Ein erster Eindruck: Trocken und unverständlich?

„Was für ein Text! Oh, Mann!“

Hosea 2, 1–3 erscheint mir so richtig langweilig. Wie eine trockene Abhandlung von einem technischen Bericht, von dem ich eigentlich nichts verstehe. Natürlich habe ich auch Gott gebeten, dass er mir eine gewisse Idee eingeben möge. Aber es passierte nicht wirklich etwas. Meine Gedanken blieben nur immer wieder am letzten Vers „Nennt eure Brüder „Mein Volk“ und eure Schwestern „Erbarmen“ hängen.

Gottes Volk und seine Untreue – ein wiederkehrendes Thema

Ein Klassiker. Es geht um die Beziehung zwischen Gott und seinem Volk und dessen Untreue gegenüber ihm. Davon wird im Alten Testament oft genug berichtet. Ein Beispiel dafür ist, als Mose das Volk Israel aus Ägypten herausführt. Obwohl Gott Israel ja befreit hat, baut sich das Volk ein goldenes Kalb zum Anbeten, sobald Mose nicht mehr bei ihm ist. Absurderweise geschieht dies, als Mose von Gott die Gebote für das Volk Israel empfängt, die so beginnen: „Ich bin der Herr, dein Gott, der ich dich aus Ägyptenland, aus der Knechtschaft geführt habe. Du sollst keine anderen Götter haben neben mir.“ (2. Mose 20,2–3)

Aber wie ist das mit dem heutigen Bibeltext? Habe ich den eigentlich wirklich verstanden? Oder will Gott mich mehr wissen lassen, außer dass Israel ihm gegenüber untreu gewesen ist? Grundsätzlich geht es erst einmal darum, dass der Prophet Hosea eine Zeichenhandlung erlebt. Gott gibt ihm den Auftrag, eine Prostituierte zu heiraten, nämlich Gomer. Zwar ist Gomer eine wunderschöne Frau, die Hosea sich vielleicht auch von tiefstem Herzen gewünscht hat. Aber natürlich ist diese Ehe damals ein echter Gesellschaftsskandal. Seinen künftigen Kindern muss er obendrein z. B. noch die Namen „Nicht mein Volk“ und „Kein Erbarmen“ geben. Trotzdem befolgt Hosea Gottes Anweisung.

Gomer aber bleibt nicht bei Hosea, obwohl Hosea Gomer liebt. Sie wird Hosea für einen anderen Mann und wegen Geld verlassen. Was für ein Schmerz, den Hosea an dieser Stelle erfährt! Hosea erlebt genauso einen Schmerz, wie Gott ihn mit seinem Volk erlebt, das ihm gegenüber abtrünnig ist.

Der Schmerz der Zurückweisung – menschlich und göttlich

Viele von uns kennen einen ähnlichen Schmerz. Wie oft ist es so, dass ich von meinen Kindern oder mir nahestehenden Menschen wirklich enttäuscht werde. Die Kinder haben eine völlig andere Vorstellung vom Leben als die Eltern. Als Eltern geben wir den Kindern Rat zum Leben. Gleiches gilt auch für Freunde oder Verwandte bzw. mir nahestehende Menschen. Schließlich meine ich es ja gut mit ihnen. Und ich möchte sie vor schlimmen Unannehmlichkeiten bewahren. Doch die Kinder oder Freunde bzw. Verwandten hören nicht auf mich und gehen ihren eigenen Weg. Umso schlimmer, wenn der Weg sich als Irrweg herausstellt und eventuell negative Konsequenzen nach sich zieht.

Auch die Bibel kennt solche Geschichten. So erzählt Jesus, der Sohn Gottes, viel später gemäß dem Lukasevangelium das Gleichnis vom verlorenen Sohn. Dieser ist behütet und bewahrt aufgewachsen. Statt aber wie sein Bruder den Vater zu Hause bei der Arbeit zu unterstützen, verlangt er die Auszahlung des Erbes. Er will ein Leben in Luxus leben. Sicher ist der Vater an dieser Stelle nicht erfreut. Der Sohn verschwendet das Geld und kümmert sich nicht um die Familie. Das ist genauso verletzend, wie wenn Gott sich um sein Volk bemüht, dieses sich aber von ihm abwendet. Gleiches gilt sicher auch für mich als Christin, wenn ich mein Herz vor dem himmlischen Vater verschließe.

Wie aber reagiere ich, wenn ich innerlich so stark verletzt werde? Häufig bin ich wütend und schlage die innere Tür meines Herzens zu. Ich rede evt. nicht mehr mit der anderen Person. Vielleicht ist es sogar noch schlimmer. Ich verstoße meine Kinder oder Freunde, obwohl sie meiner Hilfe bedürfen. Vielleicht haben sie mich sogar darum gebeten.

Der Vater im Gleichnis hingegen nimmt seinen Sohn, der alles verloren hat, sogar seine Kleidung, wieder bei sich auf. Und das, obwohl sein anderer Sohn völlig dagegen ist. Der Vater feiert sogar ein Fest für den Sohn, der heimgekehrt ist.

Gottes Gnade und die Kraft der Vergebung

Dass Gott mit Ihnen und mir mitempfindet, zeigt er in und an dem Erlebnis, welches er Hosea durchleben lässt. Gott zeigt im Alten Testament bereits, dass er Gnade gegenüber seinem Volk walten lässt. So heißt es im Buch Hosea, Kapitel 2, Vers 3: „Nennt eure Brüder „mein Volk“ und eure Schwestern „Erbarmen“.“

Die unschönen Namen „nicht mein Volk“ und „kein Erbarmen“, die Hosea seinen Kindern ja ursprünglich geben soll, verwandeln sich in das Gegenteil. Erbarmen hat Gott auch den Menschen geschenkt, als er seinen Sohn Jesus geopfert hat. Er hat den Menschen, die an ihn glauben, trotz ihres Verhaltens, das Gott verletzt, verziehen.

An dieser Stelle möchte ich noch einmal meinen ersten Satz wiederholen: „Was für ein Text“ – doch jetzt verstehe ich ihn ganz anders. Denn ich habe erkannt, dass Hosea 2, 1–3 nicht ein trockener, langweiliger Text ist, sondern eher der Bericht von einem lebendigen Gott, der wie Sie und ich empfinden kann und uns zeigt, dass echte Liebe auch vergeben bedeutet. Sollte ich also nicht auch denen vergeben, die mir nahestehen und mich vielleicht innerlich stark verletzt haben?

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Autor: Antje Forster

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Gottes Wort durch den Propheten Hosea

Als ich mir den Text aus dem Propheten Hosea ansah, war ich zunächst erschrocken. Dankbar war ich, dass mir das Wort des Apostels Paulus einfiel, das er seinem Schüler Timotheus schrieb: „Die ganze Heilige Schrift ist von Gott eingegeben. Sie soll uns unterweisen; sie hilft uns, unsere Schuld einzusehen, wieder auf den richtigen Weg zu kommen und so zu leben, wie es Gott gefällt." (2. Tim 3,16 HfA) Dieses Wort ermutigte mich, den vorgeschlagenen Text für die Sendung „Bibel heute" nicht wegzulegen, sondern ihn zu betrachten und darüber nachzusinnen. Folgendes fiel mir auf:

„Das ist das Wort des Herrn!" So beginnt der Abschnitt. Es ist nicht irgendein Wort. Es ist auch nicht das Wort des Propheten. Es ist das Wort Gottes. Darüber kann ich nur staunen. Nach allem, was anscheinend geschehen ist mit dem Volk Gottes – wir hören hier von einem gespaltenen Land: Juda und Israel – wendet sich Gott diesem Volk erneut zu. Er spricht mit ihm. Nicht begegnet mir: „Nach allem, was du mir angetan hast, will ich nichts mehr mit dir zu tun haben. Mit dir rede ich nicht mehr." Nein, so ist Gott, dem ich glaube, nicht. Welch ein Glück.

Der Auftrag Hoseas und die Ehe als Zeichen

Nun zum Reden Gottes. Der Prophet Hosea erhält einen Auftrag, der unmöglich erscheint. Er soll eine Frau heiraten, die eine Prostituierte ist. Warum tut Gott Hosea so etwas an? Wir finden die Antwort, wenn wir auf den Bibeltext weiter hören: „Mein Volk ist wie eine Hure. Es ist mir untreu und läuft fremden Göttern nach." Der Prophet Hosea soll die Rolle des betrogenen Ehemannes einnehmen. Kann er so die Gefühle Gottes, der von seinem Volk betrogen wird, besser verstehen? Und dann wieder etwas zum Staunen. Der Prophet verweigert den Auftrag nicht. Er handelt danach.

An meinen Start in die Ehe muss ich denken. Erst mit 34 Jahren habe ich geheiratet. Von Familienangehörigen und Freunden wurden mir immer wieder Frauen vorgeschlagen bis hin zu dem Vorschlag, doch ehelos zu bleiben. Heute, nach knapp 45 Jahren Ehe, kann ich sagen: „Wie gut, dass ich nicht auf diese Vorschläge gehört habe." – Von Hosea wird berichtet: Er hat diese stadtbekannte Frau geheiratet. Er handelte nicht nach menschlichen Ratschlägen. Gott selbst hat geredet und ihn beauftragt. Auch heute noch spricht Gott, durch sein Wort, durch Empfindungen in unserem Herzen und manchmal auch durch Menschen, denen ich vertrauen kann. Daraus ergibt sich diese Frage, die ich Ihnen und mir stellen will: „Wie kann ich in meinem Leben Gottes Reden wahrnehmen, das mich zu Veränderung und Erneuerung einlädt?"

Die Namen der Kinder als Botschaft des Gerichts

Dann darf Hosea Vater werden. Ein Sohn wird ihm geboren. Gott bleibt am Ball. Er bestimmt den Namen, den der Prophet seinem Sohn geben soll: Jesreel. Jesreel bedeutet „Gott wird zerstreuen". Dieser Name, Jesreel, weist auf das bevorstehende Ende Israels hin. Das Volk wird wegen seiner Schuld durch den König Jehu in der Stadt Jesreel unter die Völker zerstreut werden. Der Name „Jesreel" spricht von dem Gericht, das Gott vollstrecken wird. Was war geschehen? König Jehu hatte dort in Jesreel im Auftrag Gottes gehandelt, aber sein Handeln ging zu weit. Er tötete mehr Menschen als Gott gesagt hat. Er hat Ahasja, den König von Juda, und seine Brüder getötet. Dazu hat Gott ihm keinen Befehl gegeben (2. Kön 9,27; 10,14).

Festhalten möchte ich: Richtiges und eigennütziges Verhalten wird von Gott wahrgenommen und gerecht gerichtet werden, besonders dort, wo es unter seinem großen Namen „HERR" geschieht. Gott vergisst nichts. Bei Ihm verjährt auch ein Verbrechen nicht. Es gibt nur einen Weg, der Bestrafung Gottes zu entgehen, und das ist das Bekenntnis der Sünde. Dann kann ich mich auf das Werk berufen, das Jesus Christus am Kreuz von Golgatha vollbracht hat. Dort wurde die Versöhnung mit dem gerechten Gott für den Sünder hergestellt.

Zurück zu Hosea. Als seine Frau zum zweiten Mal schwanger wird und eine Tochter zur Welt bringt, spricht Gott zu Hosea: „Nenne das Kind Lo-Ruhama! (die kein Erbarmen findet) Denn ich will mich nicht mehr über das Haus Israel erbarmen noch ihnen vergeben." Auch beim dritten Kind, diesmal ein Junge, mischt sich Gott wieder in die Namensgebung ein: „Er soll Lo-Ammi (nicht mein Volk) heißen. Denn ihr seid nicht mein Volk, so will ich auch nicht der Eure sein." An den Namen der Kinder Hoseas sollen die Israeliten die Folgen ihres Tuns erkennen. Sie hatten Gott verlassen. Darum kann Gott sich ihrer nicht mehr erbarmen. Sie hatten sich von ihm abgewendet und darum sind sie nicht mehr sein Volk. Hosea muss das Volk immer wieder ermahnen, weil es zur Umkehr noch nicht bereit ist.

Vielleicht erschrecken wir über die harten Worte in dieser Rede Gottes, über die Androhung von Gericht und Strafe. Aber es zeigt mir auch, wie sehr es Gott trifft, wenn seine Kinder ihm untreu werden. Er ist enttäuscht und verletzt, weil das Volk Israel ihn verlässt und sich an die toten Götzen hängt. Diese Enttäuschung Gottes führt aber nicht dazu, dass er einen Schlussstrich unter die Beziehung zu seinen Menschen setzt. Im Vers 7 wird uns etwas ganz Überraschendes gesagt. Es passt eigentlich nicht zu den Anklagen und Strafandrohungen.

Gottes Liebe und der neue Bund

Gott spricht wieder durch Hosea zu einem Teil seines Volkes und sagt: „Doch will ich mich erbarmen über das Haus Juda und will ihnen helfen durch den HERRN, ihren Gott." Hier zeigt sich der Unterschied zwischen uns Menschen und Gott. Seine Eigenart ist Liebe und Treue. 800 Jahre später schreibt Paulus in seinem Brief an Timotheus: „Sind wir untreu, so bleibt er doch treu." So siegt am Ende Gottes Liebe über seine Enttäuschung und seinen Zorn. Er ist bereit, noch einmal das Risiko einzugehen und mit dem untreuen Volk einen neuen Bund zu schließen. Er tut das, was letztlich Hoseas Ehe mit der Prostituierten ausdrücken soll: „Obwohl du treulos gewesen bist, habe ich dich lieb, will ich dich zur Frau nehmen und dir treu sein." Der Bund zwischen Gott und zunächst einem Teil seines Volks, wird erneuert werden.

Dieser neue Bund wird auch durch andere Propheten verheißen und weist eindeutig auf Jesus. Durch ihn wird uns neues Leben geschenkt. Durch seinen Tod am Kreuz wird uns unsere Schuld vergeben. Das ist die Grundlage für den neuen Bund, den Gott durch Jesus nun nicht nur dem Volk Israel, sondern allen Menschen bietet. Werde ich Ihm meine Einwilligung zu diesem Angebot geben? Das kann ich tun, indem ich im Glauben annehme, was Jesus für mich getan hat.

Auf eine Ergänzung will ich noch hinweisen. Gottes Rettungsaktion verläuft eben anders: „Ich will ihnen nicht helfen durch Bogen, Schwert und Krieg, durch Ross und Reiter." Wie oft erwarte ich Hilfe in Herausforderungen von anderen Menschen, von Mächten und Gewalten. In einem Psalm heißt es: „Meine Hilfe kommt vom Herrn" (Ps 121,2). Dazu will ich mich auch durch die nicht leicht zu verstehenden Worte aus dem Buch Hosea einladen lassen.

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Autor: Edgar Schwarz

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Hintergrund und Entstehung des Hebräerbriefs

Wir waren gerade Hörerinnen und Hörer oder Mitleser des Hebräerbriefs, der seit Anfang Mai in dieser Sendung „Bibel heute" in 13 Kapiteln in Tagesabschnitten besprochen wurde. Heute geht es um den Schlussteil des Briefes mit dem Kapitel 13. Erinnern Sie sich noch an den Anlass und die Herkunft des Briefes?

Er wurde vermutlich in den Jahren 70–80 n. Chr. geschrieben. Der Autor ist unbekannt, er war ein Vertreter der 2. frühchristlichen Generation, wahrscheinlich ein Lehrer. Genaueres wissen wir nicht. Der damalige Kirchenvater Origenes meinte: „Wer den Brief geschrieben hat, die Wahrheit weiß Gott allein."

Die Adressaten des gesamten Hebräerbriefs sind wohl die „Hebräer" in Italien, die frühchristlichen Gemeinden dort.

Wir Christen heute im Jahr 2026 können so in der Nachfolge der Urchristenheit auch Adressaten und Empfänger des Hebräerbriefs sein. Jetzt in der Sprache und Übersetzung ins Heute. Der Brief ist also auch an uns gerichtet.

Parallelen zwischen damals und heute

Was ist seine Botschaft für heute? Ich entdecke einige Parallelen zwischen der jungen Christenheit 70–80 Jahre nach Jesu Geburt zu heute, knapp 2000 Jahre später:

Da wird von Ermüdungserscheinungen berichtet, damals wie heute. Von der bewussten Abkehr der empfangenen Gnade Gottes.

Das gesellschaftliche Umfeld damals und auch heute ist abweisend gegenüber der Botschaft Gottes und Jesu. Es gab und gibt Zweifel an der Gültigkeit der Verheißungen Gottes. Die Menschen damals und auch viele Mitmenschen erlebe ich „glaubensmüde". Vielleicht sind wir heute „schwerhörig" für alles, was christliche Botschaft ist? Es gibt heute so viel Wichtigeres im Netz, online und in Social Media. Der Zulauf auch der jungen Generation ist fast zusammengebrochen.

Passt dieser Brief mit seiner Botschaft noch in unseren Alltag?

Damals wie heute wurden die Gottesdienste seltener besucht. Die, die noch dabei geblieben sind, erlebe ich eher als verunsichert, man spricht von „erschlafften Händen" und „wankenden Knien". Trotzdem funktionieren noch viele Ortsgemeinden, sie leben Begegnung, soziales Miteinander von jung bis älter, meist nur älter. Festtage wie Weihnachten und Gemeindefeste, Konfirmation und Taufe werden noch gefeiert, Gott sei Dank. Aber was fehlt, was ist verloren gegangen in den Gemeinden damals und heute bei uns?

Der Hebräerbrief wird als „Mahnrede" bezeichnet. Aber „Mahnen" lassen sich die meisten nicht gern, das fühlt sich unangenehm an.

Der Kern der Botschaft: Ein neuer Weg Gottes

Schauen Sie mit mir auf den Kern der Botschaft unseres heutigen Schlussteils des Briefes.

Dort heißt es: Lasst euch nicht verunsichern.

Es geht um das Wesentliche der Gottesbotschaft: Auf dem Hintergrund und den Erfahrungen des jüdischen Volkes, beschrieben und dokumentiert im Alten Testament:

Es ist etwas Neues geschehen. Nach den bisherigen Bräuchen und Gesetzen, den Ritualen mit Blutopfern und dem Hohepriester hat Gott den Entschluss gefasst, einen neuen Weg zu den Menschen zu gehen. Er hat seinen Sohn Jesus als Mensch zu seinen Menschen geschickt, weil er sie so sehr liebt.

Bethlehem und Golgatha, Ostern und Himmelfahrt sind die Stationen des Weges Jesu bei uns hier auf der Erde. Er hat durch sein Blut den ewigen Bund in Kraft gesetzt. Auferstanden, beim Vater an seiner Seite, ist ER der neue und einzige „Hohepriester".

Unsere Sünden hat ER auf sich genommen, damit wir leben dürfen. Jesus sagte selbst: Ich bin der alleinige Zugang zum Vater, dem Dreieinigen Gott. Niemand kommt zum Vater, denn durch mich.

Die Botschaft für uns heute: Es gibt kein neues Angebot Gottes an uns! Wir müssen nicht auf ein neues warten und spekulieren. Gottes Entscheidung von vor über 2000 Jahren ist gültig – damals und heute!

Wir warten Sein, wir warten auf Ihn, wir warten, dass Jesus wiederkommt.

Aufruf zum Handeln und Ermutigung

Was bedeutet das für mich und Sie?

Hören wir dem Briefschreiber zu: Er beschwört uns: Kehrt Jesus nicht den Rücken zu. Habt Geduld, ER kommt. ER regiert in Herrlichkeit für immer und ewig.

Wenn wir das verstanden haben, wäre ein Dankopfer an unseren Gott und Vater sicher angebracht. Preisen wir IHN und bekennen uns zu seinem Namen, d. h. Farbe bekennen, als Nachfolger Jesu unterwegs zu sein im Jahr 2026.

Im Brief heißt es: Vergesst nicht, Gutes zu tun und einander zu helfen.

Vergesst nicht, Denkt an …, Lasst nicht zu …, Erinnert euch – das sind die häufigen Impulse des Briefschreibers.

Der Verfasser des Briefes bittet um Fürbitte damals. Für uns heute bedeutet es: Helft mit in der Gemeinde, damit das Zusammenleben gelingt, entlastet die Verantwortlichen, die Leiter. Das sind die Opfer, an denen Gott Freude hat. Versucht so zu leben, wie es gut und richtig ist.

Gott gibt euch die Kraft und Ideen, das zu tun, was nach seinem Willen bei uns heute nötig ist. Er sagt: Ich will euch ermutigen.

Bitte weist meine Botschaft nicht ab. Das heißt doch: Bleibt dran an den Worten der Bibel, hört zu. Habt täglich Kontakt mit Gott. Er will euch nahe sein, jeden Tag, egal wie es euch geht. Jesus, der neue Hohepriester ist euer Begleiter, euer Fürsorger, euer Retter.

Mit herzlichen Grüßen verabschiedet sich der Autor damals und von uns heute mit Grüßen von der jungen Christenheit in Italien.

Tun wir doch dasselbe: Grüßen wir unsere Geschwister hier vor Ort, wo wir leben, aber auch in unserem Land und in der weltweiten Christenheit, besonders die weltweit bedrängten und verfolgten Geschwister.

Seid gegrüßt, Gottes Gnade mit Euch! Bleibt stark – ER stärkt dich!

So eine Briefbotschaft ist nicht mehr die aktuelle Form der Kommunikation heute, aber die Message – wie die jungen Leute heute sagen – ist klar und angekommen – oder?

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Autor: Volker Stücklen

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Glaubensvorbilder, die mich geprägt haben

Meine Mutter ist die Erste. Die Erste, die meine Lehrerin im Glauben an Gott ist. Nicht wie später meine geschätzte Deutschlehrerin in der Schule, sondern, zuerst und zuletzt eine Lehrerin, die nicht viele Worte braucht. Sie lehrt mich Glauben, durch ihr an Gott hingegebenes Leben. Für mich ist sie das erste Vorbild im Glauben, wie es der Hebräerbrief hier meint.

Später ist es unser Jungscharleiter, der begeistert von Jesus erzählt und mir konsequente Nachfolge Jesu vorlebt. Seine ergreifenden Geschichten und Beispiele faszinieren mich. Als Jugendwart – und später dann als Evangelist, wird er vielen ein Wegweiser und Glaubensvater – bis zum letzten Atemzug. Dazu kommt später unser Landesjugendwart, der auf seine Weise junge Christen prägt. Sie gehören für mich zu denjenigen, von denen unser Bibelabschnitt heute spricht. Zu den „Lehrern, die mir das Wort Gottes gesagt haben"!

Für Dietrich Heise, meinem ersten Jungscharlehrer, gilt zudem, was unser Bibeltext weiter anmahnt: Ihr Ende schaut an – und ihrem Glauben folgt nach. Zu seiner Beerdigung sind viele von denen gekommen, die er in seiner unnachahmlichen Weise geprägt hat. Die Frau des Landesjugendwartes hat folgend ein Buch über ihn geschrieben: „Gottes Dietrich öffnet Türen".

Die Freie Evangelische Schule in Görlitz wird auch nach ihm benannt: „Dietrich-Heise-Schule Görlitz".

Dankbarkeit für Menschen auf dem Glaubensweg

Wenn ich heute auf meine vergangenen Lebensjahrzehnte zurückschaue, staune ich, wie viele „Lehrer" es gibt, die meinen Glauben geprägt haben. Wie sie ihren Glauben praktisch lebten, wie sie beteten und sangen, wie sie erzählten und predigten, wie sie zuhören konnten und seelsorgerliche Ratschläge gaben. Darum lese ich auch gern Biografien von Glaubensvorbildern. Nicht nur beeindruckend – auch wegweisend ist für mich die Geschichte von Paul Freed, dem Gründer von Trans World Radio, dem internationalen Partner des ERF, auch von Sabine Ball, die „Mutter Theresa von Dresden" genannt wird, und von Heinz-Horst Deichmann, dem Schuhfabrikanten.… Wer fällt Ihnen ein? Welche Kindergottesdienst-Mitarbeiter, welche Diakone und Pastoren sind Wegweiser und Helfer auf Ihrem Glaubensweg? Solche Erinnerungen lösen bestimmt Dankbarkeit bei Ihnen aus.

Vielleicht schreiben Sie denen, die noch erreichbar sind, eine Karte – oder eine E-Mail. Sagen ihnen damit, wie gut es ist, dass sich ihre Lebenswege gekreuzt haben – wie bedeutsam sie als Leiter und Diener Gottes für ihren Glauben sind.

Und, dass sie ihnen so Grundlagen mitgegeben haben, die sie hoffentlich vor Irrwegen schützen. Denn so lesen wir hier, dass sich manche Gläubige durch fremde Lehren verunsichern lassen.

Jesus Christus – gestern, heute und in Ewigkeit

Ihnen und uns wird gesagt: Es bleibt bei dem einen Grund, bei dem einen HERRN: Jesus Christus. Und das für alle Zeit. Er war vor der Zeit, er ist gegenwärtig erfahrbar und bereitet uns eine wunderbare Zukunft vor. Er allein ist Anfang, Mitte und Ende unseres Lebens und unserer Zeit.

Dass ich dies immer so glauben und sagen kann, dazu braucht es ein festes Herz.

Ein Herz, das sich nicht von jedem großartigen Angebot verunsichern lässt. Ein Herz, das sich an Gottes ewigem Wort festhält. Das Wort, das sich durch gute Erfahrungen des Glaubens stärken lässt, ein Wort, das das Herz fest macht.

Solch ein festes Herz muss mir geschenkt werden! Ich kann es mir nicht verdienen oder erarbeiten. Es muss mir geschenkt werden. Auch dann, wenn ich es nicht verdiene! Ja, es ist Gnade, es zu bekommen. Es aus dieser Gnade Gottes – von seiner Hand fest gemacht zu bekommen, ist köstlich. Ist wunderbar.

Wenige Wochen vor seinem Tod wird Karl Barth, ein Theologie-Professor, interviewt (1968). Dabei sagt er unter anderem Folgendes: „Das letzte Wort, das ich als Theologe und auch als Politiker zu sagen habe, ist nicht ein Begriff wie Gnade, sondern ein Name: Jesus Christus." (katholisch.de: „Sein letztes Wort war ein Name: Jesus Christus" 10.12.2018)

So bezeugt auch er: Jesus Christus – gestern – heute – morgen! Es ist immer dieselbe Botschaft! Und sie ist sehr einfach! So einfach, dass auch die bedeutendsten Professoren nichts anderes sagen können. Jesus ist und bleibt derselbe!

Ist das nicht wunderbar! In einer Zeit, in der ich das Gefühl habe, dass nichts mehr wirklich fest ist.

Die unveränderliche Liebe Gottes

Aber ER, Jesus, ändert sich nicht. Er ändert sich nicht darin, dass er uns liebt! Es ist nicht zu fassen! Er bleibt sich selber treu. Er bleibt gleich in seiner Zuwendung, in seiner Liebe, seiner Güte und Barmherzigkeit, die den Menschen rettet.

Der Mensch ist überhaupt nicht immer derselbe. Er wechselt schnell seine Sachen, seine Stimmungen andauernd, gelegentlich seine Ansichten.

Bei uns Menschen ist alles im Fluss, nichts bleibt gleich. Panta rhei – alles fließt, so sagen es schon die Griechen.

Bei Gott aber ist es anders. Er ist und bleibt Liebe! Er ist Liebe!

Und das Gewaltigste ist: Er teilt diese Liebe aus. Er rettet den Menschen. Das ist seine Art. Und diese Tatsache zu glauben, ist nicht schwer. Die Botschaft der Liebe Jesu ist so einfach, dass sie jedes Kind verstehen kann!

Nein – ich brauche keine komplizierten und umfassenden Erklärungen, keine dicken Bücher und endlose Weiterbildungen – um meinen Glauben an Jesus Christus zu bezeugen. Was ich brauche, ist das einfache, klare und unmissverständliche Wort – und das finde ich im Hebräerbrief: Jesus Christus, gestern und heute – und derselbe auch in Ewigkeit!

Das zu wissen und sich nicht verunsichern zu lassen, wird mir durch Gottes Gnade geschenkt. Der schlesische Arzt, Priester und Dichter Johannes Scheffler (1624-1677), drückt es so aus: „Gott, weil er groß ist, gibt am liebsten große Gaben; ach, dass wir Armen nur so kleine Herzen haben“.  Wenn ich mich nach dieser Liebe austrecke, wird sie mein Herz erfüllen – und es damit stark machen. Stark machen, viele andere gut erscheinenden Angebote als Blendwerk zu entlarven – und mich davon nicht beeindrucken zu lassen. Wenn auch mein Herz vergleichsweise klein ist, kann es doch die großen Gaben fassen. Dafür aber muss es fest sein – muss es fest werden.   
 Wie aber wird das Herz fest?  O, das ist gar nicht so schwer. Wenn ich mich mit Menschen umgebe, die schon längere Zeit im Glauben mit Jesus gehen, wenn ich von anderen Christen lerne, wie sie mit Spott und Anfeindungen umgehen. Wenn ich das Wort Gottes lese, dass mich ermutigt und mir hilft.    

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Autor: Michael Jahn

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Verhaltensregeln – Anlass und Hintergrund

Tut dies, denkt daran, macht das nicht … mich triggern diese Verse ein wenig! Ich fühle mich an meine Kindheit erinnert, als Belehrungen an der Tagesordnung waren. Ich werde widerständig. Schließlich weiß ich doch selbst, wie ich leben will – und was sich gehört, oder!?

Ich frage mich: Was veranlasst den Verfasser dieser Verse, solch ein Feuerwerk an Verhaltensregeln loszuschicken und wie ein Oberlehrer zu wirken? Ob da wohl etwas gehörig schief lief in der Gemeinde, die hier ermahnt wird? Der Schreiber hält es anscheinend für nötig, die angeschriebenen Christen wieder auf den rechten Weg zu bringen. Was haben sie falsch gemacht? Woran müssen sie erinnert werden?

Die fünf Säulen des christlichen Lebens

5 Säulen des christlichen Lebens werden in den Versen 1–5 angesprochen: die geschwisterliche Liebe, die Gastfreundschaft, das Mitgefühl, die Beziehungspflege und der Umgang mit Geld.

Wer diese Werte kennt und lebt, hat ein gutes Gerüst für seinen Alltag als Christ. Sie sind eine Hilfe für ein gutes Leben. Umgekehrt: Wer sie nicht beachtet, missachtet so die Gebote Gottes. Die wurden uns ja nicht gegeben, um uns zu gängeln, sondern damit unser menschliches Miteinander auf dieser Erde gelingt.

Es macht also Sinn, wenn Christen sich immer wieder untereinander an Gottes Gebote erinnern, so wie es der Schreiber des Hebräerbriefes hier tut.

Sicher waren die Reaktionen damals unterschiedlich. Aber viele werden ins Nachdenken gekommen sein und sich und das Treiben in ihren Gemeinden vielleicht überprüft haben. Jesus hat nie einen Zweifel daran gelassen, dass seine Freunde an ihrem Verhalten in der Welt erkannt werden. Wenn Christen keine Liebe untereinander haben, wenn sie Fremde nicht aufnehmen als Gäste, wenn ihnen die Gefangenen und Missbrauchten egal sind, wenn sie achtlos mit ihren Partnern umgehen und raffgierig handeln, wie sollen Nichtchristen dann einen liebenden, sorgenden Gott kennenlernen? Sie hätten keine Vorbilder.

Daran hat sich bis heute nichts geändert. Wir sollten uns und unser Verhalten also infrage stellen lassen:

Wie ist der Umgangston in der Gemeinde? Sind wir wertschätzend und freundlich, auch wenn jemand anstrengend ist oder anderer Meinung? Welche Atmosphäre verbreiten wir? Fühlt man sich bei uns wohl?

Nehmen wir die Mühen der Gastfreundschaft auf uns, auch wenn Gäste unvorhergesehen vor der Tür stehen? Haben wir den Mut, mit den Migranten und Flüchtlingen zu teilen ohne Ansehen der Person?

Setzen wir uns für Gerechtigkeit ein? Erheben wir die Stimme für Verfolgte und Missbrauchte? Schauen wir hin, wenn Menschen in unserer Umgebung leiden?

Was investieren wir in unsere Partnerschaften? Machen wir uns die Mühe, an unseren Ehen zu arbeiten und dem anderen treu zu bleiben?

Wie gehen wir mit unserem Hab und Gut um? Ersetzt das Haben das Sein? Übervorteilen wir andere, betrügen und holen aus allem das meiste heraus? Können wir noch abgeben und teilen?

Christen müssen und können nicht perfekt sein, aber schon, wenn wir uns an Gottes Lebenshilfen erinnern und uns damit auseinandersetzen, sehen andere an uns Jesu Art. Wir leben alternativ zu der vorherrschenden Strömung des Hasses und der narzisstischen Liebe. Gerade in unserer Zeit ist Jesu Aufruf zur Nächstenliebe der beste Gegenentwurf und aus meiner Sicht die einzige Lösung für die Abkehr vom Bösen.

Das heißt, die Verse aus dem 13. Kapitel des Hebräerbriefes sind hochaktuell im Jahr 2026. Die Menschheit braucht gerade dringend Mahner, die sie wieder auf den rechten Weg bringen. Und sie braucht Christen und Christinnen, die einfach in Jesu Sinne leben bzw. vorleben.

Wer so zum Leuchtturm in der Gesellschaft wird, profitiert letztendlich am meisten für sich selber. Schon das Sprichwort sagt ja: Liebe wird mehr, wenn man sie teilt. Die Sehnsucht nach einem glücklichen Leben erfüllt sich eher im Miteinander, in guten Beziehungen und Frieden, als in Ichsucht, Hass und Abgrenzung.

Die sechste Säule: Vertrauen in Gott

Trotz dieser Erkenntnisse aus den ersten 5 Versen bin ich froh, dass es den 6. Vers auch noch gibt. Es gehört schon Mut dazu, sich dem Zeitgeist entgegenzustellen. Wer gegen den Strom schwimmt, muss immer mit Ausgrenzung, Hohn und schlimmstenfalls Gewalt rechnen. Da können mir schon die Beine zittern und die Stimme versagen. In den sozialen Netzwerken z. B. geht es brutal zu. Dazu kommt eventuell die Angst, dass es für mich am Ende nicht reicht, wenn ich großzügig bin.

Das sind Probleme, die es anscheinend auch schon in der Zeit der ersten Christen gab. Der Schreiber des Hebräerbriefes zitiert daher Verse aus dem Alten Testament. Damit waren die Christinnen und Christen damals vertraut. Er erinnert an den Satz von Josua : „Denn der Herr hat gesagt, ich will dich nicht verlassen und nicht von dir weichen!" (Josua 1,5) und aus Psalm 118 „Der Herr ist mein Helfer, ich will mich nicht fürchten; was kann mir ein Mensch tun?". Es gab weder vor 2000 Jahren noch heute einen Grund, Angst zu haben. Gott versichert seinen Kindern, dass sie nicht allein dastehen. Er ist immer da, 24/7 ansprechbar und unser Beschützer. Der Psalmbeter zieht daraus den Schluss: Es gibt nichts, was mir ein Mensch tun kann.

Ich denke, sowohl Josua als auch der Psalmbeter haben das aus eigener Erfahrung bekannt. Gott hat es bewiesen. Sie vertrauten zu hundert Prozent auf Gott und seine Kraft. Ihm gehört die Welt.

Dieses Vertrauen in Gott ist die 6. Säule, die den Alltag eines Christen trägt. So lässt es sich voller Zuversicht und Hoffnung in die Zukunft gehen. Ich fühle mich nun nicht mehr belehrt, sondern sicher getragen.

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Autor: Annette Strunk

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Gott als Schutz und Stärke in Zeiten des Umbruchs

Der Psalm 76 ist ein Dank und Lobpreis für den Gott Israels. Entstanden vermutlich nach einer Rettung vor den Assyrern. Davon geht jedenfalls ein Teil der Ausleger aus. Gott steht den Menschen, die ihm vertrauen, immer zur Seite, egal wann und wo auch immer. Er ist immer für seine Leute erreichbar, auch heute, für glaubende Menschen. Rund um die Uhr – sieben Tage die Woche. Es ist auch ein Mutmachpsalm. Gerade in Zeiten wie diesen, wo wir uns wieder einmal in einem Umbruch befinden. In Zeiten der Unruhe und des Unfriedens. Gott steht seinen Leuten zur Seite, er kämpft für sie. So wie auch in diesem Psalm.

Umbrüche und Unfrieden gab es leider schon immer. Doch nach jedem Umbruch gab es auch wieder einen Aufbruch – einen Neuanfang. So wie damals, als die Assyrer Israel praktisch den Krieg erklärten. Wie war das damals, wie kam es dazu?

Die Assyrer – Eine Weltmacht als Bedrohung Israels

Im 8. Jahrhundert v. Chr. stieg das Neuassyrische Reich zur Großmacht auf und beherrschte teilweise auch Babylonien und Ägypten. Die Assyrer wollten unter allen Umständen die Vorherrschaft über Nordmesopotamien und Nordsyrien. Viele Bibelwissenschaftler bringen Psalm 76 mit der Belagerung durch den assyrischen König Sanherib in Verbindung. Nachzulesen im 2. Buch der Könige in den Kapiteln 18 und 19.

Wer waren die Assyrer?

Sie waren eine Großmacht im Vorderen Orient. Die Hauptstädte waren u. a. Ninive und Assur. Auch militärisch waren sie hoch entwickelt, mit den besten und modernsten Waffen aus Eisen und mit Belagerungsmaschinen ausgerüstet. Sie waren brutal, grausam und vor allem dafür gefürchtet, dass sie ganze Völker deportierten. Also ein Gegner, dem man besser ausweicht. Israel war dieser Großmacht absolut unterlegen. Wer sich gegen sie auflehnte, wurde niedergemetzelt.

Assyrien war damals so etwas wie der Riese Goliath in XXL – eine militärische Supermacht, brutal, grausam, gefürchtet. Scheinbar unaufhaltsam. Das Südreich Juda unter König Hiskia war im Vergleich dazu klein, politisch schwach, menschlich ohne Chance. Und genau da hinein passt dieses geistliche Muster:

Der assyrische König Sanherib hatte schon viele Städte erobert. Seine Truppen standen vor Jerusalem. Seine Boten verspotteten Gott, verhöhnten den Glauben Israels. Menschlich gesehen war klar: Diese Stadt hat keine Chance. König Hiskia reagiert nicht mit Gegenwehr, sondern mit Gebet. Er breitet den Drohbrief vor Gott aus. Und Gott greift ein: Psalm 76,2–3

Warum griffen die Assyrer Israel an?

Es ging um Macht und Unterwerfung. Assyrien wollte ein gigantisches Imperium – eine damalige Weltmacht erschaffen. Eine Weltmacht mit Satellitenstaaten und Tributzahlungen. Israel lag strategisch wichtig zwischen Mesopotamien und Ägypten. Ein konkreter Anlass war, dass sich Hiskia in Juda von der assyrischen Knechtherrschaft lossagte. Er verweigerte Tributzahlungen. Nachzulesen in 2. Könige 18,7. Das ließen sich die Assyrer natürlich nicht bieten und begannen mit einem Feldzug. Denn wer sich gegen Assyrien stellte, stellte sich nicht nur gegen den Staat, sondern auch gegen ihre Götter. Das konnten die Assyrer unter keinen Umständen dulden.

Gottes Eingreifen – Sieg durch Glauben, nicht durch Stärke

Wie ich schon erwähnte: Es war wie David gegen Goliath. Der eine mit modernsten Waffen und Rüstung – der andere „im Namen des HERRN Zebaoth" (1. Samuel 17,45). Mit einem König, der betet und sich auf Gottes Zusage verlässt.

Psalm 76 feiert genau das: Gott ist der eigentliche Sieger, nicht Israel/Juda. Er zerbricht Bogen, Schwert und Krieg (Psalm 76,4). Wie bei David: Ein kleiner Stein, von Gotteshand geführt. Gott stand Israel/Juda bei, vernichtete den Feind und verherrlichte sich selbst. Gelobt und gepriesen sei unser Herr. Da sind die, die eben noch mächtig und unbesiegbar wirkten, machtlos. Genau das spiegelt Psalm 76,6 wider:

Die stolzen Krieger – sie schlafen. Die Kriegsmaschinerie steht still. Nicht, weil Israel so stark ist, sondern weil Gott eingegriffen hat. Das ist der rote Faden, der sich durch die Weltgeschichte zieht:

Mächte, die übergroß wirken – und ein Gott, der zeigt: Bis hierher und nicht weiter.

„Gott setzt der Wut der Menschen Grenzen – so wie er auch dem Meer Grenzen setzt: Bis hierher und nicht weiter."

Psalm 76,10 ist dabei eine Schlüsselstelle:
„Als Gott sich aufmachte zum Gericht, zu helfen allen Elenden auf Erden."

Das ist die Kernaussage, die besagt, dass nicht nur Gericht gehalten und gestraft wird, sondern wie eingangs bereits erwähnt ein Neuanfang ohne Unterdrückung und Tyrannei, in Freiheit stattfindet. Wenn Gott richtet, dann stellt er Recht her – sein Recht, seine Gerechtigkeit. Er befreit die Unterdrückten, alle, die Unrecht erleiden mussten. Die geknechtet und ausgenutzt wurden.

In Vers 11 lesen wir über die Souveränität Gottes. Für glaubende Menschen heute bedeutet das:

Auch das, was Menschen aus Wut, Hass oder Stolz gegen Gläubige oder gegen Gottes Wege tun, ist für Gott nicht das Ende, sondern Grundstoff, den er in seine Gerechtigkeit von Rettung und Herrlichkeit einbezieht. Gott begrenzt den Zorn. Was er nicht in Lob verwandelt, mit dem „gürtet" er sich wie eine Waffe: Er benutzt selbst das Übriggebliebene, um seiner Gerechtigkeit Geltung zu verschaffen. Nichts läuft außer Plan.

Vertrauen statt Angst – Die Botschaft für uns heute

Was sagt uns das?

Unsere Aufgabe ist nicht, die Weltmächte zu kontrollieren oder politisch tätig zu werden, sondern Gott zu vertrauen, zu beten, gerecht zu leben und nicht in Angst zu versinken.

Gibt es in Ihrem und meinem Leben nicht auch Dinge, die uns in irgendeiner Form bedrohlich vorkommen, oder die wir insgeheim fürchten? Wo wir uns vielleicht auch unterlegen fühlen? Wie gehen wir damit um? Fügen wir uns unserem Schicksal oder kämpfen wir? Kämpfen, obwohl wir schon von vornherein wissen, dass wir nicht gewinnen können? Ergibt das Sinn? Genau da können wir uns an Psalm 76 orientieren. Wir können uns auf die Zusage Gottes verlassen. Er tritt für die Menschen ein, die ihm vertrauen. Auch für Sie persönlich. Er kämpft für Sie und steht Ihnen bei. Ja, Er erlöst und befreit Sie.

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Autor: Wolfgang Weidinger

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Tägliche Nahrung für den Geist

So wie wir jeden Tag essen und trinken müssen, um uns zu erhalten, braucht auch unser Geist täglich Nahrung, wenn er zielgerichtet weiterleben will. Der Verfasser dieses Textes erinnert seine Glaubensgeschwister daran, indem er ermahnt und auf vergangene, ernste Geschehnisse hinweist. Menschen sind leider vergesslich und leicht vom Weg abzubringen. Wir neigen oft dazu, vom gesteckten Ziel abzuirren. Durch das tägliche Auseinandersetzen mit den heiligen Schriften haben wir aber eine gute Chance, unser Ziel dennoch zu erreichen. Gut, wenn man da einen Helfer hat, der einen ermahnt und nicht müde wird, auf das Wesentliche hinzuweisen.

Achten auch wir darauf, dass wir den nicht abweisen, der vom Himmel her redet. Also, mit anderen Worten: bleiben wir dran!

Die angekündigte Erschütterung aller Dinge

Der Schreiber des Hebräerbriefes erinnert die Adressaten, so auch uns, die wir heute darin lesen können, an die Zukunft. So lesen wir schon beim Propheten Haggai im zweiten Kapitel, dass Gott, der Allmächtige, noch einmal Himmel und Erde, Land und Meer erschüttern wird.

Was wir bei Erdbeben beobachten können, ist, dass nach starken Erschütterungen alles Lose und leicht Erbaute zusammenfällt und zerstört wird. Lediglich die aufwändig und gewissenhaft errichteten Gebäude bleiben stehen und halten stand. So wird es wohl auch am Ende der uns vertrauten Welt sein, wenn Gott alles erschüttern wird.

Niemand weiß wann, niemand kann sich das Ausmaß vorstellen, mit welcher Wucht dieses furchtbare Ereignis vor sich gehen wird. Jedoch wird es wohl in einer Dimension stattfinden, wie wir das noch niemals erlebt haben. Bei Haggai heißt es, dass die Nationen erzittern werden.

Auf Fels gebaut – Vertrauen in Jesus

Ich denke, dass wir keine Angst zu haben brauchen – egal was kommt. Die Liebe und das Vertrauen in Jesus wird auch uns dieses große, angekündigte Ereignis unbeschadet überstehen lassen, aber die Bedingung, bei Jesus und seinen Worten zu bleiben, ist dazu notwendig.

Ich erinnere an die Worte Jesu, wenn er am Ende der Bergpredigt spricht: „Darum, wer diese meine Rede hört und tut sie, der gleicht einem klugen Mann, der sein Haus auf Fels baute. Als nun ein Platzregen fiel und die Wasser kamen und die Winde wehten und stießen an das Haus, fiel es doch nicht ein; denn es war auf Fels gegründet. Und wer diese meine Rede hört und tut sie nicht, der gleicht einem törichten Mann, der sein Haus auf Sand baute. Als nun ein Platzregen fiel und die Wasser kamen und die Winde wehten und stießen an das Haus, da fiel es ein und sein Fall war groß."

Für das Materielle sowie für das Geistliche gilt gleichermaßen: das Wahre, Echte, Gute, Saubere, Klare, Lichte bleibt bestehen – alles andere ist zum Verfall bestimmt. Die große Erschütterung, von der hier die Rede ist, wird nicht nur alles Falsche und Unechte zerstören, es wird auch das erwartete Reich herstellen, auf das die Christen sehnlichst warten. So wie damals die materielle Erschütterung der geistlichen Erschütterung vorausging, ist vermutlich das zukünftige Ereignis ebenfalls zu verstehen – sie bedingen einander.

Unser Gott ist ein verzehrendes Feuer. Sein Wort ist ein zweischneidiges Schwert, ein Feuer, das alles verbrennt, was nicht klar und sauber ist. Sein Wort hat einen Läuterungsprozess in Gang gesetzt, der dann – am Tag der Tage – vollendet sein wird.

Der Tag Jahwes und die Hoffnung der Gläubigen

Über diesen Tag Gottes lesen wir im 2. Kapitel des Buches Jesajas: „Da werden stolze Augen gesenkt / und hochmütige Männer geduckt. / Jahwe allein ist groß an jenem Tag. Denn Jahwe, der allmächtige Gott, hat einen Tag bestimmt, / an dem er alles erniedrigen wird, / alles, was groß, stolz und überheblich ist, alle Zedern auf dem Libanon, / wie stolz und hoch sie auch sind, / und alle Eichen auf dem Baschan, alle hohen Berge und alle stattlichen Hügel, jeden hohen Turm und jede steile Mauer, alle Hochseeschiffe und jedes prunkende Boot. Dann wird der Stolz der Menschen gebeugt, / die hochmütigen Männer geduckt. Jahwe allein ist groß an jenem Tag.

Alle, die mit offenen Augen und Ohren den Vollzug dieser Ereignisse sich anbahnen sehen, sollen nicht in Angst vergehen, sondern – im Gegenteil – die Häupter erheben und sich freuen, weil sie wissen, dass die kollektive Erlösung aller Gläubigen naht. Bis dahin gilt: Lass dich nicht beirren, bleib bei deiner Arbeit und lasse in nichts nach.

Ich wiederhole noch einmal aus dem Text von heute: „Darum, weil wir ein Reich empfangen, das nicht erschüttert wird, lasst uns dankbar sein und so Gott dienen mit Scheu und Furcht, wie es ihm gefällt;"

Allen, die daran glauben wollen, wünsche ich Zuversicht und Kraft – diese Worte sollen der Ermutigung dienen und aufbauen. Mögen diese Sätze uns allen zum Segen werden!

Im Evangelium des Johannes, im dritten Kapitel, können wir lesen: „Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, dass er die Welt richte, sondern dass die Welt durch ihn gerettet werde."

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Autor: Jens Scholz

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Kindheitserinnerungen und ein beängstigender Gottesbegriff

„Gott sieht alles" – diesen Satz hörten Kinder meiner Generation immer wieder, und dieser Satz hat auch über viele Jahre meine Kindheit und Teile meiner Jugendzeit geprägt.

„Gott sieht alles" – dieser Satz war von meiner Mutter vermutlich gar nicht als Drohung gemeint, und doch war es für mich als kleiner Junge ein eher beängstigender Satz. Vor allem wenn ich nachts im Bett lag, der Tag vor meinen Augen vorbeizog, ich mich an all die Dinge erinnerte, die sich am Tage ereignet haben. Da sah ich mich mit den Erdbeeren, die nicht aus unserem Garten waren. Ich hörte mich Worte sagen, die andere verletzten.

„Gott sieht alles" – und wenn er alles sieht und weiß, dann habe ich neben einem schlechten Gewissen auch noch einen zornigen Gott, der mit mir nicht zufrieden sein kann und mich für alles bestraft. Wenn in den nachfolgenden Tagen etwas schlecht lief oder schief ging, dachte ich, jetzt ereilt mich Gottes Strafe.

Dieses von Angst erfüllte Denken vom strafenden Gott begegnet mir auch in unseren Tagen immer wieder, wenn ich mit Menschen ins Gespräch über Gott und die Welt komme.

Der heilige Gott am Berg Sinai und die Kluft zum Menschen

Von Angst und Schrecken ergriffen – erlebten einst auch die Israeliten am Berg Sinai diesen Gott. Nach dem Auszug aus Ägypten war das eine erste Station, wo sie eine Pause einlegen konnten. Ja, dieser Gott hatte sie aus der ägyptischen Sklaverei in die Freiheit geführt. Dieser Gott hatte mit mächtigen Taten den Pharao in die Schranken gewiesen. Er hatte ihnen in aussichtsloser Lage geholfen, als hinter ihnen die Streitmacht der Ägypter und vor ihnen das Wasser des Roten Meeres war. Sie erfuhren, dass Gott auch Macht über die Naturgewalten hat.

Jetzt hat sie dieser Gott an den Berg Sinai geführt. Doch dieser Halt war nicht geprägt vom leichten und unbeschwerten Leben in der Freiheit. Ganz im Gegenteil: Hier erlebten sie ihren Gott auf ganz andere Weise. Unser Bibeltext greift diese Begegnung aus dem 2. Buch Mose, ab Kapitel 19, auf. Und der Schreiber des Hebräerbriefs nutzt diese Begegnung und vergleicht hier den Berg Sinai mit dem Berg Zion. Dabei benennt er die Punkte, worin sich das Neue Testament vom Alten unterscheidet.

So war am Berg Sinai diese Gottesbegegnung für die Israeliten mit Angst und Schrecken, mit Feuer und Donner verbunden. Einer lauten Stimme Gottes mit klaren und eindeutigen Worten. Niemand durfte sich dem Berg und damit diesem heiligen und erhabenen Gott nahen. Kein Mensch durfte den Berg berühren, ohne Gefahr zu laufen zu sterben. Selbst Mose, der Mann Gottes, bekennt: „Ich bin erschrocken – und zittere." Diese Zeilen machen deutlich, wie groß die Kluft zwischen dem heiligen Gott und dem sündigen Menschen ist. Zwar erlebte ich es als Junge nicht so dramatisch, aber doch war mein Leben eher von Angst vor diesem Gott, „der alles sieht", geprägt. Damals konnte ich noch nicht einordnen, dass es in meiner Umgebung Menschen gab, die Freude am Glauben, Freude an Gott hatten, „einem Gott, der alles sieht und ahndet". Menschen, die fröhlich und zuversichtlich über Erfahrungen mit diesem Gott in ihrem Leben berichteten. Die scheinbar wenig oder keine Angst vor diesem Gott hatten. Als ich älter wurde, stellte ich mir die Frage: Könnte es nicht sein, dass es nicht an Gott, sondern an meinem Gottesbild liegt? Einem Gottesbild, das nur den strafenden, den unnahbaren Gott kennt? Den Gott, der nur darauf aus ist, meine Fehler und Verfehlungen zu sehen und entsprechend zu ahnden? Dieser Gedanke führte mich zu der Frage, die einst schon Martin Luther umgetrieben und beschäftigt hat: Wie finde ich einen gnädigen Gott? Auf Freizeiten, in Predigten, beim Bibellesen erkannte ich Stück für Stück, dass der Satz „Gott sieht alles" durchaus auch anders gehört, gelesen und gesehen werden kann. Eben, dass es einen Gott gibt, der es gut mit mir meint. Dass die Lebensregeln der 10 Gebote, die Gott einst am Sinai dem Volk Israel gegeben hat, auch für mein Leben hilfreich und gut sind. Dass Gott mich nicht strafen will, sondern helfen, dass ein, mein Leben gelingt. So lernte ich z. B. auch, dass Gott mir in den ersten drei Geboten einen Weg aufzeigt, wie ich Ihm begegnen kann.

Vom Berg Sinai zum Berg Zion – ein persönlicher Glaubensweg

Nach einem für mich sehr einschneidenden Lebensereignis lernte ich auf einer christlichen Freizeit Gott noch einmal von einer anderen und neuen Seite kennen. Dort wurden unter anderem Themen wie in unserem heutigen Tagestext besprochen. Dabei auch wesentliche Unterschiede des Alten und Neuen Testaments aufgezeigt und, was sich durch Jesu Kommen in unsere Welt verändert hat. Dass Er durch sein Leiden, Sterben und seine Auferstehung die Versöhnung zwischen Gott und Menschen erwirkt hat. Dass Jesus meine Schuld und Sünde und die der Menschen auf sich genommen und getragen hat. Damals hörte ich diese Liebesbotschaft Gottes neu. Ich schenkte diesem Wort der Gnade Glauben. Ich ging gedanklich den Weg vom Berg Sinai zum Berg Zion, zum Hügel Golgatha, unters Kreuz Jesu.

In jener Zeit erlebte ich, wie sich mein Leben und sich auch mein Gottesbild veränderte. Von der Angst vor einem strafenden Gott, hin zu einem von Ehrfurcht geprägten Leben in der Nachfolge Jesu. Ja, „Gott sieht alles" – und ich bin inzwischen darüber dankbar, dass Er alles sieht. Dankbar, dass er auch meine Schwächen und Nöte sieht. Die Situationen, in denen ich Hilfe, Wegweisung und Ermutigung brauche. Dass Er mir zeigt, wo ich mich in meinem Leben, meinem Verhalten ändern soll. Und das Schönste und Beste dabei ist, dass ich weiß: Gott meint es um Jesu Willen gut mit mir.

Einladung und Zusammenfassung: Komm auch du zum Berg Zion

Weil Gott Menschen um Jesu Willen gnädig und freundlich anblickt, mache ich Ihnen Mut: Kommen auch Sie zu diesem Berg Zion. Wagen Sie den Schritt unter das Kreuz, zu Jesus. Bei Ihm finden auch Sie Geborgenheit und Frieden.

In drei Sätzen fasse ich noch einmal die Unterschiede zusammen:

1. Am Berg Sinai erlebt das Volk Israel die Heiligkeit Gottes – auf dem Berg Zion erfahren Menschen um Jesu Willen Gottes Barmherzigkeit.

2. Musste das Volk zum Berg Sinai wandern – so darf jeder, der möchte, zum Berg Zion, auf den Hügel Golgatha kommen.

3. Steht das Blut Abels für das Verderben und Sterben – so reinigt Jesu Blut von Sünde und Schuld. Und Er, Jesus, der Sohn Gottes, schafft und bewirkt die Versöhnung der Menschen mit dem lebendigen Gott.

„Gott sieht alles"! Ist das nicht auch eine gute Nachricht für Sie?

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Autor: Rolf Röhm

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Bitterkeit und ihre Wurzeln

Kennen Sie Bitterkeit? Wie würden Sie diesen Zustand beschreiben? Das fällt schwer. Es fühlt sich an wie ein Knäuel verschiedener Stränge in der Gedanken- und Gefühlswelt, die kaum zu entwirren sind. Das sind Gefühle von Ohnmacht, Schmerz, Enttäuschung und Frustration.

Die bittere Wurzel ist ein Sinnbild aus dem Land- und Gartenbau. Fachkräfte kennen das Unkraut-Problem: Die Wurzel einer Pflanze kann größere Ausmaße haben als ihr sichtbares Erscheinungsbild. Wachstum steht hier für einen Prozess, der schleichend abläuft und sich unserer Wahrnehmung entzieht. Relativ kurzfristig entsteht großer Schaden. Wurzeln von Unkraut können in einer Kultur den benachbarten Pflanzen sämtliche Nährstoffe entziehen. Damit wird einer gesunden Gruppe von Pflanzen die Lebensgrundlage genommen. Ein ähnliches Phänomen gibt es im innerseelischen Bereich. Der Schreiber des Briefes an die Hebräer mahnt zur Aufmerksamkeit. Da kann in der Gemeinschaft etwas aufwachsen und Raum gewinnen, was viele Gläubige schädigt und unrein macht. Ein Dilemma. Dagegen steht das Stichwort Gnade. Gnade ist die einfache, aber umfassende Lösung für ein komplexes Problem.

Gnade – angenommen oder versäumt

Ich zitiere Paulus: „Sie sind allzumal Sünder und werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, die durch Jesus Christus geschehen ist."

Gnade jedoch kann versäumt werden. Ein Beispiel aus der Geschichte Israels veranschaulicht das Risiko: Esau verkauft für eine einzige Mahlzeit sein Erstgeburtsrecht. Während der Epoche der Urväter ist das Gnadenangebot Gottes ein Bundesschluss mit Abraham. Der Segen Gottes wird jeweils vom Vater an den Erstgeborenen weitervererbt. Esau als der Älteste hat dieses Erstgeburtsrecht. Esau will jedoch sein Hungergefühl für einen kurzen Moment befriedigen und tauscht sein Erstgeburtsrecht gegen eine Linsensuppe. Der augenblickliche Glücksmoment ist ihm mehr wert als der nachhaltige Segen Gottes. Später bereut er das und kann es nicht mehr rückgängig machen. Er verschleudert sein Erbe auf naive Weise. Damit zeigt er Verachtung für das Gnadenangebot Gottes. Deshalb wird er hier als Gottloser bezeichnet. 

Die Empfänger des Briefes sind gewarnt: Versäumnisse haben Konsequenzen.

Der Schöpfer gewährt seinen Geschöpfen Gnade. Gnade kann nur angenommen, aber nicht verdient werden.

Dietrich Bonhoeffer spricht von billiger und teurer Gnade in diesem Zusammenhang.

Das Gnadenmittel ist ein sehr teures: das vergossene Blut bei der Kreuzigung kostet Jesus das Leben. 

Jesus ist das Sühneopfer für die Sünden der Menschheit. Jesus bezahlt einen hohen Preis für die Erlösung von dem Bösen. 

Jesus als Priester und Mittler

Jesus erfüllt alle Sühnerituale des Judentums zur Reinigung und Heiligung und löst sie als vergangenen Weg ab. Seit Jesus sind Opferrituale nicht mehr zeitgemäß. Sie sind ersetzt durch das Gebet der Gläubigen. Jeder Gläubige kann im Geist vor den Thron Gottes treten. Jesus ist der Priester, der Vermittler. Die Begegnung mit dem heiligen Gott ist jedoch ohne Heiligung auch heute nicht möglich.

Deshalb die Mahnung an die Christen damals: „Jagt dem Frieden nach mit jedermann und der Heiligung, ohne die niemand den Herrn sehen wird, und seht darauf, dass nicht jemand Gottes Gnade versäume …"

In dieser Gefahr befinden sich die Briefempfänger. Die ersten Christen sind häufig unter Druck, müssen viel dulden im Umfeld traditionell gelebter Frömmigkeit. Zwänge der jüdischen Religion tragen ungesunde Früchte. Das ist der beste Nährboden für Bitterkeit. Die Urgemeinde teilt das Schicksal von Jesus, der gesagt hat: „Haben sie mich verfolgt, so werden sie euch auch verfolgen." Das macht ihn wiederum zum Vorbild im Leiden.

Er ist der wahre Priester, der mitleiden kann mit der Schwachheit der Gläubigen. Er hat Empathie für Gelähmte und Strauchelnde. Christen haben einen Fürsprecher an höchster Stelle. Sie stehen nicht allein in ihrer Ohnmacht. Jesus lässt seine Kinder nicht allein in einer gefallenen Welt zurück. Der dreieinige Gott durchbricht menschliche Isolation durch den innewohnenden Tröster, den Heiligen Geist. 

Verankerung im Heiligtum – Gnade als Fundament

Jesus ist seit der Himmelfahrt der erste Mensch im wahren Heiligtum. Alle erlösten Menschen können ihm nachfolgen: Der trennende Vorhang zum Allerheiligsten ist zerrissen. Der Weg zu Gott ist gebahnt. Wir jedoch erleben das nur, wenn wir diesen Weg im Gebet beschreiten und die Gnade in Anspruch nehmen. Christen sind verankert im unerschütterlichen Heiligtum. Das ist die Basis für sichere Glaubensschritte in einer erschütterten Welt. Sie haben eine Würde, die ihnen kein Mensch nehmen kann. Das ist möglich durch Gnade. Das sollte im höchsten Interesse für uns alle sein.

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Autor: Damaris Hecker

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„Darum auch wir" – Mut zum Durchhalten

„Darum auch wir" – so beginnt der eben gehörte Text. Im Hebräerbrief finde ich dieses Wörtchen „darum" häufiger im Zusammenhang mit ermutigenden Worten, z. B.: Darum werft euer Vertrauen nicht weg! (Hebräer 10,35) Darum stärkt die müden Hände und die wankenden Knie! (Hebräer 12,12)

Das vorherige Kapitel endete mit den Worten (V.39–40): Diese alle … sollten nicht ohne uns vollendet werden. Und heute die Fortsetzung: „Darum auch wir" …

Doch können und wollen Sie sich mit den dort genannten Vorbildern des Glaubens auf eine Stufe stellen? Es werden ja auch zweifelhafte Leute aufgezählt, wie der Lügner Jakob, der Totschläger Mose, die Prostituierte Rahab, der Ehebrecher David. Wollen Sie dort überhaupt dazugehören?

Sie alle hatten keine weiße Weste. Aber trotz ihres Versagens haben die Genannten dennoch Gott vertraut. Sie wurden zurechtgebracht. Gottes Geschichte kam mit ihnen ans Ziel, allein durch den Glauben.

Die Empfänger des Hebräerbriefes konnten sich mit den Worten aus Vers 37 identifizieren: sie alle haben Mangel, Bedrängnis, Misshandlung erduldet. Für sie gehörte Verfolgung um ihres Glaubens willen zum Alltag. Einige hatten sogar ihr Hab und Gut verloren. (10,34) Doch noch ist ihnen der Märtyrertod erspart geblieben: In Vers 4 heißt es: Bisher habt ihr in dem Kampf gegen die Sünde, ‚den wir alle zu führen haben und' in dem auch ihr steht, noch nicht das Leben lassen müssen. [NeÜ]

Erschöpfung und die Einladung Jesu

Dennoch sind die Christen müde und mutlos geworden. Der ständige Druck von außen hat ihre Kräfte aufgezehrt. Sie fragen sich: Warum hilft uns Gott nicht aus dieser Situation heraus? Warum erspart er uns das alles hier nicht? Wann hört das auf?

Christen sind nicht immun gegen geistliche Schlaffheit, gegen Mutlosigkeit oder Resignation. Auch sie kommen an ihre Grenzen, sind erschöpft, mit ihren Kräften am Ende. Sie brauchen immer neu die Einladung von Jesus: Kommt zu mir! Alle, die ihr am Ende seid, abgearbeitet und mutlos: Ich will euch Erholung und neue Kraft schenken. (Matthäus 11,28) [DB]

Darum auch wir. Beim Thema Ermutigung können wir andocken. Möglicherweise kennen Sie solche Fragen auch: Warum tue ich mir das an? Hat das überhaupt noch Sinn? Wie lange soll das so weitergehen?

Was uns müde und mutlos macht, das sind häufig nicht zu viel Arbeit oder zu wenig Schlaf. Eher rauben vergebliche Bemühungen und Frustrationen, Reibungsverluste oder Enttäuschungen unsere Kräfte. Unser Bibeltext heute richtet sich gerade an müde Menschen, mutlose Herzen, verzagte Gemüter, hoffnungslose Gehirne.

Das Bild des Wettkampfs: Laufen mit Blick auf Jesus

Unser Abschnitt möchte Mut machen. Auswege aufzeigen aus der negativen Gedankenspirale. Gegen Selbstmitleid helfen. Dazu versetzt uns der Text gedanklich in ein volles Sportstadion. Die Menge der Zuschauer ist unzählbar groß. Und es sind nicht irgendwelche Zuschauer. Es sind die alten erprobten Wettkämpfer früherer Zeiten. Das ist so ähnlich wie bei besonderen Länderspielen, wo verdiente ehemalige Nationalspieler auf der Ehrentribüne Platz nehmen.

So laufen die Läufer hier in diesem Wettkampf vor einer vollen Arena, gefüllt mit „einer solch großen Menge von Menschen, die durch ihr Leben die Wahrheit der Worte Gottes bestätigt haben." V.1 [DB]

Die Zuschauer und ihr Vorbild motivieren, geben Kraft zum Durchhalten, um dem Ziel entgegenzulaufen. Deshalb wollen auch wir den Wettkampf bis zum Ende durchhalten und jede Last ablegen. (NeÜ) – so der Text.

Bei einem Sportwettkampf, insbesondere bei einem Langstreckenlauf, gilt es, allen unnötigen Ballast abzulegen. Kein Sportler würde mit Rucksack oder Gummistiefeln antreten. Deshalb der dringende Rat: Lasst uns jede unnötige Belastung von uns abwerfen und auch die Schuldverstrickung, die uns so leicht umgarnt. [DB]

Ein Wettkämpfer konzentriert sich auf das Ziel. Niemand würde nebenher noch am Wegesrand Blumen pflücken. Als Behinderung wird hier die „leicht umschlingende Sünde" genannt. Sünde ist deutlich mehr als nur eine einschränkende Belastung, die uns langsamer laufen lässt. Von der Wortbedeutung her als Zielverfehlung kann sie sogar verhindern, überhaupt am richtigen Ziel anzukommen.

Doch es gibt nicht nur die Zuschauer, die anfeuern und jubeln. Es gibt einen zweiten Mutmacher. Es ist der Wegbereiter und derjenige, der die Wettläufer am Ziel erwartet.

V. 2a Lasst uns den Blick erheben zu Jesus. Er hat den Grundstein für unser Vertrauen gelegt und steht auch schon als Sieger an der Ziellinie. [DB]

Sein Vorbild lässt alles Jammern verstummen, schenkt Motivation. Gerade durch das Aufsehen auf Jesus ändert sich die Perspektive auf die eigenen Schwierigkeiten. [Unklar: „Aufsehen oder Wegsehen auf Jesus" – „Wegsehen auf" ist widersprüchlich; gemeint ist wohl „Aufsehen zu Jesus" bzw. „Nicht-Wegsehen von Jesus"] Sie bekommen einen anderen Stellenwert: Denn er hat das Kreuz und die Schande dieses Todes auf sich genommen. …

Wenn ihr also in der Gefahr steht, müde zu werden, dann denkt an Jesus! Wie sehr wurde er von sündigen Menschen angefeindet, und wie geduldig hat er alles ertragen! Wenn ihr euch das vor Augen haltet, werdet ihr nicht den Mut verlieren. V.2b–3 [NeÜ]

Das geduldige Ausharren von Jesus und seine jetzige Unterstützung gibt den Läufern Kraft und Durchhaltevermögen, dem Ziel entgegen.

Gott als himmlischer Trainervater

Doch wir alle wissen: Leistungssportler laufen nicht nur einmal im Wettkampf. Sie haben zuvor schon monatelang hart trainiert. Ihr Trainer hat mit ihnen bei jedem Wetter bis zur Schmerzgrenze schweißtreibend geübt. Auf manche schönen Dinge wurde verzichtet. Alles war dem erhofften Erfolg untergeordnet.

Viele bekannte Sportler sind von ihren eigenen Vätern trainiert worden und haben gemeinsam Erfolge gefeiert. Über solche Trainerväter schreiben die folgenden Verse.

Der Briefschreiber lädt zu einem Perspektivwechsel ein: Seht die Schwierigkeiten eures Lebens als notwendige Trainings- und Erziehungsmaßnahmen eures himmlischen Trainers an. Denn Gott erzieht seine Kinder mit Liebe (V.6), nicht aus Willkür.

Menschliche Erziehung will die eigenen Kinder für ein gelingendes Leben vorbereiten. Dafür brauchen die Kinder respektvollen Umgang, die Einhaltung von Regeln, Durchhaltevermögen und auch Frustrationstoleranz.

Nachfolger von Jesus sind eben nicht den Zufälligkeiten ausgeliefert. Sie durchlaufen einen Erziehungsprozess, lernen Vertrauen und Gehorsam.

Darum auch wir. Uns heute gelten drei Mutmacher im heutigen Bibeltext:

1. Die anfeuernden Glaubenszeugen.

2. Jesus selbst und sein Vorbild.

3. Die Perspektive: durch die Schwierigkeiten und Lasten meines Lebens erzieht mich der himmlische Trainervater zu meinem Besten.

Und Durchhalten lohnt sich! Laufen Sie mit?

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Autor: Jens Kreisel

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Die machtvolle Seite des Glaubens

„Und was soll ich noch mehr sagen?" – mit dieser fast atemlosen Frage zieht der Verfasser des Hebräerbriefes das Tempo an. Bis hierhin hat er einzelne Glaubensgeschichten sorgfältig entfaltet: Abel, Henoch, Noah, Abraham, Mose. Nun aber reiht er Namen aneinander wie Schlaglichter einer ganzen Epoche: Gideon, Barak, Simson, Jeftah, David, Samuel und die Propheten. Mit wenigen Strichen durchmisst er die Geschichte Israels von der Richterzeit bis in die Königs- und Prophetenzeit. Es ist, als würde er sagen: Die Zeit reicht nicht aus, um alles zu erzählen – aber eines sollt ihr sehen: Durch all diese Zeiten hindurch trägt derselbe Glaube.

Dieser Abschnitt, Hebräer 11,32–40, bildet den Höhepunkt des Kapitels. Er bündelt noch einmal, was Glaube bewirkt – und was er aushält. Denn der Hebräerbrief ist nicht für Menschen in ruhigen Zeiten gedacht. Sondern für Christen, die unter Druck geraten sind, die Anfechtung erleben, die müde werden. Ihnen ruft der Verfasser zu: Schaut zurück. Lernt sehen. Ordnet eure Lage in Gottes große Geschichte ein.

Zunächst beschreibt er die machtvolle Seite des Glaubens. „Diese haben durch den Glauben Königreiche bezwungen, Gerechtigkeit geübt, Verheißungen erlangt." Man denke an David, der politische Macht nicht als Selbstzweck verstand, sondern als Auftrag unter Gottes Herrschaft. Man denke an Richter, die Recht wiederherstellten, an Propheten, die Gottes Zusagen empfingen und weitergaben. Glaube ist hier kein innerliches Gefühl, sondern eine Kraft, die Geschichte bewegt.

Dann werden die Bilder noch dichter: „Sie haben Löwen den Rachen gestopft, des Feuers Kraft gelöscht, sind der Schärfe des Schwerts entronnen." Unüberhörbar klingen hier die Erzählungen aus dem Alten Testament an – Daniel in der Löwengrube, die Freunde im Feuerofen, Elia und Elisa in Zeiten politischer Verfolgung. Der Glaube vertraut einem Gott, der eingreifen kann, der Naturgewalten begrenzt, der Machtverhältnisse verschiebt.

Und weiter heißt es: „Aus der Schwachheit sind sie zu Kräften gekommen, sind stark geworden im Kampf und haben fremde Heere in die Flucht geschlagen." Das Entscheidende liegt im ersten Halbsatz: aus der Schwachheit. Der Hebräerbrief romantisiert keine Helden. Er beschreibt Menschen, die gerade in ihrer Begrenztheit Gottes Kraft erfahren. Der Glaube macht nicht unangreifbar, aber er verbindet mit dem, der stärker ist.

Sogar Auferweckungserfahrungen werden genannt: „Frauen haben ihre Toten durch Auferstehung wiederbekommen." Hier leuchtet die Hoffnung auf, dass Gott Leben zurückgeben kann, wo alles verloren scheint. Glaube rechnet mit Gottes Macht über den Tod.

Wunder und Martyrium – zwei Seiten desselben Glaubens

Doch genau an diesem Punkt sitzt ein scharfer Schnitt. „Andere aber sind gemartert worden und haben die Freilassung nicht angenommen, damit sie eine bessere Auferstehung erlangten." Mit einem Mal verschiebt sich die Perspektive. Keine Rettung in letzter Minute. Keine spektakuläre Bewahrung. Stattdessen Folter. Leid. Der bewusste Verzicht auf Freilassung, weil man Gott treu bleiben will.

Der Schreiber des Hebräerbriefes verschweigt diese Seite nicht. Er zählt sie auf: Spott und Geißelung, Fesseln und Gefängnis. Gesteinigt, zersägt, durchs Schwert getötet. Umhergezogen in Schafpelzen und Ziegenfellen, in Mangel, Bedrängnis und Misshandlung. In diesen Stichwörtern verdichtet sich die Leidensgeschichte der Propheten. Jeremia im Kerker. Sacharja unter Steinen. Elia auf der Flucht. Fromme Menschen, die nicht triumphieren, sondern leiden.

Und es heißt über sie: „Sie, deren die Welt nicht wert war." Die Welt mag sie verachtet haben – Gott würdigt sie. Was vor Menschen wie Niederlage aussieht, nennt Gott Treue.

Hier liegt die Spannung dieses Textes: Glaube garantiert keinen sichtbaren Erfolg und keine Rettung vor Leid. Der Hebräerbrief stellt Wunder und Martyrium nebeneinander. Beides gehört in Gottes Geschichte. Beides sind Wege des Vertrauens.

Bewahrt im Sturm – eine persönliche Erfahrung

Diese Spannung wurde mir einmal persönlich vor Augen geführt. Ich war als Referent zu einer Vortragsreihe in einer Gemeinde in der Lüneburger Heide eingeladen. Ein paar Monate später, während einer theologischen Woche, saß ich in einer Pause mit jenem Pastorenkollegen aus der Gemeinde in seinem VW-Bus. Draußen regnete es in Strömen. Der Himmel hing grau und schwer, und das Wasser lief in breiten Spuren über die Scheiben. In der Zwischenzeit war meine Frau schwer erkrankt. Sie hatte die Diagnose: Brustkrebs im letzten Schwangerschaftsmonat mit unserem Jüngsten. Mein Kollege und ich sprachen über diese Zeit, die sich anfühlte wie ein Tanz auf dem Vulkan: Schritt für Schritt, immer in der Nähe des Abgrunds, und doch weitergehend.

Mitten im Gespräch nahm er Papier und Stift und begann zu zeichnen: Sturm, Wolken, Regen. Und darunter eine kleine Familie mit zwei Kindern – wie unter einer schützenden Glocke. Über allem setzte er eine Sonne. Er sagte, eine Beterin aus seiner Gemeinde habe dieses Bild im Gebet empfangen; er gebe es mir weiter, ganz schlicht, ganz konkret. Und er schrieb ein Wort darunter: „Bewahrt".

Das traf mich, weil es Hebräer 11 plötzlich in die Gegenwart zog. Bewahrt heißt nicht: verschont vor jedem Sturm. Bewahrt heißt: gehalten im Sturm. Die Sonne verschwindet nicht, auch wenn Wolken sie verdecken. Gottes Gegenwart bleibt, auch wenn Leid nicht ausbleibt. Meine Frau ist ein paar Jahre später leider nach einem Rezidiv gestorben. Aber in all dem hatte ich nie das Gefühl, ins Bodenlose zu fallen. Gott trug.

Die gemeinsame Hoffnung – Vollendung in Christus

Genau das sagt Hebräer 11,39–40: Diese alle haben Gottes Zeugnis empfangen – und doch die Verheißung nicht erlangt. Sie lebten aus Gottes Zusage, ohne ihre endgültige Erfüllung zu sehen. Gott aber hatte „etwas Besseres" vorgesehen – die Vollendung in Christus.

In ihm ist die Erlösung angebrochen. Doch auch wir warten noch auf die endgültige Erneuerung. Darum gehören sie und wir zusammen. Ihre Hoffnung und unsere Hoffnung laufen auf dasselbe Ziel zu.

Der heutige Abschnitt ruft uns nicht zu oberflächlichem Optimismus. Er lädt uns ein, unser Leben im Licht dieser großen Geschichte zu sehen. Vielleicht erleben wir keine spektakulären Wunder. Vielleicht bleiben Fragen offen. Vielleicht führt unser Weg durch Bedrängnis.

Aber der Glaube hält sich an Gottes Verheißung, auch wenn ihre Erfüllung noch aussteht. Er lebt aus der Gewissheit, dass Gott treu ist – im Sieg wie im Leiden. Und er schaut auf die Stadt, die Gott bereitet. Denn über unseren Stürmen bleibt seine Sonne.

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Autor: Pastor Jan-Peter Graap

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Werbung, Zweifel und der Glaube an Gott

„Nee, ich glaube nicht, dass das funktioniert. Das klingt zu gut, um wahr zu sein!“ „Doch, doch. Du kannst mir glauben! Ich habe es selbst ausprobiert und meine Freundin auch. Das stimmt echt.“ „Bist du wirklich sicher?“ „Ja, wirklich. 100%. Meine Freundin hat mir zuerst auch nicht geglaubt, aber dann hat sie es ausprobiert und war begeistert!“

Bei manchen Werbeversprechen muss ich zweimal nachfragen, denn ich bin skeptisch geworden. Wie oft habe ich schon Werbeversprechen geglaubt nur, um dann enttäuscht zu werden. Wenn mir jetzt etwas angeboten wird, das zu gut klingt, um wahr zu sein, traue ich dem nicht recht. Außer wenn meine Schwester mir davon erzählt. Ich kenne sie und weiß, dass ich ihrem Urteil trauen kann. Besonders, wenn ich etwas Neues wagen möchte.

Das größte Wagnis meines Lebens ist der Glaube an Gott. Dort setze ich nicht nur ein paar Euro aufs Spiel, sondern mein Leben. Kein Wunder also, dass sich im Leben mit Gott immer wieder Zweifel einschleichen. Fragen. Ist das der richtige Weg? Kann ich Gott vertrauen? Kann ich Gott das glauben?

Diesen Fragen begegnet der Schreiber des Hebräerbriefs im elften Kapitel, aus dem der heutige Text stammt. Er macht Werbung für den Glauben, indem er mir von Menschen erzählt, die bereits geglaubt haben. Und er erzählt, was Gott getan hat. Die Werbung im Hebräerbrief kommt ohne Leuchtreklame und Sonderangebote aus. Im Gegenteil. Glaube fordert von mir alles. Aber der Text zeigt mir kraftvoll und eindrücklich den Charakter Gottes. Es ist, als ob der Schreiber des Hebräerbriefs zu mir als Leserin sagt: „Warte, ich erzähle dir von Mose. Der hat geglaubt. Und schau mal, was dann passiert ist!“

Der Glaube von Mose – ein Vorbild für meinen eigenen Glauben

Der Glaube von Mose beginnt schon, als er ein kleines Baby ist. Der Glaube seiner Eltern umgibt ihn. Weil diese Gott glauben, verstecken sie den kleinen Mose, der eigentlich seine Geburt nicht hätte überleben dürfen. Später treibt Mose im Schilfkörbchen auf dem Nil. Die Tochter des Pharaos findet ihn. Das ist kein Zufall, sondern das Handeln Gottes. Die Antwort auf den Glauben der Eltern von Mose. Der Glaube seiner Eltern legt den Grundstein für seinen eigenen Glauben.

Der Glaube an Gott muss mein eigener werden, denn Glaube ist etwas zwischen Gott und mir. Das muss ich selbst tun. Aber ich muss es nicht alleine tun. Ich kann mich an den Menschen orientieren, die vor mir geglaubt haben und an denen, die es mit mir tun.

Wenn ich anfange an Gott zu glauben, macht er mich zu einem neuen Menschen. Ich gehöre jetzt zu ihm. Zu seinem Volk. Ich jage nicht mehr dem nach, was der Rest der Welt als erstrebenswert ansieht, sondern dem, was Gott für gut hält. Das tut auch Mose. Er verlässt den Palast des Pharaos, seine Götter und seinen Reichtum. Stattdessen will er zum Volk Israel gehören. Dem Volk Gottes, das gerade durch die Ägypter versklavt wird.   

Manchmal gerate ich aufgrund meines Glaubens in Situationen, die mir Angst machen. Situationen, in denen ich einknicken will. Auch das erlebt Mose. Er muss dem Pharao standhalten. Das kann er nur durch den Glauben. Mose erlebt dabei, dass Gott ihm die nötige Kraft gibt. Das kann ich mir abgucken, und ich traue mich standzuhalten, weil Mose sich traut.

Ich habe es auch schon erlebt, dass mein Lebensweg scheinbar in einer Sackgasse endete. Was jetzt? Keine Ahnung?! Aber wie Gott Mose und das Volk Israel durch das Rote Meer führt, zeigt er auch mir immer wieder einen Weg, den ich allein nie gefunden hätte. Dank Moses Vertrauen kann ich diesen Weg auch gehen. Denn Mose geht ihn zuerst.

Ich muss meinen Glauben an Gott selbst leben, aber ich kann mir dabei ein Beispiel nehmen an Mose. Denn Gott ist immer noch derselbe. Damals wie heute. Er gibt mir Identität. Er hilft mir, standhaft zu sein. Er zeigt mir Wege, wenn ich ausweglos bin. Und er tut das immer und immer und immer wieder. Mit allen, die an ihn glauben. Ihm vertrauen.

Gottes Treue – auch in Krisen und für alle Menschen

Und doch gerate ich auch immer wieder in Krisen. Entferne mich von Gott. Vertraue ihm nicht. Knicke doch ein. Suche überall einen Ausweg außer bei ihm. Und traue mich dann kaum wieder zu glauben. Denn habe ich bisher nicht zu schlecht geglaubt? Hört Gott nicht irgendwann einfach mal auf?

Das Volk Israel erlebt viele Wunder mit Mose. Aber in der vierzigjährigen Wüstenwanderung ist ihr Glaube ein Auf und Ab. Doch Gott ist treu, auch wenn das Volk es nicht immer ist. Nach Mose führt Josua das Volk Israel an. Und Gott beweist seine Treue ein weiteres Mal, als die Mauern von Jericho einstürzen. Ohne Gewalt und ohne Kampf. Das Volk glaubt Gott und Gott handelt.

„Glauben? Aber ich gehör nicht dazu.“ Das macht nichts. Die Hure Rahab, die als letzte Zeugin für den Glauben in dieser Aufzählung genannt wird, gehört weder zum Volk Israel, noch führt sie ein besonders gutes Leben. Doch weil sie glaubt, nimmt sie die israelitischen Kundschafter in Jericho auf und wird beim Untergang der Stadt bewahrt.

Jesus Christus – der Ursprung und das Ziel des Glaubens

Und ganz besonders sagt mir Gott selbst, dass es sich lohnt zu glauben. Jesus Christus selbst hat dem Vater vertraut, als er im Garten Gethsemane vor dem schwersten Glaubensschritt stand. Als es darum ging, sein Leben für uns Menschen zu geben. Er nahm die größte Schande in Kauf, um die größte Belohnung zu erlangen.

Glaube lohnt sich, weil Gott selbst alles dafür gegeben hat. Weil er treu ist. Das sehe ich an Jesus, Mose, Josua, Rahab. In vielen Menschen um mich herum. Und hoffentlich sehen es andere auch in meinem Leben.

Ich lade Sie dazu ein, sich heute von den Glaubenden in der Bibel Mut machen zu lassen. Ihren Glauben stärken zu lassen. Oder vielleicht neu zu glauben zu beginnen. Glaube lohnt sich. Versprochen.

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Autor: Johanna Kunz

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Davids Not: Bedrängnis von allen Seiten

„Du hast meine Seele vom Tod errettet, ja meine Füße vom Sturz, damit ich vor dem Angesicht Gottes im Licht der Lebendigen wandle."

Dieser Psalm führt Sie und mich mitten hinein in eine schwierige Lebenssituation Davids. Es ist eine Zeit großer Not. David steht unter Druck, er wird angegriffen, verfolgt und beobachtet. Seine Feinde sind ständig gegen ihn aktiv.

Er beschreibt das sehr eindrücklich: „Meine Feinde schnauben den ganzen Tag; viele bekämpfen mich in Hochmut." (Vers 3) David erlebt, dass Menschen sich gegen ihn stellen. Sie greifen ihn an, sie handeln aus Stolz und Überheblichkeit. Noch deutlicher wird es im Vers 7: „Sie rotten sich zusammen, verstecken sich, beobachten meine Schritte und lauern meiner Seele auf." (Vers 7) David fühlt sich regelrecht belagert. Seine Gegner beobachten ihn genau, warten auf einen Fehler und versuchen, ihn zu Fall zu bringen. Sie verdrehen seine Worte und verletzen ihn innerlich. Vielleicht kennen Sie solche Erfahrungen. Vielleicht nicht in dieser dramatischen Form, aber doch so, dass Sie sich angegriffen fühlen. Menschen können verletzen, durch Worte, durch Misstrauen oder durch ungerechtes Verhalten.

Der Weg des Glaubens: Angst vor Gott bringen

Auch David kennt Angst. Er verschweigt sie nicht. Aber mitten in dieser Situation sagt er einen entscheidenden Satz: „Am Tag der Furcht vertraue ich auf dich." (Vers 4)

David sagt nicht: Ich habe keine Angst. Er sagt: Wenn die Angst kommt, dann gehe ich mit dieser Angst zu Gott. Das ist der Weg des Glaubens. Nicht die Angst zu verdrängen, sondern sie vor Gott auszusprechen. Und Gott lässt David nicht allein. Tatsächlich greift Gott ein und rettet ihn vor seinen Gegnern. Deshalb kann David voller Vertrauen sagen: „Dann werden meine Feinde umkehren an dem Tag, da ich rufe. Das weiß ich, dass Gott für mich ist." (Vers 10) Was für eine starke Gewissheit: Gott ist für mich. Diese Wahrheit greift später auch der Apostel Paulus auf, wenn er schreibt: „Ist Gott für uns, wer kann wider uns sein?" (Römer 8,31–32) Wenn Gott auf unserer Seite steht, dann haben die Mächte dieser Welt nicht das letzte Wort.

Gottes Wort als Quelle der Kraft

Darum richtet David seinen Blick auf Gottes Wort: „Ich will rühmen Gottes Wort." (Vers 11)

Gottes Wort wird für ihn zur Quelle der Kraft. Es erinnert ihn daran, wer Gott ist und dass Gottes Verheißungen zuverlässig sind. Auch ein anderer Psalm beschreibt diese Erfahrung: „Vor Traurigkeit verfließt in Tränen meine Seele; richte mich auf nach deinem Wort." (Psalm 119,28) Gottes Wort hat die Kraft, eine müde und traurige Seele wieder aufzurichten. Darum kann David schließlich sagen: „Auf Gott hoffe ich und fürchte mich nicht; was können mir Menschen tun?" (Vers 12) Das ist kein leichtfertiger Mut. Es ist ein Vertrauen, das aus der Erfahrung mit Gott gewachsen ist. David weiß: Gott sieht sein Leben. Gott kennt seine Not. Und Gott greift ein. Am Ende steht deshalb dieses dankbare Bekenntnis:

„Du hast meine Seele vom Tod errettet, ja meine Füße vom Sturz, damit ich vor dem Angesicht Gottes im Licht der Lebendigen wandle." David weiß: Sein Leben steht unter Gottes Schutz. Gott hat ihn bewahrt und führt ihn weiter.

Gottes Wort zur rechten Zeit – Begebenheit und Schluss

Zum Schluss eine kleine Begebenheit. Ein junger Reisender stand einmal am Bahnhof in München. Dort bot ihm jemand eine Gideonbibel an – mit den Worten: „Ein Reiseplan fürs Leben."

Der junge Mann nahm sie dankbar an und sagte bewegt: „Nur Gott kann wissen, dass ich nach Hamburg reise, um mich von meinem Vater zu verabschieden, der im Sterben liegt."

In genau diesem Moment bekommt er Gottes Wort in die Hand. Das zeigt: Gott kennt meine Wege. Er weiß, wo ich hingehe, was mich beschäftigt und welche Sorgen ich trage. Und manchmal begegnet er mir gerade dann mit seinem Wort, wenn ich es am meisten brauche. Darum gilt für Sie und mich, was David gelernt hat: Am Tag der Furcht dürfen wir auf Gott vertrauen. Gott ist für uns. Sein Wort richtet uns auf. Und er führt uns, damit wir im Licht der Lebendigen vor ihm leben.

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Autor: Hans-Georg Häfele

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Der rote Faden: Der Glaube

Manchmal suche ich in Bibeltexten nach einem roten Faden. Ich lese etwas und versuche zu verstehen, was der zentrale Gedanke sein könnte. Oder ich überlege, welche Überschrift dazu passt. Wahrscheinlich ist das als Hauptamtlicher auch eine kleine Berufskrankheit, wer weiß. Vielleicht geht es ihnen aber manchmal auch so wie mir.  Hier aber scheint mir der Fall recht schnell klar zu sein. Der rote Faden scheint sich förmlich aufzudrängen. Es geht um den Glauben. Genauer gesagt um Menschen, die durch den Glauben an Gott geprägt sind und dadurch ganz bestimmte Herausforderungen und Aufgaben im Leben meistern.

„Glückwunsch", denke ich mir. Was man alles durch den Glauben bewältigen und aushalten kann, das ist schon stark. Wenn sie mögen, gehen Sie mal mit mir kurz diese Liste durch. Und wer weiß, vielleicht bleiben sie gedanklich an der einen oder anderen Stelle hängen. Weil es Sie anspricht oder trifft.

Glaubensbeispiele aus der Bibel: Abraham, Sara und Josef

Ich starte mit Abraham, der durch den Glauben imstande ist, noch mal umzuziehen, sein Zuhause loszulassen und sich auf etwas Neues einzulassen. Und das trotz seines Alters. Dieser Mann erlebt aber auch, dass er zu einem Fremdkörper in der neuen Umgebung wird. Dieses Fremdheitsgefühl gehört also dazu. Durch den Glauben kann Sara, Abrahams Ehefrau, noch ein Kind bekommen. Und das trotz ihres Alters. Sie kann durch den Glauben, auch wenn sie es selbst anfangs kaum so recht glauben kann, noch Mutter werden. Ihr Sohn ist Isaak, auf dem die Verheißungen Gottes liegen.

Durch den Glauben ist Abraham bereit, das größte Opfer zu bringen, das ein Mensch wohl bringen kann. Die als Opferung Isaaks bekannte Geschichte erregt bis heute die Gemüter. Ob Gott das wirklich will, dass ein Vater seinen eigenen Sohn tötet? Soweit kommt es aber nicht. Bei ihm geht es darum, Gott zuzutrauen, aus Toten wieder Lebende zu machen. Jesus Christus lässt grüßen. Durch den Glauben kann ich in der Welt unterwegs sein, so ein anderes Thema dieses Abschnittes. Ich weiß oder ahne es manchmal: Hier gehöre ich nicht hin, ich bin ein Fremdling und ein Gast auf Erden. Aber dieses Gefühl, ein Stück heimatlos zu sein, gehört zum Unterwegssein im Glauben dazu.

Wenn ich weiter durch die Liste gehe, entdecke ich, dass ich durch den Glauben den Segen Gottes zusprechen kann. Und zwar auf Vorschuss, auch wenn ich noch nichts sehe. Ich kann also meine Kinder und Enkel segnen und hoffen, dass sich der Segen in Zukunft zeigt. Ob ich den Segen noch persönlich erlebe und sehe, das steht auf einem anderen Blatt. Durch den Glauben kann ich auch meine letzten Dinge regeln. Meine eigene Beerdigung planen und mitbestimmen. Mein letzter Wille ist durch den Glauben von Belang. Dazu ist von Josef hier die Rede, der mit seinem Lebensende vor Augen einen letzten Wunsch äußert, was mit ihm geschehen soll, wenn es so weit ist.

Fazit: Glaube als Kraftquelle – mit Licht- und Schattenseiten

Wenn ich nun ein kleines Fazit dieses kleinen Durchgangs ziehe: Ich habe hier sicher ein paar Sonderfälle vor Augen, aber auch einen kleinen Strauß von Möglichkeiten und Herausforderungen, was ich durch den Glauben alles anstoßen, aushalten oder gestalten kann. Langeweile im Glaubensleben sieht sicher anders aus. Der rote Faden hier, der Glaube, ist also eine Art Kraftquelle oder Richtschnur, aus der die Personen in der Bibel und auch ich heute noch schöpfe oder mich entlanghangle. Und was diese Geschichte auch zeigt: Ich bin damit nicht allein unterwegs. Denn diese Wolke von Glaubenszeugen zieht sich wie ein roter Faden durchs gesamte 11. Kapitel dieses Hebräerbriefes, von dem ich heute nur einen Teil mit Ihnen betrachte.

Persönlich finde ich es interessant, dass die Kehrseiten des Glaubens hier nicht erwähnt werden. Die Zweifel der Sara, die vermutete Angst und Unsicherheit Abrahams, die Anfechtungen, die Hoffnung, die noch unerfüllt ist. Die Enttäuschung, wenn sich Verheißenes nicht so bald einstellt wie gedacht. Auch heute machen Menschen solche und solche Erfahrungen in ihrem Glaubensleben. Diese Kehrseiten rauben dem Glauben, menschlich gesprochen, oft etwas von seiner Kraft und Lebendigkeit. Aber ohne sie wäre der Glaube auch kein Wagnis mehr, kein Risiko, kein Vertrauen in die Wege Gottes. Der Glaube an Gott und das Vertrauen auf Jesus lebt sich nur in einer Beziehung. In einem Verhältnis. Ein lebendiger Gott lässt sich nicht anders fassen, als dass ich mich auf ihn einlasse. Und das geht manchmal nur mit Haut und Haaren und auf Wegen, die den Segen und die Bestätigung erst im Nachhinein sichtbar werden lassen. Daher heißt es an einer Stelle: Sie haben geglaubt, aber das Verheißene nicht gesehen. Sie haben die Zukunft gesehen, aber in der Gegenwart noch nicht erlebt. Auch ich habe schon jetzt die Zusage Gottes in der Tasche, aber das Ergebnis noch nicht in der Hand. Stellen Sie sich vor, Sie sitzen im Bus oder Zug und Sie kennen Ihr Ziel. Sie wissen, dass Sie an Ihrem Ziel sicher ankommen. Aber dann erleben Sie, dass es sich doch noch zieht. Dass noch viele Haltestellen vor Ihnen liegen und manchmal geraten Fahr- und Lebenspläne auch durcheinander. Dennoch bleiben Sie an Bord. Sie steigen nicht aus, weil Sie glauben, dass Sie hier sicher sind – und ankommen werden.

Glaube als Geschenk – getragen und entzündet durch Gottes Geist

„Glaube ist der Vogel, der singt, wenn noch Nacht ist", sagte und schrieb der indische Dichter und Nobelpreisträger Rabindranath Tagore. Ein Mensch kann glauben, auch wenn er noch nichts sieht. Ein Mensch, der im Takt mit Gott lebt, der kommt sicher ans Ziel. Sein Glaube ist dabei immer ein Geschenk und keine Leistung. Das ist mir noch mal wichtig zu betonen, nicht dass einer oder eine denkt oder glaubt, solch ein Glaube sei eine fromme Leistung. Von wegen. Gerade habe ich Pfingsten gefeiert, wo mein Glaube durch Gottes Geist neu angezündet und entfacht wird. Möge das so immer wieder geschehen: Ein Glaube, der sich wie ein roter Faden durch Ihr und mein Leben zieht, getragen durch Gottes Wort und entzündet durch Gottes Geist.

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Autor: Dirk Cehak

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Was bedeutet Glaube?

Der Glaube spielt in der gesamten Bibel eine zentrale Rolle. Er stellt die Antwort des Menschen auf Gottes Liebe und Gnade dar: „Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben." (Johannes 3, 16) Aber was es bedeutet, an Gott bzw. an Jesus Christus zu glauben, wird in der Regel nicht weiter erläutert.

Dagegen widmet sich der Schreiber des Hebräerbriefs dieser Frage sehr ausführlich. Er beginnt mit einer Definition und fügt verschiedene Beispiele aus dem Alten Testament an, beginnend mit der Ur- und Frühgeschichte.

Die Definition am Anfang klingt in den verschiedenen Bibelübersetzungen etwas unterschiedlich. Allen gemeinsam ist, dass Glaube etwas mit Hoffnung zu tun hat. Außerdem ist der Gegenstand des Glaubens etwas, was man nicht sieht. In der Tat: Gott lässt sich nicht mit unseren fünf Sinnen wahrnehmen oder beweisen, trotzdem ist er für Christinnen und Christen Realität.

Glaube und Schöpfung

Zur Schöpfung sagt der Schreiber des Hebräerbriefs, dass die Welt durch Gottes Wort aus dem Nichts heraus geschaffen ist (Vers 3). Gott schafft etwas komplett Neues. Die Erforschung, wie die Welt entstanden ist, überlasse ich getrost den Naturwissenschaften, die heute einen völlig anderen Kenntnisstand haben als die Menschen zurzeit der Entstehung der biblischen Berichte. Entscheidend ist, dass Gott der Schöpfer der Welt ist und sie durch sein bewusstes Handeln entstanden ist. Wie Gott das gemacht hat, ist für meinen Glauben unerheblich.

Glaubensbeispiele aus dem Alten Testament

Nach diesen allgemeinen Überlegungen wird das Beispiel von Kain und Abel angeführt. Beide Brüder bringen Gott ein Opfer, aber nur das von Abel nimmt Gott an. Darüber wird Kain so zornig, dass er seinen Bruder erschlägt; das ist der erste Mord der Menschheit. Im Bericht im 1. Buch Mose 4 wird nicht der Unterschied zwischen beiden Opfern erklärt, das tut erst der Schreiber des Hebräerbriefs: Beide Brüder bringen ihre Opfer mit einer unterschiedlichen Haltung, nur bei Abel sieht er dahinter wirklichen Glauben. Das ist wichtig für die Übertragung in die Gegenwart: Auch Menschen ohne Glauben können Gutes tun, freundlich und hilfsbereit sein, Bedürftige unterstützen, Geld spenden und so weiter. Am Verhalten lässt sich nicht unbedingt erkennen, ob ein Mensch Christ ist oder nicht. Entscheidend ist nicht die Tat an sich, sondern die dahinter stehende Haltung: Ein Christ tut etwas aus Liebe zu Gott oder zum Nächsten, damit geschieht es aus dem Glauben heraus.

Henoch wird im Geschlechtsregister von Adam bis Noah im 1. Buch Mose 5 erwähnt und zeichnet sich durch eine Besonderheit aus: Wie auch der Prophet Elia ist er nicht gestorben, sondern er ist entrückt, also in den Himmel aufgenommen worden. Nun beschäftigt sich das Alte Testament weitgehend mit Gottes Handeln an seinem auserwählten Volk Israel im diesseitigen Leben. Die Hoffnung auf ein Weiterleben nach dem Tod blitzt an einigen wenigen Stellen kurz auf, aber sie bekommt erst im Neuen Testament eine hohe Bedeutung: Durch seinen Tod am Kreuz und seine Auferstehung hat Jesus Christus den Tod überwunden und für alle, die an ihn glauben, den Weg ins ewige Leben eröffnet. Henoch kann als frühes Beispiel dafür angesehen werden, dass der Tod keinen endgültigen Schlussstrich bedeutet, sondern dass für Glaubende die Hoffnung auf ein Weiterleben in Gottes Gegenwart besteht.

Das nächste Beispiel gehört wieder zu den bekannteren: Noah baut auf Gottes Anweisung hin eine Arche, um sich und seine Familie sowie die Tiere zu retten, obwohl die große Flut noch längst nicht abzusehen ist. Noah steht für einen Menschen, dessen Glaube Folgen hat, der Gottes Wort befolgt, obwohl dies kaum mit dem Verstand zu begründen ist. Mehr noch: sein Glaube an Gott stellt die Voraussetzung dafür dar, dass Gott ihn und seine Familie vor dem Ertrinken in der Sintflut bewahren will. Noah lässt sich auf Gottes Rettungsplan ein, obwohl er dafür die Notwendigkeit noch gar nicht sehen kann.

Als Zwischenbilanz, bevor weitere Beispiele für Menschen, die aus dem Glauben heraus lebten, angeführt werden, lässt sich ziehen: Wer glaubt, versteht die Welt als Gottes bewusste Schöpfung. Der Glaube liefert die Motivation für Opfer und andere gute Taten; ohne Glauben sind sie zwar auch möglich, aber sie haben vor Gott einen völlig anderen Stellenwert. Glaube ist mit Hoffnung verbunden, einer Hoffnung, die über den Tod hinausgeht. Glaube befähigt zum Handeln und kann Gutes bewirken.

Glaube macht den unsichtbaren Gott sichtbar

Daraus folgt, dass Gott, der nicht unmittelbar zu sehen ist, durch den Glauben von Menschen sichtbar wird. Menschen werden fähig, von ihrem Besitz etwas abzugeben, Opfer zu bringen wie Abel, und ihren Beitrag zu leisten, um Krisen zu überwinden, so wie es Noah vor der Sintflut tat. Menschen bringen Hoffnung in diese Welt – für das diesseitige Leben, indem sie Menschen und Tiere retten wie Noah, oder über den Tod hinaus, wie es das Beispiel von Henoch zeigt. Von Abel wird gesagt: „Durch den Glauben redet er noch, obwohl er gestorben ist" (Vers 4). Ja, der Glaube von Menschen sagt etwas aus, er hat praktische Auswirkungen und weist damit auf Gott hin. Im Glauben geht es nie ausschließlich darum, etwas für wahr zu halten, sondern es geht um eine Beziehung zu Gott.

Ist es nicht ein großes Vorrecht, dass Christinnen und Christen durch ihren Glauben auf den unsichtbaren Gott hinweisen können? Durch das, was er in ihnen bewirkt, wird er selbst sichtbar. Ist es nicht ein Vorrecht, Hoffnung vermitteln zu können, während es in der Welt sonst dunkel aussieht?

Kennen Sie Menschen, die Gottes Wirklichkeit in diese Welt hineintragen? Oder sind Sie selbst so ein Mensch, möchten Sie vielleicht einer werden? Gott lädt Sie ein, an ihn zu glauben und damit selbst Hoffnung zu haben und Hoffnung zu vermitteln. Nehmen Sie sein Angebot an?

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Autor: Karin Weishaupt

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Einführung: Eine Situationsanalyse des Glaubens

Eine spannende Untersuchung. Der Schreiber des Hebräerbriefes konfrontiert seine Leser mit einer Situationsanalyse. Es geht nicht um etwas Theoretisches. Es geht vielmehr um den Glauben. Es geht um die gelebte Vertrauensbeziehung zu Jesus Christus.

Drei Schritte finden sich in dieser Situationsanalyse. Es wird untersucht: 1.: wie es früher war. 2.: wie die Situation heute ist, und schließlich 3.: wie es in der Zukunft weitergehen kann oder soll. – Schauen Sie mal mit mir hin!
 

Erster Schritt: Der Glaube in der Vergangenheit – Freude trotz Leid

Im ersten Schritt der Analyse geht es um den Glauben, wie er früher bei den Lesern des Hebräerbriefes einmal war. Es wird eine Rückblende gemacht. Davon handeln die Verse 32–34. „Gedenkt aber der früheren Tage“, mit diesen Worten startet die Rückblende. Es wird festgehalten:

Als die Menschen zum Glauben an Jesus Christus gekommen sind, haben sie sofort mitten in einem Kampf gestanden. Als Christen haben sie Verfolgung erlitten, um ihres Glaubens willen. Sie mussten durch Leid hindurch, weil sie sich zu Jesus als ihrem Herrn und Retter bekannt haben. Sie wurden verlacht und verprügelt. Sie sind in Gefängnisse geworfen worden. Häufig hat man ihnen auch ihren Besitz abgenommen.

Äußerlich gesehen waren das total harte Zeiten. Aber auf der anderen Seite erfahren wir, dass die Christen diese Not damals „mit Freuden erduldet“ haben. Vers 34: „Denn ihr habt“ - dieses und jenes Schreckliche - „mit Freuden erduldet.“

Und dann heißt es weiter: Ihr habt das alles fröhlich ausgehalten, „weil ihr wisst, dass ihr eine bessere und bleibende Habe besitzt.“ Mit diesen Worten wird das Leben eines Christen umschrieben. „Eine bessere und bleibende Habe besitzen“, das meint: Durch den Glauben an Jesus Christus habe ich das wahre Leben – schon jetzt, in dieser Zeit, und dann auch in der Ewigkeit. Das ist die „bessere und bleibende Habe“, die einem Christen durch nichts genommen werden kann.

Das ist der erste Schritt in der Situationsanalyse des Hebräerbriefes: Trotz harter Zeiten waren die Christen fröhlich und zuversichtlich. Sie hatten eine lebendige Beziehung zu ihrem Herrn. Sie wussten sich von ihm getragen. Sie vertrauten darauf, dass Jesus ihnen Trost und Hoffnung schenkt. Vergebung, Frieden mit Gott und ewiges Leben.

Das war echter Grund zur Freude! Egal, wie schwer die äußeren Umstände gewesen sind: Die Freude des Glaubens übertraf alles. Denn sie war fest gegründet in Jesus, in dem gekreuzigten und auferstandenen Sohn Gottes.
 

Zweiter Schritt: Die Gegenwart – Ernüchterung und Ermahnung

Doch dann kommt der Schreiber des Hebräerbriefes zum zweiten Schritt: zur Untersuchung der Gegenwart. Diese Untersuchung fällt leider ganz anders aus. Ab Vers 35 präsentiert er seinen Lesern schon das Ergebnis. Er wirbt zugleich dafür, dass die Christen ihr Vertrauen nicht wegwerfen; dass sie geduldig ausharren mögen im Glauben. Denn Jesus steht zu seinen Verheißungen. Auf ihn ist zu allen Zeiten Verlass.

Aus diesen Worten lässt sich vieles heraushören. Offensichtlich war die erste Begeisterung für Jesus bei den damaligen Christen verschwunden. Die Glaubensfreude war gewichen. Deshalb lesen wir hier: „Werft euer Vertrauen nicht weg“.

Anscheinend hatte sich eine Art Ernüchterung breit gemacht. Eine geistliche Müdigkeit hatte bei den Christen Einzug gehalten. Alles war nur noch Routine. Man pflegte noch die alten Traditionen. Aber die echte Freude, dass Jesus lebt und dass er das wahre Leben schenkt: Dieser Glaube war mehr oder weniger weg. Die Analyse der Gegenwart hatte dieses traurige Ergebnis zutage gebracht.

Deshalb sagt der Hebräerbrief: Werft euer Vertrauen doch nicht weg. Erinnert euch an den auferstandenen Herrn und wie ihr früher begeistert mit ihm gelebt habt. Was das für eine Freude gewesen ist, als ihr einmal ganz am Anfang zum lebendigen Glauben gekommen seid. Als ihr an jedem Tag mit der Allmacht Gottes und mit seiner Liebe und Nähe gerechnet habt. Deshalb: Werft euer Vertrauen nicht weg. Lebt geduldig in der Nachfolge Jesu. Er will euch reich beschenken.
 

Dritter Schritt: Die Zukunft – Ermutigung zum lebendigen Glauben

Und dann wagt der Schreiber des Hebräerbriefes noch eine Prognose für die Zukunft. Das ist der dritte Schritt der Situationsanalyse. In Vers 39 heißt es kämpferisch: „Wir aber sind nicht von denen, die zurückweichen und verdammt werden, sondern von denen, die glauben und die Seele erretten.“

Der Schreiber des Briefes ist sich sicher: Diese alte, erste Begeisterung für den Glauben: die wird nicht einfach sang- und klanglos verschwinden. Weil Gott treu ist. Weil Jesus lebt. Deshalb werden die Christen ermutigt, neues Vertrauen zu wagen. Neu zu starten in ein Leben mit Jesus. So dass die Freude des Glaubens wieder neu aufkommt.

Also nicht: zurückweichen vom Glauben und verloren gehen; sondern: festhalten am Glauben und die Seele erretten. Das wahre Leben haben in Zeit und Ewigkeit. – Eine solche Zukunft beschreibt der Hebräerbrief für die damaligen Christen. Nicht, weil die Christen so großartig wären; sondern weil Gott treu ist. Weil er zu seinem Wort steht und den Menschen gnädig nachgeht: Deshalb hat der Schreiber des Briefes eine solch große Hoffnung für die Christen.

Und heute? Wo komme ich in dieser Situationsanalyse vor? Wo finden Sie sich wieder? Unweigerlich bin ja auch ich, heute, mittendrin im Thema. Dass ich mich frage: Wie sieht es denn eigentlich mit meinem Glauben aus? Wo stehe ich ganz persönlich?

Kenne ich eine solche Glaubensfreude, wenn ich zurückblicke auf die Zeit, als ich zum Glauben gekommen bin? Als ich in ein Leben mit Jesus gestartet bin? Kenne ich eine solche Begeisterung von früher?

Und wie sieht das heute bei mir aus? Lebe ich noch so fröhlich und entschieden im Glauben? Im Vertrauen, dass Jesus bei mir ist? Dass er mir Schuld vergibt, dass er mir Hoffnung schenkt im Leben und im Sterben?! Es geht doch um dieses Evangelium und um meine Beziehung zu diesem –meinem– Herrn und Heiland! Lebe ich in diesem Glauben?

Oder hat sich meine Glaubensfreude allmählich, im Laufe der Jahre, verflüchtigt? Ist das alles alltäglich geworden? Gewohnheitssache. Routine. Sind das bei mir nur noch leere Traditionen, die früher mal voller Leben waren; aber heute ist die Luft raus? – Und je nachdem, wie die persönliche Analyse ausfällt: Wie soll es jetzt mit meinem Glauben weitergehen?

Es ist gut, sich diesen Fragen zu stellen. Denn diese Situationsanalyse geschieht ja, um mich zu einem lebendigen Glauben zu führen. Dazu bin ich eingeladen. Immer wieder neu.

Aus diesem Grund spricht der Hebräerbrief auch heute mitten in Ihr und mein Leben hinein. Er ruft uns zu: „Werft euer Vertrauen nicht weg, welches eine große Belohnung hat!“ Und: „Wir aber sind nicht von denen, die zurückweichen und verdammt werden, sondern von denen, die glauben und die Seele erretten.“

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Autor: Michael Klaus

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Wenn das Vertrauen fehlt – Gott begegnen in schwierigen Zeiten

Manchmal fehlt mir die Freundlichkeit und Muße, Gott zu begegnen. Mich beschäftigt eine Sache so, dass ich darüber nicht still werde. Es schnürt mir buchstäblich die Kehle zu. Ich kann es nicht vor Gott bringen und bei ihm loswerden. Ich bin so erschüttert, dass mir gerade das Vertrauen fehlt, dass Gott hier eingreift.

Und da soll ich mich daran erinnern, was Jesus für mich getan hat, damit ich neu unbekümmert und vertrauensvoll Gott meinem himmlischen Vater begegne.
 

Der Weg zu Gott ist frei – durch Jesus Christus

Denke daran, so erklärt der Schreiber des Hebräerbriefes: Jesus hat sein eigenes Blut für dich vergossen. Er opfert sich selbst als der Unschuldige für dich Schuldigen und tritt so vor Gott, um dich zu rechtfertigen. Dabei hat der Schreiber ein Bild vor Augen: Jesus hängt am Kreuz und stirbt mit den Worten: „Es ist vollbracht!“ In diesem Augenblick reißt im Tempel der Vorhang zum Allerheiligsten von oben bis unten durch. Das soll zeigen: Nun ist der Zugang zu Gott frei. Du kannst jetzt vor Gott treten ohne Angst vor seiner Heiligkeit zu haben und kannst ihm alles sagen. Du darfst kommen wie ein Kind, das zu seinem lieben Vater erwartungsvoll aufschaut. Es weiß, dass er seine Bitte anhören und nicht ausschlagen wird. In seiner Weisheit wird er die beste Antwort darauf haben.

Ja, Sie und ich dürfen vertrauensvoll mit frohem Herz zu Gott kommen und müssen nichts vor ihm verbergen. Ich brauche kein schlechtes Gewissen mehr zu haben, denn ich habe Jesu Vergebung in Anspruch genommen. Ich brauche auch keine Angst vor der Zukunft zu haben!

Immer wieder fragen sich Christen, ob ihre Frömmigkeit ausreicht, um in den Himmel zu kommen. Sie meinen damit, ob sie heilig genug gelebt haben, dass Gott sie zu sich aufnehmen kann. Da wird offensichtlich etwas nicht richtig verstanden. Unser Bekenntnis heißt doch: Allein aus Gnade seid ihr gerettet und das nicht aus euch, Gottes Gabe ist es, nicht aus Werken, damit sich niemand rühme! So erklärt es Paulus im Epheserbrief, Kapitel 2, Verse 8 und 9. Wenn das Gott so verheißen hat in seinem Wort, brauchen wir nicht daran zu zweifeln, denn er steht hundertprozentig zu seinen Zusagen. Er ist der treue Gott, auf den ich mich verlassen kann.

Lassen Sie sich also neu von diesem Text ermutigen, Gott alles zu sagen, was Sie bewegt. Und da brauchen Sie nicht auf Ihre Formulierungen achten, sondern dürfen ganz vertrauensvoll mit ihm reden, als würde er Ihnen gegenüberstehen.
 

Gemeinschaft als Gestältung des Glaubens

Und was ist, wenn mich doch einmal so ein Tief überkommt, dass ich es nicht mehr schaffe, mit Gott zu reden? Dann bin ich froh, dass ich als Christ nicht allein dastehe, sondern hoffentlich in einer Gemeinde beheimatet bin, wo man aufeinander achtet.

Denn dazu ermahnt hier der Verfasser des Briefes: Schaut aufeinander, spornt euch gegenseitig an, euch in Liebe zu begegnen. Und tut euch Gutes!

Wie kann das praktisch aussehen? Es beginnt damit, dass ich nach einem Gottesdienst nicht einfach nach Hause gehe, sondern mich mit einem anderen unterhalte, der auch im Gottesdienst war. Daraus entsteht ein Kontakt, ja sogar eine Freundschaft. Ich teile mich mit und auch der andere. Wir beten miteinander und füreinander. Durch das Miteinander weiß ich um Situationen im Leben des anderen und kann ihm in äußerer und innerer Not beistehen. Ich ermutige ihn, wenn er in Gefahr ist, sich zurückzuziehen oder zu verkriechen: Komm weiter in die Gemeinde – du wirst davon nur profitieren.

So können wir als Christen Gemeinschaft praktizieren und uns mit Herzlichkeit begegnen und gegenseitig helfen. Denn das ist nicht eine Geste allgemeiner Freundlichkeit, sondern eine Folge meines Lebens mit Jesus. Je mehr ich seine Liebe verspüre und erfahre, umso mehr möchte ich auch davon an andere weitergeben. Da geht es nicht nur um andere Christen, sondern auch um Menschen, die suchend sind. Sie kommen und beobachten uns. Und sie werden sich dann bei uns heimisch fühlen, wenn sie merken, wir begegnen ihnen unvoreingenommen mit der Liebe Jesu. Ja, es kostet Zeit und fordert mitunter meine Geduld heraus, wenn ich immer wieder nachhaken muss.

Aber es macht mich dann froh und dankbar, wenn ich sehe, wie Menschen im Glauben gefestigt werden und ihre eigenen Erfahrungen mit Jesus machen. Lasse ich mich da nicht durch den Text hinterfragen, ob mein Herz noch für den anderen schlägt, den ich durch die Liebe Jesu erreichen will?
 

Die ernste Warnung: Wer Jesus kennt, kann nicht gleichgültig bleiben

Ich denke, dann verstehe ich auch die ernste Warnung richtig, die sich nun anschließt. Wer die Liebe Gottes in Jesus erfahren hat, der kann nicht einfach wieder ohne ihn leben! Wer die Erkenntnis bekommen hat, dass ich allein durch Jesus zurück zu Gott dem Vater als sein Kind kommen kann, der kann nicht einfach wieder sein altes Leben in der Gottferne und Rebellion verbringen.

Verstehen Sie das richtig: Es geht nicht darum, dass ich nun keine Sünde oder Fehler mehr mache als Christ. Ich bin noch in dieser Welt und darum versuchbar, und ich versage leider auch immer wieder.

Aber etwas anderes ist es, sich bewusst von Jesus abzuwenden und nichts mehr mit ihm zu tun haben zu wollen. Das zieht ein Gericht nach sich, das den doppelten Zorn Gottes herausfordert, da ich faktisch mein Rettungsangebot mit Füßen trete, obwohl ich begriffen habe, dass ich es brauche.

Diese Worte sollen mir nicht Angst machen, da es mich eigentlich nicht betrifft, sondern mich umso mehr froh machen, dass ich mit diesem Jesus leben darf. Ich erlebe mit ihm, wie ich ein erfülltes und gesegnetes Leben haben kann.

Darüber hinaus werde ich noch anderen zum Segen, denen die mit mir auf dem Weg des Glaubens sind. Aber auch für solche, die mir Jesus in den Weg stellt, befähigt er mich, ihnen in seiner Liebe zu begegnen.

Lassen Sie sich also neu ermutigen, Ihren Lebensweg freudig und mit unerschütterlichem Vertrauen mit Jesus zu gehen und die stärkende Gegenwart Gottes zu erleben, gerade auch im Miteinander in der Gemeinde.

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Autor: Thomas Neuer

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Einleitung: Die Sehnsucht, Gott nahe zu sein

Früher war alles besser. Dem einen oder anderen ist dieser Satz wahrscheinlich schon mal über den Mund gekommen, nicht wahr. Und manchmal steckt da ja auch ein echtes Gefühl und eine echte Erfahrung drin.

Ich möchte Ihnen heute aber anhand unseres Bibeltextes zumindest eine Sache zeigen, die früher auf keinen Fall besser war. Und mit Früher meine ich hier das Alte Testament. Und was lief da nicht so gut? Wenn die Menschen zu Gott kommen und ihm nahe sein wollen, dann müssen sie erst einige Opfer Gott darbringen.

Und diese Frage: Wie kann ich nahe bei Gott sein – stelle ich mir auch heute immer wieder. Und vielleicht kennen Sie diese Sehnsucht auch: Eigentlich wollen Sie doch einfach nur nah bei Gott sein. Und ich kann Ihnen schon mal vorwegnehmen: Wir leben heute in einer ganz besonderen Zeit, von der die Menschen aus dem Alten Testament nur träumen konnten.

Denn im Alten Testament gibt es ein ganz klar vorgegebenes System, das regelt, wie man sich Gott nahen kann. Wer sich Gott nahen will, muss erst mal Schlachtopfer, Sündopfer und Brandopfer darbringen und das teilweise täglich.

Gut, aufwendiges System, aber wenn es funktioniert, dann lohnt sich die Mühe ja, oder?
 

1) „Die Menschen wollen Gott nahe sein“ – aber das alte Opfersystem kann diese Nähe zu Gott letztlich nicht schaffen (Verse 1–4)

Der Hebräerbrief erklärt auch Schritt für Schritt warum. In Kapitel 10,1 beginnt er gleich so:
„Das Gesetz hat nur einen Schatten der zukünftigen Güter, nicht das Wesen der Dinge selbst.“

Also das System, das Gesetz und damit auch der Opferkult, sind nur ein Schatten. Wer schon mal versucht hat, einen Menschen am Schatten zu erkennen – der weiß: Das ist nicht dasselbe und lange nicht so gut, wie es dann ist, wenn ich den Menschen von Angesicht zu Angesicht sehe.

Und weiter sagt der Hebräerbrief:
Das Opfersystem ist „nicht imstande, die Herannahenden vollkommen zu machen.“

Und noch härter wird es in Vers 4 formuliert:
„Denn es ist unmöglich, dass Blut von Stieren und Böcken Sünden wegnimmt.“

Da könnte ich ja fast meinen, was hat Gott denn da für ein System eingeführt – das funktioniert ja gar nicht. So sagt auch der Hebräerbrief zwei Kapitel vorher:
„Denn wenn jener erste Bund untadelig gewesen wäre, würde nicht Raum für einen anderen gesucht werden“ (Hebräer 8,7).

Dabei ist dennoch wichtig zu verstehen: Das Alte ist nicht schlecht. Paulus sagt über das Gesetz: es sei heilig, gerecht und gut (vgl. Römer 7,12). Dennoch ist das alte Opfersystem letztendlich nur ein Schatten – ein Schatten von dem, was noch kommen soll. Und was noch kommen soll, da knüpfen die folgenden Verse an. Denn Gottes Plan ist von Anfang an: dass wir nah bei ihm sein können und das ohne Jahresopfer. Ohne System, das ungenügend ist.
 

2) „Gott will Ihnen nah sein“ – deshalb kommt Jesus und bringt ein für alle Mal das vollkommene Opfer (Verse 5–14)

Jesus soll alles verändern. Und wie, zeigt der Hebräerbrief hier, indem er Psalm 40 zitiert und diese Worte Jesus in den Mund legt:
„Schlachtopfer und Speisopfer hast du (Gott) nicht gewollt, aber einen Leib hast du mir bereitet. An Brandopfern und Sündopfern hattest du kein Wohlgefallen. Da sprach ich (also Jesus): Siehe, ich komme […] deinen Willen, Gott, zu tun.“

Alles im Hebräerbrief läuft immer darauf hinaus, dass Jesus der Beste, Höchste und Vollkommene ist. Schauen wir uns kurz den Vergleich des alten Opfersystems mit dem neuen Opfer Jesu an: Die Opfer im Alten Testament werden nur in einer irdischen Stiftshütte dargebracht – wie Sie anfangs gehört haben, ist das nur der Schatten der himmlischen Stiftshütte. Jesus jedoch ist in die himmlische Stiftshütte eingegangen. Früher wird nur das Blut von Tieren geopfert, doch Jesus hat seinen eigenen Leib, sein eigenes Blut dargebracht. Und früher müssen die Priester täglich, jährlich, immer wieder opfern. Doch das Opfer von Jesus, so lesen wir in Vers 10, gilt für immer – „ein für alle Mal“.

Griechisch: ephapax. Ein für alle Mal. Abgeschlossen.

Gott will mit dem Opfersystem nie bloß äußerliche Opfer. Was er sucht, ist Herzensgehorsam – echte, von innen kommende Hingabe. Und Jesus hat genau das getan – mit seinem ganzen Sein, mit seinem Leib, mit seinem Leben.

Nun geht der Hebräerbrief heilsgeschichtlich noch einen Schritt weiter, indem er sagt:
„Jesus aber hat ein einziges Opfer für die Sünden dargebracht und hat sich auf ewig zur Rechten Gottes gesetzt.“ (Vers 12)

Das feiern wir an Himmelfahrt und bekennen wir im apostolischen Glaubensbekenntnis: Aufgefahren in den Himmel, er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters.

Einen kleinen Aspekt will ich hier nur betonen. Im Alten Bund gibt es in der Stiftshütte nicht wirklich ein Hinsetzen. Die Priester stehen – immer – weil ihre Arbeit nie fertig ist. Immer das nächste Opfer. Immer der nächste Versöhnungstag. Niemals fertig. Doch Jesus setzt sich. Das Werk ist getan. Jetzt ist der Weg zu Gott für uns frei.
 

3) „Sie können Gott nahe sein“ – und der Heilige Geist bezeugt es (V. 15–18)

Es gibt also den Vater, der sich nach einem hingegebenen Opfer sehnt, es gibt den Sohn Jesus, der als perfektes Opfer diesen Willen des Vaters tut und Sie können es sich vielleicht denken, wer jetzt noch dazukommt.

In Vers 14–15 heißt es:
14 Denn mit einem einzigen Opfer hat er (Jesus) für immer die vollendet, die geheiligt werden. 15 Das bezeugt uns aber auch der Heilige Geist.

Das finde ich ganz wichtig, dass hier der Heilige Geist eine große Rolle spielt. Nämlich der, der uns heute aktiv das bezeugt. Und wie bezeugt er uns das?

Vielleicht das Fundamentalste ist, dass Gottes Geist seit Pfingsten in uns Christen wohnt, als Zeichen, dass wir zu Gott gehören.

Der Hebräerbrief sagt es in unserem Text so, indem er den Propheten Jeremia zitiert:
„Das ist der Bund, den ich mit ihnen schließen werde nach jenen Tagen, spricht der Herr: Ich werde meine Gesetze in ihre Herzen geben und in ihren Sinn werde ich sie einschreiben.“

Dieser neue Bund ist ganz darauf ausgelegt, nahe bei uns zu sein – sein Gesetz, seinen Geist in unseren Herzen, in unseren Gedanken.

