigenen entspricht.

Sie sind auch nicht zuerst für christlich geprägte Menschen in Deutschland im Jahr 2026 geschrieben. Deshalb geht es auch nicht automatisch darum, dies alles eins zu eins zu befolgen.

Doch alles das bedeutet nicht, dass die Texte für uns überhaupt keine Bedeutung haben. Ebenso wie sie etwas über die damalige Zeit sagen, sagen sie vor allem etwas über Gott. Denn er ist es, der hier zum Volk Israel spricht. Mit diesem Volk hatte Gott etwas vor. An diesem Volk wollte er beispielhaft zeigen, wie es aussehen kann nach seinen Maßstäben zu leben. In dieser Welt einen Unterschied zu machen.

Gottes Blick für die Schwachen und seine Heiligkeit

An der Stelle machen die ganz unterschiedlichen Bestimmungen aus dem heutigen Abschnitt uns deutlich, wie sehr der Glaube an Gott jeden Bereich des Lebens prägen sollte und auch heute prägen soll. Und wie sehr Gott auch die Menschen im Blick hat, die sonst gerne übersehen werden. Auf den ersten Blick sehen die Verse heute relativ zusammenhangslos aus. Verschiedene Themen kommen aber immer wieder vor: Da geht es zum einen um den Blick für die Schwachen und Armen. Wer in Not geraten ist, soll nicht noch ausgenutzt werden. Zum Beispiel durch die Pfändung des Mühlsteins oder des Mantels.
Beides bezieht sich so auf die notwendigen Dinge des Lebens. Wer darauf angewiesen ist, soll auch den verdienten Lohn zeitnah ausgezahlt bekommen. Und nicht zuletzt soll bei der Ernte darauf geachtet werden, dass für die Bedürftigen etwas übrigbleibt. Bibelleser kennen die praktische Umsetzung dieser Bestimmungen übrigens aus dem Buch Rut. In einer Zeit, in der es noch keinen umfassenden Sozialstaat gab, war dies eine Hilfe für alle, denen es nicht so gut ging.

Neben diesen Themen wird in den Versen auch etwas von Gottes Heiligkeit deutlich. Böses (hier bezogen auf Menschenraub) kann nicht einfach geduldet werden. Menschenleben sind kostbar. Gott geht an dieser Stelle über Verbrechen nicht einfach hinweg. Und Gottes Heiligkeit und Reinheit durchdringt auch die alltäglichen Bereiche des Lebens, so beim Umgang mit ansteckenden Krankheiten. So kommt letztlich beides zusammen: Gott ist ein heiliger Gott, er ist ein gerechter Gott. Und gleichzeitig ruft er sein Volk zur Barmherzigkeit gegenüber anderen auf. Eine Barmherzigkeit, die er selbst auch immer wieder lebt.
 

Den Unterschied leben – aus Gnade, nicht aus eigener Kraft

An dieser Stelle fordert der Text auch Menschen unserer Tage auf, einen Unterschied zu machen. Wir sind nicht Teil des alttestamentlichen Gottesvolks. Deshalb geht es nicht darum, diese Dinge 1:1 zu befolgen. Aber im Neuen Testament bekommt auch die christliche Gemeinde den Auftrag, in dieser Welt etwas von Gottes Barmherzigkeit sichtbar zu machen. Die Rahmenbedingungen und Gegebenheiten mögen anders sein. Aber die Aufgabe bleibt die gleiche. Durch Gottes Volk soll etwas sichtbar gemacht werden.

Natürlich werden manche Aufgaben heute vom Staat übernommen. Und trotzdem sind wir aufgefordert, heilig und barmherzig zu leben. Prinzipien bleiben bestehen. Das kann natürlich sehr moralisch klingen: „Sei barmherzig, lebe so, dass es einen Unterschied macht. Achte Gottes Maßstäbe für dein Leben." Selbst mit der besten Absicht wird das nicht immer und nicht durchgehend gelingen. Vielleicht kennen Sie bei sich dann auch zwei Arten von Reaktionen darauf. Entweder Sie versuchen es mit aller Kraft und sind dann doch wieder frustriert, weil der Eindruck entsteht, dass sie nie alles getan und gegeben haben. Oder Sie fangen erst gar nicht an, etwas davon zu leben.

Diese Dinge stehen ja ohnehin im vorderen Teil der Bibel, und deshalb stehen Christen in der Gefahr, ihnen größere Bedeutung abzusprechen. Beide Reaktionen werden aber Gottes Absicht nicht gerecht. Denn gerade die gelebte und geschenkte Beziehung zu Gott hilft dabei, diesen Unterschied zu leben. Es hängt mit der Erfahrung von Gottes Barmherzigkeit zusammen.

Mitten im Text steht scheinbar etwas zusammenhanglos die Aufforderung, dass der Sohn nicht für die Schuld des Vaters zur Rechenschaft gezogen werden soll. Es geht um die damalige Rechtsprechung. Aber das erinnert daran, dass bei Gott Schuld zwar nicht einfach unter den Tisch fällt. Aber er ist bereit zu vergeben. Es gibt die Möglichkeit, frei von Schuld zu werden. Ein Zeichen seiner Barmherzigkeit.
 

Gottes Gnade verändert das Herz

Auch dieses Prinzip gilt bei Gott bis heute. Bei Gott selbst hat zwar nicht der Sohn die Schuld des Vaters getragen, aber Gottes Sohn trägt die Sünde der Welt. Deshalb können wir vor Gott bestehen. Deshalb können wir Gottes Gnade erleben. Sie muss nicht verdient werden. Aber sie verändert. Sie ändert den Blick und sie sorgt für ein barmherziges Herz bei denen, die selbst Barmherzigkeit erfahren haben. Kommen wir nochmal zurück zum Anfang: Auf den ersten Blick sehen die Verse von heute aus wie eine Ansammlung von Regeln. Aber wenn Sie den Gott kennenlernen, der dahintersteht, dann wird das auch Ihr Herz verändern. Dann bekommen diese Dinge Relevanz. Und dann kann auch das Leben heute einen Unterschied machen und etwas von Gott in dieser Welt sichtbar machen.

Autor: Martin Grebe

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1. Die Zukunft

Nach 40 Jahren Leiterschaft gibt Mose seine Verantwortung ab. 40 Jahre Training in der Wüste. 40 Jahre lernen und erfahren, wie hilfreich und sinnvoll Gottes Worte sind; wie Gott ermutigt, führt, stärkt und korrigiert. Das Training war hart. Gottes Gebote sind in Fleisch und Blut übergegangen. Denn Israel soll in Zukunft dieses Vertrauensverhältnis zu Gott allen anderen Völkern der Welt aufzeigen.

In den letzten Wochen und Monaten seines Dienstes hält Mose Rückblick und gibt einen Ausblick. Die Israeliten richten ihre Blicke auf Mose. Allesamt Menschen, die an einem der entscheidendsten Wendepunkte ihres Lebens stehen. Wie soll es weitergehen?

Mose kündigt einen Leiterwechsel an. Und nach der Stabübergabe wird Gott durch den Neuen das Volk Israel weiterführen. Schritt für Schritt, Tag für Tag, Monat für Monat. Über mehrere Jahre wird Gott dem Volk das Land übergeben, das er für sie bereithält.
 

2. Das neue Land

Und in diesem neuen Land sollen sie den Glauben so umsetzen, wie sie ihn in der Wüste eingeübt haben. Es geht um Demut, Geduld, Treue, Liebe, Dankbarkeit, Würde, Verantwortung, Vergebung, Gerechtigkeit, Wiedergutmachung von Schaden, Korrekturfähigkeit.

Mose sagt, wenn ihr danach lebt, werdet ihr eine funktionierende, wachsende und reiche Nation sein. Und ihr werdet ein einzigartiges Land und ein vorbildliches Volk sein. Mose legt die 10 Gebote aus. Es geht einmal um das Verhältnis zu Gott und einmal um das Verhältnis zwischen den Menschen.
 

3. Theokratie

Damit Sie die Texte von Mose aus dieser Zeit besser verstehen, bitte ich Sie, eines zu beachten: In der Zeit von Mose und den ersten 400 Jahren im Land Israel wurde das Volk regiert in einer Theokratie. Gott selbst war der König. Es gab keine Diktatoren, die selbstherrlich bestimmten. Es gab keine Dynastien, die Macht und Geld auf ihre Seite schafften. Gott selbst setzte Leute ein.

Deshalb war jedes kulturelle und politische Handeln zugleich auch ein religiöses Handeln im Glauben und Vertrauen gegenüber Gott.

Bei unserem heutigen Abschnitt geht es um die schützenswerte Würde menschlichen Lebens. Was ist, wenn ein Mensch getötet wird? Was ist im Fall, wenn nicht klar ist, wer der Täter ist, der den Schaden angerichtet hat? Ein von einem Unbekannten erschlagener Mensch.

Bei der empfohlenen Vorgehensweise erkenne ich zwei Kategorien. Es geht um das Verhältnis zu Gott und es geht um das Leben in der Gesellschaft. Zunächst sehe ich, wie realistisch der Blick auf diese Welt ist.
 

4. Schaden

In unserem Leben kommen Unfälle, Katastrophen, Unglück und Tod vor. Und eines wird klar: Auch Schicksalsschläge sind immer noch unter den großen, warmherzigen Blicken Gottes. Nichts gleitet ihm aus der Hand. Er blickt weiter. Katastrophen dürfen unser Leben nicht zerstören. Kein Grund zur Panik. Deshalb gibt es nun eine Handlungsanweisung, wie Sie und ich im Katastrophenfall miteinander und mit Gott umgehen können.
 

5. Politik und Gesellschaft

Zum einen: Das Miteinander in Politik und Gesellschaft:
Zunächst geht es um die Klärung der Zuständigkeit. Einer muss die Verantwortung übernehmen. Die Gemeinschaft des nächstgelegenen Ortes ist verantwortlich. Sie wird vertreten durch die Ältesten und Richter. Richter waren zu dieser Zeit Leute, die etwas zu richten, etwas in Ordnung zu bringen hatten.

Die Sache wird in den öffentlichen Raum getragen. Ein Feld, das bisher von keiner Person privat benutzt wurde. Es gibt so etwas wie eine kollektive Schuld. Irgendwie sind ja alle daran beteiligt. Jeder trägt Verantwortung, wenn eine Gesellschaft dem Bösen Raum gibt. Dafür sollen die Verantwortungsträger des Ortes eintreten. Sie sollen die Sache nicht mit einer Blutrache beantworten, nicht mit Lynchjustiz oder Ehrenmord. Nicht mit Missbrauch von Menschen oder mit Beschuldigungen und Verleumdungen. Sie sollen die Würde des einzelnen Menschen schätzen und schützen.

Eine gewisse Sensibilität für den Wert des Lebens wird gefördert und aufgerichtet.

Mit dem Töten und Schlachten des Tieres wird die Sache feierlich begangen. Wie bei einem Leichenschmaus oder Trauerkaffee.
Ist das nicht auch hilfreich für unsere Gesellschaft, wenn wir Gedenkfeiern ermöglichen? Gedenkfeiern und Gedenksteine für die Holocaust-Opfer. Gedenkveranstaltungen für die Millionen getöteter Kinder im Mutterleib. Gedenkfeiern und Tafeln und Kerzen für Kriegsopfer und viele andere Opfer aus dem persönlichen Leben?
 

6. Sühne und Wiedergutmachung

Zum anderen: Die Beziehung zu Gott:
Wer einen Menschen missachtet, ja tötet, der missachtet Gott. Denn der Mensch, der missbraucht wurde, ist Gottes Geschöpf. Er hat Gottes Würde. Wenn der Täter und damit auch kollektiv der ganze Ort durch die Tat die Beziehung zu Gott beschädigt haben, haben sie kein Recht mehr, zu Gottes Königreich dazuzugehören.

Die zerstörte Beziehung zu Gott hat den Tod des Täters zur Folge, den ewigen Tod, ja den Tod der Täter-Gesellschaft. Aber die Beziehung kann wieder erneuert werden. Wir haben die Chance, um Vergebung zu bitten. Vor Ort. Geistliches Leben vor Ort. Priester und Leviten haben nicht nur im Tempel Dienst, sondern auch in der Gemeinde vor Ort.

Durch die Bitte des Priesters und der Leviten wird dieser Tod des Täters stellvertretend auf das Tier gelegt. Das Tier stirbt den Tod des Täters. So darf auch ein Sünder wieder vor Gottes Angesicht leben. Er ist frei. Ihm ist vergeben. Die verletzte Beziehung wird geheilt. Der Schaden wieder gutgemacht. Vergebung ausgesprochen. Der Schmutz von den Händen gewaschen.

Und diesen zweiten Aspekt entdecke ich bei Jesus – in seinem einmaligen Opfertod am Kreuz. Ich habe die Beziehung zu Gott zerstört und deshalb die Trennung von seinem Königreich verdient, den ewigen Tod verdient. Diesen Tod stirbt Jesus für Sie und mich. Öffentlich bekenne ich mich zu Jesus. Und im Angesicht von Jesu Opfer am Kreuz erbitten wir Vergebung. Ich lasse mir mit dem lebendigen Wasser des Heiligen Geistes die Hände reinigen. Und sage dann: Ich habe keine Schuld. Die Schuld liegt auf ihm, auf Jesus. Die Trennung wird aufgehoben.

Wer an den Sohn glaubt, der hat das ewige Leben. (Johannes 3,36).

Nehmen auch Sie das Opfer von Jesus in Anspruch als Antwort auf die Katastrophen Ihres Lebens.

Autor: Friedhelm Appel

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Manchmal passieren Dinge im Leben, die man am liebsten ungeschehen machen möchte. Ein Moment der Unachtsamkeit kann eine Kette unbeabsichtigter und dramatischer Folgen auslösen. Ehe man sich versieht, steht man, ohne es zu wollen, vor einem Scherbenhaufen.

Das beste Beispiel ist vermutlich der berühmte Ball, der unvermittelt zwischen parkenden Autos auf die Straße rollt. Gut, wenn ich in einem solchen Moment geistesgegenwärtig reagiere und mein Fahrzeug rechtzeitig zum Stehen kommt, denn bekanntlich taucht hinter einem Ball häufig ein kleines Kind auf. Schlecht, wenn mir infolge der Notbremsung ein anderer Verkehrsteilnehmer hinten auffährt. Schlimmer noch, wenn ich nicht rechtzeitig zum Stehen komme und das Kind verletzt wird!

Ich habe eine ähnliche Situation im Bekanntenkreis miterlebt. Tatsächlich war ein kleiner Junge seinem Ball auf die Straße nachgelaufen. Glücklicherweise verlief alles glimpflich. Niemand wurde verletzt. Aber der Schock hat sowohl bei den Eltern als auch bei dem Autofahrer tief gesessen. Ich glaube, dass auch das Kind fürs Leben gelernt hat.

Leider passieren aber trotz Umsicht und Sorgfalt immer wieder Unfälle mit schwerwiegenden Folgen. Menschen werden ernsthaft verletzt oder kommen sogar zu Tode. Vielleicht sogar jemand, der mir nahesteht. Wut und Rachegedanken können in solchen Momenten mein Denken beeinträchtigen.
 

Die Freistädte im alten Israel – Schutz vor der Blutrache

Vergleichbare Situationen kannte man auch im alten Israel. Aber anders als heute war es damals üblich, selbst das Recht in die Hand zu nehmen. Sogenannte Bluträcher, meistens waren es Familienangehörige des Getöteten, schwärmten aus, um den Täter zu stellen und umzubringen. – Eine Praxis, die aus heutiger Warte verstörend wirkt!

Um solche Situationen geht es im 5. Buch Mose, Kapitel 19 in den Versen 1 bis 13: Mose gibt genaue Anweisungen, welche Regeln gelten sollen, wenn es zu unbeabsichtigten Unfällen mit Todesfolge kommt.

Jahre später wird diese Anweisung durch Josua umgesetzt. Im Buch Josua 20,7-8 werden je drei Freistädte östlich und westlich des Jordans eingerichtet.

Es sind Kedesch in Galiläa, im Gebirge Naphtali, Sichem im Gebirge Ephraim und Hebron (auch Kirjat-Arba genannt) im Gebirge Juda.

Östlich des Jordan sind es Bezer im Gebiet von Ruben, Ramot in Gilead, im Gebiet von Gad und Golan in Baschan, im Gebiet von Manasse.

Alle Städte können – wie von Mose vorgeschrieben – im Notfall zu Fuß erreicht werden.

Wer also versehentlich den Tod eines Menschen verursacht hat, kann sich vor den Bluträchern in Sicherheit bringen und mit einem unparteiischen Richterspruch rechnen. Stellt sich jedoch heraus, dass es ein Mord gewesen ist, erlischt der Schutzanspruch. Der Täter muss dann zurückgebracht und vor Ort bestraft werden.

Um sicherzustellen, dass es trotz anderslautender richterlicher Entscheidung nicht zu Selbstjustiz kommt, bleibt der Schutz auch nach dem Gerichtsverfahren bestehen, solange sich der oder die Angeklagte innerhalb der Stadtmauern der Freistadt aufhält. Das macht eine weitere Stelle im 4. Mose,35 deutlich. Dabei ist der Aufenthaltsort „innerhalb der Stadtmauern" wörtlich zu nehmen. Findet ein Bluträcher den Betreffenden außerhalb der Stadt und tötet ihn, trifft ihn keine Schuld. Erst mit dem Tod des amtierenden Hohenpriesters darf sich der Beschuldigte wieder frei und unbehelligt im Land bewegen. Mehr noch: Er soll dann zurückkehren in seine Heimat.
 

Gottes Gerechtigkeit – damals und heute

Diese Regelungen galten für eine Gesellschaft, die sich stark von unserer unterscheidet. Heute liegt das Gewaltmonopol beim Staat. Selbstjustiz ist grundsätzlich verboten, und das ist gut und richtig so. Eine unabhängige und unparteiische Instanz kann einen Sachverhalt besser beurteilen als unmittelbar Betroffene das können.

Vielleicht fragen Sie sich jetzt, was dieser Bibelabschnitt mit Ihnen und mir zu tun haben könnte. Darauf werde ich nachfolgend eingehen.

In der Bibel wird Schuld und ihre Folgen für die betroffenen Menschen aus unterschiedlichen Blickwinkeln betrachtet. Dabei gibt es bereits so etwas wie Täterschutz. Klar ist, dass einmal entstandene Schuld gesühnt werden muss. Das gilt vor allem dann, wenn die Bluttat vorsätzlich begangen wurde. Gleichzeitig ist es Gott wichtig, dass es gerecht zugeht und die Auswirkungen eines Unfalls mit fatalen Folgen für alle Beteiligten begrenzt werden.

Deshalb hat Gott damals für den Fall der unbeabsichtigten Tötung eines Menschen klare und für alle verbindliche Regeln eingerichtet. An diese musste sich ausnahmslos jeder im Volk Israel halten.

Auch heute gilt, dass Gott gerecht ist und möchte, dass sich Gerechtigkeit durchsetzt. Wir leben in einer Gesellschaft, in der eine unabhängige Justiz Recht spricht. Dieses Recht schützt Opfer und Täter gleichermaßen.

Einerseits muss das Opfer Genugtuung erfahren, andererseits die Tat gerecht beurteilt und eine angemessene Entscheidung getroffen werden. Liegt kein vorsätzliches Verhalten vor, spricht man heute von Totschlag, nicht aber von Mord. Im Falle eines Totschlags muss beurteilt werden, ob Fahrlässigkeit den Unfall verursacht hat oder es tatsächlich eine Verkettung unglücklicher Umstände gewesen ist. Dementsprechend wird das Urteil ausfallen.

Deutlich wird, dass Gott bereits vor dreieinhalbtausend Jahren Grenzen gezogen hat, um einer möglichen Gewaltspirale vorzubeugen und Leben zu schützen.
 

Von den Freistädten zum Asylrecht – ein überraschender Gedanke

Erlauben Sie mir zum Abschluss eine Frage zu stellen, die Sie vielleicht überraschen wird. Könnte es sein, dass die sogenannten Freistädte im alten Israel weit entfernte Vorläufer des heutigen Asylrechts gewesen sind? Es geht heute grundsätzlich nicht mehr um die Bedrohung durch Bluträcher, dafür aber um andere Formen der Verfolgung. Ähnlich wie in der frühen Geschichte der Israeliten, in der Gott vorschrieb, wie man sich zu verhalten hatte, legt heute die Verfassung unseres Staats fest, dass jeder Einzelfall gerichtlich geprüft werden muss. Es gilt zu klären, ob jemandem ein berechtigter Schutzanspruch zusteht oder der Betreffende abgewiesen werden muss.

Wenn das tatsächlich so ist, und ich finde, dass einiges diesen Gedanken nahelegt, dann verbietet sich ein schnelles Urteil. Im Gegenteil: Es erinnert mich daran, dass Gott jeden mit seiner Geschichte sieht und von mir ein umsichtiges Urteil erwartet.

Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Im Laufe unserer beruflichen Tätigkeit als Heilsarmeepastoren sind wir mit unserer Familie öfter umgezogen. Dabei haben wir im Norden, Süden und Westen Deutschlands gelebt, bevor wir vor drei Jahren schließlich in den östlichen Teil unseres Landes gezogen sind. Dabei haben uns die Wechsel jeweils deutlich gemacht, wie unterschiedlich die Kulturen sind in unserem vergleichsweise kleinen Deutschland. Wir haben uns angewöhnt, nach jedem Umzug, im ersten Jahr, zunächst einmal gut hinzuschauen und hinzuhören, zu beobachten und nachzufragen. Z.B.: Wie bestellt man hier Brötchen beim Bäcker? Verlangt man nach Rundstücken, Schrippen oder Brötle? Wie offen und direkt wird hier kommuniziert, miteinander umgegangen?
 

Israels großer Umzug – Gottes klare Anweisungen

Wir hatten viel zu lernen. Denn wir wollten nicht anecken oder gar, aufgrund von Unwissenheit, andere diffamieren. Sondern die Kulturen kennenlernen. In dem vor uns liegenden Text steht dem Volk Israel auch ein großer Umzug vor. Dabei ziehen sie nicht einfach nur um. Es beginnt für das gesamte Volk ein komplett neuer Abschnitt. Ihr ganzer Status ändert sich. Aus einem Nomadenvolk wird ein sesshaftes Volk werden. Gott bereitet sie darauf vor. Dabei gibt er einen detailgenauen Plan vor, ordnet Regeln an. Wir finden hier klare „Do's" und „Don'ts". Gott zeigt den Israeliten auf, dass sie mit anderen Kulturen in Berührung kommen werden, ja, sie werden sich zukünftig tagtäglich damit auseinandersetzen müssen. Gott ist dabei eines ganz wichtig: „lernt nicht, es den Gräueln dieser Nationen gleichzutun" (Vers 9).

Grundsätzlich ist lernen ja positiv. Wenn man etwas lernt, dann setzt man sich zunächst damit auseinander, übt es ein, um es sich schließlich zu eigen zu machen. In Bezug auf die spirituellen Gepflogenheiten der anderen Kulturen sollen die Israeliten aber genau das nicht tun. Ja, sie werden mitbekommen, vielleicht neugierig erstmal zusehen, wenn z.B. Totenbeschwörer zugange sind oder ähnlich okkulte Praktiken ausgeübt werden. Aber sie sollen Abstand davon halten. Sie sollen darauf achten, dass nichts davon Einfluss nehmen wird auf ihre eigene Kultur. „Lernt nicht", macht euch das nicht zu eigen. Haltet Abstand.

Gott will sein Volk schützen, bewahren. Ihm ist so wichtig, dass sein Volk sich seiner eigenen Identität bewusst ist und bleibt: Volk des lebendigen Gottes. Es soll sich an Ihm und seinen Wegweisungen orientieren und nicht durch viele andere Einflüsse den Blick auf Gott verlieren. Gott selbst weiß nur zu gut, wie schwer es uns Menschen fällt, seine Stimme wahrzunehmen, je mehr Stimmen, Meinungen und Einflüssen wir ausgesetzt sind. Deshalb spricht Gott hier so klar und eindeutig: „Diese Nationen, die du austreiben wirst, hören auf Zauberer und auf Wahrsager. Du aber – so etwas hat der HERR, dein Gott, dir nicht gestattet!" (Vers 14) Ehrlich gesagt empfinde ich diese Klarheit Gottes hier als sehr wohltuend. Die Israeliten wissen genau, was sie tun sollen bzw. vor allem, was nicht.
 

Ein ungeteiltes Herz – Orientierung im Stimmengewirr

Manchmal werde ich gefragt, ob man dies oder das als Christ tun darf, und dann tue ich mich mit dem Antworten oft schwer. Vieles liegt im Ermessensspielraum jedes einzelnen. Was für manche kein Problem darstellt, z.B. sich ein Tattoo stechen zu lassen, das geht für andere gar nicht. Oftmals hängt das von der eigenen Prägung und Biographie ab.

Der Vers 13 in unserem Abschnitt gibt in jedem Fall Entscheidungshilfe: „Du sollst dich ungeteilt an den HERRN, deinen Gott, halten." (ELB) Ungeteilt, mit ganzem Herzen. Hier klingt das wichtigste Gebot Gottes durch: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand." (5. Mose 6,5) Die Übersetzung „Neues Leben" hat den Vers 13 so übersetzt: „Ihr dagegen sollt so leben, wie es dem HERRN, eurem Gott, gefällt." Das hat oberste Priorität. Um zu leben, wie es dem HERRN, meinem Gott gefällt, muss ich mich mit ihm auseinandersetzen. Gott kennen, wissen, was ihm wichtig ist. Auf ein ungeteiltes Herz achten.
 

Gottes Führung durch Propheten – damals und heute

Wir haben heutzutage Gottes Wort als Grundlage dazu. Und den Heiligen Geist bei und in uns, der uns anleitet und immer wieder korrigiert, wenn wir ihm dazu Raum geben. Dem Volk Israel versprach Gott damals, dass er einen Propheten erstehen lassen wollte, auf den sie hören sollten. Den Israeliten war die direkte Begegnung mit Gott, das Hören seiner Stimme wohl zu heikel geworden. Sie hatten erkannt, dass sie gegenüber Gottes Heiligkeit nicht bestehen konnten, so wie es in Vers 16 wiedergegeben wird: „Ich möchte die Stimme des HERRN, meines Gottes, nicht länger hören, und dieses große Feuer möchte ich nicht mehr sehen, damit ich nicht sterbe!"

Und Gott ging auf ihren Wunsch ein. So wie Gott schon Mose als Mittler eingeführt hatte, so sollten jetzt Propheten Gottes Willen, seine Anweisungen weitergeben und damit dem Volk Orientierung und Klarheit geben. Einen praktischen Hinweis liefert Gott gleich noch hinterher, woran man erkennen kann, ob ein Prophet wirklich von Gott beauftragt ist oder nicht: „Wenn der Prophet im Namen des HERRN redet, und das Wort geschieht nicht und trifft nicht ein, so ist das das Wort, das nicht der HERR geredet hat. In Vermessenheit hat der Prophet es geredet; du brauchst dich nicht vor ihm zu fürchten." (Vers 22). Praktisch und klar. So führt Gott sein Volk.

Trauen wir Gott zu, dass er auch uns so praktisch und klar führt? Gerade in dem großen Stimmengewirr unserer Zeit? Vielleicht ist es an uns, sich dem einen oder anderen Einfluss zu entziehen. Manche Stimme leiser zu drehen. Sich immer wieder damit auseinanderzusetzen, ein ungeteiltes Herz zu haben. Und der Stimme Gottes Raum und Zeit zu geben.

Autor: Christiane Walz

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In der Lutherbibel wird dieser Psalm überschrieben mit den Worten: In Gottes Händen geborgen.

Von David, dem Schreiber dieses Psalms, stammen noch viele weitere dieser Lieder. Er wurde in Bethlehem geboren, wie Jesus auch, nur ungefähr 1000 Jahre früher. Wenn wir also nachrechnen, dass Jesus vor gut 2000 Jahren hier auf unserer Erde gelebt hat, bedeutet das: die Psalmen Davids sind 3000 Jahre alt! So alt – im Vergleich dazu sehe ich die Werke von Goethe, Schiller oder Storm beinahe als Neuerscheinungen an! So alt sind die Psalmen – und immer noch aktuell!

Denn von David, der später bekannt und berühmt wurde als König David, können wir auch noch heute viel lernen. Als kleiner, unscheinbarer Hirtenjunge wuchs er in Bethlehem auf, als jüngster von acht Brüdern. Noch in dieser Zeit als Schafhirte war er schon von Gott auserwählt für sein Königsamt. Sein Leben war sehr bewegt und geprägt von Licht und Schatten, Freude und Leid, Ehre und Schande, Wohlwollen und Missgunst, Schuld und immer wieder die Gnade Gottes!
 

Davids Not und sein Vertrauen auf Gott

David kommt mit all seiner Not und Verzweiflung, sogar in Todesnot zu Gott, seinem Herrn. Er schüttet ihm sein Herz aus, bringt ihm seinen Kummer und Schmerz. Von ihm wird gesagt, er sei ein „Mann nach Gottes Herzen". Das heißt nun nicht, dass er nie etwas Unrechtes getan hätte, eher das Gegenteil war der Fall. Er hatte auch schwere Schuld auf sich geladen und musste die Konsequenzen dafür tragen.

Was hat diese alte Geschichte nun mit uns zu tun? Warum ist sie heute noch so aktuell?

„Ein Mensch sieht, was vor Augen ist; der Herr aber sieht das Herz an."

Das ist die wichtige Aussage an der Geschichte, finde ich. David kommt zu Gott mit seiner Not, seinem Kummer und Versagen. Und mit einem Herzen voll Vertrauen und Hoffnung. Schon die ersten Worte von Psalm 31 lauten: „Herr, auf dich traue ich, rette mich, höre mir zu, hilf mir schnell! Sei mir ein starker Fels und eine Burg" – und unmittelbar in der nächsten Zeile: „denn du bist mein Fels und meine Burg."

So geht es weiter durch diesen Psalm. David ist krank geworden vor Sorge und Todesangst, matt an Leib und Seele, seine Kraft ist verschwunden – wohl auch durch eigene Schuld und Missetat, so ähnlich drückt er sich aus. Seinen Mitmenschen ist er zum Spott und Schrecken geworden, sie gehen ihm aus dem Weg, er fühlt sich wie ein zerbrochenes Gefäß und fürchtet um sein Leben.

Fast wörtlich steht es so im Text, und ich denke: Oh nein, da hat es ihn aber sehr schlimm erwischt! So eine geballte Ladung an Leid und Unheil! Wie kann ein Mensch das alles ertragen?
 

Wenn das Leid auch uns trifft

Wie sieht es aktuell bei uns aus, bei mir und bei Ihnen, liebe Hörerinnen und Hörer? Es gibt leider solche schwierigen Lebenslagen, die jeden von uns treffen können. Den einen erwischt es mehr, den anderen weniger, und manchmal kommt es auch ganz dick und geballt. Vor Angst und Sorge krank werden, sich matt und kraftlos fühlen – wer hat sich nicht schon mal so gefühlt? Massive Bedrängnis durch Spott, Verleumdung, üble Nachrede und Mobbing können tiefe Depressionen verursachen. Ich kann mir gut vorstellen, dass davon betroffene Personen sich „vergessen im Herzen wie ein Toter" oder „wie ein zerbrochenes" Gefäß spüren. Wie am Boden zerstört sein – diesen erbärmlichen Zustand kann ich persönlich gut nachempfinden.

David klagt Gott sein Leid in einer sehr anschaulichen Art und Weise. Dann, so erscheint es mir, ändert sich seine Stimmung, als würde er tief Luft holen, und wendet sich Gott mit neuer Kraft und Freude zu. „Ich aber, Herr, hoffe auf dich! Du bist mein Gott! Meine Zeit steht in deinen Händen." In den nächsten Versen bittet er noch einmal um Güte und Errettung für sich, aber erhofft sich auch Strafe und Vergeltung für Frevler und Lügner. Gerechtigkeit sollte schon sein, findet er.

Ab Vers 20 schließt David in sein Lob für den Herrn nun auch andere Menschen ein. Nachdem er seine Not und sein Elend vor Gott bringen konnte, war sein Herz wieder freier geworden. Froh und dankbar pries er den Herrn! „Wie groß ist deine Güte, Herr, die du bewahrt hast denen, die dich fürchten…. denen, die auf dich trauen!"
 

Seid getrost und unverzagt!

Damit komme ich wieder zu der aktuellen Frage, was das mit uns zu tun hat. Menschen, die Gott vertrauen und ihn ehren, ihm nahe sein wollen, dürfen mit Gottes Hilfe und Schutz rechnen. Das war nicht nur vor 3000 Jahren so, das gilt auch heute noch für uns.

David erzählt in vielen Psalmen von der Hilfe und Bewahrung, die er in seinem Leben von Gott erfahren hat. Froh und überaus glücklich darüber ruft er es am Ende dieses Psalms uns allen zu: „Liebt den Herrn alle, die ihm nahe sein wollen! Wer ihm vertraut, steht unter seinem Schutz!"

Der letzte Vers sagt dann ganz eindringlich: „Seid getrost und unverzagt – Alle!" An der Stelle möchte ich gern meinen ganz persönlichen Bezug zu dieser Aussage einfügen.

SEI GETROST UND UNVERZAGT! Vier kurze Worte nur, die mir sehr wichtig geworden sind. In einer ziemlich ernsten Situation in meinem Leben war ich ratlos und fragte: „Herr, was soll das nun werden?"

Als Antwort konnte ich vor meinem geistigen Auge genau diese vier Wörter erkennen. Seitdem begegnen sie mir immer wieder; meistens dann, wenn nicht alles gerade gut läuft und dunkle Wolken auftauchen. Kommt Ihnen das vielleicht bekannt vor, liebe Hörerinnen und Hörer?

Ähnlich wie David erleben wir auch in unserer Welt Unruhe und Bedrohung, im nahen Umfeld und weltweit. Finanzielle Sorgen, Kummer und Krankheiten bedrücken uns. Aber hier steht als Aufforderung und Ermutigung für uns alle: „Seid getrost und unverzagt!"

Autor: Margit Weigelt

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Am Tag, als ich die ersten Gedanken für diese Andacht sammelte, meldete die Tagesschau: „Atom-Deal macht den amerikanischen Präsidenten reicher. Er steigt mit seiner Firma ins Kernenergiegeschäft ein. Das steigert sein Vermögen um 500 Millionen Dollar – und lässt die Grenzen zwischen Amt und persönlichen Interessen weiter verschwimmen."

Im gerade gelesenen Königsgesetz des Alten Testaments steht: „Nur dass er nicht viele Rosse halte und führe das Volk nicht wieder nach Ägypten, um die Zahl seiner Rosse zu mehren … er soll auch nicht viele Frauen nehmen, dass sein Herz nicht abgewandt werde, und soll auch nicht viel Silber und Gold sammeln."

Als die Israeliten zum Propheten Samuel kamen und ihn baten: „Setze nun einen König über uns, der uns richte, wie ihn alle Völker haben", missfiel es ihm und er betete zu Gott, um ihn zu fragen, wie er darüber dachte. Gott antwortete: „Gehorche der Stimme des Volkes, doch warne sie und verkündige ihnen das Recht des Königs, der über sie herrschen wird." Samuel tat es und setzte den ersten König, Saul, ein. Aber er sagte ihnen auch, dass die ganze Sache für sie sehr teuer werden wird.
 

Schön wär's – und doch gibt es Ausnahmen

Schön wär's. Wenn die Könige und Herrscher so wären, wie es das Königsgesetz beschreibt. In der Regel handeln sie nicht so, sondern unterdrücken oft das Volk und mehren ihren eigenen Besitz.

Schön wär's … nein: Schön ist's. Denn es gibt keine Regel ohne Ausnahme. Gott sei Dank gibt es Menschen, denen ein Amt anvertraut ist und die es dann auch – im Gehorsam gegenüber Gott – zum Wohl der Menschen ausüben. Und es ist schön, dass ich einige, mehr auf den unteren Ebenen der Politik, kenne, die so leben.

An der Stelle denke ich zurück an meinen Militärdienst in der Schweiz. Und dabei an einen Offizier. Der Offizier war weder König noch Politiker. Aber bei vier Begegnungen erlebte ich ihn persönlich und kann sagen: Er hat sich an das, was hier im Königsgesetz steht, gehalten. Seine Stellung hat er nicht für private Bereicherungen missbraucht und stand seinen Untergebenen sehr nahe. Ich erinnere mich an einen Appell mit 2.000 Soldaten, wo er fragte, was das Wichtigste in der Ausrüstung sei.

Nach Antworten wie: Das dienstbereite Gewehr, die sorgfältig gepflegten und marschbereiten Schuhe, die vollständige Gasmaske, … holte er eine Gideon-Bibel aus seiner Brusttasche und sagte: „Das ist alles wichtig; aber im Ernstfall gibt es etwas, was noch wichtiger ist: Gottes Wort, die Bibel."
 

Beten für die Obrigkeit – was einfache Christen tun können

Schön wär's; denn Menschen wie dieser Offizier sind die Ausnahme und leider nicht die Regel. Viele, denen Macht gegeben ist, nutzen sie zu ihren Gunsten aus.

Und ich frage: „Was kann ich da als einfacher Christ tun?"

Als ich 2012 meinen letzten Dienst als Pastor antrat, starteten meine Frau und eine Mitbeterin einer anderen Gemeinde das „Gebet für die Stadt". Sie nahmen die Worte aus Jeremia 29 ernst: „Suchet der Stadt Bestes, dahin ich euch habe wegführen lassen, und betet für sie zum Herrn." Genauso wie die Worte im 1. Timotheus, 2. Dort steht: „So ermahne ich nun, dass man vor allen Dingen tue Fürbitte und Danksagung für alle Menschen, für die Könige und für alle Obrigkeit, damit wir ein ruhiges und stilles Leben führen können in aller Frömmigkeit und Ehrbarkeit." Paulus meinte damit nicht nur unser Wohlergehen, sondern auch die Offenheit der Regierung. So dass wir auch Gelegenheit haben, den Menschen von Gott, unserem Heiland, zu erzählen, „welcher will, dass allen Menschen geholfen werde und sie zur Erkenntnis der Wahrheit kommen" und Jesus Christus, seinen Sohn, kennenlernen.

Ist es ein Zufall, dass in unserer Stadt geht, was anderswo nicht gelingt, und Stadträte aus völlig verschiedenen Parteien zum Wohl der Stadt zusammenarbeiten? Der Ortsname wird nicht genannt. Und ist es ein Zufall, dass die Verantwortlichen der Stadt und Kultur uns schon mehrfach gebeten haben, beim Weihnachtsmarkt als Christen präsent zu sein? Gott hat unserer Stadt gute Leute geschenkt; aber vieles geschieht auch durch das anhaltende Gebet treuer Christen.

Ich frage noch einmal: „Was kann ich da als einfacher Christ tun?"

Zusammen mit anderen Christen kann ich Brüder und Schwestern unterstützen und für sie beten, wenn sie bereit sind, ein öffentliches Amt in der Regierung oder der Gesellschaft anzunehmen. Sie tun das, was ich vielleicht nicht kann, und ich bete für sie, dass sie die Kraft behalten, bei ihrem Dienst nach dem Willen Gottes zu handeln.

Und ich kann, nach meinen Möglichkeiten, Verantwortung für die Gesellschaft übernehmen. Dafür muss ich nicht König, sondern kann ein einfacher Mensch unter Menschen sein.
 

Einladung zum Glauben an Jesus Christus

Darf ich Sie, liebe Hörer, noch einmal mit zurück zu dem Offizier nehmen, von dem ich erzählt habe? Im gelesenen Königsgesetz steht: „Und wenn er nun sitzen wird auf dem Thron seines Königreichs, soll er eine Abschrift dieses Gesetzes, wie es den levitischen Priestern vorliegt, in ein Buch schreiben lassen. Das soll bei ihm sein, und er soll darin lesen sein Leben lang, damit er den HERRN, seinen Gott, fürchten lernt, dass er halte alle Worte dieses Gesetzes und diese Rechte und danach tue."

Beim ersten Christustag in Bern bezeugte der Offizier bei seinem Grußwort vor 50.000 Menschen seinen Glauben an Jesus Christus. Und er scheute sich nicht, die Zuhörer, die noch ohne Jesus lebten, zum persönlichen Glauben an ihn einzuladen.

Ich glaube an Jesus Christus. Und ich glaube, dass er gekommen ist, um das größte Problem, das wir haben, für uns zu lösen. Mit seinem stellvertretenden Leiden und Sterben am Kreuz. Denn durch unsere Schuld und unsere Sünden leben wir getrennt von Gott und werden darum das ewige Leben verpassen. Es sei denn, wir glauben, dass Gott uns liebt und uns durch das Handeln seines Sohnes, wenn wir an ihn glauben, annimmt. Paulus schreibt, nachdem er uns zum Gebet für die Obrigkeit aufruft, weiter: „Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, nämlich der Mensch Christus Jesus, der sich selbst gegeben hat für die Erlösung." Darum lade ich auch Sie ein, an diesen Jesus zu glauben und ihn persönlich in Ihr Leben aufzunehmen.

Autor: Pastor Fred Gilgen

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„Schön wär’s“, denkt vielleicht der eine oder die andere bei diesem Text: Wenn die, die Verantwortung tragen, in erster Linie gerecht sein wollen würden; wenn Geld und Bildung und Bekleidung und persönliches Auftreten keine Rolle spielen würden bei denen, die über mich zu entscheiden haben. Aber so ist es oft nicht, und das ist nicht fair.

Ich lebe in der insgesamt gesehen reichen Millionenstadt Hamburg, im Stadtteil Jenfeld, einem sozialen Brennpunkt. Und ich bin mir sicher: Für viele der Menschen, die dort leben, wäre das die erste Reaktion. Viele fühlen sich vom Leben abgehängt. Sie haben keine Arbeit, leben teils seit Generationen von staatlichen Transferleistungen, können ihren Kindern zu Weihnachten oder zum Geburtstag kaum etwas schenken. Und sie haben das Gefühl, dass „die da oben“, die Mächtigen, sie benachteiligen oder sich zumindest nicht für sie interessieren. Häufig ist dieses Gefühl auch berechtigt. Manchmal ist es aber auch eine selbst gewählte Opferrolle, in der man die Verantwortung für das eigene Leben überall sucht – nur nicht bei sich selbst.

Und trotzdem: Ganz unabhängig von Ihrer gesellschaftlichen Position, liebe Hörerin, lieber Hörer – geht es Ihnen nicht manchmal ähnlich? Ich jedenfalls kenne das Gefühl von Kontrollverlust, wenn andere über mich entscheiden. Wenn ich abhängig bin vom Wohlwollen derjenigen, die Entscheidungen über mein Leben treffen. In der Schule und am Arbeitsplatz, bei Fragen der Gesundheit gegenüber Krankenkasse oder Versicherung oder auch dann, wenn ich vor Gericht um mein Recht streiten muss.

Vielleicht kann der Bibeltext helfen, mit solchen Situationen und Gefühlen künftig besser umzugehen. Treten wir innerlich einen Schritt zurück und schauen genauer hin.

Gottes Auftrag: Gerecht handeln

Diese Worte sind von Gott an Mose geredet worden, damit er sie dem Volk Israel als Gesetz weitergibt. Gott setzt damit Richter und Amtleute ein, die unbestechlich und gerecht handeln sollen – klar und transparent. Gott hat es also gut eingerichtet. Wenn sich jede und jeder daran hielte, gäbe es eigentlich keinen Grund zur Klage. Dass es dennoch anders kommt, davon berichtet die Bibel selbst. Der Prophet Amos redet etwa 700 Jahre später sehr deutlich darüber. Und Jesus selbst erlebt rund anderthalb Jahrtausende später das Versagen dieses von Gott eingesetzten Systems ganz unmittelbar – die Evangelien berichten davon.

Wenn Recht gebrochen wird: Jesu Prozess

Jesus steht vor Gericht. Und fast jeder Satz aus 5. Mose 16,18–20 wird dabei verletzt.

Zunächst das Gebot: „Sie sollen das Volk richten mit gerechtem Gericht.“ Doch das Verfahren gegen Jesus ist von Anfang an auf ein Ziel ausgerichtet: seinen Tod. Es werden Zeugen gesucht – nicht Wahrheit. Aussagen widersprechen sich, und dennoch wird weiterverhandelt. Gerechtigkeit ist längst nicht mehr Maßstab.

Dann heißt es: „Du sollst das Recht nicht beugen.“ Doch genau das geschieht. Eine religiöse Anklage wird politisch umformuliert. Das Recht wird instrumentalisiert. Es dient nicht mehr der Wahrheit, sondern der Absicherung von Macht.

Weiter sagt Gott: „Du sollst die Person nicht ansehen.“ Doch sowohl der Hohe Rat als auch Pilatus tun genau das. Sie sehen auf die Menge, auf den Kaiser, auf die eigene Position. Pilatus weiß, dass Jesus unschuldig ist. Mehrfach sagt er es. Und doch verurteilt er ihn – nicht aus Überzeugung, sondern aus Furcht.

Und schließlich: „Du sollst keine Geschenke nehmen.“ Geld spielt eine Rolle – bei Judas, bei falschen Zeugen, später auch bei der Vertuschung der Auferstehung. Selbst dort, wo kein Geld fließt, wirken andere Formen der Bestechung: politischer Druck, Angst vor Konsequenzen, der Wunsch nach Ruhe um jeden Preis.

Jesus hat also all das erlitten, worüber wir am Anfang nachgedacht haben. Und er ist daran gestorben. Christen glauben: Er starb stellvertretend – auch für die Schuld, die mit dem Bruch von Gottes gutem Gesetz verbunden ist. Er hat die Strafe dafür getragen.

Vergebung, Verantwortung und Verheißung

Wenn Sie das glauben können, liebe Hörerin, lieber Hörer, dann bedeutet das für Sie: Wenn Menschen ihre Macht über Sie missbraucht haben, dann war das nicht in Ordnung. Biblisch gesprochen: Es war Sünde. Jesus erkennt diese Sünde an – und vergibt sie zugleich.

Deshalb können auch Sie vergeben. Sie müssen das Unrecht nicht festhalten, nicht nachtragen, nicht Ihr Leben davon bestimmen lassen. Vergeben heißt dabei nicht, dass Unrecht gut war oder keine Folgen haben darf. Es heißt aber, dass es Sie nicht mehr gefangen hält. Sie können loslassen. Frei werden. Frei für die Zukunft.

Natürlich nimmt dieser Text auch jede und jeden Einzelnen persönlich in die Pflicht. Das wird besonders deutlich am letzten Vers: „Was recht ist, dem sollst du nachjagen, damit du leben und das Land einnehmen kannst, das dir der HERR, dein Gott, geben wird.“

Da, wo in der Lutherübersetzung „Was recht ist“ steht, findet sich im hebräischen Urtext zweimal hintereinander das Wort Gerechtigkeit. Diese Wiederholung unterstreicht die besondere Wichtigkeit dieses Begriffs.

In Aufbau und Inhalt erinnert dieser Vers an ein Wort Jesu aus der Bergpredigt, Matthäus 6, 33: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen.“

Wenn wir so leben, Gottes Maßstäben in unserem Leben Priorität einräumen, dann werden wir auch die Verantwortung, die uns für andere Menschen anvertraut ist, nicht missbrauchen. Sondern wir werden – von Gott geführt – zum Wohl aller handeln.

Und genau auf dieser Lebenshaltung liegt Gottes große Verheißung: Er selbst kümmert sich um unser Leben und versorgt uns mit dem, was wir wirklich brauchen.

Autor: Pastor Thies Hagge

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Man soll die Feste feiern, wie sie fallen – so lautet ein Sprichwort. Immer wieder wird diskutiert, ob im Land nicht ein Feiertag gestrichen werden kann. Welchen sollte man denn streichen? Den zweiten Weihnachts-, Oster-, Pfingsttag oder vielleicht den 1. Mai?

Der heutige Bibeltext spricht von Festen für das alttestamentliche Volk Israel, die sie regelmäßig halten und feiern sollen. Er fängt mit dem Wort „Achte“ an. Gerade in der letzten Zeit wird viel von Achtsamkeit gesprochen. Es ist aber kein neues Thema. Steht schon im Alten Testament.

Und es zieht sich durch die ganze Bibel. Immer wieder werden Menschen von den Propheten und Aposteln und auch direkt von Gott aufgerufen, bestimmte Anweisungen zu beachten. Wir sollen zum Beispiel auch aufeinander Acht haben, und auf das, was dem anderen gehört. Und wir sollen auch auf uns selbst achten und nicht achtlos durchs Leben gehen.

Passafest: Befreiung, Erinnerung und Erfüllung

Zuerst geht es um das Passafest. Es wurde im Monat Abib [im Frühjahr] gefeiert und soll dem Herrn gewidmet sein. Dieses Fest erinnert jedes Jahr an die Befreiung des Volkes Israel aus der ägyptischen Sklaverei. Es war eine Nacht- und Nebelaktion, die Gott mit dem Volk Israel veranstaltete.

In Eile sollte noch mal kräftig gegessen werden. Ein Lamm sollte geschlachtet werden. Die Familie musste sich versammeln und alles aufessen. Dazu gehörte ungesäuertes Fladenbrot. Und dann kam der Aufbruch ins Unbekannte Land, in dem ein gutes Leben versprochen wurde.

Und nun lag eine 40-jährige Wüstenwanderung hinter dem Volk Israel, und es stand kurz vor der Einnahme des gelobten Landes. Eine neue Generation wuchs heran.

Da Gott aber um die Vergesslichkeit der Menschen weiß, gibt er durch Mose dem Volk noch eine ganze Reihe wichtiger Anweisungen.
Das Passafest soll ein Erinnerungsfest sein, das immer wieder die Liebe und die Zuwendung Gottes an das Volk in Erinnerung ruft. Doch jetzt soll das Passa nicht in großer Eile stattfinden. Es soll sieben Tage anhalten und mit einer Festversammlung enden.

Dieses Fest wurde später über Jahrhunderte vernachlässigt. In der Regel ging dies mit der Gottlosigkeit und dem Ungehorsam des Volkes Gott gegenüber einher. Dafür blühte der Götzendienst.

Zur Zeit von Jesus Christus wurde das Passafest wieder gefeiert. Und Gott nutzte eben dieses Fest, um ihm eine ganz neue Bedeutung zukommen zu lassen. An diesem Festtag gab das wahre Opferlamm Gottes sein Leben am Kreuz von Golgatha für die Sünden der ganzen Welt hin. Johannes der Täufer hatte es angekündigt, als Jesus ihm entgegen lief: „Siehe, das ist das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinweg trägt.“

Damit hat für uns heute das alttestamentliche Passafest eine ganz neue Bedeutung bekommen. Am Karfreitag feiern wir den Tod von Jesus Christus für die Schuld der ganzen Welt - und am Ostersonntag seine siegreiche Auferstehung. Wer das im Glauben annimmt, bekommt von ihm Vergebung der Sünden, den Zuspruch der Rechtfertigung vor Gott und ewiges Leben.

Das ist vielmehr, als ein Mensch in seinem ganzen Leben verdienen kann mit guten Werken. Und auch die größte Spende eines Millionärs würde nicht ausreichen, um sich das ewige Leben in der Gegenwart von Jesus Christus zu erkaufen. Wir werden im 5. Buch Mose auch daran erinnert, dass wir einen Tag der Woche die Arbeit beiseitelegen sollen, um uns auszuruhen und Zeit mit Gott zu verbringen. Im Idealfall ist es bei den meisten in unserem Land der Sonntag. Den sollten wir dann auch nutzen, um mit anderen Christen Gott zu loben und sich von ihm durch sein Wort beschenken zu lassen.
 

Pfingsten: Heiliger Geist und Evangelium

Am fünfzigsten Tag nach dem Passafest sollte das Volk Israel wieder zusammenkommen, um für die Weizenernte zu danken und daran erinnert zu werden, dass Gott seinem Volk die Tora, die fünf Bücher Mose, gegeben hat. Auch wir Christen feiern nach Ostern das Pfingstfest. An diesem Tag im Neuen Testament hat Gott seinen Heiligen Geist auf die Nachfolger von Jesus Christus und auf seine Gemeinde ausgegossen. Den hat Jesus Christus versprochen zu senden, wenn er wieder zu seinem Vater zurückgekehrt ist. Und er hat sein Wort gehalten. Wie er es übrigens immer getan hat und auch heute noch tut. Nun konnten die Nachfolger von Christus mit ganz neuem Mut und neuer Kraft die frohe Botschaft des Evangeliums verkündigen.

Weder Drohungen noch Schläge oder Gefängnis konnten die Boten damals aufhalten. Das war sicher auch der Grund, dass innerhalb kurzer Zeit die damals bekannte Welt von dem christlichen Glauben erfasst wurde. Durch den Heiligen Geist bekommt das Evangelium auch seine durchdringende Kraft, so dass auch die schlimmsten Sünder vor Gott kapitulieren und eine radikale Veränderung ihres Lebens erfahren.
 

Laubhüttenfest, Freude und Dankbarkeit heute

Und noch ein drittes Fest, das Laubhüttenfest, sollten die Israeliten alle Jahre feiern. Es sollte besonders an das karge Leben während der Wüstenwanderung erinnern. Dieses Fest wurde im Herbst gefeiert. Sieben Tage wohnte man in einfachen, mit Laub bedeckten Hütten. Auch die Obst- und Getreideernte wurde damit verbunden. Am Ende aber sollte es mit einem großen Dankfest zum Abschluss kommen.

Es gab in Israel durch die vielen Kriege auch immer viele Waisen, Witwen und Fremdlinge. Auch sie sollten bei den Festen gut bedacht werden. Sie sollen genauso mitfeiern. Auch dieses Fest soll als Freudenfest zu Ende gehen. Besonders die Freude an der Tora, am Wort Gottes, soll hier zum Ausdruck gebracht werden. Somit haben wir in der Bibel klare Hinweise, dass auch wir in der Zeit des Neuen Testaments allen Grund zum Feiern haben. Wichtig ist natürlich, welchen Inhalt unsere Feste haben. Gerade Christen haben viel Grund zu feiern: An Weihnachten – weil uns ein Heiland und Retter vom Vater im Himmel geschenkt wurde. An Karfreitag und Ostern feiern wir den Tod und die Auferstehung von Jesus Christus. Nun ist der Weg zu Gott frei. Jeder darf kommen und Vergebung und ewiges Leben bekommen.

An Pfingsten danken wir für den Heiligen Geist, der denen gegeben wird, die an Jesus Christus glauben.

Und im Herbst haben wir immer wieder viel Grund, für die Ernte des Jahres zu danken. Von einem kleinen Garten erntete ich: Brombeeren, Erdbeeren, Johannisbeeren, Kirschen, Tomaten, Feigen, Äpfel, Zwetschgen, Trauben und verschiedene Kräuter.

Gott sei Lob und Dank.

Autor: Pastor Walentin Schüle

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Was ist das Letzte, woran Sie sich aus dem gerade gehörten Bibeltext erinnern? Ich vermute: Es geht Ihnen wie mir: Mir klingt vor allem dieses eine Bild nach. Ein Mensch. Ein Türpfosten. Ein durchstochenes Ohr.

Es ist ein merkwürdiges Bild, ein fremdes Bild. Es irritiert den einen, und einen anderen stößt es sogar ab. Außerdem passt dieses Bild nicht so recht zu den anderen Versen. Und genau deshalb bleibt es mir im Kopf.

Wenn eine Aussage aus der Bibel eine solche Spannung in mir auslöst, lohnt es sich für mich, innezuhalten und nachzufragen: Was soll das Bild bedeuten? Warum wird einem Menschen das Ohr durchbohrt? Und was hat das mit einem guten und liebenden Gott zu tun?

Vielleicht das Wichtigste vorweg: Das Bild ist nicht das, was man sich in der damaligen Zeit darunter vorstellte. Nein, hier wird niemand an einen Türpfosten genagelt. Niemand wird fertiggemacht, festgehalten oder gequält. Es geht um ein kurzes Durchstechen des Ohrläppchens – vergleichbar mit dem Ohrlochstechen, wie wir es heute kennen. Ein ganz kurzer Moment, der nur wenige Sekunden dauerte. Das ist kein Gewaltakt, sondern ein Zeichen.

Texte wie diese, die bereits mehrere tausend Jahre alt sind, führen uns in eine Welt, die uns fremd ist. Diese Welt funktioniert ganz anders als unsere heutige Welt. Es gab damals andere Alltagsprobleme und Herausforderungen. Und Gott wollte mit diesen Aussagen bei den Menschen damals etwas anderes bewirken, als was mir heute durch den Kopf geht.

Armut, Schuldsklaverei und Gottes Schutzgrenzen

Nun, auch damals war es so, dass Menschen in Armut geraten konnten. Allerdings gab es damals noch keinen Sozialstaat, wie wir ihn in Deutschland kennen. Wer verarmte, der musste im wahrsten Sinne des Wortes um seine Existenz fürchten. Es ging um Leben und Tod. Es ist als eine Art Schutz zu sehen, dass sich damals Menschen in Armut selbst als Sklaven verkaufen konnten, um so die Schulden zu begleichen und die Familie zu retten. So war es auch in Israel.

Was Gott nun sehr deutlich machen möchte, ist Folgendes: Wenn es schon so ist, dass sich ein Mensch als Sklave verkaufen muss, dann ist er keine rechtlose Ware, sondern es geht um eine Schutzmaßnahme zum Überleben und um Würde. Ein Mensch, der sich als Sklave verkauft, wird kein Besitz eines anderen. Er wird nicht zu einer Sache, er bleibt immer noch ein Mensch.

Darum setzt Gott hier klare Grenzen: Nach sechs Jahren ist Schluss. Im siebten Jahr soll der Knecht wieder frei werden. Aber nicht still und heimlich. Auch nicht mit leeren Händen, sondern versorgt, gestärkt, mit einer neuen Perspektive.

Der Herr des Knechtes soll ihn ohne Groll und mit Dankbarkeit für seine Arbeit und der gemeinsamen Zeit gehen lassen.

Die Sklavenschaft eines Israeliten soll also nur ein Zwischenstand sein. Das Ziel ist für Gott die Freiheit. Von Anfang an. Und selbst in dieser Zwischenzeit soll ein Sklave gut behandelt werden. Am Ende dieser sechs Jahre hat der Sklave zwei Möglichkeiten: Er kann gehen, gut versorgt, bereit für einen Neustart, wieder selbst für sich Verantwortung zu übernehmen und ohne Schulden. Doch er kann auch sagen: „Ich liebe meinen Herrn und sein Haus. Es geht mir gut hier. Ich will nicht frei werden. Ich will hierbleiben.“

Dahinter steht kein religiöser Druck oder eine Pflicht. Es ist seine freiwillige Entscheidung. Und genau diese Entscheidung soll sichtbar gemacht werden – durch das durchbohrte Ohr, bzw. Ohrläppchen.
 

Sichtbare Entscheidung

In der Bibel steht das Ohr für mehr als Hören von Geräuschen. Es steht für ein Hinhören, für Beziehung und für Zugehörigkeit. Wer hört, ist verbunden. Wer hört, richtet sich aus.

Das durchbohrte Ohr sagt also nicht: „Ich bin gefangen.“, sondern: „Ich habe gehört. Ich habe erlebt. Und ich entscheide mich bewusst zu bleiben.“

Der Türpfosten spielt dabei eine wichtige Rolle. Er ist der Übergang des Hauses von der Privatsphäre hin zum öffentlichen Raum. Was hier geschieht, geschieht nicht im Verborgenen. Jeder der Nachbarn und wer immer an dieser Tür vorbeiläuft, kann es sehen und bezeugen: „Was hier geschieht, passiert nicht aus einem Moment der Schwäche heraus, sondern klar sichtbar und mit Bedacht.“

Und darum geht es bei diesem Akt, um Liebe, die jemanden bindet.
Und das ist vielleicht der Punkt, der uns heute am meisten herausfordert. Denn wir leben in einer Zeit, in der Freiheit oft heißt: „Ich halte mir alle Optionen offen. Ich binde mich nicht zu früh. Ich lege mich nicht fest.“

Die Bibel kennt diese Sehnsucht nach Freiheit und Selbstbestimmung und Ungebundenheit. Aber sie kennt auch eine andere Wahrheit: Es gibt Bindungen, die Leben schenken. Denn dieser Knecht bleibt nicht, weil er Angst vor der Welt draußen hat. Er bleibt, weil er Güte erlebt hat. Weil er fair behandelt wurde. Weil Beziehung gewachsen ist. Weil das Leben hier tragfähig geworden ist. Weil diese Menschen nun zusammengehören.

Und plötzlich ist dieser alte Text mit seinem irritierenden Ritual gar nicht mehr so weit weg. Denn es geht nicht darum, was ich von diesem Ritual halte. Die eigentliche Frage lautet: „Wo entscheide ich mich heute freiwillig zu bleiben – obwohl ich gehen könnte?“

Wo bleibe ich in Beziehungen, obwohl es einfacher wäre, Abstand zu nehmen? Wo halte ich Treue, obwohl mich niemand zwingt? Wo sage ich bewusst: Hier gehöre ich hin? In Freundschaften. In Ehe und Familie. In Gemeinde. Und auch im Glauben.

So arbeitet Gott: nicht mit Zwang. Er befreit zuerst. Und dann lädt er ein. So war es beim Volk Israel. Und so ist es bis heute. Der Glaube beginnt nicht mit Forderungen, sondern mit der Erfahrung von Güte, von Annahme, von Rettung und dem Dazugehören.

Gott stellt dann diese leise, aber ehrliche Frage: Willst du bei mir bleiben? Nicht aus Angst. Nicht aus Pflichtgefühl. Sondern weil Du mir vertraust und weil Du zu mir gehörst und ich zu Dir.

Vielleicht ist das die Bedeutung dieses Textes und Gottes Anweisung an Israel vor über 4000 Jahren: Freiheit bedeutet nicht immer weiterzuziehen, wenn sich die nächstbeste Chance ergibt. Sondern Freiheit bedeutet, sich aus Liebe bewusst zu binden. An Beziehungen, an Menschen, an eine Gemeinde und an den Glauben.
 

Bindung an Jesus und ein Gebet

Ich weiß nicht, ob Sie gerade vor einer Entscheidung stehen, sich an jemanden zu binden. Wenn ja, dann tun Sie es bewusst und aus Liebe.

Wer sich an Sie bereits gebunden hat, ist Jesus Christus, der Sohn Gottes. Er wollte nicht an Ihnen vorbeigehen und auch nicht von Ihnen weg. Er bleibt. Er bleibt bei Ihnen aus Liebe und weil Sie zu ihm gehören und er zu Ihnen. Das war seine bewusste Entscheidung.

Nun ist auch Ihre bewusste Entscheidung gefragt: Haben Sie die Güte Gottes erlebt? Erleben Sie seine Liebe jeden Tag neu? Dann dürfen auch Sie die Freiheit haben, sich an ihn zu binden. Das passiert heute zuerst in einem Gebet, in dem Sie Jesus Ihr Vertrauen aussprechen und ihn bitten, Ihr Leben zu führen. Falls Sie es noch nie gesprochen haben, sagen Sie dieses Gebet heute. Falls es länger her ist und Sie dieses Versprechen erneuern wollen, wiederholen Sie es heute gern noch einmal.

Autor: Pastor Stefan Schmidt

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Eine nette Karte, die mir geschenkt wurde, hat mir zu denken gegeben. Da stand, neben einem Baum in sattem Grün, der in Herzform geschnitten war: »Ich gebe dir, so viel du brauchst. – Gott«. Also die ziemlich klare Botschaft: Da ist ein Gott, der dich liebt. Und er sorgt für dich! Keine Angst: Er versorgt dich mit dem, was du brauchst! Du kannst dein Leben nicht selbst sichern, und du brauchst es auch nicht! Ich, sagt Gott, gebe dir, was du brauchst!

Sicherheiten – und woran mein Herz hängt

Für mich ist das eine wichtige Erinnerung, weil dieser Satz so herausfordernd ist. Von klein auf war das in meiner Herkunftsfamilie ein ständig mitlaufendes Thema: fleißig sein, sparen, Rücklagen bilden, vorsorgen, auf eigenen Beinen stehen, sich hocharbeiten, immer noch ein bisschen mehr können, lernen, haben oder dazugewinnen. Von daher kenne ich das beruhigende Gefühl, wenn Kühlschrank und Speisekammer gut gefüllt sind. Das Sparkonto, sichere Geldanlagen, ein ganzes Bündel von Versicherungen und diverse Anschaffungen verführen dazu, zu denken, ich hätte doch gut vorgesorgt und sei doch bestens abgesichert.

Manchmal bin ich mir gar nicht sicher: Vertrau’ ich wirklich auf Gott und dass er für mich sorgt – oder verlasse ich mich letztlich hinter solch frommen Worten doch auf mein Hab und Gut, auf das, was ich mir erarbeitet und erworben habe und so schnell auch nicht herzugeben bereit bin? Klar spende ich und teile, aus Überzeugung und mit einem dankbaren Herzen. Aber wenn ich mehr als genug habe, ist es nicht so schwer, freigiebig zu sein – obwohl manche Menschen auch das nicht schaffen! Doch alle Sicherheiten aufzugeben, das Geld oder das Haus zu verschenken, den Kühlschrank leer zu lassen – das fällt mir schwer.

Und dann entsteht unweigerlich die Frage, woran mein Herz wirklich hängt: An meinem Vermögen, dem, was ich habe, kann und bin – oder an der Zusage Gottes: Ich gebe dir, was du brauchst?

Das Erlassjahr: Gesetze, die zum Teilen rufen

Der Text des Tages aus dem 5. Buch Mose formuliert Gesetze zum sogenannten „Erlassjahr“, das alle sieben Jahre gehalten werden soll. Doch im Grunde ist es ein göttlicher Appell, die Armen, Notleidenden, nicht hängen zu lassen. Vorausgesetzt werden Bestimmungen im zweiten und dritten Mosebuch, nach denen alle sieben Jahre ein „Sabbatjahr“ zu halten ist, also Äcker und Weinberge nicht bewirtschaftet und auch nicht abgeerntet werden sollen. Also ein Sabbat für das Feld bzw. den Weinberg, alle 7 Jahre.

Und nach siebenmal sieben Jahren, also faktisch alle 50 Jahre, soll in einem „Erlassjahr“ aller zwischenzeitlich verkaufter oder verpachteter Grundbesitz wieder an den ursprünglichen Eigentümer zurückgegeben werden. Der Erwerb von Land soll also nicht zu dauerhaftem und vererbbarem Besitz führen, sondern ist immer nur ein „Kredit“, ein Vertrag auf Zeit. Im 5. Buch Mose wird dieser Gedanke dann auf das schon jeweils siebte Jahr angewandt und konkretisiert. Ausländer sind ausgenommen, weil es sich bei ihnen nicht um einen Kredit aus der Not heraus handelt, sondern um Verkäufe mit der Absicht, Gewinne zu erzielen. Solche Geschäfte müssen nicht rückabgewickelt werden.

Doch beim Nachbarn und Bruder geschehen solche Leihgaben aus Not und Bedürftigkeit. Vielleicht kann er durch Missernten oder Schicksalsschläge den Kredit nicht wie vereinbart tilgen. Wie auch immer: Spätestens im siebten Jahr – je nachdem, zu welchem Zeitpunkt etwas geliehen oder verpachtet wurde – erlöschen alle Schulden. Der Text mahnt eindringlich – in der „Du-Anrede“ – dazu, nicht taktisch zu denken und mit hartem Herzen und zugehaltener Hand (5. Mose 15,7) dem bedürftigen Nächsten ein Darlehen zu verweigern. Oder sogar bei herannahendem Erlassjahr überhaupt keinen Kredit mehr zu gewähren – denn das Geliehene muss ja dann schon sehr bald nicht mehr zurückgezahlt werden.

Unterlassene Hilfeleistung dem Bruder gegenüber oder taktisches Agieren zu eigenen Gunsten wird als Sünde bezeichnet: Der „arme Bruder wird wider dich zum Herrn rufen und bei dir wird Sünde sein“ heißt es in Vers 9. Doch wichtiger noch ist die betonte, dreimalige Segenszusage an den, der ohne Grummeln gibt und nicht an seinem Besitz klebt: In Vers 4 und Vers 6 heißt es, dass „der Herr, dein Gott, dich segnen wird“, und dies ist hier durchaus materiell-handfest gemeint. In Mose 15,10 fasst Gott das noch mal zusammen: „Du sollst ihm (deinem Nächsten, der Mangel hat) geben, und dein Herz soll sich’s nicht verdrießen lassen, dass du ihm gibst; denn dafür wird dich der Herr, dein Gott, segnen in allen deinen Werken und in allem, was du unternimmst“. Wenn wir teilen, wird Gott dafür sorgen, dass wir dadurch nicht arm werden!

Interessant ist auch die abschließende Feststellung, dass allezeit Arme im Land sein werden, dass also das Problem der Armut und Bedürftigkeit sich niemals einfach erledigen wird. Und damit der Sinn des Erlassjahres alle sieben Jahre auch nicht.

Genug zum Leben: Vertrauen, Loslassen, Weitergeben

Gott will also, dass jeder bekommt, was er oder sie braucht. Niemand soll Mangel leiden im Blick auf die Grundversorgung. Niemand soll hungern oder frieren oder ohne Hilfe bleiben. Deshalb soll ich, wenn ich mehr habe, als ich brauche, meine Hand auftun. Ohne Berechnung und ohne Geiz, dass ich vielleicht am Ende weniger haben könnte. »Ich gebe dir, so viel du brauchst. – Gott«. Das ist eine Zusage, dass er für mich sorgen wird.

Wohl gemerkt: Es steht nicht da: Ich gebe dir, so viel du willst. Auch nicht: Ich gebe dir immer mehr. Oder: Ich erfülle dir alle deine Wünsche. Gott verspricht: Er wird mir geben, was ich brauche. Wenn er mir oft noch viel mehr gibt, als ich wirklich brauche, ist das eine schöne Zugabe. Dabei erwartet Gott, dass ich mein Herz nicht an meinen Besitz oder meine Leistungen hänge. Dass ich nicht denke, dass dadurch meine Zukunft sicher ist. Gott erwartet, dass ich nicht an dem klebe, was er mir schenkt. So als sei das mein Gut-Haben, auf das ich ein Recht hätte.