Hier noch zwei weitere Verse, in denen verdeutlicht wird, wie der Heilige Geist uns das bezeugt. Im Römerbrief, Kapitel 8, Vers 16 steht:
„Der Geist selbst gibt Zeugnis unserm Geist, dass wir Gottes Kinder sind.“

Und der Heilige Geist bezeugt auch das, was Jesus getan hat, als Wahrheit. So im 1. Johannesbrief 5,6:
„Jesus ist gekommen durch Wasser und Blut, […] und der Geist ist’s, der das bezeugt, denn der Geist ist die Wahrheit.“

Und so komme ich zum Schluss in Vers 18:
„Wo aber Vergebung dieser Sünden ist, da ist kein Opfer mehr für die Sünde nötig.“

Der Weg ist frei. Es gibt nichts mehr zu leisten. Nichts mehr zu erbringen.

Und ich habe genau das erlebt. Als mein Gewissen mich an meine Sünde erinnerte und mich schwer anklagte, habe ich erlebt, dass das Opfer von Jesus genug ist. Er hat für jede meiner Sünden bezahlt.

Und wenn Sie heute mit Schuld ringen – wenn Sie das Gefühl kennen, Gott könnte Sie nicht wirklich annehmen, weil Ihre Sünde zu belastend ist – und wenn Sie eigentlich Gott nahe sein wollen, dann ermutigt Sie dieser Bibeltext heute:

Durch das Opfer Jesu sind Sie ein für alle Mal rein. Und das Gewissen, das immer wieder von Schuld beschwert wird, muss nicht bleiben. Gott wird Ihrer Sünden nicht mehr gedenken. Jesu Opfer ist fähig, alle Ihre Sünden wegzunehmen. Nicht fast alle. Nicht nur die kleinen. Alle. Er macht das möglich, was der Alte Bund nicht möglich gemacht hat. Wir leben in einer ganz besonderen Zeit. In einer Zeit, in der wir Gott durch Jesus wirklich nah sein können.

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Autor: Samuel Wolff

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Wenn die Krise vorbei ist – Was bleibt nach der Rettung?

Gebet in der Not – ein bekanntes Muster

Viele kennen das aus der Schulzeit oder dem Studium: Die Prüfungen kommen näher, plötzlich werde ich ernst. Ich bete mehr. Ich sage vielleicht: „Herr, bitte hilf mir. Wenn ich das schaffe, dann nehme ich dich wirklich ernst.“

Und dann kommt die Rettung: Die Prüfung ist bestanden. Die Erleichterung ist riesig. Aber schon nach kurzer Zeit ist das Gebet von damals vergessen. Nicht aus Bosheit — einfach, weil das Leben weiterläuft.

Psalm 81 hält mir genau diesen Spiegel vor: Israel hat gerufen, als sie bedrängt waren, und Gott hat geantwortet. Aber nach der Rettung ist die Nähe zu Gott nicht gewachsen — sie ist wieder verblasst.
 

Gottes Handeln in der Geschichte Israels

In diesem Psalm ruft Asaf Israel zum Lob Gottes auf. Grund für dieses Lob ist die historische Wende der Geschichte, als aus Sklaven ein freies Volk wurde. Aber dann geschieht in diesem Psalm ein überraschender Wechsel: Aus dem Lob des Volkes wird plötzlich das Reden Gottes selbst.

Und Gott erinnert sein Volk an seine Rettung:
- Ich habe euch aus Ägypten geführt.
- Ich habe eure Last von euren Schultern genommen.
- In der Not habt ihr zu mir gerufen.
- Ich habe euch geantwortet.

Das ist auch unsere Geschichte als Christen:
- Nicht wir haben uns selbst gerettet.
- Nicht wir haben uns selbst zu Gott hochgearbeitet.
- Gott hat gehandelt.
- Gott hat gerufen.
- Gott hat befreit.

Jetzt aber wendet sich der Psalm mit ernster Mahnung und Korrektur an die Hörer. Gott hatte Israel gerettet und ihm eine Zukunft versprochen. Deshalb sollte Israel Gott allein verbunden sein, wie in einer Ehe. Untreue durfte hier nicht vorkommen. Weil niemand anderes Israel befreit hat. Andere Götter durften deshalb auch nicht angebetet werden.

Deshalb klagt Gott über sein Volk. Er sagt in Vers 12 und 13: „Aber mein Volk gehorcht nicht meiner Stimme, und Israel will mich nicht. So hab ich sie dahingegeben in die Verstocktheit ihres Herzens, dass sie wandeln nach eigenem Rat.“

Offensichtlich geht es Israel wie uns heute auch. Sie sind im alten Trott gelandet, folgen alten Gewohnheiten und haben dieses einmalige Ereignis aus den Augen verloren. Dabei ist die Befreiung Israels vielmehr als eine einmalige Hilfe Gottes. Sie ist identitätsstiftend. In dieser Befreiung stellt sich Gott zu Israel als seinem Volk, er wird umgekehrt als Gott Israels bezeichnet. In dieser Verbindung und mit seiner Hilfe sollte es immer und ewig weitergehen.

Wie schade, dass Israel aus dem befreienden Handeln Gottes nicht den Schluss gezogen hat, dass sich Gehorsam für sie immer auszahlen wird. Die Israeliten hatten sich von ihrem Befreier abgewendet und hörten nicht auf ihn. Die Reaktion Gottes ist, sie ihrem eigenen Denken zu überlassen.

Der Begriff „verstockt“ bedeutet, dass Menschen in einen selbstgewählten Tunnelblick geraten und die Fähigkeit zur Korrektur langsam und zunehmend verlieren. Gott wäre aber bereit, ihnen zu helfen. Israel müsste sich nur nach ihm ausrichten und seine Gebote halten. Dann würde er ihre Feinde zurückdrängen und Israel mit Weizen und Honig speisen. Aber Gott ist eben ein Gentleman. Liebe, auch Gegenliebe, kann keiner erzwingen.
 

Das eigentliche Problem: Gott als Retter, aber nicht als Herr

Der zentrale Schmerz in Psalm 81 ist nicht, dass Israel Gott gar nicht kannte. Das Problem ist: Sie kannten ihn als einmaligen Retter, aber sie wollten ihn nicht als langfristigen Herrn. Sie riefen in der Not. Aber nach der Rettung hörten sie nicht auf ihn.

Das ist ein sehr aktuelles Problem. Denn ich kann genau so leben:

- Ich bete, wenn ich Angst habe.
- Ich suche Gott, wenn ich überfordert bin.
- Ich flehe um Hilfe, wenn ich nicht weiterweiß.

Und das ist gut! Das soll ich sogar tun. Die Bibel lädt mich ja ein, in jeder Not zu Gott zu kommen. Aber Psalm 81 stellt die ehrliche Frage: Was passiert nach der Hilfe? Wenn die Krise vorbei ist:

- Höre ich dann noch?
- Vertraue ich dann noch?
- Stelle ich mein Leben nach seinen Maßstäben um?
- Bleibe ich dann noch in seiner Nähe?

Oft passiert etwas ganz Menschliches: Sobald es wieder läuft, übernehme ich wieder selbst das Steuer. Dann denke ich nicht bewusst gegen Gott — ich denke einfach ohne ihn. Und genau das nennt der Psalm beim Namen.

Gott steht hier als abgewiesener Helfer an der Seite. Er sieht, wie Israel mit Feinden zu kämpfen hat, ohne seine Hilfe. Er sieht, dass der Fortbestand des Volkes ohne ihn nicht mehr gesichert ist. Er würde so gerne wie damals in Ägypten zu ihrer Hilfe eilen, um Israels Zukunft zu sichern. Im Psalm ist sogar davon die Rede, dass Israels Zeit „ewiglich“ währt. Aber die Entfernung von Gott hat eine große Gefahr für Israel mit sich gebracht. Dies wird leider im späteren Verlauf der Geschichte zum Exil führen.

Gott hofft, dass Israel trotz seiner aktuellen Probleme auf die Vergangenheit blickt, sich bewusst macht, mit welchem Gott es verbunden ist, sich auf den Weg zu ihm macht und auf seine Hilfe hofft.

Gott zwingt sich seinem Volk nicht auf. Er wartet geduldig und lässt sie ihre eigenen Lektionen aus den Folgen ihrer Entscheidungen lernen.
 

Gottes werbendes Herz – Ernst und Einladung zugleich

Was Psalm 81 so stark macht: Gott spricht hier nicht kalt oder distanziert. Er spricht mit Schmerz — aber auch mit werbender Liebe. Sinngemäß sagt Gott: „Wenn mein Volk doch auf mich hören würde!“ So spricht kein harter Richter, der nur aburteilt.

So redet ein Vater, der sein Volk zurückruft. „Warum lauft ihr an mir vorbei, wo ich es doch gut mit euch meine?“

Das ist wichtig für mich: Wenn Psalm 81 mich überführt, dann nicht, um mich zu zerstören, sondern um mich zurückzuholen zu Gott. Gott deckt mein Vergessen auf, weil er Gemeinschaft mit mir will.

Er sagt nicht nur: „Du hast mich vergessen.“
Er sagt auch: „Komm zurück. Hör doch auf mich. Ich will dich segnen.“

Das ist der Ton dieses Psalms: Ernst — aber eine Einladung.

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Autor: Eduard Friesen

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Ein Blick zurück: Davids Geschichte und Schuld

Seit ich die Bibel lese, pflege ich handschriftlich Bemerkungen hineinzuschreiben. Ich halte Gedanken, Hinweise oder auch Fragen fest, die mich beim Lesen bewegen.

Ganz zu Anfang meiner Zeit als Christ schrieb ich mir den Tag auf, wann ich einen Abschnitt gelesen habe. Beim Psalm 51 steht der 20.11.1974. Ich habe dieses Gebet also als 20-Jährige zum ersten Mal bewusst gelesen. Das ist mehr als 50 Jahre her! Es steht in meiner Bibel auch der Hinweis auf das 11. und 12. Kapitel im 2. Samuelbuch im Alten Testament. Heute weiß ich sofort, warum David hier Buße tut. Damals, als Anfänger beim Bibellesen, musste ich es nachlesen.

Ich blättere zu den besagten Kapiteln zurück und sehe, dass ich hier sehr viel dazu vermerkt habe. Es sind nicht meine Gedanken, sondern Gehörtes aus den zahlreichen Freizeiten, Kurzbibelschulen oder sonstigen Predigten, die ich besuchte oder hörte.

David lässt seine Soldaten auf dem Feld gegen die Ammoniter kämpfen, während er selbst in Jerusalem bleibt und den Tag verschläft. Dazu habe ich vermerkt: Müßiggang ist aller Laster Anfang! Das trifft hier so sehr zu! David geht auf dem Flachdach seines Hauses, wie sie damals eben gebaut wurden, spazieren, und was kommt ihm vor die Augen? Im Hof eines Nachbarhauses badet eine schöne Frau. Batseba. David ist ein Mann, und so ist es wohl normal, dass ihn dieses Bild nicht kalt lässt. Ist also die Frau schuld an dem, was dann alles folgt? Auch dazu habe ich mir am Rand etwas vermerkt: Entblößung zweckmäßig – kein Anstoß. Das bedeutet, ihre Nacktheit ist notwendig – sie badet, weil es nach ihrer Periode gesetzlich so vorgeschrieben ist. Trotzdem frage ich mich bis heute – musste sie nicht damit rechnen, dass sie jemand beobachtet? Diese Frage bleibt unbeantwortet. Aber für David löst es eine Sündenlawine aus, die ungeahnte Folgen mit sich bringt! Mein Randvermerk sind nicht meine Worte, aber sie stehen da: Anstatt zu danken für die Schönheit, zu bitten um Bewahrung der Frau oder zu segnen, begehrt David sie – Anfang des Fallens!

Bestimmt nahm derjenige, von dem ich die Worte hörte, Bezug auf den Vers 28 aus dem Matthäusevangelium, Kapitel 5: „Doch ich sage euch: Schon wer eine Frau mit begehrlichen Blicken ansieht, der hat im Herzen mit ihr die Ehe gebrochen.“
 

Schuld erkennen: Der Prophet Nathan und Davids Einsicht

Die Sünde Davids fing also hier bereits an. Ich frage mich aber – wer kann von sich sagen, dass er, oder im umgekehrten Fall sie, nicht begehren würde? Ich möchte dieses Fass hier nicht aufmachen, aber der Blick zurück in das 2. Buch Samuel ist notwendig, wenn ich Davids Psalm betrachten möchte. David wurde seine Schuld erst richtig bewusst, nachdem ihm der Prophet Nathan mit einer Vergleichsgeschichte darauf gestoßen hat. Es war ja nicht nur der Ehebruch mit Folgen, es war auch das Vertuschen-Wollen und letztendlich der Mord an Uria, dem Mann von Batseba. Jedenfalls erkannte David hier äußerst nachdrücklich seine Schuld, die er nicht mehr gutmachen konnte.

Wie Schuppen fiel es ihm von den Augen – so kann er niemals vor dem Heiligen Gott bestehen! David kann es nicht gutmachen. Aber Gott kann! Gott kann vergeben, weil Er weiß, dass kein Mensch ohne Sünde leben kann. Das lese ich im Alten Testament bei Prediger, Kapitel 7, Vers 20:

„Denn es ist kein Mensch so gerecht auf Erden, dass er nur Gutes tue und nicht sündige.“

Und im Neuen Testament im 1. Johannesbrief, Kapitel 1, Vers 8 steht:

„Wenn wir sagen, wir haben keine Sünde, so betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns.“
 

Bekenntnis und Vergebung: Davids Weg vor Gott

David tut das einzig Richtige. Er geht vor Gott auf die Knie und beichtet. Er redet sich alles von der Seele. Das allein würde aber nicht helfen ohne das Wissen, dass Gott alles vergeben kann, wenn man ihn darum ernsthaft bittet! Die Schuld löschen, das Vergehen abwaschen – darum bittet David. Blut schneweiß machen! Es geht ihm nicht nur um das, was er Uria angetan hat, sondern im gleichen Zug wird ihm bewusst, dass er seit seiner Geburt ein sündiger Mensch ist! Jeder Mensch ist es – seit dem Sündenfall von Adam und Eva im Paradies. Jede Schuld muss gesühnt werden, aber David ist der Meinung, seine Schuld ist viel zu groß und kann nicht vergeben werden. Ein wenig tut er mir leid. Ich weiß, dass es keine große oder kleine Sünde gibt. Jedes Vergehen trennt mich von Gott und bedarf einer Brücke, die mir den Zugang zu Ihm wieder ermöglicht!

David lebt lange vor Jesus und dessen Tod am Kreuz. Und doch denke ich, dass dieses Wissen in David schon angelegt war. Er kannte die Opfervorschriften, die in dem Fall gefragt waren. Schließlich ist er ein Vorfahre Jesu! Nur das Bekennen der Schuld vor Jesus, meine Buße vor Gott, kann meine Sünden auf Nimmerwiedersehen verschwinden lassen! Das tut hier David. Kein Blut von Tieren hilft ihm letztlich, sondern sein Herz voller Reue, das ihn unruhig macht (V. 19), und die Vergebung des lebendigen Gottes. Ohne Buße hilft kein Opfer. Aber weil David hier ernsthaft bekennt, spürt er plötzlich, dass Gott wieder für die Opferung der Tiere offen ist. Gott vergibt, indem nach der Buße Blut fließt. Früher der Tiere, die immer wieder geopfert werden mussten – heute durch Jesu Blut, das ein für alle Mal für unsere Sünden geflossen ist.
 

Gottes Treue und unser Trost: Hoffnung durch Christus

Gott vergibt 100-prozentig! Aber manchmal ergeben sich unangenehme Folgen aus unserem falschen Handeln, die nicht einfach verschwinden. Diese hilft Gott dann aber auch zu tragen. Beim David war die Konsequenz der Tod des mit Batseba gemeinsamen Sohnes. Es war eine schreckliche Konsequenz, sie half David aber, mit der ganzen Situation fertigzuwerden. David regierte als König weiter, aber glauben Sie, dass er ab da nicht mehr sündigte? O doch! Weil er eben ein Mensch war. Aber er tat immer wieder Buße, und so manches Mal verhinderte sein Glaube sogar noch schlimmere Vergehen!

Der Psalm 51 fängt mit einem sehr zerknirschten David an. Er endet aber mit einem zuversichtlichen David, weil ihm Gottes Treue, Geduld und Liebe bewusst werden. Dass es auch Ihnen und mir so ergehen kann, verdanken wir dem gekreuzigten und von den Toten auferstandenen Christus. Durch seine Wunden sind wir geheilt.

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Autor: Dajka Krentz

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Das Chaos in der Werkstatt – und im Leben

Letzthin, in meiner Werkstatt, ist mir etwas passiert. Ich habe mir endlich die Zeit genommen, Ordnung zu schaffen. Da ist ein Karton mit Schrauben – ein wildes Durcheinander. Also habe ich sie alle rausgeholt und sauber sortiert. Nach Größe, nach Art – jede an ihren Platz, in eine Sortimentsbox. Das hat gedauert. Aber am Ende ist alles ordentlich. Übersichtlich. Genau so, wie ich es gern habe.

Und dann klingelt das Telefon. Ich greife zum Stift, will mir schnell etwas notieren, brauche Platz auf der Werkbank – und schiebe dabei, ohne hinzuschauen, die Sortimentsbox ein Stück zur Seite. Ein Stück zu weit. Die Box rutscht von der Werkbank – und im nächsten Moment liegt alles auf dem Boden. Alle Schrauben. Wieder ein einziges Chaos. Die ganze Sortierarbeit – umsonst. Ich stehe da und denke: Jetzt kannst du wieder von vorne anfangen.

Vielleicht kennen Sie solche Momente. Sie haben sich Mühe gegeben. Zeit investiert. Ordnung geschaffen. Und plötzlich ist alles wieder durcheinander. Und manchmal ist das nicht nur in der Werkstatt so. Sondern im Leben. Ich nehme mir etwas vor. Ich will Dinge klären, vielleicht auch Schuld wiedergutmachen. Ich bemühe mich – und dann passiert wieder etwas, das alles zurückwirft. Und ich denke: Jetzt muss ich wieder von vorne anfangen.
 

Der Tempel, die Opfer und das Problem der Wiederholung

Genau an diesem Punkt setzt unser Bibeltext aus dem Hebräerbrief an. Er beschreibt eine Zeit, in der Menschen immer wieder neu anfangen mussten. Im Tempel werden Opfer gebracht – Tag für Tag, Jahr für Jahr. Ein Zeichen dafür: Schuld ist real. Und sie trennt von Gott. Aber diese Opfer haben ein Problem: Sie sind nie endgültig. Sie müssen immer wiederholt werden. Wie die Schrauben auf dem Werkstattboden. Kaum sortiert – schon wieder alles durcheinander.
 

Jesus – der Mittler des neuen Bundes

Und dann kommt Jesus. Der Hebräerbrief sagt: Er ist der „Mittler eines neuen Bundes.“ Er bringt etwas völlig Neues: Nicht ein weiteres Opfer in einer langen Reihe – sondern das eine, entscheidende Opfer. „Ein für alle Mal“, heißt es.

Das ist der Unterschied. Bei den alten Opfern: immer wieder. Bei Jesus: ein für alle Mal. Der Text erklärt das mit einem Bild, das ich gut verstehe: Ein Testament. Ein Testament wird erst wirksam, wenn derjenige gestorben ist, der es gemacht hat. Vorher ist es nur ein Versprechen.

Mit dem Tod Jesu wird Gottes neuer Bund Wirklichkeit. Nicht voräufig. Nicht auf Zeit. Sondern verbindlich. Was bedeutet das? Es bedeutet: Sünde wird nicht nur sortiert – sie wird weggenommen. Nicht nur vorübergehend geregelt – sondern endgültig geklärt. Das ist mehr als ein guter Vorsatz. Mehr als der Versuch, es beim nächsten Mal besser zu machen. Es ist Gottes Entscheidung. Jesus ist nicht gestorben, damit ich mich noch mehr anstrenge. Sondern damit ich nicht immer wieder von vorne anfangen muss. Und dann spricht der Text noch eine ernste Wahrheit aus:

„Es ist den Menschen bestimmt, einmal zu sterben, danach aber das Gericht.“

Unser Leben ist nicht egal. Es hat Gewicht. Aber genau hier wird deutlich, warum Jesus so entscheidend ist: Er wird wiederkommen – nicht, um noch einmal für die Sünde zu sterben, sondern um die zu retten, die auf ihn warten.
 

Die Botschaft: Du musst das nicht allein in Ordnung bringen

Zurück in meine Werkstatt. Ich stehe noch da, ein bisschen ärgerlich, ein bisschen frustriert – und dann kommt meine Tochter vorbei. Sie hat sich das angeschaut, kurz geschwiegen und dann gesagt: „Mensch Papa, reg dich nicht auf. Tu die Schrauben einfach wieder in die Schachtel – ich mach das für dich.“

Und wissen Sie was? In dem Moment ist der Ärger plötzlich nicht mehr so groß. Da ist jemand, der hilft. Der mit anpackt. Der sagt: Du musst das nicht allein wieder in Ordnung bringen.

Genau das ist die Botschaft dieses Bibeltextes – nur viel größer: Ich brauche mein Leben nicht allein „wieder sortieren“. Nicht immer wieder neu anfangen, als hinge alles von mir ab. Jesus sagt: „Gib mir das. Ich habe das schon für dich in Ordnung gebracht.“ Ein für alle Mal.

Vielleicht ist heute genau das dran: Nicht sich weiter abzumühen – sondern anzunehmen, dass da einer ist, der sagt: Ich mach das für dich.

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Autor: Werner Dauner

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Menschliche Opfer und ihre Grenzen

Haben Sie schon einmal von einer Geschichte von wahrer Aufopferung gehört, die Sie einfach nicht mehr losgelassen hat? Ein Feuerwehrmann, der in ein brennendes Haus rennt, um ein Kind zu retten und dabei sein eigenes Leben riskiert. Oder eine Mutter, die alles für ihre Familie gibt. Das sind starke Bilder von Opfern, die mich berühren, weil sie etwas von bedingungsloser Hingabe zeigen. Doch jedes menschliche Opfer, so heldenhaft es auch sein mag, hat Grenzen. Es ist einmalig und irdisch.

Im Alten Testament lese ich von unzähligen Opfern. Priester brachten Tag für Tag, Jahr für Jahr, Tieropfer dar, um die Sünden des Volkes zu sühnen. Blut, Feuer und Asche – ein ständiger Kreislauf und eine Erinnerung daran, dass zwischen Menschen und Gott etwas zerbrochen ist. Aber konnte das Blut von Böcken und Kälbern wirklich ein Gewissen reinigen und Menschen befähigen, Gott zu dienen? Die Bibel selbst gibt die Antwort: Nein. All diese Opfer waren nur ein Hinweis auf etwas viel Größeres, ein Fingerzeig auf das wahre Opfer, das alles verändern wird. Der heutige Bibeltext stellt alles auf den Kopf, was man damals über Opfer und Vergebung wusste.
 

Christus – der wahre Hohepriester

Es beginnt mit den Worten: „Christus aber ist gekommen…“. Dieses „aber“ ist ein Wendepunkt in der Heilsgeschichte. Die Zeit der unzähligen Tieropfer und der Priester, die selbst Sünder waren, ist vorbei. Hier kommt der eine, wahre Hohepriester: Jesus Christus. Er betritt nicht irgendein Zelt aus Stoff und Holz. Jesus Christus geht in das „vollkommenere Zelt“ – direkt in die Gegenwart Gottes im Himmel. Und er bringt nicht das Blut von Tieren, sondern „sein eigenes Blut“. Das ist der entscheidende Unterschied. Kein Tier kann sich freiwillig opfern. Jesus aber, der Sohn Gottes, gab sich selbst aus Liebe zu uns hin. Er wurde nicht geopfert, er hat sich selbst als Opfer dargebracht.

Und das Ergebnis? Keine vorläufige, jährliche Vergebung. Nein, der Text sagt, er hat eine „ewige Erlösung“ erworben. Ein für alle Mal. Das Kreuz ist kein wiederholbares Ereignis; es ist der eine, abgeschlossene, perfekte Akt der Liebe Gottes, der durch alle Zeiten hindurch gilt. Und jetzt kommt der Punkt, der direkt in unser Leben hineinspricht. Vers 14 ist vielleicht der wichtigste des ganzen Abschnitts. Er fragt uns: Wenn schon das Blut von Tieren eine äußerliche, rituelle Reinheit bewirken konnte, „um wie viel mehr wird dann das Blut Christi […] unser Gewissen reinigen von den toten Werken?“ Es geht hier nicht mehr nur um äußere Regeln. Es geht um unser Innerstes, um unser Gewissen.
 

Das nagende Gewissen und die Botschaft des Evangeliums

Ich kenne dieses nagende Gefühl der Schuld. Die Erinnerung an Worte, die ich nicht hätte sagen sollen. An Taten, die ich bereue. An die Momente, in denen ich wusste, was richtig ist, und es trotzdem nicht getan habe. Manchmal versuche ich, dieses schlechte Gewissen zu beruhigen. Ich strenge mich an, ein besserer Menschen zu sein.

Ich tu gute Werke, spende Geld, engagiere mich. Ich versuche, meine Weste selbst wieder reinzuwaschen. Die Bibel nennt all diese Versuche „tote Werke“. Warum? Weil sie aus der Kraft eines Gewissens kommen, das von Gott getrennt ist. Es sind Versuche, mich selbst zu erlösen, mir Gottes Liebe zu verdienen. Aber das ist unmöglich. Ein Toter kann sich nicht selbst lebendig machen.

Und genau hier setzt die Botschaft des Evangeliums, die gute Nachricht, an. Das Blut Jesu reinigt mein und Ihr Gewissen. Es wäscht nicht nur den äußeren Schmutz weg, es heilt uns von innen. Es befreit uns von dem Zwang, uns Gottes Liebe verdienen zu müssen. Warum? Weil Gott uns seine Liebe bereits am Kreuz bewiesen hat. Der Apostel Paulus schreibt im Römerbrief, Kapitel 10,9: „Denn wenn du mit deinem Munde bekennst, dass Jesus der Herr ist, und glaubst in deinem Herzen, dass ihn Gott von den Toten auferweckt hat, so wirst du gerettet.“ Das ist Evangelium pur: Die Erlösung ist ein Geschenk. Aus Gnade. Nicht aus Werken. Jesus hat den Schuldschein, der gegen uns sprach, ans Kreuz genagelt und für immer beseitigt. Und was ist das Ziel dieser tiefen, inneren Reinigung? Der Text sagt es uns am Ende von Vers 14: „…zu dienen dem lebendigen Gott!“
 

Einladung: Freiheit und neues Leben

Wenn unser Gewissen rein ist, müssen wir nicht mehr aus Angst oder Pflichtgefühl handeln. Wir dürfen Gott dienen. Aus Liebe. Aus Dankbarkeit. Ein Leben für Gott ist dann keine Last mehr, sondern eine freudige Antwort auf seine unendliche Barmherzigkeit. Wir sind nicht mehr Sklaven der Sünde, sondern Kinder des lebendigen Gottes. Wenn wir mit Christus verbunden sind, sind wir eine neue Schöpfung. Das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden!

Diese Botschaft gilt Ihnen ganz persönlich, genau jetzt, in diesem Moment. Vielleicht fühlen Sie sich belastet von den toten Werken Ihres Lebens. Vielleicht spüren Sie die Last eines unreinen Gewissens. Die Einladung Gottes an Sie lautet: Kommen Sie zu Jesus. Sein Opfer ist genug. Es ist genug für Ihre Vergangenheit, Ihre Gegenwart und Ihre Zukunft. Sie müssen nichts mehr hinzufügen. Ich möchte Sie einladen, jetzt, wo auch immer Sie sind, Gott zu sagen, was Sie auf dem Herzen haben und ein einfaches Gebet zu sprechen: Herr Jesus Christus, ich habe gehört, dass dein Opfer am Kreuz auch für mich gilt. Ich komme mit meiner Schuld und meinem unreinen Gewissen zu dir. Bitte vergib mir. Reinige mich von innen heraus. Befreie mich von den toten Werken und mache mich zu einem Kind des lebendigen Gottes. Danke, dass du mich liebst. Amen.

Wenn Sie dieses Gebet von Herzen gesprochen haben, dann gilt: Ihr Weg mit Gott hat begonnen oder neu begonnen. Das Opfer Jesu hat alles für Sie verändert.

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Autor: Mihnea Onofrei

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Die alte Ordnung: Gottesdienst hinter dem Vorhang

Wer die alte Ordnung kennt, der darf gespannt sein auf die neue. Es sind Menschen aus dem jüdischen Volk an die sich der Schreiber des Hebräerbriefes wendet. Menschen, die gut mit den jüdischen Gesetzen und Ritualen vertraut sind, die aber in Jesus ihren Herrn und Retter gefunden haben. Und gerade dieses Verständnis soll noch einmal vertieft werden. Worin unterscheidet sich die neue Ordnung von der alten?

Im Hebräerbrief wird die Stiftshütte beschrieben … eine Zeltanlage, die Mose zur Zeit der Wüstenwanderung des Volkes Israels nach Gottes Anweisungen in der Wüste errichten ließ. Hier wollte Gott unter seinem Volk wohnen. Hier konnte Israel seinem Gott begegnen.

Nach dem Vorbild der Stiftshütte ließ Salomo später auch den Tempel in Jerusalem erbauen. Alle Anweisungen für die verschiedenen Opfer- und Reinigungsrituale wurden übernommen. Etwa 1500 Jahre lang haben diese Rituale das Glaubensverständnis Israels geprägt.

Jetzt macht der Schreiber des Hebräerbriefes deutlich, dass all das, was das jüdische Volk verinnerlicht hat, Hinweise waren. Hinweise auf das, was Jesus Christus durch seinen Tod bewirken wird. Er beschreibt den Aufbau der Stiftshütte. Da gab es den vorderen Raum, das Heilige. Hier versahen die Priester ihren Dienst. Gottesdienste wurden vorbereitet. Außerdem waren sie für die Reinigung des Siebenarmigen Leuchters zuständig und mussten zweimal täglich Öl nachfüllen. Die Lampen brannten Tag und Nacht in diesem fensterlosen Raum.

An diesen heiligen Raum schloss sich ein weiterer an. Ein schwerer, kostbar gewebter Vorhang trennte diese beiden Räume. Er wurde „das Allerheiligste“ genannt. Hier stand die mit Gold beschlagene Bundeslade. In diesem – ebenfalls fensterlosen Raum – brannte keine Lampe. Gott selbst erfüllte ihn mit seiner Herrlichkeit.

Während die Priester täglich im vorderen Raum ihrer Beschäftigung nachgingen, war das Allerheiligste tabu für sie. Nur ein einziger, nämlich der Hohepriester, durfte einmal im Jahr diesen abgetrennten Bereich betreten … diesen heiligsten Bereich der Gegenwart Gottes. Nur am großen Versöhnungstag war es ihm erlaubt, hier für alle unwissentlich begangenen Sünden Abbitte zu tun.
 

Der zerrissene Vorhang: Die neue Ordnung tritt in Kraft

Diese räumliche Trennung macht deutlich, dass der Weg in Gottes Gegenwart noch nicht offen war. Menschliche Unvollkommenheit und Schuld vertrug sich nicht mit der Herrlichkeit Gottes. Die damaligen Opfer und Rituale konnten das Gewissen des Menschen nicht vollkommen reinigen; sie waren nur eine vorübergehende Ordnung. Sie gehörten zu dem alten Bund, den Gott mit Mose geschlossen hatte.

Jetzt betont der Schreiber des Briefes das Ende der alten Ordnung und den Beginn der neuen, der besseren Ordnung.

Der Vorhang ist zerrissen, der das Allerheiligste verschlossen hielt. Durch das Opfer, das Jesus Christus gebracht hat als er starb, wurde der Zugang zu Gottes heiliger Gegenwart frei.

Wie ging es den Adressaten des Hebräerbriefes mit dieser Botschaft? Das gewohnte Denk- und Glaubensmuster wurde damit ja völlig auf den Kopf gestellt! Ohne Opfer und ohne priesterlichen Vermittler Zugang zu Gottes Herzen zu haben ––– in diese neue Ordnung musste man ja erst einmal hineinfinden.
 

Die Reformation: Aufbruch in die bessere Ordnung

Es erinnert mich sehr an die Zeit der Reformation. Es war eine Zeit des geistlichen Aufbruchs. Die Angst vor dem Fegefeuer hatte so viele Menschen in seelische und finanzielle Not gebracht. Der Ablasshandel versprach Erleichterung, aber frei und glücklich wurde dadurch niemand. Das sollte sich ändern.

Die Reformatoren des 16. Jahrhunderts gaben fünf Leitsätze heraus. Fünf Leitsätze die für mich die neue, die bessere Ordnung des Hebräerbriefes noch einmal deutlich machen.

Erstens: Allein der Glaube! Keine Opfergaben, kein Gehorsam gegenüber kirchlichen Würdenträgern, keine schmerzhafte Geißelung kann Schuld bereinigen und zu ewigem Leben verhelfen. Allein der Glaube an Jesus Christus kann das bewirken.

Zweitens: Allein die Schrift! Gottes Wort ist genug. Die heilige Schrift darf wohl kommentiert, aber nicht durch Sonderlehren verzerrt oder ersetzt werden!

Drittens: Allein Christus! Weder Engelwesen noch irgendwelche spirituellen Meister können Vermittler sein zwischen Gott und Mensch. Christus ist der Einzige, der uns den Zugang zu Gottes Vaterherzen ermöglicht.

Viertens: Allein die Gnade! Den Zutritt zum Allerheiligsten kann ich mir mit nichts verdienen. Keine guten Werke, kein moralisch einwandfreies Verhalten öffnet mir diesen Raum. Ich bin vollständig auf die Gnade Gottes angewiesen.

Im 5. Leitsatz heißt es: Gott allein gehört die Ehre. Die Erlösung ist kein Menschenwerk. Das Opfer, das Jesus Christus gebracht hat, sein Tod am Kreuz, hat eine reinigende Kraft. Sie reicht in die Tiefe des Menschen hinein und kann sein Innerstes verwandeln.
 

Blick in die Gegenwart: Brauchen wir eine neue Erweckung?

Am Kreuz von Golgatha trat die neue Ordnung in Kraft. Der Vorhang im Tempel zerriss. Nichts und niemand kann uns den Weg versperren, den Christus uns geöffnet hat.

Die Reformation hat damals viel Unruhe mit sich gebracht. Alte Denk- und Glaubensmuster zu verlassen bedeutete, etwas völlig Neues zu wagen. Erlösung wurde plötzlich als Geschenk verstanden und nicht als Verdienst. Da war ein geistliches Aufwachen in unserem Land, eine Erweckung!

Werden wir so etwas noch einmal erleben?

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Autor: Gisela Wichern

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Jesus Christus – der Hohepriester höherer Ordnung

Der Hebräerbrief stellt Jesus Christus in den Mittelpunkt seiner Ausführungen. Anhand des Alten Testamentes wird begründet, warum Jesus so viel mehr ist als die Priester und die Leviten. Dieser Beweis wurde im vorigen Kapitel geführt. Jetzt kommt das Wesentliche. Die Hauptsache des ganzen Hebräerbriefs. An dieser Stelle wird auf den Anfang des Hebräerbriefs verwiesen, dort heißt es in Kapitel 1,3: „Er ist der Abglanz der Herrlichkeit Gottes … nachdem er die Reinigung der Sünden erwirkt hat, hat er sich zur Rechten der Majestät in der Höhe gesetzt.“ (Hebräer 1,3) Wir haben in Jesus einen Hohenpriester höherer Ordnung, der zur Rechten Gottes sitzt und uns vertritt. Jesus spricht für uns auf dem kürzesten Dienstweg mit Gott. Wenn Jesus sich im Himmel auf den Thron gesetzt hat, dann gewinnt er damit an Hoheit und Würde, dann ist seine Fürsprache für die Gemeinde umso wirksamer. Deshalb sind wir eingeladen, täglich mit ihm zu sprechen, zu ihm zu beten. Das macht den Glauben lebendig und hilft uns, unsere persönliche Beziehung zu Jesus zu vertiefen.
 

Das himmlische Heiligtum und das Opfer am Kreuz

Weiter vergleicht nun der Bibelabschnitt den Priesterdienst Jesu mit dem Dienst der Priester am Jerusalemer Tempel. Jesus dient am himmlischen Heiligtum, das das Vorbild für das irdische Heiligtum war. Der Tempel ist nur ein Abglanz des Himmlischen. Am irdischen Heiligtum könnte Jesus gar nicht Priester sein, denn er war nicht vom Geschlecht Aarons und kam nicht aus dem Stamm Levi, aber er ist ja ein Priester höherer Ordnung. Die Aufgabe der Priester war es, die Opfer für die Sünden darzubringen. Da musste der Priester zunächst für sich selbst opfern, erst wenn er sich dadurch von allen Sünden gereinigt hatte, konnte er für die Sünden des Volkes opfern.

Auch Jesus hat ein Opfer dargebracht, nur musste er nicht für sich selbst opfern, da er ohne Sünde war. Und das Opfer, das er dargebracht hat, war er selbst. Durch sein unschuldiges Leiden und Sterben am Kreuz hat er ein Opfer gebracht, das für die Schuld der ganzen Menschheit ein für allemal gilt. Der Hebräerbrief zeichnet hier das folgende Bild: Jesus vollzieht den himmlischen Priesterdienst im himmlischen Heiligtum. Seine Himmelfahrt wird verglichen mit dem irdischen Gang des Hohepriesters in das Allerheiligste des Tempels. Das Opfer am Kreuz entspricht dem Opfer am großen Versöhnungstag. Das Johannesevangelium berichtet uns in seiner Chronologie, dass Jesus zu der Stunde am Kreuz starb, als im Tempel die Passalammär geschlachtet wurden. Er ist das letztgültige Opfer, und deshalb müssen wir heute keine Opfer mehr bringen.
 

Der neue Bund – Mittler und Verheißung

Jesus hat ein höheres Amt angetreten als der Hohepriester und wird deshalb auch als Mittler eines besseren Bundes bezeichnet. Das griechische Wort mesites, das hier für Mittler steht, hat eine breite Wortbedeutung. Es kann Mittler, auch Schiedsrichter, Friedensstifter, Zeuge, Bürge bedeuten. Als Mittler tritt er zwischen die Parteien, um zu schlichten. Jesus vermittelt zwischen uns und Gott. Er bürgt für seine Verheißungen, er schafft Frieden mit Gott durch die Vergebung unserer Sünden. Er ist der Mittler eines besseren Bundes, der auf bessere Verheißungen gegründet ist. Ein anderer Bund wurde notwendig, weil der erste nicht ausreichte. Der Bund, den Gott mit dem Volk Israel am Sinai geschlossen hatte.

Mose war der Mittler des Gesetzes, von dem galt: Tue das Gesetz, so wirst du leben. Das war beim alten Bund die Grundaussage, doch er taugte nur dazu aufzuzeigen, dass kein Mensch das Gesetz erfüllen kann. Schon beim Propheten Jeremia wird der neue Bund angekündigt, der in Jesus dann seine Gestalt gewinnt. Wir haben es an dieser Stelle mit dem längsten alttestamentlichen Zitat im Neuen Testament zu tun. Jeremia kündigt diesen neuen Bund rund 600 Jahre vor Christi Geburt an. Gott steht zu seinen Verheißungen, die er mit Abraham begonnen hat und die er mit dem Bundesschluss am Sinai mit dem Volk Israel besiegelt hat. Weil das Gesetz nicht eingehalten werden konnte, suchte er einen anderen Weg. Jeremia kündigte ihn an. Mitten in den Gerichtsworten des Propheten wird der neue Bund verheißen.

Was beinhaltet er? Ich will mein Gesetz in ihren Sinn geben und in ihr Herz schreiben. So entsteht ein neues Verhältnis zwischen Gott und seinem Volk. Das Gesetz im Sinn haben und ins Herz geschrieben bedeutet: Es ist im Alltag präsent. Man weiß im Alltag, was Gott will, und das Gesetz im Herzen begründet die Liebe zu Gott, die hilft, es im Alltag zu bewähren. Der neue Bund trägt die Verheißung in sich: alle werden Gott erkennen. Keiner muss mehr von anderen belehrt werden. Und der dritte Gesichtspunkt des neuen Bundes: Die Sündenvergebung. Ich will gnädig sein ihrer Ungerechtigkeit und ihrer Sünden will ich nicht mehr gedenken. Der Hebräerbrief deutet den Tod Jesu als die Erfüllung des neuen Bundes.
 

Erfüllung im neuen Bund: Heiliger Geist, Sündenvergebung und Fürsprache

Nicht dass sich jetzt schon alles erfüllt hat, aber Jesu Himmelfahrt hat im neuen Bund Folgendes verwirklicht: Gott hat uns seinen Heiligen Geist gegeben, der uns hilft, an Jesus zu glauben und sein Wort recht zu verstehen. Der Priesterdienst zum Sündopfer ist nicht mehr notwendig, denn Jesus hat das endgültige Opfer gebracht und übt seinen Priesterdienst für uns im Himmel aus. Wir können ihm unsere Sünden bekennen und dafür seinen Kreuzestod in Anspruch nehmen. Dann gilt, was der Psalmist in Psalm 103 so ausgedrückt hat: „So fern der Morgen ist vom Abend, so lässt er unsere Übertretungen von uns sein.“

So ist Jesus der wahre Hohepriester, der sich zur Rechten Gottes auf den himmlischen Thron gesetzt hat und für uns eintritt.

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Autor: Matthias Gerlach

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1. Eine vertraute Methode – und ein besserer Weg

Vor wenigen Monaten ist mein Vater im Alter von etwas mehr als 100 Jahren verstorben. Beim Lesen des Bibeltextes wurde ich an ihn erinnert. Mindestens einmal im Monat fragte er mich früher höflich: „Kannst Du mich mal zur Bank fahren?“ Er hatte ausgefüllte Überweisungsträger dabei und wollte gerne wieder seine Kontoauszüge abholen. Ich habe es für mich als „Ausflug mit dem Vater“ verbucht, denn ich kannte einen besseren Weg. So hat er irgendwann auch zugestimmt, dass ich alle seine Bankgeschäfte per Homebanking erledigen konnte, während er mir über die Schulter schaute. Seine alte, vertraute Methode war weder falsch noch schlecht, aber es gab aus meiner Sicht eine bessere.
 

2. Die alttestamentliche Ordnung: Gesetz, Priester und Sühne

Gott hat im Alten Testament eine Ordnung eingerichtet. Er hat seinem Volk das Gesetz und einen Hohepriester sowie viele nachgeordnete Priester gegeben. Dieses Gesetz hat den Menschen klar gemacht, wie die Beziehung zu ihrem Gott aussehen sollte und wie sie untereinander gut leben konnten. Gleichzeitig spürten die Israeliten aber jeden Tag, dass sie es nicht schafften, diese Regeln einzuhalten. Wann immer sie versagten, hatten sie Sünde auf sich geladen. Und diese trennte sie von ihrem Gott und all seinen Zusagen an Hilfe und Segen, die er versprochen hatte. Das ist bis heute so! Der liebevolle Herr im Himmel ist gleichzeitig der heilige Gott, der mit Sünde keinen Pakt schließen wird. Aber er sehnt sich auch nach den Menschen, die er gewollt und geschaffen hat. So hat er damals einen Weg aufgezeigt, wie die Beziehung zu Gott wiederhergestellt werden kann. Sünde ist in Gottes Augen so gravierend, dass sie nur durch Tod gesühnt werden kann. Damals bereuten Menschen ihre Sünde vor Gott, wenn sie einsichtig waren, und opferten je nach Schwere der Schuld ein kleines oder großes Tier. Durch das Sterben dieses Tiers konnte Gott erkennen, dass es dem Menschen ernst mit seiner Buße war. Daher gab es am Tempel viele Priester, die den Opferdienst taten und den Menschen dann die Vergebung Gottes zusprachen. Das mussten diese Priester auch für sich selbst tun. Einmal im Jahr trat der oberste Priester, auch Hohepriester genannt, im allerheiligsten Inneren des Tempels vor Gott, um für sich und das ganze Volk die Versöhnung für alle Schuld zu erbitten.
 

3. Das unvollkommene System und Gottes vollkommene Lösung

Der Autor unseres Bibeltextes erklärt, dass das alles aber unvollkommen war: Die Versöhnung geschah immer nur für das, was die Menschen im Rückblick bereuten. Sie mussten immer wieder kommen. Auch die Priester waren vergängliche Menschen, immer wieder andere übernahmen dieses Amt. Viele Tiere starben. Das Problem konnte damals nur punktuell, aber nicht grundsätzlich gelöst werden.

Bis Gott höchst persönlich handelte! Nur er konnte das Problem grundsätzlich und ein für alle Mal lösen! Die Logik ist nachvollziehbar: Einer sollte für alle Schuld der Welt sterben. Einer, der sichtbar machen sollte, dass Gott, der Allmächtige, gleichzeitig heilig ist und Sünde verabscheut, weil sie überhaupt nicht zu ihm passt – und der außerdem voller Liebe zu uns Menschen ist. Deshalb schickte er seinen Sohn Jesus Christus auf die Erde. Er kam als Baby einer irdischen Mutter zur Welt. An Weihnachten denken Christen daran und feiern diese Geburt. Jesus sollte als Sohn Gottes und gleichzeitig Mensch erleben, was es heißt, ein richtiger Mensch zu sein – mit allen Mühen und Schmerzen, inmitten eines Umfelds voller Lügen, Intrigen, Hass und Brutalität. Dennoch aber war er nie damit verwoben, er blieb ohne Sünde und konnte dadurch das unschuldige Opfer sein, das die Sünde der Welt vor Gottes Angesicht sühnt. Somit wurde Jesus Christus ein Hohepriester, wie es in der Ordnung Gottes schon im Alten Testament vorgesehen war. Allerdings musste er nicht mehr täglich und immer wieder die Sühne vor Gott erbitten, vielmehr wurde er der bessere Hohepriester, eigentlich der Beste. Weil er unschuldig war und nicht für sich selbst sühnen brauchte. Was er tat, gilt für immer und ist vollkommen!

Es klingt wie ein Aufatmen, wenn es in der Mitte des verlesenen Bibeltextes heißt: „Einen solchen Hohenpriester mussten wir haben.“

Oder, wie eine andere Übersetzung formuliert: „Ein solcher Hohepriester war genau das, was wir nötig hatten.“ Gott hat dieses Sühneopfer seines eigenen Sohnes damit bestätigt, dass er ihn aus Tod und Grab geholt hat. Christen denken an Ostern daran, dass man Jesus im Grab suchte, aber nicht fand. Einige Male erschien er seinem Team, das ihn für drei Jahre begleitet hatte, völlig überraschend. Sie wurden zu Augenzeugen dafür, dass er tatsächlich lebte. Damit wurde die unendliche Kraft und Macht unseres Gottes deutlich sichtbar, denn – vom Tod nach drei Tagen im Grab zurückbringen, das kann kein Mensch! Das muss Gottes Handeln sein!

Jesus, so bezeugt es die Bibel, hat sein Menschsein wieder abgelegt, ist für uns der vollkommene Hohepriester geworden, regiert nun mit Gott und sitzt an seiner rechten Seite auf dem himmlischen Thron.
 

4. Das Beste annehmen – Einladung zur persönlichen Entscheidung

In mir klingen die Gedanken, dass unser Gott einerseits seine guten Prinzipien durch die Jahrtausende bewahrt und gültig hält, andererseits aber dennoch ein Gott der Veränderung und Weiterentwicklung ist. Ich lerne daraus, dass es nicht gut ist, immer nur am Alten festzuhalten. Sicher wäre es nicht weise, alles Alte für schlecht zu erklären. Aber es besteht die Gefahr, Entscheidendes zu übersehen. Es hat mich gefreut, dass sogar mein alter Vater zu einer Veränderung zum Besseren bereit war.

Das Allerbeste ist, dieses Opfer von Jesus Christus am Kreuz von Golgatha als Sühne für die eigene Schuld zu akzeptieren und diesem liebevollen und heiligen Gott zu vertrauen. Nehmen Sie sich Zeit, studieren Sie die Details dazu in der Bibel. Das haben wir alle ausnahmslos nötig. Und erleben Sie, welch ein Geschenk es ist, befreit von Schuld mit diesem Jesus im Alltag unterwegs zu sein. Gerne wiederhole ich diese Einladung, wie sie bereits im 4. Kapitel des Briefs an die Hebräer steht: „Darum lasst uns mit Zuversicht zu dem Thron der Gnade hinzutreten, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zu der Zeit, wenn wir Hilfe nötig haben.“

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Autor: Jürgen Schmidt

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Vom alten Handy zum Smartphone: Ein Bild für den Glauben

Erinnern Sie sich noch an Ihr erstes Handy? Ich schon!
1996 – Ich schreibe meiner Freundin eine SMS. Ich muss mich kurzfassen, da ich nur 160 Zeichen nutzen kann, sonst fängt eine weitere SMS an, die weitere Kosten verursacht. Wir waren damals sehr erfinderisch, um die „kostbaren“ 160 Zeichen sinnvoll zu nutzen. Nur Buchstaben, Zeichen und eben Leerzeichen. Damals konnte man mit einem Handy im Großen und Ganzen telefonieren und Textnachrichten verschicken. Auch mit dem Empfang war es recht simpel: Man hatte entweder Empfang oder eben keinen Empfang.

2026 – heute kann ich meiner Freundin mit meinem Smartphone nicht nur Textnachrichten, sondern auch Emojis, Sprachnachrichten, Videos und Dokumente schicken. Wenn ich will, kann ich ständig online sein, mich über Mobilfunk, WLAN und Internet verbinden, die Navigation nutzen, Nachrichten aus aller Welt empfangen oder jederzeit direkten Zugang zu Menschen und Informationen haben. Beide Geräte dienen der Kommunikation, aber das Smartphone eröffnet eine viel tiefere und umfassendere Form der Verbindung.

Dieses Bild hilft, einen Gedanken aus dem Hebräerbrief zu verstehen. Dort wird erklärt, dass Gott schon im Alten Testament Wege geschaffen hat, damit Menschen mit ihm in Beziehung leben können. Doch diese Wege sind wie das „aIte Handy“: echt, wichtig und von Gott gegeben – aber noch nicht die endgültige Lösung. Sie weisen auf etwas Größeres hin.
 

Melchisedek – ein rätselhafter Vorausblick

Eine zentrale Figur dabei ist Melchisedek. Melchisedek begegnet mir nur kurz in der Bibel (1. Mose 14). Er ist zugleich König von Salem und Priester Gottes, des Höchsten. Abraham begegnet ihm nach einer Schlacht, Melchisedek segnet ihn, und Abraham gibt ihm den Zehnten. Viel mehr erfahre ich nicht über ihn – keine Abstammung, kein Anfang oder Ende seines Dienstes. Gerade diese geheimnisvolle Rolle macht ihn im Hebräerbrief zu einem wichtigen Hinweis auf Jesus. Melchisedek steht für ein Priestertum, das nicht von Herkunft oder Familienlinie abhängt, sondern direkt von Gott kommt.

Um zu verstehen, warum das so bedeutend ist, muss ich wissen, welche Aufgaben ein Priester – besonders ein Hohepriester – im Alten Testament hat. Priester sind Vermittler zwischen Gott und Menschen. Sie helfen dem Volk, mit Gott in Beziehung zu bleiben, obwohl Schuld und Sünde diese Beziehung immer wieder belasten. Eine zentrale Aufgabe ist der Opferdienst im Heiligtum. Menschen bringen Opfer dar, um ihre Schuld vor Gott zu bekennen und Vergebung zu erbitten. Tiere werden stellvertretend geopfert, weil Sünde Konsequenzen hat und Versöhnung nicht einfach übergangen werden kann.

Der Priester führt diese Opferhandlungen aus und zeigt damit: Der Mensch braucht Hilfe, um vor Gott bestehen zu können. Die wichtigste Handlung im ganzen Jahr ist der Versöhnungstag (Jom Kippur). Nur an diesem einen Tag darf der Hohepriester das Allerheiligste betreten – den innersten Raum des Heiligtums, der Gottes Gegenwart verkörpert. Dort bringt er Opferblut dar, zuerst für seine eigene Schuld und dann für die Schuld des ganzen Volkes. Dieser Tag macht deutlich: Die Beziehung zu Gott ist möglich, aber sie bleibt begrenzt und muss immer wieder erneuert werden.

Eine weitere Aufgabe ist die Fürbitte für das Volk. Der Hohepriester tritt stellvertretend für andere vor Gott ein. Auf seinem Brustschild trägt er die Namen der zwölf Stämme Israels – ein Zeichen dafür, dass er das ganze Volk vor Gott vertritt. Die Menschen selbst können Gott nicht unmittelbar im Heiligtum begegnen; der Priester übernimmt das für sie.

All diese Aufgaben zeigen: Das alte Priestertum ist notwendig, aber auch unvollständig. Die Opfer müssen ständig wiederholt werden. Der Zugang zu Gott bleibt eingeschränkt. Nur wenige dürfen sich ihm räumlich nähern, und selbst der Hohepriester nur einmal im Jahr.
 

Jesus – der vollkommene Priester

Hier setzt der Hebräerbrief an und vergleicht Melchisedek mit Jesus. Melchisedek ist Priester ohne bekannte Abstammungslinie – sein Amt scheint direkt von Gott zu kommen. Genau darin sieht der Hebräerbrief ein Vorausbild für Jesus. Auch Jesus wird nicht Priester aufgrund seiner Herkunft aus dem Stamm Levi, sondern durch Gottes Berufung selbst. Doch Jesus ist mehr als ein weiterer Priester. Während die alten Priester immer wieder Opfer darbringen, bringt Jesus ein einziges Opfer – sich selbst. Damit verändert sich alles. Das Opfer muss nicht wiederholt werden, weil es endgültig gilt. Versöhnung wird nicht mehr jedes Jahr neu hergestellt, sondern dauerhaft möglich. Durch Jesu Tod am Kreuz.

Auch der Versöhnungstag bekommt eine neue Bedeutung. Jesus geht nicht in ein irdisches Heiligtum, sondern – so beschreibt es der Hebräerbrief – direkt in Gottes Gegenwart. Er öffnet damit einen Zugang, der vorher verschlossen war. Der Vorhang zwischen Gott und Mensch wird aufgehoben. Die Verbindung zu Gott wird nicht mehr durch räumliche Grenzen oder bestimmte Zeiten eingeschränkt. Ebenso verändert sich die Fürbitte. Jesus tritt weiterhin für Menschen ein, aber nicht nur stellvertretend aus der Distanz. Er kennt menschliches Leben aus eigener Erfahrung, weil er selbst Mensch geworden ist. Seine Fürsprache bedeutet: Menschen dürfen jederzeit zu Gott kommen, ohne einen menschlichen Vermittler aufsuchen zu müssen.
 

Dauerhafte Verbindung zu Gott – die Botschaft für heute

Hier wird das Bild vom Handy und Smartphone wieder verständlich. Das alte Priestertum ist wie ein funktionierendes, aber begrenztes Kommunikationsmittel. Es zeigt, dass Verbindung zu Gott möglich ist, aber sie blieb indirekt und eingeschränkt. Mit Jesus beginnt eine neue Dimension der Beziehung: Er ermöglicht eine dauerhafte Verbindung zu Gott, unmittelbaren Zugang und eine Verbindung, die nicht ständig neu hergestellt werden muss.

Durch Jesus entsteht eine neue und ganz wunderbare Möglichkeit für alle Menschen: Gott ist nicht mehr nur im Heiligtum erreichbar, sondern im Alltag. Gebet ist jederzeit möglich. Gott ist 24 Stunden, 7 Tage die Woche erreichbar. Vergebung hängt nicht mehr von wiederholten Opferhandlungen ab. Die Beziehung zu Gott wird persönlich, direkt und dauerhaft.

Der Hebräerbrief will damit keine Abwertung der Regeln des Alten Testaments zeigen, sondern deren Erfüllung. Melchisedek weist voraus – Jesus ist der Vollender. Was vorher angekündigt wird, wird in Jesus Wirklichkeit. Die Verbindung zu Gott ist nicht länger begrenzt wie bei einem alten Gerät mit schwachem Empfang, sondern offen, lebendig und dauerhaft. Und genau darin liegt die Hoffnung des christlichen Glaubens: Der Zugang zu Gott steht offen – nicht aufgrund menschlicher Leistung, sondern weil Jesus selbst die Brücke geworden ist. Er hat den Weg frei gemacht, damit jeder Mensch Gemeinschaft mit Gott haben und die Vergebung der Sünde erfahren kann.

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Autor: Kerstin Brunner

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1. Gott danken und loben – morgens und nachts

„Das ist ein köstlich Ding, dem Herrn danken und Lobsingen deinem Namen, du Höchster, des Morgens deine Gnade und des Nachts deine Wahrheit verkündigen auf dem Psalter mit zehn Saiten, mit Spielen auf der Harfe. Denn du Herr, du lässest mich fröhlich singen von deinen Werken und ich rühme die Taten deiner Hände.“

Der Schreiber des Psalms gebraucht zu Anfang den Begriff „ein köstlich Ding“ als Ausdruck der großen Begeisterung, die ihn ergreift, wenn er dem Herrn dankt und ihn lobt. Wenn ich Gott lobe und danke, dann tue ich etwas, was Gott zusteht und was seiner Größe angemessen ist. Gleichzeitig tut es mir gut und macht mich froh.

Ich danke Gott für die Erfahrungen mit ihm in meinem Leben. Beim Danken erinnere ich mich an das Erlebte. Ich nehme mir Zeit, über Vergangenes nachzudenken. Manchmal weiß ich dann genau, wo Gott mir konkret geholfen hat. Dann ist die Situation so klar, dass ich nur sagen kann: Danke Herr!

Vieles begegnet mir auch nur wie ein flüchtiger Gedanke. Es ist so eine Ahnung, wo Gott überall seine Finger im Spiel hatte. In einem Lied von Manfred Siebald heißt es: „…mit Händen lässt sich manches greifen. Doch manche Wunder streifen mich nur heimlich – dann und wann“.

Wichtig ist es in jedem Fall, diese Gedanken festzuhalten und mit anderen zu teilen. Das Erlebte ist dann klarer in meiner Erinnerung und gleichzeitig macht es anderen Menschen Mut.

Aus dem Danken kommt das Lobsingen. Gott zu Lobsingen bedeutet, ihn durch Musik und Gesang mit freudigen Worten zu ehren und drückt tiefe Bewunderung und Dankbarkeit aus. Ich lasse nach außen, was mich bewegt. Ich habe nicht mich im Blick, sondern das, was Gott tut und wie er ist.

Gottes Gnade am Morgen in den Blick zu nehmen, bevor der Alltag nach mir greift, hilft ungemein. Es gibt mir Schwung, in den Tag zu starten und Dinge anzupacken. Ich überlasse das Feld nicht den Problemen, sondern Gott. Er sagt mir seine Hilfe und Treue fest zu. Ob ich mir gerade viel Zeit nehmen kann oder eher im Laufschritt unterwegs bin – die Verbindung zu ihm ist offen und er hört. Abends lege ich den Tag, so wie er war, zurück in Gottes Hände. Ich danke für das Gute und bitte um Vergebung für das, was nicht gut gelaufen ist. Nachts, wenn ich nicht schlafen kann, hilft es mir, mich an seine Zusagen, das bedeutet, an seine Wahrheit zu erinnern. Wenn dann Probleme oft übergroß werden, gibt er mir das richtige Augenmaß, sie einzuordnen. Ich gebe meine Sorgen bei ihm ab, muss mich nicht länger aufreiben und darf ruhig werden.

Lob und Dank gegenüber Gott kann ich durch Instrumente verstärken. Es ist wichtig zu üben, um gute Klänge hervorzubringen. Genauso lerne ich auch, Gott zu loben. Ich stimme mich innerlich ein, indem ich bewusst zur Ruhe komme und mich nicht ablenken lasse.

So wie es unterschiedliche Instrumente gibt, gibt es auch unterschiedliche Klänge beim Lob Gottes. Wichtig ist, dass der Klang aus meinem Herzen kommt.
 

2. Staunen und tiefe Gedanken und ein Blick auf Menschen ohne Gott

„Herr, wie sind deine Werke so groß! Deine Gedanken sind sehr tief. Ein Törichter glaubt das nicht und ein Narr begreift es nicht. Die Gottlosen grünen wie das Gras, und die Übeltäter blühen alle – nur um vertilgt zu werden für immer! Aber du Herr bist der Höchste und bleibest ewiglich.“

In diesem Abschnitt staunt der Schreiber des Psalms über die großen Taten und Werke Gottes. Er findet sie überall, in der Schöpfung, aber auch im konkreten Handeln in seinem Leben.

Beim Staunen über die Tiefe der Gedanken Gottes sehe ich ein Stück seiner unendlichen Weisheit, Dinge in der Schöpfung, die bis ins Kleinste durchdacht sind. Gott überblickt Zusammenhänge und Zeiträume. Manchmal bekomme ich davon etwas mit, wenn sich Dinge zusammenfügen, die bisher keinen Sinn ergaben. Doch oft verstehe ich Gottes Tun und Lassen nicht. Ich denke und handle nach meinen Maßstäben. Ich bete und es ändert sich nichts. Dann brauche ich Kraft, um diese Spannung auszuhalten. Dabei hilft es mir, wenn ich mich bewusst dafür entscheide, Gott auch jetzt zu vertrauen, dem Gott, über dessen Werke ich eben noch gestaunt habe. Er ist unergründlich in seinem Handeln und gleichzeitig ist er mir nahe in seiner Liebe und Treue und ich ehre ihn durch mein Vertrauen.

Für Menschen, die ohne Gott leben, ist solch ein persönlicher Umgang mit Gott schwer zu begreifen. Sie haben keinen Blick für seine Taten, wie zum Beispiel in der Schöpfung oder auch in ihrem Leben. Manchmal macht es mir zu schaffen, wenn ich sehe, mit welcher scheinbaren Leichtigkeit Menschen ohne Gott durch das Leben gehen. Doch das ist oft nur die Fassade; dahinter sieht es anders aus. Auf die Länge der Zeit fehlt ihnen die Quelle, aus der sie dauerhaft gespeist werden. Derjenige, der mit Gott lebt, hat Zugang zu dieser Quelle, unabhängig von seinen Lebensumständen.
 

3. Auswirkungen im Leben

„Der Gerechte wird grünen wie ein Palmbaum, er wird wachsen wie eine Zeder auf dem Libanon. Die gepflanzt sind im Hause des Herrn, werden in den Vorhöfen unseres Gottes grünen. Und wenn sie auch alt werden, werden sie dennoch blühen und frisch sein, dass sie verkündigen, wie der Herr es recht macht; er ist mein Fels und kein Unrecht ist an ihm.“

Hier vergleicht der Schreiber des Psalms den Gerechten, denjenigen, der sein Vertrauen auf Gott setzt, mit einem Palmbaum und einer Zeder. Palmen können sehr hoch werden und erreichen oft ein hohes Alter. Sie wachsen langsam. Übertragen auf mein Leben mit Gott ist es ein Bild dafür, dass bleibende Veränderungen in meinem Leben Zeit brauchen, um zu reifen und um Bestand zu haben. Zedern haben Eigenschaften, die ich in diesem Veränderungsprozess brauche. Zedern sind immergrün, robust und stark. Sie wachsen schnell und werden besonders groß. Auch längere Trockenheit halten sie aus. Diese Eigenschaften sind in mir angelegt, wenn ich in Gottes Nähe verwurzelt bin. Ich greife darauf zurück in jeder Lebenssituation, insbesondere auch dann, wenn die Umstände schwieriger werden.

Auch die Zeit des Alters hat der Dichter des Psalms im Blick. Wie ist das zu verstehen: Noch im Alter blühen, fruchtbar und frisch sein? Es geht hier um geistliche Vitalität und Frische. Sie kommen aus einer lebendigen Verbindung mit Gott – unabhängig vom Lebensalter. Es macht Mut zu wissen, dass das Leben im Alter nicht weniger Wert hat und trotz körperlicher Nöte kraftvoll und gesegnet sein kann. Im Rückblick auf sein Leben kommt der Schreiber des Psalms zum Danken und Loben. Er lässt die Menschen um sich her wissen, dass Gott es recht oder anders ausgedrückt richtig gemacht hat und auch zukünftig machen wird.

Am Ende dieses Psalms stellt sich die Frage: Wie werde ich jemand, der aus übervollen Herzen lobt und dankt? Gott entfacht sein Lob in mir, wenn ich ihn suche – in guten Zeiten und auch in der Not. Ich setze mich nicht unter Druck, wenn mein Jubel eher verhalten und leise ist. Gott hat mich gemacht mit meinen Charaktereigenschaften und sieht in mein Innerstes. Er sieht auch den kleinen Funken von Lob und Dank in mir. Eines nehme ich mir vor. Ich will dranbleiben, will Gottes Nähe suchen, meine Erfahrungen mit anderen teilen. Gott ist der Grund für Lob und Dank in meinem Leben und will den Funken in meinem Herzen überspringen lassen.

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Autor: Irmhild Schorre

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Außerirdisches Leben – aus christlicher Perspektive

Glauben Sie eigentlich, dass es außerirdisches Leben gibt? Astronomen senden Signale ins Weltall und warten auf Antwort. Hallo, ist da jemand?

Christen glauben tatsächlich, dass es außerirdisches Leben gibt – natürlich nicht in Form von grünen Männchen mit roten Antennen, die auf einer Untertasse hereinschweben. Aber wir glauben an einen Schöpfergott, der selbstverständlich außerhalb dieser uns bekannten Erde lebt. Aus seiner Welt, die wir dann Himmel nennen, spricht er in unsere Welt und greift auch handelnd in sie ein.

Das stärkste Zeichen dafür ist, dass er selbst in der Person Jesus von Nazareth in seine Schöpfung gekommen ist. Paulus bezeugt im Brief an die Gemeinde in Kolosä, dass durch IHN alles gemacht ist. (Kolosser 1,15-17)

Und auch Johannes erklärt zu Beginn seines Evangeliums, dass Jesus ultimativ das Wort Gottes in diese Welt ist, und dass durch IHN alles gemacht ist.

Quer durch die Bibel bezeugen Menschen, dass sie Begegnungen mit außerirdischen Wesen gehabt haben. Wir nennen sie in der Regel Engel.
 

Melchisedek – der mysteriöse Priester-König von Salem

Der Hebräerbrief greift eine Person des Alten Testamentes auf, die dort nur ganz kurz erwähnt wird – und zwar in einer mysteriösen Begegnung mit dem Stammvater Abraham. (1. Mose 14,18-20)

Die Vorgeschichte ist, dass die Könige von Sodom und Gomorra Krieg mit ihren Nachbarn angezettelt und diesen verloren hatten. In der Folge war auch Abrahams Neffe Lot, der in Sodom lebte, mit all seiner Habe in Gefangenschaft geraten.

Abraham hatte einerseits Gottvertrauen, war andererseits aber wohl auch militärisch gerüstet. Er jagte den Siegern mit 318 Knechten nach, schlug sie bei Nacht und brachte Lot, dessen Habe „und das Volk“ wieder zurück.

Um seines Neffen Lot willen greift Abraham zugunsten von Sodom und Gomorra ein, das wenig später aufgrund seiner Unmoral und Schandtaten reif zum Gericht ist. Das ist an sich schon sehr merkwürdig.

Danach kommt es zu einer seltsamen Begegnung Abrahams mit zwei Königen: dem König von Sodom und dem mysteriösen König von Salem, und „der war ein Priester Gottes des Höchsten“ (Vers 18). Dieser Priester-König heißt Melchisedek. Mit den Friedenszeichen Brot und Wein kommt er den beiden anderen entgegen und er segnet Abraham. Der König von Sodom war dabei wohl nur Statist.

Abraham akzeptiert Melchisedek als den Höhergestellten und von Gott Gesandten und gibt ihm als Dankopfer 10 % von der eroberten Beute. (Hebräer 7,4)

Das Angebot des Königs von Sodom, die weitere Kriegsbeute zu behalten, lehnt Abraham dagegen ab. „Du sollst nicht sagen können, dass ich durch dich reich geworden wäre.“ Abraham verzichtet einerseits auf den Gewinn aus dem Feldzug und gibt stattdessen davon den zehnten Teil an Melchisedek ab.

Wer war dieser merkwürdige Priester-König Melchisedek von Salem? Außer in 1. Mose 14,18-20 erwähnt ihn im Alten Testament nur noch der prophetische König David in Psalm 110,4: „Jahwe hat geschworen, … Du bist ein Priester nach der Weise Melchisedeks.“ Und Du ist hier der, den David „mein Herr“ nennt und zu dem Jahwe spricht: „Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache.“ Neutestamentlich verstanden, kann das nur der Sohn Gottes, der Messias, sein.

Und dann schweigt die Bibel wieder über diese merkwürdige Person, die in der Geschichte nur wie ein kurzes Blitzlicht aufgetaucht und dann wieder verschwunden ist. Das ist wie eine Perle, die Gott in seinem Wort kurz gezeigt und dann wieder versteckt hat. Nach dem Erscheinen des Messias holt er sie erneut hervor, um im Hebräerbrief ihre wahre Bedeutung zu offenbaren.
 

Das höhere Priestertum – Melchisedek und Jesus Christus

Auch der Hebräerbrief ist ein Mysterium: allein Gott weiß, wer ihn verfasst hat. Aber keine andere Schrift erklärt so tiefgründig die Zusammenhänge zwischen dem Alten Bund und dem neuen Bund in Jesus Christus.

In Kapitel 7 wird zunächst erläutert: Melchisedek von Salem bedeutet König der Gerechtigkeit und des Friedens. Und: wir wissen von seiner Abstammung nichts, weder Anfang noch Ende. Er war einfach da und dann wieder weg. Er ist ein Priester in Ewigkeit – so wie Jesus auch. (Vers 3)

Kurz: er war ein „Außerirdischer“, den Gott für diese besondere Begegnung mit Abraham auf die Erde geschickt und dann wieder abgerufen hatte. Sozusagen ein „Kurzzeit-Priester“ des Höchsten. Von einigen wird angenommen, dass es der „präexistente“ Jesus selbst war, bevor er Mensch wurde.

Das ist auch deswegen für mich plausibel, weil Jesus in den Auseinandersetzungen mit seinem Volk sogar selbst gesagt hat: „Bevor Abraham geboren wurde, bin ich.“ (Johannes 8,58)

Nachfolgend beleuchtet Hebräer 7,5–10 noch einmal besonders den Vorgang, dass Abraham dem höhergestellten Melchisedek „den Zehnten“ gibt.

Der Erzvater Abraham ordnet sich freiwillig und ohne Diskussion diesem Priester aus der Ewigkeit unter und gibt ihm den zehnten Teil der Kriegsbeute ab.

Aus der Abstammungslinie Abrahams hat Gott in der Geschichte Israels über dessen Ur-Enkel Levi das irdische Priestertum eingesetzt und geordnet. Die Priester und Leviten hatten für ihre Versorgung Anspruch auf „den Zehnten“ Teil der Ernte aus den übrigen Stämmen Israels, weil sie selbst keine Landwirtschaft betreiben sollten. 
 

Folgerungen für Christen heute

Schlussfolgerung: Schon Stammvater Abraham hat sich Melchisedek untergeordnet. Zum Zeichen hat er diesem höheren Priester aus der Ewigkeit den Zehnten gegeben. Dann müssen die Leviten dies ebenfalls tun, obwohl sie selbst Empfänger des Zehnten nach dem Gesetz von Mose sind.

Und das im Analogieschluss: da Jesus Christus die letztgültige Erfüllung dieses höheren Priestertums „nach der Ordnung Melchisedeks“ ist, ist ihm alles untergeordnet – auch das Gesetz Mose und der etablierte Priesterdienst. Das war eine harte Nuss für die Juden zur Zeit Jesu, denn über das Gesetz Mose ging ihnen nichts.

Und was heißt das für uns Christen heute, die wir nicht mehr unter dem „Gesetz Mose“ leben müssen?

1. Der weitere Verlauf des Hebräerbriefes wird aufzeigen: Jesus hat sich als das vor Gott ein für allemal gültige Opfer hingegeben. Damit ist alle unsere Sünde bezahlt. Dem können wir durch keinerlei Werke noch etwas hinzufügen – auch nicht durch gut gemeinte Spenden.
2. Um unsere Dankbarkeit zu zeigen und die Verbreitung des Evangeliums zu fördern, ist es trotzdem eine gute Idee, regelmäßig etwa „den Zehnten“ abzugeben. – Ich kann über eine lange Praxis bezeugen: was ich abgegeben habe, hat mir nie gefehlt.

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Autor: Matthias Bank

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Der Schrecken des Abfalls und die Wende zur Gewissheit

Was ich vorgestern im Hebräerbrief in der fortlaufenden Bibellese gelesen habe, ließ mir einen eiskalten Schauer über den Rücken laufen. Da hieß es: „Denn es ist unmöglich, die, die einmal erleuchtet worden sind und geschmeckt haben die himmlische Gabe und Anteil bekommen haben am Heiligen Geist und geschmeckt haben das gute Wort Gottes und die Kräfte der zukünftigen Welt und dann abgefallen sind, wieder zu erneuern zur Buße, da sie für sich selbst den Sohn Gottes abermals kreuzigen und zum Spott machen.“ (Hebräer 6, 5-6)

Im heutigen Abschnitt schlägt der Schreiber einen ganz anderen Ton an: „Was aber euch angeht, ihr Lieben, sind wir vom Besseren überzeugt und von dem, was Rettung bringt, auch wenn wir so reden.“

Das ist wie eine warme, angenehme Dusche auf den eiskalten Schauer von vorgestern.

Ich frage mich: Warum werden wir Leser und Hörer des Hebräerbriefes von dem Schreiber des Briefes in dieses Wechselbad der Gefühle gestürzt? Gerade schreibt er noch, dass es für jemanden, der vom Glauben an den auferstandenen Jesus Christus abgefallen ist, keinen Weg zurück gibt. Um im nächsten Satz zu sagen: Das gilt nicht für Euch!

Weiß der Schreiber nicht, wie viele Christen er damit in tiefe seelische Nöte stürzt?

Weiß der Schreiber nicht, wie viele Christen mit der ständigen Angst leben, von Gott verworfen zu sein?
 

Gottes Gerechtigkeit und die Grundlage des Glaubens

Beim Nachdenken über diese Fragen entdeckte ich, dass der Schreiber genau um diese Fragen weiß. Denn er schreibt: (Ich zitiere aus der Übersetzung Hoffnung für alle): „Denn Gott ist nicht ungerecht. Er vergisst nicht, was ihr getan habt und wie ihr aus Liebe zu ihm anderen Christen geholfen habt und immer noch helft. 11 Wir haben nur einen Wunsch: Jeder von euch soll mit diesem Eifer an der Hoffnung festhalten, dass sich einmal alles erfüllt, was Gott versprochen hat. Ja, haltet daran fest, bis ihr das Ziel erreicht! 12 Werdet in eurem Glauben nicht träge und gleichgültig, sondern folgt dem Beispiel der Christen, die durch ihr Vertrauen zum Herrn standhaft geblieben sind und alles erhalten werden, was Gott zugesagt hat.“ (Hebräer 6, 10-12)

„Gott ist nicht ungerecht“ – das bedeutet – und darauf kommt es an – es liegt in der Sache des Glaubens an Gott und nicht an jemandes Wollen oder Laufen oder Tun. Niemand erreicht das Ziel des Glaubens aus eigener Kraft, sondern allein durch Gottes Erbarmen.

Wenn ein Mensch erleuchtet wird und zum Glauben an Jesus Christus kommt, dann kommt er nicht aus seinem reichlichen Nachdenken und Abwägen zum Glauben an Jesus Christus, sondern allein durch Gottes Gnade und Erbarmen. Martin Luther hat das klassisch in seiner Erklärung zum dritten Glaubensartikel so ausgedrückt: „Ich glaube, dass ich nicht aus eigener Vernunft noch Kraft an Jesus Christus, meinen Herrn, glauben oder zu ihm kommen kann; sondern der Heilige Geist hat mich durch das Evangelium berufen, mit seinen Gaben erleuchtet, im rechten Glauben geheiligt und erhalten; gleichwie er die ganze Christenheit auf Erden beruft, sammelt, erleuchtet, heiligt und bei Jesus Christus erhält im rechten, einigen Glauben; …“

Wer auf diese Weise das Wort Gottes hört und ihm folgt und sich Jesus Christus zuwendet, der oder die setzt sich zwangsläufig für die Sache Gottes in dieser Welt ein. Dieser Einsatz für die Sache Gottes geschieht aus völlig freien Stücken. Da wird nicht zwanghaft eine Pflicht erfüllt. So wie sich Eltern normalerweise aus völlig freien Stücken für ihre Kinder einsetzen, oder so wie sich Liebende füreinander einsetzen.
 

Abrahams Vertrauen als Vorbild

Darum nimmt der Schreiber des Hebräerbriefes ein Beispiel aus dem Alten Testament: „Denn als Gott dem Abraham die Verheißung gab, schwor er bei sich selbst, da er bei keinem Größeren schwören konnte, 14 und sprach: »Wahrlich, ich will dich segnen und mehren.« 15 Und so wartete Abraham in Geduld und erlangte die Verheißung.“ (Hebräer 6, 13-15)

Gott hat Abraham aus freien Stücken berufen und zum Stammvater für das Volk Israel bestimmt. Um seine Berufung und Verheißung zu bestätigen, hat Gott bei sich selbst geschworen. Abraham konnte sich dem vollmächtigen Ruf Gottes nicht entziehen. Er ist im Vertrauen auf Gott die weiteren Schritte in seinem Leben gegangen. Durch sein Vertrauen gegenüber Gott wurde Abraham der Stammvater Israels und auch der geistliche Vater all derer, die ihr Vertrauen nicht auf sich selbst, sondern ganz auf Gott und Jesus Christus setzen.
 

Gottes doppelter Schwur als fester Anker der Hoffnung

Christen, die angefochten sind und zweifeln, ob sie das Ziel des Glaubens erreichen, denen schwört Gott doppelt. Ich zitiere nochmals aus der Übersetzung Hoffnung für alle: „Auch Gott hat sein Versprechen mit einem Eid bekräftigt. So haben wir, denen seine Zusagen gelten, die unumstößliche Gewissheit, dass er sie auch einlöst. 18 Und weil Gott niemals lügt, haben wir jetzt zwei Tatsachen, auf die wir uns felsenfest verlassen können. Gottes Zusage und sein Eid ermutigen und stärken alle, die an der von Gott versprochenen Hoffnung festhalten. 19 Diese Hoffnung ist für uns ein sicherer und fester Anker, der hineinreicht in den himmlischen Tempel, bis ins Allerheiligste hinter dem Vorhang. 20 Dorthin ist uns Jesus vorausgegangen. Er ist unser Hohepriester für alle Zeiten – wie es Melchisedek war.“ (Hebräer 6, 17-20)

Ich verstehe das so: Ein Christ hat den Ruf Gottes gehört und ist ihm gefolgt. Er setzt sich für die Sache Gottes in dieser Welt ein. Er will sich damit nicht den Himmel verdienen, sondern er weiß: Jesus Christus ist ihm in den Himmel vorausgegangen. Jesus Christus ist der Hohepriester, der Gott vor den Menschen und die Christen vor Gott vertritt.

Darum kann ein Christ mit Martin Luther seinen Glauben bekennen: „Mir ist es bisher wegen angeborener Bosheit und Schwachheit unmöglich gewesen, den Forderungen Gottes zu genügen. Wenn ich nicht glauben darf, dass Gott mir um Christi willen dieses täglich beweinte Zurückbleiben vergebe, so ist’s aus mit mir. Ich muss verzweifeln. Aber das lass ich bleiben. Wie Judas an den Baum mich hängen, das tue ich nicht. Ich hänge mich an den Hals oder Fuß Christi wie die Sünderin. Wenn ich auch noch schlechter bin als diese, ich halte meinen Herrn fest. Dann spricht Christus zum Vater: ‚Dieses Anhängsel muss auch durch. Es hat zwar nichts gehalten und alle Deine Gebote übertreten. Vater, aber er hängt sich an mich. Was soll’s, ich starb auch für ihn. Lass ihn durchschlupfen!‘“ 

Das soll mein Glaube sein.

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Autor: Günther Röhm

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Der Psalmdichter entzündet ein Feuerwerk des Lobes

Da sitze ich vor meiner Bibel und lese Psalm 148. Wir haben ihn gerade gehört.

Da steht ja immer dasselbe, denke ich: „Lobet ihn…“

Immer wieder: „Lobet ihn“. Ganz schön oft. Da scheint jemand total begeistert zu sein von dem Herrn der Heerscharen, den ich einfach Gott nenne. Der Psalmschreiber kriegt sich ja gar nicht mehr ein, es scheint, als wolle er ein Feuerwerk des Lobes zünden.

Er fordert den Himmel auf, „Lobet ihn“ und die Engel auch noch. Tun die Engel das nicht von sich aus, Gott loben? Wie macht er das, den Himmel zum Lob auffordern? Geht er nach draußen und ruft es dem Himmel zu? Ist er auf einer weiten Grasfläche oder in den Bergen? Hören ihm Menschen zu, wenn er den Himmel und die Engel auffordert, Gott zu loben?

Jedenfalls lässt er sich nicht beirren. „Lobet ihn Sonne und Mond, lobet ihn alle leuchtenden Sterne“, so geht es weiter. Im Haus ist der Psalmist wohl nicht geblieben beim Schreiben. Die Sonne, den Mond und die Sterne schaut er sich an. Die sollen Gott auch loben, überlegt er. So schön sie auch sind, sie sind Geschöpfe Gottes, des Herrn, nichts Anbetungswürdiges. Also los, Sonne, Mond und Sterne, lasst euch mitreißen, lobt Gott!

Wie sie das wohl machen, überlege ich? Es sind doch keine lebendigen Wesen, die sprechen oder singen oder rufen können. Leuchten können sie und strahlen und stetig auf ihren Bahnen bleiben, Orientierung gebend für Menschen und Tiere. Licht zum Wachstum der Pflanzen geben sie auch noch. Reicht das? Ist das ihre Art, Gott, ihren Schöpfer, zu loben? Ist das genug?
 

Lob von Wolken, Tiefsee und Naturgewalten

Weiter geht es. „Lobet ihn ihr Himmel aller Himmel und ihr Wasser über dem Himmel“ Darunter kann ich mir erst einmal nicht viel vorstellen. Was meint der Texter? Vielleicht die Regenwolken, die Gewitterwolken oder die Schäfchenwolken, die über den Himmel ziehen? Wie können sie Gott loben? Was können sie überhaupt? Wozu sind sie gut?

Sie können sich ausregnen, anzeigen, aus welcher Richtung der Wind kommt, sie können Schatten spenden, Regenwasser transportieren. Und sie können die Fantasie anregen, Gesichter, Tiere oder Gegenstände in ihnen zu erkennen. Ja, ich denke, so können sie Gott loben, indem sie tun, wozu sie geschaffen sind.

Nach diesen Aufforderungen zum Loben gibt es nun eine Begründung, weshalb die Himmelskörper und die Wolken Gott loben sollen: Gott hat sie erschaffen und er lässt sie bestehen. Gott selbst sorgt dafür, dass der Kosmos in Ordnung bleibt.

Nach der Himmelswelt gerät nun die Unterwasserwelt in den Blick des Beters. (Verse 7–10)

Große Wassertiere, ich denke zum Beispiel: Wale, Haie, Delphine und Rochen – auch sie sollen Gott loben und alle anderen Meereswesen dazu. Wie, bitteschön, sollen sie das machen? Ob sie das tun, indem sie das Gleichgewicht der Meere aufrecht erhalten durch Fressen und Gefressenwerden? Tun sie das durch ihre imponierende Größe? Indem ihre Gefährlichkeit zeigt, wie mächtig sie sind? Loben sie durch ihre Schönheit?

Es gibt viele Menschen, die die Unterwasserwelt bestaunen, sie faszinierend finden und ins Fragen kommen, warum diese Welt so schön ist.

Noch immer kann der Psalmbeter nicht aufhören, zum Loben anzustiften. Feuer, Hagel, Schnee und Nebel, sogar die Stürme sollen Gott loben. Das klingt für mich unheimlich. Welche Feuersbrünste, Hagelschauer, Schneefälle, welchen undurchdringlichen Nebel und welche Stürme hat er erlebt und wie kommt er darauf, dass diese Naturerscheinungen und -gewalten Gott loben könnten? Gottes Arbeiter, die tun, was er will? Die sich zurückhalten müssen, wenn er es bestimmt? So groß ist der Schöpfer? So mächtig? Viel mächtiger als Naturgewalten. Mein Staunen wandelt sich in Ehrfurcht. Ist das auch eine Art des Lobens?
 

Tiere und Pflanzen stimmen ein – ein vielstimmiger Lobgesang

Wenn Wildtiere, Zedern, Obstbäume, Tiere der Landwirtschaft, Würmer und Vögel Gott loben sollen, wird es mir leichter ums Herz. Ich höre es zwitschern, muhen, wiehern, blöken, rascheln und andere Geräusche. Ja, das können Lieder zur Ehre Gottes sein.

Der Geschmack von Äpfeln, Birnen, Pflaumen, Kirschen und Erdbeeren, ja, das lockt Freude in mir hervor. Schmackhaftes, leckeres Lob Gottes. Genau so, wie ein Spaziergang durch meine Heimat mich zur Freude anstiftet, durch Wälder über Wiesen und an Feldern vorbei. In mir wird es hell und weit. Der Anblick grüner Hügel, ein erdiger Geruch nach einem Regenguss – wenn ich mir vorstelle, dass das ein Lobgesang ist, dann möchte ich mit einstimmen.
 

Das persönliche Lob – jeder auf seine eigene Weise

Und das soll ich ja auch, meint der Psalmschreiber. Könige, Völker, Fürsten und alle Richter, junge Männer und junge Frauen, Alte mit den Jungen, lobet den Herrn.

Jetzt bin ich dran. Nachdem ich zugeschaut und zugehört habe, wie alles um mich herum Gott zujubelt, jetzt höre ich für mich die Aufforderung mitzumachen. Und wie mache ich mit? Was ist meine Art und Weise, Gott zu loben?

Hin und wieder habe ich projektweise in einem christlichen Chor mitgesungen, gerne schreibe ich Alltagsgeschichten aus meiner Berufstätigkeit als Gärtnerin auf und bringe sie in einen Zusammenhang mit dem Glauben an Gott. Ich höre Menschen gerne zu, wenn sie ihre Geschichten erzählen. Ich denke gerne nach über Gott und die Welt. Das ist meine Art und Weise.

Wenn das nun das wäre, wozu Gott mich geschaffen hat? Wenn das nun mein Lob ist, dann ist es leicht für mich, Gott zu loben, ich tue es gerne, es macht mich froh.

Andere Leute handarbeiten gerne, andere erklären gut, gärtnern, backen, kochen, tanzen leidenschaftlich, reparieren, transportieren, singen, beten oder predigen.

Gott selbst hat uns die Möglichkeiten, ihn zu loben, schon längst mit auf den Weg gegeben. Das, was wir gerne tun, können wir für ihn tun. Dazu regt der Psalm 148 an. Nicht nur im Gottesdienst wird Gott gelobt, die allermeisten Möglichkeiten dazu bieten sich außerhalb dieser Zeiten an.

Ich bin gespannt, welche dieser Möglichkeiten Sie nutzen mögen. 

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Autor: Beate Späinghaus

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Zeuge bis zum Tod – Das Martyrium des Polykarp

„Der Prokonsul ermahnte den Bischof Polykarp in Smyrna: „Nimm Rücksicht auf dein Alter! Schwöre beim Glück des Kaisers, sprich ‚Fort mit den Gottlosen!‘ lästere Christus, und ich lasse dich frei!"

Da sprach Polykarp: „86 Jahre diene ich IHM, und ER hat mir nie ein Leid getan, wie kann ich meinen König lästern, der mich erlöst hat?" Der Prokonsul drohte: „Wilde Tiere stehen mir zur Verfügung, denen lasse ich dich vorwerfen, wenn du nicht nachgibst!" Er aber sprach: „Rufe sie herbei!" Noch einmal wandte sich der Prokonsul an ihn: „Wenn du die Tiere nicht achtest und hartnäckig bleibst, so lasse ich dich vom Feuer verzehren!" Polykarp sprach: „Du drohst mir mit Feuer, … Du weißt nichts von dem Feuer des zukünftigen Gerichts und der ewigen Strafe, das den Gottlosen bestimmt ist. …" – Da schickte der Prokonsul einen Herold ab und ließ in der Mitte der Arena dreimal ausrufen: „Polykarp hat sich selbst als einen Christen bekannt!"

… Die Menge holte eilends … Holz und Reiser herbei. Als nun der Scheiterhaufen errichtet war, legte Polykarp seine Oberkleider ab. Sie banden ihn fest. Dann betete er: „HERR Gott, Vater deines geliebten Sohnes Jesus Christus, … ich preise Dich, dass du mich dieses Tages und dieser Stunde gewürdigt hast, so dass ich unter der Zahl der Märtyrer am Kelche Deines Sohnes teilhaben darf!" (kleine Pause) Dann zündeten die Männer das Feuer an."
 

Der Hebräerbrief und seine Empfänger

Der Autor des Hebräerbriefes hat unter der Leitung des Heiligen Geistes die eingangs gehörten Worte niedergeschrieben. Sie galten zunächst den Judenchristen, die wegen ihres Glaubens an Jesus Christus im 1. Jahrhundert nach Christus stark verfolgt wurden. Unter dieser Gruppe waren auch Juden, die von dem Evangelium von Jesus Christus angezogen waren. Das hing auch damit zusammen, dass Menschen von schlimmen Krankheiten geheilt und andere von dämonischen Mächten befreit wurden. Einige der Empfänger haben – so heißt es in unserem Bibelabschnitt „die himmlische Gabe geschmeckt und Anteil bekommen am Heiligen Geist“. Sie haben – wie es weiter heißt – „… das gute Wort Gottes und die Kräfte der zukünftigen Welt geschmeckt.“ (Hebräer 6,4-5) Vielleicht denkt der Schreiber daran, dass einige Empfänger seines Briefes einige Wunder von Jesus selbst erlebt haben. Vielleicht denkt der Autor auch an Pfingsten zurück, als Gott Seinen Heiligen Geist ausgegossen hat.
 

Die Gefahr des Abfalls vom Glauben

Offenbar waren einige der Briefempfänger noch nicht bereit, Jesus ungeteilt nachzufolgen. Sie konnten die Grundaussagen der Lehre von Christus nicht verstehen, weil sie Gottes Wort nicht im Alltag umgesetzt haben. Sie wurden heftig verfolgt, wie Polykarp, von dem ich eingangs sprach. Einige waren versucht, vom Glauben abzufallen und das Gericht Gottes auf sich zu ziehen.

Davor warnt auch der Schreiber an anderer Stelle: „Denn wenn wir mutwillig sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit empfangen haben, bleibt hinfort kein Opfer mehr für die Sünden, sondern ein schreckliches Warten auf das Gericht …" (Hebräer 10,26-27)

Jesus selbst sagt: „Darum sage ich euch: Alle Sünde und Lästerung wird den Menschen vergeben; … wer aber den Heiligen Geist lästert, der hat keine Vergebung in Ewigkeit, sondern ist ewiger Sünde schuldig … Es werden nur die ins Himmelreich kommen, die den Willen meines Vaters im Himmel tun." (Matthäus 12,31; Markus 3,29-30; Matthäus 7,21)

Es gibt Menschen, die Gottes Wirken erlebt haben. Sie sind überzeugt: „Diese Wunder kommen von Gott." Wenn diese Menschen wider besseres Wissen diese Werke dem Teufel zuschreiben, kann ihnen nicht vergeben werden.

Andere hielten sich zu den Christen, wandten sich aber bewusst den Dingen zu, die Gott nicht gefielen. Deshalb schreibt Johannes im Auftrag Gottes: „Sie sind von uns ausgegangen, aber sie waren nicht von uns. Denn wenn sie von uns gewesen wären, so wären sie ja bei uns geblieben; aber es sollte offenbar werden, dass sie nicht alle von uns sind." (1. Johannes 2,19)
 

Treu bleiben bis zum Äußersten – Wege der Glaubensstärkung

Nun komme ich zu dem heutigen Bibelabschnitt zurück: Wie kann ich vermeiden, von Gott abzufallen? Oder anders ausgedrückt: Was kann mir helfen, vielleicht auch Ihnen, Gott bis zum Äußersten treu zu bleiben?

Wichtig ist mir, täglich mit Jesus verbunden zu bleiben. Dazu gehört für mich, dass ich täglich in der Bibel lese, öfters Gottes Wort studiere, mir Bibelworte einpräge, über Gottes Wort nachsinne, um es auszuleben. Hilfreich finde ich das Gespräch mit meinem himmlischen Vater und Seinem Sohn Jesus Christus. Auf IHN will ich hören. Mich von IHM ständig reinigen und erneuern lassen. Ich achte darauf, dass nichts zwischen mir und Gott steht. Mit allen meinen Mitmenschen will ich im Reinen sein. Soweit es mir möglich ist, will ich versöhnt und im Frieden mit ihnen leben. Und wenn es mir einmal nicht gelingt, dann bekenne ich es dem Betreffenden. Ich sage z. B.: „Es tut mir leid. Bitte vergib mir. Was ich sagte, war nicht in Ordnung."

Leider bin ich auch als Christ immer noch ein sündiger Mensch. Im Vertrauen auf Gott und seine Zusagen lege ich die Sünden ab, sobald sie mir bewusst werden. Ich erinnere mich daran, dass ich durch den Glauben an Jesus Christus Gottes geliebtes Kind bin. Durch Jesus ist mir vergeben. Ich habe Seinen Heiligen Geist empfangen. IHN will ich Raum geben. Ich halte daran fest: Gott ist treu. ER wird es nicht zulassen, dass ich über meine Kräfte hinaus geprüft werde. ER wird für einen Ausweg sorgen, sodass ich standhalten kann. (vgl. 1. Kor. 10,13).

Gestärkt wird mein Glaube an Jesus Christus nicht nur durch das Lesen der Bibel und das Gebet. Durch die Gottesdienste, die Gemeinschaft mit Christen und die Sendungen des ERF empfange ich wertvolle Impulse für mein Glaubensleben. Ermuntert werde ich durch mein Bekennen zu Jesus im Alltag und durch das Meiden der Dinge, die Gott nicht gefallen.

Manchmal habe ich Angst, dass es mir so ähnlich wie Polykarp oder anderen verfolgten Christen ergehen könnte. Dann verlasse ich mich ganz auf Jesus und Seine Kraft. Ich erinnere mich ganz bewusst an all das Gute, das Gott mir schenkt. Im Glauben schaue ich auf zu Jesus. Ich bin zutiefst davon überzeugt: Niemand und nichts kann mich aus Jesu Hand und aus des Vaters Hand reißen.

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Autor: Pastor Friedrich Windisch

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Das dreifache Amt Christi: Prophet, Priester und König

Das dreifache Amt Christi als Priester, König und Prophet zeigt das Erlösungswerk von Jesus Christus. Als der Prophet Gottes liegt der Fokus von Jesus in der Verkündigung der Heilsbotschaft.

Ein Gnadenangebot, das an keine menschliche Vorleistung gebunden ist. Jesus verkündigt nicht nur das Wort Gottes. Er ist selbst das Wort Gottes. In seinem Amt als Prophet redet er prophetisch über das nahegekommene Reich Gottes und seine eigene Rolle im künftigen Königreich.
 

Der Bund, die Sünde und das Opfergesetz

Zur Zeit Moses basiert der Bund zwischen Gott und dem Volk Israel auf Segen und Gehorsam. Im Bundesschluss verspricht Gott Beistand und Segen, während das israelische Volk sich verpflichtet, nach Gottes Geboten zu leben.

Doch die gute Beziehung zwischen Gott und dem Volk wird immer wieder aufs Neue beeinträchtigt durch Versäumnis oder Missachtung seiner Anweisungen.

Diese Verstöße gegen den Bundesschluss nennt die Bibel Sünde. Gott ist so heilig und vollkommen rein, dass menschliches Versagen zu einer Trennung von Gott führt.

Um die Schuld zu tilgen und zurück in die heilige Gegenwart Gottes zu kommen, ist das Opferblut von reinen, makellosen Tieren, von Stieren, Schaf- oder Ziegenböcken im Gesetz vorgeschrieben. Sie starben stellvertretend für die Schuld des Menschen. Der Schuldige musste das Tier selbst töten. Um Sühnung der Schuld und Vergebung von Gott zu erwirken, sprengte der Priester das Blut dann an den Opferaltar und das Opfertier wurde auf dem Altar verbrannt.

Dieser Opferdienst ist ein Hinweis, eine Prophetie auf das, was Jesus Christus für die Menschheit getan hat. Durch sein reinigendes Blut erwirkte er Sühne für die Übertretungen gegenüber Gott, um damit den Menschen vor dem Tod zu retten. Denn jeder einzelne Mensch, der in diese Welt hineingeboren wird, ist verdammt aufgrund der Sünde Adams, des ersten Menschen.

Der Apostel Paulus schreibt im Römerbrief Kapitel 6: Der Sünde Lohn ist der Tod. Nur durch Blut kann Sünde vor Gott vergeben werden. Auch Paulus zeigt damit die Notwendigkeit eines Opfers, um Gnade und Reinigung zu erlangen und ein Weiterleben zu ermöglichen.

Die aaronitischen Priester damals sind die Mittler zwischen Volk und Gott und mit der Aufgabe des Opferdienstes beauftragt. Als sündhafte Menschen mussten sie auch für sich selbst opfern.

Im Hebräerbrief, Kapitel 9,22 lese ich: „Und es wird fast alles mit Blut gereinigt nach dem Gesetz, und ohne dass Blut ausgegossen wird, geschieht keine Vergebung.“

Blut durchpulst meinen Körper, macht mich lebensfähig. Deshalb das Gebot des stellvertretenden Tieropfers, um mit Gott wieder versöhnt zu werden.
 

Jesus Christus – der vollkommene Hohepriester

Der Hebräerbrief zeigt, wie Jesus Christus die Hohepriester des Alten Bundes bei weitem übertrifft. Er selbst gibt sich als ein fehlerloses Opferlamm, um die Menschen von ihrer Schuld vor Gott zu befreien. In Johannes 3,16 lese ich: „So hat Gott die Welt geliebt, dass Er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.“

Fazit: Der sündige Mensch kann sich nicht selbst erlösen. Er braucht einen Stellvertreter, der ohne Sünde, rein und heilig ist.

Jesus, der Sohn Gottes, stirbt freiwillig am Kreuz und erlöst durch sein Blut die Menschheit von ihrer Sündenschuld, die sie von Gott entfremdet hat. Gott stellt somit durch das Kreuz Christi jedem Menschen dauerhafte und unvergängliche Vergebung bereit. Es bedarf jedoch der persönlichen Entscheidung, dieses Geschenk im Glauben an Jesus Christus anzunehmen. Das gilt auch für jeden Menschen in der gegenwärtigen Zeit. Gehorsam und treue Nachfolge sind damit verknüpft.

Die Auferstehungskraft Christi ist eindeutig und wird nur jenen Menschen zuteil, die in Christus sind und in denen Christus lebt durch den Heiligen Geist. (Johannes 14,17) Nur einer ist Gott, und nur einer ist der Mittler zwischen Gott und den Menschen: der Mensch Jesus Christus. (1. Korinther 8,6). Er hat sich als Lösegeld für alle gegeben (1. Timotheus 2,6).

Im Heidelberger Katechismus heißt es über Christus, dass er „unser einziger Hohepriester ist, der uns durch das eine Opfer seines Leibes erlöst hat und ewig lebt, um für uns beim Vater Fürsprache einzulegen.“

So steht es auch im 1. Johannesbrief 2,1: „Wenn jemand sündigt, so haben wir einen Fürsprecher bei dem Vater, Jesus Christus, der gerecht ist.“ Jesus, der als Mensch in der Zeit seines Lebenswandels Versuchungen und Anfechtungen ausgesetzt war, versteht unsere Nöte und Probleme sehr gut. Er kann nachempfinden, wenn Schmerz und Leid Menschen bedrücken. In seiner barmherzigen Liebe tut er Fürbitte bei Gott, dem Vater. Als Christen haben wir einen großen Hohenpriester, der bereitsteht, allen zur Hilfe zu eilen, die ihn darum bitten.
 

Die Priesterordnung nach Melchisedek

Weil Jesus aus dem Stamm Juda ist, konnte er kein Priester aus dem Geschlecht Aarons sein. Darum hatte Gott bereits im Vorhinein eine andere Priesterordnung bestimmt, nämlich die Ordnung Melchisedeks.

Wie Melchisedek ist Jesus Christus Priesterkönig. Dieses Doppelamt ist bei den aaronitischen Priestern unbekannt, obwohl es im Buch Sacharja 6,13 für Christus vorausgesagt wird:

„Ja, den Tempel des HERRN wird er bauen, und er wird den Schmuck tragen und wird sitzen und herrschen auf seinem Thron. Auch der Priester wird auf seinem Thron sein, und es wird Friede sein zwischen den beiden.“ Ihm sind wir Gehorsam schuldig.

Das Amt Melchisedeks war nicht erblich, so wie das aaronitische Priesteramt, das nur durch Vererbung erlangt werden konnte. Dieser Melchisedek regierte in Salem, dem späteren Jerusalem. Seine Titel waren: 1. König der Gerechtigkeit, 2. König des Friedens (Hebräer 7,2), 3. Priester Gottes des Höchsten (1. Mose 14,18).

Er ist für mich eines der klarsten und eindrucksvollsten Vorbilder unseres Heilandes Jesus Christus.

Ich lese in Hebräer 7,21: „Der Herr hat geschworen, und es wird Ihn nicht gereuen: Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks.“

Und im 1. Buch Mose 14,18–20 steht: „Aber Melchisedek, der König von Salem, trug Brot und Wein heraus. Und er war ein Priester Gottes des Höchsten.“

Wie Melchisedek Abram mit Brot und Wein erquickte und stärkte, als dieser Lot und Familie im Kampf gegen vier Könige befreite und siegreich heimkehrte, so erquickt und stärkt auch der Hohepriester Jesus Christus jeden einzelnen Gläubigen in der Gemeinde.

Denn wie geschrieben steht: „Wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht könnte mit leiden mit unserer Schwachheit, sondern der versucht worden ist in allem wie wir, doch ohne Sünde. Darum lasst uns freimütig hinzutreten zu dem Thron der Gnade, auf dass wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden und so Hilfe erfahren zur rechten Zeit.“

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Autor: Marion Christa Nickel

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1. Die Verheißung der Ruhe Gottes

Zur Ruhe aus und in Gott kommen – dieser Gedanke durchzieht unsere Verse wie ein roter Leitfaden. Wie ein faszinierendes Sehnsuchts-Ziel oder einen rettenden Raum beschreibt sie der Hebräer-Brief. Wir besitzen sie noch nicht, haben diesen Zustand noch nicht erreicht. Schon im Alten Testament war dies ein wichtiges Anliegen: Gott verheißt es und die Gläubigen bewegt die Hoffnung, dahin zu kommen. Uns Christen ist verheißen, in diese Ruhe eingehen zu dürfen; bei ungläubiger Verweigerung des Willens Gottes und seiner Heilsbotschaft können wir diese aber verpassen. Ist es höchstes Ziel, in diese Ruhe der vollen Gemeinschaft mit Gott zu gelangen, so doch kein Automatismus, als müsse unsere Wanderzeit doch dort enden. Wir können das verfehlen, sagt der Hebräerbrief, der für manch strenge Aussagen über den Weg des Glaubens an Jesus Christus bekannt ist. Nichts jedoch kann Gottes Zusage infrage stellen, dass diese Gottesverheißung gültig bleibt oder aber, dass dies alles nur Ergebnis harter menschlicher Mühe sei.
 

2. Das menschliche Sehnen nach Ruhe und Gottes schöpferisches Wirken

Gehören Sie zu den Menschen, die immer aktiv, voll beschäftigt sein müssen – oder sehnen sie sich öfters nach Orten und Zeiten der Stille? Manchmal kommen wir in der Tat alle an Grenzen; da können oder wollen wir nicht mehr. Endlich mal Ruhe, stressfrei, es gut sein lassen. Auch Glaubenskämpfe können müde machen, zumal wenn uns Menschen oder Erfahrungen von außen oder innen her in Zustände von Unruhe versetzen. Die Bibel kennt uns Menschen gut und weiß, dass stimmt, was der Kirchenvater Augustin später so beschrieb: „Unruhig ist unser Herz, bis es Ruhe findet in Dir.“

Wäre Gott nur ein Herzens-Wunsch, so würde der uns nichts nutzen und nichts bewirken. Der Hebräer-Brief dagegen zeigt uns den heiligen Gott, dessen Wirken vom Anbeginn der Schöpfung an alles durchwaltet und weiter gestaltet. Seinem genialen Schaffen verdankt sich alles und ist zudem Vorbild für uns. Denn auch Gott ruhte von seinen Werken – nämlich am siebten Tag.
 

3. Gottes Reden durch die Geschichte – vom Ungehorsam zum Hören

In den langen Perioden der Auflehnung, des Ungehorsams gegen diesen Gott war die Tür in diese Gottes-Ruhe verschlossen. Der Hebräerbrief-Schreiber mahnt daher seine Leser, neu darauf zu hören, wie Gott in der Geschichte an seinem Volk gehandelt hat. Unter Josuas Einführung ins Land der Verheißung war diese Ruhe noch nicht eingetreten. Und dem David wurde gesagt: „Heute, so ihr seine Stimme hört, dann verstockt euer Inneres nicht.“ Dass diese Stimme nie verstummte, dass Gott immer neu zu den Seinen sprach – eine sehr wohltuende Erkenntnis, mehr noch: Hinweis darauf, dass das Stimmengewirr, manch sinnloses Geplapper inklusive, nie das mächtige heilige Reden Gottes übertönen können.
 

4. Noch unterwegs – und doch getragen von Gottes Fürsorge

Wir Christen sind noch nicht an diesem Ziel der großen Ruhe angekommen – auch wenn viele das Ziel ihres Lebens so sehr ersehnen: endlich zur völligen Ruhe zu kommen! Ich denke an manche Bekannte, die aus diesem Leben satt und müde scheiden wollen, hinüber in die Ewigkeit – aber dieser Zeitpunkt steht eben gar nicht in deren Händen. Und solange wir noch unterwegs sind, ums Auskommen kämpfen, gute Pläne gelingen lassen wollen, Erfolge für uns und diejenigen, die zu uns gehören, erarbeiten, Früchte im Glauben – da sind wir eben noch nicht angekommen. Einmal aber werden wir nicht mehr darum kämpfen müssen, angenommen und akzeptiert zu sein. Wir werden einmal zu Hause sein – geschützt, geborgen, stressfrei, sorgenfrei, ohne ständige Absicherung durch den Rückspiegel. Nicht herumgescheucht, von Termin zu Termin gejagt. Einmal werden die Probleme, Anfeindungen, Geschichte sein. Noch wandern wir durch kleine oder große Wüsteneien und fragen, wie es denn weitergehen kann. Wie stärkend war damals schon die Zusage an Mose: Gott hat dein Wandern durch diese große Wüstenei auf sein Herz genommen. Da blitzt schon etwas auf von dieser übergroßen Fürsorge des Vaters im Himmel: Ihr wollt und sollt zur Ruhe kommen!

Der Hebräer-Brief spricht von dem Leben, wie es Gott von Anfang an gewollt und uns zugedacht hat: Mit dem Schöpfer und uns selber in Übereinstimmung leben, unter seinem guten Willen und Gebot – nie aber ohne Verheißungen für die Ziele vor uns. Einmal werden wir im geistlichen Land der Verheißung angekommen sein. Das heißt: Erleben, schmecken, dass Gott nun seine Verheißungen erfüllt hat, wie er sie seiner Gemeinde gegeben hat. Welch eine Labsal sind solche Zusprechungen der Heiligen Schrift!

Davon gibt uns gerade der Gemeinde-Gottesdienst einen Vorgeschmack: Da vernehmen wir nichts weniger als seine heilvolle Stimme. Da geben wir Gott Einlass in unsere äußeren und inneren Türen. Dabei geht es nicht um Gefühlszustände. Da wird nichts billig harmonisiert, sondern das Wort trifft unser Innerstes, wir erheben seinen hohen Namen, werden uns unseres Lebensziels bewusst. Werden wir nicht simpel bestätigt in dem, was wir sind, sondern ausgerichtet. Alles kommt auf den Prüfstand. Gottesdienste sind keine Pause vor dem Sturm oder oberflächliche Schönwetter-Minuten. Das Alte Testament bringt das Leben wie es wirklich ist, mitsamt der Geschichte des Volkes des ersten Bundes als eine höchst wechselhafte, angefochtene zur Sprache. Bis auf die Friedenszeit unter Salomo war das Volk fast nur von Bedrohung, Abfall und Unruhe hin und her geworfen: Gar viel auf und ab, viel Versündigen und dann Sühne finden. Die Propheten drohten damals dem Volk: „Ihr sollt es nicht sehen und diese angenehme Ruhe nicht finden.“ Weil sie vom Heiligen Israels in Ruhe gelassen werden wollten, begaben sie sich in Gefahrenzonen. Vor Gott bleibt eben alles offenbar – und er bestimmt, wie weit weg oder wie nahe an ihm dran wir sind.

Zur Zielbeschreibung gehört für diesen Brief und auch die anderen Schriften des Neuen Testamentes, dass wir einst Rechenschaft abzulegen haben. Bleibt also alles offen, alles in der Schwebe?! Müssen wir mit Angst und Unruhe diesem großen Tag der Begegnung mit Gott entgegensehen und -gehen? Nein, denn Christen glauben der Verheißung, dass wir eines Tages in seine Ruhe eingehen! Unsere Berufung und Erwählung, die können den Herrn nicht gereuen: Ruhe, Ankommen, Erfüllung – darauf leben wir hin und das macht unsere Hoffnung aus und motiviert, im Glauben treu zu bleiben.

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Autor: Pfarrer Dr. Traugott Farnbacher

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Ein Festpsalm – Einladung zum fröhlichen Lobpreis

Psalm 95 ist ein „Festpsalm“, ein Psalm, der die Gläubigen seinerzeit vermutlich zu einem großen Festgottesdienst am Jerusalemer Tempel eingeladen hat.

Der Psalm beginnt mit der Einladung: „Kommt herzu!“ Und so stelle ich mir vor, wie sich die Festgemeinde am Tempel versammelt, aber nicht in stiller Andacht, sondern laut rufend, jubelnd, singend Gott lobpreisend. Im Psalm heißt es: „Lasst uns dem HERRN frohlocken und jauchzen dem Hort unsres Heils!“ Eine Einladung also zum fröhlichen Lobpreis!

Und dann folgt ein Vers, der für mich von grundlegender Bedeutung ist – die Aufforderung zum Dank: „Lasst uns mit Danken vor sein Angesicht kommen!“
 

Dankbarkeit und Demut – Grundhaltungen des Glaubens

Warum ist mir das so wichtig? Dank ist für mich eine ganz wesentliche Grundhaltung. Dankbarkeit entsteht da, wo ich erkenne, dass mir Gutes widerfahren ist, aber nicht aufgrund eigener Leistung, sondern weil mir jemand anderes geholfen, mich unterstützt, begleitet hat. Wer dankt, sieht die eigene Bedürftigkeit, erkennt mit Demut, dass wir einander brauchen. Wer dankt, macht aber auch die freudige Erfahrung, auf die Hilfe und Unterstützung anderer bauen zu können, dass wir nicht alleine sind. Und hier: Ich habe Gutes empfangen – nicht aus eigenem Verdienst, sondern aus der Gnade Gottes. „Lasst uns mit Danken vor sein Angesicht kommen!“

Das Gute ist sehr vielfältig, kann ein persönlicher Erfolg oder Glücksfall sein, aber zum Beispiel auch das wohltuende Zusammensein mit anderen Menschen oder einfach auch ein wunderbares Naturerlebnis. Oder ganz einfach: Dass ich nicht alleine bin, dass Gott mich sieht und begleitet. Und wer dafür Dankbarkeit in Demut empfindet, kann dann tatsächlich mit großer Freude „dem HERRN frohlocken und jauchzen dem Hort unsres Heils“, wie es im Psalm heißt.

Und weiter: „Er ist unser Gott und wir das Volk seiner Weide und Schafe seiner Hand“.

Ein weiterer Grund, Gott zu danken: Die Gläubigen können sich von Gott führen lassen wie die Herde vom Hirten. Ich kann ihm rundum vertrauen. Und wer Gott vertraut, findet den richtigen Weg: „Wir das Volk seiner Weide und Schafe seiner Hand.“

Und so baut eins aufs andere auf: Vertrauen – Dankbarkeit – Lobpreis.

Mit dieser wunderbaren Botschaft könnte der Psalm an dieser Stelle eigentlich enden.
 

Gottes Warnung: Das verstockte Herz und die Gefahr des Irrwegs

Aber nein, überraschend kommt nun Gott selbst zu Wort, mit einer deutlichen Warnung – so als ob der Euphorie, der Begeisterung, dem Jubel und der Freude aus dem ersten Teil dieses Psalms nicht ganz zu trauen ist. Und tatsächlich: Gemeinsamer Gesang, gemeinsamer Jubel, gemeinsames Gebet in einer großen Gruppe kann Euphorie auslösen, Freude und Glücksgefühl. Aber was ist, wenn ich dann wieder alleine in den Alltag zurückkehre, alltägliche Mühsal und Probleme vorfinde? Dann können die guten Vorsätze schnell verloren gehen, dann fällt es vielleicht doch wieder schwerer, Gott zu vertrauen.

Und so erinnert Gott an die Verfehlung des Volkes Israel auf seiner Wanderung durch die Wüste, wie sie in den Büchern Moses beschrieben ist: Mitten in der Wüste hat das Volk nichts mehr zu trinken. Es hat Durst, ist offensichtlich hoffnungslos und verzweifelt. Und so hadert es mit seinem Schicksal, macht Mose schwere Vorwürfe. Von Vertrauen, gar Dankbarkeit und Lobpreis keine Spur.

Das scheint mir nachvollziehbar, durchaus menschlich. Was ist dann die Verfehlung von Gottes Volk?

Gott selbst spricht vom „verstockten Herz“. Die Israeliten versuchen und prüfen Gott, obwohl sie doch seine Werke immer wieder gesehen haben. Sie wissen doch, dass er auf ihrer Seite steht. Warum prüfen sie ihn dann noch?

Weil sie kein Vertrauen zu ihm haben, weil sie offensichtlich ein Stück weit ihren Glauben verloren haben, die Verbindung zu Gott – das ist ihre Verfehlung.

Wenn das Vertrauen verloren geht, wer sich von Gott nicht führen lassen will, gerät schnell auf Irrwege. Und so heißt es: „Es sind Leute, deren Herz immer den Irrweg will und die meine Wege nicht lernen wollen.“

Die Folge an dieser Stelle: Die Israeliten irren 40 Jahre lang durch die Wüste, ehe ihre Nachfahren das verheißene Land betreten.

So macht dieser Psalm deutlich:
Vertraue ich auf Gott, werde ich von ihm geführt wie von einem Hirten. Dann gehe ich den rechten Weg.

Mangelt es mir aber an Vertrauen, gerate ich leicht auf Irrwege.

Vertrauen, Dankbarkeit und Lobpreis – dieser Dreiklang ist für mich die Botschaft dieses Psalms.

Vertrauen, Dankbarkeit und Lobpreis! - Und heutzutage – welche Bedeutung kann dieser Dreiklang für mich haben?
 

Persönliches Zeugnis: Vertrauen, Dankbarkeit und Lobpreis im eigenen Leben

Im vergangenen Jahr habe ich ziemlich überraschend eine sehr kritische Gesundheitsdiagnose erhalten. Ein tiefer Einschnitt, der das Alltagsleben, aber auch Lebensplanungen über den Haufen wirft. Sorgen, die ich nicht nur um mich selber, sondern vor allem auch um meine Familie mache.

In diesen ganzen Wirrnissen habe ich tatsächlich Ruhe im innigen Beten gefunden. Ich konnte mich fallen lassen – ganz im Vertrauen auf Gott. Dabei geht es gar nicht um Heilung, um ein Wunder, sondern um das Vertrauen, dass Gott mir in jeder Situation die Kraft gibt, die ich brauche. Und ich bin überzeugt, allein schon sich innerlich fallen lassen, Gott vertrauen zu können, führt zu innerer Ruhe und kann Kraft spenden.

Und dann die gute Nachricht: Die Therapie schlägt an. Es ist nicht alles gut, vieles offen, aber die Entwicklung ist bis auf Weiteres positiv. Als der Arzt mir das mitteilt, verspüre ich eine große innere Dankbarkeit – Dankbarkeit gegenüber den Ärztinnen und Ärzten, den Schwestern und allen, die mich begleitet haben, Dankbarkeit insbesondere auch Gott gegenüber. Ich habe den Impuls, direkt nach dem Termin in die Kapelle der Klinik zu gehen und dort ein inniges Dankgebet zu sprechen.

Vertrauen und Dankbarkeit – hier fügt sich das schon gut zusammen.

Aber noch mehr: Neben dem stillen Dankgebet kommt mir auch das Bedürfnis, dieses Glück nach außen zu tragen, meinen Dank lauthals zu verkünden.

Und so kommt ganz von alleine, dass ich die Lieder im Gottesdienst viel kräftiger mitsinge, dass ich den Psalm, der im Gottesdienst gemeinsam gelesen wird, viel inniger mitspreche.

Und manchmal, wenn der Gottesdienstgesang allzu kläglich klingt, will ich die Gläubigen am liebsten aufrütteln, und so bin ich wieder am Anfang des heutigen Psalms:

„Lasst uns dem HERRN frohlocken und jauchzen dem Hort unsres Heils!“

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Autor: Stefan Liebenberg

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Zwischen Lob und Abwehr – der innere Kampf mit Veränderung

Mich lässt jedes noch so kleine Lob aufhorchen. Doch kritische Töne oder gar Vorwürfe bringen mich in Anspannung. Da gehe ich erst mal auf Abwehr. Das kennen Sie sicher auch. Manche Ermahnungen von Eltern oder Lehrern habe ich erst viele Jahre später begriffen. Sie erst dann beherzigen können. – Paulus weiß um diese inneren Sperren. Deshalb redet er damals die Judenchristen am Beginn dieses 3. Kapitels mit einem eindringlichen „meine lieben Brüder" an.

Ja, eindringlich sind seine Worte. Es ging für die Christen damals um entscheidende Veränderungen. Um eine eindeutige, klare Lebensausrichtung auf Jesus Christus. Sie waren mit den Vorstellungen des Alten Testaments aufgewachsen. Doch jetzt, mit Jesus Christus, hatte Gott ihnen dieses neue Geschenk seiner Liebe vor Augen gestellt: In Jesus, dem lebendigen Wort, bietet Gott allen Menschen Versöhnung und Leben an. Er ist das Licht, das uns nun klar und hell die Vaterliebe Gottes und unsere Liebe zu den Mitmenschen aufscheinen lässt. – Auch ein heutiger Christ muss alte Denkmuster verlassen!

Neues dürfen wir in der Nachfolge Jesu wagen. Nicht auf innere Abwehr soll ich gehen. Nicht doch die alten Gewohnheiten weiterführen. Hören, sich öffnen für feste Nachfolgeschritte, im Vertrauen auf Christus! Darum geht es!
 

Der Ruf des Heiligen Geistes – damals wie heute

Gottes Geist selbst ruft uns dazu auf – damals wie heute. In die tägliche Entscheidung ruft uns der Heilige Geist. Fragt nach der Bereitschaft unserer Herzen. So wie einst Jesus selbst es tat: Wenn er zu den unterschiedlichsten Menschen sagte: „Folge mir nach!"

Sie und mich erreichen heutzutage jede Menge fremde Stimmen. Solche auch, die Unzufriedenheiten verstärken; und uns angeblich einfache Lösungen anbieten. Dass es schwierige Zeiten und auch empfindliche Einschränkungen geben kann, wird verschwiegen. Das scheint viele in Verwirrung zu bringen. So wird in uns der Zweifel oder die Unzufriedenheit verstärkt.

Die feste Zuversicht und den richtigen Halt behalten wir, wo wir dem Ruf Jesu vertrauen: Er allein soll unser Leben leiten. Er ist wichtiger als alle selbsternannten Herren. Ihm zu folgen, gibt uns die Sicherheit, nicht im Meinungsbrei unserer Zeit zu versanden.
 

Wenn Gott den Rücken gekehrt wird – ein Blick in den Spiegel der Zeit

Ich habe das 7. Lebensjahrzehnt überschritten. Und eine Menge Zeit- und Modetrends kommen und gehen sehen. Leider auch mit ansehen müssen, dass wichtige Lebenswerte wie Treue und Wahrhaftigkeit eingeebnet werden. Menschen aus meinem Umfeld haben sich vom Vertrauen auf Christus herausgewunden. Sich bequemere Lebenswerte zurechtgelegt.

Ja, ich kann den Schmerz gut verstehen, wenn der Heilige Geist hier die Enttäuschung Gottes beklagt: „Vierzig Jahre haben sie jeden Tag erlebt, dass ich sie durch die Wüste führte." Mit dem bitteren Ergebnis: „Ihr ganzes Wünschen und Wollen ist falsch und führt sie in die Irre."

Ich wäre so froh, wenn dies nur die Beschreibung des damaligen Verhaltens wäre. Doch wie sehr hat unsere Zeit längst Gott den Rücken gekehrt. Im Spiegel dieser Bibelverse sehe ich auch die Unbelehrbarkeit und Undankbarkeit einer großen Mehrheit unserer Zeit. Und, die steckt teilweise auch in mir und trübt mein – nein, nicht mein Vertrauen! Ich kann mir die Jahre meines Lebens nicht vorstellen ohne die tägliche Verbindung zu meinem Herrn, Jesus Christus! Wohin ich ohne ihn und sein Bewahren und Leiten gekommen wäre, will ich mir gar nicht vorstellen! – Aber genau das ist der Punkt: Meine Sorge um die Zukunft unserer Gesellschaft – die treibt mich um! Leben wir unsere Ansprüche und Wertfestlegungen so weiter, dann kann das doch nicht gutgehen!

Nie und nimmer wird darauf Gottes Segen liegen. Haben Sie das noch nie mit Schrecken festgestellt: Nicht nur in Europa, sondern weltweit blähen sich immer mehr Lügen, Machtgier und die daraus folgende Unmenschlichkeit auf. In Feindbilder und Schuldzuweisungen steigern viele sich hinein. Man fordert Lösungen, für die aber keiner sich selbst einsetzen will. In all dem Sich-Übereinander-Ereifern hört kaum einer mehr zu. Schon gar nicht nach Gottes Geboten wird gefragt. Und noch weniger nach der eigenen Mitverantwortung. Am wenigsten jedoch stellen wir uns die Frage nach der Umkehr!
 

Der Ruf zur Umkehr – Gottes Einladung an uns heute

Stattdessen fordern wir in so vielen Lebensbereichen Gott und seine Geduld heraus. Sicher wächst diese trotzige innere Abwärts-Haltung auch schon über Jahrzehnte. Hier und jetzt ruft Christus uns Einzelne, und auch ganze Kirchen und Gemeinschaften zum Innehalten. Zum Hören! Zum Stillwerden – und auf sein Wort hören. Dem Heiligen Geist sollen wir wieder Raum und Gehör geben. Das ist die Lebensaufgabe der Stunde – ja, dieses Jahres! Wo ja auch die Verheißung Gottes „Siehe, ich mache alles neu!" uns als Jahreslosung den Weg weist. Ich bin mir sicher: Gott will da bei uns anfangen. Bei mir. Auch bei Ihnen. Mit meinem und unserem Hören!

Drei- ja viermal spricht Paulus diese erste Grund-Voraussetzung aus. Hört – öffnet euch für Gottes Geist! Er wird euch zeigen, worauf es jeden Tag ankommt. Zeigen, wo ich mich ändern muss. Damit Christus mit mir Gutes gestalten kann. Damit er mich leiten und voranbringen kann. – Nicht meine innere Abwehr darf mich verschließen. Es geht um Gottes Verheißungen. Ich soll mir selber meinen Zugang nicht versperren. Und ich lobe diesen wunderbaren Gott, der mich – und uns alle – nicht aufgibt: Ihm sei Ehre und Dank!

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Autor: Pfarrer i. R. Rainer Kroninger

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1. Mose und Christus – Wer hat die höchste Autorität?

Wer ist die höchste Autorität, wenn es um den Glauben und um Gott geht? Unser Bibeltext beschäftigt sich mit der Frage, ob Mose oder Christus höher ist. Wem soll größere Ehre zuteilwerden? Das ist wohl damals eine Frage bei den Adressaten des Hebräerbriefes – vermutlich eine jüdisch-christliche Gemeinde. Für den jüdischen Glauben ist Mose die höchste Instanz, weil er der Geber des Gesetzes, der Thora, der umfassenden Weisung und Ordnung des religiösen Lebens im Volk Gottes ist. Ihm hat sich Gott persönlich offenbart und seinen Namen mitgeteilt: Jahwe. Er wird so übersetzt: „Ich werde sein, der Ich sein werde.“ „Ich bin, der ICH bin.“ Oder „Ich bin da für euch! ICH bin mit euch!“

So hat ihn Mose persönlich kennengelernt. Auf dem Berg Sinai hat dieser Gott Jahwe während des Auszugs des Volkes der Hebräer aus der Sklaverei in Ägypten, eben diesem Mose, die Zehn Gebote offenbart. Gott hat sich dabei selbst vorgestellt: „ICH bin der HERR – Jahwe – der euch aus Ägypten, aus der Knechtschaft geführt hat. Ihr sollt keine anderen Götter neben mir haben.“ Mose ist Führer aus der Sklaverei und wird zum Empfänger und Vermittler dieser Offenbarung Gottes an sein Volk. Er wird „der Prophet“ genannt. Mose ist ein ganz Großer im Alten Testament und für den jüdischen Glauben.