„Was wir so fest in Händen halten, das ist uns alles nur von Gott geliehn“, singt Manfred Siebald: „… wir dürfen es verwalten, wir dürfen es gestalten und geben es zurück an ihn“. Unsere Welt sähe anders aus, wenn wir so mit unserem Hab und Gut umgehen würden!

Bleibt die Frage, ob oder wie oft die Idee des Erlassjahres wirklich umgesetzt wurde. Die Historiker finden dafür etliche Belege, in der Bibel wie auch außerhalb. Sogar Jesus scheint in Lukas 6,35 darauf anzuspielen, wenn er sagt: „Leiht denen, von denen ihr nichts zu hoffen habt!“ Dennoch scheint die Umsetzung des Erlassjahres es aufs Ganze gesehen schwer gehabt zu haben. Immer wieder wurden Gründe gefunden, es nicht praktizieren zu müssen. Weil wir Menschen uns so ungern trennen von Gütern, die uns gehören. Weil wir doch am Besitz hängen und nur schwer loslassen können. Weil dieses unselige „immer-mehr-haben-wollen“ so tief in uns steckt.

Es bleibt eine wichtige Erinnerung: »Ich gebe dir, so viel du brauchst. – Gott«. Gott gibt genug. Wenn ich das glaube, kann ich auch abgeben und dem, der Mangel hat, leihen oder schenken. Gott will, dass niemand Mangel hat – das ist der Sinn hinter dem Erlassjahr-Gesetz!

Autor: Pfarrer Andreas Friedrich

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Aufs Erste wirkt es schon recht eigenartig. Die gehörten Bibelverse verbinden drei verschiedene Dinge eng miteinander: Was wir „freien, fortschrittlichen" Christen zuweilen auseinanderhalten wollen, gehört hier direkt zusammen:
1. Gott wählt für seinen heiligen Namen eine Wohnstätte – natürlich nicht ohne Zweck.
2. Nahrung, also alle Art von Essen, wird das Volk im endlich bewohnten Verheißungsland produzieren – und das in Fülle und Vielfalt. Dies ist zwar Ergebnis der Arbeitskraft derer, die dieses Land nun nutzen werden. Aber nie kann die eigene Leistung von Gott dem Geber getrennt werden.
3. Ja, Gott erwartet Abgaben von den Landbesitzern, die Ackerbau, Vieh- und Obstwirtschaft betreiben werden. Ihr tägliches Auskommen, wenn das Ergehen der Arbeitenden gut gelingen will, muss unmittelbar auf den Geber des Landes und der Gaben bezogen sein. Gott bekräftigt, durch den Mund seines Knechts, wie Gott letztlich Ursache der Erzeugnisse seines Volkes bleibt. Damit hat er auch Rechtsanspruch auf Anteile darauf.

Wo Gott seinen Namen wohnen lässt – diese Stätte kommt schon in Sicht, wenngleich sie erst Jahrhunderte später errichtet wird. Was Gott einmal tun wird, sind keine leeren Träume, sondern im Geist bereits greifbar. Über alledem wird Mose wieder zum Propheten. Er malt ein Bild der Zukunft, als wäre sie schon eingetroffen: Städte gibt es schon; Entfernungen zur Stadt Gottes gibt es, die überwindbar sind. Für Tempeldienste Auserwählte aus dem Stamm Levi werden eingeteilt. Alles wirkt so, als sei die Wüstenzeit Geschichte und bald wird angebaut, um Lebensmittel zu erwirtschaften, Erträge zu verteilen – Früchte wie Tiere. Und gerade da hinein erklärt Mose in Gottes Namen Wichtiges: Gott erlässt die Verpflichtung zum „berühmten Zehnten" aller Erträge – auf den er Anspruch hat. Genau gesehen geht es dabei nicht einmal um eine Abgabe direkt an ihn oder seine Diener an heiliger Stätte. Lebensmittel sollen Erzeugern ebenso wie anderen Menschen nützlich bleiben.

Alle mit viel Aufwand gewonnenen Erträge des Volkes sind Zeichen des Segens, den Gott seinem Volk schenkt. Um genau dies nie zu vergessen, soll der zehnte Anteil von alledem vor seinem Angesicht verzehrt werden. Statt einer Spende ohne Gegenüber ist der Zehnte an die kommende Tempelstätte zu entrichten. Dieser Anteil soll also immer wieder an den Geber aller guten Mittel erinnern – Gabe statt pures Eigenprodukt. Der Verfügung laut freiem Willen der Erzeuger ist es damit entnommen. Wie sagen wir in Gottesdiensten, wenn kein konkreter Spendenzweck benannt wird? „Zur freien Verfügung", aber gewiss nicht zweckneutral: vielseitig verwendbar, da immer wieder Bedarf vorliegt.
 

Der Zehnte als Ausdruck der Dankbarkeit

Sollte aber der Weg vom Land, den Siedlern mit ihren Äckern zu weit sein – so bleibt Gott konsequent wie auch gütig: Er erspart den Stress anstrengender Transporte zu seiner Stätte. Wohl aber soll im Verkauf ein Erlös zustande kommen, der Gott geweiht ist. Wie und wozu denn? Um eine Art Marktwirtschaft zu betreiben, Geldhandel mit Zinsertrag für Gott? Das wäre zu kurz gedacht. Gott gibt das Land Kanaan seinem Volk, weil dies der Ort seiner Erwählung ist. Dieses Vorrecht bedingt eine Art Gegenleistung: Was er schenkt, soll seinen Namen ehren und bewusst halten, was er alles für die Seinen tat und dies noch täglich tut.

Woran denken Sie, wenn Sie solches hören? An Pflichten, über die manche auch klagen. Wenn in landeskirchlichen Gemeinden ein Anteil von lediglich 8–9 Prozent der Einkommenssteuer für die Arbeit der Kirche einbehalten und verwendet wird, wähnt ein immer größerer Anteil der Mitglieder, diese Abgabe bereite ihnen Not ... Außerdem wüsste man sowieso nicht, wie es um die Verwendung stünde. In freien Gemeinden – und vielen Kirchen in anderen Ländern, nicht nur des Südens – erwartet deren Leitung immerhin zehn Prozent des Einkommens von Mitgliedern. Damit sollen und müssen Gemeinden gut wirtschaften können; die Kasse muss stimmen. Da sind zum einen, wie in den USA und anderen sozial sehr gespaltenen Ländern, Gemeinden mit vielen Reichen, die finanziell sehr gut dastehen. Oder aber sich verleiten lassen, große Beträge in den eigenen Ruf zu investieren. Da geht es auch um eigene Namen, Führungsanspruch, Konkurrenz der Reichen, Klügsten. Wohlstand wird dann missverstanden, so als wäre einer gesegneter als andere. Demgegenüber kämpfen manche Gemeinden wenig Bemittelter um das tägliche Budget und Auskommen.
 

Geben als Spiegel der Güte Gottes

Wann stimmen Perspektive und Einstellungen, so frage ich mich? Was ich habe, ist immer auch für andere bestimmt. Was Jesus von den Seinen erwartet, die weg- und weitergeben, war nie eine Pflicht: wie gewonnen, so zerronnen. Gewiss nicht. Was wir Gott geben, ist Spiegel seiner Güte. Er überfordert niemanden, will aber auch keine Selbstverwirklichungs-Shows derer, die Gelder horten. Um den alltäglichen Bedarf und Nutzen der Gemeinde geht es, damit sie ihre Aufgaben recht wahrnehmen kann. Und dies immer mit Dank dem heiligen Namen Gottes gegenüber, der sein Volk recht führt, ja in der Gemeinde wohnen will. Gerade durchs Weiterreichen und Teilen dessen, der es alles verursachte und schenkte, soll bewusst bleiben, was Paul Gerhardt so demütig dichtete:
 „Was sind wir doch? Was haben wir auf dieser ganzen Erd,
das uns, o Vater, nicht von dir allein gegeben werd?"

Ich denke an zweierlei, was für unser Christenleben so elementar ist: Dank an unseren gütigen Vater im Himmel, wenn wir Mahlzeiten einnehmen dürfen. Mich sorgt, auch in christlichen Bekanntenkreisen, die eigentlich gute Traditionen kennen, dass bei Tisch weder Dank noch der Name angerufen werden; Nahrung wird weniger mit Wertschätzung Gott gegenüber verzehrt. Wie viele müssen mit kleinen Rationen auskommen; wie viel Lebensmittel vergeuden dagegen oft die, die im Überfluss schwelgen! Sie haben in dem Fall Gottes Namen und Heiligkeit vergessen. Ich höre zuweilen Kollektenreden ungern, in denen mit moralischem Überdruck überredet werden soll, möglichst viel und immer mehr zu geben. Sie und ich dürfen alles im Gewissen und vor Gott prüfen. Unterschiedliches behält seinen Wert.
 

Teilen als Zeichen der Liebe zu den Bedürftigen

Im Namen Gottes, in seinem Angesicht als Gemeinde zu speisen – das ist Ehre und Vorrecht. Zudem achtet Gott darauf, wie es um die vielen echt bedürftigen Menschen, so wie die Leviten damals, bestellt ist. Sie haben ja – gewolltermaßen – weder Anteil noch Erbe am Land. Oder die Fremdlinge, Waisen und Witwen, die Gott besonders im Auge hat. Ob sie in der eigenen Stadt leben oder weiter weg: „Arme habt ihr allezeit!" sagt Jesus. Gerade sie hat Gott lieb. Sie „sollen essen und sich sättigen, auf dass dich der HERR, dein Gott, segne in allen Werken deiner Hand, die du tust." So bedacht, so sozial ist unser Gott – dessen Kinder wir alle sind und über denen letztlich er selber gute Gaben ausschütten kann. Teilen heißt bei Gott Geben und Mehren! Unser Umgang mit Mitarbeitenden, unseren ärmeren Geschwistern und auch Fremdlingen unter uns kann Zeichen der Güte und des Willens unseres Gottes sein – egal wie groß unser Geben ausfällt. In allem ihm die Ehre!

Autor: Pfarrer Dr. Traugott Farnbacher

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Die Psalmen sind aus der Erfahrung des damaligen realen Lebens erwachsen und spiegeln die unterschiedlichsten Situationen wider. Anbetung und Verzweiflung, Loben und Seufzen, Vertrauen und Angst, Reue und Rache kommen in ihnen zum Ausdruck.

Eine genaue Datierung der einzelnen Psalmen ist nicht möglich. Viele lassen sich nur im Rahmen des israelischen Königstums zuordnen. Vielleicht wurden bei solchen Anlässen wie einer Thronbesteigung, einer Krönung, einer Eheschließung und vor Kriegen passende Psalmen gesungen. Möglicherweise sprach bei nationalen Katastrophen der König Klagepsalmen stellvertretend für das Volk.

Sehr viele Psalmen stammen von David. Andere Psalmverfasser sind Asaf, Mose, Salomo, die Söhne Korach, Heman und Etan.
 

Psalm 99 – Gott thront über den Cherubinen

Den soeben gehörten Psalm 99 will ich einer Thronbesteigung zuordnen. Gott wird oft bezeichnet als „der über den Cherubinen thront". Zwei hölzerne, mit Gold überzogene Cherubine, die sich mit ausgebreiteten Flügeln gegenüberstanden, waren an beiden Enden des Gnadenthrons über der Bundeslade der Stiftshütte angebracht. Es muss wunderbar ausgesehen haben.Die Bibel liefert uns verschiedene Beschreibungen der Cherubinen.

Psalm 99 betont die erhabene Majestät Gottes und seine heilige Präsenz. Er ruft die Menschen dazu auf, Gottes Gerechtigkeit anzuerkennen, ihn anzubeten und nach seinen Geboten zu leben. Der Psalm erinnert daran, wie Gott in der Vergangenheit gehandelt hat und fordert zu Ehrfurcht und Dankbarkeit auf. Er zeigt, dass Gott souverän ist und über allem steht, während er gleichzeitig ein gnädiger und vergebender Gott ist. Der Psalm ermutigt uns, in einer Beziehung der Ehrfurcht und demütigen Anbetung mit Gott zu leben.

Mitten im Chaos unseres Alltags, wenn alles drunter und drüber geht – Streit, Sorgen, Unsicherheit – erinnert uns Psalm 99, Vers 1 an eine kraftvolle Wahrheit: „Der HERR regiert als König."

Gott ist nicht nur Zuschauer. Er ist König – über das Weltgeschehen und über unser persönliches Leben. Seine Herrschaft ist kein kaltes Regiment, sondern geprägt von Gerechtigkeit, Treue und Liebe. Das bedeutet: Wir sind nicht allein. Selbst wenn wir keine Kontrolle haben, können wir vertrauen – auf den, der alles in der Hand hält. Das schenkt Frieden. Diese Wahrheit können Sie heute tief in Ihr Herz sinken lassen: Gott regiert. Und Sie dürfen in seiner königlichen Gegenwart geborgen leben.

Psalm 99,2 erinnert uns daran, wer wirklich das Sagen hat. In einer Welt voller Krisen, Meinungen und Machtkämpfe wirkt dieser Vers wie ein Ruhepol. Gott steht über allem – nicht distanziert, sondern gegenwärtig in Zion, dem Bild für seine Nähe zu uns. Er regiert nicht mit Angst, sondern in Gerechtigkeit und Liebe.

Wenn uns Sorgen erdrücken oder die Welt unüberschaubar erscheint, dürfen wir wissen: Gottes Größe ist nicht bedrohlich, sondern tragend. Er sieht uns, kennt uns, trägt uns – auch heute. Darum: Blick nach oben, Herz nach vorne – denn Gott ist größer als alles, was uns begegnet.
 

Gottes heiliger Name – Ein Ruf zum Lobpreis

Manchmal überrollen uns die Tage – Termine, Sorgen, Erwartungen. In all dem Trubel vergessen wir leicht, wer über allem steht: Gott.

Psalm 99,3 erinnert uns daran, innezuhalten. Nicht, weil Gott unseren Lobpreis nötig hätte, sondern weil wir ihn brauchen. Wenn wir Menschen Gottes Namen loben, richten wir unseren Blick weg von uns – hin zu dem, der größer ist als unsere Probleme. Sein Name steht für Treue, Gerechtigkeit und Liebe. Ihn zu loben ändert unsere Perspektive. Plötzlich ist da Hoffnung, Kraft und Frieden. Vielleicht nicht alles sofort, sondern das Wissen: Wir sind nicht allein – und dass Gott uns liebt, so wie wir sind.

Heute, mitten im Alltag, kann ein leises „Danke, Gott" der Anfang sein. Denn heilig ist Gottes Name.

Sowohl in seinen Worten, seinen Gedanken, seinen Taten und seinen Offenbarungen als auch in sich selber ist Gott die Vollkommenheit selbst. Heilig ist er. Keine Eigenschaft Gottes wird so laut und mit solcher Feierlichkeit verkündigt und so häufig von den Engeln, die vor seinem Thron stehen, gepriesen wie gerade diese.

Heiligkeit bedeutet zweierlei: Gott ist in seinem Sein und in seinem Wesen von uns geschieden. Er ist der Schöpfer, wir sind Geschöpfe. Er ist, wir sind geworden. Er hat keinen Anfang, wir haben einen Anfang. Er ist unveränderlich, wir sind wandelbar.
 

Jesus Christus – Der Weg zum Vater

Gott ist vor allem in seinem Sohn zu uns gekommen, der einer von uns wurde. Deshalb können wir mit Vertrauen zu Gott kommen.

In JesusChristus haben wir den Sohn Gottes, ihm können wir trauen. Er bringt uns zum Vater. Wie hat es Jesus ausgedrückt: „Niemand kommt zum Vater, denn durch mich." Wenn wir Gott anbeten, entdecken wir, dass das christliche Leben eine Liebesgeschichte mit Gott ist: Hier reichen einige gute Ideen nicht aus, sondern ihm muss man den ersten Platz einräumen, so wie es ein Verliebter gegenüber der Person macht, die er liebt.

Das christliche Leben kann ohne die Anbetung des Herrn zu einer kultivierten Art der Selbstbestätigung und des Eigenlobes werden. Das ist eine ernste Gefahr: dass wir uns Gottes zu bedienen versuchen, anstatt Gott zu dienen.

Wie klug und weise die Psalmschreiber 500 oder 1000 Jahre vor Christus waren – das hat noch heute Bestand – und dafür bedanke ich mich.

Autor: Susanne Wild

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Diese Verse nehmen uns in eine so andere Epoche hinein. Dabei handeln sie nicht von irgendwelchen alten Geschichten vergangener Zeiten; vielmehr sprechen sie auch mich und Sie an. Ich staune, wie viele Gedanken, ja Aufrufe hier zusammenkommen, aus dem Mund von Mose – und dies nach Gottes Willen: Von der Freude vor Gott dem Herrn geht es zu Anweisungen, wie man richtig opfert, Schlacht-Regeln, Fleischverzehr. Alles Essen und Speisen geschieht vor Gott. Und der hat sich eine Stätte für das Volk erwählt, Jerusalem ist bereits im Blick.

Ja, das 5. Buch Mose bringt den Abschluss dieses Werkes Gottes – von den Anfängen seiner Schöpfungskraft im 1. Mosebuch hin zur Erwählung der Stammväter Israels, der Sammlung der Stämme Israels aus der Gefangenschaft Ägyptens zum verheißenen Land. Mose hält Rückblick auf Jahrzehnte der Wüstenwanderung und bereitet die Stämme zugleich auf die Einnahme des Landes vor. Nun hält er Mahnreden mit konkreten Aufforderungen. Vor allem aber ist Gott als alleiniger Herr über alles und jeden zu achten: Das berühmte „Schma Israel", „Höre Israel" bleibt bis heute zentrale Verpflichtung für alle Gläubigen, auch für uns. Dieses Buch, auch Deuteronomium, zweites Gesetz genannt, nimmt häufig auf das Heiligkeitsgesetz Bezug: Regeln für das Verhalten in allen möglichen Lebenssituationen, um Gottes Heiligkeit widerzuspiegeln. Es scheint bereits durch, dass anstelle der Stiftshütte eine feste Stätte errichtet werden wird, wo Opfer für Gott dargebracht werden. Das hat auch mit Speiseregeln zu tun. Nein, keine langweiligen Formalitäten, sondern immer auch soziale Verpflichtungen: Wir lesen von dem Anteil, dem auch unter Christen bekannten „Zehnten", der abgegeben wird – für die Sache und die Menschen Gottes, gerade für geistliche Dienste. Bestimmungen wurden auch Übungen, Lernprozesse, Gott und seinem Willen gegenüber gehorsam zu sein. Gott und von ihm an die Seite gestellte Nächste, seine Dienstboten, sind nie voneinander zu trennen. Ich hebe wichtige Aussagen im Text hervor: Ob und wie haben sie mit uns Christen, mit unserer Situation zu tun?
 

Mose als Gottes Bote und das Verhältnis zum Gesetz

Das erste: Gott handelt und spricht durch den Mund seines Knechtes Mose. Der wird von heutigen klugen Leuten zuweilen als mythische Figur der Frühgeschichte Israels dargestellt. Über seine Herkunft, sein Wirken könne man nur spekulieren. Dadurch aber verlöre Mose an Autorität, seine Reden an Wirkung. Als von Gott gesandte Schlüsselperson hatte er eine unvergleichlich intensive Beziehung mit Gott, der ihn mit der Rolle des Befreiungs-Vermittlers betraut hatte. Nun kommt Mose ans Ende seiner so besonderen Berufung. Sein Mandat wird dadurch gekrönt, dass er dem Volk Israel unbedingt zu Beachtendes mitgibt: Du sollst tun – oder aber lassen! Hüte Dich, du darfst oder darfst nicht. Ein breites Handlungsspektrum tut sich auf.

Zweitens: Ich wundere mich über Juden, gerade unter die Orthodoxen, von denen viele ein exaktes Regelwerk befolgen, vor allem aus den 5 Büchern Mose – Tora = Gesetz genannt. Ihr Denken, ihre Weltsicht, ihre Lebensregeln sind mir gar fremd. Dabei will ich mich als Christ vor zweierlei hüten: herablassend oder sogar spöttisch gegenüber den gesetzestreuen Nachkommen der Stammväter zu denken oder zu reden. Und zum anderen: Wir Christen brauchen uns nicht selber an der Fülle der Gesetze und Gebote zu orientieren, als brächten sie unser Heil. Genau dagegen hat Paulus im Neuen Testament uns Christen gute Argumente für unsere Glaubenswege mitgegeben. Nichtsdestoweniger stelle ich betroffen fest, in welch einer liberalen, teils hemmungslosen Zeit wir uns bewegen. Statt Werte und Regeln für unser Leben unter den guten Geboten Gottes zu achten, werden vielerorts Spaß oder Tollerei als top wichtig angesehen – so als wäre dies an und für sich ein wesentliches Ziel oder Lebensinhalt unserer Arbeit als Christen.

Freude und Gemeinschaft vor Gott

Drittens und dennoch sagt Mose: Fröhlich sollt ihr sein – nämlich an der Stätte, die Gott für euch erwählt hat, auch bei Essen und Feiern. Das gilt der ganzen Familie, Angestellten, auch ausgewählten Gottesdienern. Was wäre, wenn geistliche Zentren unseres Glaubens- und Gemeindelebens wieder attraktive Orte würden, wo man gerne hingeht, wo wir ungekünstelt Freude erleben und weitergeben, uns geistlich auffrischen? Und das nicht als Einzelgänger, sondern als Familiengruppen. Was Mose hier vorgibt, hat nichts Gesetzliches an sich, sondern lädt uns dazu ein, vor Gott, wegen seiner Nähe Freude zu verbreiten.

Dankbares Essen und Geben als Ausdruck des Glaubens

Viertens: Essen und Trinken – das tun wir doch, in unseren Breitengraden mit all unserem Überkonsum bei großen Mehrheiten, oft grenzen- und auch gedankenlos: Genießen und Völlerei, die Erde ausbeuten und Nahrung tonnenweise wegwerfen, Essen nicht vor allem für den Erhalt von Leben und Gesundheit, sondern sich durchs Essen krank machen. Daran haben sich viele gewöhnt, schrankenlosen Verzehr als selbstverständlich genommen. Essen mit Vernunft wird sinnvollerweise von Gesundheitsbewussten empfohlen. In Dankbarkeit vor dem Geber aller Gaben Gott anrufen – das macht Speisen wertvoller und hilft unseren Seelen und Familien auf. „Alle gute Gabe kommt her von Gott, dem Herrn, drum dankt ihm, dankt" dichtet Matthias Claudius. Folgen wir seiner Aufforderung.

Fünftens stellt Mose Regeln der Abgabe auf von dem, was erwirtschaftet wurde und zur Verfügung steht. In unseren Gemeinden werden Abgaben ganz unterschiedlich gehandhabt. Aber es bedarf ihrer – nicht zuerst für die Wirtschaftlichkeit der Kirchen- und Gemeinschaftsaufgaben. Erwarten Gemeinden Gaben, so braucht dies keinen Beigeschmack von herbem Absparen oder Verlust zu haben, wenn ich etwas opfere. Es gibt bei Gott angesichts all meines Leistens und Erwirtschaftens nämlich eine Grenze: Eigennutz kann nicht das Höchste oder Einzige sein, wofür ich arbeite. Wir dürfen die Gaben loben, weil sie unser Leben bereichern und zu dem machen, wer und was wir sind. Wir dürfen und sollen Abgaben als etwas Heiliges verstehen – aber eben so, dass wir einen Anteil an Gott als Geber aller guten Gaben zurückgeben. Das gilt auch im Neuen Testament. Wir haben also guten Grund, für diese Orientierungshilfen des Mose auch heute dankbar zu bleiben.

Autor: Pfarrer Dr. Traugott Farnbacher

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Der heutige Textabschnitt der Bibellese fordert besonders heraus. Radikal, kompromisslos und eindeutig stellt Gott seine Forderungen an sein Volk Israel. Wenn sie segensreich in ihrem Lande wohnen wollen, dann müssen sie sich rigoros von allen fremdreligiösen Strömungen und Gebräuchen trennen.

Ist das noch eine Botschaft für uns heute? Oder müssen wir das in einen orientalischen Zusammenhang stellen, der eben nur dort gilt? Oder ist dies nur als eine historische Epoche zu bezeichnen, lange vor unserer Zeit, die jetzt glücklicherweise Vergangenheit ist?

In der Tat leben wir heute in einer anderen Welt. Moderne Denkweisen lassen eigentlich solch hartes Abgrenzen nicht mehr zu. Toleranz gegenüber fremden Menschen und fremden Sitten ist heute Reichtum unserer Gesellschaft und unserer bunten Welt. Ja, es erscheint sogar als besonders modern und tolerant, wenn wir in unserem Leben und unseren Wohnungen ein bisschen Christliches zeigen, ein wenig Islam, aber auch eine Brise Buddhismus, und auch Konfuzius hat doch gute Dinge gesagt, und ein indianisches Amulett zeugt von Weltoffenheit.
 

Die Suche nach Halt und Orientierung

Es geht aber im Bibeltext interessanterweise nicht darum, wie wir die Weltoffenheit verbessern können, sondern es geht um den innersten Bereich, um das persönliche Leben, um Ihren und meinen Lebensstil. Die letzte Frage in meinem Leben ist doch: Was gibt mir Halt? Was ist mein Ziel? Was ist der Sinn meines Lebens? Und da ist es wenig hilfreich, wenn ich mir von allem etwas herauspicke, und mich letztlich frage: „Was werden wohl die Nachbarn denken?“ Oder mein Fähnlein nach dem Wind ausrichte.

Persönliche Fragen brauchen persönliche und klare Antworten.

Gott als der Schöpfer und Erhalter des Lebens, als der Herr über Israel, möchte, dass sein Volk in Frieden und im Segen Gottes lebt, und nicht ständig in Unruhe danach sucht, ob es auch von allem etwas berücksichtigt hat oder ob noch etwas fehlt.

So startet Mose hier in Vers 1 mit einer Rede Gottes, die deutlich das Ziel benennt: „Gebote und Rechte Gottes sollt ihr halten und danach tun in dem Land, das Gott euch gibt und wo ihr euer Leben lang wohnen sollt." Es geht also um gottgewollte Lebensregeln, um Verhaltensregeln, die Segen und Sicherheit bringen.

Wie kommt man aber dahin? Mose zeigt unverhüllt Gottes Anweisung: Zerstört alles Fremde, das euch von anderen Ideen, Religionen oder Philosophien gefangen nimmt und euch an Gottes Liebe zum Nächsten hindert. Heute sind dies weniger fremde Götter, aber eher Sätze oder heimliche Leitlinien, wie: „Das gehört sich doch nicht!" – „Das tut doch keiner!" – „Wenn das alle tun, wird das schon richtig sein!" – Oder wie es im Hessischen so schön gesagt wird: „Des der des derf?" (Anmerkung: Hessischer Dialekt für „Darf der das denn?")

Deshalb überprüft, ob es Sachverhalte im Leben gibt, die ausbremsen, blockieren, belasten. Das kann letztlich auch die moderne Technik mit Fernsehen, Internet und Handy oder meine eigene Eitelkeit sein.
 

Der Weg zur inneren Freiheit

Deshalb lädt Gott ein: Richtet euren Blick auf das Zentrum! Sucht einen Ort, wo ihr zusammenkommt, euch stärkt und euch neu ausrichten lasst. Kommt zu Gott, dem Schöpfer. Er hat einen Plan für euch.

Dorthin sollen alle eure Bemühungen hinlaufen. Hier sollt ihr Gott Opfer bringen, also euch für Gott einsetzen, ihm die Ehre geben, ihm dienen, für ihn und seine Aufgaben Zeit haben.

Und das sollt ihr tun, nicht weil Gott das gerne so für sich hätte, nein, er möchte das, weil das euch erst die Möglichkeiten schenkt, frei zu sein, unbelastet von anderen vermeintlichen Forderungen und Erwartungen, frei von selbstgesteckten Zielen, frei von einengenden Verpflichtungen.

Gott möchte mir einen „weiten Raum" schenken, wie es in Psalm 31, Vers 9 zu lesen ist. Gott möchte, dass meine Gaben und Talente sich entfalten, geschult werden und sich auswirken zum Segen für andere. Hier beginnt die Toleranz: Dieser gottesfürchtige Lebensstil entdeckt, dass ich aus der eigenen Freiheit des Glaubens für andere da sein darf, ihnen helfe, mit ihnen Gemeinschaft habe. Und das gerade in der Unterschiedlichkeit, in dem Bunten und in der Andersartigkeit jedes Menschen. Diese Freiheit in Gott zu gewinnen, ist die große Herausforderung. Sie ist Freiheit, die aber eine Gefahr hat: Ich mache, was ich will! Nein, das ist nicht die Freiheit, die Gott mir schenken will.

In Vers 8 und 9 sagt er es deutlich, warum: „Ihr sollt es nicht so halten, wie wir es heute hier tun, ein jeder, was ihm recht dünkt. Denn ihr seid bisher noch nicht zur Ruhe und zu dem Erbteil gekommen, das dir der HERR, dein Gott, geben wird."

Statt auf das eigene Ich, die eigene Meinung und die eigenen Werte zu schauen, die mich stets unruhig halten werden, weil immer noch was fehlt, was verbessert werden kann oder unerreichbar erscheint, lädt Gott ein zur „Inneren Ruhe", wenn ich lerne, mit Gottes Augen seine Geschenke in meinem Leben zu entdecken.
 

Gottes Ziel: Freude und Gemeinschaft

Gott beschreibt deshalb im Vers 12 sein Ziel: „Ihr sollt fröhlich sein vor dem HERRN, eurem Gott, mitsamt eurer ganzen Familie und allen „Knechten und Mägden", also allen Mitmenschen um euch herum, inklusive der Gäste.

Gottes Ziel ist Freude. Freude im Leben und Freude im Lebensalltag. Unbeschwertes Verwirklichen der vom Schöpfer geschenkten Gaben und Talente. Ein fröhlicher Blick auf den Nächsten: Was braucht er oder sie? Wo kann ich helfen? Wer ist einsam? Wer braucht Unterstützung? Dieser neue Blick kann mir von Gott geschenkt werden aus der Quelle des Lebens, wo er eben die Mitte, die Nr. 1 in meinem Leben ist.

So wünsche ich Ihnen diesen Blick von Gott her, der Freude schenkt, Sie auf ihn hin ausrichtet und dankbar und fröhlich schaut, wo Sie gebraucht werden.

Autor: Pfarrer Eberhard Hoppe

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Mose spricht zu den Menschen kurz bevor sie das Land betreten. Er sagt ihnen: Vergesst nicht, was Gott euch gesagt hat. Nehmt es mit in euren Alltag, ins Herz, in eure Entscheidung. Er erinnert sie daran, dass Gottes Weg ein Weg zum Leben ist. Und er macht klar: Ihr habt eine Wahl. Der Segen liegt dort, wo ihr Gott vertraut und auf seinen guten Wegen geht – der Fluch dort, wo ihr euch von ihm abwendet. Es ist wie eine Kreuzung: Gott zeigt den Weg, aber gehen müssen sie selbst. Und so ist es bei uns heute auch. Wir müssen immer wieder die Spannung aushalten zwischen Fluch und Segen, und das angesichts der Spannung, in der wir unser Leben gestalten – zwischen Fluch und Segen.

Sie und ich leben in einer Zeit, in der sich vieles schnell verändert. Wir haben unzählige Möglichkeiten, tausend Stimmen reden in unser Leben hinein. Und manchmal weiß ich gar nicht mehr genau, welcher Weg eigentlich der richtige ist. Gerade dann wächst die Sehnsucht nach Orientierung, nach etwas, das trägt, nach einer Richtung, die mich nicht enttäuscht. Der Bibeltext aus dem 5. Buch Mose, Kapitel 11 schenkt mir dafür wunderbare Bilder – einfache, klare und sehr menschliche Bilder. Sie zeigen mir, wie Gottes Wort nicht einfach ein Text bleibt, sondern zu einem Kompass für Ihr und mein Leben werden kann.
 

2. Das Herz – Die Mitte des Menschen

Der Abschnitt beginnt mit einem Satz, der mich sofort ins Zentrum führt: „Nehmt diese meine Worte zu Herzen". Das Herz ist im Alten Testament nicht nur ein Ort der Gefühle, sondern die Mitte des Menschen – der Ort, an dem entschieden wird, was mir wichtig ist, was mich prägt, was ich glaube. Gottes Wort „zu Herzen nehmen", heißt darum nicht, etwas auswendig zu lernen oder brav zu nicken, es heißt: Lass dich innerlich ausrichten, lass Gottes Gedanken deine Gedanken werden. Und lass seine Wahrheit dein Fundament sein.

Heute würden wir vielleicht sagen, Gottes Wort soll nicht nur auf unserer Festplatte gespeichert werden, sondern im Betriebssystem unseres Lebens laufen. Es soll nicht nur Wissen sein, sondern Weisheit, nicht nur Information, sondern Inspiration. Die Frage ist: Welche Worte trage ich in meinem Herzen? Worte der Angst? Worte der Selbstzweifel? Worte der Überforderung? Oder Worte Gottes – Worte der Liebe, der Hoffnung, der Ermutigung? Denn was das Herz ausfüllt, das bestimmt meinen Weg.
 

3. Die Hand und der Blick – Glaube im Alltag sichtbar machen

Aber der Text bleibt nicht im Inneren stehen. Der Glaube bleibt nicht nur im Herzen verborgen. Darum sagt Gott: „Bindet meine Worte zum Zeichen an eure Hand". Die Hand steht für mein Tun, für Entscheidungen, für Verantwortung. Was ich tue, soll geprägt sein von Gottes Weisung. Es geht nicht darum, dass ich religiöse Zeichen an mir trage – auch wenn manche Juden bis heute die Gebetsriemen, die Tefillin, benutzen. Das Bild meint vielmehr: Lass dein Handeln ein Echo deines Glaubens sein.

Vielleicht ist es wie ein Armband oder ein kleines Band am Handgelenk – kein magischer Gegenstand, sondern eine Erinnerung: Meine Hand soll segnen und nicht verletzen. Sie soll helfen und nicht zerstören. Sie soll Friedensgesten schenken, nicht Fäuste ballen. Was ich tue, darf ein sichtbares Zeichen dafür sein, wem ich vertraue. Manchmal ist eine ausgestreckte Hand schon ein evangelistisches Wort. Denn der Glaube zeigt sich nicht zuerst im Reden, sondern immer auch im Tun.

Weiter aber heißt es: „Macht sie zum Markenzeichen zwischen euren Augen". Die Stirn – die Mitte zwischen den Augen – steht für Identität und Blickrichtung. Dieses Bild fragt mich: Wie schaue ich auf die Welt? Wie beurteile ich Menschen? Welche Brille trage ich im Alltag? Wenn Gottes Wort zwischen meinen Augen ist, dann sehe ich Menschen nicht zuerst nach ihrem Nutzen, sondern als Geschöpfe Gottes. Dann sehe ich mich nicht selbst als Fehler, sondern als Geliebten. Dann sehe ich Möglichkeiten, wo andere nur Probleme sehen.

Mein Blick kann hart werden, misstrauisch, müde. Gottes Wort weicht die harte Kruste um meinen Blick wieder auf. Er schenkt mir den Blick Jesu – einen Blick, der aufrichtet, der Hoffnung sieht, der nicht festlegt, sondern öffnet. Wie ich sehe, entscheidet oft darüber, wie ich lebe. Darum will Gottes Wort meine Augen prägen.
 

4. Glaube weitergeben – Die nächste Generation

Doch damit endet der Text noch nicht. Er weitet den Horizont auf die nächste Generation: „Lehrt sie eure Kinder!" Glauben weiterzugeben ist keine Aufgabe nur für Eltern, sondern für die ganze Gemeinde. Es geht dabei nicht um theologische Vorträge, sondern um gelebten Alltag. Im Text heißt es: „Wenn du im Haus sitzt, unterwegs bist, dich niederlegst und aufstehst." Mit anderen Worten: Zwischen Frühstück und Gute-Nacht-Geschichte. Zwischen Schulweg und Einkauf. Zwischen Arbeit und Abendsegen. Kinder lernen den Glauben nicht, weil man ihnen sagt, was richtig ist. Sondern weil sie erleben, dass Vertrauen trägt. Sie brauchen kein perfektes Glaubensvorbild, sondern ein glaubwürdiges. Ein kurzes Gebet am Abend, ein Danke für das Gute, ein versöhnendes Wort nach dem Streit, eine Haltung, die Hoffnung atmet – das sind die Momente, in denen Glauben weitergegeben wird.

Der Text endet mit einer Entscheidung: Segen oder Fluch? Weg oder Irrweg? Das klingt hart, aber es ist keine Drohung. Es ist eine Einladung. Der Segen ist der Weg in Gottes Nähe, der Weg der Orientierung, der Weg, der trägt. Der sogenannte Fluch ist nicht ein Strafurteil, sondern der Weg ohne Kompass. Der Weg, der in die Orientierungslosigkeit führt. Jeden Tag stehe ich auf einem kleinen Berg der Entscheidungen, jeden Tag wähle ich neu, welchem Kompass ich folge: Den Stimmen der Angst, des Drucks, der Eile – oder der Stimme Gottes.

Gott zwingt niemanden, er lädt ein, er ruft, er wirbt und er verspricht: Wer meinen Worten vertraut, der findet Leben.

Liebe Zuhörerinnen und Zuhörer, wenn wir diesen Bibeltext in unseren Alltag hineinholen, dann finden wir vier einfache, aber starke Bilder: Ein Herz, das Gottes Wort trägt, Hände, die es leben, Augen, die Hoffnung sehen. Und eine Generation, die davon weitergetragen wird. Gottes Wort ist kein Gesetzbuch, das wir mühsam mit uns herumschleppen müssen. Es ist ein Kompass, der uns richtet, trägt und führt. Möge dieser Kompass unser Herz erfüllen, unsere Hände leiten, unseren Blick klären und unseren Kindern Licht sein auf ihrem Weg.

Autor: Hartmut Hühnerbein

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Der Bibeltext beschreibt eine ähnliche Situation. Mose ist zutiefst davon überzeugt, dass es nur eine gute Option für das Volk Israel gibt, und er wirbt für die richtige Entscheidung. Das Volk steht vor dem verheißenen Land und muss sich entscheiden zwischen
Option A) Gott gehorchen und lange und in Fülle in dem Land leben.
Option B) Gott ungehorsam werden, andere Götter anbeten und von Gott bestraft werden.

Moses Werben für die richtige Option lässt sich in drei Schritte aufteilen.
 

1. Erkennt die Werke Gottes.

Nach einem anfänglichen Aufruf, Gott den Herrn zu lieben, schaut Mose in den ersten sieben Versen zurück. Er ruft dazu auf, Gottes Wirken in der Geschichte zu erkennen.

Nämlich:

• Seine Erziehung, die das Volk Israel in der Wüste erlebt hat. Erziehung ist ein Ausdruck von Liebe, denn Erziehung erhalten nur die, welche geliebt werden. Ein Haustier, das ich mag, wird erzogen. Ein Nutztier erfährt wenig bis keine Erziehung. Ebenso erzieht Gott, wen er liebt, nämlich sein Volk Israel in der Wüste.
• Seine Herrlichkeit und seine mächtige Hand. Die Herrlichkeit Gottes haben die Israeliten wohl besonders eindrücklich am Berg Sinai erlebt. Die mächtige Hand Gottes hat dem Volk Israel mit den Plagen in Ägypten den Weg zur Ausreise freigeräumt.
• Seinen ausgereckten Arm, der einschließt: Gott streckt sich aus, um dem Volk zu Hilfe zu eilen. Den ausgereckten Arm Gottes haben die Israeliten täglich bei der Versorgung mit Manna erlebt.
• Und zuletzt Gottes Zeichen und Werke, die beim Auszug aus Ägypten und bei der Versorgung für das Volk Israel in der Wüste zu sehen waren.

In Vers 8 heißt es:

8 Darum – aufgrund der Taten Gottes – sollt ihr alle die Gebote halten, die ich dir heute gebiete, auf dass ihr stark werdet, hineinzukommen und das Land einzunehmen, dahin ihr zieht, es einzunehmen.

Mose argumentiert, dass das Volk aufgrund all dieser Taten Gottes in der Vergangenheit sich ihm auch weiterhin verpflichten soll.
 

2. Seht die Vorteile des Landes.

Im zweiten Punkt wirbt Mose für die richtige Entscheidung, indem er die Vorteile des Landes beschreibt, das Gott dem Volk Israel schenken will. Das Land, in dem Milch und Honig fließt! Ein Land, das besser ist als das Land Ägyptens. Gießen ist nicht erforderlich. Die Berge und Täler werden vom Himmel mit Regen getränkt. Diese Beschreibung des Landes ist aus landwirtschaftlicher Sicht nicht zutreffend. Durch das Kanalsystem der Ägypter und die zuverlässige Wasserquelle des Nilflusses war die landwirtschaftliche Aktivität in Ägypten witterungsunabhängig. Der Erfolg der Ernte hing quasi nur davon ab, ob das Feld genügend gegossen wurde oder nicht, also vom menschlichen Tun.

Im Land Kanaan, dem heutigen Israel, ist der Landwirt ganz und gar abhängig vom Regen, also davon, dass das Land vom Himmel mit Regen getränkt wird, wie Mose sagt. Damit treibt das Land die Bewohner automatisch in die Abhängigkeit Gottes, weil sie von ihm Regen erbitten. Somit ist dieses Land besser als Ägypten, wie Mose ausführt, weil es die Bewohner zu Gott treibt. Außerdem ist es besser, weil es ein Land ist, auf das Gott achthat, wie es in Vers 12 heißt. Die Augen des Herrn sehen immerdar vom Anfang des Jahres bis an sein Ende. Es ist das verheißene Land, auf das Gottes Augen gerichtet sind, deswegen ist es besser als das Land Ägyptens. Der Geber macht das Land schön.
 

3. Entscheidet euch zu eurem Wohl

Nach diesem Werben stellt Mose das Volk nun vor die Entscheidung und zeigt besonders deutlich die Konsequenzen dieser Entscheidung auf.

Wenn das Volk Israel auf Gottes Gebote hört und ihn liebt, wird das Land, in welches das Volk kommen soll, ausreichend Regen erhalten. In der damaligen Zeit hing ausreichend Nahrung immer direkt von der Ernte des Sommers ab. Für die Israeliten war die Zusage von ausreichendem Regen eine Lebensversicherung.

Sollte das Volk Israel aber von Gott abfallen und andere Götter anbeten, sagt Mose verheerende Konsequenzen voraus: Kein Regen und Verlust des Landes.

Objektiv gesehen ist die Entscheidung zwischen diesen beiden Möglichkeiten wohl nicht so schwer, und Moses Marketingstrategie ziemlich eindrücklich. „Entscheidet euch zu eurem Wohl", scheint er dem Volk zuzurufen. Kann es sein, dass Sie und ich heute vor einer ähnlichen Entscheidung stehen? Ich denke schon.

Gott hat allen Menschen, die ihm nachfolgen und an ihn glauben, ewiges Leben versprochen. Die Rede ist von einem Leben nach dem Tod, in dem die Christen für immer in der Gegenwart Gottes, in seiner Herrlichkeit leben werden. Ein Leben nach dem Tod, das ist die ultimative Lebensversicherung, die Gott allen gibt, die an ihn glauben.

Laut dem Gesamtverband der Versicherer in Deutschland gibt es hierzulande 501,3 Millionen Versicherungsverträge. Das sind im Durchschnitt etwa 6 Versicherungsverträge pro Person in Deutschland. All diese Verträge zeigen doch, dass unsicher auf die Zukunft geblickt wird. Man will sichergehen, dass man dem schlimmsten Szenario entgeht. Gottes Versprechen, Gottes Lebensversicherung geht noch weiter als jede andere Versicherung.

Die Bibelstelle wirbt heute auch für Ihre richtige Entscheidung. Sie sagt Ihnen heute: Erkennen Sie die Werke Gottes! Erkennen Sie Gottes ausgestreckten Arm! Das Wichtigste, das Gott für die Menschen getan hat, ist, dass er seinen Sohn gesandt hat. Jesus hat als einziger Mensch ein perfektes Leben ohne Sünde geführt. Trotzdem wurde er verurteilt und starb einen Tod, den er nicht verdiente. Weil Jesus das getan hat, werden Sie und ich nicht verurteilt aufgrund unserer Verfehlungen, sondern bekommen Jesu Gerechtigkeit zugeschrieben, die wir nicht verdient haben – wenn wir an ihn glauben. Entscheiden Sie sich, an Jesus zu glauben.

Außerdem sagt diese Bibelstelle: Sieh die Vorteile des Landes an. Schauen Sie sich die Vorteile des ewigen Lebens an. Gott möchte jeden Menschen einmal bei sich im Himmel haben. Das ist eine echte Lebensversicherung.

Mose warb nicht nur beim Volk Israel für die richtige Entscheidung, er wirbt auch bei Ihnen. Entscheiden Sie sich zu Ihrem Wohl.

Autor: Matias Wiens

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Unser heutiger Bibeltext beginnt mit einer Zahl, der Zahl 40. Die Zahl 40 steht für „Prüfung, Läuterung und Neubeginn". Biblische Beispiele mit der Zahl 40 sind zum Beispiel die 40 Tage Regen während der Sintflut oder die 40 Jahre Wanderung der Israeliten durch die Wüste zur Vorbereitung auf das Gelobte Land. Nach der Zahl 40 geht es im 5. Buch Mose um den Berg. Der Berg dient Mose als Rückzugsort, um allein und in Ruhe mit Gott zu sprechen. Vielleicht erschreckt der Vers 10 ein wenig, denn dort heißt es, dass Gott erneut davon abließ, Israel zu vernichten. Das klingt gerade so, als wäre Israel wieder einmal knapp der Strafe bzw. sogar dem Tod entronnen. Und dem ist genau so. Heute würde mancher vielleicht sagen: Israel hat wieder einmal Glück gehabt. Es ist dem Zorn Gottes entronnen.

In Vers 11 bestätigt Gott noch einmal die Leiterrolle des Mose, indem er Mose befiehlt, das Volk Israel weiterzuführen. Sie sollen nicht aufgeben, sondern weitergehen. Dieser Satz kommt mir unglaublich bekannt vor. Wie oft stand ich vor Prüfungen, vor Krankheiten und Todesnachrichten, vor Verzweiflung und Wut und wollte am liebsten alles hinwerfen und aufgeben. Ich fühlte mich vom Leben überfordert, Gott nicht. Er sagte: Kind, geh weiter. Und Vers 11 geht noch weiter. Gott erneuert sein Versprechen, das er Israel gegeben hat. Sie werden das Land, das er ihnen versprochen, ja sogar mit einem Eid darauf geschworen hat, einnehmen. Auch später sagt Gott zu Josua, Moses Nachfolger, dass Israel das Land, auf das es tritt, einnehmen wird.
 

Was Gott von seinem Volk verlangt

Und nun in Vers 12 lässt Jahwe Israel über Mose die alles entscheidende Frage ausrichten: Was verlangt dein Gott von dir, Israel? Hier geht es um eine Beziehungsfrage. Ja, um ein Versprechen. Um einen Bund. Gott, Jahwe – ich bin, der ich bin – verspricht Israel das Land und er verlangt von Israel auch etwas, nämlich, dass sie Gott achten, also Respekt vor ihm haben, dass sie nach seinem Willen leben, dass sie ihn lieben und dass sie ihm dienen. Klingt eigentlich gar nicht so schwer, oder doch? Vielleicht ist es manchmal nicht so leicht, Gott zu respektieren, ihn zu achten. Da sind so viele Dinge und Menschen, die einen ablenken wollen. Schau hier hin, schau dort hin…! Und manches Mal passiert es dann, dass Menschen andere Menschen oder Dinge auf ihren Lebensthron setzen und Gott, den Allmächtigen, aus ihrem Leben verdrängen. Gott zu lieben, ist auch nicht immer leicht. Denn wir sollen ja auch unsere Feinde lieben, oder den Bruder und die Schwester, die vielleicht nicht immer so liebenswert erscheinen. Nach Gottes Willen leben, bedeutet zum einen, seine Gebote halten, d. h. im Sinne der Zehn Gebote: du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht stehlen, morden, neidisch sein etc. Zum anderen bedeutet es auch, den Willen Gottes für sein eigenes Leben zu erkennen. Welche Gaben hat Gott mir gegeben? Wie kann ich mit diesen Gaben anderen Menschen dienen? Und dienen heißt nicht herrschen. Dienen heißt nicht, mit seiner Leitungsposition anzugeben oder gar, alles besser zu wissen. Dienen heißt demütig sein, auch einmal von anderen lernen, dazulernen. Diese Seite des Dienens ist dem menschlichen Ego oft unangenehm. Gott möchte von ganzem Herzen, also freiwillig geliebt werden, und er möchte, dass der Mensch ihm mit seiner ganzen Kraft, mit seinem ganzen Leben dient. Das scheint mir eine große Aufgabe, eine Lebensaufgabe zu sein.

Der Mensch soll den guten Geboten und Vorschriften Gottes gehorchen. Das bedeutet für mich, dass Gottes Gebote gut sind. Sie wollen uns nicht beschränken und einengen, oder gar die Lust am Leben verderben. Im Gegenteil, die Gebote Gottes setzen Grenzen, um vor Gefahren zu schützen und sich frei entfalten zu können. Gefahren heute könnten sein: Burnout – Mediziner nennen es Erschöpfungsdepression – ein Mensch hat zu viel gearbeitet, jetzt muss sein Körper und seine Seele mindestens 6 Monate ruhen, bevor wieder an Aktion zu denken ist. Gott kennt den Menschen. Er hat ihn geschaffen und deshalb weiß Gott auch, was gut für den Menschen ist. Deshalb setzt er ihm Grenzen.

Gott hat Israel erwählt, d. h. er hat sein Volk ausgewählt. So hat Gott auch uns, die wir uns zu Jesus bekennen, für sich ausgewählt. Das ist ein absolutes Privileg. Darum ist es für den Menschen nicht gut, gegen Gott zu rebellieren. Das Volk Israel sollte nicht bockig und engstirnig sein. Auch wir Christen heute dürfen Gott fragen, wie sein Lebensplan mit uns und für uns aussieht. Für mich ist es das Schönste, wenn ich weiß, ich darf meine Gaben, die Gott mir gegeben hat, für ihn einsetzen, um Menschen zu helfen, um Kranke zu versorgen, um Arbeitslose zu ermutigen, um Menschen aus anderen Ländern zu dienen, um Kindern und Jugendlichen in ihrer Entwicklung zu helfen. Es gibt dafür unendlich viele Möglichkeiten.
 

Der allmächtige und barmherzige Gott

Die Verse 17 und 18 begeistern mich. Jahwe ist der allmächtige Gott. Und der allmächtige Gott liebt mich, mich kleinen und unbedeutenden Menschen. Er schickte seinen Sohn Jesus, um für mich zu sterben und aufzuerstehen. Um meine Schuld zu bezahlen. Einen gnädigeren Gott kann ich mir beim besten Willen nicht vorstellen. Jahwe ist der König aller Könige. Er ist ehrfurchtgebietend; das bedeutet Gott verdient Respekt, er ist kein Hampelmann, den man um etwas bittet, wenn es mal brennt und Not am Mann ist. Nein. Jahwe gebührt die Ehre, die Achtung und der Respekt. Warum? Weil er allmächtig ist. Weil er die Welt und den Menschen geschaffen hat. Und weil er den Menschen, obwohl dieser nur ein Geschöpf ist, unendlich und bedingungslos liebt.

Jahwe ist unparteiisch und unbestechlich. Gott ist in keiner politischen Partei, Gott ist in keinem Verein. Er rührt nicht die Werbetrommel, er betreibt kein Marketing. Das hat er nicht nötig. Er ist allmächtig und ihm untersteht alles, im Himmel, auf der Erde und unter der Erde, im Meer. Das begeistert mich. Gott begeistert mich!

Bei Gott gilt kein Ansehen der Person. Er nimmt keine Geschenke, d. h. er ist nicht erpressbar. Vor Gott ist jeder Mensch gleich. Auch, was seine Schuld angeht. Stehlen, die Ehe brechen, morden, falsch Zeugnis reden. Vor Gott ist all das Schuld, ohne Unterschied.

Mich berührt besonders Vers 18, in dem steht, dass Jahwe den Witwen und Waisen zu ihrem Recht verhilft, dass er Ausländern Nahrung und Kleidung gibt. Niemand sucht sich aus, in welchem Land er oder sie geboren wird. Das heißt Jahwe liebt jeden Menschen in jedem Land. Er liebt Arme und Reiche. Er liebt Alte und Junge. Er liebt Intellektuelle und handwerklich Begabte. Er liebt Gesunde und Kranke. Und vor allem liebt er Menschen, die sich selbst nicht mehr helfen können. Er liebt Kranke, Arme, Geflüchtete, Kriegsgebeutelte, Alleinerziehende besonders. Warum? Weil Jahwe barmherzig ist. Niemand ist so barmherzig wie Er.
 

Liebe zum Nächsten – Gemeinde leben

Meine Gemeinde liebt Ausländer – wir nennen sie liebevoll Internationale. Meine Gemeinde liebt Geflüchtete und Kranke und kümmert sich um sie. Meine Gemeinde liebt Arme und Alleinerziehende und unterstützt sie. So ist Gemeinde Jesu. Nicht aufeinander herabschauen und sich miteinander vergleichen; nicht der eine herrscht in einer Leitungsposition über den anderen. Nein.

Israel soll die Ausländer lieben, denn die Israeliten waren selbst Ausländer in Ägypten. Und wie wurden sie dort behandelt? Sehr schlecht. Sie mussten Ziegel für die Ägypter brennen und wurden von ihnen geschlagen.

Sollen sie dieselbe Behandlungsweise mit den Ausländern in Israel fortsetzen? Nein. Sondern sie sollen diese von ganzem Herzen lieben und ihnen dienen. Denn sie wissen ja, was es heißt, schlecht behandelt und sogar geschlagen zu werden. Böses mit Gutem zu vergelten, ist Gottes Leitsatz. Das klingt schwer umzusetzen und das ist es auch! Aber Gott steht uns bei. Er steht hinter uns, wenn wir seinen Willen in unserem Leben tun möchten.

Gott ist unser Ruhm (5. Mose 10,21).

Autor: Berit Merkel

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Das jüdische Volk lebt wie kein anderes von der Erinnerung an seine Geschichte. Eine Geschichte, in der Gott den Anfang machte, und sie führte bis zum heutigen Tag. Durch Höhen und Tiefen, durch Sklaverei und Befreiung, durch Wüsten und Oasen sind sie gegangen. Eine Ermahnung begleitet das jüdische Volk bis heute: Gedenke! So steht es in riesigen Buchstaben in der Nähe der Westmauer in Jerusalem. Gedenke! Das ist auch der Sinn der großen jüdischen Feste. Beim Passahfest wird z. B. an die Befreiung aus der Sklaverei in Ägypten gedacht. Oder beim Laubhüttenfest der Treue Gottes bei der Wüstenwanderung. Das Purimfest erinnert an die wunderbare Rettung der Israeliten vor ihren Feinden. Wie der Ruderer im Boot so sitzt, dass er beim Rudern zurückschaut, aber dabei Orientierung und Kraft für den Weg nach vorne gewinnt. So soll Israel zurückschauen, und der wunderbaren Wegführung Gottes gedenken.

Auch der heutige Textabschnitt und die Verse davor haben dieses Thema: Gedenke! Die Israeliten sollten daran denken, wie sie am Sinai Gott untreu geworden sind und ein goldenes Kalb angebetet hatten. Hinter ihnen lag die Befreiung aus der ägyptischen Sklaverei, eine Demonstration der Gnade und der Macht Gottes. Als Mose 40 Tage lang auf dem Berg die Weisungen Gottes empfing, war es der Unglaube und die Ungeduld des Volkes, das zu dieser großen Sünde führte.
 

Die Bundeslade und die Berufung der Leviten

Wir können Mose nur bewundern. Er war dazu bereit, anstelle seines Volkes zu sterben. Viel lieber würde er selbst sein Leben lassen, als zuzusehen, wie Gott es vernichtete. Gott war gnädig und gab dem Volk eine zweite Chance. Mose nahm zwei neue Tafeln mit auf den Berg und verbrachte noch einmal 40 Tage dort. Gott selbst schrieb erneut die Zehn Gebote auf die Tafeln aus Stein, und zeigte so unmissverständlich seinen Willen. Nach diesen Weisungen sollte sich sein Volk richten. Mose nahm die beschriebenen Tafeln mit ins Tal und legte sie in die Bundeslade. Die Lade mit den Geboten war ein sichtbares Zeichen des Bundes Gottes mit dem Volk Israel. Sie wird in der Bibel auch als „Lade Gottes" oder „Lade deiner Macht" bezeichnet und zeugte von der Gegenwart Gottes unter seinem Volk.

Kurz nachdem Mose die Bundeslade angefertigt hatte, und von Gott Anweisungen für den Bau der Stiftshütte erhielt, „sonderte der Herr den Stamm Levi aus". Im 4. Buch Mose, Kap. 3 ab Vers 11 ist zu lesen: „Und der Herr redete mit Mose und sprach: Siehe, ich habe die Leviten genommen aus den Israeliten, statt aller Erstgeburt, die den Mutterschoß durchbricht in Israel, so dass die Leviten mir gehören sollen. Denn alle Erstgeburten sind mein. An dem Tage, da ich alle Erstgeburt schlug in Ägyptenland, da heiligte ich mir alle Erstgeburt in Israel, vom Menschen an bis auf das Vieh, dass sie mir gehören sollen. Ich bin der Herr."

Gott hatte bei der letzten der zehn Plagen die erstgeborenen Söhne der Ägypter getötet, die der Israeliten aber verschont. Gott sah die erstgeborenen Israeliten als sein Eigentum an, sie mussten durch ein Opfer ausgelöst werden.

Im Lukasevangelium ist zu lesen, wie Josef und Maria das mit Jesus, ihrem erstgeborenen Sohn, taten. Gott wählte die Leviten anstelle der Erstgeborenen Israels zu seinem besonderen Eigentum aus und gab ihnen besondere Aufgaben. Nur sie hatten den Auftrag, die einzelnen Teile der Stiftshütte zu tragen, sie auf- und wieder abzubauen. Jede Familie hatte ihre spezielle Aufgabe. Einige Sippen konnten Wagen für den Transport benutzen. Aber die Bundeslade musste getragen werden und ging dem Volk voraus. Die Leviten waren zudem für die Bewachung der Stiftshütte und des Vorhofs zuständig. Der Vorhof trennte das Heiligtum vom Alltag des Lebens. In den Vorhof kamen viele, um ihre Opfer zu bringen, aber in das Heiligtum durften nur die Priester. Die Leviten trugen dafür Sorge, dass sich niemand der Stiftshütte näherte, der Gottes Anweisungen missachtete. Darum lagerten sich die einzelnen Sippen der Leviten direkt an der Stiftshütte. Wieder andere unterstützten die Priester, die Opfergaben der Menschen entgegenzunehmen und darzubringen. Zudem hatten sie auch ein geistliches Amt. Die Leviten hatten das Privileg, im Namen des Herrn zu segnen. Sie drückten mit dem Segen die göttlichen Zuwendungen zu seinem Volk aus: Die Fürsorge Gottes, der über ihnen wachte. Den Reichtum seiner Gnade. Das Leuchten seines Angesichtes über ihnen. Den geistlichen Frieden.

Die Leviten sollten im verheißenen Land nicht wie die übrigen Stämme ein Erbteil erhalten. Ihr Erbteil sollte der Herr selbst und der Dienst für ihn sein. Sie erhielten von jedem Stammesgebiet je vier Städte mit entsprechendem Weideland zugeteilt. Sie bekamen von den Israeliten den zehnten Teil des Ernteertrages und des Viehs. Zudem erhielten sie einen Teil der Opfer, die dem Herrn dargebracht wurden. Nichts war dem Zufall oder menschlicher Planung überlassen, alles hatte Gott wohlgeordnet.
 

Aaron – Hohepriester zwischen Stärke und Schwäche

Im heutigen Text wird auch der Tod Aarons, des älteren Bruders Moses, erwähnt. Es lohnt sich, über sein Leben nachzudenken. Als Gott Mose zum Befreier Israels berief, sollte ihm Aaron, mittlerweile 83 Jahre alt, als Sprecher zur Seite stehen. Die beiden Brüder trafen sich in der Wüste und traten gemeinsam vor die Ältesten Israels und den Pharao. Bei den ersten drei Plagen führte Aaron den Stab, später nur noch Mose. Als die Israeliten endlich ausziehen durften, wurden sie von Mose und Aaron angeführt. Als Mose während der Schlacht gegen die angreifenden Amalekiter betete, stützten Aaron und Hur seine Arme. Am Sinai angekommen stiegen Mose, Aaron und zwei seiner Söhne mit 70 Ältesten auf den Berg zum feierlichen Bundesschluss mit dem Herrn. Mose stieg noch höher auf den Berg und bekam die Tafeln mit den Zehn Geboten, und die Anweisungen zum Bau der Stiftshütte. Er erhielt zudem den Auftrag, seinen Bruder Aaron und dessen Söhne zu Priestern zu weihen. Während Mose 40 Tage auf dem Berg verbrachte, gab Aaron als sein Stellvertreter allerdings dem Drängen des Volkes nach. Er ließ ein goldenes Kalb errichten, das dann von allen angebetet wurde. Ohne Mose hatte er nicht die nötige Widerstandskraft, den Israeliten entgegenzutreten, und den Abfall zu verhindern. Doch Mose rettete ihn durch seine Fürbitte vor dem Zorn Gottes. Als die Stiftshütte fertiggestellt war, wurde er mit seinen Söhnen zu Priestern geweiht, ihm wurde das hohepriesterliche Kleid angezogen. Am Tag der Einsetzung brachten allerdings seine beiden ältesten Söhne ein Feueropfer dar, das der Herr nicht befohlen hatte. Sie mussten für ihre Eigenmächtigkeit sterben.
 

Gottes Gnade und Barmherzigkeit

Etliche Zeit später ließ sich Aaron von seiner Schwester Mirjam dazu hinreißen, Mose als Leiter des Volkes zu kritisieren. Trotz dieser Schwächen hatte ihn Gott zum Hohenpriester eingesetzt. Nachdem er selbst Versöhnung erfahren hatte, konnte er für das Volk ein geistlicher Leiter sein. Er starb am Ende der Wüstenwanderung und wurde von Mose begraben.

So wird im Blick zurück erkennbar, wie mächtig und gerecht Gott ist, aber auch wie gnädig und barmherzig.

Unsere Buchempfehlungen zum Thema:
 

Ein kraftvolles Buch über Leidenschaft und Nachfolge, das Markus in seiner Suche nach Identität und Orientierung ansprechen wird – ideal auch als Inspirationsquelle für Gottesdienste und persönliche Reflexion.

Ein warmherziges Buch, das Sie auf ihrer Suche nach Halt und neuen Anknüpfungspunkten im Glauben begleitet – mit alltagsnahen Impulsen, die einladen, das Leben aus einer hoffnungsvollen Perspektive zu betrachten.

Wahre Glaubensgeschichten voller Mut und Abenteuer, die Jugendliche inspirieren, ihren eigenen Weg mit Gott zu entdecken – spannend erzählt und authentisch.

Autor: Andreas Reinhardt

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Wärme, Licht, Freundlichkeit, große Freude … – kennen Sie dieses Gefühl der Freude, des Glücklichseins? Vielleicht erinnern Sie sich noch an die erste Zeit der Verliebtheit – alles ist schön, hell, Sonnenschein, rosa Wölkchen, blauer Himmel. Niemand und nichts können diesen Gefühlsstand trüben. Oder – Freude über den Familienzuwachs. Vielleicht auch die unbeschwerte Zeit des Urlaubs mit lieben Menschen, Sonne, Strand und Meer. Wunderbar sonnendurchflutete Sommertage.

Es gibt sicher zahlreiche schöne Erinnerungen an „gefühlte" vollkommene Freude und Glückseligkeit im Leben. Herrliche Erinnerungen an meine Reisen tragen mich zum Beispiel durch die trüben Tage des langen Winters. Sie tragen mich auch in schweren Zeiten des Lebens und lassen mich auf bessere Momente hoffen.

Wie wäre es, wenn diese Momente der Glückseligkeit und Freude, auf die ich hoffe, endlich anhaltend wären? Wenn Kälte, Ungerechtigkeit, Zerstörung, Leid und die Dunkelheit, strahlendem Licht, Wärme, Liebe und gegenseitigem Verständnis weichen?
 

Gottes Reich – Hoffnung in dunklen Zeiten

Haben Sie schon einmal darüber nachgedacht, wie es sein wird, wenn Gott die Herrschaft über das Erdreich übernimmt? Wenn Sie und ich endlich, unendlich in Gottes Reich leben? Wir erleben, dass Gottes Reich so ist, wie es uns die Propheten und Jesus Christus vorausgesagt haben?

Für mich ist das eine wunderbare Vorstellung.

Ja, da ist ein Sehnen tief in mir nach Frieden, nach Freude, nach Liebe und Licht. Besonders in diesen Zeiten in einer Welt von Kriegen, Ungerechtigkeiten und Schmerz – als hätte das Böse die Oberhand bekommen. Dunkelheit, in dieser eher trüben Jahreszeit, schleicht sich bei mir ein, wenn ich die täglichen Nachrichten höre oder sehe. Doch ich weiß, dass ich der Dunkelheit und dem Bösen keinen Platz in meinem Leben geben will und muss.

„Dunkelheit kann Dunkelheit nicht vertreiben – nur das Licht kann das. Hass kann Hass nicht vertreiben – nur die Liebe kann das." Diese Aussage drückt die Kraft des Lichts und der Liebe aus. Der Satz stammt von Martin Luther King. Er ertrug ständig rassistische Anfeindungen, Diskriminierung und Ungerechtigkeiten. Trotzdem war er ein Mann des Glaubens. Seinen Traum, seine unerschütterliche Hoffnung auf Gerechtigkeit, respektvolles Miteinander der Menschen und eine bessere Welt, tat er der ganzen Welt laut in seinen Reden kund.

Hoffnung und eine Aussicht auf eine bessere Welt unter Gottes Herrschaft hat auch der Beter des 97. Psalms. Wir wissen nichts über seine Herkunft, noch seine Beweggründe für dieses wunderbare, bildreiche Gebet. Schon beim Lesen vermittelt dies Gebet mir den tiefen Glauben, die Hoffnung und Zuversicht des Autors. Er macht Hoffnung auf eine bessere Welt, unendliche Freude, dass einmal alles gut wird, wenn Gott, unser Vater, König über das Erdreich ist. Er gibt uns damit einen kleinen Vorgeschmack auf die Ewigkeit in Gottes Reich.
 

Psalm 97 – Gottes Macht und Gerechtigkeit

Das Gebet ist stark, mächtig und erhaben. Die ersten Verse: „Wolken und Dunkel sind um ihn her, Gerechtigkeit und Recht sind seines Thrones Stütze. 3 Feuer geht vor ihm her und verzehrt ringsum seine Feinde. 4 Seine Blitze erleuchten den Erdkreis …" haben etwas Bedrohliches. Es ist wie das Aufkommen eines starken Unwetters. Als Kind hat man mir erzählt, dass Blitz und Donner Gottes Zorn über das Böse in der Welt sei. Das glaube ich so nicht mehr. Dennoch – Gewitter sind bedrohlich und manchmal vernichtend. Sie haben aber auch etwas Reinigendes. Die Luft ist danach wieder hell und klar.

Gott hat alles in seiner Hand. Er lässt Berge vor sich zerschmelzen wie Wachs. Das zeigt, wie gewaltig dieser Herrscher ist. Doch er ist zugleich gut und gerecht.

Psalm 97 versichert uns, dass Gottes Gerechtigkeit auch für jene ist, die sich vom Bösen überwältigt fühlen. Dass er auch für sie Quelle des Lichts und der Freude sein wird. Der Herr des Universums wird die Ketten des Bösen, die sein Volk versklaven, zerbrechen und es befreien. Alle werden seine Herrlichkeit sehen.

Selbst bis zu den Inseln, die fernab der Kontinente liegen, wird die Freudenbotschaft dringen. Überall können sich die Menschen freuen. Man wird ihn nicht sehen, denn Gott zeigt sich nicht in einer Gestalt, wie wir Menschen es erwarten – doch seine Macht ist zu spüren. Tiefgläubig, überzeugt von Gottes Macht und seiner Herrlichkeit, ist dieser Beter.

Psalmen-Gebete sind Texte des Alten Testamentes. Sie richten sich an Jahwe, den Gott Israels. Gottes auserwähltes Volk; die Kinder Israels sind mit der Stimme Gottes vertraut. Er lehrt sie durch Mose und die Propheten. Der Gott Israels hört die Gebete der Gläubigen – seiner Kinder. Dieser Gott liebt und handelt. Er hat uns Menschen Licht und Wärme in diese Welt gebracht. Durch seinen Sohn Jesus Christus offenbart er sich Jahrhunderte später.
 

Jesus Christus – Das Licht der Welt

Jesus Christus spricht zum besseren Verständnis für uns gerne in Bildern. So sagt er von sich selbst: „Ich bin das Licht der Welt" (Johannes 8,12). Er betont so seine Rolle als Erlöser und Wegweiser für die Menschheit. Wer Jesus folgt, wandelt nicht in der Dunkelheit, sondern wird das Licht des Lebens haben.

Jesu Licht steht für Hoffnung, Wahrheit, Erleuchtung und das Ende der geistigen Dunkelheit. Durch Jesus – so die Botschaft – werden Sünde und Finsternis sichtbar, aber auch die wahre Herrlichkeit Gottes. Jesus fordert uns auf, ihm nachzufolgen, um nicht in der Dunkelheit der Sünde umherzuwandern, sondern im Glauben das „Licht des Lebens" zu erfahren.

Morgen, am 2. Februar ist nach altem Brauch das Ende der Weihnachtszeit. Mein Vater bestand immer darauf, dass der Weihnachtsbaum in all seiner Pracht und seinem Lichterglanz, bis Lichtmess stehen blieb. Wenn auch die Nadeln fielen, er hatte seine Freude daran. Der christlich-katholischen Tradition entstammt dieses Fest. Es erinnert an Jesus Christus, der nach seiner Geburt in den Tempel gebracht wird. Simeon und Hanna erkennen in dem Baby das Licht der Welt und Jesus als Heiland für alle Menschen.

Der Glaube an Jesus Christus macht uns Menschen heil. Ähnlich wie der Beter des 97. Psalms hat auch Johannes eine Vision „eines neuen Himmels und einer neuen Erde". (Offenbarung 21,1-7) Vers 21,5 der Offenbarung ist die Jahreslosung für dieses Jahr 2026. In diesem Vers spricht Gott: „Siehe, ich mache alles neu." Mit seinem Reich verheißt er eine vollständige Erneuerung der Schöpfung und die Überwindung allen irdischen Leides.

„Der neue Himmel und die neue Erde" bezeichnen den Zustand der Schöpfung nach Jesu Wiederkunft und dem Jüngsten Gericht. Quasi ein Versprechen auf viel mehr als die Wiederherstellung paradiesischer Zustände. Besser als Urlaub, Strand, verliebt sein und mehr. Ich glaube, dass dieses Neue all unsere irdischen Erfahrungen und unsere kühnsten Träume übertreffen wird. Diesen Gott beten wir jetzt schon an.

Unsere Buchempfehlungen zum Thema:
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Wie Psalm 97 verspricht, dass Gott „Licht und Freude" für die bereithält, die sich vom Bösen überwältigt fühlen – so zeigt dieses Buch Wege zur Heilung in dunklen Zeiten.

Wie die bildreichen Psalmen Gottes Größe veranschaulichen, machen diese gleichnishaften Erzählungen den Glauben greifbar – ideal für Gottesdienstimpulse oder zum Selber-Lesen.

Psalm 97 beschreibt, wie „die Himmel Gottes Herrlichkeit verkünden" – dieses Buch lässt Kinder genau diese Herrlichkeit in der Schöpfung entdecken:

Autor: Heike Knauff-Oliver

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„Ihr könnt von allen etwas lernen,“ sagte unser Ausbilder zu Beginn der Lehre, „von den einen, wie man es macht, und von den anderen, wie man es lieber nicht machen sollte.“ In der Tat, ein weiser Rat. Er passt auch zu den Bibelversen aus dem 5. Buch Mose.

Das Kapitel 9 im 5. Buch Mose beginnt mit „Höre Israel!“ So beginnt das jüdische Glaubensbekenntnis. Aber hier erinnert es vor allem an Israels Geschichte.

1. Sich zu erinnern, kann demütigen

Das Volk Gottes steht am Ostufer des Jordans und damit kurz vor der Eroberung des verheißenen Landes. Es ist nur noch wie ein „Schritt“ – nach 40 Jahren in der Wüste. Das werden sie doch wohl auch noch schaffen. Doch Mose ist nicht nur ein bewährter Führer, sondern auch ein ausgezeichneter Seelsorger. Mose erinnert an das, was war, und er sagt, was jetzt gesagt werden muss:

V5 Israel, du kommst nicht herein, ihr Land einzunehmen, um deiner Gerechtigkeit und deines aufrichtigen Herzens willen, sondern der HERR, dein Gott, vertreibt diese Völker um ihres gottlosen Treibens willen, damit er das Wort halte, das er geschworen hat, deinen Vätern Abraham, Isaak und Jakob.  

Wenn ich Gottes Treue mit der meinigen vergleiche, werde ich ganz schnell bescheiden. Gott ist nicht nur verlässlich, er ist auch souverän. Er kann zugleich, sozusagen in einem „Aufwasch“, die einen bestrafen und die anderen beschenken. Die Ereignisse am Berg Horeb sind kennzeichnend für Gottes Handeln, aber auch für Israels Versagen. Während Gott oben auf dem Berg das „Grundgesetz“ für sein Volk niederschreibt, tanzen sie unten im Lager um einen selbstgemachten „Goldochsen“.

Mose berichtet:

8 … am Horeb erzürntet ihr den HERRN so, dass er vor Zorn euch vertilgen wollte, … 12 er sprach zu mir: Mach dich auf, geh eilends hinab von hier; denn dein Volk, das du aus Ägypten geführt hast, hat schändlich gehandelt. Sie sind schnell abgewichen von dem Wege, den ich ihnen geboten habe; …

Diese geistliche Katastrophe sollte niemand vergessen. Gott kann zornig sein.

Wie oft mache auch ich mir ein Bild von Gott. Er soll freundlich sein und meine Wünsche und Pläne bestätigen. Wenn ich an Bibeltexte komme, die von Gottes Zorn handeln, deute ich sie rasch, oft ehe ich sie überhaupt ernsthaft gelesen habe. „So kleinlich kann Gott doch nicht sein. So kann es doch nicht gemeint sein, wie es dasteht.“

Doch, Gott kann zornig sein. Dass er mit seinem Volk - und auch mit mir - überhaupt noch weitermacht, ist für mich unbegreiflich. 

7 „Denke daran und vergiss nicht, wie du den HERRN, deinen Gott erzürntest …“

Sich zu erinnern, kann demütigen.

2. Sich zu erinnern, kann bewahren

Es liest sich wie eine Nebensache und ist doch interessant: Mose scheint, trotz allem, für sein Volk gebetet zu haben, doch Gott wehrt ab und macht Mose einen „Vorschlag“:

14 Lass ab von mir, damit ich sie vertilge und ihren Namen austilge unter dem Himmel; aber aus dir will ich ein stärkeres und größeres Volk machen als dieses.

Ist das eine Prüfung? Vielleicht. Im 2. Buch Mose, Kapitel 32 lese ich dazu jedenfalls, dass Mose dieses „Angebot“ eindeutig abgelehnt hat. Er ist nur der Mittler; er selbst sieht jetzt nicht seine große Chance. Es geht ihm um Gottes Ansehen. Dieses Muster an Selbstlosigkeit und Demut wird später nur noch von Jesus übertroffen, der sagte:

Denn ich bin vom Himmel gekommen, nicht damit ich meinen Willen tue, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. Johannes 6,38 

Das 5. Buch Mose erzählt die Geschichte Israels - auch die peinlichen Episoden. Dieser Rückblick soll davor bewahren, hochmütig und rückfällig zu werden.

Manchmal leide ich darunter, bestimmte Dinge nicht vergessen zu können, obwohl sie doch vergeben sind. Doch, sich an eigene Sünde zu erinnern, kann auch eine Hilfe sein und ganz neu zum Dank anregen.  So schrieb z.B. der Apostel Paulus an die Christen in Kolossä:

„Dankt Gott, dem Vater, … Er hat uns errettet aus der Macht der Finsternis und hat uns versetzt in das Reich seines geliebten Sohnes, 14 in dem wir die Erlösung haben, nämlich die Vergebung der Sünden.“ (Kolosser 1,12ff)

Gott sei Dank, die Sünden sind vergeben! Sich dann daran zu erinnern, muss mich nicht deprimieren, sondern kann helfen, mir bewusst zu machen: Erlösung verpflichtet und befähigt zur Nachfolge!

Vierzig Tage und Nächte war Mose damals allein auf dem Berg. „Ob der wohl je wieder kommt?“ haben vielleicht manche gefragt, während andere Israeliten schon am „Plan B“ arbeiteten. „Gott hat uns doch auch den Verstand gegeben, …“ Das ist zwar richtig, aber manchmal auch eine Ausrede, wenn man nicht warten will. Geduldig zu sein und auf die Hilfe des Herrn zu hoffen, ist anstrengend, aber immer gesegnet. Wenn Jesus zu seinen Jüngern sagt: Ohne mich könnt ihr nichts tun! (Johannes 15,5), heißt das umgekehrt auch: Ohne Jesus ist alles nichts! Erinnern Sie sich an sein Wort; es soll und kann bewahren.

3. Sich zu erinnern, kann ermutigen

Wer sich an Gottes Barmherzigkeit erinnert, kann zuversichtlich beten. In V26 im 9. Kapitel berichtet Mose:

26 Und ich bat den HERRN und sprach: Herr HERR, verdirb dein Volk und dein Erbe nicht, das du durch deine große Kraft erlöst und mit mächtiger Hand aus Ägypten geführt hast! 

Mose verharmlost nichts. Er erinnert hier, wie er damals nach der schlimmen Sache mit dem Goldkalb als Vermittler vor Gott trat und die Dinge beim Namen nannte, 27 … Halsstarrigkeit … gottloses Treiben und … Sünde …,

Aber zugleich rühmt Mose Gottes Taten und Verheißungen: „Herr, du hast Israel erlöst!“ „Herr, denke an Deine Versprechen …!“ Als ob man Gott an etwas erinnern müsste. Dennoch kann ich so mit Gott reden. Gleichzeitig werde ich selbst dadurch an Gottes absolute Treue erinnert. Das Bestehen des Volkes Israel ist an Gottes zuverlässiges Wort gebunden. Gott hält, was er verspricht. Das ermutigt.

Ich sehe unseren heutigen Bibelabschnitt als Ermutigung für alle, die sagen können: „Ich gehöre dem lebendigen Gott! Ich gehöre Jesus, seinem Sohn.“ Gott will, dass wir uns an sein Wort erinnern und uns auf seine Versprechen berufen. „Vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat!“ Heißt es in einem anderen Gebet. (Psalm 103,2) Wir sollen uns erinnern! Das kann demütigen, das kann aber auch bewahren und ermutigen.

Autor: Reinhold Wennagel

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Der Text aus 5. Mose, Kapitel 9 steht im Rahmen der Abschiedsreden von Mose an Israel. Er spricht nach vierzig Jahren Wüste, nach Versagen, Umwegen und Geduld kurz vor dem Einzug in das verheißene Land. Mose erinnert das Volk an Gottes Handeln in der Vergangenheit und warnt es eindringlich vor geistlichem Hochmut. Jetzt, wo Israel kurz vor dem Einzug ins verheißene Land steht, wird klar: Vor ihnen stehen mächtige Völker, befestigte Städte und scheinbar unüberwindbare Gegner. Mose beschreibt die Gegner als „hochgewachsene Männer, mit denen keiner es aufnehmen kann." In dieser entscheidenden Situation spricht Mose nicht über Mut oder Strategie – sondern über Gnade.

Mose betont bewusst die Unmöglichkeit der Aufgabe aus menschlicher Sicht. Die Anakiter scheinen ein unüberwindbarer und furchteinflößender Gegner zu sein. Damit wird sofort klar, Israel kann den Sieg niemals aus eigener Kraft schaffen. Mose sagt seinem Volk Israel zu: „Ihr werdet erleben, dass Gott vor euch herzieht wie ein verzehrendes Feuer. Er wird sie vor euch in die Knie zwingen." Hier erkenne ich Gottes Heiligkeit und Macht. Gott ist nicht nur ein Helfer, nein Gott ist es, der alles tut, er wird den Sieg erringen, nicht die Israeliten.

Nicht eigene Frömmigkeit, sondern Gottes Treue

Mose sieht die Gefahr, dass die Israeliten nach einem Sieg diesen schnell als ihre eigene Leistung verbuchen. Mose sagt: „Wenn der Herr sie vor euch vertreibt, dann denkt nicht: ›Wir können dieses Land in Besitz nehmen, weil wir so leben, wie es dem Herrn gefällt…‹ Nicht, weil ihr so rechtschaffen und aufrichtig seid, kommt ihr hinein… Der Herr, euer Gott, gibt euch dieses Land nicht, weil ihr so lebt, wie es ihm gefällt. Denn ihr seid ein eigensinniges Volk." Mose ist es wichtig, klarzustellen, dass die Israeliten das Land nicht wegen ihrer eigenen Frömmigkeit oder guten Taten, sondern wegen Gottes Treue zu seinem ewigen Bund einnehmen werden. Gott liebt sein Volk Israel und alles, was Er für sein Volk tut, tut er aus Liebe und Gnade. Gott ist ein gnädiger und liebender Gott.

Das ist auch heute noch der Fall. Durch Jesu Kommen auf diese Erde, durch Sein Sterben für unsere Sünde und Seine Auferstehung will Gott uns ewiges Leben schenken. Und auch hier wird klar: Ewiges Leben erhalte ich nur aufgrund dessen, was Jesus für mich getan hat und nicht aufgrund dessen, was ich tue. Wie Mose es bei Israel vorhergesehen hat, dass sie einen Sieg als eigene Leistung verbuchen, so stehe auch ich heute in der Gefahr zu meinen, dass ich etwas zu meiner Rettung beitragen könnte. Dass ich ein Kind Gottes sein und später einmal bei Ihm sein darf, hat nur damit zu tun, dass Gott mich liebt und er mir gnädig ist. Dieses Wissen bewahrt mich vor Stolz und soll mich zur Dankbarkeit Gott gegenüber führen.

Befreiende Erfahrung: Das Zeugnis aus Aserbaidschan

Ich arbeite bei der Ev. Karmelmission. Wir berichten Muslimen davon, dass Jesus Christus uns ewiges Leben anbietet und das nur aufgrund Seiner Gnade. Ich erlebe es immer wieder, wie befreiend es für Menschen ist, wenn sie verstehen, dass sie gar nichts dazu beitragen können, ewiges Leben zu erhalten, sondern dass Jesus alles für sie getan hat.

Einer unserer Mitarbeiter in Aserbaidschan ist selbst ehemaliger Muslim. Er stammt aus dem Volk der Lesgier, die dafür bekannt sind, eine radikale Form des Islam zu verfolgen. Dieser Mitarbeiter berichtete mir von einer Begebenheit, die er erst vor einigen Wochen erlebt hatte. Er berichtete: „Letzte Woche rief mich ein Freund spät nachts an, um mich zu warnen. ‚Ich habe gehört, dass ein als gefährlich bekannter Mann vor deiner Haustür steht', sagte der Freund zu mir und weiter meinte er: ‚An deiner Stelle würde ich die Polizei anrufen.'

Ich schaute auf die Straße. Tatsächlich war da jemand. Ich machte die Tür auf und bat den Mann, hereinzukommen. ‚Landsmann, es ist kalt', sagte ich. ‚Du scheinst mit mir etwas Wichtiges besprechen zu wollen.' Überrascht von dieser Einladung trat der unbekannte Gast in die Wohnung ein und saß nun vor mir. Er stellte sich mir vor. Er heiße Ramin und wohne seit seiner Haftentlassung in Baku. Er sei 55 Jahre alt und arbeite als Nachtwächter einer Textilfabrik. ‚Ramin, du müsstest doch jetzt eigentlich auf dem Fabrikgelände sein', sagte ich. ‚Du hast ganz sicher etwas Wichtiges, das du mir mitteilen musst, wenn du deshalb nicht zur Arbeit gehst.' Bevor Ramin mir eine Antwort geben konnte, kam meine Frau ins Zimmer und fragte ihn, ob er etwas essen möchte. Sie hätte Gemüsesuppe nach lesgischer Art gekocht. Es war schon fast Mitternacht und wir saßen am Küchentisch. Ich wusste immer noch nicht, warum Ramin mitten in der Nacht vor unserer Haustür herumstand. Als ich noch mit diesem Gedanken beschäftigt war, stand Ramin plötzlich auf und bat mich unter Tränen, die Polizei anzurufen. ‚Ich kam hierher, um dir etwas Böses anzutun', sagte er. ‚Der Mullah meinte, ich sei aufgrund meiner Verbrechen und meines schlechten Lebensstils ein verdorbener Muslim und auf dem besten Weg, in die Hölle zu kommen. Meine einzige Hoffnung wäre es, einen Feind Allahs zu beseitigen. Nur das könnte Allah zufriedenstellen.' Ich war schockiert, aber beherrschte mich. ‚Es gibt keinen Grund, die Polizei anzurufen', sagte ich. ‚Du hast mir ja nichts angetan. Ramin. Du bist ein netter Mensch und sogar ehrlich.' Bis zur Morgendämmerung sprachen wir über Jesus und seine Liebe zu den Sündern. Es war solch ein Trost für Ramin, dass auch er ewig im Reich Gottes leben kann, wenn er an Jesus Christus, den Sohn Gottes, glaubt. Ich schenkte ihm ein Neues Testament und unser Büchlein ‚Wie beten wir?' und las mit ihm zusammen die ersten fünf Kapitel des Matthäus-Evangeliums. Ramin ist ein freundlicher Mensch und offen für das Evangelium. Er kam gestern pünktlich zum Bibelunterricht in unsere Gemeinde." Soweit unser Mitarbeiter aus Aserbaidschan.

Fazit: Alles verdanke ich Gottes Gnade

Ramin hat verstanden, dass er nichts dazu beitragen kann, ewiges Leben zu erhalten. Es wurde ihm klar, dass Jesus Christus alles für ihn getan hat. Er ist jetzt befreit davon, sich von sich aus bessern zu müssen, oder sogar etwas dafür zu tun, um seine Sünden loszuwerden. Wenn ich an 5. Mose 9 zurückdenke, wird mir Gottes Gnade wieder so wichtig. Für Mose ist entscheidend: Wenn Israel das Land betritt, soll es nie vergessen: Sie konnten das Land nicht wegen ihrer Gerechtigkeit, nicht wegen ihrer Stärke und nicht wegen ihrer Frömmigkeit einnehmen. Sie konnten den Sieg nur aufgrund von Gottes Gnade erringen. Und so erkenne ich, dass auch ich mich ganz auf Gott verlassen kann. Gerade in meinem täglichen Leben, wo ich sicher sein darf, dass Gott mich trägt und er alles tun kann, auch wenn es für mich vielleicht aussichtslos erscheint. So erkenne ich wieder neu, dass auch die Tatsache, dass Gott mir ewiges Leben geschenkt hat, nur Seiner Liebe und Gnade zu verdanken ist.

Autor: Stefano Fehr

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Pling, gerade kommt eine Nachricht auf mein Handy und ich schaue schnell noch, wer mir etwas geschickt hat, bevor ich mit dem Schreiben dieser Andacht beginne.

Da bekomme ich doch tatsächlich drei Fotos. Das erste von einem frisch gefüllten Kühlschrank. Sehr lecker, was da alles zu sehen ist. Das andere Foto zeigt die Schubladen eines Gefrierschrankes - auch alles voll mit Pizzen, Brot und anderen Produkten für den Backofen. Das dritte Foto zeigt einen Vorrat an Hundefutter für den lieben Dackel. Unser Freund und selbsternannter Pflegesohn war einkaufen mit seiner Helferin. Es ist Monatsende und er hat sein Gehalt bekommen. Nun hat er die Sachen eingeräumt und möchte die Freude über diese schönen Vorräte mit mir teilen.

Direkt davor habe ich den Bibeltext gelesen, den Sie soeben gehört haben. Es klingt mir noch im Ohr bei Vers 9: „Der Herr, dein Gott, führt dich in ein gutes Land, ein Land, wo du Brot genug zu essen hast, wo es dir an nichts mangelt …“ Und ebenso dann die Ermahnung in Vers 10: „Und wenn du gegessen hast und satt bist, sollst du den Herrn, deinen Gott, loben für das gute Land, das er dir gegeben hat.“
 

Gottes Führung durch die Wüste

Mose hält Rückschau über die letzten 40 Jahre, die er mit dem Volk Israel durch die Wüste gewandert ist. Es waren Zeiten der Prüfungen in mancherlei Schwierigkeiten. Die Überschrift könnte auch lauten: „Vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat.“ Sie haben Wunder über Wunder erlebt. Allein die Tatsache, dass die Kleider und Schuhe der Wüstenwanderer nicht kaputt gegangen sind. Das ist doch der Hammer und kaum vorstellbar! Selbst die Füße sind nicht angeschwollen!

Vor einigen Jahren machte ich eine große Reise und hatte dadurch drei Nächte in Folge kein Bett zur Verfügung. Geschlafen haben wir so halb im Sitzen. Nach dieser Reise hatte ich fast eine Woche geschwollene Füße und das tat zudem richtig weh. So etwas haben die Israeliten nach 40 Jahren nicht gespürt.

In all den guten Erfahrungen haben sie aber auch große Not erlebt. Sie litten Hunger und Durst. Gott hatte Schwierigkeiten zugelassen, um die Gesinnung des Volkes zu prüfen. Aber sie haben auch die Wunder von Manna in der Wüste und Wasser aus dem Felsen miterlebt. Damit konnten sie überleben und dem Ziel entgegenleben. Das Ziel war ein gutes Land, in dem ihnen Milch und Honig, Oliven und Trauben, schöne Häuser und große Viehbestände versprochen wurden. Alles Symbole für Wohlstand und Glück.
 

Dankbarkeit im Alltag

Wie leben Sie heute? Haben Sie ein Dach über dem Kopf? Haben Sie einen vollen Kühlschrank? Haben Sie genug Kleidung für jede Witterung und Jahreszeit? Ich muss zugeben: Ja, das haben mein Mann und ich alles. Gott sei Dank!

Bin ich immer dankbar dafür? Im Prinzip schon, aber sehr oft ist es für mich selbstverständlich, dass wir das haben. Unser Pflegesohn hat mir wohl deshalb die Fotos von seinem vollen Kühlschrank geschickt, weil er dankbar dafür ist. Manch älterer Mensch hat mir schon mit Freude und Stolz seinen Besitz gezeigt mit den Worten: „Das haben wir uns alles hart erarbeitet!“

Es ist schön, sich dankbar zu freuen, doch im 5. Mose 8,18 steht: „Denkt vielmehr an den Herrn, euren Gott, der euch die Kraft gibt oder gegeben hat, euren Reichtum zu erwerben. Werdet nicht überheblich, nehmt es nicht selbstverständlich.“ Gott hat dafür gesorgt, dass Krankheit oder auch die Giftschlangen in der Wüste euch nicht zu Tode bringen konnten. Wer hat euch ernährt, früher mit Manna und nun mit den Früchten des Feldes? Es sind alles Geschenke unseres Gottes, ich sage: unseres Vaters im Himmel.

Letzten Herbst haben wir einige Wanderungen durch wunderschöne Weinberge gemacht. Aus den knorrigen alten Weinstöcken wuchsen prächtige Trauben. Bis zur Ernte gilt es, viel Knochenarbeit zu verrichten, vor allem an den Steilhängen. Wenn aber das Wetter nicht mitspielt, dann kann alles umsonst sein, was der Bauer bis zur Ernte an Arbeit geleistet hat.

Deshalb warnt Gott, der Herr, uns alle: Hütet euch davor, mich zu vergessen. Ich bin es, der alles, zum Beispiel auch das Wetter, in der Hand hält. Deshalb achtet auf meine Anweisungen zum Leben. Das kann bedeuten: Sorgt für andere, die nicht so viel haben. Gebt weiter von eurem Überfluss. Helft denen, die in Not geraten sind. Tröstet und ermutigt einander.

Wie Sie und ich das im Alltag umsetzen, kann verschieden aussehen. Es kommt auch nicht darauf an, ob ich Großes vollbringe oder etwas tue, was sonst keiner sieht. Es ist unsere Herzenshaltung, die zählt.
 

Warnung vor Überheblichkeit

Das wird am Schluss des Kapitels nochmals sehr deutlich und warnend gesagt: Wenn ihr den Herrn, euren Gott, vergesst, also: Wenn eure Herzenshaltung nicht mehr stimmt und ihr anderen Göttern nachlauft, ihnen dient und sie anbetet, dann werdet ihr zugrunde gehen, das versichere ich euch.

Überheblichkeit und die Abwendung von Gottes Ordnungen sind keine Probleme, die nur damals das Volk Israel hatte. Gibt es nicht auch Dinge in meinem Leben, die plötzlich einen höheren Stellenwert haben als meine Gottesbeziehung?

Ich stehe genauso in der Gefahr, dass ich eine lauwarme Christin bin, die sich überall anpasst und alles für selbstverständlich nimmt. Ich jedenfalls möchte mir neu vornehmen, dankbar zu sein für alles, was ich erlebe, und es aus Gottes Hand annehmen. Ich schließe mit einem Gebet von Eckhard Herrmann: „Dass wir nicht wissen, wie der Hunger sich anfühlt, und Mangel uns fremd ist, dass wir von Armut verschont sind und Not nur vom Hörensagen kennen – das verdanken wir dir, Gott.“

Lass uns nicht übermütig werden angesichts unseres Wohlstandes, sondern dankbar für allen Reichtum, den DU uns schenkst, und demütig gegenüber denen, die nicht so viel haben wie wir. Amen

Autor: Esther Mann

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Gehorsam bringt Segen

Erstens: Gehorsam bringt Segen. (5. Mose 7,12–16) Mose erklärt in den ersten Sätzen dieses Bibeltextes, dass Gott segnen wird, wenn die Israeliten sich an seine Gebote halten. (5. Mose 7,11) So könnte man meinen, dass es ein einfacher Deal zwischen Gott und dem Volk Israel ist. Die Israeliten gehorchen, deswegen verdienen sie Gottes Segen, so wie Hunde sich ein Leckerli verdienen, wenn sie dem Herrchen gehorchen. Und ja, der Segen ist verbunden mit dem Gehorsam der Israeliten. Den Segen, den Gott verspricht, ist so überschwänglich groß, dass es kein Deal sein kann. Gott zeigt dadurch seine Gnade. Gott gibt viel mehr, als die Israeliten sich jemals mit ihrem Gehorsam verdienen könnten. Der Segen beinhaltet Gottes Liebe und umfasst die Fruchtbarkeit von Menschen, Tieren und den Ertrag des Landes. Für die Fruchtbarkeit von Land, Tier und Mensch haben die Völker Kanaans viele Gottheiten. Mit dem Segen, den Gott seinem Volk verspricht, sagt Gott also auch: Der Segen und die Fruchtbarkeit kommen von mir, und nicht von den Göttern der Völker Kanaans.
 

Bei Angst an Gottes Taten erinnern

Zweitens: Wenn Sie Angst haben, erinnern Sie sich an die Taten Gottes. 5. Mose 7,17 und 5. Mose 7,18: „Wirst du aber in deinem Herzen sagen: Diese Völker sind größer als ich; wie kann ich sie vertreiben? So fürchte dich nicht vor ihnen. Denke daran, was der HERR, dein Gott, dem Pharao und allen Ägyptern getan hat."

Gott sagt deutlich, was sein Volk, aber auch ich heute, gegen Angst und Zweifel tun kann! Erinnere dich an die Taten des Herrn! So wie ein älteres Kind das jüngere erinnert: Zwei Geschwister fahren von der Schule mit dem Bus nach Hause. Sie erzählen allen Freunden, dass ihre Mutter heute das Lieblingsessen macht, denn immer am Freitag gibt es Schnitzel. Das jüngere Kind sagt plötzlich: „Was ist, wenn Mama heute doch nicht Schnitzel macht? Was ist, wenn es heute kein Essen gibt?" Da erwidert das Ältere: „Mach dir keine Sorgen. Mama hat doch immer Essen für uns. Und immer Freitag macht sie Schnitzel, so wird es auch heute sein!"

Das Volk Israel kann Angst oder Zweifel dadurch bekämpfen, dass sie sich wie die Geschwister erinnern: Gott hat immer Freitag Schnitzel für uns! Gott hat immer für uns gesorgt. Das Volk Israel soll sich an die Rettung aus der Sklaverei Ägyptens erinnern und daraus Mut bekommen. Auch ich erinnere mich daran, was Gott getan hat, und schöpfe daraus Mut. Ich erinnere an alles, was in der Bibel steht, an Jesu Wirken auf der Welt. Aber auch an Geschichten von Personen, die etwas Krasses mit Gott erlebt haben, oder an eigene Gebetserhörungen. Gott hat in so vielen Situationen gewirkt, so wird er es auch in meinem Leben tun. Ich brauche keine Angst haben. Erinnern Sie sich heute an das, was Gott in der Geschichte getan hat, was er für Sie getan hat, und legen Ihre Zweifel und Ängste ab.
 

Im Kampf gegen die Dunkelheit an Gottes Seite bleiben

Das ist der dritte Punkt! - Sind Sie auch überrascht über die harten Worte, mit denen die Vernichtung der Feinde Israels angekündigt wird? Der Herr wird die Feinde einzeln nacheinander ausrotten – 5. Mose 7,22 – und den Namen ihrer Könige auslöschen – 5. Mose 7,24. Gott verspricht die Vernichtung der Völker, die in Kanaan leben, und das mit sehr deutlichen Worten. Diese Worte sind an das Volk Israel in jener Situation gerichtet, weil Gott durch sie sein Gericht an den gottlosen Völkern Kanaans ausführen will.

Die Vernichtung ist nicht von einer grundsätzlichen Antipathie gegen Außenseiter gespeist, sondern damit Israel die Rivalen Gottes, die Götterwelt der anderen, nicht mit Gott gleichsetzt. Hier sollen die Völker Kanaans im Auftrag Gottes durch Israel bestraft werden. Das wird auch deutlich an der Formulierung: Der Herr wird sie ausrotten, und der Herr wird sie dahingeben – eine Zeit des Gerichts. Als die Israeliten gottlos wurden und fremde Götter anbeteten, wurden auch sie von Gott bestraft, indem andere Völker sie unterwarfen.

Wie die Israeliten aufgefordert wurden, gegen die gottlosen Völker zu kämpfen, sind Christen aufgefordert, gegen das Königreich der Dunkelheit zu kämpfen. Hier geht es nicht um einen Kampf zwischen Menschen. In der Bibel erkenne ich, dass es auf der Welt die sichtbare und die unsichtbare Ebene gibt. In der unsichtbaren Ebene sind zwei Parteien ständig im Konflikt miteinander. Die Partei des Teufels, der Vater der Lüge und Dunkelheit, der für alles Böse verantwortlich ist. Und die Partei Jesu, des Sohnes Gottes, der der Ursprung alles Guten ist (Jakobus 1), der Vater der Wahrheit, das Licht und das Leben.

Christen sind aufgefordert in dieser Welt, die stark vom Teufel beeinflusst wird, gerade diesem zu widerstehen und Jesus nachzufolgen. Hierbei handelt es sich also nicht um einen Krieg mit Waffen, sondern um einen geistlichen Kampf. (Epheser 6,12) Wer an Jesus glaubt, steht in diesem geistlichen Kampf nicht alleine da, sondern für den gilt 5. Mose 7,22: „Er, der Herr, dein Gott, wird diese Leute – und Leute ersetze ich mit Mächte – ausrotten vor dir, einzeln nacheinander." „Er, der Herr, dein Gott, wird diese Mächte ausrotten vor dir, einzeln nacheinander."

Nicht weil Christen irgendwie besonders sind, sondern weil Jesus die Mächte am Kreuz bereits besiegt hat. Die Israeliten werden in den Versen davor gewarnt, fremde Götter anzubeten. Deswegen sollen sie kein Silber oder Gold der fremden Götter mitnehmen. Auch Christen müssen im Kampf gegen die Mächte der Dunkelheit vorsichtig sein, womit sie sich umgeben, welche Einflüsse auf sie einprasseln. Letztlich dürfen Christen inmitten des geistlichen Kampfes aber darauf vertrauen, dass der Herr an ihrer Seite steht, genau wie bei den Israeliten damals. Gott hat im geistlichen Kampf bereits gesiegt, wie der Kolosserbrief, Kapitel 2, Vers 15, auf den Punkt bringt: „Er hat die Mächte und Gewalten ihrer Macht entkleidet und sie öffentlich zur Schau gestellt und über sie triumphiert in Christus."
 

Zusammenfassung

Abschließend halte ich fest: Gott segnet aus Gnade. Wenn ich Angst oder Zweifel habe, darf ich mich an Gottes Taten erinnern. Und auch auf der Ebene des geistlichen Kampfes erinnere ich mich an Gottes Taten vor allem an seinen Sieg am Kreuz.

Autor: Matias Wiens

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Die entscheidende Frage am Anfang lautet: Um was geht es hier wirklich? Tatsächlich verhält sich die Sache anders, als sie im ersten Moment aussieht. Denn es geht nicht in erster Linie um die Vernichtung von Menschen. Es geht auch nicht um Völkermord.

Das eigentliche Thema sind die zukünftigen Generationen. Werden sie Gott erkennen? Werden sie ihn lieben? Und werden sie in dem Land, das er ihnen schenkt, nach seinem Willen leben? Die Hypothek dieses Abschnittes für uns besteht darin, dass Gott von den Israeliten erwartet, dass sie sein Gericht über die genannten Bevölkerungsgruppen vollziehen. Das wirft für viele westliche Menschen im 21. Jahrhundert große Fragen auf. Kann das ein liebender Gott sein?

Deshalb erstmal ein paar Gegenfragen: Wie soll sich Gott verhalten, wenn Menschen dauerhaft durch und durch böse geworden sind? Was soll er machen, wenn sie von ihrem bösen Tun nicht ablassen? Wie soll er mit Menschen verfahren, wenn die Bosheit im Lauf der Zeit ihre Lebensart so durch und durch vergiftet hat, dass es kein Zurück mehr gibt? Das war bei den genannten Gruppen in dieser Zeit der Fall. Nur mal, um das zu veranschaulichen: Was wäre gewesen, wenn die Schreckensherrschaft des Nationalsozialismus wirklich 1000 Jahre gedauert hätte?

Bleibt Gott am Ende dann nicht die einzige Möglichkeit, der Ungerechtigkeit durch sein Gericht ein Ende zu setzen? Das sind keine einfachen Fragen und es gibt keine einfachen Antworten. Aber Gott ist gerecht und fair. Davon bin ich überzeugt. Und er ist auf der Seite der Opfer. Denn wo die Ungerechtigkeit Siege feiert, gibt es auch Menschen, die unter der Ungerechtigkeit leiden. Ganz sicher ist auch: Gott wird das Böse nicht triumphieren lassen. Er begrenzt das Böse. Dazu ist manchmal Gericht nötig. Erinnern Sie sich noch an das Glaubensbekenntnis? Im zweiten Artikel? Die Aussage über Jesus? „...von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten." Vielleicht wäre es an der Zeit, sich behutsam an ein verdrängtes Thema anzunähern, nämlich das Thema, dass Jesus auch der Richter dieser Welt ist.
 

Das erste Gebot und die Bedeutung des Glaubens

Aber hier, in unserem Abschnitt, geht es ja auch nicht um Gericht um des Gerichtes willen. Eine viel wichtigere Frage steht im Raum. Wie sollen die Israeliten und vor allem ihre Nachkommen zukünftig in dem Land leben, das ihnen Gott schenken wird? An wen werden sie glauben? Was werden sie leben? Wie können sie denn leben?

Darüber hält ihnen Mose einen Vortrag. Es ist nicht auf den ersten Blick gleich zu erkennen. Aber Mose legt den Israeliten die 10 Gebote aus. Damit beginnt er in Kapitel 6. Die Auslegung endet in Kapitel 26,19. Den größten Raum nimmt dabei die Auslegung des ersten Gebotes ein. „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben." Diese Auslegung umschließt die Kapitel 6-11.

Die Bibel, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament, geht davon aus, dass das ganze Leben davon abhängt, welchem Gott ein Mensch dient. Von dem, was ein Mensch in seinem Innersten verehrt, gestaltet sich sein Leben. Daraus leitet er seine Lebensziele ab. Sein Glaube bestimmt die Art und Weise, wie er mit den Herausforderungen umgeht, die das Leben mit sich bringt. Deshalb liegt die große Bedrohung des Glaubens und des Lebens im Götzendienst. Also in dem, was Menschen an die Stelle des lebendigen Gottes setzen. Götter und Götzen scheinen für uns weit weg und überholt zu sein. Aber ist Ihnen schon mal aufgefallen, wie anfällig Menschen dafür sind, ihr Leben höheren Zielen oder einer größeren Sache unterzuordnen?

Nun hat Gott die Israeliten aus der Sklaverei der Ägypter erlöst, damit sie in Kanaan erlöst leben. Ihre Lebensweise sollte nicht mehr von den ägyptischen Göttern geprägt sein. Sie sollten frei sein, um dem lebendigen Gott zu dienen. Durch das Ausleben dieser Freiheit sollten sie ein leuchtendes Beispiel für die Liebe Gottes werden. So sollten die nichtjüdischen Völker Gott kennen lernen. Die Regeln für dieses Leben waren in den 10 Geboten zusammengefasst. Aber ob die Israeliten sich tatsächlich daran halten, wird davon abhängen, ob sie Gott wirklich in ihren Herzen lieben.
 

Vorbilder und Einflüsse auf junge Menschen

Die Generation, die das Land einnimmt, ist glaubensmäßig ziemlich stabil. Das heißt, sie lieben und gehorchen Gott. Aber wenn sie dann das Land eingenommen haben und Ruhe eingekehrt ist: Wie werden sich die Dinge dann entwickeln? Vor allem werden die kommenden Generationen Gott auch auf diese Weise dienen? Gott will verhindern, dass sie ihm abtrünnig werden und anderen Göttern dienen.

Was wird die jungen Menschen prägen? Junge Menschen werden durch zwei Größen wesentlich geprägt. Erstens durch Personen, Vorbilder und zweitens durch das, was sie zu sehen kriegen. Nun haben viele junge Menschen die Neigung, sich von schlechten Vorbildern angezogen zu fühlen. Das soll hier vermieden werden. Gleichzeitig sollen die Götzenbilder vernichtet werden. Diese Götzenbilder stellen die Abgöttereien und ihre Folgen plastisch dar. Dazu gehören auch viele sexualisierte Darstellungen. Ein Beispiel dafür aus einer anderen Zeit. Als die ersten Ausgräber in Pompeji ihre Entdeckungen machten, waren viele ihrer Fundstücke so schockierend, dass sie sofort in einem sogenannten Geheimkabinett verschwanden. In den Darstellungen drückte sich eine Gesellschaft aus, deren Sexualität entgrenzt war. Dadurch war sie von sexuellem Missbrauch geprägt. Die Begleitschäden dieser Gesellschaften waren sexuell ausgebeutete und missbrauchte Menschen.

Es ist damals wie heute: So etwas zu sehen, regt die Vorstellungskraft junger Leute an. Die Werte, die den jungen Menschen dadurch vermittelt worden wären, lauteten Glück durch Wohlstand und sexuelle Ausschweifung. Deshalb sollten die Israeliten gegen die Symbole dieser Religionen konsequent vorgehen. Ganz offensichtlich liegen Gott die kommenden Generationen sehr am Herzen.
 

Unsere Verantwortung für die nächste Generation

Wie ist das in unserer Gegenwart? Wenn ich über die kommenden Generationen nachdenke, wird mir ganz flau. Wenn Sie mal in Ihre Gemeinde schauen, dann wird der größte Teil Ihrer heutigen Teilnehmer seine wesentlichen geistlichen Impulse im Alter bis ca. 15 Jahren bekommen haben. Wie sieht es bei Ihnen mit Kindern und Jugendlichen aus? Was ist demnach für die Kirche oder Gemeinde in 20 oder 30 Jahren zu erwarten?

Was prägt unsere Kinder und Jugendlichen? Welche Vorbilder haben sie? Und was bekommen sie zu sehen? Was prägt ihre Vorstellungswelt und ihr Seelenleben? Nun ist klar, dass wir die Welt nicht grundsätzlich ändern können. Dazu ist die Flut der Bilder zu groß. Wir können auch nicht die schlechten Vorbilder auslöschen. Das hat Jesus eindeutig verboten. Aber können wir nicht den schlechten Vorbildern gute Vorbilder entgegensetzen? Ist es nicht unsere Aufgabe, die Vorstellungswelt unserer Kinder mitzuprägen? Ihnen die guten Geschichten aus der Bibel anschaulich erzählen. Das gilt nicht nur für die Eltern. Auch Großeltern können das machen. Ich bin selber Opa und erlebe, wie sehr sich meine Enkel danach sehnen, was mit dem Opa zu machen. Das Alter ist nicht der entscheidende Punkt. Es müssen auch nicht die eigenen Enkel sein. Sondern ob mir die jungen Leute am Herzen liegen. Die Erkenntnis, wie sehr Gott die kommenden Generationen am Herzen liegen, kann dazu ein Anfang sein.

Sie haben Fragen zur Bibel und zum christlichen Glauben? – Fragen Sie Nikodemus.AI

Autor: Michael Fischer

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Haben Sie schon einmal eine lange Zeit auf ein großes Ziel hingearbeitet? Auf einen besonderen Job, das Abitur oder eine spezielle Ausbildung? Wenn ich längere Zeit auf ein großes Ziel zugehe, dann ist das ein weiter Weg voller Höhen und Tiefen, Freude und Mutlosigkeit, Erfolg und Versagen. So wie damals als Mose das Volk Israel mehr als 40 Jahre durch die Wüste geführt hat. Immer wieder kommt ein Punkt – damals wie heute – an dem ich nicht glaube je am Ziel anzukommen. Um das Ziel zu erreichen, muss ich auf dem „richtigen Weg" bleiben. Ich tue bestimmte Dinge und andere lasse ich, halte Regeln ein und reiße mich zusammen. Das ist nötig, um ans Ziel zu gelangen und das Gute zu erreichen. Ich sage das auch unseren Kindern: Lernt fleißig damit ihr die Prüfung schafft. Mose war mit dem Volk Israel viele Jahre durch die Wüste gezogen. Es gab eine Menge Tiefpunkte und viele Lektionen zu lernen. Nun sind sie fast am Ziel und Mose bereitet die Menschen darauf vor, das Ziel zu erreichen. Wenn ich nach langer Zeit ein Ziel erreiche, für das ich gekämpft habe, dann ist das schön. Aber es steckt auch eine Gefahr, eine besondere Herausforderung darin. Allzu schnell vergesse ich, was ich unterwegs gelernt habe. Wenn ich am Ziel bin, ruhe ich mich gerne auf meinen Lorbeeren aus. Da sollte ich aber nicht bleiben.
 

Gott nicht vergessen – auch in guten Zeiten

Mose warnt die Menschen: „Wenn dich nun Gott in das Land – ans Ziel – bringen wird…… so hüte dich….." Wovor sollen sie sich hüten? „….dass du nicht den Herrn vergisst…." Not lehrt beten, sagt man. In schwierigen Situationen, bei langen Durststrecken, wenn ich den Mut verliere, mir Sorgen mache, dann erinnere ich mich, dass es einen Gott gibt, der helfen könnte. Wenn ich in Not bin und nicht weiterweiß, dann bete ich. So war es damals auch. In Notzeiten haben sich die Menschen auf ihrer Wüstenwanderung an Gott gewandt, ihn um Hilfe gebeten. Danach haben sie ihn wieder vergessen. Mose hat das oft erlebt. Immer wieder hat er die Menschen erinnert: Denkt daran, dass Gott mit euch ist. Vergesst ihn nicht. Haltet euch seine Gebote vor Augen. Bleibt auf dem richtigen Weg. Mose weiß: Wenn sie nun am Ziel sind, dann ist die Gefahr groß, dass sie Gott vergessen. Deswegen ermahnt er sie: Erinnert euch. All das Gute kommt von Gott. Deshalb bleibt dankbar und vergesst das nicht. Erinnert euch an Gottes Hilfe, denkt daran, wie er euch immer wieder geholfen hat. Wie ist das bei mir? Erinnere ich mich regelmäßig an das Gute, das Gott mir schenkt? Am Erntedankfest vielleicht – aber sonst? Und erinnere ich mich regelmäßig an die Situationen, in denen Gott mir geholfen hat? Gott liebt mich und er möchte, dass ich ein gutes Leben habe. Damit das gelingt möchte er mir helfen und beistehen. Ich bleibe dazu in seiner Nähe oder komme aktiv in seine Nähe.
 

Gott im Blick behalten – damals und heute

Ich behalte dazu Gott im Blick. So wie das Volk Israel der Wolken- oder Feuersäule folgte, mit der Gott sie durch die Wüste führte. Vielleicht denken Sie jetzt: Wie soll ich denn in meinem Leben Gott im Blick behalten? Ich sehe nicht wie die Menschen damals so ein deutliches Zeichen…. Das stimmt. Vor uns erscheint keine Wolken- oder Feuersäule, die uns den Weg zeigt. Aber wir haben die Bibel. Ein Buch, das uns an so vielen Stellen immer wieder daran erinnert, was Gott uns Gutes getan hat. Ein Buch, das uns immer wieder vor Augen führt, wie sehr Gott uns liebt. Wir haben das Privileg, das Vorrecht, uns eine Bibelübersetzung aussuchen zu können, die wir gut lesen können. Wir können auch über den Bibelserver im Internet lesen oder eine Hörbibel hören. Wenn Sie die Bibel in Ihren Alltag einbeziehen – nicht nur in den Sonntag, sondern in jeden Tag – dann hilft das sehr, Gott im Blick zu behalten. Ein kleines Losungsheft der Herrnhuter Brüdergemeine mit Bibelversen für jeden Tag kann auch ganz hilfreich sein. Hüte dich … dass du nicht den Herrn vergisst. Auch von anderen Göttern sollen wir uns fernhalten. Das Volk Israel damals hat erlebt, dass andere Völker andere Götter anbeteten. Götter, die man sehen konnte. Die Israeliten hatten einen unsichtbaren Gott. Das ist schwer. Da kann man schonmal in Versuchung geraten. Auch ich kenne diesen unsichtbaren Gott. Er kam einst in Jesus auf diese Welt, doch das ist schon lange her und heute sehe ich ihn nicht. Auch für mich gibt es die Gefahr, sich andere Götter zu suchen. Was tritt für mich an die Stelle Gottes? Eine Frage, die ich mir immer wieder stellen sollte.
 

Vergesst nicht – ein Aufruf zur Dankbarkeit

Vergesst nicht – ruft Mose dem Volk Israel und auch Ihnen zu. Vergesst nicht, dass Gott an eurer Seite ist. Vergesst nicht, wo Gott euch schon geholfen hat. Vergesst nicht, dass Gott euch liebt. Die Regeln und Gebote, die er euch gibt, die sollen euch zu einem guten Leben helfen. Vergesst sie nicht. Vergesst nicht Gott im Blick zu behalten. Denkt an seine Worte und Taten. Und damit ihr auch in Zukunft nicht vergesst: Erzählt euren Kindern davon. Immer wieder. Erinnert euch gemeinsam daran. Mose sprach zum Volk Israel damals vor langer Zeit. Und doch gelten seine Worte nun auch Ihnen: Vergessen Sie Gott nicht, der Ihnen so viel Gutes tut, der Ihnen hilft und beisteht, der Ihnen den Weg zu einem guten Leben zeigt und der Sie über alles liebt.

Autor: Christiane Meyer

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Wieviel Schlimmes hat der durchgemacht, dem dieses Lied über die Lippen kam! Er hat abgrundtiefe Schlechtigkeit erfahren durch Feinde - und durch Freunde, die zu Feinden wurden. An manche Szenen aus dem Leben Davids mag man denken.

Viele Ausleger haben das Lied deshalb für einen Klagepsalm gehalten. Aber es beginnt und endet nicht in dieser Stimmung. Und die lange Klage dazwischen beschreibt nicht eine gegenwärtige Lage, sondern nimmt die Zuhörer mit in einen Rückblick auf vergangene böse Erfahrungen, die nun überwunden sind.

Deshalb hat König David das getan, was guter Brauch in Israel war. Er hat im Heiligtum einen Dankgottesdienst bestellt. Denn er will Gott in der Gemeinde öffentlich für die erfahrene Rettung danken. Dafür hat er dieses Lied gedichtet. Er, der größte „Songwriter" Israels, viele Psalmen stammen von David, bringt mir seine Leiden und Freuden, seine Schuld und erfahrene Vergebung, seine Irrwege und die Führungen durch den Herrn in den Psalmen so nah, dass auch ich mich darin finden kann - und im Glauben gestärkt werde. Und genauso geht es mir ja auch mit den leid- und trostgesättigten Liedern von Paul Gerhardt. Er hat mit den Psalmen gelebt und daraus Kraft geschöpft und mir und vielen anderen, der Gemeinde, seinen Schatz weitergegeben.

David reicht dem Chorleiter das Blatt mit seinem neuen Lied. Das wird wohl in einem orientalischen Sprechgesang von einem kleinen Chor vorgetragen, auswendig oder mit Abschriften in Händen.
 

Die Seligpreisung der Barmherzigen

Und die Gemeinde hört – zuerst eine gesungene Seligpreisung! „Wohl dem, der Verständnis für die Schwachen hat; am Tag der Not wird der Herr ihn retten. Man beglückwünscht ihn im ganzen Land. Du lässt ihn nicht in die Gewalt der Feinde fallen. Der Herr wird ihn auf dem Krankenlager stärken, ja du besserst sein Leiden, wenn er schon sterbensmatt ist."

Das hat er selbst erfahren. Von schwerer Krankheit und einer Wendung zum Guten wird er gleich berichten. Lässt er hier durchblicken, dass er selber auch so einer ist, der glücklich wurde, als er sich nicht mehr um sein eigenes Glück, seine Selbstverwirklichung drehte, sondern sich um Schwache, Zukurzgekommene, Behinderte oder auch Fremde kümmerte und dabei glücklich wurde?

Wie dem auch sei, er hat wohl ein paar Menschen vor Augen, vielleicht auch vor sich im Gottesdienst, die sich um ihn gekümmert haben, als er ganz am Boden lag. Glücklich, selig seid ihr! lässt er ihnen zusingen. „Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen." Das verspricht Jesus, der aus der Davidlinie stammt.

Eine wunderbare Entfaltung der Barmherzigkeit und dieses Versprechens finde ich schon beim Propheten Jesaja, 58,7-11. Hören Sie mal rein: „…Brich dem Hungrigen dein Brot, und die im Elend sind, führe ins Haus. Wenn du einen nackt siehst, so kleide ihn und zieh dich nicht zurück von deinem Bruder. Dann wird dein Licht hervorbrechen wie die Morgenröte und deine Besserung wird schnell wachsen, und deine Gerechtigkeit wird vor dir hergehen und die Herrlichkeit des Herrn wird hinter dir herziehen. Dann wirst du rufen, und der Herr wird dir antworten; wenn du schreist, wird dir der Herr sagen: Sieh, ich bin da. Wenn du niemanden bei dir beschwerst, auch nicht mit Fingern zeigst, niemanden übler Nachrede aussetzt, wenn du den Hungrigen (nicht nur dein Brot sondern auch) dein Herz finden lässt und die elende Seele sättigst: so wird dein Licht in der Finsternis aufgehen, und dein Licht wird sein wie der Mittag; und der Herr wird dich immerdar leiten und in dürrem Land deine Seele sättigen und deine Gebeine stärken, und du wirst sein ein gewässerter Garten und wie eine Quelle, der es nie an Wasser fehlt…" Ja, – Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.

Im Psalm wie im Jesajabuch ist von einem Lohn der Barmherzigkeit die Rede, den Gott schon jetzt keinem, der sie übt, schuldig bleibt und der sich bis ins leibliche Leben auswirkt (Helmut Lamparter) und zur inneren Gesundung beiträgt (Jesaja 58, 11).
 

Verlassenheit und Gottes Treue

Man sollte nun meinen, dass die Menschen in Gottes Namen gerne auf Elende und Schwache achthaben, mittun an Seiner Sache. David aber erlebte das krasse Gegenteil. In schwerer Krankheit belasten ihn seine Feinde und dann auch seine Freunde mit bösen Verdächtigungen, wie sie auch Hiob erlebte. Aber schlimmer: Man tuschelt, sodass er es hört: Der macht's nicht mehr lange, ist von Gott verlassen. So schmerzlich: auch sein bester Freund, „der mein Brot aß und mein Vertrauen hatte", fällt von ihm ab. Wie ist das auszuhalten? Da geht er, von allen verlassen, zu dem, der ihm als sein einziger wahrer und treuer Freund geblieben ist: Herr, mein Gott, hilf du mir wieder auf die Beine! Du hältst mich fest und stellst mich vor dein Angesicht allezeit.

„Der Herr hält alle, die da fallen, und richtet auf alle, die niedergeschlagen sind" (Psalm 145, 14). Und ganz konkret: „Der Herr schafft Recht den im Gericht Unterdrückten", gibt den Hungernden Brot, macht die Gefangenen frei und die Blinden sehend, er richtet die Niedergeschlagenen auf. Der Herr liebt die Gerechten. Der Herr ist ein Beschützer der Fremden, eine Waise und Witwe entschädigt er voll" (Psalm 146, 7–9). Ich erkenne hier bereits Jesus, der sich in der Synagoge seiner Heimatstadt Nazareth so vorstellt: „Der Geist des Herrn ist bei mir, darum hat er mich gesalbt; er hat mich gesandt, zu verkünden die frohe Botschaft den Armen, zu heilen die zerstoßenen Herzen, zu predigen den Gefangenen, dass sie los sein sollen, und den Blinden dass sie sehen, den Zerschlagenen, dass sie frei und los sein sollen, und zu verkündigen das angenehme Jahr des Herrn" (Lukas 4, 18.19). In diese seine ihm eigene Sendung nimmt er seine Jünger mit.
 

Aufruf zur Nachfolge

„Da, wo man ohne Hoffnung lebt und keine Hilfe sieht, und wo man nach der Freiheit strebt, sich doch vergebens müht, da, wo die Augen hungrig sind, Herzen nach Liebe schrein: Da sende deine Jünger hin zum Helfen und Befrein. Da sende deine Jünger hin zum Helfen und Befrein." Dies neue Lied schließt: „Gerade hier vor unserer Tür sind viele so allein: Da sende deine Jünger hin zum Helfen und Befrein."

Lassen Sie sich von ihm senden, mitnehmen? Es wartet auf Sie Freude und Erfüllung, sinnvolles Leben. Dazu gehört auch die wachsende Fähigkeit, um des großen Zieles willen, die eigenen Vorlieben und Bequemlichkeiten hintan zu setzen. Sie werden mit Jesus nicht verlieren, sondern alles gewinnen. Entschließen Sie sich, sein zielführendes Wort zur neuen Leitlinie Ihres Lebens zu machen: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch alles, was ihr braucht, zufallen" (Matthäus 6, 33).

Autor: Gernot Spelsberg

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"Dann frag doch mal deinen Vater!"

"Das werde ich heute Abend tun", sagte der junge Mann.

Denn Tag für Tag hatte er den Vater beobachtet. Ihm war aufgefallen: Jeden Morgen, jeden Abend murmelte der Vater etwas vor sich hin. Es war kein Gebet, es war auch kein Bekenntnis. "Was war das bloß?" Der Vater murmelte so laut, dass alle in der Familie es hören mussten.

Am Abend teilte der Vater seinem Sohn mit: „Was ich vor mich hinmurmle, das kommt von Mose, der unser Volk in dieses herrliche Land geführt hat. Er schärfte uns ein, den Gott unsrer Väter Abraham, Isaak und Jakob zu respektieren. Von ihm allein sollen wir die Fruchtbarkeit unseres Landes erwarten. Er gibt Regen. Unser Vieh findet reichlich Weide, sodass die Milch fließt, – und – dass ungezählte Blumen blühen! Wir haben Honig die Fülle. Respektieren wir den Gott unserer Väter in allem, was wir denken und tun, dann stehen wir unter seinem Segen.

„So ist mir", sagte der Vater, „diese Rede von Mose wichtig, denn wir leben in einem Land, in dem stark geworben wird, dem Landesgott Baal zu opfern. Dem dichtet man an, dass er das Land fruchtbar macht. Oder man betet zur Aschera, der ägyptischen Fruchtbarkeitsgöttin. Nein, sagte Mose: ‚Höre, Israel, der Herr ist unser Gott, der Herr allein. Ihn sollst du liebhaben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all deiner Kraft.' Gebt diese Nachricht auch den kommenden Generationen weiter, damit Milch und Honig weiterhin fließen. Denn unser Gott will auch die kommenden Generationen segnen."

Soweit diese ausgedachte Geschichte, in der der Sohn den Vater fragt: Woher dessen respektvoller Umgang mit dem Gott der Väter kommt, indem der Vater Gottes Wort ernst nimmt und stets an dessen Wort erinnert sein will.
 

2. Der Weg des Schma Israel in die Gegenwart

Ich finde es interessant, dass die Erinnerung ‚Höre, Israel, der HERR ist unser Gott, der HERR allein; du sollst ihn mit aller Kraft lieben' in einem Gebet der Juden vorkommt, das sie bis auf den heutigen Tag morgens und abends beten.

Aber was hat dieser Vers mit Christen zu tun?

Ich fand bei dem Theologen Karl Barth einen Hinweis. Wie im Flug durchquert er die Geschichte und sagt sinngemäß:

· JesusChristus ist Jude, deshalb dient er dem Gott der Erzväter Israels, Abraham, Isaak und Jakob. Zugleich ist Jesus der Sohn Gottes.

· Darum, dass Christen diesem Jesus vertrauen, gehören auch sie zum Volk Gottes.

· Deswegen gilt auch ihnen die Zusage: Sie sind von diesem Gott gesegnet; aus Dank sollen sie ihn lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit aller ihrer Kraft.

Eigentlich müsste diese Aufforderung nicht ausgesprowerden. Denn wer den Sohn Gottes, den Herrn Jesus kennengelernt hat: Der erlebt, wie er Schäden aus fremder Schuld im eigenen Herzen heilt. Der erlebt: Auch eigene Schuld, die man selbst begangen hat, vergibt er! … wer so den Gekreuzigten und von den Toten auferstandenen Herrn Jesus erlebt hat, dem ist es ein Herzensanliegen, diesem Herrn von ganzem Herzen zu dienen.

Leider sieht die Praxis anders aus. Ich denke nur an mich: Es gibt weit und breit keine Götter mehr, die Fruchtbarkeit verheißen. Aber die Werbung ist geblieben!

So freue ich mich samstags auf die Werbung der Supermärkte. Im Internet schaue ich mir Technikkataloge an. Hier und da bleibe ich an einem Angebot hängen. Das hätte ich gerne. Ich schaue nach, ob ich mir es leisten kann. Denn: Es klingt vielversprechend. Ich könnte meine Lebensqualität verbessern!

Ich kaufe mir, was ich gesehen habe. Und nach 6 Wochen hat es seinen Glanz verloren. Es hat nicht gehalten, was es versprochen hat. So tätigte ich manchen Frustkauf – und muss eingestehen: Mein Glück konnte ich mir nicht kaufen.

Wenn ich dann während meiner Gebetszeit meinen Frust vor Gott bringe... Er sagt dazu nicht viel, er schweigt. Denn ich hätte es besser wissen müssen. Denn:

Die Werbung ist geblieben, die mir und vielen anderen vorgaukelt: Kaufe mich und du kaufst das Glück dazu.
 

3. Wo das „christianisierte" Schma Israel in der Gegenwart vorkommt

In meiner Gebetszeit bete ich nicht nur, sondern ich breite mein Leben vor dem Herrn Jesus aus. Ich danke ihm für das, wozu er mir Gelingen gegeben hat. Ich lege ihm mein Sorgen vor und ich mache mir Gedanken, wie ich z. B. bei dem einen oder anderen Kauf sinnvoller gehandelt hätte.

Da ist mir zum einen ein Wort von ihm eingefallen. Es handelt nicht von Milch und Honig. Aber es handelt von der Umsicht des Vaters im Himmel. Jesus sagt: Sorgt euch nicht um Essen und Trinken, Kleidung und Unterkunft. Denn euer Vater im Himmel weiß, dass ihr das alles braucht. Sorgt euch darum, dass ihr ihm zu gefallen lebt. Dann lässt er das, was ihr zum Leben braucht, euch zufallen.

Zum anderen schließt gerade dieses Wort Jesu überhaupt nicht aus, die Angebote der Supermärkte oder der Technikkataloge zu vergleichen. Im Gegenteil. Es gefällt Gott, wenn einer verantwortlich mit seinem Geld haushaltet.

Aber Gott zu Gefallen zu leben, das beinhaltet aus meiner Sicht auch, dass ich mir von dem, was ich da kaufe, nicht zu viel verspreche. Es wird mit der Zeit seinen Glanz verlieren!

Da wende ich mich lieber an den Vater im Himmel, um ihm für das zu danken, was er mir jetzt schon zum Leben gegeben hat. Auch am Dank hat Gott Wohlgefallen – bestimmt mehr, als dass einer ständig vor ihm steht und ihn um „mehr, mehr" bittet.

Ich weiß nicht, was in Beziehung zu Gott für Sie heute wichtig ist.

Für mich bleibt es die Gebetszeit. In der danke ich dem Vater im Himmel für den Segen, den er ständig in mein Leben hineinlegt. In dieser Zeit schweige ich auch, damit der Herr Jesus mit mir reden kann. So teilt er unter anderem mir auch mit, wie dumm ich handle, wenn ich an ihm vorbei mir Glück und Lebensqualität kaufen will.

Er weiß es besser, was mir guttut, und er gibt es mir gern.

Autor: Pastor Wolfgang Ströhle

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Tiefschwarze Nacht über dem ganzen Lager. Wenn das Feuer nicht gewesen wäre, man hätte die Hand vor den Augen nicht gesehen. Dazu tiefe, vibrierende Posaunentöne, die in den Ohren schmerzten. Manchmal war's, als würde eine geheimnisvolle Stimme im Wechsel mit den Posaunentönen zusammenhanglose Silben sprechen. Aber das Furchterregendste war, dass der ganze Berg, der Berg Sinai, in ein hoch aufloderndes Feuer gehüllt war. Über dem Feuer eine pilzförmige Rauchwolke. Blitze zuckten. Die Erde bebte. Das Fauchen des Feuers klang so unheimlich, als wollten sich die Flammen demnächst auf das Volk stürzen. Wenn nicht Mose vor dem Volk gestanden wäre, Groß und Klein, Alt und Jung wären längst davongelaufen. Selbst von Angst und Furcht erfüllt, wandten sich die Stammesoberhäupter und Ältesten Israels an Mose. „Elohim ist gewaltig, Gott ist mächtig. Wir haben seine Gegenwart in Feuer und Rauch, im Blitze-Zucken und in gewaltigen Posaunentönen erlebt. Aber das Feuer, dieses gewaltige Feuer mit seinem unheimlichen Fauchen, wird es demnächst auf uns stürzen? Wir bangen um unser Leben, wenn Gott weiter in dieser Weise mit uns spricht. Ja, gilt nicht, wer Gott hört, muss sterben?"

Aus tiefer Lebensangst ist diese Erklärung geboren. Und doch findet sich diese Aussage, liebe Hörer, nirgends in der Bibel. Dass der Mensch Gott nicht sehen kann, das steht wohl geschrieben. Und auch, dass der, der Gott sieht, nicht weiterlebt. Aber zum Hören finden sich gegenteilige Aussagen in der Schrift. Denken Sie etwa an den jungen Samuel. Er hört, dass eines Nachts auf geheimnisvolle Weise sein Name gerufen wird. Und antwortet dann: „Rede, denn dein Knecht hört.“

Es mag aus der Todesangst der Israeliten geboren sein, dass sie das Hören mit dem Sehen verwechselten. Wo doch das Hören, das gehorsame Hören, die Verheißung hat, dass daraus Leben entsteht. In Psalm 119, dem längsten Psalm der Bibel, ringt der Psalmbeter unablässig um das rechte Hören und Befolgen von Gottes Wort. Weil er weiß, dass daraus das Leben kommt.
 

Gottes Majestät damals und heute

Lassen Sie uns, liebe Hörer, einen Augenblick bei dem Erleben der Israeliten bleiben. Israel erlebt, unter Naturerscheinungen versteckt, Gottes Majestät. ER, der Schöpfer der Welt, sammelt Feuer und Rauch, Blitze und Erdbeben zusammen, um darin verborgen in seiner Herrlichkeit und Macht zu erscheinen. So erleben wir Gott heute in der Regel nicht mehr, auch wenn manches Ereignis, mancher sogenannte Zufall, manche Fügung für den Einzelnen deutlich Gottes Handschrift tragen mag. Die Situation der meisten Menschen heute ist die, dass wir nicht von Feuer, Rauch, Blitzen und Posaunentönen umgeben sind. Sondern von Straßenlärm, Handygeklingel, Geschäftigkeit und Hektik. Und vor lauter Bildern, Signaltönen und undefinierbaren Geräuschen hören wir überhaupt nicht mehr, hören wir Gott überhaupt nicht mehr. Viele sehnen sich danach, in stiller Sammlung und unter Ausschluss von allen Störungen wieder zu einem ruhigen und aufmerksamen Hören auf Gott zu kommen. Und wenn wir das nicht entschlossen in Angriff nehmen, uns die Minuten reservieren und alle Störungen ausschließen, wird uns das nicht gelingen.

Das Erstaunliche an unserem Text ist für mich, dass Gott dies dem Volk sogar zugesteht. Feuer, Rauch, Blitze und Posaunengetön, das soll außen vor bleiben, das muss sich das Volk nicht weiter zumuten. „Es ist alles gut, was sie geredet haben", heißt es da. Gott will über Mose zu seinem Volk reden. Er, Mose, soll vor Gott stehen bleiben, denn Gott will ihm alle Rechte und Gebote verkündigen. Und Mose soll das Gehörte dann wiederum an das Volk weitergeben.

So beginnt die Kette der Verkündiger, Zeugen und Boten. Im fünften Buch Mose ist es Mose, der alles ausrichtet und erklärt. Danach ist es Josua. Danach sind es die Richter. Danach ist es Samuel. Und so weiter. Aber lassen Sie uns nicht nur bei den großen Persönlichkeiten verbleiben. Gleich im darauffolgenden Kapitel des fünften Buches Mose heißt es: „Wenn dich nun dein Sohn morgen fragen wird: Was sind das für Vermahnungen, Gebote und Rechte, die euch der Herr, unser Gott geboten hat? so sollst du zu deinem Sohn sagen: Wir waren Knechte des Pharaos in Ägypten und der Herr führte uns aus Ägypten …" (6,20.21) Vater oder Mutter, Oma oder Opa, Lehrer oder Erzieher sollen damit beginnen, von der Befreiung aus Ägypten zu erzählen. Und von diesem Befreiungsgeschehen her die Weisungen Gottes, die Zehn Gebote, erklären.
 

Vom Sinai nach Golgatha – Das Kreuz als Wendepunkt

Noch einmal: Feuer, Rauch und Blitz und Beben. Das war damals. Das wird nicht mehr. Folgen Sie mir an einen anderen Ort dieser Welt. Ein Hügel vor den Toren der Stadt Jerusalem. Und auf dem Hügel drei Kreuze. Und um diese Kreuze der Lärm der Welt. Mit tiefer Bassstimme brüllt ein römischer Centurio Befehle. Soldaten hantieren klirrend mit Werkzeug, feixen lautstark miteinander. Zuschauer umringen die Szene und teilen sich wichtigtuerisch ihre Beobachtungen mit. Dazwischen blöken Esel, auf denen einzelne hergeritten sind. Dann hört man Hammerschläge und durchdringende Schreie. Unter lautem Wehgeschrei der Menge werden die Kreuze aufgerichtet. Für den, der an dem mittleren Kreuz hängt, haben anwesende Honoratioren des Volkes nur Spott übrig. „Anderen hat er geholfen und kann sich selbst nicht helfen. Ist er der König von Israel, so steige er vom Kreuz herab." (Matthäus 27,42) Mit einem Male wird es finster und der in der Mitte schreit: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?"

In die Kette derer, die von Mose an uns das Wort Gottes gesagt und erklärt haben, ist schließlich der Sohn Gottes selbst getreten. Und Jesus greift das Thema des Hörens auf. „Wer mein Wort hört und glaubt dem, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben." (Johannes 5,24)
 

Hören, Glauben und Leben – Ein Aufruf zur Verinnerlichung

Mit dem Hören allein ist es allerdings nicht getan. An diesem Punkt treffen sich das fünfte Buch Mose wie das ganze Neue Testament. Es geht um ein Hören und Wichtig-Nehmen dessen, was da gehört wurde. Es geht um ein Hören und Befolgen. „Wer mich liebt", sagt Jesus, „der wird mein Wort halten." (Johannes 14,23)

Die Liebe zu Gott wird daran festgemacht, wie wir mit Gottes Wort, mit Jesu Wort umgehen. Es ist nicht dazu da, uns zu unterhalten. Nein, in seinem Wort spricht Jesus seine Herzenswünsche an uns aus. Er will, dass wir Ihn und sein Wort verinnerlichen und umsetzen. Und der Heilige Geist springt dem bei. Es ist sein Werk, Jesu Wort in Erinnerung zu rufen (Joh 14,26). Damit wir eine Richtschnur für unser Leben haben.

Solches Hören, solches Zuhören und Verinnerlichen, erbitte ich für mich, erbitte ich für Sie, liebe Zuhörer.

Autor: Hans-Christoph Werner

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Wozu braucht eine Zivilisation Gesetze und Gebote, habe ich mich gefragt. Es reicht doch aus, wenn jeder seinem Nächsten freundlich zugewandt ist und seine Bedürfnisse respektiert. Dass dies schon zu Zeiten Moses und dem jüdischen Volk nicht immer umzusetzen war, wird uns eindringlich in der Bibel an zwei Stellen geschildert. Es war eben nicht jeder zu seinem Nachbarn freundlich und respektierte ihn. Auch heute fällt uns das zunehmend schwer. Wir sehen es an den zahlreichen Gesetzen und Verordnungen. Im Straßenverkehr geht nichts ohne gewisse Regeln.

Dies war offensichtlich beim jüdischen Volk auch der Fall. Sie waren aus der Sklaverei in Ägypten in die Freiheit geführt worden. Eigentlich sollten sie Gott dafür dankbar sein. So veranlasste Gott Mose, zu ihm auf den Berg Sinai zu kommen und sich seine göttlichen Gebote geben zu lassen. Mose überbrachte dem Volk die göttliche Botschaft. Als er zurückkam, hatte sich das Volk von Gott abgewandt und sich einen Götzen gemacht. Gott und Mose waren darüber so zornig, dass er die Gesetzestafeln zerbrach, die er von Gott bekommen hatte. Abermals stieg er auf den Berg Sinai und bekam neue Gesetzestafeln.
 