Nun lese ich im Hebräerbrief, Kapitel 3, Vers 3: „Jesus ist aber größerer Herrlichkeit wert als Mose, so wie der Erbauer des Hauses auch größere Ehre hat als das Haus.“ Das Bild leuchtet ein: der Hausbauer ist wichtiger als das Haus selbst. Es entsteht nach seinen Vorstellungen und Möglichkeiten. Er baut es sich so, wie er es gerne haben und bewohnen will.
 

2. Jesus als Hohepriester – Der Mittler zwischen Gott und Mensch

Nun: worin ist Jesus größer als Mose? Jesus hat wie Mose auch Werte vermittelt und im Grunde die alttestamentlichen Gebote noch einmal dichter gefasst als die Zehn Gebote. Er hat das Doppelgebot der Liebe aus dem Alten Testament übernommen und es etwas ergänzt. Jesus hat gesagt, der Kern des Willens und Gebotes Gottes ist das Liebesgebot, und zwar dreifach: „Du sollst Gott lieben von ganzem Herzen und deinen Nächsten wie auch dich selbst.“ Im Grunde ist dies nichts wirklich Neues, nur noch einmal neu gesagt von Jesus. Worin ist dann Jesus größer?

In Vers 1 wird Jesus den Christen, die diesen Hebräerbrief erhalten, vor Augen gemalt: „… die ihr teilhabt an der himmlischen Berufung, schaut auf den Apostel und Hohepriester, den wir bekennen, Jesus.“ Was schon in Hebr. 2,17 steht, wird in Kap. 7 später entfaltet: Jesus ist DER Hohepriester.

Nun, was ist der Hohepriester? Ganz einfach: der jeweils höchste der Priester. Der soll die Aufgabe haben als Ver-Mittler zwischen Gott und seinem Volk zu wirken und in das Allerheiligste des Tempels zu gehen. Stellvertretend bekennt er die Sünden des Volkes und empfängt Gottes Vergebung für alle. Das Allerheiligste ist der heilige Raum der Gegenwart Gottes. Davor gibt es einen großen, dunklen Vorhang, der den heiligen Vorraum vom Allerheiligsten trennt. Er verhindert, dass da sonst jemand hineinsehen oder hineingehen kann. Das ist absolut tabu – verboten. In diese heilige Gegenwart Gottes darf auch zur Zeit Jesu nur der Hohepriester treten. Und das nur einmal im Jahr am großen Versöhnungstag. Yom Kippur – wird heute noch gefeiert und ist der höchste jüdische Feiertag. Dort also empängt der Hohepriester stellvertretend für das Volk die Vergebung Gottes. So kommt die Gottesbeziehung wieder intakt – Gott und Mensch sind miteinander versöhnt.
 

3. Das Kreuz und der zerrissene Vorhang

Am Tag der Kreuzigung von Jesus geschieht Folgendes: Im Tempel zerreißt der große Vorhang vor dem Allerheiligsten. Und das genau zu der Zeit, als Jesus auf dem Hügel Golgatha stirbt (Markus 15,38). Der Blick und der Zugang ins Allerheiligste und damit zur Gegenwart Gottes ist frei. Welch ein Geschenk. Welche Freude – auch für uns heute.

Jesus ist der Hohepriester vor Gott, um die Sünden seines Volkes, ja der ganzen Menschheit zu sühnen. Das tut Jesus durch die Opfergabe seines eigenen Lebens am Kreuz von Golgatha. Jesus stirbt stellvertretend für die Sünden der Menschen. Er trägt die Sünden und schafft den Menschen den freien und direkten Zugang zu Gottes Gegenwart. Ein für alle Mal. Einer für alle, für alle Zeiten. Da braucht es keinen anderen Hohepriester mehr. Jesus ist der wahre und höchste Hohepriester. Jesus ist der Zugang zum allerheiligsten Herzen Gottes.
 

4. Was bedeutet das für uns heute?

Was bedeutet das nun heute, aktuell? Für Sie? Mit einem Hohepriester kann der heutige Mensch kaum etwas anfangen. Und mit Gott können inzwischen auch immer weniger Menschen in Deutschland etwas anfangen. In allen Religionen gibt es zwar Antworten auf die Frage nach Gott. Da gibt es Mose, Mohammed, Buddha, Konfuzius, Hinduismus. Auch indianische oder chinesische Weisheit oder esoterische Weisheitslehrer zeigen Wege zu Gott oder zum Göttlichen. Auch Philosophen, Psychologen und andere wollen helfen, ein wahres Leben zu führen. Aber Jesus ist für viele nur einer von vielen. Für viele auch out, überholt, zu einfach, zu unmodern.

Unser Bibeltext heute macht aber deutlich: Jesus ist größer, Jesus steht höher. Jesus zeigt mir das wahre Wesen Gottes. Er ist der menschgewordene Sohn Gottes. Er ist der Apostel (Vers 1), der Gesandte Gottes. Jesus trägt am Kreuz die Sünden für die Menschen. Er vergibt Sünde und Schuld des Menschen – auch heutzutage. Jesus befreit mich aus der Gottlosigkeit und aus der Sinnlosigkeit. Jesus befreit aus der Gottes-Entfremdung und aus der Entfremdung von mir selbst. Er macht mich heil und glückselig. Er ist der Größte, der sich selbst erniedrigt in seinem Tod am Kreuz und wird von Gott in der Auferweckung wieder erhöht. Darin ist er einzigartig. Das bekennen wir Christen und die christliche Gemeinde bis heute. Daran werden die Briefleser erinnert und dazu aufgerufen.

Sind damit alle anderen Weisheiten und Gotteserkenntnisse falsch oder unbrauchbar für Christen? Ich denke nicht. Aber Jesus ist die Mitte und der Kern des Kerns. Andere Gedankenstoße sind eher zweit- oder drittrangig, mehr am Rande dessen, was es über Gott zu wissen und zu erfahren gibt. Ich möchte andere Gotteserkenntnisse und Gotteserfahrungen wertschätzen. Das kann mir helfen, mit Menschen in ein ehrliches und missionarisches Gespräch zu kommen. Auf Augenhöhe. In gegenseitigem Respekt. Aber auch mit Mut und einem klaren Bekenntnis zu Jesus – trotz Gegenwind oder Ablehnung.

Jesus Christus persönlich zu kennen, zu lieben und zu ehren, das ist das Höchste – auch meines Lebens.

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Autor: Ade Gärtner

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Die Bibel – ein Buch aus einer anderen Welt

Neulich hörte ich einen Satz eines Theologen: „Die Bibel ist zwar für dich, aber sie ist nicht zu dir geschrieben.“

Sie ist in Sprachen geschrieben, welche über Ausdrucksformen durch die jeweilige Grammatik verfügen, die wir nicht eins zu eins in unsere Sprache übersetzen können. Zudem spricht die Bibel eine Gedankenwelt, ein Mindset eines Volkes an, welches wir heute nicht mehr ohne Weiteres verstehen. Ein Bsp.: Jemand sagt: „Ich fahre demnächst in den „Big Apple“.“ Viele heute wissen, dass damit die Stadt New York gemeint ist. Kennt man diesen Ausdruck aber auch noch in 500 Jahren?

So ist es auch mit der Haltung und Denkweise des Volkes Israel, der Juden zur Zeit Jesu. Wenn ich also verstehen will, was der Autor sagen möchte, ist es unerlässlich, mich mit der Denkweise und dem Weltbild der damaligen Zeit zu beschäftigen. Hier hat ein amerikanischer Theologe, Dr. Michael Heiser in seinem Buch „The unseen realm“, das unsichtbare Reich aus meiner Sicht gute Grundlagen gelegt.
 

Schöpfung, Sündenfall und die unsichtbare Welt

Nach Heiser ist der Garten Eden im Schöpfungsbericht ein realer Ort. Der Garten Eden ist aber auch ein Bild für einen Ort, an dem Gott ist. Es ist warm, ausreichend Nahrung, Wasser, etc. sind vorhanden. Hier ist das Leben in Fülle. In altertümlichen Kulturen sind Gärten, aber auch Berge der Aufenthaltsort Gottes oder der Götter. Gleichzeitig leben aber auch Menschen im Garten Eden. Heiser beschreibt eine Dimension, in der sich die geistliche Sphäre, der Ort an dem Gott lebt und die uns bekannte Welt überschneiden. Beide haben Zugang zueinander. Durch den Sündenfall, dem Ungehorsam der Menschen Gott gegenüber, werden diese Sphären voneinander getrennt. Der Mensch hat keinen direkten Zugang mehr zu Gott und damit zum Leben mit ihm.

Zudem erschuf, nach Heiser, Gott vor den Menschen Geistwesen. Sie werden in der Bibel oft als Engel bezeichnet, aber auch als Götter – hebräisch „elohim“. Gott selbst sucht sich ein eigenes Volk. Angefangen bei Abraham, aus dem das Volk Israel entsteht. Diese Engelwesen, die zu Göttern werden, missbrauchen allerdings ihre Macht und wollen selbst angebetet werden. Sie regieren nicht im Sinne Gottes, sondern behandeln Menschen ungerecht. Sie lassen sich nichts sagen. Diesen Machtmissbrauch verspricht Gott zu richten. Nachzulesen im Psalm 82.

Gott verspricht aber auch die Beziehung zwischen ihm und den Menschen wiederherzustellen, so dass wieder eine reale Begegnung zwischen Gott und Mensch stattfinden kann. Unsere Welt ist durch Tod und Sünde quasi verunreinigt. Wo Gott ist, ist das Leben und nicht der Tod. Es braucht Sühne. Gott bietet durch ein Opfersystem einen Zugang zu ihm an, schon für sein Volk Israel, für uns. Auf diesem Grundsatz beruht dann das ganze Opfersystem des Volkes Israel, bzw. später der Kreuzestod Jesu. Nur durch ein Opfer, das meine Verunreinigung sühnt, kann ich in die Gegenwart Gottes treten. Das ist die bekannte Welt, in die der Verfasser des Hebräerbriefes hineinschreibt.
 

Heiligung: Was es bedeutet, Gott zugeordnet zu sein

In Vers 11 des Abschnitts geht es um Heiligung. Dabei ist nicht gemeint, dass ich einen Status moralischer Perfektion erreiche. Heilig sein bedeutet vielmehr, für einen bestimmten Zweck Gott zugeordnet zu werden. So gab es etwa den heiligen Altar im Tempel in Jerusalem, auf welchem die Opfertiere verbrannt wurden. Er diente nur diesem Zweck. Man konnte also keine Würstchen darauf grillen. Wozu werden dann Christen ausgesondert? Im Schöpfungsbericht gibt Gott den Menschen den Auftrag über seine Schöpfung in seinem Sinn zu regieren (1. Mose, 1,26–28). Zu diesem Zweck werde ich zugerüstet, geheiligt. Nichts, was plötzlich über mich hereinbricht. Das Verb ist passiv. Es ist also etwas, was ich nicht selbst tun kann, sondern was mit mir gemacht wird. Es wird auch eine Person genannt, welche die Heiligung an mir vollbringt. Das ist Jesus. Den Personen, welche sich auf den Heiligungsprozess einlassen, gibt Jesus eine Identität. Er nennt sie Geschwister und nimmt sie somit in die Gottesfamilie auf. Um diese Aussagen zu bestätigen, zitiert der Autor des Hebräerbriefs diverse Verse aus dem Alten Testament. Etwa aus den Psalmen, dem Buch Samuel oder Jesaja. Damit ein Israelit diese Aussagen glauben kann, müssen sie im Einklang mit der Schrift sein und diese ist für die gläubigen Juden der damaligen Zeit ausschließlich das, was wir heute das Alte Testament nennen.
 

Jesu Tod und die Befreiung der Menschen

Ab Vers 14 begründet der Autor, warum Jesus am Kreuz sterben musste, und verwebt seine gesamte Argumentation wieder mit dem Opfersystem der Israeliten

Weil Menschen Anteil an Fleisch und Blut haben, also sterblich und durch die Sünde verunreinigt sind, können sie nicht in die Gegenwart Gottes eintreten. Es ist keine Beziehung möglich. Aus diesem Grund nimmt Jesus selbst Fleisch und Blut an, wird Mensch. Jesus bringt durch seinen eigenen Tod das Opfer, was Sünde komplett sühnt. Menschen können wieder in die Gegenwart Gottes eintreten, ohne Gott vorher ein neues Opfer bringen zu müssen. Das war für die Juden jener Zeit umwerfend.

Gleichzeitig setzt diese Sühne die Macht der Götter, des Teufels außer Kraft. Fortan brauchen Menschen nicht länger als Geknechtete leben oder den Tod fürchten. Jesus hat die Mächte entmachtet (Kolosser 2,15) und die Menschen aus der Sklaverei der Sünde befreit. Kein Mensch braucht zu fürchten, dass er kein sinnerfülltes Leben hat, allein ist oder sterben wird. In der Gottesfamilie wird jeder gebraucht und in der Beziehung zu Gott hat jeder das Leben in Fülle. Jesus wird eines Tages dieses Königreich aufrichten. Das ist die Hoffnung, in welcher alle Christen leben. Dann wird Jesus abwischen alle Tränen (Offenbarung 21,4). In der Zwischenzeit werden die Gläubigen geheiligt. Jesus ist mein Hohepriester, also ein Vermittler zu Gott dem Vater. Jesus kennt meine Schwächen und Versuchungen. Weil Jesus selbst Versuchungen kennt, steht er mir und Ihnen bei. Bei allen Krisen in der Welt – sind das nicht gute Nachrichten? Und das Beste: Das gilt für jeden und ist nur ein Gebet, ein Anrufen Jesu entfernt. Wann sagen Sie Jesus, dass Sie dazu gehören möchten?

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Autor: Peter Ruppert

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Jesus Christus: Ihm ist alle Macht gegeben

In unserem Bibelabschnitt wird betont, dass Gott seinem Sohn Jesus Christus alle Macht gegeben hat – im Himmel und auf Erden. Alles hat Gott Jesus unterworfen, die Gegenwart und auch die zukünftige Welt, alle Menschen, alle Engel und Gewalten. Gott hat ihn nur für kurze Zeit unter die Engel erniedrigt – als Jesus als Mensch auf Erden lebte.

Wichtig ist die Aussage, dass Jesus auch Macht über alle Engel gegeben ist. Denn manche Menschen verehren ja Engel und beten sie an. Doch Engel sind Boten Gottes, die nur seine Botschaften überbringen. Im Lukasevangelium, Kap. 1 wird bspw. berichtet, dass Gott den Engel Gabriel zu Maria sandte, um ihr die Geburt Jesu und einige Verheißungen über sein Leben anzukündigen. Zuvor war der Engel Gabriel zu Zacharias gesandt worden, um ihm die Geburt seines Sohnes Johannes (des Täufers) anzukündigen. Dies gehörte zu Gottes Heilsplan für uns. Insofern gebührt Gott die Ehre und Anbetung und nicht den Engeln.
 

Gottes Heilsplan: Rettung durch Glauben, nicht durch gute Taten

Jesus erläutert Gottes Heilsplan bspw. indem er sagt: „So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn Jesus Christus hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt geschickt, damit er die Welt richtet, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird.“ (Johannes 3,16–17).

Deutlich wird hier: Gott tat dies aus Liebe zu uns, damit wir gerettet werden! Und: Jesus ist unser Retter – nicht die Engel. Entscheidend ist daher unser Glaube an Jesus und an Gott. Manche Menschen glauben, gute Taten reichen aus. Sie meinen, wir können uns dadurch unsere Rettung und ewiges Leben selbst „verdienen“. Wer Jesu Worte ernst nimmt, erkennt jedoch: Das ist ein Irrglaube!

Die Verse 1–5 im Hebräerbrief, Kap. 2 ermahnen uns, aufmerksam darauf zu achten, was wir von Jesus gehört haben und was die Zeitzeugen bestätigt haben. Gott selbst hat dies durch Zeichen und Wunder und Gaben des Heiligen Geistes bezeugt. Wie können wir das umsetzen?

In meinem Bibelkreis beschäftigen wir uns seit Längerem mit dem Thema: Was sagt die Bibel über Jesus? Was sagt Jesus selbst über sich, was sagen andere über ihn? Die meisten Quellen dazu befinden sich ja im Neuen Testament in den vier Evangelien, in der Apostelgeschichte, in den Briefen und in der Offenbarung. Wir haben uns dafür entschieden, die Abschiedsworte Jesu an seine Jünger im Johannesevangelium, Kapitel 13–17 zu studieren. Dieser Bibelabschnitt ist eine wahre Fundgrube zu diesem Thema und sehr empfehlenswert. Denn Jesus erläutert hier nochmal in konzentrierter, knapper Form seine wichtigsten Botschaften und Weisungen. Hier verdeutlicht er bspw. auch seine Sendung als Retter der Welt.
 

Das Leiden Jesu – unser Heil wurde teuer erkauft

Zurück zum Hebräerbrief: In Vers 9 heißt es, dass Jesus als Lohn für sein Leiden und Sterben mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt wurde. Denn es war Gottes gnädiger Wille, dass Jesus für alle den Tod erlitt.

Gott will also, dass alle Welt gerettet wird und zur Erkenntnis der Wahrheit kommt. Das bedeutet: Jesus litt und starb für meine Rettung, für unser aller Rettung. Und da Jesus wahrer Mensch und wahrer Gott ist, hat er an diesen Leiden auch wirklich gelitten.

Ich dachte früher bei Jesu Leiden immer nur an seinen Tod am Kreuz. Das war ja damals die schlimmste Form der römischen Folter und daher schon schwer genug für Jesus. Erst später erkannte ich, wie viele andere Leiden er bereits vor seinem Kreuzestod ertragen musste: Pilatus ließ Jesus geißeln, d. h. Jesus wurde mit einer Peitsche geschlagen, in die Bleikugeln und Knochen stücke eingeflochten waren. Mit jedem Peitschenhieb wurde ein Fetzen aus seiner Haut weggerissen. Eine schreckliche Vorstellung! Er wurde außerdem verhöhnt, lächerlich gemacht, gemütigt, ungerecht behandelt sowie unschuldig verurteilt. Und er erlitt starke Schmerzen durch das Tragen des schweren Kreuzes.

Zuvor war er bereits von seinen Jüngern und Freunden verlassen und von Petrus sogar drei Mal verleugnet worden. Außerdem wusste Jesus ja schon vorher, welche Leiden auf ihn zukommen würden und hatte Angst davor. Im Garten Gethsemane schwitzte er deshalb Blut und Wasser und betete: „Mein Vater, dir ist alles möglich. Lass diesen Kelch an mir vorübergehen. Aber nicht wie ich will, sondern wie du willst.“ Und Gott sandte einen Engel zu ihm und stärkte ihn. Deutlich wird: Unsere Rettung hat Jesus äußerst viel gekostet. Ich bin – wir sind – wirklich teuer erkauft.

Was Gott von uns erwartet – drei Beispiele

Wir sind aber auch gefordert, für unsere Rettung einiges zu tun. Ich möchte dazu nur drei Beispiele herausgreifen:

Jesus ruft uns auf, an ihn und an Gott zu glauben und Gott von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt zu lieben. Jesus will in einer engen persönlichen Beziehung mit uns leben – im Alltag, an jedem Tag. Jesus sagt sogar, er will in uns wohnen. Anfänglich konnte ich mir das gar nicht vorstellen. Inzwischen glaube ich daran, denn Jesus hat es ja gesagt.

Jesus ruft zur Umkehr auf. Was heißt das ganz praktisch? Ich prüfe öfters mal, ob es etwas gibt, das mich von Gott trennt. Das Wichtigste ist, dass ich an Jesus und an Gott glaube. Wenn Zweifel aufkommen, kann ich ihn bitten, mir neue Glaubensgewissheit zu schenken. Oder ich prüfe, ob ich um Vergebung von Schuld oder von Betrug, Lügen oder üble Nachrede etc. bitten muss.

Ich habe bspw. mit Vergebung von Schuld eines anderen Menschen in einem schwierigen Fall sehr gute Erfahrungen gemacht. Gott hat mich nach meiner Vergebung mit neuer Kraft, neuer Freude, neuem Frieden und neuer Zuversicht beschenkt, die er in mein Herz gelegt hat. Das war erstaunlich, denn im Äußeren hatte sich nichts verändert. Meine Familie hat danach sehr schnell festgestellt, dass sich etwas Tiefgreifendes in mir verändert hat. Die Vergebung hat bewirkt, dass ich Jesu Verheißung erlebt habe: „Ich bin gekommen, dass ihr das Leben habt und zwar das Leben in Fülle!“ Eine wunderbare Erfahrung!

Jesus ruft uns auch auf, Frucht zu bringen, Frucht, die bleibt! Wie kann ich es schaffen, Frucht zu bringen? Ich stütze mich bspw. auf Jesu Verheißungen im Johannesevangelium, 15,5ff: „Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt reiche Frucht. Denn ohne mich könnt ihr nichts tun“. Hier folgt noch ein weiteres Versprechen: „Wenn ihr in mir bleibt und wenn meine Worte in euch bleiben, dann bittet um alles, was ihr wollt, ihr werdet es erhalten.“ Sind diese Verheißungen nicht wunderbar? Wie tröstlich, dass ich das Fruchtbringen nicht aus eigener Kraft schaffen soll. Sie ermütigen mich, vertrauensvoll loszugehen, denn Jesus steht mir bei!

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Autor: Renate von Boddien

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Der Hebräerbrief als Schlüssel zum Bibelverständnis

Die Bibel der Urkirche war das Alte Testament. Das Neue gab es noch nicht. Aus dem Alten Testament zitierten Jesus und Paulus und alle übrigen Autoren des Neuen Testaments, auch der Schreiber des Hebräer-Briefes.

Gäbe es den Hebräer-Brief nicht, hätten wir es schwerer, Altes und Neues Testament zu verstehen und miteinander zu verknüpfen. Denn der Hebräer-Brief bezieht das alttestamentliche Geschehen zwischen Gott und seinem Volk Israel auf Christus. Somit liefert der Hebräer-Brief einen Schlüssel für das Verständnis biblischer Zusammenhänge.
 

Psalmen, Propheten und die Erhabenheit Jesu über die Engelwelt

In unserem Text werden sechs verschiedene Psalmen-Stellen zitiert und eine aus dem 2. Buch Samuel. In ihnen wird die Erhabenheit Jesu über die Engel-Welt bezeugt. Dabei ist in den zitierten Stellen von Jesus in direkter Form gar nichts zu lesen. Diese Deutung wird vom Schreiber des Hebräer-Briefes hineingetragen, was aber durchaus legitim ist, denn bereits die jüdischen Rabbiner kannten schon diese Auslegungstradition.

Selbst Jesus lehrte seine Jünger, welche Stellen in den Psalmen, Schriften, Propheten und den Mose-Büchern sich auf Ihn beziehen. Nur im Verknüpfen von Bibelstellen Alten und Neuen Testaments wird uns das Verständnis der Heiligen Schrift aufgeschlossen. Deshalb ist ein Parallelstellenstudium außerordentlich hilfreich und zu empfehlen. Es wird uns die biblische Lektüre spannender gestalten

und ihr viele Geheimnisse entlocken.
 

Biblische Engel und esoterische Engelsbotschaften – ein kritischer Vergleich

Unser Text redet von Engeln, die in der heutigen Zeit auch wieder in den Fokus des Interesses gerückt sind, und zwar in der Esoterik. Esoteriker wissen von einer spirituellen Welt, auf die man sich einstellen muss, wenn das Leben gelingen soll.

Engelsbotschaften werden verbreitet, die voller Weisheit und Liebe sind und den Menschen Halt und Lebenshilfe geben wollen. Oft ähneln sie den Botschaften der Bibel so sehr, dass man nicht weiß, wo Wahrheit aufhört und womöglich Verführung anfängt.

Ein Merkmal der Unterscheidung ist, dass die Engel in der Bibel Gott unterstellt sind und von Ihm ausgesandt werden, wie es auch in unserem Text gesagt wird. Sie kommen nur, wenn Gott sie sendet und nicht wenn die Menschen sie rufen. Die Engel der Esoterik hingegen agieren unabhängig und eigenständig.

Die biblischen Engel sind Jesus unterstellt – auch schon schöpfungsmäßig, denn Jesus ist göttlicher Natur – sie hingegen sind geschaffene Wesen.

Im Kolosser-Brief wird Jesus als der Schöpfer der sichtbaren und unsichtbaren Welt bezeichnet, also auch aller himmlischen „Mächte und Gewalten, Throne und Hoheiten“. Mit solchen Begriffen bezeichnet Paulus an vielen Stellen die Engel-Welt. Die Engel in der Bibel beten Gott an, wie es auch in unserem Text heißt, sie verherrlichen Jesus, denn Er ist ihr Herr und ihr Anführer.

In den Engelsbotschaften der Esoterik hingegen bleibt das Erlösungswerk Jesu unerwähnt. Esoterik kommt ohne die Erlösung Jesu aus. Jesus ist nur ein großer Weisheitslehrer und Gott eher eine unpersönliche kosmische Energie. Das sollte Christen stutzig machen.

Die Aufgabe der biblischen Engel besteht darin, Gottes Absichten in dieser Welt voranzutreiben und Gottes Kinder auf ihrem Weg der Heiligung unterstützend zu begleiten und zu beschützen. Nirgendwo, weder im Alten noch im Neuen Testament, werden Menschen dazu aufgefordert, sich direkt mit Engeln in Verbindung zu setzen.

Deshalb kann die Hinwendung zu Engeln, um auf direktem Wege von ihnen Botschaften zu empfangen, nicht Gottes Willen entsprechen – selbst dann nicht, wenn dies in einem frommen, christlichen Gewand präsentiert wird.

Es scheint nur eine Sorte Engel zu geben, die Interesse daran hat, sich mit Menschen eigenmächtig in Verbindung zu setzen: es sind die gefallenen Engel, von denen die Bibel auch an vielen Stellen spricht. Und deshalb ist bei selbst gesuchten Engelsbotschaften Vorsicht geboten.
 

Jesus Christus – Herr über alle Engel

Bereits schon in den ersten zwei Jahrhunderten waren die Menschen durch die orientalischen Mysterienkulte offen geworden für Engelsbotschaften.

Der Apostel Paulus warnt die Christen im Kolosser-Brief vor einer falschen, verhängnisvollen „Verehrung der Engel“. Vielleicht standen die Empfänger des Hebräer-Briefes in einer ähnlichen Gefahr, die Engel über Jesus zu stellen.

Engel sind Geist-Wesen, die einen König über sich haben, der sie regiert, nämlich Jesus Christus. Wenn Jesus einst wiederkommen wird, werden die Engel des Himmels in Seinem Gefolge sein. Er ist ihr Anführer und sie dienen Ihm. Sie werden die Ernte ihres Herrn einbringen, das heißt die Auserwählten von den Enden der Erde sammeln und Jesus zuführen, und die, die Gott ungehorsam waren und andere dazu verleitet haben Gott ungehorsam zu werden, werden sie ins Feuer werfen – so sagt es Jesus. Engel sind also auch Gottes Gerichtsvollzieher.

In unserem Text wird Jesus „Gott“ genannt – hoch erhaben über alle Engel. Wir sind gewürdigt, den Dienst der unsichtbaren, mächtigen Engel in Anspruch nehmen zu dürfen, und müssen doch keinen direkten Kontakt zu ihnen suchen, denn wir haben ihren Herrn selbst als Freund und Ansprechpartner – Jesus.

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Autor: Andreas Hornung

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Ein Bild von Nähe und Vertrauen

Stellen Sie sich einen Vater vor, der seinem Kind das Fahrradfahren beibringt. Die Hände halten den Sattel, laufen mit, lassen los, greifen wieder zu. Kein großes Reden, sondern Nähe, Vertrauen, Geduld. Das Kind schaut nicht nach hinten, ob der Vater noch da ist – es spürt es. Diese stille Gewissheit trägt das Kind weiter, als seine Beine es können. Solche Momente prägen ein Leben oft tiefer als tausend Worte.

Mitten in eine laute Welt hinein beginnt der Hebräerbrief: „Vielfaltig und auf vielerlei Weise hat Gott früher geredet.“ Gott ist nie sprachlos. Er hat gesprochen wie ein Vater, der sein Kind wachsen sieht und ihm Schritt für Schritt erklärt, wer er ist und wie das Leben gedacht ist. Propheten sind wie Wegweiser, Hinweise, liebevolle Korrekturen. Doch all dieses Reden bleibt Vorbereitung, Hinführung, Erwartung.

Gott spricht durch den Sohn

„In diesen letzten Tagen aber hat er zu uns geredet durch den Sohn.“ Gott redet nicht nur über sich – er zeigt sich in einer Beziehung. Der Sohn ist nicht ein Bote unter vielen, sondern der Geliebte, der aus dem Herzen des Vaters kommt.

In Jesus sehe ich nicht nur Gottes Macht, sondern seine innigste Vaterliebe. Hier wird deutlich: Im Zentrum des Glaubens steht keine Idee, sondern eine Beziehung.

Der Sohn, die Tochter, ist der Erbe/Erbin aller Dinge. Das sagt nicht nur etwas über seine Größe, sondern über das Vertrauen des Vaters. Ein Vater übergibt seinem Sohn, seiner Tochter, was ihm wichtig ist. Er legt Zukunft in seine Hände. Gott traut seinem Sohn alles zu. Und genau deshalb dürfen Sie sich ihm anvertrauen. Wer an Jesus Christus glaubt, lebt aus dieser Vater-Sohn-Beziehung heraus – getragen von einem Vertrauen, das größer ist als die eigene Angst, der eigene Unfriede.

Der Sohn als Abglanz und Träger

Durch den Sohn hat Gott die Welt geschaffen. Das heißt: Die Beziehung zwischen Vater und Sohn ist älter als die Welt selbst. Noch bevor es Menschen gab, gibt es diese Liebe. Darum ist Beziehung kein Nebenprodukt des Lebens, sondern sein Ursprung. Für menschliche Väter und Söhne und Töchter liegt hier ein leiser, aber kraftvoller Maßstab: Beziehung ist nicht Kür, sondern Kern. Präsenz, nicht Perfektion, schafft Leben.

Der Hebräerbrief beschreibt den Sohn als Abglanz der Herrlichkeit Gottes und Ebenbild seines Wesens. Wie ein Sohn, eine Tochter, dem Vater ähnelt – manchmal im Lachen, manchmal im Gang, manchmal im Herzen – so zeigt Jesus, wie Gott ist. Nicht hart, nicht abwesend, sondern zugewandt. Ein Vater, der sich im Sohn erkennen lässt. Für menschliche Väter liegt darin eine Einladung: Kinder lernen nicht zuerst durch Erklärungen, sondern durch Vorbilder. Sie schauen, wer ich bin, nicht nur, was ich sage.

Jesus Christus trägt alles mit seinem kräftigen Wort. Ein Vater trägt Verantwortung, manchmal schwerer, als Worte es ausdrücken können. Doch Gottes Vatersein ermüdet nicht. Er trägt die Welt, er trägt mich, und er trägt auch die zerbrechlichen Beziehungen zwischen Vätern und Söhnen und Töchtern, die oft von Sprachlosigkeit, Enttäuschung oder Distanz geprägt sind. In Christus zeigt Gott: Tragen heißt dabeibleiben.
 

Versöhnung, Ehre und Hoffnung

Dann wird der Text persönlich und heilend: Der Sohn vollbringt unsere Reinigung von unseren Sünden. Auch zwischen Vätern und ihren Söhnen und Töchtern gibt es Schuld – verpasste Gelegenheiten, harte Worte, Schweigen. Gott bleibt hier nicht Zuschauer. In Jesus Christus öffnet er einen Raum der Versöhnung. Er zeigt: Liebe hat die Kraft, neu anzufangen. Vergebung ist möglich, weil Jesus, Gottes Sohn sie gelebt und am Kreuz von Golgatha getragen hat.

Nach diesem Werk setzt sich der Sohn zur Rechten der Majestät. Das Bild erzählt von Anerkennung, von Ehre. Ein Vater, der seinen Sohn, seine Tochter ehrt, schenkt Würde. Gott hält nichts zurück. Er erhöht den Sohn, der ihm vertraut hat. Für menschliche Beziehungen liegt hier eine tiefe Wahrheit: Anerkennung heilt. Ein gesprochener Segen des Vaters kann ein Leben aufrichten.

Der Hebräerbrief schließt mit der Aussage, dass der Sohn höher ist als die Engel. Keine Macht, kein Wesen steht über dieser Beziehung. Damit wird klar: Die Vater-Sohn-Beziehung Gottes ist der stärkste Plot der Bibel. Sie ist Ursprung, Ziel und Hoffnung. Aus ihr lerne ich, was Liebe bedeutet, was Vertrauen trägt und was Versöhnung möglich macht.

In einer Welt voller Stimmen lädt dieser Text ein, neu hinzuhören. Gott spricht – nicht distanziert, sondern wohlwollend väterlich. Er spricht durch seinen geliebten Sohn. Wer auf Jesus Christus schaut, sieht, wie Gott Vater ist. Und wer das ernst nimmt, findet vielleicht den Mut, auch menschliche Vater-Sohn und Vater-Tochter-Beziehungen neu zu denken: weniger perfekt, aber ehrlicher; weniger laut, aber tragfähiger. Denn wo Liebe weitergegeben wird, beginnt Heilung.
 

Einführung in den Hebräerbrief:

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Autor: Udo Schnell

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Dank und Lob – Psalm 98 als Einladung zur Freude

Der Psalm 98 erzählt von der Dankbarkeit des Volkes Israel über Gottes wunderbares Handeln. Im Laufe seiner Geschichte hat Israel das immer wieder erlebt. Der Psalm 98 ist ein Ausdruck von großer Freude.

So können auch Christen heute Gott loben und preisen für all die guten Dinge, die er uns zur Verfügung stellt. Wir sind von ihm gesehen, angenommen. Vertrauen wir ihm in allen Lebenslagen. Er behütet und versorgt gut. Ja, darüber will ich jubeln und Gott preisen, unseren Vater, den Schöpfer des Himmels und der Erde.

Ich denke an eine Feier, ein Jubiläum oder eine goldene Hochzeit, an dem die Gäste das Ehepaar hochleben lassen. Kann ich so über Gott jubeln? Sehe ich die ganze Herrlichkeit, mit der er uns segnen will und die er uns zur freien Gestaltung zur Verfügung stellt?
 

Ein Schicksalsschlag und der Weg zurück ins Leben

Vor vielen Jahren traf mich ein Schicksalsschlag. Zu dieser Zeit gab es nichts mehr, für das ich dankbar sein konnte. Mir war klar, allen anderen geht es besser als mir. Als ich eines Tages über die Dächer meiner Stadt schaute, sah ich die vielen Lichter in den Häusern. Ich erkannte, dass hinter jedem Licht, hinter jedem Fenster, ein Mensch wohnt, der auch SEIN Päckchen zu tragen hat.

An diesem Punkt angelangt, fing ich an, mit Gott zu beten. Nach und nach sorgte er dafür, dass ich wieder ins Leben zurückgefunden habe. Heute blicke ich dankbar zurück auf den Segen, den er mir zukommen lässt.

Die Bibel spricht unzählige Male davon. Freut euch und ich sage noch mal, freut euch. Ja, es ist tatsächlich NICHTS selbstverständlich. Deshalb lasst uns diesen großen Gott feiern.

Lasst uns Freude an ihm haben, an der Gemeinschaft mit ihm und dem Frieden, der dadurch in unser Herz eindringt. Lasst uns feiern mit Musik und Pauken. Wir haben Grund zur Freude.
 

Gott richtet – aber er verurteilt nicht

Doch dann, am Ende des Psalms geschieht etwas Merkwürdiges. Am Ende spricht der Beter von Psalm 98 von Gott als Richter, sein Urteil ist unbestechlich und gerecht.

Wenn ich diese Sätze auf mein Leben wirken lasse, trifft es mich wie ein Pfeil ins Herz. Ja, wenn Gott als Richter kommt, dann bin ich schuldig. Schuldig im Blick auf mein Fehlverhalten. Schuldig, weil ich ihm oft nicht vertraut habe. Und plötzlich verfliegt die Freude und der Jubel, über den ich am Anfang des Psalms gelesen habe.

Doch, halt, ich schau doch lieber noch mal genauer hin. Es steht doch dort: Gott richtet. Es steht nicht dort: Gott verurteilt. Es steht auch nicht dort: Gott bestraft. Es steht da: Gott richtet. Wenn Gott richtet, ist sein Urteil unbestechlich und gerecht. Er wird mir und meinem Verhalten gerecht.

Wenn ich Jesus vertraue, dann verurteilt mich Gott nicht, weil sein Sohn, Jesus Christus, dafür gestorben ist. Damit habe ich neuen Grund zum Jubeln. Jesus nimmt meine Schuld auf sich, damit ich gerichtet, wieder hergestellt, werde.

Es ist doch immer wieder spürbar, dass mein Leben den Bach runtergeht, wenn ich seine Ratschläge ignoriere.

Aber Gott richtet, er verurteilt meine Sünde, die Jesus trägt, und MICH, der diese verursacht hat, richtet er auf. Er richtet meinen Blick, meinen Geist auf ihn, auf den, der alles weiß, der vertrauenswürdig ist, der mein Leben in gute Bahnen lenkt.

Wenn ich mit diesem Blick an den Richterstuhl denke, dann verliere ich auch meine Angst vor dem Richter auf dem Richterstuhl.

Dann werde ich zutiefst dankbar darüber, dass es jemanden gibt, dem mein Leben so viel wert ist, dass er sich die Mühe macht, mich zu richten.

Jesus hilft, die richtige Entscheidung zu treffen. Jesus richtet mein Herz, meinen Blick auf ein Ziel, das mir Frieden bringt.

Jesus richtet mit der Bergpredigt meinen Blick auch auf mich selbst, um zu erkennen, wo ich andere verletze. Er richtet mein Herz für einen gesunden Umgang mit mir selbst, mit meinen Mitmenschen und mit ihm.

Gott richtet. Ich bin so dankbar über diesen richtenden Gott.
 

Gott macht alles neu

Gott spricht: „Siehe, ich mache alles neu.“ Gott kommt als Richter über diese Erde. Er kommt, um die Menschen zu richten.

Wie der Hausmeister, der das verstopfte Rohr wieder zum Fließen bringt, kann dann, wenn Gott uns gerichtet hat, sein Segen wieder fließen.

Gott spricht: „Siehe, ich mache alles neu.“ Gott kommt als Richter über diese Erde.

Wie ein Hausmeister die kaputte Wand wieder schön macht, kann dann, wenn Gott uns gerichtet hat, die ganze Schönheit, die er bei unserer Erschaffung in uns hineingelegt hat, wieder in vollem Glanze erstrahlen.

Gott spricht: „Siehe, ich mache alles neu.“ Gott kommt als Richter über diese Erde.

Wie ein Hausmeister, der für Veranstaltungen die Stühle stellt, damit jeder gut sieht, richtet Gott unseren Blick auf ihn, auf den Himmel, auf das, was im Leben wirklich zählt, das ewige Leben im Frieden mit ihm.

Ja, wie David will ich jubeln über das Kommen des Herrn. Jubeln über sein Richten. Jubeln über das Neuwerden.

Freut euch mit uns – Gott hat uns befreit! Singt dem HERRN ein neues Lied, denn er hat an uns Wunder getan! Der heilige Gott hat den Sieg errungen durch seine gewaltige Kraft.

„Großer, allmächtiger Gott, ich danke dir, dass du mich richtest. Dass du mein steinernes Herz zu einem lebendigen Organ machst, das Freude auslöst.

Freude bei Dir, bei meinen Mitmenschen und letztendlich auch bei mir.
 

Infos zum Hebräerbrief:

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Autor: Jürgen Kern

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Der Epheserbrief: Hintergrund und Themen

Das sind die letzten Verse aus dem Epheserbrief. Paulus schreibt diesen Brief, als er im Gefängnis sitzt. Er erzählt darin, wie sich die gute Nachricht entwickelt hat. Er hebt hervor, was Christus für die Gemeinde getan hat. Und beschreibt, wie sich das auf das Leben der Nachfolger Jesu und der christlichen Gemeinde auswirkt. Er schreibt von der Einheit der Gläubigen, die der Geist Gottes wirkt.
 

Die geistliche Waffenrüstung und das Gebet

In den Versen vorher wird die geistliche Waffenrüstung beschrieben. Die Christen in Ephesus sollen sich mit Wahrheit, Gerechtigkeit und dem Evangelium des Friedens ausrüsten. Das Schild des Glaubens, der Helm des Heils und das Schwert des Geistes sind ebenfalls Teil der Ausrüstung. Und wofür? Damit sie geschützt sind und gegen die listigen Anschläge des Teufels bestehen können (Epheser 6,11). So können sie diese Angriffe überwinden. Wenn der Kampf gewonnen ist, können sie auch danach noch aufrecht stehen (Epheser 6,13 NL). Paulus schließt die Aufforderung an, intensiv mit Bitten und beharrlichem Flehen für alle Heiligen einzustehen. Genauso sollen die Leser des Briefes auch für ihn beten.

Er fordert sie auf, allezeit mit Bitten und Flehen im Geist einzustehen; Gebete unter der Leitung und in der Kraft des Heiligen Geistes zu sprechen. Das sind nicht unsere eigenen Gedanken, sondern die Worte, die dem Willen des Vaters entsprechen.

Paulus bestärkt sie „Allezeit mit Bitten und Flehen im Geist“ einzustehen. Allezeit, nicht nur sonntags, oder vor dem Schlafen gehen oder bei Problemen. Das Wort, das hier im Griechischen für „Allezeit“ verwendet wird, bedeutet „von Zeit zu Zeit“ im Sinne von regelmäßig. Folglich fortlaufend beten, zu jeder Zeit. Durch das beständige Gebet wird auch die geistliche Waffenrüstung eingesetzt. Ohne Gebet ist das nicht möglich.
 

Wachsam beten – das Beispiel Hannas

Durch das Gebet um Schutz wird Gott einen Schutzraum über und um den Betenden aufrichten. In den Versen davor wird deutlich, weshalb Gebet so wichtig ist. Auf diese Weise für meine Familie und meine Freunde im Gebet einzustehen, ist verständlich. Paulus sagt aber, Christen sollen für alle Heiligen beten. Was für ein Vorrecht, zu wissen: Ich brauche die andere Person nicht kennen, für die ich bete. Gott kennt die fremde Person bei ihrem Namen, er weiß, was sie braucht. Der Heilige Geist wird mir im Gebet Ideen schenken, wofür ich beten soll. Ich denke dabei gerade an die Christen, die verfolgt werden. Diese Geschwister brauchen besonders den Schutz Gottes, und dafür können wir uns im Gebet einsetzen. Auch Paulus bittet hier, dass alle, die den Brief lesen, für ihn beten. Sein Wunsch ist es, dass er „freimütig das Geheimnis des Evangeliums verkünden“ wird.

Ein Wort, das mir noch aufgefallen ist, ist das Wort „wachen“. „Betet allezeit mit allem Bitten und Flehen im Geist und wacht dazu mit aller Beharrlichkeit und Flehen für alle Heiligen.“ (Epheser 6,18). In einer anderen Bibelübersetzung steht an dieser Stelle: „Bleibt wachsam und betet auch beständig für alle, die zu Christus gehören“ (NL). Das erinnert mich an die Geschichte von Hanna. Diese steht im Lukasevangelium, Kapitel 2, Vers 37 und 38. Hanna ist 84 Jahre alt und ihr Mann ist schon lange gestorben. Von ihr wird berichtet, dass sie Gott dient mit Gebet und Fasten Tag und Nacht. Eines Tages sind auch Maria und Josef mit Jesus im Tempel. Da kommt Hanna dazu und beginnt Gott zu loben. Allen, die auf die verheißene Erlösung Israels warten, erzählt Hanna von Jesus. (Lukas 2,37–38)

Hanna dient Gott Tag und Nacht. Sie ist wach im Geist. Sie beobachtet, sieht hin und hört zu. Sie ist bereit, erkennt die Situation und handelt entsprechend. Sie erkennt, dass Jesus der versprochene Erlöser ist. Daraufhin lobt Hanna Gott und erzählt es weiter. Das bedeutet für mich wachsam sein.
 

Im Gebet verbunden – Tychikus als Bote und Freund

Auch heute möchte ich erkennen, was Gott tun will. Durch meine Beziehung mit dem Heiligen Geist wird er mir zeigen, was der Vater tun möchte. Ich verbringe Zeit mit ihm und darf meine Fragen stellen. Durch dieses aufmerksame Sein lerne ich immer mehr zu erkennen, wo und wie ich mich verhalten möchte. Im Vertrauen auf Jesus kann ich dann entsprechend vorangehen und danach handeln. Das ist ein aktiver Prozess, der mein aufmerksames Hinhören und wachsames Handeln fordert. Diese Beziehung mit Gott ist das Wichtigste und Wertvollste Geschenk in meinem Leben.

Zurück zu Paulus: Er kann nicht einfach reisen, weil er zu dieser Zeit im Gefängnis sitzt. Er ist darauf angewiesen, dass ein anderer den Brief überbringt. Paulus schickt einen Mann, den er kennt und liebt, um seine Botschaft zu überbringen. Jemanden, der auch Anteil an seinem Leben hat, der dabei ist und davon erzählen kann. Und jemand, dem Paulus zutraut, auch die Anliegen der Christen in Ephesus anzuhören und ihm, Paulus, nach seiner Rückkehr wieder davon zu berichten. Dafür hat er seinen Freund Tychikus ausgewählt. Ihm ist dieser Botendienst möglich. Er hat die Ressourcen, Begabungen und die Möglichkeit, das zu tun. Es ist ein Geschenk der Freundschaft, miteinander unterwegs zu sein und sich gegenseitig zu ergänzen. Auch mit einem wachen Geist und im Gebet. So unterstützen wir uns auch heute noch in der Gemeinde Jesu.

Ich schließe mit den Segensworten von Paulus. Ich wünsche Ihnen Frieden, Liebe und immer stärkeren Glauben. Das schenke Ihnen Gott, unser Vater, Jesus Christus, unser Herr! Gottes Gnade sei mit Ihnen, die Sie unsern Herrn Jesus Christus lieben, und schenke Ihnen unvergängliches Leben! (in Anlehnung Vers 23+24 HfA)

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Autor: Rebecca Hamberger

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Der stille Druck des Mitlaufens

Manchmal fühlt sich das Leben nicht wie ein Kampf an. Eher wie ein Zug, der längst losgefahren ist. Alle sitzen drin. Alle scheinen zu wissen, wohin es geht. Und Sie sitzen da und merken: Ich bin mir nicht sicher, ob ich hier richtig bin. Es ist kein dramatischer Moment. Kein moralischer Skandal. Kein großes „Nein“. Eher dieses leise Gefühl: Alle machen es so – aber für mich passt es gerade nicht. Noch nicht. Vielleicht auch nie.

Ich kenne solche Situationen. Momente von Gruppendruck. Momente von Erwartungen. Momente von Tempo, das andere vorgeben. Nicht, weil etwas offensichtlich falsch gewesen wäre. Sondern, weil mein Glaube noch anders war. Oder noch nicht so weit. Oder vielleicht war ich einfach vorsichtiger.

Und genau da entsteht etwas, das ich selten so nenne – Paulus würde es einen Kampf nennen. Nicht gegen Menschen. Auch nicht gegen Meinungen. Sondern gegen etwas Unsichtbares.
 

Die Waffenrüstung Gottes – ein Bild für den inneren Kampf

Im Epheserbrief, Kapitel 6, schreibt Paulus: „Seid stark in dem Herrn und in der Macht seiner Stärke. Zieht die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr bestehen könnt.“

Schon dieses Wort irritiert mich heute: Waffenrüstung. Also ein Helm, ein Schild und ein Schwert. Das klingt nach Schlachtfeld, nicht nach meinem Alltag.

Aber Paulus meint keinen Krieg mit Fäusten. Er sagt es ausdrücklich: „Unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut.“ Also nicht gegen meine Kollegen. Nicht gegen meine Freunde. Und schon gar nicht gegen Menschen mit anderer Meinung. Der eigentliche Kampf, den Paulus hier meint, läuft tiefer in mir ab. In meinem Inneren. In meinen Gedanken. Und in den Stimmen, die mir sagen: Stell dich nicht so an. Mach es halt mit. Bleib nicht stehen, wenn alle weitergehen.

Paulus schreibt seine Worte in eine Welt, die militärische Bilder sofort versteht. Die römischen Soldaten waren allgegenwärtig. Ihre Ausrüstung stand für Schutz, Disziplin und Standfestigkeit. Und genau dieses Bild greift Paulus auf – nicht um uns Christen zu Kriegern zu machen, sondern um uns etwas Entscheidendes zu sagen: Der christliche Glaube ist kein neutraler Raum. Er ist kein Wellnessbereich. Er steht unter Spannung.

Aber – und das ist sehr wichtig – das Ziel ist nicht, zu siegen. Nicht, andere zu besiegen. Nicht, stärker zu sein als alle anderen.

Paulus sagt immer wieder nur dieses eine Wort: stehen. „Damit ihr bestehen könnt.“ „Nachdem ihr alles ausgerichtet habt: bleibt stehen.“ „Standhalten.“ Nicht laufen. Nicht kämpfen. Nicht vorpreschen. Einfach Stehen. Das verändert alles. Denn stehen heißt: Ich muss nicht mehr können, als ich gerade kann. Ich muss nicht schneller glauben, als mein Glaube trägt. Ich muss nicht alles beantworten, um treu zu sein.

Stehen heißt: Ich bleibe da, wo Gott mich hingestellt hat – auch wenn es wackelt.
 

Die Rüstung als Beschreibung einer Beziehung

Und dann zählt Paulus diese Rüstung auf: Wahrheit, Gerechtigkeit, Bereitschaft zum Frieden, Glaube, Heil, Gottes Wort.

Man kann das alles als Aufgabenliste lesen und als geistliches Fitnessprogramm verstehen. Aber genau das wäre ein Missverständnis. Denn keine dieser „Waffen“ stellt der Mensch selbst her. Alles kommt von Gott.

Die Wahrheit, die mich hält – ist nicht meine Erkenntnis. Die Gerechtigkeit – ist nicht meine Leistung. Der Glaube – ist kein Muskel, den ich trainiere. Das Heil – ist ein Geschenk. Diese Rüstung ist kein Werkzeugkasten. Sie ist eine Beschreibung von Beziehung.

Paulus sagt nicht: Werde stark. Er sagt: Seid stark in dem Herrn. Die Stärke liegt nicht in mir. Sie liegt in der Verbindung zu Jesus Christus.

Vielleicht ist das der entlastendste Gedanke dieses Textes. Denn viele Menschen fühlen sich nicht als gescheitert, weil sie zu schwach glauben. Sondern weil sie glauben, stark glauben zu müssen. Im Epheserbrief, Kapitel 6 sagt Paulus mir: Du darfst stehen – weil Gott dich hält.
 

Stehen als geistliche Reife – eine Einladung

Und genau hier trifft der Text meinen Alltag. Meine Kämpfe sehen heute anders aus. Sie sind leiser. Sozialer. Innerlicher. Es ist der Druck, mitzuhalten. Es ist der Wunsch, nicht aufzufallen. Oder es ist die Angst, stehenzubleiben, während andere weitergehen. Und ja, manchmal ist genau dieses Stehenbleiben der schwerste Schritt.

Nicht, weil Sie etwas verweigern, sondern weil sie sich selbst ernst nehmen. Weil Sie sagen: Ich gehe erst weiter, wenn mein Glaube mitgeht. Das ist kein Rückschritt. Das ist geistliche Reife.

Paulus erzählt mir keine Heldengeschichte. Er zeichnet das Bild eines Menschen, der im Wind steht. Er steht, nicht weil der Wind aufhört. Sondern weil er gehalten und getragen ist.

Vielleicht hören Sie diese Andacht gerade in einer solchen Phase. Es ist vielleicht nichts Dramatisches. Aber Sie fühlen sich angespannt. Sie spüren Druck und Erwartungen. Sie spüren ein Tempo, das nicht Ihres ist.

Dann sagt Paulus nicht zu Ihnen: Reiß dich zusammen. Er sagt: Bleib stehen. Nicht allein. Nicht aus eigener Kraft, sondern in der Nähe dessen, der größer ist als der Sturm. Das ist Jesus Christus. „Seid stark in dem Herrn“, so sagt es Paulus. Das ist keine Aufforderung. Das ist eine Einladung.

Sie sind eingeladen, sich festzumachen. Nicht an Sicherheiten oder Meinungen, sondern an Christus selbst. Damit Sie es sich besser vor Augen führen können, nutzt Paulus diese Vergleiche. Und vielleicht ist das heute Ihr nächster Schritt: Eben nicht weiterzugehen. Sich nicht zu erklären oder zu rechtfertigen. Sondern einfach zu stehen und sich halten lassen.

Darum spreche ich es Ihnen heute noch einmal sehr deutlich zu: Jesus möchte Sie halten. Egal in welcher Situation Sie gerade sind.

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Autor: Pastor Stefan Schmidt

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Der Kontext zum Bibeltext

Ihr Knechte, gehorcht euren leiblichen Herren mit Furcht und Zittern, in Einfalt eures Herzens, als dem Christus; nicht mit Augendienerei, um Menschen zu gefallen, sondern als Knechte des Christus, die den Willen Gottes von Herzen tun; dient mit gutem Willen dem Herrn und nicht den Menschen, da ihr wisst: Was ein jeder Gutes tun wird, das wird er von dem Herrn empfangen, er sei ein Sklave oder ein Freier. Und ihr Herren, tut dasselbe ihnen gegenüber und lasst das Drohen, da ihr wisst, dass auch euer eigener Herr im Himmel ist und dass es bei ihm kein Ansehen der Person gibt. (Schlachter)

Die Bibel lehrt uns Gottes Leitlinien. Manche Kinder haben viel auszustehen. Dennoch lese ich im Epheserbrief, dass wir Vater und Mutter ehren sollen. Nicht immer so einfach! Wie sieht es in anderen Kontexten aus, z. B. mit Vorgesetzten im Beruf?
 

Erfahrungen mit Führung und Respekt

Vor Jahren habe ich mich als Ausbilderin beworben. Als ich zum Vorstellungsgespräch erschien, konnte ich niemanden entdecken. Ich wartete, bis schließlich eine Frau hereinkam und mich anfuhr: „Was machen Sie denn hier? Ich habe Ihnen letzte Nacht geschrieben, dass Sie nicht kommen sollen!“ Vor mir stand die Chefin. Eine weniger attraktive Begrüßung in einem Betrieb konnte ich mir kaum vorstellen. Respekt und Wertschätzung sollten wechselseitig gelten.

Mitarbeiterführung beschäftigt mich nachhaltig. Es war mir eine Ehre, von kompetenten Führungskräften zu lernen, doch weniger fähige haben mich ebenfalls „geprägt“. Unter einigen hatte ich sehr zu leiden. Auch Vorgesetzte sind Menschen, sollten aus Fehlern lernen und ggf. um Entschuldigung bitten.

Als Mitarbeiter innerlich ruhig zu bleiben, ist manchmal eine Herausforderung. Im heutigen Bibeltext höre ich von Knechten und Sklaven. Sie können sich keinen anderen Arbeitgeber suchen. Manch einer würde in solchen Situationen überlegen zu rebellieren. Das gab es schon zu „biblischen Zeiten“ in der Gemeinde in Ephesus.

Folgende Fragen kommen mir in den Sinn:

• Wie kann ich mit Widerständen umgehen und selbst bei wiederkehrender Respektlosigkeit „von oben“ respektvoll bleiben?
• Wo bleibe ich mit meinen Emotionen, ohne aggressiv, verbittert oder depressiv zu werden?
• Aus welcher Quelle kann ich schöpfen, auch wenn Umstände oder Ungerechtigkeiten mich viel Kraft kosten?

Im heutigen Bibeltext werden die Herren ermahnt, gut mit ihren Knechten umzugehen. Doch selbst, wenn das nicht geschieht, ist es gut, Gott von Herzen zu dienen und nicht nur oberflächlich sichtbar. Auch wenn ich jemanden fürchte, zählt meine Herzenshaltung.

Hervorheben möchte ich an dieser Stelle, dass es in der heutigen Bibelstelle ausdrücklich nicht um Ehe geht. Hierzu wendet Paulus sich im Epheserbrief gesondert an Männer und Frauen (Epheser 6,1–4). Da geht es um einen guten Umgang miteinander und nicht um Furcht vor einem Ehepartner, wenn manche diesen Blickwinkel auch gern verfälschen – teils mit schwerwiegenden Folgen besonders für Frauen und Kinder.

Wo Mangel an Respekt und Wertschätzung herrscht, gibt es Raum für unterschiedliche Arten von Gewalt und Menschen können schweren Schaden erleiden. Das lässt sich nicht schönreden und Abstand kann manchmal zum Schutz und als Hilfe zur Selbstregulation erforderlich sein.
 

Glaubend und vertrauend unterwegs – Gott um Hilfe bitten

Sklavenhaltung ist in Deutschland untersagt, doch manch einer fühlt sich wie ein Sklave. Umstände und Situationen kann ich vielleicht nicht ändern. Richte ich mein Herz auf das, was schwierig ist, kann ich verzweifeln. Stattdessen möchte ich glaubend und vertrauend unterwegs sein und dürfen:

• Gott bitten einzugreifen, die Dinge oder eine innere Haltung zu verändern;
• Jesus bitten, mit mir gemeinsam durch diese Zeit zu gehen;
• den Heiligen Geist bitten, mir immer wieder Kraft und Weisheit zu schenken.

Viele Menschen in Deutschland kennen selbst niemanden, der durch seinen lebendigen Glauben gestärkt und voll wachsendem Gottvertrauen im Alltag unterwegs ist. In guten wie in schlechten Zeiten, sozusagen. Hat Gott ihre Umstände schon mal verändert?

Ich möchte Ihnen von jemandem aus meinem Umfeld erzählen, der folgendes erlebt hat. Vor einigen Jahren wurde eine Klinik geschlossen. Fast 200 Mitarbeiter sollten ihren Arbeitsplatz verlieren, und das in einer sehr ländlichen Gegend, in der es schwierig war, adäquate neue Arbeitsplätze zu finden. Der Schließungstermin rückte näher und die Stimmung auf den Stationen war sehr angespannt – keiner wusste, wie es für ihn weitergehen würde.

Der Mann, von dem ich spreche, ein Christ, der im Gebet Gott um Hilfe bat, traf einen der Mitarbeiter aus dem Küchenteam. Dieser erwähnte beiläufig, dass eine Einrichtung für geistig und schwerst-mehrfach behinderte Menschen gerade noch eine Stelle für einen ausgebildeten Krankenpfleger offen hätte. Spontan bewarb der Mann sich, bekam den Arbeitsplatz, blieb 15 Jahre bis zu seinem Renteneintritt. Von der Klinik erhielt er noch eine anteilige Abfindung, die ihm heute hilft. Er ist Gott dankbar und teilt dies freudig mit Menschen, die gerade Not am Arbeitsplatz erleben. Manch einer findet neuen Mut.

Mut zur Verkündigung im Alltag

Sind Sie mit Gottes Hilfe schon mal besser durch eine schwierige Situation gekommen, als Sie selbst gedacht hätten? Erzählen Sie doch mal jemandem davon. Dann geht vielleicht bald ein weiterer Blick „zum Himmel“, jemand lernt Gott kennen, lieben und ehren. Daraus kann viel Gutes für ihn selbst und andere werden. Jesus zu folgen, ist eine persönliche Entscheidung, die mir niemand abnehmen kann. Doch wie soll sich jemand dafür entscheiden, wenn ich als Christin schweige?

Gelegenheiten zur Verkündigung des Evangeliums im Kleinen gibt es reichlich. Neulich gab es Karaoke in einem Hotel – man sucht sich ein Lied aus und singt, während im Hintergrund die Musik instrumental läuft. Musik prägt und Texte prägen sich ein. Manches, von Gästen vorgetragen, ist beliebt, aber propagiert Dinge, für die Jesus nicht zu haben wäre – wie „nur für eine Nacht“.

Dem kann ich leicht Songs mit christlichen Werten entgegensetzen, z. B. erzählt „By the Rivers of Babylon“ von der Gefangenschaft Israels. „This little Light of Mine, I want to let it shine!“ ist ein gutes Motto auch für Christen in Deutschland. Wenn wir unser Licht im Alltag heller scheinen lassen, wird es heller in der Welt – egal, wo wir sind.

In diesem Sinne: nur Mut!

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Autor: Claudia Volkmann

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Kinder und Eltern: Wenn Gehorsam schwerfällt

Vor mir sitzt eine Mutter mit ihrem Sohn. Der Junge soll täglich nach der Schule in unsere Einrichtung kommen. Nach dem Gespräch sagt sie zu ihrem Sohn: „Vielleicht bekommst du ja hier deine Aggressionen in den Griff“.

Ich begleite den Jungen einige Jahre und habe tatsächlich nie erlebt, dass er aggressive Wutausbrüche hatte.

Ein anderer Junge sagt beim Mittagessen: „Rolf, wenn ich zuhause randaliere und mein Zimmer kaputt mache, dann kommt doch die Polizei und bringt mich anschließend in eine nette Pflegefamilie?“ Am selben Abend hat er seine Idee in die Tat umgesetzt.

Für beide Kinder war es schwierig, den Eltern Gehorsam entgegenzubringen, denn beide Kinder erlebten, dass sie in ihrem Zuhause zum Zorn gereizt wurden.
 

Gottes Ordnung für das Familienleben

Im heutigen Bibeltext heißt es, dass es eine gute Ordnung gibt, die Gott uns gegeben hat, damit ein Familienleben gelingen kann und darüber hinaus auch noch gesegnet wird.

Da Gott uns nicht nur kennt, sondern uns gewollt und geschaffen hat, hat er uns Menschen eine Ordnung mitgegeben, die maßgeschneidert ist für ein gutes Zusammenleben in der Familie. Die Kinder, die ihre Eltern ehren, erkennen an, dass ihre Eltern es gut mit ihnen meinen und sie sie zu eigenständigen Persönlichkeiten erziehen wollen.

Ehre Vater und Mutter, darauf liegt in den 10 Geboten die erste Verheißung! Die Verheißung, die damit verbunden ist, gilt zuallererst einmal dem Volk des Alten Testamentes, also Israel, jedoch glaube ich, dass auch heute die Familien, die sich nach der Ordnung Gottes richten, gesegnet werden.

Aber auch Kinder, die wenn sie zum Glauben kommen und anfangen, ihren Eltern anders zu begegnen, werden gesegnet. Auch, wenn die Eltern sich nicht für Jesus entscheiden.

Auf dem letzten Willow Creek Kongress hörten wir davon, wie Gott segnet, wenn ein Mensch mit Jesus in Berührung kommt und seine Sichtweise ändert. Eine wirklich schlechte Vater-Sohn-Beziehung kommt wieder in Ordnung.

Ich kann nicht voraussagen, wie Gott segnet, aber eins glaube ich: Gott segnet.

Die Ordnung Gottes geht jedoch weiter, sie hat auch einen klaren Auftrag für die Eltern! Sie sollen ihre Kinder nicht zum Zorn reizen. Umso wichtiger ist es, dass Kinder so erzogen werden, dass sie ohne Angst ihren Eltern Gehorsam sein können, und das, wie es in unserem Text heißt, in dem Herrn! Wie wichtig ist es, dass unsere Kinder im Glauben an Jesus Christus erzogen werden.
 

Erziehung als Auftrag und Anspruch

Ich habe das große Glück, bis heute mit Kindern arbeiten zu dürfen. Früher in der Jugendhilfe und heute in einer Kindertagesstätte. Auf einer Klausur habe ich unsere Arbeit einmal in Auftrag und Anspruch eingeteilt. Der Auftrag ist klar definiert, diesen können wir im Niedersächsischen Kita-Gesetz nachlesen, aber unser Anspruch ist es, dass unsere zu betreuenden Kinder und auch ihre Eltern Jesus kennenlernen.

Es wäre doch schade, wenn wir bei aller Erziehung vergessen, Jesus in die Herzen der Kinder zu legen.

Und dies geschieht nicht durch Strafen oder eine Erziehung von oben herab. Dies geschieht von Anfang an mit Liebe und Respekt.

Das Wort Zucht hört sich hart an und wird in unserem heutigen Sprachgebrauch nicht mehr wirklich verwendet, aber was es bedeutet, hat schon noch Platz in unserem Sprachgebrauch. Anleitung, Schulung, Zurechtweisung und liebevolle Erziehung, weniger bloße Bestrafung.

Eltern sind mal Tröster, mal Trainer oder Coaches, aber auch Zurechtweiser, wenn es angebracht ist. Da Eltern werden nicht schwer ist, aber Erziehung ohne jegliche Ausbildung funktionieren soll, ist es manchmal auch ratsam, sich für bestimmte Themen oder bei einer Überforderung Hilfe zu holen.
 

Die Bedeutung der ersten Lebensjahre

Die Erziehung beginnt jedoch nicht erst ab einem bestimmten Lebensjahr, sondern sie beginnt mit der Geburt! Gerade die ersten 3 Jahre sind wichtig!

Diese Zeit ist die Sensibelste für die Entwicklung des Gehirns und des Körpers eines Kindes. Jahrzehntelange Forschung hat gezeigt, dass Babys und Kleinkinder gedeihen, wenn sie in den ersten Jahren liebevolle, einfühlsame Interaktionen erfahren.

Wenn ich frage: „Was fördert die Gehirnentwicklung?“, heißt meine Antwort: „Knuddeln, küssen, im Arm halten, auf Schreien reagieren.“ Jede positive Interaktion fördert die neurologische Entwicklung im Gehirn. Man braucht kein teures Spielzeug: Die Stimme von Vater und Mutter, ihr Gesicht und ihre Hände sind alles, was ein Baby braucht, um zufrieden zu sein und eigene Kommunikationsfähigkeiten zu entwickeln.

Auch die Persönlichkeitsentwicklung wird in den ersten Jahren geformt. Wer in den ersten Jahren Vertrauen zu seinen Eltern aufbaut und sich in seiner Familie sicher und geborgen fühlt, kann sich besser annehmen und kann sich leichter dem liebenden Vater im Himmel öffnen.

Manchmal bei Diskussionen über die richtige Erziehung kommt immer mal wieder ein Satz, den ich persönlich nicht gerne höre: „Das hat uns doch auch nicht geschadet!“ Wirklich nicht? Es geht nicht darum, Eltern als Sündenböcke hinzustellen, sondern offen zu sein für neue wissenschaftliche Erkenntnisse. Mein Vater hat mir vor einigen Jahren erzählt, wie seine Kindheit war, und danach habe ich noch mehr Achtung für seine erzieherische Leistung gehabt! Doch hat er alles richtig gemacht? Natürlich nicht, und obwohl ich Pädagoge bin, war ich auch nicht der perfekte Vater.

Gott hat uns eine wunderbare Ordnung gegeben und diese widerspricht nicht immer der Pädagogik, sondern neue Erkenntnisse wie zum Beispiel die Entwicklung des Gehirns oder die Persönlichkeitsentwicklung lassen sich wunderbar in diese Ordnung einfügen.

Gott möchte, dass Kinder ihr volles Potential entdecken und zu eigenständigen Persönlichkeiten werden, damit sie unter seiner Führung ihre Gaben und Fähigkeiten in die Gesellschaft einbringen können. Damit das gelingen kann, hat er uns seine perfekte Familienordnung gegeben.

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Autor: Rolf Jongebloed

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Was hat Paulus mit Ehe und Gemeinde gemeint?

Ein heikles Thema im 21. Jahrhundert

Um es mit Römer 9, Vers 14a, einem Zitat des Apostels Paulus aus einem anderen Brief zu sagen: „Was wollen wir hierzu sagen?“

Bei dem gesellschaftlichen Klima in unseren westlichen Breitengraden habe ich den Eindruck, ich begebe mich auf ein Minenfeld, wenn ich mich zu dem heutigen Bibelabschnitt aus dem Epheserbrief äußere. Und jeder Satz meiner Ausführungen kann ein ideologisch besetztes Themenfeld zum Explodieren bringen. Ich weiß nur nicht, welcher.

Kann ich das am Beginn des 21. Jahrhunderts tatsächlich noch für voll nehmen, was ein gewisser Theologe und Apostel Paulus da in der Mitte des 1. Jahrhunderts n. Chr. formuliert hat? Ist jemand, der nicht verheiratet war, berechtigt, so eine steile These für die Beziehung zwischen Mann und Frau aufzustellen? Darf der das?

Und kann ich das in Zeiten der Emanzipation, von geschlechtlicher Gleichberechtigung, Frauen in Führungspositionen, Frauen in Staatsämtern usw. wirklich so stehen lassen?

Fragen über Fragen, die sich mir da auftun.
 

Ein Blick zurück in die Schöpfungsgeschichte

Und wenn ich mich umschaue, wie unterschiedlich andere Menschen diesen Text deuten, bestätigt das meine Annahme. Aber ich mag diesen Gedanken:

Vielleicht muss ich in der Heiligen Schrift mal ganz weit zurückgehen, ziemlich an den Beginn des Alten Testaments, um die Aussage von Paulus nachvollziehen zu können, der ja ein hochgebildeter Theologe war und sich daher intensiv in seinen Studien mit den Inhalten der damaligen „Bibel“ bzw. „Heiligen Schrift“, also dem Alten Testament, auseinandergesetzt hat.

Das sind die Texte und dadurch verursachten Bilder, die Paulus im Kopf hatte. Und die flossen dann auch in seine schriftlichen Ausführungen an unterschiedliche Gemeinden zum sich gerade in direkter Linie zum Alten Testament entwickelnden Christentum ein. Die wiederum im Neuen Testament mündeten. Auch in seine Meinung und Haltung zu Mann und Frau und sich daraus resultierenden Partnerschaften. Auf den ersten Seiten des Alten Testaments, im 2. Kapitel des 1. Mosebuches, wird in interessanten Bildern berichtet, wie Gott den Menschen geschaffen hat. Der zuerst auch nur als Mensch bezeichnet wird. Aber die Beschreibung lässt darauf schließen, dass es sich wohl um ein Wesen handelt, das ich heute als männlich bezeichnen würde. Und wie ihm dann eine Gehilfin zur Seite gestellt wird, die aus der Rippe des ersten Menschen oder damaligen Mannes geformt wird. Hört sich phantastisch an, ich weiß. Aber so steht es am Anfang der Bibel geschrieben. (1. Mose 2,21–22)

Vielleicht kann ich mir das so vorstellen:

„Da liegt er mitten am Tag auf dem weichen Waldboden und schläft tief und fest. Die Geräusche der herumlaufenden Tiere, das Zwitschern der Vögel, das Rauschen der Blätter – nichts weckt ihn auf. Er wacht noch nicht einmal auf, als ihm jemand die Seite öffnet, eine Rippe entfernt und die Stelle wieder sauber verschließt. Als er schließlich doch erwacht und seine Augen öffnet, kann er kaum glauben, was er sieht: Ein Mensch! Bisher hat er nur Pflanzen und Tiere gesehen. Nun der erste Mensch, den er im Leben sieht. Und doch ist dieser Mensch ganz anders als er.

Adam, so wurde dieser erste Mensch genannt, spricht die ersten Worte eines Menschen in der Bibel: „Das ist endlich Gebein von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleisch! Die soll ‚Männin‘ heißen; denn vom Mann ist sie genommen!“ (1. Mose 2,23). Und der Erzähler kommentiert: „Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhängen, und sie werden ein Fleisch sein“ (1. Mose 2,24).

Damit ein Mann ehefähig wird, muss er seine Eltern verlassen und seiner Frau anhangen. Es wird eine enge, verbindliche Beziehung eingegangen.

Ein Fleisch sein heißt dann auch: Mann und Frau werden zu einer neuen Einheit verwoben. Es geschieht etwas Tiefgreifendes und Geheimnisvolles.
 

Das Geheimnis der Ehe – Bild für Christus und Gemeinde

Ich denke, das hat Paulus mit im Sinn, als er die Zeilen des Epheserbriefes schrieb. Denn Paulus zitiert diesen Vers aus 1. Mose Kapitel 2, Vers 24 in seinem Brief an die Epheser und erklärt: „Dieses Geheimnis ist groß; ich aber deute es auf Christus und auf die Gemeinde“ (Epheser 5,32). Die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau ist also ein Geheimnis. Dabei geht es nicht nur um das Geheimnis einer gelingenden, erfüllten oder dauerhaft glücklichen Ehe. Es geht um das viel größere Geheimnis des Ursprungs der Ehe, des Wesens der Ehe, des Ziels der Ehe und der Absicht Gottes mit der Ehe.

Aber er beginnt den Abschnitt mit dieser steilen These, die so ein Minenfeld, von dem ich anfangs sprach, zum Explodieren bringen kann: „Die Frau soll sich ihrem Mann unterordnen.“ Diese Aussage von Paulus hat schon viele Frauen zur Weißglut getrieben. Und viele Männer haben sich gerne darauf berufen und oft genug auch ausgeruht. Und sie missbraucht.

Doch Paulus stellt dieser ersten steilen Aussage gegenüber, dass der Mann seine Frau lieben soll, wie Christus die Gemeinde geliebt hat und sich für sie hingegeben hat. Es ist hier wie eine Waage, die im Gleichgewicht sein soll. Unterordnung ohne Liebe ist hart. Liebe ohne Unterordnung ist auch schwer.

Der Mann hat die Rolle des Hauptes. Das entspricht schon erst einmal den biblischen und auch neutestamentlichen Aussagen. Er soll Verantwortung übernehmen. Dies muss er in großer Liebe tun. Er wird auch alles mit seiner Frau besprechen wollen. Dann wird es seiner Frau nicht schwer fallen, sich ihm unterzuordnen, denn er entscheidet nicht zu seinen Gunsten! Aber das geht auch umgekehrt. Jedenfalls erlebe ich das so.

Paulus stellt ebenfalls eine klare Verbindung zur Gemeinde und zu Christus her. Die Ehe ist ein Bild für die Beziehung zwischen Jesus und uns. Wir sind aufgefordert, uns Christus, der uns geliebt und sich hingegeben hat, unterzuordnen.
 

Impulse für mein Glaubensleben

Geistliches oder ungeistliches Leben zeigt sich besonders auch im Ehe- und Familienleben. Das Wort „Haupt“ will daran erinnern: Die Gemeinde kann nicht ohne ihren Herrn leben. Und so soll – oder darf?!? – auch die Frau ihren Mann ansehen: Ohne ihn kann auch sie nicht leben – letztlich ja auch nicht der Mann ohne Frau. Das hat also nichts mit Herrschsucht und „Ansprüchen des Mannes“ oder mit „Unterwürfigkeit der Frau“ zu tun. Das „Liebhaben“ wird veranschaulicht durch die Liebe Jesu zur Gemeinde. Er hat sie ins Leben gerufen, er reinigt sie, er hat große Ziele mit ihr. Die Ehe wird so zu einem Ort der Gotteserfahrung und der geistlichen Bildung.

So soll der Mann seine Frau lieben. Und das hat nichts mit falscher Nachgiebigkeit oder Weichheit von Mann und Frau zu tun. Echte eheliche Liebe schließt das leibliche Leben völlig ein. Darum u. a. auch der Hinweis auf die Schöpfungsgeschichte. Aber Liebe ist mehr und bleibt zuletzt ein Geheimnis wie die Gemeinde.

Die Ausführungen werden nicht für jede Zuhörerin und jeden Zuhörer befriedigend sein. Sie erheben auch nicht den Anspruch auf Vollständigkeit. Wissen ist eh immer nur Stückwerk. Aber einen Anstoß zum Selber-Weiterdenken kann ich geben. Vielleicht gelingt das anhand folgender Fragen:

1. Nehme ich meinen Platz in der Ehe ein?

2. Welche Aussagen machen mir Mühe?

3. Muss ich meine Haltung in einem oder mehreren Punkten überdenken?

4. Wenn ich unverheiratet bin, was ist für mich wichtig?

5. Welche Bedeutung hat der Ephesertext für mein Glaubensleben?

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Autor: Pastor Thomas Klappstein

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Begegnung in einer Hütte in Namibia

… Kinderlachen, Frauen, die sich angeregt unterhalten und dabei Perlen einfädeln. Hühner picken noch ein paar Reiskörner auf, die von der Essensausgabe an die vielen Kinder übriggeblieben sind. Ein Straßenhund hat es sich in einer Ecke der kleinen Hütte bequem gemacht, um sich vor der heißen Sonne Afrikas zu schützen. Ich sitze in einer Hütte in dem Township, einer Stadt in Namibia, und beobachte dieses Geschehen: „Wie kann man nur so leben und dabei noch so gut gelaunt sein?“, stelle ich mir die Frage in Gedanken.

Katharina, die Besitzerin der Hütte, hat hier Frauen mit ihren Kindern aufgenommen, die unter häuslicher Gewalt leiden – die sonst keine andere Bleibe haben. In diesem Umfeld fühlen sie sich wohl und geschützt. Die Hütte ist überwiegend aus Brettern und Pappe zusammengezimmert – für unsere westlichen Wohnverhältnisse unvorstellbar, hier zu leben. „Wir dürfen hier nicht mit festen Materialien bauen, das ist uns vom Magistrat untersagt“, erklärt Katharina. Wahrscheinlich will man baulichen Wildwuchs verhindern. Bretterhütten sind leichter zu entfernen. Doch Katharinas Hütte hat etwas Besonderes. Sie ist nicht so dunkel wie die anderen Holzverschläge, in denen sich die Menschen nur abends und zum Schlafen aufhalten. Katharinas Hütte hat keine Fenster, aber bietet dennoch Schutz und Tageslicht. Dutzende durchsichtige, leere Plastikflaschen – eigentlich Müll – sind aufeinandergereiht und verklebt. Sie bilden die Hüttenfront. Durch sie fällt Tageslicht in die sonst so düstere Hütte. „Licht ist für die Frauen und Kinder, die viel Schlimmes erlebt haben, so wichtig“, erklärt mir Katharina weiter.

Sie leben von einem Tag auf den anderen und wissen nicht, ob es morgen eine warme Mahlzeit gibt, für sie und die Kinder. Da sind Katharina und die Frauen auf Spenden angewiesen oder ein bisschen Geld durch den Verkauf von Bastelarbeiten. Ich bewundere diesen Einsatz, dieses Leben. Ob Katharina eine tiefgläubige Christin ist, kann ich in der kurzen Zeit der Begegnung nicht ergründen. Doch sie glaubt an Jesus Christus und das tun die meisten Frauen um sie herum. Für mich verhält sie sich mit ihrer christlichen Nächstenliebe genauso. Sie ist den Frauen und Kindern ein Vorbild. Sie gibt ihnen Licht und eine Perspektive aus deren Finsternis heraus. Sie hilft ihnen, ein besseres Leben zu führen. Es liegt mir fern, Katharina als Lichtgestalt zu sehen oder zu bezeichnen. Doch auch für mich ist sie ein Vorbild. Sie tut das, was Paulus in seinem Brief an die Epheser schreibt.
 

Was macht unser Leben als Christen aus?

Da stellt sich die Frage, was macht unser Leben als Christen aus? Der Brief, den Paulus an die Gemeinde in Ephesus schreibt, enthält das, was von uns Christen erwartet wird, nämlich: Weise zu sein, dieses Leben sinnvoll zu nutzen, Verständnis für unsere Mitmenschen aufzubringen, ein Vorbild für andere zu sein in der Nachfolge Jesu Christi; verstehen, was der Wille Gottes ist, unsere Aufgabe im Leben als Christen erkennen, uns vom Bösen abwenden, uns nicht den weltlichen Gelüsten hingeben; Drogen oder zu viel Alkohol machen unser Leben nicht besser oder leichter, sondern trennen uns vom Geist Gottes.

Stattdessen sollen wir uns vom Geist Gottes erfüllen lassen – das geschieht im Gebet. Ermunterung mit Psalmen und Lobgesängen, die wir im Gottesdienst lernen, helfen uns – ob laut oder still im Herzen. Ja, Danken und Loben ziehen nach oben.
 

Wenn der Wille Gottes schwer zu verstehen ist

Doch oft befinde ich mich in Situationen im Leben, die mich ratlos machen: Menschen, die meine Geduld herausfordern; Leid, das mich sprachlos macht; die unendlichen Kriege und Gewalttaten in dieser Welt; Hass, Lüge und Ungerechtigkeit auf höchster politischer Ebene – manchmal sogar unter Christen, Menschen der Kirche, die mich enttäuschen; oder wenn ich wie in Afrika so oft angebettelt werde von Kindern, denen ich die pure Armut und den Hunger ansehe, dass mir das Herz zu zerbrechen droht und daneben Superreiche, die nur im Egoismus leben und nichts teilen. Dann verstehe ich oft den Willen Gottes nicht mehr. Mit leisem Hilfeschrei gen Himmel frage ich: Warum? Mein Gott, wie soll ich damit noch umgehen?

„Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem“, schreibt Paulus als Antwort in seinem Brief an die Römer (Römer 12,21). Sozusagen: Gib dem Bösen keine Macht, indem du ihm so viel Bedeutung/Aufmerksamkeit schenkst: Sieh auf Jesus, was würde er sagen, wie würde er damit umgehen? Dann weiß ich, dass ich das Mögliche, was in meiner Macht steht, tun soll und kann.

Die Welt retten kann ich nicht, das ist nicht meine Aufgabe, nicht unsere Aufgabe. Das tut Jesus. Wir sollen ihm nur folgen, denn Jesus Christus sagt: „Ich bin das Licht der Welt; wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern wird das Licht des Lebens haben.“ (Johannes 8,12) Jesus schenkt uns Erleuchtung und für ihn sollen wir mit unserem Leben, mit unserem Tun leuchten.
 

Christen leuchten von innen heraus

„Christen leuchten von innen heraus“, hat mir einmal ein lieber Freund und Diakon gesagt. Ja, Christen erkenne ich darüber hinaus an ihrem Handeln: Nächstenliebe, Barmherzigkeit und Ehrlichkeit. Dazu gehören für mich soziale Verantwortung und ein respektvoller Umgang mit allen Menschen – unabhängig von deren Hintergrund. Ich glaube an Jesus Christus als Sohn Gottes, der durch seinen Tod und seine Auferstehung die Menschen erlöst hat. An ihm und seinen Lehren soll ich mich ausrichten. Das sagt Paulus. Das ist nicht nur seine Botschaft an die Christen in Ephesus. Er sagt auch: „Ermuntert einander mit Psalmen und Lobgesängen und geistlichen Liedern, singt und spielt dem Herrn in eurem Herzen und sagt Dank Gott, dem Vater, allezeit für alles, im Namen unseres Herrn Jesus Christus.“ (Epheser 5,19-20)

Von Herzen bin ich dankbar, dass ich immer wieder Menschen wie Katharina begegne. Die Frauen, die mir vor Augen halten, dass weltliches Treiben und materieller Wohlstand nicht der Schlüssel zur Glückseligkeit sind, sondern dass Güte und Barmherzigkeit auch die schäbigste Hütte erleuchten können. Ich danke Gott im Namen von Jesus Christus für seine Weisungen in Begegnungen, die mir zeigen, wie ich auch mit wenigen Mitteln seinen Willen erfüllen kann. Diese Begegnungen und Erkenntnisse wünsche ich auch Ihnen!

Sie haben Fragen zur Bibel und zum christlichen Glauben? Fragen Sie doch Nikodemus.AI

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Autor: Heike Knauff-Oliver

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Lob Gottes als Ansporn und Ausrichtung

Mit dem Sprichwort: „Loben zieht nach Oben; Danken schützt vor Wanken“ wird Eltern geraten, ihre Kinder zu loben. Dadurch werden die jungen Menschen angespornt, ihre Stärken zu entwickeln. Dasselbe gilt auch für Vorgesetzte wie Arbeitgeber, die ihre Mitarbeiter fordern als auch fördern. Ein Lob steigert die Freude an der Arbeit und deren Qualität. Im Lob Gottes sieht der Lobende von sich weg und preist, erhebt Gott als den Allmächtigen. Der Psalmbeter ruft die ganze Welt zum Lobpreis Gottes auf, zum freudigen Gesang. Dieser Lobgesang wird erschallen bis in alle Ewigkeit, wenn Jesus wiederkommen und seine Weltherrschaft beginnen wird.
 

Lob und Sprache in der Gemeinschaft der Glaubenden

Bis dahin leben wir Christen heute in der Gnadenzeitspanne. Unser Umgang miteinander ist ein wichtiger Faktor für das Lob Gottes. Der Apostel Jakobus schreibt in seinem Brief über die Zunge im 3. Kapitel Verse 9 und 10: „Mit ihr loben wir den Herrn und Vater, und mit ihr fluchen wir den Menschen, die nach dem Bilde Gottes gemacht sind. Aus einem Munde kommt Loben und Fluchen. Das soll nicht so sein, meine Brüder und Schwestern.“ (Jakobus 3,9-10)

Beim Zusammenkommen, schreibt der Apostel Paulus an die Gemeinde in Ephesus im 5. Kapitel ab Vers 19: „… redet zueinander in Psalmen und Lobgesängen und geistlichen Liedern; singt und spielt dem Herrn in eurem Herzen; sagt allezeit Gott, dem Vater, Dank für alles, in dem Namen unseres Herrn Jesus Christus.“
 

Gottes Macht und Treue an seinem Volk – Psalm 66

In den Versen 6–12 von Psalm 66 wird ausgedrückt: Gott handelt, seine Herrschaft wird immer bestehen. Gott begleitet sein Volk Tag für Tag – das können selbst die Nachbarvölker nicht übersehen und stimmen ins Lob Gottes mit ein.

Die Völker sind eingeladen, über die erstaunlichen Dinge nachzudenken, die Gott für Israel getan hat. Dabei erinnern sie sich an zwei großartige Offenbarungen der Macht Gottes: Der allmächtige Gott bahnte durch das breite Rote Meer einen Weg zum Durchschreiten für das Volk Israel, indem er das Wasser staute. Vierzig Jahre später erlebten die Israeliten ein zweites Mal ein Wunder am Wasser, dieses Mal am Fluss Jordan. Sie konnten ihn trockenen Fußes überqueren. Welch ein Jubel brach im ehemals unterdrückten Volk aus! Die Erretteten rühmten sich ihres Gottes. Seine mächtige Herrschaft endet bis heute nicht.

„Denn des Herrn Augen schauen alle Lande, dass er stärke, die mit ganzem Herzen bei ihm sind.“ 2. Chronik 16,9. Töricht ist, wer sich gegen einen solchen Gott auflehnt!

In den Versen 8–12 von Psalm 66 werden die Heiden – also Menschen aus anderen Völkern – aufgerufen, Gott zu preisen. Wunderbar war das Eingreifen Gottes für sein Volk. Israel wird in rasch wechselnden Bildern beschrieben bzw. dargestellt:

Wie Silber, das im Schmelzofen geläutert wird. Bei starker Hitze wird Schlacke ausgeschieden, Reines wird von Unreinem getrennt. Das sind schmerzhafte Prozesse.

Als Gefangene im Gefängnis, als Sklaven, zu harter Arbeit gezwungen.

Schrecklichen Gefahren ist das Volk Israel ausgesetzt, indem es durch Feuer und Wasser gehen muss. Da die Israeliten in Gottes Augen wertgeachtet sind, hat er sie aus Nöten herausgeführt und ihnen geholfen. Trotz Murren und Auflehnen erlaubte Gott zu keinem Zeitpunkt die Ausrottung Israels. Vielmehr beschenkte er sein Volk reich.
 

Der große König und Hohepriester – Psalm 66 als Zeugnis Jesu

Der Schreiber des 66. Psalms beschreibt in den Versen 13–20 das „Ich“ und „Mein“. Aus dem Chor wird ein Solo. Es scheint, als spreche außer dem Beter auch der Herr Jesus selbst. Er ist Israels großer König und der große Hohepriester. Er kommt zu Gott mit seinem Opfer wie die Priester damals mit den Brandopfern. Jesus kommt mit dem Opfer seines Lebens. Jesu Leben ist völlig Gott, seinem Vater, geweiht. Der Sohn Davids erfüllt die Gelübde des Lobes. Diese versprach Jesus in den Trübsalen seines Lebens. Sie bezogen sich nach meiner Überzeugung auf seine eigenen Leiden am Kreuz. Es könnte auch sein, dass Jesus die empfundenen Leiden wegen der Leiden seines Volkes empfand. Im Buch Jesaja, Kapitel 63, Vers 9 steht: „… bei aller Bedrängnis war er auch bedrängt“. Mit „er“ ist Israels Heiland gemeint. (Jesaja 64,9)

Verse 16–19 aus Psalm 66: In Vers 5 haben wir die Einladung: „Kommt und seht“. Hier, in Vers 16 steht: „Kommt, hört zu.“ Die Werke Gottes in der Geschichte können gesehen werden. Sein Handeln an den Einzelnen ist im Lob Gottes nur zu hören. Der Messias lädt Jahrhunderte später alle Gottesfürchtigen ein, sein Zeugnis über erhörte Gebete zu vernehmen. Er ruft zu Gott mit Bitten und Lobpreis. Das bezieht sich – so verstehe ich das – auf die Tage seines Lebens, als er „Sowohl Bitten als auch Flehen mit starkem Geschrei und Tränen dem darbrachte, der ihn aus dem Tod erretten kann“. So im Hebräerbrief Kapitel 5, Vers 7. Hätte Gott Ungerechtigkeit in Jesu Herz erblickt, hätte er ihn nicht erhört. Aber Jesus war ohne Sünde. Darum hat Gott, der Vater, ihn erhört „Weil er Gott in Ehren hielt“ so Hebräer 5 Vers 7.

Die Erhörung Gottes inspiriert zum abschließenden Ausbruch von Lob und Preis:

„Gelobt sei Gott, der mein Gebet nicht verwirft noch seine Güte von mir wendet.“ Und: „Gott legt uns eine Last auf, aber er hilft uns auch.“ (Psalm 66,20 und 68,20)

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Autor: Pastor Peter Müller

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Epstein-Files und die Frage nach Moral und Liebe

1. Wenn Skandale die Welt erschüttern

Vorher noch Verschwörungstheorie, jetzt traurige Realität: die Epstein-Enthüllungen – eine Form von Bösem, das sich kaum in Worte fassen lässt. Ein Eliten-Netzwerk tut sich auf, dem es um Macht und Geld geht. Egal, wie viele Menschenleben es kostet, für mich moralisch unterste Schublade.

In der letzten Zeit scheint es sich zu verfestigen: Ein Skandal nach dem anderen erschüttert die Welt. Und ich weiß nicht, wie es Ihnen damit geht. Ich persönlich war erst mal absolut schockiert. Aber eigentlich sollte es mich nicht wundern. Mit der Trennung von Gott und göttlichen Werten stirbt die Moral, mit der ich aufgewachsen bin. Die Skandale rufen in mir die Frage wach: Wenn man unendlich viel Macht und Geld hat, warum sollte man sich an irgendwelche Regeln halten?

Daher ist es viel schockierender, wenn Menschen, die eigentlich mit Gott unterwegs sind, sich genauso oder noch schlimmer verhalten!
 

2. Was Paulus über Gottes Volk sagt

In einem Brief an eine Gemeinde im antiken Griechenland schreibt Paulus, ein unglaublich starker Typ, der Jesus nachgefolgt ist, im Epheserbrief 5,3:

„Ihr gehört nun zu Gott. Da passt es selbstverständlich nicht mehr, sich sexuell unmoralisch zu verhalten, ausschweifend zu leben oder alles haben zu wollen. Über so etwas sollt ihr nicht einmal reden!“

Ihr gehört nun zu Gott . da muss was sichtbar werden. selbstverständlich! Logisch! Wenn Gott im Leben ist, muss das sichtbar werden – das sehe ich auch so.

Aber leider ist zu oft das Gegenteil der Fall. Die Reaktion auf sexuellen Missbrauch in der Kirche ist ein Kirchenaustritt nach dem anderen. Und ehrlicherweise kann ich das absolut nachvollziehen. Weil ich glaube, dass in jedem von uns instinktiv ein Bild davon schlummert, wie Kirche eigentlich sein sollte. Und wie sich Christen verhalten sollten.
 

3. Was christliche Liebe im Alltag bedeutet

Christen sollten eigentlich Menschen sein, die hingebungsvoll andere lieben. Und das klingt immer so nett, ist aber brutal herausfordernd.

Weil Gott von mir eine Liebe erwartet, die Menschen liebt, selbst wenn sie anderer Meinung sind, selbst wenn sie mich mit Füßen treten. Gottes LIEBE ruft mich auf, meinen Chef, meine Arbeitskollegen, Mitschüler und selbst die Schwiegermutter zu lieben.

Es bedeutet gute Worte aussprechen, wenn andere lästern. Nicht die Kassiererin fertig zu machen, weil sie zu lange an der Kasse braucht, sondern zu sagen: „Danke für Ihren Job, ich sehe, dass Sie Ihr Bestes geben!“

Ich habe einmal in einem Arbeitsverhältnis gemerkt, wie schnell das Herz hart werden kann. Mir fiel es schwer, meinen Vorgesetzten zu ehren, und ich habe mich sogar am Lästern beteiligt. Bis ich dann eines Abends im Gebet war. Und ein Flüstern in meine Gedanken kam: „Lieb deinen Chef und ehr ihn!“

Und ich habe mich dagegen gewehrt ohne Ende! Aber diese Worte haben mich nicht losgelassen. Und nach einem Monat fand ich den Mut, hab an der Tür von meinem Chef geklopft und gefragt: „Entschuldigung, haben Sie kurz Zeit?“ – „Ich wollte mich bei Ihnen entschuldigen, ich habe hinter Ihrem Rücken schlecht über Sie geredet und das war nicht richtig! Ich wollte danke sagen, dass Sie die Verantwortung für diese Arbeitsstelle als Chef tragen und ich würde gerne für Sie beten.“ Was sehe ich? Seine Augen – weit aufgerissen, wie Scheunen-Tore!

Und ich konnte für ihn beten. Das Gebet war der Tür-Öffner für ein tiefes Gespräch mit gegenseitigem Verständnis. Er hat auf einmal gemerkt: da ist jemand für mich da. Christen sollten anders leben.

Und letztlich bedeutet es auch nicht, Sachen unter den Teppich kehren, sondern ans Licht bringen. Im Epheserbrief, Kapitel 5, Vers 11 heißt es:

Lasst euch auf keine finsteren Machenschaften ein, die keine gute Frucht hervorbringen, im Gegenteil: Helft, sie aufzudecken.

Im Klartext heißt das für mich: „Lass dich auf nichts Böses ein!“ – „Hilf stattdessen, es aufzudecken!“

Und das müssen keine großen Enthüllungsstories oder Skandale sein, sondern es fängt bei mir an. Wenn ich meinen moralischen Müll im Keller verstecke, irgendwann fängt in meinem Leben das Stinken an, und das tut weder mir noch anderen gut. Was sind Ihre Dinge, die Sie schon zu lange unter den Teppich gekehrt haben?

Wenn ich Dinge ans Licht bringe, kommt Heilung in mein Herz. Und dann passiert es, dass ich – wie Paulus es an anderer Stelle sagt –, ein „Wohlgeruch“ für Gott und Mitmenschen bin. Und wenn ich das jetzt alles höre, dann denke ich mir. „HERAUSFORDERND.“
 

4. Das Geheimnis: Geliebt sein verändert alles

ABER wie kriege ich das hin – dass ich genau diese Veränderung sehe?

DAS GEHEIMNIS: Epheserbrief, Kapitel 5, 1–2:

„Ihr seid Gottes geliebte Kinder, daher sollt ihr in allem seinem Vorbild folgen. Geht liebevoll miteinander um, so wie auch Christus euch seine Liebe erwiesen hat.“

Der Schlüssel ist. Wenn ich weiß, dass ich geliebt bin – und dass ich einen GUTEN VATER im Himmel habe – dann brauche ich den ganzen anderen Mist nicht! Ich sage mir: „Hab deine Freude am HERRN!“ Wenn du Freude an JESUS hast – musst du Freude nicht in anderem Zeug suchen!

Und ich kenne diese Momente, in denen ich genau das begreife. Wenn ich bete, Bibel lese oder Gott anbete. und verstehe: Ich bin so unglaublich geliebt! Dann erfüllt mich eine Liebe, die mit nichts zu vergleichen ist. Und Gott gießt diese Liebe aus. Nicht nur bis zum Rand des Glases, sondern bis zum Überfluss!

Und meine Gedanken gehen weg von mir selbst, zu Freunden, Arbeitskollegen, Verwandten, die gerade kämpfen, weil sie das nicht erleben. Die gute Worte brauchen, ein Gebet oder einfach jemanden, der zuhört. Und ich lade diese Menschen ein, wenn sie noch nicht diese Liebe Gottes für sich verstanden haben:

„Gott zeig mir deine Liebe“ – „Zeig mir, dass du der GUTE VATER BIST!“

zu ihrem täglichen Gebet zu machen. Möglicherweise trifft das auch auf Sie zu?

Deshalb nenne ich Ihnen ein paar Fragen für die nächsten Tage, die Sie begleiten können:

1. Wo bin ich gefragt, Dinge ans Licht zu bringen? Damit mehr Güte in meinem Leben erkennbar ist.
2. Wo können Sie positiv auffallen? Ermutigen Sie eine Person mit einem Lob oder Kompliment.
3. Wie können Sie diese Woche ganz praktisch jemandem die Liebe Gottes zeigen? Zum Beispiel: Beim Umzug helfen. Oder: Zuhören bei einem Kaffee. Einfach so: Etwas verschenken.

So folgen Sie Gottes Beispiel als seinem geliebten Kind.

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Autor: Bastian Wellhöfer

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Ein Brief kommt an - Paulus schreibt an die Gemeinde in Ephesus

„Die Post ist da! Wunderbar, ein Brief von Paulus!“ Das mögen sich die Christen in Ephesus vielleicht gedacht und alle zusammengetrommelt haben. Jeder will hören, was ihnen ihr lieber Apostel Paulus zu sagen hat.
 

Die Gemeinde als Leib - ein Bild voller Tiefe

Nachdem sie das meiste gelesen haben, weist Paulus sie in unserem heutigen Text darauf hin, dass sie als Christen, als Gemeinde Jesu, ein Leib sind. Das ist ein schöner bildhafter Vergleich, den ich mir gut vorstellen kann. An einem Leib, einem Körper gibt es viele Glieder. Zu einem Leib gehören ebenso unterschiedliche Organe und alles wiederum besteht aus Millionen von einzelnen Zellen, die in einem überaus präzisen Zusammenspiel funktionieren.

In meiner Krankenpflegeausbildung vor vielen Jahren staunte ich im Physiologieunterricht darüber, wie genial alles in unserem Körper bis ins Kleinste geschaffen ist. Was alles nötig ist und geschieht, um selbst minimalste Bewegungen wie ein Augenzwinkern zu ermöglichen. Jede einzelne Zelle ist ein kleines Kraftwerk, das seinen Beitrag zur Aufrechterhaltung des großen Ganzen leistet. Wenn es irgendwo hakt, wenn ein Botenstoff fehlt oder ein Mineral, wenn schädliche Substanzen von außen eindringen, dann wird das ganze harmonische Zusammenspiel gestört. Mitunter kann das dann schwerwiegende Folgen haben.

Wenn die Gemeinde Jesu also solch ein Körper ist, dann kann sie nur harmonieren, wenn alle Glieder, alle Zellen, möglichst reibungslos ihre Aufgaben erfüllen. Und wenn sie Frieden halten. Sie funktionieren eben nur im Miteinander. Und da wird Paulus in seinem Brief sehr praktisch und nennt verschiedene Themen deutlich beim Namen.
 

Konkrete Verhaltensregeln: Wahrheit, Zorn, Diebstahl und Reden

Wie steht es mit der Wahrheit? Lässt man ruhig einmal „5 gerade“ sein oder nimmt es mit Aussagen nicht so genau? Wie sieht es mit Notlügen aus? Werden sie wirklich durch entsprechende Umstände gerechtfertigt?

„Lasst es sein“, sagt Paulus ganz klar. Hört mit dem Lügen auf, auch wenn es bislang zu eurem Alltag gehörte. Bleibt bei der Wahrheit, denn ihr gehört doch zusammen. Ihr wollt einander doch vertrauen können. Wie soll das gehen, wenn jeder annehmen muss, belogen zu werden? Jesus selbst hat von sich gesagt, dass Er die Wahrheit ist. Auf Ihn kann ich mich verlassen. Er führt mich nicht in die Irre. Sein Wort ist wahr. Und wenn ich zu Seinem Leib gehöre, kann ich nicht in der Lüge verharren.

Als nächstes geht es Paulus um den Zorn. Zorn ist ein heftiges Wort, wie ich finde. Aber Zorn fängt ja im Kleinen an. Zuerst ist da vielleicht ein Umstand, eine Auseinandersetzung, die mich ärgerlich macht. Wird die Sache nicht aus der Welt geräumt, setzt sich der Ärger in mir fest. So hat er Zeit, Wurzeln zu schlagen und zu wachsen und schließlich irgendwann aus mir herauszubrechen. In solch einem Zornesausbruch sind schnell Worte gesagt, die andere verletzen; sind vielleicht auch Taten getan, die ich hinterher bereue.

Und davor warnt Paulus: „Lasst die Sonne nicht untergehen über eurem Zorn“, schreibt er. Ich soll dem Ärger, dem Zorn, erst gar nicht die Zeit geben, sich in mir auszubreiten. Ich soll die Dinge möglichst bald bereinigen, solange sie noch nicht begonnen haben, mich zu zerfressen. Denn dadurch gewinnt der Teufel Raum in meinem Herzen. Ich öffne ihm quasi die Tür, sodass er eintreten kann. Das ist dann genauso, als wenn in meinen Körper Bakterien oder Gifte eindringen, die nach und nach von ihm Besitz nehmen und ihn umbringen wollen. So weit darf es keinesfalls kommen! Paulus weiß um die Gefahren und möchte die Epheser davor bewahren.

Auch das Thema Diebstahl spricht er an. Anscheinend ist es in der Gemeinde nicht allen bekannt, dass die Bereicherung an fremdem Gut ein Unrecht ist. Aber das neue Leben in Jesus soll durch alle Lebensbereiche hindurch sichtbar sein – nicht nur in andächtigen Gottesdiensten und Gebeten. Es soll sich auch im Alltag zeigen. Und Paulus geht sogar noch einen Schritt weiter. Wer ein Dieb ist, soll nicht nur aufhören, zu stehlen. Nein, er soll sogar sein Leben in die Hand nehmen, ehrlicher Arbeit nachgehen und anderen abgeben. Die Verhältnisse sollen also genau umgedreht werden: Wo andere Menschen vorher durch den Dieb ärmer wurden, soll er jetzt andere durch seine Gaben reicher machen. Das wird sicher manchen Geschädigten ins Nachdenken bringen und auf ein neues Leben durch Jesus hinweisen.

Aber nicht nur Lügerei, Zorn und Diebstahl liegen Paulus am Herzen. Er sieht auch Veränderungsbedarf im Reden. Wie schnell sind unbedachte Worte ausgesprochen und wie schnell sind nicht anwesende Personen der Gegenstand von Spott und Hetze. Das verdirbt jede Gemeinschaft und wirkt ebenfalls wie Gift im Leib Jesu. So darf es nicht sein. Paulus ermutigt die Christen, ihr Verhalten auch in diesem Bereich zu verändern. Menschen sollen durch Worte aufgebaut und nicht abgewertet werden; sie sollen ermutigt und nicht entmutigt werden. Auch im Reden der Christen soll Jesus sichtbar werden. Freundlich, barmherzig und vergebungsbereit soll es im Alltag zugehen.
 

Der Heilige Geist - Kraft und Schlüssel für ein erneuertes Leben

Eine ordentliche Auflistung von Verhaltensregeln gibt Paulus hier also vor. Aber wie soll das alles umsetzbar sein? Wie kann das Leben als Christ so erneuert werden?

Den Schlüssel dazu verrät Paulus in Vers 30: die Gemeinde Jesu, Sein Leib ist ja nicht auf sich allein gestellt! Ein Christ hat den Heiligen Geist erhalten, wodurch Gott selbst in den Gläubigen wohnt! Ist das nicht genial? Der Heilige Geist bewahrt zum einen für die Ewigkeit; wie ein Siegel auf einem Brief sagt Er: „Diese Person gehört zu Gott, für immer und alle Zeiten!“

Und zum anderen bewirkt Er, dass gute Verhaltensweisen, sogenannte gute Früchte in den Gläubigen wachsen können. In seinem Brief an die Gemeinden in Galatien benennt Paulus es ganz klar: „Wenn dagegen der Heilige Geist unser Leben beherrscht, wird Er ganz andere Frucht in uns wachsen lassen: Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Selbstbeherrschung.“ (NLB)

Ich brauche mich also nicht alleine abzumühen! Ich habe alle Anlagen durch den Heiligen Geist bereits in mir! Was für eine Erleichterung! Allerdings muss ich Ihm auch Raum in meinem Herzen geben, damit Er mich mehr und mehr erfüllen kann und gute Früchte wachsen lässt. Deshalb möchte Paulus nicht, dass der Geist betrübt und zurückgedrängt wird – denn ohne Ihn kann ich als Christin nichts tun!

Aber mit Ihm und durch Ihn wird die Gemeinde Jesu zu einem funktionierenden Körper, der auch durch Krisen hindurch bestehen bleibt.

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Autor: Marion Radermacher

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Es kann vorkommen, dass nach einem langen Arbeitstag, nach Stunden in der Hitze oder nach schwerer körperlicher Arbeit das Arbeitshemd verschmutzt ist und am Körper klebt.

Niemand käme da auf die Idee, über ein verschwitztes, schmutziges Hemd einfach ein sauberes Sakko oder eine feine Bluse zu ziehen. Erst muss das Alte ausgezogen werden, bevor die frische Kleidung angezogen wird.

Genau dieses Bild benutzt der Apostel Paulus im Epheserbrief. In Epheser 4,17–24 macht er deutlich: Der Glaube an Jesus bringt Veränderung mit sich.
 

Ehrlich hinschauen: Was trägt mich eigentlich? (Epheser 4,17–19)

Paulus beschreibt schlicht, wie ein Leben aussieht, in dem Gott nicht mehr der Bezugspunkt ist:

„… dass ihr nicht mehr wandelt, wie die Heiden wandeln, in der Nichtigkeit ihres Sinnes“ (Epheser 4,17).

Mit „Nichtigkeit“ meint Paulus nicht Oberflächlichkeit, sondern Orientierungslosigkeit. Das Denken verliert seine feste Ausrichtung. Gott ist nicht mehr der Maßstab, an dem sich Werte und Entscheidungen orientieren.

Er ergänzt: Der Verstand ist „verfinstert“, der Mensch ist „entfremdet vom Leben Gottes“ (Epheser 4,18). Das bedeutet: Die Verbindung zu dem Schöpfer des Lebens fehlt. Wenn Gott als Maßstab wegfällt, wird das Ich zum Maßstab – und dann wird Identität zu etwas, das dieses Ich selbst kreiert.

Und genau hier trifft der Text mitten in unsere Gegenwart. Heute wird Identität als etwas Plastisches verstanden, das ich nach Belieben verformen kann. Z. B. die von Gott gegebene biologische Identität gilt nicht mehr als etwas Festes, sondern als etwas, das ich wechseln oder verändern kann. Wenn es keinen festen Maßstab außerhalb meiner selbst gibt, dann muss ich mich selbst definieren. Manche setzen auf Leistung: „Wenn ich genug leiste, bin ich wer.“

Andere setzen auf Anpassung: Man springt auf Trends – auch moralische Trends – auf, passt sich Meinungen an, formt sich so, dass man dazugehört.

Doch Trends wechseln. Was heute zählt, ist morgen schon „out“. Und was mich heute erfüllt, kann morgen verloren gehen. Besonders deutlich wird das in Krisenzeiten. Solange ich gesund bin, wirkt vieles stabil. Aber wenn Krankheit kommt, verändert sich auf einmal vieles. Die Zukunft wird unklar. Kräfte reichen nicht mehr. Pläne brechen weg. Und dann stellt sich eine Frage, die ich sonst gerne wegdrücke: Worauf kann ich mich wirklich verlassen?

Was gibt mir Halt? Und genau hier wird der Text persönlich. Paulus lädt ein, ehrlich zu fragen: Was trägt mich wirklich? Wovon erwarte ich Halt, Sinn und Identität? Was bleibt, wenn Erfolg wegbricht, wenn Anerkennung ausbleibt, wenn Gefühle sich ändern?

Vielleicht ist genau das der Moment, sich zu fragen: Sollte ich doch darüber nachdenken, Gott in mein Leben einzubeziehen?

Der Wendepunkt: Christus nicht nur wissen, sondern kennen (Epheser 4,20–21)

Paulus setzt einen klaren Kontrast: „Ihr aber habt Christus nicht so kennengelernt“ (Epheser 4,20).

Die Empfänger des Briefes haben Christus kennengelernt – und genau deshalb werden sie ermutigt, die alten Maßstäbe hinter sich zu lassen. Paulus sagt nicht: „Ihr habt neue Regeln gelernt.“ Sondern: „Ihr habt eine Person kennengelernt.“ Und er führt weiter aus: „Wenn ihr ihn gehört habt und in ihm gelehrt worden seid“ (Epheser 4,21).

Es geht also nicht zuerst um ein Regelwerk, sondern um Beziehung. Gott ist keine Idee und kein philosophisches Konzept. Er ist eine Person, die ich kennen kann. Und diese Person hat ein Gesicht: Jesus Christus.

Wer dem gekreuzigten und auferstandenen Jesus begegnet, beginnt das Leben anders zu sehen. Am Kreuz wird Gottes Liebe sichtbar: Jesus trägt die Sünde – und Sünde ist alles, was mich von Gott trennt. Er nimmt weg, was zwischen Gott und mir steht, und ermöglicht einen Neuanfang.

Ganz praktisch: Ein Mensch, der ständig Anerkennung braucht, lebt unter Druck. Immer leisten, immer funktionieren. Und dann entdeckt er: Mein Wert hängt nicht an meiner Leistung, sondern am ewigen Gott, der mir seine Liebe in Jesus zeigt. Daran sollten auch die Epheser sich erinnern.

Aber genau hier stellt sich die nächste Frage: Wie wird diese neue Erkenntnis im Alltag sichtbar? Wie wird aus „Ich weiß es“ ein „Ich lebe es“?

Paulus bleibt nicht bei der Begegnung mit Christus stehen. Paulus zeigt: Echte Beziehung löst Bewegung aus. Deshalb führt er uns nun vom Wendepunkt in den Prozess – und erklärt, wie Veränderung konkret geschieht.
 

Der Weg der Veränderung: Ausziehen – Umdenken – Anziehen (Epheser 4,22–24)

Paulus beschreibt Veränderung dann sehr praktisch – wie einen Kleiderwechsel.

Zuerst spricht er vom Ausziehen: „Legt den alten Menschen ab, der sich durch trügerische Begierden zugrunde richtet“ (Epheser 4,22). Das Alte verschwindet nicht von allein. Es muss bewusst abgelegt werden – nicht irgendwann automatisch, sondern entschieden. Bitterkeit, kleine Lügen, festgefahrene Muster: Dinge, von denen ich weiß, dass sie zu einem Leben mit dem Herrn Jesus nicht passen.

Dann kommt das Umdenken: „Lasst euch erneuern im Geist eures Sinnes“ (Epheser 4,23). Veränderung beginnt im Denken – und das ist ein Prozess. Paulus sagt nicht: „Macht euch selbst neu“, sondern: „Lasst euch erneuern.“ Umdenken heißt, sich neu prägen zu lassen. Nicht die inneren Stimmen sollen das letzte Wort haben, sondern Gottes Wort. Wenn ich die Heilige Schrift lese, verändert das Schritt für Schritt meine Sicht – und damit auch mein Handeln.

Und dann spricht Paulus vom Anziehen: „Zieht den neuen Menschen an, der nach Gott geschaffen ist in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit“ (Epheser 4,24). Das Neue ist eine neue Identität. Sie zeigt sich im Umgang mit anderen.

Ganz praktisch kann das bedeuten: Ich bitte um Entschuldigung, wenn ich jemanden verletzt habe. Ich rede nicht schlecht über jemanden, um selbst besser dazustehen.

Vielleicht ist heute der Moment, ein altes Kleidungsstück abzulegen: eine alte Verletzung, eine Gewohnheit, eine Lüge.

Bringen Sie es zu Gott und beschäftigen Sie sich mit Gottes Wort, um das Denken und Verhalten täglich zu prägen.

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Autor: Oliver Schönberg

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Leben in der Fülle Christi – Was Paulus uns heute sagt

Ganz schön viele Bilder und Begriffe, die beim ersten Hören gar nicht so leicht greifbar sind. Sie klingen fast ein bisschen weltfremd und idealistisch. Zumindest geht es mir so. Es stecken aber ein paar Eckpunkte drin, die durchaus vertraut klingen:

Es geht um:

• Weiterentwicklung und Wachstum,
• ein gemeinsames Ziel,
• klare Aufgabenverteilung,
• um persönliche Stärken und Begabungen,
• gute Zusammenarbeit,
• um individuelle Reife und Standfestigkeit,
• offene und ehrliche Kommunikation
• und schließlich geht es um wertschätzendes Verhalten.

Das klingt schon weniger weltfremd, oder? Eher nach Kriterien einer guten Zusammenarbeit im Team – zum Beispiel am Arbeitsplatz.
 

Paulus und der Kontext des Epheserbriefs

Der Kontext ist hier ein anderer. Vor fast 2.000 Jahren schreibt Paulus den Epheserbrief. Im gehörten Abschnitt geht es um das Zusammenarbeiten und Zusammenleben von Christinnen und Christen. Darum, wie es sich mit den Gaben verhält, die Gott den Menschen schenkt und auf welches Ziel sich eine Gemeinde ausrichten soll. Die christlichen Gemeinden damals sind konfrontiert mit Ausgrenzung aus der Gesellschaft. Damit verbunden ist auch Abgrenzung. Das wird im gesamten Epheserbrief immer wieder deutlich, wenn Paulus betont, wie sich das Leben und Handeln von Christinnen und Christen von einem „gottlosen" Leben unterscheiden soll. Heute ist das nicht mehr so klar definiert. Unsere Gesellschaft und das Grundgesetz sind einerseits durchwoben mit biblischen Grundlagen, die geschätzt werden. Und doch wird Jesus und die Berufung auf Gott immer mehr ausgeklammert. Insofern sprechen Paulus' Worte auch in unsere Zeit. Seine Maßstäbe und sein Fokus auf Jesus machen bis heute einen großen Unterschied. Doch worin besteht dieser?
 

Gnade als Fundament – Jesus als Haupt der Gemeinde

Paulus beginnt mit der Aussage: „Einem jeden von uns ist die Gnade gegeben". An erster Stelle steht nicht das, was jemand an Fähigkeiten mitbringt und leistet, sondern die Gnade, die ihm oder ihr geschenkt wird. Und diese beinhaltet laut dem Römerbrief „das ewige Leben in Jesus Christus". (Römer 6,23)

Und wer ist dieser Jesus Christus, nach dessen Maßstab die Gnade geschenkt wird? Paulus zitiert dafür im Epheserbrief einen Vers aus Psalm 68 im Alten Testament. Er bezieht ihn auf Jesus, der hinaufgefahren und hinabgestiegen ist in die Tiefen der Erde. Was er damit vermutlich sagen will: Jesus ist kein über die Erde schwebendes unerreichbares göttliches Wesen, sondern der Sohn Gottes, der menschliche Gestalt annahm bis zum Tod. Jesus ist das Haupt der Gemeinde. Sein Führungsstil zeichnet sich durch Nähe zu den Mitarbeitenden aus. Er ist nicht irgendwo oben, weit weg und schaltet sich höchstens per Internet zu. Nein. Jesus weiß, was es bedeutet, ganz unten zu sein.
 

Gaben, Ämter und das Ziel der Gemeinde

Paulus beschreibt weitere Funktionsträger in der Gemeinschaft. Jesus selbst setzt diese ein und befähigt sie: Apostel, Propheten, Verkündiger, Hirten und Lehrer. Sie haben die Aufgabe, die Gemeinde zu leiten und im Glauben und Dienst weiterzubringen. Ihre jeweiligen Fähigkeiten sollen allein zur Ehre Gottes eingesetzt werden und zum gemeinsamen Nutzen. Das bedeutet auch, dass sie sich nichts auf ihr Können oder ihre Position einzubilden brauchen, sondern damit dienen. Eine Haltung, die in der Zusammenarbeit Einheit stärkt und so manche Machtkämpfe und Unterdrückungsmechanismen aushebeln könnte.

Was ist aber nun Zweck und Ziel der Gaben? Jede und jeder Einzelne der Gemeinde soll im Vertrauen zu Jesus Christus gefestigt werden, um selbst wieder Dienste übernehmen zu können, damit „der Leib Christi auferbaut" wird. Hier greift Paulus ein Bild auf, das in seinen anderen Briefen auch immer wieder vorkommt. Das Bild vom Leib, dessen Haupt und den einzelnen Körperteilen. Dieser Leib oder Körper soll aufgebaut werden mit dem Ziel, dass – in Paulus' Worten: alle hingelangen zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes, zum vollendeten Menschen, zum vollen Maß der Fülle Christi.

Wenn Paulus von Einheit spricht, meint er hier vor allem das gemeinsame einheitliche Ziel, was immer im Fokus sein soll. Nämlich Jesus Christus immer mehr kennenzulernen und ihm näherzukommen. Es geht um eine lebendige Beziehung zu Jesus und eine feste Verbundenheit untereinander. Das geht sehr viel tiefer als Loyalität zum Arbeitgeber oder an einer gemeinsamen Aufgabe zu arbeiten. Die Folge von dieser gemeinsamen Ausrichtung ist für Paulus jedoch nicht etwa Gleichmacherei oder Leichtgläubigkeit, sondern Mündigkeit und Standfestigkeit. Damit niemand Gefahr läuft, manipuliert oder betrogen zu werden.
 

Wahrhaftig in der Liebe – auch im Alltag

„Lasst uns aber wahrhaftig sein in der Liebe". Jetzt treten zwei weitere Verhaltensweisen auf, die weit über die Maßstäbe einer modernen Gesellschaft oder Unternehmenskultur hinausgehen. Da geht es nicht mehr nur darum, gut zusammenzuarbeiten, als Team zu funktionieren und Leistung zu bringen. Es geht um Offenheit und Wahrheit. Und die sollen sich mit Liebe verbinden. Das bedeutet, nicht oberflächlich nett sein oder vordergründig ehrlich, sondern wahrhaftig, herzlich und aufrichtig zu sein. Und damit macht Paulus wieder deutlich, wie tief und erfüllt ein Leben in Gemeinschaft sein kann – mit Jesus als Ursprung, Mittelpunkt und Ziel. Das ist Leben in der Fülle Christi.

Doch passen diese Ideale einer Gemeinschaft in das heutige individualistische Denken? Oder was ist, wenn ich mich vielleicht gar nicht in einer Gemeinde oder großen Gemeinschaft wiederfinde? Ich komme zu dem Schluss, dass alles, was Paulus hier sagt, auch in kleinem Kreis und ganz individuell für mich und mein Leben bedeutend und gewinnbringend ist. Das ist sogar die Voraussetzung, damit es in der Gemeinschaft überhaupt funktioniert. Wenn ich also bei mir anfange, auch nur im Kleinen, wieviel könnte sich da verändern? Wenn ich mich im Alltag zum Beispiel einmal mehr von Jesus leiten lasse? Einmal weniger schlecht über jemanden rede und dafür etwas Gutes weitersage? Wenn ich einen Abend mehr Zeit mit Jesus verbringe und weniger mit Sinnlosem fülle? Wenn ich erkenne, dass ich meine Aufgaben nicht aus eigener Kraft bewältigen muss und Jesus einmal mehr um Hilfe bitte?

Wenn ich weiß, dass Jesus mir seine Fülle schenken will und nur Gutes im Sinn hat? Und dass es in meinem Leben einfach nur darum geht, ihn immer besser kennenzulernen, seine Liebe zu begreifen und mit ihm durchs Leben zu gehen bis in die Ewigkeit. Mein Leben würde sich sicher verändern und ich glaube auch das von den Menschen um mich herum, in meiner Gemeinde, meiner Familie und vielleicht sogar in meinem Team am Arbeitsplatz.

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Autor: Mechthild Plaz

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Gemeinschaft zwischen Klappstühlen und Thermoskannenkaffee

Stellen Sie sich einen ganz normalen Abend vor. Gemeindesaal. Klappstühle. Thermoskannenkaffee. Vorne wird diskutiert. Die einen sagen: „Wir müssen moderner werden“. Die anderen: „Wir dürfen das Bewährte nicht verlieren“. Einer redet viel. Eine schweigt. Einer denkt: „Warum ist das eigentlich immer so anstrengend mit der Gemeinschaft?“

Oder stellen Sie sich ein Orchester vor. Die erste Geige hebt an. Klar, deutlich, führend. Daneben sitzt die zweite Geige. Leiser. Unauffälliger. Aber wenn sie fehlt, kippt die Harmonie.

Gemeinschaft ist wunderschön. Und sie ist empfindlich.

In genau so eine Wirklichkeit hinein schreibt Paulus seinen Brief an die Gemeinde in Ephesus. Keine Idealtruppe. Keine homogene Gruppe. Sondern Menschen mit ganz unterschiedlichen Hintergründen. Judenchristen, die in den alten Verheißungen Israels zu Hause sind. Heidenchristen, die aus ganz anderen religiösen Welten kommen. Paulus hat die Stadt auf seiner zweiten Reise nur kurz besucht. Später bleibt er mehr als zwei Jahre dort. Es ist eine pulsierende Metropole. Es gibt Widerstand. Es gibt Spannungen. Und irgendwann sitzt Paulus im Gefängnis und schreibt – vermutlich um das Jahr 57–60.
 

Würdig leben – Demut, Sanftmut und Geduld

Und aus der Haft heraus sagt Paulus: „So ermahne ich euch nun, dass ihr der Berufung würdig lebt, mit der ihr berufen seid – in aller Demut und Sanftmut, in Geduld. Ertragt einer den andern in Liebe und seid darauf bedacht, zu wahren die Einigkeit im Geist durch das Band des Friedens.“

Das ist kein moralischer Zeigefinger. Das ist seelsorgerliche Klarheit. Paulus weiß: Einheit fällt nicht vom Himmel. Und sie entsteht nicht dadurch, dass alle gleich werden. Sie muss bewahrt werden – mitten in der Vielfalt.

„Lebt würdig der Berufung.“ Würdig heißt hier nicht: perfekt. Es heißt: passend. Ihr seid gerufen. Ihr seid von Gott gesegnet. Ihr gehört zu Christus. Und euer Umgang miteinander soll dazu passen.

Dann nennt Paulus drei Haltungen, die wie Grundpfeiler wirken: Demut. Sanftmut. Geduld.

Demut ist kein Wort, das in unserer Zeit Karriere macht. Wir leben von Selbstvermarktung, von Profil, von Sichtbarkeit. Ein Bekannter sagt manchmal mit einem Augenzwinkern: „In der Demut, da macht mir keiner was vor.“ Man merkt sofort, wie schief das klingt. Echte Demut spricht nicht über sich. Sie dient. Jesus hat das radikal vorgemacht. Er hat seinen Jüngern nicht den Kopf gewaschen, sondern die Füße. Mit Schüssel und Schürze. Wer der Größte sein will, soll dienen, sagt Jesus. In unserer Welt gehören Größe und Macht zusammen. Bei Jesus gehören Größe und Dienst zusammen.

Sanftmut heißt nicht Schwäche. Es heißt: Kraft unter Kontrolle. Nicht jedes Argument wie ein Schwert führen. Nicht jedes Recht sofort einfordern. Und Geduld heißt: „Ich halte aus, dass der andere anders ist. Ich gebe Zeit. Ich bleibe.“

Dann kommt dieser ehrliche Satz: „Ertragt einer den andern in Liebe.“ Ertragen. Das klingt nicht romantisch. Es ist realistisch. Gemeinde besteht nicht aus Menschen, die immer einer Meinung sind. Sondern aus Menschen, die gelernt haben, sich nicht beim ersten Konflikt abzuwenden.

Die Liebe, von der Paulus spricht, ist Agape. Keine Stimmung. Keine Sympathie. Sondern eine bewusste Entscheidung zum Wohl des anderen. Die Liebe, mit der Gott uns liebt, soll unser Umgangston werden. Das ist hoch. Aber alles andere trägt nicht.
 

Siebenmal „ein“ – die Mitte der Gemeinde

Und dann setzt Paulus den Rahmen. Siebenmal sagt er „ein“: ein Leib, ein Geist, eine Hoffnung; ein Herr, ein Glaube, eine Taufe; ein Gott und Vater aller. Das sind die kleinsten gemeinsamen Nenner. Darauf kann sich die Gemeinde einigen.

Ein Leib. Wir gehören zusammen wie Glieder an einem Körper. Unterschiedlich, aber verbunden.

Ein Geist. Nicht viele konkurrierende Geister treiben uns Christen, sondern Gottes Geist.

Eine Hoffnung. Wir leben auf dasselbe Ziel zu.

Ein Herr. Nicht ich bestimme die Mitte. Nicht du. Christus.

Ein Glaube. Eine Taufe. Ein Gott und Vater aller.

Paulus sucht das Gemeinsame. Er lenkt den Blick weg von Nebensätzen – hin zur Mitte. Im ganzen Brief taucht immer wieder diese kleine Formulierung auf: „in ihm“. In Christus. Dort liegt die Einheit.
 

Die zweite Geige – ein Bild für Gemeinde

Ich dachte dabei an meine Zeit früher im Posaunenchor. Ich spielte lange erste Trompete. Das macht Freude. Ich hatte die Melodie.

Eines Tages wurde ich gebeten, in die zweite Trompetenreihe zu wechseln. Ich war nicht begeistert.

Doch ich habe gelernt: Die zweite Stimme ist anspruchsvoll. Sie trägt die Harmonie. Sie verbindet. Sie füllt die Lücken. Und wenn sie fehlt, klingt alles dünn. Außerdem – ganz praktisch – schont sie den Ansatz. Man hält länger durch.

Leonard Bernstein wurde einmal gefragt, welches Instrument das schwierigste sei. Er antwortete: die zweite Geige. Erste Geigen findet man viele. Aber jemanden, der mit Begeisterung die zweite Geige spielt – das ist selten. Und doch: Ohne zweite Geige keine Harmonie.

Vielleicht ist das ein Bild für Gemeinde. Wir brauchen nicht nur erste Stimmen. Wir brauchen zweite. Menschen, die nicht glänzen müssen, sondern tragen. Menschen, die nicht dominieren, sondern dienen.

Paulus schreibt an eine junge, spannungsvolle Gemeinde. Er weiß um die Unterschiede. Aber er weiß auch um die Mitte. Und deshalb ruft er: „Bewahrt die Einheit im Geist.“

Das gilt bis heute. Unsere Kirchen und Gemeinden sind vielfältig. Unterschiedliche Generationen. Unterschiedliche Frömmigkeitsstile. Unterschiedliche Erwartungen. Das ist kein Problem – solange die Mitte klar ist.

Ein Leib. Ein Geist. Ein Herr.

Vielleicht ist die entscheidende Frage heute nicht: „Setze ich mich durch?“ Sondern: „Diene ich?“ Nicht: „Werde ich gehört?“ Sondern: „Trage ich bei?“ Gemeinschaft wird nicht dadurch stark, dass alle erste Trompete spielen. Sondern dadurch, dass jede Stimme ihren Platz findet.

Und wenn alle sich an Christus orientieren, entsteht etwas, das größer ist als wir selbst. Ein Klang. Eine Harmonie. Ein Zeugnis.

Ein Leib. Ein Geist. Eine Hoffnung.

Suchen wir diese Mitte neu. In ihm, in Jesus.

Dann wird aus vielen Stimmen ein Klang. Und dieser Klang trägt.

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Autor: Pastor Jan-Peter Graap

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Kniend beten – eine vergessene Haltung?

Der Apostel Paulus sitzt im Gefängnis und betet für die Christen in Ephesus. Wie er hier betet und was er betet – davon kann ich als Christ auch heute noch lernen.

Paulus kniet sich zum Gebet hin, zur Anbetung Gottes. Das ist eine Gebetshaltung, von der ich heute nur noch sehr selten in christlichen Kreisen höre. Das hat sich in den letzten Jahrzehnten verändert. Warum eigentlich? Als Jugendliche haben wir uns in unserer Jugendgruppe jeden Samstag für eine Stunde getroffen, um knieend zu beten. Mit Loben, Danken und Bitten. Für all die Anliegen, die wir Gott anbefehlen wollten. Rückblickend kann ich sagen, dass diese Gebetsstunden der Kern der wachsenden Jugendarbeit dort waren. Wäre es nicht mal sinnvoll, über christliche Gebetshaltungen unserer Zeit nachzudenken? Ja, es gibt viele Gebetshaltungen, von denen in der Bibel berichtet wird. Und je nach Gemeinde-Prägung werden sie auch heute praktiziert. Mit erhobenen Händen, mit geneigtem Kopf und gefalteten Händen, spazieren gehend. Sich hinknien beim Gebet als Zeichen der Demut und Unterordnung unter Gott, das gibt es in vielen Religionen dieser Welt. Auch bei Juden und Christen. Durch die äußere Haltung gewinnt die innere Einstellung Gestalt.
 

Christliches Beten: Vertrauen statt Scheu

Dabei unterscheidet sich das Beten bei Christen doch deutlich gegenüber dem Gebet der anderen Religionen. Christen lernen das Beten von Jesus. Vor allem das vertrauensvolle Gespräch mit dem Vater im Himmel. Abba, d. h. Papa, sagt Jesus. Beides will ich tun: Gott als den allmächtigen Schöpfer des Universums ehren, ihn anbeten. Ihn aber auch als liebevollen Vater ansprechen, wie ein kleines Kind. Im Vertrauen. Nicht in einer ängstlichen ungewissen Scheu vor einer fremden allmächtigen Gottheit. Aber als Unterordnung unter einen liebenden Vater. Was für ein Vorrecht!
 

Gottes Vaterbild: Korrektur durch sein Wort

Paulus spricht hier mit Gott, dem Vater von Jesus Christus. Also auch meinem Vater im Himmel. Der wird in der Bibel auf vielfältige Weise dargestellt. Zweifellos: das ist ein anderes Vaterbild, als es so viele Menschen um uns herum in sich eingepägt haben. Das Urbild des liebenden Vaters ist das, was Gott uns in seinem Wort vor Augen malt. Nicht das, was viele Menschen durch eigene Erfahrungen in ihrem Herz tragen. So lasse ich auch mein Vaterbild immer wieder korrigieren durch das, was ich vom himmlischen Vater in seinem Wort lese. Ich war selber auch kein vollkommener Vater. Aber ich habe das Bild vor Augen, was Gott sich unter guter Vaterschaft vorstellt. „Von dem alles irdische Vatersein den Namen hat“, so steht es hier wörtlich. Zur Orientierung für uns Menschen. Gott ist der Vater aller seiner Kinder. Und er ist auch mein Vater und Ihr Vater mit seiner großen Liebe, in Geduld, in Treue. Aber auch wegweisend, zurechtweisend, mahnend, korrigierend. Oft helfen auch Leid und Not dazu, dass ich wieder zu Gott zurückkomme. Durch Jesus Christus darf ich zu dem Schöpfer und Erhalter der ganzen Welt „Vater“ sagen. Das ist mit meinem Menschen-Verstand nicht zu begreifen. Lassen Sie Ihr Vaterbild durch die Bibel immer wieder korrigieren. Mir hilft das ungemein.

Schauen wir uns nun doch mal an, wofür Paulus hier betet. Auch davon kann ich als Christ für mein Gebet lernen. Meine Frau und ich, wir beten morgens meistens für andere Menschen, Menschen in Leid und Not. Besonders auch für Verwandte, Freunde und Mitchristen. Das klingt in der Regel ganz anders, als das, was ich hier bei Paulus lese.
 

Wofür Paulus betet: Kraft, Christus und Liebe

Zuerst betet Paulus, dass die Christen in Ephesus mit der lebendigen Kraft des Geistes Gottes gestärkt werden. „Dynamis“ heißt es hier im Griechischen für diese Kraft. Gestärkt, nicht mit Muskeln und Gesundheit, sondern im „Inneren Menschen“. Das meint mein Erkennen und Wollen, mein Denken und Verhalten. Ja, auch mein Fühlen. Durch Gottes Wirken, durch seinen Heiligen Geist soll das geschehen. Ich könnte also auch mal beten, dass meine Mitschwestern, mein Mitbruder durch Gottes Geist innere Kraft und Mut erfahren – durch die Zuwendung der Liebe Gottes. Dass sie erneuert werden. Ich bete meistens nur um Bewahrung und für Gesundheit meiner Mitmenschen, der Kinder und Enkel. Ja, auch, dass sie zum Glauben finden, wenn sie noch nicht mit Jesus verbunden sind.

Dann betet Paulus, dass Christus durch den Glauben in den Herzen der Epheser wohnen soll. Das zieht sich durch das ganze NT: Ja, Christus wohnt durch seinen Geist in jedem Christen, in jedem, der sich ihm mit seinem Leben anvertraut hat. Er will dort Hausrecht, er ist nicht nur Gast. Er soll mein Leben als Christ ausfüllen, und bestimmen. „Christus in mir, in Ihnen“ – das soll die Dynamik des Lebens sein. So wirkt er in mir. Und so kann ich es auch für andere erbitten.

Drittens betet Paulus, dass seine Mitchristen in der Liebe Gottes verwurzelt und gegründet werden. Wurzelgrund ist die göttliche Liebe, die Agape. Die ist selbstlos, dauerhaft, zugewandt. Da kommt die Kraft her. Das sind nicht die eigenen Verdienste. Es ist nicht das möglichst strenge Einhalten religiöser Vorschriften. Die Quelle ist die unerschöpfliche Liebe Gottes. Die spüre ich als Christ in mir und erkenne sie mehr und mehr. D. h. die Liebe Gottes zutiefst erfahren. In ihrer ganzen Dimension. Dieser Liebe will ich mich aussetzen. Natürlich wird das auch nach außen sichtbar. So, auf diese Weise, will ich auch immer mehr für meine kranken und belasteten Mitmenschen und meine geistlichen Geschwister beten. Dass Gottes Geist in ihnen wirkt. Dass sie mit der Liebe Gottes erfüllt werden und die nötige Kraft für ihre jeweiligen Herausforderungen bekommen.

Paulus schließt sein Gebet mit dem Lob Gottes. Meine Antwort auf Gottes Liebe, kann nur Anbetung und Lob sein. Ihm, Gott dem Vater und Jesus Christus, der durch seinen Geist in seinen Kindern wohnt und wirkt, gebührt alle Ehre. Um es mit Paulus zu sagen lese ich nochmal die letzten Verse unseres Abschnittes nach der Übertragung der HfA: 

„Gott aber kann viel mehr tun, als wir jemals von ihm erbitten oder uns auch nur vorstellen können. So groß ist seine Kraft, die in uns wirkt. Deshalb wollen wir ihn mit der ganzen Gemeinde durch Jesus Christus ewig und für alle Zeiten loben und preisen. Amen“.

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Autor: Hans-Werner Kalb

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Lobpreis und Gottes Reden in der Versammlung

"Danke!" - "Danke Gott!"

Zu Beginn sind aus allen Ecken diese Worte zu hören. Bis Lobpreis sich Bahn bricht: "Wir preisen dich, Gott!" "Wir rühmen deinen Namen! Du hast Wunder vollbracht!"

Immer mehr Stimmen rufen in die Versammlung hinein.

Und fast wie von selbst bilden sich kleine Gruppen. Überall werden die großen Taten Gottes erzählt. So groß ist die Erleichterung. Er, der große allmächtige Gott, hat sich erbarmt. An seinem Handeln wird er erkannt.

"Ich werde einen Zeitpunkt bestimmen, ..." Plötzlich ist es still. "Ich werde einen Zeitpunkt bestimmen. Dann halte ich umfassend Gericht.", verlautet es.

Das ist Gottes direktes Reden. Auch das wird sofort erkannt. "Sollte die Erde beben mit allen Bewohnern, die auf ihr leben - ich selbst habe die Säulen der Erde auf festen Grund gestellt."

Immer noch herrscht eine unbeschreibliche Stille.

So, in etwa, stelle ich mir eine Versammlung zur Zeit des Asaf vor. Es hat eine Zusammenkunft gegeben. Das Volk hat sich getroffen. Und vielleicht ist ein Prophet nach vorne getreten. Er hat das Wort ergriffen. Das Wort, das er direkt von Gott gehört hat.

Ist das spannend. Gott selbst redet. Gott höchstpersönlich spricht zu seinem Volk. Lässt sich der Prophet Zeit? Wartet er, bis er die volle Aufmerksamkeit hat? Was Gott zu sagen hat, ist von größter Wichtigkeit.

Gott ist derjenige, der über Anfang und Ende bestimmt. Gott hat den Zeitplan, selbst wenn Krisen und Notzeiten drängen.
 

Susannes Geschichte: Warten auf Gottes Zeitplan

Wie sieht das im Alltäglichen aus?

In einem Gemeindetreff könnte Psalm 75 und Gottes Zeitplan das Thema sein. Mit der Geschichte aus Susannes Leben könnte gestartet werden:

Susanne ist eher der ungeduldige Typ. Für sie ist es total unbequem, auf Gott in Jesus Christus zu warten. Aushalten oder durchhalten steht nicht auf Susannes Vorzugsliste. Das ist ihr schon häufiger klar geworden.

Denn in Susannes Leben hat es die unterschiedlichsten unangenehmen Zeiten gegeben. Die längste dauerte über zehn Jahre. Immer wieder hat sie Gott um Lösungen gebeten. Und immer wieder hat Susanne seine Nähe gespürt.

Sie hat gewusst, dass er sich kümmert. Doch es hat gedauert und gedauert, bis sich das Blatt gewendet hat.

Susanne betont, dass sich das Warten gelohnt hat. Denn als die Wende eingetreten ist, ist vieles gut geworden. Andere schwierige Zeiten sind nicht so lang gewesen. Dennoch haben sie sich auch dann in einem zähen Ringen hingezogen. Aber jedes Mal ist sie froh gewesen, mit Jesus die Herausforderungen ausgehalten und durchgehalten zu haben.

Susanne gibt Jesus Christus in ihrem Leben den Raum zu handeln. Er ist für ihre Zeitpläne zuständig.
 

Gott als Schöpfer, Herr und Richter

Und Er ist für die Zeitpläne zuständig, die das Große und Ganze betreffen. In Psalm 75 Vers 4 steht geschrieben: "Sollte die Erde auch beben, mit allen Bewohnern, die auf ihr leben - ich selbst habe die Säulen der Erde auf festen Grund gestellt."

Selbst wenn die Erde bebt, hat Gott sie auf feste Säulen gestellt. Gott, der Schöpfer, ist der Herr über Himmel und Erde. Er hat die Kraft und die Macht.

Gott ist der Hocherhabene. Er hat den Kalender und wird bestimmen, wann was geschieht. Das steckt für mich in diesen Aussagen.

Und er ist der Richter. Das ist in diesem Psalm ebenso zu lesen. Der Gott Jakobs wird die Macht der Frevler zerschlagen. Weil Gott Gott ist, ist ihm die Rechtsprechung überlassen.
 

Petrus, Evas Hahnenschrei und die Lektion der Demut

"Kikeriki!" Plötzlich reißt dieser Hahnenschrei Eva aus ihren Gedanken. "Kikeriki!" Das ist ihr Handy. Mit Absicht hat sie diesen Klingelton gewählt. "Kikeriki!", ertönt es noch einmal.

Eva sieht auf dem Display Susannes Namen. Seit dem ersten Gemeindetreff sind sie befreundet. Eva geht ran. "Hei, hab' da grad' was gelesen. Wird dich interessieren. Von wegen Psalm 75 und so. Hab' grad' den fünften Vers gelesen." Aufgeregt dröhnt Susannes Stimme in Evas Ohr. "Und da ist mir Petrus und dein Klingelton eingefallen."

Eva kommt gar nicht dazwischen. Sie lässt Susanne weiter reden: "Petrus verleugnet Jesus und so. Du weißt schon. Haben wir neulich zusammen gelesen. Steht im Matthäusevangelium Kapitel 26 ziemlich weit hinten. Ein Segen hat Jesus alles auf sich genommen. All das, was sich so ansammelt. Ich bin nur froh, zu ihm zu gehören."

Sie reden eine ganze Weile hin und her. Tatsächlich hat Eva diesen Ton gewählt, um an die Geschichte von Petrus zu denken. Nachdem der Hahn dreimal gekräht hat, ist Petrus sozusagen ein Kronleuchter aufgegangen. Und er weinte bitterlich.
 

Petrus hat seine Lektion gelernt.

Auch das Volk Gottes hat zur Zeit des Asaf seine Erfahrung gemacht. Es ist bis in den Staub gedemütigt gewesen. Jerusalem hat in einer schweren Krise, hervorgerufen durch Assyrien, gesteckt. Doch Gott hat eingegriffen. Noch kurz bevor es nach menschlicher Einschätzung der Lage zu spät geworden wäre.

Und wie geht es mir damit? In Psalm 75 Vers 5 steht geschrieben: "Ich sage zu den Angebern: Seid doch nicht so eingebildet." Ist das eine Warnung an mich?

Wo erhebe ich mich? Hat sich Einbildung eingeschlichen?

Petrus ist einsichtig. Er weint bitterlich. Und er bleibt an Jesus. Das ist auch meine Motivation. Ich nehme das Angebot der Vergebung an.

Bildlich gesprochen, nehme ich den Kelch des Heils an. Der Becher mit dem schäumenden Wein, mit den bitteren Gewürzen und dem Hefesatz am Boden geht an mir vorüber. Und da bin ich ganz bei dem, was Susanne zu Eva sagt: "Ein Segen hat Jesus alles auf sich genommen." Auch ich bin froh, zu ihm zu gehören.

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Autor: Hanne Horch

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Ein Brief an Paulus – Einleitung und Staunen

Grüß Dich Gott, lieber Paulus, heute will ich Dir mal schreiben. Für Dich ist das ja nichts Ungewöhnliches, Du hast ja selber viele Briefe verfasst und an die Gemeinden gesandt. Eigentlich hast Du ja Deine Schreiben an bestimmte Gemeinden geschrieben. Doch Deine Ausführungen sind so grundlegend, dass sie aufbewahrt wurden und nun mir und uns Menschen heute immer noch etwas zu sagen haben. So auch Dein Schreiben an die Gemeinde in Ephesus.

Mich lässt Dein Text aber auch ins Fragen kommen. Stellenweise kommt es mir vor, als schreibst Du aus und von einer anderen Welt. Da schreibst Du doch, Du wärst ein Gefangener von Jesus, dem Christus. Lieber Paulus, wie kann das sein? Was bewegt Dich zu dieser Äußerung? Du hast doch immer Jesus als den Gott, der befreit vor Augen gestellt, auch in Deinen Briefen.
 

Gefangener Jesu Christi – Zwischen Römerrecht und göttlichem Auftrag

Doch, ich weiß, Du bist gefangen, in den Händen der römischen Weltmacht, weil die gesetzlichen Juden aus den Synagogen Dich angeschwärzt haben und Dich feige ermorden wollen. Nun sollst Du Deine Position vor dem Kaiser vertreten. – Stimmt, das hat Jesus selber zu Dir gesagt, als Du von den Römern verhaftet worden bist: „Du sollst sein Zeuge sein, wie Du es in Jerusalem warst, so sollst Du es auch in Rom sein.“ (Apostelgeschichte 23,11) Nach Rom, vor den Kaiser, bist Du als Gefangener gebracht worden. Aber als Gefangener der Römer. Gefangener Jesu Christi seist Du. –

Stimmt, wenn ich Deine Geschichte ansehe, bist Du tatsächlich jemand, der von Jesus ganz eingenommen ist. Er hat Dich unvermutet auf Deinem Weg gestoppt und für sich eingenommen. Seither bist Du im Namen und Auftrag von Jesus, dem auferstandenen Herrn unterwegs. Du hast nichts anderes im Sinn, als das, was Jesus will. Zu den Menschen, ob sie Juden sind oder aus den Nationen bringst Du die Botschaft vom „Geheimnis Christi“.

Geheimnis von Christus nennst Du das, was Du den Menschen damals und uns Menschen bis heute – in den Briefen – verkündest. Diese gute Nachricht, das Evangelium hat Dich so gefangen genommen, dass Du nichts anderes mehr willst und tust. Alles hast Du diesem Ziel untergeordnet. Du hast Dich ganz Jesus, dem auferstandenen und lebendigen Gott untergeordnet. Er ist Dein Lebensinhalt. Du sorgst Dich z.B. nicht um das, was Du essen sollst, oder wo Du wohnen und schlafen wirst – die Sorge dafür und alles Weitere überlässt Du Jesus. Er hat Dich beauftragt, er soll und wird auch für Dich sorgen. Genau so ist es wohl gewesen. Wie der Staat für die Gefangenen sorgt, so sorgte Jesus für Dich, Paulus – bloß besser.

Ja, Du kannst Dich als Gefangenen von Jesus Christus bezeichnen. Dafür spricht Dein Lebensweg und Dein Handeln und Dein Sein, Eins-Sein in den Werken und im Wirken von Jesus. Alles, was Du getan hast, war von dem getragen, was Jesus will. Darum bist Du schon ein Gefangener Jesu und Du bist ein Gefangener der Römer. Als Gefangener Christi erging es Dir aber bei weitem besser. Denn bei Jesus warst Du zudem auch Geheimnissträger.
 

Träger eines offenen Geheimnisses – Freiheit in der Gefangenschaft

Ja, lieber Paulus, es ist irgendwie bemerkenswert, welche Bezeichnungen Du für Dich wählst. Du bist ein Gefangener, der eigentlich frei ist und Du trägst ein Geheimnis, das öffentlich gemacht werden muss. Mir scheint, Du lebst wirklich in einer anderen Welt. Bei Dir gilt das, was in der bekannten Welt gilt, wohl nicht. Die Welt, in der Du bist, ist ganz anders, ist neu. Deine Welt ist die Welt von Jesus Christus, dem lebendigen Herrn und Sohn Gottes. Dort läuft manches anders, als ich es in unserer Welt kenne. Dort läuft es offensichtlich besser, als bei uns: Gefangene sind frei und Geheimnisse müssen bekannt gemacht werden, sollen öffentlich und den Menschen zugänglich gemacht werden. In Gottes Welt, in der Welt von Jesus Christus, liegt alles offen und wird allen Alles offenbart und offengelegt. Bei Jesus Christus ist alles transparent – und Du, Paulus, bist einer derer, die für diese Transparenz sorgen.

Geheimnisträger bist Du, weil Du das Geheimnis zu den Menschen trägst und bringst. Lieber Paulus, durch Dich weiß ich nun auch dieses Geheimnis: Gottes Welt ist ganz offen für mich. Der Zugang, der Zutritt zu Jesu Christus ist frei. Ich kann direkt zu Jesus hintreten. Über die Jahrhunderte war das nicht klar. Die Menschen sahen das anders. Sie mühten sich in ihrer Religion und strengten sich an, damit sie die Gnade Gottes bekommen. Paulus, Dir ist klar geworden, dass diese Anstrengungen der Menschen nicht zum Ziel führen. Dir hat Jesus gezeigt und demonstriert, er hat die Welt Gottes für Dich und mich und alle Menschen weit geöffnet. Nicht nur geöffnet hat er Gottes Welt, sondern persönlich zu uns gebracht. Dies ist das offene Geheimnis, das Du, Paulus, laut verkündest.
 

Das offene Geheimnis als Einladung – Reichtum für alle

Lieber Paulus, Du gibst bekannt, kein Mensch muss mehr an seinen Möglichkeiten verzweifeln, denn die Gnade und Zuwendung Gottes ist sichtbar, greifbar, in der Menschenwelt angekommen und hat alles auf den Kopf gestellt, was wir meinen über Gott zu wissen. Nun werden Gefangene frei sein und Geheimnisse öffentlich gemacht. Und – anders als bei uns Menschen bisher – richtet dieses offene Geheimnis keinen Schaden mehr an – im Gegenteil. Wer das Geheimnis hört, wer es erkennt, kann jubeln und frei direkt vor Jesus Christus stehen; kann in Gottes neuer Welt sein, die so ganz anders ist, gut ist. Und wer dieses offene Geheimnis hört und sieht, wird Anteilseigner an Gottes Reich. All das ohne eigenes Zutun, ohne eigene Anstrengung oder persönlichen Verzicht. Paulus, ich will es mal so sagen: Du der Gefangene, der Geheimnisträger bist auch ein Gewinnüberbringer für mich. Was Du verlautbarst, was Du schreibst und bekanntmachst, setzt mich instand, dass ich den ganzen Reichtum von Gottes Gnade mein Eigen nennen kann. Und verstehe ich das recht, lieber Paulus, was ich da an Dir beobachte? Dieses Geheimnis muss ich nicht für mich behalten und den Reichtum nicht vergraben und verstecken; im Gegenteil, je mehr Menschen ich in das Geheimnis einweihe, desto mehr Freude wird mich umgeben und einnehmen!

Paulus, Du freier Gefangener, hast das Geheimnis, den Plan von Jesus offen dargelegt. Du hast mich in Gottes neue Welt eingeführt. Du hast mir dazu gedient, dass ich Teilhaber am unvergänglichen Reichtum bin.

Ich bin froh, dass Du Dich so von Jesus gefangennehmen lassen hast und danke für Dein Eintreten für Transparenz. Ich danke Dir und Deinem Herrn, meinem Herrn, Jesus Christus – auch für Dich.

Dein Winfried

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Autor: Winfried Geisel

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_{Judenchristen und Heidenchristen – ein Streit um Gleichwertigkeit}

Was ist das denn!

Da haben die ersten Christen ernsthaft darüber gestritten, ob Judenchristen und Heidenchristen gleichwertig sind.

Da hat eine Gruppe geglaubt, sie sei näher an Gott als die andere. Weil sie sich an die jüdischen Traditionen gehalten haben. Weil sie Juden waren, bevor sie Christen wurden. Und diese Gruppe war sicher, sie wären näher an Gott. Auf jeden Fall näher als die anderen.

Für mich heute ist das kaum noch nachvollziehbar. Was auch immer jemand vorher geglaubt hat, ist nicht mehr entscheidend, wenn er oder sie zu Christus gehört. Es erscheint mir absurd, diesen Unterschied zu machen.

Damals allerdings brachte dieser Konflikt die junge Kirche an den Rand der Spaltung.
 

^{Die tiefe Trennung zwischen Juden und Heiden}

Zur Zeit des Paulus war die Trennung zwischen Juden und Heiden tief eingeprägt. Sie war nicht bloß kulturell, sondern theologisch begründet. Israel ist Gottes auserwähltes Volk. Diese Erwählung wird im Neuen Testament nicht aufgehoben. Auch Paulus tut das nicht. Gottes Zusagen an sein Volk gelten weiter.

Heiden galten als unrein, als fremd, als Menschen ohne Anteil an den Verheißungen des Bundes. Diese Unterscheidung hatte jahrhundertelange Tradition. Sie war selbstverständlich.

Juden und Heiden gingen im Alltag bewusst auf Abstand. Nicht immer aus Feindseligkeit, vielmehr aus religiöser Treue. Man lebte in denselben Städten, man handelte miteinander, man arbeitete nebeneinander. Aber schon ein gemeinsames Essen wäre undenkbar gewesen. Kein Heide hielt sich an jüdische Speisegebote. Die Feste der Heiden waren mit Opferhandlungen und Götterverehrung verbunden. Da hielt man sich als Jude fern.

Wo Leben geteilt wurde, war man getrennt: am Tisch, im Haus, bei den großen Festen des Lebens.
 

^{Die neue Einheit durch das Kreuz Christi}

Und nun sollte das plötzlich anders sein. Mindestens unter denen, die zu Christus gehören. In seiner Gemeinde.

Paulus beschreibt im Epheserbrief sehr klar, worin diese neue Einheit gründet: „Jetzt aber in Christus Jesus seid ihr, die ihr einst fern wart, nahe geworden durch das Blut Christi“ (Epheser 2,13).

Die Einheit entsteht nicht durch Einsicht.
Nicht durch politische Programme.
Nicht durch menschliche Toleranz.
Sie entsteht am Kreuz.

Dort stirbt Christus. Dort trägt er die Feindschaft. Dort schafft er Frieden.

Wenn Paulus sagt, dass die trennende Wand abgebrochen ist, dann meint er nicht eine beliebige menschliche Versöhnung. Er meint die neue Wirklichkeit der Gemeinde Jesu Christi. Menschen aus Juden und Heiden werden nicht einfach in ein bestehendes System integriert. Juden behalten nicht – weil sie von Gott erwählt sind – eine höhere geistliche Stufe. Und Heiden rücken nicht langsam nach.

Gott schafft in Christus etwas Neues.

Israel bleibt Gottes erwähltes Volk. Und gleichzeitig gibt es innerhalb der Gemeinde Christi keine Rangordnung mehr zwischen Judenchristen und Heidenchristen. Beide stehen allein durch das Kreuz vor Gott.

Diese neue Gemeinschaft bleibt nicht Theorie. Paulus spricht von „Mitbürgern“ und sogar von „Hausgenossen“. Das bedeutet: echte, verbindliche Gemeinschaft im Glauben. Keine bloße Duldung. Kein Nebeneinander.

Hausgenossen teilen den Alltag. Sie begegnen einander nicht auf Distanz, sondern in Nähe. Das ist herausfordernd. Denn alte Denkmuster verschwinden nicht automatisch.

Deshalb gehört zum Kreuz auch der Heilige Geist. Er ist es, der Herzen verändert. Der eingeübte Abgrenzungen aufbricht. Der Stolz und Überlegenheitsgefühle entlarvt. Der aus Fremden Geschwister macht.

Die Einheit der Christen ist also geistgewirkte Einheit. Sie ist Geschenk – und zugleich Aufgabe.
 

^{Alte Muster – neue Fragen an uns heute}

Dass uns heute die Gleichwertigkeit von Juden- und Heidenchristen selbstverständlich erscheint, ist kein Zufall. Es ist Frucht dieses Evangeliums. Niemand muss heute in einer Gemeinde erklären, warum ein Christ aus nichtjüdischem Hintergrund ein vollwertiger Christ ist. Diese Frage ist entschieden – durch Christus selbst.

Aber wir sollten uns nichts vormachen:

Dass diese konkrete Trennung überwunden ist, heißt nicht, dass es keine neuen Abgrenzungen gibt. Auch in christlichen Gemeinden entstehen immer wieder zunächst unscheinbare Hierarchien. Geistliche Überheblichkeit. Kulturelle Maßstäbe, die mit dem Evangelium verwechselt werden.

Der Text stellt uns deshalb eine geistliche Frage:
Wo denke ich – trotz Kreuz – noch in Kategorien von „näher“ und „ferner“?
Wo halte ich Geschwister im Glauben auf Abstand?
Wo vertraue ich mehr auf Herkunft, Frömmigkeitsstil oder Tradition als auf das Werk Christi?

Die Einheit der Gemeinde ist kein menschliches Projekt. Sie gründet im Sterben Jesu. Sie wird gewirkt durch seinen Geist.

Und deshalb gilt in seiner Kirche:
Wir sind verschieden.
Aber in Christus sind wir eins.

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Autor: Rebecca Hoek

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Das Gesellenstück – ein persönliches Werk

Ich habe einmal ein Gesellenstück gebaut. Ich bin gelernter Tischler, und für meine Prüfung entstand ein Schrank: außen Kirschbaum, warm und lebendig in der Farbe, innen Ahorn, hell und klar. Drei Wochen habe ich daran gearbeitet. Drei Wochen messen, sägen, hobeln, schleifen, verleimen, lackieren. Drei Wochen voller Konzentration – und auch mit kleinen Rückschlägen. Ein Maß, das nicht ganz stimmte. Eine Fuge, die nicht sofort passte. Momente, in denen ich dachte: Hoffentlich geht das gut. Aber am Ende stand er da. Gerade. Stabil. Durchdacht bis ins Detail. Und ich weiß noch, wie ich davorstand und sagen konnte: Das ist mein Werk. Das habe ich geschaffen. Da steckt etwas von mir selbst drin. Vielleicht kennen Sie dieses Gefühl. Wenn Sie etwas mit Mühe und Hingabe gemacht haben – und am Ende steht es da, sichtbar, greifbar, gelungen.
 

Tot ohne Gott – die ernüchternde Diagnose

Am Ende unseres Abschnitts heißt es: „Denn wir sind sein Werk.“ Nicht: Wir sind Zufall. Nicht: Wir sind ein unfertiges Projekt ohne Plan. Nicht: Wir sind ein Produkt eigener Anstrengung. Wir sind Gottes Werk. Doch bevor Paulus diesen Satz sagt, nimmt er uns mit auf einen Weg. Der Text fängt nicht schmeichelhaft an. Er beginnt mit einer ernüchternden Diagnose: „Ihr wart tot in euren Übertretungen und Sünden.“ Tot. Das ist deutlich. Kein bisschen lebendig, kein bisschen fähig aus eigener Kraft, sich aufzurichten. Paulus beschreibt einen Zustand, in dem der Mensch sich selbst genug ist. Einen Zustand, in dem er den Strömungen dieser Welt folgt, den eigenen Impulsen, den eigenen Begierden. Ein Leben ohne Gott im Zentrum. Vielleicht äußerlich ordentlich, vielleicht sogar erfolgreich – aber innerlich getrennt von der Quelle des Lebens.

Wenn ich an mein Gesellenstück denke, dann weiß ich: Ein Stück Holz kann sich nicht selbst in einen Schrank verwandeln. Es bleibt, was es ist – roh und unfertig. Es braucht eine Hand, die es formt. Einen Plan. Eine Idee. Geduld. Und manchmal auch Korrektur. So beschreibt Paulus den Menschen ohne Christus: nicht in der Lage, sich selbst zum Leben zu bringen. Nicht fähig, sich selbst zu erlösen. Und dann kommt dieser Wendepunkt, dieses große „Aber“ Gottes. „Aber Gott, der reich ist an Barmherzigkeit…“ Nicht wir haben uns zu Gott hochgearbeitet. Nicht wir haben unser Leben so lange poliert, bis es vor ihm bestehen konnte. Sondern Gott hat gehandelt. „Aus Gnade seid ihr gerettet.“ Dreimal betont Paulus die Gnade: Es ist ein Geschenk. Nicht Verdienst. Nicht Leistung. Nicht Ergebnis religiöser Anstrengung.
 

Gottes Gnade – kein Gesellenstück des Menschen

Das trifft Sie vielleicht an einem empfindlichen Punkt. Sie möchten doch gerne etwas vorweisen. Sie möchten sagen: Schau, was ich geschafft habe. Schau, wie ich mich entwickelt habe. Schau, wie sehr ich mich bemühe. Aber Paulus nimmt mir diese Möglichkeit bewusst aus der Hand. Erlösung ist kein Gesellenstück des Menschen, das ich Gott am Ende präsentiere. Sie ist Gottes Werk – an Ihnen und mir. Und gerade darin liegt meine Hoffnung. Denn wenn ich an die drei Wochen in der Werkstatt zurückdenke, dann weiß ich auch: Es gab auch die ernüchternden Momente. Manchmal lief etwas schief. Ein Fehler ließ sich nicht einfach wegwischen. Und ich musste neu ansetzen. Wenn ich ehrlich bin, kenne ich solche Momente im eigenen Leben. Brüche. Schuld. Versagen. Entscheidungen, die ich bereue. Dinge, die nicht einfach „wegzuschleifen“ sind.

Und hier setzt Gottes Gnade an. Er sagt nicht: Bring erst dein Leben in Ordnung, dann nehme ich dich an. Sondern er macht lebendig, wo ich tot war. Er richtet auf, wo ich gefallen bin. Er schenkt neues Leben – mit Christus. Und dann kommt dieser wunderbare Vers 10: „Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott zuvor bereitet hat, dass wir darin wandeln sollen.“
 

Sein Meisterstück – geschaffen zu guten Werken

Hier schließt sich der Kreis. Wir sind sein Werk. Ich könnte sogar sagen: „Sein Meisterstück“ oder „Kunstwerk“. Etwas, das mit Absicht und Können geschaffen wurde. Etwas, das nicht zufällig entstanden ist. Gott sieht mich nicht als misslungenes Projekt. Nicht als Rohmaterial, das er vielleicht noch gebrauchen kann. Er sieht mich als sein Werk. Als etwas, das er gewollt hat. Das er geformt hat. Das er in Christus neu geschaffen hat. Und das verändert meinen Blick auf mich selbst – und aufeinander. Wenn ich vor meinem Schrank stand, dann habe ich nicht zuerst die kleinen Fehler gesehen, die vielleicht nur ich bemerkt habe. Ich habe das Ganze gesehen. Die Linie. Die Harmonie von Kirsche und Ahorn. Das Zusammenspiel von außen und innen. Vielleicht sieht Gott mich auch so. Nicht nur meine Bruchstellen. Sondern das Bild, das er bereits vor Augen hat.

Und doch bleibt ein Unterschied: Mein Gesellenstück war irgendwann fertig und steht nun in meinem Wohnzimmer. Uns aber hat er geschaffen „zu guten Werken“. Nicht durch gute Werke – sondern zu guten Werken. Das heißt: Gute Werke sind nicht die Eintrittskarte in Gottes Gnade. Sie sind die Frucht davon. Sie sind das, was entsteht, wenn ein Mensch begreift: Ich bin Gottes Werk. Ich muss mich nicht mehr beweisen. Ich darf aus der Gnade leben. Und dann beginne ich zu fragen: Herr, was hast du mit mir vor? Welche Werke hast du vorbereitet? Wo darf ich mit dem, was du in mich hineingelegt hast, dir dienen? Wo darf ich deine Handschrift weitertragen? Gott traut mir etwas zu. Er legt mich nicht auf die Werkbank, um mich nur zu reparieren – sondern um mich zu gebrauchen. Vielleicht ist es ein Wort der Ermutigung. Vielleicht eine Tat der Barmherzigkeit. Vielleicht auch schlicht die Liebe im Alltag.

Ich bin sein Werk. Das heißt auch: Ich gehöre nicht mir selbst. So wie mein Schrank meine Handschrift trug, so trage ich Gottes Handschrift. Mein Leben soll etwas von seinem Wesen widerspiegeln: von seiner Liebe, seiner Geduld, seiner Wahrheit. Und wenn ich mich heute klein fühle, unfertig oder ungenügend – dann erinnere ich mich daran: Der Meister hat mich nicht aus der Hand gelegt. Er arbeitet weiter. Mit Geduld. Mit Barmherzigkeit. Mit einem Ziel vor Augen.

Irgendwann wird es meinen Schrank vielleicht nicht mehr geben. Holz vergeht. Möbel altern. Aber Gottes Werk bleibt. Darum lebe ich aus dieser Gnade. Nicht aus Druck. Nicht aus Angst. Sondern aus Dankbarkeit. Ich bin sein Werk. Und das ist Grund zur Freude – und Grund zum Vertrauen.

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Autor: Daniel Behrens

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Paulus und seine Vision von Gemeinde

Den Brief, den Paulus ungefähr 60 n. Chr. an die Epheser schreibt, ist wohl wie eine Art Rundbrief zu verstehen. In dieser Zeit gab es viele neugegründete Gemeinden. Sie hatten nur wenige Vorstellungen, wie ein Gemeindeleben aussehen könnte und sollte. Die jungen Gemeinden mussten sich selbst vieles erarbeiten. Das begann bei ihrem Selbstverständnis und ging bis zu bestimmten Verhaltensregeln. Gemeinde war etwas ganz Neues. Von daher ist es verständlich, dass die Christen rund um Ephesus den Brief mit großer Aufmerksamkeit und Wertschätzung behandelten. Paulus entwirft zu Beginn eine großartige Vision von Gemeinde, die mich zum Staunen bringt.

In dem Text heute spannt Paulus den Faden weiter, hin zu dem Erkennen der Größe Gottes. Er behandelt die Frage: Wie können wir Gott besser erkennen?

Seine Glaubensgeschwister bringen Jesus viel Vertrauen entgegen. Zudem nimmt die Liebe bei ihnen so viel Raum ein. Bei Paulus löst das eine große Freude aus. Vertrauen und Liebe sind die beste Grundlage, wenn ich erkennen möchte, wer Gott ist.

Einheit in der Gemeinde und menschliche Begrenztheit

Paulus geht es um die Einheit in der Gemeinde, besonders zwischen Christen, die zuvor Juden waren, und Christen, die aus anderen Nationen stammten. Diese Einheit ist sein Herzensanliegen. Ich glaube, Paulus hat den Schlüssel zur Einheit gefunden.

Er selbst weiß um seine Begrenztheit. Und ich spüre das auch oft. Es gibt so vieles, was ich nicht machen kann. Ich kann eine Menge wollen und viel Kraft in meine Ziele investieren. Ich habe Menschen auf dem Herzen und den großen Wunsch, dass sie erkennen und erleben, dass Gott echt ist und mit ihnen im Leben unterwegs sein will. Das Ende sehe ich aber nicht. Die Geschichten sind noch nicht zu Ende. Ich bin unterwegs. Das muss ich akzeptieren.

Der Heilige Geist – sanfter Arbeiter und Schlüssel zur Erkenntnis

Doch plötzlich entdecke ich, was Paulus mir hier still vorlebt. Er gibt mir einen Einblick in sein Gebetsleben. Er bittet Gott, dass er die Christen mit seinem Heiligen Geist erfüllen möge. Das ist der Schlüssel. Der Heilige Geist hilft zu erkennen, wer Gott für uns ist. Er gibt geöffnete Augen, um erfassen zu können, welche Hoffnung der Glaube in sich birgt. Paulus weist auf das unvorstellbar große Erbe hin, das für alle Glaubensgeschwister vorbereitet ist. Das alles ist möglich, weil Gottes Kraft und Möglichkeiten unbegrenzt sind. Das hört sich so laut und mächtig an. Der Heilige Geist ist aber ein sanfter Arbeiter.

Er ist unermüdlich dabei, Menschenherzen zum Guten hin zu verändern. Er belebt die Traurigen, die keinen Ausweg sehen. Erschöpften Herzen spricht er Trost zu, der tiefer wurzelt als in ihnen selbst. Er gibt Kraft für den nächsten Schritt. Manchmal bewirkt der Heilige Geist in harten Herzen eine Einfühlsamkeit und Barmherzigkeit, die keiner zu hoffen gewagt hätte. Er schafft es, dass ein Wort die Wende bringt, und ich eigentlich nicht weiß, woher es gekommen ist. Der Heilige Geist beschenkt Menschen mit Frieden. Oft geschieht das alles nicht plötzlich, sondern braucht Zeit. Da reift etwas langsam heran. Aber es gibt diese Momente, in denen ich spüre, dass etwas anders ist als zuvor und dass es gut ist.

Wenn Paulus auf den Heiligen Geist hinweist, ist es für mich wie eine Einladung, mich immer wieder neu mit Gottes Geist füllen zu lassen. So bekomme ich einen weiten Horizont. Es geht darum, Gottes Möglichkeiten in meinem Alltag zu entdecken. Das ist manchmal sehr spannend und überraschend. Es kommt vor, dass ich manches am Abend dann schon mal mit anderen Augen sehe. Ich höre, wie der Heilige Geist mir immer wieder kleine Impulse gibt, denen ich mehr Raum geben möchte. An diesem Punkt möchte ich lernen, weil ich erkannt habe, dass diese Impulse gut sind. Sie lassen mich meine Lebendigkeit spüren. Das können praktische Dinge sein. Ein Gebet, eine Nachricht oder ein Anruf für jemanden, der mir gerade in den Sinn kommt. Es können aber auch sportliche, musikalische oder kreative Ideen sein. Alles das löst in mir eine große Freude über Gott und seine Möglichkeiten aus. Und ich habe die Vermutung, dass Gott sich auch sehr darüber freut, wenn ich seine Gaben, die er mir zur Verfügung stellt, reichlich nutze. Ich denke, es ist eine Form, ihm die Ehre zu geben.

Vertrauen wächst – Gottes Macht trägt die Gemeinde

In der Verbundenheit mit meinem Gott kann ich meine Begrenzungen ertragen. Ich kann mit den unfertigen und ungelösten Dingen getrost leben. Es darf mir nicht die Kraft rauben, sondern ich erinnere mich an Gottes Möglichkeiten und weiß, dass er mich täglich führt. Ich bin an ihn und seine Kraft dauerhaft angeschlossen. Das heißt Glauben. Der Glaube sieht manchmal wenig oder nichts, aber er weiß, was er nicht sieht. Manchmal muss das schwer durchlebt werden.

Letztes Jahr wussten mein Mann und ich nicht, wie es beruflich bei ihm weitergehen sollte. Wir wünschten uns vor unserem Sommerurlaub Klarheit darüber. Wir mussten warten bis Ende Oktober. Irgendwann betete ich und traf damit zunächst unbewusst eine wichtige Entscheidung.

Ich sagte: „Herr, wenn du meinst, dass wir das noch nicht wissen müssen, dann ist das in Ordnung." Ich glaube, mein Gebet und die damit verbundene Haltung hat der Heilige Geist in mir bewirkt. Ich bin sehr dankbar dafür. Ich hätte das in mir nicht machen können. So wurde dieses Warten auf Gottes unbegrenzte Möglichkeiten für mich ein Weg, den ich gehen konnte. Ich hatte Zeit, mich um anderes zu kümmern. So unverständlich das auch klingt, mein Vertrauen in Gott und seine Führung ist durch das Loslassen meiner Vorstellungen gewachsen. Irgendwann wurde ich neugierig auf seine Lösung. Und es hat sich alles sehr gut und rechtzeitig begeben. Schwere Erfahrungen können Beziehungen wachsen lassen. Das gilt nicht nur für menschliche Beziehungen, sondern auch für die Verbundenheit, die Gott zu mir sucht. Ihm zu vertrauen muss ich nicht mehr im Himmel lernen, sondern hier im Leben. Ich möchte ihn mit meinem Vertrauen ehren.

Paulus weiß, wie oft meine äußeren Augen die eigentliche Wirklichkeit nicht sehen. Es gibt Situationen, in denen ich die Aufforderung brauche, mich an das zu erinnern, was ich mit Gott erlebt habe. Ich möchte mich auf Gottes Größe und Macht berufen, gerade dann, wenn mir die klare Sicht fehlt! Oft helfen mir dazu meine Glaubensgeschwister. Ich glaube, dass es Gottes Absicht ist, dass wir einander stärken. Es scheint nötig, dass wir einander ermutigen, Gottes Spuren in unserem Leben zu sehen. Dabei wird Gottes Macht alles in den Schatten stellen, was Menschen für mächtig halten. Seine Herrlichkeit wird durchleuchten und die Gemeinde, die sein Leib ist, stärken, bewahren und erhalten. Das ist seine Zusage an seine geliebten Menschen.

Infos zum Epheserbrief:

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Autor: Christiane Stock

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Die Überraschung hinter dem Dank

„Ach, ja, jetzt kommt der Aufruf zu mehr Dankbarkeit!"
„Ach, ja, er hat ja so recht!"
„Ach, ja! Auf eine Moralpredigt kann ich gut verzichten."

Diese „Ach ja!"-Reaktion kann ich gut verstehen, wenn diese Liedzeile nicht weiterginge: „Im Danken kommt Neues ins Leben hinein, ein Wünschen, das nie du gekannt!" Was ist das für ein Wünschen? Welche Sehnsucht steht hinter den Wünschen? Jetzt werde ich hellhörig!

• Auf wen oder was bezieht sich das Danken?
• An wen richtet sich der Dank?
• Und warum löst dieser Dank eine Sehnsucht aus?

Der Refrain dieses Liedes gibt die Antwort:
„Barmherzig, geduldig und gnädig ist er [= der lebendige Gott]
viel mehr als ein Vater es kann.
Er warf unsere Sünden ins äußerste Meer.
Kommt, betet den Ewigen an!"

Wenige Worte bringen das Evangelium, die frohmachende Botschaft, auf den Punkt: Gott liebt seine Welt so sehr, dass er mit seinem Sohn Jesus Christus eine großartige Geschichte ins Leben rief: Wer Jesus vertraut, der bekommt ewiges Leben. Denn für unsere durchgängige Gottlosigkeit starb Jesus am Kreuz, damit uns vergeben wird. Und weil Gott seinen Sohn nicht im Tode ließ, steht fortan der Auferstandene uns allen gegenüber. Jede und jeder kann Jesus Christus sein Leben anvertrauen.

Ein neuer Blick auf die Welt

Was aber hat das mit einer aufkeimenden Sehnsucht zu tun? Nun, das Leben mit dem Auferstandenen heißt,  ich bekomme einen Blick dafür, welchen Segen der Vater im Himmel in mein Leben legt: Vor allem sind es Menschen, die mir mit Liebe und Wahrheit begegnen, die mir freundlich gesonnen sind.

Ich bekomme sogar einen Blick für die Menschen in Politik und Gesellschaft, die sich offensichtlich für das Wohlergehen unseres Landes einsetzen; – auch für sie kann ich Gott danken; ebenso für die Menschen, die durch gute Rechtsprechung die Rechtsstaatlichkeit sichern. Das Leben mit dem Auferstandenen heißt auch: Ich bekomme einen Blick für die Schöpfung: Schöne Blumen, bestellte Felder, deren Ertrag ich genießen kann. Danke, Vater im Himmel, für das tägliche Brot.

Das Leben mit dem Auferstandenen heißt für mich auch: Ich kann mit allem, was mir begegnet, zu ihm kommen. Auch mit den hässlichen Dingen:

• Ob es ein zerrissener Müllsack in einer Autobahnausfahrt ist, der an den Randstreifen geschleudert wurde.
• Ob mir in der Seelsorge hässliche Machtmissbräuche geschildert werden und ich Trost brauche, damit ich Betroffene trösten kann.

Ja, ich danke auch dann dem Herrn Jesus. Denn mir ist Vertrauen geschenkt worden. Gleichzeitig bitte ich ihn um Hilfe, dass niemand ungetröstet von mir weggehen muss. Jesus hilft; bisher hat er mich nicht enttäuscht: Stets zeigte Jesus den Betroffenen einen Ausweg; er ermutigte sie, seine Hand zu ergreifen.

Und wie gestaltet sich mein persönliches Leben mit dem Auferstandenen? Ich habe viel mit ihm zu besprechen – ich danke ihm, dass er stets ein offenes Ohr für mich hat. Ich danke ihm, dass er mir durch mein beständiges Bibellesen klare Hinweise zur Lösung meiner Probleme gibt. Das fasziniert mich immer wieder.

Gemeinde als lebendiges Zeugnis der Hoffnung

Also:
 „Im Danken kommt Neues ins Leben hinein,
ein Wünschen, das nie du gekannt,
dass jeder – wie du – Gottes Kind möchte sein."

Nun gut – ich weiß nicht, ob und welche Ausstrahlung ich habe. Aber ich erinnere mich an einen Gebetskreis im Durchschnittsalter von 70–75 Jahren. Die jüngste war 48 Jahre alt. Die Leute beteten um eine Erweckung; sie beteten, dass Menschen in ihrer Gemeinde zum Glauben an Jesus finden. Mit regelmäßiger Erfolgslosigkeit gingen sie mit einem Tapeziertisch als Schriftenablage ins Einkaufszentrum. Dort versuchten sie, die gute Nachricht von Jesus an den Mann und an die Frau zu bringen. Diese Leute hatten eine Ausstrahlung – gepaart mit einer großen Hoffnung: In ihrer Gegenwart fühlte ich mich wohl! Durch sie ist bei mir eine Sehnsucht gewachsen, um – wie sie – zu einem Menschen zu werden, der Hoffnungsträger für andere ist. Sie haben in mir ein Wünschen erzeugt, das ich vorher nicht kannte.

Dass Gott ihre Bitten erfüllt hat, ist selbstredend: Gott schenkte dieser kleinen, überalterten Ortsgemeinde ein neues Gemeindezentrum. Die Gemeinde boomte. Viele kamen zum Glauben an Jesus Christus. Etliche der Beter haben das nicht mehr erlebt.

„Im Danken kommt Neues ins Leben hinein,
ein Wünschen,
das nie du gekannt. Dass jeder – wie du – Gottes Kind möchte sein,
vom Vater zum Erben ernannt."

Das Erbe der Kinder Gottes und die Versiegelung durch den Heiligen Geist

Hier stoße ich zum Kern des Bibeltextes vor: Menschen, die Jesus Christus vertrauen, lässt er seine Brüder und Schwestern sein, das heißt: Er macht sie zu Kindern Gottes; für die hält Gott ein Erbe bereit. Von diesem Erbe können sie bereits jetzt leben. Denn das heutige „Leben vom Erbe" schlägt sich in einer „Gewissheit" nieder, die sich nicht begründen lässt.

Der biblische Hintergrund für den Begriff „Erbe" bezieht sich auf die sogenannte Landnahme: Gott hatte mit gewaltiger Hand Israel aus der ägyptischen Sklaverei befreit. Er brachte es in das Land, das er dem Stammvater Abraham zugesprochen hatte. Durch ein Losverfahren wurde das Erbe Abrahams an die Stämme Israels verteilt – außer an den Stamm Levi: Gott behielt es sich vor, diesen Stamm direkt mit allem Guten zu versorgen.

Dieser Begriff „Erbe" mit der Direktversorgung durch Gott taucht in dieser Bibelstelle auf: So verweist der Begriff zunächst auf Eigentumsverhältnisse: Menschen, die an Jesus Christus glauben, sind in Gottes Hand. Mit seinem am Kreuz vergossenen Blut hat Jesus Menschen teuer erkauft, dass sie fortan von der Liebe Gottes nicht getrennt werden können.

Das ist das Zweite: Angst vor Krieg, schwerer, chronischer Krankheit, Angst vor Verlusten – das alles kann ein Leben belasten. Aber die Eigentumsrechte besagen:

• Keiner kann aus der guten Hand Gottes herausgerissen werden.
• Keiner muss in der Hoffnungslosigkeit versinken.

Er, der Vater im Himmel, schenkt neue Ausblicke, neue Perspektiven, öffnet Auswege – die sich zumindest für mich als gangbar erwiesen. Dass das für mich …, dass das für alle bleibt, die Jesus vertrauen, dafür gibt es die Versiegelung mit dem Heiligen Geist.

Das ist das Dritte: Diese Versiegelung drückt sich in der „Gewissheit" aus; eine „Gewissheit", die ich z. B. bei jenen Beterinnen und Betern erlebt hatte. Sie waren gewiss, dass Gott in ihrem Stadtteil ihre Gemeinde aufblühen lässt und zum Segen für viele setzt.

„Im Danken kommt Neues ins Leben hinein,
ein Wünschen, das nie du gekannt."
Können Sie diese Liedzeile als Einladung verstehen?
„Im Danken kommt Neues ins Leben hinein,
ein Wünschen, das nie du gekannt,
dass jeder, wie du, Gottes Kind möchte sein,
vom Vater zum Erben – oder auch zur Erbin – ernannt."

Lassen Sie sich einladen, um durch Danken Neues in Ihrem Leben zu erfahren.

Infos zum Epheserbrief:

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Autor: Pastor Wolfgang Ströhle

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Lobpreis der Superlative – Eine Einführung

Haben Sie schon mal eine Fußballreportage aus Südamerika gesehen und gehört? Wo dem deutschen Kommentator wenige Worte reichen, überschlägt sich der Kollege aus Südamerika in eine begeisterte, überschäumende, endlose Beschreibung des Geschehens. Das reißt mit und steckt an!

So ist auch das Gebet von Paulus, ein Lobpreis der Superlative, in den höchsten Tönen, womit Paulus diesen Brief eröffnet (ab Vers 3). Als könne Paulus sich gar nicht beruhigen über die großen Taten Gottes: freudig, lebendig, voller Akkorde und Klänge. Deren vorläufiger Endpunkt: die neue Gemeinschaft der Christen weltweit, die alte Gräben überwindet.

Ich habe mich gefragt, wie ist da mein Lob? Ich merke, da kann ich noch dran arbeiten.

Paulus und der Brief an die Epheser

Aber zuvor stellt sich Paulus selber vor (Vers 1f), als Verfasser des Briefes mit apostolischer Autorität, von Jesus beauftragt und gesandt. Den Brief hat er wahrscheinlich um das Jahr 62 geschrieben, in römischer Gefangenschaft, kurz vor seinem Tod. Es war wohl ein Rundbrief an die Gemeinden in Kleinasien, damals Provinz Asia (das ist die heutige Türkei), deren Hauptstadt Ephesus war.

Beim Lesen muss ich erst mal richtig durchatmen. Hier ist ein Herz übervoll von Gotteslob und Glaubensfreude. Das ist nicht nur ein Predigttext zum Hören. Jedenfalls nicht, wenn ich jeden Gedanken auch verstehen will. Da muss ich einiges wissen, um das Gesagte zu verstehen. Ich will versuchen, den „Wumms" zu spüren, wie ein bekannter Politiker mal gesagt hat.

Ich lese hier, kompakt, die große Erzählung der Heilsgeschichte: Auf der einen Seite die Ewigkeit Gottes – und auf der anderen Seite auch – und dazwischen die Heilsgeschichte in Jesus – und wir, Sie und ich mittendrin.

Drei Schwerpunkte der göttlichen Erwählung

Ich entdecke drei Schwerpunkte:

• 1. Erwählt: „Ehe der Welt Grund gelegt war". Ich wäre von mir aus nie auf den Gedanken gekommen, mich zu entscheiden Gott zu dienen und sein Werk zu tun. Mit Paulus kann ich sagen, Gott hat mich dazu erwählt. Jesus sagt zu seinen Jüngern: „Ihr habt nicht mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt" (Johannes 15,16). Alles kommt von Gott. Es wäre Hochmut, mir einzubilden, ich entscheide alles. Es ist das große Wunder, dass Gott mich erwählt hat. Und das anschließend der Heilige Geist mich im geistlichen Leben und Dienst lenkt und mir eingibt, was ich tun soll.
• 2. Gott hat uns erwählt, um uns mit den himmlischen Gütern zu segnen. Wir können aus eigener Kraft viel erreichen. Aber niemand kann aus eigener Kraft ein gläubiger Mensch werden und innerlich Frieden finden. Das kann nur Gott in uns bewirken.
• 3. Paulus weist darauf hin, dass Gott uns erwählt hat, damit wir heilig und unsträflich seien. Gott ist im höchsten Maße heilig, weil er anders ist als wir Menschen. So hat Gott auch die Christen erwählt, damit sie sich von anderen Menschen unterscheiden. In vielen Ländern der Erde müssen Christen, damals und heute, ihre Andersartigkeit mit Hass und sogar mit ihrem Leben bezahlen. Lassen Sie uns ehrlich sein, uns reicht es doch oft, als Christen ein anständiges Leben zu führen und Mitglied einer Kirche oder Gemeinde zu sein.

Paulus jedoch weist darauf hin, dass Christen sich dadurch unterscheiden, dass sie nicht unter dem Zwang von Vorschriften und Gesetzen handeln, sondern ausschließlich unter dem Willen Jesu. Christi Liebesgebot beinhaltet: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt, und du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst" (Matthäus 22,37.39). Wenn genug Christen den Mut besäßen, anders zu sein als ihre Mitmenschen und sich ausschließlich Christus gegenüber verantwortlich zu fühlen, würde die ganze menschliche Gesellschaft verwandelt werden.

Ich komme nun zum zweiten Wort „unsträflich bzw. makellos". Es stammt aus dem AT und wird eigentlich nur vom Opfertier gesagt und bedeutet „für Gott sein Leben opfern, hingeben, drangeben an Gott". D. h. das Aufgeben unseres egoistischen Ichwesens. Alle Bereiche unseres Lebens, unsere Arbeit, unser Vergnügen, unser Spiel, unser Familienleben und unsere Beziehungen zu den Mitmenschen sollen Gott gefallen und ihn ehren.

„Soll ich dir ein Geheimnis verraten?" Kaum etwas macht Kinder so neugierig wie dieser Satz. Und Sie können garantiert damit rechnen, dass es umgehend weitererzählt wird. Und bei Erwachsenen ebenso. „Hör mal, ich habe gehört, dass … aber nicht weitererzählen". Und dann wird es von den Dächern gerufen. Auch im Epheserbrief geht es um ein Geheimnis (V 9), aber natürlich nicht um Klatsch und Tratsch. Sondern es geht um Gott selbst: Er verrät uns „das Geheimnis seines Willens, nach seinem Ratschluss". Der Inhalt: Alles war von Anfang an Gottes Plan. Nichts war zufällig, Notlösung oder Improvisation, weil die Welt aus dem Ruder gelaufen ist. Sondern Gott hat es schon von Anbeginn der Welt vorgehabt.
 

Erlösung, Vergebung und Weisheit – Der zweite und dritte „Wumms"

Hier kommt nun das zweite große „Wumms". Wieder drei Schwerpunkte:

• 1.„In ihm haben wir die Erlösung durch sein Blut". Dem biblischen Zusammenhang liegt der Begriff die Vorstellung zugrunde, dass jemand aus einer Last befreit wird, aus der er sich selbst nicht befreien kann. Das NT sagt uns, dass der Mensch erlösungsbedürftig ist, weil er versklavt ist unter der Herrschaft der Sünde. Gott jedoch ermöglicht eine Befreiung aus Schuld und Scheitern. Ein Neuanfang zwischen Mensch und Gott ist möglich. Dieses Geschenk geschieht durch Jesu stellvertretenden Tod am Kreuz auf Golgatha für alle Menschen. Gott hat die Welt mit sich versöhnt, aber die Versöhnung wird für die Menschen erst dann Wirklichkeit, wenn sie dem Ruf folgen: „Lasst euch versöhnen mit Gott".
• 2.„In ihm haben wir die Vergebung unserer Sünden". Jesus hat Sünden vergeben. Das bedeutet: Alles ist verziehen, nichts wird nachgetragen. Wo vergeben wird, da gibt es Freiheit. Also Vergebung befreit und bindet gleichzeitig an Jesus! Ich darf das täglich umsetzen in meinem Leben. Welch eine Gnade!
• 3. „In ihm werden wir reich beschenkt mit Weisheit und Klugheit". Glaube entlastet das Herz und schärft den Verstand. Christus hilft uns, sowohl die zeitlichen als auch die ewigen Fragen zu lösen. Christus macht uns fähig, die unvergänglichen ewigen Wahrheiten zu erkennen und gleichzeitig mit den unumgänglichen Problemen des zeitlichen Lebens fertigzuwerden.
   

Zum Schluss kommt noch der dritte große „Wumms":

Worin bestand nach Paulus das Geheimnis des Willens Gottes? Darin, dass das Evangelium auch den Heiden zugänglich ist. Das war das große Geheimnis Gottes. Jesus kam, um die Welt zu einer einigen Welt in ihm zu machen. Noch sehen wir wenig davon. Ja, vielmehr oft genau das Gegenteil. Als Christ glaube ich, dass Gott seinen Heilsplan mit dieser Welt verfolgt. Und wenn die Zeit reif ist, wird er diesen erfüllen.

Sie und ich, wir sind von Gott gewollt und geliebt. Vom Anfang des Lebens bis zum Ende und darüber hinaus. Es ist eine große Ermutigung, dass Gott selbst in schwierigen Zeiten einen guten Plan für jeden Menschen hat. Zum Schluss nochmal: Ich kann neu staunen über Gottes gnädige Erwählung und Zuwendung. Und Sie?

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Autor: Pastor Geurt van Viegen

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Der Aufstieg eines Hirtenjungen zum König

O König David – so gerne würde ich dich einmal persönlich treffen und so viel Zeit haben, deine Lebensgeschichte zu hören! Die Kernpunkte sind zwar schon deutlich dokumentiert in den Schriften des sog. Alten Testaments. Auch wie dein Weg begann. Als Jüngster einer Viehzüchterfamilie geboren, musikalisch und sprachlich begabt, durchtrainiert, mutig und attraktiv.

Alle diese Vorgaben helfen dir, hohe Positionen zu erreichen am damaligen Königshof. Die späteren Jahre als politisch Verfolgter und trotzdem als verehrtes Volksidol – sie sind schwierig, aber lehrreich. Welch ein Weg das ist durch Tiefen und Höhen bis zu dem Tag, als du über alle Stämme der Nachkommen Abrahams zum Herrscher gekrönt wirst! Auf dem Höhepunkt deiner – sagen wir – Karriere hättest du dich in deinem Ruhm sonnen können und die Vorteile deiner Macht in vollem Maß auskosten.
 

Das Geheimnis hinter Davids Erfolg

Wieso sind aber die Annalen deiner Regierungszeit nicht ebenso gefüllt mit Lobeshymnen über deine spektakulären Heldentaten und Supermann-artigen Siege über alle deine äußeren Feinde und inneren Widersacher? Genau so wie die historischen Dokumente anderer Könige? Was mögen deine Chronisten sich gedacht haben, als du ihnen diktiertest: Glückselig ist der Mann, der Jahwe fürchtet, der großen Gefallen daran findet, die Gebote des Allmächtigen zu befolgen!

Ja, ich glaube, du großer König, so allmählich erkenne ich die Quelle deiner Erfolge, deine freie Bahn, auf der du durch alle Baustellen und Hindernisse durch die Schwierigkeiten hindurch getragen wirst.

So eine enge Verbindung mit dem unendlich größeren König gibt der bevorzugten Stellung eines Landesherren einen weit höheren Wert als eine edelsteingeschmückte Krone auf einem Menschenkopf!
 

Psalm 110 – Ein Blick in die Ewigkeit

Bei dem Nachdenken über dich, du wirklich großer König, fängt bei mir aber das eigentliche Geheimnis erst an. Du bist ja nicht nur ein begnadeter Liederdichter, ein demütiger Bittsteller und manchmal auch ein traurig Klagender vor der unbegreiflich heiligen Ansprechperson. In manchen deiner Satzbeispiele, die bis heute noch klar und aktuell sind, finden sich Worte, die sicher nicht nur mich ein Geheimnis ahnen lassen, das tiefer greift, über menschliches Wissen und Verstehen weit hinaus.

Dazu fällt mir gerade ein hartes (oder krasses) Beispiel ein. Unter unserem Ordnungssystem steht es unter der Überschrift: Psalm 110. Dass diese Verse, König David, original aus deiner Feder, – ich sage sogar – aus deinem Herzen, stammen, das steht für mich fest. Da schilderst du eine Situation – und die geht schon mal sofort über meine eigene Fantasie hinaus. Der Herr – und es kann nur sein, dass hier der Schöpfer und Erhalter allen Lebens gemeint ist. Und Er sprach – er sprach zu einer ganz bestimmten Person – und die ist nicht weniger geheimnisvoll als der Sprechende selbst – Und was hört die angesprochene Person? Sie bekommt die Erlaubnis, sich auf dem ehrenvollsten Platz niederzulassen, den es überhaupt gibt! An die rechte Seite des ewigen, Allmächtigen – näher und intimer in der reinen, vollkommenen Gegenwart des Weltenherrschers zu sein – das gibt es nicht! Da kann nur ein einziges Wesen gemeint sein! Der Menschensohn, der Gottessohn – mit irdischem Anredenamen Jeschua, Messias, Jesus, Christus.

Sitzt er dort als Zuschauer und Bewunderer bei all den Machtbeweisen des unumschränkten Planers?

Undenkbar – aber wie geht’s weiter?

Gut, dass dein Psalm, König David, mit dem Blick durchs Schlüsselloch in die Ewigkeit hier nicht zu Ende ist. Welche Titel trägt die Person zur Rechten des Ewigen? König – ja, er ist der mächtigste König des Universums, unendlich höher auch als du! Also kannst du ihn neidlos und bewundernd als auch deinen Herrn ansehen! Aber er hat noch einen weiteren Titel. Priester. Wieso das? Priester im Tempel zu Jerusalem sind später die beauftragten Vermittler zwischen dem unsichtbaren Richter aller Lebenden und den in der Sünde gefangenen, von Gott getrennten Menschen. Mit Blutopfern dürfen sie für kurze Zeit die Brücke schlagen zwischen dem Heiligen und den gefallenen Geschöpfen. Und diese Zeremonie müssen die Priester auch für ihr eigenes nachparadiesisches Leben durchführen. Ein Priester wird geweiht mit heiliger Kleidung und Salbung mit heiligem Öl. Er darf nur einmal jährlich in die Nähe der Beweise von Gottes Gegenwart kommen und das auch nur, wenn der Duft vom heiligen Öl ihn wie mit einem Schutzmantel umgibt, um überhaupt dem Allerheiligsten nahe sein zu dürfen.
 

Der Priester nach der Weise Melchisedeks

Und du, König David, nennst den Sohn Gottes auch Priester?

Ja, ja, ich sehe schon! Ein Priester der ganz besonderen Art: Nach der Weise von Melchisedek.

Davon habe ich in der Geschichte um Abraham schon gehört. Eine Person, ohne Eltern, ohne Anfang und Ende nach Menschenweise. Melchisedek, König von Salem, also König des Friedens, betitelt. Abraham übergibt ihm seinerzeit zehn Prozent von allem, was er in diesem Befreiungskrieg gegen mehrere Könige erbeutet. Und er wird von diesem Melchisedek gesegnet nach Priesterart. Eine Begegnung, die in normale Szenarien nicht ohne Weiteres hineinpasst. Und Jesus hat dieses geheimnisvolle Vorbild für einen gottgeweihten Vermittler jetzt vollendet in seiner Person? Ja, „vollendet“ ist wohl das richtige Wort. Denn Jesus muss nicht ein Jahr warten, um in die Gegenwart des Vaters zu dürfen. Er ist als Einziger in der gesamten Weltgeschichte nicht mit eigener Sünde und Schuld behaftet. Aber er tritt als Anwalt und Vermittler zwischen seine Menschen und dem Ur-Vollkommenen, weil er alles am eigenen Menschenleib erfahren hat.

Woran ich aber noch lange zu kauen habe, ist das Geheimnis, wieso dir, König David, diese Priesterfunktion so konturenhaft scharf vor Augen steht – wo doch noch über tausend Jahre bis zu dessen Priesterdienst vergehen! Ist das der untrügliche Beweis, dich unter die Propheten zu rechnen? Anders ist das nicht zu fassen.

Die nächsten Bilder deiner Zukunftsprophetien sind so kompakt, als ständen sie in der Tageszeitung von heute.

Du hast sie zu deiner Zeit offensichtlich als Vorbereitungen für eine endgültige Regierungsübernahme des späteren Herrschers über die ganze Erde gedeutet. Wenn Jesus, der Friede, dort für immer persönlich anwesend ist – dann hat sich der Kreis geschlossen.

Welche Schritte noch bis dahin auf die Menschen zukommen, das hört sich für mich nicht gerade wie die Vorbereitung einer großen Feier an. Jede Menge Feinde sind von damals bis heute aktiv, die gegen deinen geliebten Sohn ihre zerstörerischen Aktivitäten so lange weiterführen, bis sie selbst endlich vernichtet und zerstört sind. Unendliche viele Tote gibt es weiterhin. Weltreiche versinken und geraten in Vergessenheit, auch wenn sie sich für – wer weiß wie – unbesiegbar halten.

König David – für unser Gespräch brauchtest du mir nur deine niedergeschriebenen Gedanken aufzuschlagen! Danke jedenfalls dafür und auch dafür, dass jedes Wort gleichzeitig bereits bekannt ist bei unserem gemeinsamen Vater und Sohn und dem Heiligen Geist, der zuständig ist für die wunderbare Kommunikation auf himmlischer Leitung!

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Autor: Ursula Hellmann

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Der Spaziergang am See Genezareth

Ein Spaziergang an der frischen Luft, der tut gut. So ist auch Jesus mit einigen seiner Jünger zu einem Spaziergang am Ufer des Sees Genezareth aufgebrochen.

Ein Spaziergang in einer besonderen Situation: Dieser Spaziergang findet nach der Auferstehung von Jesus statt. Er hat seine Jünger hier aufgesucht, hat sich ihnen als der Auferstandene offenbart. Und nun ist er wieder mit ihnen unterwegs.

Zuvor hat Jesus mit Petrus ein persönliches, ein seelsorgerliches Gespräch mit seinem Jünger geführt. Dreimal hat Petrus Jesus verleugnet, dreimal bekennt sich Petrus in diesem Gespräch zu Jesus. Und dreimal beruft ihn Jesus neu in seinen Dienst: „Weide meine Schafe!“
 

Petrus als Hirte – Berufung zum Hirtendienst

Jesus ruft Petrus in die Aufgabe des Hirten, des Ältesten, des Pastors in seiner Kirche, in seiner Gemeinde. Später kann sich Petrus „als Mitältester“ bezeichnen. Hirtendienst bedeutet in der Sprache der Bibel, sich um die Menschen zu kümmern, die in der Gemeinde sind. Seelsorge, Ermahnung, Ermutigung, Trösten – das ist von nun an seine Aufgabe.

Und Petrus fängt gleich damit beim Spaziergang an. „Petrus aber wandte sich um und sah den Jünger folgen, den Jesus liebhatte, der auch beim Abendessen an seiner Brust gelegen und gesagt hatte: Herr, wer ist’s, der dich verrät? Als Petrus diesen sah, spricht er zu Jesus: Herr, was wird aber mit diesem?“ Mir fällt eine Begebenheit ein, die auf den ersten Seiten der Bibel berichtet wird. Dort steht die Geschichte von Kain und Abel. Gott fragt Kain, wo sein Bruder ist, den er umgebracht hat. „Ich weiß es nicht. Soll ich ständig auf ihn aufpassen?“, „Soll ich meines Bruders Hüter sein?“

Gleichgültigkeit – Ignoranz – ohne Liebe zum Nächsten – das ist doch schlimm! Ich leide gerade darunter in unserer Gesellschaft. „Keiner kümmert sich um mich!“ Da ist mir die Frage des Petrus sehr viel lieber: „Herr, was wird aber mit diesem?“

Ich wünsche mir, dass in unserer Gesellschaft, aber vor allem auch in unseren Gemeinden, keiner gleichgültig gegenüber dem anderen ist, sondern wir uns gegenseitig wahrnehmen.

Ich wünsche mir, dass Sie und ich nach rechts und links und nach hinten schauen, damit niemand zurückbleibt.

Und gleichzeitig muss ich um Vergebung bitten für meinen Egoismus, für meine Gleichgültigkeit, für meinen Mangel an Liebe.

 

„Folge mir nach!“ – Nachfolge statt Kontrolle

Umso erstaunlicher ist für mich die Reaktion von Jesus. „Jesus spricht zu ihm, zu Petrus: Wenn ich will, dass er bleibt, bis ich komme, was geht es dich an? Folge du mir nach!“

„Was geht es dich an?“ Das klingt seltsam! Vielleicht hilft eine kleine Geschichte, dies zu verstehen:

Ein Junge wurde gefragt, welchen Beruf Petrus ausgeübt hätte. Seine Antwort: „Polizist.“ „Wie kommst Du denn darauf?“ „In der Bibel steht doch: Von jetzt an wirst du Menschen fangen.“

Manche Christen benehmen sich wie Polizisten. Nein, sie fangen keine Menschen, aber sie sehen ihre Aufgabe darin, andere Christen zu kontrollieren, zu bevormunden. Es wird vorgeschrieben, was der andere zu tun oder zu lassen hat. Jesus setzt die Maßstäbe zurecht: Die erste Aufgabe für Petrus – und auch für Sie und mich – ist: „Folge mir nach.“

Am Kreuz von Golgatha hat Jesus sein Leben zur Erlösung gegeben, und ich nehme dankbar seine Liebe an, seine Vergebung, seinen Frieden: „Hab keine Angst, ich habe dich erlöst. Ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du gehörst mir.“ Ich gehöre Jesus, ihm allein!

Und darum bleibt dies die wichtigste Aufgabe: „Folge mir nach.“ Jesus folgen, d.h. sich auf Jesus konzentrieren, d.h. mit ganzer Aufmerksamkeit auf ihn hören. Jesus folgen, d.h. gehorsam sein Wort halten. Jesus folgen, das ist es, was Jesus von dem erwartet, der zu ihm gehört.

„Folge mir nach“, das ist der Weg, wie Petrus seinen großen Auftrag erfüllen kann: „Weide meine Lämmer.“ Indem er versteht und lebt, was Jesus sagt. Indem Petrus selbst ein Vorbild in der Nachfolge ist.

Das hat Petrus verstanden. So schreibt er später in einem seiner Briefe über die Gemeindeleiter: „Dabei sollt ihr die Menschen, die eurer Leitung unterstellt sind, nicht bevormunden, sondern sie durch euer gutes Beispiel leiten.“ Leiten durch Vorbild.

Nicht bevormunden, nicht kontrollieren, nicht vorschreiben, wie der Einzelne seinen Glauben zu leben hat.

Sondern vertrauen: Jeder, der an Jesus glaubt, steht oder fällt seinem Herrn und führt sein Leben in Verantwortung vor Gott. Ich glaube, dass Gott seine Kinder zu mündigen Christen macht.

Das hilft mir, mich nicht mit anderen zu vergleichen und vielleicht neidisch auf andere Christen zu werden. Darum schaue ich nicht: Was macht der oder die andere? Sondern ich sehe auf Jesus, er hat seinen Weg mit mir, und ich vertraue einfach: Du bist für mich da, und für jeden, der an Jesus glaubt und ihm vertraut.
 

Johannes – ein treuer Zeuge in Demut

Johannes stellt noch etwas richtig: „Da kam unter den Brüdern die Rede auf: Dieser Jünger stirbt nicht.“ Aber Jesus hatte nicht zu ihm gesagt: Er stirbt nicht, sondern: „Wenn ich will, dass er bleibt, bis ich komme, was geht es dich an?“ Die Aussage von Jesus ist keine Prophetie über Johannes. Das haben die Menschen daraus gemacht, die nicht richtig zugehört haben.

So wäre es beinahe zu einer gefährlichen Irrlehre gekommen. Johannes wäre Mittelpunkt einer besonderen Verehrung geworden. Alle hätten auf ihn geschaut: Lebt er noch?

Johannes ist gestorben – wohl sehr alt und als einziger Apostel eines natürlichen Todes, obwohl auch er Verfolgung und Verbannung erlebt hat. Aber er ist gestorben. Es ist ein Gerücht, das aber den einen oder anderen verunsichert haben mag.

Johannes ist nichts anderes als ein Mitarbeiter Gottes. Ein Zeuge für Jesus, der glaubwürdig und wahrhaftig ist. So wird er wahrgenommen. Und er will auch nichts anderes sein. Darum kann er im Hintergrund bleiben, schweigend. Er weiß: Jesus hat seinen Weg mit mir, und ich folge ihm.

Diese Haltung der Demut, der Festigkeit wünsche ich Ihnen und mir.

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Autor: Dietmar Kranefeld

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Der göttliche Auftrag an Petrus

Wenn jemand dreimal die gleiche Frage stellt, hat er die Antwort nicht verstanden oder es wird die Wichtigkeit dieser Frage hervorgehoben. Jesus, der Sohn Gottes, hat Petrus bestimmt verstanden, denn er gibt jedes Mal nach der Antwort von Petrus, diesem einen Auftrag.

Petrus ist traurig, weil Jesus ihn durch diese wiederholten Fragen an seine Schuld erinnert. Dreimal hat Petrus geleugnet, Jesus Christus zu kennen, und nun stellt ihm Jesus dreimal dieselbe Frage.

Es ist Jesus Christus ein besonderes Anliegen. Weide meine Schafe, weide meine Lämmer und nochmal, weide meine Schafe. Ein göttlicher Auftrag an Petrus, die an Jesus Christus Gläubigen zu weiden. Petrus soll der Hirte sein, der sich um diese Menschen sorgen soll, sie leiten, sie begleiten. 

Petrus selbst gibt diese Aufgabe später an die Gemeindeleiter weiter. Er schreibt im 1. Petrusbrief in Kapitel 5 Vers 2: „Weidet die Herde Christi, die euch befohlen ist.“

Jesus Christus weiß, wem er diese Aufgabe anvertraut, er kennt die Stärken und die Schwächen von Petrus sehr genau. So wie Jesus Christus, der Sohn Gottes, von allen Menschen die Stärken und die Schwächen kennt.
 

Gott kennt seine Auserwählten

Als Jeremia, ein Prophet aus dem Alten Testament, ruft: „Nein, ich kann diesen Predigtauftrag nicht übernehmen. Ich bin zu jung.“, erklärt Gott ihm deutlich, dass er, Gott selbst, auf ihn aufpassen wird. Denn er kennt Jeremia schon, bevor Gott ihn im Mutterleib bereitet.

Mose, der Mann, der mit Gott streitet, als Gott ihn beruft, um Israel aus Ägypten zu führen, sagt: „Ich kann nicht gut reden.“ Gott erklärt Mose, dass er das weiß und er Aaron, den Bruder von Mose, ihm an die Seite stellen wird.

Der Richter und Prophet Samuel soll im Auftrag Gottes einen Mann in einer feierlichen Zeremonie zum König über Israel ausrufen. Jedes Mal, wenn Samuel denkt: „Das ist der Mann!“, sagt Gott: „Nein.“ Erst als der junge David kommt, da sagt Gott: „Das ist der Mann!“

Gott weiß alles, er macht keine Fehler, seine Pläne sind nie falsch oder müssen korrigiert werden. Deshalb ist ein Leben mit Gott, mit Jesus Christus, nie falsch. Das heißt nicht, dass es leicht ist, hier auf dieser Erde kann es sogar richtig schwer sein, aber dafür wird es später, wenn der Mensch bei Gott lebt, umso schöner sein.
 

Gottes Plan für unser Leben

Menschen, die mit Jesus Christus leben, haben von Jesus Christus auch Aufgaben bekommen. Aufgaben, die sie mit der Hilfe von Christus bewältigen können, um so anderen Menschen zu helfen und sie mit Jesus Christus bekannt zu machen.

Menschen, die Pläne für ihr Leben haben, andere Pläne als Gott sie hat. Wenn dann Gott in ihr Leben hineinspricht, erkennen diese Menschen ihre wirkliche Bestimmung.

Thomas John Barnardo war so ein Mann. Er wollte unbedingt als Chirurg in die Mission, aber Gott sah das anders. Eines Nachts auf dem Weg in seine Wohnung fiel er fast über einen obdachlosen Jungen.

Er nahm ihn mit zu sich, weil es draußen bitterkalt war. Er lernte durch diesen Jungen eine völlig neue Welt kennen, die Welt der namenlosen Kinder in London.

Alle konnte er nicht aufnehmen, aber er versuchte zu helfen, wo es ging. Eines Abends wies er einen Jungen ab, weil er keinen Platz mehr hatte. Am nächsten Tag erfuhr er, dass der Junge erfroren war.

Ein Weckruf für den Mann, dem klar wurde, was er zu tun hatte. Bis heute werden in den Häusern, die gegründet wurden, Zigtausende von Jungen und Mädchen aufgenommen.

Eine Arbeit, die ihren Anfang nahm bei dem Mann, der eigentlich etwas ganz anderes tun wollte. Jesus Christus hatte ihm die Augen geöffnet, durch den Tod eines Jungen.

Petrus will eigentlich wieder fischen gehen, aber Jesus Christus hat ganz andere Pläne mit ihm.

Es gibt viele Menschen, die sich schon ausgemalt haben, wie ihre Zukunft wohl aussehen wird und dann greift Jesus Christus in ihr Leben ein und alles wird anders.
 

Ein Leben mit Gott – Schutz, Kraft und Liebe

Ein Leben mit Jesus Christus an der Seite lohnt sich immer, weil der Sohn Gottes einen beschützt, einem Menschen Kraft schenkt und Freude erleben lässt, selbst wenn die Umstände nicht danach aussehen.

Die Bibel berichtet von einem Propheten, der auf dem Weg in eine Stadt ist. Sein Diener und er müssen durch das Heer der Feinde und der Diener ruft: „Herr, wie soll das gehen?“ Der Prophet hebt die Augen zum Himmel und ruft zu Gott: „Herr, öffne ihm die Augen.“ Und dann sieht der Diener, dass um diese Feinde ein riesiges Heer von Engeln ist.

Da erkennt auch der Diener, dass Menschen, die mit Gott gehen, von diesem Gott beschützt werden können, wenn es nötig ist.

Das gilt auch für die Menschen heute. Wer sich dem allmächtigen Gott anvertraut, der wird auch von ihm beschützt.

Wer zu Jesus Christus kommt, um sein Leben ihm zur Verfügung zu stellen, der wird gesegnet sein, auch in schwierigen Situationen des Lebens. Die Liebe Gottes ist ein nie endender Quell.

Daraus können die Menschen jeden Tag neu schöpfen. Diese Speise bekommt den Menschen immer.

Diese Quelle ist immer erreichbar für jeden Menschen, der danach sucht.

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Autor: Wolfgang Helming

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Das tägliche Frühstück – ein Bild von Fürsorge und Geborgenheit

"Kinder, das Frühstück ist fertig!"

Sie sind Vater oder Mutter und haben das Frühstück für Ihre Familie zubereitet. Meistens ist es wohl so, dass Sie das als Elternteil tun, Sie wissen doch genau, was jeder gerne isst und auch, was die Kinder brauchen. Es geht morgens am schnellsten, wenn Sie es tun. Und Sie tun es ja gerne, denn Sie lieben Ihre Familie und die Kinder finden es gut, wenn sie sich an den gedeckten Tisch setzen können, wenn die Schulbrote gemacht sind. Die Kinder nehmen es als selbstverständlich hin, dass Sie das für sie tun und wenn es mal nicht so läuft, wie sie es gewohnt sind, kann es auch schon mal zu Bemerkungen oder Beschwerden kommen. Aber im Wesentlichen läuft der Alltag so ab – jeder bekommt am Morgen etwas in den Bauch, das ihn startklar für den Tag macht.

Natürlich gibt es auch Familien, da muss alles so schnell gehen, dass es für die gemeinsame Mahlzeit kaum Zeit gibt, wo der Stress regiert, alle sich beeilen müssen oder wo ungewohnte Veränderungen in der Familienstruktur zu Kummer und Sorgen geführt haben, die schwer zu ertragen sind.

Aber ich gehe mal davon aus, dass das Frühstück zusammen eingenommen wird und dass sich die Familienmitglieder dabei über das unterhalten, was sie bewegt, was am Tage so ansteht, auf was sie sich freuen, worüber sie sich ärgern oder was sie fürchten. Und … bei dieser Mahlzeit können sie sich geborgen fühlen.
 

Mahlzeiten mit Jesus – Gemeinschaft mit Außenseitern und Jüngern

Das gemeinsame Mahl kann so wichtig sein, wie ich in vielen Stellen in der Bibel davon erfahre. Besonders im Neuen Testament höre ich von vielen Mahlzeiten, die Jesus mit den unterschiedlichsten Menschen eingenommen hat, meistens mit gesellschaftlich Geächteten, oder von Gesellschaft und den Pharisäern Abgelehnten. Und viele Male höre ich von Mahlzeiten mit seinen Jüngern.

Nicht nur das Mahl am Vorabend des Passahfestes, das als Jesu Vermächtnis für Christen so eine große Bedeutung hat, sondern auch das Frühstück, das Jesus am See Tiberias für einige seiner Jünger bereitet, zählt zu den wichtigen Mahlzeiten, bei denen Jesus besondere Mitteilungen macht.

Eine Nacht auf dem See – Trauer, Ungewissheit und eine vertraute Stimme

Einige Jünger – darunter Simon Petrus, Thomas, genannt der Zwilling, die Söhne des Zebedäus, also auch Johannes, der Jünger, der Jesus sehr nahestand oder den er liebte, wie es oft heißt, und noch zwei namentlich nicht Genannte – kamen – wie Jesus es bei seiner letzten Begegnung mit ihnen gewünscht hatte – am Abend ans Ufer des Sees Tiberias in Galiläa zurück.

Jesus ist gekreuzigt und auferstanden und ist vielen Menschen und auch ihnen in Fleisch und Blut begegnet – ein lebendiger und dennoch vergeistigter Mensch, der den Tod überwunden hat und wiedergekehrt ist. Aber die Jünger sind immer noch verängstigt, verunsichert und sie fühlen sich verlassen, da Jesus nicht mehr immer bei ihnen ist wie gewohnt.

Sie kommen an den See und wissen vielleicht nicht, was sie tun sollen. Wieder zu ihrem alten Job zurückkehren als Fischer? In das Boot steigen, das drei Jahre dort gelegen hat, nachdem Jesus sie zu Menschenfischern ernannt hatte? Was spricht dagegen, das zu machen, was sie ihr ganzes Leben getan haben?

Simon Petrus beschließt, fischen zu gehen, steigt ins Boot, zieht seine Kleider aus bis auf den Lendenschurz und die anderen tun es ihm nach. Die ganze Nacht sind sie draußen auf dem See. Ich stelle mir vor, dass sie schweigen, traurig ihren Gedanken nachhängen, an Jesus denken, ihn vermissen und dennoch im Kummer darüber vereint sind. Die Stunden vergehen, sie fangen nichts und als die Morgendämmerung heraufzieht, beschließen sie, ans Ufer zurückzurudern.

Während sie rudern, können sie am Ufer einen Menschen ausmachen. Ein Feuer brennt. Als sie in Rufweite gelangen, werden sie angerufen: "Hallo Kinder, habt ihr nichts gefangen?" In dieser Frage hören sie keinen Spott, nur aufrichtige Besorgnis und Simon Petrus antwortet mit einem Wort: „Nichts!“

Wieder spricht der Fremde sie an: „Werft euer Netz auf der rechten Seite aus! Dann werdet ihr Fische fangen!“ Wieder ist in diesen Worten nur Freude und Freundlichkeit zu hören, und so tun sie, was der Fremde am Ufer ihnen zuruft. Es vergehen nur wenige Augenblicke und unzählige Fische zappeln in ihrem Netz. Johannes erinnert sich an eine ähnliche Begebenheit und er ist sich so sicher, dass er laut ausruft: „Es ist der Herr!“

Die Klarheit dieser Worte erfüllt die Jünger mit übermäßiger Freude und Simon Petrus kann sich nicht mehr beherrschen; er wirft seine Kleider über und springt ins Wasser, wie er es schon einmal getan hat, damals als Jesus auf dem Wasser ging. Er kann es kaum abwarten, zum Herrn zu gelangen. Jesus lässt sie das Boot an Land bringen und breitet seine Arme aus: "Kommt, das Frühstück ist bereitet!"

„Kommt, Kinder!“ – Jesus lädt zur Gemeinschaft und Fülle ein

Da ist es: dieses „Komm!“ Es bedeutet: „Kommt, meine Kinder!“ Dieser Ruf erfüllt mit Liebe und Fürsorge, Trost und Helligkeit diesen frühen dämmrigen Morgen am See Tiberias. Die Jünger sind überwältigt. Sie sehen das Feuer, auf dem duftendes Brot und Fische liegen. Sie spüren jetzt einen übermächtigen Hunger, mehr als der Wunsch nach körperlicher Sättigung, nach Erfüllung ihres von Trauer und Kummer überdeckten starken Bedürfnisses nach Jesus, nach seiner Liebe, seiner Führung, seiner Gegenwart.

Jesu Nähe umhüllt sie und sofort ist die tiefe Verbundenheit zu spüren, wie sie auch in einer Familie bei einer gemeinsamen friedlichen Mahlzeit erlebt werden kann.

Ich stelle mir diese Szene vor und sie fühlt sich vertraut an. So erlebe ich Familie in reinster Form, alle Teil eines großen Ganzen, das mehr ist als alle seine Teile.

Das ist es für mich: Alle Geschöpfe der Erde zusammen sind durch Jesus Christus und in ihm mehr als nur ihre Teile, alle unsere Fähigkeiten oder Möglichkeiten sind durch ihn viel mehr. Es ist ein unvorstellbar wunderbares Leben, das uns durch Jesus Christus erwartet, wenn wir seinem liebevollen Zuruf folgen:

„Kommt, Kinder! Es ist alles bereit!“

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Autor: Antje de Boer

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Der zweifelnde Thomas – Wenn der Glaube zerbricht

„Wenn ich nicht in seinen Händen die Abdrücke der Nägel sehe und meine Finger in die Abdrücke der Nägel lege und meine Hand in seine Seite drücke, weigere ich mich zu glauben.“

Das sagt ein Jünger von Jesus; ich möchte versuchen, mich in diesen Menschen hineinzudenken. Es ist Thomas, den man – so stelle ich es mir vor – kaum von seinem Bruder unterscheiden kann. Einer, der seit Kindesbeinen lesen und schreiben kann, und dazu die fünf Bücher Mose mehr als gut kennt. Einer von denen, der von Johannes dem Täufer gehört hat: Dieser Jesus – das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt, und – dieser ist Gottes Sohn. Dann lernt Thomas drei Jahre bei Jesus die Schrift, d.h. das Alte Testament, und den Vater Jesu noch viel genauer kennen. Es erfolgt ein Bruch durch Jesu Sterben am Kreuz und das leere Grab. Thomas wird nicht als Glaubensheld geschildert. Bei ihm ist alles in die Brüche gegangen. Sein Glaube fehlt. Da ist nicht ein Funke Glaube mehr vorhanden. Genau das wird hier dokumentiert. Thomas weiß, dass das Grab leer ist: Ja, Wissen ist noch nicht Glaube. Er weigert sich zu glauben, dass Jesus auferweckt wurde. Warum will Thomas die Abdrücke der Nägel sehen, die durch die Hand ins Holz getrieben wurden und dadurch den Handrücken auf dem Holz ausbluten ließen?
 

Das Holz in der Bibel – Fluch, Trennung und Rettung

Die Antwort findet sich für mich in dem jüdischen Hintergrund. In der hebräischen Bibel steht für das Wort Holz das Wort „ez“: und das bedeutet neben Holz auch Balken, Pfahl oder Baum.

Thomas weiß aus seiner Bibel: Wer zum Tode verurteilt ist und am Holz hängt, der ist von Gott verflucht (5. Mose 21, 22-23). Es ist schon grausam, für Schuld mit dem Tod bestraft zu werden. Noch viel schlimmer ist es, im Tod verflucht zu werden, ohne Frieden zu sterben, ohne Segen, von Gott entfernt zu bleiben. Nur wenn Jesus auferweckt wurde, nur dann, hat Gott selbst das Allerschlimmste nicht nur abgeschafft, sondern auf sich selbst genommen, sodass es niemand anderen mehr treffen muss.

Das zweite Holz, der zweite Baum, steht im Garten Eden. Satan hatte es geschafft, mit Unterstützung des Menschen und mithilfe der Frucht des Baumes, den Menschen von Gott zu trennen, und die Gemeinschaft zu zerstören. Aus dem Leben mit Gott wurde ein Leben ohne Gott. Die Folge: der Tod als Totalschaden. Satan hatte aus dem Besten das Schlechteste gemacht. Als Jesus auferweckt wurde, hat Gott aus dem Schlechtesten das Beste gemacht. Dann hat er aus dem Tod das Leben geschaffen, und aus der Trennung von Gott das Leben mit Gott. Das wäre doch zu schön, um wahr zu sein.

Und das dritte Holz waren die Türbalken mit Blut in jener ersten Passanacht Israels als sie noch in Ägypten waren. Das Blut an den Türpfosten rettete die Israeliten vor dem Todesgericht (2. Mose 12,12). Das war der Anfang, um aus der Knechtschaft Ägyptens erlöst zu werden.
 

Die Begegnung mit dem Auferstandenen – Glaube durch Jesu Kraft

Thomas weigert sich, zu glauben, weil er nicht glauben kann. Deshalb sagt Jesus, als sie sich begegnen – so stelle ich mir das jedenfalls vor: „Stopp: Nichtglaube! Aber ab jetzt: Glaube!“ „Stopp: Nichtglaube! Aber ab jetzt: Glaube!“

Und sofort konnte Thomas glauben! Thomas, und alle, die bei ihm sind, erleben als Augenzeugen, wie es Hans-Peter Royer ab und zu sagte: „Jesus erfreut sich bester Gesundheit.“ Und sie erfahren: Jesus kommt in das Leben des Thomas hinein. Ja, zuerst kommt Jesus in das Leben des Thomas hinein, und dann nimmt Thomas Jesus in sein Leben auf.

Durch die Worte Jesu konnte Thomas sofort glauben. Es geschah wie bei der Schöpfung, wie bei der Sturmstillung, wie bei den Blinden, wie bei den Gelähmten, wie bei den Aussätzigen. Allein durch die Kraft Jesu ist der Glaube da, einfach so. Mit Jesus leben, geht nur durch seine Kraft. Wenn nur Jesus den Anfang schafft, dann schafft nur er auch alles weitere.

Manchmal habe ich noch so viel Kraft, dass Jesus nicht mit seiner Kraft in mir wirken kann. Die Worte Jesu kommen mit Macht von außen in Thomas hinein, und nicht von innen hoch. Statt eines tiefen Eindrucks – gibt es eine echte Begegnung, statt Traum – sind es handfeste Abdrücke, statt Einbildung – erlebt Thomas eine Offenbarung. Es brauchte auch nicht Petrus als Vermittler oder Johannes als Coach. Thomas läuft vorher nicht von einem zum anderen und fragt: Habt ihr etwas gehört? Hätte er das gemacht, dann hätte er nicht zu Jesus gesagt: „Mein Herr und mein Gott.“ Thomas erlebt buchstäblich: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem einzelnen Wort, das aus dem Munde Gottes geht.“ (5. Mose 8,3 / Matthäus 4,4)

Mich begeistert auch noch: Jesus überrascht Thomas. Jesus kommt zu Thomas, als sein Glaube zerbrochen ist, hinein und nimmt sich Zeit für Thomas. Ja, Jesus, der Sohn Davids, hat Thomas lieb, und macht es so, wie es für Thomas gut ist. Und, Jesus will Thomas so haben, wie er ist, nicht so leicht zu überzeugen und will ihn genau so gebrauchen. Jesus macht es manchmal ganz schön spannend.
 

Das Bekenntnis des Thomas – und die Frage an uns

Thomas kann nicht aus eigener Kraft glauben, sondern nur durch die Kraft und die Worte Jesu. Deshalb glaubt er jetzt: Jesus wurde auferweckt und lebt; Gott ist in Jesus, dem Sohn Gottes da, und Gott selbst war in dem Schlimmsten am Kreuz festgenagelt worden, und Gott hat daraus das Beste gemacht. Ja, Gott hat in Jesus selbst das allerschlimmste Gericht auf sich selbst genommen, sodass es niemand anderen mehr treffen muss. Er hat es geschafft. Es ist wirklich wahr: Er hat aus dem Schlechtesten das Beste gemacht, und es gibt wirklich eine persönliche Beziehung zu dem lebendigen Jesus und ewigen Gott.

Zwei Fragen bleiben: Möchte ich, dass Jesus mit seinem Leben in mein Leben hineinkommt? Und möchte ich Jesus recht geben, dass ich nicht mehr aus eigener Kraft im Glauben lebe?

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Autor: Dirk Bösenberg

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Die verschlossenen Türen – Angst und Hoffnungslosigkeit der Jünger

Die Jünger Jesu haben sich am Abend des ersten Ostertages eingeschlossen. Sie schlottern vor Angst. Zu vieles war passiert in den vergangenen Tagen. Ihr Herr und Meister Jesus war verhaftet, abgeurteilt, gekreuzigt und begraben worden. Alle Hoffnungen, dass er sie in eine strahlende Zukunft führt, sind dahin. Zudem hatte eine Nachricht sie vollends verwirrt: Jesus sei auferstanden, nicht mehr im Grab, er lebe. Doch diese Nachricht lässt sie merkwürdig kalt. Eine Frau, Maria von Magdala, hat sie ihnen gebracht – doch eine Frau gilt zu ihrer Zeit als Zeugin nicht viel. Überzeugen kann sie die Aussage der Maria daher schon gar nicht. Zudem müssen sie befürchten, dass es ihnen als Jesusleuten nun auch an den Kragen geht. So sitzen sie hinter verrammelten Türen und wissen nicht weiter.

Friede sei mit euch – Vergebung statt Vorwurf

In dieser aussichtslosen und hoffnungslosen Lage ereignet sich das Unglaubliche: Jesus selbst erscheint in ihrer Mitte. Was wird er ihnen zu sagen haben? Müssten sie jetzt nicht eine geharnischte Gardinenpredigt von ihm zu hören bekommen? Etwa in der Tonart: Ihr seid mir ja schöne Freunde. Drei Jahre waren wir miteinander unterwegs und als es brenzlig wurde, habt ihr mich alle im Stich gelassen. Kein Wort davon. Kein Vorwurf ist zu hören. Stattdessen: Friede sei mit euch. Das heißt: Es ist gut zwischen uns. Ich halte euch nicht vor, dass ihr Angst hattet und euch aus dem Staub gemacht habt. All das steht nicht zwischen uns – es ist vergeben – ich bin bei euch. Jesus zeigt ihnen seine Wundmale. Er hat sie sich ja gerade zufügen lassen, damit Frieden wird zwischen Gott und Menschen. Eben der Frieden, von dem er seinen Jüngern gesagt hat, dass sie diesen Frieden nirgends sonst in dieser Welt finden können. Der Frieden, der dort entsteht, wo ein Mensch gesagt bekommt: Dir ist vergeben – es ist ausgelöscht, was du an Schuld, Versagen und Selbstvorwürfen mit dir herumgeschleppt hast. In diesem Moment schlägt die Stimmung um; befreit von Selbstvorwürfen und Angst werden die Jünger erfüllt von etwas, mit dem sie in ihrer Lage sicherlich am wenigsten gerechnet hätten: Freude! Freude über Jesus, darüber, dass er lebt, zu ihnen kommt und sie losspricht von ihrem Versagen.

Der Auftrag – Gesandt wie Jesus gesandt wurde

Doch damit nicht genug. Jesus löst sie mit seinem Friedensgruß nicht nur von ihrer Vergangenheit. Mit seinen nächsten Worten öffnet er den Jüngern den Blick für die Zukunft: Friede sei mit euch. Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch. Davon hat er mehrfach zu seinen Jüngern gesprochen: Dass sie teilhaben sollen an seiner Sendung in die Welt. Dass sie – wie er – unter und an den Menschen heilsam wirken werden. Jesus hat ihnen zugesagt, dass er sie auserwählt hat, in Gottes Kraft bleibende Spuren in dieser Welt zu hinterlassen. Wer hätte damit gerechnet, dass er zu seinen Worten steht – nach allem, was geschehen ist? Nach allem, worin sie versagt haben? Wer hätte darauf hoffen können, dass Jesus sie nicht fallen lässt und sie an seiner Statt fortsetzen dürfen, was er begonnen hat: Aller Welt und ihren Menschen die gute Nachricht bringen, dass Gott es gut meint mit ihnen? Jesus steht zu seinen Worten, zu seinen Jüngern und zu dem Auftrag, den er ihnen gegeben hat und den er nun wiederholt: „Nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sagte zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist! Denen ihr die Sünden erlasst, denen sind sie erlassen; denen ihr sie behaltet, sind sie behalten." (Johannes 20,22–23) Die Jünger dürfen weitergeben, was sie selbst gerade empfangen haben: Vergebung. Jedem Menschen, der unter seiner Schuld und Last vor Gott leidet, dürfen sie im Auftrag Jesu zusagen: Dir ist vergeben. Demjenigen aber, der davon nichts wissen will, sollen sie seine Schuld belassen. Die Vergebung wird niemandem aufgezwungen. Diesen großen und herausfordernden Auftrag sollen sie nicht aus eigener Kraft bewältigen. Ihnen wird zugesprochen, was auch am Pfingsttag Wirklichkeit geworden ist: der Heilige Geist soll sie erfüllen und ihnen geben, was sie für ihre Aufgabe nötig haben.

Persönliche Aneignung – Was diese Botschaft für mich bedeutet

Mit dieser Erzählung kann ich, können Sie nun auf zweierlei Art umgehen. Die erste kann so aussehen, dass wir schlicht zur Kenntnis nehmen, was uns hier gesagt wird. Als nette, erbauliche Geschichte, die mit unserem Leben wenig zu tun hat. Wir können sie aber auch persönlich nehmen und für uns und unser eigenes Leben hören. So möchte ich es tun. Wie oft habe ich mich schon – quasi – hinter verschlossenen Türen zurückgezogen. Weil ich enttäuscht war von mir selbst. Weil ich meinen großartigen Vorsätzen, zu Jesus zu stehen, nicht treu geblieben bin. Weil ich mich ängstlich zurückgezogen habe, wo ich Stellung hätte beziehen sollen. Ich möchte es in dieser Erzählung für mich persönlich hören, dass Jesus hineinkommt in Situationen, in denen ich mich enttäuscht über mich selbst zurückziehe und mir nichts mehr zutraue. Ich habe es selbst schon erlebt, dass mir ein anderer im Auftrag Jesu zugesprochen hat: Friede sei mit dir, dir ist vergeben. Es ist wieder gut zwischen deinem Gott und dir. Das ist eine befreiende Erfahrung, die das Herz froh macht und mit Freude erfüllt. Eine Freude, mit der ich in meinen dunklen Stunden niemals gerechnet hätte. Wenn ich enttäuscht bin über mich selbst – Jesus ist nie enttäuscht von mir. Weil er sich von vornherein gar nicht getäuscht hat in mir. Er weiß um meine Ecken und Kanten, um meine Stärken und Schwächen – und steht dennoch fest zu mir. Trotz des Versagens, von dem mein Leben immer wieder überschattet wird, nimmt er mich an und behält mich in seinem Dienst. Er entzieht mir seinen Auftrag nicht. Gnädig erneuert er täglich seine Zusagen und nimmt mich in seinen Dienst. Als ein Mensch, dem Jesus vergeben hat, kann ich es anderen zusprechen: Dir ist vergeben. Als ein Mensch, der um seine Fehler weiß, kann ich im Auftrag Jesu anderen zusprechen: Es ist wieder gut zwischen Gott und dir. Das kann ich nicht aus eigener Kraft tun – das muss Gottes Geist in mir und durch mich bewirken. Dann geht mir auf: die anderen Menschen und ich, wir sind immer auf Augenhöhe. Vergebung zusprechen kann ich nie von oben herab. Wer in seine eigenen Abgründe geblickt hat, wird barmherzig mit den Abgründen anderer und kann ihnen von dem sagen, was das Herz froh und frei macht und Zukunft eröffnet: Vergebung. Diese Erfahrungen wünsche ich auch Ihnen. Denn dieser Jesus, der sich damals zu seinen Jüngern gestellt hat in ihrem Versagen, in ihrer Angst und Enttäuschung, ist heute noch derselbe. Trägt noch immer die Wundmale, die er sich hat zufügen lassen. Spricht noch immer die Worte, die Freude wecken und Zukunft eröffnen: Friede sei mit euch.

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Autor: Michael Oberländer

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Ostern – Tod, Auferstehung und neues Leben

Ostern – Können Sie mit diesem kirchlichen Fest etwas anfangen? Ich meine nicht das Eiersuchen mit der Familie, ich meine den Tod und die Auferstehung Jesu. Manche sagen: „Weihnachten ist so viel schöner. Da geht es um neues Leben. Es wird ein Kind geboren. Das ist so kuschelig." Bei Ostern geht es um Leben, zuvor am Karfreitag um Tod – Jesus schenkt sein Leben und stirbt am Kreuz. Das ist mit Gewalt und Leid verbunden. Das ist die Stimmung am Ostermorgen. Aber nach diesem Tod steht die Auferstehung. Also geht es um Leben, Tod und neues Leben, das ewig dauert.

Über den Tod zu sprechen und nachzudenken fällt vielen in unserer Gesellschaft ja nicht so leicht; obwohl sich da in den letzten Jahren viel geändert hat – allein durch die Hospiz- und Palliativbewegung.

Trotzdem hat der „Tod" seine Schrecken für viele nicht verloren. Er kommt schwarz und schwer daher. Bedrohlich und bedrückend.

Ja, es ist wahr, der irdische Tod begrenzt und beendet unser Leben, er zerstört Hoffnungen und Pläne, entreißt uns unsere Lieben und stürzt uns in tiefe Trauer und großes Gefühlschaos.

Das ist die eine Seite von Karfreitag, die Seite von Ostern heißt „Auferstehung von den Toten". Heißt Leben! Leben über den Tod hinaus. Etwas Einmaliges, Unvorstellbares, noch nie Dagewesenes. – Wie bekomme ich Zugang dazu? Ich brauche nicht viel dazu zu tun: Ich wende mich nur Jesus zu und vertraue ihm.

Ostern als Fest der Befreiung

Ostern ist vielleicht nicht das beliebteste, aber eines der wichtigsten Feste der Christen. Karfreitag ist das Zentralereignis. Jesus hat sein Leben freiwillig für uns hingegeben und ist so seinem himmlischen Vater gehorsam. Dadurch wird uns unsere Schuld vor Gott vergeben und der Weg zu IHM frei gemacht.

Ostern ist das Fest der Befreiung. Es geht auf das jüdische Pessach zurück, an dem Juden sich jedes Jahr an die Befreiung aus der Sklaverei in Ägypten erinnern.

An Karfreitag feiern Christen die Befreiung von ihrer Schuld durch Jesu Tod. Dies ist eine einmalige Sache, die auch nur durch Jesus Christus geschehen konnte. Damals – zur Zeitenwende. Und nur wenige haben es live miterlebt. Wie zum Beispiel die Jünger Jesu und die Frauen, die mit ihnen unterwegs waren: Maria, die Mutter Jesu, Salome, Maria von Magdala, Johanna und Susanna.

Maria von Magdala – eine befreite und veränderte Frau

Maria von Magdala – eine befreite und veränderte Frau! Das ermöglicht Ostern.

Einen Teil ihrer Lebensgeschichte erlebe ich in der Bibel. Dort heißt es über sie: „Dabei begleiteten Jesus einige Frauen … zu ihnen gehörte Maria Magdalena, die ER von 7 Dämonen befreit hatte." (Lk 8, 2).

Ich weiß nicht, wie dies im Einzelnen geschah. Aber eines ist mir klar: Es war eine furchtbare Belastung für Maria. Vielleicht war sie früh verwaist und ohne Eltern aufgewachsen, vielleicht war sie missbraucht worden oder zur Prostitution gezwungen worden.

Auf jeden Fall blieben dunkle Schatten aus der Vergangenheit, die sie niederdrückten; denen sie nicht entrinnen konnte. Das hielt sie gefangen und machte sie unfrei. Wahrscheinlich war sie auch aus der Gesellschaft ausgeschlossen.

Bestimmt war es ein lebensbedrohlicher Schmerz, der ihr Leben stark belastete. Aber Jesus befreite sie von dieser Not und den Dämonen, die sie quälten, durch seine göttliche Kraft. Allein durch die Begegnung mit Jesus, durch eine Berührung, durch ein vollmächtiges Wort von IHM konnte sie frei werden.

Das möchte ich auch erleben: Eine heilende Begegnung mit Jesus; eine so tiefe Beziehung zum Sohn Gottes, dass ER mich frei macht von meinen Ängsten, Sorgen, Abhängigkeiten. Dass ER mein Lebensmittelpunkt ist und bleibt und ich IHM folge mein Leben lang.

Maria ist Jesus von ihrer heilsamen Begegnung an ihr ganzes Leben lang gefolgt, freudig und loyal. Jesus ist ihr Befreier, ihr Retter, ihr Rabbi. Durch IHN und seine frohe Botschaft hat sie einen neuen Lebensinhalt, einen neuen Sinn im Leben bekommen. Durch die Gruppe um ihren Rabbi – seine Jünger und Anhänger – hat sie eine neue Familie erhalten.

Ich vermute, sie ist äußerst dankbar und baut hierauf ihr Leben und ihre Zukunft auf. Sie verdankt Jesus viel und sie bleibt auch bei IHM, als es schwierig wird und die Soldaten Jesus verhaften.

Sogar bis unters Kreuz ist sie Jesus gefolgt und hat dort ausgehalten bis zu Seinem Tod. Sie ist nicht weggelaufen vor dem Schmerz, vor der Ungewissheit, vor der Gewalt!

Die Begegnung am leeren Grab

Nun ist sie auf dem Weg zu Jesus, ihrem Herrn, ein letztes Mal. Sie will Seinen Leichnam salben, so wie es Brauch ist. Sie will Ihm einen letzten Liebesdienst erweisen, ein letztes Mal mit Jesus sein. Auf dem Weg vor die Mauern der Stadt gehen ihr viele Gedanken und Erinnerungen durch den Kopf. Aber auch die Verzweiflung bricht sich immer wieder Bahn. Was soll sie nur ohne ihn tun? Wie soll ihr Leben weitergehen?

Als sie am Grab ankommt, folgt eine Reihe von ungewöhnlichen Ereignissen: Der Stein ist vom Grab weggerollt und Jesu Leichnam ist nicht da. Alles, was sie sich vorgestellt hat, bricht zusammen. Sie weint, was mehr als verständlich ist. Dann folgt ein außergewöhnliches Gespräch – mit Engeln. Und als sie sich danach umdreht, sieht sie Jesus, spricht ihn an und erkennt ihn nicht. Ihre Augen sehen seinen Umriss, seine Haare, sein Aussehen, das sie sehr gut kennt und trotzdem nicht erkennt. Sie kann das, was sie sieht, nicht einordnen, zu unglaublich ist es. Etwas nie zuvor Dagewesenes ist es.

Da spricht Jesus sie an. Und als sie den Klang seiner Stimme hört und sie mit ihrem Namen im Innersten ihres Wesens trifft, „Maria." – da steht kein Zweifel mehr zwischen ihnen und sie weiß, es ist wahr. Er ist es. „Rabbuni." Sagt sie. Jesus ist auferstanden, er lebt!

So eine innige Begegnung wünsche ich mir auch – am Ende meines Lebens – wenn ich IHM gegenüberstehe.

Er sagt: „Christiane." Und ich antworte: „Mein Herr und mein Gott!"

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Autor: Christiane Eickholt-Schlieper

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Überraschung am Ostermorgen – damals und heute

Nach über 45 Jahren bleibt mir eine EC-Jugendfreizeit zu Ostern gut in Erinnerung. Am Ostermorgen um 8 Uhr wurde es etwas unruhig. Worte wie – „Was soll das denn?" – „Wer kommt auf solch eine verrückte Idee?" – „Weg damit!" – schallten aus den Schlafzimmern der Jugendlichen. Ich hatte nachts zuvor vor jeder Schlafzimmertür ein Banner gespannt. Darauf stand: „Der Herr ist für Dich auferstanden!" Ob diese Botschaft ankam, bezweifle ich ein wenig. Eines wurde mir deutlich: Überrasche am frühen Sonntagmorgen keinen Teenager im Schlafanzug.

An dem ersten Ostermorgen vor ca. 2000 Jahren sind es Frauen, die im Morgengrauen eine Überraschung erleben. Der Evangelist Johannes erzählt den Ostermorgen gegenüber den anderen drei Evangelisten ein wenig anders. Die Hauptaussage aller Berichte ist allerdings deckungsgleich. Denn alle vier Evangelisten sind sich einig: Jesus, der Gekreuzigte, ist von den Toten auferstanden. Im heutigen Bibelabschnitt hält Johannes die Erscheinung Jesu noch zurück. Dies erfahren wir erst im nächsten Abschnitt ab Vers 11. Gedanken dazu werden dann im zweiten Teil morgen im „Bibel heute"-Beitrag zu hören sein.

Maria Magdalena am leeren Grab

Bleiben wir vorerst im ersten Teil, von dem Johannes berichtet. Dass die Frauen Jesus mit wohlriechenden Ölen einbalsamieren wollen, erwähnt Johannes hier nicht. Seine Berichterstattung fällt an dieser Stelle sehr kurz aus. Johannes konzentriert sich mehr darauf, wie Maria Magdalena den Ostermorgen erlebt. Als Maria am Ostermorgen das Grab erreicht, traute sie ihren Augen nicht. Das Grab von Jesus war bereits geöffnet. Ich kann mir gut vorstellen, welche Fragen Maria gestellt hat. Wer hat den Stein vorzeitig weggerollt? Wer kommt auf solch eine kuriose Idee, einen Leichnam zu stehlen? Wohin haben sie Jesus wohl gebracht? Diese Frage stellte sie auch den Jüngern. Maria erkennt die Zeichen von Jesu Auferstehung noch nicht. Sie bleibt vorerst im Ungewissen. Auch wenn Johannes nur Maria erwähnt, bedeutet es nicht, dass nicht auch weitere Frauen anwesend sind. Dafür spricht Vers 2, der uns gleich zwei Geheimnisse offenbart. Dort heißt es: „Da läuft sie (Maria Magdalena) und kommt zu Simon Petrus und zu dem anderen Jünger, den Jesus liebhatte, und spricht zu ihnen: Sie haben den Herrn weggenommen aus dem Grab, wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben." Das zweite Geheimnis ist die Bezeichnung des namenlosen Jüngers, den Jesus liebhatte. Mit größter Wahrscheinlichkeit handelt es sich bei dem namenlosen Jünger um den Evangelisten Johannes selbst. Vermutlich will Johannes sich in aller Bescheidenheit nicht mit seinem Namen in den Vordergrund stellen. Als die Jünger die Nachricht von Maria erhalten, entfacht sich ein olympisches Wettrennen zwischen Petrus und Johannes. Demnach ist Johannes der sportlichere Typ. Petrus ist allerdings der mutigere und schaut zuerst in das leere Grab. Auch Johannes tritt danach in das Grab hinein. Es sieht so aus, als wenn Jesus durch das Leinentuch hindurchgeschlüpft ist. So hätte kein Mensch das Leinentuch hinlegen können. Das gepflegt zusammengefaltete Schweißtuch hat Johannes davon überzeugt, dass hier etwas Großartiges geschehen ist. Es heißt im Text: Johannes kann glauben. Verstehen kann Johannes die Zusammenhänge der Auferstehung aber nicht. Letztendlich gehen Petrus und Johannes wieder zu den anderen Jüngern zurück.

Es ist auffallend, dass Petrus hier nicht zu Wort kommt. Keine Silbe kommt über seine Lippen. Es kann gut sein, dass es Petrus die Sprache verschlagen hat. Seine Stille macht mich nachdenklich. Vielleicht auch ein Hinweis darauf, wie sich der Gemütszustand aller Beteiligten vor dem leeren Grab befunden hat. Zuerst Jesu Kreuzigung und jetzt das Verschwinden von Jesus. Wäre ich damals dabei gewesen, hätte ich mich auch zurückgezogen. Denn ich benötige einige Zeit, um auf unerwartete Situationen zu reagieren.

Verwirrung, Staunen und der Beginn des Glaubens

Der heutige Bibelabschnitt lässt sich so zusammenfassen: Die Personen, die am leeren Grab dabeistehen, sind verwirrt, verängstigt und sprachlos. Maria, Johannes, aber auch Petrus sind Zeugen des leeren Grabes geworden. Allerdings begreifen sie nicht, dass Gott mit dem leeren Grab ein großes Wunder vollbracht hat. Deshalb steht in Vers 9: „Sie verstanden die Schrift noch nicht, dass er von den Toten auferstehen müsste."

Wer das Osterfest nur auf Osterhasen und Ostereier beschränkt, wird in der Auferstehung Jesu auch im Unklaren bleiben. Wer allerdings bereit ist, sich auf Jesus einzulassen, für den wird Gottes Reich erkennbar.

Jesus begegnet uns heute – ein persönliches Glaubensbekenntnis

Später wird sich Jesus den Frauen und Jüngern zeigen. In einer Gestalt, die der irdischen nicht gleichzusetzen ist. Wenn Jesus die Jünger aufsucht und durch eine geschlossene Tür gehen kann, dann kann Jesus auch heute noch mein und Ihr Herz erreichen. Wir können es dem Heiligen Geist zutrauen, dass Jesus unser Herz berühren kann. Wir hören öfters von Menschen, besonders aus dem Iran und aus Indien, wo Jesus Menschen im Traum begegnet und diese Menschen über Nacht zum Glauben an Jesus Christus kommen. Ist das nicht wunderbar, dass Jesus sich heute noch den Menschen zeigen möchte?

Glauben Sie, dass Jesus auch für Sie am Ostersonntag auferstanden ist? Glauben Sie, dass Jesus sich auch Ihnen zeigen möchte? Ich möchte daran glauben. Jesus, der Herr, ist wahrhaftig auferstanden.

Am Schluss möchte ich Ihnen mein persönliches Glaubensbekenntnis mitteilen. Vielleicht kann es auch Ihnen helfen, dieses Bekenntnis mitzusprechen.

„Ich glaube daran, dass Jesus für meine Sünden am Kreuz gestorben ist. Ich glaube daran, dass Jesus am dritten Tag von seinem Tod auferstanden ist. Ich glaube daran, dass auch ich irgendwann zum Vater im Himmel auferstehe und in der Ewigkeit bei Gott sein werde. Und ich glaube fest daran, dass dort Jesus Christus auf mich wartet."

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Autor: Edgar Penning

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Man nennt sie die „Stillen im Lande".

Der Ausdruck, den schon König David in einem seiner Lieder verwendet (Psalm 35,20), wird im 18. Jahrhundert für die Anhänger und Freunde Gerhard Tersteegens gebraucht. Wie er wollen seine Freunde ein Leben in Abgeschiedenheit, Stille und Anbetung führen. Mystische Versenkung und Meditation spielt für diese Christen eine große Rolle. Gebet und Anbetung sowie erbauliche Predigten stehen im Mittelpunkt ihrer Veranstaltungen.

Bekannt geworden ist das Lied „Ich bete an die Macht der Liebe", das bis heute im „Großen Zapfenstreich" gespielt wird. Dort heißt es:

„Ich will, anstatt an mich zu denken, ins Meer der Liebe mich versenken."

Einer, der auch nicht nur an sich denken, sondern sich ins Meer der Liebe versenken will, ist Josef von Arimathäa.

Josef von Arimathäa und Nikodemus – Stille Nachfolger

Josef ist ein Jünger Jesu, so steht es geschrieben. Aber ein Heimlicher, ein Stiller im Lande. Ein Ängstlicher. Josef von Arimathäa ist ein vornehmer Mann, wohlhabend, ein Mitglied des Hohen Rates. Er ist gottesfürchtig. Josef beteiligt sich nicht an der Verurteilung Jesu. Mit Nikodemus organisiert er das Begräbnis Jesu. Und dafür stellt er sogar sein eigenes Grab zur Verfügung. Als reicher Mann hat er schon zu Lebzeiten sein eigenes Grab erworben.

Auch Nikodemus ist Mitglied des Hohen Rates. Er ist Pharisäer und Gelehrter. Als Jesus noch im Land umherzieht, predigt und Kranke heilt, da kommt er eines Nachts zu Jesus, um von ihm zu lernen. Vielleicht ist er auch etwas ängstlich wie Josef und möchte nicht von seinen Kollegen gesehen werden. Wahrscheinlich aber wählt er die Nacht für das Gespräch, um in Ruhe und Ausführlichkeit mit Jesus sprechen zu können. Das ist damals unter Gelehrten durchaus üblich.

Jesus spricht zu ihm über die Notwendigkeit der Wiedergeburt. Zu Nikodemus sagt Jesus das Wort, das zu den bekanntesten des Neuen Testamentes gehört:

„Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben." (Joh 3,16)

Das Gespräch beeindruckt Nikodemus so sehr, dass er später im Hohen Rat für Jesus eintritt. Nach Jesu Tod bekennt er sich dann zusammen mit Josef von Arimathäa zu Jesus, indem er mithilft, ihn zu begraben.

Zwei von den Stillen im Lande sorgen für ein würdiges Begräbnis.

Laute und Stille im Jüngerkreis

Zu den Nachfolgern Jesu gehören von Anfang an stille und laute Menschen:

Jesus beruft einen impulsiven Petrus, der sich immer wieder als Lautsprecher bemerkbar macht, und einen Thaddäus, über den eher wenig bekannt ist.

Jesus beruft Johannes und Jakobus, die er wegen ihres Temperamentes „Donnersöhne" nennt, und er ernennt noch einen anderen eher stillen Mann namens Jakobus, den er als Sohn des Alphäus bezeichnet, aber ansonsten in der Bibel wenig erwähnt wird.

Selbst im engsten Jüngerkreis finden sich also die Lauten und die Stillen. Der Herr braucht sie beide: die Petrus-Christen, die laut und mutig auftreten, und die Josef-Christen, die besonnen sind, aber dann handeln, wenn es gefragt wird.

Jesus will alle unterschiedlichen Charaktere zum Bau seines Reiches einsetzen. Den Lautsprecher Petrus ernennt er zum Chef seiner Kirche. Da kann er seine Fähigkeiten als redebegabter Leiter nutzen.

Josef und Nikodemus dienen als Vorbilder für Hingabe und Freigebigkeit, aber auch für mutiges Handeln:

Während Petrus Jesus aus Mutlosigkeit und Angst vor dessen Kreuzigung verleugnet, beweist Josef Mut und geht zu Pilatus und bittet ihn, Jesus bestatten zu dürfen. Josef stellt sein Grab zur Verfügung, als er noch nicht sicher weiß, dass er es nach drei Tagen wiederbekommt.

Nikodemus bezahlt viel Geld für Myrrhe und Aloe. Und das Geld bekommt er nicht nach drei Tagen zurück. Josef und Nikodemus lassen sich ihren Glauben etwas kosten.

Gaben und Verantwortung – Täter des Wortes sein

Menschen haben zu allen Zeiten unterschiedliche Gaben und Talente von Gott bekommen. Die gilt es zu nutzen. Da gibt es die extrovertierten Christen, die gut auf andere Menschen zugehen und gerne und gut reden können. Mancher hat die Begabung zu lehren und zu predigen. Da gibt es die introvertierten Christen, die die Anliegen der Gemeinde betend vor Gott bringen. Da gibt es die wohlhabenden Christen, die die Armen mit ihrem Geld unterstützen. Und da gibt es die tatkräftigen Christen, die dann anpacken, wenn es nötig ist. Es gibt Christen, die gut zuhören, trösten und aufrichten, und es gibt andere, die ermahnen und motivieren können.

Gemeinde braucht beides: Laut und leise. Evangelisation und Diakonie. Wort und Tat.

Der Apostel Jakobus mahnt in einem Brief an die junge Gemeinde: „Der Glaube, der nicht tätig ist, ist tot in sich selbst." (Jakobus 2,17) Und er fordert: „Seid aber Täter des Wortes und nicht Hörer allein." (Jak. 1,22)

„Täter des Wortes sein" bedeutet für mich: Egal, welche Gaben ich von Gott bekommen habe, ich soll sie einsetzen. Ich bin nicht verantwortlich für die Art der Gaben, aber ich bin verantwortlich dafür, ob und wie ich sie einsetze.

Egal ob ich zu den Lauten oder Stillen im Lande gehöre, es gilt:

„Seid Täter des Wortes und nicht Hörer allein."

Josef und Nikodemus sind Vorbilder für mich. Ich möchte von ihnen lernen und Jesus nachfolgen, egal was es kostet.