Die Gebote im Verhältnis zu Gott

Die Hierarchie in den Geboten ist klar gegliedert. Zuerst geht es um das Zusammenleben und das Verhältnis zu Gott. Er ist der Alleinige und steht über allem. Es folgt die Ehrerbietung vor Gott. Da es nur ihn gibt, duldet er keine Konkurrenz durch Götzen. Ferner soll man sich von ihm kein Bildnis machen. Götzen aus Ton oder Stein sind ihm ein Gräuel. Es war und ist schwierig, sich jemanden nur vorzustellen. Dabei kommen oft Missverständnisse zustande. Jeder Mensch hat seine eigene Vorstellung von Gott, sofern er überhaupt an ihn glaubt. Manche Menschen glauben auch, ohne einen Gott gut auszukommen. Dies ist zu kurz gedacht!

Gott sieht das anders. Er fordert die Ehre, die ihm gebührt. Neben seiner Ehre fordert er auch die Ehre seines Namens. Wir sollen in seinem Namen weder schwören noch fluchen. Das ist manchmal leichter gesagt als getan. In einer schwierigen Situation platzt es aus mir einfach so heraus. Den Frust muss ich loswerden und da fällt schon mal ein ungeliebtes Wort. Gott will Sie und mich davor behüten. Sollte es dennoch geschehen, möchte er, dass wir ihn um Verzeihung bitten.

Es folgt die Aufforderung, den Sabbat – als Christen sagen wir Sonntag dazu – zu heiligen. Das bedeutet, dass wir wie Gott nach seinen sechs anstrengenden Arbeitstagen eine Pause einlegen und zur Ruhe kommen. Schön ist es, im Gottesdienst ihn für seine Schöpfung zu danken, ihn anzubeten und zu loben. So können wir Kraft für weitere Arbeiten tanken. Das sollen auch alle diejenigen, die uns bei unserer Arbeit helfen, Sohn und Tochter, andere Menschen, die uns unterstützen.
 

Die Gebote im Verhältnis zu den Mitmenschen

Neben dem Lob und Dank an ihn, unseren Gott, sollen wir unsere Eltern ehren. Sie haben uns das Leben gegeben. Ohne sie würde es uns nicht geben. Auch im Alter sollen wir uns um sie kümmern und uns um sie sorgen. Dies gilt es zu bedenken. An mehreren Stellen in der Bibel finden wir Hinweise, wie wir mit unseren Eltern umgehen sollen. Besonders die verwitweten Mütter erfahren immer einen besonderen Schutz, da sie in der damaligen Zeit selten einem Beruf nachgingen. Sie waren nach dem Tode des Ehepartners meist unversorgt.

Die nächsten Gebote regeln das Zusammenleben mit unseren Mitmenschen. Wir sollen ihnen kein Leid antun. Wir sollen nicht töten. Gott ist der Herr über Leben und Tod. Dieses Recht steht uns Menschen nicht zu. Für Töten, Ehebrechen oder Stehlen ist die Reizschwelle immer niedriger geworden. „Was gehen mich die Regeln an?", denken manche Menschen, „ich habe meine eigenen Regeln". Martin Luther hat 1529 zu den Geboten Erläuterungen verfasst und im Gesangbuch veröffentlicht. Er beschreibt darin, was hinter den einzelnen Begriffen zu verstehen ist. Es lohnt sich, diese wieder einmal nachzuschlagen.

Sich an des Nächsten Menschen und Sachen zu vergreifen, schließen die Gebote aus.
Ein weiteres schwierig einzuhaltendes Gebot ist, im Blick auf seinen Nächsten kein falsches Zeugnis zu reden. Wissentlich die Unwahrheit zu sagen, wird uns verboten. Im Zeitalter der modernen Medien ist es besonders schwierig. Oft erreichen uns sogenannte Fake-News; Nachrichten, die bewusst oder unbewusst falsch herausgegeben werden. Oft soll damit eine besondere Unsicherheit erzielt werden. Aber auch im persönlichen Bereich sollten wir uns an die Wahrheit halten. Gott sieht alles! Ereignisse, die daraus herzuleiten sind, folgen oft umgehend.
 

Die bleibende Bedeutung der Gebote

All diese Gebote hat Gott Mose auf dem Berg Sinai auf zwei Steintafeln niedergelegt, damit das jüdische Volk sich daran erinnert und die Gebote erneut und immer wieder lesen konnte. Sie wurden zum Schma Israel, das das jüdische Volk an die Alleinherrschaft Gottes erinnert. Als Merkzeichen machten Israeliten sich einen kleinen Kasten, den sie auf den Kopf banden. Gefüllt ist dieses Kästlein mit einer Schriftrolle, auf der das erste Gebot steht. Bei jedem Gebet binden sich fromme Juden dieses Tefillin auf den Kopf, um an die Einzigartigkeit Gottes erinnert zu werden.

Auch Jesus hat zu seinen Lebzeiten nie die Gebote aufgehoben. Er hat im Matthäusevangelium, Kapitel 22,37.39 darauf hingewiesen: „Du sollst den Herren, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen und deinen Nächsten wie dich selbst".

Manche Menschen empfinden die Gebote als eine Einengung. Aber: sie sollen wie eine Art Leitplanke zu unserem Schutz und zur Orientierung dienen. Sie helfen uns, unser Leben besser zu gestalten, so wie Gott es sich von uns wünscht – voller Freude und Freiheit in Liebe und Verantwortung. Psalm 119,45 weist uns darauf hin: „Ich wandele fröhlich, denn ich suche deine Befehle." In diesem Sinne wünsche ich Ihnen, liebe Hörerinnen und Hörer, ein erfülltes Leben mit der Liebe zu unserem heiligen Gott.

Autor: Michael Barth

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Was für ein Wort! Mose zeigte dem Volk Israel genau auf, was passiert, wenn sie Gott vergessen. Was ist dann passiert? Sie vergaßen Gott und waren untreu dem, der sie gerettet hat und so viele Wunder vollbracht hatte.

„Altes Testament ist lange her", sagen die einen, die anderen sagen: „Was geht uns die Bibel an?" Die Bibel ist für alle Menschen geschrieben worden und die Bibel ist, als gesamtes Buch betrachtet, ein Liebesbrief von Gott an die Menschen. Ob Altes Testament oder Neues Testament, Gott will mit den Menschen Gemeinschaft haben und die Bibel hilft den Menschen zu begreifen, wie das funktioniert. Bis zum Vers 28 zeigt Gott auf, was passiert, wenn Menschen eigene Wege gehen und sich nicht um Gott kümmern. Wer heute in unsere Gesellschaft schaut, wird feststellen, dass vieles auch heute genauso passiert, wovor Gott die Israeliten damals schon warnte. Die Menschen dienen mit all ihrer Kraft Göttern, die keine wahren Götter sind.

Geld verdienen wird zum Götzen. Klar muss der Mensch arbeiten, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen, aber Überstunden ohne Ende? Die Familie leidet darunter, der Mann selbst oder die Frau leidet auch darunter. Viele Menschen definieren sich über den materiellen Erfolg – über Besitz. Ein Besitz, der über das normale Maß hinausgeht. Sport ist gut und richtig und wichtig, für manchen wird der Sport zum Götzen, als Ersatz für den beruflichen Erfolg oder für Beziehungen, die nicht funktionieren. Alles, was zu viel wird, ist irgendwann nicht mehr gesund. Alkohol kann ebenso zum Götzen werden und es gibt noch so viele andere Dinge, die den Menschen auch heute noch hindern, sich mit Gott zu beschäftigen.
 

Gottes Angebot: Wer sucht, der findet

Aber Gott macht ab Vers 29 den Menschen von damals wie auch den Menschen von heute das wundervolle Angebot: Wer Gott sucht, wird Gott finden, und Gott wird den Menschen, die ihn suchen, ein Gott sein, der sie nicht verlässt. Der König David schrieb viel später: „Wer unter dem Schirm des Höchsten sitzt und unter dem Schatten des Allmächtigen bleibt, der spricht zu Gott: Meine Zuversicht und meine Burg, mein Gott, auf den ich hoffe." (Psalm 91,1-2) Was für eine Aussicht! Mit Gott an der Seite im neuen Jahr leben, trotz aller Schwierigkeiten wissen, da ist einer, der mich sieht, der mich liebt ohne Vorbehalte.

Zu wissen, da ist einer, der mich tröstet, wenn es nötig ist, egal wann der Mensch kommt, egal wie oft jemand nach ihm ruft, Gott ist da, er hört selbst die stillen Schreie. Zu wissen, Gott hört auf die Gebete, egal wie schwach der Glaube ist, Gott weiß um einen jeden, der ihn sucht und ihn braucht.

Der Sohn Gottes, Jesus Christus, ist dafür gestorben, damit alle Menschen die Möglichkeit bekommen, mit Gott zu leben. Wer zu Jesus Christus kommt und ihn um die Vergebung seiner Schuld bittet und von Herzen bereut und Buße tut, der wird jeden Tag aus der Gnade Gottes leben.
 

Neues Leben durch Gottes Liebe

Wer sein Leben mit Gott in Ordnung bringt, wird dadurch körperlich kein neuer Mensch, aber innerlich wird der Mensch neu, er wird durch die Liebe Gottes neu gemacht.

In der Bibel wird gesagt, es wird Neues werden, alte Gewohnheiten, Freunde, das ganze Leben wird sich ändern, weil Jesus Christus der Mittelpunkt im Leben geworden ist. Gott sagt in der Bibel, dass es dem Volk Israel gut gehen wird, wenn es sich an die Regeln hält, die Gott aufstellt.

Das Gleiche gilt für alle anderen Menschen auch. Wer sich an Gottes Regeln hält, wird gesegnet werden. Damit sind die Bewahrung und der Schutz durch Gott gemeint. Gott hält seine Hand über Menschen, die mit ihm leben. Natürlich gibt es Probleme und Schwierigkeiten und Sorgen, aber Gott hilft durch diese Probleme und Schwierigkeiten. Jesus Christus, der Sohn Gottes, sagt: „Kommet her zu mir, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch stärken." (Matthäus 11,28) In der Gemeinschaft mit Gott ist ein freies Leben möglich. Nicht nur für den Einzelnen, auch die Kinder werden darin eingeschlossen, solange sie nicht selbst für sich entscheiden können.

Wenn sich Menschen fragen, kann es einen Neubeginn geben, sagt Gott: Ja, den kann es geben. Mit Gott gibt es immer die Möglichkeit, einen Neubeginn zu machen. „Meine Gnade ist jeden Tag neu", sagt Gott in seinem Wort. Wenn das so ist, dann können Menschen jeden Tag neu von dieser Gnade nehmen und aus dieser Gnade jeden Tag leben.
 

Gottes bedingungslose Vergebung

Diese Zusagen Gottes gelten für alle Zeiten, egal wie jung oder wie alt jemand ist. Wer Gott wirklich sucht, der darf ihn finden. Egal wie das Leben vorher war, ob jemand viel Schuld auf sich geladen hat oder ob jemand wenig Schuld auf sich geladen hat, Gott stößt keinen weg, der es ehrlich meint. In der Bibel wird von einem jungen Mann berichtet, der in seiner jugendlichen Ungeduld sein Erbe forderte und dann auszog (Lukas 15,11-24), um sein Leben zu genießen. Am Anfang war auch alles schön, er hatte neue Freunde und er ließ es richtig krachen. Dann war das Geld fort, die Freunde auch und das schöne Leben war auf einmal nicht mehr schön. Es ging dem jungen Mann immer schlechter, und als er Schweine hüten musste, da sah der junge Mann nur noch einen Ausweg: Er wollte zum Vater zurück. Der Vater sah vom Hause aus den Sohn kommen und lief voller Freude dem Sohn entgegen, er umarmte ihn, küsste ihn und er sorgte dafür, dass sein Sohn neue Kleider bekam.

So, genauso ist Gott zu den Menschen, die sich aufmachen, ihm zu begegnen. Gott rechnet nicht auf. Er ist jemand, der voller Liebe auf die Menschen wartet. Jeder Mensch, der mit Gott lebt, hat diese Liebe erfahren und darf sich jeden Tag neu mit dieser Liebe füllen lassen. Gott hat, wie der Vater bei dem Sohn, den Menschen vergeben. Die Schuld ist getilgt und Gott hat diese Schuld in die tiefsten Stellen des Meeres versenkt und er denkt nie mehr daran. Das ist wie ein Neuanfang, wieder zurück auf Start. Wenn dann wieder ein Fehler gemacht wird, der Mensch sündigt, dann kann er zu Gott kommen und ihn um Vergebung bitten, Gott vergibt. Gott ließ dem Volk Israel sagen: So sollst du heute wissen und es dir zu Herzen nehmen, dass der Herr Gott ist, oben im Himmel und unten auf der Erde und keiner mehr. Gott ist der Allmächtige, der mit den Menschen in Frieden leben möchte. Er hat keinen Gefallen daran, dass Menschen ohne Gott leben und keine Gemeinschaft mit ihm haben. Gott weiß, dass viele Menschen auf der Suche nach Frieden und Liebe sind und keinen Frieden finden, keine Liebe finden, solange Gott nicht in ihren Herzen wohnt. Darum bittet Gott die Menschen, sich ihm zuzuwenden und die Botschaft von der Liebe Gottes zu hören.

Kein Mensch, der diese Liebe erfahren hat, wird auf diese Liebe verzichten wollen. Sie ist wie der Regen, der die Wüste zum Blühen bringt und dadurch Leben möglich macht. Damals und heute.

Autor: Wolfgang Helming

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Ich male gerne. Meine Kinder malen gerne. Meine Schüler malen gerne, zumindest meistens. Ja, mancher macht es sogar beruflich, das Malen! Ob als Künstler oder Grafiker, Maler oder Gestalter: Es wird viel gemalt in unserer Welt. Und wenn ich noch die vielen Fotos bedenke, die jeden Tag, jede Minute geschossen werden! Wie viele schöne Bilder sind schon entstanden und entstehen immer noch. Die Wohnzimmerwand unserer Wohnung und natürlich die Kunstgalerien sprechen Bände davon, wie Menschen Bilder machen von Dingen und Personen, die sie sehen und beeindrucken, die imponieren oder zum Nachdenken anregen – oder die einfach wichtig sind.
 

Das Bilderverbot im Alten Testament

Der Bibeltext, um den es heute geht, schärft dem Volk Israel ein, dass sie sich kein Bild von Gott machen sollen. Ja, sie dürfen sich kein Bild machen von Gott!

Ein Bild – jedes Bild, das wir Menschen uns von Gott machen können, greift schließlich zu kurz! Mose soll dem Volk ausrichten: Israel darf sich kein Bild von Gott machen. Er erinnert sie: „Damals, am Berg Horeb, habt ihr da Gott gesehen? Nein, ihr habt seine Stimme donnern gehört, aber ihn nicht gesehen! Ihr habt Gottes Worte – das, was er zu euch gesprochen hat, was er euch ausrichten ließ. Und ihr habt, was er getan hat: Gottes gutes heilvolles Handeln. Ihr habt Gott erlebt. Erinnert euch daran, wie er euch aus Ägypten aus der Sklaverei geführt hat. Erinnert euch an die mächtigen Taten, erinnert euch an das Wunder vom Schilfmeer, an Wolken- und Feuersäule. Erinnert euch an seine Worte und sein Tun!

Macht euch kein Bild, das doch zu klein bleibt, sondern streckt euch aus nach dem Gott, der sich euch zeigt und der geredet hat, und betet ihn alleine an!"

Beim Bild besteht die Gefahr, dass wir in unserer Vorstellung von Gott stecken bleiben und zu klein von Gott denken. Gott zeigt in seinen Worten und seinem Tun Facetten von sich. Er stellt sich Israel vor als der Schöpfer der Welt, als guter Hirte, als der Retter aus Ägypten, als Versorger in Hungersnot, als der, der hört und sieht, als Burg und Fels, als Vater und Mutter – und noch vieles mehr. Das sollen wir uns bewusst machen, damit wir vor unserem inneren Auge sehen, ahnen, begreifen, wie er ist und was ihm wichtig ist, sodass wir ihm vertrauen und auf sein Wort hören.
 

Jesus – Gottes Bild für uns

Im Neuen Testament geht Gott noch weiter. Johannes schreibt, dass Gott uns das Wort Gottes schlechthin gibt, dass er uns das Bild von sich gibt. Und dieses Bild ist SEIN Wort – nämlich Jesus. Jesus sagte: Wer mich sieht, der sieht den Vater. Deshalb geht es um Jesus in den Evangelien, um Jesu Wirken in der Apostelgeschichte. Auch in den Briefen malt Paulus den Gemeinden Jesus vor Augen: als den Gekreuzigten und Auferstandenen. In der Kirche durch die Zeiten und auch bei uns muss es um Jesus gehen. Jesus ist das Zentrum! Das Handeln Gottes bei Mose und im AT – alles wichtig. Aber noch viel klarer erkennen wir Gottes Wesen, seinen Willen, in Jesus. Er ist das ewige Wort, das Fleisch wurde. Er ist das Bild Gottes, das Gott uns gibt, damit wir ihm begegnen und ihn immer tiefer erfassen können. Diesen Jesus als Person gilt es deshalb immer wieder in den Blick zu nehmen!

Wie geht das? Indem wir Jesu Worte hören und erzählen und tun. Indem wir uns erinnern und erinnern lassen, uns vor unser inneres Auge malen lassen, was Jesus tat, was er sprach, wie er wirkte und was er vollbrachte – in Worten und Taten, im Dasein und Begegnen, im Leiden, Sterben und Auferstehen FÜR Sie!

Für Luther war der gekreuzigte Jesus Ausdruck und Bild der Liebe Gottes, die jeder begreifen und erfassen sollte. Deshalb findet sich ein Bild vom Gekreuzigten in fast jeder lutherischen Kirche. Luther hat auch das Bilderverbot aus den 10 Geboten relativiert. Denn wenn Gott uns in Jesus sein Bild von sich gibt, dann haben wir ja das Bild von Gott und müssen uns selbst kein Bild mehr machen, sondern vielmehr darauf konzentrieren, dieses Bild Gottes immer tiefer zu verstehen.
 

Den lebendigen Gott immer tiefer erkennen

Du sollst dir kein Bild von Gott machen. Ja, es gilt, dass wir uns weder ein allgemeines schwammiges noch ein eigenes Lieblingsbild basteln sollen, wie wir uns Gott vorstellen wollen. Und es gilt auch, wo wir von Jesus schon etwas kapiert haben, dass wir uns damit nicht zufrieden geben, mit einem mehr oder weniger tiefen Jesusbild, mit unserer Lieblingsfacette, die uns in den Kram passt und nicht herausfordert. Wir dürfen Gott nicht auf unsere Vorstellungen von ihm beschränken. Sondern ich höre unseren Text als Aufforderung und Herausforderung, mich immer wieder neu herausfordern zu lassen, Jesus neu zu begegnen und ihn tiefer zu begreifen. Mein Bild von ihm soll ich erweitern und korrigieren lassen von solchen Facetten Jesu, die mich freuen und die ich verstehe, aber auch von solchen, wo er mir fremd erscheint und ich ihn nicht verstehe.

Wenn ich vor großen Kunstwerken stehe, nehme ich mir Zeit. Ich will immer mehr Details und Tiefe wahrnehmen und ergründen. Das gilt auch für den Glauben. Ich will staunen über das Bild, das Gott uns von sich gibt, und es vielmehr noch studieren und darüber nachsinnen: Jesus Christus. Der menschgewordene Gott, der leidende, der gekreuzigte, der auferstandene, der voller Liebe für mich ist. Der mich kennt und Worte des Lebens hat. Der Ihnen und mir immer mehr ein Bild davon malt, wie er ist, wie Gott ist.

Autor: Tristan Schuh

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Fast 3.000 Jahre sind diese Worte alt. Es sind die Einleitung zu den letzten Reden, die Mose an das Volk Israel richtet. Vierzig Jahre lang waren sie nun schon durch die Wüste gelaufen. Sie waren der demütigenden Knechtschaft in Ägypten entkommen. Eine neue Heimat wurde ihnen verheißen. Wer hätte gedacht, dass der Weg so lang und steinig sein würde? Gott lässt sein Volk aber nicht allein. Die Menschen auf dem Weg bekamen Führungspersönlichkeiten wie Mose und seinen Bruder Aaron an die Seite gestellt. Immer wieder kamen Fragen nach dem Sinn des Unternehmens auf. Warum sind wir überhaupt in Ägypten aufgebrochen? Wohin sollen wir gehen? Wie sollen wir leben? Wo ist Gott in dieser elenden Wüste? Gott bleibt zum Glück nicht stumm. Er erbarmt sich über die fragenden Menschen. Gott gibt ihnen Zeichen und Worte. Gott geht am Tag als Wolke und in der Nacht als Feuersäule mit seinem Volk. Er versorgt die Israeliten täglich neu mit Essen und Trinken.

Am Berg Sinai geschah dann das Wunder. Mose wurde von Gott auf die Bergspitze gerufen. Mose stieg allein hinauf. Oben bekam Mose die zehn Gebote direkt von Gott überreicht. Darin ist alles festgelegt, was für das Leben mit Gott und den Menschen wichtig ist. Das gilt bis heute.
 

Das Wort Gottes – damals und heute

Fast 3.000 Jahre sind diese Worte alt. Sie sind gerichtet an Menschen, die vor so langer Zeit gelebt haben. Sie sind für Menschen bestimmt, die in einem ganz anderen Kulturkreis gelebt haben als ich. Warum berühren mich diese alten Worte trotzdem, als würden sie mir zugesprochen, heute im Jahr 2026 in Deutschland?

„Höre Israel," heißt es gleich zu Beginn. Als Christin bin ich durch Jesus Christus in die Gemeinschaft der Heiligen aufgenommen. Als Christenmensch bin auch ich aufgefordert zu hören. Gott fordert auch mich heute auf, seine Gebote zu hören und nach ihnen zu leben. Gott hat auch mich befreit aus der Knechtschaft des Bösen. Er möchte allein mein Gott sein. Ich soll mir nicht einen Gott nach meinen Vorstellungen zusammenbrauen. Wie schwer das ist, haben die Menschen immer wieder erfahren. Wenn sie die Nähe Gottes nicht gespürt haben, wenn sie sein Handeln nicht verstanden haben, dann waren sie in Versuchung, sich Gott nach ihren Wünschen auszudenken. Wir hören davon, wenn von Baal-Peor die Rede ist. Das war so ein selbst geschnitzter Gott, den die Menschen anbeteten. Das kann Gott nicht dulden. Gott, der die Welt und alle Menschen geschaffen hat, will allein unser und mein Gott sein. Deswegen erging es den Leuten schlecht, die den Götzen Baal-Peor angebetet haben.
 

Ein Leben nach Gottes Geboten – unterwegs zur Heimat

Mose zeigt dem Volk: Wer sich zu dem Gott Israels hält, der wird leben, dem wird es gut gehen. Wer mit Gott geht, wird auf dem Weg begleitet. Wer mit Gott geht, wird einmal in der Heimat ankommen. Auch diese Worte kann ich auf mich beziehen. Ich wohne zwar in einer schönen Wohnung in Berlin. Ich bin froh, dort sicher und gut zu wohnen. Doch ich bin trotzdem ein Mensch, der unterwegs ist. Wir haben hier auf der Erde keine bleibende Stadt. Ich bin unterwegs. Auf dem Weg möchte ich ein zeichenhaftes Leben führen. Ich versuche so zu leben, dass andere Menschen sehen: Die gehört zu Gott. Die hält sich an die Gebote Gottes. Die heiligt den Sonntag und die Feiertage. Die geht würdevoll mit ihrer Familie um. Die macht nicht andere Menschen nieder. Die geht mit der Ehe zweier Menschen respektvoll um. Die bereichert sich nicht an Hab und Gut anderer Menschen. Die lügt nicht. Die begehrt nicht das, was andere haben.

Mose erinnert auch mich daran: Bewahre deine Seele gut! Vergiss nicht, was du mit Gott erlebt hast! Erzähl von dem, was dir Gott an Gutem geschenkt hat. Diese Erzählkette ist zum Glück seit 3.000 Jahren nicht abgerissen. Wir erzählen uns immer noch die Geschichten des Alten und des Neuen Testaments. Wir erzählen sie in guten und in schlechten Tagen. Das Volk Israel ist mir ein leuchtendes Beispiel dafür. Jüdinnen und Juden haben auch in den dunkelsten Tagen der Verfolgung an Gott festgehalten. Sie haben nicht verstanden, warum sie vertrieben wurden. Sie haben nicht verstanden, warum man ihnen nach dem Leben getrachtet und warum man sie getötet hat. Das alles haben sie nicht nachvollziehen können. Auch mir stockt immer wieder der Atem, wenn ich auf dieses millionenfache Leid schaue.

Doch es lohnt sich, auch in der Dunkelheit an Gott festzuhalten. Warum? Weil er zuerst an mir festhält. Gott führt mich durch die Täler meines Lebens. Gott ist bei mir, wenn ich in die Irre gehe. Gott behütet meine Seele, wenn das Böse über mich hereinbricht. Diese Bewahrung in schlimmen Zeiten darf ich erfahren, wie Mose es vor 3000 Jahren erlebt hat.
 

Moses Abschied und die Hoffnung auf die ewige Heimat

Mose sagt am Ende des heutigen Bibelabschnitts: „Der Herr gebot mir, euch die Gebote zu lehren, dass ihr danach tun sollt in dem Lande, in das ihr ziehen werdet." Was meint Mose? Ihr werdet in dieses verheißene Land einziehen. Warum spricht er nicht von wir? Ja, das ist die Tragik dieses Mannes Mose. Er wird nicht mit dem Volk ins gelobte Land gehen! Das hat Gott ihm verwehrt, weil er in einem Moment ungehorsam war. Das ganze fünfte Buch Mose ist eine Abschiedsrede des großen Anführers des Volkes Gottes. Er hat den Weg bereitet. Er ist ein Begleiter, aber kein Vollender. Wie wichtig die Begleiter sind, kann man in den Mosebüchern der Bibel lesen.

Gott bringt Mose bis an die Schwelle des verheißenen Landes. Er darf das Land wenigstens vom Berg aus sehen. Er wird mit Frieden im Herzen auf dem Berg Nebo sterben. Ich stelle mir vor: Er hatte zuletzt ein Lächeln auf seinen Lippen. Gott selbst begräbt ihn am Berg Nebo, der gegenüber von Bet-Peor [Anmerkung: Bet-Peor ist der Ort/die Gegend, während Baal-Peor der dort verehrte Götze war] liegt. Auf diesem Berg war Baal-Peor von Gott besiegt worden. Gegenüber davon darf Mose in Frieden sterben, in der Gewissheit: Gott ist stärker als alle Götzen. Gott ist stärker als alle Versuchungen, stärker als alles Böse.

Als Christin sehe ich mich immer mal wieder ebenso an der Schwelle stehen. Ich sehe schon etwas in der Ferne. Mein Glaube wird ab und an mit einem Sehen belohnt. Doch ich bin weiterhin auf dem Weg. Ich habe zum Glück die Gebote und die Bibel. Ich habe Jesus Christus im Herzen und weiß: Ich werde irgendwann in der neuen Heimat ankommen. Gott ist mit mir, egal was auf dem Weg passiert.

Autor: Dr. Gabriele Bosch

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Verrat, Schuld und innerer Konflikt

Absalom, sein Sohn, hat sich gegen ihn gestellt. Er versucht, seinen Vater als König zu stürzen und das Volk gegen ihn aufzubringen. David muss vor seinem eigenen Fleisch und Blut aus Jerusalem fliehen! Davids enger Vertrauter und Freund Ahitofel wechselt die Seiten und fällt ihm in den Rücken – nachzulesen in 2. Samuel 15–17.
Was für eine unerträgliche Situation! Welche Ungerechtigkeit David hier widerfährt! Ich persönlich glaube aber, dass in dieser Situation noch ein ganz anderes Thema aufkommt: der eigene, innere Konflikt! War ihm diese Situation nicht von Gott selbst durch den Propheten Nathan angekündigt worden? „Ich, der HERR, sage dir: Aus deiner eigenen Familie lasse ich Unglück über dich kommen.“ (2. Samuel 12,11)
Nachdem David mit und durch Batseba auf vielen Ebenen gesündigt hatte, war das die Ankündigung Gottes als Konsequenz. Nachzulesen im 2. Samuel, Kapitel 12. Ich kann nur ahnen, wie diese Gedanken an David gefressen haben: Bin ich nicht selbst schuld an all dem Unglück? Habe nicht ich versagt und das Ganze erst hervorgebracht?
Auch ich persönlich kenne ein solches Gefühls- und Gedankenchaos aus meinem Leben! Die Gefahr dabei ist, sich in Schuldgefühlen, Scham und Frustration zu verlieren – am Ende aus genau diesen Gedanken heraus vielleicht sogar vor Gott zu fliehen. Ist das nicht die natürlichste Reaktion? Schauen wir, wie David damit umgeht:
Dass die Situation ihn bis ins Mark erschüttert, wird auf jeden Fall sehr deutlich: In Vers 6 beschreibt David eine fast nicht mehr zu ertragende Bedrängnis. Vielleicht sind Sie auch schon einmal bis ins Mark erschüttert worden. Vielleicht auch von einem engen Freund oder einer sehr nahestehenden Person betrogen worden. So etwas kann einem den Boden unter den Füßen wegziehen! „Das Grauen droht mich zu ersticken“ beschreibt David hier deutlich seinen Zustand.
Ab Vers 13 beschreibt David weiter, wie schwer ihn dieser Vertrauensbruch enttäuscht. Sehr ehrlich bringt er nicht nur seine Ohnmacht und Trauer zum Ausdruck, sondern dann auch seinen Zorn: Vers 16: „Der Tod soll meine Feinde wegraffen! Lebendig sollen sie ins Totenreich hinabfahren!“
Ich finde sehr faszinierend, dass David hier gegenüber Gott offensichtlich überhaupt keine Hemmungen hat, seine Gefühle auszudrücken. Völlig ungeschminkt „haut er seine Empfindungen raus!“ Diese Gefühle und Gedanken kenne ich auch nur zu gut! – aber bin ich auch so ehrlich gegenüber Gott? Was mir auch auffällt ist, dass Gott offenbar ganz selbstverständlich Davids Ansprechpartner für diese Themen ist. Er kommt unverblümt und ohne Fassade zu Gott. Unabhängig davon, ob David selbst sogar vielleicht ursprünglich schuld an der ganzen Situation ist.
 

Hinwendung zu Gott und Vertrauen

Ich glaube, dass genau darin ein Schlüssel liegt: Wie oft habe ich schon bei anderen Menschen über jemanden geschimpft. Das Ergebnis ist dann aber maximal, dass ich mal Luft ablassen kann oder den anderen vor anderen schlecht reden kann. Vielleicht sogar, von meiner eigenen Unzulänglichkeit ablenke. Im Unterschied dazu kommt David zu Gott – zu dem gerechten Richter. Er kommt mit all der Ungerechtigkeit, aber auch in Annahme der eigenen Schuld zu seinem Herrn. Und in seiner Gegenwart bzw. in seinem Licht sieht manches plötzlich anders aus! Er hatte ja persönlich den vergebenden Gott kennen gelernt. Sein Handeln hatte zwar Konsequenzen nach sich gezogen, jedoch nicht den Bruch mit seinem Schöpfer. Gott war damals trotz seiner unsäglichen Schuld barmherzig gewesen. Aus dieser Erfahrung heraus wohl wendet David sich in dieser schweren, von vielen Gefühlen und Gedanken getriebenen Situation nicht von Gott ab, sondern gerade zu ihm hin. Und das verändert alles: Ab Vers 17 gibt es nämlich eine Wendung: Als hätte sich Gott David gezeigt oder zu ihm gesagt: „Hab Mut und Geduld! Ich kümmere mich darum! – denk dran: ich mache keine Fehler.“ Zum Ende hin des Psalms ändert sich die Blickrichtung Davids komplett. Weg von den Ungerechtigkeiten, der Schuld und den Problemen – weg von seiner eigenen Hilflosigkeit – hin zu seinem Gott – hin zum Problemlöser.
Vielleicht ist das genau der Kern, der David zu dem Mann nach dem Herzen Gottes macht: Er war bestimmt kein sündloser Mensch – ganz im Gegenteil! Auch kannte er tiefe Ängste und Sorgen! Fast bis zum Zusammenbruch. Auch kannte David Zorn und ungerechte Gedanken. Ein Mensch mit allem, was das Menschsein ausmacht! Ein Mensch wie Sie und ich…
Und doch kommt er offensichtlich mit all diesen Dingen zu seinem Schöpfer. Er ist bereit, Schuld zuzugeben und seine Gedanken und Gefühle in dessen Hand loszulassen. Das Ganze mündet dann am Ende in den einen und entscheidenden Satz: „Ich aber vertraue auf dich!“
Dieses „aber“ macht für mich genau diesen Unterschied! Ich habe Angst – Trauer – Schuld. Diese Ungerechtigkeit, dieser Schmerz! Ich könnte alle gegen die Wand drücken!!! Das ist meine Wirklichkeit gerade – Gott!  Vielleicht ist das sogar gerade Ihre Alltagswirklichkeit? 
Ich aber vertraue (trotzdem) auf dich!
 

Jesus als Zugang zum barmherzigen Gott

Das, was David in Gott damals schon persönlich erlebt hat, ist für uns heute für alle Welt sichtbar und zugänglich geworden – für jeden Menschen zu haben, der sich danach ausstreckt:
Dieser barmherzige Gott ist in Jesus Christus auf diese Welt gekommen, um uns den Vater zu zeigen. Zu ihm können und dürfen wir kommen, wie David es vorgemacht hat. Ehrlich, ohne Angst und Scham. Egal in welcher Situation und was passiert ist!
Ich mache Ihnen Mut dazu und wünsche Ihnen von Herzen, dass auch Sie solche Erfahrungen mit Gott machen, wie David sie in Psalm 55 beschreibt!

Autor: Thorsten Keller

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Gott hat einen guten Plan für seine Kinder. So war und ist das auch für sein geliebtes Volk Israel. Gottes Ziel und Bestimmung für sein Volk lautet: Kanaan – das Land voller Milch und Honig – das gelobte Land! Ein Leben unter Gottes Schutz und Versorgung. Ein Leben in Freiheit und Frieden.

Dazu ordnet Gott an, dass alle Stämme im Gelobten Land westlich des Jordan leben sollen. Gott weist später Josua an, das „Gelobte Land" ohne Rücksicht auf Verdienste aufzuteilen, er legt fest, wer welchen Bereich erhält.

Dank Gottes Barmherzigkeit und Gnade können wir uns auch heute unseren Platz im Gelobten Land – sprich in Gottes Reich – nicht verdienen. Auch unser Erbe im Reich Gottes haben wir durch Christus und seine Erlösung erhalten. Im Epheserbrief, Kapitel 1 Vers 3 heißt es:

Gelobt sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns durch Christus mit allem geistlichen Segen im Himmel beschenkt hat. Das ist viel! Wenn Gott uns seine Lebensfülle anbietet, dann meint er „Alles"!

In der Bibel sagt Gott: „So sehr liebe ich Dich, dass ich sogar meinen Sohn Jesus für Dich geopfert habe, damit meine Vergebung und Liebe zu Dir fließen kann. Wie könnte ich Dir jetzt noch etwas vorenthalten? Alles, was ich habe und für einen Menschen sein kann, will ich für Dich sein." Ist das nicht unglaublich?

Ja, Gott geht noch weiter und verspricht, unseren Glauben zu belohnen! Können Sie erfassen, wie viel Gutes auf Sie wartet? Mose erinnert in unserem Bibeltext daran:

Die Entscheidung von Ruben und Gad

Ruben und Gad glauben, einen besseren Plan für sich gefunden zu haben. Nach der Niederlage der Midianiter flehen sie darum, ihr dank Gott erobertes Land im Jordantal behalten zu dürfen. Sie argumentieren: „Das ist ein Land für Vieh, und deine Knechte haben Vieh." (4. Mose 32:4). Sie nehmen an, dass ihre Beurteilung und Auswahl des Landes besser ist als der Teil des „Gelobten Landes", den Gott ihnen geben möchte.

Als Menschen, die ihre Logik und Sichtweise über Gottes Worte stellen, glauben sie, sie könnten außerhalb des Willens und Segens Gottes besser leben.

Das nenne ich die Rindviecher-Philosophie, welche besagt, dass das Gras auf der anderen Seite des Zaunes immer grüner ist. Dieser Illusion folgte viel früher bereits Lot, der Neffe Abrahams, der glaubte, dass es im sündigen Sodom besser ist als an der Seite des „Vaters des Glaubens", Abraham, der unter dem Schutz und Segen Gottes lebt.

Und auch der „verlorene Sohn", von dem mehr als ein Jahrtausend später Jesus, der Sohn Gottes, erzählt, ist sich sicher, dass außerhalb vom Vaterhaus das prickelnde Leben auf ihn wartet. Irgendwann findet er sich enttäuscht als Schweinehirt wieder und ist zum großen Verlierer geworden.

König Salomo formuliert folgende Warnung, Jahrhunderte später als Mose: „Mancher Weg erscheint dem Menschen richtig, aber er endet auf dem Weg des Todes." (Spr. 14:12; 16:25)

Die Konsequenzen falscher Entscheidungen

Suchen Sie, wie Ruben und Gad, nach etwas Besserem als dem, was Gott Ihnen in Christus angeboten hat? Das hat schon bei Adam und Eva nicht gut funktioniert!

Mose gab schließlich den Bitten Rubens und Gads unter der Bedingung nach, dass sie mit den anderen Stämmen das Land erobern.

Gott will Menschen nicht in das Gelobte Land zwingen.

Seine Liebe und seinen Segen zwingt Gott keinem auf.

Mit der endgültigen Trennung von den anderen Stämmen erfahren wir noch etwas sehr Trauriges. Die Hälfte des Stammes Manasse wird von Ruben und Gad beeinflusst und beschloss, auch außerhalb des „Gelobten Landes" zu leben (4. Mose 32:33, 40-42).

Die Hälfte dieses Stammes gibt Gottes zugedachten Segen für ein falsches Versprechen auf – ein besseres Leben außerhalb des Gelobten Landes.

Josua hält sich später an die Abmachung und weist diesen zweieinhalb Stämmen ihren Platz außerhalb des Gelobten Landes zu (Josua 13:15-33).

Gott gibt uns allen bis heute eine Wahl. Wenn Sie sich nach Ihrem alten, sündigen, gottlosen Leben sehnen, wird er Sie gehen lassen. Traurigerweise bietet das Leben außerhalb des Gelobten Landes letztlich weniger von dem, was Gott einem Menschen schenken möchte.

Das Schicksal der Stämme und die Warnung für uns heute

Hunderte von Jahren später werden diese Stämme, wie die, die im gelobten Land leben, in die Gefangenschaft verschleppt.

Doch anders als die Stämme, die im „Gelobten Land" lebten, haben die Stämme Ruben und Gad nach ihrer Gefangenschaft keinen Ort, an den sie zurückkehren können. Da Gott ihnen dieses Land außerhalb von Kanaan nicht versprochen hatte, säuberte er es auch nicht von fremden Armeen, um ihnen die Rückkehr zu ermöglichen. Sie werden Teil der verlorenen Stämme Israels. Ihre schicksalhafte Entscheidung, außerhalb des Gelobten Landes zu leben, hat noch bis heute Konsequenzen.

Wer Entscheidungen gegen Gottes Willen trifft, kann ebenfalls ein Leben lang mit Verlust und Leid rechnen. Schlimmer noch, unsere Entscheidungen können sich negativ auf künftige Generationen in der Familie auswirken.

Ein letzter Gedanke: Satan greift gerne diejenigen an, die außerhalb der Herde leben.

Satan verhält sich wie ein Löwe, der die Tiere angreift, die sich von der Herde entfernt haben. Deshalb wird uns Christen gesagt, dass wir die Gemeinschaft der Christen nicht verlassen sollen. Außerhalb der Herde, sprich der Familie Gottes, haben wir viel weniger Schutz. Außerhalb von Gottes Schutzangebot werden wir zur leichten Beute! Möchten Sie beraubt oder gesegnet werden – wofür entscheiden Sie sich?

Autor: Matthias Brandtner

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Zur richtigen Zeit am richtigen Ort das Richtige tun. Das klingt nach einem guten Rezept für mein Leben. Und es ist ja auch so, dass mein Leben in weiten Teilen das Ergebnis meiner Entscheidungen ist.

Wie weitreichend falsche Entscheidungen sein können und welche Rolle Gott dabei spielen kann, das zeigt mir der Bibeltext heute. Es geht sofort mit dem ersten Vers los, da heißt es: „Und es geschah, als die kriegstüchtigen Männer aus der Mitte des Volkes vollständig weggestorben waren...". Was war passiert? Eine große Gruppe aus dem Volk Israel, nämlich die kriegstüchtigen Männer, hatten vor langer Zeit eine falsche Entscheidung getroffen. Eigentlich sind es sogar zwei Entscheidungen innerhalb sehr kurzer Zeit gewesen. Diese Männer, die mit zwanzig Jahren oder älter als kriegstüchtig angesehen wurden, weigerten sich in das von Gott versprochene Land einzuziehen und darum zu kämpfen. Obwohl Gott ihnen seine Unterstützung zugesagt hatte. Sie wurden mutlos, unzufrieden und undankbar gegenüber ihrem Anführer Mose und damit auch gegen Gott.

Gott verurteilte Israel deswegen zu einem Umweg durch die Wüste, so dass die nächste Gelegenheit das versprochene Land in Besitz zu nehmen, erst dann wiederkommen würde, wenn diese Männer nicht mehr lebten. Und das dauerte dann eben vierzig Jahre. Und das sind sehr mühsame Jahre! Nachdem den Israeliten klar geworden ist, welche Folgen ihr Ungehorsam haben wird, überlegen sie es sich dann doch nochmal anders. Und brechen am nächsten Tag auf, um die verpasste Gelegenheit nachzuholen. Das ist die zweite falsche Entscheidung. Diesmal nicht aus Mutlosigkeit, sondern aus Selbstüberschätzung. Sie werden besiegt und viele sterben. Zur falschen Zeit am richtigen Ort das Falsche getan.
 

Die Bibel als Spiegel für mein Leben

Bevor ich mich jetzt, sozusagen in sicherem Abstand, zurücklehne und den Kopf schüttele über so viel Ungehorsam, Mutlosigkeit und Selbstüberschätzung, frage ich mich, ob diese Ereignisse damals auch etwas mit meinem Leben heute zu tun haben. Denn es ist ja so: Die Bibel als Gottes lebendiges Wort an die Menschen gibt nicht nur Antworten, sie stellt auch Fragen an mich und mein Leben. Wie ist es also mit dem Bibeltext heute? Hat nicht der Apostel Paulus mal etwas dazu gesagt? Richtig, in seinem ersten Brief an die Christen in Korinth im zehnten Kapitel. Da heißt es in den Versen elf und zwölf: „Alles dies aber widerfuhr jenen als Vorbild und ist geschrieben worden zur Ermahnung für uns, über die das Ende der Zeitalter gekommen ist. Daher, wer zu stehen meint, sehe zu, dass er nicht falle." (1. Korinther 10,11-12)

Wenn ich also Paulus beim Wort nehme und dieser mühselige Umweg der Israeliten mir als Ermahnung dienen soll, bedeutet das doch, dass auch in meinem Leben Momente der Mutlosigkeit, Ungehorsam gegen Gott und Selbstüberschätzung vorkommen. Die dann zu Entscheidungen führen können, die mir nicht guttun. „Wer zu stehen meint, sehe zu, dass er nicht falle."
 

Gottes Plan: Möglichkeiten und Grenzen

Es wäre wohl besser, nach Gottes Plan für mein Leben Ausschau zu halten. Denn den gibt es ja. Ich erkenne das daran, dass Gott mir Möglichkeiten schafft, aber auch Grenzen setzt. Er gibt mir Möglichkeiten z.B. in Form von Zeit, Kraft, Geld oder besonderen Fähigkeiten. Setzt mir aber auch Grenzen darin, wie ich mit diesen Dingen umgehen soll, wenn ich ihn ernst nehme. Davon bin ich wirklich überzeugt.

Möglichkeiten schaffen und Grenzen setzen sind beides Ausdruck von Gottes Fürsorge.

Auch die Israeliten erleben, wie Gott klare Grenzen setzt. Zum Beispiel als sie sich auf ihrem Weg ins versprochene Land dem Gebiet eines anderen Volkes, der Ammoniter nämlich, nähern. In unserem Text für heute steht in Vers 19: „Du sollst sie nicht befehden und dich nicht in Streit mit ihnen einlassen, denn ich werde dir von dem Land der Söhne Ammon keinen Besitz geben. Denn ich habe es den Söhnen Lot zum Besitz gegeben." In diesem Fall bedeutet das Richtige zu tun, auf einen Kampf zu verzichten, obwohl die Kräfte dazu vielleicht ausgereicht hätten.

Ein gutes Beispiel, Gottes Willen zu entsprechen, indem man mal nichts tut.

Israel hat nur eine Chance, im versprochenen Land zu leben, wenn es sich ganz dicht an Gottes Linien entlang bewegt. Für mich gilt das auch. Das Leben, das Gott für mich vorgesehen hat, kann ich nur erkennen und leben, wenn ich weiß, wo seine Linien sind. Das gelingt mal besser und mal schlechter. Und hinterher ist man immer klüger. Oder wie Sören Kierkegaard mal gesagt hat: „Das Leben wird vorwärts gelebt, aber rückwärts verstanden."
 

Gottes Treue – auch nach Fehlern

Bei all dem Nachdenken über Gottes Plan für mein Leben und dem Nachspüren seiner Linien in meinem Leben gibt es einen entscheidenden Faktor. Und das ist Gottes Ermutigung und Treue. Die Israeliten erleben das: „Macht euch auf, brecht auf und zieht über den Fluss Arnon! Siehe, ich habe den Amoriter Sihon, den König von Heschbon, und sein Land in deine Hand gegeben." So kann es auch für mich sein, dass Gott mich ermutigt, weitere Schritte mit ihm zu gehen. Auch wenn ich vorher Fehler gemacht habe.

Und wie weit geht Gottes Treue?

Für die Israeliten geht seine Treue so weit, dass er in seiner Beziehung zu ihnen noch einige weitere Kapitel der Auflehnung und Undankbarkeit erlebt, die auch schwere Folgen haben. Aber Gott gibt seine Verbindung trotzdem nie auf. Bis heute nicht.

Und in meinem Leben, das sich aufspannt zwischen Zuversicht und Mutlosigkeit, Demut und Selbstüberschätzung, Glauben und Zweifeln? Auch hier ist Gott schon viele Umwege mitgegangen, hat meine Zweifel und Vorwürfe ausgehalten. Und gibt seine Verbindung nicht auf. Bis heute nicht.

Gottes Treue ist also in jedem Fall groß genug für mich. Und auch für Sie.

Das will ich immer wieder als Ermutigung nehmen. Damit ich nicht immer, aber immer öfter das Richtige am richtigen Ort zur richtigen Zeit tun kann. Mit Gottes Hilfe.

Autor: Andreas Achenbach

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Diese Version der vergangenen Ereignisse ist keine Wiederholung des Buches Exodus, des zweiten Buches Moses, sondern ein Rückblick auf die Befreiung des Volkes Israel und dessen anschließender Reise durch die Wüste. Die Geschehnisse werden neu formuliert. So sollten wir das ganze 5. Buch Mose verstehen.

In Kapitel zwei geht es zunächst einmal neu um die Anweisungen vor der Einnahme des sogenannten gelobten Landes. Es ist Gott sehr wichtig, dass Auseinandersetzungen mit den Verwandten von vornherein ausgeschlossen werden sollen. Da sind die Nachfahren des Bruders von Jakob – und außerdem auch die Nachfahren Lots. Mit ihnen hat Gott vorzeiten etwas anderes ausgemacht – zumindest was die Landnahme anging. Es war Gott wichtig, extra darauf hinzuweisen, damit es hier nicht zum Familienkrieg kommt.
 

40 Jahre Wüste – und die Folgen

Eine Reise, die in wenigen Wochen hätte beendet werden können, dauerte 40 Jahre. Vom Auszug aus Ägypten bis zum ersten Erreichen der Grenze Kanaans hatte es beim ersten Anlauf nur etwa 1 Jahr und 2 Monate gedauert. Viel war inzwischen passiert – eine ganze, neue Generation war herangewachsen und von denen, die beim ersten Mal an die Grenze von Kanaan gekommen waren, lebten nur noch Josua und Kaleb. Im Buch Numeri, im 4. Buch Mose 14,29 ff., können wir den Grund lesen: Gott sprach: „Eure Leiber sollen in dieser Wüste fallen, alle eure Zahl, so viele ihrer gezählt sind, von zwanzig Jahren und darüber, die ihr wider mich gemurrt habt. Aber Kaleb, der Sohn Jephunnes, und Josua, der Sohn Nuns, und die Kinder, um deren Willen ihr gesprochen habt, sie würden ein Raub werden, die will ich hineinbringen, und sie sollen das Land sehen, das ihr verachtet habt."

Ja, das gelobte Land – das Land, in dem Milch und Honig fließen – das sehen dann nur zwei Auserwählte aus der gesamten Schar. 600.000 Männer waren ursprünglich ausgezogen, dazu Frauen und Kinder. Schätzungen gehen also von ca. 2,5 Millionen wandernden Israeliten aus. Nur zwei Männer davon sind letztlich persönlich bei der Landeinnahme von Kanaan dabei – die anderen sind alles Nachgeborene.

Das gelobte Land war natürlich aus der Sicht der Gefangenen, die unter Knechtschaft und Entbehrungen gelebt hatten, tatsächlich eine wunderbare Verheißung, auch wenn in den danach folgenden Jahren alles relativiert wurde.

Klar, das Land ist fruchtbar, aber die ganzen Stämme – die Kinder Jakobs, haben dann später doch mit einer großen Anzahl von Problemen zu kämpfen. Erstens mit den Folgen des Ungehorsams gegenüber Gott, bzw. mit den daraus resultierenden Schwierigkeiten. Und dann auch mit den Problemen sowohl innerhalb ihrer Gemeinschaften als auch nach außen mit den Nachbarvölkern – himmlischer Friede sieht anders aus. Der Werdegang des Volkes fortan gleicht einem starken Auf und Ab und endet in der Zerstreuung unter die Nationen – bis heute!
 

Der Auszug aus Ägypten als Bild für Christen heute

Für mich ist der Auszug aus Ägypten auch eine große Entsprechung in Bildern für uns Christen. Durch Jesus befreit von der Gefangenschaft der Sünde – sind wir jetzt auf dem Weg ins Reich Gottes. Damals teilte sich der Jordan für die befreiten Israeliten als rettender Weg, so wie später bei Jesu Tod am Kreuz der Vorhang zum Allerheiligsten im Tempel zerriss. Dies, um uns Nachfolgern zukünftig den Zugang zum Vater auf direktem Weg möglich zu machen. Vor ca. 3.300 Jahren führte Gott sein Volk persönlich als Wolken- und als Feuersäule in das für Abraham verheißene Land, in welchem Milch und Honig flossen. Gott selbst gebraucht diesen Ausdruck mehrfach, um dem Volk Israel das Ziel ihrer Reise und die Fülle des Landes zu verdeutlichen.

So wie die Kinder Israels nach Kanaan, sind wir nun gut dreieinhalbtausend Jahre später auf dem Weg zum Himmel, in dem Jesus regiert, und wir mit IHM himmlischen Frieden in Abwesenheit von Neid, Schmerz, Hass und Krieg erleben werden.

Wo sind wir jetzt?

Wir sind noch unterwegs – wir sollten uns nicht zu früh freuen, denn unser gelobtes Land ist zwar schon in Sicht, aber es ist noch nicht eingenommen. So wie das Volk Israel damals seine erste Chance verpasst hatte, sollten wir – die wir auf Jesus trauen – bei ihm bleiben, ohne eine Schleife zu drehen. Damals ist durch die andauernden Misstrauensbekundungen an den, der sie befreit und geführt hat, die erste Generation schon mal nicht dabei gewesen und nicht am Ziel angekommen. Sie mussten weitere 38 Jahre unterwegs sein.
 

Das himmlische Ziel: Ewige Gemeinschaft mit Christus

Aber vorstellbar sind die Eigenschaften, die dieses Reich der Himmel mitbringen werden. Wir werden befreit sein von Ausweisen, von Zeugnissen, von Lebensberechtigungsscheinen aller Arten, von Rechtsanwälten, Behörden und Gefängnissen. Wir werden keine Schlüssel mehr brauchen und auch keine Rentenpapiere und Einwohnermeldeamtsscheine. Wir werden befreit sein von Neid, Eifersucht und Zorn. Von einem jeden, den ich in dieser Welt Gottes antreffe und dem ich eine Frage stelle, werde ich ehrliche Antworten bekommen – die Lüge ist nicht mehr. Kein Leid, kein Mord und kein Totschlag, keine Tränen mehr. Das gelobte Land, auf das Christen zugehen, ist dann wirklich ein Land, ein Dasein, der Freude und der ewigen Gemeinschaft mit unserem Erlöser Jesus Christus – ein Land, in dem Milch und Honig fließen, auch im geistigen Sinn.

In diesem Sinne rufe ich einem jeden Hörer Gottes Worte aus dem Josua-Buch zu: „Sei getrost und unverzagt! Lass dir nicht grauen und entsetze dich nicht; denn der HERR, dein Gott, ist mit dir in allem, was du tun wirst."

Autor: Jens Scholz

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„Wer nicht aus seiner Vergangenheit lernt, ist dazu verurteilt, sie zu wiederholen." Dieses Zitat des spanischen Philosophen George Santayana kam mir beim Lesen dieses Textabschnitts in den Sinn. Das Volk Israel steckt in einer Endlosschleife und scheitert an sich selbst und seiner Vergesslichkeit. Was ist passiert?

Nach einem spektakulären Weggang aus Ägypten, wo der Pharao das Volk nach 10 Plagen durch Gottes Wirken ziehen ließ, ging es in die Wüste. Auch dort erlebten die Israeliten immer wieder Gottes Handeln: Gott teilte das Meer, sodass das Volk nicht in einer Falle saß, sondern dem Heer des Pharaos sogar trockenen Fußes durch das Meer entkommen konnte. Es ist Gottes Fürsorge mit Manna und Wasser zu verdanken, dass sie in der Wüste überlebten.

Die Wolken- und Feuersäule erinnern an die Präsenz Gottes und sind Trost und Einladung: Vertraue Gott! Er ist da und kümmert sich, er zeigt den Weg. Aber hat sich das tief in die Gedanken und Herzen der Israeliten eingeprägt? Eher nicht.

Zweifel und Verzagen – Wenn Angst den Glauben überschattet

Das Volk Israel steht kurz vor der Einnahme in das verheißene Land, aber zehn Kundschafter nehmen dem Volk allen Mut. Sie malen ein Bild vor Augen, das den Anschein vermittelt: Dieses Land ist nicht einnehmbar: Dort wohnen Riesen, wir sind zu klein und zu schwach. Der Eindruck der Kundschafter färbt auf das Volk ab, sie verzagen und resignieren. Mehr noch: Sie murren: „Wären wir doch in Ägypten geblieben!" Aber das wäre ja wegen der Knechtschaft nicht wirklich eine Alternative. 10 Kundschafter hielten das Volk kurz vor dem Ziel ab, das greifbar nahe Land einzunehmen. Wie tragisch!

Was sind denn heute unsere Zweifel oder Riesen, die uns einschüchtern oder verzagen lassen?
• Du bist nicht gut genug
• Du bist schuldig und hast zu viel Mist gemacht
• Gott hat kein Interesse an dir
• Du musst dir den Himmel verdienen
• Du hast noch Zeit, das Land einzunehmen

Es hilft, diese Lebenslügen mit Gottes Wort zu entlarven.

Was war das eigentliche Problem? Nährboden für ihr Zweifeln und Meckern war fehlendes Gottvertrauen. Sage und schreibe 35-mal verheißt Gott: „Ihr geht in das verheißene Land, das der Herr euch gibt." Schlimmer noch: Das Volk handelt eigenmächtig und zieht ohne Gottes Auftrag in den Krieg. Das Ergebnis war zu erwarten: Ohne Gottes Rückhalt stecken sie eine bittere Niederlage ein. Ihr Ungehorsam hat Folgen: Das Volk ist in einer Endlosschleife 40 Jahre lang in der Wüste gefangen, in der schließlich die Murrenden sterben. Aber trotz aller Untreue bleibt Gott seinem Volk treu. Die Kinder der Israeliten ziehen mit Josua und Kaleb ins verheißene Land ein.

Ich wünsche mir Menschen wie Josua und Kaleb, die den Blick weg vom eigenen Unvermögen auf Gottes Möglichkeiten lenken. Er kann auch heute noch Wege schaffen, wo ich keine sehe oder es tatsächlich keine gibt.
 

Gottes Fürsorge – damals wie heute

Das Volk hat Gott aus den Augen verloren und die Menschheit läuft heute auch Gefahr, den gleichen Fehler zu machen: Eigenmächtige Entscheidungen, ohne nach Gottes Willen zu fragen, Egoismus und Gottlosigkeit nehmen zu. Auch ich ertappe mich immer wieder einmal, dass es an Vertrauen in Gott mangelt – ähnlich wie bei den Israeliten. Dabei habe ich in der Vergangenheit doch immer wieder sein Tragen und Handeln erlebt. 5. Mose 1,30 hat sich bei mir neu eingeprägt: Gott streitet für uns! Er weiß um alles, er hat die Lösungen und einen Plan, wo ich noch nicht einmal einen Weg sehe. „Geht nicht, gibt es bei Gott nicht."

Gott hat nicht nur das Volk Israel mit seinen rund zwei Millionen Menschen in der Wüste versorgt, bei den Israeliten ist in der ganzen Zeit der Wüstenwanderung sogar nie die Kleidung zerschlissen.

Das Manna heute ist zwar vermutlich nicht der Koriandersamen, dennoch erlebe ich Gottes Fürsorge: mit der täglichen Speise, einem Dach über dem Kopf, einer Arbeit, wo ich mein Einkommen habe. Gott schenkt wie beim Manna jeden Tag neu die nötige Kraft und Gesundheit. Und Gottes Liebe wärmt wie ein Mantel die Seele und versorgt mit allem Nötigen.

Gott steht mir bei! Auch wenn es nicht die Kämpfe gegen die Ägypter oder die Nachbarvölker sind, so erfahre ich immer wieder Gottes Hilfe in den großen Kämpfen des Lebens und in den kleinen Dingen des Alltags: Gott sorgt für mich, hilft bei Sorgen, Zweifeln, Mobbing oder steht verfolgten Christen bei. Er sieht meine Tränen und meinen Schmerz und weiß einen Ausweg.

Mich hat die Geschichte der Kundschafter wieder neu gelehrt: Wem glaube ich? Ich möchte bei Nachrichten genau hinhören, möchte Halbwahrheiten entlarven und mich an Gottes Zusagen erinnern. Eine lautet: „Ich lasse dich nicht fallen und verlasse dich nicht!" (Josua 1,5). Es muss nicht sein, die Fehler der Vergangenheit noch einmal zu durchlaufen, denn die Geschichte des Volkes Israel wurde als Mahnung aufgeschrieben!

Gleichzeitig aber auch als Einladung: Vertraue Gott, er ist da! Damals wie heute brauchen Menschen Zeichen wie die Wolken- und Feuersäule, die an Gottes Nähe und Anwesenheit erinnern. Das größte Zeichen ist in meinen Augen das Kreuz: Gott wird in Jesus Mensch, sichtbar und erfahrbar und wohnt unter den Menschen. Es gilt nach wie vor sein Versprechen: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende" (Matthäus 28,20).
 

Das Land der Verheißung – Einladung zum Vertrauen

Gott bietet auch heute noch an, das Land einzunehmen, das er für die Menschen vorgesehen hat. Dieser Ort der Bestimmung ist nicht auf einer Landkarte verzeichnet, aber auch ein Ort, wo Milch und Honig fließen. Dieser Ort, ich meine das himmlische Jerusalem, die Herrlichkeit im Himmel, hat Parallelen zur Zeit der Wüstenwanderung.

Im Glauben kann ich das Land einnehmen und zum Ort meiner Bestimmung kommen, wo Gott gegenwärtig ist. Ich werde ihn erleben, so wie er ist, nicht mehr verhüllt in Form einer Wolken- oder Feuersäule. Ich erfahre ihn schon hier auf Erden durch die Nähe Jesu, aber noch einmal viel intensiver und vor allem ohne Ende in der Ewigkeit. Welch ein Privileg!

Im Gegensatz zum Volk Israel wohnt Gott nicht nur BEI uns. Im Glauben an Jesus Christus wohnt der Heilige Geist sogar IN uns.

Wo stehen Sie wie das Volk Israel an einem Wendepunkt, um Gott zu vertrauen, auch wenn die Umstände schwierig sind? Geben Sie nicht wie die Israeliten kurz vor dem Ziel auf, sondern halten Sie sich an Gott!

Ich möchte Sie wie Josua und Kaleb ermutigen: Gott ist da, er liebt Sie bedingungslos, ist nah und versorgt Sie mit allem, was Sie an täglichem Manna brauchen. Bleiben Sie nicht wie das Volk Israel in Kadesch Barnea kurz vor dem Ziel stehen, sondern wagen Sie den Schritt in das Land Ihrer Bestimmung und in die Gegenwart Gottes. Gottes Einladung und Angebot für sein Land gelten: „Wer an mich (also Jesus) glaubt, hat ewiges Leben" (Johannes 5,24).

Wenn Sie das Land des Glaubens noch nicht einnehmen wollen, dann halten Sie sich zumindest an der Zusage fest: GOTT ist da. Auch an diesem Tag.

Autor: Sabine Müller

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Dort am Horeb sind sie lange gewesen. Hier heißt es: „Da brachen wir auf vom Horeb. Das Gebirge der Amoriter ist die Grenze, von da ab will der Herr das Land Israel geben. Da sagte Mose zum Volk Israel Gottes Wort: ‚Siehe, der Herr, dein Gott, hat dir das Land gegeben. Zieh hinauf und nimm's ein, wie der Herr, der Gott deiner Väter dir zugesagt hat.‘"

Das war das entscheidende Wort des Mose. Es ging zurück bis auf Abraham, Isaak und Jakob. Gott hatte versprochen, ihnen das Land zu geben. Jetzt ist der Augenblick gekommen, auf den viele Generationen gewartet haben. Das, was den Vorfahren einst nur ein Verheißungswort gewesen ist, soll jetzt zur Tatsache werden. „Siehe, der Herr, dein Gott, hat dir das Land gegeben." Aber – dafür müssen sie jetzt Schritte tun: „zieh hinauf und nimm es ein." Hinaufziehen und es einnehmen – das heißt: „Jetzt ist es unser Land! Wir wohnen jetzt hier und heute werden wir hier einziehen."
 

Die Kundschafter und das fruchtbare Land

Das war aber nur die eine Seite des Einzugs in Israel. Schon Gott selbst hatte ihnen gesagt, dass zwölf Männer vorausgehen sollten, um das Land zu erkunden. Auch der Weg und die Städte, durch die sie kommen würden, sollten dabei genannt werden. Mose war voll davon überzeugt. Er hat dieses Anliegen unterstützt. So wird von jedem Stamm ein Mann ausgewählt, der zu diesem Vorauskommando gehören sollte. Zwei Männer sind dabei von besonderer Bedeutung: Kaleb und Josua. Die beiden haben gegen ihre zehn Kollegen gestimmt und den Einzug ins Heilige Land Israel unterstützt. Sie haben trotzdem an den lebendigen Gott geglaubt. Ihr Glaube war ungeteilt und echt.

Dann gingen sie weg und zogen hinauf auf das Gebirge und kamen an den Traubenbach, und sie nahmen von den Früchten des Landes und erkundeten das ganze Land. In meinem alten Schulbuch „Schild des Glaubens" gibt es ein Bild, auf dem zwei Männer eine Rebe tragen. Die ist so groß, dass sie an einer Stange hängt, und die beiden Männer tragen die Stange auf ihren Schultern. Es ist ein Sinnbild für die großen Reben, die in der Gegend dort wuchsen. Diese Rebe brachten sie herab zu dem Volk und zeigten damit, wie fruchtbar das Land ist. „Gott hat uns dies Land gegeben." Das war doch eigentlich eine großartige Einladung, es nun einzunehmen. Kaleb und Josua sind voll überzeugt: der Einzug ins gelobte Land ist Gottes Auftrag und Geschenk! Es ist ein schönes Land, das der Herr uns geben will.
 

Murren und Ungehorsam – Die Angst siegt über den Glauben

Nun steht da jedoch ein aber. „Aber ihr wolltet nicht hinaufziehen." Das ist praktischer Ungehorsam gegenüber dem Wort Gottes. „Ihr murrtet in euren Zelten." Wenn sie schon wieder in ihren Zelten waren, dann waren sie ja schon zurückgekehrt von dem Kundschafterausflug. Da haben sie ja schon Zeit gehabt, über die Reise mit ihren Familien zu reden. Und da, im Familienkreis, da kommt der Ärger zum Zug. Ganz verrückte Gedanken kommen da zum Vorschein. „Ihr murrtet" - das heißt ja, sie haben ihrem Ärger vollen Raum gegeben. Es war der Ärger über Gottes Führung. Sie haben Gott unterstellt, er hasse sie. Gott hätte sie aus Ägypten herausgeführt, um sie den Amoritern in die Hände zu geben. Vertilgen wolle Gott sie.

Sie haben den Durchzug durch das Rote Meer vergessen, sie haben vergessen, dass Gott sie täglich versorgt hat mit Manna. Sie fragen sich jetzt, wo sie hinziehen sollen. Ihre Brüder hätten ihr Herz verzagt gemacht. Das heißt, die zehn Männer, die als Kundschafter mit im Lande Israel waren, die hatten solch einen Einfluss, dass davon alle angesteckt wurden und dem Ärger über Gottes Führung verfallen sind. Sie haben geglaubt, dass die Bewohner in diesem neuen Land größer gewachsen seien als sie. Sie kamen sich klein und unscheinbar vor und hatten Angst vor den großen Menschen im neuen Land. Diese Angst hat sie beim Gespräch in ihren Zelten so sehr gelähmt, dass keinerlei Hoffnung und Zuversicht mehr bei ihnen war.

Ich kann mir gut vorstellen, wie es bei den Gesprächen dazu geführt hat, dass die Mauern um die Städte herum in ihrer Meinung übergroß wurden. Und sie hätten Anakiter gesehen. Das waren Riesen, sagten sie. Das mag schon so gewesen sein, aber eine Hand voller Riesen sind für Gott doch kein Problem. Außerdem wird Israel vor dem Übergang über den Jordan noch einmal der Sieg über die Anakiter verheißen. Der Goliat, den David mit seiner Schleuder tötete, war wohl der letzte dieser großen Gestalten.

Und die Städte seien bis an den Himmel ummauert – das kann ja auch so gewesen sein. Jedoch zeigt der Mauerfall von Jericho bis heute: Keine Mauer ist für Gott zu hoch, keine Mauer ist unüberwindlich. Völlig vergessen haben sie, dass Gottes Größe doch weitaus mehr ist als das, was die großen Mauern vor ihnen darstellen. Sie haben über die Hindernisse geredet. Sie haben aber kein bisschen darüber gesprochen, was Gott schon alles getan hat.
 

Gottes Treue und die Vorbilder Kaleb und Josua

Mose hat ihnen gesagt: „Entsetzt euch nicht und fürchtet euch nicht vor ihnen." Entsetzen hat viele Formen, und es blockiert in jedem Fall den Mut und die Zuversicht des Volkes.

„Der Herr, euer Gott, zieht vor euch hin und wird für euch streiten, wie er es getan hat vor euren Augen." Ihr habt das doch alle gesehen. Gott hat euch getragen, wie ein Mann seinen Sohn trägt. Die Wolkensäule und die Feuersäule, die seht ihr doch bei Tag und Nacht. Das ist doch euer Gott, der euch so sichtbar führt. Warum glaubt ihr ihm denn nicht?

Wie muss das Gott betrübt haben, was da bei den Leuten abging. Er, der jeden Tag Israel als Volk geleitet hat. Er, der das Manna schickte Tag für Tag. Er, der die Nacht über wach geblieben ist, um das Volk durchs Rote Meer zu führen. Aber Gott ist so gut, seine Geduld hat kein Ende.

Wie müssen die beiden Männer Kaleb und Josua darunter gelitten haben, dass sich das ganze Volk so sehr gegen Gottes Führung sträubte. Doch diese beiden haben Gottes starke Hand noch oft erlebt und sind dabei gesegnet worden, als sie auf ihn vertrauten.

Mehr zum 5. ​​​​​Buch Mose:

Autor: Udo Naber

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Stellen Sie sich vor: Sie kommen heim von einer Party, von einem Konzert, von einem Wochenende. Und es war so schön. Es war so entspannend. So leicht und unkompliziert. Sie haben wunderbare Leute getroffen. Aber jetzt sitzen Sie im Auto und sind auf der Heimfahrt. Der Alltag schaut Sie an: Aufgaben im Haushalt und im Büro, Termine, Besuche. Wie fühlen Sie sich?
 

Der Aufbruch aus der Komfortzone

Mit dem verlesenen Bibeltext tauchen wir ein in eine Szene aus der Geschichte Israels. Das Volk Israel lagert am Berg Sinai. Wochen-, vielleicht monatelang lebt das Volk in der Gegenwart Gottes. Vor Feinden geschützt. Mit allem versorgt. Zu Anfang rumpelt es zwischen ihnen gewaltig: Das Volk hat Angst vor diesem heiligen Gott, von dem sie eigentlich wissen könnten, wie übernatürlich er auftritt; sie machen sich aber lieber einen eigenen Gott. Und doch: Gott bleibt dran. Unverhofft werden sie Partner Gottes in einem Bundesschluss, den er mit seinem Volk schließt. Sie erhalten Gottes Gebote; sie erhalten sein Gesetz, also seinen Willen in schriftlicher Form; sie erhalten Pläne für einen Begegnungsort mit Gott und Ordnungen für lebendige Gottesdienste in Gottes übernatürlicher Gegenwart. Und nun heißt es auf einmal (5. Mose, 1 6b.7a): Ihr seid lange genug an diesem Berge geblieben; wendet euch und zieht hin.