Und ich möchte mit Gerhard Tersteegen singen: „Ich will anstatt an mich zu denken, ins Meer der Liebe mich versenken."

Die Stillen im Lande

Man nennt sie die „Stillen im Lande".

Der Ausdruck, den schon König David in einem seiner Lieder verwendet (Psalm 35,20), wird im 18. Jahrhundert für die Anhänger und Freunde Gerhard Tersteegens gebraucht. Wie er wollen seine Freunde ein Leben in Abgeschiedenheit, Stille und Anbetung führen. Mystische Versenkung und Meditation spielt für diese Christen eine große Rolle. Gebet und Anbetung sowie erbauliche Predigten stehen im Mittelpunkt ihrer Veranstaltungen.

Bekannt geworden ist das Lied „Ich bete an die Macht der Liebe", das bis heute im „Großen Zapfenstreich" gespielt wird. Dort heißt es:

„Ich will, anstatt an mich zu denken, ins Meer der Liebe mich versenken."

Einer, der auch nicht nur an sich denken, sondern sich ins Meer der Liebe versenken will, ist Josef von Arimathäa.

Josef von Arimathäa und Nikodemus – Stille Nachfolger

Josef ist ein Jünger Jesu, so steht es geschrieben. Aber ein Heimlicher, ein Stiller im Lande. Ein Ängstlicher. Josef von Arimathäa ist ein vornehmer Mann, wohlhabend, ein Mitglied des Hohen Rates. Er ist gottesfürchtig. Josef beteiligt sich nicht an der Verurteilung Jesu. Mit Nikodemus organisiert er das Begräbnis Jesu. Und dafür stellt er sogar sein eigenes Grab zur Verfügung. Als reicher Mann hat er schon zu Lebzeiten sein eigenes Grab erworben.

Auch Nikodemus ist Mitglied des Hohen Rates. Er ist Pharisäer und Gelehrter. Als Jesus noch im Land umherzieht, predigt und Kranke heilt, da kommt er eines Nachts zu Jesus, um von ihm zu lernen. Vielleicht ist er auch etwas ängstlich wie Josef und möchte nicht von seinen Kollegen gesehen werden. Wahrscheinlich aber wählt er die Nacht für das Gespräch, um in Ruhe und Ausführlichkeit mit Jesus sprechen zu können. Das ist damals unter Gelehrten durchaus üblich.

Jesus spricht zu ihm über die Notwendigkeit der Wiedergeburt. Zu Nikodemus sagt Jesus das Wort, das zu den bekanntesten des Neuen Testamentes gehört:

„Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben." (Joh 3,16)

Das Gespräch beeindruckt Nikodemus so sehr, dass er später im Hohen Rat für Jesus eintritt. Nach Jesu Tod bekennt er sich dann zusammen mit Josef von Arimathäa zu Jesus, indem er mithilft, ihn zu begraben.

Zwei von den Stillen im Lande sorgen für ein würdiges Begräbnis.

Laute und Stille im Jüngerkreis

Zu den Nachfolgern Jesu gehören von Anfang an stille und laute Menschen:

Jesus beruft einen impulsiven Petrus, der sich immer wieder als Lautsprecher bemerkbar macht, und einen Thaddäus, über den eher wenig bekannt ist.

Jesus beruft Johannes und Jakobus, die er wegen ihres Temperamentes „Donnersöhne" nennt, und er ernennt noch einen anderen eher stillen Mann namens Jakobus, den er als Sohn des Alphäus bezeichnet, aber ansonsten in der Bibel wenig erwähnt wird.

Selbst im engsten Jüngerkreis finden sich also die Lauten und die Stillen. Der Herr braucht sie beide: die Petrus-Christen, die laut und mutig auftreten, und die Josef-Christen, die besonnen sind, aber dann handeln, wenn es gefragt wird.

Jesus will alle unterschiedlichen Charaktere zum Bau seines Reiches einsetzen. Den Lautsprecher Petrus ernennt er zum Chef seiner Kirche. Da kann er seine Fähigkeiten als redebegabter Leiter nutzen.

Josef und Nikodemus dienen als Vorbilder für Hingabe und Freigebigkeit, aber auch für mutiges Handeln:

Während Petrus Jesus aus Mutlosigkeit und Angst vor dessen Kreuzigung verleugnet, beweist Josef Mut und geht zu Pilatus und bittet ihn, Jesus bestatten zu dürfen. Josef stellt sein Grab zur Verfügung, als er noch nicht sicher weiß, dass er es nach drei Tagen wiederbekommt.

Nikodemus bezahlt viel Geld für Myrrhe und Aloe. Und das Geld bekommt er nicht nach drei Tagen zurück. Josef und Nikodemus lassen sich ihren Glauben etwas kosten.

Gaben und Verantwortung – Täter des Wortes sein

Menschen haben zu allen Zeiten unterschiedliche Gaben und Talente von Gott bekommen. Die gilt es zu nutzen. Da gibt es die extrovertierten Christen, die gut auf andere Menschen zugehen und gerne und gut reden können. Mancher hat die Begabung zu lehren und zu predigen. Da gibt es die introvertierten Christen, die die Anliegen der Gemeinde betend vor Gott bringen. Da gibt es die wohlhabenden Christen, die die Armen mit ihrem Geld unterstützen. Und da gibt es die tatkräftigen Christen, die dann anpacken, wenn es nötig ist. Es gibt Christen, die gut zuhören, trösten und aufrichten, und es gibt andere, die ermahnen und motivieren können.

Gemeinde braucht beides: Laut und leise. Evangelisation und Diakonie. Wort und Tat.

Der Apostel Jakobus mahnt in einem Brief an die junge Gemeinde: „Der Glaube, der nicht tätig ist, ist tot in sich selbst." (Jakobus 2,17) Und er fordert: „Seid aber Täter des Wortes und nicht Hörer allein." (Jak. 1,22)

„Täter des Wortes sein" bedeutet für mich: Egal, welche Gaben ich von Gott bekommen habe, ich soll sie einsetzen. Ich bin nicht verantwortlich für die Art der Gaben, aber ich bin verantwortlich dafür, ob und wie ich sie einsetze.

Egal ob ich zu den Lauten oder Stillen im Lande gehöre, es gilt:

„Seid Täter des Wortes und nicht Hörer allein."

Josef und Nikodemus sind Vorbilder für mich. Ich möchte von ihnen lernen und Jesus nachfolgen, egal was es kostet.

Und ich möchte mit Gerhard Tersteegen singen: „Ich will anstatt an mich zu denken, ins Meer der Liebe mich versenken."

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Autor: Jutta Hoffmann

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Der Thron des Königs

Was sehe ich, wenn ich die Kreuzigung Jesu betrachte? Was sagt mir das Kreuz? Dazu vier Gedanken. Vier Augenblicke vor dem Kreuz. Vier Begegnungen mit dem Gekreuzigten.

Aus sicherer Entfernung sehe ich als Erstes, wie das Kreuz Christi aufgerichtet wird. Ich sehe den Berg von Golgatha. Ich sehe die 3 Kreuze. Jesu Kreuz steht in der Mitte. Das haben sich die Jünger von Jesus sicherlich anders vorgestellt. Einige hofften, dass in Jerusalem die Krönung Jesu stattfindet und dass er den Thron besteigt. Damals begann alles mit der Salbung des neuen Königs durch einen Propheten. Bei Jesus durch eine Frau mit teurem Salböl. Es folgte das Reiten auf einem Esel in die Stadt Jerusalem unter dem stürmischen Jubel der Menge: „Lang lebe der König!" Jesus zieht als der neue König auf einem Esel nach Jerusalem ein und das Volk jubelt: „Hosianna, der da kommt im Namen des Herrn." Jetzt fehlt nur noch die Besteigung des Thrones.

An dieser Stelle aber unterscheiden sich die Feierlichkeiten zur Thronbesteigung von Jesus von allen Königsfeiern auf der ganzen Welt. Denn für alle irritierend schildert Johannes diese Thronbesteigung als Kreuzigung. Aus sicherer Entfernung erkenne ich: Der königliche Thron von Jesus ist der Berg Golgatha. Der König der Könige hängt am Kreuz zwischen zwei Verbrechern. Die Könige dieser Welt halten sich in der Regel in prächtigen Palästen auf. Ihr Thron ist Ausdruck ihrer Macht. Nur der, der für würdig befunden wird, darf sich diesem Thron nähern. Die Berater des Königs sitzen zur Rechten und zur Linken. Wie viel mehr müsste das für den Thron des Sohnes Gottes gelten? Johannes beschreibt zwar auch, wie Jesus seinen Thron besteigt. Aber die Zeremonie fällt denkbar schlicht aus. Eine kleine Tafel über dem Kreuz zeigt an, dass hier der König der Juden hängt. Statt Jubel gibt es nur Spott. Statt kostbaren Kleidern hängt Gottes Sohn nackt am Kreuz. Mitten zwischen zwei Verbrechern – ohne Glanz und Gloria, mitten in der Sünde dieser Welt. Ein Thron der besonderen Art ist das – mitten in der Dunkelheit. Draußen vor der Stadt.

Langsam nähere ich mich dem Kreuz. Ich sehe stumme wie spottende Zuschauer, die unter dem Kreuz sind und alles betrachten. Noch verstehen sie nicht, was sich da am Kreuz abspielt. „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun," spricht darum Jesus. Johannes geht im Gegensatz zu den anderen Evangelisten nicht groß auf die Menschen am Kreuz ein. Er beschränkt sich auf Maria, die Mutter Jesu, und die wenigen, die ihm die Treue halten. Und Johannes beschreibt, wie sich vier römische Soldaten über die Kleider und das Gewand von Jesus hermachen. So eine Kreuzigung zog sich hin über Stunden. Da war ein Zeitvertreib wie dieser an der Tagesordnung. Jesus wird seiner letzten Kleider beraubt. Das Los entscheidet. Für eine Kreuzigung damals ist dies nichts Außergewöhnliches. Aber für die Amtseinführung eines Königs ist dies ein Skandal! Als die Soldaten die Kleider von Jesus unter sich aufteilen, da hängt also nicht nur ein entblößter Mensch am Kreuz, sondern da wird Gott selber bloßgestellt. Was sehe ich also, wenn ich auf das Kreuz schaue? Ich sehe einen ungeschützten Gott, der auf jede Distanz zu dieser Welt verzichtet. Der mir am Kreuz ganz nahe kommt. Der alle Vorstellungen, die es bisher über Gott gab, abstreift, damit er für Sie und mich deutlich zu erkennen ist in der Person Jesu, des Sohnes Gottes. Der seine Arme ausbreitet, um mir entgegenzukommen.

Ich wage noch einen weiteren 3. Schritt und stehe damit direkt unter dem Kreuz. Nun höre ich das schwere Atmen von Jesus am Kreuz. Kurz vor seinem Tod sorgt Jesus noch dafür, dass Johannes sich Maria, Jesu Mutter, annimmt. Er nimmt noch einmal alle Kraft zusammen, um dies zu regeln. Danach spricht er: „Es ist vollbracht!" Im Griechischen ist das ein einziges Wort: Tetelestai. Damit ist alles gesagt. Mehr geht auch nicht mehr. Denn am Kreuz ist keine Zeit für lange Reden.

Das Kreuz spricht Bände. Es sagt: „Es ist vollbracht!" Die feierliche Amtseinführung des neuen Königs ist damit vollendet. Der Sohn Gottes hat den Willen des Vaters ausgeführt. Seine Mission ist beendet. Jesus ist nicht gekommen, um eigene Ziele zu verfolgen. Er hat nur das getan, was der Vater von ihm wollte. „Es ist vollbracht!" Das ist kein Jubelschrei. Mitten zwischen zwei Verbrechern, ohne den königlichen Abstand zum Volk, vielmehr direkt bei den Menschen, so hängt Jesus am Kreuz. Jesus ist das Lamm Gottes, welches der Welt Sünde trägt. Denn exakt zu der Zeit, in der die Passahlämmer im Tempel geopfert werden, stirbt auch Jesus. „Es ist vollbracht." Jesus legt damit sein Leben und sein Sterben in die Hände des Vaters.

Am Kreuz sehe ich abschließend 4. Gottes unendliche Liebe – Gottes Liebe, die bereit ist, auf alle Macht zu verzichten. Eine Liebe, die bereit ist, bis in die Abgründe unserer Welt zu steigen. Denn was gibt es Tieferes als das Kreuz mit Verrat und Verleugnung, Feigheit und Hass, Hohn und Spott, Geißelung und Folter? Am Kreuz wird Jesu Liebe deutlich – eine Liebe, die alles gibt und alles auf sich nimmt: Diese Liebe kostet Gott seinen Sohn. Sie kostet ihn alles. Dabei hätte Jesus jederzeit vom Kreuz steigen können. Doch dann wäre alles umsonst gewesen. Und dann wären Sie und ich verloren gewesen. Denn die Sünde hätte mir keiner sonst abnehmen können. Das konnte nur Jesus allein. So ist das Kreuz das Zeichen für Leben, für mein Leben. Und es ist das Zeichen für Liebe, für Gottes Liebe.

Gott wollte die Welt nicht untergehen lassen, sondern ihr einen Neubeginn ermöglichen. So ist das Kreuz das Zeichen für Vergebung. All meine Schuld hat Jesus auf sich genommen, um mich zu erlösen. Dafür sei ihm auf ewig Dank!

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Autor: Martin Gohlke

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Pilatus – Feigling und Taktiker

Die Passionszeit neigt sich dem Ende zu. Heute – am Gründonnerstag – steht Jesu Kreuzigung am Karfreitag unmittelbar bevor. Es geht um die Gerichtsverhandlung vor dem römischen Prokurator Pilatus. Ganz schön spannend.

Das Ganze erinnert mich an den Block-Prozess, in dem Christina Block angeklagt ist, ihre eigenen Kinder entführt zu haben. Es gibt immer neue Wendungen. Der entscheidende Unterschied zwischen den beiden Gerichtsverhandlungen ist, dass es für Christina Block lediglich um eine Freiheits- oder Geldstrafe geht, bei Jesus aber um ein Todesurteil.

Ich möchte deutlich machen: Jesus muss um sein Leben fürchten, das höchste Gut, das es für Menschen gibt!

Drei Personen bzw. Personengruppen spielen in dem Prozess gegen Jesus die Hauptrollen: Pilatus, ein Teil des jüdischen Volkes und natürlich Jesus selbst.

Die erste Hauptperson ist Pilatus. Juden hatten Jesus zu Pilatus gebracht, damit er das Todesurteil gegen Jesus verkündigt und vollstreckt.

Bereits im Kapitel 18 des Johannes-Evangeliums hatte Pilatus erkannt, dass Christus nicht des Todes schuldig ist, ja, gar keine Schuld hat. Christus ist der einzige Mensch, der kein Sünder ist. Die logische Konsequenz wäre gewesen, dass Pilatus Jesus freigelassen hätte. Aber Pilatus tut das nicht. Nein, er lässt Jesus geißeln von seinen Soldaten. Was für eine Schande! Ein Unschuldiger wird geschlagen und gefoltert. Und als Höhepunkt bekommt Jesus noch eine sehr schmerzende Dornenkrone auf den Kopf gesetzt. Eine grausame Tat! Welcher Teufel – im wahrsten Sinne des Wortes – hat Pilatus geritten?

Ich betone es ausdrücklich: Der Satan, der Teufel als Gottes Widersacher, hat Pilatus zu dieser Tat verführt. Das war aber nur möglich, weil Gott das zugelassen hat. Gott wäre es ein kleines gewesen, seinen Sohn zu befreien, aber Jesus musste als Teil seines Erlösungswerkes für uns leiden. Es war Gottes Plan. Daraus folgt, dass letztendlich Gott alle Fäden in der Hand hält. Pilatus ist nur ein Werkzeug in Gottes Hand – auch wenn es anders aussieht.

Pilatus ist nach meinem Urteil ein Feigling. Ihm wäre es ohne weiteres möglich gewesen, Jesus freizulassen. Er hatte die Macht dazu. Pilatus war der Vertreter des Römischen Weltreiches in Israel. Ihm stand eine Garnison von kampferprobten Legionären zur Verfügung. Widerstand gegen diese militärische Macht war zum Scheitern verurteilt. Solche Erfahrungen hatten schon Aufständische gemacht. Vor diesem Hintergrund stellt sich die Frage: Warum lässt Pilatus Jesus nicht frei? Im Text steht, dass Pilatus sich noch mehr fürchtete. Für mich nicht ganz nachvollziehbar, wie ich gerade beschrieben habe. Ich denke, Pilatus wollte es sich nicht mit den Juden verderben. Er wollte Ruhe haben in seinem Herrschaftsbereich. Diese Ruhe sah Pilatus gefährdet, wenn er durch die Freilassung Jesu sich den Unmut eines Großteils der Juden zugezogen hätte. Aus Sicht des Pilatus ist es nur folgerichtig, dass er dem jüdischen Anliegen entgegenkommt und Jesus, wenn schon nicht töten, dann doch wenigstens geißeln lässt. Aus seinem Verhalten wird deutlich, dass Pilatus konfliktscheu ist.

Ich persönlich komme mit dem Verhalten von Pilatus gar nicht zurecht. Das ist doch ungerecht, was er Jesus antut. Ihm geht es nur um seine Macht. Ich bin traurig und wütend auf Pilatus! Ich kann Ihnen nur empfehlen, zu Ihren Überzeugungen zu stehen. Stellen Sie sich auf die Seite des Rechts!

Natürlich ist Pilatus mit seinem Verhalten auch ein Taktiker. Seine Taktik besteht darin, sowohl den vor ihm stehenden Juden als auch Jesus etwas zu geben.

Der gescheiterte Kompromiss und der Druck der Menge

Sein Ziel ist es, damit Jesus und die Juden zumindest teilweise zufriedenzustellen: Jesus behält sein Leben und die Juden bekommen eine Bestrafung Jesu. Und Pilatus hat „Ruhe im Karton". Eine sogenannte Win-Win-Situation für alle – so denkt Pilatus. Diese Taktik geht jedoch nicht auf. Die versammelten Juden bestehen auf der Kreuzigung Jesu! Die Begründung ist schon bemerkenswert: weil sich Jesus zum Sohn Gottes gemacht habe. Damit drücken sie die Wahrheit aus, denn Jesus ist der Sohn Gottes. Leider erkennen diese Juden diese Wahrheit nicht.

Ich kann nur beten, dass immer mehr Menschen, gerade aus meinem Umfeld, in diesen Tagen der Passionszeit erkennen, dass Jesus für die Sünden aller Menschen an das Kreuz gegangen ist. Er hat sich für unsere Sünden geopfert, damit wir das Leben haben. Der Druck auf Pilatus wird zu stark. Die anwesenden Juden fordern immer eindringlicher den Tod Jesu. Und Pilatus gibt nach.

Ich denke, Pilatus wird ganz schön deprimiert gewesen sein, dass er sich nicht durchsetzen konnte. Was für ein Gegensatz: Pilatus wusste, dass Jesus unschuldig war, und trotzdem gibt er ihn dem Tod preis. An Pilatus wird deutlich, wohin das führt, wenn jemand nicht zu seiner Überzeugung steht. Er wird zum mittelbaren Mörder!

Die zweite Personengruppe sind die Juden. Sie werden von ihren Obersten aufgestachelt, Jesu Tod zu fordern. Leider glauben sie nicht, dass Jesus Gottes Sohn ist. Vielmehr glauben sie, dass Jesus nur von sich sagt, dass er Gottes Sohn sei. Welche Verdrehung von Tatsachen!

Auch die geschilderten Juden und insbesondere ihre Oberen sind Taktiker. Sie wissen, dass sie selbst keine Todesstrafe vollstrecken dürfen, denn das durften nur die Römer. Folgerichtig gehen sie zum römischen Statthalter Pilatus, um dort die Kreuzigung genehmigt zu bekommen. Eine schlaue Vorgehensweise. Durch das laute Schreien „Kreuzige ihn!" üben Juden großen Druck auf Pilatus aus. Ich stelle mir das so vor, dass eine große Menge immer wieder das „Kreuzige ihn!" ruft. Eine beeindruckende und zugleich angsteinflößende Szene.

Und dann kommt noch der Vorwurf, dass Pilatus gegen Rom handelt, wenn er den König der Juden, Jesus Christus, anerkennt. Es gibt nur einen König in Rom! Pilatus wird also vorgeworfen, dass er gegen den römischen König handelt. Ein unverzeihliches Vergehen im Römischen Reich, das mit dem Tode bestraft wurde. Der jüdische Druck hat Erfolg: Pilatus gibt nach und Jesus wird zur Kreuzigung freigegeben. Der Mob hat gesiegt. Die Juden sind am Ziel. Weil sie nicht glauben konnten oder wollten, dass Jesus Gottes Sohn ist, wird dieser gekreuzigt. Gott sei Dank haben Juden nur vordergründig gesiegt. Die ganze Leidensgeschichte Jesu war Gottes Plan. Gott hat gesiegt, auch wenn das einen schweren Weg für Jesus bedeutet.

Gottes Plan hinter allem

Auch heute gilt, dass Gott alles in der Hand hat, auch wenn mir manchmal Zweifel angesichts der vielen Kriege, Krankheiten etc. kommen. Ich möchte ihm uneingeschränkt vertrauen. Vertrauen Sie auch Gott?

Jesus – schweigend und siegreich

Die dritte Person ist Jesus selbst. Was macht er durch in den uns überlieferten Zeilen? Er wird gefoltert und verspottet. Grausam! Als Pilatus Jesus fragt, woher er sei, antwortet Jesus nichts. Aus mir wäre es in derselben Situation wohl herausgesprudelt und ich hätte viele Worte gemacht, um mein Leben zu retten. Aber Jesus ist ganz anders: Er schweigt! Jesus weiß, dass er und sein Vater die Macht haben, dem ganzen Spuk sofort ein Ende zu bereiten. Es geht aber nicht, weil sonst Gottes Erlösungswerk nicht vollbracht werden könnte. Ich bewundere Jesus, dass er als Mensch und Gott das Leiden ausgehalten hat. Die Liebe zu uns Menschen hat Jesus getrieben. Danke, Herr!

Machen Sie sich in den nächsten drei Tagen bewusst, dass Jesus für Sie persönlich gelitten hat und sich ans Kreuz nageln ließ. Als Zeichen des Sieges ist er am dritten Tage auferstanden – aber dazu an Ostern mehr.

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Autor: Dirk Berger

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Verantwortung und Flucht vor der Entscheidung

Ein nahezu perfektes Spiel bietet uns dieser Bibeltext und eine Antwort, die zeigt, wie man sich in schwierigen Entscheidungen geschickt aus der Verantwortung zieht: nämlich gar nicht – man hält andere für zuständig.

Aber der Reihe nach: Nach einer Nacht im Kreuzverhör, in der man Jesus keine Schuld nachweisen konnte, wird Jesus zur Anklage zu Pilatus gebracht. Inzwischen war es längst Morgen geworden und Pilatus musste den Tag mit einer schweren, ja folgenschweren Entscheidung beginnen. Da stand er nun, Jesus, am Eingangstor vom Amtssitz des Pilatus. Vor ihm der Römer, hinter ihm anklagende Juden, die Jesus um jeden Preis loswerden wollten.

»Welche Anklage erhebt ihr gegen diesen Mann? Was hat er getan?« So fragte der erstaunte Pilatus. Mit dem Problem namens „Jesus" konnte er beim besten Willen nichts anfangen. Schließlich kannte er sich im römischen Gesetz besser aus als in der Streitsache und den Gesetzen der Juden. Und überhaupt: Was sollte ausgerechnet ER sich um eine Sache kümmern, die nur theoretisch in seinen Bereich fiel. Ganz richtig spürt Pilatus, dass es hier um einen Streit von Glaubensfragen geht, aber auch um die Frage der Verantwortung. Was wäre, wenn Pilatus jemanden verurteilt, ja sogar hinrichten lässt, aber es wäre überhaupt nicht notwendig, ja vielleicht sogar völlig falsch, ja schlichtweg ungerecht. Würde er nicht Schuld auf sich laden?

Und wie ein paralleler Bericht aus dem Matthäusevangelium schildert, war da noch die Sache mit der Frau von Pilatus, die offensichtlich von der Verhandlung und sich anbahnenden Verurteilung etwas mitbekommen hat und darum ihrem Mann von ihrem Traum aus der letzten Nacht berichten ließ. Wegen Jesus hatte sie mehr als schlecht geträumt und spürte, dass sich da großes Unrecht anbahnte. Niemand sollte und wollte hier Verantwortung übernehmen.

Das Opferlamm und die Schuld der Menschen

Von der Bedeutung der Verurteilung und sich anbahnenden Kreuzigung steht Jesus in Sachen Verantwortung genau auf der gänzlich anderen Seite. Ja, er übernimmt Verantwortung, besser gesagt: die Schuld. Die Schuld der Menschen. Hieß es nicht schon beim Propheten Jesaja, dass Gott alle Schuld der Menschheit auf ihn, auf Jesus, das Opferlamm, legte?! Und hatte dies nicht auch schon Johannes der Täufer vor der öffentlichen Wirkungszeit Jesu mit seinen Worten wiederholt: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt!" Das waren Worte, die sicher nicht nur im Garten Gethsemane schwer auf dem Leben Jesu lasteten.

Zurück zum Palast von Pilatus. Die Juden betreten sein Haus nicht, weil sie nach ihren Regeln sonst unrein würden und das Passahmahl nicht halten könnten. Rein wollten sie bleiben, die Juden vor dem Haus von Pilatus, sich keinesfalls als beschmutzt oder schuldig erweisen, keine Schuld auf sich laden. Sich schuldig machen? Sie doch nicht, schon gar nicht in der Verhandlungssache namens JESUS. Dabei waren sie doch zutiefst überzeugt, dass sie Pilatus jemanden brachten, der sich schwerstens am jüdischen Volk und ihrem Glauben versündigt hatte. »Wenn er kein Verbrecher wäre, hätten wir ihn nicht zu dir gebracht«, behaupteten sie steif und fest bei Pilatus. Aber so fest ihre Überzeugung diesbezüglich auch war, so fest entschlossen waren sie auch, in dieser Sache keinerlei Verantwortung zu tragen. Und dazu kommt ihnen das römische Gesetz, dass sie als Juden keinen hinrichten dürften, entgegen. Hätten sie einen Menschen im Ehebruch ertappt, hätten sie keinen Skrupel gehabt, die betreffende Person zu steinigen. Aber jetzt schien ihnen die Sache doch zu heikel. Ob sie vielleicht doch Zweifel hatten?

Im Vorherwissen Gottes erfüllen sich in diesen wenigen Stunden prophetische Worte des Alten Testaments und eine einzigartige Wende in der Weltgeschichte, wie es sich wohl niemand damals hätte vorstellen können. Hören Sie noch einmal hinein in das Geschehen im Amtssitz des Pilatus.

Es mag überraschen, wie offen Jesus bekennt: „Ich bin ein König. Ich bin dazu geboren und in die Welt gekommen, dass ich die Wahrheit bezeuge." Doch dann die alles in Zweifel ziehende Frage des Pilatus: „Was ist Wahrheit?" Damit versteckt er sich hinter der fehlenden letzten Gewissheit. Ob Pilatus auch so gedacht und gehandelt hätte, wenn er gewusst hätte, dass sein Name ständig fällt, wenn Christen ihr Glaubensbekenntnis sprechen: „Gelitten unter Pontius Pilatus." Oder sollte man nicht besser seinen Namen mit den nachfolgenden Worten verbinden: „Unter Pontius Pilatus gekreuzigt, gestorben und begraben."

Zeitpunkt und Historizität des Todes Jesu haben die ersten Christen bewusst mit diesen Worten festhalten wollen. Doch nicht ob und auch nicht was war, ist hier die entscheidende Frage, sondern die Frage nach dem Wer. „Was ist Wahrheit?" Das wäre an dieser Stelle sicher gleichbedeutend mit: „Wer, Jesus, bist du wirklich?"

Die entscheidende Frage – Jesus, wer bist du?

An dieser Frage, der sich keineswegs nur Pilatus stellen musste, wird sich jedermanns Glaube in guten wie in schweren Zeiten entscheiden. Diese Frage bzw. unsere Antwort zeigt dann, dass Jesus keine leeren Worte gemacht hat. Schließlich hinterließ er eine Bewegung, die sich später in christlichen Gemeinden und Kirchen als Segen für die ganze Menschheit erwies. Bei aller Fehlerhaftigkeit unter uns Menschen wird dies helfen zu sehen, um was es im Glauben wirklich geht, genauer: um wen. Nicht was Inhalt, Mitte und Halt unseres Lebens ist, wird entscheidend sein, sondern wer. Stellen Sie ruhig diese Frage im Gebet: Jesus, wer bist du, wer bist du für mich? Und seien Sie sich gewiss, dass Jesus selbst Zweiflern nicht ausweicht, wenn sie eine ehrliche Antwort nicht scheuen.

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Autor: Pastor Michael Maas

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Eben noch habe ich den Mund so voll genommen. War stolz auf meine Leistungen, nichts konnte mich bremsen oder aufhalten. Eine Glückssträhne, so ein richtiger Flow. Und dann das: der totale Zusammenbruch. Von jetzt auf gleich. Nichts mehr da von der Energie und dem Mut, mit dem ich eben noch Bäume ausreißen konnte. Die Herausforderung, die vor mir liegt, wird plötzlich riesengroß, und ich habe Angst, es nicht zu schaffen. Fluchtgedanken kommen auf. Jetzt geht es nur noch darum, die eigene Haut zu retten. Bloß nicht mehr auffallen. Und statt klar Stellung zu beziehen, drehe ich mich feige weg.

So erlebe ich mich selbst in Situationen, so erlebe ich Menschen in meiner Umgebung. Zutiefst menschlich. Und solche Geschichten stehen auch in der Bibel. Weil Gott seine Geschichte mit uns Menschen schreibt.

Petrus ist so ein Mensch. Sehr spontan, impulsiv, leicht zu großen Worten neigend, begeisterungsfähig, der geborene Wortführer. Er war lange mit Jesus unterwegs. Kennengelernt hatten sie sich am See Genezareth. Denn Petrus war Fischer von Beruf. Er wusste es noch wie heute, wie alles begann: Er wusch gerade seine Netze, als Jesus auf ihn zu kam und in sein Boot stieg. Jesus bat ihn, ein wenig vom Land wegzufahren. Und dann sprach Jesus zu den Menschen, von seinem Boot aus. Und als er aufgehört hatte zu reden, sprach er zu ihm, der damals noch Simon hieß: „Fahre hinaus, wo es tief ist, und werft eure Netze zum Fang aus!“ Zuerst hatte er ihn insgeheim für verrückt erklärt, hatten er und die anderen Fischer doch die ganze Nacht über nicht einen einzigen Fisch gefangen. Aber dann hatte er es doch getan, auf sein Wort hin – und er wurde belohnt. Sie fingen eine große Menge Fisch, so dass ihre Netze sogar zu reißen begannen. Seit diesem Tag war er mit Jesus unterwegs und hatte gelernt, ihm zu vertrauen. Heilungen hatte er miterlebt, wie Leute gesund wurden nach schwerer Krankheit, Totgeglaubte sind aus ihrem Bett aufgestanden. Er war dabei, als aus fünf Broten und zwei Fischen tausende Menschen satt wurden. Für ihn war klar: Dieser Mann ist Christus, der versprochene Retter und Messias. Für Jesus hatte Petrus alles verlassen und ist ihm nachgefolgt. Für ihn würde er alles tun, sogar ins Gefängnis und in den Tod würde er für ihn gehen, wenn es sein müsste. Und schon bald bot sich Gelegenheit, seine guten Vorsätze umzusetzen. Als die Soldaten Jesus ergreifen wollten, da nahm er, Petrus, das Schwert und schlug dem Knecht eines Hohenpriesters, Malchus hieß er, das rechte Ohr ab. Bereit, für seinen Herrn und Meister zu kämpfen. Aber dann, als Jesus gefangen genommen wurde, schien ihn der Mut zu verlassen. Zwar folgte er Jesus noch zum Palast des Hohenpriesters, aber er folgte ihm nicht mehr nach. Zunächst sah es sogar so aus, als ob sein Weg schon draußen vor der Tür enden würde. Nur durch Vitamin B gelangte er in den Hof des Palastes, mehr durch die Initiative eines anderen Jüngers als auf eigene Initiative. Und während Jesus drinnen vor dem Hohen Rat verhört wurde und sich trotz dem über ihm schwebenden Todesurteil freimütig zu seiner Lehre bekannte, offen redete, ohne etwas davon zu beschönigen oder zu widerrufen, war Petrus voller Zaudern und Zagen. Unschlüssig, was er tun sollte. Eben noch mittendrin im Geschehen, aktiv und bereit, seinen Herrn zu verteidigen, wurde er jetzt zu einer Randfigur und zum stillen Beobachter und Horcher. Er blieb im Hof stehen, passiv, bemüht, seine Rolle in diesem Schauspiel zu einer unbedeutenden Nebenrolle herabzustufen.

Die Gründe dafür kennen wir nicht. Vielleicht waren es aufkommende Zweifel darüber, ob Jesus wirklich der versprochene Messias ist, wenn er sich doch so kampflos abführen ließ. Vielleicht war es aber auch einfach die Angst, dass es ihn selbst auch erwischt, nachdem er doch eben noch einen der Männer aus dem Haus des Hohenpriesters schwer verletzt hatte. Jedenfalls war ihm kalt, er fror, und jeglicher Mut schien ihn verlassen zu haben. Wortkarg gibt sich der, der sonst um kein Wort verlegen ist. „Den Mann kenne ich nicht.“ „Zu dem Mann gehöre ich nicht.“ „Ich bin nicht sein Jünger.“ Dreimal wurde er gefragt, dreimal hatte er Gelegenheit, sich zu seinem Herrn zu bekennen. Und dreimal distanziert Petrus sich von ihm, tut so, als ob er Jesus, mit dem er doch so lange unterwegs war, mit dem er so viel erlebt hat, der sein ganzes Leben umgekrempelt hat, als ob er ihn gar nicht kenne. Bis dahin, dass der Hahn krähte. Petrus hatte versagt, und er wusste um seine Niederlage. Bei Lukas wird uns davon berichtet, dass er bitterlich weinte.

Was mich an dieser Geschichte zutiefst berührt, ist, dass es hier so menschlich zugeht. So bin ich. Himmelhochjauchzend, zu Tode betrübt. Voller Zuversicht, vor Kraft strotzend, meine eigenen Möglichkeiten überschätzend und dann wieder schwach, verletzlich, mutlos. Große Versprechungen machen, gute Vorsätze haben und dann bricht alles wie ein Kartenhaus in sich zusammen. Ich enttäusche und ich werde enttäuscht. Von mir selbst und von anderen Menschen.

Was mich an dieser Geschichte tröstet, ist, dass Jesus Christus um diese menschlichen Schwächen weiß. Er kennt mich und weiß, wie ich bin. Er wusste schon lange vorher, dass Petrus ihn dreimal verleugnen würde. Jesus weiß darum, dass ich in dieser Welt Angst habe. Dass ich oft kleingläubig und mutlos bin. Und Jesus bittet für mich, dass mein Glaube nicht aufhört. Er gibt mir immer wieder neue Chancen, mich zu ihm zu bekennen. So wie dem Petrus. Dreimal wird Jesus ihn später fragen, ob er ihn liebhat. Und Petrus bekennt dann: „Herr, du weißt alles, du weißt aber auch, dass ich dich liebe.“

Was mir an dieser Geschichte Hoffnung und Zuversicht gibt, ist, dass Jesus Christus trotz meiner Schwachheit auf mich baut. So wie auf Petrus, den Fels, auf den er sogar seine Gemeinde gründet. Petrus wurde zum führenden Mann der Urgemeinde. So schreibt Gott seine Geschichte mit Ihnen und mir. Und er lässt uns immer wieder Zeichen und Wunder erleben, um uns zu ermutigen und zu stärken. Wie den Petrus, der mit den anderen Jüngern dem Auferstandenen begegnet.

Die Geschichte von Petrus zeigt mir: Menschlicher guter Wille trägt nicht weit. Jesus selbst muss erst den Weg bahnen und ans Ziel gelangt sein, damit ich aus seiner Kraft und in seinem Geist handeln und lieben kann. ER ist es, der sein Leben für mich lässt, damit ich gerettet werde. Nicht umgekehrt. Nur, wenn Jesus voraus geht, kann ich nachfolgen. Erst durch seinen Tod werde ich zu einer wahren Nachfolgerin Jesu, weil erst dann die Tür offen ist in das Reich seines Vaters. Rückschritte, Versagen, Zweifel und Kleinglaube bleiben dadurch nicht aus, aber ich muss darüber nicht mehr verzweifeln. Denn ich darf immer wieder aufstehen nach dem Fall, bekennen nach der Verleugnung, neu anfangen nach dem vermeintlichen Ende. Das befähigt mich, so manches vermeintliche Recht loszulassen, großzügig und vergebungsbereit zu leben und dem anderen den neuen Anfang zu gewähren.

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Autor: Christine Löwe

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Im Garten Gethsemane – Ein ruhiger Ort wird zum Schauplatz der Verhaftung

Lokaltermin im Garten Gethsemane! Jesus hat mit seinen Jüngern die Stadt Jerusalem verlassen. Sie sind nach Osten über den Bach Kidron gegangen. Diese Wasserrinne heißt übersetzt „Winterbach“, denn sie führte nur in Regenzeiten Wasser. Es war also ziemlich leicht, da durchzugehen, um zum Ölberg zu gelangen. Dort hielt sich Jesus regelmäßig mit seinen Jüngern auf. Ich kann mir vorstellen, dass dies ein lauschiges und erholsames Plätzchen gewesen ist.

Doch heute ist es mit dieser Beschaulichkeit vorbei. Die geballte Besatzungsmacht einschließlich der Tempelpolizei ist unterwegs. Jesus und die Jünger geraten scheinbar in die Klemme. Wie sich herausstellt, sucht man Jesus, um ihn zu verhaften.
 

Petrus und die schützende Fürsorge Jesu

Diese Szene hat mich berührt. Besonders als Petrus gewalttätig wird, um seinen Meister zu schützen. Er fügt einem Knecht der jüdischen Tempelpolizei Schaden zu. Jesus findet das nicht richtig. Aber er schilt den Jünger nicht dafür, sondern hilft ihm aus der Gefahr, nun ebenfalls verhaftet zu werden. Lukas gibt uns in seinem Evangelium zu diesem Vorfall eine interessante, erweiterte Information. Im Lukasevangelium, Kapitel 22,51 lesen wir, wie Jesus das von Petrus abgeschlagene Ohr des Knechtes sofort wieder heilt. Somit gibt es keinen weiteren Grund, Petrus ebenfalls festzunehmen. Jesus stellt sich schützend vor ihn. Das muss eine schöne Erfahrung gewesen sein für Petrus, dass Jesus sich so für ihn einsetzt.

Habe ich das auch schon einmal erlebt, dass sich jemand schützend vor mich stellt? Jesus ist wie eine Mutter, die mich vor einer Gefahr abschirmt. Ich kenne das zum Glück aus meiner Kindheit. Da erinnere ich mich an Situationen, in denen ich etwas Unrechtes getan hatte, und meine Mutter mich aus der Gefahrenzone befreit hat. Ja, das fühlt sich super an, wenn ich für das, was ich Schlechtes getan habe, nicht bestraft, sondern barmherzig behandelt werde. So fürsorglich handelt Jesus. Jesus liebt sowohl Freund als auch Feind.
 

Der Name Malchus – Die Verhaftung als historisches Ereignis

Eine andere Beobachtung: Vielleicht geht es ihnen ähnlich wie mir. Ich habe mich gefragt, warum im Zusammenhang mit der Gefangennahme Jesu der Name eines jüdischen Knechtes genannt wird. Ist dieser Malchus denn so wichtig? Es geht doch eigentlich um Christus! Dass hier ein Knecht des Hohepriesters und der Pharisäer so präzise namentlich dargestellt wird, zeigt, wie wichtig es dem Evangelisten Johannes ist zu verdeutlichen, dass es sich bei der Gefangennahme Jesu wirklich um ein historisches Ereignis gehandelt hat. Es hat genau so stattgefunden. Dafür steht der Name „Malchus“. Jesus heilt diesen Mann, der gekommen ist, um ihn gefangen zu nehmen. Damit tut Jesus nicht nur seinem Feind Gutes, sondern hilft vor allem auch Petrus. Jesus will keinen der Jünger verlieren, die der Vater im Himmel ihm anvertraut hat. So sagt er.

Jesus ist gewillt, sich gefangen nehmen zu lassen. Er weiß, das ist sein Weg. Er will seine Mission zu Ende bringen und stellvertretend für unsere Sünden sterben, um uns zu erlösen. Aber Petrus fährt ihm in die Parade. Er meint, es wieder einmal besser zu wissen, und will seine Erlösung und die von uns verhindern. Hat Petrus nicht mehr in Erinnerung, was ihm Jesus einmal gesagt hat; dass nämlich der Menschensohn, also Jesus, viel leiden wird? Petrus hat damals gesagt: „Das widerfahre dir nur nicht!“ Und Jesus hat geantwortet: „Geh weg von mir, Satan!“ Denn das ist nicht Gottes Weg. Hat der Jünger das vergessen?

Wir erfahren hier zwischen den Zeilen einiges von der Persönlichkeit des Simon Petrus, der sich nicht das erste Mal mit seiner impulsiven Art die Zunge verbrennt. Ich frage mich: Wieso hat dieser Jünger ein Schwert bei sich? Hat Jesus nicht Feindesliebe gelehrt? Hat er nicht gesagt, dass wir Friedensstifter sein sollen?
 

„Ich bin es“ – Jesu Autorität und die Einladung zur Nachfolge

So gibt sich nun Jesus den Häschern hin. Als er gefragt wird, ob er der gesuchte Jesus von Nazareth ist, antwortet er klar und deutlich: „Ja“. Jesus hat sich nicht vor seinen Häschern versteckt, sondern sich ihnen ausgeliefert.

Dass er sich freiwillig gefangen nehmen lässt, wird dadurch betont, dass die, die ihn mitnehmen wollen, zurückweichen und zu Boden fallen, als Jesus sagt: „Ich bin der Gesuchte“. Jesus kann sich mit Gewalt der Gefangennahme entziehen, indem er eine Schar Engel herbeiruft. Stattdessen lerne ich, wie allein Jesu Worte, sein Reden von der Autorität und Vollmacht des Sohnes Gottes durchzogen sind.

Im Übrigen finde ich es interessant, erneut ein sogenanntes „Ich-bin-Wort“ Jesu zu finden. Eine Aussage des Herrn über sich selbst. Jesus hat schon mehrmals solche Bildworte gebraucht, um deutlich zu machen, wer er für uns sein will. Etwa dieses: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben!“ Und nun geschieht es wieder: „Ich bin es“, den ihr sucht. Ich bin der Jesus von Nazareth, der verheißene Messias. Dabei benutzt Jesus die griechischen Worte „ego eimi“. Diese bilden eine Art gegenseitige Bestätigung. Ich kann sie in etwa übersetzen mit: „Ich, ich bin es wirklich.“

Jesus lässt sich freiwillig zum Verhör abführen. Er versteckt sich nicht, er flieht nicht, und gerade dadurch bleibt er der Handelnde und beherrscht die Situation. Eine unglaubliche Autorität geht von Jesus aus. Er ist zwar ganz Mensch, aber es leuchtet die Herrlichkeit des Sohnes Gottes aus ihm hervor. Mit beidem will uns der Evangelist das Herz warm machen.

Am Ende bin nun auch ich gefragt. Wenn ich mich für Gott geöffnet und seinen Heiligen Geist empfangen habe, dann bin ich doch ebenfalls fähig, mich für Menschen einzusetzen, die in Not sind. Sich schützend vor andere zu stellen, so wie Jesus es tut. Auch wenn sie es vielleicht nicht unbedingt verdient haben. Das soll mein Umfeld erfahren: meine Familie etwa, meine Mitmenschen am Arbeitsplatz oder die Leute in meiner Kirchengemeinde. Jesus hat ein Beispiel gegeben, ihm auf diese Weise nachzufolgen.

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Autor: Christoph Müller

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Gottes gewaltiges Erscheinen am Berg Sinai

Diese Worte aus dem Philipperbrief sind eine Revolution. Sie stellen alles auf den Kopf. Gott, der Schöpfer des Universums, nimmt die Gestalt eines Knechts an, ich könnte auch Sklave übersetzen. Gott stellt sich auf die niedrigste Stufe, die es für Menschen überhaupt gibt. Um das zu begreifen, reicht mein begrenzter Verstand nicht aus. Aber was es in etwa bedeutet, zeigt mir die Bibel selbst. Ich gehe über 3000 Jahre zurück, in die Zeit des Alten Testaments. Als das Volk Israel nach dem Auszug aus Ägypten durch die Wüste ins Gelobte Land wanderte, unter der Führung von Mose. Als das Volk am Berg Sinai ankam, geschah etwas Gewaltiges. Gott kam herab. Der Schöpfer und König aller Könige. Aber er kam nicht einfach vom Himmel herunter, vorher musste sich das Volk auf das Erscheinen des großen, heiligen Gottes intensiv vorbereiten. Jeder im Volk musste sich zum Beispiel waschen, Geschlechtsverkehr war auch nicht erlaubt.

Nach drei Tagen war das Volk bereit. Und Gott kam. Ich zitiere aus dem 2. Buch Mose, Kapitel 19:

„Da erhob sich ein Donnern und Blitzen und eine dichte Wolke auf dem Berge und der Ton einer sehr starken Posaune. Das ganze Volk aber, das im Lager war, erschrak. Der ganze Berg Sinai aber rauchte, weil der Herr auf den Berg herabfuhr wie Feuer, und sein Rauch stieg auf wie der Rauch von einem Schmelzofen, und der ganze Berg bebte sehr.“

Soweit das Zitat. Was für ein gewaltiger Gott. Ich glaube, ich wäre auch damals zu Tode erschrocken gewesen, bei diesem Anblick und diesen lauten Geräuschen. Dieses Erscheinen Gottes übertrifft alles, was Menschen je gemacht oder gesehen haben, bei Weitem. Ich kann da nur Ehrfurcht bekommen, vor dem heiligen, ja sogar schrecklich mächtigen und großen Gott.

Nach diesem Erscheinen Gottes dürfen Mose, sein Bruder Aaron und 72 weitere Männer aus dem Volk zu Gott auf den Berg steigen. Dort sahen sie den Gott Israels, heißt es im 2. Buch Mose, Kapitel 24. „Unter seinen Füßen war es wie eine Fläche von Saphir und wie der Himmel, wenn es klar ist.“ So steht es dort wörtlich.

Ein Saphir ist ein wunderschöner, tiefblauer Edelstein. Aber was die Männer Israels dort oben gesehen haben, muss noch viel schöner und unbeschreiblicher gewesen sein.

So wird dieses Erscheinen hier im Alten Testament beschrieben. Ein Gott, den man nicht einfach anfassen kann, sondern eine unfassbar große Majestät, vor der ich mich wahrscheinlich nur flach auf den Boden werfen würde, vor Ehrfurcht.
 

Jesus – der Knecht, der die Füße wäscht

Und das ist derselbe Gott, der später in Jesus Mensch wird. Im Philipperbrief steht, er entäußerte sich selbst. Wörtlich könnte es auch heißen, er entleerte oder beraubte sich selbst.

Er legte alle Gewalt und Majestät ab, die den Berg Sinai in einen Schmelzofen verwandelte. Und die noch schöner war als ein Saphir oder der Himmel, wenn es klar ist. Und nahm Knechtsgestalt an.

Dazu passt eine Stelle aus dem Johannesevangelium, im 13. Kapitel. Jesus ist beim Abendessen mit seinen Jüngern. Nach dem Essen steht er auf, legt seine Kleider ab, nimmt einen Schurz und legt sich einen Gürtel um. Danach gießt er Wasser in ein Becken und fängt an, den Jüngern die Füße zu waschen.

Diese Fußwaschung war ein Dienst für den niedrigsten Sklaven. Diesen Dienst übernimmt Jesus, Gott in Menschengestalt. Er zieht sich sogar so an wie ein niedriger Sklave, mit Schurz und Gürtel. Er erniedrigte sich selbst: Was das heißt, das wird mir hier vor Augen geführt.

Derselbe Gott, der den Berg Sinai zum Beben und Rauchen brachte, der das ganze Weltall geschaffen hat und erhält, der sich die Sterne ausgedacht hat und die Planeten, jeden einzelnen, der auch uns Menschen geschaffen hat, jeden einzelnen, der auch die kleinste Zelle, das kleinste Atom im ganzen All kennt und lenkt: Dieser gewaltige Gott ist plötzlich ein Mensch in Sklavengestalt.

Das ist die Revolution, von der ich anfangs gesprochen habe. Sie stellt alles auf den Kopf, was die Menschen damals über Gott dachten. Und die Jünger reagieren auch entsetzt. Petrus sagt zu Jesus, dass er ihm niemals die Füße waschen soll. Für ihn passt das nicht zu Gottes Sohn, seinem heiligen Herrn.

Aber Jesus lässt sich nicht beirren und wäscht die Füße seiner Jünger, wie ein Sklave. Und später übernimmt Jesus den allergrößten Dienst: Er leidet und stirbt am Kreuz.
 

Das Kreuz – tiefste Erniedrigung aus Liebe

Dort wird er zum Allerverachtetsten und Unwertesten aller Menschen, so hat es Jesaja Jahrhunderte zuvor vorausgesagt. Am Kreuz hingen nur die schlimmsten Verbrecher, Mörder und Räuber. Mitten unter ihnen hängt Jesus, der Sohn Gottes, am Kreuz, unter dem Hohn und Spott der Menschen.

Niedriger kann ein Mensch nicht sein. Das soll Gottes Sohn sein, der König aller Könige, der, durch den das Universum geschaffen wurde? Der Herr aller Herren?

Das können auch heute die meisten Menschen nicht glauben. Und doch ist es wahr. Mit meinem Verstand kann ich das nicht wirklich begreifen. Ich kann nur darüber staunen. Gott ist allmächtig. Das heißt, er kann also auch Mensch werden und sich selbst erniedrigen. So unglaublich das auch klingt.

Aber Jesus hat diese Erniedrigung alles gekostet. Er hat im Garten Gethsemane vor seiner Verhaftung und Hinrichtung Blut geschwitzt, so sehr hat ihn die Aussicht auf seinen Leidensweg aufgewühlt. Doch er wurde gehorsam bis zum Tode, ja, bis zum Tode am Kreuz, so schreibt es Paulus im Philipperbrief. Er hat das alles auf sich genommen und alle Kraft und Majestät abgelegt.
 

Erlösung aus Liebe – für jeden Menschen

Warum macht er das?

Für mich und jeden anderen Menschen. Beim Propheten Jesaja heißt es, dass er unsere Krankheit auf sich lud. Unsere Krankheit ist die Sünde, die Trennung von Gott. Menschen wollen von Natur aus ohne Gott leben, ihr eigener Herr sein, selbstbestimmt leben, würde man heute wohl sagen. Selbstbestimmt in allen Lebenslagen, sogar den Zeitpunkt ihres Todes wollen viele Menschen heute selbst bestimmen.

Aber diese Selbstbestimmung in allem führt dazu, dass ich mir schließlich nichts mehr sagen lasse. Auch von Gott nicht, das ist Sünde. Und die Sünde ist schrecklich.

Jeder Mensch hat die Erlösung von der Sünde und was darauf folgt, nötig. Jeder Mensch ist von Natur aus von Gott, dem Leben selbst, getrennt. Und diese Trennung bestünde in alle Ewigkeit, diese Trennung würde für alle Menschen die Hölle bedeuten, wenn nicht Jesus sich selbst entäußert und ein Knecht geworden wäre. Mein Knecht. Und der aller Menschen. Der auch mir die Füße wäscht und mich rein von aller Sünde macht. Aber nicht mit Wasser, sondern mit seinem Blut, das er am Kreuz vergossen hat.

Der Tod am Kreuz war blutig und grausam. Aber die Sünde ist auch grausam. Davon will Jesus jeden Menschen befreien, wenn er Jesus annimmt, als Herrn und Erlöser.

Der große, mächtige Gott hat all das freiwillig auf sich genommen, aus Liebe zu mir und zu allen Menschen.

Ich bete diesen in seiner Liebe unendlich großen Gott an. Und liebe ihn.

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Autor: Jens Wellhöner

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Das hohepriesterliche Gebet Jesu

Heute geht es um den zweiten Teil des Gebets von Jesus kurz vor seinem Tod. Es geht um das Gebet, das in vielen Bibeln das Hohepriesterliche Gebet Jesu genannt wird. Es ist ein besonderer Abschnitt, den der Jesus-Biograph Johannes hier überliefert. Als Jesus wusste, dass seine letzte Stunde auf Erden bald schlägt, da hat er das getan, was ihm wirklich wichtig war. Er hat noch einmal ausführlich mit seinen Jüngern geredet, er hat ihnen die Füße gewaschen. Und dann hat er unter allen letzten Dingen ein allerletztes getan, das Letzte, bevor sie ihn wie einen Verbrecher in Ketten gelegt haben. Er hat gebetet.

Kein anderes Gebet wird in den Evangelien von Jesus in dieser Ausführlichkeit und Länge wiedergegeben. Keines! Warum dann dieses? Warum überhaupt wird hier der intimste Vorgang, den es gibt, das ganz persönliche Gespräch, das Jesus mit dem Vater führt, in dieser Ausführlichkeit erzählt? Für mich gibt es dafür nur einen Grund. Als Jünger Jesu sollen wir wissen, was der Vater und Sohn über uns denken und reden, was sie beschließen und sich vornehmen, was ihr Anliegen ist, wenn es um uns geht.
 

Kindheitserinnerung – Zuhören bei den Eltern

Mein Vater war Orthopädieschuhmacher. Unsere Wohnung lag direkt über seiner Werkstatt und ich kann mich gut erinnern, dass ich als kleines Kind, wenn ich abends eigentlich schon schlafen sollte, aus dem Bett gekrochen bin und mich oben an die Treppe gestellt habe, um zu hören, was mein Vater und meine Mutter miteinander reden. Als kleines Kind wollte ich wissen, ob es ihnen gut geht, ob sie vielleicht über mich reden und wenn ja, was sie dann über mich reden.

Hier beim hohepriesterlichen Gebet dürfen Sie und ich zuhören, wie Jesus und der Vater über die Jünger reden und auch über uns, weil wir zu denen gehören, die durch das Wort der Jünger zum Glauben an Jesus gefunden haben. Dieses Gebet ist uns deshalb überliefert, dass wir, die wir Jesus unser Vertrauen geschenkt und unser Leben gewidmet haben, mithören, wie sehr wir umsorgt und geliebt werden. Jesus bespricht mit dem Vater, was jetzt mit uns werden soll und er sagt ihm: Vater, jetzt musst du sie bewahren und keinen verlieren, jetzt musst du sie heiligen, einigen und senden. Spüren Sie die Fürsorge und das Mitgefühl Jesu für die, die er jetzt nach seinem Tod, seiner Auferstehung und Himmelfahrt zurücklässt?

Dass Jesus für uns betet, ist wohl nötig. Warum ist das nötig? Weil wir es alleine nicht packen, weil wir ihn dringender brauchen als die Luft zum Atmen. Wer bringt uns ans Ziel? Der Vater! Wer heiligt und bewahrt uns? Der Vater! Wer baut und eint die Gemeinde? Der dreieinige Gott! Der frühere bayerische Bischof Hermann Bezzel hat es einmal so formuliert: „Die Abhängigkeit von Gott ist unser Glück.“

Werfen wir einen kurzen Blick auf die wichtigsten Gebetsanliegen, die Jesus hier mit seinem Vater bespricht.
 

Die Gebetsanliegen Jesu

1. Erhalte sie in deinem Namen

Das ist zunächst einmal die Bitte Jesu um Bewahrung. Diese Bitte erinnert stark an die Hirtenrede Jesu im Johannesevangelium, Kapitel 10. Da sagt Jesus, dass niemand die Jünger aus seiner Hand reißen kann. Solange Jesus bei ihnen war, hat er sie bewahrt. Aber jetzt geht er weg. Jetzt muss der Vater diese Aufgabe übernehmen. Erhalte sie, das heißt Jesus bittet darum, dass der Vater selbst die Nachfolger Jesu bewahrt, beschützt, versorgt und ans Ziel bringt.

In Vers 14 macht Jesus deutlich, wie er das bewerkstelligt hat, dass er seine Jünger bewahrt hat. Er hat ihnen sein Wort und uns die Bibel gegeben. Das ist ja in der Tat so, dass die Bibel für meinen Weg wertvoll, hilfreich, wegweisend ist.

Dann macht Jesus aber auch deutlich, wie nötig es ist, dass der Vater die Jünger bewahrt. Denn die sogenannte Welt hat eine andere Gesinnung, ja Jesus sagt sogar, dass auch Hass eine mögliche Erfahrung der Jünger sein kann.

Die Bewahrung der Jünger könnte so einfach sein. Gott könnte sie doch einfach aus dieser Welt herausnehmen, sie zu sich holen (Vers 15) – dann wäre doch alles gut. Aber genau das will Jesus nicht. Er braucht sie doch in der Welt. Er braucht sie dort als seine Zeugen. Er braucht sie dort als Licht und als Salz. Damit hat Jesus eine grundsätzliche und eine unfassbar wichtige Aussage gemacht. Wir sollen in der Welt sein – aber nicht von der Welt. Von diesem Augenblick an durchzieht diese Spannung „in der Welt – aber nicht von der Welt“ die ganze Kirchengeschichte. Aber nicht nur die Kirchengeschichte, auch mein eigenes Leben.

Jesus nimmt mich nicht aus dieser Welt heraus. Ich lebe mitten im Alltag: im Büro, in der Schule, in der Familie, im Freundeskreis. Ich begegne denselben Herausforderungen wie alle anderen – Leistungsdruck, Versuchungen, Sorgen, gesellschaftliche Strömungen. Christsein bedeutet nicht Rückzug in eine geistliche Parallelwelt. Und gleichzeitig habe ich eine neue Identität. Meine Herkunft, meine Werte, meine Hoffnung kommen aus dem Reich Gottes. „Nicht von der Welt“ heißt:

• Meine Maßstäbe kommen aus Gottes Wort.

• Meine Hoffnung hängt nicht an Karriere oder Besitz.

• Meine Identität gründet sich nicht auf Anerkennung, sondern auf Christus.

Ich schwimme nicht bewusst gegen alles – aber ich lasse mich auch nicht treiben.

Das zweite Gebetsanliegen Jesu hier heißt:
 

2. Lass sie eins sein

Die Einheit von Vater und Sohn ist hier der Maßstab und das Vorbild. Vater und Sohn sind durch den Heiligen Geist verbunden. Deshalb kann es auch nur derselbe Heilige Geist sein, der die Jünger zu einer Einheit formt.

Vielleicht reiben Sie sich an dieser Stelle die Augen und sagen: Jesus, das ist aber gewaltig schiefgegangen. Denn mit der Einheit deiner Jünger scheint es ja nicht weit her zu sein. Gibt es nicht allein bei uns in Deutschland, ja in der ganzen Welt eine Vielzahl, ja geradezu eine Unzahl von Kirchen, Gemeinden, Gruppierungen, Meinungen? Hat sich in den vergangenen zweihundert Jahren die Christenheit nicht immer mehr zersplittert? Ich denke, wir sitzen da einem Missverständnis auf. Einheit in Jesus besteht nicht darin, dass wir alle gleich denken und es nur eine richtige Lehrmeinung geben darf. Vielfalt gehört zu Gottes Schöpfung und zu Gottes Wesen. Schließlich hat Gott ja auch nicht nur Rosen erschaffen, sondern zigtausend andere wunderschöne Blumen und Pflanzen. Einheit hat ihr Fundament einzig und allein in dem, was Jesus für uns getan hat. Wer auf Jesus sein ganzes Vertrauen setzt, gehört zu ihm und seiner Familie. Überall, wo Menschen sich zu Jesus als ihrem Retter und Herrn bekennen, begegne ich Kindern Gottes, meinen Brüdern und Schwestern. Ich kann nicht weniger, aber auch nicht mehr Brüder und Schwestern haben, als mein Vater im Himmel Kinder hat. Wenn das unser Kern, unser gemeinsamer Glaube ist, dann können wir in Randfragen ruhig unterschiedlicher Meinung sein.

Einheit ist also zuallererst Einheit mit dem Vater und dem Sohn. Wir untereinander, das ist zu wenig. Wir müssen nach oben angebunden sein. Und Einheit hat auch nichts damit zu tun, dass wir als Christen es untereinander kuschelig haben. Denn Einheit hat ein Ziel und einen Sinn und dieser Sinn ist die Sendung in die Welt. Wir sollen eins sein in der Mission, die nicht unsere Mission, sondern Gottes Mission ist.
 

Das Ziel – bei Jesus sein

Die dritte und letzte Bitte Jesu an seinen Vater ist die, dass wir als seine Jünger einmal dort sind, wo er jetzt schon ist (V 24). Der Himmel ist für uns Christen in erster Linie nicht ein Ort mit viel Pracht und Glück, nicht das Schlaraffenland, sondern der Ort, wo wir mit Jesus und dem Vater zusammen sind. In einem seiner Briefe beschreibt das Johannes so: „Wir werden ihn sehen, wie er ist“ (1. Johannes 3,2).

Das alles also sollen und dürfen wir hören, wenn Jesus hier so innig mit seinem Vater spricht. Wir sollen hören, wie sehr wir umsorgt und geliebt sind. Vom Vater, vom Sohn und vom Heiligen Geist.

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Autor: Uli Limpf

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Wissen Sie, was die Stunde geschlagen hat?

Wissen Sie, was die Stunde geschlagen hat? Ich meine jetzt nicht die Uhrzeit, die Sie auf einer Uhr ablesen können oder welche die Glocken des Kirchturmes mit ihren Schlägen verkündigen. Ich meine: Wissen Sie, wann ihre Zeit gekommen ist?
Eine Hospizmitarbeiterin erzählte mir vor einigen Jahren von ihrer Arbeit. Sie berichtete von ihren Erfahrungen, die sie in der Begleitung von Sterbenden gemacht hat. Mancher Mensch hadert noch auf dem Sterbebett mit seinem Leben. Er ist unzufrieden und bereut es, gewisse Dinge unterlassen zu haben. Aber viele der Sterbenden blicken dankbar auf ihr Leben zurück. Sie sind zufrieden. Eins haben aber fast alle Sterbenden gemeinsam: Sie wissen im Inneren, dass ihre Stunde gekommen ist. Sie spüren, dass ihr Leben zu Ende geht. Oft spüren sie dies schon viel früher, bevor die Angehörigen es überhaupt merken.

Auch Jesus weiß in unserem heutigen Text, dass seine Stunde nun gekommen ist. Jesus weiß: Der göttliche Plan der Erlösung geht der Vollendung entgegen. Mehrere Male hat Jesus in der Vergangenheit gesagt: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ Jetzt ist seine Stunde da. Jesus wird verhaftet und gekreuzigt werden. An diesem Übergang sucht Jesus das Gespräch mit seinem Vater. In der Vergangenheit hat er sich dazu oft in die Einsamkeit zurückgezogen. Diesmal betet er öffentlich. Seine Jünger können hören, was und wie er zu seinem Vater spricht.
 

Jesu Gebet um Verherrlichung

„Vater, die Stunde ist da; verherrliche deinen Sohn, damit der Sohn dich verherrliche.“ Jesus bittet um Verherrlichung. Das große Ziel der Erlösung soll erreicht werden. Durch ihn sollen alle Menschen, die an ihn glauben, gerettet werden.

Ich finde es interessant, wie Jesus hier betet. Jesus betet zwar für sich. Aber es geht ihm nicht darum, sein Leid zu verhindern. Er betet nicht: „Vater, bewahre mich vor meinem Leid.“ Nein, Jesus betet: „Verherrliche deinen Sohn, damit der Sohn dich verherrliche.“ Jesus hat Gottes Plan im Blick. Der Plan des Vaters soll zum Ziel kommen.

Ich frage mich: Worum geht es bei unseren Gebeten zu Gott? Haben wir Gottes Plan im Blick? Oder drehen wir uns nur um unsere eigenen Interessen und Sorgen?

Jesus bildet im Gebet eine vollkommene Einheit mit seinem Vater. Er betet: „… denn du hast ihm Macht gegeben über alle Menschen, damit er das ewige Leben gebe allen, die du ihm gegeben hast.“

Jesus führt aus, was der Vater ihm geboten hat. Er gibt allen, die der Vater ihm anvertraut hat, das ewige Leben. Im folgenden Satz erklärt Jesus selbst, was unter dem Begriff „ewiges Leben“ gemeint ist. Jesus sagt: „Das ist aber das ewige Leben, dass sie dich, der du allein wahrer Gott bist, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen.“ Erkennen meint hier mehr als nur ein Für-wahr-Halten einer Botschaft. Wenn Jesus hier von erkennen redet, dann meint er eine persönliche und innige Beziehung zu ihm und dem Vater. Aus dieser innigen Beziehung heraus erwachsen dann auch Taten.

Das können wir bei Jesus lernen. Durch die geistliche Einheit, die Jesus zum Vater hat, kann Jesus dessen Plan ausführen. Daher betet er: „Ich habe dich verherrlicht auf Erden und das Werk vollendet, das du mir gegeben hast, damit ich es tue.“
 

Dankbarer Blick auf die Vollendung

Obwohl das Leiden Jesu und seine Kreuzigung und Auferstehung noch vor ihm liegen, betet Jesus hier so, als wäre das alles schon geschehen. Er ist sich sicher, dass er Gottes Plan erfüllen wird. Im Kapitel vorher hat er bereits in der Vergangenheitsform geredet: „Ich habe die Welt überwunden.“ Obwohl alles noch vor ihm liegt, blickt Jesus bereits jetzt dankbar auf das, was geschehen wird, zurück.

So dürfen auch wir Christen bereits jetzt dankbar sein für das, was uns nach unserem Tod auf dieser Erde erwartet. Wir wissen zwar nicht, wann die Stunde schlagen wird. Wir wissen aber: Jesus wird uns zu sich ziehen. (Johannes 12,32). Obwohl unser Tod noch vor uns liegt, können wir in das Lied aus dem evangelischen Gesangbuch Nummer 115 mit einstimmen:
„Jesus lebt, mit ihm auch ich! Tod, wo sind nun deine Schrecken?
Er, er lebt und wird auch mich von den Toten auferwecken.
 Er verklärt mich in sein Licht; dies ist meine Zuversicht.“

In den folgenden Versen legt Jesus Rechenschaft ab. Er zählt auf, was er alles im Auftrag des Vaters getan hat. Die Jünger gehören dem Vater. Dieser hat sie Jesus gegeben. Jesus hat den Jüngern aufgezeigt, wie Gott ist. Er hat dabei den Jüngern stets die Worte gegeben, die er vom Vater empfangen hat. Auch hier wird die innige Einheit deutlich, die Jesus mit dem Vater pflegt.
 

Jesu Fürbitte für die Jünger

Nachdem Jesus für sich gebetet hat, bittet er nun für die Jünger. Ganz bewusst distanziert er sich von der Welt. Wir können dieses Gebet auch auf uns Christen übertragen. Jesus bittet bis heute für alle Christen. (Hebräer 7,25). Er weiß, dass er nach seiner Kreuzigung und Auferstehung zum Vater zurückkehren wird. Daher betet er: „Ich bin nicht mehr in der Welt; sie aber sind in der Welt, und ich komme zu dir.“

Jesus weiß, was es bedeutet, als Jünger allein in der Welt zurückgelassen zu werden. Da die Jünger, zu denen auch wir Christen gehören, zwar noch in der Welt leben, aber vom Vater aus der Welt herausgerufen wurden, werden wir von der Welt als Fremdkörper wahrgenommen. Oft führt dies zu Hass oder gar Verfolgung. In der Welt leben heißt u. a. im Hass der Welt zu leben. Wir in Deutschland erleben das vielleicht nicht ganz so extrem. Dennoch wird auch in Deutschland deutlich, dass der christliche Glaube zunehmend abgelehnt wird. Die Fürbitte Jesu zeigt, wie sehr er sich um seine Jünger sorgt und wie sehr er diese liebt. Der Auftrag Jesu „gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker“ (Matthäus 28,19) ist nicht einfach. Daher bittet Jesus beim Vater um Schutz und Bewahrung.

Wissen Sie, was die Stunde geschlagen hat? Ich muss zugeben, dass ich es oft nicht weiß. Ich weiß oft nicht, was genau der nächste Schritt ist. Ich weiß oft nicht, was genau ich als Nächstes tun sollte. Von Jesus möchte ich aber lernen, diese innige Gemeinschaft mit ihm und dem Vater immer wieder aufs Neue zu suchen. Mit Paulus will ich rufen: „Werdet stark, weil ihr mit dem Herrn verbunden seid.“ (Epheser 6,10 Hoffnung für alle). Aus dieser innigen Gemeinschaft heraus will ich mich von Jesus leiten lassen. Aus dieser innigen Gemeinschaft heraus will ich der Welt die Worte wiedergeben, die Jesus mir gesagt hat, damit er und Gott verherrlicht werden.

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Autor: Frank Fenske

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Einleitend:

„Ich bin alles gewesen und alles ist nichts“ sagt der römische Kaiser Septimus Severus. Er lebte in der Zeit von 145 bis 211 nach Christus. „Nachdem ich alles durchgemacht, finde ich nichts, das mir Ruhe brächte!“, so fasst Cicero, der 106–43 v. Chr. gelebt hat, sein philosophisches Lebenswerk zusammen. „Habe ich meine Rolle gut gespielt? Nun, so klatscht Beifall, denn die Komödie ist zu Ende!“, sagt Kaiser Augustus 14 nach Chr. kurz vor seinem Tod.

Es sind Worte bekannter Männer der Weltgeschichte, die mir einfallen. Männer, die ein Stück Weltgeschichte schrieben, und doch endet ihr Leben hoffnungslos.

Ganz anders lautet der Bericht aus dem Johannesevangelium. Zeitlich gesehen ist es der letzte Abschnitt im Leben Jesu vor der Kreuzigung. Er befindet sich mit den Jüngern zusammen in dem Oberstock des Hauses, in dem ER sich mit den Jüngern getroffen hat, um seinen Jüngern die Füße zu waschen. Möglicherweise spüren die Jünger etwas von der besonderen Stimmung, aber so wirklich verstanden, was jetzt kommen wird, das haben sie nicht.

Jemand fragte mich mal nach der Glaubwürdigkeit Gottes, nach einem Zeichen, das Gott in Seiner Liebe zu uns ausweist. Ich musste nicht lange überlegen, denn durch die ganze Bibel hindurch und so auch in unserem heutigen Text lässt sich Gottes Liebe erkennen:

Wer GOTT und das Gespräch mit Jesus Christus sucht, wird sehr schnell erkennen, dass GOTT uns niemals etwas verheimlicht, was für uns wichtig ist. ER lässt uns nicht im Unklaren, was auf uns zukommt, und ER bereitet uns sorgfältig darauf vor.
 

3 „Perlen“, die das Gespräch der Jünger mit Jesus Christus zum Leuchten bringen:

1. Ehrliche Worte voller Liebe

Jesus Christus bereitet die Jünger sorgfältig darauf vor, was demnächst kommen wird. Wohl wissend, dass ER sie im Augenblick damit überfordert und sie es noch nicht wirklich einordnen können. Doch ER gibt ihnen Informationen und Grundlagen mit, damit sie diese zu dem Zeitpunkt, an dem sie wichtig sind, „abrufen können“. Seine Vorbereitung ist nicht von Hoffnungslosigkeit geprägt, sondern wird bestimmt von einer lebendigen Hoffnung, die dann zu blühen beginnt, wenn andere meinen, es wäre alles umsonst.

Ich denke an die Aufgabe von Feuerwehrleuten: sie werden im Laufe ihrer „Dienstzeit“ möglicherweise Hunderte von Bränden löschen. In Wahrheit jedoch werden es viel weniger Brände sein. Sie lernen in Übungseinheiten, zu handeln, ohne lange zu überlegen und das eingeübte Handeln hilft ihnen, richtig zu entscheiden, wenn es darauf ankommt.

Mit Seinen Worten bereitet Jesus Christus die Jünger – und damit auch uns heute – vor auf die Zeit, wenn die Verhältnisse sich geändert haben. Wenn ER nicht mehr in dieser Weise für die Jünger wahrnehmbar ist – und doch ist Jesus Christus gegenwärtig. Nicht so sichtbar, wie wir es uns manchmal wünschen, doch ER ist da. Bei mir zuhause, bei Ihnen im Auto oder zuhause bei Ihnen in der Küche, am Arbeitsplatz oder bei Ihnen grad jetzt im Krankenhaus.

Jesus Christus bereitet die Jünger und uns Christen mit hoffnungsvollen Worten darauf vor, dass Leben mit Ihm eine Herausforderung ist und bleibt, weil ER weiß…
 

2. Wenn der Glaube auf den Prüfstand kommt …

…dann reicht es nicht, ein wenig begeistert von Jesus Christus zu sein. Es braucht mehr, es braucht eine gute Grundlage: es sind die Informationen, die wir in der Bibel finden. Menschlich weise Worte können noch so gut und zeitgemäß formuliert sein, doch wenn sie aus dem Verstand sündiger Menschen kommen, werden sie in schwierigen Zeiten keine Hilfe sein.

Jesus Christus lässt Seine Jünger – und damit auch alle, die mit Jesus Christus im Gespräch sind – nicht mit Floskeln zurück, ER weist sie auf sich hin. ER gibt ihnen eine Perspektive mit, die ihnen hilft, Zeiten durchstehen zu können, die sie in ihrem Glaubensmut zu erschüttern versuchen.

GOTTES Wort und die Worte unseres HERRN haben durch alle Jahrhunderte hindurch Menschen geholfen, die Freude am Leben und die Kraft aus dem Glauben heraus nicht zu verlieren:
„HERR, Dein Wort die edle Gabe,
diesen Schatz erhalte mir;
denn ich zieh es aller Habe
und dem größten Reichtum für.
Wenn Dein Wort nicht mehr soll gelten,
worauf soll der Glaube ruhn…?“,
so textete Graf Zinzendorf und er wusste um die Kraft der guten Worte, die wir von Jesus Christus durch den Evangelisten Johannes überliefert bekommen haben.

Ich weiß nichts von der Situation, die Sie als Mensch und als Christ gerade durchzustehen haben. Wir alle haben unsere ganz persönlichen Herausforderungen, Fragen oder Anfragen … an andere Menschen, an das Leben, an GOTT …, so wie die Jünger auch. Sie behielten ihre Fragen nicht für sich, sie wandten sich an Jesus Christus und erlebten, wie ER ihnen half, damit umzugehen.

Wenn unser Glaube auf den Prüfstand kommt…
 

3.  … dann halten Sie fest am Gespräch mit Jesus Christus!

Vor einigen Wochen musste ich mit unseren Fahrzeugen zur 2-jährlichen TÜV-Prüfung. Persönlich erlebe ich das nicht immer als ein reines Glücksgefühl, doch sie sind nötig, damit der Einsatz unserer Fahrzeuge problemlos und sorgenfrei weitergehen kann. Ein TÜV-Prüfer ist jemand, der uns helfen will, damit wir sicher unterwegs sein können. Er will uns unterstützen und nicht schaden.

So erlebe ich auch die letzten Worte Unseres HERRN in dem Kapitel 16. Jesus kennt die Dinge, die auf uns einströmen, aber ER bleibt nicht dabei stehen: Sein Blick überblickt das alles – und ER möchte, dass wir den Blick nicht auf die Geschehnisse in dieser Welt fixieren, sondern auf IHN, den Sohn Gottes.

Im Buch Jesaja, Kapitel 6,1 lesen wir, welchen Blick Jesaja von GOTT bekam: „Im Todesjahr des Königs Usija sah ich den HERRN auf dem Thron sitzen!“ (Jesaja 6,1)

Und als drei Jünger mit Jesus Christus auf einem Berggipfel ein eindrückliches Erlebnis haben und GOTT in ihre Situation hineinspricht, ist es wieder eine Blickrichtung, die geändert wird:

„Als die Jünger ihre Augen erhoben, sahen sie niemanden als Jesus allein!“ (Matthäus 17,6).

Und im apostolischen Glaubensbekenntnis werde ich als Christ daran erinnert, wohin mein Blick heute gerichtet sein soll:

„ER sitzt zur Rechten GOTTES des Allmächtigen Vaters. Von dort wird ER kommen, zu richten die Lebenden und die Toten!“

Jesus Christus beendet Sein Reden zu den Jüngern nicht mit inhaltslosem Geschwätz, ER bereitet sie vor und ER macht ihnen Mut. ER gibt ihnen etwas mit, das sie ruhig werden lässt, wenn sie in Seine Gegenwart kommen: Trost. Das griechische Wort – auch wenn nahezu alle deutschen Übersetzungen von Mut sprechen – beschreibt mehr.

Wer in die Gegenwart Jesu kommt, kann bis heute erfahren, dass aus Hoffnungslosigkeit Hoffnung wird, dass Sorgen in Zuversicht verwandelt werden, Angst in tiefen inneren Frieden und Trauer in Trost.

Es war der Kirchenvater Augustinus, der dies alles in einen Satz zusammenfasste: „Unruhig ist unser Herz, bis es ruht, o GOTT, in Dir!“

Wer die Gegenwart Gottes aufsucht und das Gespräch mit Jesus Christus, dessen Situation ist vergleichbar mit schlechter Luft in einem stickigen Raum: öffne ich das Fenster, zieht die schlechte Luft nach draußen und es kommt frische, würzige, die Lunge füllende und belebende Luft herein und ich kann wieder angenehm atmen.

Machen Sie es doch jetzt gerade genauso: öffnen Sie das „Fenster Ihrer Seele“ und wenden Sie sich im Gebet an Jesus Christus. Es braucht nicht viel. Nur wenige Worte und Sie öffnen Jesus Christus damit den Zugang zu Ihrem Leben: Komm herein HERR Jesus Christ, der Du Mensch geworden bist. Zieh ein in meinem Leben, denn Dir will ich alles übergeben!

Amen.

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Autor: Jürgen Vögele

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Das geistliche Wechselbad der Karwoche

In vier Tagen feiern wir Palmsonntag, den Auftakt der Karwoche. Diese Tage stellen ein geistliches Wechselbad der Gefühle innerhalb einer Woche dar. Zunächst wird Jesus gefeiert, dann verdammt und getötet. Am Ende scheint der Ostersonntag auf.

Jesus spricht kurz vor seinem Leiden sehr offen zu seinen Jüngern. Er sagt: „Noch eine kleine Weile, dann werdet ihr mich nicht sehen; und abermals eine kleine Weile, dann werdet ihr mich sehen.“ (Johannes 16,16) Für die Jünger klingt das rätselhaft. Sie verstehen nicht, was Jesus meint. Ich merke förmlich ihre innere Unruhe: Was will Jesus sagen? Warum spricht er so geheimnisvoll? Geht er weg? Kommt er wieder?

Jesus redet hier über seinen Tod, seine Auferstehung und schließlich über seine Rückkehr zum himmlischen Vater. Doch die noch ahnungslosen Jünger sehen zunächst nur die aufziehenden Gefahrenwolken, die Düsternis, nicht das Licht am Ende des Tunnels.

Wie oft geht es mir ähnlich: Ich wünsche mir ein glückliches und gesegnetes Leben, und dann kommen Probleme.
 

Traurigkeit und Verwandlung – Gottes Weg durch das Leid

Jesus verschweigt den Jüngern nicht, dass Traurigkeit kommt: „Ihr werdet weinen und klagen, aber die Welt wird sich freuen; ihr werdet traurig sein…“ (Johannes 16,20)

Das ist bemerkenswert ehrlich. Christlicher Glaube bedeutet kein Leben im Rosengarten. Er bedeutet nicht, dass es keine Trauer gibt. Jesus verspricht nicht ein Leben ohne Schmerz. Er kündigt ihn sogar an. Aber er setzt sofort einen entscheidenden Zusatz: „…doch eure Traurigkeit soll in Freude verwandelt werden.“

Nicht nur abgelöst, nicht nur vergessen, sondern verwandelt. Das griechische Wort deutet auf eine Umwandlung hin – wie bei Wasser, das zu Wein wird. Die Traurigkeit wird nicht einfach gelöscht, sondern Gott macht daraus Freude. Das ist ein großer Unterschied: Meine Geschichte mit Gott ist keine Flucht vor Leid, sondern eine Verwandlung des Leids.

Jesus gebraucht ein starkes Bild: „Eine Frau, wenn sie gebiert, so hat sie Schmerzen, denn ihre Stunde ist gekommen. Wenn sie aber das Kind geboren hat, denkt sie nicht mehr an die Angst um der Freude willen, dass ein Mensch zur Welt gekommen ist…“ (Johannes 16,21). Geburtsschmerz ist real. Niemand würde ihn kleinreden. Aber er ist zielgerichteter Schmerz. Er führt zu neuem Leben. Auch wenn es sich merkwürdig anhört. Im Leben erfahrene Schmerzen können auch Gutes bewirken. Im Rückblick sieht vieles freundlicher aus. Zeiten der Krise haben Glauben vertieft, Zeiten der Ohnmacht haben ins Gebet geführt, Zeiten der Dunkelheit haben Gottes Licht heller gemacht.

Oder auch nicht. Das betone ich an der Stelle. Manches erscheint sinnlos. Eine schlimme Diagnose, ein tragischer Unfall, der viel zu frühe Tod geliebter Menschen. Mutter Teresa bekannte 1953 einem ihrer Seelsorger vor dem Hintergrund ihrer herausfordernden Erfahrungen in Waisenhäusern und Leprastationen: „Beten Sie für mich, dass der Herr sich mir zeigen möge. In mir herrscht furchtbare Dunkelheit, als wäre alles in mir tot.“*
 

Die unzerstörbare Freude in der Beziehung zu Jesus

Doch richten Sie mit mir den Blick auf die Freude. Jesus verspricht im heutigen Text: „Ich will euch wiedersehen, und euer Herz soll sich freuen, und eure Freude soll niemand von euch nehmen.“ (Johannes 16,22). Das ist eine erstaunliche Zusage. Es gibt Freude, die von Umständen abhängt, von Erfolg, Anerkennung – und es gibt Freude, die aus der Beziehung zu Jesus kommt, Glaube, Hoffnung, Liebe. Diese Freude kann durch Leid überdeckt, aber nicht zerstört werden. Viele Christen und Christinnen bezeugen: Gerade in schweren Zeiten war Gottes Nähe besonders tief. Nicht als oberflächliches Glück, sondern als ruhige, tragende Freude.

Ab Vers 23 spricht Jesus über das Beten und öffnet damit einen neuen Horizont nicht nur, aber gerade für Trauernde. „Was ihr den Vater bitten werdet in meinem Namen, das wird er euch geben.“ „In Jesu Namen“ ist keine magische Formel am Ende eines Gebets. Es bedeutet im Einklang mit Jesu Wesen, im Vertrauen auf sein Werk, in seiner Autorität und vor allem in Beziehung zu ihm. Jesus lädt die Jünger ein: „Bittet, so werdet ihr nehmen, dass eure Freude vollkommen sei.“ (Vers 24)

Gebet ist hier nicht als Pflicht dargestellt, sondern als Weg zur Freude. Gott möchte geben. Er ist kein widerwilliger Zuhörer. Vielleicht bete ich oft wenig, weil ich wenig erwarte. Jesus ermutigt zu einem vertrauensvollen, kindlichen Bitten.
 

Blick auf Jesus – Hoffnung und Gebet in der Fastenzeit

Zusammenfassend halte ich fest: Auch ich erlebe Zeiten, in denen Gott fern wirkt. Gebete scheinen unbeantwortet zu bleiben. Ich fühle mich verlassen.

Der Blick gerade in der Fastenzeit sollte sich auf Jesus richten. Aus Gottes Perspektive ist selbst lange Dunkelheit begrenzt. Unsere Traurigkeit wird gesehen. Jesus kennt Traurigkeit aus eigener Erfahrung. Er weinte. Er litt. Er war verlassen. Darum versteht er mich wirklich. Christlicher Trost ist kein Optimismus. Für Christen und Christinnen ist Freude nicht nur Gegenwart, sondern Verheißung. Auferstehung steht am Ende der Geschichte. Gott schreibt das letzte Kapitel.

Vielleicht sind Sie gerade traurig: unerfüllte Wünsche, Sorgen um die Zukunft, Krankheit, Enttäuschungen, innere Fragen an Gott. Die Verse aus dem Johannesevangelium laden ein, Jesus darin zu vertrauen. Er sagt nicht: „Du wirst nichts fühlen.“ Er sagt: „Deine Traurigkeit wird verwandelt.“ Das braucht Zeit, Vertrauen und oft Geduld. Aber viele vor uns haben erlebt, dass Gott treu ist.

Schließen möchte ich mit einem kurzen Gebet:

Herr Christus, du kennst meine Fragen und meine Traurigkeit. Oft verstehe ich deine Wege nicht. Hilf mir zu vertrauen, dass meine Geschichte bei dir gut aufgehoben ist. Verwandle, was schmerzt, in etwas Gutes. Amen.
 

* Quelle: Die Zitate stammen aus dem Buch „Mutter Teresa: Komm, mein Licht!“ (Originaltitel: Mother Teresa: Come Be My Light: The Private Writings of the Saint of Calcutta), herausgegeben von Brian Kolodiejchuk, dem Postulator ihres Heiligsprechungsverfahrens.

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Autor: Norbert Lurz

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Bei unseren Kindern war es oft so: Die Mutter bringt sie in den Kindergarten und sie wollen absolut nicht von der Mama weg. Der Abschiedsschmerz scheint unermesslich. Im Kopf stellt sie sich vor, wie das Drama dann im Kindergarten weitergeht. Aber in Wirklichkeit ist es ganz anders: Kaum im Kindergarten angekommen und von der Mama „verlassen", ist das ganze Drama vergessen. Denn es ist jemand anderes da, vielleicht ein Freund oder eine Freundin.

Daran erinnert mich der Abschnitt aus dem Johannesevangelium. Jesus kündigt in dieser Abschiedsrede an, dass er seine Leute verlassen wird. Das erfüllte sie mit tiefer Trauer. Es fällt ihnen sicherlich schwer zu glauben, der Abschied ihres Meisters wäre gut für sie. So ist das mitunter bei einem Abschied: Ich verliere jemanden. Manchmal gewinne ich aber gerade dadurch Neues. Um dieses Neue geht es, wenn Jesus „Tschüss" sagt. Es ist gut, dass Jesus gestorben und auferstanden ist. Denn ohne diese Ereignisse hätte ich alles das nicht, was ich habe. Mein Glaube wäre nicht der, der er ist. Ja, ohne Jesu Kreuz und Auferstehung hätte ich das neue Leben nicht – und auch nicht den Heiligen Geist, den Hinweisgeber, den Anwalt und den Begleiter.

Diese drei Funktionen des Heiligen Geistes beschreibt Jesus in dieser Rede. Er sagt nicht einfach nur „Tschüss", er sagt auch, wie es weitergehen wird. Darum:

1. Der Hinweisgeber

„Und wenn der Geist kommt, wird er der Welt zeigen, dass sie im Unrecht ist." (Joh 16,8 LUT)

Das darf ich nicht als Moralpredigt missverstehen. Immer wieder wurde und wird in der Kirche die Verdorbenheit der Welt bunt ausgemalt, damit die Gnade Jesu umso farbiger erstrahlt. Das Unrecht der Menschen ist aber nicht ihre Verdorbenheit. Das Unrecht ist, dass sie nicht an Jesus Christus glauben. Und genau darauf weist der Heilige Geist hin. Er hilft zu verstehen, dass der Unglaube ein Holzweg ist, ja die eigentliche „Sünde", die von dem wahren Leben trennt.

Der Theologe Frederick Brunner erklärte den Heiligen Geist gerne so: Er malte ein Strichmännchen auf eine Tafel. Das sollte Jesus darstellen. Dann stellte er sich hinter die Tafel, streckte von hinten eine Hand nach vorne und zeigte damit auf das Strichmännchen. Dann sagte er: Seht auf ihn; hört auf ihn; lernt von ihm; folgt ihm nach; betet ihn an; gebt euch ihm hin; liebt ihn; konzentriert euch auf ihn.

2. Der Anwalt

Denn das ist hier gemeint. Jesus, der weggeht, schickt mir einen Anderen an die Seite. Einen, der mir beisteht, mich stärkt und vertritt. Der Worte gibt, wo mir die rechten Worte fehlen würden. Der mich verteidigt und mich vergewissert. Der Heilige Geist ist hier beschrieben wie ein Rechtsanwalt, der für mich den Prozess führt – den Prozess um die Wahrheit, den Prozess gegen den Unglauben. Hier, im Johannesevangelium, ist der Geist nicht einfach eine Kraft, die Menschen ermächtigt oder umwirft, nicht eine Begeisterung, die sie enthusiastisch macht.

Du bist nicht allein, höre ich heute. Du hast einen Anwalt, der die rechten Worte finden wird. Er wird der Welt die Augen auftun und die verunsicherten Jünger wieder stärken und stützen. Der Geist steht auch meinem Geist bei. Und er vermittelt immer wieder die Erfahrung, dass der Glaube doch weiterträgt. Der Geist vergewissert mich trotz aller schlimmen Erfahrungen und bösen Vorgänge in der Welt, dass diese Welt nicht vom Teufel beherrscht ist, sondern von Gott und Christus, und dass dem Treiben des Bösen schon jetzt ein Ende gesetzt ist.

3. Der Wegbegleiter

Ein drittes Bild wird mir für das Wirken des Geistes gegeben. Er ist auch mein Wegbegleiter. Wo ich einen guten Begleiter habe, einen, der sich auskennt und den Weg weiß, da kann ich auch in unbekannte Gefilde gehen. Ein Bergführer bringt mich im unwegsamen Gelände weiter, zeigt mir, wo ich mich festhalten kann, und er hält auch gelegentlich das Seil, wenn ich gerade ausruhen muss. So ist das mit dem Geist und der Gemeinde Jesu Christi. Es ist der Geist, der mich als Christen, die Gemeinde und die ganze Kirche auf ihrem Weg begleiten will. Wir können nicht im Damals bleiben, weder im Damals der Zeit Jesu, als Jesus mit seinen Jüngern unterwegs war, noch im Damals unserer eigenen Jugend, als noch alles klar und leicht erschien. Ich muss weitergehen, durch die Zeiten und durch mein eigenes Leben.

Der Geist Jesu Christi wird nicht aus sich selbst heraus, nicht eigenmächtig reden und handeln. Er ist nicht ein Geist der individuellen Höhenflüge, des Rechthabens oder Besserseins. Er ist ein Geist der Gemeinschaft, der Weggenossenschaft und der gemeinsamen Freude. Es ist der Geist, den ich in der Schwester und im Bruder entdecke. Er wird greifbar im Gespräch, im Feiern des Gottesdienstes, in der gemeinsamen Hoffnung. Es ist der Geist, in dem wir miteinander beten und singen, miteinander Freude teilen und miteinander in Liebe auf dem Weg sind.

Wir brauchen diesen Geist, diesen Hinweisgeber, diesen Anwalt, diesen Wegbegleiter – alle miteinander. Und Christen haben ihn. Die Zusage Jesu gilt. Er ist da. Unter uns. Ob ich es spüre oder nicht. Er wirkt unter uns – heute und jeden Tag meines Lebens.

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Autor: Friedrich Rößner

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Hass und Verfolgung – eine Realität für Christen

Hass und Hasskommentare haben nur ein Ziel, sie wollen verletzen und zerstören. Es geht nicht um eine inhaltliche Auseinandersetzung, sondern um Ablehnung, Abwertung und mir etwas abzusprechen. Wer Hass ausgesetzt ist, hat keine Chance auf eine faire Auseinandersetzung. Wer keinen Schaden nehmen will, muss dem Hass ausweichen. Leider sind heute an vielen Orten Christen einem Hass ausgesetzt, der ihr Leben als Christ gefährlich macht. Der Weltverfolgungsindex spricht hier eine deutliche Sprache. Zur Geschichte der Jesus-Gemeinde gehört die Erfahrung des Märtyrertums. Viele fragen sich, warum dieser Hass? Jesus zitiert in seiner Abschiedsrede Psalm 69,5: „Die mich ohne Grund hassen, sind mehr, als ich Haare auf dem Haupt habe.“ Es liegt also nicht am Fehlverhalten von einzelnen Christen, warum sie Hass und Verfolgung ausgesetzt sind.
 

Liebe als Antwort – und ihre irritierende Ablehnung

Es könnte im Gegenteil an der Liebe liegen. Jesus beschreibt einige Verse zuvor den Weg der Liebe: „Wie mich mein Vater liebt, so liebe ich euch auch. Bleibt in meiner Liebe!“ Die Jünger werden zur beständigen Liebe aufgefordert. Die Liebe Gottes wird für die Menschen wirksam, die sich für diese Liebe öffnen. Liebe und Lebensfreude wirken ansteckend. Es ist schön, wenn Menschen der Liebe Gottes auf die Spur kommen wollen. Aber es gibt auch die irritierende gegenteilige Erfahrung. Es mutet seltsam an, wenn Liebe mit Hass beantwortet wird. Jesus selbst macht diese irritierende Erfahrung. Von ihm ist kein gehässiges Wort bekannt, trotzdem schreien sie am Ende: „Kreuzige ihn!“ Menschen, die sich der Liebe Gottes verschließen, wollen nichts mit Jesus zu tun haben. Sie widersprechen, nehmen Abstand bis hin zur Ablehnung mit Hass. Ihr Hass richtet sich in erster Linie nicht gegen die Personen, sondern gegen Jesus Christus selbst.

Angeregt vom Gegenspieler Gottes wollen sie sich nicht von der Liebe bestimmen lassen. Ich bin sehr dankbar, dass wir in Deutschland in einem freiheitlichen Staat leben dürfen, in dem es echte Glaubens- und Religionsfreiheit gibt. Aber auch bei uns gibt es offene und unterschwellige Ablehnung von Menschen, die ihren Glauben an Jesus Christus offen leben.

Mancher Beitrag in den Medien stellt Motivation und Lebensweise von Christen verzerrt dar. Als Jünger von Jesus müssen wir damit rechnen und auch damit leben, dass Kritik und Verleumdung einem Geist der Ablehnung entspringt. Einfach deshalb, weil Christen sich nicht dem anpassen, was gerade angesagt ist. Christen orientieren sich zuerst und vor allem an dem, was Christus uns zu sagen hat.
 

Der Tröster – Beistand in schweren Zeiten

Ein Dozent, ein Lehrer von mir, verwendete früher häufig die wenig ermutigende Redewendung: „Seid getrost, es kommt noch schlimmer!“ Soll es wirklich trösten, wenn alles schlimmer wird?

Dabei ist mein Alltag mit seinen Herausforderungen doch heute schon schwer genug. Eigentlich hoffe ich, dass alles besser wird. Die Erwartung der Verbesserung wäre für mich Trost. Aber wenn alles schlimmer wird, geht die Hoffnung auf eine bessere Zukunft verloren. Trost braucht ein Mensch, dessen Leben aus den Fugen geraten ist. Wenn mein Leben aus dem Takt gerät, brauche ich jemand, der mir beisteht. Ich brauche jemand, der mich tröstet. Je mehr mir bewusst wird, dass ich mein Leben nicht im Griff habe, desto mehr bin ich auf den Tröster angewiesen, den Jesus schicken wird.

Wie die Liebe kommt der Tröster vom Vater, den der Sohn mir als Beistand sendet. Wenn der Heilige Geist als Beistand stärker ist als alle Widerstände und Widrigkeiten des Lebens zusammen, dann kann mich nichts mehr aus der Bahn werfen. Wer getröstet ist, bleibt bei Trost, bleibt gehalten, auch wenn er schlimme Erfahrungen durchmacht. So möchte Jesus, dass seine Jünger getröstet in die Zukunft gehen, auch wenn die Zeiten schwer werden.

Jesus macht in den Abschiedsreden im Evangelium nach Johannes klar, dass seine Jünger von „der Welt“ keine Anerkennung bekommen werden. Sie müssen sich auf Ausgrenzung einstellen, denn die Welt ohne Gott tickt anders als Gottes Welt. Es ist Jesus ein großes Anliegen, seine Jünger darauf vorzubereiten, in schweren Zeiten getröstet zu leben.
 

Vorbereitung auf Verfolgung und die Gewissheit des Beistands

Jesus sieht aber auch die Gefahr vor Abfall, nicht bei den Außenstehenden, sondern bei seinen eigenen Jüngern. Jesus weiß, wie hart es wird, wenn sie aus der Synagoge ausgestoßen werden. Ihre bisherige Einbindung in das soziale Leben könnte zerstört werden. Jesus benennt die Kosten der Nachfolge. Keine schönen Aussichten. Jesus kündigt eine weitere Steigerung der Bedrängnis an. Die Leute werden denken, sie tun etwas Gutes, wenn sie die Jesusnachfolger umbringen. Derselben Meinung war auch Paulus, bis ihm Jesus persönlich begegnete. Religiöser Fanatismus hat schon viele Menschenleben gekostet. Bei den ersten Christen waren es Stephanus und Jakobus. Später machte auch Paulus Verfolgung und sogar eine Steinigung durch, die er glücklicherweise überlebte. Mitten in Zeiten der Verfolgung etabliert sich nun die christliche Gemeinde. Menschen nehmen das Zeugnis an und werden im Glauben gestärkt. Es drängt sich der Eindruck auf, als ob Verfolgung und Gemeindewachstum zusammengehören. Trotzdem ist Abfall möglich, davor warnt Jesus. Aber es bleibt auch seine Zusage: „Niemand wird sie aus meiner Hand reißen!“ Ich kann selbstbestimmt aus seiner Hand heraus springen. Der Feind Gottes hat aber nicht die Kraft, mich aus Gottes Hand zu reißen, er kann mich nur weglocken. Deshalb ist Abfall nur möglich, wenn ich mich weglocken lasse.

Jesus will nicht, dass seine Jünger unvorbereitet in die neue Zeit der Gemeinde hineinstolpern. Jünger sein, Zeuge für Jesus und Botschafter an Christi statt zu sein ist gefährlich. Das gilt nicht nur für die Zeit der ersten Jünger-Generation, das gilt durch die Jahrhunderte der Christenheit hindurch bis heute: Wer sich zu Jesus Christus bekennt, muss auch mit dem Äußersten rechnen. Jesus sagt es ausdrücklich voraus, damit niemand davon überrascht wird, wenn es so kommt. Jesus weiß, dass die Kirche auf dem Blut der Märtyrer aufgebaut wird. Wenn die Stunde der Bedrängnis kommt, sollen sie vorbereitet sein. Der Heilige Geist steht ihnen als Beistand zur Seite. Aber – und dieses „Aber“ wiegt alles, was es zu befürchten gibt, auf, der Tröster ist schon da! So gewiss wie die Zeugen Jesu Christi auf Widerstand und Hass treffen werden, so gewiss wird der Heilige Geist als Beistand und Tröster an ihrer Seite sein. Der Heilige Geist hält sich bereit. Seine Kraft ist in den Schwachen mächtig und überwindet sogar die Todesfurcht.

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Autor: Martin Siehler

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1. Zwischen Klage und Vertrauen – das Zwiegespräch mit Gott

Ich liebe dieses Zwiegespräch zwischen den Söhnen Korachs und Gott. Es ist geprägt von tiefem Vertrauen und Intimität. Ich weiß nicht, wie es Ihnen geht, doch jeder Vers des Gebets löst in mir Gefühle aus. Sowohl in meinem Kopf, als auch in meinem Herz werden die Worte lebendig.

Schaffe mir Recht, Gott, und führe meinen Rechtsstreit mit einer gnadenlosen Nation! Vom Mann des Betrugs und des Unrechts rette mich!

Ich kann das nur aus tiefer Seele mitbeten. Zwar stehe ich nicht einer gnadenlosen Nation gegenüber, doch ich kenne Menschen des Betrugs und Unrechts. Vielleicht kennen Sie das auch? Sie versuchen mit ihrem Gegenüber in Frieden zu leben und verständnisvoll zu sein. Ihre Freundlichkeit wird allerdings nur abgeschmettert und mit Bosheit beantwortet. Mein Herz findet sich immer wieder in solchen Momenten wieder. Ich fühle mich dann ausgeliefert und weiß, dass nur Gott eingreifen kann. Ich bin machtlos, wenn er nicht das Herz meines Gegenübers bewegt.

2. Bei Gott geborgen – auch wenn der Feind belagert

Denn du bist der Gott meiner Zuflucht. Warum hast du mich verworfen? Warum muss ich trauernd einhergehen, bedrückt durch den Feind?

Ja, bei Gott bin ich sicher. Diese Erfahrung machen auch die Söhne Korachs immer wieder. Es ist für sie ein fester Glaubenssatz geworden. Ich weiß mich sicher bei Gott geborgen. Er ist meine Burg, auch wenn draußen der Feind herumstreicht. Immer wieder kommt es aber vor, dass diese Burg richtiggehend von Feinden belagert wird. In meinem Fall hat der Feind eher selten die Form eines Menschen. Für mich ist es der Kampf mit Erkrankungen. Sei es nun eine Migräne, die mich lähmt oder die Folgen einer überwundenen Depression. Wenn es über längere Zeit schlimm ist, fühle ich mich von Gott allein gelassen. Wie die Söhne Korachs rufe ich aus: Warum hast du mich verworfen? Warum muss ich trauernd einhergehen, bedrückt durch meinen Feind?

Ich liebe es, dass ich vor Gott meine Verzweiflung herausrufen darf. Das schafft meinem Herzen ein wenig Erleichterung. Jesus hat am Kreuz ganz ähnliche Worte verwendet: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Ich bin so dankbar, dass Jesus meine Verzweiflung kennt und mitempfinden kann.

3. Das Licht Gottes als Wegweiser aus der Not

Sende dein Licht und deine Wahrheit; sie sollen mich leiten, mich bringen zu deinem heiligen Berg und zu deinen Wohnungen.

Die Söhne Korachs werfen sich Gott in die Arme. Sie wissen, dass sie sich nicht selbst aus der Not befreien können. Deshalb bitten sie Gott um sein Licht und seine Wahrheit. Sie haben eine tiefe Sehnsucht danach, endlich wieder zurück in Gottes Haus und seine Gegenwart zu kommen.

Zu ihrer Zeit war Gottes Haus der Tempel in Jerusalem. Hier war man Gott ganz besonders nah und nichts anderes hatte dort Platz. Ihr Wunsch ist es, dass der Streit mit ihrem Feind endlich beendet ist und sie, auch örtlich, zurück in diesen sicheren Raum kommen können.

Ich teile die tiefe Sehnsucht der Söhne Korachs. Ich weiß in meinem Leid oft nicht, wie ich beten soll. Ich will und kann Gott nicht vorschreiben, wie er die Situation nun zu lösen hat. Früher betete ich oft mit einem konkreten Plan. Durch die Jahre erfuhr ich allerdings, dass Gott oft anders eingreift, als ich ihm das in meinem Wunsch vorgebetet habe. Dabei habe ich auch erkannt, dass seine Perspektive immer noch größer und liebevoller ist. Darum werfe ich mich, wie die Söhne Korachs, Gott in die Arme. Ich bitte ihn um sein Licht und seine Wahrheit. Er soll mich leiten und sicher ans Ziel bringen.

4. Im Dunkel aufleuchten – Lobpreis aus der Tiefe der Seele

So werde ich kommen zum Altar Gottes, zum Gott meiner Jubelfreude, und werde dich preisen auf der Zither, Gott, mein Gott!

Mitten im Dunkel keimt der Funke der Gewissheit auf. Ja, du wirst die Situation lösen und ich werde dich wieder von ganzem Herzen preisen. Ich glaube, das kann ein erster Schritt sein, zu dem Gott mich ermutigt. Ich bete Gott aus der Traurigkeit meiner Seele heraus an. Es braucht dabei keine ausgefeilten Worte oder eine Lobpreiszeit. Im Grau des Alltags kann Gott diese Siege mit mir erringen. Erst am Morgen auf der Autofahrt hatte ich wieder einen solchen Moment. Ich leide aktuell unter schlechtem Schlaf und brachte mein müdes, trauriges Herz vor Gott. Plötzlich schenkte mir Gott den Gedanken, dass ich ihn loben will, egal wie die Umstände sind. Ich war selbst überrascht von diesem Gedanken. Er passte nicht zu meiner Gefühlslage. So betete ich Gott an, auch ohne mich wirklich danach zu fühlen. Es war ein kostbarer Moment in Gottes Gegenwart. Ich war immer noch müde, aber ich wusste wieder, auf welchem Fundament ich stehe.

Was bist du so aufgelöst, meine Seele, und was stöhnst du in mir? Harre auf Gott, denn ich werde ihn noch preisen, das Heil meines Angesichts und meinen Gott.

Der letzte Vers ist für mich ein wunderschönes Bild, wie in mir Seele und Geist kunstvoll verwoben sind. Dabei kann der Vers leicht eine falsche Note bekommen. Ich könnte ihn durchaus auch so verstehen: Stell dich nicht so an. Gott macht das schon. Das ist hier ganz sicher nicht gemeint. Es ist die liebevolle Erinnerung an meine Seele, dass Gott treu ist. Es ist die Ermutigung, schon auf das Ende zu schauen. Ich werde Gott noch preisen. Es wird passieren. Ich weiß noch nicht wie und wann, aber ich werde es tun. Die Seele wird liebevoll an die Hand genommen und ihr Blick auf Gottes Treue gerichtet.

So möchte ich mit den Söhnen Korachs zuversichtlich in die Zukunft schauen. Ich bitte um seine Wahrheit und sein Licht. Ich lade Sie ein, ihren Blick auf den zu richten, der verlassen wurde, damit wir wieder Kind sein dürfen. Auf Jesus Christus, den Sohn Gottes. Unser Leid ist ihm nicht fremd. Er ist bei Ihnen und mir. Wir dürfen getrost nach vorne blicken.

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Autor: Christian Bangert

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Philadelphia – Bruderliebe als Ort und Name

Philadelphia war zu biblischer Zeit eine Stadt in der heutigen Türkei. Der Name Philadelphia bedeutet „Bruderliebe“. Die christliche Gemeinde in Philadelphia wird in der Offenbarung des Johannes dafür gelobt, dass sie während der Christenverfolgung standhaft blieb. Philadelphia – den Ort ‘brüderlicher Liebe’ oder ‘Bruderliebe’ habe ich auch in der Atacamawüste im Norden Chiles kennengelernt. Rolando, ein radikaler Schlägertyp, erlebt in seinem Leben, wie Jesus auch ihn, trotz seiner kriminellen Vergangenheit, liebt. Und diese tiefgreifende Realität hat sein Leben um 180 Grad verändert. Nun hat er nur noch das Ziel, dass auch die jungen Menschen in Chile Jesus kennenlernen! Er gibt dem neu gegründeten Verein den Namen Philadelphia. Sein großes privates Gelände stellt er dieser Arbeit zur Verfügung.
 

Jugendarbeit in der Wüste – Hoffnung für eine perspektivlose Generation

Die jungen Leute in dieser Wüstengegend haben weithin keine Perspektive. Es gibt keine Berufsausbildung und für das Studium in den Universitätsstädten können die in der Regel als Minenarbeiter tätigen Eltern das notwendige Geld nicht aufbringen. So leben die meisten Jugendlichen auf der Straße, wo Alkohol, Drogen, Gewalt, Sexualität, Missbrauch bis hin zu Mord und Totschlag auf der Tagesordnung stehen. Unter Mithilfe unserer Tochter mit ihrer Familie und jungen deutschen Coworkern wird ein Jugendkreis begonnen, zu dem die jungen Leute mit dem Kleinbus jede Woche eingesammelt und abgeholt werden. Im Sommer starten Jugendcamps auf dem Gelände, mit viel Sport und Spiel, aber vor allen Dingen mit evangelistisch-missionarischen Vorträgen und Bibelarbeiten. Manche dieser Kinder erleben hier zum ersten Mal Liebe in ihrem Leben. Und Liebe ist die Sprache, die jeder Mensch, unabhängig von seiner Herkunft, Kultur, Religion und gesellschaftlichen Prägung versteht. Damit den jungen Leuten auch eine Lebenshilfe angeboten werden kann, entsteht eine Berufsausbildung. Auch die täglichen Grossfit-Angebote werden bis heute rege genutzt.
 

Gottes Liebe – Fundament und Antrieb

Wie hat dies alles begonnen? Jesus gibt uns die Antwort: „Gleichwie mich der Vater liebt, so liebe ich euch; bleibt in meiner Liebe!“ Jesus, von Gott geschickt, wird ganz Mensch. ER, der von Menschen hintergangene, geht auf die Menschen in umfassender Liebe zu. Jesus nennt die Menschen seine Freunde. Es geht um die Freundschaft mit Gott, eine unvergängliche Freundschaft. Zum Freundeskreis von Jesus zu gehören, ist für uns Menschen die einzige Möglichkeit, in Gottes Machtbereich zurückzufinden. Die Freundschaft mit Jesus schenkt eine gewaltige Freude über die Errettung.

Rolando hat diese göttliche Liebe erfahren, die sein Leben total verändert hat! Und er hat diese Liebe nicht für sich behalten, sondern sie an andere Menschen weitergeleitet. Die Liebe von Jesus ist ganz nah und persönlich! Sie ist ohne Maß! Sie ändert sich nicht! Jesus sagt auch mir: „Ich liebe dich genauso, wie mich der Vater liebt!“ Jesus liebt mit einer vollkommenen Liebe, so wie Gott, der Vater ihn mit der gleichen vollkommenen Liebe liebt! Können Sie persönlich diese tiefe, unveränderliche Liebe Gottes in Ihrem eigenen Leben spüren? Verändert sie Ihr Denken und Handeln? Nehmen Sie einen Zettel zur Hand und notieren Sie die Ereignisse, in denen Sie diese Liebe Gottes gespürt haben!

Die größte Liebe macht Jesus dadurch sichtbar, indem er die Herrlichkeit des Himmels verlässt und Mensch wird. Jesus hat für mich gelitten und ist für mich am Kreuz von Golgatha gestorben. Meine Schuld trägt er ans Kreuz! Niemand hat größere Liebe als die, dass er sein Leben lässt für seine Freunde (Vers 13). Das ist Liebe ohne Gegenrechnung!

Unsere deutsche Sprache kennt nur das eine Wort Liebe für ganz unterschiedliche Arten von Liebe. In der griechischen Sprache wird diese uneigennützige göttliche Liebe Agape genannt.

Das Wesen Jesu ist erfüllt von Kraft, Weisheit, Wahrheit, Heiligkeit, Hingabe, Gehorsam, Opferbereitschaft und manch anderen Qualitäten.
 

„Bleibt in meiner Liebe!“ – Berufung, Frucht und Gebet

Und nun sagt Jesus: „Bleibt in meiner Liebe!“ Die Botschaft Jesu beginnt mit dem Kleinen und hofft auf die Wirkung im Großen. Das Senfkorn ist ein anschauliches Bild von der Liebe der Freunde Jesu. Es ist klein, was wir Menschen zu vollbringen vermögen, aber durch den Segen Gottes kann daraus Großes werden. Jesu Aufforderung reduziert sich nicht auf ein bloßes Lippenbekenntnis: „Jesus, ich liebe dich“ und dann lebe ich, als wäre nichts geschehen. Beides, die Liebe zu Jesus und das Hören und Tun seines Willens, gehören untrennbar zusammen. Es gilt, diesen Zusammenhang ganz persönlich für sich zu begreifen und auch umzusetzen. Wenn diese Liebe die Praxis der Christen ist, dann sagt Jesus, dass er seinen Nachfolgern alles kundtut, was er von seinem Vater gehört hat. Das heißt, er lässt uns sein Wort in der Bibel ganz neu und umfassend verstehen. Das Wort Gottes wird zum Wegweiser des Lebens! Es ist ein Kompass, der die Richtung eindeutig vorgibt und der nicht in die Irre führt.

Sehr froh und glücklich bin ich, dass im 16. Vers unseres Bibelabschnitts Jesus ein so klares und unmissverständliches Wort sagt: „Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt und bestimmt, dass ihr hingeht und Frucht bringt und eure Frucht bleibt, damit, wenn ihr den Vater bittet in meinem Namen, er’s euch gebe.“

Nicht aus eigener Anstrengung und Mühe muss ich Gott und meine Mitmenschen lieben, sondern der HERR Christus hat mich dazu erwählt. ER schafft und wirkt also in und durch mich Frucht. Ich darf ihn jeden Morgen neu um seinen guten Heiligen Geist bitten und mich seinem Wirken öffnen! Jesus verspricht, dass er dieses Gebet erhört! So kann die Frucht der Liebe untereinander wachsen und reifen. Weil Gott jeden Menschen liebt, kann Hass überwunden werden, so dass sogar die Feinde geliebt werden dürfen.

Wo in Ihrem Leben spüren Sie heute die Einladung, Gottes Liebe tiefer zu erfahren und bewusst darauf zu antworten?

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Autor: Friedrich Schechinger

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In Verbindung bleiben – Einleitung

Tschüss, mach’s gut. Und wir bleiben in Verbindung.

Noch nie war es so einfach miteinander in Verbindung zu bleiben wie in unserer Zeit.

Dank der modernen Computer- und Telefontechnik sind Verbindungen über Kontinente sogar mit Bild möglich. „In Verbindung bleiben“ könnte auch die Überschrift für den heutigen Bibelabschnitt sein. Jesus legt Wert auf eine enge Verbindung zwischen ihm und seinen Jüngern. Er erläutert das am Beispiel des Weinstocks. Dieses Bild ist für die damaligen Zuhörer nichts Neues. Schon im Alten Testament wird das Volk Israel als Weinstock bzw. Weinberg bezeichnet, den Gott aus Ägypten herausgeholt und im Heiligen Land eingepflanzt hat. In Psalm 80 (Vers 9) lese ich: Gott „Du hast einen Weinstock aus Ägypten geholt, und ihn eingepflanzt. Du hast vor ihm Raum gemacht und hast ihn lassen einwurzeln, dass er das Land erfüllt hat.“
 

Der wahre Weinstock – Jesus als neue Verbindung zu Gott

Zur Zeit Jesu ist die innige Verbindung des Volkes Israel zu Gott zerbrochen. Viele in Israel können mit Gott nichts mehr anfangen. Die Zusage an Abraham: „In dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter auf Erden“ scheint sich nicht zu erfüllen.

Nun, Gott schafft eine neue Verbindung: So kommt Jesus, der Sohn Gottes, auf diese Erde und wird zum wahren, echten Weinstock. Zu seinen Jüngern sagt er: „Ich bin der wahre Weinstock und mein Vater ist der Weingärtner.“ Dann sagt Jesus zu seinen Jüngern: „Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben.“

Jeder der Jesus nachfolgt, wird quasi in diesen Weinstock eingepfropft. Er bekommt eine Verbindung zum Leben mit Gott. Diese Verbindung ist lebenswichtig, um gute Früchte im Leben hervorzubringen. Gott hat in uns Gaben und Fähigkeiten angelegt, die im Laufe des Lebens zu solchen Früchten werden sollen.

Natürlich muss so ein Weinstock auch gepflegt werden. Der Gärtner geht durch den Weinberg und begutachtet die am Weinstock wachsenden Zweige, die Reben. Welche gute Früchte hervorbringen können, reinigt er. So werden herrliche Trauben dran wachsen. Alle anderen Triebe schneidet er ab, damit sie nicht die Kraft den guten Reben wegnehmen.
 

Früchte des Glaubens – Was Verbindung bewirkt

„An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen“, schreibt der Evangelist Matthäus. Welche Früchte gehören dazu? Ich denke, erstens unsere Gaben und Fähigkeiten. Setzen wir diese ein, um Menschen Gutes zu tun, ihnen zu helfen? Als Zweites: unser Besitz. Haben wir den nur für uns oder sind wir bereit zu teilen? Und Drittens die Früchte des Geistes, wie sie im Galaterbrief beschrieben werden: „Die Frucht aber des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung.“ Jesus möchte all diese Früchte, ich könnte auch Eigenschaften sagen, in seinen Nachfolgern wachsen sehen. Er möchte, dass sie ihre Gaben für andere Menschen einsetzen. Das ist die Herausforderung. Doch wie oft habe ich schon gemerkt, dass ich trotz aller eigener Anstrengung, diesen Herausforderungen nicht gewachsen bin. Wenn ich alles alleine schaffen möchte, habe ich oft festgestellt: Ich bin doch auf Hilfe angewiesen.

Jesus weiß das. Deswegen legt er besonderen Wert auf eine enge Verbindung zu ihm: „Bleibt in mir und ich in euch. Wie die Rebe keine Frucht bringen kann aus sich selbst, wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so auch ihr nicht, wenn ihr nicht in mir bleibt.“ und „Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun.“
 

Die Verbindung zu Jesus pflegen – ganz praktisch

Wie kann diese Verbindung ganz praktisch aussehen? Von Gottes Seite ist durch Jesus die Verbindung bereits hergestellt. Es liegt an uns, ob wir heute – Jahrtausende später – diese Verbindung annehmen. Ein erster Schritt könnte das Gebet sein: Jesus komm in mein Herz und fülle mich mit deinem Geist. Dass Jesu Worte in uns bleiben setzt voraus, dass wir uns mit seinem Wort, aufgeschrieben im Alten und Neuen Testament, beschäftigen. Immer wieder fragen, wie sein Wort in der heutigen Situation im Leben umgesetzt werden kann.

Die Verbindung zu Jesus wird auch gepflegt in der Gemeinschaft mit anderen Jesus-Nachfolgern, z. B. in Gottesdiensten oder Bibelstunden. Als Zeichen für die innige Verbindung mit ihm, hat Jesus das Abendmahl eingesetzt.

Nun sind wir Menschen ja sehr verschieden. Ich bin der Überzeugung, dass die Verbindung zu Jesus auch ganz individuell geschieht. Dem einen ist die Verbindung am frühen Morgen mit Bibellesen und Beten wichtig. Bei einem anderen ist es abends. Mancher geht vielleicht durch den Wald mit Gebeten im Herzen oder auf den Lippen und genießt die Stille. Bei mir ist es so: Zur Konfirmation bekam ich eine Karte mit einem Lutherzitat geschenkt: „Kurz soll man beten, aber oft und stark.“ Das begleitet mich seitdem. In allen möglichen Situationen habe ich kurze Gebete auf den Lippen oder im Herzen. Jeder sollte Jesus bitten, dass er ihm den Weg zeigt, wie die Verbindung mit Jesus gelebt werden kann.

Ich habe bei mir festgestellt, dass die Verbindung zu Jesus manchmal intensiver, manchmal etwas lockerer ist. Das ist vielleicht so wie beim Weinstock. Im Frühjahr und im Sommer fließt der Saft intensiver als im Herbst und Winter. Da ist Ruhezeit. Aber die Verbindung zum Weinstock bleibt. Die Verbindung auch in Krisenzeiten des Lebens zu Jesus halten, hilft die Durststrecken auszuhalten. Jesus ist da, auch wenn ich es nicht spüre. Selbst wenn ich keine Gebete mehr sprechen kann, habe ich in der Bibel die Hilfe: Die Psalmen. Hier stehen Gebete für alle Lebenslagen. Auch andere Christen können für mich beten.

Jesus sagt: „Darin wird mein Vater verherrlicht, dass ihr viel Frucht bringt und werdet meine Jünger.“ Das ist Jesu Auftrag an seine Nachfolger: Seine Jünger, seine Nachfolger werden, die Jesu Auftrag durchführen: Gehet hin in alle Welt und ruft die Menschen zu mir.

Leben wir Christen so, dass Menschen nach unserem Glauben fragen? Lädt unser Lebensstil andere ein, sich Jesus anzuschließen? Kann ich hoffnungslosen Menschen Mut zu neuer Hoffnung machen? Dazu brauche ich immer die Hilfe Jesu, denn er sagt: „Ohne mich könnt ihr nichts tun.“ Wenn ich versage und mich für mein Versagen schäme, brauche ich nicht mutlos werden. Da heißt es, die Verbindung zu Jesus, dem Weinstock aufrecht erhalten. Denn Jesus hilft mir auch in solchen Situationen. Er kann aus Versagen und Schwäche etwas Gutes wachsen lassen.

In Verbindung bleiben. Mit Jesus in Verbindung bleiben. Da brauche ich, Gott sei Dank, keine funktionierende moderne Technik. Überall, in jeder Lebenslage kann ich mit Jesus in Verbindung bleiben – Er ist nur ein Gebet weit entfernt. So kann ich viele gute Früchte im Leben hervorbringen, die Gott, den Vater, ehren.

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Autor: Bernhard Altenfelder

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Wenn ich in diesen Tagen die Nachrichten verfolge, dann kann mir leicht der innere Friede verloren gehen: da ist der Krieg in der Ukraine, die kriegerischen Unruhen im Nahen Osten, der Bürgerkrieg im Sudan, politische Spannungen, die Klimakrise usw. Weltweit scheinen Unruhe und Angst geradezu zu wachsen.

Im letzten Jahrhundert hat die Welt zwei Weltkriege erlebt. Und Historiker haben festgestellt, dass es seit dem zweiten Weltkrieg keinen weltweiten „kriegsfreien“ Zeitraum gab, sondern es seit 1945 in jedem Jahr irgendwo auf der Welt bewaffnete Konflikte oder Kriege gegeben hat: den Chinesischen Bürgerkrieg, den Koreakrieg, den Indochinakrieg, zahlreiche Unabhängigkeitskriege, Bürgerkriege in Afrika und Lateinamerika, den Nahostkonflikt, Afghanistan, den Iran-Irak-Krieg u. v. m. Und aktuell zählen Historiker über 50 kriegerische Konflikte weltweit.

Doch vielleicht brauche ich gar nicht in die Welt zu schauen. Viele Menschen erleben nicht-friedliche Situationen in ihrer Familie, ihrer Partnerschaft und Ehe oder in ihrer Nachbarschaft. Und da ist vielleicht die Frage, wie es mit dem Arbeitsplatz weitergeht. Oder die Sorge um die Zukunft der Kinder. Vielleicht die eigene Erschöpfung nach Jahren voller Umbrüche.

Nicht von ungefähr rangiert der Wunsch nach Frieden deshalb bei den meisten Umfragen ganz oben. Ich wünsche mir Frieden – einen Frieden, der tiefer reicht als das kurze Aufatmen zwischen zwei Schlagzeilen.

In einer Zeit genau solcher Unruhe spricht Jesus seine Worte aus dem Johannesevangelium:

„Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch. Nicht gebe ich euch, wie die Welt gibt. Euer Herz erschrecke nicht und fürchte sich nicht.“

Es ist der Abend vor seiner Kreuzigung, als Jesus seine Jünger ermutigt. Denn sie ahnen, dass etwas Schweres auf sie zukommt.

Jesus spricht mit ihnen ein letztes Mal in langen Abschiedsworten – mit Worten voller Wärme und Zuwendung. Er weiß, dass ihre Welt schon in Kürze zusammenbrechen wird.
Und ausgerechnet in diese innere und äußere Unruhe spricht Jesus über Frieden.
Nicht als Theorie, sondern als Geschenk. Ein Friedenswort mitten im Sturm.
Und dabei unterscheidet er, erstens, seinen Frieden von dem Frieden, den die Welt gibt:

1. Der Friede, den die Welt gibt

„Nicht wie die Welt ihn gibt“ – das ist ein spannender Gegensatz.

Denn auch die Welt redet viel vom Frieden. Schon zur Zeit von Jesus sprach die damalige römische Weltmacht von der „Pax Romana“, dem römischen Frieden. Dieser angebliche Frieden wurde jedoch mit dem Schwert und militärischer Stärke den besiegten Völkern aufgezwungen.

Das ist der Friede, „wie die Welt ihn gibt“.

Bei diesem Frieden geht es meist nur um die Abwesenheit von Konflikten, manchmal um Abkommen, um Grenzlinien, um Diplomatie. Oder im persönlichen Bereich vielleicht um den persönlichen Ausgleich, nach dem Motto: „Ich brauche meine Ruhe.“

Das alles ist verständlich und wichtig.

Aber dieser Frieden ist und bleibt zerbrechlich. Denn der Frieden, den die Welt gibt, hängt immer an Bedingungen: Solange der Vertrag hält. Solange ich genug verdiene. Solange die anderen sich entsprechend verhalten. Solange ich gesund bin. Und wenn dann etwas bricht – ein Vertrag, eine Beziehung, eine Sicherheit – dann bricht auch der Frieden – wie eine dünne Eisschicht über unruhigem Wasser.

Das habe ich zuletzt weltweit während der Pandemie erlebt. Als plötzlich viele Sicherheiten schwankten. Ich spürte: dieser äußere Friede – die gewohnte Ordnung, das Planbare – ist so brüchig, kann so schnell ins Wanken geraten.

Doch, und das ist das Hoffnungsvolle dieser Zusage von Jesus: Sein Friede ist, zweitens, anders. Völlig anders. Es ist …
 

2. Der Friede, den Jesus gibt

„Meinen Frieden gebe ich euch“, sagt Jesus.

Sein Friede ist nicht das Ergebnis kluger Verhandlungen, sondern das Geschenk seiner Gegenwart. Es ist der Friede eines Herzens, das sich von Jesus gehalten weiß – mitten in Angst, Schmerz, Unsicherheit.

Der größte Unterschied liegt in der Quelle: Der Friede der Welt kommt von außen, der Friede Jesu kommt von innen. Er wächst dort, wo ich mich ihm anvertraue. Es ist derselbe Friede, den Jesus selbst hatte, als er im Sturm schlief, während die Jünger panisch wurden.