Ich höre Gott sagen: Ich habe Euch ausgewählt, mein Volk zu sein. Wir haben miteinander Großes erlebt. Ihr werdet irgendwann im versprochenen Land sein. Aber Ihr seid noch nicht angekommen. Ihr müsst wieder aufbrechen. Weiterziehen. Dafür habt Ihr einen Ort und Formen der Begegnung mit mir. Ich werde immer mit Euch sein. - Ich denke an Jesus, den Sohn Gottes: Er verließ den himmlischen Vater, um sich zu uns auf den Weg in diese Welt zu machen: das ist seine Berufung. Ich denke an Josef, Sohn des Jakob; er geht in die Welt der Brüder, in die Welt von Hass, Rache und Betrug. Es ist seine Berufung, die ganze Familie vor dem Hungertod zu retten. Und auch wir einzelnen Christen sind zwar nicht von dieser Welt, weil wir Kinder Gottes sind, aber wir sind in diese Welt gestellt. Mitten hinein in unseren Alltag. Hier ist unser Auftrag. In die Lebenssituation, in die Gemeinde, in die uns Gott gestellt hat.
 

Der Kampf der Nachfolge

Damit komme ich zu einem zweiten Punkt. Der Bibeltext geht weiter und lautet: Zieht hin, dass ihr zu dem Gebirge der Amoriter kommt und zu allen ihren Nachbarn im Jordantal, auf dem Gebirge und in dem Hügelland, im Südland und am Ufer des Meeres, ins Land der Kanaaniter und zum Berge Libanon...

Das bedeutet Auseinandersetzungen, Konflikte, Kriege. Schließlich sind die Landstriche und Gebirge, die hier genannt sind, bereits bewohnt. Und der Feind Gottes freut sich nicht auf Israel. Er wird es hassen. Bis heute. Schon für das Israel auf der Wüstenwanderung bedeutet das immer wieder neu die Entscheidung, nicht stehen zu bleiben, nicht zurückzuschauen, sich es nicht an Ort und Stelle gemütlich zu machen. Und dabei nicht zu vergessen, wer sie sind und in wessen Namen sie unterwegs sind. – Ich denke an das Thema Nachfolge Jesu: Auch Jesus nachzufolgen bedeutet Kampf. Ein geistlicher Kampf mit dem Feind Gottes. Ein Kampf mit Lebenslügen, Gefühlen, Erfahrungen und inneren Einstellungen. Ein Kampf mit Abhängigkeiten, Ängsten, Stolz und Minderwert. Ein Kampf mit Verletzungen und Traumata des eigenen Lebens. Ein Kampf also mit Mächten, die seit Jahrzehnten in unserer Seele wohnen und sich gar nicht darauf freuen, mit einer neuen Wahrheit und dem lebendigen Gott konfrontiert zu werden; einer Freiheit, einer Heilung und einem Frieden, an dem ihnen nicht gelegen ist. Ein Kampf, über dem der Sieg durch Jesus zwar ausgesprochen ist und den doch jeder für sich neu führen muss. Jeden Tag. Darum sind auch wir gerufen, unsere Flügel nicht hängen zu lassen, uns nicht der Angst vor dieser verrückten Zeit hinzugeben. Wenn Jesus heute nach Ihnen und mir schaut, will er uns in der Nachfolge sehen. In den Aufgaben und Herausforderungen, in die er uns gestellt hat.
 

Die Entscheidung des Glaubens und die neue Identität

Zum Dritten: Gott ist in seiner Liebe zu uns unendlich gut; sanft, zärtlich und geduldig. Und darum folgt im letzten Punkt der Trost. Niemand von uns weiß, was auf ihn zukommt und wem er in dem neuen Land noch begegnet. Aber Gott sagt: Siehe, ich habe euch das Land, das vor euch liegt, gegeben. Zieht hinein und nehmt das Land ein, von dem der Herr euren Vätern Abraham, Isaak und Jakob geschworen hat, dass er es ihnen und ihren Nachkommen geben wolle.

Ist das nicht großartig? Das Land – also der Alltag, die Lebenssituation, in die wir zurückkehren – gehört schon ihm. Zugleich ist es Ihre Entscheidung: Ob Sie bereit sind zu glauben, dass dieses neue Land schon Ihrem himmlischen Vater gehört – oder ob Sie sagen: Ich glaube nur, was ich sehe. Und ich sehe da Völker, Machthaber, denen dieses Land schon gehört; die dieses Land niemals hergeben werden, und das verstehe ich gut. - Welche Position nehmen Sie ein? Geben Sie dem Feind Gottes Recht auf das Land – und [Kommentar: Stilistisch ungewöhnliche Formulierung, könnte "Im Ernst" oder "Und tatsächlich" gemeint sein.] mit Ernst: er hat es: In der Versuchung Jesu kann der Feind sagen: Das alles will ich Dir geben, wenn Du mich anbetest (Mt 4,9). Das ganze Land. Dann dürfen Ängste und Sorgen, Hass und Neid, Unversöhnlichkeit und Verbitterung und so weiter weiterhin unwidersprochen in Ihrer Seele wohnen. Denn Sie verstehen es ja, denn der Feind hat seit Jahrzehnten die Deutungshoheit in Ihrem Leben. Oder Sie geben Gott recht, der schon seinem Volk Israel sagt: Ich habe Euch das Land, das vor Euch liegt, gegeben. - Es kommt nicht darauf an, ob da schon Gefühle und Erfahrungen wohnen, sondern wer die Macht hat: Der Feind mit seinen Lügen oder Gott mit seiner Wahrheit. Es ist Ihre Entscheidung, ob Sie dem Feind Gottes sein Recht und seine Herrschaft lassen, oder ob Sie Gott glauben und seine Herrschaft über das neue Land aussprechen. Und das ist eine Frage Ihrer Identität – ob Sie Sklave des Feindes sind oder Kind Ihres himmlischen Vaters.

Jesus sagt an einer Stelle (Mattäus 11,29f.): Nehmt auf Euch mein Joch, meinen Rat, mein Wort – lernt von mir; denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht! Sprich: Wenn Sie wissen, wer Sie sind – Kind Gottes; wenn Sie wissen, dass das neue Land Ihrem himmlischen Vater gehört, dann gehen Sie da ganz anders hinein. Und Sie werden erleben, wie Jesus Sie trägt, Ihnen übernatürliche Liebe, Frieden und Freiheit zuwachsen lässt, Ihnen Weisung und Weisheit schenkt; wie Jesus Sie von Grund auf verändert, sodass Sie anders denken und handeln können, als früher. Das wünsche ich Ihnen.

Mehr zum 5. Buch Mose:​​​​​

Autor: Pastor Wolf-Dieter Keßler

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Lieben Sie Feuerwerk? Ich sehe mir das bei Gelegenheit gerne an. Wenn so die einzelnen Feuerwerkskörper, Raketen und Leuchtkugeln den nächtlichen Himmel erhellen, in bunter Farbenpracht zu Boden sinken, ist das wunderschön anzuschauen. Natürlich weiß ich, dass das auch eine andere Seite hat. Gerade wenn ich an Silvester denke. Umweltpolitisch eigentlich nicht zu verantworten. Da werden laut Umweltbundesamt in wenigen Minuten ca. 4.500 Tonnen Feinstaub in die Luft geblasen, was etwa 15,5 Prozent der Menge entspricht, die deutschlandweit jährlich im Straßenverkehr produziert wird.

Wie ein Feuerwerk, allerdings ohne umweltpolitische Folgen, dafür aber mit herausfordernden Auswirkungen, finde ich die Aussagen des 96. Psalms. Ein geistliches Feuerwerk, das die Hoheit, Macht und Größe Gottes rühmt. Das Volk Israel, alle Völker, ja die ganze Schöpfung werden zum Lob Gottes aufgerufen. Das ist, zusammengefasst, der Inhalt der drei Strophen des Psalms. Wie in ausgreifenden konzentrischen Kreisen fordert der Psalmbeter alle Welt zur Anbetung Gottes des Schöpfers und Herrn der Welt und aller Völker auf. Nicht nur Israel, alle Völker, alle Welt, soll ihn erkennen, ihm dienen, ihn loben.
 

Singen als höchste Form des Gotteslobs

Der Psalm beginnt mit dem dreifachen Aufruf: Singet! Das ist der rote Faden des ganzen Psalms. Israel soll ein neues Lied singen. Singen ist die schönste und höchste Form des Gotteslobs. Viele haben wie ich in den letzten Monaten darunter gelitten, dass wir in den Gottesdiensten zunächst nicht singen konnten. Ein Gemeindeglied sagte zu mir: „Ich komm erst wieder in den Gottesdienst, wenn man wieder singen darf. Das ist doch kein Gottesdienst." Ja, Lieder singen, das Lob Gottes im Lied, gehört elementar zur christlichen Gemeinde, zum Gottesdienst. Immer, wenn in der Bibel die Tür zur ewigen Welt einen Spalt weit aufgeht, hören wir Singen und Lobgesang. Das ist im Alten Testament bei Jesaja schon so. Erst recht in der Offenbarung des Johannes.

In unseren Liedern, im Lob Gottes rühmen wir Gottes Macht und Herrlichkeit, seine Kraft und Schöpfermacht. In Liedern klagen wir ihm auch unsere Not und bitten um seine Hilfe. Israel kann singen, weil der Gott Israels konkurrenzlos ist. Sie kennen ihn als den Befreier, als Begleiter. Bei ihm findet man Hilfe. Er hört Gebet. Zu ihm kann man kommen, in jeder Situation.

Psalm 96 besingt die Königsherrschaft Gottes. Er ist König der ganzen Welt. Die Götter der Völker sind Götzen – wörtlich: Nichtse. Sie vermögen nicht zu erfüllen, was man ihnen zuschreibt und von ihnen erwartet. Sie sind mit Händen gemacht und teilen, wie alles Geschaffene, den Weg der Vergänglichkeit. Israels Gott aber, Jahwe, ist Schöpfer und Herr. Ihm zu dienen ist Israels Vorrecht. Allerdings nicht exklusiv. Alle Völker sollen und werden einmal in sein Lob einstimmen, jetzt schon und wenn er kommt, sein Reich aufzurichten.

Welche Weitsicht, die auch das Neue Testament teilt. Einmal werden sich alle Knie beugen vor Jesus. Einmal müssen alle den Gott Israels anerkennen. Niemand kann ihn aufhalten, sein Reich weltweit aufzurichten und zu vollenden. Die singende Gemeinde ist zwar immer zuerst auf Gott ausgerichtet, aber ihr Singen wird auch zum Zeugnis für ihre Mitmenschen. Singen, loben, wird zur Verkündigung.
 

Lieder als Glaubenszeugnisse

Da denke ich an eine unserer ersten Gemeindefreizeiten in Südtirol. Am Abreisetag fragte uns die Gastgeberin, ob wir nicht gemerkt hätten, dass ihr gleich am ersten Tag das Gulasch angebrannt wäre. Niemand hat das geschmeckt. Und dann erzählte sie uns, wie es dazu kam. Sie hatten gerade ihre Pension durch einen Anbau erweitert. Der Tagungsraum war nicht pünktlich fertig geworden und konnte noch nicht genutzt werden. Deshalb hielten wir unsere Morgenandachten im Speisesaal neben der Küche. Als wir begannen unsere Lieder zu singen, hatte sie gerade das Fleisch in die Pfanne getan. Sie war angetan von unseren Liedern und unserem Singen. Um es besser zu hören, stellte sie sich an die Tür zum Speisesaal, hörte fasziniert zu – und vergaß ihr Fleisch. Da nahm das Verhängnis seinen Lauf. Sie konnte es aber gut kaschieren. Niemand hat etwas bemerkt.

Lieder tragen die Botschaft von Gottes Handeln, Helfen und Eingreifen weiter. Wenn ich mir den Lauf der Kirchengeschichte anschaue, wird deutlich: Jeder geistliche Aufbruch in der Kirchengeschichte war von neuen Liedern begleitet. Jede neue Generation von Christen hat mit den Mitteln und im Stil ihrer Zeit, Gott für sein Handeln gedankt, ihn gelobt, ihm gesungen. Unsere Gesangbücher sind geprägt von Liedern unterschiedlicher Stile, aus unterschiedlichen Zeiten. Wir sollten sie pflegen, ohne das Neue aus unserer Zeit zu verachten. Und auch umgekehrt.

Lieder haben Einfluss und Macht. Erst vor Kurzem las ich ein Zitat aus der Zeit nach der Reformation. Da soll ein Jesuit gesagt haben: „Luther hat uns mit seinen Liedern mehr geschadet als mit seiner ganzen Theologie." Lieder prägen. Die Verbindung von Wort und Melodie geht tief, berührt uns Menschen über die Ebene des Verstandes und Denkens hinaus. Lieder tragen eine Botschaft in die Welt. Übrigens nicht nur im geistlichen Bereich.

Was ist das neue Lied? Was prägt es? Helmut Lamparter gibt in seiner Auslegung dieses Psalms die Beobachtung weiter: »Das neue Lied klingt da auf, wo das erlösende, heilschaffende Handeln Gottes sichtbar wird. Es ist das jubelnde Echo auf die Verwirklichung des Heils, mit welcher in der von Abfall, Schuld, Schmerz, Mühsal und Tod gezeichneten Menschheitsgeschichte das wahrhaft Neue beginnt.«
 

Singen gegen die Traurigkeit

Wo das Lob Gottes erklingt, berührt es Menschenherzen. Von lobenden, singenden Menschen geht Freude aus, die andere ansteckt, zumindest aufhorchen lässt. Es war während einer Familienfreizeit in den Bergen. Alle Altersstufen waren vertreten. Es ging überaus fröhlich zu. Eine achtzigjährige Frau war auch dabei. Kurz zuvor erst war ihr Mann gestorben. Sie fiel dadurch auf, dass sie jeden Morgen in aller Frühe ihr Zimmerfenster weit öffnete und einen oder auch mehrere Choräle sang. Die allermeisten schliefen noch, aber einige hatten sie doch gehört: Man wunderte sich ein wenig, und sie wurde gefragt: »Können Sie denn schon wieder singen – so kurz nach dem Tod Ihres Mannes?« Da antwortete sie: »Das tue ich seit vielen Jahren. Als 1944 mein 20-jähriger Sohn fiel, habe ich damit angefangen, jeden Tag als Erstes einen Choral zu singen.« Und nach einer kleinen Pause fuhr sie fort: »Man kann sich Traurigkeit und Kummer vom Herzen singen. Gott loben macht das Herz froh und es gibt Mut und Kraft!«

Das Verhalten dieser Frau ist vorbildlich und herausfordernd. Eingestanden: Es ist nicht leicht, das zu tun! Aber was ist schon leicht in schweren Zeiten? Viele Tage unseres Lebens geben uns scheinbar keinen Anlass zum Singen und Loben. Wie verkraften wir solche Zeiten? Geben wir uns den Sorgen hin? Klagen und lamentieren wir und nerven damit uns selbst und andere? Da ist es doch besser, unabhängig von der Situation, in der wir gerade leben, ein Loblied anzustimmen.

Darf ich Sie fragen: Was machen Sie ganz persönlich an diesem Tag mit dem Aufruf zum Lob Gottes, mit der Aufforderung, ein neues Lied zu singen? Wie wäre es, wenn Sie sich Ihr altes Gesangbuch, vielleicht seit der Konfirmation nicht mehr benutzt, aus dem Bücherregal holen, ein Ihnen bekanntes Lied aufschlagen und es singen oder zumindest laut lesen! Oder geben Sie doch einfach den Anfangstext eines Liedes bei YouTube ein, hören Sie es sich an, singen Sie mit! Sie werden merken, dass das nicht spurlos an Ihnen vorbeigeht, Ihr Leben neu prägt und aus- und aufrichtet.

Autor: Inspektor Karl-Heinz Schlittenhardt

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Ein gesunder Sinn für Gerechtigkeit ist etwas Wertvolles. Doch in dieser Welt geht vieles nicht gerecht zu. Erfolg und Misserfolg, Reichtum und Armut, Gesundheit und Krankheit und anderes mehr sind ungleich verteilt. Warum kann sich mein Nachbar ein neues Auto leisten und ich nicht? Mein Gerechtigkeitssinn ist gekränkt. Aus dem inneren Schmerz entsteht leicht Streit, Missgunst und Neid.

Wenn die Krankheit des Neides mit Gottes Hilfe nicht ordentlich behandelt wird, kann sie mein ganzes Inneres vergiften. Plötzlich erscheint mein Mitmensch mir als Rivale, ja als Gegner.

Auch Christen haben immer wieder mit Gefühlen des Neides zu kämpfen. Im letzten Herbst besuchte ich im Rahmen meiner Arbeit für die Evangelische Karmelmission einige Gemeindeleiter in einem nordafrikanischen Land. In diesem muslimischen Land gibt es keine Religionsfreiheit. Muslime, die zum Glauben an Jesus finden, müssen sich in Untergrund-Hausgemeinden heimlich zum Gottesdienst treffen. Ich traf mich mit Leitern solcher Hausgemeinden. Unter anderem fragte ich sie auch nach ihren Gebetsanliegen. „Betet für unsere Einheit", sagten sie mir. „Wir haben mit Neid und mit Streit bei uns zu kämpfen."

Neid und Streit versauern das Leben und die Gemeinschaft untereinander.
 

Johannes der Täufer und die Eifersucht seiner Jünger

Auch der heutige Bibelabschnitt berichtet uns von einem Streit. Im Zentrum der Aufmerksamkeit steht Johannes der Täufer. Er war ein wirkmächtiger Prophet. Alle sprachen über ihn. Viele Menschen kamen und hörten seinen Predigten zu. Als Zeichen ihrer Umkehr zu Gott ließen sie sich von Johannes taufen. Viele von ihnen identifizierten sich dann als „Jünger des Johannes" mit dessen Dienst. Vielleicht wollte der eine oder andere auch auf der Welle seines geistlichen Erfolgs reiten.

Doch dann gerät die Bewegung ins Stocken. Ein neuer Name ist in aller Munde: Jesus von Nazareth. Ihm strömen nun die Menschenmengen zu. Inzwischen sind seine Treffen besser besucht als die des Johannes. Auch dort finden viele Taufen statt.

Einige Nachfolger von Johannes fühlen sich von dieser neuen Dynamik bedroht. Es kommt zum Streit, womöglich auch darüber, welche Taufe denn nun die Bessere sei.

Schließlich gehen einige seiner Jünger zu Johannes. Sie fordern ein Statement von ihm ein. Sieht er denn nicht, dass sein geistliches Lebenswerk in Gefahr ist?

Die Bibelübersetzung „Hoffnung für alle" formuliert es in Johannes 3,26 so: „Rabbi, der Mann, der damals am anderen Jordanufer zu dir kam und auf den du die Menschen hingewiesen hast, der tauft jetzt selber. Alle Leute gehen zu ihm, anstatt zu uns zu kommen!“

In diesen Worten höre ich verletzten Stolz und heimlichen Neid. Wir waren doch zuerst da. Wir haben der anderen Seite sogar geholfen! Und jetzt sind die auf der Überholspur, und wir haben das Nachsehen! Das ist nicht fair!
 

Das Christus-Prinzip: Er muss wachsen, ich muss abnehmen

Wie wird Johannes der Täufer auf die Worte seiner gekränkten Jünger reagieren? Er bleibt gelassen. Johannes hat klar im Blick behalten, dass sein Dienst kein Selbstzweck ist. Nein, er ist nur ein Wegbereiter. Er soll die Menschen auf den Messias, auf Jesus Christus, vorbereiten.

Ich möchte seine Reaktion mit meinen eigenen Worten umschreiben:
„Warum sollte ich neidisch auf den Erfolg von Jesus sein? Gott hat es doch so zugeteilt! Ihr habt's gerade selbst erwähnt. Nicht ich, sondern Jesus ist der seit langem erwartete Messias! Mein großes Vorrecht ist es, die Menschen auf ihn hinzuweisen.

Es ist wie bei einer Hochzeit. Jesus Christus ist der himmlische Bräutigam. Alle Menschen, die an Jesus glauben, sind seine Braut. Am Ende soll es ein möglichst großes Fest mit möglichst vielen Menschen geben. Darum soll Christus immer mehr im Fokus stehen.

Er muss wachsen, ich aber muss abnehmen."

Mit diesem Satz hat Johannes der Täufer eine wichtige Haltung formuliert. Ich nenne es das Christus-Prinzip. Jesus Christus soll in meinem Leben immer wichtiger werden. In meinen Taten soll Christus immer mehr durchschimmern. Andere Menschen sollen durch mich zu Christus hingezogen werden – wie bei Johannes dem Täufer.

Wenn ich Christus in meinem Leben habe, weiß ich mich reich beschenkt. Im Psalm 73, Vers 25 steht: „Wenn ich dich nur habe, so frage ich nichts nach Himmel und Erde." (Psalm 73,25)

Wenn ich auf Christus blicke, dann beginne ich ihn plötzlich sogar in meinen Mitmenschen zu entdecken. Konkurrenzgehabe, Neid und Streit finden keinen Platz mehr.

Der Apostel Paulus wünscht sich ein so durch Christus geprägtes Leben für alle an Christus gläubigen Menschen. In der Bibelübersetzung „Hoffnung für alle" heißt es im Philipperbrief, im 2. Kapitel, in den Versen 3 bis 5:

„Weder Eigennutz noch Streben nach Ehre sollen euer Handeln bestimmen. Im Gegenteil: Seid bescheiden und achtet den anderen mehr als euch selbst. Denkt nicht an euren eigenen Vorteil. Jeder von euch soll das Wohl des anderen im Auge haben. Nehmt euch Jesus Christus zum Vorbild." (Philipper 2,3-5)
 

Die frohe Botschaft: Ewiges Leben durch Christus

Aber warum genau ist Jesus Christus so wichtig, dass er sogar mein Denken und Verhalten anderen gegenüber bestimmen soll?

Der Grund dafür wird in den Versen 31 bis 36 im Kapitel 3 vom Johannesevangelium zusammengefasst (Johannes 3,31-36). Jesus kam aus Gottes Welt zu uns. Der Sohn Gottes hat Gottes Botschaft zuverlässig zu uns gebracht. Indem Gott den Heiligen Geist durch Jesus in grenzenloser Fülle wirken ließ, hat er dessen Dienst übernatürlich bestätigt.

Darum, wer Jesus Vertrauen schenkt, wird in Ewigkeit mit Gott leben. Wer aber seine Botschaft ablehnt, bleibt auf Dauer von Gott getrennt. Das ist das Evangelium, die frohe Botschaft: Christus hat die Mauer der Schuld zu Gott abgerissen. Wer dem Sohn Gottes sein Leben anvertraut, der empfängt durch ihn ewiges Leben.

Ich freue mich, weil ich durch den Glauben zu Jesus Christus gehöre. Einmal werde ich bei ihm sein. Dann werde ich zusammen mit vielen anderen ein großes Fest mit ihm feiern.

Autor: Jan-Pierre van Rooyen

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Es ist vermutlich der weltweit bekannteste Bibelvers: Johannesevangelium Kapitel 3, Vers 16: „Also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben."

Der Grund für die weltweite Bekanntheit dieser Aussage ist eher nicht die kirchliche Verkündigung, sondern der Sport. Ein Fußball-Fan begann in den 70er Jahren mit einem Pappschild und der Aufschrift „John 3,16“ auf Jesus aufmerksam zu machen. Das wurde später von vielen Fans und Sportlern nachgeahmt. Nach einem Spiel, in dem ein Sportler „John 3,16“ unter seine Augen malte, sollen mehr als 90 Millionen Fans anschließend nach diesem Vers gegoogelt haben. In den letzten Jahren geschieht dies seltener, denn zwischenzeitlich hat man religiöse Werbung weitgehend aus den Sport-Arenen verbannt. Schade! Denn dieser Bibelvers ist tatsächlich das kürzeste Glaubensbekenntnis, welches das Evangelium von Jesus Christus treffend auf den Punkt bringt. Jeder Mensch sollte das wissen und kennen: Gott gibt seinen einzigen Sohn aus Liebe in unsere Welt, damit wir nicht verloren gehen, sondern ewiges Leben haben.
 

Die Schlange in der Wüste – ein Bild für das Kreuz

Wenn man dann die ganze Geschichte im Johannesevangelium, Kapitel 3, liest, wird es noch eindrücklicher. Im Gespräch mit einem hoch angesehenen Juden namens Nikodemus sagt Jesus diesen vorgenannten Satz aus Johannes 3,16. Und mit dem „Sohn" meint Jesus sich selbst. Um zu verstehen, was es bedeutet, dass Gott seinen Sohn für die Welt gibt, geht er kurz auf eine Geschichte im Alten Testament ein.

Beim langen Marsch durch die Wüste ins verheißene Land wurden die Israeliten unzufrieden mit Mose, ihrem Anführer. Sie begannen zu rebellieren, weil es kein Brot und Wasser gab und sie den sicheren Tod vor Augen zu haben glaubten. Als Strafe gegen die beginnende Meuterei ließ Gott daraufhin giftige Schlangen auftauchen, die viele Israeliten bissen und töteten. In der Einsicht, dass sie ohne Mose erst recht keine Chance auf ein Überleben hatten, kamen sie reumütig zu ihm und baten um Abhilfe. Mose schmiedete im Auftrag Gottes eine Schlange aus Kupfer und hängte sie um eine Querstange an einen hohen Pfahl, so dass sie weithin sichtbar war. Jeder mit Schlangenbiss sollte auf diese aufgehängte Schlange schauen und dadurch am Leben bleiben. Der Anblick der toten Schlange sollte deutlich machen, dass ihr Gift jetzt nicht mehr töten konnte, weil Gott ihr durch diese Symbolhandlung die tödliche Kraft genommen hatte. Die noch lebenden Schlangen konnten zwar noch beißen, aber nicht mehr töten.

Jesus führt weiter aus: Wie der Schlange so muss es auch ihm selbst ergehen. Damit jeder, der das sieht, auf Gottes Macht über den Tod vertraut und nicht mehr stirbt. Für Jesus, Nikodemus und alle Juden dieser Zeit war klar, was mit dem Pfahl und der Querstange gemeint war: das verhasste Kreuz der Römer, an dem sie ihre Feinde und Gegner zu Tode folterten. Jesus kündigt also an, dass er an einem römischen Kreuz – für viele weithin sichtbar – getötet werden würde. Johannes der Täufer hatte kurz vorher Jesus der großen Öffentlichkeit vorgestellt als „das Opferlamm, das die Sünde der ganzen Welt trägt." Wenn die gesamte Sünde der Welt aber getötet mit Jesus am Kreuz hängt, ist sie unwirksam. Die „getötete" Sünde kann am Kreuz nicht mehr ihr Gift entfalten, so wenig wie die eherne Schlange am Pfahl des Mose. Wenn Jesus all unsere Sünde, alle unsere Taten und Gedanken gegen Gott und seinen Willen auf sich nimmt, wird sie von Gott gerichtet und getötet, und damit schadlos. Sie kann uns nicht mehr für alle Zeiten von Gott trennen. Die getötete Sünde kann uns nicht mehr in die ewige Gottverlorenheit schicken. Das ist das Evangelium von Jesus in Kurzform.
 

Das Kreuz – Zeichen der Befreiung, nicht der Kontrolle

Nun ereignet sich leider gelegentlich ein tragisches Missverständnis:
Ich war früher mal in Stuttgart für den öffentlichen Nahverkehr nebenamtlich tätig. Dazu bekamen wir eine schöne farbige Ausweiskarte mit Namen und VVS-Anhänger, den wir uns stolz vor den Bauch hängten. Manche Passagiere, die unseren Ausweis sahen, erkannten ihn nicht als Ausweis, der ihnen helfen sollte, von uns Hilfe anzunehmen. Sie dachten, wir seien Kartenkontrolleure und verdrückten sich, gleich nachdem sie uns sahen, wieder zum Ausgang. Vermutlich weil sie keine Fahrkarte dabeihatten. Tragisch! Wir sollten das Gespräch eröffnen mit dem Hinweis, dass wir keine Kontrolleure seien, sondern es nur um Statistik und Beratung gehe. Aber bis wir das gesagt hatten, hatten manche schon wieder die Bahn verlassen.

Ich fürchte, das Zeichen des Kreuzes hat heute bei vielen Menschen eine rein negative Bedeutung: Vorsicht Kontrolle, Vorsicht Strafe! Dabei soll das Kreuz doch gerade das Gegenteil zum Ausdruck bringen: Die Sünde ist besiegt, entmachtet, nicht mehr tödlich. Auch manche Christen strahlen vielleicht mehr das Image von Kontrolleuren Gottes aus anstatt von Helfern und Ermutigern. Dabei sollte es Christen, wie ich einer bin, aus allen Knopflöchern dringen: Gott hat euch eure Sünde vergeben! Er hat sie Jesus aufgeladen und damit der Sünde den giftigen Zahn gezogen.

Das ist ja auch der Kern der Weihnachtsbotschaft: Jesus möchte sich mit Sündern anfreunden. Das können Christen nur glaubhaft rüberbringen, wenn sie selbst so leben, dass man ihnen abnimmt: Sie wollen Freunde mit Sündern werden. Ich will nicht aufhören, mich darin zu üben.

Autor: Martin Hirschmüller

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Nikodemus ist als Pharisäer Repräsentant der theologischen, philosophischen und politischen Schule des Judentums zur Zeit des zweiten Tempels. Ein Schriftgelehrter des rabbinischen Judentums. Ein Oberster der Juden im Sanhedrin, der höchsten jüdischen, religiösen wie auch politischen Versammlung, die siebzig Älteste umfasst und damit das höchste Gremium in der Glaubensvertretung der jüdischen Lehre darstellt.

Der Sanhedrin geht auf Mose zurück, wo Gott ihm (4. Mose 11,16-17) siebzig Älteste zur Seite stellt. Der Sanhedrin steht in der Verantwortung, die Gesetze des rabbinischen Judentums zu schützen und gegen Störungen von außen zu verteidigen.

Jesus steht mit seinen Taten und Wundern in Opposition zum Sanhedrin, der ihn argwöhnisch und misstrauisch beäugt: Jesus heilt am Sabbat, setzt sich zu Zöllnern und Dirnen und tritt auch in deren Häuser zur Tischgemeinschaft ein. Unvereinbar mit dem rabbinischen Judentum.

Nikodemus hört von den Wunderheilungen von Jesus und will ihn direkt erfahren, ohne Zeugen. Nikodemus spricht Jesus mit der Anrede „Rabbi" an.

Er gibt damit das Alleinvertretungsrecht des Sanhedrins als alleinigem Vertreter des jüdischen Gesetzes preis. Und darüber hinaus: Er erkennt an, dass Jesus in seiner Autorität von Gott gekommen ist. Nikodemus lässt zu, dass Jesus in sein Leben eintritt.

Nur in Gott und durch Gott können all die Zeichen und Wunder möglich sein. Jesus muss also direkt von Gott gekommen sein. Damit erkennt Nikodemus die Sohnschaft Jesu an.
 

Die Wiedergeburt aus Wasser und Geist

Nach diesem Begrüßungssatz von Nikodemus antwortet Jesus: „Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht von Neuem geboren wird, so kann er das Reich Gottes nicht sehen." Und weiter: „Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht geboren wird aus Wasser und Geist, so kann er nicht in das Reich Gottes kommen."

Jesus spricht hier als Teilhaber am Reich Gottes, als Verkünder und Wegbereiter zu diesem Reich.

Jesus spricht an, dass man nur durch Wasser und Geist, gemeint ist die Taufe, den Zugang zu Gottes Reich finden kann. Auch der Geist zeugt, und er zeugt ewig. Die Taufe ermöglicht, in das Reich Gottes eintauchen zu können.

Das Sakrament der Heiligen Taufe und der Glaube gehören zusammen. Die Buße gehört dazu. Sie ist die Grundvoraussetzung dafür, in Gottes Reich zu gelangen. Hierzu brauchen wir die Trinität: Gottvater, Sohn und Heiliger Geist. Den Weg dorthin hat uns Jesus im Gespräch mit Nikodemus aufgezeigt. Der Weg führt über Jesus zu Gott, über das Kreuz zu Gott.
 

Die Bedeutung der Taufe heute

Welchen Stellenwert nimmt nun die Taufe in meinem Leben heute ein? Ich erlebe seit Jahren eher den Kirchenaustritt als gesellschaftliches Phänomen. Weniger als 50 % unserer Bürger in Deutschland gehören einer Kirche an. Aber es gibt eine Gegenbewegung: In Frankreich nimmt seit 10 Jahren die Zahl der Erwachsenentaufen stetig zu, 12.000 Taufen in der Osternacht 2024. Es könne sein, so der französische Bischof Leborgne, dass „Gott die Dinge selbst in die Hand nimmt".

Auch die Kirche in England beobachtet seit 6 Jahren einen Anstieg der Kirchenbesuche von über 50 % der Generation Z, die zwischen 1995 und 2010 geboren sind.

Hat die Taufe nun auch eine Bedeutung für mein Leben? In meinem privaten Hauskreis hat jeder Einzelne von uns seinen Taufspruch und seinen Spruch zur Konfirmation oder Kommunion herausgesucht. Haben diese Sprüche als Leitsatz für unser Leben Bedeutung? Das Ergebnis ist überwältigend.

„Gott hat uns nicht gegeben den Geist der Furcht, sondern der Kraft und der Liebe und der Besonnenheit" aus dem 2. Timotheusbrief, 1,7, galt mir zur Taufe.

Im Matthäusevangelium 5,9 mein Text aus der Bergpredigt Jesu zur Konfirmation: „Selig sind, die Frieden stiften; denn sie werden Gottes Kinder heißen".

Über meinem Leben standen die 3 Tugenden: die Kraft und Entschiedenheit, ein Thema zu verfolgen. Die Liebe zu meinen Mitmenschen. In der Schule war ich bereits der Streitschlichter und Kommunikator, im Erwachsenenleben habe ich mir nicht die scharfen Ellenbogen zugelegt, die vielleicht manches vereinfacht hätten. Frieden stiften war Ausdruck meiner Harmoniebedürftigkeit. Kraft, Liebe und Frieden gehören für mich zusammen.

Genauso verblüffend sind auch die Ergebnisse der anderen Freunde unserer Runde. Ein jeder konnte sich in seinen ihm zugedachten Bibelsprüchen wiedererkennen. Die Bibeltexte waren wie Leitsätze über das Leben eines jeden Einzelnen geschrieben, ohne dass es uns bewusst war. Den meisten von uns war der jeweilige Bibelspruch vorher gar nicht mehr gegenwärtig.
 

Gottes Wirken in unserem Leben

Um auf Nikodemus zurückzukommen: Die Taufe wirkt in unser Leben hinein. Wir sind überwältigt, wie präzise diese Bibelsprüche zu unserem späteren Leben passten. Wie klar sich unsere Lebenshaltung in den Bibelsprüchen widerspiegelte, und zwar bei allen acht unserer Bibelrunde.

Die Taufe, Konfirmation und Kommunion entsprechen der Wiedergeburt „aus Wasser und Geist", wie Jesus sagt. In Verbindung mit der Buße wird der Weg in das Reich Gottes möglich.

In Frankreich erleben wir im Großen eine Belebung des Kirchenlebens mit unerklärlich hohen Taufraten junger Menschen an Ostern der letzten 10 Jahre. In England eine Zunahme der Kirchenbesucher, insbesondere der Jüngeren. Wirkt hier der Heilige Geist? Ich denke ja. Im Kleinen sehen wir in unserer Kleingruppe, wie unsere Bibelsprüche die Hoheit über unser Leben genommen haben. Das alles passt zusammen. Gott ist erkennbar in unser aller Leben eingetreten, wir müssen uns ihm nur öffnen und Ja zu ihm sagen.

Um mit Jesus aus unserem Bibelabschnitt zu sprechen: Wer aus dem Wasser und Geist geboren ist, der kann in das Reich Gottes kommen. Aus Gnade bietet Gott uns diesen Weg an. Es liegt nur an uns, diese Gnade anzunehmen.

Autor: Friedrich-Eckart Isemer

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Der Rummel von Weihnachten ist rum. Die Geschäfte haben hoffentlich gute Geschäfte gemacht. In der Kirche und in unseren Gemeinden ist Weihnachten auch ein besonderes „Geschäft". Wir freuen uns über größere Besucherzahlen bei den vielfältigen Gottesdiensten und – ehrlich gesagt – auch über höhere Kollekten. Früher lästerte ich als Pfarrer in Weihnachtspredigten gerne mal über den Weihnachts-Rummel in den Kaufhäusern nach dem Motto: „Süßer die Kassen nie klingen als zu der Weihnachtszeit." Aber als ich mitverantwortlich wurde für einen ehrenamtlich geführten Weltladen, da wurde mir klar, wie wichtig das Weihnachtsgeschäft für einen Laden ist. Dass der Verkauf an Weihnachten die Bilanz für das ganze Jahr retten kann und oft muss. Und ich wurde barmherziger und verständnisvoller mit den Marktleuten, die ja auch an Weihnachten in der Kirche waren und die ich vielleicht verletzt hatte. Entschuldigen Sie bitte!

Jesus greift in der Geschichte von der Tempelreinigung auch in das Markttreiben ein. Es ist zwar schon die Vorbereitung für das Passafest, aber es geht auch hier – wie überall dort, wo Menschen Feste feiern und an heiligen Orten zusammenkommen – ums Geschäft. Die Händler verkauften die notwendigen Opfertiere – Tauben, Rinder, Schafe – an die Pilger, die von weither kamen und diese Tiere ja weder lebendig noch tot mitbringen konnten. Es war also ein für den vorgeschriebenen Brauch sinnvoller und nötiger Handel. Praktisch! – Wie kann Jesus so etwas kritisieren?! Man merkt, dass er ein Handwerkerkind ist und nicht in einer Händlerfamilie aufgewachsen ist. Die klügsten Händler versuchten natürlich, ihre Ware nicht irgendwo in Jerusalem an den Mann zu bringen, sondern so dicht wie möglich am Ort des Geschehens. Am besten im Tempel-Vorhof, so nah wie möglich an der Opferstätte. Dort konnten sie die besten Preise verlangen: Last Chance-Angebote eben.
 

Jesu heiliger Zorn und die menschliche Gier

Diese Praxis der geldgierigen Menschen verurteilt hier Jesus mit heiligem Zorn und Eifer. Jesus „wusste, was im Menschen war", heißt es am Ende des Textes (Vers 25b). Er weiß auch, wie wir Menschen noch heute ticken. Es hat sich nicht viel geändert. Es geht um den größten Gewinn. Um die irdischen Güter. Es geht um Wohlstand. Und dass wir uns etwas leisten können, auch in dem neuen Jahr 2026, das jetzt seine Fahrt aufnimmt. Wer will es uns verdenken? Wer weiß, wie lange wir noch in einem schon brüchigen Frieden wandeln und handeln können?

Geschäfte machen, einen für uns günstigen „Deal", darum geht es in der kleinen und der großen Politik. Auch oft in der Kirche, bei Christen, wie bei anderen Religionen auch. Es geht um unsere „Tempel", unsere Kirchen und Kapellen, unsere Gemeindehäuser, unsere Immobilien. Dabei bleibt aber der Mensch selbst auf der Strecke. Seine Bedürftigkeit nach Ruhe, nach Einkehr, nach Stille und Gebet. Nach einem Ort, wo er einen Resonanz-Boden für Gott findet. Nach einem besonderen, heiligen Ort, wo es nicht darum geht, wie wirksam ist etwas, es nicht um Geschäft, um ein Werk geht. Sondern wo man einfach Mensch sein darf.
 

Der Leib Christi als wahrer Tempel

„Mein Haus soll ein Bethaus heißen für alle Völker!", zitiert Jesus aus dem Propheten Jesaja, in den Berichten über die Tempelreinigung bei den anderen drei Evangelien (Jesaja 56,7; Markus 11,17 parr), wo sie kurz vor der Passionsgeschichte erzählt wird. Der Satz fehlt hier bei Johannes am Anfang seines Evangeliums. Doch ihm geht es ja noch mehr um das Mensch-Sein. „Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns", so habe ich es an Weihnachten gehört; das steht im 1. Kapitel des Johannesevangeliums (Johannes 1,14). Gottes Wort, der logos, Gott selbst wurde menschlich, anfassbar, lebendig unter Menschen mit all ihren menschlichen Bedürfnissen, Sehnsüchten und Freuden. Nicht umsonst wurde gerade am Anfang des 2. Kapitels, gestern, die Geschichte von der Hochzeit zu Kana erzählt: Das erste Wunder, bei dem Jesus Wasser zu Wein verwandelt, damit die Lebensfreude weitergehen kann. Das Leiden, die Passion kommt schon noch früh genug.

Auch sie ist bei der früheren Erzählung der Tempelreinigung bei Johannes ja schon im Blick. Wenn Jesus den Abbruch des Tempels mit dem Zerstört-Werden seines Leibes vergleicht. Und das Wieder-erbaut-Werden eines neuen Tempels in nur drei Tagen mit seiner Auferstehung gleichsetzen lässt. Dieses „Zeichen", das die Obersten der Juden zu Recht fordern, dieses Signal und die Bestätigung seiner Autorität, mit der er den vorfindlichen Tempel, dieses verkommene „Kaufhaus", diese „Räuberhöhle" (Jeremia 7,11; Markus 11,17 parr) aufräumt, mündet in die Erklärung: „Er redete aber von dem Tempel seines Leibes" (Vers 21).

„Er redete aber von dem Tempel seines Leibes". Das heißt doch: Jesu Leib, Jesu Körper ist der Tempel. Für „Leib" steht im Griechischen bewusst „soma" – für alles Somatische, für alles, was unser Menschsein auch ausmacht. Um diesen Tempel geht es beim Christentum.
 

Leiblichkeit als Geschenk und Auftrag

Das haben wir gerade an Weihnachten neu gefeiert. Und diese Botschaft darf nun in der Tat noch nicht „rum" sein, auch wenn ab heute für viele die Weihnachtszeit vorbei ist. Der Leib von Jesus, seine Person, ist der Tempel, in dem wir Gott begegnen können. In dem wir Gott anbeten können. In dem wir „Ruhe finden für unsere Seele". In meiner letzten Gemeinde in Dillenburg findet sich am Chorfenster der Stadtkirche unter dem entgegenkommenden, segnenden Christus diese Einladung zum Kommen zu Ihm – mit allen Mühseligkeiten und Lasten (Matthäus 11,28f.) –, die auch im neuen Jahr nicht weniger werden. Diese Einladung von Jesus selbst macht jene alte Kirche zum geistlichen Tempel.

„Leib Jesu", so wird von Paulus auch die Gemeinde genannt (1. Korinther 12 u.ö.). Die Gemeinschaft der Glaubenden. „Christus als Gemeinde existierend" schrieb Dietrich Bonhoeffer. Die christliche Gemeinschaft ist der Tempel Gottes, ganz gleich, wo sie sich versammelt. Da kommt es nicht auf Steine und Türme und Glocken an. Wenn sie nur auf Gottes Wort hört und am „Leib Christi" im Abendmahl teilhat – mit allen Leiden und Freuden.

Die Leiblichkeit, auch unsere Leiblichkeit ist etwas ganz Wichtiges. „Wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des heiligen Geistes ist?", fragt Paulus (1. Korinther 6,19). „Leiblichkeit ist das Ende aller Werke Gottes!" (F. C. Oetinger). Deswegen dürfen und sollen wir unsere leiblichen Bedürfnisse ernst nehmen. Auch nach der Hoch-Zeit von Weihnachten und Jahreswechsel – und an die Aufgaben gehen, die uns das neue Arbeitsjahr stellt.

Autor: Dr. Friedhelm Ackva

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Gerne wäre ich bei dieser Hochzeit dabei gewesen. Ein großes Fest für viele Gäste. Tagelang wurde damals gefeiert, gegessen, getrunken, getanzt, gelacht und geredet. Die Versorgung mit Speisen und Getränken war eine logistische Herausforderung. Genau hier beginnt das Problem: Der Wein reicht vorne und hinten nicht mehr. Maria hat das mitbekommen und möchte eine Blamage für die Gastgeber verhindern. Deshalb wendet sie sich an Jesus. Sie ahnt, dass er helfen kann – schließlich ist er ja nicht nur ihr Sohn. Ohne Umschweife und großes Bitten sagt Maria Jesus das Problem: „Sie haben keinen Wein mehr!" Die Reaktion Jesu klingt auf den ersten Blick hart und abweisend: „Was geht's dich an, Frau, was ich tue? Meine Stunde ist noch nicht gekommen!"

Doch ist das wirklich ein Zurückweisen einer fürsorglichen, mütterlichen Bitte? Ich sehe hier einen großen Rollenwechsel der Maria. Jesus redet sie nicht mehr als Mutter oder Mama an, sondern als „Frau". Sie wird ihn, von nun an, während seines ganzen Wirkens als Zeugin begleiten. Maria, die Frau der ersten Stunde. Maria, aber auch die Frau der letzten Stunde. Als Jesus Maria und seinen Jünger Johannes unterm Kreuz sah, sagt er zu seiner Mutter: „Frau, siehe, das ist dein Sohn!" Maria darf ab jetzt wieder ganz Mutter sein.

Im heutigen Bericht von der großen Hochzeit weist Maria die Bediensteten des Hausherrn an, auf jeden Fall das zu tun, was Jesus ihnen sagt.
 

Das erste Wunder und seine Bedeutung

Bevor die Gäste an einem Hochzeitsfest teilnehmen dürfen, müssen sie sich reinigen. Dafür stehen sechs Bottiche mit je 100 Liter Wasser bereit. Jesus weist die Dienerschaft an, diese Behälter mit frischem Wasser zu füllen. Aus den vollen Gefäßen soll etwas abgeschöpft und dem Verantwortlichen zum Probieren gebracht werden. Oh Wunder – aus dem Wasser ist köstlicher Wein geworden. Das Fest kann weitergehen!

Dies ist das erste Wunder, das Jesus getan hat. Er kam zwar nur als geladener Gast, hat aber die ganze Situation gerettet. Seine Macht, seine Herrlichkeit wird dadurch so deutlich, dass seine Jünger an ihn glauben. Nach dem Fest geht Jesus nach Kapernaum. Seine Jünger, seine Brüder und Maria begleiten ihn.

Mir stellt sich die Frage, ob die Verwandlung von Wasser in sechs Fässern Wein alles gewesen ist. Steckt hinter diesem Geschehen viel mehr, als es auf den ersten Blick scheint?
 

Auf Jesu Wort vertrauen

Mit diesem Bericht werden wir zu Insidern des Geschehens. Nur wir und die Beteiligten, die unmittelbar auf Jesu Anweisung handeln, wissen, wie alles ablief. „Tut, was Jesus euch sagt“, war die eindeutige Anweisung der Maria an die Bediensteten auf dem Fest. „Was soll das?“, werden sie überlegt haben, als sie das Wasser schleppen mussten. Aber auf Jesu Wort hin tun sie es und erleben das Unmögliche. Aus diesem Wasser wird Wein. Mir fällt hier die Begegnung des Petrus mit Jesus ein. Alle Erfahrungen als Fischer hatten ihm kein volles Netz gebracht. Die ganze Arbeit der Nacht war vergeblich. Er ist müde und enttäuscht. Da sagt Jesus zu ihm: „Fahr jetzt, am hellen Tag zum Fischen auf den See!“ „Unmöglich“, wird Petrus gedacht haben, „was stellt dieser Jesus sich vor?“

„Aber auf dein Wort hin, will ich hinausfahren und die Netze auswerfen!“, sagt Petrus – und erlebt den Fang seines Lebens. Die Bibel ist voll von ähnlichen Berichten. Menschen hören auf Jesus und machen ganz persönliche Erfahrungen in ihrem Leben.

Das Thema Hochzeit ist für Jesus nach dem Wunder von Kana nicht vorbei. Immer wieder weist er darauf hin, was bei Hochzeitsfeiern alles geschehen kann. Bei der einen wollen die geladenen Gäste erst gar nicht kommen. Bei der anderen geht es um eine ungewöhnliche Sitzordnung oder um schmutzige Kleidung. Für alle Missstände hat Jesus eine Lösung. Kurzerhand werden Gäste von der Straße eingeladen. Andere bekommen ihren Sitzplatz zugewiesen. Selbst vor einem Rauswurf wegen unangebrachter Bekleidung scheut er nicht zurück.
 

Die Hochzeit des Lammes – Einladung zur ewigen Gemeinschaft

Alles Wirken Jesu, sein ganzes Leben, Leiden, Sterben und Auferstehen dient zu unserem Heil. Alles gipfelt in der gigantischsten Hochzeitsfeier der Weltgeschichte. Im letzten Buch der Bibel, in Offenbarung 19, wird von dieser ganz besonderen Hochzeit berichtet:
„Lasst uns freuen und fröhlich sein und ihm die Ehre geben; denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Frau hat sich bereitet. Und es wurde ihr gegeben, sich zu kleiden in Seide, glänzend und rein. Selig sind, die zum Hochzeitsmahl des Lammes berufen sind.“

Der Bräutigam, das Lamm, ist Jesus Christus. Gottes einziger Sohn, unser Herr. Die Braut, das ist die Gemeinde, also alle, die zu Jesus gehören. Im Brief an die Christen in Ephesus (Epheser 5,25-27) beschreibt der Apostel Paulus, wie unsagbar lieb Jesus seine Gemeinde, seine Braut, hat: Er hat sein Leben für sie gegeben, damit sie ihm ganz gehört. Durch sein Wort hat er alle Schuld von ihr abgewaschen wie in einem reinigenden Bad. So sorgt er selbst dafür, dass sie zu einer schönen und makellosen Braut für ihn wird, ohne Flecken, Falten oder einen anderen Fehler, weil sie allein Christus gehören soll.

Diese Hochzeit führt zur vollkommenen Gemeinschaft zwischen Gott und den Menschen. Wie eine Hochzeit voller Vorfreude und Vorbereitung ist, so sind auch wir eingeladen, uns auf die Begegnung mit Jesus vorzubereiten. Es ist alles bereit, und es fehlt an nichts.

Philip Paul Bliss beschreibt diese Einladung in einem Lied so:

Horch, dein Heiland lässt dich laden,
Komm, komm und sieh!
Zu dem Hochzeitsmahl der Gnaden,
Komm, komm und sieh!
Sagt's den Kleinen, sagt's den Großen,
Komm, komm und sieh!
Keiner wird hinausgestoßen.
Komm, komm und sieh!

Komm, eh dich die Nacht ereilet,
Komm, komm und sieh!
Jesus rettet, Jesus heilet,
Komm, komm und sieh!
Gott will dir viel Gnad erweisen,
Komm, komm und sieh!
Dich an Seinem Tische speisen,
Komm, komm und sieh!

Refrain:
Lasst die Botschaft weithin schallen,
Berg und Tal lasst widerhallen:
Gott vergibt den Sündern allen;
Komm, komm und sieh!

Sie haben Fragen zu Wundern, zu biblischen Texten oder biblischen Personen? – Fragen Sie doch Nikodemus.AI

Autor: Henning Kämpf

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Jeden Tag begegne ich Menschen. In der Familie, auf der Arbeit, beim Einkauf, in der Gemeinde. Keine Begegnung ist gleich. Mal ist sie oberflächlich, mal tiefgehend, mal aufreibend, mal fröhlich.

Der Bibeltext aus dem Johannesevangelium handelt von Begegnungen. Unterschiedliche Menschen und Charaktere begegnen sich untereinander. Aber insbesondere begegnen sie dem Sohn Gottes, Jesus Christus. Und Jesus begegnet ihnen. In keinem der Fälle bleibt das für diese Menschen folgenlos.

Es beginnt mit Johannes, dem Täufer. Als er Jesus sieht, ruft er aus: „Das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt" (Johannes 1,29). Am nächsten Tag sieht er Jesus wieder. Johannes ist tief beeindruckt. Er hält seine Augen auf Jesus geheftet und ruft erneut aus: „Siehe, das ist Gottes Lamm" (Johannes 1,36). Darin ist Johannes für mich ein Vorbild. Nur mit festem Blick auf Jesus kann ich authentisch Interesse für meinen Glauben bei anderen wecken. Das wird mir bewusst, als ich diese Zeilen schreibe.

Dieser kurze Ausruf macht zwei Männer aus seinem Umfeld auf Jesus aufmerksam. Es sind Andreas und der Evangelist Johannes, der sich selbst nicht mit Namen nennt. Und es soll nicht beim interessierten Schauen bleiben. Die beiden beginnen Jesus nachzufolgen, sind neugierig. Doch bevor sie etwas fragen können, dreht sich Jesus zu ihnen um und spricht sie an. Das erlebe ich auch immer wieder in meiner Beziehung zu Jesus. Er wendet sich mir freundlich zu, bevor ich etwas fragen kann. Zum Beispiel durch einen Vers oder Abschnitt aus seinem Wort, der mir Mut macht. Oder durch einen Impuls aus einem Kalenderblatt. Und dann widmet er mir seine volle Aufmerksamkeit für meine Anliegen.
 

Nachfolge auf Augenhöhe

Die ersten beiden Nachfolger Jesu haben ebenfalls seine volle Aufmerksamkeit. Jesus fragt sie nicht, „wen" sie suchen – er kommt gleich zum Punkt. Das „Was" interessiert ihn – das hat sich bis heute nicht geändert. Spricht mich das als Leser des Evangeliums auch an? Was suche ich denn eigentlich hier in diesem Teil von Gottes Wort?

Die zwei Interessenten merken: Von diesem Jesus können sie etwas lernen. Die Person vor ihnen strahlt etwas aus. Die Nachfolge lohnt sich. Er lädt sie ganz schlicht ein, den Tag mit ihm zu verbringen. Ob Andreas und Johannes mit dieser Reaktion gerechnet haben? Ein Messias, ein Gesalbter, ein König – würde der sich so einfach begleiten lassen?

Jesus zeigt ihnen offen, wohin er geht, mit wem und worüber er spricht. Er wird ihren Fragen zugehört und diese beantwortet haben, auch wenn ich davon nichts lese. Die zwei Männer erleben den Sohn Gottes hautnah, nicht aus weiter Ferne. Gottes Sohn sucht immer die direkte, enge und offene Gemeinschaft mit Menschen. Augenhöhe ist ihm wichtig. Und die Folgen für Johannes? Er wird der Autor eines Evangeliums, dreier Briefe und der Offenbarung.
 

Von Jesus erzählen – Andreas als Vorbild

Die nächste Begegnung, von der ich lese, findet zwischen zwei Brüdern statt. Andreas und Simon Petrus. Andreas hat schon Zeit mit Jesus verbracht, ihn besser kennengelernt. Er konnte in dieser Zeit prüfen, was Johannes der Täufer mit seinem Ausspruch über Gottes Lamm meinte.

Und jetzt? Jetzt ist Andreas überglücklich über diese Begegnung. Er muss davon weitererzählen. Möchte andere für Jesus gewinnen – und er beginnt damit in seiner Familie. Geht es mir wie Andreas, wenn Jesus mir begegnet? Ist mein Herz auch so voll, dass ich andere suche, um ihnen von Jesus weiterzusagen?

Andreas sucht und findet seinen Bruder Petrus. Und das Wichtigste kommt zuerst. Er hält sich nicht lange mit irgendeiner Vorgeschichte auf. „Wir haben den Messias gefunden!" (Johannes 1,41). Johannes übersetzt freundlicherweise „Messias" für uns: „der Gesalbte". Zum König wurde man gesalbt. Für die Juden ist der Messias dieser lange und sehnlichst erwartete König. Ein König, der ihnen die Freiheit zurückbringen soll.

Ich begegne Andreas im Johannesevangelium noch zwei Mal, wenn er Menschen zu Jesus führt. Einmal den Jungen mit den Broten und den Fischen. Das ist die Grundlage für die Speisung der 5.000 (Johannes 6,8). Und einmal die Griechen, die Jesus sehen wollen (Johannes 12,20-21). Das lässt mich staunen: Nirgends in der Bibel findet sich ein Bericht, der Andreas als großen Prediger vorstellt. Aber sein Herz, das für Jesus brennt und Menschen zu ihm führen will, das findet sich gleich drei Mal.

Und wieder ist es Jesus, der das Gespräch beginnt, als er Petrus begegnet. Er begrüßt ihn mit Namen. Jesus kennt ihn, so wie er mich kennt, nicht nur mit Namen. Nein, auch mein Herz, mein Wesen sind ihm bekannt. Das macht mich ihm gegenüber frei davon, mich zu verstellen. Es gibt keinen Menschen, der nicht wie ein offenes Buch vor Jesus ist. Der Blick von Gottes Sohn geht immer direkt ins Herz.

Jesus gibt Petrus gleich einen neuen Namen: Kephas, was mit Fels übersetzt wird. Ob Petrus da schon etwas von seiner tragenden Rolle in den kommenden Jahrzehnten spürt? Hier kommt für mich zur Liebe das Vertrauen von Jesus in Petrus deutlich zum Vorschein. Wer Gottes Sohn begegnet, wird merken, dass er nicht von ihm ausgenutzt wird. Er wird auch nie übervorteilt oder kleingemacht.
 

Jesus findet uns – Philippus und Nathanael

Bei Philippus kommt ein weiterer Wesenszug von Jesus ans Licht. Jesus findet Philippus – nicht umgekehrt. Und Jesus begegnet ihm mit dem klaren Auftrag der Nachfolge. Bevor ich Jesus suchen kann, hat er mich schon gefunden. Und wie bei Philippus ist das kein Zufallsfund, sondern ein bewusstes Begegnen. Ich freue mich darüber, dass Jesus mich immer wieder neu findet. Und ich freue mich auf seine Aufträge.

Philippus begibt sich an eine schwierige Aufgabe. Gegenüber dem kritischen Nathanael macht er deutlich, was Andreas andeutet: Schon Mose und die Propheten haben diesen Jesus aus Nazareth angekündigt. Nathanael ist davon nicht beeindruckt. Er kennt sich aus – und aus Nazareth kam noch nie etwas Gutes. Dennoch folgt er der Einladung von Philippus. Und er erlebt, was es heißt, Jesus Christus zu begegnen. Seine Liebe und sein echtes Interesse prägen alle Begegnungen. Keinen schickt er fort, weil er ihn nicht mag oder keine Aufgabe für ihn hat.

Kein Wort von Kritik oder besserem Wissen mehr. Zwei Sätze reichen Nathanael aus, um Jesus als Gottes Sohn anzusprechen.

Am Beginn des neuen Jahres stelle ich mir die Frage: Wo und wie wird mir Jesus begegnen? Werden mir alle Begegnungen gefallen? Vermutlich nicht. Doch je öfter ich Jesus begegne, desto mehr lerne ich ihn kennen. Und jede Begegnung bringt mich ihm etwas näher, vertieft meinen Glauben. Rückt meine Gedanken Gott gegenüber ins rechte Licht. Auch wenn es aufgrund der Umstände zunächst für mich gar nicht danach aussehen mag. Trotzdem: Darauf freue ich mich! Jede Begegnung mit dem Sohn Gottes ist eine gute und wertvolle Begegnung.

So wie den Jüngern gilt auch heute noch mir: „Du wirst Größeres als das sehen." (Johannes 1,51). Im Vertrauen darauf gehe ich auf Jesus zu, suche ihn, lasse mich von ihm abholen, höre auf seine Fragen und Hinweise. Verbringe Zeit mit ihm, begegne ihm.

Und auch Ihnen wünsche ich diese lebensbereichernden Begegnungen mit Jesus Christus!

Autor: Jörg Schmitz

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An einem kalten Januarmorgen stehe ich auf einem Deich an der Nordsee. Ich habe mir über den Jahreswechsel mit meiner Familie ein paar Tage Auszeit gegönnt. Die „Sturmwochen", wie es der Reiseführer umschreibt, sind nicht die klassische Reisezeit im Norden. Windböen mit fast 160 Stundenkilometern pfeifen mir um die Nase, ich habe Probleme, mich auf den Beinen zu halten. Draußen auf der See sehe ich haushohe Wellen toben. Schwarze Wolken lassen die ganze Szenerie sehr düster erscheinen. Ein Boot da draußen wäre den Naturgewalten schutzlos ausgeliefert.

Vielleicht hat der – nicht genannte – Autor des kurzen Psalms 93 ähnliche Bilder vor Augen gehabt. Er schaut sich die Macht der Naturgewalten an. Unwillkürlich denke ich dabei an die Dinge, die mich gerade beschäftigen und belasten. Wenn ich die Zeitung aufschlage, bekomme ich Angst: Ich lese von Kriegen und Unruhen. Immer mehr Konflikte arten aus. Die Mächtigen der Welt treffen heute Entscheidungen, die morgen nicht mehr gelten. Nichts ist mehr sicher. In unserer sogenannten zivilisierten westlichen Welt zählen plötzlich Werte wie Respekt voreinander nicht mehr. Alles ist unsicher geworden. Viele Menschen fühlen sich wie dieses Boot im Sturm. Den Gewalten der Welt schutzlos ausgeliefert. In vielen Situationen komme ich mir sehr hilflos vor, gerade dann, wenn ich wenig Einfluss auf das Geschehen nehmen kann.
 

Der Herr ist König – Ein Bekenntnis aus Psalm 93

Die meisten Menschen bleiben an diesem Punkt stehen und verzweifeln. Ganz anders der Psalmist: Er schaut über seinen Tellerrand hinaus auf den, der das alles geschaffen hat. Der Psalmausleger Franz Delitzsch vermutet, dass der Psalm 93 nach einer Befreiung aus großer Bedrängnis verfasst wurde. Wahrscheinlich in der Zeit der Rückführung des Volkes Israel aus dem Exil in Babylon. Der Psalmist weiß, auf wen diese Befreiung zurückzuführen ist. Bereits im ersten Vers lesen wir das klare Bekenntnis: Der Herr ist König. Es ist nicht irgendein Herr, wörtlich steht an dieser Stelle: „Jahwe regiert". Es ist ein einzigartiger Lobpreis.

Der Psalm ist der erste in einer Serie von 7 Psalmen, die Gott als König bezeugen. Der Autor beschreibt Gott: Er ist herrlich gekleidet. Die Elberfelder Bibel übersetzt: Er hat sich bekleidet mit Hoheit! Der englische Bibelausleger John Trapp weist darauf hin, dass Jahwe seine Waffenrüstung abgelegt hat und sich königliche Gewänder angezogen hat. Er wird alle Menschen in Weisheit und Gerechtigkeit regieren.

Aber ist das denn jetzt schon der Fall? Wir haben alle möglichen Staatsformen auf der Erde: Wir haben Demokratien, Diktaturen, Monarchien, um nur einige zu nennen. Aber unser Text spricht von einer Theokratie. Also ein Reich, in dem Gott als König regiert und auch anwesend ist. Da ist zum einen Jahwe, der auf den Cherubinen sitzend über sein Reich regiert, wie Mose in seinem Lied (2. Mose 15,18) singt: Der Herr ist König auf immer und ewig! Auf der anderen Seite sehen wir Jesus, den Gesalbten, den Sohn Gottes. Offenbarung 11 schreibt über Jesus: Das Reich der Welt ist unseres Herrn und seines Christus geworden und er wird herrschen von Ewigkeit zu Ewigkeit. Im letzten Buch der Bibel laufen diese beiden Linien zusammen. Der Vater und der Sohn sind eins.

Am Ende unserer Zeit werden die weltlichen Herrscher ihre Zepter wieder an den abgeben, der die Welt gegründet hat. Sie werden Rechenschaft über ihr Tun und Handeln ablegen müssen genau wie jeder andere Mensch auch. Der Zeitplan liegt allein in Gottes Hand. Wir können nichts tun, um diesen Prozess zu beschleunigen. Aber es ist für uns ein Trost und eine Freude zu wissen, dass alles zum Guten hinläuft. Charles Haddon Spurgeon schreibt: „Welch große Freude ist es für einen Untertanen, seinen König in dieser Schönheit zu sehen. Lasst uns das den Verzagten sagen und dem Feind entgegenschleudern."
 

Gottes Liebe im Herzen der Gläubigen

Christen streben keinen Gottesstaat an, wie wir ihn aus anderen Religionen kennen. Christen zwingen niemanden dazu, an Gott zu glauben. Das ist immer die persönliche Entscheidung jedes Einzelnen, ob er Gott und Jesus in sein Leben aufnimmt oder nicht. Als Jesus von Pilatus auf dessen Königtum angesprochen wird, erwidert Jesus: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt."

Aber so sehr dieser Psalm sich auf das Königreich Gottes bezieht, es ist für den gläubigen Menschen kein Vertrösten auf die Ewigkeit. Gott ist nicht nur König und Herrscher, der für uns unerreichbar ist, Gott ist auch der liebende Vater, zu dem ich immer kommen kann. Gott wohnt in den Herzen der Gläubigen, hier will er mit seiner Liebe regieren. Sie schenkt ihnen Kraft, schenkt uns Trost. Gottes Liebe baut sie immer wieder auf, wenn sie am Boden liegen. Diese Liebe verändert die Gläubigen. Sie wollen sie raustragen, wollen sie ihre Mitmenschen spüren lassen, in der Familie, am Arbeitsplatz, im Verein, im Ehrenamt. Aber Gott will auch, dass ich weiß: Du bist nicht alleine in deinem kleinen Boot in dieser unruhigen See. Er ist für mich da, wenn die Wellen über mir brechen.

Als die Jünger einmal mit Jesus den See Genezareth befuhren, kam ein heftiger Sturm auf. Die teils erfahrenen Fischer bekamen Panik und wussten nicht mehr, was sie machen sollten. Sie weckten Jesus, der den Sturm sofort stillte und den Jüngern sagte: Was seid ihr so furchtsam? Habt ihr noch keinen Glauben?
 

Halt finden in Gott

Menschen suchen wieder nach etwas Festem, Beständigem. Sie suchen nach Halt in ihrem Leben. Die Welt kann uns das nicht bieten. Unser Blick bleibt meist auf dem Sichtbaren haften. Es sind ja nicht nur ungestüme Naturgewalten, wir erfreuen uns auch an der Schönheit und der Genialität der Natur. Dabei ist die Menschheit dahin gekommen, die Schöpfung anzubeten, nicht mehr den Schöpfer, den, der alles gemacht hat und alles in den Händen hält.

Ich musste neulich ein sehr unangenehmes Gespräch führen. In meiner Vorbereitung unterhielt ich mich mit einem Ältesten unserer Gemeinde. Er erinnerte mich daran, den Fokus auf den zu lenken, der in meinem Herzen regiert und dessen Liebe in mir ist. Er gibt mir die passenden Worte zur richtigen Zeit.

Ich weiß nicht, was Sie gerade beschäftigt, vielleicht auch, was Ihnen Sorgen macht. Aber ich kann Ihnen Mut machen. Seien Sie getrost: Der Herr ist König. Er hält auch Sie in seiner Hand und lässt Sie nicht fallen.

Autor: Volker Hoof

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Auf diese zwei Menschen hat Gott, der Vater, die Hand gelegt: Johannes, den Täufer, und Jesus, dessen Lebensgeheimnis Johannes schon ganz früh erkannte: Dieser ist Gottes Sohn.
Johannes erkannte das nicht von sich aus. Er hatte kein übernatürliches „Insider-Wissen". Er konnte den Menschen nicht ins Herz sehen, so wie Jesus das konnte. Wenn Jesus jemanden angesehen hat, dann wusste er genau, wen er vor sich hatte. Aber bei Johannes war das nicht so. Johannes und Jesus kannten sich vielleicht als Kinder, die Familien waren ja verwandt. Aber Johannes wusste nicht, dass Jesus der Christus ist, der Messias. Das konnte er erst erkennen, als ihm das offenbart wurde. „Auf wen du siehst den Geist herabfahren und auf ihm bleiben, der ist's".
 

Offenbarung statt Insider-Wissen

Obwohl Johannes der Täufer Gott so nahestand, sein ganzes Leben auf Gott ausgerichtet hatte, blieb er vollständig angewiesen auf die Offenbarung. Ich denke manchmal, dass Gott mich sozusagen in seine Geheimnisse einweihen wird, wenn ich ihn besser kenne, so dass ich dann besser Bescheid weiß, Durchblick habe, weiß, was dran ist. Aber hier sehe ich: Das ist nicht unbedingt so.
Johannes kannte Gott, er hat sein ganzes Leben von ihm bestimmen lassen. Dass er taufte zur Buße, damit die Leute zur Besinnung kommen und umkehren zu Gott, das war nicht seine eigene Idee. Johannes sagt es hier: Er wurde „gesandt, zu taufen". Und warum? „…Damit er (also: Jesus) in Israel offenbart werde, darum bin ich gekommen zu taufen mit Wasser."
Was Johannes tat, war eingebettet in einen größeren Zusammenhang. Das hatte einen Sinn, den er sich gar nicht selber ausdenken konnte. Ein Bekannter von mir meint, so bemerkenswert wäre das gar nicht mit Jesus – er hätte ja schließlich das Alte Testament gekannt und hätte das eben einfach alles umgesetzt, was da vorhergesagt worden war. Aber das erklärt ja z. B. überhaupt nicht das Phänomen Johannes des Täufers.
Sicher war auch das vorhergesagt worden: Johannes war der Vorläufer des Messias, der ihm den Weg ebnen sollte. Jesus hat ihn „Elia" genannt. Ja, das steht in der Bibel. Aber wenn ich das jetzt mal aus der Perspektive von Johannes betrachte: Woher hätte er das wissen sollen, dass es jetzt soweit ist? Dass da jetzt so jemand wie Jesus kommt? Dass die Prophezeiung im Begriff war, sich zu erfüllen und er selber dieser Vorläufer ist?

Es gibt ja hin und wieder Leute, die haben so eine religiöse – ich sage mal: fixe Idee. Die meinen, sie seien erwählt zu großen Dingen, die meinen, das in sich zu „fühlen", so etwas wie ein „gefühltes inneres Wissen" zu haben. Davon sehe ich bei Johannes nichts. Was er wissen musste, das wurde ihm mit Worten offenbart, sozusagen „von außen". Es wurde ihm gesagt und durch Zeichen bestätigt. Ganz nüchtern.
Und geht es mir nicht ähnlich? Oft will ich gern von innen erleuchtet werden: Also ein gefühlter innerer Friede soll sozusagen von innen nach außen überströmen. Das ist für mich verständlich, dass andere sich das wünschen. Ich will das auch gar nicht werten. Damit gehe ich vorbei an dem Wort Gottes, das durch die Bibel zunächst mal von außen in mein Leben kommt. Gott will mit mir reden - durch Worte. Er will sein Wort dann auch bestätigen im Innen und Außen, aber es kommt erstmal von außen an mich heran. Ich höre - und denke nach.
 

Verschiedene Wege – eine Berufung

Ich finde diese Begegnung zwischen Johannes und Jesus auch so bemerkenswert, weil sie zeigt: Hier sind zwei Menschen, - wobei Jesus ja mehr war als ein Mensch – aber er war immerhin auch Mensch – also zwei, die ihr ganzes Leben Gott zur Verfügung gestellt haben, und die doch ganz verschiedene Aufgaben haben, ganz verschiedene Wege gehen, ganz anders geführt werden. Das finde ich wichtig.

Ich kann mich vom Glauben anderer inspirieren lassen, ohne sie äußerlich nachzuahmen. Es gibt zwar Dinge, zu denen jeder Christ berufen ist, z. B. „Gott von ganzem Herzen zu lieben, (…) und unseren Nächsten wie uns selbst" (Markus 12,33). Aber Gott macht Ihr und mein Leben nicht zu einem 0815-Modell, eins wie das andere, sondern wer sich ihm anvertraut, wird individuell geführt.

Gott hat sich bei jedem von uns etwas gedacht. Er setzt uns ein Ziel. Das ist nicht bei jedem so bedeutsam wie bei Johannes – und mit Jesus können wir uns sowieso nicht vergleichen. Aber es ist ein persönlicher Weg. Johannes' Aufgabe ist es, mit Wasser zu taufen, damit Jesus, der Christus, in Israel offenbart wird. Die hat Johannes erfüllt. Dagegen hat er nicht rebelliert und gesagt: „Ich will aber was anderes werden", sondern das ist seine Bestimmung und das zu tun, hat ihn erfüllt.
 

Das Lamm Gottes und die Bedeutung der Sünde

Und die Zielvorgabe von Jesus ist: Gottes Lamm zu sein, das der Welt Sünde trägt. Sich selber zu opfern, damit wir unsere Schuld loswerden und wieder zu Gott finden können. Dieses Ziel wird heute von vielen gar nicht mehr verstanden. Jesus hat in ihren Augen ein nicht-existierendes Problem gelöst. Ich glaube, ein Grund dafür ist: sie verstehen nicht, was Sünde ist. Sünde ist nicht nur, etwas Falsches zu tun, also z. B. zu lügen, oder etwas zu unterlassen, also z. B. nicht zu helfen, obwohl ich es könnte.

Sünde ist Zielverfehlung. Und sie trennt von Gott. Wenn ich das Ziel, das Gott mir gesetzt hat, verfehle, dann werde ich niemals ein erfülltes Leben führen können. Wir sind nach dem Bild Gottes gemacht, und eins der Ziele, die Gott für uns vorsieht, ist: Etwas zu reflektieren vom Wesen Gottes, von seiner Geduld, Liebe, Barmherzigkeit, und Gerechtigkeit. Das geht nur in Beziehung zu ihm: Wenn wir hören auf sein Wort, wenn wir uns davon bestimmen lassen, auf Bestätigung durch ihn achten. - Wie wir das reflektieren, ist dann individuell ganz verschieden, so verschieden die Wege Jesu und Johannes des Täufers sind.

Autor: Martina Arp

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Immer dann, wenn es irgendwie hochrangigen Regierungsbesuch gibt, ein Präsident oder König eines anderen Landes eine Stadt besucht, setzt sich eine ganze Stadt in Bewegung! Es wird ein riesiger Aufwand betrieben, um alles so gut es geht für diesen Besuch vorzubereiten. Überall sind Flaggen zu sehen, die im Wind wehen. Polizei-Kolonnen, die sich auf den Weg zum Flughafen machen, um denjenigen gebührend zu empfangen. Reporter stehen an jeder Ecke, um über das ganze Spektakel zu berichten … Und das alles, um eine einzige Person gebührend zu empfangen! Und am Ende, wenn alles gut gelaufen ist und geklappt hat, weiß man – der Aufwand hat sich gelohnt!
 

Johannes der Täufer – Der Wegbereiter

Und genauso gab es vor ca. 2.000 Jahren eine Person, die nicht eine Stadt, sondern die Herzen von zahlreichen Menschen vorbereiten wollte, um den König der Könige überhaupt zu empfangen! Und diese Person, die die Herzen vorbereiten wollte, war – Johannes der Täufer: Ein total komischer Typ, der in der Wüste lebte, Heuschrecken gegessen hat … und ein Prophet war, das heißt: der im Auftrag Gottes gesprochen hat. Und irgendwie hat man gemerkt, dass Gott in besonderer Art und Weise in seinem Leben war … Denn es dauerte nicht lange, bis Menschen von überall her – aus der ganzen damaligen Welt – in die Wüste gepilgert sind, um ihn zu hören. Stellen Sie sich das mal vor?!

Jeder hat sich gefragt … „Wer ist dieser Kerl nur?!", „Wer bist du?" Und das Spannende – er erzählt erstmal, wer er nicht ist!

„Und er bekannte und leugnete nicht, und er bekannte: Ich bin nicht der Christus. Und sie fragten ihn: Was dann? Bist du Elia? Er sprach: Ich bin's nicht. Bist du der Prophet?" Und er antwortete: Nein. Da sprachen sie zu ihm: Wer bist du dann?

Vers 23: (Seine Antwort) Er sprach: »Ich bin eine Stimme eines Predigers in der Wüste: Ebnet den Weg des Herrn!«

Sein Auftrag also: Einen Weg zu ebnen – Hindernisse aus dem Weg zu räumen, für den Herrn – für Gott selbst! Einen Besuch von höherer Stelle gibt es nicht! Gott selbst kommt vom Himmel auf die Erde! Und deswegen war es so entscheidend, dass die Leute damals genau darauf vorbereitet waren.
 

Die Einladung an Sie

Und heute kommt diese Stimme eines Predigers nicht aus der Wüste, sondern aus diesem Radio zu Ihnen. Und diese Stimme will Ihnen heute zurufen und Sie einladen! „Ebnet den Weg des Herrn." Anders gesagt – bedeutet das vielleicht, sich neu für den Gedanken zu öffnen, dass es einen Gott gibt, der Sie mehr liebt, als Sie sich vorstellen können.

Aber sich neu für Gott und den Glauben an seinen Sohn Jesus Christus zu öffnen, kann manchmal ganz schön herausfordernd sein. „Gott, wo warst du?!", „Warum hast du das zugelassen in meinem Leben?!" Wenn so viel passiert ist, was ich nicht verstehen kann … Und aus dem eigentlich geebneten Weg zum Herzen wurde ein Weg, auf dem viele Steine gelandet sind, die zur Mauer geworden sind.

Und genau dort – lädt uns Johannes ein, ganz neu mutig Schritte auf Gott zuzugehen. Damit es möglich wird, den König der Könige gebührend zu empfangen. Ganz praktisch heißt das – vielleicht seit langem mal wieder – mit Gott zu sprechen … zu beten. In die Bibel hineinzusehen, … mit dem Herzschlag „Gott, sprich zu mir!" Oder seit langem wieder einmal Schritte in eine Kirche zu gehen … Und Sie merken, während Sie genau das tun, wie Ihnen ein Stein nach dem anderen vom Herzen fällt und eine neue Leichtigkeit in Ihr Leben kommt.
 

Mein persönliches Zeugnis

Und genau das habe ich in meinem Leben erlebt. Ich dachte, Gott verurteilt mich wegen all meiner Fehler – dieser Gedanke war wie ein Stein auf meinem Herzen. Aber im März 2025 – veränderte sich alles! Ich rief zu Gott: „Du kannst mit mir nichts anfangen – ich habe zu viele Fehler gemacht." Aber plötzlich kamen Worte und ein tiefes Gefühl von Geliebt-Sein, als Gott mir zu verstehen gab: „Ich kann, ich will und ich werde dich gebrauchen."

Als ich dann mehr und mehr verstanden habe, dass Gott es gut mit mir meint, er mich liebt und mir vergibt – war mein Herz ganz neu offen! Und ich habe diesen König der Könige, Gott selbst, der in Jesus Christus auf diese Erde kam, ganz neu in mein Herz gelassen.

Ich weiß nicht, wo Sie gerade mit dem ganzen Thema Glauben stehen, ob Sie merken, es gibt noch Steine auf dem Herzens-Weg, oder ob Jesus eigentlich nur noch anzuklopfen braucht. Egal, wo Sie stehen – ich lade Sie ein, Ihren nächsten Schritt zu gehen, in Ihrem Tempo. Gott hetzt Sie nicht – er begleitet Sie still.

Tipp 1: Wenn Sie merken, Steine sind auf dem Weg zu Ihrem Herzen gelandet – dann lade ich Sie ein am Ende dieser Gedanken mit mir mitzubeten.

Tipp 2: Oder Sie merken, Jesus klopft mit seiner Liebe heute bei Ihnen an – dann sind Sie eingeladen, Ihre Herzens-Tür zu öffnen. Es lohnt sich!

Tipp 3: Es kann aber auch sein, dass Gott Sie ermutigen möchte, Hindernisse auf dem Weg zu den Herzen von Menschen in Ihrem Umfeld zu nehmen …

Egal, was es ist – gehen Sie mutig Ihren nächsten Schritt.
 

Gebet – Beten Sie mit mir?

„Danke Gott, dass du meine Geschichte kennst. Du kennst mich – du hast jeden Moment meines Lebens gesehen. Die schönen wie auch die herausfordernden Momente. Du weißt, wo ich verletzt wurde. Wo mein Herz schwer geworden ist. Und ich lade dich ein: berühre mein Herz ganz neu mit deiner Liebe. Heile du die Wunden meines Herzens und schaffe in meinem Herz einen geebneten Weg, dass Begegnung mit dir möglich wird! Danke Jesus, dass du mich liebst!“ Amen.

Autor: Bastian Wellhöfer

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Haben Sie gestern auch „Dinner for one" geschaut? Ich schon – für mich gehört dieser Sketch einfach an Silvester dazu. Ich kann jedes Jahr immer wieder herzhaft darüber lachen und es ist doch schön, wenn man im alten Jahr noch einmal gelacht hat. Den Übergang ins neue Jahr haben wir mit unseren Freunden verbracht, wir haben uns umarmt und uns ein gutes neues Jahr gewünscht. Ein schöner Start in das neue Jahr. Doch wie wird das Jahr 2026 werden, wird es ein Jahr, in dem wir oft Grund zum Lachen haben, oder wird es ein Jahr, in dem uns die Sorgen, die Lebensumstände, Schicksalsschläge das Lachen vergehen lassen? Vielleicht nehmen Sie ja auch schon einen Rucksack voller Sorgen aus dem alten Jahr mit:

• Bleibe ich gesund
• Geht es meinen Kindern gut
• Kommt diese Welt endlich nochmal zur Ruhe und Friede kehrt ein
• Reicht das Geld zum Leben
   

Woher kommt meine Hilfe?

Wie geht es weiter mit meinem Lebensweg im neuen Jahr? Bleibe ich in der Spur des Glaubens? Wo kommt denn Hilfe her, wenn ich sie benötige? Ich schaue hinauf und suche den Himmel ab. Meine Hilfe kommt vom Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat.

Ja, aber so einfach ist das nicht immer, manchmal muss ich schon mal sehr lange warten, bis ich etwas von Gottes Hilfe merke. Oder sie kommt einfach gar nicht, zumindest nicht so, wie ich sie mir vorstelle. Dann wird es schwierig, in der Spur des Glaubens zu bleiben. Zweifel machen sich womöglich breit. Wo ist Gott denn jetzt, ich merke nichts von ihm? Der Lebensweg wird steinig und anstrengend. Erschöpfung und Schwermut machen mich müde. Die Freude und Lust am Leben schwindet ein bisschen dahin. Dann tun diese Worte aus Psalm 121 gut: „Mein Gott schläft und schlummert nicht." Gott ist gegenwärtig, unabhängig davon, ob mir das bewusst ist oder nicht. Ich gebe meine Sorgen und Ängste ab an den allmächtigen Gott, der Himmel und Erde gemacht hat. Ich lasse los, was mich bedrückt. Ich kleiner Mensch gehöre doch zu dir, guter allmächtiger Gott. Lass mich das nicht vergessen, was soll mir denn geschehen, wenn du bei mir bist. Lieber Gott, bewahre mich vor allem Übel und pass bitte gut auf mich auf.
 

Gott ist gegenwärtig – Ein Lied von Gerhard Tersteegen

Mit der Gewissheit, dass unser Gott nah und da ist, dürfen wir alle getrost und zuversichtlich in das neue Jahr gehen. Gott wacht über unserem Lebensweg auch im Jahr 2026. Gerhard Tersteegen schreibt in einem Lied:

Gott ist gegenwärtig, lasset uns anbeten
und in Ehrfurcht vor ihn treten.
Gott ist in der Mitte, alles in uns schweige
und sich innigst vor ihm beuge.
Wer ihn kennt, wer ihn nennt,
schlag die Augen nieder;
kommt, ergebt euch wieder.

Du durchdringest alles,
lass dein schönstes Lichte,
err, berühren mein Gesichte.
Wie die zarten Blumen
willig sich entfalten und der Sonne stille halten,
lass mich so still und froh
deine Strahlen fassen und dich wirken lassen.
 

Gott ist da – in allen Gezeiten des Lebens

Der Herr behüte dich vor allem Übel, er behüte deine Seele. Der Herr behüte dich, wenn du kommst und wenn du gehst, immer und überall. Das neue Jahr hat sicher wieder viele unterschiedliche Facetten:

• Tage voller Sorge und ungelöster Fragen – Gott ist da
• Urlaubstage mit Sonne und Licht – Gott ist nah
• Warten auf Gottes Hilfe, die mir nicht schnell genug kommt – Gott ist bei mir
• Stunden mit Genuss und Lebensfreude – Gott ist da
• Wärmende Sonnenstrahlen und frischer Wind im Haar – Gott ist nah
• Wege, die schön und gut zu laufen sind, aber auch Wege, die uns viel Kraft kosten – Gott ist bei mir

Gott ist da – Gott ist nah – Gott ist bei mir In allen Gezeiten des Lebens ist Gott sicher bei mir. Mit Ihm komme ich durch Ebbe und Flut und kann mit Ruhe und Gelassenheit meinen Lebensweg gehen.

In dieser Zuversicht wünsche ich Ihnen allen ein gesegnetes und behütetes neues Jahr 2026.

Autor: Friedhelm Muus

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Silvester, das Zwischenstück zwischen vergangener gefüllter Zeit und neuen unverbrauchten Zeiträumen. Silvester – Zeit der Jahresrückblicke in Zeitungen und TV-Sendungen und auch Zeit der Jahresausblicke mit Erwartungen, Prognosen und Befürchtungen. Wie geht's Ihnen an diesem Tag?

Ich komme meist unweigerlich ins Erinnern und Nachdenken: Was hab ich erlebt im vergangenen Jahr? Was will ich auf keinen Fall vergessen? Hie und da versuche ich ein Fazit zu ziehen, um dann vorsichtig nach vorne zu schauen: Was ist mir wichtig? Woran will ich mich orientieren?

Diese Fragen sind in unsrer vielstimmigen Zeit nicht leicht zu beantworten. Vielleicht bewegen Sie in Ihrem Leben noch ganz andere Probleme und Herausforderungen. Da würde ich mir an einem Tag wie Silvester einen Text wünschen, der tröstet, der Mut macht und motiviert. Und dann kommen Worte daher, die klingen wie eine Fanfare, begleitet von kräftigen Paukenschlägen, die alle anderen Stimmen übertönen. Ist es das, was ich heute brauche? Vielleicht hilft Ihnen und mir ein Blick in seine Entstehungsgeschichte:
 

Die Suche nach Identität – Israels Ringen um seinen Gott

Das Volk Gottes war immer wieder herausgefordert, seine Identität und seine Religion zu finden. Der Glaube war verankert in seiner Geschichte, aber die Glaubenssätze, die veränderten und schärften sich in der Auseinandersetzung mit seiner Umwelt.

Umgeben von alten kultischen Traditionen in den Nachbarvölkern suchte das Volk Israel seine besondere Gottesbeziehung zu bestimmen. Sie hörten spannende und beeindruckende Göttererzählungen. Sie erlebten bewegende Feste und Rituale. Da entstand ein buntes und vermutlich auch verwirrendes Bild, und auch Fragen: Wer sind wir? Und: Wer ist unser Gott? Ist er ein Teil der Chaosmächte? Ein Wettergott vielleicht, der mit anderen Göttern um die Vorherrschaft ringt? Wen sollen wir anbeten? Und wer sind wir Menschen? Hilflose Spielbälle der Mächtigen oder doch gesegnet und geliebt? Der Psalm antwortet darauf mit sprachgewaltigen Bildern aus der Natur, die die Einzigartigkeit und Macht des Gottes Israels herausstellen.
 

Die Stimme Gottes – Ein gewaltiges Gemälde

Vor meinem inneren Auge entsteht das Bild einer besonderen Versammlung oder eines großen Festes in einem königlichen Thronsaal. Ein Herold tritt auf. Er hat die Aufgabe, im Namen seines Herrn zu sprechen. Nun steht er vor einer großen Menge, um laut und deutlich kundzutun, was ihr Herrscher ihnen zu sagen hat.

Und bereits in seinen ersten Worten werden die Machtverhältnisse geklärt: „Ehrt den HERRN, ihr Mächtigen im Himmel, ehrt ihn und unterwerft euch seiner Macht. Gebt ihm die Ehre, die ihm allein zusteht! Werft euch nieder vor ihm, wenn er in seiner Heiligkeit erscheint."

Jetzt wissen alle: Hier geht es nicht um irgendeine lokale Gottheit. Hier kommt der zu Wort, der über allen anderen steht; der einzige, dem Ehre und Anbetung zusteht, ob von himmlischen oder irdischen Mächten. Ich sehe Staunen und Erschrecken in den Gesichtern der Zuhörer.

Der Herold spricht weiter. Er will die Anwesenden sehen und spüren lassen, wie groß und mächtig ihr Gott ist. Deshalb wählt er Worte und Bilder, die sich einprägen, die Erinnerungen an Erlebtes wachrufen. Hatten sie nicht ähnliche Lieder schon bei dem Nachbarvolk gehört? Aufmerksam verfolgen sie seine Rede: Mit den Farben und Tönen eines Gewitters malt er ein beeindruckendes Bild von Gottes Stimme:

„Die Stimme des HERRN ist es, die über den Fluten erschallt. Die Stimme des HERRN ist es, die sich im Donner Gehör verschafft. Die Stimme des HERRN erklingt im Sturm, der Bäume entwurzelt und Berge ins Wanken bringt. Die Stimme des HERRN sprüht zuckende Flammen – wie ein Blitz! Die Stimme des HERRN lässt die Wüste beben!"

Was für ein gewaltiges Gemälde lässt der Beter entstehen. Sieben Mal wird verkündet, welche Kraft die Stimme Gottes hat, sieben Mal in ähnlichen Formulierungen, das hallt nach.

Ich stelle mir vor, wie die Augen immer größer werden bei den Zuhörern, weil ihnen langsam dämmert: Unser Gott ist nicht Teil dieser Chaosmächte, er ist der Herr. Er muss nicht mit ihnen kämpfen, sie müssen ihm gehorchen. Was für ein Gott!

Der Herold ist noch nicht fertig, aber sein Ton ändert sich: Der HERR bleibt ein König für ewige Zeiten. Der HERR wird seinem Volk Kraft geben. Der HERR wird sein Volk segnen mit Frieden.

Langsam wird aus dem Staunen pure Freude, vielleicht sogar Jubel: Dieser mächtige Gott will sein Volk nicht einschüchtern. Er liebt es, zu stärken und aufzurichten. Er liebt es, zu segnen, gute Worte zuzusprechen und Hoffnung zu schenken. Das ist seine Art der Zuwendung zu seinem Volk, zu seinen Menschen.
 

Jesus Christus – Gottes Macht in der Liebe

Bei diesen Worten kommt mir eine andere Person aus der Bibel vor Augen: JesusChristus. Er war nicht donnernd und Funken sprühend unterwegs, im Gegenteil. Er kam als kleines verletzliches Kind, erlebte Widerstand und Demütigung von vermeintlich Mächtigeren, und starb schließlich verspottet an einem Kreuz. Seine Macht zeigte sich in seiner Liebe, bis zum letzten Atemzug. Ist das ein Widerspruch zu dem Psalm? Begegnet uns dort ein anderer Gott? Ich denke nicht. Die Psalmworte stellen bildgewaltig und eindrücklich Gottes Macht heraus. Sie bezeugen, wer letztendlich die Weltgeschichte in der Hand hat. Aber anders als menschliche Machthaber, will Gott uns nicht beherrschen, sondern unser Herz gewinnen, und das können wir bei Jesus sehen. Mein Herz hat er gewonnen: Ich vertraue gerne einem Gott, der seine Macht nicht mit Gewaltaktionen legitimieren muss; einem Gott, der mich mit unerschütterlicher Liebe begleitet, ganz gleich, was auf mich zukommt. Das ist doch ein mutmachendes Wort für das kommende Jahr, oder? Was sagt Ihr Herz dazu?

Autor: Gabriele Trenk

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Im ersten Abschnitt seines Evangeliums (Johannes 1,1-13) schreibt der Apostel und Evangelist Johannes vom Wort. Ein ganz besonderes Wort! Alles wurde durch dieses Wort geschaffen. Um es ganz klarzumachen, bekräftigt Johannes es noch einmal: Nichts ist ohne das Wort entstanden! In diesem Wort ist auch das Leben und das Licht. Dieses Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis konnte es nicht auslöschen.

In den für heute vorgegebenen Versen verkündigt der Evangelist nun die einmalige Botschaft: dieses mächtige Wort wurde Mensch! Durch das Wort entstand das ganze Weltall, jedes noch so kleine Lebewesen und auch alle Menschen. Er, der alles, aber auch wirklich alles geschaffen hat, kommt nun auf diese Erde und wird Mensch – einer von uns. Eine Botschaft, die alles auf den Kopf stellt. Wie ist es möglich, dass ein scheinbar abstraktes Wort nun als Mensch auf diese Erde kommt?
 

Gnade und Wahrheit

Der Evangelist Johannes baut in diesen Versen einen Spannungsbogen auf. Er schreibt von der Herrlichkeit des Menschen, in dem das Wort zu uns kam. Der einzige Sohn des himmlischen Vaters, voller Gnade und Wahrheit.

Gnade und Wahrheit – das klingt erst einmal nach einem Widerspruch. Wenn jemand gnädig ist, bedeutet es doch, sie oder er nimmt es mit der Wahrheit nicht so genau. Da ist etwas Schlimmes vorgefallen, aber ich will mal nicht so sein und drücke beide Augen zu. Die Wahrheit blende ich aus. Bei Gott hat die Gnade einen ganz anderen Hintergrund. Gnade und Wahrheit passen bei ihm gut zusammen. Noch wird dazu aber nicht viel verraten, die Spannung bleibt erhalten.
 

Nachher oder vorher?

Der Evangelist schreibt sogar noch geheimnisvoller weiter. Er zitiert Johannes den Täufer, einen Vorboten für das menschgewordene Wort. Der Täufer sollte seine Zeitgenossen darauf vorbereiten, dass Gott etwas ganz Besonderes vorhatte. Das Zitat klingt erst einmal ebenfalls sehr widersprüchlich: ‚Nach mir wird einer kommen, der vor mir gewesen ist.' Was denn nun? Nachher oder vorher? Der Nachsatz ‚Er war eher als ich' deutet darauf hin, dass jemand anders tatsächlich zuerst da war. Aber warum kommt er nachher? Es bleibt spannend.
 

Unerschöpfliche Gnade

In dem besonderen Wort, von dem der Evangelist schreibt, ist viel Gnade. Im nächsten Vers benutzt Johannes die Mehrzahl und schließt damit die ein, die mit ihm zusammen dem Wort gehorsam wurden. Sie konnten ‚aus seiner Fülle Gnade um Gnade' nehmen. Das klingt für mich nach einem unerschöpflichen Vorrat.
 

Gnade und Wahrheit sind durch Jesus Christus geworden

Und dann kommt schließlich der Vers, auf den die ganze Einleitung des Johannesevangeliums zusteuert. Erst der Rückblick auf das Gesetz. Mose hat es dem Volk Israel gegeben. Das Gesetz war ja sehr wichtig. Es ordnete das Zusammenleben der Menschen. Übergriffe gegen Eigentum und Persönlichkeit wurden unter Strafe gestellt. In den ersten Geboten wurde darüber hinaus die Beziehung von Menschen zu Gott thematisiert. Aber das Gesetz hat leider auch seine Kehrseite – eben wegen der Strafen! Wer kann denn schon das ganze Gesetz perfekt einhalten?

Danach wird erstmals der Name des Menschen erwähnt, in dem das Wort zu uns kommt: Jesus Christus! Und die befreiende Botschaft: Die Gnade und Wahrheit sind durch Jesus Christus geworden! Etwas ganz Neues ist entstanden, weil Jesus auf diese Erde kam und das tat, wozu Gott ihn beauftragt hatte. Gott selbst hat die Voraussetzung dafür geschaffen, dass diese Welt wieder in Ordnung kommt. Die Welt, die durch das eigenmächtige Handeln des Menschen aus den Fugen geraten war. Aber nun sind Gnade und Wahrheit geworden! Der Evangelist Johannes schreibt davon in der Vergangenheitsform, die einen abgeschlossenen Vorgang beschreibt. Diese Zeitform heißt ‚Perfekt'. Mich fasziniert es immer wieder neu: Gott hat gehandelt! Er hat alles perfekt gemacht! Leider ist der perfekte Zustand noch nicht sichtbar. Aber in Jesus Christus ist der Anfang dafür geschehen, dass alles in Ordnung kommt. Wenn wir uns an ihn halten, stehen wir im Licht. Alles Verkehrte auf dieser Welt hat dann nur noch begrenzte Macht über uns. Mit all unserer Unvollkommenheit können wir immer wieder zu Jesus kommen, der uns neu aufrichtet.

Weihnachten

Eine ganz aufregende Botschaft also. Und doch haben wir Menschen unserer Zeit uns daran gewöhnt. Wie jedes Jahr, so haben wir auch in diesem Jahr vor ein paar Tagen das Weihnachtsfest gefeiert. Jesus wird geboren. Manche wissen noch, dass es an Weihnachten darum geht. In diesem Jesus kommt nun der zu uns, der Himmel und Erde erschaffen hat! Das ist deutlich weniger Menschen bewusst. Für Johannes ist es die Grundlage seines Evangeliums. Er schreibt von der göttlichen Herrlichkeit, die in Jesus sichtbar wurde. Und von Gottes Gnade und Wahrheit, die durch Jesus Christus geworden sind. Nur Jesus, der ganz Besondere, konnte die Sünde aus der Welt schaffen.

Gott kann gnädig sein, weil Jesus unsere Verfehlungen auf sich genommen hat. Deshalb bleibt Gott bei der Wahrheit, auch wenn er gnädig ist. Gottes Gnade gilt, weil Jesus die Strafe auf sich genommen hat. Unsere Verfehlungen sind schlimm, aber Jesus hat sie aus der Welt geschafft. Viele Jahrhunderte zuvor hatte das bereits der Prophet Micha angekündigt. Er schreibt so wunderbar anschaulich: ‚Gott wirft die Sünden ins Meer, da, wo es am tiefsten ist' (Micha 7,19). Und manch einer ergänzt mit einem Augenzwinkern: „Gott stellt daneben ein Schild mit der Aufschrift ‚Fischen verboten.'" Darum geht es: Gott hat unsere Sünden komplett vernichtet. Wir brauchen uns nicht mehr mit ihnen zu belasten. Wir können sie zu ihm bringen, damit das Opfer von Jesus auch für uns und unsere Schuld gilt.

Der Abschnitt schließt mit dem Hinweis, dass Jesus Christus uns den unsichtbaren Gott sichtbar gemacht hat. Der Apostel Paulus schreibt ganz ähnlich: „Er, Jesus, ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene vor aller Schöpfung." (Kolosser 1,15) Das ist das Besondere am Weihnachtsfest: Der ewige, allmächtige Gott macht sich ganz klein und liegt als Kind in der Krippe. Er wartet darauf, dass wir seine ausgestreckte Hand ergreifen. Damit gibt er Ihnen und mir die Chance zu einer gewaltigen Veränderung. Unmittelbar vor unserem Abschnitt steht es (Johannes 1,12): Wer Jesus aufnimmt, wird Gottes Kind! Das ist Gottes Geschenk an uns. Wir können es voll Vertrauen annehmen. Dann wird es wirklich Weihnachten.

Autor: Arthur Wunderlich

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An einem gewöhnlichen Sonntagmorgen entschloss sich ein Pastor zu einer ungewöhnlichen Aktion. Er wollte seine Gemeinde auf eine Art und Weise herausfordern, die sie nicht mehr vergessen sollte. Stunden vor dem Gottesdienst verwandelte er sich: Er zog einen zerrissenen, schmutzigen Mantel an, klebte sich einen falschen Bart ins Gesicht und schob einen Einkaufswagen vor sich her, in dem ein paar leere Dosen und Decken lagen. Um den Hals hängte er sich einen Pappbecher, als ein stummes Flehen um ein paar Münzen.

So stellte er sich vor die Tür seiner Kirche. Der Wind war kalt, und er zog die Kapuze tief ins Gesicht. Als die ersten Gemeindemitglieder eintrafen, blickten sie irritiert zu dem scheinbar Obdachlosen. Manche machten einen großen Bogen um ihn, als wäre Armut ansteckend. Andere sahen kurz hin, dann schnell wieder weg. Ein Mann zog seine Kinder beschützend zur Seite. Doch nicht alle reagierten so. Eine junge Frau blieb stehen, musterte ihn mit echtem Mitgefühl und fragte: „Geht es Ihnen gut? Brauchen Sie etwas Warmes?" Ein älterer Mann brachte ihm heißen Kaffee und ein Brötchen. Zwei Teenager sprachen ihn an, lächelten und luden ihn ein, mit in den Gottesdienst zu kommen. Diese wenigen Menschen hielten inne — sie sahen einen Menschen, nicht ein Problem.

Als der Gottesdienst bereits begonnen hatte, schob der „Obdachlose" seinen Einkaufswagen durch die Türen, den Mittelgang entlang. Die Gemeinde verstummte. Ungläubige Blicke, Raunen, erschrockenes Aufschauen. Als er vorne stand, entfernte er Bart und Kapuze — und vor ihnen stand: ihr Pastor.

Die Gemeindemitglieder waren sehr betroffen, während ihr Pastor anfing zu predigen.
 

Jesus – Das wahre Licht, das nicht erkannt wurde

Das Johannesevangelium berichtet davon, dass Jesus das wahre Licht ist, welches jeden Menschen erleuchtet. Er war in der Welt und die Welt wurde durch ihn erschaffen, doch die Welt erkannte ihn nicht. Genauso wie der Pastor nicht von seiner Kirchengemeinde erkannt wurde, so wurde Jesus als Fremder behandelt und teilweise abgelehnt.

Er kam in sein Eigentum und die Seinen nahmen ihn nicht auf. Wie schmerzhaft muss dies für Jesus gewesen sein. Oft tut es Eltern sehr weh, wenn sie von ihren Kindern abgelehnt werden und die Kinder nichts mehr mit den Eltern zu tun haben wollen. Jesus kann dies sehr gut nachvollziehen. Er hat uns geschaffen und wir sind damit sein Eigentum. Die meisten Menschen lehnen jedoch leider ihren Schöpfer ab.
 

Kinder Gottes werden – Der Weg zum neuen Leben

Hier kommt aber die gute Nachricht: Alle, die Jesus aufnahmen, denen gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden. Welch ein Vorrecht! Aber was heißt das genau und wie kann ich ein Kind Gottes werden?

Aus der Bibel erfahre ich, dass dazu der Glaube an Jesus erforderlich ist. Ich glaube, dass Jesus der Sohn Gottes ist, welcher in die Welt gekommen ist, weil wir einen Retter brauchen. Als Gott die Erde schuf, hatte er einen guten Plan. Er wollte Gemeinschaft mit seinen Menschen haben. Am Anfang war alles perfekt, doch dann entschied der Mensch sich, sich von Gott zu trennen und seine eigenen Wege zu gehen. Dies führte dazu, dass Sünde in das Leben der Menschen kam und alles zerstörte. Infolgedessen geriet der Mensch immer tiefer in die Abhängigkeit des Teufels. Gott sah diese Abhängigkeit und überlegte, wie er die Menschen retten kann. Die einzige Lösung sieht so aus: Gott sendet seinen einzigen Sohn Jesus Christus auf die Welt, damit er ein sündloses Leben hier auf der Erde lebt und dann am Kreuz für uns Menschen aus Liebe stirbt. Jesus kommt bereitwillig auf die Erde und gibt sich für uns Menschen als Opfer hin. Am dritten Tag nach seinem Tod steht Jesus wieder aus dem Grab auf und lebt.

Wenn wir an genau diesen Jesus glauben, werden wir gerettet und sind ein Kind Gottes. Der Vers 13 sagt, dass wir nicht durch natürliche Abstammung, nicht durch menschliches Wollen oder den Entschluss eines Mannes zu Kindern Gottes werden, sondern nur durch die Wiedergeburt aus Gott.

Gott hat keine Enkel, sondern nur Kinder. Nur weil wir in einem christlichen Land aufwachsen oder weil unsere Großeltern Christen waren, macht uns dies nicht automatisch zu Kindern Gottes. Wir werden nur zu Kindern Gottes, wenn wir uns ganz bewusst mit vollem Herzen dafür entscheiden und unser altes Leben hinter uns lassen.
 

Einladung zur Entscheidung und zum neuen Leben

Möchten Sie auch ein Kind Gottes werden? Wollen Sie Vergebung für Ihre Schuld und Ihr altes Leben empfangen? Wollen Sie frei von Ihren Abhängigkeiten und Süchten werden? Wollen Sie in den Himmel kommen, wenn Sie sterben? Dann geben Sie Ihr Leben Jesus!

Beten Sie mit mir zusammen: Lieber Jesus, ich glaube, dass du der Sohn Gottes bist. Komm in mein Leben und mache alles neu. Vergib mir meine Schuld und mache mich zu deinem Kind. Ich möchte ab jetzt mit dir und für dich leben. Amen.

Wenn Sie Gott aufrichtig bitten, Ihnen zu vergeben, dann empfangen Sie ein neues Leben in Christus. Fangen Sie an, jeden Tag mit Gott zu reden. Die Bibel nennt das Beten. Auch lesen Sie regelmäßig in der Bibel. Dadurch kann Gott Ihnen seinen Willen für Ihr Leben offenbaren. Des Weiteren suchen Sie sich eine Kirchengemeinde, in der Sie als Christ geistlich weiter wachsen können.

Sie werden sehen, wie Jesus Ihr Leben verändern und Sie als sein Kind für andere Menschen zum Segen gebrauchen wird. Wie heißt es im Johannesevangelium1,12: „Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu werden, denen, die an seinen Namen glauben."

Haben Sie Fragen zum christlichen Glauben oder zur Bibel? Fragen Sie Nikodemus.AI:

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Autor: Waldemar Berscheminski

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LICHT: Es durchdringt alles Dunkle. In dieser dunklen Jahreszeit steht es für Behaglichkeit und Wärme. Dunkelheit hingegen ängstigt viele und meinem Opa graute es zeitweise schon vor der nächsten Nacht. Schlafstörungen, schlechte Träume, sich einsam fühlen oder Zukunftsängste. Kennen Sie das auch?

Wir brauchen das Licht zum Leben. Es steuert den Tag-Nacht-Rhythmus, erzeugt Glücksgefühle und Sonnenlicht hilft dem Körper, Vitamin D zu produzieren. Wichtig für Knochen, das Immunsystem und unseren Stoffwechsel.

LICHT: Als Pilot denke ich an die Ausrichtung auf ein Ziel. Das Leuchtfeuer gab den Navigatoren schon in der Antike Orientierung. Es warnte vor Gefahrenstellen oder geleitete in den sicheren Hafen. Noch heute werden Lichter eingesetzt, um uns den Weg auszuleuchten und uns zu navigieren. Ampeln, Bojen, Straßenlaternen …

Mehr noch: Infrarote Lichter oder Laser helfen beim Vermessen und stehen für Präzision, für Genauigkeit. GPS und andere elektromagnetische Systeme helfen, unseren Standort zu bestimmen. Damit ich mich in Zeit und Raum präzise von A nach B bewege.

Um mich sicher zu bewegen, benötige ich Licht. Ich sammle wichtige Informationen über meine Umgebung, indem ich sie auf Gefahren überprüfe.

Ohne Licht können Menschen nachts Entfernungen und Höhen nicht richtig einschätzen. Wenn ich nachts ein Verkehrsflugzeug landete, hielt ich irgendwann nach der Landebahn Ausschau. Aus weiter Entfernung musste ich immer wieder überprüfen: Ist es die Landebahn oder doch eine parallel verlaufende Autobahn? Ab und an ist ein Flugzeug auch schon mal auf einem Rollweg gelandet. Je mehr verschiedene Lichter ich habe, desto mehr verschwimmen die Dinge.
 

Das Licht im geistlichen Leben

Wie sieht es also mit dem Licht in meinem geistlichen Leben aus? Was gibt mir Orientierung? Wohin navigiere ich? Überprüfe ich meinen Weg auch immer wieder?

Für mich als Christ steht das Licht für meinen Herrn und das Leben. Mein Ziel: An Jesus möchte ich mich ausrichten. Leider war dies nicht immer so und das Leben fühlte sich damals leer an. 

Drei hoffnungsvolle Ankerpunkte bieten mir persönlich die heutigen Bibelverse aus dem Johannesevangelium:

• Da ist erstens Gott, der Gerechte, der mich mit seiner Gnade und Liebe erretten will
• Zweitens: Er sendet Johannes den Täufer. Ein sich aufopfernder Wegbereiter des Messias, des Retters. Ein Werkzeug Gottes.
• Und drittens: Jesus das Licht – die Errettung. Die Wärme und Liebe, Ihre und meine Orientierung.

Johannes der Täufer steht wie kein anderer für die Selbsthingabe für unseren Heiland. Ein Asket, der unermüdlich bis zu seiner Hinrichtung für den Messias gepredigt, gelebt und sich geopfert hat. Er versinnbildlicht gleichzeitig auch den Außenseiter, der in der Wüste predigt. Ein Mensch, der aufwühlt und ganz direkt auf eine Botschaft hinweist! Ohne Umwege – knallhart!

Der Apostel Johannes als Autor des Evangeliums liefert mir als Einstieg in sein Buch alles, was für uns Menschen wichtig ist. Eine Minute Lesezeit – inbegriffen ist die Anleitung zur Errettung meines Lebens. Tue Buße, folge dem Licht und ich bin gerettet.
 

Die Botschaft des Johannes – klar und direkt

Neben meiner Tätigkeit als Pilot arbeitete ich viele Jahre als Kommunikations- und Notfalltrainer. Als Trainer möchte ich, dass eine Botschaft ankommt. Verfahren verstanden und richtig umgesetzt werden. Gleichzeitig benötige ich auch eine Menge Fingerspitzengefühl für Menschen.

Crews, Besatzungen werden geschult, weil wir Menschen eben Fehler machen. Im Notfall sollen Piloten schnell, professionell handeln und dabei richtig kommunizieren. Verfahren werden kurz und prägnant verfasst und immer wieder geübt. Keine Umwege, keine unnötigen Worte. Die Botschaft muss sitzen, das Ziel, Leben zu retten, muss jedem klar sein.

Johannes des Täufers Botschaft saß! Er muss ein Mensch mit Charisma gewesen sein. Der Evangelist Lukas (Lukas 3,5) beschreibt Johannes, den Täufer, als jemanden, „der krumme Wege gerade macht." Und „sie kamen in Scharen zu ihm" (Lukas 3,7).

Weiter heißt es: Er … „hatte ein grobes Gewand aus Kamelhaaren und …; seine Speisen waren Heuschrecken und wilder Honig." (Matthäus 3,4). Er sprach von Schlangenbrut (Lukas 3,7) über die, die es nicht ehrlich meinten.

Johannes der Täufer rüttelte Menschen wach. Er wies auf die Gefahr hin, die Gnade Gottes zu verlieren, wenn ich nicht ehrlich umkehre und Buße tue. Die Botschaft heute ist noch dieselbe wie vor 2.000 Jahren! Es geht um mein ewiges Leben.

Erstaunlich damals: Alle, die Johannes zuhörten, ließen sich taufen. Manche glaubten gar, er ist der Messias (Lukas 3,15). Was für ein Prediger!

„Aber er ist NICHT das Licht!" Johannes hat die Aufmerksamkeit nicht ausgenutzt. Nein, er sagte: „Da kommt jemand, dem bin ich noch nicht einmal würdig, die Sandalen zu lösen." (Lukas 3,16)
 

Streulichter und der Weg zu Christus

Unsere Welt heute ist voller „Streulichter". Menschen, die sich über alles und andere stellen. Herrschende nutzen ihre Macht schamlos aus und Stars, Influencer, tun alles, um immer mehr Follower zu bekommen. Wie stark brennt aber mein Christus-Licht? Verfolge ich den Weg zu ihm konsequent?

Jesus ist in unserer Gesellschaft nicht vogue, kein Idol der Massen. Mein Weg mit Jesus wird vielleicht belächelt. Trotzdem will ich von ihm reden – wann immer möglich.

Streulichter im technologischen Sinne sind unerwünschte, fehlleitende Lichter in einem optischen System. Sie heißen im Englischen „False Beams". Dies drückt es besser aus. Falscher Licht- oder Leitstrahl!

Für eine Landung nutzen Piloten das automatische Landesystem ILS. Es ermöglicht einen sehr präzisen Anflug und gibt vertikale und horizontale Steueranweisungen. Bei sehr schlechter Sicht leitet es das Flugzeug bis zu einer automatischen Landung. Dennoch gibt es eine große Gefahr. Es sind jene False Beams.

Klinkt sich ein Flugzeug etliche Kilometer vor der Landebahn auf einem solchen falschen Landestrahl ein, wird das Flugzeug unweigerlich ins Verderben gesteuert. Es scheint alles nach Plan zu verlaufen, bis keine Zeit zum Gegensteuern mehr bleibt.

Es ist also gerade dann gefährlich, wenn ich mich an der Gabelung auf den falschen Weg begebe. Mir selbst erging es viele Jahre so, ohne es zu bemerken!

Piloten kontrollieren und kommunizieren präzise vor der Landung. Sie weisen sich auf Fehler hin und korrigieren.

Ich benötige in meinem Leben auch manchmal andere, die mich darauf hinweisen, dass ich einem falschen Licht folge! Es braucht die Gemeinschaft von christlichen Freunden, die Gemeinde und den Heiligen Geist. Ja, manchmal muss ich auch wachgerüttelt werden. Helfen wir einander, zu Jesus zu navigieren – klar in der Botschaft, aber mit Liebe und Verständnis.

Autor: Lars Zimmermann

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Mein zweiter Enkel ist letzten Monat 18 Jahre alt geworden. Also muss es so 15 Jahre her sein, als ich mit ihm einen bestimmten Bibelvers auswendig gelernt habe. Es war bei einem Spaziergang durch Fellbach, vorbei an einer Kirche mit einer Skulptur davor, die eine Person mit einem Buch in der Hand darstellt.

Wenn ich heute zu meinem Enkel aus Spaß sage: „Am Anfang …,“ dann ergänzt er sofort: „War das Wort und das Wort war bei Gott und das Wort war Gott." Beide haben wir dann diese Statue vor Augen, denn auf dem Buch steht eingraviert: „Am Anfang war das Wort.“ Das hat uns damals zum Auswendiglernen dieses Verses motiviert. Und mein Enkel hat inzwischen verstanden, dass Gott und seine Worte die Wahrheit sind.

Wort, Worte – ein Substantiv, das uns täglich im Leben begleitet. Ich nehme Worte in den Mund, die ich nicht aussprechen sollte, ich mache viele Worte um nichts, ich sage tröstende Worte, es rutschen mir aber auch Worte heraus, die verletzen. Ob gesprochen, gehört, gelesen oder geschrieben – alles besteht aus Wörtern. Worte gehören zum Leben, oft auch zum Sterben. Ohne Worte kommen wir im Leben nicht aus.
 

Das Wort am Anfang – Gottes Schöpferkraft

Und wir lesen praktisch in allen Übersetzungen der Bibel in dem letzten Evangelium nach Johannes, dass das Wort am Anfang war. Am Anfang von was? An welchem Anfang? Gott war schon immer und wird immer bleiben. Aber am Anfang der Bibel, im 1. Buch Mose, Kapitel 1, Vers 1 steht: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“ (1. Mose, 1,1) Da muss es doch eine Verbindung geben zwischen diesen beiden Stellen!

Und die Erklärung liefert uns Johannes gleich in den nächsten Versen. Nicht nur, dass das Wort zum Anfang unserer Geschichte mit Gott gehört, sondern dass das Wort, also DAS WORT, mit Gott so fest verbunden ist, dass es eine Einheit bildet. Gott und das Wort, das Wort und Gott – beides ist Eins. Beides ist schon immer da gewesen, beides bleibt ewig bestehen.

Ein Unwissender könnte nun fragen – aber welches Wort? Es gibt Millionen von Wörtern! Die Bibel – auch Gottes Wort genannt – lässt uns da nicht im Ungewissen. Es ist das Wort, durch das alle Dinge gemacht sind. Alles um uns herum, alles auf der Erde und auch alles, was diese Erde umgibt. Einfach alles. Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.
 

Schöpfung und Wissenschaft – kein Widerspruch

Für Christen klar und deutlich. Für den Rest der Welt ein Märchen? Eine Erklärung für das Unvorstellbare, bis man irgendwann wissenschaftlich nachweist, dass es einen anderen Ursprung gibt? Welche Mühe haben sich Menschen seit Jahrtausenden gemacht, und sie machen sich diese bis heute, um eine andere Erklärung zu finden? Es gibt so viele Theorien, plausibel und einleuchtend und doch ist der Mensch noch nicht mit den Ergebnissen ganz zufrieden und sucht weiter. Neue Erkenntnisse werden für die alten eingetauscht und nach noch neueren geforscht. Ich habe Zitate von namhaften Wissenschaftlern gehört, die die Evolution nach Darwin vertreten, dabei aber sagen: „Ich muss daran festhalten, auch wenn vieles dagegenspricht. Wenn ich es nicht täte, müsste ich zugeben, dass es einen Schöpfergott gibt. Und das möchte ich nicht.“

Gottes Schöpfung ist so komplex, dass ein Leben nicht ausreicht, um alles zu erfassen. Aber es gibt Stückwerke, die mir geholfen haben zu erkennen, dass sich die Wissenschaft und das Wort Gottes gar nicht so sehr widersprechen! Vor Jahren hörte ich von Prof. Dr. Werner Gitt eine ausführliche Predigt über eine Vogelart. Ein kleines Vögelchen, das mit seinen Artgenossen über den Winter viele Tausend Kilometer der Wärme entgegenfliegt. Ornithologen haben Folgendes festgestellt: Dieses Vögelchen frisst sich vor dem weiten Flug eine bestimmte Grammzahl Fett an. Diese Grammzahl darf nur so hoch sein, dass der Vogel damit noch fliegen kann. Aber sie darf nicht niedriger sein, als der Vogel zum Überleben benötigt, um lebendig das Ziel zu erreichen. Es kommt völlig ausgemergelt an, aber es kommt an. Die Naturwissenschaftler nennen solche Eigenschaften Information, die den Vögeln gegeben wurde.

Und das ist nur ein kleines Beispiel aus unserer reichhaltigen Tierwelt. Jedes Tier ist mit solchen Informationen ausgestattet, um zu überleben und sich fortzupflanzen. Es bestätigt mich in meinem Glauben an die Schöpfung. Informationen in unserem Sprachgebrauch bestehen doch aus Worten! Gott hat durch sein Schöpferwort solche Informationen in die Tiere und Pflanzen, und letztendlich in uns Menschen hineingelegt.
 

Jesus – das lebendige Wort Gottes

Im Johannesevangelium kommt noch etwas dazu. Etwas Lebensnotwendiges. Johannes bringt das griechische Wort Logos, das wir eben mit Wort übersetzen, in Verbindung mit Jesus. Jesus, Gottes Sohn war samt dem Heiligen Geist bei der Schöpfung bereits anwesend. In der Bibel steht: „Lasset uns machen!“ Also Mehrzahl! Unser Gott ist ein dreieiniger Gott der Schöpfung. Und er blieb es auch, als Er Jesus auf die Welt kommen ließ. Jesus, durch den wir das Ewige Leben bei Gott bekommen. Jesus, der Gottes Wort erst recht zum Strahlen bringt! Er beleuchtet das Wort! Weil er selbst das Licht ist. Das Licht der Welt, wie er selbst von sich sagte. Aber Jesus ist so viel mehr als ein Wort und als das Licht! Er ist das Leben, er ist die Wahrheit, er ist der Weg. Alles in allem, Jesus ist der Wegweiser, die Lichtboje, die uns durch die Gefahren des Lebens auch im Dunkeln ans Ziel bringt. Wer sich an ihm orientiert, nach seinen Worten lebt und sich von seinem Licht leiten lässt, der ist gut dran. Wer anderen Weisungen folgt, wird das Ziel nicht erreichen. Viele versuchten Jesus wortwörtlich auszulöschen. Damals. Bis hin zu seiner Kreuzigung. Aber auch heute wird Jesus regelrecht für tot erklärt, wie wenn es seine Auferstehung nie gegeben hätte.

Jesus lebt, die Worte der Bibel sagen es uns. Er ist auferstanden und er hält sein Wort! Er wird wiederkommen und eine neue Erde und einen neuen Himmel machen. Vermutlich wieder auf Gottes Wort hin.

Autor: Dajka Krentz

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Simeon – ein Mann des Wartens und der Hoffnung

Im heutigen Bibeltext kommt Simeon zu Wort. Ein gläubiger Jude, gerecht und gottesfürchtig. Er wartet darauf, dass Gott sein Volk trösten wird. Dabei nimmt er Formulierungen aus den Psalmen und dem Propheten Jesaja auf: Gott wird sein Volk trösten, wie eine Mutter ihre Kinder tröstet. Auch sein Name – nicht einfach Simon, sondern SimEon – könnte darauf hinweisen, dass es sich um einen „echten Hebräer" handelt. Sogar Gottes Geist liegt auf ihm. Das ist vor dem Pfingstfest nicht unbedingt üblich, selbst bei Menschen, die Gott sehr verehren.

Vielleicht ist Ihnen dieser Simeon in seiner Frömmigkeit und Rechtschaffenheit etwas fern. Doch wie gesagt: Simeons Hoffnung ist unerfüllt. Er wartet auf den Trost Israels. Unerfüllte Hoffnungen sehe ich in vielen Menschen. Schon Kinder haben meist ein starkes Gerechtigkeitsempfinden und hoffen darauf, dass Gerechtigkeit durchgesetzt wird. Gleichzeitig haben Kinder, ich selbst und auch Simeon nicht die Möglichkeiten, das selbst durchzusetzen. Wir müssen warten auf einen, der stärker ist und für Trost oder Gerechtigkeit sorgt.

Während er wartet, handelt Simeon schon so wie das, worauf er hofft. Er ist gerecht. Und kann damit ein Vorbild sein. Wie können Sie so handeln, dass es der Welt entspricht, auf die Sie hoffen?
 

Gottes Zusage und die Herausforderung des Wartens

In seinem Warten erhält Simeon eine Zusage Gottes: Er wird nicht sterben, bis er den Retter Israels gesehen hat! Wie viel Mut wird es Simeon gegeben haben, als Gott ihm diese Zusage gemacht hat! Allerdings: Die Zusage ist möglicherweise sehr langfristig – ich weiß nicht, wie viele Jahre zwischen der Zusage und ihrer Erfüllung liegen. Und Gott sagt Simeon nicht, was er konkret zu tun hat. Der Stammvater des Volkes Israel, Abraham, hat eine ähnliche Zusage von Gott: Er soll ebenjener Ur-Vater eines großen Volkes werden. Doch seine Frau Sara und er sind hochbetagt und kinderlos. Da will Abraham nicht weiter warten und versucht auf anderen Wegen, sich Kinder zu verschaffen. Wenn selbst Abraham nicht darauf warten konnte, dass Gott seine Zusage erfüllt: Wie schwer muss es Simeon gefallen sein?

Vielleicht sind Ihre Wünsche anders als die von Simeon: Statt auf den Retter Israels warte ich zum Beispiel auf das Ende schwieriger Zeiten: der Ausbildung oder einer Krankheit. Viele Menschen warten heute auch auf das Ende von Krieg und Bürgerkrieg in ihrem Land. Manche darauf, dass sie in ihrer Einsamkeit gesehen und angerufen oder sogar besucht werden. Manche wünschen sich Erlösung von Dingen, die sie im Griff zu haben scheinen, wie eine Sucht oder eine Depression. Manche warten darauf, dass Jesus bald wiederkommt oder sie zu sich holt.
 

Gottes Handeln schenkt Frieden

Gott hat Simeon nicht versprochen, dass er seinen Wunsch sofort erfüllt. Er hat ihm lediglich gesagt: Du wirst sehen, was ich tun werde. Du wirst meinen Retter sehen. Ähnlich geht Jesus, der zugesagte Retter, als Erwachsener auch mit Johannes dem Täufer um, als dieser aus dem Gefängnis heraus entmutigt fragen lässt: „Bist du derjenige, der kommen soll, oder sollen wir auf einen anderen warten?" Jesus lässt ihm ausrichten: Seht, was ich tue! Ebenso glaube ich, dass auch ich sehen soll, was Gott tut. Wie er an Weihnachten zu den Menschen kommt, Menschen rettet und Menschen verändert. Vielleicht geschieht nicht das, was ich mir wünsche, wann ich es wünsche. Doch Gott handelt.

Gott handelt sichtbar für Simeon. Er hält sein Wort ihm gegenüber ein. Simeon findet Frieden. Nicht durch seine eigene Gerechtigkeit. Nicht durch seine Frömmigkeit. Sondern durch Gottes Handeln. Weil Gott sein Wort hält, findet Simeon Frieden.
 

Jesus – ein Licht für alle Völker

In seinem Freudenruf verkündet Simeon, dass der Retter Israels, den er sehen darf, ein universales Rettungsangebot macht: Jesus ist ein Licht für alle Völker! Er rettet nicht nur fromme Juden wie Simeon. Jesus ist die Möglichkeit für alle Menschen, Gott so nahe zu kommen, wie es sich selbst der fromme Simeon lange nur wünscht. Das Angebot Gottes in Jesus gilt Ihnen und mir. Diese Nähe zu Jesus ist freiwillig. Simeon sagt sogar, dass Jesus widersprochen wird. Dieser Widerspruch legt offen, welche Gedanken in den Herzen der Menschen sind.

Jesus hat gesagt, dass diejenigen, die ihm nachfolgen, den Heiligen Geist empfangen. Gott begleitet also auch Sie und mich, wenn wir es wollen, in unserem Warten auf Trost oder Gerechtigkeit.

Ich hoffe, dass wie Simeon auch ich eines Tages in Frieden sterben kann, weil Gottes Zusagen sich als vertrauenswürdig erweisen. Ich wünsche Ihnen und mir aber auch, dass wir diesen Frieden schon unterwegs immer mehr erleben: Wenn er als eine Frucht des Heiligen Geistes in unseren Leben wächst. Z. B. wie Sie heute Weihnachten feiern. Stimmen Sie in den Lobgesang von Simeon ein?

Friedliche Weihnachten!

Autor: Lorenz Diehl

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Unter dem Titel „Christkindchens Einlass" erschien 1854 ein Lied, das heute eines der bekanntesten deutschen Weihnachtslieder ist, heute allerdings eher bekannt als „Kling, Glöckchen, klingelingeling". Lassen Sie mich Ihnen zeigen, dass hier mehr drinsteckt als nur Folklore!

Gleich in der ersten Strophe werden dem Christkind entscheidende Worte in den Mund gelegt: „Öffnet mir die Türen, lasst mich nicht erfrieren!" Das geht einem so locker und beschwingt über die Lippen. Aber genau genommen ist die Aussage dahinter sehr umfangreich: Wenn Sie Ihre Türen geschlossen halten, sodass Jesus Christus nicht eintreten kann, dann wird das Kälte nach sich ziehen. Natürlich kann Gott selbst nicht erfrieren, das ist nur ein Bild. Das kann uns aber etwas Wichtiges sagen: Wo Menschen Gott in ihrem Leben ausklammern und dafür sorgen, dass er im Winter unseres Desinteresses erfriert, da werden sie am Ende selbst die Leidtragenden sein. Wenn wir die Hand, die Gott uns in Christus entgegenstreckt, überhaupt nicht annehmen und aus voller Überzeugung zurückweisen, wird unsere Herzenstemperatur irgendwann den Gefrierpunkt erreichen.
 

Die Warnung des zweiten Psalms

Ganz ähnliche Umstände schildert uns der zweite Psalm. Es geht um Menschen, die den Glauben an den biblischen Gott verdrängen und verlachen. Aber Vorsicht! Wo das geschieht, hört Gott ja nicht plötzlich auf, Herr über alles Leben zu sein. Er bleibt sich treu. Aber dann begegnet er solchen Menschen unter veränderten Vorzeichen.

Gott führt diese Welt an ihr Ziel. In Christus bietet er uns dafür den schönsten aller Wege an. Natürlich führt dieser Weg auch über Hindernisse. Ich denke etwa an die schmerzhafte Erkenntnis, die jeder Christ irgendwann macht, wie böse wir mitunter wirklich sind und wie sehr wir es nötig haben, den Lebensstil von Jesus immer wieder neu in den Blick zu nehmen und uns daran auszurichten. Und doch ist der Weg des Christseins der schönste Weg, um zu Gottes Ziel zu gelangen. Aber Gott ist der souveräne Herr. Und er muss auch mit den Menschen fertig werden, die diesen Weg der Liebe und der Selbsterkenntnis mit Christus ablehnen. Es darf nicht verschwiegen werden: Wer Gott verschmäht, muss mit seiner Gleichgültigkeit rechnen. Die Bibel findet verschiedene Worte, um dieses Phänomen zu beschreiben. Für mich klingt es im Römerbrief des Neuen Testaments am eindrücklichsten, wenn Paulus davon schreibt, dass Menschen „dahingegeben" werden.

Von solchen Menschen, die Gott selbst haben, spricht der heutige zweite Psalm. Da toben und murren die Leute. Es ist die Rede von Auflehnung gegen Gott! Finden Sie das nicht auch bemerkenswert, wie diejenigen, die Gott für besonders unbedeutend und blödsinnig halten, ihn trotzdem wie mit Schaum vor dem Mund bekämpfen? Dabei verstricken sie sich sogar in Selbstwidersprüche. Sie sagen nämlich über Gott und seinen Gesalbten: „Lasset uns zerreißen ihre Bande und von uns werfen ihre Stricke!" (Psalm 2,3) In Wahrheit jedoch ist Gott niemals mit Banden und Stricken zu uns gekommen!
 

Gott kommt nicht mit Zwang, sondern mit Liebe

In früher Zeit kam er als geheimnisvoller Gast in drei Personen bei Abraham und Sara zu Besuch. Ein Gott, der zu Besuch kommt, der mal aus unserer Perspektive sehen möchte, wie die Dinge so stehen. Im weiteren Zeitenlauf begleitete er seine Kinder etwa in einer Wolken- und Feuersäule oder er hat sich später der Lippen von Propheten bedient. Abschließend und endgültig ist er in seinem Sohn Jesus Christus gekommen. Das war nicht nur ein kurzes Gastspiel, sondern ein ganzes Leben. Nicht allein, sondern für andere. Auch hier griff Gott keineswegs zu Banden und Stricken, sondern erstmal zu Windeln und zu einer Krippe. Gott ist Mensch geworden und hat für sich das erwählt, was schwach und unbedeutend wirkt.

Das heißt aber: Die ganze Aufregung der Leute, die Gottes Bande und Stricke loswerden wollen, hat kaum Anhalt an der Realität. Es ist ein Wahn! Gott ist nicht mit Terrormethoden zu den Menschen gekommen, sondern mit Liebe und echtem Interesse an ihnen. Wenn Menschen das nicht einsehen und ihre verkehrte Wahrnehmung nicht korrigieren wollen, dann macht mich das traurig. Denn es bringt jeden einzelnen um das Geschenk eines veränderten und hoffnungsfrohen Herzens, in dem Christus wohnt. Nur dieses Herz, das den Winter hinter sich gelassen hat und dem Kältetod durch das Licht der Welt, Christus, entronnen ist, kann den Weg des Christseins beschreiten. Und das ist auf alle Fälle der schönste Weg, auf dem Gott diese Welt an ihr Ziel führt. Aber, wie wir gehört haben, ist es nicht der einzig denkbare Weg.
 

Öffnen Sie Christus Ihr Herz

Ich habe nicht das Recht, die in der Bibel geoffenbarten Eigenschaften Gottes zu kaschieren. Wir befinden uns alle vor dem Angesicht eines Gottes, der durchaus in der Lage wäre und auch jedes Recht dazu hätte, sein „eisernes Zepter" (Psalm 2,9) zu gebrauchen. Umso eindringlicher ruft das heutige Gotteswort Sie dazu auf: Fassen Sie Mut und lassen Sie das Christkind Jesus und mit Ihm die Fülle Gottes in Ihr Herz einziehen. Öffnen Sie ihm die Türen! Das wird nicht folgenlos bleiben.

Dann machen Sie für sich fest, was das beliebte Weihnachtslied von vorhin uns in seiner letzten Strophe ausmalt: „Hell erglühn die Kerzen, öffnet mir die Herzen! Will drin wohnen fröhlich, frommes Kind, wie selig."

Autor: Patrick Pulsfort

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Was habe ich davon, an Gott zu glauben? Habe ich überhaupt etwas davon? Darf ich Gott mein Leid klagen? Darf ich sogar Gott anklagen? Der Prophet Maleachi, einer der kleinen Propheten des Alten Testaments, würde alle diese Fragen eindeutig mit Ja beantworten. Er zeichnet sich dadurch aus, dass er seine Botschaft nicht als durchgehende Rede weitergibt, sondern als Auseinandersetzung zwischen den Menschen und Gott. Ein Beispiel für ein solches Streitgespräch liefert unser heutiger Text.

Wenn das Volk Israel sagt: „Es ist umsonst, dass man Gott dient; und was nützt es, dass wir sein Gebot halten?", dann klingt das gehörig nach Enttäuschung und Resignation. Das ist nachvollziehbar: Sein Stammvater Abraham hatte mit der Verheißung, dass Gott ihn zu einem großen Volk machen würde, sein Vaterland verlassen. Was war daraus geworden? Nach der babylonischen Gefangenschaft waren es viel weniger Menschen geworden, das Land litt ständig unter der Herrschaft fremder Völker, und die Begeisterung nach der Rückkehr ins eigene Land war verflogen. Jetzt ging es denen, die an Gott glaubten, nicht besser als allen anderen. Was hatten sie also davon, sich zu Gott zu halten?
 

Gottes Antwort: Erbarmen statt Vorwurf

Gott hörte sich das alles an und hätte antworten können: „Selbst schuld!" Immerhin prangerte Maleachi jede Menge Missstände an: minderwertige und unzureichende Opfer, Missachtung der Ehe, ungerechte Behandlung von Armen und Fremden und so weiter. Aber weit gefehlt! Gott hörte der Klage aufmerksam zu, vermerkte sie in einem Gedenkbuch und antwortete mit der bedingungslosen Zusage, dass er sich seines Volkes erbarmen werde. Dafür verlangte Gott nicht einmal, dass sich vorher etwas besserte, dass die Missstände abgestellt werden. Eines Tages gibt es einen Unterschied zwischen Gottesfürchtigen und Gottlosen, es herrscht Gerechtigkeit, und das Volk führt Freudentänze auf.

Die Zusage des Eingreifens Gottes blieb zunächst recht vage und offen, wann und wie das geschehen wird. Ganz am Ende des Buches Maleachi wird es aber konkreter. Da sagt Gott zu, dass er einen Boten senden wird, der zur Umkehr aufruft; und wenn sich die Menschen Gott wieder zuwenden, bleibt ihnen das Strafgericht erspart. Diesen Boten nennt Maleachi Elia. Dieser große Prophet, der Jahrhunderte vorher gelebt hatte, war nach jüdischer Vorstellung nie gestorben und konnte daher auf die Erde zurückkommen. Im Neuen Testament wird dieser Bote neu gedeutet. Bei der Ankündigung der Geburt von Johannes dem Täufer spricht der Engel davon, dass dieser „im Geist und in der Kraft des Elia" kommen wird, um die Menschen zur Umkehr zu rufen (Lukas 1, 17). Es geht also nicht mehr um die Rückkehr eines Propheten aus längst vergangenen Zeiten, sondern um einen zweiten Elia, einen neuen Boten. Dieser ist Johannes der Täufer, der die Menschen auf die Ankunft des lange erwarteten Messias vorbereitet, also auf Jesus hinweist.
 

Die Sonne der Gerechtigkeit – Von Maleachi zu Jesus Christus

Maleachi beschreibt, wie über dem Volk Gottes die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen wird. Dieses schöne Bild wurde wiederholt von Künstlern aufgegriffen. Im 18. Jahrhundert dichteten Christian David und andere dazu das Lied: „Sonne der Gerechtigkeit". Anfang des 16. Jahrhunderts griff Matthias Grünewald das Bild von der geflügelten Sonne, das im alten Orient ein verbreitetes Symbol für Gott war, bei der Gestaltung des Isenheimer Altars auf und deutete es um auf Christus.

Das heißt, das Buch Maleachi und damit das Alte Testament endet nicht mit einer Klage über die unbefriedigenden Zustände, sondern es vermittelt Hoffnung. Es weist auf Johannes den Täufer hin, den Vorläufer Jesu Christi, und damit letztlich auf Jesus selbst, der als „Sonne der Gerechtigkeit" allem Leid dauerhaft ein Ende machen wird. Sein Schluss stellt eine Brücke zum Neuen Testament dar, zum Evangelium, der frohen Botschaft von Jesus Christus.
 

Hoffnung für heute: Gottes Zusagen gelten

Mit der Situation von Maleachi verbindet uns, dass man Klagen über den schlechten Zustand der Welt auch heute reichlich hört. Da sind die Kriege, die nicht enden wollen, der Klimawandel, bedenkliche politische Entwicklungen oder auch die Tatsache, dass immer mehr Menschen aus den Kirchen austreten und sich vom christlichen Glauben abwenden. Alle diese Klagen, Fragen und Zweifel dürfen Menschen vor Gott bringen, er hört sie und nimmt sie ernst. Allerdings kann es dauern, bis er merklich darauf reagiert. Gottes Zeitmaßstäbe sind oft andere als die der Menschen, die alles möglichst immer sofort haben wollen. Warten gehört zum Leben und auch zum Glauben dazu.

Aber es steht fest, dass Gott die Welt nicht ihrem Schicksal überlässt, sondern dass er eingreifen wird. Die Zusage am Schluss des Buches Maleachi, dass Gott seinen Boten sendet, ist eingetroffen; und daher ist mit Sicherheit zu erwarten, dass er auch seine anderen Zusagen einhalten wird. Die Menschen, die sich zu Gott halten, sind sein Eigentum; sie werden sein Erbarmen erfahren und erleben, dass über ihnen die Sonne der Gerechtigkeit aufgeht, die ihnen Heil bringt.

Mit der Ankündigung des Boten wird am Schluss des Buches Maleachi ein Fenster zum Neuen Testament geöffnet. Christinnen und Christen verstehen heute den von Maleachi angekündigten Boten als Johannes den Täufer, und sie gehen davon aus, dass Gottes Gnade in Jesus Christus sichtbar geworden ist. Sie feiern Weihnachten, weil er als Mensch auf die Erde gekommen ist; und sie feiern Ostern, weil er auferstanden ist, den Tod überwunden hat und als Herr der Welt eines Tages allem Leid ein Ende machen wird.

Das ist die Antwort auf die Frage, ob es sich lohnt, an Gott zu glauben: Gott steht zu seinen Verheißungen, und es wird alle Erwartungen übertreffen, wie sie eines Tages in Erfüllung gehen. Gott hört die Klagen der Menschen, und alles Leid wird in ungetrübte Freude verwandelt. Seine Gnade und Barmherzigkeit sind an keine Bedingung geknüpft. Ist diese Botschaft auch für Sie ein Grund zu feiern?

Autor: Karin Weishaupt

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Der Prophet Maleachi gehört zu den zwölf kleinen Propheten im Alten Testament. Mit seinen drei Kapiteln mit insgesamt 55 Versen ist das Buch Maleachi eins der kürzesten. Maleachi schließt das Alte Testament ab. Nach Mose, den Geschichtsbüchern, der Lehre und dem Gebetbuch, den Psalmen, und den anderen Propheten ergibt sich ein Verlauf vom Ursprung der Menschheit, über die Prophezeiungen hin zum Neuen Testament und der Geburt von Jesus.

Die zwei Hauptthemen bei Maleachi

Bei Maleachi erkenne ich im Wesentlichen zwei Themen: Das eine ist das Belügen und Betrügen der Menschen und das daraus folgende Unheil. Der Prophet prangert an, dass die Menschen nicht nur untereinander unehrlich und überheblich sind, sondern vor allem Gott gegenüber ungebührlich und undankbar. Sie machen sich sogar lustig. Dabei ist Gott offen für ein echtes Bereuen und die Umkehr auf den rechten Weg. Maleachi stellt die Bewahrung durch Gott in Aussicht, wenn das Volk nur zur Besinnung kommt.

Das zweite Thema ist die Abgabe des „Zehnten" für Gott und darauf möchte ich gerne den Blick richten.