Es ist derselbe Friede, mit dem er ans Kreuz ging, wissend, dass das Böse nicht das letzte Wort hat.

Es ist der Frieden bei der Küchenarbeit, wenn ich sie mit Jesus erledige. Wie bei der Dame, die über ihrer Küchenzeile einen Zettel hängen hatte mit den Worten: „Hier findet Gottesdienst statt.“

Der Friede kurz vor der OP auf dem Krankenbett einer Intensivstation – wenn ich mit Gott spreche – oder weiß, dass gerade andere in der Gemeinde für mich beten.

Der Friede in einem hektischen Büro oder mitten im Maschinenlärm einer Fabrik – wenn ich weiß, dass Jesus nur ein Gebet von mir entfernt ist.

Dieser Friede ist nicht laut und spektakulär, sondern still, tragfähig, unerschütterlich.

Ich denke an eine Krankenpflegerin, die Christin ist, die mal sagte: „Ich kann einem Patienten manchmal nicht den Schmerz nehmen – aber ich kann ein Stück Frieden hineintragen.“

Und das tat sie – immer wieder. Mit einem Lächeln, einem Händedruck, einer sanften Berührung. Ihre ruhige, zugewandte Art ließ ihre Patienten sofort, manchmal unbewusst, spüren: Hier ist jemand verankert in etwas Tieferem. Sie konnte es vielleicht nicht in fromme Worte fassen, aber sie brachte diesen leisen Frieden mit, den man nicht machen kann. Und den sie von dem hatte, der gesagt hat: „Meinen Frieden gebe ich Euch.“ Einen Frieden, der nicht von Umständen abhängt.

Und es ist …

3. Ein Friede, der Mut macht

Wenn Jesus hier sagt: „Euer Herz erschrecke nicht und verzage nicht“, dann ist das nicht nur eine fromme Aussage. Denn er rechnet realistisch mit Angst. Diesen Frieden zu erleben, meint nicht, dass ich mich nicht mehr fürchte. Sondern dass Angst nicht das letzte Wort behält.

Der Friede Jesu ist kein Verdrängungsmechanismus – er ist Mut inmitten der Angst.

„Ich gehe hin zum Vater, und ihr sollt euch freuen“, sagt Jesus.

Er bereitet die Jünger auf seinen Abschied vor – und doch verspricht er ihnen, weiter mit ihm verbunden zu sein. Sie werden in Zeiten, wo er nicht mehr zu sehen ist, etwas Übernatürliches erleben. Sie werden einen Frieden erfahren, der „höher ist als ihre Vernunft.“ Den „Shalom“, wie Juden damals sagten – und den sie sich bei jedem Gruß zusagten.

Es ist Jesus, der diesen Frieden schenkt, selbst in der Nacht vor Golgatha.

Wenn Sie diesen Satz hören – „Euer Herz erschrecke nicht“ – dann dürfen Sie ihn ganz persönlich nehmen. Jesus spricht ihn auch heute – über den Sorgen dieser Welt, über den Fragen unserer Zeit, über unserer Angst und Unsicherheit: „Fürchte dich nicht. Ich bin da.“

Ich wünsche Ihnen, dass Sie diesen Satz mitnehmen in den heutigen Tag, denn so werden Sie zum Friedensstifter eines Friedens, der nicht von der Welt kommt, aber in der Welt seinen Platz hat.
Eines Friedens, der mitten im Streit ganz leise bleibt und doch stark.
Eines Friedens, der mutig macht, gerade weil Sie wissen, dass Sie nicht allein unterwegs sind.
Denn Menschen, die diesen Frieden geschenkt bekommen haben, gehen mit diesem Frieden zurück in ihre Welt – zu den Menschen, zu den Aufgaben, zu den offenen Fragen.
Deshalb, um es mit dem letzten Satz von Jesus zu sagen: „Steht auf und lasst uns von hier weggehen.“

Der Friede von Jesus ist kein Rückzugspunkt. Er ist Ausgangspunkt. 
Er beginnt in Ihnen und mir – und breitet sich aus.

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Autor: Pastor Andreas Hildebrandt

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Ein schwerer Abschied – Astrids Aufbruch in die Ferne

Barbara Grünholt stand noch lange auf dem Flughafengelände und schaute der Propellermaschine nach, die weiter und weiter in den Wolken verschwand Richtung Süd-Osten. Darin saß nun ihre Tochter Astrid auf dem Weg zu ihrem neuen Wirkungskreis unter Menschen mit asiatischer Kultur, mit Sprachen, die so fremdartig waren wie deren Kleidung. Aber die Familie Grünholt hatte es mit all ihren Ängsten und Bedenken nicht geschafft, Astrid von ihrem Entschluss abzubringen. Seit ihrem Studienabschluss als Englischlehrerin und Missionars-Anwärterin für ein Gebiet im vorderindischen Raum stand es für die junge Frau aus dem Rheinland fest: Sie wollte dem Ruf ihres Herrn und Königs Jesus Christus folgen und ihre genialen sprachlichen Talente einsetzen, wohin er sie sandte. Bereits während der recht langen Vorbereitungszeit auf diesen endgültigen Schritt ins Unbekannte war schon so viel besprochen und grundsätzlich geklärt worden – aber die Mutter konnte selbst den nahen Verwandten noch immer keine fassbare Auskunft über die Absicht der Tochter geben. Noch keinem jungen, hoch intelligenten Menschen aus der Familie war etwas so Außergewöhnliches eingefallen.
 

Auf der Heimfahrt: Barbaras Gedanken bei den Jüngern Jesu

Mutter Barbara kam sich auf ihrer Heimfahrt fast so vor wie die Jünger Jesu vor dem Passahfest. Was hatte ihr Meister ihnen in den Reden vor seinem letzten Weg noch alles ans Herz gelegt? Ernst und eindrücklich – und mit einem doppelten „Wahrlich, wahrlich“ betont, hatte er seinem engsten Anhängerkreis das Wichtigste vor Augen geführt. Um sich ein wenig von ihrem Abschiedsgefühl zu erholen, griff Barbara Grünholt zu ihrer Bibel und suchte im Johannes-Evangelium den Bericht über die letzten Worte Jesu. Was sie las, steht zwar in seiner Bedeutung himmelhoch über den manchmal so naiv-verständnislosen Gesprächen, die ihre Astrid anhören musste von ihren nächsten Angehörigen – aber was die Jünger zu den doch eigentlich unmissverständlichen Aussagen Jesu beigetragen hatten, hörte sich eben fast so an wie die Antworten, die ihre Astrid bekommen hatte, wenn sie hoffte, ihre Entscheidung würde von den Zuhörern verstanden und akzeptiert.
 

Jesu Worte des Trostes und die Reaktion der Jünger

Barbara Grünholt setzte ihr Lesen mindestens dreimal neu an, um sich real vorzustellen, wie das Gespräch zwischen Jesus und seinen Jüngern verlief. Mit aller Liebe hat er ihnen deutlich gemacht, wie sehr ihm in seiner untrennbaren Existenz als Gott und Mensch das Wohl seiner engsten Freunde am Herzen liegt. Sein mehrfaches Versprechen, ihnen auch dann nahe zu sein, wenn er nicht mehr körperlich anwesend ist – diese Zusagen sind doch mit so viel wunderbaren Tatsachen verbunden! Da hätten sich doch alle nur super beschenkt fühlen dürfen und mit Ruhe den nächsten Ereignissen entgegensehen können! Die eifrige Leserin holte ganz tief Atem: „Na, Mutter Barbara!“ Sagte sie zu sich: „Da brauchst du dich über die Frage von Judas Thaddäus nicht zu mokieren. Er wollte vielleicht nur ein Stück beweisen, wie tief er als einziger über manche Zusammenhänge in Jesu Reden nachdachte. Dabei entfernte er sich doch vom Hauptthema ziemlich weit. Ob das, was der Meister über die engen Beziehungen der Jünger zu ihm, und damit zu seinem und ihrem himmlischen Vater, zu sagen hatte, ob dies später auch Menschen betraf, die jetzt noch nichts von dieser Liebe ahnten – das war im Moment der letzten großen Unterredung ein eher störender Nebengedanke. Es machte aber eins deutlich: Das Hauptanliegen dieser Stunde war nicht mit voller Macht in den Herzen der Jüngerschar angekommen. Die Bibel lag noch eine ganze Weile aufgeschlagen vor Astrids Mutter. Ihre Gedanken kreisten – ähnlich wie bei den Männern damals – auch recht vordergründig über alle die Nebengedanken und Gefühle, die sie in den Diskussionen mit ihrer Tochter geführt hatte zum Thema endgültiger Weg in eine unbekannte Zukunft. Wie sollte sie sich in diesem Moment auch schon mit allen Sinnen trösten darüber, ihr selbstbewusstes – ehemals kleines – Mädchen auf der richtigen Straße gehen zu lassen? Und alle Beteuerungen von gegenseitiger, nie vergehender Liebe so unverbrüchlich zu glauben, wie sie mit Sicherheit gemeint waren?
 

Hoffnung und Entschluss: Der Tröster und die Wahrheit als Anker

Barbara Grünholt las zum wiederholten Male die Verse von 15 bis 26 im Kapitel 14 langsam durch – und langsam und doch ganz deutlich empfand sie den himmelweiten Unterschied von ihrer Situation zu den treuen Versprechen des Gottessohnes bei seinem Abschied von der sichtbaren Welt und der danach erschienenen großartigen Erfüllung auch für sie. Sie nahm sich vor: Wenn die Verbindung zum neuen Wohnort Astrids funktioniert, wird sie den Akkus nachdrücklich befehlen, solange lebendig zu bleiben, bis sie alles haarklein über die Liebe, den Geist der Wahrheit, den Tröster und die Gebote Gottes ans andere Ende der Erde geschickt hat.

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Autor: Ursula Hellmann

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Jesu bewusster Weg ans Kreuz

In der Passionszeit erinnern sich Christen an Jesu Weg zum Kreuz. Wenn ich mir diesen Weg anschaue, bemerke ich: Jesus ist sich darüber im Klaren, was vor ihm liegt. Ganz bewusst geht er diesen Weg. Jesus geht den Weg, der ihn ans Kreuz bringt. Er geht den Weg, um sein Leben als Lösegeld für Sie und mich zu geben. Jesus geht den Weg, der ihn ins Grab bringt. Wo er dann von den Toten auferweckt wird. Nichts auf diesem Weg ist Zufall. Sondern alles, was Jesus hier tut, passiert bewusst.

Das Wort von Jesus, das Sie gerade gehört haben, hat Jesus auch auf diesem Weg zum Kreuz gesprochen. Als Jesus diese Worte sagt, sind die Füße der Jünger schon gewaschen. Judas wurde bereits vor seinem Verrat gewarnt, und Jesus hat Petrus schon gesagt, dass Petrus ihn verleugnen wird.

Aus Jesu Sicht ist zwar alles klar und nichts hat ihn überrascht: weder Verrat noch Gefangenschaft, weder der Ausgang des Prozesses noch die Hinrichtung hat Jesus überrascht.
 

Habt keine Angst – Vertrauen in der Krise

Aber das gilt natürlich nicht für die Jünger. Wir dürfen nicht vergessen, für die Jünger kam kurz darauf der Moment, wo sich ihre Welt völlig, radikal und unvermittelt verändert.

Und diesen Jüngern, die kurz davor sind, dass sich für sie alles verändert, deren Welt absolut ins Wanken kommt, diesen Jüngern sagt Jesus:

„Habt keine Angst! Glaubt an Gott und glaubt an mich.“ Habt keine Angst und habt Vertrauen.

Mit Blick auf die traumatischen Ereignisse, welche die Jünger erwarten, ist es Jesus wichtig, seinen Jüngern eine ganz bestimmte Perspektive zu vermitteln. Jesus spricht über das Ziel und wohin er selbst geht: ins Haus seines Vaters, um einen Platz vorzubereiten. Wir feiern also an Ostern, salopp gesagt, dass Jesus schon mal den Umzug für uns vorbereitet.

Nun, ich schätze, die wenigsten von uns ziehen gerne um. Ich tue es jedenfalls nicht. Seitdem ich mein Elternhaus verlassen habe, wurde jeder Umzug größer und aufwändiger als der vorherige. In wenigen Wochen steht für uns als Familie wieder ein Umzug an, und das ruft sehr gemischte Gefühle hervor. Mir graut davor, aber wir haben uns als Familie dazu entschieden, weil der Umzug bedeutet, dass dann jedes unserer Kinder ein eigenes Zimmer hat. Aber ein Umzug bedeutet immer zuerst einmal Chaos, ich muss mich von manchem trennen, was am neuen Ort keinen Platz mehr hat. Und gefühlt wird es erst mal schlimmer, ehe es besser wird.

Zugegeben – verglichen mit dem Umzug, den Jesus meint, dem Umzug vom irdischen und endlichen hin zur ewigen Heimstatt ist das nur Pillepalle. Aber die Idee ist die gleiche: das Ziel, der Ausblick macht den Unterschied.
 

Die unbedingte Hoffnungsperspektive

Was für ein großartiger Ausblick für diejenigen, die Jesus vertrauen! Es wartet eine Wohnung im Vaterhaus auf mich. Jesus bereitet dort schon einmal alles vor, und wenn es so weit ist, kommt Jesus seine Jünger abholen.

Egal, wie erschrocken ich über diese Welt vielleicht gerade in diesem Moment bin, das ist der Ausblick, den Jesus seinen Jüngern anbietet. Eine unbedingte Hoffnungsperspektive. Was um mich herum passiert, mag mir Angst machen. Aber Glauben bedeutet, nicht in der Angst zu erstarren oder die Flucht zu ergreifen, sondern treu zu bleiben als Diener unseres Herrn. Das macht Jesus selbst immer wieder deutlich. Und das will Jesus seinen Jüngern sagen, kurz bevor die für sie traumatisierenden Ereignisse eintreten.

Christen haben eine unbedingte Hoffnungsperspektive! Jesus redet ja immer wieder davon, was das Schicksal der Welt ist. Das sind die sogenannten Endzeitreden Jesu. Und ja, das hört sich so an, als hätten sämtliche Weltuntergangsfilme von diesen Reden geklaut.

Aber wenn Jesus vom Ende der Welt redet, ist das keine Panikmache. Nein, er möchte, dass wir gerade dann nicht den Mut verlieren, sondern, dass dann die Hoffnung in uns deutlich hervortritt.

Jesus sagt seinen Jüngern: „Wenn all das anfängt, dann richtet euch auf und hebt den Blick, denn eure Erlösung ist ganz nahe!“

Oder anders ausgedrückt: Ihr dürft Hoffnung haben, denn die Erlösung ist ganz nahe. Das ist das Gegenteil von Weltuntergangsstimmung.
 

Jesus – der Weg, die Wahrheit und das Leben

Jesus schenkt seinen Jüngern, und das meint auch seine Nachfolger heute, eine Hoffnungsperspektive. Im größten Chaos lenkt er den Blick auf das Ziel und auf sich:

Jesus sagt zu seinen Jüngern: Ihr kennt das Ziel und den Weg. Sie fragen: Welchen Weg? ICH BIN der Weg zum Vater, die Wahrheit und das Leben, sagt Jesus.

Jesus vertröstet damit seine Jünger nicht nur auf später, auf die himmlische Heimstatt. An Jesus zu glauben, ist nicht nur der Trost: Am Ende wird alles gut. Sondern Jesus zu kennen hat immer ganz konkrete Auswirkungen für mein Hier und Jetzt.

Denn Jesus zu kennen bedeutet, die Wahrheit zu kennen und das Leben zu kennen.

Die Wahrheit kennen, das ist nicht nur heute, im Zeitalter von alternativen Fakten, schwer zu glauben, das war es schon damals. Deswegen bietet Jesus seinen Hörern an, seine Aussagen zu prüfen. So sagt er den Schriftgelehrten:

Wer den Willen Gottes tun will, wird erkennen, ob meine Lehre von Gott kommt oder ob ich aus mir selbst heraus rede.

Jesus ist verlässlich, denn sein Wort ist absolut wahr. Durch ihn kenne ich den Vater und den Weg zum Vater.

Und die Wahrheit ist: Ich bin niemals gut genug, um mich selbst zu erlösen. In uns allen gibt es den Abgrund der Sünde, über den wir erschrecken. Die Wahrheit ist aber auch, dass wir in Jesus Christus geliebter sind, als wir das jemals zu hoffen gewagt haben. Und dass seine Liebe das Loch zu füllen vermag, was in Ihrem und meinem Herzen ist.

An Jesus zu glauben bedeutet, das Leben zu haben. Das Leben, das in Jesus ist, ist das Licht der Menschen. Alle, die an Jesus glauben, haben das ewige Leben. Sie sind vom Tod zum Leben durchgedrungen.

Wer an Jesus glaubt, der ist frei vom Zorn Gottes und kommt nicht ins Gericht. Wer dieses Leben hat, dessen Lebensdurst wird gestillt. Er wird zufrieden und muss nicht mehr nach Leben hungern und dürsten.

Wer an Jesus glaubt, der hat das Leben zur vollen Genüge.

Deswegen sagt Jesus seinen Jüngern vor ihrer größten Krise: Habt keine Angst. Glaubt an Gott und glaubt an mich.

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Autor: Holger Kerschbaum

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Der heutige Abschnitt ist in manchen Ausgaben der Luther-Bibel überschrieben mit den Worten: „Das neue Gebot“. Damit ist natürlich nicht gemeint, dass Jesus zu den zehn Geboten ein elftes hinzugefügt hat. Jesus wollte niemals das Gesetz auflösen, sondern es erfüllen.  Was also ist stattdessen gemeint? Was ist „neu“ am „neuen Gebot“? Und in welchem Zusammenhang spricht Jesus von diesem neuen Gebot?

Wenn wir das Johannes-Evangelium insgesamt ansehen, dann befinden wir uns am Abend des Gründonnerstags, unmittelbar bevor Jesus verhaftet wird. Der Text beginnt mit Judas, der zum Verrat aufgebrochen ist. Und er endet damit, dass Jesus seinem engsten Weggefährten Petrus den krähenden Hahn ankündigt. Inmitten von Verrat und kommender Verleugnung präsentiert Jesus das Gebot, untereinander Liebe zu üben. Mitten in diesem Abschnitt stehen auch die zentralen Worte von Jesus: „Liebt einander, wie ich euch geliebt habe“. Dieser Vers 34 ist ein wesentlicher Schlüssel zum Verständnis des Textes. Er wird dabei helfen, dem „neuen“ Gebot der Liebe in drei Schritten näher zu kommen.

Erstens: Was ist eigentlich Liebe? Wie sich Liebe im praktischen Leben zeigt, das hat der Apostel Paulus einige Jahrzehnte nach dieser Episode in einem seiner Briefe auf den Punkt gebracht – im so genannten „Hohelied der Liebe“: „Liebe lässt sich nicht erbittern und rechnet das Böse nicht zu. Sie bläht sich nicht auf und sucht nicht das Ihre. Liebe erträgt alles, glaubt alles, hofft alles und duldet alles. Sie ist langmütig und freundlich. Liebe freut sich an der Wahrheit.“

Wenn ich das so höre, denke ich schnell an Momente, wo ich anderen eine solche Liebe schuldig geblieben bin. Und das ist der Ausgangspunkt, wo Jesus mich abholt. Sein Appell, einander zu lieben, ist keine Aufforderung, bestimmte Leistungen zu erbringen. Gemeint ist, dass Jesu Liebe zu mir eine neue Grundlage für mein Leben ist. Josef Ratzinger hat dazu geschrieben: „Das ,neue Gebot‘ ist nicht einfach eine neue, höhere Forderung; es ist an die Neuheit Jesu Christi – an das wachsende Eingetauchtsein in ihn – gebunden.“

Was bedeutet das? Jesus hat uns geliebt, als wir noch Sünder waren. Seine Liebe geht allen menschlichen Möglichkeiten voraus. Und erst im Geliebt-Sein von Jesus liegt die Kraft zum eigenen Lieben-Können. Andere erkennen es, wo so geliebt wird, und das öffnet den Blick für die Botschaft Jesu.

Zweitens: Welche Botschaft von der Liebe gibt Jesus nun selber? Wie übt er ganz praktisch die Liebe zu seinen Jüngern, die ihn doch verraten und verleugnen? An Judas und Petrus zeigt sich, dass Jesu vorausgehende Liebe zugleich eine Liebe ist, die dem anderen nachgeht.

Als Judas zum Verrat aufgebrochen war, sprach Jesus nicht bangend von seinem schweren Schicksal. Im Gegenteil. Jesus sagt: „Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht“ und kündigt seinen Abschied an. Jesus behält also die Kontrolle. Er bleibt der Herr über seinen Verräter. „Was du tust, das tue bald!“ sagt Jesus und gebraucht das Ansinnen von Judas für seinen eigenen Heilsplan. Jesus lässt Judas die Freiheit für eigene Pläne und bleibt doch selbst der Souveräne. Und dabei wendet sich Jesus immer noch Judas zu. Er spricht ihn noch beim Judas-Kuss als „Freund“ an. Seine Hand ist ausgestreckt.

Und wie sieht es bei Petrus aus? Petrus ist der Jünger, der Jesus so oft hinterfragt hat: „Wo gehst du hin?“ „Warum kann ich dir nicht folgen?“ will er hier schon wieder wissen. Dass Jesus von der Liebe spricht, überhört Petrus völlig. Ihn beschäftigt nur der Einsatz für Jesus nach eigenen Maßstäben. Und Jesus erkennt das und deckt hinter der an sich ehrlichen Bereitschaft von Petrus seinen wahren, noch nicht ganz gereiften Zustand auf. Er beendet jede Selbsttäuschung. Und das tut er in Liebe: Jesus benennt als erstes die kommende Verleugnung ganz nüchtern. Und zweitens tut er dies ohne Vorwurf oder Verurteilung. Er sieht schon die bitteren Tränen von Petrus voraus. Später wird er Petrus auf seine dreimalige Verleugnung dreimal ansprechen und ihm Gelegenheit geben, dass Petrus ihm seine Liebe erklärt. Jesus gibt neue Chancen. Er schenkt Neuanfänge.

Damit komme ich – drittens – zur Ausgangsfrage zurück, was denn das „Neue“ am neuen Gebot ist. Das neue Gebot der Liebe ist zuallererst ein Angebot der Liebe Gottes an den Menschen. Diese vorausgehende und zugleich allem Verlorenen nachgehende Liebe ist eine vollkommen selbstlose Liebe. In dieser Liebe steckt das Angebot einer bis in die tiefsten Persönlichkeitsschichten hinein umgestalteten und damit grundsätzlich neuen menschlichen Identität in Gott. Sie befähigt mich dazu, dass ich auch den anderen oder die andere als bei Gott kostbar erkenne. So lieben können, das ist keine rein menschliche Möglichkeit, sondern ein Geschenk Gottes.

Was folgt nun schließlich aus einer solchen Liebe für mein Leben? Wenn ich mich wirklich von Gott geliebt weiß, dann kann ich loskommen von den Forderungen des eigenen Ichs und bekomme Weite und Offenheit. Insoweit ist der heutige Bibeltext auch eine Einladung zur Selbstreflexion:

Folge ich den liebevollen Plänen Gottes für mein Leben oder bin ich im Kern doch einer eigenen Agenda verpflichtet?

Muss ich alles hinterfragen oder kann ich Gott still vertrauen?

Wo täusche oder belüge ich mich selbst?

Habe ich in meinem Leben schon den Knall gehört wie Petrus den krähenden Hahn? Und gibt es vielleicht auch bei mir die bitteren Tränen, wie Petrus sie geweint hat? Rechne ich dann eigentlich noch mit Vergebung? Oder umgekehrt: Bin ich ein Mensch, der aus seinen Verletzungen herauskommen will? – Der anderen vergeben können will?

Der heutige Text hilft, auf solche Fragen Antworten zu finden. Die Stelle vom neuen Gebot ist eingerahmt von zwei Reaktionsmöglichkeiten: Judas ging in die Nacht. Aber für Petrus bricht der neue Morgen an. Und Jesus hat schon auf ihn gewartet. Ja, die Arme Jesu sind ausgestreckt und er stellt mich vor die Entscheidung: Lehne ich ab oder nehme ich das Angebot von Jesu Liebe an? Seine Liebe lässt Freiheit, sie kann mich überführen und will mit mir neu anfangen. Die Einladung hierzu spricht Jesus immer wieder neu aus – auch heute.

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Autor: Tim Philipp Holler

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In wenigen Tagen bin ich wieder unterwegs, um den Gottesdienst in meiner Gemeinde zu besuchen. Die Vorbereitungen und Schritte sind in der Regel Routine und wiederholen sich wöchentlich zur selben Zeit am Sonntag. Ich könnte fast die Uhr danach stellen. Mit der Haarbürste kämme ich mir noch rasch die Haare. Die Schuhe werden kurz geputzt und das Gesangbuch von der Garderobe mitgenommen.

Jetzt noch den Mantel überwerfen und ab ins Auto. So schaffe ich es, pünktlich in der Kirche anzukommen. So sieht mein Weg zum Gottesdienst aus.

Ganz anders sieht es beim Schreiber des 84. Psalms aus. Er schreibt ihn für die Pilger seiner Zeit, die sich auf den Weg zum Gottesdienst im Tempel von Jerusalem machen. Es sind nicht nur Überlegungen für die Pilger, sondern Erfahrungen aus seinem Herzen.

Seine Vorbereitungen unterscheiden sich von den meinen. Überraschend und einladend anders. Er macht sich mit großer Offenheit auf den Weg zum Gottesdienst. Denn der Ort, an dem Gottesdienst gefeiert wird, wird für ihn zur Heimat und zu einem vertrauten Raum.

Es ist nicht ein kalter Raum, wie ich ihn manchmal in Kirchen erlebe, in dem mir vor Kälte die Knie zittern. Es ist auch kein Raum mit ungemütlicher Atmosphäre.

Sein vertrauter Raum wird zu einem Raum, in dem Gott seine Gefühle berührt und anspricht, seine Augen öffnet und sie zum Leuchten bringt.

Voller Sehnsucht zieht der Psalmbeter los, denn seine Seele verlangt, Gott zu begegnen – egal, ob er aufgewühlt oder sicher ist.

Gleichzeitig sieht er der Begegnung mit dem lebendigen Gott erwartungsvoll entgegen.

Sein Herz jubelt. Er singt fröhlich laut oder summt vor sich hin. Er weiß: Gott begegnet mir. Der lebendige Gott. Der Gott, der sich mir nicht verschließt.

So wie Vögel ein Haus finden und Schwalben ein Nest bauen, so findet er den Ort, an dem er Gott danken, loben und bekennen kann: Du, Gott, bist der Grund meiner Freude und meines Vergnügens. Durch dich bin ich gesegnet. Durch dich bleibe ich bei dir.

Du tröstest mich. Du schenkst mir Zufriedenheit. Ich werde satt von deinen reichen Gütern. Mein Durst nach Leben wird gestillt, und ich nehme dein Angebot an. Denn es ist eine Delikatesse, die du mir schenkst, Herr. Kein abgestandenes Wasser, sondern ein erlesenes Getränk.

Und nochmals betont der Psalmbeter: Durch dich bin ich gesegnet. Denn du, Gott, bist meine Stärke und gibst mir die Fähigkeit, im Leben körperlich und geistig stark zu sein.

Wenn mein Leben durch dunkle Täler führt, dann verwandelst du sie in frische Quellen und hüllst die Dürre mit deiner Zuwendung und deinem Frühregen in Segen.

Das Staubige in meiner Seele verschwindet. Das Vertrocknete in meinem Herzen blüht neu auf. Meine Wege enden nicht in der Sackgasse, sondern führen Schritt für Schritt in die Fähigkeit, in deiner Kraft zu leben und dich zu erleben.

Die göttliche Präsenz wird mir erkennbar und offenbart sich durch ihre Autorität.

Der Psalmbeter beendet seine Vorbereitungen für den Gottesdienst mit folgender Bitte: „Gott, schenke mir deine Aufmerksamkeit.” Höre mich. Schaue auf mich. Schaue nach mir. Denn ein Tag in deiner Nähe ist besser als 1000 Tage des Lebens. Ein Tag in deinem Haus ist das Entscheidende.

In wenigen Tagen ist es wieder so weit: Ich mache mich auf den Weg zum Gottesdienst in meiner Gemeinde. Wie bereite ich mich am besten vor? Wie bereite ich mich vor, wenn nicht nur das Putzen der Schuhe und das Mitnehmen des Gesangbuchs gefragt ist?

Der Besuch des Gottesdienstes ist für mich kein routinemäßiger Vorgang, sondern ein bewusster Akt der Begegnung mit Gott. Mit gewisser Erwartung verlasse ich mein Zuhause und begebe mich zum Auto. Ich bin bereit, Gottes Wort aufzunehmen und seine Führung anzunehmen. Er-wartet. Gott wartet auf mich.

Der Besuch meiner Gemeinde und des Gottesdienstes vermittelt mir ein Gefühl von Vertrautheit und Sicherheit. Ich bin bei Gott geborgen. Ich komme an. Strecke alle Viere von mir. Ich finde zur Ruhe und teile meine Eindrücke und Erlebnisse mit Gott.

Ich interessiere mich dafür, inwiefern die Botschaft relevante Auswirkungen auf meine verschiedenen Lebensbereiche haben kann. Mein Ziel ist es, diese Inhalte nicht nur aufzunehmen und zu verstehen, sondern sie auch im Anschluss weiter zu reflektieren.

Gottes Botschaft malt in mir anschauliche Bilder und weckt das Gefühl, dass ich von Gott gesehen werde. Er hat die richtigen Worte gewählt, um das, was ich empfinde, zu beschreiben und mich damit zu ermutigen. Hoffnungsvoll sehe ich die neue Woche vor mir.

Die schöpferische Kraft seines Wortes beeinflusst mein gegenwärtiges Leben. Wo es dunkel ist, wird es hell. Wo ich niedergeschlagen bin, richtet es mich auf. Wenn ich umherirre, finde ich neue Orientierung. Wo ich verletzt bin, da heilt es mich. Wo mich die Unruhe umtreibt, gibt es mir Frieden. Gestärkt gehe ich die kommenden Termine an.

Es verwandelt die dürren Täler in frische Quellen. Es sorgt dafür, dass ich Dinge, die mich in meinem Denken und in meiner Beziehung zu anderen Menschen fesseln, loslasse. Das befreit mich und gibt mir Raum für neue Ideen und Möglichkeiten. Daran erinnere ich mich.

Ich denke über das Gehörte weiter nach, denn ich brauche Antworten auf die Fragen, die ich mir vor dem Gottesdienst gestellt habe.

Die vor mir liegenden Schritte in der neuen Woche führen mich zur Einsicht, dass ich in der Kraft Gottes gehen kann.

Inwiefern könnte der Gottesdienst als geistlicher Lebensraum für mich wieder an Bedeutung gewinnen?

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Autor: Klaus Knödler

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„Der, der sich von meinem Brot ernährt, will mir einen Fußtritt versetzen“ sagt Jesus gemäß der Übersetzung „Das Buch“. „Einer, der mein Brot isst, tritt mich mit Füßen“ übersetzt es die BasisBibel.

Jemand, der mit am Tisch sitzt, verhält sich so, als sei er neben dem Tisch. Jemand, der dazugehört, verhält sich, als gehörte er nicht dazu.

Jesus ist erregt, tief erschüttert. Es lässt ihn nicht kalt. Es lässt ihn nicht kalt, wo Judas ist; es lässt ihn nicht kalt, wo ich bin. Es lässt ihn nicht kalt, wo Sie sind. Wo sind wir? Sitzen wir nur am Tisch oder gehören wir wirklich dazu?

Judas weiß viel über Jesus. Aber Jesus ist wohl nur in seinem Kopf, nur in einem Teil von ihm. Jesus füllt ihn nicht aus. Er ist – wenn ich die Redewendung gebrauchen darf – nicht in seinem Herzen. Wo ist Jesus bei mir? Habe ich Wissen angehäuft oder habe ich eine lebendige Beziehung zu ihm? Füllt Jesus mich aus, ist er in meinem Herzen?

Jesus macht es deutlich: Einer, der sich hier am Tisch befindet, der wird ihn verraten. Niemand außer Johannes bekommt diesen wichtigen Hinweis: „Es ist der, für den ich ein Stück Brot in die Schüssel tauche und dem ich es gebe“.

In der Liturgie des Seder-Mahles wird Brot in einen Dip getaucht. Es handelt sich hierbei nicht um das Brot, welches Jesus auf sich deutet und sagt: „Das ist mein Leib.“ Das kommt an anderer Stelle.

Judas nimmt von Jesus das Brot, und sofort ergreift der Satan Besitz von ihm.

Was heißt das? Wenn ich Jesus nur im Kopf habe und nicht im Herzen, also Jesus mich nicht ausfüllt, dann biete ich dem Satan Raum, um mich in Besitz zu nehmen. Und dann verliere ich Jesus auch aus dem Kopf.

Bei Judas endet das tödlich. Ich zitiere die BasisBibel: „Sobald Judas das Brot genommen hatte, ergriff der Satan Besitz von ihm.“ Da sagte Jesus zu ihm: »Was du tun willst, das tue bald!«

Von den anderen am Tisch verstand keiner, warum Jesus das zu Judas sagte.

Weil Judas die Kasse verwaltete, dachten einige, dass Jesus zu ihm gesagt hatte:

»Kauf ein, was wir für das Fest brauchen.« Oder sie dachten: Jesus hat ihm aufgetragen, den Armen etwas zu geben.

Keiner verstand, was passierte und gesagt wurde. Das wurde gedanklich abgehakt und verschwand in einer Gehirnwindung oder gleich im Gedächtnispapierkorb. Wie war das bei Johannes?

Er hatte den ultimativen Hinweis bekommen. Konnte er etwas damit machen? Hat er sich überlegt: Das muss ich verhindern. Das kann ich nicht zulassen. Jesus darf nicht verraten werden! Oder hat er auch nicht oder nicht richtig verstanden, was Jesus ihm zeigen wollte?

Jesus hat den Verrat angekündigt, also ist er auch passiert. Die Bibel ist voll von Ankündigungen, Prophezeiungen. Die sind nachweislich passiert, die sind eingetroffen. Wir haben auch Prophetie, die noch nicht eingetroffen ist. Aber die Ankündigungen werden eintreffen. Jeden Tag gibt es neue Meldungen in den Medien, die mir immer deutlicher machen: Was um mich passiert, wird immer chaotischer. Ich verliere immer mehr den Halt. Immer mehr werden diese Worte von Jesus wahr: „Himmel und Erde werden vergehen.“ Aber hier muss ich keinen Punkt machen, denn der Satz geht entscheidend weiter: „Aber meine Worte werden nicht vergehen.“  

Es geht nicht nur um irgendwas, das gesagt, das „rausgehauen“ wird. Es geht um die gleichen Worte, die zu Beginn der Schöpfung zu hören waren: „Am Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und Gott selbst war das Wort.“ Und das Wort wurde Mensch. Das Wort wurde der Mensch Jesus aus Nazareth.

Was im heutigen Text nur anklingt: Dieses Abendessen ist das Seder-Essen. Jesus gestaltet es neu. Unser Abendmahl. Das Brot hatte ich bereits erwähnt. Von den vielen Symbolen wurde neben dem Brot der Wein für unser Abendmahl wichtig. Jesus nahm den dritten der vier Becher. Dieser steht für das Blut des Pessach-Lammes. Und er macht damit deutlich: „Ich bin das Pessach-Lamm. Mein Blut wird für euch vergossen.“

Ich sehe es so. Beim Pessachfest wurde gefeiert: Weil das Blut des Lammes an den Türpfosten verstrichen wurde, deshalb ist der Gerichtsengel am Haus vorbeigegangen.

Beim Abendmahl wird gefeiert: Weil das Blut des Lammes Christus an unsere Herzenstürpfosten gestrichen wurde, deshalb wird Gottes Zorn an uns vorbeigehen.

Wir haben Zukunft. Wir brauchen dafür nur einen Freitag. Den Karfreitag. Oder wie es so schön in der englischen Sprache heißt: Good Friday. Der gute Freitag. Der Freitag für Ihre und meine Zukunft.

Der Karfreitag war kein Schlusspunkt. Karfreitag hat den Doppelpunkt mit dem Blick auf Ostern. Und darüber hinaus. Wenn dieses Versprechen eingelöst wurde: Jesus ist als Mensch gekommen. Dann wird auch dieses Versprechen eingelöst werden: Jesus wird als himmlischer Herrscher wiederkommen.

Die Zeichen der Zeit sehen immer mehr danach aus; das kann nach meiner Überzeugung nicht mehr lange dauern. Dann wird deutlich: Bin ich ganz sein? Oder ich kann es sein lassen. Heute habe ich noch die Zeit, mich vorzubereiten, mich zu fragen: Bist du bereit? Morgen oder übermorgen kann es schon zu spät sein.

Ich will dann bei Jesus sein.

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Autor: Thomas Bauer

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Nachdem Jesus die Füße der Jünger gewaschen und sich wieder angekleidet hat, geht er direkt „in medias res“, das heißt, er kommt gleich zur Sache und fragt in die Runde: „Versteht ihr, was ich euch getan habe?“ Anders gefragt: „Habt ihr erfasst, welche Bedeutung ich dem Ritus der äußeren Fußwaschung habe zukommen lassen?“
Die Fußwaschung ist ein niedriger Dienst, der eigentlich von Sklaven vollzogen wird. Dass jetzt ein Rabbi, also ein Lehrer, diesen Dienst an seinen Jüngern, sprich Schülern, vollzieht, ist somit ungewöhnlich und versetzt Petrus direkt in Aufregung. Es erscheint ihm unmöglich, dass ein Lehrer das tut, was eigentlich die Aufgabe eines Schülers oder eines Sklaven ist.

Jesus stimmt Petrus in einem Punkt zu und sagt: „Ihr nennt mich Lehrer und Herr, und ich bin es auch – und doch habe ich euch die Füße gewaschen“. Damit bekräftigt er, dass ein Schüler nicht über seinem Lehrer steht, ebenso wenig wie ein Sklave gegenüber seinem Herrn eine überragende Stellung hat.

Damit nicht genug, Jesus erhebt „Füße waschen“ regelrecht zur Pflicht. Es soll nicht von Lust oder Laune abhängen, anderen in Liebe zu dienen. Jesus spricht hier die gegenseitige Reinigung in Form der gegenseitigen Vergebung und die Bereitschaft zum niedrigsten Dienst aneinander an. „Denn ein Beispiel habe ich euch gegeben, dass auch ihr tut, wie ich euch getan habe“.

Soll solch ein Liebesdienst auch einem Menschen wie Judas, der ein Verräter ist, gelten? Offensichtlich ja. Jesus lässt zudem keinen Zweifel aufkommen, dass er Herr und Auftraggeber ist und die Jünger seine Gesandten, die es ihm gleichtun sollen. „Ein Diener oder Sklave ist nicht größer als sein Herr und ein Bote bzw. ein Gesandter nicht größer als sein Auftraggeber“. Er fährt fort: „Weil ihr solches wisst, seid ihr selig, wenn ihr es tut“.

Mit der Fußwaschung der Jünger begeht Jesus vordergründig einen ungeheuerlichen Verstoß gegen die gesellschaftliche Etikette, was die Reaktion des Petrus erklärt. Petrus scheint nicht der Einzige zu sein, der nicht versteht, was hier gerade abläuft. Dass Jesus den Begriff „waschen“ im geistlichen Sinne gebraucht, kommt den Jüngern offensichtlich nicht in den Sinn, obwohl die symbolische Bedeutung der Reinigung im Judentum bekannt war, es also um die Reinigung von Sünden geht.

Dass Jesus auch die Füße von Judas wäscht, bezeugt nicht nur seine bedingungslose Liebe zu den nach Gottes Urteil sündigen Menschen, sondern auch, dass er schon früh wusste, dass Judas ihn verraten wird. Jetzt steht dessen Enthüllung und die Ausführung seines Planes, Jesus zu verraten und ihn an die religiöse Elite auszuliefern, nahe bevor. Darauf will Jesus die Jünger vorbereiten. Mit dem Satz „Ich weiß ja, wen ich auserwählt habe“ macht er unmissverständlich klar, dass der Verräter zur Auswahl der Zwölf gehört.

Das mag überraschen, dass Jesus seit der Berufung der Jünger weiß, wer der Verräter ist. Warum hat er Judas trotzdem berufen? Damit sich die Schrift erfüllt, wie Jesus sagt! Die Schrift ist das Gesamtwerk der heiligen Schriften Israels. Sie redet von Gott und ist wahr. Sie ist prophetisch und muss daher erfüllt werden. Die konkrete Schriftstelle, um die es hier in Vers 18 geht und auf die Jesus zurückgreift, ist aus dem messianischen Psalm Davids (Psalm 41, Vers 10): „Auch mein Freund, dem ich vertraute, der mein Brot aß, tritt mich mit Füßen!“

Das gemeinsame Brotessen bei jener Mahlgemeinschaft deutet eine tiefe gegenseitige Beziehung untereinander an. Umso schlimmer ist der Verrat desjenigen, der mit am Tisch sitzt. Bis heute bleibt es wohl eine der schmerzhaftesten Erfahrungen, wenn aus den eigenen Reihen ein Verräter oder eine Verräterin hervorgeht. Noch schmerzhafter ist es, wenn dieser oder jene aus der Gemeinschaft begnadigter Sünder, sprich der christlichen Gemeinde, kommt.

Bevor es zu dem Verrat kommt, sagt Jesus: „Jetzt schon sage ich’s euch, bevor es geschieht, damit ihr glaubt, dass ICH es bin, wenn es eintritt“ (V. 19). Was bedeutet diese Aussage? Jesus sagt ja nicht: „… damit ihr nicht überrascht seid, wenn es eintritt.“

Dies ist nur vom Alten Testament her zu verstehen. Im Buch Jesaja, Kapitel 43, Vers 10 steht folgendes: „… damit ihr mir glaubt, dass ICH es bin.“

Daran wird die Größe Gottes erkannt, dass Gott die Zukunft im Gegensatz zu falschen Propheten richtig ankündigt. Gott als der einzige, lebendige Gott wird daran erkannt und gewinnt dadurch Vertrauen, dass er der Verkünder der Zukunft ist. Und das ist gerade Jesus! Jesus deutet Jesaja 43, Vers 10 also auf sich. Die Jünger sollen Jesus an der richtigen Prophetie erkennen und glauben, dass Jesus Gott ist – ein Messias göttlicher Natur. So dient dieser kleine Vers nicht nur der Vorbereitung der Jünger auf das, was kommen wird, sondern auch der Selbstoffenbarung Jesu.

Jesus unterstreicht als Nächstes, wie wichtig es ist, Gottes Gesandte aufzunehmen. Wer sie ablehnt, kämpft im Grunde gegen Gott. Von daher erhält der Verrat eine zusätzliche Bedeutung: Er ist nicht nur ein Vertrauensbruch, sondern zugleich aktiver Kampf gegen Gott. „Wer den aufnimmt, den ich senden werde, der nimmt mich auf. Wer aber mich aufnimmt, der nimmt den auf, der mich gesandt hat“.

Soll heißen: Im Jünger oder in der Jüngerin erscheint Jesus selbst. Wer einen bevollmächtigten Jünger bzw. eine Jüngerin ablehnt, lehnt Jesus ab. Wer ihn oder sie aufnimmt, nimmt Jesus auf.

Diese Regel gilt auch im Hinblick auf Jesus selbst: „Wer mich aufnimmt, der nimmt den auf, der mich gesandt hat, also Gott, den Vater“. Ein Jünger, der ihn verlässt oder verrät, lehnt letztendlich Gott ab. Judas hört quasi mit eigenen Ohren, dass er im Begriff steht, gegen Jesus und damit gegen Gott zu handeln.

Wie Jesus gehe ich jetzt „in medias res“ und fasse zusammen: Jesu Tod am Kreuz für die Sünden der Welt ist auch ein Liebesdienst an mir. Die persönliche Annahme dessen, was Jesus für mich getan hat, bringt mich in Beziehung zu Gott. Durch Jesu Blut wird mir Vergebung meiner Sünden geschenkt. Ich bin mit Gott versöhnt und gerechtfertigt vor Gott, also um Jesu Heilstat willen Gott „recht“. Aufgrund der Beziehung zu Gott bin ich Jesu Jüngerin und somit beauftragt, die gute Botschaft Gottes weiterzugeben, damit auch andere zum Glauben an Jesus finden.

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Autor: Aline Jung

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Woran denken Sie, wenn Sie das Wort Beichte hören? Vielleicht an einen hölzernen Beichtstuhl, den Sie mal in einer Kirche gesehen haben? Drinnen sitzt der Priester durch eine Tür mit Sichtfenster getrennt vom Beichtenden. Wenn Sie evangelisch geprägt sind, fragen Sie sich vielleicht: Ist das nicht katholisch? Vorbehalte regen sich. Dabei ist das Bekennen von Schuld befreiend und der Zuspruch der Vergebung macht froh. Als Jesus seinen Jüngern die Füße wäscht, fordert er sie heraus, aneinander hierin zu dienen. Zum Beispiel in der Beichte. So helfen die Jünger einander in der Gemeinschaft mit ihrem Herrn zu bleiben.

Das Passahfest steht vor der Tür. Bei diesem Fest denken Juden an die Herausführung aus der Sklaverei in Ägypten. Bei der Herausführung aus Ägypten musste ein Lamm sterben. Durch das Blut an den Türpfosten wurden die israelitischen Familien vom Todesengel verschont. Dieser zog durchs Land und tötete den erstgeborenen Sohn in jeder ägyptischen Familie. Das war die letzte Plage, durch die Gott den Pharao bewegte, sein Volk ziehen zu lassen. Jetzt war sein Volk frei. Aber ein Lamm starb anstelle eines Menschen.

Jesus weiß, dass sein Ende in dieser Welt bevorsteht. Er wird als das echte Passalamm sterben. Er wird stellvertretend für seine Jünger sterben. So wird er sie in die Gemeinschaft mit sich und seinem Vater führen, in die Freiheit führen.

Vor dem Passahfest trifft Jesus sich mit seinen Jüngern zum Abendessen. Bei einem Gastmahl war es damals üblich, dass ein Knecht oder eine Magd den Gästen die Füße wusch. Der Staub der Straße wurde abgetan, bevor man sich zu Tisch legte. An diesem Abend aber ist kein Knecht zugegen und keiner der Jünger denkt daran, diesen Dienst zu übernehmen. Also greift Jesus nach Handtuch und einer Schüssel mit Wasser und fängt an, den Jüngern die Füße zu waschen. Als er bei Petrus ankommt, wehrt dieser ab. Keinesfalls soll sein Meister ihm die Füße waschen. Selbst als Jesus meint, dass Petrus später begreifen wird, was er jetzt tut, lehnt Petrus vehement ab. Erst als Jesus ihm droht, dass er so keine Gemeinschaft mit ihm hat, lenkt Petrus ein. Wenn das so ist, dann möchte er auch Hände und Haupt gewaschen haben.

An dieser Stelle wird deutlich, dass Jesus mit der Fußwaschung mehr bezweckt als die äußere Reinigung. Es ist eine symbolische Handlung. Denn offensichtlich machen saubere Füße nicht die Gemeinschaft mit Jesus aus. Es geht um mehr. Die äußere Reinigung verweist auf eine innere Reinigung. Diese Reinigung ist bei den Jüngern bereits geschehen, erklärt Jesus. Wie? Durch den Glauben an sein Wort, wird Jesus später erklären (15,3). Die Jünger sind also schon rein. Dennoch benötigten sie eine wiederkehrende Reinigung. Es ist wie mit einem Menschen, der sich gebadet hat, erklärt Jesus. Er macht sich auf der Straße die Füße wieder schmutzig. Daher braucht er immer wieder eine teilweise Reinigung.

Was aber bedeutet das für die Jünger Jesu? Auch sie brauchen im Umgang mit dieser Welt immer wieder eine teilweise innere Reinigung von ihren sündigen Flecken. Wie geschieht diese? Durch Sündenbekenntnis und dem Vertrauen in die Vergebung Jesu. So bleiben sie mit Jesus verbunden. So ist echte Gemeinschaft möglich.

Nachdem Jesus seinen Jüngern die Füße gewaschen hat, fordert er sie auf seinem Beispiel zu folgen. Meint er damit, dass sie einander im wörtlichen Sinne die Füße waschen sollen? Manche christlichen Gemeinschaften praktizieren das so. Und das ist sicher gut für den eigenen Charakter. Aber sie haben gesehen, dass es um mehr geht. Ich verweigere mich auf diese Weise echter Gemeinschaft. Jesus meint damit, dass die Jünger einander helfen sollen, von Sünde rein zu werden. Wie aber geschieht das? In der Beichte.

Dort wird der Bruder dem anderen zum Christus. So sagt es Bonhoeffer in seinem Buch „Gemeinsames Leben“[1]. Ein ganzes Kapitel widmet Bonhoeffer dem Thema Beichte. In der Beichte bekennt ein Christ dem anderen seine Sünden. Wird die Sünde ehrlich beim Namen genannt und ist echte Reue und die Abwendung von der Sünde erkennbar, so spricht der Beichtnehmer den Beichtenden von seiner Schuld frei. Die Autorität dazu hat Jesus seinen Jüngern verliehen, bevor er aus dieser Welt ging (Joh 20,23). Wenn die Jünger so handeln, handeln die Jünger in Jesu Namen. Nicht der Bruder oder die Schwester vergeben, sondern Gott (15,2). Gott hat die Welt durch Jesu sterben und auferstehen mit sich versöhnt. In seinem Namen können Christen einander die Beichte abnehmen und die Vergebung der Sünden zusprechen. 

In der Beichte liegt der Schatz echter Gemeinschaft verborgen. Ich glaube es ist heute an der Zeit, diesen wieder neu zu entdecken. 

Seine Sünden offen zu legen vor einem Bruder oder einer Schwester, heißt sie Jesus offen zu legen. Das tut weh, ist unangenehm, peinlich? Vielleicht möchte ich dem anderen auch nicht zur Last werden. Und so weise ich den Dienst von mir, wie Petrus. Aber damit bleibe ich mit meiner Sünde allein.[2] Damit verweigere ich mich echter Gemeinschaft. Ist es nicht die traurige Realität in unseren christlichen Gemeinden, dass wir trotz gemeinsamer Andacht und Gebet letztlich oft allein bleiben? Ich trage eine fromme Fassade. Aber ich bleibe mit meiner Sünde allein, mit meiner Heuchelei, mit meiner Lüge. Ist es nicht an der Zeit, dass wir einander wieder erlauben, Sünder zu sein? In dem Offenlegen der Sünde geschieht der Durchbruch zu echter Gemeinschaft, erklärt Bonhoeffer. Und er teilt in seiner Schrift „Gemeinsames Leben“ mit „Die ausgesprochene, bekannte Sünde hat alle Macht verloren. Sie ist als Sünde offenbar geworden und gerichtet. Sie vermag die Gemeinschaft nicht mehr zu zerreißen.“[3]   Deshalb sage ich nicht: „Das mache ich ganz alleine mit Jesus aus!“ Denn auf diese Weise verweigere ich mich echter Gemeinschaft. Christliche Gemeinschaft ist Gemeinschaft von Sündern, die auf Gnade angewiesen sind. Der Dienst der Reinigung ist notwendig für unsere Gemeinschaft mit Jesus und als Kirche. Jesus nimmt uns hier in eine heilige Pflicht. Das ist der Dienst der Liebe, den wir als Christen einander schulden. Bekenntnis und Absolution, also Vergebung zusprechen, befreit. Echte Gemeinschaft ist möglich und Kräfte werden freigesetzt. Darf mein Bruder oder meine Schwester vor mir ein Sünder sein und ich vor ihm oder ihr? Das ist hier die Frage.

[1] Gemeinsames Leben, Dietrich Bonhoeffer, Gießen, Nachdruck der 4., unveränderten Auflage 1940

[2] Ebd., 123.

[3] Ebd., 125.

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Autor: Dietrich Wiebe

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„Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde. Und an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn…“

Mit diesen Worten beginnt das apostolische Glaubensbekenntnis, das weltweit von hunderten Millionen Christen gesprochen und gebetet wird. Darin werden die zentralen christlichen Glaubensinhalte, wie unter einem Brennglas, auf den Punkt gebracht. Es zeigt auf, worin alle Christen miteinander verbunden sind, was christlicher Glaube formal bedeutet und wo die Grenzen zu anderen Religionen oder Glaubenssystemen verlaufen. Ein solches Bekenntnis richtet sich an den Verstand und kann mir verdeutlichen, wo ich mit meinen Überzeugungen stehe.

Schwieriger wird es nun, wenn ich mir die Frage stelle, ob die Zustimmung zu allen Punkten des Credos aus mir tatsächlich schon einen Christen macht.

Noch komplizierter ist es allerdings, mir eine Antwort darauf zu geben, warum ich überhaupt glauben kann. Wie kommt es, dass die einzelnen Artikel für mich zur Wahrheit werden? Wie finde ich einen Zugang dazu? Kurz: Warum kann ich glauben, mein Nachbar aber nicht?

Die Zustimmung zu den Inhalten des Apostolikums ist sicherlich nicht der erste Schritt im Leben eines Christen, sondern eher die Konsequenz aus dem, was er schon vorher erlebt hat und was in seinem Herzen gewachsen ist.

Die Frage aber, warum der Glaube in dem Einen erstarkt und vom Anderen abgelehnt wird, kann damit nicht beantwortet werden. Woran hängen Glaube und Unglaube eines Menschen?

Ein Blick in den aktuellen Bibeltext zeigt ein ernüchterndes Bild. Obwohl die Menschen Jesus damals vor Augen hatten, ihm zuhören konnten und seine Wunder sahen, blieben viele ungläubig. Vers 37 liest sich wie eine resignierte Zusammenfassung von Jesu Wirken: Ein Großteil des Volkes glaubt nicht an ihn.

Doch es gab auch die anderen. Die Begleiter Jesu, seine Jünger und Sympathisanten. Warum können sie diesen Jesus von Nazareth anders sehen? Woher kommt ihr Glaube? Sind sie von Haus aus frömmer, klüger oder aufgeschlossener gewesen?

In den Versen 38-41 wird eine Antwort darauf gegeben, warum viele Menschen ungläubig geblieben sind, obwohl sie die gleichen Dinge gehört und gesehen haben. Demnach ist der Grund dafür eine Verstockung des Herzens, die von Gott herrührt. Das kann ich so nicht akzeptieren und lese die Verse nochmals – doch es bleibt dabei: So steht es da. Der Evangelist Johannes spannt in diesen Zeilen eine Brücke zum Alten Testament, in dem es der Prophet Jesaja ähnlich ausgedrückt hat: Gott blendet Augen und verstockt Herzen, damit die Menschen nicht sehen und nicht glauben können. Die Ursache des Unglaubens soll demnach in Gott selber liegen? Das kann nach meinem Empfinden doch unmöglich so sein. Beim längeren Nachdenken darüber wird mir allerdings bewusst, dass dieses Motiv tatsächlich öfter in der Bibel zu finden ist. Beispielsweise heißt es vom Pharao, der Mose und sein Volk nicht aus Ägypten ziehen lässt, dass Gott sein Herz verhärtet habe (2.Mose 7,3ff). Und auch Paulus spricht im Römerbrief davon, dass Gott sich nach seinem Willen dem Einen erbarmt und den Anderen verstockt (Röm 9,18). Mir fällt es schwer, diesen Gedanken zu folgen. Wäre das nicht ungerecht?

In den Versen 42+43 berichtet Johannes über eine weitere Gruppe von Menschen: Es gibt auch die, die zum Glauben gekommen sind, ihn aber öffentlich verleugnen oder wenigstens verschweigen, um gesellschaftlichen Nachteilen zu entgehen. Sie treffen offensichtlich selber eine Entscheidung, wie sie mit ihrem Glauben umgehen wollen. Wie passt das nun zur gottgewollten Verstockung? Ist es hier nicht der Mensch selber, der die Entscheidung trifft?

In den restlichen Versen macht Jesus deutlich, was der Glaube an ihn und sein Wort für den Menschen bedeutet. Er spricht vom Licht in der Finsternis. Sein Wort ist Gottes Wort und es macht frei, schenkt Orientierung und Leben. Der Glaube daran macht es in und um die Menschen hell. Jesus ist der Weg, der in Gottes Reich führt.

So tröstlich das klingt, so fragwürdig werden diese Zeilen mit Blick auf den Menschen, der sein Herz dafür nicht öffnen kann, weil Gott es verschlossen hat? Widerspricht diese Ansicht nicht jeder christlichen Missionstätigkeit – ja Jesu Wirken und Reden selber. Warum ruft Jesus im Vers 47 wie an vielen anderen Stellen zu einer Entscheidung auf, die ich doch letztlich gar nicht selber treffen kann, weil sie bereits von Gott getroffen wurde? Wie passt das alles zusammen?

Ich bin mir nicht sicher, ob ich darauf eine vollends befriedigende Antwort geben kann. Mir macht dieser und vergleichbare Texte der Bibel deutlich, dass selbst meine Entscheidung, an Gott zu glauben und auf sein Wort zu hören, ein Geschenk ist. Meine Hinwendung zu ihm ist kein Entscheidungsakt, der allein in meiner Kraft lag und auf den ich stolz sein kann. Nein, er entspringt genauso der Gnade Gottes wie mein Leben als Ganzes. Oft genug sehe ich meinen Glauben als eine Art Leistung, die Gott eines Tages belohnen müsste. Doch ich darf und soll wissen, dass letztlich alles an seiner Gnade liegt. Ich kann keinerlei Verdienste, auch keine willentliche Entscheidung vor Gott ins Feld führen, sondern mich nur bedingungslos in seine Arme geben.

Und dennoch zeigt der Bibeltext, dass auch mein Wille Bedeutung hat. Gottes Handeln und meine Freiheit verhalten sich ambivalent zueinander. Dass Gott in Jesus Mensch wird und um mich wirbt, zeigt, dass es auch um meine Entscheidung geht. Wenn ich diese dann treffe, ist sie im Rückblick dennoch sein Gnadenwerk. In diesem Sinne kann auch jederzeit aus Verstockung neue Offenheit werden, aus Ablehnung Vertrauen und aus Unglaube Glaube. Weil Gott für alle Menschen ans Kreuz gegangen ist, gilt auch sein Heilswillen prinzipiell für alle. Ich könnte auch sagen, dass sich selbst verstockte Herzen in Gottes Hand befinden. Deshalb wird es das Phänomen des Unglaubens nur begrenzte Zeit geben. Und wer darunter leidet, für den wird Gottes Erlösungshandeln bereits spürbar.

Ich darf mich also in Freiheit für Christus entscheiden und gleichzeitig wissen, dass dies ein Geschenk ist.

Wenn ich das nächste Mal das Glaubensbekenntnis spreche, soll es für mich nicht nur eine gedankliche Positionsbestimmung sein, sondern ein Lobpsalm und jeder Artikel ein Dankvers – Lob und Dank dafür, dass ich glauben darf.

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Autor: Ralf Krumbiegel

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Jesus ist in Jerusalem angekommen. In der Stadt, in der viele Pilger zum bevorstehenden Passahfest schon eingetroffen sind. Und wie so oft findet Jesus die Aufmerksamkeit der Menschen, auch wenn er diese nicht suchte. Was ihn allein bestimmt, ist sein Wunsch, den Weg zu gehen, den sein Vater ihn führt und auf dem er seinen Auftrag erfüllen soll. Auf diesem Weg tritt er nun in eine kritische Zeit, in die entscheidende Stunde. Ihm steht klar vor Augen, was jetzt passieren wird: Sein Sterben am Kreuz. Er hat wiederholt davon gesprochen und erklärt, sein Tod werde weitreichende Folgen haben. Und doch geht er, obwohl er Gottes Sohn ist, diesem Augenblick nicht mit heroischem Mut entgegen. Er ist zutiefst beunruhigt, innerlich zerrissen, ja verwirrt: „Jetzt ist meine Seele voll Unruhe." (Joh 12,27 LUT)

In diesen kritischen Augenblicken fragt er sich selbst: „Und was soll ich sagen? Vater, hilf mir aus dieser Stunde?" (Joh 12,27 LUT) Das wäre naheliegend und ich weiß, wie er im Garten Gethsemane mit seinem Vater in dieser Frage gerungen hat. Jetzt gibt er sich selbst die Antwort: „Doch darum bin ich in diese Stunde gekommen." (Joh 12,27 LUT) Jetzt, wo scheinbar alles einem tragischen Ende entgegenläuft, ist gerade der Höhepunkt seiner Sendung gekommen. Alles ergibt jetzt einen Sinn. Er wird erfüllen, was schon am Anfang über ihn gesagt wurde: „Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt!" (Joh 1,29 LUT) Das erschüttert ihn, „der von keiner Sünde wusste" (2. Kor 5,21 LUT) und doch „für uns zur Sünde gemacht" wurde (2. Kor 5,21 LUT). Wir können wohl kaum ermessen, was das im Tiefsten für ihn bedeutet. Für uns Menschen bedeutet es, dass wir die Chance bekommen, von unserer Sünde befreit zu werden.

„Vater, verherrliche deinen Namen!"

Deshalb will Jesus diesen Weg gehen und bittet: „Vater, verherrliche deinen Namen!" (Joh 12,28 LUT) Jetzt soll aufleuchten, wie Gott ist. Wie er zu uns Menschen ist. Die Antwort kommt prompt: „Ich habe ihn verherrlicht." (Joh 12,28 LUT) Ein Hinweis darauf, dass Jesus durch alles, was er ist und was er tut, seinen Vater unter den Menschen erkennbar gemacht hat. Doch das findet mit dem bevorstehenden Tod nicht sein Ende. Jetzt erst recht will der Vater seinen Namen „abermals verherrlichen." (Joh 12,28 LUT) Der Vater bestätigt seinen Sohn: „Indem du dich am Kreuz für diese Welt hingibst, erfüllst du bis zum Äußersten meinen Wunsch und meinen Willen." Am Kreuz leuchtet unübersehbar auf, was Gott im Innersten bewegt, wenn er an uns Menschen denkt. Es ist seine unermessliche Liebe. Ich beginne zu ahnen, was das alles bedeuten soll.

Für die umstehende Menschenmenge bleibt es allerdings unverständlich. Sie sind von der mächtigen Stimme zwar beeindruckt, aber sie wissen es nicht einzuordnen. Ist es „Donner", den Gott schickt, oder eine Stimme aus einer anderen Welt, von einem „Engel" etwa? (Joh 12,29) Obwohl sie die Botschaft nicht verstehen, so gilt die Stimme doch vor allem ihnen, denn Jesus sagt: „Diese Stimme ist nicht um meinetwillen geschehen, sondern um euretwillen." (Joh 12,30 LUT) Es betrifft sie und ihre Welt. Die Welt, die gerade dabei ist, Jesus zu verurteilen, ans Kreuz zu bringen und somit endgültig zu beseitigen. Doch sie täuschen sich. Nicht sie richten Jesus und stoßen ihn hinaus, sondern es ist umgekehrt: „Jetzt ergeht das Gericht über diese Welt; jetzt wird der Fürst dieser Welt hinausgestoßen." (Joh 12,31 LUT)

„Von der Erde erhöht"

Wenn Jesus zweimal von „jetzt" spricht, zeigt er damit, was am Kreuz alles passiert. Und das ist viel weitreichender als ich bisher beschrieben habe. Denn es findet eine Zäsur statt. Am Kreuz entscheidet sich die Zukunft und das Schicksal der Welt. Die sich gegen Gott auflehnende Welt wird dort gerichtet. Wenn vom Jüngsten Gericht am Ende der Zeit die Rede ist, ist das nur die letzte Konsequenz von dem, was am Kreuz schon grundsätzlich entschieden und geschehen ist. Soweit die Welt bei ihrer auflehnenden Haltung gegen Gott bleibt, geht sie dem endgültigen Gericht entgegen.

So ist es auch mit dem „Fürsten dieser Welt", der die Welt in Sklaverei festgehalten hat. Der Teufel wird verurteilt und ist damit ein besiegter Feind. Das ist am Kreuz entschieden und es bleibt nicht mehr offen, wer den Sieg davonträgt. Das Kreuz und die Auferstehung Jesu bedeuten die Niederlage Satans. Damit wird all das umgekehrt, was Satan zu erreichen versucht hat. Satans Macht bringt Zerstörung und Tod; Jesu Macht dagegen bringt Erneuerung und Leben. Obwohl Satan noch immer aktiv ist, ist es letztlich der verzweifelte Versuch, sich gegen seinen endgültigen Niedergang zu stemmen.

Doch bei Jesus kann von Niedergang keine Rede sein. Denn er wird „erhöht werden von der Erde …" (Joh 12,32 LUT) Das sagte Jesus, „um anzuzeigen, welchen Todes er sterben würde." (Joh 12,33 LUT) Er wurde ans Kreuz genagelt und mit dem Kreuz aufgerichtet, also „von der Erde erhöht". Doch er hat nicht nur diese Tatsache im Sinn, sondern auch, dass er durch die Auferstehung und durch die darauf folgende Himmelfahrt erhöht wird. Es ist diese Perspektive, die Jesus befähigt, entschlossen seinen Weg bis zum Äußersten zu gehen.

„So will ich alle zu mir ziehen"

Doch er denkt dabei nicht nur an sich. Er denkt in seiner entschlossenen Liebe an uns Menschen: „Und ich, wenn ich erhöht werde von der Erde, so will ich alle zu mir ziehen." (Joh 12,32 LUT) Er ist nicht nur in diese Welt gesandt, um dann wieder aus ihr zu verschwinden. Jesus ist gesandt, um Menschen mitzunehmen in die vertraute Beziehung zu Gott. Er möchte sie für immer bei sich haben. So ergreift er die Initiative und zieht die Menschen zu sich. Das steht hinter dem „Und ich … will ziehen". Wir können nur zu ihm kommen, weil er zieht. Doch genau das geschieht vom Kreuz her. Wenn Jesus heute Menschen zu sich zieht, bleibt der Ausgangspunkt das Geschehen am Kreuz. Deshalb ist so oft vom Gekreuzigten die Rede, weil unser Leben daran hängt, und das für immer und ewig.

Wenn Jesus sagt: „… so werde ich alle zu mir ziehen" (Joh 12,32 LUT), heißt das zunächst, dass es dafür keine Grenzen gibt. Er hat nicht nur sein Volk, das jüdische Volk, sondern die ganze Welt mit ihren Menschen im Blick. Das ist von Anfang seiner Sendung an klar. Doch ebenso macht Jesus deutlich, dass er dabei den Willen des Menschen nicht einfach übergeht.

Das Volk ist mit seinen Vorstellungen vom Messias beschäftigt und kann Jesus und seine Äußerungen nicht einordnen. Damit stehen sie in der Gefahr, gerade das zu verpassen, was Jesus ihnen anbietet: Licht in der Finsternis. Ihre Zukunft hängt davon ab, wie sie sich zu ihm verhalten. So ist der eindringliche Aufruf von Jesus zu verstehen: „Glaubt an das Licht, solange ihr's habt, auf dass ihr des Lichtes Kinder werdet." (Joh 12,36 LUT) Also: Verschiebt die Entscheidung nicht auf später oder irgendwann. Sie können das Licht verlieren, wenn sie es nicht nutzen. Sie haben eine Gelegenheit, die sich nicht einfach wiederholt. Und diese Gelegenheit ist jetzt. Es gibt allen Grund, sich jetzt auf die Seite des Gekreuzigten zu schlagen. Nur so kommen wir ins Licht. Mehr noch, wir werden „Kinder des Lichts". Unsere Zukunft wird vom Licht bestimmt, das heißt von Christus selbst. Was kann uns Besseres passieren? Das ist Leben pur! Leben, wie Gott es sich für uns gedacht hat.

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Autor: Pastor Siegfried Leferink

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Die Nähe Jesu suchen

Mein Sohn kommt zur mir, mit einem breiten Grinsen im Gesicht. Er stellt sich demonstrativ vor mich hin: „Papa, weißt du, was ich mir wünsche?“ Ich schaue ihn an. Ich versuche mich an alle seine Wünsche der letzten Wochen zu erinnern, die er geäußert hat. Gestern war es noch ein ferngesteuertes Auto. Vorgestern ein Lego Bausatz und letzte Woche …

Inzwischen habe ich den Überblick verloren. Also schaue ich ihn an und gestehe ihm offen, dass ich absolut keine Ahnung habe. „Was wünscht du dir denn?“, frage ich ihn. Er macht es spannend, er schaut mich an: „Ich wünsche mir …, ich wünsche mir …“

Auch im Johannesevangelium kommen Menschen mit einem Wunsch nach Jerusalem. Es ist die Zeit des Passahfestes. Viele Menschen sind in der Stadt unterwegs. Es ist voll. Es ist laut. Es herrscht ein großes Gedränge in ganz Jerusalem. Alle wollen beim Fest dabei sein. Unter ihnen sind auch einige Griechen. Sie gehören nicht zum jüdischen Volk. Aber auch sie wollen Gott anbeten. Sie haben einen Wunsch: „Wir möchten Jesus sehen.“

Jesus Christus ist gerade in Jerusalem eingezogen. Die Menschen haben ihn als den Messias begrüßt. Sie stehen am Straßenrand und jubeln ihm zu. „Hosanna“, rufen sie. Wahrscheinlich sind die Griechen auch in der Menge. Sie sehen Jesus von weitem, wie er auf einem Esel in die Stadt reitet.

Aber sie wollen Jesus nicht nur sehen. Sie wollen ihn kennenlernen. Sie wünschen sich eine Begegnung mit ihm. Das ist das Größte: Wenn der Heilige Geist im Herzen von Menschen arbeitet. Wenn der Wunsch und die Sehnsucht entstehen, Jesus Christus, den Retter, kennenzulernen.

Mit ihrem Wunsch kommen sie zu Philippus. Er ist ein Jünger, ein Nachfolger von Jesus. Philippus holt Andreas dazu. Gemeinsam gehen sie zu Jesus und erzählen es ihm. Der Heilige Geist bewegt Menschen, zu Jesus zu kommen. Für Nachfolger gibt es nichts Schöneres, als anderen Menschen dabei zu helfen, Jesus kennenzulernen. Ihnen den Weg zu Christus zu zeigen und sie mit ihm bekannt zu machen.

Als Philippus und Andreas die Griechen zu Jesus bringen wollen, da antwortet er nicht einfach: „Bringt sie her.“ Sondern Jesus nutzt die Situation, jetzt wo er internationales Aufsehen erregt. Er nutzt die Situation, seinen Nachfolgern etwas beizubringen.

Jesus sagt: „Die Zeit ist gekommen.“ – es ist so weit. „Die Zeit ist gekommen, dass der Menschensohn verherrlicht werde.“ Alles in der Geschichte läuft auf diesen Moment zu, bis die Zeit reif wurde. Die Spannung liegt förmlich in der Luft und sie steigt immer weiter: Der Sohn Gottes soll groß rauskommen - Jesus Christus ist auf dem Weg zum Kreuz.

Er erklärt seinen Auftrag und er beginnt mit zwei Ausrufezeichen: „Wahrlich, wahrlich“. Das, was jetzt kommt, ist enorm wichtig. Es ist Gottes Wort. Jesus fordert seine Jünger und Sie und mich auf, die Ohren zu spitzen und gut zuzuhören.

Beim Weizenkorn weiß jeder: Nur wenn es in die Erde kommt, wenn es „beerdigt“ wird, bringt es Frucht. Wenn es aber nicht in die Erde kommt, dann bleibt es, was es ist: Ein einzelnes Korn. Aber wenn es stirbt, bringt es Frucht, entsteht Leben, entsteht eine ganze Ernte. Für die damaligen Zuhörer war das ein vertrautes Bild.

Doch Jesus spricht hier von sich selbst und von seinem Sterben: Sein Tod ist kein Zufall. Keine politische Intrige. Kein religiöser Unfall. Es ist Gottes Weg. Ein Weg, der Leben bringt.

Keiner der umstehenden Zuhörer versteht das. Keiner von ihnen ahnt, was das bedeutet. Als sie Jesus am Kreuz sehen, denken sie, alles ist vorbei. Doch nur durch sein Sterben kann Frucht entstehen.

Jesus bezieht das Weizenkorn-Beispiel auch auf seine Jünger: Das Geheimnis eines gelingenden Lebens ist das Sterben. Das passt nicht zu meinem menschlichen Denken. Ich will nicht sterben oder darüber nachdenken. Ganz im Gegenteil: Ich will mein Leben kontrollieren. Ich halte an meinen Sicherheiten fest. Ich will meinen Lebensplänen folgen.

Aber wer mit Jesus unterwegs ist, wer ihm nachfolgt, der hat Anteil an dem Weg von Jesus Christus. Fast hat es den Anschein, als will Jesus seine Jünger warnen, ihm zu folgen. Sein Weg ist nicht leicht. Er widerspricht den Vorstellungen dieser Welt. - Aber Jesus sagt: Es ist ein Weg, der Frucht bringt.

Die Jünger und die Griechen, sie hören seinen Worten zu. Sie staunen über das, was Jesus sagt. Jesus fordert sie auf, ihm zu folgen. Mit einem offenen Herzen. Mit einem Leben, dass ihn widerspiegelt. Mit einem Leben das Frucht bringt. Wer Jesus sehen möchte, wer ihm begegnen will, ist eingeladen, ihm zu folgen und ihm zu dienen.

Aber Jesus Christus misst Frucht bringen nicht in Aktivität. Er misst sie an Hingabe. An der Hingabe des eigenen Lebens. Aus Liebe und Gnade. Manchmal ist die größte Frucht nicht das, was ich tue. Sondern das, was der Heilige Geist in mir wachsen lässt: Geduld, Treue und Hoffnung.

Egal, was ich auf dieser Erde erlebe: Es ist nichts im Vergleich zu der Ehre, die Gott für mich bereithält. Der allmächtige Gott, Schöpfer des Himmels und der Erde, ehrt die Menschen, die Jesus nachfolgen. Nicht, weil ich perfekt bin. Nicht, weil ich alles richtig mache. Sondern weil ich dem vertrauen kann, der sich hingegeben hat – Jesus Christus.

Die Griechen, die nach Jerusalem kamen, hatten nur einen Wunsch: „Wir möchten Jesus sehen.“ - Mein Sohn hat auch einen Wunsch … erwartungsvoll schaue ich ihn an: „Was ist denn nun dein Wunsch …?“ – „Ich wünsche mir einen Werkzeugkasten.“ Zu seinem Geburtstag fahren wir gemeinsam in den Baumarkt. Wir stellen einen Werkzeugkasten zusammen, mit allem, was dazu gehört: Hammer, Schraubenzieher, Akkubohrer und vieles mehr. Was ist Ihr Wunsch?

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Autor: Christian Nicko

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Psalm 57 beginnt mit einem Hilferuf. Die Umstände erfahren Leser gleich im ersten Vers. Sänger und Beter David versteckt sich in einer dunklen Höhle. Hier sucht er Schutz vor seinem Vorgänger auf dem Königsthron. Vor Saul, der ihn wütend verfolgt und nach dem Leben trachtet.

Das erste Samuel-Buch Kapitel 24 schildert uns das Geschehen im Detail. David hat mit seinen Mannen Zuflucht in der Höhle bei En-Gedi gesucht. Sein Verfolger König Saul betritt sie auch und hat keine Ahnung, dass sich der von ihm Gesuchte in der Tiefe dieser Höhle versteckt.

Saul treibt ein sehr menschliches Bedürfnis in die dunkle Zuflucht. Während der Zeit seiner Verrichtung gelingt es David, sich dem Schwiegervater und Verfolger leise zu nähern. Er schneidet den Zipfel von Sauls Mantel ab.

Seine Gedanken in dieser dunklen Höhlenzeit sind nicht dunkel

Warum aber tut er ihm selbst nichts an? Seine Leute haben ihm kurz zuvor zugeflüstert: „David, das ist deine Chance. Jetzt ist dein Feind in deiner Hand. Töte doch Saul, der dich töten will." Ich kann mir gut vorstellen: David hat sicher darüber nachgedacht. Ja, der Vorschlag seiner Kriegsleute wäre eine schnelle Lösung gewesen. Aber David erkennt darin die Stimme von Gottes Widersacher.

Seine Gedanken in dieser dunklen Höhlenzeit sind nicht dunkel. Er lebt in innerem Kontakt mit Elohim, dem Schöpfergott Israels. Und er spürt ganz deutlich: Das wäre nicht in Gottes Sinne. Gott will keinen Meuchelmord von ihm. Er hat Respekt vor dem Auftrag Gottes, den Saul bekommen hatte. Denn Saul ist gesalbter König über Israel. So lässt David sich in dieser dunklen Höhlenzeit von himmlischen Gedanken leiten und schneidet nur den Zipfel des Mantels ab.

Als der König die Höhle wieder verlässt, ruft ihm David nach. Es kommt zu einem bemerkenswerten Dialog. David verbeugt sich vor dem König. Und dieser sieht ein, dass er David Unrecht getan hat. Er gibt zu, David wird sein von Gott ausgewählter Nachfolger sein. Und Saul bittet David, seine Familie zu schützen – wenn es soweit ist.

Soweit die Geschichte. Viele Ausleger vermuten: Vor diesem Hintergrund dichtet David den Psalm, den wir heute bei Bibel heute betrachten. Er fleht um Gottes Gnade angesichts des königlichen Schwiegervaters, der so böse gehandelt hat ihm gegenüber. David bleibt im Gottvertrauen. Er weiß auch um seine eigene göttliche Salbung, die ihm als Hirtenjunge zuteil wurde durch den Priester Samuel.

Zu dem Zeitpunkt aber ist David kein Jüngling mehr. Er ist bereits ein erwachsener Mann und erfahrener Kämpfer. Er fühlt sich wie „mitten unter den Löwen" (Ps 57,5). Aber er will sich nicht selbst rächen.

„Gott, sei mir gnädig"

Mehrmals bricht in dieser Situation der Aufschrei, das Flehen um Gottes Hilfe durch. „Gott, sei mir gnädig" (Ps 57,2 LUT) – „Ich rufe zu Gott, dem Allerhöchsten, der meine Sache zum guten Ende führt" (Ps 57,3) – „Erhebe dich Gott über den Himmel und deine Ehre über alle Welt" (Ps 57,6).

Wie ist es, wenn Sie in einer Lebenssituation sind ähnlich wie dieser hier im Leben von David? Ich finde es inspirierend, wie David in dieser Not nicht auf Hass mit Hass antwortet. Nein, er sucht Gott und fleht zu ihm.

Das erinnert mich an einen anderen ganz bekannten Psalm vom selben Autor. „Und ob ich schon wanderte durch das finstere Tal, fürchte ich kein Unglück, denn du bist da – dein Stecken und Stab behüten mich." (Ps 23,4 LUT) Da spreche ich gerne Menschen in Notsituationen zu. Und bete für sie um Gottes Nähe in der Krise.

„Mein Herz ist bereit, Gott“

Zurück zu Psalm 57: Der geistlich reife Gottesmann fleht nicht nur in der Not zum Höchsten, er will Gott loben und ihm danken. „Mein Herz ist bereit, Gott, mein Herz ist bereit, dass ich singe und lobe." (Ps 57,8 LUT) Was für eine Aussage.

Heute würde ich sagen: Sein Herz ist berührt von Gottes Geist. Bitten und Flehen in der Not – das sind menschliche Reaktionen. Aber Gott singen und loben, wenn einem gar nicht danach zumute ist – das ist von Gott gewirkt und geistlich.

Ein letzter Gedanke zum Festhalten aus dem Höhlenpsalm. In Vers 10 öffnet sich der weltweite Horizont in diesem Gebet. Gott loben und danken ist für David nicht nur eine reife Antwort auf die Not des Glaubenden. Nein, Gottes Lob ist auch Teil einer weltumspannenden Bewegung. Einer Bewegung, welche die Liebe zu Gott mit allen Menschen teilen will. Dieser Vers lautet: „Herr, ich will dir danken unter den Völkern, ich will dir lobsingen unter den Leuten." (Ps 57,10 LUT)

Bis heute läuft diese Dank- und Lobgottes-Bewegung rund um die Erdkugel. Fast alle Länder haben heute – und sei's übers Internet – Zugang zum Evangelium von Jesus, der von David abstammt. Aber es gibt auch noch tausende Volksgruppen, die kaum oder keine Bibelteile in ihrer Sprache haben. „Herr, ich will dir danken unter den Völkern, ich will dir lobsingen unter den Leuten." (Ps 57,10 LUT) Beter heute können einstimmen in dieses Gebet aus der Höhle. Damit fachen wir das weltweite Wirken von Gottes Geist mit an und können teilhaben an dem großen globalen Rettungsprojekt Gottes.

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Autor: Ingrid Heinzelmaier

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Das Wort „Ankommen" hat viele Bedeutungen: Wir sagen: „Ich bin gut angekommen." Oder: „Das kommt bei mir nicht an." Oder (wenn wir etwas beurteilen sollen): „Es kommt drauf an." Johannes erzählt die Ankunft von Jesus in Jerusalem so, dass alle drei Bedeutungen aufleuchten. Er beschreibt nicht nur ein historisches Ereignis, sondern ein Zeichen, das auf die wahre Identität Jesu verweist.

Lassen Sie uns das genauer ansehen: Johannes beschreibt die Szene ohne große Ausschmückung. Die Leute hören: Jesus kommt. Und plötzlich ist Bewegung in der Stadt. Palmzweige, Hosianna-Rufe, die Anrede „König Israels" – all das zeigt: Die Menschen erwarten den Messias. Man spürt: Da passiert etwas, das größer ist als der Moment.

Jesus setzt sich auf einen jungen Esel. Kein großes Tier, kein Statussymbol. Eher das Gegenteil. Aber genau das ist der Punkt. Es ist ein Zeichen. Ein stiller Hinweis: So kommt der von Gott versprochene Retter, so kommt Gottes König. Nicht mit Gewalt. Nicht mit Pomp. Sondern so, dass man ihn übersehen könnte – wenn man nicht hinschaut.

Johannes sagt: Die Jünger verstehen das erst später. Erst nach Ostern werden sie begreifen, was hier eigentlich passiert ist. Das finde ich tröstlich. Auch wir verstehen manches erst im Rückblick. Manchmal erst, wenn wir durch etwas hindurchgegangen sind.

Und dann ist da dieser dunkle Hintergrund: Die führenden Priester haben beschlossen, auch Lazarus zu töten, den Freund, den Jesus kurz vorher ins Leben zurückgeholt hat. Zu viele Menschen kamen wegen seiner Auferweckung zu Jesus. Das Leben, das Jesus schenkt, bringt nicht nur Freude – es bringt auch Widerstand. Wo Licht auftaucht, regt sich auch Schatten. Jesus erreicht also sein Ziel – aber nicht in einer heilen Welt. Sondern mitten in Spannungen, Ängsten, Hoffnungen, Machtkämpfen. Kommt uns das bekannt vor?

Die ganze Welt läuft ihm nach

Johannes zeigt eine begeisterte Menge. Viele waren Zeugen der Auferweckung des Lazarus oder hatten davon gehört. Für sie ist klar: Wer Tote lebendig macht, muss von Gott kommen. Sie laufen Jesus entgegen, weil sie in ihm die Hoffnung auf Leben sehen. Weil sie ahnen, dass er der von Gott versprochene Retter, der Messias ist.

Und dann stehen da die Pharisäer am Rand. Sie schauen zu und stellen frustriert fest: „Ihr seht doch, dass ihr nichts erreicht. Die ganze Welt läuft ihm nach." Dieser Satz ist mehr als Frust. Er ist eine unfreiwillige Prophetie. Johannes zeigt oft solche Momente: Menschen sagen etwas aus Verzweiflung – und sprechen dabei Gottes Wahrheit aus. Die Welt läuft ihm nach. Nicht nur die frommen Leute. Nicht nur die, die alles richtig machen. Sondern Menschen, die suchen. Menschen, die hoffen. Menschen, die spüren: Da ist jemand, der mehr ist als ein Lehrer.

Und Johannes bestätigt das sofort: Kurz darauf treten griechische Pilger auf, Menschen aus einem anderen Teil der damaligen Welt, und wollen Jesus sehen. Sie sind Suchende, Fragende, Menschen, die mehr wollen als religiöse Tradition. Sie kommen, weil sie bei Jesus etwas spüren, das über Israel hinausweist. Johannes zeigt damit: Jesus kommt an – nicht nur bei den Juden, sondern auch bei den nichtjüdischen Menschen in der Welt. Die Pharisäer sehen darin eine Bedrohung. Johannes sieht darin die Erfüllung der Sendung Jesu: „So sehr hat Gott die Welt geliebt…", schreibt er bereits im Kapitel 3 seines Evangeliums.

Das finde ich faszinierend. Noch bevor Jesus stirbt und aufersteht, zieht er Menschen an, die gar nicht „dazugehören". Menschen, die neugierig sind. Menschen, die Fragen haben. Menschen, die spüren: Dieser Jesus hat etwas mit meinem Leben zu tun. Und genau das passiert bis heute. Jesus kommt an – oft bei Menschen, die gar nicht wissen, wie man „glaubt". Menschen, die einfach merken: Ich brauche Hoffnung. Ich brauche Orientierung. Ich brauche jemanden, der mich nicht verurteilt, sondern versteht.

Er sucht keine Fans, sondern Glauben

Doch Johannes macht auch klar: „Gut ankommen" ist nicht das Ziel Jesu. Er sucht keine Fans, sondern Glauben. Er sucht Menschen, die das Zeichen verstehen – nicht nur die Begeisterung. Und damit sind wir bei uns heute. Wie kommt Jesus bei mir an?

Viele folgten ihm damals, weil sie das Zeichen an Lazarus gesehen hatten. Das ist verständlich. Wer würde nicht jemandem folgen, der neues Leben schenken kann? Johannes macht klar: Begeisterung kann ein Anfang sein – aber kein Fundament. Die Frage ist: Was macht Jesus in meinem Alltag?

• Ist er jemand, den ich rufe, wenn ich nicht weiterweiß?
• Jemand, der mir ein gutes Gefühl geben soll?
• Jemand, den ich bewundere, aber der keinen Einfluss auf meine Entscheidungen hat?

Oder ist Jesus jemand, der mich anspricht – mitten in meinem Leben?

• Jemand, der mir Mut macht, ehrlich hinzuschauen?
• Jemand, der mich herausfordert, Schritte zu gehen, die ich sonst nicht gehen würde?
• Jemand, der mich zurechtbringt, wenn ich mich verrannt habe?
• Jemand, der mir zeigt, was wirklich zählt?

Kommt Jesus bei mir an?

Ich glaube: Jesus kommt oft leiser an, als wir denken. Nicht mit einem großen Knall. Eher wie ein Gedanke, der nicht weggeht. Wie ein Satz, der hängen bleibt. Wie ein Moment, in dem ich spüre: Da ist mehr für mein Leben möglich. Es geht nicht darum, ob ich gerade besonders „fromm drauf" bin. Es geht darum, ob ich Jesus Raum gebe. Ob ich ihm zutraue, dass er mein Leben verändern kann. Ob ich bereit bin, mich von ihm ansprechen zu lassen – auch dann, wenn es unbequem wird.

Johannes erzählt diese Szene als Beginn der entscheidenden Stunde Jesu. Der König kommt – aber sein Weg führt nicht zu einem Thron, sondern ans Kreuz. Dort zeigt sich, wie weit Gottes Liebe geht. Und Johannes lässt durchscheinen: Dieser Jesus wird wiederkommen. Nicht mehr übersehen, nicht mehr missverstanden. Sondern so, dass alle erkennen, wer er ist.

Bis dahin bleibt die Frage: Kommt Jesus bei mir an? Nicht nur als Gedanke. Nicht nur als Tradition. Sondern als jemand, der heute etwas in meinem Leben bewirken will? Ich wünsche uns allen, dass Jesus uns überrascht – dass er ankommt, wo wir es nicht erwarten, dass er uns Mut macht, wo wir uns klein fühlen, und dass er uns Wege zeigt, wo wir kein Durchkommen sehen.

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Autor: Lutz Günther

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„Das ist doch reine Verschwendung! Kann man das Geld nicht sinnvoll nutzen?"

Diesen Satz habe ich vor gut zwanzig Jahren gehört. Und ich erinnere mich daran, als wäre es gestern gewesen. Damals hatte der Kirchenvorstand unter meiner Leitung beschlossen, neue Abendmahlskelche anzuschaffen – schön sollten sie sein, würdig, ästhetisch ansprechend. Und ja: auch teuer. Nach der Sitzung kam ein Gemeindeglied aufgebracht auf mich zu: „Hätte man das Geld nicht besser für soziale Zwecke verwenden können? Für unsere Partnergemeinde in Tansania zum Beispiel?"

Diese Frage ist nicht neu. Schon im Johannesevangelium taucht sie auf. Dort salbt Maria die Füße Jesu mit kostbarem Nardenöl. „Das ist doch reine Verschwendung! Kann man das Geld nicht sinnvoll nutzen?" Dreihundert Silbergroschen werden – so erzählt es der Evangelist Johannes – zumindest aus der Sicht von Judas Iskariot sinnlos verprasst. Auch in der Antike gab es Luxusgüter, die von weit her eingeführt wurden. Die Narde ist im Himalaya beheimatet, sie enthält ein aromatisches Öl von intensivem Duft, das die Narde zu einem kostbaren Gut machte. Zusammen mit anderen Ölen gemischt ergab es die Nardensalbe, die zu kosmetischen Zwecken eingesetzt wurde, aber auch in der Medizin Verwendung fand.

Wenn ich auf Basis biblischer Vergleichswerte feststelle, dass ein Silbergroschen, ein Denar dem Tageslohn eines Arbeiters entspricht, dann handelt es sich bei dem Gegenwert der Narde fast um ein Jahreseinkommen eines Arbeiters. Wenn ich das heutige durchschnittliche Einkommen in Deutschland zugrunde lege, komme ich auf umgerechnet fast 50.000 €. Das ist richtig Geld. Insofern ist der Vorwurf der Verschwendung, den Judas erhebt, nicht aus der Luft gegriffen. Auch wenn der Evangelist das Motiv, das hinter der kritischen Bemerkung des späteren Verräters steht, als sehr zweifelhaft erscheinen lässt – Judas möchte nur in die eigene Tasche wirtschaften – auf der sachlichen Ebene kann ich die Kritik ja durchaus verstehen. „Das ist doch reine Verschwendung."

Reine Liebe – ohne Hintergedanken

Mit einer entwaffnend nüchternen Aussage entkräftet Jesus die Argumentation seines Jüngers: „Lass sie. Es soll gelten für den Tag meines Begräbnisses. Denn Arme habt ihr allezeit bei euch, mich aber habt ihr nicht allezeit." Jesus möchte damit nicht den Einsatz für die Ärmsten der Armen in Frage stellen. Er weist nur darauf hin, dass das Engagement für die Menschen auf der Schattenseite immer möglich sein wird. Aber jetzt in den Tagen vor seinem Kreuzestod geht es um ihn, der den Weg nach Jerusalem geht, den Tod für die Seinen auf sich nehmen und begraben wird. Die Salbung weist auf seinen Tod und sein Begräbnis. Das allein steht nun im Zentrum.

Daher nimmt Jesus Maria in Schutz. Ihr Motiv ist reine, zweckfreie, unverfälschte Liebe. Sie erwartet nichts von Jesus, keinen Dank, keine besondere Zuwendung, kein Gegengeschenk. Sie bringt sich ganz ein in die Beziehung mit Jesus – tatsächlich mit Haut und Haar: Mit ihrem Haar trocknet sie Jesu Füße. Es ist reine Liebe – ohne Hintergedanken. Hierin ist Maria ein bleibendes Vorbild: Alles, was ich bin und habe, in die Beziehung mit Jesus legen, meine Liebe zu ihm offen und ehrlich zeigen, das ist Lobpreis.

Was hier geschieht, ist musikalisch aus meiner Sicht nirgends schöner und treffender festgehalten als in Gerhard Tersteegens Lied „Ich bete an die Macht der Liebe". In der Vertonung durch Dimitrij Bortniansky ist der Choral heute noch Teil des Großen Zapfenstreiches der Bundeswehr. Hier heißt es:

Wie bist du mir so zart gewogen. Und wie verlangt dein Herz nach mir! Durch Liebe sanft und tief gezogen neigt sich mein Alles auch zu dir. Du traute Liebe, gutes Wesen, du hast mich und ich dich erlesen.

Ist diese enge Jesus-Beziehung, die Gerhard Tersteegens Lied und Marias Handeln durchzieht, weltfremder Kitsch? Nein, ich glaube – und das zeigt die Kirchengeschichte und auch die Gegenwart –, wer so tief in der Liebe zu Jesus und in seiner Liebe verwurzelt ist, der handelt, der bringt diese Liebe zu den Menschen, die sie brauchen, der setzt sich für andere ein, der engagiert sich.

Glaube hat auch eine ästhetische Seite.

Maria und ihre Schwester Martha – immer wieder zeigen die Evangelien, welche zentrale Stellung Frauen im Kreis um Jesus haben. Überhaupt keine Selbstverständlichkeit in der damaligen Zeit. Die Wertschätzung, mit der Jesus Frauen begegnet, ist einzigartig. Einzigartig aber auch, welche aktive Rolle Frauen in der Weitergabe des Glaubens einnehmen. Hier Maria, die Jesus offen ihre Liebe und Verehrung bezeugt im Blick auf seinen nahen Kreuzestod, und dann die Frauen, die vom offenen Grab zurückkehren, erste Zeuginnen der Auferstehung sind. Wer vor diesem biblischen Hintergrund heute noch Frauen von bestimmten kirchlichen Ämtern ausschließt, hat aus meiner Sicht dieses zentrale biblische Zeugnis jedenfalls nicht auf seiner Seite.

Der Duft des Nardenöls, mit dem Maria Jesu Füße salbt, erfüllt das ganze Haus. Die biblische Geschichte spricht alle unsere Sinne an. Glaube betrifft Geist, Herz, Seele und den Körper mit allen seinen Wahrnehmungen. Ganzheitlich. Glaube hat auch eine ästhetische Seite. Deshalb ärgere ich mich, wenn ich lieblos gestaltete Gottesdiensträume sehe, unaufgeräumte Gemeindehäuser erlebe oder manche kirchliche Plakataktion, die für mich der Ästhetik des Glaubens widerspricht, ertragen muss.

Billig geht nicht.

Die Abendmahlskelche, die wir damals anschafften, kosteten kein Jahresgehalt. Aber sie waren wertvoll – und wunderschön. Schlichte Eleganz, der Feier des Heiligen Abendmahls angemessen. Denn billig geht nicht, wenn wir sagen: Jesus ist mitten unter uns. Und das Überraschende war: Gleichzeitig kamen die Spenden für die Wasserleitung in Tansania zusammen. Beides ging. Beides gehörte zusammen.

Wer den Glauben feiert, wer sich von Gott beschenken lässt, wer seine Liebe zu Jesus nicht versteckt – der bleibt nicht bei sich. Der setzt sich ein. Der engagiert sich. Der bringt den Duft des Öls hinein in die Häuser unseres Miteinanders.

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Autor: Pfarrer Jochen Bernhardt

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Vielleicht kennen Sie den Wunsch: „Wenn mir Jesus nur ein großes Wunder zeigt, dann werde ich glauben." Ich kenne diesen Wunsch wirklich. Unser heutiger Bibeltext zeigt uns allerdings, dass ein Wunder keinen Glauben garantiert. Im Johannesevangelium, Kapitel 11 erlebe ich eines der größten Wunder überhaupt: Jesus weckt einen Toten zum Leben auf.

Und ich habe noch gedacht: Da müssten doch jetzt wirklich alle zum Glauben an Jesus Christus kommen. Aber dieses eine Wunder bringt ganz unterschiedliche Reaktionen hervor. Zum einen kommen an diesem Tag tatsächlich viele Menschen zum Glauben an Jesus Christus. Sie sehen das Wunder und haben Jesus vertraut. Doch es gibt noch eine andere Gruppe: Sie gehen zu den Pharisäern und erzählen ihnen davon.

1) Die richtige Frage – das falsche Herz

Die Pharisäer und Hohepriester rufen daraufhin den Hohen Rat zusammen. Das sind etwa 70 Männer der religiösen Elite, die politische Verantwortung tragen und zugleich geistliche Leiter sind. Und sie sind sich einig: Jesus tut viele Wunder. Doch wir werden gleich sehen, dass sie zu einem ganz anderen Ergebnis kommen, als an ihn zu glauben. Ich glaube, der Unterschied liegt in ihrer Herzenshaltung.

Das Spannende ist nämlich, dass der Hohe Rat zunächst etwas Erstaunliches feststellt. Sie fragen: „Was sollen wir tun? Denn dieser Mensch tut viele Wunder." Das hört sich doch eigentlich nach der richtigen Erkenntnis an. Später in der Bibel, in der Apostelgeschichte, als über Jesus gepredigt wird, stellen Menschen genau diese Frage: „Was sollen wir jetzt tun?", nachdem sie gehört haben, dass Jesus wirklich der Sohn Gottes ist. Und Petrus antwortet ihnen: Tut Buße, kehrt um, lasst euch taufen. Und sie tun es.

Doch hier, beim Hohen Rat, merkt man schon in den nächsten Sätzen: Irgendetwas stimmt mit den Herzen nicht. Denn was den Hohen Rat wirklich umtreibt, ist die Sorge, dass sie ihre Macht verlieren könnten. Wenn Jesus weiter solche Wunder tut und die Menschen ihm folgen, könnte es zu Unruhe kommen. Im damaligen Israel, das unter römischer Herrschaft stand, hätten die Römer einen Aufstand niedergeschlagen, wahrscheinlich den Tempel zerstört – und damit wäre auch die Macht des Hohen Rates verloren gegangen. Und so wird die Absicht klar: Sie wollen nicht Gott bewahren, sie wollen sich selbst bewahren.

2) Kaiphas sagt die Wahrheit – mit bösem Herzen

Da gibt es diesen Hohepriester Kaiphas. Und er sagt etwas sehr Interessantes: „Es ist besser, dass ein Mensch für das Volk stirbt, als dass das ganze Volk zugrunde geht." Politisch ist das nachvollziehbar – ein kleines Opfer für das große Ganze. Aber es klingt kühl. Es klingt böse. Er versteckt seine eigentliche Absicht – die Sicherung seiner Macht – hinter dem Argument, dem Volk etwas Gutes zu tun.

Und doch deutet Johannes es so, dass der Hohepriester in diesem Moment geweissagt hat. Wie kann das sein? Ich glaube, Gott kann sogar böse Herzen gebrauchen und durch sie Wahrheit aussprechen. Kaiphas sagt mehr, als er selbst versteht. Denn was er sagt, ist letztlich wahr: Einer soll für das ganze Volk sterben. Das klingt fast so, als hätte Jesus selbst gesprochen. Denn Jesus sagt, dass er sein Leben geben wird für viele. Doch der Hohe Rat entscheidet sich von da an, Jesus festzunehmen und zu töten.

3) Die erschreckendste Stelle im Text

Und dann kommt für mich eine wirklich erschreckende Aussage: „Darum ging Jesus nicht mehr frei umher unter ihnen." Jesus zieht sich zurück. Das finde ich sehr traurig. Er hätte noch so viele Menschen heilen können.

4) Was sollen wir nun tun?

Vielleicht denken Sie jetzt: „Wenn Jesus mir wirklich so ein großes Wunder zeigen würde, dann würde ich glauben." Dann möchte ich Ihnen ein Wunder nennen – vielleicht sogar das größte und das offenbarste. Denn das, was Kaiphas prophezeit hat, ist wahr geworden: Einer ist gestorben für alle. Jesus Christus ist für uns ans Kreuz gegangen, damit wir nicht verloren gehen. Jesus stirbt, damit wir leben können.

Und so bleibt am Ende diese Frage stehen, die sich schon damals viele gestellt haben: Was sollen wir nun tun? An Jesus glauben? Oder wir verdrängen Jesus, weil uns unsere Position, unser Stolz oder unsere Sicherheit wichtiger geworden sind. Gibt es etwas, woran Sie festhalten – und das Jesus aus Ihrem Leben verdrängt?

Ich bete, dass wir immer tiefer erkennen, was Petrus als Antwort gegeben hat: dass wir Buße tun, umkehren, uns auf den Namen Jesu Christi taufen lassen und so das Leben empfangen. Dann ist es wahr, was wir heute gehört haben: Jesus stirbt, damit Sie und ich leben können.

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Autor: Samuel Wolff

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Wie viel Herrlichkeit von Jesus steckt in meinem Glauben?

Wenn ich an den Anfang der Geschichte zurückdenke, könnte ich meinen, Jesus und sein Vater inszenieren hier eine Show unter dem Titel: „Gott präsentiert seine Herrlichkeit!" Jesus wird von Maria und Martha für den kranken Bruder Lazarus um Hilfe gerufen. Er lässt sich aber bewusst Zeit, bis es zu spät ist und sein Freund im Grab liegt. Als Tod und Trauer herrschen, macht Jesus sich auf den gefährlichen Weg nach Bethanien, wo man ihm im nahe gelegenen Jerusalem nach dem Leben trachtet. Während die Trauergesellschaft verzweifelt klagt und weint, tritt er als rettender Held auf. Das kann ich aus dieser Geschichte machen. Wenn ich aber genau hinsehe, entdecke ich einen ganz anderen Jesus: Er wird leidenschaftlich, zornig und weint voller Mitleid. Und er verfolgt zwei immer wiederkehrende Ziele, in denen sein Vater und ich die Hauptrollen spielen.

„Herr, wärst du hier gewesen" 

Doch beginne ich mit Maria: Sie wirft sich Jesus demütig und anerkennend zu Füßen und nennt ihn ihren Herrn, obwohl er zu spät kommt. Was sie bisher mit Jesus erlebt hatte, war größer als der Tod ihres Bruders. Sie spricht dieselben Worte wie Marta aus: „Herr, wärst du hier gewesen, wäre mein Bruder nicht gestorben." Das war ihre bisherige Erfahrung mit Jesus: ER hat Kranke gesund gemacht! ER hilft und heilt gerne! „Herr, wärst du hier gewesen" heißt auch: „Du bist zu spät gekommen!" Jetzt gibt es keine Hoffnung mehr. Jetzt bleibt nur die Trauer, das Leid und die Resignation. Doch Jesus kommt niemals zu spät, auch wenn es mir manchmal so erscheint. Gerade dann, wenn ich denke, jetzt ist alles aus und vorbei, kann und will Jesus mir seine Liebe und Größe neu offenbaren. Denn er ist niemals hilflos, hoffnungslos und resigniert. Er ist doch der Schöpfer und die Quelle allen Lebens. Wie und wodurch er mir neues hoffnungsvolles Leben einhauchen will, ist seine Entscheidung und sein Geheimnis. Deshalb bete ich in allen meinen ausweglosen Situationen: „Herr, du bist hier! Ich vertraue dir meine hoffnungslose Lebenslage an! Offenbare, zeige dein helfendes und heilendes Eingreifen." Jesus wollte Maria und Martha, seinen Jüngern und auch Ihnen eine weitere Herrlichkeit seiner Macht offenbaren. Deshalb hat er seine Hilfe hier hinausgezögert. Obwohl Jesus die ganze Dramatik der Geschichte im Voraus kennt, zieht er keine Show ab. ER ist mit allen Gefühlen dabei, die ich auch kenne: Liebe zum Freund – Erschütterung über den Tod – und Trauer mit den Leidenden. Jesus weiß, dass er Lazarus von den Toten auferweckt. Das macht ihn aber nicht gefühllos, oder lässt ihn fromm abgehoben über der Situation schweben. Jesus ist tief bewegt und sehr bestürzt über das Leid der Familie. Er weinte am Grab des Lazarus. Niemand kann besser mit Trauernden trauern als Jesus. Wie wenig hier eine fromme Show abgezogen wird, zeigt der zweimalige Hinweis, dass Jesus „ergrimmte", dass er sehr tief bewegt und zornig wurde. Er leidet also tief mit der Trauerfamilie und zugleich wird er zornig über die zerstörerische Macht des Todes. Ich erlebe hier seine leidenschaftliche Liebe mit, die sich mir zuwendet. Zugleich stellt Jesus sich gegen die Zerstörungsmächte über meinem Leben – gegen Verzweiflung, Trauer und Resignation.

„Es muss doch alles gut werden.“

Sören Kierkegaard war Zeit seines Lebens ein schwermütiger Mensch. Dennoch lebte er mitten in seinen Traurigkeiten von der Auferstehungshoffnung: Er schrieb diesen tröstenden Satz: „Es muss doch alles gut werden, weil Jesus auferstanden ist." Ich selbst habe meinen einzigen Bruder schon früh durch einen tödlichen Verkehrsunfall verloren – und damit auch meinen besten Freund. Seine beiden Kinder im Teenageralter schrieben Abschiedsbriefe, die bei der Beerdigung vorgelesen wurden. Mitten im Leid dankten sie ihrem Vater und sprachen von der Hoffnung und Freude auf ein Wiedersehen in Gottes Welt. Meiner Schwägerin, meiner Frau und mir war es der einzige große Trost, dass wir ihn bei Jesus wussten und damit im ewigen Leben. Nichts kann einen mehr trösten als dieser Durchblick in die ewige Welt Gottes, wo wir ein Wiedersehen feiern werden. Nichts kann uns mehr Kraft geben als die Zusage Jesu: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt." So sahen und erlebten wir mitten im Leid alle schon ein Stück der Herrlichkeit Jesu.

Wo Jesus ist, ist Leben!

In Vers 41 und 42 betet Jesus in dieser menschlich ausweglosen Lage zu seinem alles vermögenden Vater. Dabei nimmt er Sie und mich mit hinein in sein Gebet: Er dankt seinem Vater, dass er Lazarus durch ein Wunder von den Toten auferwecken wird. Und dieses Wunder der neuen Erschaffung des Lazarus soll zum Glauben an Christus führen – dass Sie und ich Jesus als Gottes Sohn erkennen, anerkennen und ganz auf ihn vertrauen. Wie Gott durch sein schöpferisches Machtwort uns Menschen erschaffen hat, so schafft Jesus aus dem toten, stinkenden Lazarus einen neuen Lazarus. Jesus schafft durch sein Machtwort neues Leben aus dem Tod. Er ruft Lazarus aus dem Grab mit seinem lebensschaffenden Wort. Seine Worte sind Leben. Sie schaffen neues Leben auch in mir und sie geben mir täglich die Kraft zum Leben.

Wo Jesus ist, ist Leben!

Wo Jesus ist, ist hoffnungsvolles Leben!

Wo Jesus ist, ist ewiges Leben!

Wo Jesus ist, kann ich die Resignation, die Verzweiflung und die Trauer überwinden.

Diese Geschichte hat vor allem zwei Ziele, die Jesus immer verfolgt hat: Sie dient erstens der Verherrlichung Gottes, seines Vaters und der von Jesus Christus! Jesus ehrt seinen Vater, indem er ihn wie immer alles zutraut und ganz gehorsam ist. Und der Vater verherrlicht seinen Sohn, indem er sein Gebet erhört! ER bestätigt ihn aufs Neue in herrlicher Weise: Dies ist mein geliebter Sohn, dem ich alle Macht gegeben habe! Und sein zweites Ziel ist mein Glaube: „Wenn du glaubst, wirst du die Herrlichkeit Gottes sehen," sagte Jesus zu Martha. Aber selbst der resignierte Glaube der beiden Schwestern hat Jesus nicht abgehalten, dieses Wunder zu wirken. Jesus hat auch die ganze Trauergemeinde und Sie und mich im Blick, wenn er sagt: „damit sie glauben, dass du mich gesandt hast." Und am Ende der Geschichte wird bestätigt: „Viele von den Juden, die zu Maria gekommen waren und sahen, was Jesus tat, glaubten an ihn." Dieses Wunder der Totenauferweckung führte viele zum Glauben und stärkt auch heute noch meinen Glauben. Sein Ziel ist aber kein Wunderglaube, sondern ein Jesusglaube. Auf seine Herrlichkeit sehe ich und vertraue IHM immer wieder. Deshalb komme auch ich heute zu Jesus und bitte darum, dass ich seine Herrlichkeit sehe! Wo Jesus ist, da ist Leben – Leben in Herrlichkeit! Wie viel Herrlichkeit von Jesus steckt schon in Ihrem Glauben?

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Autor: Klaus Brandt

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Hätte, hätte – Fahrradkette: Marthas Vertrauen trotz Enttäuschung

Wenn das Wörtchen ‚Wenn' nicht wär, wär mein Vater Millionär: Hätte ich damals anders gehandelt, hätte ich mich nicht schuldig gemacht. „Wärst du hier gewesen, mein Bruder wäre nicht gestorben". Das sagt Martha zu Jesus, der zu spät gekommen ist.

Hätte, hätte – Fahrradkette. Kennen Sie das auch? Aus dem Teufelskreis der verpassten Chancen, der Selbstanklagen, der Vorwürfe an andere komme ich nicht heraus. Dabei ist doch eines erstaunlich und wunderbar an Martha: ihr Vertrauen in Jesus. Wäre er rechtzeitig eingetroffen, Lazarus wäre noch am Leben.

Großartig! Ein solches Gottvertrauen wünsche ich mir auch, so eine Einstellung wie Martha, dass Gott auch die schlimmsten Krankheiten heilen kann. Aber leider bleibt es dabei: Jesus ist zu spät. Bestimmt hat er alles getan, was in seinen Möglichkeiten stand. Lazarus war sein geliebter Freund. Mit Sicherheit hat Jesus sich beeilt, ihm zur Hilfe zu kommen. Vielleicht war er verhindert durch einen anderen Hausbesuch, so ist das manchmal bei Ärzten.

Merken Sie, was ich gerade gemacht habe? Ich habe meinen Glauben an Jesus an eine bestimmte Erwartungshaltung angepasst: Jesus, der Arzt. Ich habe Jesus auf ein menschliches Maß reduziert. Wer ist Jesus für mich, für Martha, wer ist Jesus für Sie? Ein guter Mensch, ein Wundertäter, der Sohn Gottes? „Ich bin die Auferstehung und das Leben": das sagt Jesus über sich selbst. Klingt nicht nach der Tätigkeitsbeschreibung eines Mediziners, oder?

„Dein Bruder wird auferstehen" – Vertröstung oder Verheißung?

Zunächst aber geht es im Text nicht um Jesus, sondern um Martha und Lazarus. „Dein Bruder wird auferstehen". Nicht: ich werde Lazarus von den Toten erwecken, nein: „Dein Bruder wird auferstehen". Wie würden Sie an Marthas Stelle diese Aussage verstehen? Würden Sie erwarten, dass der Tote wenige Minuten später aus dem Grab treten wird? Ich nicht – und Martha auch nicht.

Ich weiß ja, sagt Martha, und ich höre geradezu ihren resignierten Unterton, „ich weiß wohl, dass er auferstehen wird – bei der Auferstehung der Toten am Jüngsten Tage". Das kommt mir sehr bekannt vor. Martha fühlt sich auf die Zukunft vertröstet. Ich will einmal alle historischen und gegenwärtigen theologischen Lehrsätze weglassen. Dann heißt dieser Satz der Martha: ich werde meinen Bruder wiedersehen, wenn ich selbst gestorben bin, im Jenseits, im Himmel, in der Ewigkeit. Jedenfalls nicht hier und jetzt, sondern irgendwo anders und irgendwann später.

Ja, ich weiß, sagt Martha. Weiß ich ja alles schon, der übliche Trost, den der Pfarrer spendet, begleitet von einem – hoffentlich – warmen Händedruck. Das war zu erwarten. – Nein! War es nicht! Denn das, was Jesus nun sagt, das hat noch niemand vor ihm gesagt: „Ich bin die Auferstehung und das Leben"! Das ist mal eine Ansage! Da fliegt der Martha ihr gesamtes Weltbild um die Ohren – und vielleicht auch Ihnen heute.
 

Jesus Christus – Herr über die Zeit

Über die Ich-bin-Worte Jesu im Johannes-Evangelium ist schon viel Richtiges und Gutes geschrieben und gesagt worden. Ich will einmal einen Aspekt beleuchten, der mich persönlich sehr beschäftigt: Jesus Christus ist Herr über die Zeit. Zeit vergeht in unserer menschlichen Wahrnehmung in der Regel entweder zu schnell oder zu langsam. Wenn Sie schon einmal auf ein Ereignis gewartet haben, das in ferner Zukunft liegt; oder aber wenn Sie einen schönen Augenblick festhalten wollen, aber er gleitet Ihnen durch die Finger: dann wissen Sie, was ich meine.

Zeit habe ich entweder zu viel oder zu wenig, aber nie im richtigen Maß. Zugespitzt könnte ich sagen: ich lebe nicht in der Gegenwart, oder aber: ich lebe nicht. Deshalb sagt Jesus: „Ich bin die Auferstehung und das Leben". Was genau meint er damit? Auferstehung und Leben sind auf den ersten Blick zwei Begriffe aus ganz unterschiedlichen Bereichen, nämlich einem ewigen (Auferstehung) und, getrennt davon, einem zeitlichen (Leben).

Das aber ist ein Missverständnis! Denn Jesus fügt erklärend hinzu: „Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt; und wer da lebt und glaubt an mich, der wird nimmermehr sterben". Jesus gibt hier eine kurze Auslegung zu seinen eigenen Worten. Darin werden Auferstehung und Leben verbunden, und zwar durch den Glauben an ihn.

Jesus gibt hier zwei feste Zusagen für jeden, der ihm vertraut. Erstens: du wirst leben, wenn du auch durch das Sterben hindurchgehen musst. Zweitens: wenn du das Leben hast, das in mir ist, wirst du nie wieder sterben müssen. Merken Sie, was hier geschieht? Jesus stellt meine Vorstellung vom Ablauf des Lebens auf den Kopf.

Gewöhnlich nehme ich doch an, ohne das zu hinterfragen: ich lebe jetzt und werde später irgendwann einmal sterben: erst Zeit, nämlich Gegenwart und Vergangenheit, danach Zukunft, d.h. Ewigkeit. Irgendwie habe ich mich mit diesem Weltbild ganz bequem eingerichtet. Es hat einen großen Vorteil, der aber zugleich sein großer Haken ist: ich kann über meine Zeit selbst verfügen. Nein, das kannst du nicht, ruft Jesus mir zu: deine Zeit gehört mir; ich habe sie dir nur geliehen. In Wahrheit ist es genau umgekehrt: erst Sterben und Auferstehen, danach das Leben. Zukunft vor Vergangenheit und Gegenwart: wie kann das sein?
 

Gestorben und auferstanden – befreit zur Gegenwart

Nun, ich kann Jesu Worte heute besser verstehen als damals Martha: denn die Ereignisse von Karfreitag und Ostern liegen hinter mir, auch wenn ich mich in wenigen Tagen wieder an sie erinnern werde. Ich weiß, was Martha noch verborgen war: Jesus ist stellvertretend für mich gestorben und auferstanden. Er hat den Weg vorgegeben.

Wenn ich mit Jesus gestorben und auferstanden bin, dann liegt meine Vergangenheit erst wirklich hinter mir: mein, vielleicht von anderen übernommenes, falsches Bild von Gott; meine verkehrte Wahrnehmung von mir und der Welt. Am Kreuz nimmt er all dies auf sich. Wenn ich diesen Rucksack vor ihm öffne – und auch vor mir selbst, wenn ich durch diesen Tod gegangen bin, dann nimmt er mir diese Last ab. Ich muss sie nicht mehr tragen. Die Folge: ich habe meine Zukunft sozusagen in der Tasche. Sterben und Tod haben ihren Schrecken verloren.

Das befreit mich zur Gegenwart: das Leben liegt vor mir, jeden Tag aufs Neue. Das ist genau das, was ich brauche; das bekomme ich nirgendwo anders als bei Jesus Christus. Wenn ich ihm vertraue, mich ihm anvertraue, wenn ich glaube, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes: dann habe ich Gegenwart, das Leben. Dann kann ich jeden Morgen aufstehen, weil ich schon auferstanden bin. Dann kann ich einen Satz mitbeten, den ich in einem Gedicht gefunden habe: „Durch dich bin ich wie jemand, der täglich aufersteht."

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Autor: Nils Bremer

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Der unaufgeregte Pfarrer

Er war einer von uns. Auch er leitete Kirchengemeinden. Pfarrer war er mit Leib und Seele und viel Herz. Ich lernte ihn bei einem Seminar kennen. Angeboten wurde der Kurs für Pfarrerinnen und Pfarrer, die eine Auszeit in ihrem Dienst gut gebrauchen konnten. Gemeinsam schauten wir auf den Weg zurück, den wir bisher gegangen waren. Wir tauschten Erfahrungen aus. Auch er erzählte. Von Schönem in seinem Alltag und von Schwerem. Doch nun war seine Kraft kleiner geworden. Ja, er war einer von uns. Aber er war nicht so wie ich, nicht wie andere. Vieles konnte er anders bewerten und annehmen. Er strahlte Ruhe aus, Gelassenheit. Unaufgeregt – dieses Wort gebrauchte er oft. Unaufgeregt – er sagte es nicht nur einfach dahin, er war es auch. Manchmal regte mich sein Unaufgeregtsein richtig auf. Wie machte er das bloß?
 

Lazarus zwischen Leben und Tod

Von einem, der ruhig blieb, während andere aufgeregt waren, berichtet auch unser Bibeltext. Was hatte sie in Unruhe versetzt? Ein Mensch war sehr krank geworden. So krank, dass er wohl nicht mehr lange zu leben hatte. Maria und Martha, seine Schwestern, sorgten rührend für ihn. Aber jetzt konnten sie nichts mehr für ihn tun. Es war ganz bitter für sie, ihren Bruder leiden und wohl auch sterben zu sehen. In ihrer Not wandten sie sich an einen guten Freund. Sie ließen ihm ausrichten, wie es um ihren Bruder Lazarus steht. Es war Jesus, an den sie ganz besonders dachten.

Aber der Herr hatte keine Eile. Warum zögerte er? Es heißt doch, dass er Martha, Maria und Lazarus sehr lieb hatte. Seine Zurückhaltung begründete er so: „Diese Krankheit ist nicht zum Tode, sondern zur Verherrlichung Gottes, damit der Sohn Gottes dadurch verherrlicht werde." Vieles sprach dafür, dass es mit dem Kranken zu Ende gehen würde. Seine Krankheit führte also sehr wohl zum Tod. Es hätte freilich auch anders kommen können. Jesus hatte manchen, die im Sterben lagen, geholfen und sie von ihrer Krankheit geheilt.

Auch das Leben von Lazarus hätte er erhalten können. Aber mit ihm hatte Jesus offenbar anderes im Sinn. Seine Erkrankung sollte der Verherrlichung Gottes dienen, ja, den Herrn selbst verherrlichen. Im griechischen Text des Neuen Testaments kann „verherrlichen" auch mit „ehren, rühmen" wiedergegeben werden. Der Zustand des Lazarus diente dem Ziel, die Majestät Gottes und den Glanz seines Sohnes sichtbar zu machen. Das gewaltige Licht des Himmels sollte das irdische Dunkel überstrahlen.

Doch nun wollte Jesus keine Zeit mehr verlieren. Auf zu Lazarus! Doch seine Schüler hatten es gar nicht eilig. Denn dort, wo der Kranke wohnte, war das Leben ihres Herrn in großer Gefahr. Doch Jesus hielt an seinem Plan fest. Noch war es nicht Abend geworden in seinem Leben. Die Nacht war noch nicht da. Dann hätte er nichts mehr tun können. Aber es war ja noch Tag. Diese Zeit wollte Jesus auf jeden Fall nützen. Also Ruhe bewahren, gelassen bleiben, unaufgeregt sein und tun, was zu tun ist.
 

Ein Missverständnis und der Mut des Thomas

Vor dem Eintreffen bei Lazarus hatte Jesus seinen Jüngern noch etwas Wichtiges mitzuteilen: „Lazarus, unser Freund, schläft; aber ich gehe hin, ihn aufzuwecken." Welche glückliche Wendung! Wenn Lazarus wirklich eingeschlafen war, dann war er bereits auf dem Weg der Besserung. Es war also nicht alles verloren. Jesus brauchte den Schlafenden nur noch aufzuwecken. So hatte er es doch gerade gesagt.

Aber Johannes, der Verfasser dieses Berichts, weist darauf hin, dass hier ein Missverständnis vorliegt. Aus dem Schlaf, von dem Jesus sprach, würde Lazarus nicht einfach wieder erwachen. Er ist für immer eingeschlafen. Sein Herz hat aufgehört zu schlagen. Lazarus lebt nicht mehr. So deutlich sagte es Jesus dann auch zu seinen Jüngern. Sie werden Lazarus nicht mehr lebend wiedersehen. Sie kommen zu spät.

Wie groß mag der Schmerz der Jünger Jesu gewesen sein. Auch sie waren mit Lazarus innerlich sehr verbunden. Er war auch ihr Freund. Was der Herr dann noch sagte, verstanden sie wohl noch weniger: „Ich bin froh, dass ich nicht da gewesen bin, damit ihr glaubt."

Freude statt Trauer, froh sein, dass Lazarus tot war – was war jetzt das? Wenn Jesus sofort losgegangen wäre, wäre sein Freund noch am Leben gewesen. Er hätte ihn retten können. „Damit ihr glaubt." Das Leben des Lazarus war verloren. Und nun sollte sein Ende ihren Glauben stärken? Ein Wunder – ja, das wäre es gewesen. Das Wunder, dass Lazarus seine schwere Krankheit überlebt hätte und wieder ins Leben zurückgekehrt wäre!

Aus dem Kreis der Jünger ergriff nun einer das Wort. Es war Thomas. Illusionen hatte er nicht mehr. Resigniert und deprimiert war er wie seine Mitschüler. Er wollte jetzt nur noch die Sache zu Ende bringen. Die Feinde Jesu warteten auch auf sie: „Lasst uns mit Jesus gehen, damit wir mit ihm sterben!"
 

Bei Jesus bleiben – auch wenn der Mut uns verlässt

Warum muss Leben so schwer sein? Warum so großes Leid? Auch wir hatten schon Nachricht erhalten, dass Menschen, die uns viel bedeutet haben, wohl nicht mehr lange unter uns sein würden. Auch wir standen schon an einem Sterbebett, an einem offenen Grab. Ganz schwer ist uns dann das Herz geworden. Was bleibt uns, wenn einer nach dem anderen aus dieser Welt geht? Was bleibt, wenn es mit uns zu Ende geht? Lasst uns das tun, was die Freunde Jesu getan haben. Lasst uns bei Jesus bleiben. Lasst uns mit Jesus gehen. Jesus sei unser Herr, die Hilfe in jeder noch so großen Not. In seine liebenden Hände dürfen wir uns fallen lassen.

Die Geschichte, die Johannes in seinem Evangelium erzählt, war noch nicht zu Ende. Erst jetzt machte sich Jesus auf den Weg zu Lazarus. Wenn es nach seinen Jüngern gegangen wäre, hätte er sich diese Mühe nicht mehr machen müssen. Ihr Freund war ja bereits tot. Aber hatten sie nicht etwas übersehen? Hatten sie etwas nicht schon wieder längst vergessen? Manchmal sind Gedanken und Gefühle so mächtig, dass wir nicht mehr der Kraft der Worte Jesu trauen. Wir leben nicht mehr im Vertrauen auf die Zusage der Fürsorge Gottes. Wir erhoffen uns nichts mehr. Lazarus ist gestorben.

Trotzdem wollte Thomas seinen Herrn nicht allein zum Trauerhaus gehen lassen. Mit den anderen Jüngern folgte er Jesus nach. Bei Jesus bleiben, auch wenn uns der Mut verlässt – wollen wir es noch einmal ganz neu wagen? Nach seinem Wort fragen, auch wenn die anderen schon lange nichts mehr auf einen großen Gott geben?

Mal ein Ende machen mit dem Klagen und stille werden und ein Gebet wie dieses sprechen:
„Jesus, manchmal bist du mir so fern, so fremd. Wo bist du eigentlich? Ich lese, dass deine Nähe Menschen gutgetan hat. Deine liebevolle Ausstrahlung – sie würde auch mir jetzt guttun. Worte, die berühren – bitte sage sie auch mir. Dein Geist der Freude und des Friedens – erfülle auch mich mit ihm. Hilf mir, dass ich mir wie dein Jünger Thomas daran genügen lasse, dort zu sein, wo auch du bist. Dir nahe sein, wird am Ende auch mein größtes Glück sein. Amen.“

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Autor: Gerhard Göller

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Tiefe Trauer, großes Leid, körperliche Schwäche, die Schwere der Sünde. Was schwer in Worte zu fassen ist, verarbeitet König David in diesem Psalm. Psalm 38 gilt als der dritte von sieben „Bußpsalmen", in denen der Beter die Schwere seiner Sünde erkennt und diese vor seinem Gott bereut und auf seine Hilfe hofft.

Die Last, die König David hier beschreibt, wird beim Lesen deutlich. Vielleicht erstaunt das im ersten Moment kurz. Denn der König David ist ja der, von dem zahlreiche Heldengeschichten überliefert sind. Der, der ein großer König Israels war und ein Mann nach dem Herzen Gottes. Der den Riesen Goliath mit einem kleinen Stein erledigt hat. Der militärisch viele Schlachten gewonnen und Völker besiegt hat. Aber hier sehe ich, dass David auch der ist, der viel Leid getragen hat und seiner Klage vor Gott Raum gibt. Denn ich weiß auch, dass König David nicht perfekt war und in Sünde gefallen ist.