Die Funktion des Zehnten ist im Alten Testament in den Büchern Mose beschrieben. Der Zehnte war hauptsächlich für die Leviten gedacht. Die Angehörigen dieses Stammes Israels waren für den Priesterdienst im Tempel zuständig und betrieben keine Landwirtschaft. Sie waren daher auf die Versorgung durch andere angewiesen. Hinzu kamen die Feste und Gottesdienste im Tempel von Jerusalem, die natürlich irgendwie finanziert beziehungsweise unterhalten werden mussten. Und dann waren da außer den Leviten noch die Bedürftigen. Alle drei Jahre wurde der Zehnte der Ernte für Leviten, für Witwen, Waisen und Fremde zurückgelegt und somit der Zehnte als soziale Unterstützung eingesetzt. (5. Mose 5,28-29)

Der Zehnte war unverzichtbar für den Bestand des Volkes Israel und ihre Beziehung zu Gott. Wenn man den Zehnten damals einfach abgeschafft hätte, wäre das – ganz grob – wie heute ein Stromausfall in einer Großstadt gewesen. Der Vergleich ist vielleicht nicht ideal, zeigt aber doch etwas die zentrale Bedeutung. Der Nerv des Lebens ist getroffen. Was würden Kirchen und Gemeinden heute machen, wenn keiner mehr irgendetwas spendet. Die Gottesdienste und die gemeinnützige Arbeit trocknen aus und verdorren.

Der alte und der neue Bund

In der Geschichte Israels beruhte die Reinigung der Beziehung Gottes und seinem Volk auf der Versöhnung. Sie vollzieht sich durch Opfer, die Gottes Vergebung nach sich ziehen. Eine Sünde des Menschen wurde durch eine angemessene Opfergabe vergeben. Genauso wurde einem Menschen Gottes Segen zuteil, wenn er von sich aus Gott Opfer schenkte. Gabe und Segen ziehen sich wie ein roter Faden durch das Alte Testament. Der Prophet Maleachi nimmt dieses Thema auf. Maleachi benennt die unvollständige Gabe, die das Verhältnis Gottes zu seinem Volk belastet. Der unvollständige Zehnte. Maleachi betont, dass der Zehnte ein Zeichen des alten Bundes zwischen Gott und Israel ist. Gott ist verlässlich und bürgt für Kontinuität. Doch das Volk ist abtrünnig. Dennoch verspricht Gott bei einer Umkehr des Volkes Segensgaben und Bewahrung. Wenn nicht, dann wird ein unerbittliches Gericht folgen. Und ein neuer Bund soll kommen, der die Menschen mit Gott versöhnen wird. Wie genau dieser neue Bund aussehen soll, sagt Maleachi nicht.

Dieser neue Bund ist im Neuen Testament beschrieben.

Im Neuen Testament gibt es keine gesetzlichen Vorschriften mehr über die Gabe des Zehnten. Entscheidend ist die Herzenshaltung, die Einstellung des Gebenden. Paulus betont zwar, dass Gott einen fröhlichen Geber liebt und ruft zur freiwilligen finanziellen Hilfe für die Arbeit der im Aufbau befindlichen Gemeinden weltweit. Doch Dankbarkeit und Liebe sind entscheidend, nicht Zwang oder Ausgleich von Geben und Nehmen. Jesus selbst kritisiert die Pharisäer im Markus- und Lukasevangelium scharf dafür, dass sie pedantisch den Zehnten geben, aber Gerechtigkeit und Barmherzigkeit gegenüber den Mitmenschen vernachlässigen. Und damit letztlich die finanzielle Gabe über den reinen Glauben an Gott und seinen Heilsplan setzen.

Denn nach dem neuen Bund Gottes mit den Menschen ist kein Ausgleich der menschlichen Sünde durch Opfergaben des Menschen mehr notwendig. Jesus Christus, der Sohn Gottes, ist stellvertretend für alle Menschen am Kreuz gestorben. Er war ohne Sünde und hat sich selbst als von Sünde reiner Mensch, als Opfer für die Sünden der anderen Menschen dahingegeben. Damit ist jede Schuld eines Menschen vor Gott ausgeglichen und getilgt – der Mensch braucht nur Jesus annehmen, an ihn glauben und ihm nachfolgen.

Aber ist denn dann der Zehnte heute überflüssig geworden?

Der Zehnte heute – Dankbarkeit und Zurückgeben

Der Zehnte ist heute genauso wichtig wie zu Zeiten des Propheten Maleachi, nur anders. Vor ein paar Jahren war einmal das Wort „Anspruchsdenken" ein sehr häufig gebrauchtes Wort. Die Menschen meinten, ihnen stehen verschiedene Dinge einfach zu. Wenn man dies und das nicht hat, dann sei das ungerecht.

Habe ich auf dieser Welt auf irgendetwas Anspruch? Damals wie heute. Was hat der Mensch mit in die Welt gebracht und wer hat dem Menschen überhaupt das Leben geschenkt? Gott hat die Welt und jeden einzelnen Menschen geschaffen. Alles, was der Mensch hat – „An Gottes Segen ist alles gelegen", besagt ein Sprichwort, das an ein Lied Salomons für die Festbesucher angelehnt ist, die nach Jerusalem hinaufziehen. Wie kann es also sein, dass der Mensch das vergisst?

Ein großer Teil ist auch von der Erziehung abhängig. Kinder lernen normalerweise schon von klein auf, sich angemessen zu bedanken. „Sag schön Danke, das gehört sich so!", kennen viele sicherlich aus eigener Erfahrung. Aber viele Kinder verstehen das noch gar nicht richtig, warum sie das tun sollen. Es ist manchmal eher ein antrainierter Automatismus, der hilft, ans Ziel zu kommen. Die Erkenntnis kommt oft erst viel später, oder der Automatismus für Erfolg bleibt, ist aber eigentlich oberflächlich und unehrlich.

Schenken und Gegenschenken. Sündigen und Wiedergutmachen. Die Waage ist in den Köpfen von Menschen. Gütiges Schenken ohne Erwartungshaltung oder Vergeben ohne Wiedergutmachung ist für viele nicht denkbar. Aber gerade das ist ein wesentlicher Punkt des christlichen Glaubens, wenn nicht sogar der wesentliche. Gott hat seinen Sohn Jesus Christus gegeben, ohne Gegenleistung. Nur Glaube und Nachfolge sind von den Menschen erforderlich, um die trennende Mauer der irdischen Sünden zu überwinden. Gott hat den Weg zu ihm selbst freigemacht, durch ein Geschenk.

Der Name Maleachi bedeutet übersetzt „mein Bote" und genau das ist der Prophet. Er bringt die Botschaft, sich zu besinnen. Nicht etwas geben, sondern etwas zurückgeben, ist eigentlich die richtigere Bezeichnung für die Funktion des Zehnten heute. Und das war sie auch schon in gewisser Weise zu Zeiten von Maleachi.

Überlegen Sie einmal, was Sie Gott zurückgeben können. Es muss nicht immer Geld sein, wie wäre es als Richtwert mit zehn Prozent der täglichen Zeit. Man kann in dieser Zeit etwas für Gott tun, mit Gott reden oder auch über Gott mit anderen reden. Alles ohne Zwang und dem Gedanken einer „Abgabe".

Sie sind reichlich beschenkt, und probieren Sie es einmal aus, das freudige „Danke sagen" mit einem freiwilligen Zurückgeben zu ergänzen. Jesus Christus wurde geboren, um die Welt mit Gott zu versöhnen. Weihnachten ist das Fest des Schenkens von Gott an die Menschen und des Schenkens der Menschen untereinander. Weihnachten kann aber auch das Fest des dankbaren Schenkens von Menschen an Gott sein.

Autor: Peter Brade

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Wenn ich diesen Text lese, dann holt er mich heraus aus einer vorweihnachtlichen Stimmung, in der ich mich gerade befinde. Ich bereite Gottesdienste vor. Ich besuche Weihnachtsmärkte und freue mich auf den Heiligen Abend. Und dann so ein Text. Gut, ich konzentriere mich. Raus aus dem Lukasevangelium, Kapitel 2, Maria und Joseph, den Hirten und Engeln, und hinein in das elende Tun des Volkes Israel ein paar Jahrhunderte vor Jesu Geburt.

Im Wesentlichen gibt es zwei Dinge, die Gott im Buch Maleachi anklagt: Zum einen haben die Israeliten Gott gegenüber ungehorsam gehandelt. Sein Wort an sein Volk war klar und eindeutig: Der HERR, euer Gott, wird euch in das Land bringen, das ihr in Besitz nehmen sollt. Dort wird er mächtige Völker vertreiben und euch ihr Land geben: die Hetiter, Girgaschiter, Amoriter, Kanaaniter, Perisiter, Hiwiter und Jebusiter – sieben Völker, die größer und stärker sind als ihr. „Der HERR, euer Gott, wird sie euch ausliefern. Ihr sollt sein Urteil an ihnen vollstrecken und sie töten. Verbündet euch nicht mit ihnen und schont sie nicht! Geht keine Ehen mit ihnen ein! Verheiratet eure Töchter nicht mit ihren Söhnen und nehmt ihre Töchter nicht als Frauen für eure Söhne! Sonst werden sie eure Kinder dazu verführen, dem Herrn den Rücken zu kehren und anderen Göttern zu dienen. Darüber würde der HERR in Zorn geraten und euch bald vernichten.“ So kann ich es im 5. Buch Mose, Kapitel 7, nachlesen (5. Mose 7,1–4).
 

Mischehen, Glaubensfragen und Erfahrungen heute

Sie sollten keine Frauen aus anderen Völkern nehmen. Das hatte den einfachen Grund, dass diese Frauen andere Götter mitbrachten. Der Israelit, der eine Frau aus einem anderen Volk heiratete, hatte irgendwann ein Problem: Welchem Gott dienen wir jetzt? Zu welchem Gottesdienst gehen wir? Damals war es auch die Frage: Welchem Gott opfern wir? Von welchem Gott erwarten wir etwas? Und wie erziehen wir eigentlich unsere Kinder? Gott verbietet die Liebe nicht, aber er hat den Überblick und weiß, was für den Menschen gut ist und wohin er steuert, wenn er Entscheidungen trifft. In der Tat müssen wir das heute noch bedenken. Wie oft habe ich gehört, wenn jemand aus unserer Gemeinde jemanden kennenlernte, der kein Christ war: „Ich werde so lange beten, bis er/sie Christ ist.“ – „Er/sie wird schon irgendwann dahinterkommen, dass es gut ist, an Jesus zu glauben.“

Es wäre falsch zu sagen, dass dies nie der Fall war. Durchaus habe ich das erlebt – Gott sei Dank. Ein Christ und ein Nichtchrist kamen zusammen, und tatsächlich bekehrte sich der Nichtchrist irgendwann. Aber dass dies immer so wäre, kann ich leider nicht behaupten. Wie oft erlebe ich Menschen, die sich für eine Ehe mit einem Nichtchristen entschieden und später erfuhren, wie komplizierter alles wird – vor allem die Frage: Wie erziehen wir unsere Kinder? Viel Herzeleid ist entstanden, weil den Gefühlen mehr gehorcht wurde als dem Wort Gottes.

Untreue, Hartherzigkeit und die Mahnung Gottes

Und dann ist im Buch Maleachi noch die andere Sünde Israels angesprochen: Untreue und Ehescheidung. Sicher waren nicht alle Männer untreu, aber offensichtlich so viele, dass es Maleachi auffiel. Man hielt die eigene Frau nicht mehr aus. Sie hatte sich im Laufe der Jahre verändert. Etwas Neues musste her. Für die Männer war das damals einfacher als für die Frauen. Die kamen nicht so leicht aus der Ehe heraus. Der Mann musste lediglich einen Scheidebrief schreiben, und weg war die, die ihm im Weg stand. Jesus, der Sohn Gottes, sagt später, dass der Scheidebrief eigentlich keine gute Lösung war, sondern eingeführt wurde, weil das Herz mancher Männer so hart war. Es war nicht weich, nicht liebend, nicht zugewandt, nicht aufopfernd, nicht gütig, nicht barmherzig, nicht selbstlos, nicht … Während ich das schreibe, denke ich an einige Passagen der Bibel, die ich mir immer wieder sagen muss und um deren Inhalt ich immer wieder bete. Diese Bibelverse stehen im Galaterbrief, Kapitel 5,22–23. Mit einem Gebet kombiniert lautet es so:

Lass Frucht des Geistes in mir wachsen, hilf mir, sie zu leben. Hilf mir, allen Menschen und besonders meiner Ehefrau damit zu begegnen. Lass in mir wachsen: Liebe, Freude und Frieden; Geduld, Freundlichkeit und Güte; Treue, Nachsicht und Selbstbeherrschung.

Weihnachten, Sünde und das neue Herz

So, nun kann ich wieder in die heile Zeit der Weihnacht abtauchen. In der alles schön, gemütlich, nett und … Moment, war das wirklich so? Vielleicht hat dieser Text doch mehr mit Weihnachten zu tun, als ich zuvor dachte. Sagt nicht der Engel in einem Traum zu Joseph: „Und sie wird einen Sohn gebären, dem sollst du den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk retten von ihren Sünden.“ (Matthäus 1,21)

Plötzlich sehe ich den Zusammenhang. Jesus kommt nicht in eine heile Welt mit schneebedeckten Wanderwegen und glücklich aussehenden Hirten. Er kommt hinein in das Elend unserer Sünde. Er kommt, um die Schuld auf sich zu nehmen und uns Befreiung zu schenken. Er kommt, damit wir eine Verwandlung unseres Herzens erleben. Wie hart waren die Herzen der Männer gegenüber ihren Frauen – und ganz sicher war es umgekehrt genauso. Und heute ist es oft nicht anders. Da hinein kommt Weihnachten. Dort hinein kommt der Sohn Gottes, Jesus Christus. Er bietet uns an, was Jahrhunderte vor seinem Kommen prophezeit wurde:

„Und ich will euch ein neues Herz und einen neuen Geist in euch geben und will das steinerne Herz aus eurem Fleisch wegnehmen und euch ein fleischernes Herz geben. Ich will meinen Geist in euch geben und will solche Leute aus euch machen, die in meinen Geboten wandeln und meine Rechte halten und danach tun.“ (Hesekiel 36,26–27)

Jesus kommt in unsere Welt. Jesus kommt in Ihre kleine Welt. Er kommt in Ihre zerbrochenen Beziehungen, Ihre Ehe, Ihre Treulosigkeit, Ihre Hartherzigkeit. Er kommt nicht, um Sie auszuschimpfen, sondern um neu mit Ihnen zu beginnen. Halten Sie ihm doch Ihr Herz hin und bitten Sie ihn, es zu füllen, mit seinen Gaben.
 

Sie haben Fragen zum christlichen Glauben, Personen der Bibel und dazu, was das heute mit Ihrem Leben zu tun hat? – Fragen Sie doch einmal Nikodemus.AI:

Autor: Benjamin Gies

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Vor allem aber ein großes Herzensanliegen hatte Gott ihnen nicht erfüllt. Und das ließ sich auch nicht mehr verändern. Zacharias und Elisabeth blieben kinderlos. Aber sie waren über diese Lebensführung zur Ruhe gekommen. Sie hatten sich damit abgefunden und dienten mit ihren Gaben Gott. Dazu heißt es im Lukasevangelium 1,6–7:

„Sie waren aber alle beide fromm vor Gott und lebten in allen Geboten und Satzungen des Herrn untadelig. Und sie hatten kein Kind, denn Elisabeth war unfruchtbar, und beide waren hochbetagt.“

Aber ihre Kinderlosigkeit bleibt nicht das Letzte. Denn Gott handelt ganz unerwartet. Und so werden hier einem, der vielleicht schon dabei war, sich in seinen enttäuschten Erinnerungen einzurichten, die Augen für Gottes Plan und seine Taten geöffnet. Und das befreit ihn zum Gotteslob.

Dahin sollen auch Sie und ich kommen: Dass wir offene Augen für Gottes Vorhaben mit dieser Welt und sein Handeln bekommen. Advent will unseren Blick darauf lenken, dass wir wieder staunen über den Gott, dem nichts unmöglich ist. Das befreit zum Lob Gottes. Denn:

1. Gott hält Wort!

Das ist die Erfahrung, die Zacharias aus dem Häuschen geraten lässt. Darum überschlägt er sich im Lob Gottes, nachdem er seine Sprache wieder hat. Das, was er nicht für möglich hielt, sieht er nun in Erfüllung gehen.

Und er hätte das nie gedacht. Als er wieder einmal seinen Dienst im Tempel antrat, hat er keine besonderen Vorkommnisse erwartet. Als dann das Unerwartete geschieht, kann er es zunächst nicht glauben. Skepsis macht sich breit.
Davon berichten die Verse 5–25 in unserem Kapitel: Das Engelwort von der bevorstehenden Geburt des Johannes durch Elisabeth. Zacharias kann es nicht fassen. „Ich bin alt, und meine Frau ist betagt.“

Sind die Zweifel des Zacharias nicht berechtigt?

Ich sehe daran: Nicht nur der Unglaube erlebt Zweifel. Denn Gott handelt nicht immer nach meiner Logik und das treibt ins Fragen. Darum gibt es auch bei mir Durststrecken im Glauben. Und dabei muss ich es akzeptieren, dass Gott sich nicht nach meinen Vorstellungen richtet.

Aber er hat eben mit jedem von uns seinen eigenen, individuellen Weg. Und dabei will er uns so führen, dass wir unser Heil finden, und das ist noch viel mehr als eine erfüllte Wunschliste.

So wird nun im hohen Alter nicht nur der Herzenswunsch des Zacharias nach einem leiblichen Nachkommen erfüllt. Vielmehr wird Zacharias Zeuge, wie Gott seine Versprechen gegenüber seinem Volk einlöst.
Gott setzt seinen Plan zur Rettung seiner Menschheit durch, und Zacharias wird dabei mit einbezogen. Denn sein Sohn Johannes wird der sein, der in Israel auf den kommenden Messias aufmerksam macht. Das übertrifft Zacharias’ kühnste Vorstellungen.

Deswegen der Lobgesang, weil er erkennt: Gott hat den Startschuss zum Heilwerden für diese Welt gegeben. Denn Gott denkt an seinen Bund. Er hat sein Volk nicht vergessen. Und er hält sein Versprechen.

Dass Gott seine Zusagen auch heute erfüllt, das bedeutet zugleich, dass er den Vätern die Treue hält und ihnen barmherzig ist. Darüber singt Zacharias: „Er hat Barmherzigkeit erzeigt unseren Vätern und gedachte an seinen heiligen Bund und an den Eid, den er geschworen hat unserem Vater Abraham.“ (Verse 72–73)

Gott hat sein Wort gegeben und besiegelt. Das gilt auch heute allen Unkenrufen gegenüber der Kirche und den Christen zum Trotz. Gott tut, was er sich vorgenommen hat. Deshalb sendet er den Sohn. Und:

2. So kommt er uns ganz nahe!

Durch Jesus Christus ist er in unsere Haut geschlüpft. Das ist der tiefere Grund für den Lobgesang des Zacharias. Gott hat sein Volk besucht und erlöst es durch den Messias, Jesus Christus. Und im Dasein des Kindes der Maria ist der Messias schon vorhanden. Gott greift also in die Geschichte ein und handelt ganz neu.

Darum wird alles gut. Darum haben wir eine großartige Zukunft vor uns. Denn wir sehen Gottes Handeln nicht nur von den ersten Anfängen der Erlösung her, wie Zacharias. Für ihn war vieles noch Zukunftsvision: Die Geburt von Jesus Christus und sein Leiden und Sterben uns zugut. Das sind die Eckpfeiler unseres Heils, die schon gesetzt sind.

Jesus Christus ist für unsere Sünden gestorben und auferstanden. Unsere Sünden sind uns vergeben, wenn wir uns ihm anvertrauen. Gerade darauf hat der Sohn des Zacharias, Johannes der Täufer, hingewiesen. Das war seine Aufgabe und darum wurde er geboren. Das ist es auch, was Zacharias’ Fassungslosigkeit steigert und in die Anbetung Gottes treibt. „Und du Kindlein, wirst ein Prophet des Höchsten heißen. Denn du wirst dem Herrn vorangehen, dass du seinen Weg bereitest, und Erkenntnis des Heils gebest seinem Volk.“ (Vers 26)

Johannes, der Täufer, er bringt nicht das Heil, aber er weiß, wo es zu finden ist. Er hat die Erkenntnis des Heils und soll das seinem Volk vermitteln. Darum sieht Zacharias die kuriose Karriere seines Sohnes Johannes im Dienste des Sohnes des Höchsten, Jesus Christus.

Kein Wunder also, dass sein Lob Gottes überschäumend ist. Aber dazu haben doch auch wir allen Grund, seit es Advent wurde. Damit:

3. Das macht uns froh!

Gottes Ankunft in dieser Welt durch Jesus Christus und die Gewissheit seines Wiederkommens. Das gehört zu Advent, dass wir daran erinnert werden: Der, der in einem Stall zur Welt kam, wird nicht noch einmal in Armut erscheinen.

Der Herr der Welt, der sich ohnmächtig hat an das Kreuz schlagen lassen zu unserer Rettung, wird nicht noch einmal in Schwachheit erscheinen, sondern Jesus Christus wird kommen in Herrlichkeit und das Reich Gottes vollenden.

Der Glaube sieht das erwartungsvoll schon kommen, was bis jetzt noch aussteht. Das lässt ihn jubeln und so lerne ich das bei Zacharias. Die Zukunft wirft ihre Schatten voraus. Und unsere Zukunft hat einen Namen: Jesus Christus. Wir warten auf sein erneutes Kommen. Darum können unsere Tage nicht hoffnungslos sein. Denn Jesus Christus ist erschienen und kommt wieder.

Und Zacharias bekennt in seinem Loblied in Vers 79: „Er ist erschienen denen, die sitzen in Finsternis und Schatten des Todes, und er richtet unsere Füße auf den Weg des Friedens.“

Es muss nicht finster bleiben. Nicht dunkel in dieser Welt und in unserem Leben. Was uns gefangen hält — unsere Schuld und unsere Enttäuschungen über uns selbst und andere — davon befreit uns Christus.
Und darum zünden wir doch auch in dieser Adventszeit unsere Kerzen an. So drücken wir auch unsere Freude aus. Nicht weil wir die Lichter sind, sondern weil Jesus Christus das Licht der Welt ist.

Deshalb loben wir seinen Namen. Darum stimmen wir ein in den Lobgesang des Zacharias:
„Gelobt sei der Herr, der Gott Israels. Denn er hat besucht und erlöst sein Volk.“

Infos zum Lukasevangelium:

Autor: Wolfgang Hoppstädter

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Wieviel Ermüdung und Verflachung im persönlichen Glaubensleben und im Leben der Gemeinde gibt es heute! Vielen geht es nur noch um das eigene Wohlergehen.

Maleachi erlebt, wie Gott selbst sich zu Wort meldet. Er ist bewegt von leidenschaftlicher Liebe. Aber sein Volk ist blind für diese Liebe Gottes. Ihm fehlt jegliche Ehrfurcht. Deshalb speist es Gott mit minderwertigen Opfern ab. Es sind Priester, die maßgeblich dazu beitragen, dass die Gottesdienste zu einer oberflächlichen Veranstaltung verkommen sind.

Die geistlichen Führer sollten das Volk auf die Begegnung mit dem heiligen Gott vorbereiten, doch nun wirft Gott ihnen mangelnde Hingabe und Missbrauch ihrer Macht vor. Sie verschleudern seinen Segen. Gott stellt klar, dass er allein die Quelle des Segens ist. Die Priester hatten diesen Zusammenhang jedoch aufgelöst und segneten jeden – völlig unabhängig davon, wie er sich Gott gegenüber verhielt. Die Sünde des Volkes wurde nicht nur vertuscht, sondern mit vermeintlichem Segen übertüncht. [Unklar: „über­tüncht“ als bewusste Täuschung gemeint?]

2. Gottes Warnung und der Ruf zur Umkehr

Gott warnt. Noch greift er nicht hart durch, sondern gibt den geistlichen Führern eine Bewährungsfrist. Diese kann der Mensch zur Umkehr nutzen oder nutzlos verstreichen lassen. Allerdings rettet nur eine radikale Umkehr vor dem drohenden Gericht. Sie beginnt mit aufmerksamem Hören auf Gott – und aus dem Hören muss ein Gehorchen werden.

Gott wartet darauf, dass der Mensch ihm gibt, was ihm zusteht: die Ehre seines Namens und eine heilige Scheu vor seiner Gegenwart im Gottesdienst [Unklar: „Gottesdienst“ – kein Link angegeben]. Wird Gott Ehrfurcht verweigert, verwandelt sich Segen in Fluch.
 

3. Hartes Gericht über die untreuen Priester

Gott kündigt den respektlosen Führern seines Volkes die Vollstreckung eines furchtbaren Gerichts an. Drei krasse Bilder gebraucht er dazu: Zuerst bricht er die zum Segnen erhobenen Hände. Dann schleudert er ihnen Mist ins Gesicht und lässt sie damit ihre mangelnde Ehrfurcht am eigenen Leib spüren. Schließlich entsorgt er sie wie die Müllabfuhr Abfall.

Gott erinnert an seinen Bund mit Levi, dem Stamm in Israel, der für den Dienst im Tempel ausgesondert war. Seine Aufgabe war es, dem Volk Gottes Frieden zu vermitteln. Nur wenn die Priester Gott ernsthaft fürchteten und seinem Willen gehorchten, sollten Leben und Frieden Wirklichkeit werden.

4. Verantwortung heutiger geistlicher Leiter und der Gemeinde

Auch heute trägt jeder, dem Gott den Auftrag der Wortverkündigung gibt, große Verantwortung. Gott erwartet Aufrichtigkeit, Respekt vor seinem Wort und eine Lebensführung, die seinem Willen entspricht. Er verheißt Friede – Schalom – ein Leben aus der Fülle seiner Kraft.

Noch einmal betont Maleachi im Auftrag Gottes die zentrale Aufgabe eines Priesters: seine Lippen sollen die Erkenntnis bewahren, und man soll aus seinem Mund das Gesetz erfragen; denn er ist ein Bote des Herrn der Heerscharen. Es geht dabei nie nur um Wissen über Gott, sondern um eine lebendige Beziehung zu ihm.

Die Gemeinde braucht biblische Wegweisung und eine vollmächtige Anwendung des Wortes Gottes. Gottes Boten sollen frei sein von Menschenfurcht und unerschrocken für die Wahrheit einstehen.

Wir merken: Geistliche Leiter tragen bis heute hohe Verantwortung. Aber auch die Gemeinde hat Verantwortung dafür, dass sie Gottes Wort hört – und nicht nur menschliche Meinungen. Wie Theologe Walter Lüthi schrieb: „Wenn ohne Vollmacht oder gar völlig verkehrt verkündigt wird, dann ist das die Schuld der Gemeinde.“

Unsere Aufgabe ist es, für diejenigen zu beten, die Wortverkündigung, Seelsorge und Mitarbeiterbegleitung übernehmen, sie zu unterstützen und selbst aufmerksam zu hören und zu tun, was Gott sagt. Dann segnet uns Gott mit Heil und Leben.

Autor: Hartmut Stropahl

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Der Prophet Maleachi wirkte um 460 v. Chr. zur Zeit des Priesters Esra, etwa 50 Jahre nachdem der zweite Tempel wieder aufgebaut worden war und bevor Nehemia die Stadtmauer Jerusalems erneuerte.
Etwa 80 Jahre nach der ersten Rückkehr aus Babel war mit Esra eine zweite Gruppe nach Juda und Jerusalem zurückgekehrt. Doch im nüchternen Wiederaufbau-Alltag machte sich Ernüchterung breit: Wo bleibt der versprochene Segen unseres Gottes?
Esras geistliche Reformen in der Gemeinde der Rückkehrer sind wahrscheinlich auch durch Maleachis deutliche Botschaften beeinflusst worden.

2. Worum geht´s im Text?

Es ist Gott selbst, der durch Maleachi redet und anklagt. Adressaten seiner Diagnose sind die geistlichen Würdenträger, die Priester. Eigentlich sollen sie dafür sorgen – und mit gutem Beispiel vorangehen –, dass der heilige Herr angemessen geehrt wird, wie es zwischen Vater und Sohn oder Herr und Knecht selbstverständlich wäre.
Doch Gott deckt auf: Ihr verachtet mich, indem ihr mir minderwertige Opfer bringt. Ihr entsorgt dabei nur, was ihr ohnehin loswerden wolltet. Und dann tut ihr auch noch so, als wüsstet ihr nicht, was ihr da tut.
Versucht das einmal bei eurem weltlichen Vorgesetzten – damals dem persischen Statthalter. Der hätte euch wegen Majestätsbeleidigung in den Kerker werfen lassen. Aber von mir erwartet ihr, dass ich euer Verhalten gnädig ansehe.

Dann wäre es besser, ihr würdet die Tempeltore ganz schließen, damit ihr nicht in Versuchung kommt, sinnlose Opfer zu bringen. Lasst es lieber, wenn es nur ein leerer Ritus ist und ihr mich gar nicht wirklich ehren wollt.
Und noch etwas sagt Gott: Sogar die Heiden, die mich nicht kennen, nehmen ihren Götzendienst ernster als ihr, die ihr mich als Herrn der Welt bekennt.
 

3. Das Herz des Menschen – Gottes Diagnose

Gottes Diagnose ist klar und war schon bei Noah ernüchternd – sowohl vor dem Flutgericht als auch danach: Das Dichten und Trachten des menschlichen Herzens ist böse von Jugend an (1. Mose 6,5; 1. Mose 8,21).
Dieses böse Herz sucht ständig den eigenen Vorteil und versucht etwa, Konsequenzen auf andere abzuwälzen. Unser Problem ist: Wir können dieses Herz nicht selbst heilen. Das kann nur Gott, wenn wir ihn wieder in unser Herz hineinlassen. Im Heiligen Geist und durch JesusChristus will er das gern tun – ja, er wartet darauf.

Religiöse Übungen und Rituale reichen dazu nicht aus. Das ist zumeist nur Pflichterfüllung. Und wer meint, Gott damit gnädiger zu stimmen, betrügt sich selbst. Wie viel Opfer sind nötig? Reicht der Zehnte?
Nicht die Quantität, sondern die Qualität zählt. In Lukas 21,2–4 lobt Jesus die zwei Münzen der Witwe. Sie gab in Liebe und Vertrauen alles, was sie hatte. Liebe kalkuliert nicht.

Das wird auch im berühmten Gleichnis vom Vater und seinen zwei Söhnen deutlich. Der jüngere Sohn kommt aus Not nach Hause – er kalkuliert. Der Vater aber, der für Gott steht, wird von reiner Liebe getrieben. Er läuft dem Sohn entgegen und schützt ihn vor Schande und Gewalt.
Statt Strafe gibt es einen grandiosen Empfang, Wiederaufnahme in die Sohnschaft und ein großes Fest voller Freude.

4. Unser Opfern und Gottes vollkommenes Opfer

Woher kommt der menschliche Drang, einem Gott Opfer zu bringen? Ausdruck des Dankes? Wiedergutmachung? Beschwichtigung?
In Jeremia 7,22 sagt Gott: Ihr sollt meinen Weisungen folgen – von Opfern habe ich euch nichts geboten.

Und tatsächlich: Als Kain und Abel Opfer brachten (1. Mose 4,3–5), als Noah nach der Flut einen Altar errichtete (1. Mose 8,20) und auch als Mose nach dem Bund Opfer darbrachte (2. Mose 24,5), folgten sie keinem Gebot. Es war eine menschliche Form des Dankes und der Ehrung Gottes.
Gott ließ sich auf diesen Opferdrang ein und ordnete später, wie Opfer zu bringen seien. Doch im Mittelpunkt standen immer seine Weisungen für ein gelingendes Leben.

Gleichzeitig bereitete Gott durch die Opferriten Israels sein großes Opfer vor. Als er in Jesus Christus auf die Welt kam, war er entschlossen, sich einer verdorbenen Menschheit ganz hinzugeben. Der Tod Jesu am Kreuz war kein Unfall, sondern der Wille des Vaters. Jesu Tod war der Weg zur Auferstehung.

Gottes Selbstopfer aus Liebe kehrt alles um. Es ist endgültig und braucht keine Ergänzung durch menschliche Opfer. Entscheidend bleibt die Herzenshaltung, die in existenzielles Gottvertrauen mündet. Opfer aus Dankbarkeit nimmt Gott gern an – aber gnädiger wird er dadurch nicht.

Sie haben Fragen zum christlichen Glauben, biblischen Personen und Gott? Fragen Sie doch Nikodemus.AI

Autor: Matthias Bank

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Hatten Sie schon einmal ein sogenanntes AHA-Erlebnis?

Für mich war es ein solches, als ich zum ersten Mal in meinem Leben die Verse aus Maleachi 1,1–5 gelesen habe. „Gott liebt dich!“ Das hatte ich in unzähligen Gottesdiensten, Andachten oder Bibelkreisen schon so oft gehört. Diese so wichtige Kernbotschaft des christlichen Glaubens war quasi allgegenwärtig. Ja, und so viele Geschichten der Bibel – vor allem die über Jesus Christus – zeigen ja, wie sehr Gott uns Menschen liebt. Zweifellos!
Aber doch vermisste ich eines: eine Stelle, in der Gott mir das auch selbst sagt. Einfach so: „Ich habe dich lieb.“

Um meine Enttäuschung zu beschreiben, stelle ich gerne folgenden Vergleich an: Überlegen Sie einmal, Ihr Ehemann oder Ihre Ehefrau würde nie zu Ihnen sagen: „Ich habe dich lieb.“ Er oder sie würde es Ihnen immer nur über Freunde ausrichten lassen. Das wäre zwar nett – aber doch irgendwie seltsam. Ich möchte, dass es meine Frau mir persönlich sagt. Verstehen Sie, was ich meine?
 

2. Die Suche nach Gottes persönlicher Zusage

Und so las ich die Bibel, immer auf der Suche nach dieser Zusicherung Gottes: „Ich habe dich lieb.“ Das Neue Testament hatte ich schon erfolglos durchgelesen. Beim Alten Testament hatte ich fast alle Bücher hinter mir. Mir war sogar Jeremia 31,3 aufgefallen, wo Gott sagt: „Ich habe dich je und je geliebt.“ Aber das genügte mir nicht. Es war eine Aussage im Perfekt, gerichtet an das Volk Israel – also in der Vergangenheit. Doch ich suchte nach einer gegenwärtigen Zusicherung.

Dann war ich schließlich beim letzten Buch des Alten Testaments angekommen. Nur noch drei Kapitel des Propheten Maleachi lagen vor mir. Und gleich am Anfang stand es dann plötzlich: „Ich habe euch lieb“, spricht der HERR.
Für mich war das einer der größten AHA-Momente meines Bibellesens. Hier stand es schwarz auf weiß. Gott sagt: „Ich habe dich lieb.“ Also „euch“! Natürlich meint er nicht nur mich, sondern alle Menschen – und doch traf mich diese Aussage damals ganz persönlich.
 

3. Theologische Einordnung und Erwählung

Heute, ungefähr 35 Jahre später – nach einem Theologiestudium und über 25 Jahren Erfahrung als Pfarrer – lese ich diese Bibelstelle natürlich auch mit anderen Augen. Ich weiß als Theologe, dass Gott hier in erster Linie die Kinder Jakobs anspricht. Es ist eine Bestätigung an Israel: Sie sind Gottes Volk, erwählt unter allen anderen Völkern. Die Liebe, von der Gott hier spricht, ist die Liebe seiner Erwählung, seine Entscheidung für Israel.

Der „Hass“ gegenüber Esau, von dem ebenfalls die Rede ist, meint keinen emotionalen Hass, wie wir ihn verstehen würden, sondern bezeichnet, dass Esau und seine Nachkommen im Gegensatz zu Israel nicht erwählt wurden.

Das muss man als verantwortlicher Bibelleser im Blick behalten. Gottes Zusicherung „Ich habe euch lieb“ richtet sich vor allem an sein Volk Israel. Ein Versprechen, das bis heute gilt – auch wenn Israel in seiner Geschichte oft auf Abwege geraten ist und der Erwählung Gottes nicht gerecht wurde. Doch die Zusage bleibt bestehen: „Ich habe euch lieb. Ich habe euch erwählt.“
 

4. Die Erfüllung der Verheißung und das Kommen des Herrn

Kann ich dann aber noch sagen, dass Gott auch mich persönlich meint? Oder gilt dies ausschließlich für Israel?

Gerade weil Gott zuerst Israel seine Liebe zusagt, gilt dieser Zuspruch – aus christlicher Sicht – durch den Sohn Gottes auch uns. Die Erwählung Israels findet ihre Erfüllung darin, dass aus Israel der kommende Herr geboren wird. Eine zentrale Botschaft Maleachis lautet: „Siehe, ich will meinen Boten senden, der vor mir her den Weg bereiten soll. Und bald wird zu seinem Tempel der Herr kommen, den ihr sucht.“ (Maleachi 3,1)

Und fast ganz am Ende des Buches Maleachi lese ich Gottes Worte: „Siehe, ich will euch senden den Propheten Elia.“

Dann wird es still. 400 Jahre Schweigen in der biblischen Überlieferung.

Als kaum noch jemand hoffte, dass Gottes Geschichte mit Israel weitergeht, geschah es: Die Worte Maleachis erfüllten sich. In Judäa lebten zwei fromme Menschen – Zacharias und Elisabeth. Elisabeth war unfruchtbar und bereits alt. Das erinnert sehr an Abraham und Sara. Und wie damals beginnt auch hier etwas Neues. Ein Engel erscheint Zacharias im Tempel und kündigt die Geburt Johannes’ an: Er wird das Volk Israel zum Herrn, ihrem Gott, bekehren und „im Geist und in der Kraft Elias“ vor ihm hergehen. So wird Johannes zum neuen Elia, dem Vorboten des Herrn.

Nach 400 Jahren geht die Prophetie Maleachis in Erfüllung. Jetzt wird sichtbar, wie Gott alle Menschen segnet. Seine Liebe wird in der Geburt Jesu eine neue, greifbare Wirklichkeit. Gott wird Mensch. Seine Liebe wird in Jesus Christus erfahrbar.

Und so schließt sich für mich der Kreis:
„Ich habe euch lieb.“ – Gott meint es ernst. Seinen Worten folgen Taten. Und er meint damit auch mich: „Ich habe dich lieb.“
Was für ein AHA-Erlebnis!
 

Kennen Sie das Buch Maleachi? Hier eine kurze Einführung: 

Autor: Pfarrer Jörg Gerhard Muhm

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Martin Luther schrieb in seiner Vorrede zum Propheten Sacharja (in der Lutherbibel, erstmals 1528 erschienen) über unseren Text Folgendes: „Dies Kapitel kann ich nicht verstehen und bin ihm nicht gewachsen; und ich bin nicht sicher, was der Prophet meint.“

Wenn der Reformator und Bibelausleger hier so viel Unschlüssigkeit zugibt, ist es auch für mich sinnvoll, bei der Auslegung zurückhaltend zu sein. Gegenteilig habe ich sogar beobachtet, dass viele Auslegungen, die aus solchen Texten Endzeitpläne entwickelt haben, samt und sonders von der Geschichte überholt wurden: Die Dinge haben sich anders oder gar nicht erfüllt, als gedacht. Deshalb ist für mich der sicherste Weg, sich zu fragen, was die Erstempfänger damals unter diesen Aussagen verstanden haben und was Sie und ich heute über Gott und sein Handeln lernen können.

2. Bekannte prophetische Motive

Zunächst fällt auf, dass der Text vollgepackt ist mit Begriffen und Themen, die auch sonst in den Prophetenbüchern des Alten Testaments vorkommen und den Hörern aus den Lesungen in den Synagogen bereits bekannt waren. Der „Tag des Herrn“ ist ein Fachbegriff für Gottes Gericht über die Völker. Die Belagerung und Eroberung Jerusalems durch seine Feinde, Gottes Eingreifen und Kampf für sein Volk, die Erhöhung Jerusalems als heiliger Ort und als Endergebnis Gottes universale Königsherrschaft sind bekannte Motive bei Jesaja, Amos, Hesekiel und anderen Propheten.

Schließlich wird auch das „lebendige Wasser“ in unserem Text erwähnt. Am ausführlichsten begegnet uns diese Beschreibung im Buch Hesekiel. Das lebendige Wasser ist Zeichen für Leben in der Wüste und für ewiges Leben, das sich über die gesamte Schöpfung erstreckt. Hier beginnt etwas wahrhaft Neues.

Dabei erinnert der Autor auch an ein Erdbeben aus den Tagen Usijas, das zwei Jahrhunderte zuvor stattfand. Die Flucht vor dem Erdbeben hat sich tief in das Gedächtnis des Volkes eingegraben. Dies ist für die Zuhörer ein Hinweis auf das endgültige und kraftvolle Handeln Gottes.

3. Gottes Eingreifen und das Gericht

Die Feinde Gottes werden als Instrument für sein Gericht beschrieben. Es scheint fast so, als würde es genügen, gottlosen Menschen zu erlauben, ihren eigenen Willen umzusetzen. Dies ist Strafe genug. Das muss beängstigend gewesen sein für die damaligen Israeliten. Schließlich kommt Gott aber doch als Retter zu Israel. Er rettet das übrige Volk. Der Begriff des „Überrests“ erscheint mehrmals in der prophetischen Literatur und beschreibt den Teil Israels, der nicht fremde Götter angebetet hat, sondern dem Gott Israels die Treue hielt.

Als Teil der Rettung spaltet Gott den Ölberg, um so einen Ausweg und ein Versteck für sein Volk zu schaffen. Jedem Israeliten werden hier die Geschichten des Auszugs aus Ägypten und der Teilung des Roten Meeres als Rettung Gottes einfallen.

Aus heutiger Sicht ist bemerkenswert, dass Gottes Gericht sein Volk Israel nicht ausspart, sondern mit ihm beginnt. Es gibt bei Gott also kein Ansehen der Person.

Das Gericht wird hier nicht als Vergeltungsmaßnahme Gottes beschrieben, sondern als notwendige Vorstufe der Wiederherstellung der Schöpfung in ihren paradiesischen Zustand. Da das Böse freiwillig von Menschen begangen wurde und sie frühere prophetische Warnungen ignorierten, haben sie ihren eigenen Weg gewählt. Dieser Weg führte in eine Zukunft ohne Gott, ohne seine Gebote und ohne die Zukunft, die er für sein Volk und alle Menschen dieser Erde vorbereitet hat.

Das Leid in dieser Welt kommt zum Teil daher, dass Gott bösen Menschen ihren Willen lässt. Umgekehrt kann eine heile Welt ohne Leid und Übel nicht mit solchen Menschen existieren. Das Gerichtshandeln Gottes ist notwendig, um das Leid, das diese Menschen über andere bringen, zu beenden und eine neue heile Welt zu schaffen.

4. Orientierung für Israel – und für Christen

Gott redet hier zu seinem Volk in seiner zeitlichen Dimension und gibt der damaligen Generation eine geistliche Orientierung. Gott sagt ihnen, worauf sie hoffen dürfen, wem sie die Treue halten sollen und welcher Weg sich am Ende lohnen wird. Gott tut dies mit Bildern aus dem Erfahrungshorizont der damaligen Hörer. Das endgültige Weltgericht ist als solches noch nicht eingetreten – das ist uns heute klar. Und trotzdem war diese Botschaft für die Generation damals wie für jede Generation eine Orientierung für ihr eigenes Leben. Dass sich solch eine Botschaft nicht sofort oder in einem einzelnen Ereignis erfüllt, ist ein Merkmal endzeitlicher Rede. Das kenne ich von anderen Prophetien. Die Lektion für die Hörer ist aber klar und in Anbetracht der endzeitlichen Ereignisse auch wichtig und glaubhaft. Der Text gibt den Hörern also den größeren theologischen Zusammenhang mit, um das Gewicht der Aufforderung und Ermutigung zu stärken.

Für uns als Christen, die aus dem Neuen Testament schöpfen, finde ich bemerkenswert, dass kosmische Ereignisse wie das Erdbeben und die Sonnenfinsternis bei der Kreuzigung Jesu beschrieben werden. Hier hat Gott prophetische Beschreibungen zur Erfüllung gebracht, um sichtbar zu machen, dass hier das Gericht stattfindet. Hier wird Sünde vernichtet, Schuld weggetan und ein neues, befreites Leben geschenkt. Damit ist angezeigt, dass wir als Christen bei den düstersten Prophezeiungen der Bibel eine feste Orientierung haben: Jesus Christus hat am Kreuz auf Golgatha die Folgen menschlicher Sünde getragen und aufgelöst. Er hat das Weltgericht für die, die an ihn glauben, vorweggenommen. Gott hat die Schuld auf seinen Sohn Jesus gelegt und dies durch die Sonnenfinsternis und das Erdbeben sichtbar gemacht.

Johannes 5,24: „Wer mein Wort hört und glaubt dem, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben und kommt nicht in das Gericht, sondern er ist vom Tode zum Leben hindurchgedrungen.“

Dazu passt auch, dass Jesus selbst das Bild des lebendigen Wassers im Gespräch mit der Frau in Samaria am Brunnen genutzt hat. Er sagte, dass er es ist, der lebendiges Wasser geben kann, das ewiges Leben schenkt. Jesus erfüllt auch hier die Vorhersage Sacharjas.

Welch ein Privileg, dass wir als Christen einige dieser endzeitlichen Geschenke jetzt schon annehmen und genießen können.

Autor: Eduard Friesen

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Was geschieht mit einer Maus, wenn Elefanten tanzen? Vor dieser Frage steht das Volk Israel zur Zeit des Propheten Sacharja.
Israel – eingezwängt zwischen den „Elefanten“, den damaligen Großmächten Assyrien im Norden, Babylon im Osten, Ägypten im Süden. Im Westen liegt das Mittelmeer. Am Horizont sind Kriegswolken aufgezogen, und die Großmächte haben ihren Kriegstanz begonnen. Die kleine Maus Israel ist unter die Räder gekommen. Aus die Maus!

Jerusalem, die Hauptstadt, und der Tempel sind zerstört. Das politische und religiöse Zentrum ist dem Erdboden gleichgemacht! Damit ist auch der Glaube an Gott erschüttert. Die einzelnen Menschen sehen keinen Sinn mehr in ihrem Dasein.

Also:
Aus die Maus mit der Politik.
Aus die Maus mit der Religion.
Aus die Maus mit dem Glauben.
Alles, was Israel ausgezeichnet hat, ist weg. Die Bevölkerung ist nach Babylon verschleppt. Das Land wird von fremden Menschen aus anderen Völkern besiedelt. Israel hat eine Niederlage, eine Pleite ohne Gleichen erlebt.

Wer eine Niederlage, eine Pleite erlebt hat, der betet vielleicht noch vorwurfsvoll: „Herr, wärest du hier gewesen, dann…“ (Johannes 11,21.32). Aber jetzt ist alles gestorben. Alles ist aus! Es ist vorbei!

Solche Niederlagen und Pleiten hinterlassen ihre Spuren im Kopf und auch im Herz. In den Köpfen und Herzen der Israeliten setzen sich Gedanken fest:

• Der Gott unserer Väter hat uns im Stich gelassen!
• Die Götter der anderen Völker sind stärker als unser Gott!
• Wir haben uns auf Gott verlassen – und wir sind verlassen!
• Herr, wärest du hier gewesen, dann…

Sie ziehen frustriert das Fazit: Es lohnt sich nicht, auf Gott zu vertrauen. Gott kannst du abhaken! Das ist alles nur Einbildung!
 

2. Ein neuer Anfang – Gottes Eingreifen durch Sacharja

So ähnlich denken die Israeliten in der Gefangenschaft in Babylon. Inzwischen sind 70 Jahre vergangen. Die nachgewachsenen Generationen haben stillschweigend diese Denkweise übernommen: Es lohnt sich nicht, auf Gott zu vertrauen. Gott kannst du abhaken – alles nur Einbildung!

Einer von denen, die auch ohne den alten Gottesglauben herangewachsen sind, ist der Prophet Sacharja. Jetzt erlebt Sacharja, dass sich dieser Gott, mit dem keiner mehr rechnet, den die allermeisten abgehakt haben, bei ihm meldet. Gott offenbart sich ihm. Gott beruft ihn zum Propheten. Sacharja darf eine neue Heilszeit für das Gottesvolk Israel sehen.

Er hört das Wort Gottes: 
„Und zu der Zeit werde ich darauf bedacht sein, alle Völker zu vertilgen, die gegen Jerusalem gezogen sind.“ (Vers 9)

In Vers 2 in Kapitel 12 sagt Gott:
„Siehe, ich will Jerusalem zum Taumelbecher zurichten für alle Völker ringsumher…“

Ich verstehe das so: An Israel, an Jerusalem werden die Feinde des Volkes Gottes scheitern. Israel und Jerusalem wird „zum Taumelbecher“, an dem sich die Feinde berauschen und ihren Tod holen werden.

Dann kommt das große „Aber Gottes“:
„Aber über das Haus David und über die Bürger Jerusalems will ich ausgießen den Geist der Gnade und des Gebets. Und sie werden mich ansehen, den sie durchbohrt haben…“ (Vers 10)

Gott sieht die Maus, die zwischen die tanzenden Elefanten geraten ist. Über dieser „Maus“ soll der Geist der Gnade und des Gebets ausgegossen werden. Mit anderen Worten: Die Israeliten bekommen eine völlig neue Sicht für ihre leidvolle Geschichte und ihre augenblickliche Situation.
 

3. Der Blick auf den Durchbohrten – Erkenntnis und Umkehr

Als Dietrich Bonhoeffer von den Nazis ins Gestapo-Gefängnis in Berlin gesteckt wurde, hat er ebenfalls eine neue Sicht für sein bisheriges Leben als Theologe und als Pfarrer bekommen und bekannte: „Ich glaube, dass Gott aus allem, auch aus dem Bösesten, Gutes entstehen lassen kann und will. Dafür braucht er Menschen, die sich alle Dinge zum Besten dienen lassen.“

Gott lässt seinem Volk in dieser bösen Situation etwas Gutes entstehen. Er verheißt Israel den Geist der Gnade und des Gebets – und dazu noch eine neue Erkenntnis und damit eine neue Zukunft.

„Sie werden mich ansehen, den sie durchbohrt haben…“

JesusChristus wurde am Kreuz durchbohrt. Er sagt: „Wer mich sieht, sieht den Vater“ (Johannes 14,9). Durch den Geist der Gnade und des Gebets wird Israel Jesus Christus anders sehen – nämlich als „Gott von Gott, Licht vom Licht…“. Dann wird Israel ein Licht aufgehen, und sie erkennen Jesus Christus, den sie gekreuzigt und durchstochen haben. Sie erkennen ihn als ihren Messias.

„Zu der Zeit wird große Klage sein in Jerusalem…“
Es wird keine Klage über ihr Schicksal, sondern eine Klage der Reue sein – von Menschen, die erkennen, was sie in Stolz, Blindheit und Torheit vermasselt haben.

So ähnlich hat es der verlorene Sohn am Schweinetrog erlebt: „Ich will mich aufmachen und zu meinem Vater gehen und sagen: Vater, ich habe gesündigt…“ (Lukas 15,18)
 

4. Zukunft und Hoffnung – Die Quelle, die reinigt

Im Namen Gottes verheißt Sacharja Israel und Jerusalem eine Zukunft:

„Der Herr sagt: ›An jenem Tag wird in Jerusalem eine Quelle entspringen. Ihr Wasser wird alle Sünde und Unreinheit abwaschen.‹“

„An jenem Tag“, wenn Israel Jesus Christus erkennt, werden sie auch verstehen, was Jesus auf dem Laubhüttenfest gesagt hat (Johannes 7,37–39):

„Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke… von dessen Leib werden Ströme lebendigen Wassers fließen.“

Als Christen warten wir noch auf diesen Tag, an dem Israel Jesus Christus erkennt. Aber wir sehen an Israel, dass Gott die kleine Maus seines Volkes beim Tanz der Elefanten im Auge hat.

Das tröstet auch mich, wenn um mich herum Elefanten tanzen:
„Nichts kann uns scheiden von der Liebe Gottes“ (Römer 8,38–39).

Autor: Günther Röhm

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Der Prophet Sacharja – dessen Name bedeutet „der Herr gedenkt“ – ist Prophet in der Zeit der Rückwanderung der Gefangenen aus Babel. In den Aufzeichnungen des griechischen Historikers Herodot über den Aufstieg des Perserreichs wird Kyros der Große als großmütiger Herrscher beschrieben. Sein Ruhm und seine Beliebtheit werden sogar an einigen Stellen der Bibel dargestellt, zum Beispiel im 2. Buch Chronik, Kapitel 36, 22.
Kyros entlässt also das jüdische Volk aus dem Exil. Die weitreichende prophetische Schau des Sacharja betrifft die Ereignisse, die mit dem Wiederaufbau des Tempels beginnen und mit dem Friedensreich schließen.

Kein Prophet des Alten Testaments gibt in solcher Kürze so viele Prophetien über Christus wie Sacharja: über das erste Kommen Christi in Niedrigkeit, über sein Menschsein, seine Gottheit und seine Wiederkunft am Ende der Zeit.

2. Die Verheißung des kommenden Königs

In Kapitel 9, Vers 9 des Buches Sacharja höre ich aus der Lutherbibel die Einführung des Messias, des Christus. In einer anderen Bibelübersetzung kommt noch der Aspekt des Sieges hinzu, dort heißt es:
„Juble laut, Tochter Zion, jauchze, Tochter Jerusalem! Siehe, dein König kommt zu dir: gerecht und siegreich ist er, demütig und auf einem Esel reitend, und zwar auf einem Fohlen, einem Jungen der Eselin.“
Dieses Wort soll ein Zeichen für das jüdische Volk sein, dass Gott nach Zion zurückkehren wird.

Mit „Tochter Zion“ ist die Stadt Jerusalem gemeint, die sich freuen soll, weil der Sohn Davids, also Christus, als Friedensbringer zu ihr kommt. Jesus, der Sohn Gottes, ist der Friedefürst, der Friede zwischen Gott und seinem Volk wirken will. Das ist sein Auftrag für das Volk Israel.
Zion, die große Stadt des Königs, erfreut die ganze Welt, so lese ich es in Psalm 48, Vers 3.

Auch der Prophet Jesaja charakterisiert diesen künftigen König: „Denn uns ist ein Kind geboren! Ein Sohn ist uns geschenkt! Er wird die Herrschaft übernehmen. Man nennt ihn ‚Wunderbarer Ratgeber‘, Starker Gott, Ewiger Vater, Fürst des Friedens.“ (Jesaja 9,5)

Mit Blick auf das Neue Testament wird die Geburt dieses Kindes von Johannes dem Täufer und vom Engel Gabriel angekündigt. Die traditionelle Weihnachtsgeschichte aus dem Lukas‑Evangelium enthält diese frohe Botschaft: „Und der Engel kam zur Jungfrau Maria mit den Worten: Fürchte dich nicht, Maria! Du hast Gnade bei Gott gefunden. Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären; dem sollst du den Namen Jesus geben.“ (Lukas 1,30–31)

Hier wird die Menschlichkeit des Messias, des Christus, durch die Geburt einer Jungfrau hervorgehoben, während in den Versen des Jesaja die göttliche Natur Jesu Christi offenbart wird. Mit dieser Ankündigung verspricht Gott, dass der Thron Davids wieder eingesetzt wird.
 

3. Friedensreich und göttliche Herrschaft

Im Lukas‑Evangelium, Kapitel 2,10–11, lese ich:„Und zu den Hirten auf dem Felde sprach der Engel: ‚Fürchtet euch nicht! Denn siehe, ich verkündige euch große Freude, die für das ganze Volk sein wird. Denn euch ist heute ein Retter geboren, der ist Christus, der Herr, in Davids Stadt.‘“

Zurück zu Sacharja: Vers 10 ist eine Prophetie und spricht von der Allmacht Gottes und von der Wiederkunft Jesu Christi:
„Denn ich will die Wagen vernichten in Ephraim und die Rosse in Jerusalem, und der Kriegsbogen soll zerbrochen werden. Denn er wird Frieden gebieten den Völkern, und seine Herrschaft wird sein von einem Meer bis zum andern und vom Strom bis an die Enden der Erde.“

Auch der Prophet Jesaja weist darauf hin (Kapitel 2,4): „Und er wird richten unter den Nationen und zurechtweisen viele Völker. Da werden sie ihre Schwerter zu Pflugscharen machen und ihre Spieße zu Sicheln.“
Die Pflugscharen sind ein Bild für den Weg vom Krieg zum Frieden.

Die Herrschaft Jesu Christi wird nicht durch Blutvergießen gekennzeichnet sein. Er wird ein Friedensreich aufrichten und die Kriegswaffen vernichten oder umwandeln. Der Ausspruch „von Meer zu Meer“ bezeichnet die Ausdehnung vom Toten Meer bis zum Mittelmeer.
 

4. Der neue Bund und die Hoffnung auf Erlösung

Durch diese Ankündigung schenkt Gott Israel Hoffnung auf Versöhnung – ein Ruf zur Umkehr hin zu Gott und eine Zusage seiner Fürsorge. Doch diese Ankündigung gilt nicht nur dem jüdischen Volk. Sie ist ein Symbol für alle Menschen, die dem Evangelium des Herrn Jesus glauben.

Jesus spricht in Matthäus 11,28: „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken.“
Die menschliche Gesellschaft kann vieles, doch sie kann sich nicht selbst von der Schuld vor Gott befreien. Nur persönliche Buße, Rückkehr zu Gott und der Glaube an Jesus Christus führen zur Erlösung.
Glauben bedeutet, Gott zu vertrauen.

In Vers 11 des Buches Sacharja lese ich: „Auch lasse ich um des Blutes deines Bundes willen deine Gefangenen frei aus der Grube in der kein Wasser ist.“ Und im Vers 12 verspricht Gott, „das Doppelte“ zurückzugeben.

Sacharja spricht hier vom Bund mit David und seiner ewig andauernden Dynastie; darüber hinaus prophetisch vom Sohn Gottes, Jesus Christus, und dem neuen Bund in seinem Blut durch das Kreuz.
Die Gefangenen in der wasserlosen Grube erinnern an die Gefangenschaft von Josef und Jeremia. Sie wurden schuldlos in eine Zisterne geworfen. Doch niemand hat diese Tiefe der Finsternis so durchlitten wie Jesus, der die Sünde der ganzen Welt auf sich nahm.

Mit „Grube“ bezeichnet die Bibel das Totenreich oder eine völlig ausweglose Situation. Doch durch die Auferstehung Jesu Christi schenkt Gott den Menschen Hoffnung und einen neuen Weg für ihr Leben.

In Apostelgeschichte 4,12 spricht der Apostel Petrus: „Und in keinem andern ist das Heil; denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir sollen selig werden.“
Der Glaube verbunden mit Buße und Umkehr ist der Weg, durch den ein Mensch Erlösung und Schuldvergebung durch das Blut Jesu erhält. Glaube stellt sich ein, wenn man beim Lesen der Bibel über Gottes Wort nachdenkt und es verinnerlicht.

Es geht also darum, Jesus, den Friedensbringer, ins Leben aufzunehmen und ihn zu bekennen. So leuchtet Weihnachten in neuem Glanz und erfüllt die Herzen mit Licht und dem Heiligen Geist.

Sie möchten mehr wissen über die Bibel und den christlichen Glauben? – Fragen Sie Nikodemus.AI:

Autor: Marion Christa Nickel

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Adventszeit – Warten auf Weihnachten. Das bedeutet für die meisten auch Vorbereitung auf das große Fest der Familie. Wie schön ist es, sich zu sehen, Zeit füreinander zu haben, miteinander zu essen, sich auszutauschen. Wie schön, verwoben zu sein in einem Netz von Beziehungen. Eingebunden zu sein in eine gemeinsame Geschichte. Alles nur Klischee? Ja, ich weiß, die Realität sieht in so mancher Familie anders aus. Aber warum haben wir solche Ideale im Kopf? Psychologisch ist erwiesen: Einen Platz in etwas Größerem haben, sozial verbunden sein, sich einbringen für ein gemeinsames Ziel. Das alles sind Grundbedürfnisse des Menschen. Sind sie erfüllt, erfahren Menschen ein tiefes Gefühl von Sinn. Und das macht froh!
 

Marias besondere Adventszeit

Nun werfe ich einen Blick auf Maria. Was geschieht denn im Vorfeld des heutigen Textes? Nach Klischee sieht das nicht aus: Zuerst der Engel Gabriel mit der Nachricht, Maria werde ein Kind bekommen. Jetzt, wo sie doch noch gar nicht mit Josef verheiratet ist. Wie das? Es soll vom Heiligen Geist gezeugt werden und der Sohn Gottes sein. Das ist auch für Maria eine außergewöhnliche Nachricht! Als fromme Jüdin willigt sie in den Plan des Höchsten ein. Der Schöpfer aller Dinge setzt sich einfach mal eben über seine Naturgesetze hinweg – und tut ein Wunder! Maria ist tatsächlich schwanger! Sie erlebt eine sehr persönliche Adventszeit – die Wartezeit auf die Ankunft ihres Sohnes, des Messias.

Wahrscheinlich gehen ihr auch solche Gedanken durch den Kopf: Wie wird meine Familie reagieren? Was wird nun aus unserer Hochzeit? Werden mich die Nazarener ausgrenzen? Alles etwas viel für die junge Frau! Maria sucht erst mal das Weite Richtung Jerusalem. Sie nimmt den tagelangen Marsch auf sich zu ihrer Cousine Elisabeth. Auch sie ist schwanger. Ihr Kind wird als Johannes der Täufer dem Messias vorangehen. Welch eigentümliche Verbindung weit über Blutsbande hinaus! Bei der Ankunft Marias hüpft Johannes im Bauch seiner Mutter. Und Elisabeth bestätigt, was der Engel Gabriel Maria bereits gesagt hat. Damit hat sie wahrscheinlich nicht gerechnet. Und so platzt es jetzt aus Maria heraus: Sie singt Gott ein Loblied, das als Magnificat in die Kirchengeschichte eingehen wird.
 

Der Große im Kleinen

Sie schäumt über vor Freude, ist tief berührt davon, dass Gott sie erwählt hat zur Mutter des Messias: eine junge Frau aus einfachen Verhältnissen. Kein Glanz und Gloria, kein Besitz und keine hervorstechende Bildung. Aber – eine Herzenshaltung, die Gott segnet. Gottesfürchtig erkennt sie: Er hat mich nicht berufen, weil ich so großartig bin. Nein, Gott hat mich in seiner Barmherzigkeit auserwählt. Der Große im Kleinen. Der Messias in Marias Bauch. Der Göttliche kommt ins Menschliche. Jesus wird ins Schlichte hineingeboren, nicht in Protz und Prunk. Da deutet sich schon an, dass Gottes Werte ganz andere sind als die menschlichen. Er dreht die Vorzeichen um.

Maria kennt die Geschichte ihres Volkes Israel gut. Von Abraham an hat Gott immer wieder seine Finger im Spiel. Hat geholfen, ermahnt, vergeben, herausgerettet. Aber die Erfüllung der ganz großen Prophezeiung steht noch aus: Seit fast 1000 Jahren sehnt sich das Volk nach dem Messias, seinem Erlöser. In ihm liegt alle Hoffnung auf soziale Gerechtigkeit. Dann wird er die Machtverhältnisse umdrehen, wird die Hohen erniedrigen und die Niedrigen erhöhen. Diese Vision hat Maria vor Augen. Und sie darf diesen Erlöser Israels zur Welt bringen. Als Mutter des Messias in die Geschichte eingehen. Die „niedrige Magd“ ist eingebunden in die Geschichte ihres Volkes, in den Plan Gottes. Die Kleine als Teil im Großen. Welch eine Dimension! Froh und dankbar singt Maria ihr Loblied.
 

Berufung heute – Der Funke Marias

Lasse ich mich von Maria anstecken? Springt Marias Funke auf mich über? Nun, Marias Berufung ist einzigartig. Die Empfängnis Jesu, die Mutter des Messias zu sein, ist einmalig. Aber ihre Geschichte gibt mir zu denken: Seit dem ersten Pfingsten im NT legt Gott in die Nachfolger Jesu auch jemanden hinein: den Heiligen Geist. Diese Zusage habe ich als Christin. Und dieser Geist will in mir wirken, mich nach und nach positiv verändern. Die Früchte des Geistes (Gal. 5,22–26) sollen in mir heranwachsen: Liebe, Freude, Friede, Geduld usw. Alles, was Gott von mir möchte, legt er letztlich selbst in mich hinein. Wie gut!

Was Gott schenkt, ist selten zum reinen Selbstzweck. Marias Sohn Jesus kommt letztlich für alle Menschen in die Welt. So sollen auch die Früchte in mir nach außen dringen. Der Geist will durch mich hindurchfließen in mein Umfeld: zu meiner Familie, zu Freunden, Nachbarn, Kollegen. Eben überall hin, wo ich lebe und webe. So darf ich etwas von Christus in die Welt bringen. Das ist meine Berufung als Christin. „Wir haben einen Schatz in irdenen Gefäßen“, beschreibt der Apostel Paulus es später (2. Korinther 4,7). Ja, Gott möchte das Evangelium durch zerbrechliche, begrenzte Menschen ausbreiten. Dabei wird seine Kraft besonders deutlich.

Gerade wenn ich an meine Grenzen komme, meine Schwäche erkenne wie Maria, kann sich Gottes Wirken umso deutlicher zeigen. Das habe ich schon mehrfach erlebt. Dann wirkt der Heilige Geist auch schon mal kleine „Alltagswunder“. Situationen, die ich so nicht hätte planen oder machen können. Für mich ein Zeichen, da hat noch jemand anderes seine Finger im Spiel. Über meinen Alltag hinaus hat Gott das große Ganze im Blick. Als Jesu Nachfolgerin darf ich mitbauen am Reich Gottes. Eingebunden in seine Familie, als ein Glied an seinem weltweiten Leib Christi. Und auch eingebunden in seinen zeitlichen Spannungsbogen, in die Geschichte Gottes mit den Menschen.

Am Ende der Zeit, in Gottes neuer Welt, wird sich dann auch Marias Vision komplett erfüllen: Gott dreht die weltlichen Werte um, soziale Gerechtigkeit, ja, Seligkeit (Offb. 21,4). Da kann ich nur staunen! Dankbar und froh stimme ich mit Maria ein: Wie großartig! Magnificat! „Meine Seele erhebt den Herrn, und mein Geist freut sich Gottes, meines Heilandes.” (Lukas 1,46–47) Haben Sie eine gesegnete Adventszeit – vielleicht auch mit Marias Lied auf den Lippen.

Autor: Cornelia Gellermann

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Morgen feiern wir den dritten Advent. Doch was feiern wir eigentlich? Viele wissen vielleicht noch: Die Adventszeit ist die Vorbereitungszeit auf das Weihnachtsfest. Im Advent sehen Christen zurück auf die Ankunft des Herrn Jesus, wie sie uns in der Bibel als „Weihnachtsgeschichte“ überliefert ist. Als Christen sehen wir aber auch voraus auf die Ankunft des Herrn als Herrscher dieser Welt und Vollender des Reiches Gottes. Sind das heute noch Gründe zum Feiern? Wo löst die Botschaft vom Kommen Jesu noch Freude aus?

So erging es wohl auch dem Volk Israel. Die Zeit der Gefangenschaft in Babylon ist vorbei. Zwanzig Jahre sind sie wieder in ihrer Heimat. Sie feiern die Feste, doch Freude kann nicht aufkommen. Der Wiederaufbau der verwüsteten Stadt Jerusalem und des völlig zerstörten Tempels war mit viel Mühe und Entbehrungen verbunden. So wurde das Volk mutlos, und die Arbeiten am Tempel kamen zum Erliegen. In dieser Situation trat Sacharja auf, ein Prophet, der mit Rückkehrern aus Babylon gekommen war. Seine von Gott gegebene Botschaft stiftet Trost und Hoffnung. „Fürchtet euch nicht!“, darf er seinem Volk sagen. Im Vers 13 heißt es sogar: „Fürchtet euch nur nicht und stärkt eure Hände!“ Das bedeutet: „Seid nicht mutlos! Macht weiter! Baut weiter in Jerusalem und an seinem Tempel! Es gibt Hoffnung und Zukunft! Gott hat Großes vor!“
 

2. Gottes Zusagen an sein Volk

Gott, der Herr Zebaoth, selbst spricht durch seinen Boten zu seinem Volk. Dieses Volk hat seinen Ursprung in Abraham. Diesem Mann versprach Gott: „Deine Nachkommen werden einmal ein großes Volk sein, und durch sie werden alle Völker gesegnet werden.“ Das waren Versprechen gegen jeden äußeren Anschein, aber Abraham glaubte dem Herrn.

Jahrhunderte später waren Abrahams Nachkommen tatsächlich ein großes Volk geworden. Sie glaubten an Abrahams Gott. Aber Israels Glaube war ständig angefochten und umkämpft. So kam es immer wieder zum Götzendienst in Israel. Gott strafte sein Volk dafür. Andere Völker, die größer und mächtiger waren, plagten Gottes Volk.
Diese Aussage erschreckt mich. Wo hat unser Volk Gott verlassen, und was sind die Folgen?

Aber Gott steht zu seinen Zusagen, die er schon Abraham gegeben hatte. Und so schickte Gott Propheten, die an seine Verheißungen erinnerten. Einer von ihnen war Sacharja, der dem Volk sagen soll: „Ich gedenke wohlzutun dem Hause Juda. Fürchtet euch nur nicht!“ Zu dieser Ermutigung muss der Prophet aber ein „Aber“ anfügen.

3. Der Ruf zur Umkehr und das menschliche Versagen

Zu Taten muss er aufrufen: „Redet die Wahrheit, richtet gerecht, schafft Friede, meidet böse Gedanken und schwört nicht falsche Eide. Das alles hasst der Herr.“ Die Ermahnungen fassen die Zehn Gebote kurz zusammen. Hier geht es nicht nur um einzelne sittliche Taten, sondern darum, dass eine Sinnesänderung – Buße – geschieht. Das ganze Leben soll von diesen Worten Gottes bestimmt werden.