Er hat Dinge getan, die Gott nicht gefallen. Zum Beispiel hat er einmal die Frau eines anderen Mannes genommen oder eine Volkszählung unternommen, die Gott ihm nicht befohlen hatte. Mit seiner Sünde rebellierte er gegen seinen Gott und erkennt direkt zum Anfang des Psalms, dass als Folge seiner Sünde Gottes Zorn auf ihm liegt. Anstatt zu schweigen oder die Last dieser Sünde zu verdrängen, gibt David seinen Gefühlen Worte. Er tut Buße, bereut seine Sünde und kehrt um. Dies alles mündet in eine Hoffnung: dass Gott seine Hilfe sein wird und ihn trotz seiner Sünde nicht verlassen wird. Und daraus kann ich einiges lernen:
 

1. Klagen ist erlaubt

Als Erstes lerne ich, dass Klagen erlaubt ist. „Schon wieder nur Regen", „Ach, wann kommt der Frühling endlich", „Alles in den Läden wird ständig teurer" oder „Oh nein, ob mein Fußballverein je wieder gewinnt …" Diese Art von Klagen kommt Ihnen wahrscheinlich recht bekannt vor. Doch hier möchte ich über die Klage reden, die ich in der Bibel finde. Klage, die dann bedeutsam wird, wenn ich meine eigene Sünde erkenne oder schweres Leid mich trifft. Und das betrifft Sie und mich. Wenn ich in die christliche Welt blicke, sehe ich, dass oft kein Raum für Klage ist. Dass ich immer dankbar sein sollte und mich – auch wenn es mir gerade sehr schlecht geht – nicht beklagen darf.

Doch in Psalm 38, sowie an vielen weiteren Stellen in der Bibel, erkenne ich, dass auch die Klage über persönliches Leid einen Platz hat im Leben des Christen. Klagen ist erlaubt und das nicht nur für König David, sondern auch für uns heute. Vielleicht befinden Sie sich gerade in Umständen, die einfach schwer sind. Wo Sie am liebsten dieselben Worte wie König David beten würden. Dann lade ich Sie ein, vor Gott zu klagen und Ihren Gefühlen freien Raum zu geben.
 

2. Buße ist notwendig

Der zweite Punkt, den ich lerne: Buße ist notwendig. König David trägt Leid, weil Gottes Zorn wegen seiner Sünde auf ihm lastet. Das weiß er genau und spürt es am ganzen Körper. David tut Buße, bereut seinen Ungehorsam und streckt sich nach Gottes Zuwendung und Hilfe aus. In Vers 19 sagt David: „So bekenne ich denn meine Missetat und sorge mich wegen meiner Sünde."

Das ist wichtig, denn wenn ich wegen Sünde, die ich begangen habe, oder einem schlechten Gewissen leide, wende ich mich an Gott. Sünde hat keinen Platz bei Gott und er will, dass ich als sein Kind heilig lebe. Trotzdem wissen Sie wahrscheinlich genauso gut wie ich, dass uns das oft nicht gelingt und wir Dinge sagen, tun oder denken, die Gott nicht gefallen. Durch den Heiligen Geist erkenne ich meine Sünde und bitte Gott um Vergebung. Denn ohne Vergebung bleibt die Last der Sünde in meinem Herzen.
 

3. Hoffnung ist gegeben

Ein letzter Punkt, den ich aus Davids Klage lerne: Es gibt immer Hoffnung. David weiß: nur Gott kann ihm vergeben und die Last von ihm nehmen. Voller Hoffnung sagt er zum Beispiel in Vers 22 und 23: „Verlass mich nicht, HERR, mein Gott, sei nicht ferne von mir! Eile, mir beizustehen, Herr, du meine Hilfe."

David hat eine feste Hoffnung trotz seiner Klage. Und hier habe ich im Vergleich zu König David sogar einen Vorteil: Er hoffte auf Gottes Zuwendung und Gnade, ohne eine feste Gewissheit zu haben. Ich dagegen schaue voller Gewissheit auf Gottes Vergebung. Denn ich weiß, dass Jesus Christus vor knapp 2000 Jahren meine Schuld und mein Leid selbst getragen hat, gestorben ist und die Strafe für Davids und meine Sünden getragen hat. Er ist auferstanden von den Toten, sodass meine Hoffnung gewiss ist, dass die Macht der Sünde wirklich zerstört ist und ich in seinem Namen Vergebung für meine Sünden empfange. Egal wie groß oder klein diese Sünden sind.

Und das ist die überwältigende Botschaft des Evangeliums, auf die König David nur verschwommen hoffen konnte, ich aber rückblickend fest baue. So lädt Psalm 38 Sie ein, Ihrer Klage vor Gott Raum zu geben, Ihre Sünde zu erkennen, zu benennen und sich voller Hoffnung an den großen Gott zu wenden, der gerne vergibt.

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Autor: Rahel Haller

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Mose steigt auf den Berg – sein letzter Weg

Mose steigt auf den Berg. Nicht zum ersten Mal in seinem Leben. Er ist auch schon auf den Berg Sinai gestiegen – einen 2000er Gipfel – sogar zweimal. Damals ging es um den Empfang der Gebotetafeln.

Diesmal stieg er auf einen nicht ganz so hohen Berg, den Berg Nebo. Der ist nur 800 m hoch. Fiel ihm der Weg möglicherweise schwerer? Nicht, weil er inzwischen deutlich älter war. Er hatte noch genug Kraft. Das steht ausdrücklich im Text. Sondern, weil er wusste, dass es sein letzter Weg sein würde. Auf diesem Berg würde er sterben.

Mose war darauf vorbereitet. Gott selbst hatte es ihm gesagt. Er würde dort sterben, weil er Schuld auf sich geladen hatte, und deshalb nicht das Volk in das gelobte Land führen durfte. Er hatte sich versündigt am Haderwasser. Das Murren und Zweifeln des Volkes Israel ist auch an dem Anführer Mose nicht spurlos vorübergegangen. Eigentlich war er ja immer derjenige gewesen, der für das Volk eingetreten ist, und der oft auch stellvertretend für das Volk geglaubt hat. Aber an einer Stelle war sie doch eben mal zu schwer, diese Last – und er hat auch mitgezweifelt, bzw. war ungehorsam.
 

Auch Glaubenshelden sind nicht perfekt

Auch für Mose – den größten Propheten und Führer des Volkes Israel gilt, was in einem Lied – „Besser sind wir nicht" – von Theo Lehmann steht, welches ich in meiner Jugendzeit gern gesungen habe:
„Auch der größte Glaubensheld manchmal in die Tiefe fällt,
und wer denkt, er ist perfekt, hat sich selbst noch nicht entdeckt" …

Mose, der Glaubensheld, hatte an einer wichtigen Stelle versagt. Deshalb darf er das Volk Israel nicht in das verheißene Land führen. Es wird deutlich: Die Bibel zeigt auch bei den größten Propheten, Anführern, Königen, Aposteln ihre Schwächen auf. Keiner ist ein Superheld. Alle sind – wie auch wir – abhängig von Gottes Gnade.

Aber trotz allem bleibt Mose Gottes Vertrauter. Und so steht auch sein Abschied unter Gottes Fürsorge und Segen.

Bevor Mose auf den Berg steigt, segnet er die Stämme Israels – jeden mit einem besonderen Segen.

Als er dann auf dem Berg ist, zeigt ihm Gott das verheißene Land. Mose darf es sehen. Er darf es mit seinen Augen aufnehmen. Das ist eine besondere Gnade:

Das heilige, verheißene Land sehen zu dürfen – in seiner Größe und Schönheit. Der Berg Nebo liegt heute in Jordanien. Und tatsächlich hat man dort einen phantastischen Ausblick über das Heilige Land, einschließlich der palästinensischen Gebiete.

Danach stirbt Mose und Gott selbst begräbt ihn. Niemand hat sein Grab gefunden.

Mose bleibt für Israel der größte Prophet, weil er eine so persönliche Beziehung zu Gott hatte. Er hat Gott von Angesicht zu Angesicht gesehen; was sonst undenkbar war – und er wird nun auch persönlich von Gott begraben – einzigartig!
 

Von Mose zu Jesus – Gottes Weg mit den Menschen

Mose war ein ganz Großer; aber er war eben auch ein Sünder. Er hat Fehler gemacht. Das verschweigt die Bibel nicht. Und doch hat Gott ihn zum Freund genommen. Dies bereitet auch schon prophetisch vor, wie Gott Jahrtausende später dem Menschen begegnen wird: Als Bruder und Vermittler zwischen Gott und uns in Jesus.

Bei Mose wurde ein Mensch und ein Volk besonders erwählt. Bei Jesus sind alle Menschen besonders, und alle erwählt, wenn sie es denn für sich annehmen.

Mose stirbt. Das Volk Israel trauert. Es beweint ihn dreißig Tage. Da wird neben der Trauer an sich auch noch mitschwingen: Kann jemand unseren Anführer Mose ersetzen? Ist das überhaupt möglich? Sind wir jetzt nicht verloren? Wie soll es weitergehen? Diese Fragen beschäftigen auch heute viele Menschen angesichts kirchlicher, gesellschaftlicher und weltpolitischer Umbrüche. Doch Gott hat schon vorgesorgt. Es gibt keine lange Vakanz, wie das leider in unseren Kirchgemeinden heute oft der Fall ist. Nein, der Geist Gottes bleibt beim Volk. Mose hatte seine Hände auf Josua gelegt, und dieser wurde erfüllt mit dem Geist der Weisheit.

Sicher hatte Josua erstmal zu kämpfen, bei so einem berühmten Vorgänger. Ob er Selbstzweifel hatte, wissen wir nicht. Er wurde nicht zu so einer Berühmtheit wie Mose. Das muss nicht jeder werden. Aber er hatte den Geist der Weisheit bekommen, und das war wichtig. Und deshalb wird er das Werk vollenden können, Israel in das gelobte Land zu führen.
 

Israel heute – ein Segenszeichen für die Welt

Wenn ich diese altehrwürdigen Texte der Bibel lese, wird mir deutlich, wie wichtig für Israel das Land ist; auch heute. Welche Bedeutung es hat, dass Juden wieder in ihrem verheißenen Land wohnen und einen Staat bilden können. Bei allen Konflikten und auch bei allem Versagen ihrer politischen Führer (sie sind schließlich nicht vollkommener als Mose!) wird mir neu bewusst: Es ist ein Wunder, dass Israel heute wieder in diesem verheißenen Land wohnt und ein Segenszeichen bleibt für alle Welt – und eben auch für uns Christen.

Mose war dafür ein entscheidendes Werkzeug. Er war nicht vollkommen. Das wird ehrlich beschrieben; schon in Ägypten, als Mose fliehen musste, weil er im Zorn einen brutalen Aufseher umgebracht hat. Er war nicht von Haus aus zum Anführer geboren, er konnte nicht gut reden … Aber er hat Gottes Berufung angenommen. Er wuchs mit seinen Aufgaben, bekam die Gaben, die er brauchte, bzw. Menschen an die Seite, die ihn ergänzten und berieten.

Und er trat immer wieder für sein Volk ein, besonders dann, wenn sie murrten, verzagten, sich von Gott abwenden wollten. Er war Mittler zwischen seinem Volk und Gott.

Wie ist unser Stand im Volk Gottes, zu dem wir als Christen gehören dürfen? Murren und schimpfen wir mit? Rümpfen wir die Nase über vermeintliche Fehler und Schwachstellen? Oder treten wir ein für die Gemeinde, die Kirche, das Volk Gottes im Gebet; aber auch im aktiven treuen Einsatz.

Gott hat den treuen Dienst des Mose am Ende belohnt mit persönlicher Zuwendung und Fürsorge. Er wurde vorbereitet auf sein Sterben. Er durfte die Stämme seines Volkes zum Abschied segnen. Er durfte einen Blick in das verheißene Land tun und unter engster Begleitung seines Herrn und Gottes aus dem Leben abscheiden.

Dazu muss ich sagen, so einen letzten Weg wünsche ich mir auch für mich und meine Lieben, für jeden, der Gott sucht und ihm vertraut.

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Autor: Pfarrer Martin Seltmann

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Worte, die tragen: Mose segnet das Volk

Es gibt Worte, die gewinnen an Gewicht, je näher ein Mensch dem Ende seines Lebens kommt. Abschiedsworte sind keine beiläufigen Sätze. Sie sind verdichtet. Sie sind geprüft. Sie sind getragen von Erfahrung, von durchlittenen Krisen, von Hoffnung und manchmal auch von Schmerz.

Mose steht am Ende seines Weges und seines Lebens. Vierzig Jahre Wüstenwanderung liegen hinter ihm, ein ganzes Leben im Dienst Gottes. Er hat Gottes Größe gesehen – und Israels Sturheit. Er hat das Meer sich teilen sehen – und das goldene Kalb. Er durfte Gott nahe sein wie kaum ein anderer – und doch das verheißene Land selbst nicht betreten.

An dieser Schwelle segnet Mose das Volk. Nicht mit flüchtigen Worten, sondern mit einem letzten, tiefen Zeugnis: Wer Gott ist – und was es heißt, unter seinem Segen zu leben.

Unser Text rahmt dieses Segenskapitel ein: die Verse 1–5 als Auftakt und die Verse 26–29 als machtvoller Abschluss. Dazwischen stehen die einzelnen Segensworte für die Stämme Israels. Doch der Rahmen ist entscheidend: Er zeigt, woher der Segen kommt und worin seine Kraft besteht.

Gott kommt – der Ursprung des Segens

„Dies ist der Segen, mit dem Mose, der Mann Gottes, die Israeliten vor seinem Tod segnete."

Schon der erste Satz macht klar: Mose ist nicht einfach ein alter Mann, der gute Wünsche ausspricht. Er ist „der Mann Gottes". Nicht, weil er perfekt ist, sondern weil er in Gottes Auftrag gesprochen hat.

Der Segen beginnt nicht bei Mose, sondern bei Gott selbst: „Der HERR ist vom Sinai gekommen und ist ihnen aufgeleuchtet von Seïr her; er ist erschienen vom Berge Paran her …"

Hier wird Gottes Geschichte mit Israel in wenigen Worten zusammengefasst. Sinai – das ist der Ort der Offenbarung. Dort hat Gott geredet. Dort hat er seinen Willen gezeigt. Dort hat er sich als heiliger und zugleich gnädiger Gott offenbart.

Auch wir leben in einer Zeit, in der wir uns stark auf menschliche Sicherheiten verlassen: auf Technik, medizinischen Fortschritt, Versicherungen, politische Systeme oder persönliche Rücklagen. All das hat seinen Platz – aber es trägt nicht letztlich.

Wirklicher Segen kommt nicht aus dem, was wir machen oder besitzen, sondern daraus, dass Gott sich uns zuwendet und redet. Wo Gottes Wort verstummt, wird auch der Segen unklar. Wo wir aber auf Gottes Reden hören – im Gottesdienst, in der Bibel, im Gebet –, da entsteht Orientierung, selbst in unsicheren Zeiten.

Der Glaube lebt davon, dass Gott kommt – nicht davon, dass wir alles im Griff haben.

In Gottes Hand – gehalten, gewiesen, geborgen

„Wie hat er sein Volk so lieb! Alle Heiligen sind in deiner Hand." Der Gott Israels ist kein kalter Machthaber. Er ist ein liebender Gott. Und seine Liebe zeigt sich darin, dass sein Volk in seiner Hand ist.

Was für ein Bild! Nicht: Israel hält Gott fest. Sondern: Gott hält Israel fest. Diese Hand hat getragen durch die Wüste. Diese Hand hat versorgt mit Manna. Diese Hand hat geschützt vor Feinden. Und diese Hand hat auch erzogen, korrigiert, zurechtgebracht.

Vers 4 erinnert daran, dass Mose das Gesetz weitergegeben hat: „Mose hat uns das Gesetz geboten, das Erbe der Gemeinde Jakobs." Auch das gehört zum Segen. Gottes Weisung ist kein Joch, sondern ein Erbe.

Viele Menschen erleben ihr Leben heute als brüchig: Gesundheit kann plötzlich schwinden, Beziehungen zerbrechen, Sicherheiten gehen verloren. Gerade im Alter – aber auch in jüngeren Jahren – stellt sich die Frage: Wer hält mich, wenn meine eigenen Kräfte nachlassen?

Die Zusage lautet: Wir sind in Gottes Hand. Nicht nur in starken, frommen Momenten, sondern auch in Phasen der Müdigkeit, der Zweifel und der Schwäche. Gottes Gebote und Weisungen sind dabei keine Last, sondern Orientierungshilfen. Sie bewahren uns davor, uns selbst oder andere zu verletzen. In einer Zeit, in der jeder „seine eigene Wahrheit" lebt, schenkt Gottes Wort Halt und Richtung.

„Und der Herr ward König über Jeschurun, als sich versammelten die Häupter des Volkes." Israel hat keinen menschlichen König – noch nicht. Und doch hat es einen König: den HERRN selbst. Das ist entscheidend. Der Segen hängt nicht an charismatischen Leitern, nicht an stabilen Strukturen, nicht an militärischer Stärke. Der Segen hängt daran, dass Gott als König anerkannt wird. Wo Gott regiert, da entsteht Ordnung. Da entsteht Freiheit. Da entsteht Zukunft. Und dieser Gedanke wird am Ende des Kapitels noch einmal mit gewaltiger Kraft aufgenommen.

Ewige Arme – Gottes Segen trägt über alles hinaus

„Es ist kein Gott, wie der Gott Jeschuruns!" Das ist das Herzstück des Abschlusses. Ein Bekenntnis. Eine Einladung zum Vertrauen. „Er fährt einher am Himmel, dir zu helfen …" Gott ist erhaben – und zugleich zugewandt. Er ist groß – und persönlich.

Vers 27 bringt eines der tröstlichsten Bilder der Bibel: „Zuflucht ist bei dem alten Gott (eigentlich: bei dem Gott der Urzeit), und unter den ewigen Armen." Ewige Arme. Nicht müde. Nicht schwach. Nicht begrenzt.

Viele Menschen haben heute das Gefühl, dass ihnen der Boden unter den Füßen weggezogen wird: globale Krisen, Kriege, gesellschaftliche Spannungen, persönliche Überforderung. Manches, was jahrzehntelang sicher schien, wankt. Gerade hier spricht der Text hinein: Unter dir sind ewige Arme. Nicht zeitlich begrenzte Lösungen. Nicht menschliche Versprechen. Sondern Gott selbst.

Diese Zusage gilt besonders dort, wo wir nichts mehr „machen" können: bei Krankheit, im Abschiednehmen, im Älterwerden, im Sterben. Wir fallen nicht ins Nichts – wir fallen Gott entgegen. In seine Arme.

„Israel wohnt sicher, der Brunnquell Jakobs unbehelligt, in dem Lande da Korn und Wein ist." Sicherheit ist hier kein Zustand ohne Gefahr. Es ist Sicherheit in der Gefahr. Denn Gott selbst ist der Schutz.

Der letzte Vers steigert sich zu einem Jubelruf: „Wohl dir, Israel! Wer ist dir gleich? Du Volk, das sein Heil empfängt durch den Herrn!" Nicht Israels Größe wird gepriesen, sondern seine Rettung. Nicht seine Leistung, sondern sein Gott.

Mose stirbt. Aber Gottes Segen bleibt. Gottes Segen trägt über Generationen hinweg. Er endet nicht mit einem Menschen. Er endet nicht mit einem Lebensabschnitt. Er endet nicht einmal mit dem Tod. Wir leben in einer Zeit, in der vieles auf Leistung, Tempo und Erfolg ausgerichtet ist. Wer nicht mehr „kann", fühlt sich schnell überflüssig. Die Bibel setzt hier einen Gegenakzent: Der Wert eines Menschen hängt nicht an seiner Produktivität, sondern an Gottes Treue. Gerade am Ende des Lebens – oder in Übergangsphasen – wird diese Botschaft wichtig: Ich bin nicht verlassen. Ich bin gesegnet. Getragen von ewigen Armen.

So dürfen auch Sie leben – im Vertrauen auf diesen Gott. Gesegnet, gehalten, geborgen. Heute. Morgen. Und bis ans Ende.

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Autor: Lothar Kuhnke

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„Ich bin mit dir – ich gehe dir voran"

„Aller guten Dinge sind drei", sagt eine deutsche Redewendung, wenn etwas Gutes als „abgerundet" dargestellt werden soll. In der hebräischen Sprache wird ein Sachverhalt dreimal wiederholt, um seine herausragende Bedeutung zu unterstreichen. Das wurde mir bewusst, als ich in unserem Textabschnitt dreimal die Aussage Gottes las: „Ich bin mit Dir, ich gehe Dir voran." – Wie gut es ist, eine wichtige Persönlichkeit zu kennen, der ich folgen kann, habe ich in bester Erinnerung. Ich wusste, dass ein Freund, der weit weg wohnte, eine verantwortliche, berufliche Position hatte. Als ein Treffen zur Vorbereitung einer Angelegenheit anstand, sagte er zu mir: „Wir kommen uns entgegen und treffen uns in unserem Rechenzentrum." Als ich davorstand, empfand ich das Gebäude wie eine Festung. Dann begrüßte mich mein Freund und er ging mir voran. Er kannte den Weg im Gebäude genau und mit seiner autorisierten Chip-Karte öffneten sich alle Türen. Das war beeindruckend für mich. Es ist super, den Chef zu kennen, dachte ich!

Gottes Versprechen – gestern, heute und für immer

Es beeindruckt mich genauso, dass Mose seinem Nachfolger Josua und auch dem ganzen Volk Israel verspricht: Jahwe, der Schöpfer dieser Welt, will in der Zukunft immer da sein und vorangehen! Im Neuen Testament erklärt Jesus Christus, dass er der „gute Hirte" ist, der vor seinen Schafen hergeht und sie ihm folgen. Und im Zusammenhang mit dem Auftrag des Herrn Jesus Christus an seine Jünger, nämlich in die Welt zu gehen und zu ihm einzuladen, gibt er ihnen die Zusage: „Ich bin bei euch jeden Tag bis ans Ende der Welt." Sie merken: Dieses Versprechen, dass Gott da ist und vorausgehen wird, zieht sich durch die ganze Bibel und gilt bis heute.

Nun aber ist die Frage berechtigt: „Was heißt das denn, dass Gott selbst da ist, vorangeht und handelt?" Die Bibel ist voll von vielen praktischen Antworten. Hier in unserem verlesenen Bibeltext finde ich drei Aussagen, die ich mit Ihnen bedenken möchte:

Gott beruft Menschen – und geht mit ihnen

Zunächst fällt mir auf, dass Gott Menschen beruft. Mit ihnen zusammen will er auf dieser Welt handeln. Einer von vielen war Mose. Er wird in der Bibel „ein Freund Gottes" genannt. Die beiden standen in einem vertrauten Verhältnis zueinander. Eine ganze Menge ihrer freundschaftlichen Gespräche sind zum Nachlesen in den Büchern Mose im Alten Testament aufgeschrieben. Gerade in schweren Situationen hatte sich diese enge Beziehung bewährt. Nun aber war Mose alt. Mit der Perspektive, für immer bei Gott zu sein, übergab er sein Amt als Anführer des Volkes Israel an seinen Nachfolger Josua. Genau dazu hatte Gott ihn beauftragt. Dadurch war Mose auch bevollmächtigt, bei der Stabübergabe göttliche Worte mit großem Gewicht Josua und dem ganzen Volk weiterzugeben: „Seid stark und mutig! Habt keine Angst und erschreckt nicht. Denn der Herr, euer Gott, wird selbst mit euch gehen. Er wird euch nicht verlassen und euch nicht im Stich lassen!" Diese starke Zusage Gottes ist bis heute an die gerichtet, die bereit sind, „Handlanger Gottes" zu sein! Das heißt nicht, dass dann alles nach unseren Vorstellungen glatt verläuft. Aber wenn Gott da ist und vorangeht, können wir getrost und zuversichtlich losgehen!

Dann lese ich einige Aussagen über Gottes Wirken, die mich durchaus irritieren. Sie machen mir bewusst: Ich kleiner Mensch muss mich verneigen vor den Entscheidungen Gottes. Es steht mir nicht zu, diesen Herrn zu fragen, warum es zu seinem Plan gehört, ganze Volksstämme zu vernichten. Diese Aussage steht zweimal in dem verlesenen biblischen Textabschnitt und deutet das Ziel an: Gott wird Israel in das schon lange versprochene Land führen. Und alle sollen sehen: Wer sich gegen Gott stellt, kann nur verlieren!

Auch für mich heute sind Bilder aus Kriegsgebieten entsetzlich, die zeigen, wie Menschen sterben. Gott erklärt dazu an anderen Stellen der Bibel, dass er als der Schöpfer dieser Welt zu jedem Leben Anfang und Ende bestimmt. Mein Verstand weiß: Jeder Mensch muss sterben! Trotzdem bleibt Sterben schlimm. Ich habe für mich beschlossen, dass ich es Gott überlasse, wann dieser Zeitpunkt für jeden Menschen gekommen ist – auch für mich. Dieses „Ich bin mit Dir, ich gehe Dir voran" – lässt mich bei diesen Gedanken ruhig werden.

Gottes Souveränität und der Ruf zur Nachfolge

Als Drittes entdecke ich für die Beziehung zu dem gegenwärtigen Gott eine weitere Herausforderung: „Ihr sollt so handeln, wie ich es befohlen habe." Mose und Josua kannten das: Gott befiehlt und sie setzten den Befehl um. In unserer Gesellschaft sind Befehle unbeliebt. Sie werden als Beeinträchtigung der Freiheit angesehen. Dazu hat mir ein lieber Freund, der Marine-Offizier ist, sehr überzeugend erklärt: „Stell Dir vor, der Kapitän eines großen Schiffes gibt einen Befehl und die Mannschaft fängt an zu diskutieren, ob dieser Befehl denn so richtig sei. In der Zwischenzeit könnte das Schiff bei der Einfahrt in den Hafen die Kaimauer rammen und es würde ein großer Schaden entstehen."

An diesem Beispiel leuchtet mir ein, Befehle Gottes zu befolgen, wie sie in der Bibel stehen oder sie mir sein Heiliger Geist konkret in mein Leben sagt! Sie sind das Beste, was mir passieren kann: Sie kommen vom Chef, der den Überblick hat – sogar über die Zukunft! Die Umsetzung ist keine Beeinträchtigung der Freiheit, sondern Weisheit! Außerdem fällt es viel leichter, Anweisungen dessen zu befolgen, den ich gut kenne. Worte, die irgendjemand daher plappert, der mir völlig unbekannt ist, haben kaum Bedeutung. Daher lade ich Sie herzlich ein, die Beziehung zu dem unsichtbaren, aber spürbaren Herrn aller Herren zu intensivieren und ein „Freund Gottes" zu werden, wie Mose es war. Je mehr diese Beziehung wächst, umso wertvoller sind seine Worte. Menschen, die Gottes Wort verachten, kennen ihn nicht. Es ist doch super, den Chef zu kennen!

Gottes Aufträge umzusetzen, braucht Mut! Ich beschließe wieder neu, aufgrund der Zusagen des allmächtigen Gottes aufzubrechen, wie Josua es tat. Ich will mir Zeit nehmen, um zu hören, was der Geist Gottes mir sagt. Und dann das auch tun, zur Ehre Gottes. Kommen Sie mit?

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Autor: Jürgen Schmidt

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Die Versammlung des Volkes

Mose bestellt sein Haus. Immerhin ist er schon hundertzwanzig geworden! Zur Einstimmung seines Volkes auf Gottes Plan hat er sie zusammengerufen. Alle sollen kommen. Vorab die zwölf Stämme, ihre Oberhäupter, die Ältesten, die Amtsleute, jeder Mann, jede Frau, jedes Kind, alle Verbündeten, einfach alle. (5. Mose 29,9–14). Sogar an Fehlende wird gedacht. Als Ort seiner Rede hat Mose eine weite Ebene im Lande Moab gewählt. Die Ansprache kann beginnen.

Mose nimmt seinen Platz ein. Vielleicht an erhobener Stelle, damit alle ihn hören können? Es wird still, als Mose beginnt.

Rückblick auf Gottes Treue

Warum habe ich euch herbestellt? Was wollen wir hier im wüsten Land? Ich will es euch sagen: Erinnerungen auffrischen! Fangen wir bei des Allmächtigen wunderbaren Taten an. Denkt ihr noch an den unglaublichen Auszug aus dem feindlich gesonnenen Ägypten? Den Pharao mit Ross und Wagen im Nacken? Wie uns die Wogen des Meeres fast über den Kopf schlugen? Und wie uns der HERR hinübertrug und vor dem Ertrinken rettete? Wisst ihr es noch? Ja, und dann vierzig Wanderjahre durch Hitze und Trockenheit, durch Sand und Geröll? Wer stärkte uns da, dass wir nicht umkamen? Wer richtete uns immer wieder auf? Ich sage es euch: Es war unser Gott, der seine Hand über uns hielt! Er gab uns Nahrung genug. Und ließ uns nicht verzagen. Ablenken wollte er vermeiden. Nüchtern sollten wir bleiben!

Das alles und mehr tat Gott für uns. Erinnert euch daran, wenn ich jetzt Gottes Plan offenlege. Er wird euren Glauben an seine Macht herausfordern! Das hat noch kein Volk vor euch erlebt!

Die Verheißung: Ein eigenes Land

Hört zu, ihr Männer, Frauen und Kinder vom Volke Israel! Gott hat Unglaubliches mit euch vor! Erschreckt nicht und erinnert euch gut an seine bewiesene Treue und Sorge, wenn ich nun seine weiteren Pläne verkünde. Gott der Allmächtige hat euch unter allen Völkern auserwählt, um einen festen Bund zu schließen! Dauerhaft und ewig! Ja, das will euer Gott, der euch bis hier geführt hat. Hört, was er euch verkünden lässt!

Er, unser Gott, will euch „in das Land bringen, das eure Väter besessen haben, und ihr werdet es einnehmen, und er wird euch Gutes tun und zahlreicher machen, als eure Väter waren." Ihr bekommt endlich ein eigenes Land! Nur für euch. Zum Bewohnen und Sesshaftwerden. Könnt ihr euch das vorstellen? Ein eigenes Land, das euch niemand mehr streitig machen kann! In dem ihr frei leben könnt und nicht nur geduldet werdet! Frei auf eigenem Grund und Boden! Dazu Sicherheit. Keine Angst mehr vor Vertreibung und Vernichtung. Wollt ihr das erlangen? Gott will uns nicht nur retten vor unseren Verfolgern, nein, mehr noch! Er will uns ein Land schenken, eine Heimstatt, für alle Zeiten! Könnt ihr das ermessen? Jetzt seid ihr gefordert. Seid ihr bereit? Seid ihr stark? Habt ihr Vertrauen?

Dann werdet ihr mit Gottes Hilfe das versprochene Land erreichen und besitzen. Euer Glaube kann Berge versetzen!

Die Bedingungen: Gehorsam und Wahl

Indes, Gottes Geschenk ist nicht gratis. Mose erklärt, dass es mit Auflagen verbunden ist. Freilich mit erfüllbaren. Alles wird euch gehören, wenn „ihr der Stimme des Herrn, deines Gottes gehorcht und hältst seine Gebote und Rechte, die geschrieben stehen im Buch dieses Gesetzes, wenn du dich bekehrst zu dem Herrn, deinem Gott, von ganzem Herzen und von ganzer Seele." (5. Mose 30,2.10)

Ist das eine erfüllbare Aufgabe? Oder verlangt Gott Unmögliches? Auf keinen Fall ist sie leicht. Hier wird aufgewogen: Geschenk eines eigenen Landes, unentreißbar. Auf der anderen Seite, Gehorsam ohne Wenn und Aber. Das klingt hart. Und dennoch ist es ein Gebot, „nicht zu hoch und nicht zu fern. Es ist nicht im Himmel" (Verse 11,12). Keiner muss sich verbiegen, das Gebot herunterholen oder das Meer überqueren, um an Gottes Gebot zu reichen. Nein, das Wort Gottes ist „ganz nahe bei dir, in deinem Munde und in deinem Herzen, wenn du es tust." (Vers 14). Keine leichte Aufgabe, eher eine Bürde, an der zu tragen ist. Es wird Kraft, Mut und Vertrauen erfordern, Gottes Vorgaben zu erfüllen, um das Landgeschenk zu erhalten. Viel Gottvertrauen und Geduld werdet ihr brauchen, um das verheißene Land zu erreichen und einzunehmen. Viele werden das Land nicht mehr erreichen. Aber, wenn Gott euch Führer stellt, die euch zum Kampf anleiten und anfeuern, dann werdet ihr die Heiden besiegen und das Land gewinnen. So wahr Gott lebt.

Sicher, es wird der Glaubensstärke bedürfen, auf Gottes Wegen zu bleiben und nicht davon abzugehen. Heute lässt er euch abwägen, was ein Leben wert ist. Wählt gut überlegt: entweder das Gute oder den Tod und das Böse. Trefft eine eindeutige Entscheidung. Wenn ihr sein Angebot annehmt und das Gute wollt, „werdet ihr leben und euch mehren" und das versprochene Land einnehmen. (Verse 15, 16).

Dann wird Gott euch in euer Land führen und es euch übergeben. Sein Angebot steht. Nun schaut auf die andere Seite. Was geschieht, wenn ihr das Angebot ausschlagt und macht, was ihr wollt? Oder gar euch Götzen sucht, die ihr anbetet und ihnen dient? (Vers 17). Dann wird euch Gott wieder alles wegnehmen. Das Land, das endlich erstrebte, wird euch wieder genommen werden. Ja, ihr werdet sogar untergehen. Wäre dann alles nur ein schöner Traum gewesen? Und alles wieder unerreichbar? Es sind gewaltige Gedanken, Chancen und Risiken liegen nebeneinander. Was tun?

Ein Angebot, das alle hin- und herreißt. Und in seinem Ausmaß erst mal verwirrt. Selbst für die Klügsten unter ihnen. Mose hat auch nichts anderes erwartet. Er lässt dem Volk Zeit, nachzudenken. Keiner braucht sofort zuzustimmen oder abzulehnen. Sicherlich sind es Worte, die Menschen zum Träumen bringen. So wie im Psalm 126: „Wenn der Herr die Gefangenen Zions erlösen wird, so werden wir sein wie die Träumenden." (Vers 1). Die Zuhörer schwanken zwischen Freude und Zweifel. Doch Mose verkündet weiter, vielleicht als Entscheidungshilfe. „Ich habe euch Leben und Tod, Segen und Fluch vorgelegt, damit ihr das Leben erwählt und am Leben bleibt, ihr und eure Nachkommen." (Vers 19).

Kurz gesagt: Liebe Landsleute, liebt den Herrn, euren Gott, habt Vertrauen, lasst nie von ihm ab, dann habt ihr nichts zu befürchten. Damit könntet ihr alt werden und euer eigenes Land behalten. Gott hält sein Wort. Ergreift seine ausgestreckte Hand! Gott schütze euch.

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Autor: Hans-Jürgen Lieber

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Als ich diesen Bibeltext gelesen habe, konnte ich mir die Szene regelrecht in meinem Kopfkino vorstellen. Beide Berge überschauen das Tal Sichem, im heutigen Westjordanland. Der Berg Garizim im Süden und der Berg Ebal im Norden. Beide sind etwa 900 Meter hoch und liegen von Gipfel zu Gipfel betrachtet etwa drei Kilometer auseinander.

Tatsächlich wird der Berg Ebal schon im vorherigen Abschnitt erwähnt. Mose hatte dem Volk Israel geboten, alle Gebote Gottes auf Denksteine zu schreiben und sie auf dem Berg Ebal aufzurichten. Die getünchten und dann beschrifteten Steine sollten Gottes Volk an seine Gebote erinnern. Offenbar brauchte das Volk steinharte Erinnerungen an das, was Gott seinem Volk geboten hatte, damit sie seine Gebote nicht vergessen.
 

Die Zeremonie auf den Bergen Garizim und Ebal

Neben dieser Zeremonie mit den Gedenksteinen gebot Mose eine weitere, weitaus dramatischere Zeremonie. Die Hälfte der Stämme Israels sollte nach der Überquerung des Jordans auf den Berg Garizim steigen – konkret die Stämme Simeon, Levi, Juda, Issachar, Josef und Benjamin. Ihr Auftrag war es, von dort das Volk zu segnen. Interessanterweise werden die Segenswünsche im Bibeltext nicht erwähnt.

Die andere Hälfte der Stämme Israels – konkret Ruben, Gad, Asser, Sebulon, Dan und Naftali – sollten den Berg Ebal besteigen, um zu verfluchen. Der Ablauf der Zeremonie war klar von Mose beschrieben: „Und die Leviten sollen anheben und zu allen Männern Israels mit lauter Stimme sagen: Verflucht sei…" (5. Mose 27,14-15a). Im weiteren Verlauf des Textes werden dann zwölf Vergehen bzw. Gesetzesübertretungen genannt, aufgrund derer diese Flüche ausgesprochen werden.

Die Leviten waren also das Sprachrohr Gottes in dieser einzigartigen Zeremonie. Und jeder der zwölf Flüche wurde von den Leviten mit den Worten eingeleitet: „Verflucht sei…"

Und auch die Antwort des Volkes auf jeden der zwölf Flüche war bereits festgelegt: „Und alles Volk soll sagen: Amen." Mit anderen Worten: Auf die Warnung der Leviten hin, diese Gebote nicht zu brechen, sollte das Volk zur Antwort geben: „Alles klar! Verstanden! Dieses Schlimme und Böse soll über uns kommen, sollten wir diese Gebote Gottes brechen."

Spannend fand ich beim Lesen des Textes, dass keine Inhalte dieser zwölf Flüche beschrieben werden. Es wird also nichts über die Substanz der Flüche geschrieben, … also wie sich die Flüche in der Konsequenz auswirken werden. Es wird aber mit aller Deutlichkeit beschrieben, welche Vergehen, … welche Gesetzesübertretungen einen Fluch zur Folge haben werden.

Konkrete Beschreibungen der Flüche – also was passieren wird, wenn … – folgen dann im 28. Kapitel des 5. Mosebuches.

Doch was sind überhaupt Flüche? Nach meinem Verständnis ist ein Fluch der entschlossene Wunsch, dass über denjenigen, der einen Bund oder einen Vertrag verletzt hat, etwas Schlimmes und Böses hereinbricht. Bezogen auf den heutigen Bibeltext werden im nächsten Kapitel konkrete und elementare Dinge beschrieben, die dem Gesetzesübertreter das Leben richtig schwer machen werden.

Tatsächlich wurden in Israel Flüche in verschiedenen Situationen ausgesprochen. Mit Flüchen versuchte man die Bedingungen eines Vertrags zu sichern, indem man den Fluch in Richtung dessen aussprach, der in der Zukunft den Vertrag brechen würde. „Wenn du dich nicht an den Vertrag hältst, wird das die Konsequenz sein!"
 

Die zwölf Flüche und ihre Vergehen

Der erste Fluch richtet sich gegen denjenigen, der sich Götzen macht, … der zweite gegen den, der Vater oder Mutter entehrt, … der dritte gegen den, der des Nächsten Grenze verrückt, … der vierte gegen den, der einen Blinden irreführt, … der fünfte gegen den, der das Recht des Fremden, der Waise und der Witwe beugt. Darauf folgen vier Flüche gegen diejenigen, die sich sexuell versündigen, … konkret:

• Wenn jemand mit der Frau seines Vaters Sex hat.
• Wenn jemand Sex mit einem Tier hat.
• Wenn jemand Sex mit seiner Schwester hat.
• Wenn jemand Sex mit seiner Schwiegermutter hat.

Darauf folgt der zehnte Fluch… und zwar gegen den, der seinen Nächsten heimlich erschlägt, … dann der elfte, gegen den, der unschuldiges Blut vergießt, … und schließlich der zwölfte, der wie eine Zusammenfassung zu lesen ist: „Verflucht sei, wer nicht alle Worte dieses Gesetzes erfüllt, dass er danach tue!" (5. Mose 27, 26).

Alle genannten Vergehen gegen Gebote Gottes, die in unserem Bibelabschnitt einen Fluch zur Folge haben, werden auch an anderen Stellen in den Fünf Büchern Mose korrigiert: nicht in einer einzigen Passage, aber an verschiedenen Stellen. Und so frage ich mich, warum bei dieser denkwürdigen Zeremonie auf den beiden Bergen Garizim und Ebal genau diese Vergehen Erwähnung finden.

Eine gute Antwort fand ich in der Auslegung von Jack Ford und Alex Deasley. In ihrem Kommentar zum 5. Mosebuch schreiben sie:
„Das Auffällige an dieser Sammlung von Übeln und dem, was ihnen allen gleich ist, ist die Heimlichkeit, in der diese Vergehen begangen werden." Weiter schreiben sie: „Solche Vergehen mögen zwar dem menschlichen Blick entgehen und sich der menschlichen Gerechtigkeit entziehen, aber sie würden sich nicht dem Blick und der Gerechtigkeit Gottes entziehen." (Beacon Bible Commentary, Vol. 1, S. 595).
 

Nichts bleibt vor Gott verborgen

In der ganzen uns beschriebenen Zeremonie nennt Mose ausdrücklich Sünden und Vergehen gegen Gottes Gebote, die in der Regel in aller Heimlichkeit begangen werden. Doch dann fordert er das Volk zu einem klaren Bekenntnis in aller Öffentlichkeit korrigiert: Wer diese Dinge tut, der sei verflucht! Bitte quittiert das mit einem deutlichen AMEN.

Ich lerne, was der Psalmbeter gleich am Anfang des 139. Psalms in aller Deutlichkeit klar macht: „Herr, du erforschest mich und kennest mich" (Psalm 139,1). Bei Gott gibt es keine Heimlichkeiten. Und wer sich nicht sicher ist, ob in seinem Inneren alles mit Gott im Reinen ist, der darf mit dem Psalmisten beten: „Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz; prüfe mich und erkenne, wie ich's meine. Und sieh, ob ich auf bösem Wege bin, und leite mich auf dem ewigen Wege" (Psalm 139, 23-24).

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Autor: Pastor Hans-Günter Mohn

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Gottes Versprechen und der Auftrag an sein Volk

Das Volk Israel steht vor seinem großen Ziel: vor dem Einzug in das überaus fruchtbare Land Kanaan. Eine Zeitenwende. So hat Gott es ihnen, seinen Kindern, versprochen. Hier sollen sie sich nach 40 Jahren beschwerlicher Wüstenwanderung zur Ruhe setzen können. In diese Situation hinein gibt ihnen Mose noch einmal wichtige Anweisungen von Gott. Gemeinsam mit den Ältesten des Volks. Er selber, Mose, wird ja dann bei dem Einzug nicht mehr dabei sein. Sie sollen den Bund mit Gott erneuern. D.h., sich an seine Anweisungen halten und sich ihm neu anvertrauen. Und fröhlich mit ihrem Gott leben.

Dazu sollen sie einen Altar bauen. Aus unbehauenen Steinen, nicht aus bearbeiteten, also nichts bereits Menschengemachtes verwenden. An einem besonderen Ort soll das sein: auf dem Berg Ebal, wo die Stadt Sichem liegt. Dort hat ihr Erzvater Abraham nämlich Gott schon einmal einen Altar gebaut. Das war, als Abraham in dieses Land gezogen war und Gott ihm dort begegnete. So erinnert uns der erneute Altarbau an die Treue Gottes durch alle Generationen hindurch. Gott hält, was er verspricht. Er steht zu seinem Volk. Auf dem Altar sollen sie Gott Brandopfer darbringen – gemeinsam fröhlich Gott danken und feiern. Sie sollen sich daran erinnern, was Gott getan hat. Dass er sie zum versprochenen Ziel gebracht hat.
 

Gedenksteine als sichtbare Erinnerung an Gottes Treue

Und deshalb bekommen die Israeliten auch den Auftrag, Gedenksteine aufzustellen. Mit den Worten Gottes drauf. Das, was wir die Gebote nennen, sind ja hilfreiche Anweisungen für das gute Zusammenleben untereinander und vor allem für das Leben mit Gott, ihrem Herrn. Worte des Lebens, klar und eindeutig. Weiß gekalkt sollen die Gedenksteine in das Land leuchten.

Warum? Weil wir Menschen vergesslich sind. Wir erinnern uns viel eher an Dinge, die uns enttäuscht haben, verletzt. Aber wir vergessen schnell, wie oft Gott treu war. Wie er gesegnet und durch Notzeiten hindurchgetragen hat. Deshalb ruft Gott Israel auf: Schafft euch sichtbare Erinnerungen daran, wer ich bin und was ich getan und gesagt habe. Dass ich zu euch stehe, euch liebe und auch eure Liebe suche.
 

Erinnerungssteine für den Alltag

Haben Sie auch solche Erinnerungssteine? Was sind Ihre „Steine"? Ihre „Erinnerungsorte"?

• Vielleicht ein Gebetstagebuch? Wo Sie aufschreiben, was Gott in Ihrem Leben getan hat, wo er Gebete erhört und Sie durchgetragen hat? Oder ein Wunder gewirkt?
• Oder ein Bibelvers an Ihrem Spiegel oder auf dem Schreibtisch, der Sie daran erinnert, was wichtig ist in Ihrem Leben? Ein Wort Gottes in Ihr Leben hinein, das ermahnt, mutmacht, Richtung gibt?
• Oder ein Lied, das Sie an eine Begegnung mit Gott erinnert? Das, wenn Sie Christ sind, die Gemeinschaft mit Ihrem Herrn Jesus Christus stärkt?

Gott lädt Sie und mich heute ein, immer wieder innezuhalten und zu sagen: „Ja, hier hat Gott gewirkt. Hier hat er gesprochen. Hier hat er geholfen. Mir den richtigen Weg gezeigt. Mich zurechtgewiesen." Sich daran zu erinnern, ist auch für Christen wichtig. Und da helfen „Erinnerungssteine." In Anführungszeichen. Ich habe immer mal wieder ein Armband getragen mit einer Erinnerung, z.B. einem Wort Gottes, ein Vers aus der Bibel. Oder auf meine Armbanduhr ein Zeichen gemacht. Nur drei Buchstaben – als Abkürzung, z.B. J.i.d. Jesus ist da. Im Alltag.
 

Glaube braucht klare Worte – und eine klare Identität

Glaube braucht klare Worte. Gott sagt hier: Schreibt die Gebote auf. Für alle sichtbar. Nicht versteckt, nicht geheim, nicht nur im Kopf. Das ist spannend. Denn heute leben viele in unserem Land mit dem Gedanken: Glaube ist doch Privatsache. Hauptsache, ich glaube „irgendwas". Aber Gott ist da ziemlich eindeutig. „Mein Wort soll sichtbar und öffentlich sein", sagt er. Zur Orientierung. Gottes Gebote sind nicht da, um uns Menschen zu knechten, sondern um uns zu führen, zu leiten, zur Umkehr zu veranlassen und zu heilen. Mit ihnen will Gott Sie und mich, wie damals die Israeliten, in die enge Beziehung zu sich rufen. Deshalb die Einladung: Lernen Sie Gottes Wort immer besser kennen. Lesen Sie es. Jeden Tag. Gottes Wort im Alltag, das tut gut. Es trägt, wenn ich es ernst nehme, auch in schweren Zeiten.

Zum Ende unseres Abschnittes geht es um eine Identitätsbestimmung: Gott sagt Israel noch mal: Ich bin dein Gott, du gehörst zu mir. Und weil das so ist, folgt der nächste Vers: „Darum höre auf die Stimme des Herrn und halte seine Gebote." Das galt auch für jeden Einzelnen. Nicht um dann erst geliebt zu werden. Sondern „weil du schon geliebt bist. Weil ich, Gott, mit dir dein Leben zur Entfaltung bringen will." Und das gilt auch für Christen heute. Kinder desselben Gottes. Und so lädt Gott alle Menschen ein.

Unser Abschnitt ist also eine Erinnerung daran, was im Leben wirklich zählt: Gottes Treue in der Vergangenheit. Sein Wort für die Gegenwart. Sein Versprechen für die Zukunft. Vielleicht stehen Sie gerade auch an einem Übergang, wie das Volk Israel damals. Vielleicht fragen Sie sich, wie es weitergeht. Neue Schule, neue Arbeitsstelle oder Arbeitslosigkeit, ein Umzug oder aber auch das Ende einer Beziehung. Vielleicht steht eine neue geistliche Phase bei Ihnen an. Ein Neuanfang mit Gott. Eine Herausforderung im Glauben. Dann erinnern Sie sich an Gottes Zusagen. Halten Sie sich an ihn. Bauen Sie sich einen Altar auf Ihre Weise. Als Zeichen: „Ich gehöre zu Gott. Und ich will seinem Wort folgen." Inzwischen hat Gott ja seinen Sohn auf diese Welt geschickt. Gottes Sohn, Jesus Christus ruft Ihnen und mir heute zu: „Komm her zu mir, wenn du mühselig und beladen bist. Ich will dir Ruhe geben." Wie damals dem Volk Israel.

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Autor: Hans-Werner Kalb

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Gottes Schutz und Bewahrung in Psalm 91

Im Psalm 91 geht es um Schutz und Bewahrung durch Gott. Aber wie kann Gott den Menschen im täglichen Leben beschützen? Und vor was?

Der Psalm sagt dem Menschen Schutz und Bewahrung zu. Es wird erklärt, was Gott tut, es wird ein Gläubiger zitiert und am Ende des Psalms spricht Gott die Zusage nochmals selbst aus. Darauf kann sich der Mensch also verlassen. Und das ist der Trost und die Hoffnung, die daraus entstehen. Aber wie macht Gott das? Wie kann Gott in das Leben und den Alltag eines Menschen eingreifen und den Weg eines jeden einzelnen beeinflussen?
 

Engel als Werkzeuge Gottes

Das funktioniert durch Engel – nicht nur, aber sehr oft. Woher ich das weiß? Durch die Wirkung, die Engel haben und die spürbar ist. Ein jüdisches Sprichwort sagt: „Einen Engel erkennst Du erst, wenn er vorbeigegangen ist." Einen Engel erkenne ich also an seiner Wirkung, an dem, was er verändert. Und es liegt am Menschen, dies wahrzunehmen. Und manchmal ist es selbst für Gott fernstehende Menschen kaum zu übersehen, dass es Ereignisse gibt, die mit dem Verstand nicht zu erklären sind.

Im Psalm 91 sagt es der Psalmbeter ganz deutlich und setzt einen Schwerpunkt dieses Psalms: „Gott hat seinen Engeln befohlen, dass sie Dich behüten auf all Deinen Wegen …!"

Engel sind im Trend, die Kirche insgesamt hat es eher schwer. Wie kommt das? Ein Grund ist sicherlich die Klarheit und Anschaulichkeit dessen, was ein Engel tut. Im Grunde tut ein Engel nach Psalm 91 nur Gutes und das hat im allgemeinen Verständnis Akzeptanz. Was nun ein Engel ist, ist hingegen nicht leicht zu beantworten. Der Kirchenvater Augustinus betont, dass die Menschen mehr über die Botschaft als über das Wesen der Engel nachdenken sollten.

Diese Botschaft und Aufgabe der Engel ist es, Menschen zum Heil zu helfen, also den Heilsweg zu finden und auf dem Heilsweg zu bleiben. So ist deren Auftrag von Gott im Hebräerbrief definiert. Einen Engel zu bitten, im Haushalt zu helfen, die Wohnung aufzuräumen oder den Garten umzugraben, ist nicht das richtige Verständnis. Ein Engel ist sicherlich kein Diener. Wenn, dann ein Diener von Gott für die Menschen.

Wenn es nach den künstlerischen Holzfiguren aus dem Erzgebirge ginge, dann müsste man sich Engel so vorstellen: Engel haben Flügel, Engelshaar und einen Heiligenschein, sind weiß gekleidet, musikalisch und können backen. Sind freundlich und die Engelsgeduld nicht zu vergessen.
 

Engel in der Heilsgeschichte

Alles das geht am Heilsweg Gottes für den Menschen vorbei. Engel und der Heilsweg sind eng verknüpft. Die ganze Heilsgeschichte wird von Engeln begleitet: Die Ankündigung der Geburt Jesu gegenüber Maria, die Verkündigung der Geburt Jesu in Bethlehem und die Erklärung der Auferstehung Jesu am leeren Grab in Jerusalem.

Erinnern Sie sich an Weihnachten und die Stelle im Lukasevangelium: „Und der Engel sprach zu ihnen: Fürchtet euch nicht! Siehe, ich verkündige euch große Freude, die allem Volk widerfahren wird; denn euch ist heute der Heiland geboren." Und am leeren Grab ruft der Engel in strahlendem Gewand aus: „Jesus ist auferstanden!" 

Engel sind das Instrument Gottes, mit dem er das in Psalm 91 Verheißene – also Bewahrung, Schutz und Trost für die Menschen – in den Alltag der Menschen bringt.

In der Diözese Linz in Österreich sind über 8000 Engel aus Holz, Stein und Gips im Inventar verzeichnet. Über 8000 Engel, die ein Symbol für Gottes Anwesenheit im Alltag sind. Engel sind sicherlich geistige Wesen und lassen eine andere Wirklichkeit erahnen jenseits der Alltagserfahrung. Und dennoch sind sie im Jetzt und Hier präsent und können als geschaffene Wesen handeln.

In der Bibel bzw. im Buch Tobit sind drei Engel namentlich genannt. In allen drei Namen steckt der Lobpreis Gottes: Michael – wer ist wie Gott, Gabriel – Held Gottes oder Gott ist mein Heil und Rafael – Gott heilt.

Ich würde die drei Engel mit Namen folgendermaßen beschreiben:

Michael ist der kämpferische Engel mit Schwert und Lanze, der im Alten Testament das Volk Israel schützt und in der Offenbarung gegen den Drachen Satan kämpft.

Gabriel ist der Botenengel. Er kündigt die Geburt von Johannes dem Täufer an, aber vor allem sagt er Maria voraus, dass sie den Sohn Gottes gebären wird. Im Alten Testament sagt er die Befreiung des Volkes Israel voraus. Der Herold-Engel wird mit Posaune und Schriftrolle dargestellt.

Raphael ist der freundliche und fröhliche Engel. Arzneitiegel und Ölflasche stehen für Heilung und Lebenskraft. Raphael verkörpert Schutz und Führung. Im Buch Tobit heilt er einen Blinden, treibt Dämonen aus und bereitet Medizin. Er ist Schutzpatron der Kranken und Reisenden. 

Allein mit diesen namentlich genannten Engeln ist ein großer Teil der biblischen Botschaft bzw. der Apokryphen, des Heilsweges und des Wirkens Gottes abgedeckt. Diese und all die namenlosen Engel, damals wie heute, vermitteln einen nahen Gott, einen Gott, der etwas zu uns schickt, der sich kümmert und der erfahrbar ist.
 

Engel als Brücke zwischen Gott und Mensch

Gott ist für Menschen groß und praktisch unbegreifbar. Engel oder die Vorstellung von Engeln können daher ein Weg sein, sich etwas besser Gott vorstellen zu können. Engel sind geistige Wesen, aber sie sind erfahrbar. Engel machen Gott anschaulich.

Engel sind ein „Dazwischen" zwischen Gott und den Menschen. Sie halten den Kontakt und handeln auch. Sie sind sozusagen eine „Schnittstelle" zwischen dem Himmlischen und dem Irdischen. Daher sollte ich nie den Kontakt zu den Engeln verlieren. Ein Aufkleber für Autofahrer und besonders Motorradfahrer bringt es auf den Punkt: „Fahr nicht schneller, als Dein Schutzengel fliegen kann!"

Der Schutzengel kann zeigen, wo das Leben und Gesundheit in Gefahr geraten können. Der Schutzengel kann zeigen, wo das Abweichen vom Weg zum Heil droht. Und er zeigt sicherlich immer den richtigen Weg zum Heil, auch wenn ich einmal unsicher bin.

Daher wird der Psalm 91 gerne für Taufsprüche verwendet, die dem Täufling den Wunsch für Schutz und Bewahrung mit auf den Weg geben sollen und dieser sich immer geborgen und getröstet fühlen soll. Denn Gott und die Engel sind da.

Sie sind niemals allein. Gott ist bei Ihnen und seine Engel sind um Sie und helfen im Auftrag Gottes, die richtigen Entscheidungen zu treffen, den richtigen Weg zu finden und ein glückliches, gottgefälliges Leben zu führen. Engel bewahren vor Gefahren und weisen darauf hin. Engel spenden als Boten Gottes Trost und Zuversicht auf ein Leben mit Gott.

Diese gute Hoffnung und Erfahrung wünsche ich Ihnen.

Sie haben Fragen zur Bibel und zum christlichen Glauben? Fragen Sie doch Nikodemus.AI​​​​​​

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Autor: Peter Brade

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 Gottes Großzügigkeit – Wenn Geben zur Freude wird

„Darbringung der Erstlingsfrüchte und des Zehnten", bei dieser Überschrift in der Bibel dachte ich zuerst „Du meine Güte, wen interessiert das? Wer wird diesen Bibeltext heute lesen?" Den ersten Teil der Überschrift brauchen wir heute nicht mehr und den zweiten Teil der Überschrift wollen viele nicht.

Bei beiden geht es mir ans Portemonnaie, ans liebe Geld. Da leide ich noch mehr als sonst Gottes Wort gegenüber unter chronischer Schwerhörigkeit. Also die heutigen Bibelverse am besten abhaken. – Doch einen kurzen Moment noch, bitte!

Gott kennt einen jeden von uns, Sie und mich, und somit auch diese ablehnende Haltung, wenn es um das Abgeben geht – auch im Reich Gottes. Da muss Gott ganz besonders die Werbetrommel rühren, mit einer ganz besonderen Art mir seine Worte als gewinnbringend verkaufen, sonst höre ich ihm gar nicht erst zu. Und Gott lässt sich in seiner unvorstellbaren Liebe zu seinem Volk des Alten und des Neuen Bundes darauf ein. In einer Art göttlicher Pädagogik versucht Gott zu bewirken, dass das Geben gerne geschieht, von Herzen kommt und das immer aufs Neue. Das macht mich doch schon wenigstens ein bisschen neugierig, wie er das bewerkstelligen will.

Gott beginnt das Kapitel mit einem Paukenschlag. Es fängt mit einer unumstößlichen Tatsache an, einer tiefgreifenden Erfahrung, die das Volk Israel und die Gemeinde Jesu immer und immer wieder gemacht haben. Einer Erfahrung, die Gott als den gütigen Gott der Bibel ausweist: Gott schenkt immer mehr und zuerst, bevor er etwas fordert (Matthäus 19,29). D.h.: Ich werde nicht mit leeren Taschen dastehen, nicht den Kürzeren ziehen, wenn ich mich auf Gottes Wort einlasse; tue, was er mir sagt; seinem Wort schlicht gehorsam bin.

Bevor es um Ernteerfolge und volle Portemonnaies geht, lenkt Gott den Blick also auf etwas, was die Israeliten damals und ich heute schnell aus den Augen verlieren. Bevor Gott die Erstlinge aller Feldfrüchte als Abgabe von den Israeliten fordert, soll sich jeder Israelit den Segen vor Augen führen, mit dem er von Gott beschenkt wurde. Ohne diesen Segen, wäre Abgeben gar nicht möglich:
 

Gottes vierfache Zusage an sein Volk

1. Wenn du in das Land kommst, darin Milch und Honig fließt.

Das Land, darin Milch und Honig fließt, trägt Gott da nicht ein bisschen dick auf? Wenn ich heute Bilder von Israel sehe, scheint mir der Vergleich sehr gewagt. Wie viel Einöde, Berge, Wüste gibt es in Israel! Nur gut, dass der Prophet Jeremia (Jeremia 32,22) das Eintreffen dieser Zusage Gottes an sein Volk zu Moses Zeiten bestätigt: „und hast ihnen dies Land gegeben, wie du ihren Vätern geschworen hattest, … ein Land, darin Milch und Honig fließt". Also: Gott hält Wort! Auf ihn ist Verlass!
 

2. … und es einnimmst:

Dieser Aussageteil hat es in sich, weil eins klar ist: die damaligen Bewohner werden ihr Land nicht kampflos und freiwillig hergeben. Und dann noch: Da kämpft auf der einen Seite das Volk Israel, kriegsunerfahrene Ex-Sklaven ohne nötiges militärisches Gerät & Strategie gegen die Allianz von fünf kampferprobten, ortskundigen, hochgerüsteten Völkern und Satellitenstaaten. „Wenn dich nun der HERR bringen wird in das Land der Kanaaniter, Hetiter, Amoriter, Hiwiter und Jebusiter, das er dir geben wird, wie er deinen Vätern geschworen hat" (2. Mose 13,5). Dann ist das Losgehen kein Himmelfahrtskommando, kein Harakiri, keine wahnhafte Unternehmung, sondern das unbeugbare Wissen, dass Gott auf ihrer Seite, in ihrer Mitte ist (Bundeslade) und vor ihnen hergeht (Wolken- und Feuersäule). Darum wird Israel gewiss siegen.

Die Zusage ist vergleichbar dem gelassen machenden Wissen der Gallier in Asterix gegenüber der Übermacht der Römer. Sie wissen: Wir haben den Zaubertrank. Uns kann nichts passieren. Juden und Christen haben keinen Zaubertrank. Sie haben Gott. Deshalb singen Christen zurecht, was Gerhard und Elisabeth Schnitter formuliert haben: „Aber der Herr ist immer noch größer – größer als ich denken kann. Er hat das ganze Weltall erschaffen. Alles ist ihm untertan." Großartig!

3. … das dir der HERR, dein Gott, zum Erbe geben wird

Das von Gott seinem Volk Israel geschenkte Land gehört nicht nur heute Israel, sondern auch morgen, ja in alle Zeit. Gott, das Land Israel und das Volk Israel gehören untrennbar zusammen, bilden eine Einheit. Das eine gibt es nicht ohne das andere. Und Gott hat Anspruch und Hoheit über beide – über Land und Volk. Und so gehört das Land, von dem Mose hier spricht, ganz und allein Gott und damit den Juden. Kein anderes Volk hat nach meinem Verständnis Anspruch oder Anrecht auf das Land Israel – weder gestern, geschweige denn heute, noch morgen!

4. … und du darin wohnst

Noch ist das alles Zukunftsmusik – noch gilt es die Herausforderungen davor zu bestehen. Noch steht das Volk Israel jenseits von Israel an den Ufern des Jordan. Noch haben sie keinen Fuß in das gelobte Land gesetzt. Noch müssen sie durch den Fluss hindurch.

Mose redet prophetisch. Er beschreibt die Zukunft so, als wäre sie heute bereits Gegenwart. So wird Gott seine Zusagen erfüllen, nicht nur dreiviertel, sondern ganz. Israel wird erleben, wie Gott sie bei der Landeinnahme erfolgreich sein lässt und nichts ihren Siegeszug aufhalten kann.
 

Die Antwort des Volkes auf Gottes Treue

An diese vierfache Grunderfahrung soll Israel sich alljährlich erinnern:

• mit der Abgabe von Erstlingen aller Feldfrüchte und alle drei Jahre mit dem Zahlen des Zehnten;
• dem bekenntnishaften Erzählen der Geschichte der Befreiung aus Ägypten;
• dem Anbeten vor dem HERRN, deinem Gott;
• und in der Folge sollst du fröhlich sein über alles Gut, das der HERR, dein Gott, dir und deinem Hause gegeben hat;
• dem Bekenntnis: Ich bin der Stimme des HERRN, meines Gottes, gehorsam gewesen und habe alles getan, wie du es mir geboten hast;
• und der Bitte an Gott: Sieh nun herab von deiner heiligen Wohnung, vom Himmel, und segne dein Volk Israel und das Land, das du uns gegeben hast.
   

Von der Zusage zur täglichen Nachfolge

Das Verhältnis von 4 zu 1 ist im Neuen Testament vergleichbar durch das Erlösungswerk Jesu. In der Vergebung am Kreuz, dem neuen Leben durch die Auferstehung Jesu von den Toten, dem Empfang des Heiligen Geistes und dem Leben in Gottes heutiger und zukünftiger neuer Welt (1. Petrus 1,3ff). All das ist unser Erbe durch das Vertrauen in Jesus. Anmerkung: Die Formulierung „Verhältnis von 4 zu 1" könnte für Leser ohne Kontext unklar sein – gemeint ist: Gottes vierfache Gabe steht der einen Antwort des Menschen gegenüber.

Damit stehe ich jeden Tag neu vor der „4" Gottes. Und was ist dann meine tägliche „1"?

Auch wenn ich weiß, dass Gott mir den ganzen Tag zur Verfügung steht, sollen ihm konkret 2,4 Stunden gehören. Anmerkung: Die Zahl „2,4 Stunden" erscheint ohne Herleitung – worauf bezieht sich dieser Wert? Auf den Zehnten eines Tages?

• Wie will ich diese Zeit qualitativ für und mit Jesus für mich nutzen?
• Welche Schwerpunkte will ich mir von Jesus setzen lassen?
• Wie kann ich diese Zeit für Aufgaben im Reich Gottes einsetzen?
• Was brauche ich, damit ich diese Zeit als Zeit der Freude an Gott erlebe?

Möge Gott Sie und mich dann so segnen, wie er es in diesem Text sagt!

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Autor: Pastor Achim Brückel

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Gottes Weisung: Recht sprechen ohne Ansehen der Person

„Wenn eine Streitsache zwischen Männern ist und sie vor Gericht kommen und man sie richtet, so soll man den, der im Recht ist, gerecht sprechen und den Schuldigen schuldig sprechen" (5. Mose 25,1)

Dieser Vers, diese Anweisung, stammt aus den Schutzbestimmungen, die Gott durch Mose seinem Volk gab, bevor es das verheißene Land betrat. Der Inhalt erscheint logisch und wohl jeder von uns würde einer solchen Regel vorbehaltlos zustimmen, denn schließlich zielt sie darauf ab, eine gerechte Gesellschaft zu schaffen: Ein Richter soll sein Urteil anhand von Fakten und nach dem Gesetz fällen. Ohne Ansehen der Person und ohne Parteilichkeit. Wer schuldig ist, muss die Konsequenzen tragen. Wer im Recht ist, dem muss dieses Recht auch zuteilwerden. Und Unschuldige sollen nichts zu befürchten haben.

Dass Gott explizit eine solche Weisung erteilt hat, geschah nicht ohne Grund. Denn es war damals keineswegs üblich, dass die Richter „ohne Ansehen der Person und ohne Parteilichkeit" entschieden. Überhaupt geschah vieles nicht so, wie es für ein gutes Miteinander und für ein gelingendes Leben nötig ist.

Daher gibt es die Schutzbestimmungen, die wir in 5. Mose 25 nachlesen können. Sie regeln neben anderen Fragen auch die soziale Absicherung von Witwen und Waisen, insbesondere im Bereich der Erbschaftsregelungen und der Ehe, damit ein Name nicht ausstirbt.

Sie stellen sicher, dass die Familie und die Würde der Frau geschützt werden und der Name des Verstorbenen nicht aus Israel ausgelöscht wird. Ziele sind der Schutz der schwächsten Glieder der Gesellschaft, die Erhaltung der Familie und des Erbes und eben auch soziale und zwischenmenschliche Gerechtigkeit.

Hierzu gehört es dann auch, den Unschuldigen freizusprechen und den Schuldigen zu verurteilen. Ein Prinzip, welches auch in anderen Teilen der Bibel betont wird, z. B. in Sprüche 17,15, wo gesagt wird, dass Gott die Gerechten liebt und die Ungerechten verabscheut.

Der erste Vers im 5. Buch Mose Kapitel 25 erinnert aber auch daran, dass die Richter und Rechtsorgane die Verantwortung haben, nach der Wahrheit zu suchen. Dies sollte eine der Aufgaben der Gerichtsbarkeit im alten Israel sein, um ein gerechtes Leben im Sinne Gottes für die Gemeinschaft zu gewährleisten. Und es gilt auch heute noch, denn „ohne Gerechtigkeit ist ein Volk ein Haufen ohne Ordnung", wie ein altes Zitat (1) es treffend beschreibt.

Hinzu kommt die Warnung, die Gott durch den Propheten Jesaja ausgesprochen hat: „Weh denen, die Böses gut und Gutes böse nennen, die aus Finsternis Licht und aus Licht Finsternis machen, die aus sauer süß und aus süß sauer machen (Jesaja 5,20)" – ein Vers, der Mahnruf an die Richter sein sollte – damals wie heute!
 

Menschliche Gerechtigkeit: Anspruch und Wirklichkeit

In den letzten Jahren wurde immer wieder und von verschiedener Seite die Frage gestellt, ob die Urteile deutscher Gerichte noch gerecht sind.

Einerseits gewährleistet die Verfassung der Bundesrepublik Deutschland die richterliche Unabhängigkeit, was eine wichtige Grundlage für Gerechtigkeit darstellt. Zudem können Urteile durch höhere Instanzen überprüft werden, um Fehler zu korrigieren und die Wahrscheinlichkeit einer vernünftigen Entscheidung zu erhöhen.

Auf der anderen Seite zeigen öffentliche Debatten, dass die deutsche Justiz oft kritisiert wird.

Umfragen – wie der Roland Rechtsreport 2024 (2) – belegen, dass die Bevölkerung Aspekte der Justiz wie die Dauer der Verfahren oder die Härte der Urteile oft kritisch sieht.

Obwohl die Unabhängigkeit der Gerichte verfassungsmäßig garantiert ist, gibt es immer wieder auch Debatten über eine mögliche politische Einflussnahme, unter anderem im Zusammenhang mit der Meinungs- und Predigtfreiheit.

An dieser Entwicklung wird deutlich: Was als „gerecht" empfunden wird, kann subjektiv sein. Gerichte entscheiden auf Basis der Gesetze, aber die Anwendung und Auslegung kann zu unterschiedlichen Ergebnissen führen, die nicht immer von allen Beteiligten als gerecht empfunden werden.

Daher ist es sinnvoll, sich in der Frage nach Gerechtigkeit, nach Richtig und Falsch, nach Gut und Böse stets am Wort Gottes zu orientieren. Denn Gott als Schöpfer allen Lebens weiß schließlich am besten, wie Leben gelingen kann – und welche Dinge in die Verdammnis führen.

Gott ist der ultimative Richter und seine Gerechtigkeit ist vollkommen und unparteiisch.

Der erste Vers im 5. Buch Mose, Kapitel 25 spiegelt somit nicht nur ein ethisches Prinzip wider, sondern sagt auch etwas über die göttliche Gerechtigkeit aus, die das Handeln der Menschen leiten sollte.
 

Das Wunder des Evangeliums: Der Gottlose wird gerechtfertigt

Und letztlich wohnt diesem Vers eine noch viel tiefere Bedeutung inne. Eine Bedeutung, die über das rein „Formaljuristische" hinausgeht, ja es quasi sogar „umdreht". Denn das Wunder des Evangeliums liegt eben darin, dass Gott den Gottlosen rechtfertigt!

Das Gesetz kann nichts anderes ins Auge fassen, als dass ein Richter den Gerechten gerecht und den Schuldigen schuldig sprechen soll. Dass hingegen der Gottlose gerechtfertigt werden könnte, das kam damals im alten Israel gar nicht in Betracht und es erscheint auch für uns heute auf den ersten Blick völlig falsch zu sein.

Aber eben das tut Gott im Evangelium auf der Grundlage des Werkes Christi: Christus ist für Gottlose gestorben! Das öffnet die Tür zum Segen und zur Errettung für Sünder – die wir alle sind. Denn wir alle – auch Sie und ich – haben Dinge getan, die schlecht sind und die Bestrafung verdienen. Und wir alle haben gute Dinge unterlassen, die wir hätten tun sollen. Mit unserem Tun oder Unterlassen haben wir uns schuldig gemacht – an unseren Mitmenschen, aber auch und vor allem an Gott.

Für all das, für all diese Dinge, die die Bibel Sünde nennt, verdienen wir Strafe. Wir verdienen den Schuldspruch. Wir verdienen es, von Gottes Nähe und von seiner Herrlichkeit ausgeschlossen zu werden. Hier in dieser Welt, aber auch in der Ewigkeit.
 

Gottes Gnade: Der Freispruch für alle, die glauben

Und trotzdem bietet Gott uns Gnade an! Wenn wir im Glauben darauf vertrauen, dass Jesus am Kreuz unsere Schuld beglichen und uns von unseren Sünden befreit hat, wenn wir von ganzem Herzen unsere Fehler bereuen, umkehren von unseren falschen Wegen und Christus den Herrn unseres Lebens sein lassen, dann sind wir nach dem Befund der Bibel gerecht gesprochen.

Dann ist uns die Zukunft im himmlischen Jerusalem sicher, wo uns schon jetzt eine Wohnung bereitet ist und wo wir die Ewigkeit in Gottes Gegenwart verbringen dürfen – ohne Tränen und Schmerz, ohne Leid und auch ohne Ungerechtigkeit.

Und dieses Angebot unseres gerechten Gottes sollte wahrhaft große Freude in uns auslösen. Finden Sie nicht auch?

¹ https://www.projekt-gutenberg.org/platon/staat/staat041.html Das Zitat „Ohne Gerechtigkeit ist ein Volk ein Haufen ohne Ordnung“ stammt von Platon, einem der bekanntesten Philosophen der Antike. Es wird in seinem Werk „Der Staat“ (griechisch: Politeia) aufgeführt, das um 380 v. Chr. verfasst wurde. In diesem Werk untersucht Platon die ideale Staatsform und die Bedeutung von Gerechtigkeit sowohl im politischen als auch im individuellen Kontext. Die genaue Formulierung des Zitats kann in verschiedenen Übersetzungen leicht variieren, aber der Sinn bleibt derselbe: Platon betont, dass Gerechtigkeit eine grundlegende Voraussetzung für die Ordnung und das Wohl einer Gesellschaft ist.

² https://www.roland-rechtsschutz.de/unternehmen/presse/roland-rechtsreport-2024.html

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Autor: Mathias Christiansen

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Wie geht es Ihnen, wenn Sie diese Texte aus dem 5. Buch Mose hören? Oder sich beim Bibellesen schonmal durchgekämpft haben? Da kommen einem doch Fragen. Vielleicht solche wie: Warum müssen solche Dinge detailliert aufgeschrieben werden? Was hat uns das heute noch zu sagen? Oder auch: Was bringt mir das heute für meinen Glauben? Die Versuchung ist da, schnell darüber hinwegzulesen.  Bei genauerem Hinsehen lässt sich aber entdecken, dass mehr in diesen Texten steckt. Manchmal gibt es doch einige verborgene Schätze zu heben.

Dafür ist es hilfreich, wenn man einige Auslegungs- und Anwendungsregeln im Hinterkopf hat.

Ja, diese Texte stammen aus einer anderen Zeit und einem anderen kulturellen Hintergrund. Sie beziehen sich auf eine Lebenswelt, die an vielen Stellen nicht unserer eigenen entspricht.

Sie sind auch nicht zuerst für christlich geprägte Menschen in Deutschland im Jahr 2026 geschrieben. Deshalb geht es auch nicht automatisch darum, dies alles eins zu eins zu befolgen.

Doch alles das bedeutet nicht, dass die Texte für uns überhaupt keine Bedeutung haben. Ebenso wie sie etwas über die damalige Zeit sagen, sagen sie vor allem etwas über Gott. Denn er ist es, der hier zum Volk Israel spricht. Mit diesem Volk hatte Gott etwas vor. An diesem Volk wollte er beispielhaft zeigen, wie es aussehen kann nach seinen Maßstäben zu leben. In dieser Welt einen Unterschied zu machen.

Gottes Blick für die Schwachen und seine Heiligkeit

An der Stelle machen die ganz unterschiedlichen Bestimmungen aus dem heutigen Abschnitt uns deutlich, wie sehr der Glaube an Gott jeden Bereich des Lebens prägen sollte und auch heute prägen soll. Und wie sehr Gott auch die Menschen im Blick hat, die sonst gerne übersehen werden. Auf den ersten Blick sehen die Verse heute relativ zusammenhangslos aus. Verschiedene Themen kommen aber immer wieder vor: Da geht es zum einen um den Blick für die Schwachen und Armen. Wer in Not geraten ist, soll nicht noch ausgenutzt werden. Zum Beispiel durch die Pfändung des Mühlsteins oder des Mantels.
Beides bezieht sich so auf die notwendigen Dinge des Lebens. Wer darauf angewiesen ist, soll auch den verdienten Lohn zeitnah ausgezahlt bekommen. Und nicht zuletzt soll bei der Ernte darauf geachtet werden, dass für die Bedürftigen etwas übrigbleibt. Bibelleser kennen die praktische Umsetzung dieser Bestimmungen übrigens aus dem Buch Rut. In einer Zeit, in der es noch keinen umfassenden Sozialstaat gab, war dies eine Hilfe für alle, denen es nicht so gut ging.

Neben diesen Themen wird in den Versen auch etwas von Gottes Heiligkeit deutlich. Böses (hier bezogen auf Menschenraub) kann nicht einfach geduldet werden. Menschenleben sind kostbar. Gott geht an dieser Stelle über Verbrechen nicht einfach hinweg. Und Gottes Heiligkeit und Reinheit durchdringt auch die alltäglichen Bereiche des Lebens, so beim Umgang mit ansteckenden Krankheiten. So kommt letztlich beides zusammen: Gott ist ein heiliger Gott, er ist ein gerechter Gott. Und gleichzeitig ruft er sein Volk zur Barmherzigkeit gegenüber anderen auf. Eine Barmherzigkeit, die er selbst auch immer wieder lebt.
 

Den Unterschied leben – aus Gnade, nicht aus eigener Kraft

An dieser Stelle fordert der Text auch Menschen unserer Tage auf, einen Unterschied zu machen. Wir sind nicht Teil des alttestamentlichen Gottesvolks. Deshalb geht es nicht darum, diese Dinge 1:1 zu befolgen. Aber im Neuen Testament bekommt auch die christliche Gemeinde den Auftrag, in dieser Welt etwas von Gottes Barmherzigkeit sichtbar zu machen. Die Rahmenbedingungen und Gegebenheiten mögen anders sein. Aber die Aufgabe bleibt die gleiche. Durch Gottes Volk soll etwas sichtbar gemacht werden.

Natürlich werden manche Aufgaben heute vom Staat übernommen. Und trotzdem sind wir aufgefordert, heilig und barmherzig zu leben. Prinzipien bleiben bestehen. Das kann natürlich sehr moralisch klingen: „Sei barmherzig, lebe so, dass es einen Unterschied macht. Achte Gottes Maßstäbe für dein Leben." Selbst mit der besten Absicht wird das nicht immer und nicht durchgehend gelingen. Vielleicht kennen Sie bei sich dann auch zwei Arten von Reaktionen darauf. Entweder Sie versuchen es mit aller Kraft und sind dann doch wieder frustriert, weil der Eindruck entsteht, dass sie nie alles getan und gegeben haben. Oder Sie fangen erst gar nicht an, etwas davon zu leben.

Diese Dinge stehen ja ohnehin im vorderen Teil der Bibel, und deshalb stehen Christen in der Gefahr, ihnen größere Bedeutung abzusprechen. Beide Reaktionen werden aber Gottes Absicht nicht gerecht. Denn gerade die gelebte und geschenkte Beziehung zu Gott hilft dabei, diesen Unterschied zu leben. Es hängt mit der Erfahrung von Gottes Barmherzigkeit zusammen.

Mitten im Text steht scheinbar etwas zusammenhanglos die Aufforderung, dass der Sohn nicht für die Schuld des Vaters zur Rechenschaft gezogen werden soll. Es geht um die damalige Rechtsprechung. Aber das erinnert daran, dass bei Gott Schuld zwar nicht einfach unter den Tisch fällt. Aber er ist bereit zu vergeben. Es gibt die Möglichkeit, frei von Schuld zu werden. Ein Zeichen seiner Barmherzigkeit.
 

Gottes Gnade verändert das Herz

Auch dieses Prinzip gilt bei Gott bis heute. Bei Gott selbst hat zwar nicht der Sohn die Schuld des Vaters getragen, aber Gottes Sohn trägt die Sünde der Welt. Deshalb können wir vor Gott bestehen. Deshalb können wir Gottes Gnade erleben. Sie muss nicht verdient werden. Aber sie verändert. Sie ändert den Blick und sie sorgt für ein barmherziges Herz bei denen, die selbst Barmherzigkeit erfahren haben. Kommen wir nochmal zurück zum Anfang: Auf den ersten Blick sehen die Verse von heute aus wie eine Ansammlung von Regeln. Aber wenn Sie den Gott kennenlernen, der dahintersteht, dann wird das auch Ihr Herz verändern. Dann bekommen diese Dinge Relevanz. Und dann kann auch das Leben heute einen Unterschied machen und etwas von Gott in dieser Welt sichtbar machen.

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Autor: Martin Grebe

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Mose spricht. Er gibt dem Volk Israel das weiter, was er in den letzten Jahren von Gott gehört und gelernt hat. Eine höchst spannende Lage in der Geschichte Israels. Wir schreiben etwa das Jahr 1450 vor Christus.

1. Die Zukunft

Nach 40 Jahren Leiterschaft gibt Mose seine Verantwortung ab. 40 Jahre Training in der Wüste. 40 Jahre lernen und erfahren, wie hilfreich und sinnvoll Gottes Worte sind; wie Gott ermutigt, führt, stärkt und korrigiert. Das Training war hart. Gottes Gebote sind in Fleisch und Blut übergegangen. Denn Israel soll in Zukunft dieses Vertrauensverhältnis zu Gott allen anderen Völkern der Welt aufzeigen.

In den letzten Wochen und Monaten seines Dienstes hält Mose Rückblick und gibt einen Ausblick. Die Israeliten richten ihre Blicke auf Mose. Allesamt Menschen, die an einem der entscheidendsten Wendepunkte ihres Lebens stehen. Wie soll es weitergehen?

Mose kündigt einen Leiterwechsel an. Und nach der Stabübergabe wird Gott durch den Neuen das Volk Israel weiterführen. Schritt für Schritt, Tag für Tag, Monat für Monat. Über mehrere Jahre wird Gott dem Volk das Land übergeben, das er für sie bereithält.
 

2. Das neue Land

Und in diesem neuen Land sollen sie den Glauben so umsetzen, wie sie ihn in der Wüste eingeübt haben. Es geht um Demut, Geduld, Treue, Liebe, Dankbarkeit, Würde, Verantwortung, Vergebung, Gerechtigkeit, Wiedergutmachung von Schaden, Korrekturfähigkeit.

Mose sagt, wenn ihr danach lebt, werdet ihr eine funktionierende, wachsende und reiche Nation sein. Und ihr werdet ein einzigartiges Land und ein vorbildliches Volk sein. Mose legt die 10 Gebote aus. Es geht einmal um das Verhältnis zu Gott und einmal um das Verhältnis zwischen den Menschen.
 

3. Theokratie

Damit Sie die Texte von Mose aus dieser Zeit besser verstehen, bitte ich Sie, eines zu beachten: In der Zeit von Mose und den ersten 400 Jahren im Land Israel wurde das Volk regiert in einer Theokratie. Gott selbst war der König. Es gab keine Diktatoren, die selbstherrlich bestimmten. Es gab keine Dynastien, die Macht und Geld auf ihre Seite schafften. Gott selbst setzte Leute ein.

Deshalb war jedes kulturelle und politische Handeln zugleich auch ein religiöses Handeln im Glauben und Vertrauen gegenüber Gott.

Bei unserem heutigen Abschnitt geht es um die schützenswerte Würde menschlichen Lebens. Was ist, wenn ein Mensch getötet wird? Was ist im Fall, wenn nicht klar ist, wer der Täter ist, der den Schaden angerichtet hat? Ein von einem Unbekannten erschlagener Mensch.

Bei der empfohlenen Vorgehensweise erkenne ich zwei Kategorien. Es geht um das Verhältnis zu Gott und es geht um das Leben in der Gesellschaft. Zunächst sehe ich, wie realistisch der Blick auf diese Welt ist.
 

4. Schaden

In unserem Leben kommen Unfälle, Katastrophen, Unglück und Tod vor. Und eines wird klar: Auch Schicksalsschläge sind immer noch unter den großen, warmherzigen Blicken Gottes. Nichts gleitet ihm aus der Hand. Er blickt weiter. Katastrophen dürfen unser Leben nicht zerstören. Kein Grund zur Panik. Deshalb gibt es nun eine Handlungsanweisung, wie Sie und ich im Katastrophenfall miteinander und mit Gott umgehen können.
 

5. Politik und Gesellschaft

Zum einen: Das Miteinander in Politik und Gesellschaft:
Zunächst geht es um die Klärung der Zuständigkeit. Einer muss die Verantwortung übernehmen. Die Gemeinschaft des nächstgelegenen Ortes ist verantwortlich. Sie wird vertreten durch die Ältesten und Richter. Richter waren zu dieser Zeit Leute, die etwas zu richten, etwas in Ordnung zu bringen hatten.

Die Sache wird in den öffentlichen Raum getragen. Ein Feld, das bisher von keiner Person privat benutzt wurde. Es gibt so etwas wie eine kollektive Schuld. Irgendwie sind ja alle daran beteiligt. Jeder trägt Verantwortung, wenn eine Gesellschaft dem Bösen Raum gibt. Dafür sollen die Verantwortungsträger des Ortes eintreten. Sie sollen die Sache nicht mit einer Blutrache beantworten, nicht mit Lynchjustiz oder Ehrenmord. Nicht mit Missbrauch von Menschen oder mit Beschuldigungen und Verleumdungen. Sie sollen die Würde des einzelnen Menschen schätzen und schützen.

Eine gewisse Sensibilität für den Wert des Lebens wird gefördert und aufgerichtet.

Mit dem Töten und Schlachten des Tieres wird die Sache feierlich begangen. Wie bei einem Leichenschmaus oder Trauerkaffee.
Ist das nicht auch hilfreich für unsere Gesellschaft, wenn wir Gedenkfeiern ermöglichen? Gedenkfeiern und Gedenksteine für die Holocaust-Opfer. Gedenkveranstaltungen für die Millionen getöteter Kinder im Mutterleib. Gedenkfeiern und Tafeln und Kerzen für Kriegsopfer und viele andere Opfer aus dem persönlichen Leben?
 

6. Sühne und Wiedergutmachung

Zum anderen: Die Beziehung zu Gott:
Wer einen Menschen missachtet, ja tötet, der missachtet Gott. Denn der Mensch, der missbraucht wurde, ist Gottes Geschöpf. Er hat Gottes Würde. Wenn der Täter und damit auch kollektiv der ganze Ort durch die Tat die Beziehung zu Gott beschädigt haben, haben sie kein Recht mehr, zu Gottes Königreich dazuzugehören.

Die zerstörte Beziehung zu Gott hat den Tod des Täters zur Folge, den ewigen Tod, ja den Tod der Täter-Gesellschaft. Aber die Beziehung kann wieder erneuert werden. Wir haben die Chance, um Vergebung zu bitten. Vor Ort. Geistliches Leben vor Ort. Priester und Leviten haben nicht nur im Tempel Dienst, sondern auch in der Gemeinde vor Ort.

Durch die Bitte des Priesters und der Leviten wird dieser Tod des Täters stellvertretend auf das Tier gelegt. Das Tier stirbt den Tod des Täters. So darf auch ein Sünder wieder vor Gottes Angesicht leben. Er ist frei. Ihm ist vergeben. Die verletzte Beziehung wird geheilt. Der Schaden wieder gutgemacht. Vergebung ausgesprochen. Der Schmutz von den Händen gewaschen.

Und diesen zweiten Aspekt entdecke ich bei Jesus – in seinem einmaligen Opfertod am Kreuz. Ich habe die Beziehung zu Gott zerstört und deshalb die Trennung von seinem Königreich verdient, den ewigen Tod verdient. Diesen Tod stirbt Jesus für Sie und mich. Öffentlich bekenne ich mich zu Jesus. Und im Angesicht von Jesu Opfer am Kreuz erbitten wir Vergebung. Ich lasse mir mit dem lebendigen Wasser des Heiligen Geistes die Hände reinigen. Und sage dann: Ich habe keine Schuld. Die Schuld liegt auf ihm, auf Jesus. Die Trennung wird aufgehoben.

Wer an den Sohn glaubt, der hat das ewige Leben. (Johannes 3,36).

Nehmen auch Sie das Opfer von Jesus in Anspruch als Antwort auf die Katastrophen Ihres Lebens.

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Autor: Friedhelm Appel

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Wenn ein Moment alles verändert

Manchmal passieren Dinge im Leben, die man am liebsten ungeschehen machen möchte. Ein Moment der Unachtsamkeit kann eine Kette unbeabsichtigter und dramatischer Folgen auslösen. Ehe man sich versieht, steht man, ohne es zu wollen, vor einem Scherbenhaufen.

Das beste Beispiel ist vermutlich der berühmte Ball, der unvermittelt zwischen parkenden Autos auf die Straße rollt. Gut, wenn ich in einem solchen Moment geistesgegenwärtig reagiere und mein Fahrzeug rechtzeitig zum Stehen kommt, denn bekanntlich taucht hinter einem Ball häufig ein kleines Kind auf. Schlecht, wenn mir infolge der Notbremsung ein anderer Verkehrsteilnehmer hinten auffährt. Schlimmer noch, wenn ich nicht rechtzeitig zum Stehen komme und das Kind verletzt wird!

Ich habe eine ähnliche Situation im Bekanntenkreis miterlebt. Tatsächlich war ein kleiner Junge seinem Ball auf die Straße nachgelaufen. Glücklicherweise verlief alles glimpflich. Niemand wurde verletzt. Aber der Schock hat sowohl bei den Eltern als auch bei dem Autofahrer tief gesessen. Ich glaube, dass auch das Kind fürs Leben gelernt hat.

Leider passieren aber trotz Umsicht und Sorgfalt immer wieder Unfälle mit schwerwiegenden Folgen. Menschen werden ernsthaft verletzt oder kommen sogar zu Tode. Vielleicht sogar jemand, der mir nahesteht. Wut und Rachegedanken können in solchen Momenten mein Denken beeinträchtigen.
 

Die Freistädte im alten Israel – Schutz vor der Blutrache

Vergleichbare Situationen kannte man auch im alten Israel. Aber anders als heute war es damals üblich, selbst das Recht in die Hand zu nehmen. Sogenannte Bluträcher, meistens waren es Familienangehörige des Getöteten, schwärmten aus, um den Täter zu stellen und umzubringen. – Eine Praxis, die aus heutiger Warte verstörend wirkt!

Um solche Situationen geht es im 5. Buch Mose, Kapitel 19 in den Versen 1 bis 13: Mose gibt genaue Anweisungen, welche Regeln gelten sollen, wenn es zu unbeabsichtigten Unfällen mit Todesfolge kommt.

Jahre später wird diese Anweisung durch Josua umgesetzt. Im Buch Josua 20,7-8 werden je drei Freistädte östlich und westlich des Jordans eingerichtet.

Es sind Kedesch in Galiläa, im Gebirge Naphtali, Sichem im Gebirge Ephraim und Hebron (auch Kirjat-Arba genannt) im Gebirge Juda.

Östlich des Jordan sind es Bezer im Gebiet von Ruben, Ramot in Gilead, im Gebiet von Gad und Golan in Baschan, im Gebiet von Manasse.

Alle Städte können – wie von Mose vorgeschrieben – im Notfall zu Fuß erreicht werden.

Wer also versehentlich den Tod eines Menschen verursacht hat, kann sich vor den Bluträchern in Sicherheit bringen und mit einem unparteiischen Richterspruch rechnen. Stellt sich jedoch heraus, dass es ein Mord gewesen ist, erlischt der Schutzanspruch. Der Täter muss dann zurückgebracht und vor Ort bestraft werden.

Um sicherzustellen, dass es trotz anderslautender richterlicher Entscheidung nicht zu Selbstjustiz kommt, bleibt der Schutz auch nach dem Gerichtsverfahren bestehen, solange sich der oder die Angeklagte innerhalb der Stadtmauern der Freistadt aufhält. Das macht eine weitere Stelle im 4. Mose,35 deutlich. Dabei ist der Aufenthaltsort „innerhalb der Stadtmauern" wörtlich zu nehmen. Findet ein Bluträcher den Betreffenden außerhalb der Stadt und tötet ihn, trifft ihn keine Schuld. Erst mit dem Tod des amtierenden Hohenpriesters darf sich der Beschuldigte wieder frei und unbehelligt im Land bewegen. Mehr noch: Er soll dann zurückkehren in seine Heimat.
 

Gottes Gerechtigkeit – damals und heute

Diese Regelungen galten für eine Gesellschaft, die sich stark von unserer unterscheidet. Heute liegt das Gewaltmonopol beim Staat. Selbstjustiz ist grundsätzlich verboten, und das ist gut und richtig so. Eine unabhängige und unparteiische Instanz kann einen Sachverhalt besser beurteilen als unmittelbar Betroffene das können.

Vielleicht fragen Sie sich jetzt, was dieser Bibelabschnitt mit Ihnen und mir zu tun haben könnte. Darauf werde ich nachfolgend eingehen.

In der Bibel wird Schuld und ihre Folgen für die betroffenen Menschen aus unterschiedlichen Blickwinkeln betrachtet. Dabei gibt es bereits so etwas wie Täterschutz. Klar ist, dass einmal entstandene Schuld gesühnt werden muss. Das gilt vor allem dann, wenn die Bluttat vorsätzlich begangen wurde. Gleichzeitig ist es Gott wichtig, dass es gerecht zugeht und die Auswirkungen eines Unfalls mit fatalen Folgen für alle Beteiligten begrenzt werden.

Deshalb hat Gott damals für den Fall der unbeabsichtigten Tötung eines Menschen klare und für alle verbindliche Regeln eingerichtet. An diese musste sich ausnahmslos jeder im Volk Israel halten.

Auch heute gilt, dass Gott gerecht ist und möchte, dass sich Gerechtigkeit durchsetzt. Wir leben in einer Gesellschaft, in der eine unabhängige Justiz Recht spricht. Dieses Recht schützt Opfer und Täter gleichermaßen.

Einerseits muss das Opfer Genugtuung erfahren, andererseits die Tat gerecht beurteilt und eine angemessene Entscheidung getroffen werden. Liegt kein vorsätzliches Verhalten vor, spricht man heute von Totschlag, nicht aber von Mord. Im Falle eines Totschlags muss beurteilt werden, ob Fahrlässigkeit den Unfall verursacht hat oder es tatsächlich eine Verkettung unglücklicher Umstände gewesen ist. Dementsprechend wird das Urteil ausfallen.

Deutlich wird, dass Gott bereits vor dreieinhalbtausend Jahren Grenzen gezogen hat, um einer möglichen Gewaltspirale vorzubeugen und Leben zu schützen.
 

Von den Freistädten zum Asylrecht – ein überraschender Gedanke

Erlauben Sie mir zum Abschluss eine Frage zu stellen, die Sie vielleicht überraschen wird. Könnte es sein, dass die sogenannten Freistädte im alten Israel weit entfernte Vorläufer des heutigen Asylrechts gewesen sind? Es geht heute grundsätzlich nicht mehr um die Bedrohung durch Bluträcher, dafür aber um andere Formen der Verfolgung. Ähnlich wie in der frühen Geschichte der Israeliten, in der Gott vorschrieb, wie man sich zu verhalten hatte, legt heute die Verfassung unseres Staats fest, dass jeder Einzelfall gerichtlich geprüft werden muss. Es gilt zu klären, ob jemandem ein berechtigter Schutzanspruch zusteht oder der Betreffende abgewiesen werden muss.

Wenn das tatsächlich so ist, und ich finde, dass einiges diesen Gedanken nahelegt, dann verbietet sich ein schnelles Urteil. Im Gegenteil: Es erinnert mich daran, dass Gott jeden mit seiner Geschichte sieht und von mir ein umsichtiges Urteil erwartet.

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Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Neue Heimat, neue Kultur – Lernen durch Hinhören

Im Laufe unserer beruflichen Tätigkeit als Heilsarmeepastoren sind wir mit unserer Familie öfter umgezogen. Dabei haben wir im Norden, Süden und Westen Deutschlands gelebt, bevor wir vor drei Jahren schließlich in den östlichen Teil unseres Landes gezogen sind. Dabei haben uns die Wechsel jeweils deutlich gemacht, wie unterschiedlich die Kulturen sind in unserem vergleichsweise kleinen Deutschland. Wir haben uns angewöhnt, nach jedem Umzug, im ersten Jahr, zunächst einmal gut hinzuschauen und hinzuhören, zu beobachten und nachzufragen. Z.B.: Wie bestellt man hier Brötchen beim Bäcker? Verlangt man nach Rundstücken, Schrippen oder Brötle? Wie offen und direkt wird hier kommuniziert, miteinander umgegangen?
 

Israels großer Umzug – Gottes klare Anweisungen

Wir hatten viel zu lernen. Denn wir wollten nicht anecken oder gar, aufgrund von Unwissenheit, andere diffamieren. Sondern die Kulturen kennenlernen. In dem vor uns liegenden Text steht dem Volk Israel auch ein großer Umzug vor. Dabei ziehen sie nicht einfach nur um. Es beginnt für das gesamte Volk ein komplett neuer Abschnitt. Ihr ganzer Status ändert sich. Aus einem Nomadenvolk wird ein sesshaftes Volk werden. Gott bereitet sie darauf vor. Dabei gibt er einen detailgenauen Plan vor, ordnet Regeln an. Wir finden hier klare „Do's" und „Don'ts". Gott zeigt den Israeliten auf, dass sie mit anderen Kulturen in Berührung kommen werden, ja, sie werden sich zukünftig tagtäglich damit auseinandersetzen müssen. Gott ist dabei eines ganz wichtig: „lernt nicht, es den Gräueln dieser Nationen gleichzutun" (Vers 9).

Grundsätzlich ist lernen ja positiv. Wenn man etwas lernt, dann setzt man sich zunächst damit auseinander, übt es ein, um es sich schließlich zu eigen zu machen. In Bezug auf die spirituellen Gepflogenheiten der anderen Kulturen sollen die Israeliten aber genau das nicht tun. Ja, sie werden mitbekommen, vielleicht neugierig erstmal zusehen, wenn z.B. Totenbeschwörer zugange sind oder ähnlich okkulte Praktiken ausgeübt werden. Aber sie sollen Abstand davon halten. Sie sollen darauf achten, dass nichts davon Einfluss nehmen wird auf ihre eigene Kultur. „Lernt nicht", macht euch das nicht zu eigen. Haltet Abstand.

Gott will sein Volk schützen, bewahren. Ihm ist so wichtig, dass sein Volk sich seiner eigenen Identität bewusst ist und bleibt: Volk des lebendigen Gottes. Es soll sich an Ihm und seinen Wegweisungen orientieren und nicht durch viele andere Einflüsse den Blick auf Gott verlieren. Gott selbst weiß nur zu gut, wie schwer es uns Menschen fällt, seine Stimme wahrzunehmen, je mehr Stimmen, Meinungen und Einflüssen wir ausgesetzt sind. Deshalb spricht Gott hier so klar und eindeutig: „Diese Nationen, die du austreiben wirst, hören auf Zauberer und auf Wahrsager. Du aber – so etwas hat der HERR, dein Gott, dir nicht gestattet!" (Vers 14) Ehrlich gesagt empfinde ich diese Klarheit Gottes hier als sehr wohltuend. Die Israeliten wissen genau, was sie tun sollen bzw. vor allem, was nicht.
 

Ein ungeteiltes Herz – Orientierung im Stimmengewirr

Manchmal werde ich gefragt, ob man dies oder das als Christ tun darf, und dann tue ich mich mit dem Antworten oft schwer. Vieles liegt im Ermessensspielraum jedes einzelnen. Was für manche kein Problem darstellt, z.B. sich ein Tattoo stechen zu lassen, das geht für andere gar nicht. Oftmals hängt das von der eigenen Prägung und Biographie ab.

Der Vers 13 in unserem Abschnitt gibt in jedem Fall Entscheidungshilfe: „Du sollst dich ungeteilt an den HERRN, deinen Gott, halten." (ELB) Ungeteilt, mit ganzem Herzen. Hier klingt das wichtigste Gebot Gottes durch: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand." (5. Mose 6,5) Die Übersetzung „Neues Leben" hat den Vers 13 so übersetzt: „Ihr dagegen sollt so leben, wie es dem HERRN, eurem Gott, gefällt." Das hat oberste Priorität. Um zu leben, wie es dem HERRN, meinem Gott gefällt, muss ich mich mit ihm auseinandersetzen. Gott kennen, wissen, was ihm wichtig ist. Auf ein ungeteiltes Herz achten.
 

Gottes Führung durch Propheten – damals und heute

Wir haben heutzutage Gottes Wort als Grundlage dazu. Und den Heiligen Geist bei und in uns, der uns anleitet und immer wieder korrigiert, wenn wir ihm dazu Raum geben. Dem Volk Israel versprach Gott damals, dass er einen Propheten erstehen lassen wollte, auf den sie hören sollten. Den Israeliten war die direkte Begegnung mit Gott, das Hören seiner Stimme wohl zu heikel geworden. Sie hatten erkannt, dass sie gegenüber Gottes Heiligkeit nicht bestehen konnten, so wie es in Vers 16 wiedergegeben wird: „Ich möchte die Stimme des HERRN, meines Gottes, nicht länger hören, und dieses große Feuer möchte ich nicht mehr sehen, damit ich nicht sterbe!"

Und Gott ging auf ihren Wunsch ein. So wie Gott schon Mose als Mittler eingeführt hatte, so sollten jetzt Propheten Gottes Willen, seine Anweisungen weitergeben und damit dem Volk Orientierung und Klarheit geben. Einen praktischen Hinweis liefert Gott gleich noch hinterher, woran man erkennen kann, ob ein Prophet wirklich von Gott beauftragt ist oder nicht: „Wenn der Prophet im Namen des HERRN redet, und das Wort geschieht nicht und trifft nicht ein, so ist das das Wort, das nicht der HERR geredet hat. In Vermessenheit hat der Prophet es geredet; du brauchst dich nicht vor ihm zu fürchten." (Vers 22). Praktisch und klar. So führt Gott sein Volk.

Trauen wir Gott zu, dass er auch uns so praktisch und klar führt? Gerade in dem großen Stimmengewirr unserer Zeit? Vielleicht ist es an uns, sich dem einen oder anderen Einfluss zu entziehen. Manche Stimme leiser zu drehen. Sich immer wieder damit auseinanderzusetzen, ein ungeteiltes Herz zu haben. Und der Stimme Gottes Raum und Zeit zu geben.

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Autor: Christiane Walz

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Davids Psalmen: 3000 Jahre alt und immer noch aktuell

In der Lutherbibel wird dieser Psalm überschrieben mit den Worten: In Gottes Händen geborgen.

Von David, dem Schreiber dieses Psalms, stammen noch viele weitere dieser Lieder. Er wurde in Bethlehem geboren, wie Jesus auch, nur ungefähr 1000 Jahre früher. Wenn wir also nachrechnen, dass Jesus vor gut 2000 Jahren hier auf unserer Erde gelebt hat, bedeutet das: die Psalmen Davids sind 3000 Jahre alt! So alt – im Vergleich dazu sehe ich die Werke von Goethe, Schiller oder Storm beinahe als Neuerscheinungen an! So alt sind die Psalmen – und immer noch aktuell!

Denn von David, der später bekannt und berühmt wurde als König David, können wir auch noch heute viel lernen. Als kleiner, unscheinbarer Hirtenjunge wuchs er in Bethlehem auf, als jüngster von acht Brüdern. Noch in dieser Zeit als Schafhirte war er schon von Gott auserwählt für sein Königsamt. Sein Leben war sehr bewegt und geprägt von Licht und Schatten, Freude und Leid, Ehre und Schande, Wohlwollen und Missgunst, Schuld und immer wieder die Gnade Gottes!
 

Davids Not und sein Vertrauen auf Gott

David kommt mit all seiner Not und Verzweiflung, sogar in Todesnot zu Gott, seinem Herrn. Er schüttet ihm sein Herz aus, bringt ihm seinen Kummer und Schmerz. Von ihm wird gesagt, er sei ein „Mann nach Gottes Herzen". Das heißt nun nicht, dass er nie etwas Unrechtes getan hätte, eher das Gegenteil war der Fall. Er hatte auch schwere Schuld auf sich geladen und musste die Konsequenzen dafür tragen.

Was hat diese alte Geschichte nun mit uns zu tun? Warum ist sie heute noch so aktuell?

„Ein Mensch sieht, was vor Augen ist; der Herr aber sieht das Herz an."

Das ist die wichtige Aussage an der Geschichte, finde ich. David kommt zu Gott mit seiner Not, seinem Kummer und Versagen. Und mit einem Herzen voll Vertrauen und Hoffnung. Schon die ersten Worte von Psalm 31 lauten: „Herr, auf dich traue ich, rette mich, höre mir zu, hilf mir schnell! Sei mir ein starker Fels und eine Burg" – und unmittelbar in der nächsten Zeile: „denn du bist mein Fels und meine Burg."

So geht es weiter durch diesen Psalm. David ist krank geworden vor Sorge und Todesangst, matt an Leib und Seele, seine Kraft ist verschwunden – wohl auch durch eigene Schuld und Missetat, so ähnlich drückt er sich aus. Seinen Mitmenschen ist er zum Spott und Schrecken geworden, sie gehen ihm aus dem Weg, er fühlt sich wie ein zerbrochenes Gefäß und fürchtet um sein Leben.

Fast wörtlich steht es so im Text, und ich denke: Oh nein, da hat es ihn aber sehr schlimm erwischt! So eine geballte Ladung an Leid und Unheil! Wie kann ein Mensch das alles ertragen?
 

Wenn das Leid auch uns trifft

Wie sieht es aktuell bei uns aus, bei mir und bei Ihnen, liebe Hörerinnen und Hörer? Es gibt leider solche schwierigen Lebenslagen, die jeden von uns treffen können. Den einen erwischt es mehr, den anderen weniger, und manchmal kommt es auch ganz dick und geballt. Vor Angst und Sorge krank werden, sich matt und kraftlos fühlen – wer hat sich nicht schon mal so gefühlt? Massive Bedrängnis durch Spott, Verleumdung, üble Nachrede und Mobbing können tiefe Depressionen verursachen. Ich kann mir gut vorstellen, dass davon betroffene Personen sich „vergessen im Herzen wie ein Toter" oder „wie ein zerbrochenes" Gefäß spüren. Wie am Boden zerstört sein – diesen erbärmlichen Zustand kann ich persönlich gut nachempfinden.

David klagt Gott sein Leid in einer sehr anschaulichen Art und Weise. Dann, so erscheint es mir, ändert sich seine Stimmung, als würde er tief Luft holen, und wendet sich Gott mit neuer Kraft und Freude zu. „Ich aber, Herr, hoffe auf dich! Du bist mein Gott! Meine Zeit steht in deinen Händen." In den nächsten Versen bittet er noch einmal um Güte und Errettung für sich, aber erhofft sich auch Strafe und Vergeltung für Frevler und Lügner. Gerechtigkeit sollte schon sein, findet er.

Ab Vers 20 schließt David in sein Lob für den Herrn nun auch andere Menschen ein. Nachdem er seine Not und sein Elend vor Gott bringen konnte, war sein Herz wieder freier geworden. Froh und dankbar pries er den Herrn! „Wie groß ist deine Güte, Herr, die du bewahrt hast denen, die dich fürchten…. denen, die auf dich trauen!"
 

Seid getrost und unverzagt!

Damit komme ich wieder zu der aktuellen Frage, was das mit uns zu tun hat. Menschen, die Gott vertrauen und ihn ehren, ihm nahe sein wollen, dürfen mit Gottes Hilfe und Schutz rechnen. Das war nicht nur vor 3000 Jahren so, das gilt auch heute noch für uns.

David erzählt in vielen Psalmen von der Hilfe und Bewahrung, die er in seinem Leben von Gott erfahren hat. Froh und überaus glücklich darüber ruft er es am Ende dieses Psalms uns allen zu: „Liebt den Herrn alle, die ihm nahe sein wollen! Wer ihm vertraut, steht unter seinem Schutz!"

Der letzte Vers sagt dann ganz eindringlich: „Seid getrost und unverzagt – Alle!" An der Stelle möchte ich gern meinen ganz persönlichen Bezug zu dieser Aussage einfügen.

SEI GETROST UND UNVERZAGT! Vier kurze Worte nur, die mir sehr wichtig geworden sind. In einer ziemlich ernsten Situation in meinem Leben war ich ratlos und fragte: „Herr, was soll das nun werden?"

Als Antwort konnte ich vor meinem geistigen Auge genau diese vier Wörter erkennen. Seitdem begegnen sie mir immer wieder; meistens dann, wenn nicht alles gerade gut läuft und dunkle Wolken auftauchen. Kommt Ihnen das vielleicht bekannt vor, liebe Hörerinnen und Hörer?

Ähnlich wie David erleben wir auch in unserer Welt Unruhe und Bedrohung, im nahen Umfeld und weltweit. Finanzielle Sorgen, Kummer und Krankheiten bedrücken uns. Aber hier steht als Aufforderung und Ermutigung für uns alle: „Seid getrost und unverzagt!"

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Autor: Margit Weigelt

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Das Königsgesetz und die Macht – ein aktueller Blick

Am Tag, als ich die ersten Gedanken für diese Andacht sammelte, meldete die Tagesschau: „Atom-Deal macht den amerikanischen Präsidenten reicher. Er steigt mit seiner Firma ins Kernenergiegeschäft ein. Das steigert sein Vermögen um 500 Millionen Dollar – und lässt die Grenzen zwischen Amt und persönlichen Interessen weiter verschwimmen."

Im gerade gelesenen Königsgesetz des Alten Testaments steht: „Nur dass er nicht viele Rosse halte und führe das Volk nicht wieder nach Ägypten, um die Zahl seiner Rosse zu mehren … er soll auch nicht viele Frauen nehmen, dass sein Herz nicht abgewandt werde, und soll auch nicht viel Silber und Gold sammeln."

Als die Israeliten zum Propheten Samuel kamen und ihn baten: „Setze nun einen König über uns, der uns richte, wie ihn alle Völker haben", missfiel es ihm und er betete zu Gott, um ihn zu fragen, wie er darüber dachte. Gott antwortete: „Gehorche der Stimme des Volkes, doch warne sie und verkündige ihnen das Recht des Königs, der über sie herrschen wird." Samuel tat es und setzte den ersten König, Saul, ein. Aber er sagte ihnen auch, dass die ganze Sache für sie sehr teuer werden wird.
 

Schön wär's – und doch gibt es Ausnahmen

Schön wär's. Wenn die Könige und Herrscher so wären, wie es das Königsgesetz beschreibt. In der Regel handeln sie nicht so, sondern unterdrücken oft das Volk und mehren ihren eigenen Besitz.

Schön wär's … nein: Schön ist's. Denn es gibt keine Regel ohne Ausnahme. Gott sei Dank gibt es Menschen, denen ein Amt anvertraut ist und die es dann auch – im Gehorsam gegenüber Gott – zum Wohl der Menschen ausüben. Und es ist schön, dass ich einige, mehr auf den unteren Ebenen der Politik, kenne, die so leben.

An der Stelle denke ich zurück an meinen Militärdienst in der Schweiz. Und dabei an einen Offizier. Der Offizier war weder König noch Politiker. Aber bei vier Begegnungen erlebte ich ihn persönlich und kann sagen: Er hat sich an das, was hier im Königsgesetz steht, gehalten. Seine Stellung hat er nicht für private Bereicherungen missbraucht und stand seinen Untergebenen sehr nahe. Ich erinnere mich an einen Appell mit 2.000 Soldaten, wo er fragte, was das Wichtigste in der Ausrüstung sei.

Nach Antworten wie: Das dienstbereite Gewehr, die sorgfältig gepflegten und marschbereiten Schuhe, die vollständige Gasmaske, … holte er eine Gideon-Bibel aus seiner Brusttasche und sagte: „Das ist alles wichtig; aber im Ernstfall gibt es etwas, was noch wichtiger ist: Gottes Wort, die Bibel."
 

Beten für die Obrigkeit – was einfache Christen tun können

Schön wär's; denn Menschen wie dieser Offizier sind die Ausnahme und leider nicht die Regel. Viele, denen Macht gegeben ist, nutzen sie zu ihren Gunsten aus.

Und ich frage: „Was kann ich da als einfacher Christ tun?"

Als ich 2012 meinen letzten Dienst als Pastor antrat, starteten meine Frau und eine Mitbeterin einer anderen Gemeinde das „Gebet für die Stadt". Sie nahmen die Worte aus Jeremia 29 ernst: „Suchet der Stadt Bestes, dahin ich euch habe wegführen lassen, und betet für sie zum Herrn." Genauso wie die Worte im 1. Timotheus, 2. Dort steht: „So ermahne ich nun, dass man vor allen Dingen tue Fürbitte und Danksagung für alle Menschen, für die Könige und für alle Obrigkeit, damit wir ein ruhiges und stilles Leben führen können in aller Frömmigkeit und Ehrbarkeit." Paulus meinte damit nicht nur unser Wohlergehen, sondern auch die Offenheit der Regierung. So dass wir auch Gelegenheit haben, den Menschen von Gott, unserem Heiland, zu erzählen, „welcher will, dass allen Menschen geholfen werde und sie zur Erkenntnis der Wahrheit kommen" und Jesus Christus, seinen Sohn, kennenlernen.

Ist es ein Zufall, dass in unserer Stadt geht, was anderswo nicht gelingt, und Stadträte aus völlig verschiedenen Parteien zum Wohl der Stadt zusammenarbeiten? Der Ortsname wird nicht genannt. Und ist es ein Zufall, dass die Verantwortlichen der Stadt und Kultur uns schon mehrfach gebeten haben, beim Weihnachtsmarkt als Christen präsent zu sein? Gott hat unserer Stadt gute Leute geschenkt; aber vieles geschieht auch durch das anhaltende Gebet treuer Christen.

Ich frage noch einmal: „Was kann ich da als einfacher Christ tun?"

Zusammen mit anderen Christen kann ich Brüder und Schwestern unterstützen und für sie beten, wenn sie bereit sind, ein öffentliches Amt in der Regierung oder der Gesellschaft anzunehmen. Sie tun das, was ich vielleicht nicht kann, und ich bete für sie, dass sie die Kraft behalten, bei ihrem Dienst nach dem Willen Gottes zu handeln.

Und ich kann, nach meinen Möglichkeiten, Verantwortung für die Gesellschaft übernehmen. Dafür muss ich nicht König, sondern kann ein einfacher Mensch unter Menschen sein.
 

Einladung zum Glauben an Jesus Christus

Darf ich Sie, liebe Hörer, noch einmal mit zurück zu dem Offizier nehmen, von dem ich erzählt habe? Im gelesenen Königsgesetz steht: „Und wenn er nun sitzen wird auf dem Thron seines Königreichs, soll er eine Abschrift dieses Gesetzes, wie es den levitischen Priestern vorliegt, in ein Buch schreiben lassen. Das soll bei ihm sein, und er soll darin lesen sein Leben lang, damit er den HERRN, seinen Gott, fürchten lernt, dass er halte alle Worte dieses Gesetzes und diese Rechte und danach tue."

Beim ersten Christustag in Bern bezeugte der Offizier bei seinem Grußwort vor 50.000 Menschen seinen Glauben an Jesus Christus. Und er scheute sich nicht, die Zuhörer, die noch ohne Jesus lebten, zum persönlichen Glauben an ihn einzuladen.

Ich glaube an Jesus Christus. Und ich glaube, dass er gekommen ist, um das größte Problem, das wir haben, für uns zu lösen. Mit seinem stellvertretenden Leiden und Sterben am Kreuz. Denn durch unsere Schuld und unsere Sünden leben wir getrennt von Gott und werden darum das ewige Leben verpassen. Es sei denn, wir glauben, dass Gott uns liebt und uns durch das Handeln seines Sohnes, wenn wir an ihn glauben, annimmt. Paulus schreibt, nachdem er uns zum Gebet für die Obrigkeit aufruft, weiter: „Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, nämlich der Mensch Christus Jesus, der sich selbst gegeben hat für die Erlösung." Darum lade ich auch Sie ein, an diesen Jesus zu glauben und ihn persönlich in Ihr Leben aufzunehmen.

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Autor: Pastor Fred Gilgen

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Sehnsucht nach Fairness – und die Realität

„Schön wär’s“, denkt vielleicht der eine oder die andere bei diesem Text: Wenn die, die Verantwortung tragen, in erster Linie gerecht sein wollen würden; wenn Geld und Bildung und Bekleidung und persönliches Auftreten keine Rolle spielen würden bei denen, die über mich zu entscheiden haben. Aber so ist es oft nicht, und das ist nicht fair.

Ich lebe in der insgesamt gesehen reichen Millionenstadt Hamburg, im Stadtteil Jenfeld, einem sozialen Brennpunkt. Und ich bin mir sicher: Für viele der Menschen, die dort leben, wäre das die erste Reaktion. Viele fühlen sich vom Leben abgehängt. Sie haben keine Arbeit, leben teils seit Generationen von staatlichen Transferleistungen, können ihren Kindern zu Weihnachten oder zum Geburtstag kaum etwas schenken. Und sie haben das Gefühl, dass „die da oben“, die Mächtigen, sie benachteiligen oder sich zumindest nicht für sie interessieren. Häufig ist dieses Gefühl auch berechtigt. Manchmal ist es aber auch eine selbst gewählte Opferrolle, in der man die Verantwortung für das eigene Leben überall sucht – nur nicht bei sich selbst.

Und trotzdem: Ganz unabhängig von Ihrer gesellschaftlichen Position, liebe Hörerin, lieber Hörer – geht es Ihnen nicht manchmal ähnlich? Ich jedenfalls kenne das Gefühl von Kontrollverlust, wenn andere über mich entscheiden. Wenn ich abhängig bin vom Wohlwollen derjenigen, die Entscheidungen über mein Leben treffen. In der Schule und am Arbeitsplatz, bei Fragen der Gesundheit gegenüber Krankenkasse oder Versicherung oder auch dann, wenn ich vor Gericht um mein Recht streiten muss.

Vielleicht kann der Bibeltext helfen, mit solchen Situationen und Gefühlen künftig besser umzugehen. Treten wir innerlich einen Schritt zurück und schauen genauer hin.

Gottes Auftrag: Gerecht handeln

Diese Worte sind von Gott an Mose geredet worden, damit er sie dem Volk Israel als Gesetz weitergibt. Gott setzt damit Richter und Amtleute ein, die unbestechlich und gerecht handeln sollen – klar und transparent. Gott hat es also gut eingerichtet. Wenn sich jede und jeder daran hielte, gäbe es eigentlich keinen Grund zur Klage. Dass es dennoch anders kommt, davon berichtet die Bibel selbst. Der Prophet Amos redet etwa 700 Jahre später sehr deutlich darüber. Und Jesus selbst erlebt rund anderthalb Jahrtausende später das Versagen dieses von Gott eingesetzten Systems ganz unmittelbar – die Evangelien berichten davon.

Wenn Recht gebrochen wird: Jesu Prozess

Jesus steht vor Gericht. Und fast jeder Satz aus 5. Mose 16,18–20 wird dabei verletzt.

Zunächst das Gebot: „Sie sollen das Volk richten mit gerechtem Gericht.“ Doch das Verfahren gegen Jesus ist von Anfang an auf ein Ziel ausgerichtet: seinen Tod. Es werden Zeugen gesucht – nicht Wahrheit. Aussagen widersprechen sich, und dennoch wird weiterverhandelt. Gerechtigkeit ist längst nicht mehr Maßstab.

Dann heißt es: „Du sollst das Recht nicht beugen.“ Doch genau das geschieht. Eine religiöse Anklage wird politisch umformuliert. Das Recht wird instrumentalisiert. Es dient nicht mehr der Wahrheit, sondern der Absicherung von Macht.

Weiter sagt Gott: „Du sollst die Person nicht ansehen.“ Doch sowohl der Hohe Rat als auch Pilatus tun genau das. Sie sehen auf die Menge, auf den Kaiser, auf die eigene Position. Pilatus weiß, dass Jesus unschuldig ist. Mehrfach sagt er es. Und doch verurteilt er ihn – nicht aus Überzeugung, sondern aus Furcht.

Und schließlich: „Du sollst keine Geschenke nehmen.“ Geld spielt eine Rolle – bei Judas, bei falschen Zeugen, später auch bei der Vertuschung der Auferstehung. Selbst dort, wo kein Geld fließt, wirken andere Formen der Bestechung: politischer Druck, Angst vor Konsequenzen, der Wunsch nach Ruhe um jeden Preis.

Jesus hat also all das erlitten, worüber wir am Anfang nachgedacht haben. Und er ist daran gestorben. Christen glauben: Er starb stellvertretend – auch für die Schuld, die mit dem Bruch von Gottes gutem Gesetz verbunden ist. Er hat die Strafe dafür getragen.

Vergebung, Verantwortung und Verheißung

Wenn Sie das glauben können, liebe Hörerin, lieber Hörer, dann bedeutet das für Sie: Wenn Menschen ihre Macht über Sie missbraucht haben, dann war das nicht in Ordnung. Biblisch gesprochen: Es war Sünde. Jesus erkennt diese Sünde an – und vergibt sie zugleich.

Deshalb können auch Sie vergeben. Sie müssen das Unrecht nicht festhalten, nicht nachtragen, nicht Ihr Leben davon bestimmen lassen. Vergeben heißt dabei nicht, dass Unrecht gut war oder keine Folgen haben darf. Es heißt aber, dass es Sie nicht mehr gefangen hält. Sie können loslassen. Frei werden. Frei für die Zukunft.

Natürlich nimmt dieser Text auch jede und jeden Einzelnen persönlich in die Pflicht. Das wird besonders deutlich am letzten Vers: „Was recht ist, dem sollst du nachjagen, damit du leben und das Land einnehmen kannst, das dir der HERR, dein Gott, geben wird.“

Da, wo in der Lutherübersetzung „Was recht ist“ steht, findet sich im hebräischen Urtext zweimal hintereinander das Wort Gerechtigkeit. Diese Wiederholung unterstreicht die besondere Wichtigkeit dieses Begriffs.

In Aufbau und Inhalt erinnert dieser Vers an ein Wort Jesu aus der Bergpredigt, Matthäus 6, 33: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen.“

Wenn wir so leben, Gottes Maßstäben in unserem Leben Priorität einräumen, dann werden wir auch die Verantwortung, die uns für andere Menschen anvertraut ist, nicht missbrauchen. Sondern wir werden – von Gott geführt – zum Wohl aller handeln.

Und genau auf dieser Lebenshaltung liegt Gottes große Verheißung: Er selbst kümmert sich um unser Leben und versorgt uns mit dem, was wir wirklich brauchen.

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Autor: Pastor Thies Hagge

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Feiertage, Feste und Achtsamkeit

Man soll die Feste feiern, wie sie fallen – so lautet ein Sprichwort. Immer wieder wird diskutiert, ob im Land nicht ein Feiertag gestrichen werden kann. Welchen sollte man denn streichen? Den zweiten Weihnachts-, Oster-, Pfingsttag oder vielleicht den 1. Mai?

Der heutige Bibeltext spricht von Festen für das alttestamentliche Volk Israel, die sie regelmäßig halten und feiern sollen. Er fängt mit dem Wort „Achte“ an. Gerade in der letzten Zeit wird viel von Achtsamkeit gesprochen. Es ist aber kein neues Thema. Steht schon im Alten Testament.

Und es zieht sich durch die ganze Bibel. Immer wieder werden Menschen von den Propheten und Aposteln und auch direkt von Gott aufgerufen, bestimmte Anweisungen zu beachten. Wir sollen zum Beispiel auch aufeinander Acht haben, und auf das, was dem anderen gehört. Und wir sollen auch auf uns selbst achten und nicht achtlos durchs Leben gehen.

Passafest: Befreiung, Erinnerung und Erfüllung

Zuerst geht es um das Passafest. Es wurde im Monat Abib [im Frühjahr] gefeiert und soll dem Herrn gewidmet sein. Dieses Fest erinnert jedes Jahr an die Befreiung des Volkes Israel aus der ägyptischen Sklaverei. Es war eine Nacht- und Nebelaktion, die Gott mit dem Volk Israel veranstaltete.

In Eile sollte noch mal kräftig gegessen werden. Ein Lamm sollte geschlachtet werden. Die Familie musste sich versammeln und alles aufessen. Dazu gehörte ungesäuertes Fladenbrot. Und dann kam der Aufbruch ins Unbekannte Land, in dem ein gutes Leben versprochen wurde.

Und nun lag eine 40-jährige Wüstenwanderung hinter dem Volk Israel, und es stand kurz vor der Einnahme des gelobten Landes. Eine neue Generation wuchs heran.

Da Gott aber um die Vergesslichkeit der Menschen weiß, gibt er durch Mose dem Volk noch eine ganze Reihe wichtiger Anweisungen.
Das Passafest soll ein Erinnerungsfest sein, das immer wieder die Liebe und die Zuwendung Gottes an das Volk in Erinnerung ruft. Doch jetzt soll das Passa nicht in großer Eile stattfinden. Es soll sieben Tage anhalten und mit einer Festversammlung enden.

Dieses Fest wurde später über Jahrhunderte vernachlässigt. In der Regel ging dies mit der Gottlosigkeit und dem Ungehorsam des Volkes Gott gegenüber einher. Dafür blühte der Götzendienst.

Zur Zeit von Jesus Christus wurde das Passafest wieder gefeiert. Und Gott nutzte eben dieses Fest, um ihm eine ganz neue Bedeutung zukommen zu lassen. An diesem Festtag gab das wahre Opferlamm Gottes sein Leben am Kreuz von Golgatha für die Sünden der ganzen Welt hin. Johannes der Täufer hatte es angekündigt, als Jesus ihm entgegen lief: „Siehe, das ist das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinweg trägt.“

Damit hat für uns heute das alttestamentliche Passafest eine ganz neue Bedeutung bekommen. Am Karfreitag feiern wir den Tod von Jesus Christus für die Schuld der ganzen Welt - und am Ostersonntag seine siegreiche Auferstehung. Wer das im Glauben annimmt, bekommt von ihm Vergebung der Sünden, den Zuspruch der Rechtfertigung vor Gott und ewiges Leben.