Dass Gottes Gebote gut sind, wird mit Sicherheit auch heute nicht bestritten. Wenn sie eingehalten würden, wären Polizei, Sicherungsmaßnahmen und Gerichte überflüssig. Aber so ist es eben nicht. Worte des Apostels Paulus fallen mir ein. Im Brief an die Gemeinde in Rom schreibt er: „Wollen habe ich wohl, aber das Gute vollbringen kann ich nicht. Denn das Gute, das ich will, das tue ich nicht; sondern das Böse, das ich nicht will.“ Weiter fragt er sich: „Wer wird mich aus dieser Gefangenschaft erlösen?“ Doch diese Gewissheit hat er: „Dank sei Gott durch Jesus Christus, unsern Herrn.“
 

4. Gottes neues Handeln in Christus

Damit bin ich wieder beim Wort des Propheten, der sagen darf: „Ich, der Gott eurer Väter, gedenke wohlzutun dem Hause Juda.“ Für uns Christen hat sich diese Zusage mit dem Kommen Jesu erfüllt. Er, der Sohn Gottes, kam in die Welt. In einem alten Adventslied singe ich: „Es kommt der Herr der Herrlichkeit, ein König aller Königreich, ein Heiland aller Welt zugleich, der Heil und Leben mit sich bringt.“

Ja, mit diesem Jesus ist Neues geworden. So spricht Johannes in seinem Evangelium: „Das Gesetz ist durch Mose gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesus Christus geworden.“ Die Gebote Gottes sind damit nicht aufgehoben, doch ich kann sie ganz anders sehen.

So schreibt der Verfasser des Hebräerbriefes im Neuen Testament: „Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da will ich mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda einen neuen Bund schließen. … Ich will meine Gesetze in ihren Sinn geben, und in ihr Herz will ich sie schreiben.“

Möglich ist dies, indem Jesus nach dem Willen Gottes in diese Welt kam und seinem Vater in allem gehorsam war. Ja, er hat die Strafe, die ich verdient habe, auf sich genommen. Dort am Kreuz ist er gestorben. Aber er ist auch der Auferstandene. Wenn ich in meinem Leben ihm vertraue, dann gilt: „Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur; das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden.“ (2. Korinther 5,17)

5. Neue Freude, neues Leben, neue Perspektive

Das Fasten soll dem Hause Juda zur Freude und Wonne und zu fröhlichen Festzeiten werden. Diese gewaltige Botschaft galt dem seufzenden, innerlich zerrissenen Volk. Was sollte durch dieses Wort geschehen? Der Blick der Trauernden sollte einmal hinweg gelenkt werden – vom Gegenwärtigen hin zum Kommenden. Daher werden die einstigen Fasttage zu Gedenktagen der Freude gemacht. Denn nicht dem Tode, dem Leben gehört die Zukunft.

Wie viel mehr gilt das durch Jesus! Nicht das Gericht, sondern die durch ihn erworbene Gerechtigkeit gilt mir. Ist das nicht wirklich Grund zur Freude? „Jesus ist kommen, Grund ewiger Freude.“ Das will ich ganz bewusst singen.

Kommt es aus dem Herzen, dann wird es ansteckend sein. Dem Volk Israel wird gesagt: Es werden noch Völker kommen und Bürger vieler Städte, und die Bürger der einen Stadt werden zur anderen gehen und sagen: Lasst uns gehen, den HERRN anzuflehen und zu suchen den HERRN Zebaoth; wir wollen mit euch gehen, denn wir haben gehört, dass Gott mit euch ist.

Diese Verheißung hat sich erfüllt. Ja, Gott lässt uns immer wieder staunen. Bis zum heutigen Tag lässt er Wunder geschehen. Dass so viele Menschen zum Herrn Zebaoth gefunden haben, ist ein großes Wunder. Von daher will ich nicht auf die leerer werdenden Kirchen sehen, sondern mich daran freuen, dass Gottes Sache – wenn auch anders – weitergeht.

Heute sind wir es, die Auskunft geben können, wenn Fremde uns am Gewand zupfen und nach dem einen wahren Gott fragen. Wir können dann antworten: Es ist der Herr Zebaoth, der Gott Abrahams und Israels, der Vater unseres Herrn Jesus Christus. Wer zu ihm ruft, dem wird er antworten, und wer zu ihm kommt, den wird er nicht hinausstoßen.
 

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Autor: Edgar Schwarz

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Die Natur ist kahl, die Tage werden noch immer kürzer, und die Sonnenzeit fehlt mir. Es sind die Tage, in denen ich vieles in Ordnung bringe, aufräume und auch mich selbst neu ausrichte: Ist meine geistliche Ausrichtung noch tragfähig, habe ich Zweifel? Themen, die mir in dieser Jahreszeit mal stärker, mal weniger begegnen. Ich sehne mich nach Sonne und Licht. Eine solche Situation aus der Zeit um 530 v. Chr. beschreibt unser Bibeltext aus dem Buch Sacharja, Kapitel 8, ganz ähnlich: Das Volk in Israel, die Rückkehrer aus Babylonien, sehnen sich so sehr nach der Gottesbegegnung, wie ich mich im Winter nach dem Licht und jedem Sonnenstrahl sehne.

Drei Farbtupfer – rote, grüne und gelbe – habe ich dazu im Text gefunden.
 

2. Die rote Farbe: Gottes Liebe und Treue

In Rot habe ich Themen gefunden, die Gottes Liebe und Treue beschreiben.
Gott ist die Liebe, und in dieser verzehrenden Liebe ist er treu und gerecht: Nach dem Exil gibt es eine Umkehr- und Gottesdienstbewegung, die anstrebt, Gott wieder ein Haus in Jerusalem zu errichten. Die Sehnsucht im Volk nach Gottesbegegnung ist da, sie wollen die sichtbare Nähe Gottes. Seit der Wüstenwanderung ihrer Vorfahren und dem herrlichen Tempelbau unter Salomo war immer die Wohnstätte Gottes bei seinem Volk. Die Wolken- und Feuersäule, die Stiftshütte und der Tempel als Schemel seiner Füße waren Zeichen Gottes für seine Nähe und Fürsorge.

Und dann setzt Sacharja an, indem er viele Aussagen Gottes aneinanderreiht: Allein in Vers 1 die Aussage: Nicht ich – Sacharja – rede jetzt zu euch, sondern Gott; das Wort Gottes geschieht – eine zutiefst theologische Formulierung, die mir immer wieder in der Bibel begegnet. Gott begegnet dem Volk in Sacharjas Botschaft bereits.

Die Verse 2 und 6–8 drücken die tiefe Verbundenheit Gottes mit seinem Volk aus. Bei aller Sehnsucht einzelner Menschen: Nichts ist so grundsätzlich, so lebensnah, wie Gottes eifernde Liebe für sein Volk. Selbst sein Urteil, die Strafe, die Verbannung sind Zeichen Gottes, geprägt von der Liebe zu seinem auserwählten Volk: Zion und der Tempelberg sind der Kristallisationspunkt seiner Liebe für sein Volk Israel. Denn Gott liebt nicht den Berg, Gott liebt nicht den Tempel: Gott liebt seine auserwählten Geschöpfe; sie möchte er bei sich haben und gibt ihnen daher das Land der Verheißung zurück.

Ich komme zurück auf meine eigene winterliche, besinnliche Zeit: totes Land, keine Hoffnung, Angst vor der Zukunft, dem Alter und dem Lebensende. Situationen, die Menschen in unterschiedlichen Phasen des Lebens immer wieder begegnen. Und dann solch eine Botschaft: Gottes Liebe brennt für mich, ja für mich als einzelne Person. Die Verheißung des Paradieses gilt mir: Vers 7+8: „So spricht der HERR Zebaoth: Siehe, ich will mein Volk retten aus dem Lande gegen Aufgang und aus dem Lande gegen Niedergang der Sonne und will sie heimbringen, dass sie in Jerusalem wohnen. Und sie sollen mein Volk sein, und ich will ihr Gott sein in Treue und Gerechtigkeit.“

3. Die grüne Farbe: Gottes Schöpfungskraft und Frieden

Ich wende mich im nächsten Teil den grünen Farbtupfern des Bibeltextes zu, den Versen, die von Gottes herrlicher Schöpfungskraft erzählen.

Ich möchte Ihren Blick auf die Verse 4 und 5 lenken:
Kinder spielen und Alte sitzen gemütlich im Café – ein Bild für eine friedvolle Stadt, das nicht nur auf eine Zeit kurz nach einem Kriegsende oder einer Neusiedlung hindeutet. Das Volk besteht aus alten Menschen, die in Ruhe und Gelassenheit das Ende eines schaffenden Lebens genießen können: eine ruhige, kultivierte Stadt, natürlich auch ein gepflegter Garten oder Schrebergarten vor der Stadt.

In einer Zeit nach dem Exil, in zerstörter, verwilderter Umgebung, sind solche Plätze nicht vorstellbar. Und so wird deutlich, dass die Verheißung auch hier auf die endzeitliche Heilszeit hindeutet, in der die Menschen nicht mehr gegen den Verfall arbeiten, sondern die Früchte ihrer Arbeit sehen können. Diese friedvolle Atmosphäre deutet darauf hin: Echter Friede lebt dort, wo Gott Neues schafft, wo Gott mit uns ist: Immanuel.

Lassen Sie uns also von diesen „grünen“ Bildern unseres Bibeltextes anstacheln: Wo Gutes gelingt, da ist Gott am Werk. Er will, dass unsere alten Menschen in Ruhe und Frieden die öffentlichen Räume genießen können. Dass wir in einer Zeit leben, die seit 80 Jahren Menschen leben lässt, die keine Kriegserfahrungen machen mussten. Wollen wir darin die Leistung von Politikern sehen? Oder sollten wir nicht eher Gott dafür dankbar sein?
 

4. Die gelbe Farbe: Gottes Gegenwart und endgültiges Heil

Und das führt mich zu den hellen Lichtstrahlen, die den ganzen Text ausrichten: Die Farbe Gelb dominiert.

Ganz exemplarisch steht in Vers 3 das Thema, das noch viel ausführlicher aufgegriffen wird: Gott sagt:
„ICH KEHRE WIEDER AUF DEN ZION ZURÜCK UND WILL IN JERUSALEM WOHNEN.“

Erinnern Sie sich kurz an den Beginn der Auslegung: Gott wohnte unter den Israeliten zunächst in der Feuer- und Wolkensäule. Hierdurch gab er das Zeichen zum Aufbruch, es war auch das Zeichen des Schutzes und sein Wohnort, sobald in der Wüste mit der Bundeslade für die zehn Gebote und dem Heiligtum ein Platz geschaffen war, an dem Gott mit den Israeliten zeltete. Es war immer diese Wolke, diese Aura, mit der Gottes Nähe verbunden war.

Als der erste Tempel unter Salomo gebaut worden war, wurde das Allerheiligste die Wohnstätte Gottes, in der wenigstens der Saum Gottes „Platz“ hatte. Von hier aus wurde diese Nähe Gottes immer ins Volk hineingetragen, indem der Hohepriester einmal jährlich die Sündenvergebung zusprechen durfte. Und wie schlimm muss es gewesen sein, als der Prophet Hesekiel schrieb, dass die Herrlichkeit Gottes den Tempel verlässt. Der Herr ist nicht mehr für sein Volk zu erreichen. Gott hat sich zurückgezogen, und das Volk wird sich selbst, seinen Feinden und den Völkern überlassen (Hesekiel 10,4+18; Hesekiel 11,22f).

Was wünscht sich ein frommer Jude mehr, was wünsche ich mir als Christ mehr, als dass Gott selbst wieder Wohnung bei mir nimmt?

Gott selbst feiert diese neue Wohnung in Ausdrücken wie: neue Schöpfung, neue Perspektive, neue Wort-Schöpfung. Sie bezeichnen Gottes Verheißung, den Zion zum heiligen Berg zu machen, Jerusalem zur treuen Stadt. Weder der nachexilische Tempel noch der herodianische Tempel schöpfen die Erfüllung dieser Gottesbotschaft aus.

Deshalb habe ich den Glauben, die Hoffnung und die Liebe Gottes in der Person Jesus: Dieser Tempel wurde eingerissen am Kreuz von Golgatha, in drei Tagen aufgebaut bei Jesu Auferstehung und kommt wieder in einer Herrlichkeit, die Johannes in der Offenbarung geschildert hat.

Deshalb lassen Sie uns als Kinder Gottes leben: Gott wendet sich uns zu, er ist der treue, gnädige und erbarmende Gott. Rechnen Sie mit seiner Gegenwart im Leben, feiern Sie begeisterte Gottesdienste, die Sie verändern –
WEIL GOTT DA IST – WEIL GOTT MIT IHNEN IST – IMMANUEL!

Autor: Tobias Vetter

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Gleich zu Anfang unseres Kapitels gibt Sacharja eine genaue Zeitangabe. Diese ausführliche Einleitung zeigt auf: Gottes Propheten sprechen zunächst in eine bestimmte Zeit. Sie sagen etwas zu einer aktuellen Sache. Es geht ums Fasten. Beim Buß- + Bettag. Buß- und Bettag, ein Feiertag? Ja, bis 1994 war der Buß- und Bettag ein offizieller Feiertag in ganz Deutschland. 1995 wurde der Buß- und Bettag abgeschafft. Er fiel der Pflegeversicherung zum Opfer. Außer in Sachsen.

Zur Zeit des Propheten Sacharjas war Darius, oder auch Dareios genannt, Großkönig des Perser-Reiches. Vielleicht kennt jemand dieses Persische Reich noch aus dem Geschichtsunterricht? Erinnern Sie sich an den heldenhaften und sagenumwobenen Befreiungskampf der Griechen? Eine Koalition griechischer Stadtstaaten stoppte die Eroberungen der Perser: Athen, Eretria, Milet und nicht zuletzt Sparta. Dieser machthungrige Darios I. steckte damals hinter der Bedrängnis der Griechen.
 

Der historische Fastentag

Dies kommt mir in Erinnerung, wenn ich die Angaben von Sacharja im Kapitel 7 lese. Darius der Große. In seinem 4. Regierungsjahr. Im Monat Kislew. 522 v. Chr. trat der König von Persien seine Regierung an. Somit sind wir im Winter des Jahres 518 v. Chr. Der Fastentag stammt aus dem Jahr 587, also 69 Jahre davor. Damals wurde Jerusalem vom Eroberer Nebukadnezar aus Babylon vernichtet. Die Menschen von Bethel hielten die Erinnerung daran wach. Geschichtlich war es der 10. August 587 v. Chr. – neben anderen Datierungsmöglichkeiten. Die Bewohner Bethels hielten also diesen Fastentag fast 70 Jahre aufrecht. Jetzt will die Bevölkerung wissen: „Wie lange sollen wir noch diesen Feiertag halten?!“ Gegenfrage: „Wer hat diesen Tag festgelegt? Auf wen geht eure Tradition eigentlich zurück? Für wen habt ihr gefastet? Für Gott oder für euch selbst?“
 

Weshalb Traditionen?

Dies führt mich zu weiteren Überlegungen für uns heute. Was steckt hinter unseren Traditionen und Regeln? Ich frage mich: Will Gott dies und jenes? Und: Macht das Jesus tatsächlich noch Ehre? Oder darf ich diese Gewohnheit verabschieden und ändern?

Der Prophet Sacharja zeigt mir eine Spur auf. Diese Spur ist typisch für Gott. Und bereits uralt. Ich formuliere es nochmals als Frage auch an mich: Ist Herkunft und Zielpunkt meiner Regeln und Festtage Gott selbst bzw. ehren sie Gott? Jesus war in dieser Beziehung radikal. Bis hin zur Reinigung des Hauses Gottes. Gottes Feste und Gottes Gebäude müssen Gottesdienst bleiben. Es sind Anlässe und Orte, an denen Gott mir begegnen will. Und an denen ich bewusst mit Gott zusammen sein kann. Ich schließe daraus, dass es nicht um das äußerliche Erhalten und Festhalten geht. Es muss Sinn machen und Sinn geben.
 

Jesu Aussagen zum Fasten und zur Orientierung im Leben

Ich will bei Jesus abschauen, worauf es wirklich ankommt. Ich greife drei Meinungen von Jesus aus der Bergpredigt heraus. Dabei bleibe ich in der Nähe des Themas Fasten. Es sind für mich drei deutliche, herausfordernde und einprägsame Sätze von Jesus.

Die erste Aussage von Jesus betrifft das Fasten: „Wenn du aber fastest, so salbe dein Haupt und wasche dein Gesicht, damit du dich nicht vor den Leuten zeigst mit deinem Fasten, sondern vor deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der in das Verborgene sieht, wird dir’s vergelten.“ (Matthäus 6,17–18) Wenn ich faste, soll ich Gott im Blick haben. Beten und Fasten ist mein Reden mit meinem Gott. Dabei ist es unwichtig, ob die Menschen um mich herum dies sehen. Ich richte mich bei meinen Gebetszeiten an Gott und nicht an Menschen. Ich glaube und habe die Sehnsucht, dass Gott mich sieht und an mir handelt. Daraufhin folgt die Fürbitte. Ich spreche mit Gott über Menschen, die mir wichtig sind. Das Fasten verstärkt mein Anliegen. Weil mir etwas auf den Magen schlägt und mir sehr zu Herzen geht, vergeht mir das Essen. Das sieht Gott sehr wohl. Unauffällig vor den Menschen kann ich vor meinem himmlischen Vater weinen, heulen, niederfallen, widersprechen, Wut und Zorn zulassen. Das tut gut. Und so darf es sein. Gerade im Hinblick auf die Tagesnachrichten.

Der zweite Satz von Jesus ist kurz und prägnant: „Wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz!“ (Matthäus 6,21) Jede und jeder von uns hat seine Wichtigkeiten. Herzensmenschen. Lieblingstiere. Gegenstände, an denen sie oder er hängt. Liebe kommt aus dem Herzen. Was ich liebe, daran hängt sich mein Herz. So ist es bei mir und meiner Frau und unserer Liebe zu unseren beiden Töchtern. Dabei besteht die Gefahr, dass aus dem Lieben ein Vergöttern wird. Klar sind unsere Kinder, Eltern, Ehepartner erstmal das Wichtigste in unserem Leben. Wirklich? Wer hat sie gemacht? Wer hat sie mir anvertraut? Wer hat uns zusammengeführt? Dahinter und darüber, so glaube ich, steht einer mit einer noch größeren Liebe. Mein mich liebender, himmlischer Vater hat diese Menschen und mich mit Liebe ausgestattet. Gott hat auch die zärtliche Anhänglichkeit meines Haustieres in dieses Tier hineingelegt. Ich verstehe Jesus hier unter anderem so, dass er das 1. Gebot einfordert. „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieb haben von ganzem Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit all deiner Kraft!“ Somit hängt das Herz am richtigen Fleck. Und damit habe ich mein Herz am richtigen Fleck.

Jesus sagt zum dritten: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen.“ (Matthäus 6,33) Ich komme nochmals zu den Prioritäten im Leben. Welche Stellung hat etwas in meinem Leben? Das Allermeiste davon ist nicht schlecht. Das Meiste ist gut. Gerade darum können sie zu viel Raum einnehmen. Dann verdunkeln meine Dinge, Werte, meine Ausrichtung das Allerwichtigste. So ähnlich wie die schattenspendenden und regenschenkenden Wolken sich vor die Sonne schieben. Wir brauchen Wolken. Sie sind wohltuend. Aber mehr als die Sonne? Sport, ein Glas Wein, Urlaubsreisen, Motorradausfahrten, Konzerte haben ihren Stellenwert. In den Augen von Jesus darf nichts von alledem dem Reich Gottes im Weg stehen. Mit der Königsherrschaft Gottes beginnt und schließt das Vaterunser. „Dein Reich komme, dein Wille geschehe … denn dein ist das Reich und die Herrlichkeit …“ Demnach beginnt das Reich Gottes bei mir, indem ich will, was Gott will. Ich liebe, was Gott liebhat. So ist ebenfalls der Zielpunkt meines Lebens: Ich möchte in das ewige Reich von Jesus. Darauf kommt es an. Jesus und seine Königsherrschaft Gottes sind Nummer eins. Wie es bei Sacharja ebenfalls auf Gott und seine Absicht ankam. Gott begegnet Menschen voller Güte und Barmherzigkeit. Jeder richte und erweise seinen Geschwistern Güte und Barmherzigkeit. (Sacharja 7,9)
 

Hintergrundinfos zum Buch Sacharja:

Autor: Bernhard Maier

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Das Sonnenlicht fällt durch den Torbogen des Tempels. Staub tanzt in den Strahlen. Auf einem Tisch liegen Goldstücke und silberne Armreife. Heimkehrer aus Babylon haben sie mitgebracht – als Zeichen ihrer Dankbarkeit. Menschen drängen sich, manche flüstern ein stilles Gebet. Hoffnung ist tastbar.

Sacharja tritt hervor. Er greift nach den Gaben. Dann spricht er mit fester Stimme: „So spricht der HERR der Heerscharen: Nimm das Silber und das Gold, fertige eine Krone – und setze sie dem Hohepriester Jeschua auf das Haupt.“

Ein Raunen geht durch die Menge. Ein Priester mit einer Krone? Noch nie zuvor gesehen. Doch Sacharja weiß: Das ist mehr als ein Ritual. Es ist ein Zeichen. Ein Versprechen Gottes. Hier verbindet Gott bewusst beide Ämter als Hinweis auf den „Spross“ – den kommenden Priesterkönig.
 

2. Der „Spross“ und die Hoffnung Israels

Im alten Israel waren die Ämter des Königs und des Hohepriesters streng getrennt. Der König kam aus dem Stamm Juda, der Priester aus dem Stamm Levi. Normalerweise trug der Hohepriester einen prächtigen Turban mit einem goldenen Stirnblech, auf dem eingraviert stand: „Heilig dem HERRN“. Eine Krone aber gehörte auf das Haupt eines Königs. Dass nun der Priester gekrönt wird, sprengt bekannte Muster. Es macht aufmerksam: Gott kündigt etwas Neues an.

Im Judentum gilt diese Szene als Symbol. Sie zeigt: Gott wird eines Tages den Messias senden. Er wird den Tempel vollenden. Er wird als gerechter Herrscher Frieden bringen. Sacharja nennt ihn „Spross“: „Siehe, ein Mann – Spross ist sein Name“ (Sacharja 6,12). Wie ein neuer Trieb aus einem scheinbar abgestorbenen Stamm wächst er hervor. Von ihm heißt es: Er wird bauen, er wird tragen, er wird auf dem Thron sitzen – und Priester sein. Königliche und priesterliche Würde berühren sich. Zwischen den beiden Ämtern herrscht „Rat des Friedens“. Nicht Konkurrenz, sondern Einheit.
 

3. Erfüllung der Verheißung in Jesus Christus

Christen erkennen in dieser Stelle einen klaren Hinweis auf JesusChristus. Er ist der Messias. Er ist König und Priester zugleich. Als König regiert er nicht mit Gewalt, sondern mit Liebe und Gerechtigkeit. Er ist ein König, der dient. Schon der Name Jeschua – „Der HERR rettet“ – weist in diese Richtung. Im Griechischen wird daraus „Jesus“. Was damals als Verheißung aufleuchtet, nimmt im Neuen Testament Gesicht und Gestalt an.

Als Priester vermittelt Jesus zwischen Gott und Mensch. Er hat nicht nur Opfer gebracht – er hat sich selbst geopfert. Ein Opfer, das für alle Zeit gilt. Er trägt nicht nur eine goldene Krone, sondern auch die Dornenkrone. Er baut nicht nur einen Tempel aus Steinen, sondern eine lebendige Gemeinde: Menschen, die an ihn glauben.

Der Hebräerbrief beschreibt Jesus als „großen Hohenpriester, der mitfühlen kann mit menschlicher Schwachheit“ (Hebräer 4,15). Das bedeutet: Jesus versteht menschliche Gefühle. Er kennt Versuchung, Schmerz und Leid. Er weiß, wie es ist, Angst zu haben oder verraten zu werden. Er kennt Hunger, Müdigkeit und Verzweiflung. Er ist wahrer Mensch. Und doch ist er auch wahrer Gott. Ohne Sünde. Voller Macht. In ihm berühren sich Himmel und Erde.
 

4. Hoffnung für heute

Für mich ist das die zentrale Botschaft des heutigen Bibeltextes: Der Messias wird die beiden entscheidenden Ämter in sich vereinen. Dies bildet die Grundlage für das neutestamentliche Verständnis von Jesus als dem wahren König und Priester. Christus öffnet als Priesterkönig den Weg zu Gott für alle.

Die Botschaft aus Sacharja 6 zeigt, wie Gott aus menschlicher Schwäche Neues schafft, wie er sein Heil voranbringt und alle, die auf ihn vertrauen, zur Beteiligung einlädt. Wer „auf die Stimme des HERRN hört“, erfährt seine Zusagen als Kraftquelle. Darum können Menschen ihre Schuld vor Gott bringen. Jesus tritt für sie ein. Durch ihn gibt es Vergebung und neue Hoffnung. Gleichzeitig ist er der König, der nicht fern im Himmel sitzt, sondern mitten im Leben wirkt. Er kennt jede Sorge. Er schenkt Halt in Krisen. Er bleibt Herr über alle Dinge.

Der Hebräerbrief sagt: „Jesus lebt für immer, um für die Seinen einzutreten“ (Hebräer 7,25). Das heißt: Sein Priesterdienst hört nicht auf. Er betet für Menschen. Er hilft ihnen. Er kennt ihre Kämpfe. Er vergisst niemanden.

In der Offenbarung wird Jesus „König der Könige und Herr der Herren“ genannt. Das bedeutet: Keine Macht dieser Welt steht über ihm. Kein Herrscher, kein System, keine Krise. Am Ende gehört die Welt ihm – Jesus.

Die Krone aus dem heutigen Bibeltext ist deshalb ein starkes Bild. Sie erinnert an das, was kommt: an eine neue Weltordnung. An eine Welt, die nicht mehr von Krieg, Ungerechtigkeit oder Angst bestimmt ist, sondern von Gerechtigkeit, Versöhnung und Gottes Nähe.

Die Krone wurde im Tempel aufbewahrt, damit niemand die Verheißung vergisst. Sie war ein Gedenkzeichen – verbunden mit den Namen derer, die gespendet hatten. Auch das erzählt etwas: Gott schreibt die Namen der Menschen in seine Geschichte. Auch heute gilt dieses Versprechen: Gottes Reich ist nicht nur für Israel bestimmt, sondern für alle Menschen. Alle, die durch den Messias, durch Jesus, zu Gott finden.

Der Prophet Sacharja lebte nach dem babylonischen Exil zu einer Zeit, als das Volk Israel dabei war, den Tempel in Jerusalem wieder aufzubauen. Das Volk Israel stand damals zwischen Vergangenheit und Zukunft: Exil hinter sich, Tempel im Aufbau, Zukunft ungewiss. Auch heute gibt es solche Situationen: Übergänge. Neuanfänge. Unsicherheit. Wer je in einem Rohbau gestanden hat, kennt dieses Gefühl: Man sieht das Gerüst, den Plan – aber noch nicht das fertige Zuhause. Genau so fühlt sich manchmal das eigene Leben an: noch im Werden, noch nicht vollendet, aber schon von Hoffnung getragen.

Vielleicht stehen Sie gerade am Beginn eines neuen Lebensabschnitts: der erste Arbeitstag in einer neuen Firma; ein Umzug in eine fremde Stadt; eine schwere Operation, die ansteht; ein Gespräch, das schon lange belastet. Vielleicht drückt die Sorge um die Familie. Oder die Angst, dass das Geld nicht reicht. In solchen Momenten scheint die Zukunft dunkel. Und doch: Gerade dort, wo wir die Grenze spüren, kann die Verheißung hell werden. Jesus ist das Licht der Welt.

Die Zusage aus Sacharja spricht genau da hinein: Es gibt einen, der größer ist als jede Krise. Einen, der mitten in der Unsicherheit Halt schenkt. Er kennt nicht nur menschliche Schwäche, sondern hat auch göttliche Macht. Jesus Christus – wahrer Mensch und wahrer Gott. Er sieht das Herz. Er versteht Angst und Tränen. Gleichzeitig hat er die Macht, Türen zu öffnen, Wege zu zeigen und Hoffnung zu schenken. Wer auf ihn vertraut, weiß: Nichts ist verloren. Kein Leid bleibt unbemerkt. Kein Schritt geht ins Leere.

So wird die Krone aus Silber und Gold zu einem aktuellen Zeichen. Ein Symbol dafür, dass Gott auch heute Zukunft schenkt. Eine Zukunft, die getragen ist von seiner Nähe, seiner Liebe zu den Menschen, seiner Geborgenheit und Güte. Und wie die Krone im Tempel sichtbar blieb, dürfen alle Menschen Zeichen der Hoffnung sichtbar machen: ein ermutigendes Wort, eine helfende Hand, ein Gebet füreinander.

Vielleicht fragen Sie sich in Ihrem Lebensabschnitt gerade: Wie geht es weiter? Dann gilt Ihnen die Zusage: Gott baut. Gott handelt. Gott setzt Zeichen der Hoffnung. Und er hat mit Ihrem Leben etwas Gutes vor. Jesus geht Ihren Lebensweg mit – heute, morgen und alle Tage.

Autor: Rolf List

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Manche Texte der Bibel vermitteln den Eindruck, dass sie geheimnisvolle Botschaften beinhalten. So geht es mir mit dem heutigen Abschnitt aus dem Buch des Propheten Sacharja.

Es ist die Zeit um 520 vor Christus. Etwa 18 Jahre zuvor sind die ersten Rückkehrer aus dem babylonischen Exil wieder im Land ihrer Vorväter eingetroffen. Sie waren unter der Führung von Serubbabel, einem Nachkommen von König David, und mit der ausdrücklichen Unterstützung des persischen Königs Kyros losgezogen.

Jetzt, etliche Jahre später, wirken zwei Propheten in Jerusalem und Judäa. Der eine ist Haggai, der andere ein junger Mann namens Sacharja. Mit ihren Botschaften von Gott unterstützen sie den Statthalter Serubbabel und Priester Jeschua bei deren Vorhaben, den Wiederaufbau des Tempels voranzutreiben.
 

Sacharjas Visionen und ihre Bedeutung

Sacharja hat in dieser Zeit acht teils befremdlich anmutende Visionen. In der letzten sieht er vier unterschiedliche Pferdegespanne, die hinter zwei kupfernen Bergen hervorkommen. In den Versen 1 bis 3 beschreibt er sie. Der erste Wagen wird von einem Paar starker, rotbrauner Pferde gezogen. Den zweiten ziehen schwarze Pferde, den dritten weiße und das vierte Gespann gescheckte Tiere.

Alle vier kommen direkt aus der Gegenwart Gottes, erklärt ein Engel dem Propheten Sacharja auf dessen Nachfrage und ergänzt, dass sie die vier Winde des Himmels symbolisieren, also die vier Windrichtungen. Bibelausleger sind sich einig, dass die Winde für Gottes Geist stehen.

Dem erfahrenen Bibelleser fällt eine gewisse Ähnlichkeit zu den vier apokalyptischen Reitern aus dem Buch der Offenbarung auf. Die dort erwähnten Reiter stehen für Gottes Gericht am Ende der Zeiten. Sie werden Verführung, Kriegsgeschehen, Hungersnöte und tödliche Krankheiten mit sich bringen und das in weltweitem Maßstab.

Anders verhält es sich in der Vision von Sacharja. Hier durchqueren die vier Gespanne lediglich die Welt. Die Botschaft ist klar: So wie der Wind überall weht, ist Gott gegenwärtig. Ihm entgeht nichts. Niemand kann seinen Geist aufhalten. Man kann die Pferdegespanne auch als Boten verstehen, die sicherstellen, dass Gottes Wille in dieser Welt geschieht.

Interessant ist in diesem Zusammenhang eine Bemerkung. In Vers 8 lässt der Engel Sacharja ausdrücklich wissen, dass der Geist Gottes im »Land des Nordens« ruht. Was könnte das bedeuten?
 

Zwei Deutungen des „Landes des Nordens“

Hier sind zwei Erklärungsversuche:

Aus dem »Land des Nordens«, genauer gesagt aus Babylonien, stammte seinerzeit die Bedrohung des Volkes Gottes. Von dort kam das Gericht Gottes über Jerusalem und Judäa. Jetzt ruht dort der Geist Gottes, sagt der Engel dem Propheten Sacharja. Heißt: Im Land Babylon herrscht Friede. Von ihm geht keine Gefahr mehr aus.

Man kann den Hinweis auf das »Land des Nordens« aber auch anders verstehen, denn auch Persien liegt nördlich von Israel. Denkbar wäre demnach auch die Deutung, dass trotz des aktuellen Widerstands der umliegenden Herrscher, vom persischen König Kyros und dessen Nachfolger König Darius keine Bedrohung zu erwarten ist.

Was will uns der Text heute noch sagen?

Was kann ich aus diesem Bibelabschnitt lernen? Und lässt sich etwas für mein und Ihr Leben ableiten? Dazu einige Gedanken:

Erstens: Gott spricht hinein in eine bestimmte gesellschaftliche Situation. Die anfängliche Begeisterung der Rückkehrer ist verflogen. Der raue Alltag mit seinen Herausforderungen hat sie eingeholt. Zur Lebenswirklichkeit der Juden gehört der tägliche Anblick des in Trümmern liegenden Jerusalems.

Hinzu kommt, dass zur Zeit Sacharjas einflussreiche Politiker den Rückkehrern aus dem babylonischen Exil feindlich gesinnt sind. Wo immer sie können, erschweren sie den Juden das Leben und Arbeiten. Gott ermutigt seine Leute, trotz der Widerstände weiterzumachen.

Wenn Gott mir einen bestimmten Auftrag aufs Herz legt, kann es sein, dass ich es trotzdem mit Schwierigkeiten zu tun bekomme. Wichtig ist dann, dass ich an dem bleibe, was ich als meinen Auftrag erkannt habe.

Ein zweiter Gedanke: Gott ist gegenwärtig. Dafür stehen die vier umherziehenden Pferdegespanne, von denen der Prophet in seiner Vision spricht. Sie erinnern mich daran, dass Gottes Gegenwart sich nicht nur auf meine kleine Lebenswirklichkeit beschränkt. So wie der Wind überall weht, ist sein Geist allgegenwärtig. Nichts und niemand entgeht ihm.

Ich kann also mit Gottes Gegenwart rechnen. Das gilt für die bescheidenen Umstände, in denen ich mich gerade befinde, genauso wie für die großen politischen Zusammenhänge.

Drittens: Gott ist nicht Teil dieser Welt. Er ist größer, als wir uns Gott vorstellen können. Aber – und das finde ich tröstlich – er mischt sich ein.

Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Ein Bild sagt mehr als 1000 Worte! Genau dies haben meine Frau und ich bei unserem letzten Museumsbesuch erlebt. In der Tat, Bilder sprechen ihre eigene Sprache. Sie sind einprägsamer und aussagekräftiger als mancher noch so wohl formulierte Satz.
Darüber hinaus regen sie unsere Fantasie an und fordern den jeweiligen Betrachter zu eigenständiger Deutung auf. Es ist bemerkenswert, dass das Betrachten derselben Bilder in Menschen oftmals ganz unterschiedliche Emotionen und Reaktionen weckt. Dasselbe Bild — und doch gab es bei uns beiden unterschiedliche Deutungen von dem, was der Maler auf die Leinwand gebracht hatte.
Dann standen wir vor einem sehr abstrakten Bild; da war es für uns hilfreich, dass der Maler in einem kurzen Text noch den einen oder anderen Hinweis gab, was er als Künstler ausdrücken wollte. Damit machte er uns auf weitere Details aufmerksam, die wir bislang gar nicht entdeckt hatten. Gerade weil Bilder so vielfältig und zeitlos sind, finden wir auch in der Bibel viele Bilder- und Beispielgeschichten.
 

2. Die fliegende Schriftrolle

In den Bibeltexten der vergangenen Tage wurden uns fünf Bilder vor Augen gestellt. Heute sind es zwei weitere, mit denen Gott zunächst dem Propheten Sacharja, dann aber auch uns Wichtiges zeigen und mitteilen will.
Es ist das Bild einer fliegenden Schriftrolle und das Bild von einem Menschen, einer Frau, die in einem Behälter von zwei Engeln durch die Lüfte transportiert wird.

Doch so wie es bei einem Museumsbesuch hilfreich sein kann, sich auf weniger zu konzentrieren, dieses aber intensiver zu betrachten, so habe ich entschieden, mich heute nur auf das Bild der Schriftrolle zu konzentrieren und hoffe dabei, dass „weniger“ auch für Sie zum Gewinn wird.

Gerne gebe ich Ihnen weiter, was mir wichtig wurde. Vielleicht ergeben sich für Sie weitere Aspekte, die für Sie von Bedeutung werden — so wie beim Betrachten eines Bildes.
 

3. Blick auf den Bibeltext

Wenn hier von einer fliegenden Schriftrolle die Rede ist, entstehen sehr schnell unterschiedlichste Interpretationen darüber, was dieses Bild uns sagen könnte. Damit wir nicht gleich in die falsche Richtung blicken, finde ich es gut, dass es auch hier klärende, erklärende Worte gibt, die unseren Blick auf das Wesentliche und Wichtige lenken — auf das, was Gott den Menschen, Ihnen und mir deutlich machen will.

Das Erste gleich in Vers 1: Dort heißt es: „Ich hob meine Augen auf ….“
Ja, beim Lesen der Bibel, beim Betrachten von Bibeltexten ist es wichtig, die Augen weit aufzumachen, um zu sehen, was wirklich in dem Text steht. Dann gilt es, die Ohren zu öffnen, um zu hören und darüber nachzudenken, was dieses Bild, dieses Gotteswort bedeuten könnte.

Weil der Prophet Sacharja nicht verstand, was diese fliegende Schriftrolle bedeutet, bekam er eine Erklärung. So ähnlich habe auch ich es schon mehrfach erlebt, dass Bibelworte, die mir an einem Tag nicht verständlich waren, mir in anderen Zusammenhängen klar wurden und ich verstehen konnte, was Gott mir sagen wollte.

Martin Luther gab dazu einmal den Rat: „Wenn ich ein Bibelwort nicht verstehe, dann ziehe ich meinen Hut, gehe weiter — und komme bei nächster Gelegenheit wieder vorbei.“

Nun, was sieht der Prophet?
Zunächst ist es eine normale Schriftrolle, wie sie im Altertum als Dokument genutzt wurde. Doch diese Schriftrolle liegt nicht auf dem Tisch, sondern schwebt, fliegt durch die Lüfte. Sie ist ausgerollt, sodass sie beidseitig und von allen gelesen werden kann.
Darüber hinaus werden ihre Maße genannt: 20 Ellen lang und 10 Ellen breit — umgerechnet 9 Meter lang und 4,5 Meter breit. Also gute 40 Quadratmeter — da steht eine ganze Menge drauf.

Dann erfahren wir, was auf dieser Schriftrolle geschrieben ist. Dieser Inhalt hat es wirklich in sich. Dort steht: „Das ist der Fluch, der über Diebe und Meineidige kommt.“

Für mich übertragen beinhaltet die Schriftrolle zum einen Gottes Vorgaben (Gebote), und sie enthält gleichzeitig die Anklageschrift und das Urteil, das Gott über Diebe und Meineidige gesprochen hat — also über Menschen, die bewusst die Unwahrheit gesagt haben.
Und sie beinhaltet in ihrer Urteilsverkündigung das Strafmaß für Menschen, die Gottes Gebote bewusst ignorieren, willentlich und wissentlich übertreten.

Wir werden hier an die Gebote erinnert: „Du sollst nicht stehlen“ und „Du sollst kein falsches Zeugnis reden wider deinen Nächsten“.
Die Erklärungen von Martin Luther zu den Zehn Geboten (oder im Internet — „10 Gebote mit Erklärung“) machen die Tragweite von Gottes Anweisungen deutlich. Dabei sind diese Texte in unserer heutigen Gesellschaft durchaus sehr aktuell.
 

4. Die Tragweite für unser Leben

Denn es geht hier nicht nur um Diebstahl von Geld oder Wertgegenständen, wenngleich es heute viele Diebe gibt, die Menschen auf hinterhältige Weise bestehlen und berauben — dabei denke ich auch an Internetbetrüger mit ihren fiesen Maschen u.a.
Zum Dieb kann ich aber auch werden, wenn ich in der Firma meine Arbeitszeit verplempere, nicht korrekt arbeite, es z. B. im Homeoffice mit den Pausen nicht so genau nehme. Zum Dieb kann ich werden, wenn ich die Idee eines anderen als die meine verkaufe. Zum Dieb kann ich werden, wenn ich bei der Klausur schummle oder an der Scanner-Kasse nicht alle Waren einscanne. Zum Dieb kann ich werden, wenn ich ...
Ja, das Bild vom Diebstahl hat viele Facetten.

Hier überlasse ich es Ihnen, einmal im Spiegel Ihr Lebensbild (vom „ehrlichsten und alleraufrechtesten Menschen“) anzuschauen.

Unabhängig davon wird in unserem Text Gottes Urteil genannt, das der Volksmund so ausdrückt: „Unrecht Gut gedeihet nicht und kommt selten auf den dritten Erben.“
Das Gleiche gilt für denjenigen, der einen Meineid schwört. Auch das geht weit über eine bewusste Falschaussage bei Gericht hinaus.

Lügen, Falschaussagen, Halbwahrheiten (Fake News) haben inzwischen unsere Gesellschaft fest im Griff. Menschen erleben sehr schmerzhaft, wenn negativ, schlecht und herabwürdigend über sie gesprochen wird. Wenn Mobbing oder Hetz- und Verleumdungs-E-Mails in den sozialen Medien verbreitet werden und eine Gegenwehr kaum möglich ist.
Dies alles nimmt oft seinen Anfang bei leichtfertigem Geschwätz.
Falsches Zeugnis wird einem Mord gleichgestellt — der Volksmund kennt deshalb den Begriff „Rufmord“.

Auch an dieser Stelle gilt es, das eigene Verhalten kritisch zu beleuchten — vielleicht einmal aus Sicht des Gebots: „Du sollst kein falsches Zeugnis reden wider deinen Nächsten.“ Vielleicht wäre es dann geboten, die eigenen Worte oder Gesten gegenüber meinem Nächsten positiv zu verändern.

Beide, Diebstahl und Rufschädigung, zerstören das menschliche Zusammenleben nachhaltig. Doch Gott will, dass Leben — auch das Leben in der Gemeinschaft — gelingt. Deshalb hat er uns die Gebote als Richtschnur und Lebenshilfe gegeben. In unserem Text lässt Gott uns sagen: Mein Urteil kommt über das Haus eines Diebes, und mein Gerichtsurteil wird auch an dem Meineidigen vollstreckt.

Doch in diesem Bild erkenne ich auch: Solange wir leben, haben wir immer die Möglichkeit, umzukehren — alte und verkehrte Wege zu verlassen, um neue Wege einzuschlagen.
Im 1. Johannesbrief 1,9 eröffnet sich eine ganz neue Perspektive: Dort heißt es: „Wenn wir aber unsere Sünde, Fehler erkennen und vor ihm, Jesus, bekennen, so ist er treu und vergibt alle Schuld.“

Bemerkenswert: Der Herr Jesus legt uns nicht auf unsere Fehler, unser Versagen fest, sondern er gibt uns an jedem Tag die Möglichkeit zur Veränderung. Seine Zusage gilt: „Wer zu mir kommt, den stoße ich nicht zurück.“
Haben Sie den Mut zu kommen und sich von Jesus verändern zu lassen.

Autor: Rolf Röhm

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„Marsch für das Leben!“ hieß es auch in diesem Jahr wieder in Berlin und Köln. Auf Schildern und Spruchbändern stehen Aussagen, die das „Ja zum Leben“ bekräftigen. Menschen schauen von den Straßenrändern darauf. Hoffentlich werden viele in ihrer Gleichgültigkeit nachdenklich, denke ich! Unter ihnen sind aber auch solche, die eine andere Überzeugung loswerden wollen. Als ich sie zum ersten Mal höre, traue ich meinen Ohren kaum: „Hätt' Maria abgetrieben, wärt ihr uns erspart geblieben!“ Diese Worte fraßen sich in mein Herz und hinterließen eine tiefe Erschütterung in mir.
 

2. Maria – ihre Berufung und ihre Freude

Ich dachte an Maria, die junge Frau, der Gott durch den Heiligen Geist die Menschwerdung seines Sohnes anvertraut hat. Sie hätte Jesus abtreiben sollen? Nein! Unvorstellbar! Sie hat ihre Berufung gelebt und Jesus Christus in seiner Kindheit und auch in den drei Jahren des aktiven Unterwegsseins als Messias bis hin zum Tod am Kreuz und seiner Auferstehung begleitet. Bei der Ankündigung ihrer Berufung, Mutter des Heilands der Welt zu werden, hat sie einen Lobgesang angestimmt: „Meine Seele erhebt den HERRN, und mein Geist freut sich Gottes, meines Heilands!“  Diese Freude ist ansteckend. Das spüren wir gerade jetzt wieder in der Advents- und Weihnachtszeit.
 

3. Hanna – ein Vorbild der Hoffnung

Aber Maria ist nicht die Einzige, der ein Sohn mit einer überragenden Bedeutung anvertraut wurde. Im 1. Buch Samuel lerne ich Hanna kennen. Sie hat ein besonderes Problem. Sie steht nicht etwa in der Gefahr, ein gezeugtes Kind loswerden zu wollen, nein, sie gehört zu denen, bei denen die Empfängnis nicht klappt. Hanna ist unfruchtbar wie Sara, die später die Mutter von Isaak wurde, und wie Elisabet, die Mutter von Johannes dem Täufer. Im Altertum galt das als Schande. Wie in jener Zeit üblich, ist Hannas Mann Elkana noch mit einer anderen Frau verheiratet, die ihm mehrere Kinder geboren hat.

Hanna weiß, dass ihr Mann sie auch ohne erfüllten Kinderwunsch liebt. Das aber reicht Hanna nicht. Als sie wieder einmal mit der ganzen Familie in Silo bei der Stiftshütte ist, schüttet sie ihr Herz vor Gott aus. Was da alles drin ist! Die Sticheleien ihrer Konkurrentin und der Anblick von Peninnas Kindern haben Hannas Herz verwundet! Hilflosigkeit und Enttäuschung haben zu Selbstzweifel und Scham geführt. Da könnten Bitterkeit und sogar Hass gegen Gott und ihr Beziehungsgefüge bei ihr landen. Wenn sie dem nachgeben würde, wäre sie bald isoliert und würde in allem Trubel vereinsamen. Das weiß Hanna.

Die verletzenden Worte ihrer Widersacherin laden Hanna zwar zu einer Selbstmitleidsparty ein, aber sie sucht lieber die Gegenwart ihres Schöpfers auf, der dieses Defizit der Unfruchtbarkeit zugelassen hat. Ihm vertraut sie, ihn liebt sie, und darum ist Hanna hoffnungsvoll. Sie betet um einen Sohn, den sie Gott zurückgeben will, damit er mit seinem Leben Gott verfügbar ist. Der Priester Eli spricht ihr den Friede Gottes zu. Und das Kind wird geboren! Hanna steht zu ihrem Gelübde.

Nachdem sie Samuel etwa drei Jahre versorgt und erzogen hat, ähnlich wie wir es von Mose wissen, bevor er an den ägyptischen Königshof kam, übergibt sie ihren Sohn dem Priester Eli. Da kennt Samuel also bereits seine Identität, denn die Kleinkindzeit ist die Hauptprägezeit eines Menschen. Seine Mutter kümmert sich weiterhin in Silo bei der Stiftshütte um ihren von Gott erbetenen Sohn.

4. Hannas Lobgesang und Gottes souveränes Handeln

Aber Samuel, Elkana, Peninna und Eli sind nicht die Hauptpersonen in Hannas Leben, sondern der, dem sie ihr Herz in ihrer tiefen Bedürftigkeit ausgeschüttet hatte. Gott hat sie in seiner Gnade zu ihrer Lebenserfüllung gebracht. Und darum lobt sie den Gott der Treue, der Liebe, der Kraft, der einen guten Plan hat mit ihr, ihrem Sohn, ihrem Volk und der ganzen Welt. Der Freude über ihre Gebetserhörung gibt sie jetzt Raum in einem weiteren Gebet.

In Vers 1 spricht sie in Ichform über ihre Freude, Gott so praktisch erlebt zu haben: mein Herz, mein Haupt, mein Mund. Sie hat sich ganz geöffnet für die bewusste Begegnung mit Gott. Ab Vers 2 kommt das Wort „Ich“ nicht mehr vor, sondern „der Herr“ oder „Er“ – und zwar jeweils siebenmal. Die Zeit von drohendem Selbstmitleid und Bitterkeit ist überwunden. Sie hat in den Schwierigkeiten, ähnlich wie Hiob, den heiligen Gott besser kennengelernt.

Sie ist nicht mehr wankelmütig, sondern steht jetzt auf einem Felsen, der trägt. Das, was lange große Anfechtung war, ist überwunden. Beleidigungen, Spott, Frechheiten, Selbstherrlichkeit aus ihrem Umfeld bestimmen Hanna nicht mehr. Sie empfiehlt ihrem bösartigen Gegenüber sogar, daran zu denken, dass Peninna selbst sich auch einmal vor Gott zu verantworten hat (Vers 3).

Und dann kommt ab Vers 4 die Darstellung der Bilanz, wie sie auf der Achterbahn ihrer Lebensführung Gott erlebt hat. Es tauchen in den Versen 4–8 interessante Begriffe auf: Starke und Schwache, Satte und Hungrige, Unfruchtbare und die Supermutter. Der Herr tötet und macht lebendig, arm und reich, erniedrigt und erhöht. Er ist heilig, verlässlich, mächtig und gerecht; von ihm werden Taten gewogen. Das bedeutet: Gott hat den Überblick und hält alles in seiner Hand. Welch ein Trost ist das angesichts von so viel Krieg und Terror in unseren Tagen.

Am Ende ihres Gebetes in Vers 10 spricht Hanna von einem König und Gesalbten! Bisher hatte Israel noch keinen Staatsmann gehabt, der zum König gesalbt worden ist. Aber nun kommt Samuel ins Spiel. Er ist von seiner Mutter nicht zum Dienst in die Stiftshütte gebracht worden, um dort Karriere zu machen – nein, Gott hat ihn in die Übergangszeit zwischen Richtern und Propheten in seine spezielle Berufung gebracht.

Samuel hat den ersten König Israels, Saul, und auch den zweiten, David, gesalbt und auf den kommenden Messias hingewiesen. Hanna spricht das aus. Sie ist ein Adventmensch. Sie lebt in Erwartung.

5. Was Hannas Lebenskonzept uns heute lehrt

Mit dem Lebenskonzept von Hanna habe auch ich beste Erfahrungen gemacht. Gott lässt bei jedem von uns Lebensumstände zu, die uns nicht gefallen. Oder wir bringen uns selbst in Schwierigkeiten, weil wir Gottes Gebote missachten, etwa indem wir andere mit Worten beschimpfen. Sind Murren, Selbstmitleid und Depression ein guter Weg, damit umzugehen? Hanna hat sich lieber mit Hoffnung auf Hilfe an den gewandt, der den Überblick hat und das Beste geplant hat.

Ihr Antidepressivum heißt: „Gott loben zieht nach oben, ihm danken schützt vor Wanken!“ Und was ist das Beste?

Es steht für die, die ihr Leben dem von Hanna prophezeiten König und Gesalbten Jesus Christus anvertraut haben (Römer 8,28–29). Das Beste ist, dass wir in das Bild Jesu umgestaltet werden. Darum ist der Heiland gekommen, um den natürlichen, hochmütigen, verzweifelten alten Menschen mit in seinen Tod zu nehmen, damit er als Auferstandener in uns leben kann. Das lässt uns zu Überwindern werden und macht uns zu Hoffnungsmenschen. Dazu sind auch Sie eingeladen. Hier liegt der tiefste Sinn von Advent und Weihnachten!

Autor: Gretel Masuch

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Der 6. Dezember ist der Nikolaustag. Durchaus ein besonderer Tag im Jahreszyklus, so kurz vor Weihnachten – vor allem für Kinder. Wenn ich eingeladen bin, an relativ bekannten Tagen im Jahr etwas von mir zu geben, versuche ich gerne Bezüge herzustellen. So habe ich mich gefragt, was wohl der Inhalt aus Kapitel 4 der Aufzeichnungen des Propheten Sacharja, ca. 500 Jahre vor Christi Geburt, mit der Person des Bischofs Nikolaus zu tun hat, der der Überlieferung nach wahrscheinlich Ende des 3., Anfang des 4. Jahrhunderts nach Christi Geburt gelebt hat. Nikolaus öffnete sich dem Licht Gottes, von dem Sacharja spricht, und half Menschen, dass ihr persönliches Dunkel hell wurde.

Eigentlich werden einige Worte aus diesem Textabschnitt auch gerne als Grundlage für Impulse, Andachten oder Predigten zum Pfingstfest verwendet, weil von Gottes Geist und seiner übernatürlichen Kraft die Rede ist. Aber auch diese Gedanken sind keinesfalls nur auf das Pfingstfest beschränkt, sondern haben Wirkkraft während des ganzen Jahres.

Sacharja 4 enthält eine Vision des Propheten über einen goldenen Leuchter mit sieben Lampen und zwei Ölbäumen. Diese Vision beschreibt Gottes Kraft und Versorgung für den Wiederaufbau des Tempels zur damaligen Zeit. Besonders wichtig ist für viele Menschen heute der Vers 6: „Nicht durch Macht und nicht durch Kraft, sondern durch meinen Geist, spricht der Herr.“ Dies zeigt, dass Gottes Werk nicht durch menschliche Anstrengung, sondern durch den Heiligen Geist geschieht. Serubbabel, der mit dem Wiederaufbau beauftragt ist, erhält die Zusicherung, dass selbst große Hindernisse überwunden werden. Die zwei Ölbäume repräsentieren Josua, den Hohepriester, und Serubbabel, den Statthalter, die als von Gott gesalbte Leiter dienen. Die Vision soll beide ermutigen, auf Gottes Kraft zu vertrauen.
 

Goldener Leuchter und Olivenbäume

In Sacharja 4,2–3 geht es um die Vision von einem goldenen Leuchter und zwei Olivenbäumen, rechts und links neben dem Leuchter. Diese Vision steht für den göttlichen Beistand und die Stärkung durch den Heiligen Geist. Der goldene Leuchter repräsentiert die göttliche Gegenwart und die Olivenbäume stehen für zwei wichtige Menschen, die von Gott erwählt wurden: den Statthalter Serubbabel und den geistlichen Leiter Josua.

Diese Vision erinnert mich daran, dass Gottes Kraft und sein Geist mich und uns in allen Herausforderungen unterstützen und erleuchten können. Es ist eine Ermutigung, sich auf Gottes Führung zu verlassen und in seinem Licht zu leben, auch wenn ich mich manchmal im Dunkeln fühle.
Haben Sie in Ihrem Leben schon einmal die Erfahrung gemacht, dass „göttliches Licht“ und die Stärkung durch Gottes Geist besonders in Zeiten der Dunkelheit begleitet und hilft?
 

Durch meinen Geist

In Sacharja 4,6, dem für viele wohl bekanntesten Vers aus dem Buch Sacharja, spricht Gott über die Vollendung seiner Werke – nicht durch menschliche Macht, sondern durch seinen Geist. Diese Passage erinnert und ermutigt zugleich, dass Anstrengungen nicht allein auf eigene Kräfte zurückzuführen sind, sondern auf die Kraft Gottes, die in uns wirkt.

Durch seinen Geist können wir über menschliche Grenzen hinausgehen und Dinge vollbringen, die sonst unmöglich erscheinen. Diese Worte erinnern daran, sich auf Gottes Kraft zu verlassen, um Hindernisse zu überwinden und Ziele zu erreichen. Zudem ermutigen sie, im Glauben zu handeln und darauf zu vertrauen, dass Gott uns mit seinem Geist stärkt.

Und vielleicht stellen Sie sich in diesem Zusammenhang die Frage: Wo in meinem Leben kann ich aufhören, mich allein auf meine Kraft zu stützen, und mehr auf den Geist Gottes vertrauen?
 

Kraft durch Gottes Geist

Weiter, höher, schneller … – im Alltag ist das oft die Vorstufe zum Burnout.
Multitasking ist Gift für Ihr Leben in und mit Jesus, um mal den Bogen ganz weit vom AT zum NT zu spannen. Es geht nicht darum, mehrere Dinge gleichzeitig zu tun, sondern sich bewusst auf den Augenblick zu konzentrieren.

Und dennoch kann es geschehen, dass Sie eine zu große To Do-Liste überwältigt. Man kommt in ein übertriebenes Machen, verfällt in Hektik. Auch wenn es schwerfällt, dann ist ein „Stopp“ notwendig, um sich zu besinnen: Auf wen verlasse ich mich wirklich? Von wem kommt meine Kraft? Von unserem Herrn.
Reduzierung und Entschleunigung – und sei es nur in kleinen Schritten – helfen, diesem Zwang zu entkommen, immer mehr leisten zu müssen.
 

Die Bedeutung kleiner Schritte

Auch wenn Sie manchmal denken, es geht nicht voran, erinnern Sie sich daran, dass kleine Fortschritte in Gottes Augen bedeutend sind. Jeder Schritt zählt.

In Sacharja 4,10 spricht Gott durch den Propheten und ermutigt Serubbabel, trotz bescheidener Anfänge beim Tempelbau nicht zu verzweifeln. Diese Worte können auch uns heute inspirieren, besonders wenn wir uns in kleinen Schritten vorwärtsbewegen. Sie erinnern mich z. B. daran, dass jedes große Werk mit kleinen Schritten beginnt – vor allem mit einem ersten Schritt – und dass Gott mit uns ist, auch wenn unsere Anfänge bescheiden erscheinen mögen. Es ist wichtig, geduldig zu sein, denn selbst kleine Fortschritte sind Schritte in die richtige Richtung.

Von Charles Haddon Spurgeon, einem englischen Pastor und hervorragenden Prediger im 19. Jahrhundert, auch heute noch in Teilen der Christenheit bekannt, ist hierzu Folgendes verfasst worden:
„Gott nimmt deine kleinen Werke an, wenn sie im Glauben an seinen lieben Sohn getan werden. Gott wird deinen kleinen Werken Erfolg verleihen; Gott wird dich durch deine kleinen Werke zu größeren Werken erziehen; und deine kleinen Werke mögen andere hervorrufen, die bei weitem größere Werke vollbringen werden, als du jemals vollbringen kannst.“

Zuletzt geht es in den Versen 11–14 darum, wie der Engel Sacharjas Frage beantwortet und erklärt, dass die beiden Ölbäume, die neben dem goldenen Leuchter stehen, zwei Diener sind, die vor dem Herrn der ganzen Erde stehen. Diese Diener stehen, wie gesagt, für Serubbabel und Josua, die als Führer und Fürsprecher für das Volk Israel dienen.

Der goldene Leuchter symbolisiert Gottes Gegenwart und sein Licht, das durch seine Diener auf die Erde gebracht wird, um das Volk zu erleuchten und zu führen. Es ist eine Ermutigung, dass Gott durch seine Diener immer gegenwärtig ist und sein Licht in die Welt bringt, um Hoffnung und Führung zu schenken.

Bleibt zum Ende die Frage, auf die jeder seine eigene Antwort finden sollte: Wie kann ich in meinem eigenen Leben ein Licht für andere sein und Gottes Gegenwart durch mein Handeln sichtbar machen?

Du hast Fragen zur Bibel oder zum christlichen Glauben? Frag Nikodemus.AI:

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Autor: Pastor Thomas Klappstein

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Sacharja – ein Prophet des alten Israel im ausgehenden 6. Jh. v. Chr. Es ist die Zeit nach der Rückkehr des jüdischen Volkes aus der Babylonischen Gefangenschaft. Jerusalem und der Tempel müssen wieder aufgebaut werden. Das ist eine Herkulesaufgabe, und so gerät der Wiederaufbau ins Stocken. In dieser Situation kommt es den Propheten Haggai und Sacharja zu, das Volk durch Gottes Zuspruch zum Weiterbau zu ermutigen.

Sacharja ruft das Volk zur Umkehr von den gottlosen Wegen ihrer Väter auf und macht ihnen Hoffnung durch verschiedene Visionen, die ihm Gottes Willen zeigen. Die erste Vision spricht davon, dass Gott sich seinem aus der Verbannung zurückgekehrten Volk wieder zuwendet. In der zweiten Vision werden die Reiche der Fremdherrscher über Israel zerschlagen. Die dritte Vision zeigt die Vermessung Jerusalems zum Wiederaufbau. Die Stadt und der Tempel werden wieder errichtet, und Gott wird wieder bei seinem Volk wohnen. Schritt für Schritt wendet sich das Leben des Volkes zum Guten.
 

2. Die vierte Vision: Gericht und Gnade

Zum Wohlergehen des Volkes gehört aber nicht nur der äußere Wiederaufbau des Lebensraumes, sondern auch die innere Wiederherstellung des Gottesvolkes. Und darum geht es in der vierten Vision, die wir heute betrachten. Sie malt uns eine Gerichtsszene vor Augen. Hauptakteure sind Gott als Richter, Satan als Ankläger und der Hohepriester Jeschua als Angeklagter. Jeschua ist in der ganzen Szene völlig passiv. Zunächst steht Satan rechts neben ihm, um ihn zu verklagen. Gott aber geht nicht auf die Anklagepunkte ein. Sie haben zwar ihre Berechtigung, wie es die Erscheinung Jeschuas in unreinen Kleidern andeutet, doch weist Gott sie zurück und wendet sich streng gegen Satan und seine Anklage.

Gott spricht Jeschua frei, und zwar nicht, weil er unschuldig ist, sondern weil Gott sich Jerusalem und das Volk Israel, für das Jeschua als Priester steht, erwählt hat. Allein aus Gnade werden er und das Volk gerettet. Sie sind wie ein schon angebrannter Holzscheit, der in letzter Minute aus dem Feuer gezogen wird.

Nun richtet sich die Aufmerksamkeit auf Jeschua. Ihm werden die unreinen Kleider abgenommen und reine Kleider angezogen. Es ist eine Zeichenhandlung: Seine Sünden werden von ihm genommen. Er ist gerechtfertigt. Dann bekommt er ein Kopfband aufgesetzt, wie es israelitische Priester tragen. Es trägt die Aufschrift „Heilig dem HERRN“ (2. Mose 28,36). Damit wird Jeschua von Gott als Hoherpriester bestätigt und in Dienst genommen. Er soll im Gehorsam nach Gottes Willen handeln, Recht sprechen und im Tempel für Ordnung sorgen und bekommt direkten Zugang zu Gott, wie ihn die Engel haben, die um ihn stehen und Gottes Willen ausführen.
 

3. Die Ankündigung des Messias

Nachdem Jeschua als Hoherpriester bestätigt ist, gibt Gott ihm eine Botschaft mit für sich, seine Priesterkollegen und letztlich das ganze Volk. Wie wichtig diese Botschaft ist, wird durch ein betontes „Höre!“ und „Siehe!“ markiert. Es geht um nichts Geringeres als die Ankündigung des Messias, der mit drei Bezeichnungen benannt wird: als Knecht, als Spross und als Stein.

Alle diese Bezeichnungen für den Messias sind bekannt. Vom Knecht Gottes spricht vor allem Jesaja (z. B. Jesaja 42,1) und weist auf seinen Gehorsam und seine Erniedrigung hin. Der Spross hat nach Jeremias Verheißung (Jeremia 23,5; Jeremia 33,15) seine Wurzeln in der Dynastie Davids und wird als gerechter König beschrieben, der seinem Volk Wohlergehen bringt. Und der Stein ist schon im Psalm, bei Jesaja und bei Daniel beschrieben als der verworfene Stein, der Stein des Anstoßes, der bewährte Stein, der zermalmende Stein und der Eckstein (Psalm 118,22–23; Jesaja 8,14f; Jesaja 28,16; Daniel 2,35.45). Mit dem Stein, der in Sacharjas Vision sieben Augen zeigt und vor Jeschua gelegt wird, bestätigt Gott seine unbedingte Gegenwart. Er ist mit ihm. Was hier mit dem Stein mit sieben Augen bildlich gezeigt wird, drückt der Prophet Jesaja mit dem Namen Immanuel aus: Gott ist mit uns (Jesaja 7,14).

Für diesen Messias sollen Jeschua, die Priester und das ganze Volk als priesterliches Volk (2. Mose 19,6) zeugen. Sie sind so etwas wie ein Vorbild, ein Vorschatten auf den Messias. So wie Jeschua ohne sein Zutun aus Gnade gerechtgesprochen ist, wie das Volk ohne sein Zutun aus Gnade befreit ist, so wird der Messias die Sünde der Menschen aus Gnade hinwegnehmen – an einem einzigen Tag. Dann werden sie einander einladen in die Gegenwart Gottes und zu einem Leben in einer Welt, wie sie Gott im Paradies erschaffen hatte.
 

4. Bedeutung für Israel damals und für Christen heute

Eine großartige Vision, die Sacharja hat. In einer beschwerlichen und zermürbenden Situation leuchtet Hoffnung auf – Hoffnung auf Rettung, Hoffnung auf ein befreites Leben in einer besseren Welt. Vertröstung? Vielleicht mag man es so empfinden. Die Menschen damals aber haben die Vision verstanden. Sie hat den Blick weggelenkt von den Trümmerhaufen, in denen sie immer noch lebten, weg von der Schwerstarbeit des Wiederaufbaus, die sie müde gemacht hatte, hin auf ein Ziel, ein besseres Leben und Wohlergehen in einer Welt, die nicht von Last und Mühe und Zerschlagenheit geprägt ist. Hoffnung ist ein Motor, und so war das Volk dann auch in der Lage, Jerusalem und den Tempel wieder aufzubauen.

Was fangen wir Christen aber nun mit dieser alten Vision an? War sie nicht dem nachexilischen Israel gewidmet? Hat sie überhaupt noch etwas mit uns zu tun? Die Propheten des Alten Testaments sprachen ihr Volk in ganz konkreten Situationen an. Sie verkündeten Gottes Willen, wiesen auf Missstände hin und ermutigten zu neuer Hinwendung zu Gott. Ihr Wort an Menschen vergangener Zeiten kann mich aber auch heute noch treffen. Ich finde mich wieder in ihren Nöten, ihren Sünden, ihren Leiden und Hoffnungen. Ihr Leben bildet mein Leben in einer gezeichneten Welt ab; ihre Hoffnungen auf eine bessere Welt sind meine Hoffnungen.

Wenn ich als Christin die Vision Sacharjas lese, erkenne ich schnell ihre Erfüllung in Jesus Christus. Er ist der Spross aus Davids Stamm und „nahm Knechtsgestalt an … und erniedrigte sich selbst und ward gehorsam bis zum Tode … am Kreuz“ (Philipper 2,7f). Er ist der „Stein, den die Bauleute verworfen haben“ (Lukas 20,17f) und ist zum Eckstein der Gemeinde geworden (Epheser 2,20). Wir Christen glauben also an den, der dem alten Israel verheißen war. Und wir leben in der gleichen Hoffnung. Israel lebte in einer „schon jetzt und noch nicht“-Situation. Sie waren aus Gnade gerechtgesprochen und lebten in der Hoffnung auf den rettenden Messias und ein Leben in einer besseren Welt. Genauso leben auch wir in einer „schon jetzt und noch nicht“-Situation. Wir sind durch Jesu Tod und Auferstehung aus Gnade gerechtgesprochen und leben in der Hoffnung auf die Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus und ein Leben in einer besseren Welt. Nehmen wir diese Hoffnung als Motor für unser jetziges Leben unter mancherlei Widrigkeiten!

Autor: Ute Cron-Böngeler

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Es gibt ganz unterschiedliche Ansichten über die Bibel, über die Juden, über Israel … Es ist verwunderlich, wie Israel fast täglich die Schlagzeilen der Medien füllt. Ganz nebenbei: In der Welt geschehen ungleich größere Grausamkeiten gegenüber dem, was man Israel nachsagt. Aber das scheint nur wenige zu interessieren.

In diesem Abschnitt geht es wiederum um Israel, ein Volk, das seit ca. 2.500 Jahren nicht aus dem Gedächtnis der Menschheit getilgt werden konnte – setze ich die Verfassungszeit des Propheten Sacharja als Anfang voraus. 

So mancher mag ja einige Vorbehalte gegen die Bibel haben. Doch schaue ich mir diesen Text eingehender an, entdecke ich etwas davon, was es nur in der Bibel gibt: Prophetien, die sich erfüllt haben, und weitere, die sich noch erfüllen werden.
 

2. Zerstreuung und Sammlung des Volkes Israel

Was jeder Mensch in diesem Text ablesen kann, ist die Tatsache, dass Juden zweifellos in alle vier Himmelsrichtungen zerstreut wurden. 2023 leitete ich eine christliche Gruppe, die Urlaub auf Guadeloupe machte. Ich meine mich daran zu erinnern, wie die Fremdenführerin uns erzählte, dass einer der ersten Siedler oder Fischer ein Jude war. Bis in die Karibik hatte es also Juden verschlagen.

Ebenso kann ich aus der Bibel ablesen, dass Gott sein Volk aus allen Nationen sammeln wird, gesammelt hat und weiterhin sammelt, sodass sie in dieses von Gott verheißene Land Israel zurückkehren. Dies wird zwar nicht hier in unserem Abschnitt ausdrücklich genannt, aber es findet sich an vielen anderen Stellen des Alten Testamentes.

Schließlich kommt noch eine etwas seltsame, aber doch unglaublich schlagkräftige Aussage in unserem Text vor: „Wer euch antastet, der tastet seinen Augapfel an.“ Andere übersetzen auch mit „der tastet meinen Augapfel an“. Damit ist Gottes Augapfel gemeint. Was soll diese Aussage bedeuten? Wenn ich es einmal auf mich selbst münze: Ich erlaube es keinem, meinen Augapfel zu verletzen. Wenn es aber doch geschieht, dann wird derjenige etwas erleben. So verhält es sich auch aus der Sicht Gottes mit seinem Volk Israel.