Das ist vielmehr, als ein Mensch in seinem ganzen Leben verdienen kann mit guten Werken. Und auch die größte Spende eines Millionärs würde nicht ausreichen, um sich das ewige Leben in der Gegenwart von Jesus Christus zu erkaufen. Wir werden im 5. Buch Mose auch daran erinnert, dass wir einen Tag der Woche die Arbeit beiseitelegen sollen, um uns auszuruhen und Zeit mit Gott zu verbringen. Im Idealfall ist es bei den meisten in unserem Land der Sonntag. Den sollten wir dann auch nutzen, um mit anderen Christen Gott zu loben und sich von ihm durch sein Wort beschenken zu lassen.
 

Pfingsten: Heiliger Geist und Evangelium

Am fünfzigsten Tag nach dem Passafest sollte das Volk Israel wieder zusammenkommen, um für die Weizenernte zu danken und daran erinnert zu werden, dass Gott seinem Volk die Tora, die fünf Bücher Mose, gegeben hat. Auch wir Christen feiern nach Ostern das Pfingstfest. An diesem Tag im Neuen Testament hat Gott seinen Heiligen Geist auf die Nachfolger von Jesus Christus und auf seine Gemeinde ausgegossen. Den hat Jesus Christus versprochen zu senden, wenn er wieder zu seinem Vater zurückgekehrt ist. Und er hat sein Wort gehalten. Wie er es übrigens immer getan hat und auch heute noch tut. Nun konnten die Nachfolger von Christus mit ganz neuem Mut und neuer Kraft die frohe Botschaft des Evangeliums verkündigen.

Weder Drohungen noch Schläge oder Gefängnis konnten die Boten damals aufhalten. Das war sicher auch der Grund, dass innerhalb kurzer Zeit die damals bekannte Welt von dem christlichen Glauben erfasst wurde. Durch den Heiligen Geist bekommt das Evangelium auch seine durchdringende Kraft, so dass auch die schlimmsten Sünder vor Gott kapitulieren und eine radikale Veränderung ihres Lebens erfahren.
 

Laubhüttenfest, Freude und Dankbarkeit heute

Und noch ein drittes Fest, das Laubhüttenfest, sollten die Israeliten alle Jahre feiern. Es sollte besonders an das karge Leben während der Wüstenwanderung erinnern. Dieses Fest wurde im Herbst gefeiert. Sieben Tage wohnte man in einfachen, mit Laub bedeckten Hütten. Auch die Obst- und Getreideernte wurde damit verbunden. Am Ende aber sollte es mit einem großen Dankfest zum Abschluss kommen.

Es gab in Israel durch die vielen Kriege auch immer viele Waisen, Witwen und Fremdlinge. Auch sie sollten bei den Festen gut bedacht werden. Sie sollen genauso mitfeiern. Auch dieses Fest soll als Freudenfest zu Ende gehen. Besonders die Freude an der Tora, am Wort Gottes, soll hier zum Ausdruck gebracht werden. Somit haben wir in der Bibel klare Hinweise, dass auch wir in der Zeit des Neuen Testaments allen Grund zum Feiern haben. Wichtig ist natürlich, welchen Inhalt unsere Feste haben. Gerade Christen haben viel Grund zu feiern: An Weihnachten – weil uns ein Heiland und Retter vom Vater im Himmel geschenkt wurde. An Karfreitag und Ostern feiern wir den Tod und die Auferstehung von Jesus Christus. Nun ist der Weg zu Gott frei. Jeder darf kommen und Vergebung und ewiges Leben bekommen.

An Pfingsten danken wir für den Heiligen Geist, der denen gegeben wird, die an Jesus Christus glauben.

Und im Herbst haben wir immer wieder viel Grund, für die Ernte des Jahres zu danken. Von einem kleinen Garten erntete ich: Brombeeren, Erdbeeren, Johannisbeeren, Kirschen, Tomaten, Feigen, Äpfel, Zwetschgen, Trauben und verschiedene Kräuter.

Gott sei Lob und Dank.

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Autor: Pastor Walentin Schüle

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Das irritierende Bild und die Frage dahinter

Was ist das Letzte, woran Sie sich aus dem gerade gehörten Bibeltext erinnern? Ich vermute: Es geht Ihnen wie mir: Mir klingt vor allem dieses eine Bild nach. Ein Mensch. Ein Türpfosten. Ein durchstochenes Ohr.

Es ist ein merkwürdiges Bild, ein fremdes Bild. Es irritiert den einen, und einen anderen stößt es sogar ab. Außerdem passt dieses Bild nicht so recht zu den anderen Versen. Und genau deshalb bleibt es mir im Kopf.

Wenn eine Aussage aus der Bibel eine solche Spannung in mir auslöst, lohnt es sich für mich, innezuhalten und nachzufragen: Was soll das Bild bedeuten? Warum wird einem Menschen das Ohr durchbohrt? Und was hat das mit einem guten und liebenden Gott zu tun?

Vielleicht das Wichtigste vorweg: Das Bild ist nicht das, was man sich in der damaligen Zeit darunter vorstellte. Nein, hier wird niemand an einen Türpfosten genagelt. Niemand wird fertiggemacht, festgehalten oder gequält. Es geht um ein kurzes Durchstechen des Ohrläppchens – vergleichbar mit dem Ohrlochstechen, wie wir es heute kennen. Ein ganz kurzer Moment, der nur wenige Sekunden dauerte. Das ist kein Gewaltakt, sondern ein Zeichen.

Texte wie diese, die bereits mehrere tausend Jahre alt sind, führen uns in eine Welt, die uns fremd ist. Diese Welt funktioniert ganz anders als unsere heutige Welt. Es gab damals andere Alltagsprobleme und Herausforderungen. Und Gott wollte mit diesen Aussagen bei den Menschen damals etwas anderes bewirken, als was mir heute durch den Kopf geht.

Armut, Schuldsklaverei und Gottes Schutzgrenzen

Nun, auch damals war es so, dass Menschen in Armut geraten konnten. Allerdings gab es damals noch keinen Sozialstaat, wie wir ihn in Deutschland kennen. Wer verarmte, der musste im wahrsten Sinne des Wortes um seine Existenz fürchten. Es ging um Leben und Tod. Es ist als eine Art Schutz zu sehen, dass sich damals Menschen in Armut selbst als Sklaven verkaufen konnten, um so die Schulden zu begleichen und die Familie zu retten. So war es auch in Israel.

Was Gott nun sehr deutlich machen möchte, ist Folgendes: Wenn es schon so ist, dass sich ein Mensch als Sklave verkaufen muss, dann ist er keine rechtlose Ware, sondern es geht um eine Schutzmaßnahme zum Überleben und um Würde. Ein Mensch, der sich als Sklave verkauft, wird kein Besitz eines anderen. Er wird nicht zu einer Sache, er bleibt immer noch ein Mensch.

Darum setzt Gott hier klare Grenzen: Nach sechs Jahren ist Schluss. Im siebten Jahr soll der Knecht wieder frei werden. Aber nicht still und heimlich. Auch nicht mit leeren Händen, sondern versorgt, gestärkt, mit einer neuen Perspektive.

Der Herr des Knechtes soll ihn ohne Groll und mit Dankbarkeit für seine Arbeit und der gemeinsamen Zeit gehen lassen.

Die Sklavenschaft eines Israeliten soll also nur ein Zwischenstand sein. Das Ziel ist für Gott die Freiheit. Von Anfang an. Und selbst in dieser Zwischenzeit soll ein Sklave gut behandelt werden. Am Ende dieser sechs Jahre hat der Sklave zwei Möglichkeiten: Er kann gehen, gut versorgt, bereit für einen Neustart, wieder selbst für sich Verantwortung zu übernehmen und ohne Schulden. Doch er kann auch sagen: „Ich liebe meinen Herrn und sein Haus. Es geht mir gut hier. Ich will nicht frei werden. Ich will hierbleiben.“

Dahinter steht kein religiöser Druck oder eine Pflicht. Es ist seine freiwillige Entscheidung. Und genau diese Entscheidung soll sichtbar gemacht werden – durch das durchbohrte Ohr, bzw. Ohrläppchen.
 

Sichtbare Entscheidung

In der Bibel steht das Ohr für mehr als Hören von Geräuschen. Es steht für ein Hinhören, für Beziehung und für Zugehörigkeit. Wer hört, ist verbunden. Wer hört, richtet sich aus.

Das durchbohrte Ohr sagt also nicht: „Ich bin gefangen.“, sondern: „Ich habe gehört. Ich habe erlebt. Und ich entscheide mich bewusst zu bleiben.“

Der Türpfosten spielt dabei eine wichtige Rolle. Er ist der Übergang des Hauses von der Privatsphäre hin zum öffentlichen Raum. Was hier geschieht, geschieht nicht im Verborgenen. Jeder der Nachbarn und wer immer an dieser Tür vorbeiläuft, kann es sehen und bezeugen: „Was hier geschieht, passiert nicht aus einem Moment der Schwäche heraus, sondern klar sichtbar und mit Bedacht.“

Und darum geht es bei diesem Akt, um Liebe, die jemanden bindet.
Und das ist vielleicht der Punkt, der uns heute am meisten herausfordert. Denn wir leben in einer Zeit, in der Freiheit oft heißt: „Ich halte mir alle Optionen offen. Ich binde mich nicht zu früh. Ich lege mich nicht fest.“

Die Bibel kennt diese Sehnsucht nach Freiheit und Selbstbestimmung und Ungebundenheit. Aber sie kennt auch eine andere Wahrheit: Es gibt Bindungen, die Leben schenken. Denn dieser Knecht bleibt nicht, weil er Angst vor der Welt draußen hat. Er bleibt, weil er Güte erlebt hat. Weil er fair behandelt wurde. Weil Beziehung gewachsen ist. Weil das Leben hier tragfähig geworden ist. Weil diese Menschen nun zusammengehören.

Und plötzlich ist dieser alte Text mit seinem irritierenden Ritual gar nicht mehr so weit weg. Denn es geht nicht darum, was ich von diesem Ritual halte. Die eigentliche Frage lautet: „Wo entscheide ich mich heute freiwillig zu bleiben – obwohl ich gehen könnte?“

Wo bleibe ich in Beziehungen, obwohl es einfacher wäre, Abstand zu nehmen? Wo halte ich Treue, obwohl mich niemand zwingt? Wo sage ich bewusst: Hier gehöre ich hin? In Freundschaften. In Ehe und Familie. In Gemeinde. Und auch im Glauben.

So arbeitet Gott: nicht mit Zwang. Er befreit zuerst. Und dann lädt er ein. So war es beim Volk Israel. Und so ist es bis heute. Der Glaube beginnt nicht mit Forderungen, sondern mit der Erfahrung von Güte, von Annahme, von Rettung und dem Dazugehören.

Gott stellt dann diese leise, aber ehrliche Frage: Willst du bei mir bleiben? Nicht aus Angst. Nicht aus Pflichtgefühl. Sondern weil Du mir vertraust und weil Du zu mir gehörst und ich zu Dir.

Vielleicht ist das die Bedeutung dieses Textes und Gottes Anweisung an Israel vor über 4000 Jahren: Freiheit bedeutet nicht immer weiterzuziehen, wenn sich die nächstbeste Chance ergibt. Sondern Freiheit bedeutet, sich aus Liebe bewusst zu binden. An Beziehungen, an Menschen, an eine Gemeinde und an den Glauben.
 

Bindung an Jesus und ein Gebet

Ich weiß nicht, ob Sie gerade vor einer Entscheidung stehen, sich an jemanden zu binden. Wenn ja, dann tun Sie es bewusst und aus Liebe.

Wer sich an Sie bereits gebunden hat, ist Jesus Christus, der Sohn Gottes. Er wollte nicht an Ihnen vorbeigehen und auch nicht von Ihnen weg. Er bleibt. Er bleibt bei Ihnen aus Liebe und weil Sie zu ihm gehören und er zu Ihnen. Das war seine bewusste Entscheidung.

Nun ist auch Ihre bewusste Entscheidung gefragt: Haben Sie die Güte Gottes erlebt? Erleben Sie seine Liebe jeden Tag neu? Dann dürfen auch Sie die Freiheit haben, sich an ihn zu binden. Das passiert heute zuerst in einem Gebet, in dem Sie Jesus Ihr Vertrauen aussprechen und ihn bitten, Ihr Leben zu führen. Falls Sie es noch nie gesprochen haben, sagen Sie dieses Gebet heute. Falls es länger her ist und Sie dieses Versprechen erneuern wollen, wiederholen Sie es heute gern noch einmal.

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Autor: Pastor Stefan Schmidt

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Eine Karte als Erinnerung

Eine nette Karte, die mir geschenkt wurde, hat mir zu denken gegeben. Da stand, neben einem Baum in sattem Grün, der in Herzform geschnitten war: »Ich gebe dir, so viel du brauchst. – Gott«. Also die ziemlich klare Botschaft: Da ist ein Gott, der dich liebt. Und er sorgt für dich! Keine Angst: Er versorgt dich mit dem, was du brauchst! Du kannst dein Leben nicht selbst sichern, und du brauchst es auch nicht! Ich, sagt Gott, gebe dir, was du brauchst!

Sicherheiten – und woran mein Herz hängt

Für mich ist das eine wichtige Erinnerung, weil dieser Satz so herausfordernd ist. Von klein auf war das in meiner Herkunftsfamilie ein ständig mitlaufendes Thema: fleißig sein, sparen, Rücklagen bilden, vorsorgen, auf eigenen Beinen stehen, sich hocharbeiten, immer noch ein bisschen mehr können, lernen, haben oder dazugewinnen. Von daher kenne ich das beruhigende Gefühl, wenn Kühlschrank und Speisekammer gut gefüllt sind. Das Sparkonto, sichere Geldanlagen, ein ganzes Bündel von Versicherungen und diverse Anschaffungen verführen dazu, zu denken, ich hätte doch gut vorgesorgt und sei doch bestens abgesichert.

Manchmal bin ich mir gar nicht sicher: Vertrau’ ich wirklich auf Gott und dass er für mich sorgt – oder verlasse ich mich letztlich hinter solch frommen Worten doch auf mein Hab und Gut, auf das, was ich mir erarbeitet und erworben habe und so schnell auch nicht herzugeben bereit bin? Klar spende ich und teile, aus Überzeugung und mit einem dankbaren Herzen. Aber wenn ich mehr als genug habe, ist es nicht so schwer, freigiebig zu sein – obwohl manche Menschen auch das nicht schaffen! Doch alle Sicherheiten aufzugeben, das Geld oder das Haus zu verschenken, den Kühlschrank leer zu lassen – das fällt mir schwer.

Und dann entsteht unweigerlich die Frage, woran mein Herz wirklich hängt: An meinem Vermögen, dem, was ich habe, kann und bin – oder an der Zusage Gottes: Ich gebe dir, was du brauchst?

Das Erlassjahr: Gesetze, die zum Teilen rufen

Der Text des Tages aus dem 5. Buch Mose formuliert Gesetze zum sogenannten „Erlassjahr“, das alle sieben Jahre gehalten werden soll. Doch im Grunde ist es ein göttlicher Appell, die Armen, Notleidenden, nicht hängen zu lassen. Vorausgesetzt werden Bestimmungen im zweiten und dritten Mosebuch, nach denen alle sieben Jahre ein „Sabbatjahr“ zu halten ist, also Äcker und Weinberge nicht bewirtschaftet und auch nicht abgeerntet werden sollen. Also ein Sabbat für das Feld bzw. den Weinberg, alle 7 Jahre.

Und nach siebenmal sieben Jahren, also faktisch alle 50 Jahre, soll in einem „Erlassjahr“ aller zwischenzeitlich verkaufter oder verpachteter Grundbesitz wieder an den ursprünglichen Eigentümer zurückgegeben werden. Der Erwerb von Land soll also nicht zu dauerhaftem und vererbbarem Besitz führen, sondern ist immer nur ein „Kredit“, ein Vertrag auf Zeit. Im 5. Buch Mose wird dieser Gedanke dann auf das schon jeweils siebte Jahr angewandt und konkretisiert. Ausländer sind ausgenommen, weil es sich bei ihnen nicht um einen Kredit aus der Not heraus handelt, sondern um Verkäufe mit der Absicht, Gewinne zu erzielen. Solche Geschäfte müssen nicht rückabgewickelt werden.

Doch beim Nachbarn und Bruder geschehen solche Leihgaben aus Not und Bedürftigkeit. Vielleicht kann er durch Missernten oder Schicksalsschläge den Kredit nicht wie vereinbart tilgen. Wie auch immer: Spätestens im siebten Jahr – je nachdem, zu welchem Zeitpunkt etwas geliehen oder verpachtet wurde – erlöschen alle Schulden. Der Text mahnt eindringlich – in der „Du-Anrede“ – dazu, nicht taktisch zu denken und mit hartem Herzen und zugehaltener Hand (5. Mose 15,7) dem bedürftigen Nächsten ein Darlehen zu verweigern. Oder sogar bei herannahendem Erlassjahr überhaupt keinen Kredit mehr zu gewähren – denn das Geliehene muss ja dann schon sehr bald nicht mehr zurückgezahlt werden.

Unterlassene Hilfeleistung dem Bruder gegenüber oder taktisches Agieren zu eigenen Gunsten wird als Sünde bezeichnet: Der „arme Bruder wird wider dich zum Herrn rufen und bei dir wird Sünde sein“ heißt es in Vers 9. Doch wichtiger noch ist die betonte, dreimalige Segenszusage an den, der ohne Grummeln gibt und nicht an seinem Besitz klebt: In Vers 4 und Vers 6 heißt es, dass „der Herr, dein Gott, dich segnen wird“, und dies ist hier durchaus materiell-handfest gemeint. In Mose 15,10 fasst Gott das noch mal zusammen: „Du sollst ihm (deinem Nächsten, der Mangel hat) geben, und dein Herz soll sich’s nicht verdrießen lassen, dass du ihm gibst; denn dafür wird dich der Herr, dein Gott, segnen in allen deinen Werken und in allem, was du unternimmst“. Wenn wir teilen, wird Gott dafür sorgen, dass wir dadurch nicht arm werden!

Interessant ist auch die abschließende Feststellung, dass allezeit Arme im Land sein werden, dass also das Problem der Armut und Bedürftigkeit sich niemals einfach erledigen wird. Und damit der Sinn des Erlassjahres alle sieben Jahre auch nicht.

Genug zum Leben: Vertrauen, Loslassen, Weitergeben

Gott will also, dass jeder bekommt, was er oder sie braucht. Niemand soll Mangel leiden im Blick auf die Grundversorgung. Niemand soll hungern oder frieren oder ohne Hilfe bleiben. Deshalb soll ich, wenn ich mehr habe, als ich brauche, meine Hand auftun. Ohne Berechnung und ohne Geiz, dass ich vielleicht am Ende weniger haben könnte. »Ich gebe dir, so viel du brauchst. – Gott«. Das ist eine Zusage, dass er für mich sorgen wird.

Wohl gemerkt: Es steht nicht da: Ich gebe dir, so viel du willst. Auch nicht: Ich gebe dir immer mehr. Oder: Ich erfülle dir alle deine Wünsche. Gott verspricht: Er wird mir geben, was ich brauche. Wenn er mir oft noch viel mehr gibt, als ich wirklich brauche, ist das eine schöne Zugabe. Dabei erwartet Gott, dass ich mein Herz nicht an meinen Besitz oder meine Leistungen hänge. Dass ich nicht denke, dass dadurch meine Zukunft sicher ist. Gott erwartet, dass ich nicht an dem klebe, was er mir schenkt. So als sei das mein Gut-Haben, auf das ich ein Recht hätte.

„Was wir so fest in Händen halten, das ist uns alles nur von Gott geliehn“, singt Manfred Siebald: „… wir dürfen es verwalten, wir dürfen es gestalten und geben es zurück an ihn“. Unsere Welt sähe anders aus, wenn wir so mit unserem Hab und Gut umgehen würden!

Bleibt die Frage, ob oder wie oft die Idee des Erlassjahres wirklich umgesetzt wurde. Die Historiker finden dafür etliche Belege, in der Bibel wie auch außerhalb. Sogar Jesus scheint in Lukas 6,35 darauf anzuspielen, wenn er sagt: „Leiht denen, von denen ihr nichts zu hoffen habt!“ Dennoch scheint die Umsetzung des Erlassjahres es aufs Ganze gesehen schwer gehabt zu haben. Immer wieder wurden Gründe gefunden, es nicht praktizieren zu müssen. Weil wir Menschen uns so ungern trennen von Gütern, die uns gehören. Weil wir doch am Besitz hängen und nur schwer loslassen können. Weil dieses unselige „immer-mehr-haben-wollen“ so tief in uns steckt.

Es bleibt eine wichtige Erinnerung: »Ich gebe dir, so viel du brauchst. – Gott«. Gott gibt genug. Wenn ich das glaube, kann ich auch abgeben und dem, der Mangel hat, leihen oder schenken. Gott will, dass niemand Mangel hat – das ist der Sinn hinter dem Erlassjahr-Gesetz!

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Autor: Pfarrer Andreas Friedrich

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Gottes Wohnstätte und Segen

Aufs Erste wirkt es schon recht eigenartig. Die gehörten Bibelverse verbinden drei verschiedene Dinge eng miteinander: Was wir „freien, fortschrittlichen" Christen zuweilen auseinanderhalten wollen, gehört hier direkt zusammen:
1. Gott wählt für seinen heiligen Namen eine Wohnstätte – natürlich nicht ohne Zweck.
2. Nahrung, also alle Art von Essen, wird das Volk im endlich bewohnten Verheißungsland produzieren – und das in Fülle und Vielfalt. Dies ist zwar Ergebnis der Arbeitskraft derer, die dieses Land nun nutzen werden. Aber nie kann die eigene Leistung von Gott dem Geber getrennt werden.
3. Ja, Gott erwartet Abgaben von den Landbesitzern, die Ackerbau, Vieh- und Obstwirtschaft betreiben werden. Ihr tägliches Auskommen, wenn das Ergehen der Arbeitenden gut gelingen will, muss unmittelbar auf den Geber des Landes und der Gaben bezogen sein. Gott bekräftigt, durch den Mund seines Knechts, wie Gott letztlich Ursache der Erzeugnisse seines Volkes bleibt. Damit hat er auch Rechtsanspruch auf Anteile darauf.

Wo Gott seinen Namen wohnen lässt – diese Stätte kommt schon in Sicht, wenngleich sie erst Jahrhunderte später errichtet wird. Was Gott einmal tun wird, sind keine leeren Träume, sondern im Geist bereits greifbar. Über alledem wird Mose wieder zum Propheten. Er malt ein Bild der Zukunft, als wäre sie schon eingetroffen: Städte gibt es schon; Entfernungen zur Stadt Gottes gibt es, die überwindbar sind. Für Tempeldienste Auserwählte aus dem Stamm Levi werden eingeteilt. Alles wirkt so, als sei die Wüstenzeit Geschichte und bald wird angebaut, um Lebensmittel zu erwirtschaften, Erträge zu verteilen – Früchte wie Tiere. Und gerade da hinein erklärt Mose in Gottes Namen Wichtiges: Gott erlässt die Verpflichtung zum „berühmten Zehnten" aller Erträge – auf den er Anspruch hat. Genau gesehen geht es dabei nicht einmal um eine Abgabe direkt an ihn oder seine Diener an heiliger Stätte. Lebensmittel sollen Erzeugern ebenso wie anderen Menschen nützlich bleiben.

Alle mit viel Aufwand gewonnenen Erträge des Volkes sind Zeichen des Segens, den Gott seinem Volk schenkt. Um genau dies nie zu vergessen, soll der zehnte Anteil von alledem vor seinem Angesicht verzehrt werden. Statt einer Spende ohne Gegenüber ist der Zehnte an die kommende Tempelstätte zu entrichten. Dieser Anteil soll also immer wieder an den Geber aller guten Mittel erinnern – Gabe statt pures Eigenprodukt. Der Verfügung laut freiem Willen der Erzeuger ist es damit entnommen. Wie sagen wir in Gottesdiensten, wenn kein konkreter Spendenzweck benannt wird? „Zur freien Verfügung", aber gewiss nicht zweckneutral: vielseitig verwendbar, da immer wieder Bedarf vorliegt.
 

Der Zehnte als Ausdruck der Dankbarkeit

Sollte aber der Weg vom Land, den Siedlern mit ihren Äckern zu weit sein – so bleibt Gott konsequent wie auch gütig: Er erspart den Stress anstrengender Transporte zu seiner Stätte. Wohl aber soll im Verkauf ein Erlös zustande kommen, der Gott geweiht ist. Wie und wozu denn? Um eine Art Marktwirtschaft zu betreiben, Geldhandel mit Zinsertrag für Gott? Das wäre zu kurz gedacht. Gott gibt das Land Kanaan seinem Volk, weil dies der Ort seiner Erwählung ist. Dieses Vorrecht bedingt eine Art Gegenleistung: Was er schenkt, soll seinen Namen ehren und bewusst halten, was er alles für die Seinen tat und dies noch täglich tut.

Woran denken Sie, wenn Sie solches hören? An Pflichten, über die manche auch klagen. Wenn in landeskirchlichen Gemeinden ein Anteil von lediglich 8–9 Prozent der Einkommenssteuer für die Arbeit der Kirche einbehalten und verwendet wird, wähnt ein immer größerer Anteil der Mitglieder, diese Abgabe bereite ihnen Not ... Außerdem wüsste man sowieso nicht, wie es um die Verwendung stünde. In freien Gemeinden – und vielen Kirchen in anderen Ländern, nicht nur des Südens – erwartet deren Leitung immerhin zehn Prozent des Einkommens von Mitgliedern. Damit sollen und müssen Gemeinden gut wirtschaften können; die Kasse muss stimmen. Da sind zum einen, wie in den USA und anderen sozial sehr gespaltenen Ländern, Gemeinden mit vielen Reichen, die finanziell sehr gut dastehen. Oder aber sich verleiten lassen, große Beträge in den eigenen Ruf zu investieren. Da geht es auch um eigene Namen, Führungsanspruch, Konkurrenz der Reichen, Klügsten. Wohlstand wird dann missverstanden, so als wäre einer gesegneter als andere. Demgegenüber kämpfen manche Gemeinden wenig Bemittelter um das tägliche Budget und Auskommen.
 

Geben als Spiegel der Güte Gottes

Wann stimmen Perspektive und Einstellungen, so frage ich mich? Was ich habe, ist immer auch für andere bestimmt. Was Jesus von den Seinen erwartet, die weg- und weitergeben, war nie eine Pflicht: wie gewonnen, so zerronnen. Gewiss nicht. Was wir Gott geben, ist Spiegel seiner Güte. Er überfordert niemanden, will aber auch keine Selbstverwirklichungs-Shows derer, die Gelder horten. Um den alltäglichen Bedarf und Nutzen der Gemeinde geht es, damit sie ihre Aufgaben recht wahrnehmen kann. Und dies immer mit Dank dem heiligen Namen Gottes gegenüber, der sein Volk recht führt, ja in der Gemeinde wohnen will. Gerade durchs Weiterreichen und Teilen dessen, der es alles verursachte und schenkte, soll bewusst bleiben, was Paul Gerhardt so demütig dichtete:
 „Was sind wir doch? Was haben wir auf dieser ganzen Erd,
das uns, o Vater, nicht von dir allein gegeben werd?"

Ich denke an zweierlei, was für unser Christenleben so elementar ist: Dank an unseren gütigen Vater im Himmel, wenn wir Mahlzeiten einnehmen dürfen. Mich sorgt, auch in christlichen Bekanntenkreisen, die eigentlich gute Traditionen kennen, dass bei Tisch weder Dank noch der Name angerufen werden; Nahrung wird weniger mit Wertschätzung Gott gegenüber verzehrt. Wie viele müssen mit kleinen Rationen auskommen; wie viel Lebensmittel vergeuden dagegen oft die, die im Überfluss schwelgen! Sie haben in dem Fall Gottes Namen und Heiligkeit vergessen. Ich höre zuweilen Kollektenreden ungern, in denen mit moralischem Überdruck überredet werden soll, möglichst viel und immer mehr zu geben. Sie und ich dürfen alles im Gewissen und vor Gott prüfen. Unterschiedliches behält seinen Wert.
 

Teilen als Zeichen der Liebe zu den Bedürftigen

Im Namen Gottes, in seinem Angesicht als Gemeinde zu speisen – das ist Ehre und Vorrecht. Zudem achtet Gott darauf, wie es um die vielen echt bedürftigen Menschen, so wie die Leviten damals, bestellt ist. Sie haben ja – gewolltermaßen – weder Anteil noch Erbe am Land. Oder die Fremdlinge, Waisen und Witwen, die Gott besonders im Auge hat. Ob sie in der eigenen Stadt leben oder weiter weg: „Arme habt ihr allezeit!" sagt Jesus. Gerade sie hat Gott lieb. Sie „sollen essen und sich sättigen, auf dass dich der HERR, dein Gott, segne in allen Werken deiner Hand, die du tust." So bedacht, so sozial ist unser Gott – dessen Kinder wir alle sind und über denen letztlich er selber gute Gaben ausschütten kann. Teilen heißt bei Gott Geben und Mehren! Unser Umgang mit Mitarbeitenden, unseren ärmeren Geschwistern und auch Fremdlingen unter uns kann Zeichen der Güte und des Willens unseres Gottes sein – egal wie groß unser Geben ausfällt. In allem ihm die Ehre!

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Autor: Pfarrer Dr. Traugott Farnbacher

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Die Psalmen – Spiegel des Lebens

Die Psalmen sind aus der Erfahrung des damaligen realen Lebens erwachsen und spiegeln die unterschiedlichsten Situationen wider. Anbetung und Verzweiflung, Loben und Seufzen, Vertrauen und Angst, Reue und Rache kommen in ihnen zum Ausdruck.

Eine genaue Datierung der einzelnen Psalmen ist nicht möglich. Viele lassen sich nur im Rahmen des israelischen Königstums zuordnen. Vielleicht wurden bei solchen Anlässen wie einer Thronbesteigung, einer Krönung, einer Eheschließung und vor Kriegen passende Psalmen gesungen. Möglicherweise sprach bei nationalen Katastrophen der König Klagepsalmen stellvertretend für das Volk.

Sehr viele Psalmen stammen von David. Andere Psalmverfasser sind Asaf, Mose, Salomo, die Söhne Korach, Heman und Etan.
 

Psalm 99 – Gott thront über den Cherubinen

Den soeben gehörten Psalm 99 will ich einer Thronbesteigung zuordnen. Gott wird oft bezeichnet als „der über den Cherubinen thront". Zwei hölzerne, mit Gold überzogene Cherubine, die sich mit ausgebreiteten Flügeln gegenüberstanden, waren an beiden Enden des Gnadenthrons über der Bundeslade der Stiftshütte angebracht. Es muss wunderbar ausgesehen haben.Die Bibel liefert uns verschiedene Beschreibungen der Cherubinen.

Psalm 99 betont die erhabene Majestät Gottes und seine heilige Präsenz. Er ruft die Menschen dazu auf, Gottes Gerechtigkeit anzuerkennen, ihn anzubeten und nach seinen Geboten zu leben. Der Psalm erinnert daran, wie Gott in der Vergangenheit gehandelt hat und fordert zu Ehrfurcht und Dankbarkeit auf. Er zeigt, dass Gott souverän ist und über allem steht, während er gleichzeitig ein gnädiger und vergebender Gott ist. Der Psalm ermutigt uns, in einer Beziehung der Ehrfurcht und demütigen Anbetung mit Gott zu leben.

Mitten im Chaos unseres Alltags, wenn alles drunter und drüber geht – Streit, Sorgen, Unsicherheit – erinnert uns Psalm 99, Vers 1 an eine kraftvolle Wahrheit: „Der HERR regiert als König."

Gott ist nicht nur Zuschauer. Er ist König – über das Weltgeschehen und über unser persönliches Leben. Seine Herrschaft ist kein kaltes Regiment, sondern geprägt von Gerechtigkeit, Treue und Liebe. Das bedeutet: Wir sind nicht allein. Selbst wenn wir keine Kontrolle haben, können wir vertrauen – auf den, der alles in der Hand hält. Das schenkt Frieden. Diese Wahrheit können Sie heute tief in Ihr Herz sinken lassen: Gott regiert. Und Sie dürfen in seiner königlichen Gegenwart geborgen leben.

Psalm 99,2 erinnert uns daran, wer wirklich das Sagen hat. In einer Welt voller Krisen, Meinungen und Machtkämpfe wirkt dieser Vers wie ein Ruhepol. Gott steht über allem – nicht distanziert, sondern gegenwärtig in Zion, dem Bild für seine Nähe zu uns. Er regiert nicht mit Angst, sondern in Gerechtigkeit und Liebe.

Wenn uns Sorgen erdrücken oder die Welt unüberschaubar erscheint, dürfen wir wissen: Gottes Größe ist nicht bedrohlich, sondern tragend. Er sieht uns, kennt uns, trägt uns – auch heute. Darum: Blick nach oben, Herz nach vorne – denn Gott ist größer als alles, was uns begegnet.
 

Gottes heiliger Name – Ein Ruf zum Lobpreis

Manchmal überrollen uns die Tage – Termine, Sorgen, Erwartungen. In all dem Trubel vergessen wir leicht, wer über allem steht: Gott.

Psalm 99,3 erinnert uns daran, innezuhalten. Nicht, weil Gott unseren Lobpreis nötig hätte, sondern weil wir ihn brauchen. Wenn wir Menschen Gottes Namen loben, richten wir unseren Blick weg von uns – hin zu dem, der größer ist als unsere Probleme. Sein Name steht für Treue, Gerechtigkeit und Liebe. Ihn zu loben ändert unsere Perspektive. Plötzlich ist da Hoffnung, Kraft und Frieden. Vielleicht nicht alles sofort, sondern das Wissen: Wir sind nicht allein – und dass Gott uns liebt, so wie wir sind.

Heute, mitten im Alltag, kann ein leises „Danke, Gott" der Anfang sein. Denn heilig ist Gottes Name.

Sowohl in seinen Worten, seinen Gedanken, seinen Taten und seinen Offenbarungen als auch in sich selber ist Gott die Vollkommenheit selbst. Heilig ist er. Keine Eigenschaft Gottes wird so laut und mit solcher Feierlichkeit verkündigt und so häufig von den Engeln, die vor seinem Thron stehen, gepriesen wie gerade diese.

Heiligkeit bedeutet zweierlei: Gott ist in seinem Sein und in seinem Wesen von uns geschieden. Er ist der Schöpfer, wir sind Geschöpfe. Er ist, wir sind geworden. Er hat keinen Anfang, wir haben einen Anfang. Er ist unveränderlich, wir sind wandelbar.
 

Jesus Christus – Der Weg zum Vater

Gott ist vor allem in seinem Sohn zu uns gekommen, der einer von uns wurde. Deshalb können wir mit Vertrauen zu Gott kommen.

In JesusChristus haben wir den Sohn Gottes, ihm können wir trauen. Er bringt uns zum Vater. Wie hat es Jesus ausgedrückt: „Niemand kommt zum Vater, denn durch mich." Wenn wir Gott anbeten, entdecken wir, dass das christliche Leben eine Liebesgeschichte mit Gott ist: Hier reichen einige gute Ideen nicht aus, sondern ihm muss man den ersten Platz einräumen, so wie es ein Verliebter gegenüber der Person macht, die er liebt.

Das christliche Leben kann ohne die Anbetung des Herrn zu einer kultivierten Art der Selbstbestätigung und des Eigenlobes werden. Das ist eine ernste Gefahr: dass wir uns Gottes zu bedienen versuchen, anstatt Gott zu dienen.

Wie klug und weise die Psalmschreiber 500 oder 1000 Jahre vor Christus waren – das hat noch heute Bestand – und dafür bedanke ich mich.

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Autor: Susanne Wild

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Das lebendige Wort aus dem Mund des Mose

Diese Verse nehmen uns in eine so andere Epoche hinein. Dabei handeln sie nicht von irgendwelchen alten Geschichten vergangener Zeiten; vielmehr sprechen sie auch mich und Sie an. Ich staune, wie viele Gedanken, ja Aufrufe hier zusammenkommen, aus dem Mund von Mose – und dies nach Gottes Willen: Von der Freude vor Gott dem Herrn geht es zu Anweisungen, wie man richtig opfert, Schlacht-Regeln, Fleischverzehr. Alles Essen und Speisen geschieht vor Gott. Und der hat sich eine Stätte für das Volk erwählt, Jerusalem ist bereits im Blick.

Ja, das 5. Buch Mose bringt den Abschluss dieses Werkes Gottes – von den Anfängen seiner Schöpfungskraft im 1. Mosebuch hin zur Erwählung der Stammväter Israels, der Sammlung der Stämme Israels aus der Gefangenschaft Ägyptens zum verheißenen Land. Mose hält Rückblick auf Jahrzehnte der Wüstenwanderung und bereitet die Stämme zugleich auf die Einnahme des Landes vor. Nun hält er Mahnreden mit konkreten Aufforderungen. Vor allem aber ist Gott als alleiniger Herr über alles und jeden zu achten: Das berühmte „Schma Israel", „Höre Israel" bleibt bis heute zentrale Verpflichtung für alle Gläubigen, auch für uns. Dieses Buch, auch Deuteronomium, zweites Gesetz genannt, nimmt häufig auf das Heiligkeitsgesetz Bezug: Regeln für das Verhalten in allen möglichen Lebenssituationen, um Gottes Heiligkeit widerzuspiegeln. Es scheint bereits durch, dass anstelle der Stiftshütte eine feste Stätte errichtet werden wird, wo Opfer für Gott dargebracht werden. Das hat auch mit Speiseregeln zu tun. Nein, keine langweiligen Formalitäten, sondern immer auch soziale Verpflichtungen: Wir lesen von dem Anteil, dem auch unter Christen bekannten „Zehnten", der abgegeben wird – für die Sache und die Menschen Gottes, gerade für geistliche Dienste. Bestimmungen wurden auch Übungen, Lernprozesse, Gott und seinem Willen gegenüber gehorsam zu sein. Gott und von ihm an die Seite gestellte Nächste, seine Dienstboten, sind nie voneinander zu trennen. Ich hebe wichtige Aussagen im Text hervor: Ob und wie haben sie mit uns Christen, mit unserer Situation zu tun?
 

Mose als Gottes Bote und das Verhältnis zum Gesetz

Das erste: Gott handelt und spricht durch den Mund seines Knechtes Mose. Der wird von heutigen klugen Leuten zuweilen als mythische Figur der Frühgeschichte Israels dargestellt. Über seine Herkunft, sein Wirken könne man nur spekulieren. Dadurch aber verlöre Mose an Autorität, seine Reden an Wirkung. Als von Gott gesandte Schlüsselperson hatte er eine unvergleichlich intensive Beziehung mit Gott, der ihn mit der Rolle des Befreiungs-Vermittlers betraut hatte. Nun kommt Mose ans Ende seiner so besonderen Berufung. Sein Mandat wird dadurch gekrönt, dass er dem Volk Israel unbedingt zu Beachtendes mitgibt: Du sollst tun – oder aber lassen! Hüte Dich, du darfst oder darfst nicht. Ein breites Handlungsspektrum tut sich auf.

Zweitens: Ich wundere mich über Juden, gerade unter die Orthodoxen, von denen viele ein exaktes Regelwerk befolgen, vor allem aus den 5 Büchern Mose – Tora = Gesetz genannt. Ihr Denken, ihre Weltsicht, ihre Lebensregeln sind mir gar fremd. Dabei will ich mich als Christ vor zweierlei hüten: herablassend oder sogar spöttisch gegenüber den gesetzestreuen Nachkommen der Stammväter zu denken oder zu reden. Und zum anderen: Wir Christen brauchen uns nicht selber an der Fülle der Gesetze und Gebote zu orientieren, als brächten sie unser Heil. Genau dagegen hat Paulus im Neuen Testament uns Christen gute Argumente für unsere Glaubenswege mitgegeben. Nichtsdestoweniger stelle ich betroffen fest, in welch einer liberalen, teils hemmungslosen Zeit wir uns bewegen. Statt Werte und Regeln für unser Leben unter den guten Geboten Gottes zu achten, werden vielerorts Spaß oder Tollerei als top wichtig angesehen – so als wäre dies an und für sich ein wesentliches Ziel oder Lebensinhalt unserer Arbeit als Christen.

Freude und Gemeinschaft vor Gott

Drittens und dennoch sagt Mose: Fröhlich sollt ihr sein – nämlich an der Stätte, die Gott für euch erwählt hat, auch bei Essen und Feiern. Das gilt der ganzen Familie, Angestellten, auch ausgewählten Gottesdienern. Was wäre, wenn geistliche Zentren unseres Glaubens- und Gemeindelebens wieder attraktive Orte würden, wo man gerne hingeht, wo wir ungekünstelt Freude erleben und weitergeben, uns geistlich auffrischen? Und das nicht als Einzelgänger, sondern als Familiengruppen. Was Mose hier vorgibt, hat nichts Gesetzliches an sich, sondern lädt uns dazu ein, vor Gott, wegen seiner Nähe Freude zu verbreiten.

Dankbares Essen und Geben als Ausdruck des Glaubens

Viertens: Essen und Trinken – das tun wir doch, in unseren Breitengraden mit all unserem Überkonsum bei großen Mehrheiten, oft grenzen- und auch gedankenlos: Genießen und Völlerei, die Erde ausbeuten und Nahrung tonnenweise wegwerfen, Essen nicht vor allem für den Erhalt von Leben und Gesundheit, sondern sich durchs Essen krank machen. Daran haben sich viele gewöhnt, schrankenlosen Verzehr als selbstverständlich genommen. Essen mit Vernunft wird sinnvollerweise von Gesundheitsbewussten empfohlen. In Dankbarkeit vor dem Geber aller Gaben Gott anrufen – das macht Speisen wertvoller und hilft unseren Seelen und Familien auf. „Alle gute Gabe kommt her von Gott, dem Herrn, drum dankt ihm, dankt" dichtet Matthias Claudius. Folgen wir seiner Aufforderung.

Fünftens stellt Mose Regeln der Abgabe auf von dem, was erwirtschaftet wurde und zur Verfügung steht. In unseren Gemeinden werden Abgaben ganz unterschiedlich gehandhabt. Aber es bedarf ihrer – nicht zuerst für die Wirtschaftlichkeit der Kirchen- und Gemeinschaftsaufgaben. Erwarten Gemeinden Gaben, so braucht dies keinen Beigeschmack von herbem Absparen oder Verlust zu haben, wenn ich etwas opfere. Es gibt bei Gott angesichts all meines Leistens und Erwirtschaftens nämlich eine Grenze: Eigennutz kann nicht das Höchste oder Einzige sein, wofür ich arbeite. Wir dürfen die Gaben loben, weil sie unser Leben bereichern und zu dem machen, wer und was wir sind. Wir dürfen und sollen Abgaben als etwas Heiliges verstehen – aber eben so, dass wir einen Anteil an Gott als Geber aller guten Gaben zurückgeben. Das gilt auch im Neuen Testament. Wir haben also guten Grund, für diese Orientierungshilfen des Mose auch heute dankbar zu bleiben.

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Autor: Pfarrer Dr. Traugott Farnbacher

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Gottes kompromissloser Anspruch an sein Volk

Der heutige Textabschnitt der Bibellese fordert besonders heraus. Radikal, kompromisslos und eindeutig stellt Gott seine Forderungen an sein Volk Israel. Wenn sie segensreich in ihrem Lande wohnen wollen, dann müssen sie sich rigoros von allen fremdreligiösen Strömungen und Gebräuchen trennen.

Ist das noch eine Botschaft für uns heute? Oder müssen wir das in einen orientalischen Zusammenhang stellen, der eben nur dort gilt? Oder ist dies nur als eine historische Epoche zu bezeichnen, lange vor unserer Zeit, die jetzt glücklicherweise Vergangenheit ist?

In der Tat leben wir heute in einer anderen Welt. Moderne Denkweisen lassen eigentlich solch hartes Abgrenzen nicht mehr zu. Toleranz gegenüber fremden Menschen und fremden Sitten ist heute Reichtum unserer Gesellschaft und unserer bunten Welt. Ja, es erscheint sogar als besonders modern und tolerant, wenn wir in unserem Leben und unseren Wohnungen ein bisschen Christliches zeigen, ein wenig Islam, aber auch eine Brise Buddhismus, und auch Konfuzius hat doch gute Dinge gesagt, und ein indianisches Amulett zeugt von Weltoffenheit.
 

Die Suche nach Halt und Orientierung

Es geht aber im Bibeltext interessanterweise nicht darum, wie wir die Weltoffenheit verbessern können, sondern es geht um den innersten Bereich, um das persönliche Leben, um Ihren und meinen Lebensstil. Die letzte Frage in meinem Leben ist doch: Was gibt mir Halt? Was ist mein Ziel? Was ist der Sinn meines Lebens? Und da ist es wenig hilfreich, wenn ich mir von allem etwas herauspicke, und mich letztlich frage: „Was werden wohl die Nachbarn denken?“ Oder mein Fähnlein nach dem Wind ausrichte.

Persönliche Fragen brauchen persönliche und klare Antworten.

Gott als der Schöpfer und Erhalter des Lebens, als der Herr über Israel, möchte, dass sein Volk in Frieden und im Segen Gottes lebt, und nicht ständig in Unruhe danach sucht, ob es auch von allem etwas berücksichtigt hat oder ob noch etwas fehlt.

So startet Mose hier in Vers 1 mit einer Rede Gottes, die deutlich das Ziel benennt: „Gebote und Rechte Gottes sollt ihr halten und danach tun in dem Land, das Gott euch gibt und wo ihr euer Leben lang wohnen sollt." Es geht also um gottgewollte Lebensregeln, um Verhaltensregeln, die Segen und Sicherheit bringen.

Wie kommt man aber dahin? Mose zeigt unverhüllt Gottes Anweisung: Zerstört alles Fremde, das euch von anderen Ideen, Religionen oder Philosophien gefangen nimmt und euch an Gottes Liebe zum Nächsten hindert. Heute sind dies weniger fremde Götter, aber eher Sätze oder heimliche Leitlinien, wie: „Das gehört sich doch nicht!" – „Das tut doch keiner!" – „Wenn das alle tun, wird das schon richtig sein!" – Oder wie es im Hessischen so schön gesagt wird: „Des der des derf?" (Anmerkung: Hessischer Dialekt für „Darf der das denn?")

Deshalb überprüft, ob es Sachverhalte im Leben gibt, die ausbremsen, blockieren, belasten. Das kann letztlich auch die moderne Technik mit Fernsehen, Internet und Handy oder meine eigene Eitelkeit sein.
 

Der Weg zur inneren Freiheit

Deshalb lädt Gott ein: Richtet euren Blick auf das Zentrum! Sucht einen Ort, wo ihr zusammenkommt, euch stärkt und euch neu ausrichten lasst. Kommt zu Gott, dem Schöpfer. Er hat einen Plan für euch.

Dorthin sollen alle eure Bemühungen hinlaufen. Hier sollt ihr Gott Opfer bringen, also euch für Gott einsetzen, ihm die Ehre geben, ihm dienen, für ihn und seine Aufgaben Zeit haben.

Und das sollt ihr tun, nicht weil Gott das gerne so für sich hätte, nein, er möchte das, weil das euch erst die Möglichkeiten schenkt, frei zu sein, unbelastet von anderen vermeintlichen Forderungen und Erwartungen, frei von selbstgesteckten Zielen, frei von einengenden Verpflichtungen.

Gott möchte mir einen „weiten Raum" schenken, wie es in Psalm 31, Vers 9 zu lesen ist. Gott möchte, dass meine Gaben und Talente sich entfalten, geschult werden und sich auswirken zum Segen für andere. Hier beginnt die Toleranz: Dieser gottesfürchtige Lebensstil entdeckt, dass ich aus der eigenen Freiheit des Glaubens für andere da sein darf, ihnen helfe, mit ihnen Gemeinschaft habe. Und das gerade in der Unterschiedlichkeit, in dem Bunten und in der Andersartigkeit jedes Menschen. Diese Freiheit in Gott zu gewinnen, ist die große Herausforderung. Sie ist Freiheit, die aber eine Gefahr hat: Ich mache, was ich will! Nein, das ist nicht die Freiheit, die Gott mir schenken will.

In Vers 8 und 9 sagt er es deutlich, warum: „Ihr sollt es nicht so halten, wie wir es heute hier tun, ein jeder, was ihm recht dünkt. Denn ihr seid bisher noch nicht zur Ruhe und zu dem Erbteil gekommen, das dir der HERR, dein Gott, geben wird."

Statt auf das eigene Ich, die eigene Meinung und die eigenen Werte zu schauen, die mich stets unruhig halten werden, weil immer noch was fehlt, was verbessert werden kann oder unerreichbar erscheint, lädt Gott ein zur „Inneren Ruhe", wenn ich lerne, mit Gottes Augen seine Geschenke in meinem Leben zu entdecken.
 

Gottes Ziel: Freude und Gemeinschaft

Gott beschreibt deshalb im Vers 12 sein Ziel: „Ihr sollt fröhlich sein vor dem HERRN, eurem Gott, mitsamt eurer ganzen Familie und allen „Knechten und Mägden", also allen Mitmenschen um euch herum, inklusive der Gäste.

Gottes Ziel ist Freude. Freude im Leben und Freude im Lebensalltag. Unbeschwertes Verwirklichen der vom Schöpfer geschenkten Gaben und Talente. Ein fröhlicher Blick auf den Nächsten: Was braucht er oder sie? Wo kann ich helfen? Wer ist einsam? Wer braucht Unterstützung? Dieser neue Blick kann mir von Gott geschenkt werden aus der Quelle des Lebens, wo er eben die Mitte, die Nr. 1 in meinem Leben ist.

So wünsche ich Ihnen diesen Blick von Gott her, der Freude schenkt, Sie auf ihn hin ausrichtet und dankbar und fröhlich schaut, wo Sie gebraucht werden.

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Autor: Pfarrer Eberhard Hoppe

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1. Die Wahl zwischen Segen und Fluch

Mose spricht zu den Menschen kurz bevor sie das Land betreten. Er sagt ihnen: Vergesst nicht, was Gott euch gesagt hat. Nehmt es mit in euren Alltag, ins Herz, in eure Entscheidung. Er erinnert sie daran, dass Gottes Weg ein Weg zum Leben ist. Und er macht klar: Ihr habt eine Wahl. Der Segen liegt dort, wo ihr Gott vertraut und auf seinen guten Wegen geht – der Fluch dort, wo ihr euch von ihm abwendet. Es ist wie eine Kreuzung: Gott zeigt den Weg, aber gehen müssen sie selbst. Und so ist es bei uns heute auch. Wir müssen immer wieder die Spannung aushalten zwischen Fluch und Segen, und das angesichts der Spannung, in der wir unser Leben gestalten – zwischen Fluch und Segen.

Sie und ich leben in einer Zeit, in der sich vieles schnell verändert. Wir haben unzählige Möglichkeiten, tausend Stimmen reden in unser Leben hinein. Und manchmal weiß ich gar nicht mehr genau, welcher Weg eigentlich der richtige ist. Gerade dann wächst die Sehnsucht nach Orientierung, nach etwas, das trägt, nach einer Richtung, die mich nicht enttäuscht. Der Bibeltext aus dem 5. Buch Mose, Kapitel 11 schenkt mir dafür wunderbare Bilder – einfache, klare und sehr menschliche Bilder. Sie zeigen mir, wie Gottes Wort nicht einfach ein Text bleibt, sondern zu einem Kompass für Ihr und mein Leben werden kann.
 

2. Das Herz – Die Mitte des Menschen

Der Abschnitt beginnt mit einem Satz, der mich sofort ins Zentrum führt: „Nehmt diese meine Worte zu Herzen". Das Herz ist im Alten Testament nicht nur ein Ort der Gefühle, sondern die Mitte des Menschen – der Ort, an dem entschieden wird, was mir wichtig ist, was mich prägt, was ich glaube. Gottes Wort „zu Herzen nehmen", heißt darum nicht, etwas auswendig zu lernen oder brav zu nicken, es heißt: Lass dich innerlich ausrichten, lass Gottes Gedanken deine Gedanken werden. Und lass seine Wahrheit dein Fundament sein.

Heute würden wir vielleicht sagen, Gottes Wort soll nicht nur auf unserer Festplatte gespeichert werden, sondern im Betriebssystem unseres Lebens laufen. Es soll nicht nur Wissen sein, sondern Weisheit, nicht nur Information, sondern Inspiration. Die Frage ist: Welche Worte trage ich in meinem Herzen? Worte der Angst? Worte der Selbstzweifel? Worte der Überforderung? Oder Worte Gottes – Worte der Liebe, der Hoffnung, der Ermutigung? Denn was das Herz ausfüllt, das bestimmt meinen Weg.
 

3. Die Hand und der Blick – Glaube im Alltag sichtbar machen

Aber der Text bleibt nicht im Inneren stehen. Der Glaube bleibt nicht nur im Herzen verborgen. Darum sagt Gott: „Bindet meine Worte zum Zeichen an eure Hand". Die Hand steht für mein Tun, für Entscheidungen, für Verantwortung. Was ich tue, soll geprägt sein von Gottes Weisung. Es geht nicht darum, dass ich religiöse Zeichen an mir trage – auch wenn manche Juden bis heute die Gebetsriemen, die Tefillin, benutzen. Das Bild meint vielmehr: Lass dein Handeln ein Echo deines Glaubens sein.

Vielleicht ist es wie ein Armband oder ein kleines Band am Handgelenk – kein magischer Gegenstand, sondern eine Erinnerung: Meine Hand soll segnen und nicht verletzen. Sie soll helfen und nicht zerstören. Sie soll Friedensgesten schenken, nicht Fäuste ballen. Was ich tue, darf ein sichtbares Zeichen dafür sein, wem ich vertraue. Manchmal ist eine ausgestreckte Hand schon ein evangelistisches Wort. Denn der Glaube zeigt sich nicht zuerst im Reden, sondern immer auch im Tun.

Weiter aber heißt es: „Macht sie zum Markenzeichen zwischen euren Augen". Die Stirn – die Mitte zwischen den Augen – steht für Identität und Blickrichtung. Dieses Bild fragt mich: Wie schaue ich auf die Welt? Wie beurteile ich Menschen? Welche Brille trage ich im Alltag? Wenn Gottes Wort zwischen meinen Augen ist, dann sehe ich Menschen nicht zuerst nach ihrem Nutzen, sondern als Geschöpfe Gottes. Dann sehe ich mich nicht selbst als Fehler, sondern als Geliebten. Dann sehe ich Möglichkeiten, wo andere nur Probleme sehen.

Mein Blick kann hart werden, misstrauisch, müde. Gottes Wort weicht die harte Kruste um meinen Blick wieder auf. Er schenkt mir den Blick Jesu – einen Blick, der aufrichtet, der Hoffnung sieht, der nicht festlegt, sondern öffnet. Wie ich sehe, entscheidet oft darüber, wie ich lebe. Darum will Gottes Wort meine Augen prägen.
 

4. Glaube weitergeben – Die nächste Generation

Doch damit endet der Text noch nicht. Er weitet den Horizont auf die nächste Generation: „Lehrt sie eure Kinder!" Glauben weiterzugeben ist keine Aufgabe nur für Eltern, sondern für die ganze Gemeinde. Es geht dabei nicht um theologische Vorträge, sondern um gelebten Alltag. Im Text heißt es: „Wenn du im Haus sitzt, unterwegs bist, dich niederlegst und aufstehst." Mit anderen Worten: Zwischen Frühstück und Gute-Nacht-Geschichte. Zwischen Schulweg und Einkauf. Zwischen Arbeit und Abendsegen. Kinder lernen den Glauben nicht, weil man ihnen sagt, was richtig ist. Sondern weil sie erleben, dass Vertrauen trägt. Sie brauchen kein perfektes Glaubensvorbild, sondern ein glaubwürdiges. Ein kurzes Gebet am Abend, ein Danke für das Gute, ein versöhnendes Wort nach dem Streit, eine Haltung, die Hoffnung atmet – das sind die Momente, in denen Glauben weitergegeben wird.

Der Text endet mit einer Entscheidung: Segen oder Fluch? Weg oder Irrweg? Das klingt hart, aber es ist keine Drohung. Es ist eine Einladung. Der Segen ist der Weg in Gottes Nähe, der Weg der Orientierung, der Weg, der trägt. Der sogenannte Fluch ist nicht ein Strafurteil, sondern der Weg ohne Kompass. Der Weg, der in die Orientierungslosigkeit führt. Jeden Tag stehe ich auf einem kleinen Berg der Entscheidungen, jeden Tag wähle ich neu, welchem Kompass ich folge: Den Stimmen der Angst, des Drucks, der Eile – oder der Stimme Gottes.

Gott zwingt niemanden, er lädt ein, er ruft, er wirbt und er verspricht: Wer meinen Worten vertraut, der findet Leben.

Liebe Zuhörerinnen und Zuhörer, wenn wir diesen Bibeltext in unseren Alltag hineinholen, dann finden wir vier einfache, aber starke Bilder: Ein Herz, das Gottes Wort trägt, Hände, die es leben, Augen, die Hoffnung sehen. Und eine Generation, die davon weitergetragen wird. Gottes Wort ist kein Gesetzbuch, das wir mühsam mit uns herumschleppen müssen. Es ist ein Kompass, der uns richtet, trägt und führt. Möge dieser Kompass unser Herz erfüllen, unsere Hände leiten, unseren Blick klären und unseren Kindern Licht sein auf ihrem Weg.

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Autor: Hartmut Hühnerbein

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Stellen Sie sich folgende Situation vor: Eine Person, die Ihnen besonders nahesteht, muss eine wichtige Lebensentscheidung treffen. Sie persönlich sehen klar, dass die eine Option viel, viel besser ist als die andere. Aber die Person, die diese Entscheidung treffen muss, sieht das nicht so klar, ist sich unsicher und hat große Zweifel und Ängste. Da Sie nur das Beste für die Person wollen, geben Sie sich allergrößte Mühe, die Zweifel zu verstehen. Außerdem versuchen Sie für die deutlich bessere Entscheidung zu werben. Nicht weil das für Sie selbst einen Vorteil hätte, sondern weil Sie der anderen Person zutiefst das Beste wünschen. Deshalb ringen Sie darum, dass die richtige Entscheidung getroffen wird.

Der Bibeltext beschreibt eine ähnliche Situation. Mose ist zutiefst davon überzeugt, dass es nur eine gute Option für das Volk Israel gibt, und er wirbt für die richtige Entscheidung. Das Volk steht vor dem verheißenen Land und muss sich entscheiden zwischen
Option A) Gott gehorchen und lange und in Fülle in dem Land leben.
Option B) Gott ungehorsam werden, andere Götter anbeten und von Gott bestraft werden.

Moses Werben für die richtige Option lässt sich in drei Schritte aufteilen.
 

1. Erkennt die Werke Gottes.

Nach einem anfänglichen Aufruf, Gott den Herrn zu lieben, schaut Mose in den ersten sieben Versen zurück. Er ruft dazu auf, Gottes Wirken in der Geschichte zu erkennen.

Nämlich:

• Seine Erziehung, die das Volk Israel in der Wüste erlebt hat. Erziehung ist ein Ausdruck von Liebe, denn Erziehung erhalten nur die, welche geliebt werden. Ein Haustier, das ich mag, wird erzogen. Ein Nutztier erfährt wenig bis keine Erziehung. Ebenso erzieht Gott, wen er liebt, nämlich sein Volk Israel in der Wüste.
• Seine Herrlichkeit und seine mächtige Hand. Die Herrlichkeit Gottes haben die Israeliten wohl besonders eindrücklich am Berg Sinai erlebt. Die mächtige Hand Gottes hat dem Volk Israel mit den Plagen in Ägypten den Weg zur Ausreise freigeräumt.
• Seinen ausgereckten Arm, der einschließt: Gott streckt sich aus, um dem Volk zu Hilfe zu eilen. Den ausgereckten Arm Gottes haben die Israeliten täglich bei der Versorgung mit Manna erlebt.
• Und zuletzt Gottes Zeichen und Werke, die beim Auszug aus Ägypten und bei der Versorgung für das Volk Israel in der Wüste zu sehen waren.

In Vers 8 heißt es:

8 Darum – aufgrund der Taten Gottes – sollt ihr alle die Gebote halten, die ich dir heute gebiete, auf dass ihr stark werdet, hineinzukommen und das Land einzunehmen, dahin ihr zieht, es einzunehmen.

Mose argumentiert, dass das Volk aufgrund all dieser Taten Gottes in der Vergangenheit sich ihm auch weiterhin verpflichten soll.
 

2. Seht die Vorteile des Landes.

Im zweiten Punkt wirbt Mose für die richtige Entscheidung, indem er die Vorteile des Landes beschreibt, das Gott dem Volk Israel schenken will. Das Land, in dem Milch und Honig fließt! Ein Land, das besser ist als das Land Ägyptens. Gießen ist nicht erforderlich. Die Berge und Täler werden vom Himmel mit Regen getränkt. Diese Beschreibung des Landes ist aus landwirtschaftlicher Sicht nicht zutreffend. Durch das Kanalsystem der Ägypter und die zuverlässige Wasserquelle des Nilflusses war die landwirtschaftliche Aktivität in Ägypten witterungsunabhängig. Der Erfolg der Ernte hing quasi nur davon ab, ob das Feld genügend gegossen wurde oder nicht, also vom menschlichen Tun.

Im Land Kanaan, dem heutigen Israel, ist der Landwirt ganz und gar abhängig vom Regen, also davon, dass das Land vom Himmel mit Regen getränkt wird, wie Mose sagt. Damit treibt das Land die Bewohner automatisch in die Abhängigkeit Gottes, weil sie von ihm Regen erbitten. Somit ist dieses Land besser als Ägypten, wie Mose ausführt, weil es die Bewohner zu Gott treibt. Außerdem ist es besser, weil es ein Land ist, auf das Gott achthat, wie es in Vers 12 heißt. Die Augen des Herrn sehen immerdar vom Anfang des Jahres bis an sein Ende. Es ist das verheißene Land, auf das Gottes Augen gerichtet sind, deswegen ist es besser als das Land Ägyptens. Der Geber macht das Land schön.
 

3. Entscheidet euch zu eurem Wohl

Nach diesem Werben stellt Mose das Volk nun vor die Entscheidung und zeigt besonders deutlich die Konsequenzen dieser Entscheidung auf.

Wenn das Volk Israel auf Gottes Gebote hört und ihn liebt, wird das Land, in welches das Volk kommen soll, ausreichend Regen erhalten. In der damaligen Zeit hing ausreichend Nahrung immer direkt von der Ernte des Sommers ab. Für die Israeliten war die Zusage von ausreichendem Regen eine Lebensversicherung.

Sollte das Volk Israel aber von Gott abfallen und andere Götter anbeten, sagt Mose verheerende Konsequenzen voraus: Kein Regen und Verlust des Landes.

Objektiv gesehen ist die Entscheidung zwischen diesen beiden Möglichkeiten wohl nicht so schwer, und Moses Marketingstrategie ziemlich eindrücklich. „Entscheidet euch zu eurem Wohl", scheint er dem Volk zuzurufen. Kann es sein, dass Sie und ich heute vor einer ähnlichen Entscheidung stehen? Ich denke schon.

Gott hat allen Menschen, die ihm nachfolgen und an ihn glauben, ewiges Leben versprochen. Die Rede ist von einem Leben nach dem Tod, in dem die Christen für immer in der Gegenwart Gottes, in seiner Herrlichkeit leben werden. Ein Leben nach dem Tod, das ist die ultimative Lebensversicherung, die Gott allen gibt, die an ihn glauben.

Laut dem Gesamtverband der Versicherer in Deutschland gibt es hierzulande 501,3 Millionen Versicherungsverträge. Das sind im Durchschnitt etwa 6 Versicherungsverträge pro Person in Deutschland. All diese Verträge zeigen doch, dass unsicher auf die Zukunft geblickt wird. Man will sichergehen, dass man dem schlimmsten Szenario entgeht. Gottes Versprechen, Gottes Lebensversicherung geht noch weiter als jede andere Versicherung.

Die Bibelstelle wirbt heute auch für Ihre richtige Entscheidung. Sie sagt Ihnen heute: Erkennen Sie die Werke Gottes! Erkennen Sie Gottes ausgestreckten Arm! Das Wichtigste, das Gott für die Menschen getan hat, ist, dass er seinen Sohn gesandt hat. Jesus hat als einziger Mensch ein perfektes Leben ohne Sünde geführt. Trotzdem wurde er verurteilt und starb einen Tod, den er nicht verdiente. Weil Jesus das getan hat, werden Sie und ich nicht verurteilt aufgrund unserer Verfehlungen, sondern bekommen Jesu Gerechtigkeit zugeschrieben, die wir nicht verdient haben – wenn wir an ihn glauben. Entscheiden Sie sich, an Jesus zu glauben.

Außerdem sagt diese Bibelstelle: Sieh die Vorteile des Landes an. Schauen Sie sich die Vorteile des ewigen Lebens an. Gott möchte jeden Menschen einmal bei sich im Himmel haben. Das ist eine echte Lebensversicherung.

Mose warb nicht nur beim Volk Israel für die richtige Entscheidung, er wirbt auch bei Ihnen. Entscheiden Sie sich zu Ihrem Wohl.

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Autor: Matias Wiens

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Die Zahl 40 – Prüfung und Neuanfang

Unser heutiger Bibeltext beginnt mit einer Zahl, der Zahl 40. Die Zahl 40 steht für „Prüfung, Läuterung und Neubeginn". Biblische Beispiele mit der Zahl 40 sind zum Beispiel die 40 Tage Regen während der Sintflut oder die 40 Jahre Wanderung der Israeliten durch die Wüste zur Vorbereitung auf das Gelobte Land. Nach der Zahl 40 geht es im 5. Buch Mose um den Berg. Der Berg dient Mose als Rückzugsort, um allein und in Ruhe mit Gott zu sprechen. Vielleicht erschreckt der Vers 10 ein wenig, denn dort heißt es, dass Gott erneut davon abließ, Israel zu vernichten. Das klingt gerade so, als wäre Israel wieder einmal knapp der Strafe bzw. sogar dem Tod entronnen. Und dem ist genau so. Heute würde mancher vielleicht sagen: Israel hat wieder einmal Glück gehabt. Es ist dem Zorn Gottes entronnen.

In Vers 11 bestätigt Gott noch einmal die Leiterrolle des Mose, indem er Mose befiehlt, das Volk Israel weiterzuführen. Sie sollen nicht aufgeben, sondern weitergehen. Dieser Satz kommt mir unglaublich bekannt vor. Wie oft stand ich vor Prüfungen, vor Krankheiten und Todesnachrichten, vor Verzweiflung und Wut und wollte am liebsten alles hinwerfen und aufgeben. Ich fühlte mich vom Leben überfordert, Gott nicht. Er sagte: Kind, geh weiter. Und Vers 11 geht noch weiter. Gott erneuert sein Versprechen, das er Israel gegeben hat. Sie werden das Land, das er ihnen versprochen, ja sogar mit einem Eid darauf geschworen hat, einnehmen. Auch später sagt Gott zu Josua, Moses Nachfolger, dass Israel das Land, auf das es tritt, einnehmen wird.
 

Was Gott von seinem Volk verlangt

Und nun in Vers 12 lässt Jahwe Israel über Mose die alles entscheidende Frage ausrichten: Was verlangt dein Gott von dir, Israel? Hier geht es um eine Beziehungsfrage. Ja, um ein Versprechen. Um einen Bund. Gott, Jahwe – ich bin, der ich bin – verspricht Israel das Land und er verlangt von Israel auch etwas, nämlich, dass sie Gott achten, also Respekt vor ihm haben, dass sie nach seinem Willen leben, dass sie ihn lieben und dass sie ihm dienen. Klingt eigentlich gar nicht so schwer, oder doch? Vielleicht ist es manchmal nicht so leicht, Gott zu respektieren, ihn zu achten. Da sind so viele Dinge und Menschen, die einen ablenken wollen. Schau hier hin, schau dort hin…! Und manches Mal passiert es dann, dass Menschen andere Menschen oder Dinge auf ihren Lebensthron setzen und Gott, den Allmächtigen, aus ihrem Leben verdrängen. Gott zu lieben, ist auch nicht immer leicht. Denn wir sollen ja auch unsere Feinde lieben, oder den Bruder und die Schwester, die vielleicht nicht immer so liebenswert erscheinen. Nach Gottes Willen leben, bedeutet zum einen, seine Gebote halten, d. h. im Sinne der Zehn Gebote: du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht stehlen, morden, neidisch sein etc. Zum anderen bedeutet es auch, den Willen Gottes für sein eigenes Leben zu erkennen. Welche Gaben hat Gott mir gegeben? Wie kann ich mit diesen Gaben anderen Menschen dienen? Und dienen heißt nicht herrschen. Dienen heißt nicht, mit seiner Leitungsposition anzugeben oder gar, alles besser zu wissen. Dienen heißt demütig sein, auch einmal von anderen lernen, dazulernen. Diese Seite des Dienens ist dem menschlichen Ego oft unangenehm. Gott möchte von ganzem Herzen, also freiwillig geliebt werden, und er möchte, dass der Mensch ihm mit seiner ganzen Kraft, mit seinem ganzen Leben dient. Das scheint mir eine große Aufgabe, eine Lebensaufgabe zu sein.

Der Mensch soll den guten Geboten und Vorschriften Gottes gehorchen. Das bedeutet für mich, dass Gottes Gebote gut sind. Sie wollen uns nicht beschränken und einengen, oder gar die Lust am Leben verderben. Im Gegenteil, die Gebote Gottes setzen Grenzen, um vor Gefahren zu schützen und sich frei entfalten zu können. Gefahren heute könnten sein: Burnout – Mediziner nennen es Erschöpfungsdepression – ein Mensch hat zu viel gearbeitet, jetzt muss sein Körper und seine Seele mindestens 6 Monate ruhen, bevor wieder an Aktion zu denken ist. Gott kennt den Menschen. Er hat ihn geschaffen und deshalb weiß Gott auch, was gut für den Menschen ist. Deshalb setzt er ihm Grenzen.

Gott hat Israel erwählt, d. h. er hat sein Volk ausgewählt. So hat Gott auch uns, die wir uns zu Jesus bekennen, für sich ausgewählt. Das ist ein absolutes Privileg. Darum ist es für den Menschen nicht gut, gegen Gott zu rebellieren. Das Volk Israel sollte nicht bockig und engstirnig sein. Auch wir Christen heute dürfen Gott fragen, wie sein Lebensplan mit uns und für uns aussieht. Für mich ist es das Schönste, wenn ich weiß, ich darf meine Gaben, die Gott mir gegeben hat, für ihn einsetzen, um Menschen zu helfen, um Kranke zu versorgen, um Arbeitslose zu ermutigen, um Menschen aus anderen Ländern zu dienen, um Kindern und Jugendlichen in ihrer Entwicklung zu helfen. Es gibt dafür unendlich viele Möglichkeiten.
 

Der allmächtige und barmherzige Gott

Die Verse 17 und 18 begeistern mich. Jahwe ist der allmächtige Gott. Und der allmächtige Gott liebt mich, mich kleinen und unbedeutenden Menschen. Er schickte seinen Sohn Jesus, um für mich zu sterben und aufzuerstehen. Um meine Schuld zu bezahlen. Einen gnädigeren Gott kann ich mir beim besten Willen nicht vorstellen. Jahwe ist der König aller Könige. Er ist ehrfurchtgebietend; das bedeutet Gott verdient Respekt, er ist kein Hampelmann, den man um etwas bittet, wenn es mal brennt und Not am Mann ist. Nein. Jahwe gebührt die Ehre, die Achtung und der Respekt. Warum? Weil er allmächtig ist. Weil er die Welt und den Menschen geschaffen hat. Und weil er den Menschen, obwohl dieser nur ein Geschöpf ist, unendlich und bedingungslos liebt.

Jahwe ist unparteiisch und unbestechlich. Gott ist in keiner politischen Partei, Gott ist in keinem Verein. Er rührt nicht die Werbetrommel, er betreibt kein Marketing. Das hat er nicht nötig. Er ist allmächtig und ihm untersteht alles, im Himmel, auf der Erde und unter der Erde, im Meer. Das begeistert mich. Gott begeistert mich!

Bei Gott gilt kein Ansehen der Person. Er nimmt keine Geschenke, d. h. er ist nicht erpressbar. Vor Gott ist jeder Mensch gleich. Auch, was seine Schuld angeht. Stehlen, die Ehe brechen, morden, falsch Zeugnis reden. Vor Gott ist all das Schuld, ohne Unterschied.

Mich berührt besonders Vers 18, in dem steht, dass Jahwe den Witwen und Waisen zu ihrem Recht verhilft, dass er Ausländern Nahrung und Kleidung gibt. Niemand sucht sich aus, in welchem Land er oder sie geboren wird. Das heißt Jahwe liebt jeden Menschen in jedem Land. Er liebt Arme und Reiche. Er liebt Alte und Junge. Er liebt Intellektuelle und handwerklich Begabte. Er liebt Gesunde und Kranke. Und vor allem liebt er Menschen, die sich selbst nicht mehr helfen können. Er liebt Kranke, Arme, Geflüchtete, Kriegsgebeutelte, Alleinerziehende besonders. Warum? Weil Jahwe barmherzig ist. Niemand ist so barmherzig wie Er.
 

Liebe zum Nächsten – Gemeinde leben

Meine Gemeinde liebt Ausländer – wir nennen sie liebevoll Internationale. Meine Gemeinde liebt Geflüchtete und Kranke und kümmert sich um sie. Meine Gemeinde liebt Arme und Alleinerziehende und unterstützt sie. So ist Gemeinde Jesu. Nicht aufeinander herabschauen und sich miteinander vergleichen; nicht der eine herrscht in einer Leitungsposition über den anderen. Nein.

Israel soll die Ausländer lieben, denn die Israeliten waren selbst Ausländer in Ägypten. Und wie wurden sie dort behandelt? Sehr schlecht. Sie mussten Ziegel für die Ägypter brennen und wurden von ihnen geschlagen.

Sollen sie dieselbe Behandlungsweise mit den Ausländern in Israel fortsetzen? Nein. Sondern sie sollen diese von ganzem Herzen lieben und ihnen dienen. Denn sie wissen ja, was es heißt, schlecht behandelt und sogar geschlagen zu werden. Böses mit Gutem zu vergelten, ist Gottes Leitsatz. Das klingt schwer umzusetzen und das ist es auch! Aber Gott steht uns bei. Er steht hinter uns, wenn wir seinen Willen in unserem Leben tun möchten.

Gott ist unser Ruhm (5. Mose 10,21).

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Autor: Berit Merkel

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Gedenke! – Die Kraft der Erinnerung im jüdischen Glauben

Das jüdische Volk lebt wie kein anderes von der Erinnerung an seine Geschichte. Eine Geschichte, in der Gott den Anfang machte, und sie führte bis zum heutigen Tag. Durch Höhen und Tiefen, durch Sklaverei und Befreiung, durch Wüsten und Oasen sind sie gegangen. Eine Ermahnung begleitet das jüdische Volk bis heute: Gedenke! So steht es in riesigen Buchstaben in der Nähe der Westmauer in Jerusalem. Gedenke! Das ist auch der Sinn der großen jüdischen Feste. Beim Passahfest wird z. B. an die Befreiung aus der Sklaverei in Ägypten gedacht. Oder beim Laubhüttenfest der Treue Gottes bei der Wüstenwanderung. Das Purimfest erinnert an die wunderbare Rettung der Israeliten vor ihren Feinden. Wie der Ruderer im Boot so sitzt, dass er beim Rudern zurückschaut, aber dabei Orientierung und Kraft für den Weg nach vorne gewinnt. So soll Israel zurückschauen, und der wunderbaren Wegführung Gottes gedenken.

Auch der heutige Textabschnitt und die Verse davor haben dieses Thema: Gedenke! Die Israeliten sollten daran denken, wie sie am Sinai Gott untreu geworden sind und ein goldenes Kalb angebetet hatten. Hinter ihnen lag die Befreiung aus der ägyptischen Sklaverei, eine Demonstration der Gnade und der Macht Gottes. Als Mose 40 Tage lang auf dem Berg die Weisungen Gottes empfing, war es der Unglaube und die Ungeduld des Volkes, das zu dieser großen Sünde führte.
 

Die Bundeslade und die Berufung der Leviten

Wir können Mose nur bewundern. Er war dazu bereit, anstelle seines Volkes zu sterben. Viel lieber würde er selbst sein Leben lassen, als zuzusehen, wie Gott es vernichtete. Gott war gnädig und gab dem Volk eine zweite Chance. Mose nahm zwei neue Tafeln mit auf den Berg und verbrachte noch einmal 40 Tage dort. Gott selbst schrieb erneut die Zehn Gebote auf die Tafeln aus Stein, und zeigte so unmissverständlich seinen Willen. Nach diesen Weisungen sollte sich sein Volk richten. Mose nahm die beschriebenen Tafeln mit ins Tal und legte sie in die Bundeslade. Die Lade mit den Geboten war ein sichtbares Zeichen des Bundes Gottes mit dem Volk Israel. Sie wird in der Bibel auch als „Lade Gottes" oder „Lade deiner Macht" bezeichnet und zeugte von der Gegenwart Gottes unter seinem Volk.

Kurz nachdem Mose die Bundeslade angefertigt hatte, und von Gott Anweisungen für den Bau der Stiftshütte erhielt, „sonderte der Herr den Stamm Levi aus". Im 4. Buch Mose, Kap. 3 ab Vers 11 ist zu lesen: „Und der Herr redete mit Mose und sprach: Siehe, ich habe die Leviten genommen aus den Israeliten, statt aller Erstgeburt, die den Mutterschoß durchbricht in Israel, so dass die Leviten mir gehören sollen. Denn alle Erstgeburten sind mein. An dem Tage, da ich alle Erstgeburt schlug in Ägyptenland, da heiligte ich mir alle Erstgeburt in Israel, vom Menschen an bis auf das Vieh, dass sie mir gehören sollen. Ich bin der Herr."

Gott hatte bei der letzten der zehn Plagen die erstgeborenen Söhne der Ägypter getötet, die der Israeliten aber verschont. Gott sah die erstgeborenen Israeliten als sein Eigentum an, sie mussten durch ein Opfer ausgelöst werden.

Im Lukasevangelium ist zu lesen, wie Josef und Maria das mit Jesus, ihrem erstgeborenen Sohn, taten. Gott wählte die Leviten anstelle der Erstgeborenen Israels zu seinem besonderen Eigentum aus und gab ihnen besondere Aufgaben. Nur sie hatten den Auftrag, die einzelnen Teile der Stiftshütte zu tragen, sie auf- und wieder abzubauen. Jede Familie hatte ihre spezielle Aufgabe. Einige Sippen konnten Wagen für den Transport benutzen. Aber die Bundeslade musste getragen werden und ging dem Volk voraus. Die Leviten waren zudem für die Bewachung der Stiftshütte und des Vorhofs zuständig. Der Vorhof trennte das Heiligtum vom Alltag des Lebens. In den Vorhof kamen viele, um ihre Opfer zu bringen, aber in das Heiligtum durften nur die Priester. Die Leviten trugen dafür Sorge, dass sich niemand der Stiftshütte näherte, der Gottes Anweisungen missachtete. Darum lagerten sich die einzelnen Sippen der Leviten direkt an der Stiftshütte. Wieder andere unterstützten die Priester, die Opfergaben der Menschen entgegenzunehmen und darzubringen. Zudem hatten sie auch ein geistliches Amt. Die Leviten hatten das Privileg, im Namen des Herrn zu segnen. Sie drückten mit dem Segen die göttlichen Zuwendungen zu seinem Volk aus: Die Fürsorge Gottes, der über ihnen wachte. Den Reichtum seiner Gnade. Das Leuchten seines Angesichtes über ihnen. Den geistlichen Frieden.

Die Leviten sollten im verheißenen Land nicht wie die übrigen Stämme ein Erbteil erhalten. Ihr Erbteil sollte der Herr selbst und der Dienst für ihn sein. Sie erhielten von jedem Stammesgebiet je vier Städte mit entsprechendem Weideland zugeteilt. Sie bekamen von den Israeliten den zehnten Teil des Ernteertrages und des Viehs. Zudem erhielten sie einen Teil der Opfer, die dem Herrn dargebracht wurden. Nichts war dem Zufall oder menschlicher Planung überlassen, alles hatte Gott wohlgeordnet.
 

Aaron – Hohepriester zwischen Stärke und Schwäche

Im heutigen Text wird auch der Tod Aarons, des älteren Bruders Moses, erwähnt. Es lohnt sich, über sein Leben nachzudenken. Als Gott Mose zum Befreier Israels berief, sollte ihm Aaron, mittlerweile 83 Jahre alt, als Sprecher zur Seite stehen. Die beiden Brüder trafen sich in der Wüste und traten gemeinsam vor die Ältesten Israels und den Pharao. Bei den ersten drei Plagen führte Aaron den Stab, später nur noch Mose. Als die Israeliten endlich ausziehen durften, wurden sie von Mose und Aaron angeführt. Als Mose während der Schlacht gegen die angreifenden Amalekiter betete, stützten Aaron und Hur seine Arme. Am Sinai angekommen stiegen Mose, Aaron und zwei seiner Söhne mit 70 Ältesten auf den Berg zum feierlichen Bundesschluss mit dem Herrn. Mose stieg noch höher auf den Berg und bekam die Tafeln mit den Zehn Geboten, und die Anweisungen zum Bau der Stiftshütte. Er erhielt zudem den Auftrag, seinen Bruder Aaron und dessen Söhne zu Priestern zu weihen. Während Mose 40 Tage auf dem Berg verbrachte, gab Aaron als sein Stellvertreter allerdings dem Drängen des Volkes nach. Er ließ ein goldenes Kalb errichten, das dann von allen angebetet wurde. Ohne Mose hatte er nicht die nötige Widerstandskraft, den Israeliten entgegenzutreten, und den Abfall zu verhindern. Doch Mose rettete ihn durch seine Fürbitte vor dem Zorn Gottes. Als die Stiftshütte fertiggestellt war, wurde er mit seinen Söhnen zu Priestern geweiht, ihm wurde das hohepriesterliche Kleid angezogen. Am Tag der Einsetzung brachten allerdings seine beiden ältesten Söhne ein Feueropfer dar, das der Herr nicht befohlen hatte. Sie mussten für ihre Eigenmächtigkeit sterben.
 

Gottes Gnade und Barmherzigkeit

Etliche Zeit später ließ sich Aaron von seiner Schwester Mirjam dazu hinreißen, Mose als Leiter des Volkes zu kritisieren. Trotz dieser Schwächen hatte ihn Gott zum Hohenpriester eingesetzt. Nachdem er selbst Versöhnung erfahren hatte, konnte er für das Volk ein geistlicher Leiter sein. Er starb am Ende der Wüstenwanderung und wurde von Mose begraben.

So wird im Blick zurück erkennbar, wie mächtig und gerecht Gott ist, aber auch wie gnädig und barmherzig.

Unsere Buchempfehlungen zum Thema:
 

Ein kraftvolles Buch über Leidenschaft und Nachfolge, das Markus in seiner Suche nach Identität und Orientierung ansprechen wird – ideal auch als Inspirationsquelle für Gottesdienste und persönliche Reflexion.

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Wahre Glaubensgeschichten voller Mut und Abenteuer, die Jugendliche inspirieren, ihren eigenen Weg mit Gott zu entdecken – spannend erzählt und authentisch.

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Autor: Andreas Reinhardt

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Licht und Freude im Königreich Gottes

Wärme, Licht, Freundlichkeit, große Freude … – kennen Sie dieses Gefühl der Freude, des Glücklichseins? Vielleicht erinnern Sie sich noch an die erste Zeit der Verliebtheit – alles ist schön, hell, Sonnenschein, rosa Wölkchen, blauer Himmel. Niemand und nichts können diesen Gefühlsstand trüben. Oder – Freude über den Familienzuwachs. Vielleicht auch die unbeschwerte Zeit des Urlaubs mit lieben Menschen, Sonne, Strand und Meer. Wunderbar sonnendurchflutete Sommertage.

Es gibt sicher zahlreiche schöne Erinnerungen an „gefühlte" vollkommene Freude und Glückseligkeit im Leben. Herrliche Erinnerungen an meine Reisen tragen mich zum Beispiel durch die trüben Tage des langen Winters. Sie tragen mich auch in schweren Zeiten des Lebens und lassen mich auf bessere Momente hoffen.

Wie wäre es, wenn diese Momente der Glückseligkeit und Freude, auf die ich hoffe, endlich anhaltend wären? Wenn Kälte, Ungerechtigkeit, Zerstörung, Leid und die Dunkelheit, strahlendem Licht, Wärme, Liebe und gegenseitigem Verständnis weichen?
 

Gottes Reich – Hoffnung in dunklen Zeiten

Haben Sie schon einmal darüber nachgedacht, wie es sein wird, wenn Gott die Herrschaft über das Erdreich übernimmt? Wenn Sie und ich endlich, unendlich in Gottes Reich leben? Wir erleben, dass Gottes Reich so ist, wie es uns die Propheten und Jesus Christus vorausgesagt haben?

Für mich ist das eine wunderbare Vorstellung.

Ja, da ist ein Sehnen tief in mir nach Frieden, nach Freude, nach Liebe und Licht. Besonders in diesen Zeiten in einer Welt von Kriegen, Ungerechtigkeiten und Schmerz – als hätte das Böse die Oberhand bekommen. Dunkelheit, in dieser eher trüben Jahreszeit, schleicht sich bei mir ein, wenn ich die täglichen Nachrichten höre oder sehe. Doch ich weiß, dass ich der Dunkelheit und dem Bösen keinen Platz in meinem Leben geben will und muss.

„Dunkelheit kann Dunkelheit nicht vertreiben – nur das Licht kann das. Hass kann Hass nicht vertreiben – nur die Liebe kann das." Diese Aussage drückt die Kraft des Lichts und der Liebe aus. Der Satz stammt von Martin Luther King. Er ertrug ständig rassistische Anfeindungen, Diskriminierung und Ungerechtigkeiten. Trotzdem war er ein Mann des Glaubens. Seinen Traum, seine unerschütterliche Hoffnung auf Gerechtigkeit, respektvolles Miteinander der Menschen und eine bessere Welt, tat er der ganzen Welt laut in seinen Reden kund.

Hoffnung und eine Aussicht auf eine bessere Welt unter Gottes Herrschaft hat auch der Beter des 97. Psalms. Wir wissen nichts über seine Herkunft, noch seine Beweggründe für dieses wunderbare, bildreiche Gebet. Schon beim Lesen vermittelt dies Gebet mir den tiefen Glauben, die Hoffnung und Zuversicht des Autors. Er macht Hoffnung auf eine bessere Welt, unendliche Freude, dass einmal alles gut wird, wenn Gott, unser Vater, König über das Erdreich ist. Er gibt uns damit einen kleinen Vorgeschmack auf die Ewigkeit in Gottes Reich.
 

Psalm 97 – Gottes Macht und Gerechtigkeit

Das Gebet ist stark, mächtig und erhaben. Die ersten Verse: „Wolken und Dunkel sind um ihn her, Gerechtigkeit und Recht sind seines Thrones Stütze. 3 Feuer geht vor ihm her und verzehrt ringsum seine Feinde. 4 Seine Blitze erleuchten den Erdkreis …" haben etwas Bedrohliches. Es ist wie das Aufkommen eines starken Unwetters. Als Kind hat man mir erzählt, dass Blitz und Donner Gottes Zorn über das Böse in der Welt sei. Das glaube ich so nicht mehr. Dennoch – Gewitter sind bedrohlich und manchmal vernichtend. Sie haben aber auch etwas Reinigendes. Die Luft ist danach wieder hell und klar.

Gott hat alles in seiner Hand. Er lässt Berge vor sich zerschmelzen wie Wachs. Das zeigt, wie gewaltig dieser Herrscher ist. Doch er ist zugleich gut und gerecht.

Psalm 97 versichert uns, dass Gottes Gerechtigkeit auch für jene ist, die sich vom Bösen überwältigt fühlen. Dass er auch für sie Quelle des Lichts und der Freude sein wird. Der Herr des Universums wird die Ketten des Bösen, die sein Volk versklaven, zerbrechen und es befreien. Alle werden seine Herrlichkeit sehen.

Selbst bis zu den Inseln, die fernab der Kontinente liegen, wird die Freudenbotschaft dringen. Überall können sich die Menschen freuen. Man wird ihn nicht sehen, denn Gott zeigt sich nicht in einer Gestalt, wie wir Menschen es erwarten – doch seine Macht ist zu spüren. Tiefgläubig, überzeugt von Gottes Macht und seiner Herrlichkeit, ist dieser Beter.

Psalmen-Gebete sind Texte des Alten Testamentes. Sie richten sich an Jahwe, den Gott Israels. Gottes auserwähltes Volk; die Kinder Israels sind mit der Stimme Gottes vertraut. Er lehrt sie durch Mose und die Propheten. Der Gott Israels hört die Gebete der Gläubigen – seiner Kinder. Dieser Gott liebt und handelt. Er hat uns Menschen Licht und Wärme in diese Welt gebracht. Durch seinen Sohn Jesus Christus offenbart er sich Jahrhunderte später.
 

Jesus Christus – Das Licht der Welt

Jesus Christus spricht zum besseren Verständnis für uns gerne in Bildern. So sagt er von sich selbst: „Ich bin das Licht der Welt" (Johannes 8,12). Er betont so seine Rolle als Erlöser und Wegweiser für die Menschheit. Wer Jesus folgt, wandelt nicht in der Dunkelheit, sondern wird das Licht des Lebens haben.

Jesu Licht steht für Hoffnung, Wahrheit, Erleuchtung und das Ende der geistigen Dunkelheit. Durch Jesus – so die Botschaft – werden Sünde und Finsternis sichtbar, aber auch die wahre Herrlichkeit Gottes. Jesus fordert uns auf, ihm nachzufolgen, um nicht in der Dunkelheit der Sünde umherzuwandern, sondern im Glauben das „Licht des Lebens" zu erfahren.

Morgen, am 2. Februar ist nach altem Brauch das Ende der Weihnachtszeit. Mein Vater bestand immer darauf, dass der Weihnachtsbaum in all seiner Pracht und seinem Lichterglanz, bis Lichtmess stehen blieb. Wenn auch die Nadeln fielen, er hatte seine Freude daran. Der christlich-katholischen Tradition entstammt dieses Fest. Es erinnert an Jesus Christus, der nach seiner Geburt in den Tempel gebracht wird. Simeon und Hanna erkennen in dem Baby das Licht der Welt und Jesus als Heiland für alle Menschen.

Der Glaube an Jesus Christus macht uns Menschen heil. Ähnlich wie der Beter des 97. Psalms hat auch Johannes eine Vision „eines neuen Himmels und einer neuen Erde". (Offenbarung 21,1-7) Vers 21,5 der Offenbarung ist die Jahreslosung für dieses Jahr 2026. In diesem Vers spricht Gott: „Siehe, ich mache alles neu." Mit seinem Reich verheißt er eine vollständige Erneuerung der Schöpfung und die Überwindung allen irdischen Leides.

„Der neue Himmel und die neue Erde" bezeichnen den Zustand der Schöpfung nach Jesu Wiederkunft und dem Jüngsten Gericht. Quasi ein Versprechen auf viel mehr als die Wiederherstellung paradiesischer Zustände. Besser als Urlaub, Strand, verliebt sein und mehr. Ich glaube, dass dieses Neue all unsere irdischen Erfahrungen und unsere kühnsten Träume übertreffen wird. Diesen Gott beten wir jetzt schon an.

Unsere Buchempfehlungen zum Thema:
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Wie Psalm 97 verspricht, dass Gott „Licht und Freude" für die bereithält, die sich vom Bösen überwältigt fühlen – so zeigt dieses Buch Wege zur Heilung in dunklen Zeiten.

Wie die bildreichen Psalmen Gottes Größe veranschaulichen, machen diese gleichnishaften Erzählungen den Glauben greifbar – ideal für Gottesdienstimpulse oder zum Selber-Lesen.

Psalm 97 beschreibt, wie „die Himmel Gottes Herrlichkeit verkünden" – dieses Buch lässt Kinder genau diese Herrlichkeit in der Schöpfung entdecken:

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Autor: Heike Knauff-Oliver

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Aus der Vergangenheit lernen

„Ihr könnt von allen etwas lernen,“ sagte unser Ausbilder zu Beginn der Lehre, „von den einen, wie man es macht, und von den anderen, wie man es lieber nicht machen sollte.“ In der Tat, ein weiser Rat. Er passt auch zu den Bibelversen aus dem 5. Buch Mose.

Das Kapitel 9 im 5. Buch Mose beginnt mit „Höre Israel!“ So beginnt das jüdische Glaubensbekenntnis. Aber hier erinnert es vor allem an Israels Geschichte.

1. Sich zu erinnern, kann demütigen

Das Volk Gottes steht am Ostufer des Jordans und damit kurz vor der Eroberung des verheißenen Landes. Es ist nur noch wie ein „Schritt“ – nach 40 Jahren in der Wüste. Das werden sie doch wohl auch noch schaffen. Doch Mose ist nicht nur ein bewährter Führer, sondern auch ein ausgezeichneter Seelsorger. Mose erinnert an das, was war, und er sagt, was jetzt gesagt werden muss:

V5 Israel, du kommst nicht herein, ihr Land einzunehmen, um deiner Gerechtigkeit und deines aufrichtigen Herzens willen, sondern der HERR, dein Gott, vertreibt diese Völker um ihres gottlosen Treibens willen, damit er das Wort halte, das er geschworen hat, deinen Vätern Abraham, Isaak und Jakob.  

Wenn ich Gottes Treue mit der meinigen vergleiche, werde ich ganz schnell bescheiden. Gott ist nicht nur verlässlich, er ist auch souverän. Er kann zugleich, sozusagen in einem „Aufwasch“, die einen bestrafen und die anderen beschenken. Die Ereignisse am Berg Horeb sind kennzeichnend für Gottes Handeln, aber auch für Israels Versagen. Während Gott oben auf dem Berg das „Grundgesetz“ für sein Volk niederschreibt, tanzen sie unten im Lager um einen selbstgemachten „Goldochsen“.

Mose berichtet:

8 … am Horeb erzürntet ihr den HERRN so, dass er vor Zorn euch vertilgen wollte, … 12 er sprach zu mir: Mach dich auf, geh eilends hinab von hier; denn dein Volk, das du aus Ägypten geführt hast, hat schändlich gehandelt. Sie sind schnell abgewichen von dem Wege, den ich ihnen geboten habe; …

Diese geistliche Katastrophe sollte niemand vergessen. Gott kann zornig sein.

Wie oft mache auch ich mir ein Bild von Gott. Er soll freundlich sein und meine Wünsche und Pläne bestätigen. Wenn ich an Bibeltexte komme, die von Gottes Zorn handeln, deute ich sie rasch, oft ehe ich sie überhaupt ernsthaft gelesen habe. „So kleinlich kann Gott doch nicht sein. So kann es doch nicht gemeint sein, wie es dasteht.“

Doch, Gott kann zornig sein. Dass er mit seinem Volk - und auch mit mir - überhaupt noch weitermacht, ist für mich unbegreiflich. 

7 „Denke daran und vergiss nicht, wie du den HERRN, deinen Gott erzürntest …“

Sich zu erinnern, kann demütigen.

2. Sich zu erinnern, kann bewahren

Es liest sich wie eine Nebensache und ist doch interessant: Mose scheint, trotz allem, für sein Volk gebetet zu haben, doch Gott wehrt ab und macht Mose einen „Vorschlag“:

14 Lass ab von mir, damit ich sie vertilge und ihren Namen austilge unter dem Himmel; aber aus dir will ich ein stärkeres und größeres Volk machen als dieses.

Ist das eine Prüfung? Vielleicht. Im 2. Buch Mose, Kapitel 32 lese ich dazu jedenfalls, dass Mose dieses „Angebot“ eindeutig abgelehnt hat. Er ist nur der Mittler; er selbst sieht jetzt nicht seine große Chance. Es geht ihm um Gottes Ansehen. Dieses Muster an Selbstlosigkeit und Demut wird später nur noch von Jesus übertroffen, der sagte:

Denn ich bin vom Himmel gekommen, nicht damit ich meinen Willen tue, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. Johannes 6,38 

Das 5. Buch Mose erzählt die Geschichte Israels - auch die peinlichen Episoden. Dieser Rückblick soll davor bewahren, hochmütig und rückfällig zu werden.

Manchmal leide ich darunter, bestimmte Dinge nicht vergessen zu können, obwohl sie doch vergeben sind. Doch, sich an eigene Sünde zu erinnern, kann auch eine Hilfe sein und ganz neu zum Dank anregen.  So schrieb z.B. der Apostel Paulus an die Christen in Kolossä:

„Dankt Gott, dem Vater, … Er hat uns errettet aus der Macht der Finsternis und hat uns versetzt in das Reich seines geliebten Sohnes, 14 in dem wir die Erlösung haben, nämlich die Vergebung der Sünden.“ (Kolosser 1,12ff)

Gott sei Dank, die Sünden sind vergeben! Sich dann daran zu erinnern, muss mich nicht deprimieren, sondern kann helfen, mir bewusst zu machen: Erlösung verpflichtet und befähigt zur Nachfolge!

Vierzig Tage und Nächte war Mose damals allein auf dem Berg. „Ob der wohl je wieder kommt?“ haben vielleicht manche gefragt, während andere Israeliten schon am „Plan B“ arbeiteten. „Gott hat uns doch auch den Verstand gegeben, …“ Das ist zwar richtig, aber manchmal auch eine Ausrede, wenn man nicht warten will. Geduldig zu sein und auf die Hilfe des Herrn zu hoffen, ist anstrengend, aber immer gesegnet. Wenn Jesus zu seinen Jüngern sagt: Ohne mich könnt ihr nichts tun! (Johannes 15,5), heißt das umgekehrt auch: Ohne Jesus ist alles nichts! Erinnern Sie sich an sein Wort; es soll und kann bewahren.

3. Sich zu erinnern, kann ermutigen

Wer sich an Gottes Barmherzigkeit erinnert, kann zuversichtlich beten. In V26 im 9. Kapitel berichtet Mose:

26 Und ich bat den HERRN und sprach: Herr HERR, verdirb dein Volk und dein Erbe nicht, das du durch deine große Kraft erlöst und mit mächtiger Hand aus Ägypten geführt hast! 

Mose verharmlost nichts. Er erinnert hier, wie er damals nach der schlimmen Sache mit dem Goldkalb als Vermittler vor Gott trat und die Dinge beim Namen nannte, 27 … Halsstarrigkeit … gottloses Treiben und … Sünde …,

Aber zugleich rühmt Mose Gottes Taten und Verheißungen: „Herr, du hast Israel erlöst!“„Herr, denke an Deine Versprechen …!“ Als ob man Gott an etwas erinnern müsste. Dennoch kann ich so mit Gott reden. Gleichzeitig werde ich selbst dadurch an Gottes absolute Treue erinnert. Das Bestehen des Volkes Israel ist an Gottes zuverlässiges Wort gebunden. Gott hält, was er verspricht. Das ermutigt.

Ich sehe unseren heutigen Bibelabschnitt als Ermutigung für alle, die sagen können: „Ich gehöre dem lebendigen Gott! Ich gehöre Jesus, seinem Sohn.“ Gott will, dass wir uns an sein Wort erinnern und uns auf seine Versprechen berufen. „Vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat!“ Heißt es in einem anderen Gebet. (Psalm 103,2) Wir sollen uns erinnern! Das kann demütigen, das kann aber auch bewahren und ermutigen.

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Autor: Reinhold Wennagel

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Gottes Gnade als Grundlage des Sieges

Der Text aus 5. Mose, Kapitel 9 steht im Rahmen der Abschiedsreden von Mose an Israel. Er spricht nach vierzig Jahren Wüste, nach Versagen, Umwegen und Geduld kurz vor dem Einzug in das verheißene Land. Mose erinnert das Volk an Gottes Handeln in der Vergangenheit und warnt es eindringlich vor geistlichem Hochmut. Jetzt, wo Israel kurz vor dem Einzug ins verheißene Land steht, wird klar: Vor ihnen stehen mächtige Völker, befestigte Städte und scheinbar unüberwindbare Gegner. Mose beschreibt die Gegner als „hochgewachsene Männer, mit denen keiner es aufnehmen kann." In dieser entscheidenden Situation spricht Mose nicht über Mut oder Strategie – sondern über Gnade.

Mose betont bewusst die Unmöglichkeit der Aufgabe aus menschlicher Sicht. Die Anakiter scheinen ein unüberwindbarer und furchteinflößender Gegner zu sein. Damit wird sofort klar, Israel kann den Sieg niemals aus eigener Kraft schaffen. Mose sagt seinem Volk Israel zu: „Ihr werdet erleben, dass Gott vor euch herzieht wie ein verzehrendes Feuer. Er wird sie vor euch in die Knie zwingen." Hier erkenne ich Gottes Heiligkeit und Macht. Gott ist nicht nur ein Helfer, nein Gott ist es, der alles tut, er wird den Sieg erringen, nicht die Israeliten.

Nicht eigene Frömmigkeit, sondern Gottes Treue

Mose sieht die Gefahr, dass die Israeliten nach einem Sieg diesen schnell als ihre eigene Leistung verbuchen. Mose sagt: „Wenn der Herr sie vor euch vertreibt, dann denkt nicht: ›Wir können dieses Land in Besitz nehmen, weil wir so leben, wie es dem Herrn gefällt…‹ Nicht, weil ihr so rechtschaffen und aufrichtig seid, kommt ihr hinein… Der Herr, euer Gott, gibt euch dieses Land nicht, weil ihr so lebt, wie es ihm gefällt. Denn ihr seid ein eigensinniges Volk." Mose ist es wichtig, klarzustellen, dass die Israeliten das Land nicht wegen ihrer eigenen Frömmigkeit oder guten Taten, sondern wegen Gottes Treue zu seinem ewigen Bund einnehmen werden. Gott liebt sein Volk Israel und alles, was Er für sein Volk tut, tut er aus Liebe und Gnade. Gott ist ein gnädiger und liebender Gott.

Das ist auch heute noch der Fall. Durch Jesu Kommen auf diese Erde, durch Sein Sterben für unsere Sünde und Seine Auferstehung will Gott uns ewiges Leben schenken. Und auch hier wird klar: Ewiges Leben erhalte ich nur aufgrund dessen, was Jesus für mich getan hat und nicht aufgrund dessen, was ich tue. Wie Mose es bei Israel vorhergesehen hat, dass sie einen Sieg als eigene Leistung verbuchen, so stehe auch ich heute in der Gefahr zu meinen, dass ich etwas zu meiner Rettung beitragen könnte. Dass ich ein Kind Gottes sein und später einmal bei Ihm sein darf, hat nur damit zu tun, dass Gott mich liebt und er mir gnädig ist. Dieses Wissen bewahrt mich vor Stolz und soll mich zur Dankbarkeit Gott gegenüber führen.

Befreiende Erfahrung: Das Zeugnis aus Aserbaidschan

Ich arbeite bei der Ev. Karmelmission. Wir berichten Muslimen davon, dass Jesus Christus uns ewiges Leben anbietet und das nur aufgrund Seiner Gnade. Ich erlebe es immer wieder, wie befreiend es für Menschen ist, wenn sie verstehen, dass sie gar nichts dazu beitragen können, ewiges Leben zu erhalten, sondern dass Jesus alles für sie getan hat.

Einer unserer Mitarbeiter in Aserbaidschan ist selbst ehemaliger Muslim. Er stammt aus dem Volk der Lesgier, die dafür bekannt sind, eine radikale Form des Islam zu verfolgen. Dieser Mitarbeiter berichtete mir von einer Begebenheit, die er erst vor einigen Wochen erlebt hatte. Er berichtete: „Letzte Woche rief mich ein Freund spät nachts an, um mich zu warnen. ‚Ich habe gehört, dass ein als gefährlich bekannter Mann vor deiner Haustür steht', sagte der Freund zu mir und weiter meinte er: ‚An deiner Stelle würde ich die Polizei anrufen.'

Ich schaute auf die Straße. Tatsächlich war da jemand. Ich machte die Tür auf und bat den Mann, hereinzukommen. ‚Landsmann, es ist kalt', sagte ich. ‚Du scheinst mit mir etwas Wichtiges besprechen zu wollen.' Überrascht von dieser Einladung trat der unbekannte Gast in die Wohnung ein und saß nun vor mir. Er stellte sich mir vor. Er heiße Ramin und wohne seit seiner Haftentlassung in Baku. Er sei 55 Jahre alt und arbeite als Nachtwächter einer Textilfabrik. ‚Ramin, du müsstest doch jetzt eigentlich auf dem Fabrikgelände sein', sagte ich. ‚Du hast ganz sicher etwas Wichtiges, das du mir mitteilen musst, wenn du deshalb nicht zur Arbeit gehst.' Bevor Ramin mir eine Antwort geben konnte, kam meine Frau ins Zimmer und fragte ihn, ob er etwas essen möchte. Sie hätte Gemüsesuppe nach lesgischer Art gekocht. Es war schon fast Mitternacht und wir saßen am Küchentisch. Ich wusste immer noch nicht, warum Ramin mitten in der Nacht vor unserer Haustür herumstand. Als ich noch mit diesem Gedanken beschäftigt war, stand Ramin plötzlich auf und bat mich unter Tränen, die Polizei anzurufen. ‚Ich kam hierher, um dir etwas Böses anzutun', sagte er. ‚Der Mullah meinte, ich sei aufgrund meiner Verbrechen und meines schlechten Lebensstils ein verdorbener Muslim und auf dem besten Weg, in die Hölle zu kommen. Meine einzige Hoffnung wäre es, einen Feind Allahs zu beseitigen. Nur das könnte Allah zufriedenstellen.' Ich war schockiert, aber beherrschte mich. ‚Es gibt keinen Grund, die Polizei anzurufen', sagte ich. ‚Du hast mir ja nichts angetan. Ramin. Du bist ein netter Mensch und sogar ehrlich.' Bis zur Morgendämmerung sprachen wir über Jesus und seine Liebe zu den Sündern. Es war solch ein Trost für Ramin, dass auch er ewig im Reich Gottes leben kann, wenn er an Jesus Christus, den Sohn Gottes, glaubt. Ich schenkte ihm ein Neues Testament und unser Büchlein ‚Wie beten wir?' und las mit ihm zusammen die ersten fünf Kapitel des Matthäus-Evangeliums. Ramin ist ein freundlicher Mensch und offen für das Evangelium. Er kam gestern pünktlich zum Bibelunterricht in unsere Gemeinde." Soweit unser Mitarbeiter aus Aserbaidschan.

Fazit: Alles verdanke ich Gottes Gnade

Ramin hat verstanden, dass er nichts dazu beitragen kann, ewiges Leben zu erhalten. Es wurde ihm klar, dass Jesus Christus alles für ihn getan hat. Er ist jetzt befreit davon, sich von sich aus bessern zu müssen, oder sogar etwas dafür zu tun, um seine Sünden loszuwerden. Wenn ich an 5. Mose 9 zurückdenke, wird mir Gottes Gnade wieder so wichtig. Für Mose ist entscheidend: Wenn Israel das Land betritt, soll es nie vergessen: Sie konnten das Land nicht wegen ihrer Gerechtigkeit, nicht wegen ihrer Stärke und nicht wegen ihrer Frömmigkeit einnehmen. Sie konnten den Sieg nur aufgrund von Gottes Gnade erringen. Und so erkenne ich, dass auch ich mich ganz auf Gott verlassen kann. Gerade in meinem täglichen Leben, wo ich sicher sein darf, dass Gott mich trägt und er alles tun kann, auch wenn es für mich vielleicht aussichtslos erscheint. So erkenne ich wieder neu, dass auch die Tatsache, dass Gott mir ewiges Leben geschenkt hat, nur Seiner Liebe und Gnade zu verdanken ist.

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Autor: Stefano Fehr

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Eine Nachricht zum Nachdenken

Pling, gerade kommt eine Nachricht auf mein Handy und ich schaue schnell noch, wer mir etwas geschickt hat, bevor ich mit dem Schreiben dieser Andacht beginne.

Da bekomme ich doch tatsächlich drei Fotos. Das erste von einem frisch gefüllten Kühlschrank. Sehr lecker, was da alles zu sehen ist. Das andere Foto zeigt die Schubladen eines Gefrierschrankes - auch alles voll mit Pizzen, Brot und anderen Produkten für den Backofen. Das dritte Foto zeigt einen Vorrat an Hundefutter für den lieben Dackel. Unser Freund und selbsternannter Pflegesohn war einkaufen mit seiner Helferin. Es ist Monatsende und er hat sein Gehalt bekommen. Nun hat er die Sachen eingeräumt und möchte die Freude über diese schönen Vorräte mit mir teilen.

Direkt davor habe ich den Bibeltext gelesen, den Sie soeben gehört haben. Es klingt mir noch im Ohr bei Vers 9: „Der Herr, dein Gott, führt dich in ein gutes Land, ein Land, wo du Brot genug zu essen hast, wo es dir an nichts mangelt …“ Und ebenso dann die Ermahnung in Vers 10: „Und wenn du gegessen hast und satt bist, sollst du den Herrn, deinen Gott, loben für das gute Land, das er dir gegeben hat.“
 

Gottes Führung durch die Wüste

Mose hält Rückschau über die letzten 40 Jahre, die er mit dem Volk Israel durch die Wüste gewandert ist. Es waren Zeiten der Prüfungen in mancherlei Schwierigkeiten. Die Überschrift könnte auch lauten: „Vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat.“ Sie haben Wunder über Wunder erlebt. Allein die Tatsache, dass die Kleider und Schuhe der Wüstenwanderer nicht kaputt gegangen sind. Das ist doch der Hammer und kaum vorstellbar! Selbst die Füße sind nicht angeschwollen!

Vor einigen Jahren machte ich eine große Reise und hatte dadurch drei Nächte in Folge kein Bett zur Verfügung. Geschlafen haben wir so halb im Sitzen. Nach dieser Reise hatte ich fast eine Woche geschwollene Füße und das tat zudem richtig weh. So etwas haben die Israeliten nach 40 Jahren nicht gespürt.

In all den guten Erfahrungen haben sie aber auch große Not erlebt. Sie litten Hunger und Durst. Gott hatte Schwierigkeiten zugelassen, um die Gesinnung des Volkes zu prüfen. Aber sie haben auch die Wunder von Manna in der Wüste und Wasser aus dem Felsen miterlebt. Damit konnten sie überleben und dem Ziel entgegenleben. Das Ziel war ein gutes Land, in dem ihnen Milch und Honig, Oliven und Trauben, schöne Häuser und große Viehbestände versprochen wurden. Alles Symbole für Wohlstand und Glück.
 

Dankbarkeit im Alltag

Wie leben Sie heute? Haben Sie ein Dach über dem Kopf? Haben Sie einen vollen Kühlschrank? Haben Sie genug Kleidung für jede Witterung und Jahreszeit? Ich muss zugeben: Ja, das haben mein Mann und ich alles. Gott sei Dank!

Bin ich immer dankbar dafür? Im Prinzip schon, aber sehr oft ist es für mich selbstverständlich, dass wir das haben. Unser Pflegesohn hat mir wohl deshalb die Fotos von seinem vollen Kühlschrank geschickt, weil er dankbar dafür ist. Manch älterer Mensch hat mir schon mit Freude und Stolz seinen Besitz gezeigt mit den Worten: „Das haben wir uns alles hart erarbeitet!“

Es ist schön, sich dankbar zu freuen, doch im 5. Mose 8,18 steht: „Denkt vielmehr an den Herrn, euren Gott, der euch die Kraft gibt oder gegeben hat, euren Reichtum zu erwerben. Werdet nicht überheblich, nehmt es nicht selbstverständlich.“ Gott hat dafür gesorgt, dass Krankheit oder auch die Giftschlangen in der Wüste euch nicht zu Tode bringen konnten. Wer hat euch ernährt, früher mit Manna und nun mit den Früchten des Feldes? Es sind alles Geschenke unseres Gottes, ich sage: unseres Vaters im Himmel.

Letzten Herbst haben wir einige Wanderungen durch wunderschöne Weinberge gemacht. Aus den knorrigen alten Weinstöcken wuchsen prächtige Trauben. Bis zur Ernte gilt es, viel Knochenarbeit zu verrichten, vor allem an den Steilhängen. Wenn aber das Wetter nicht mitspielt, dann kann alles umsonst sein, was der Bauer bis zur Ernte an Arbeit geleistet hat.

Deshalb warnt Gott, der Herr, uns alle: Hütet euch davor, mich zu vergessen. Ich bin es, der alles, zum Beispiel auch das Wetter, in der Hand hält. Deshalb achtet auf meine Anweisungen zum Leben. Das kann bedeuten: Sorgt für andere, die nicht so viel haben. Gebt weiter von eurem Überfluss. Helft denen, die in Not geraten sind. Tröstet und ermutigt einander.

Wie Sie und ich das im Alltag umsetzen, kann verschieden aussehen. Es kommt auch nicht darauf an, ob ich Großes vollbringe oder etwas tue, was sonst keiner sieht. Es ist unsere Herzenshaltung, die zählt.
 

Warnung vor Überheblichkeit

Das wird am Schluss des Kapitels nochmals sehr deutlich und warnend gesagt: Wenn ihr den Herrn, euren Gott, vergesst, also: Wenn eure Herzenshaltung nicht mehr stimmt und ihr anderen Göttern nachlauft, ihnen dient und sie anbetet, dann werdet ihr zugrunde gehen, das versichere ich euch.

Überheblichkeit und die Abwendung von Gottes Ordnungen sind keine Probleme, die nur damals das Volk Israel hatte. Gibt es nicht auch Dinge in meinem Leben, die plötzlich einen höheren Stellenwert haben als meine Gottesbeziehung?

Ich stehe genauso in der Gefahr, dass ich eine lauwarme Christin bin, die sich überall anpasst und alles für selbstverständlich nimmt. Ich jedenfalls möchte mir neu vornehmen, dankbar zu sein für alles, was ich erlebe, und es aus Gottes Hand annehmen. Ich schließe mit einem Gebet von Eckhard Herrmann: „Dass wir nicht wissen, wie der Hunger sich anfühlt, und Mangel uns fremd ist, dass wir von Armut verschont sind und Not nur vom Hörensagen kennen – das verdanken wir dir, Gott.“

Lass uns nicht übermütig werden angesichts unseres Wohlstandes, sondern dankbar für allen Reichtum, den DU uns schenkst, und demütig gegenüber denen, die nicht so viel haben wie wir. Amen

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Autor: Esther Mann

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Diese Worte, die Sie eben gehört haben, hat Mose zum Volk Israel gesagt. Mose, der Anführer des Volkes Israel, richtet diese Worte an das Volk, bevor es aufbricht, um Kanaan, das Verheißene Land, zu erobern. In den Kapiteln davor wiederholt Mose die Gesetze und Gebote, die der Herr den Israeliten gegeben hat. Die heutigen Verse lassen sich in drei Hauptthemen zusammenfassen:
 

Gehorsam bringt Segen

Erstens: Gehorsam bringt Segen. (5. Mose 7,12–16) Mose erklärt in den ersten Sätzen dieses Bibeltextes, dass Gott segnen wird, wenn die Israeliten sich an seine Gebote halten. (5. Mose 7,11) So könnte man meinen, dass es ein einfacher Deal zwischen Gott und dem Volk Israel ist. Die Israeliten gehorchen, deswegen verdienen sie Gottes Segen, so wie Hunde sich ein Leckerli verdienen, wenn sie dem Herrchen gehorchen. Und ja, der Segen ist verbunden mit dem Gehorsam der Israeliten. Den Segen, den Gott verspricht, ist so überschwänglich groß, dass es kein Deal sein kann. Gott zeigt dadurch seine Gnade. Gott gibt viel mehr, als die Israeliten sich jemals mit ihrem Gehorsam verdienen könnten. Der Segen beinhaltet Gottes Liebe und umfasst die Fruchtbarkeit von Menschen, Tieren und den Ertrag des Landes. Für die Fruchtbarkeit von Land, Tier und Mensch haben die Völker Kanaans viele Gottheiten. Mit dem Segen, den Gott seinem Volk verspricht, sagt Gott also auch: Der Segen und die Fruchtbarkeit kommen von mir, und nicht von den Göttern der Völker Kanaans.
 

Bei Angst an Gottes Taten erinnern

Zweitens: Wenn Sie Angst haben, erinnern Sie sich an die Taten Gottes. 5. Mose 7,17 und 5. Mose 7,18: „Wirst du aber in deinem Herzen sagen: Diese Völker sind größer als ich; wie kann ich sie vertreiben? So fürchte dich nicht vor ihnen. Denke daran, was der HERR, dein Gott, dem Pharao und allen Ägyptern getan hat."

Gott sagt deutlich, was sein Volk, aber auch ich heute, gegen Angst und Zweifel tun kann! Erinnere dich an die Taten des Herrn! So wie ein älteres Kind das jüngere erinnert: Zwei Geschwister fahren von der Schule mit dem Bus nach Hause. Sie erzählen allen Freunden, dass ihre Mutter heute das Lieblingsessen macht, denn immer am Freitag gibt es Schnitzel. Das jüngere Kind sagt plötzlich: „Was ist, wenn Mama heute doch nicht Schnitzel macht? Was ist, wenn es heute kein Essen gibt?" Da erwidert das Ältere: „Mach dir keine Sorgen. Mama hat doch immer Essen für uns. Und immer Freitag macht sie Schnitzel, so wird es auch heute sein!"

Das Volk Israel kann Angst oder Zweifel dadurch bekämpfen, dass sie sich wie die Geschwister erinnern: Gott hat immer Freitag Schnitzel für uns! Gott hat immer für uns gesorgt. Das Volk Israel soll sich an die Rettung aus der Sklaverei Ägyptens erinnern und daraus Mut bekommen. Auch ich erinnere mich daran, was Gott getan hat, und schöpfe daraus Mut. Ich erinnere an alles, was in der Bibel steht, an Jesu Wirken auf der Welt. Aber auch an Geschichten von Personen, die etwas Krasses mit Gott erlebt haben, oder an eigene Gebetserhörungen. Gott hat in so vielen Situationen gewirkt, so wird er es auch in meinem Leben tun. Ich brauche keine Angst haben. Erinnern Sie sich heute an das, was Gott in der Geschichte getan hat, was er für Sie getan hat, und legen Ihre Zweifel und Ängste ab.
 

Im Kampf gegen die Dunkelheit an Gottes Seite bleiben

Das ist der dritte Punkt! - Sind Sie auch überrascht über die harten Worte, mit denen die Vernichtung der Feinde Israels angekündigt wird? Der Herr wird die Feinde einzeln nacheinander ausrotten – 5. Mose 7,22 – und den Namen ihrer Könige auslöschen – 5. Mose 7,24. Gott verspricht die Vernichtung der Völker, die in Kanaan leben, und das mit sehr deutlichen Worten. Diese Worte sind an das Volk Israel in jener Situation gerichtet, weil Gott durch sie sein Gericht an den gottlosen Völkern Kanaans ausführen will.

Die Vernichtung ist nicht von einer grundsätzlichen Antipathie gegen Außenseiter gespeist, sondern damit Israel die Rivalen Gottes, die Götterwelt der anderen, nicht mit Gott gleichsetzt. Hier sollen die Völker Kanaans im Auftrag Gottes durch Israel bestraft werden. Das wird auch deutlich an der Formulierung: Der Herr wird sie ausrotten, und der Herr wird sie dahingeben – eine Zeit des Gerichts. Als die Israeliten gottlos wurden und fremde Götter anbeteten, wurden auch sie von Gott bestraft, indem andere Völker sie unterwarfen.

Wie die Israeliten aufgefordert wurden, gegen die gottlosen Völker zu kämpfen, sind Christen aufgefordert, gegen das Königreich der Dunkelheit zu kämpfen. Hier geht es nicht um einen Kampf zwischen Menschen. In der Bibel erkenne ich, dass es auf der Welt die sichtbare und die unsichtbare Ebene gibt. In der unsichtbaren Ebene sind zwei Parteien ständig im Konflikt miteinander. Die Partei des Teufels, der Vater der Lüge und Dunkelheit, der für alles Böse verantwortlich ist. Und die Partei Jesu, des Sohnes Gottes, der der Ursprung alles Guten ist (Jakobus 1), der Vater der Wahrheit, das Licht und das Leben.

Christen sind aufgefordert in dieser Welt, die stark vom Teufel beeinflusst wird, gerade diesem zu widerstehen und Jesus nachzufolgen. Hierbei handelt es sich also nicht um einen Krieg mit Waffen, sondern um einen geistlichen Kampf. (Epheser 6,12) Wer an Jesus glaubt, steht in diesem geistlichen Kampf nicht alleine da, sondern für den gilt 5. Mose 7,22: „Er, der Herr, dein Gott, wird diese Leute – und Leute ersetze ich mit Mächte – ausrotten vor dir, einzeln nacheinander." „Er, der Herr, dein Gott, wird diese Mächte ausrotten vor dir, einzeln nacheinander."

Nicht weil Christen irgendwie besonders sind, sondern weil Jesus die Mächte am Kreuz bereits besiegt hat. Die Israeliten werden in den Versen davor gewarnt, fremde Götter anzubeten. Deswegen sollen sie kein Silber oder Gold der fremden Götter mitnehmen. Auch Christen müssen im Kampf gegen die Mächte der Dunkelheit vorsichtig sein, womit sie sich umgeben, welche Einflüsse auf sie einprasseln. Letztlich dürfen Christen inmitten des geistlichen Kampfes aber darauf vertrauen, dass der Herr an ihrer Seite steht, genau wie bei den Israeliten damals. Gott hat im geistlichen Kampf bereits gesiegt, wie der Kolosserbrief, Kapitel 2, Vers 15, auf den Punkt bringt: „Er hat die Mächte und Gewalten ihrer Macht entkleidet und sie öffentlich zur Schau gestellt und über sie triumphiert in Christus."
 

Zusammenfassung

Abschließend halte ich fest: Gott segnet aus Gnade. Wenn ich Angst oder Zweifel habe, darf ich mich an Gottes Taten erinnern. Und auch auf der Ebene des geistlichen Kampfes erinnere ich mich an Gottes Taten vor allem an seinen Sieg am Kreuz.

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Autor: Matias Wiens

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Gottes Gericht und die Zukunft der Generationen

Die entscheidende Frage am Anfang lautet: Um was geht es hier wirklich? Tatsächlich verhält sich die Sache anders, als sie im ersten Moment aussieht. Denn es geht nicht in erster Linie um die Vernichtung von Menschen. Es geht auch nicht um Völkermord.

Das eigentliche Thema sind die zukünftigen Generationen. Werden sie Gott erkennen? Werden sie ihn lieben? Und werden sie in dem Land, das er ihnen schenkt, nach seinem Willen leben? Die Hypothek dieses Abschnittes für uns besteht darin, dass Gott von den Israeliten erwartet, dass sie sein Gericht über die genannten Bevölkerungsgruppen vollziehen. Das wirft für viele westliche Menschen im 21. Jahrhundert große Fragen auf. Kann das ein liebender Gott sein?

Deshalb erstmal ein paar Gegenfragen: Wie soll sich Gott verhalten, wenn Menschen dauerhaft durch und durch böse geworden sind? Was soll er machen, wenn sie von ihrem bösen Tun nicht ablassen? Wie soll er mit Menschen verfahren, wenn die Bosheit im Lauf der Zeit ihre Lebensart so durch und durch vergiftet hat, dass es kein Zurück mehr gibt? Das war bei den genannten Gruppen in dieser Zeit der Fall. Nur mal, um das zu veranschaulichen: Was wäre gewesen, wenn die Schreckensherrschaft des Nationalsozialismus wirklich 1000 Jahre gedauert hätte?

Bleibt Gott am Ende dann nicht die einzige Möglichkeit, der Ungerechtigkeit durch sein Gericht ein Ende zu setzen? Das sind keine einfachen Fragen und es gibt keine einfachen Antworten. Aber Gott ist gerecht und fair. Davon bin ich überzeugt. Und er ist auf der Seite der Opfer. Denn wo die Ungerechtigkeit Siege feiert, gibt es auch Menschen, die unter der Ungerechtigkeit leiden. Ganz sicher ist auch: Gott wird das Böse nicht triumphieren lassen. Er begrenzt das Böse. Dazu ist manchmal Gericht nötig. Erinnern Sie sich noch an das Glaubensbekenntnis? Im zweiten Artikel? Die Aussage über Jesus? „...von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten." Vielleicht wäre es an der Zeit, sich behutsam an ein verdrängtes Thema anzunähern, nämlich das Thema, dass Jesus auch der Richter dieser Welt ist.
 

Das erste Gebot und die Bedeutung des Glaubens

Aber hier, in unserem Abschnitt, geht es ja auch nicht um Gericht um des Gerichtes willen. Eine viel wichtigere Frage steht im Raum. Wie sollen die Israeliten und vor allem ihre Nachkommen zukünftig in dem Land leben, das ihnen Gott schenken wird? An wen werden sie glauben? Was werden sie leben? Wie können sie denn leben?

Darüber hält ihnen Mose einen Vortrag. Es ist nicht auf den ersten Blick gleich zu erkennen. Aber Mose legt den Israeliten die 10 Gebote aus. Damit beginnt er in Kapitel 6. Die Auslegung endet in Kapitel 26,19. Den größten Raum nimmt dabei die Auslegung des ersten Gebotes ein. „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben." Diese Auslegung umschließt die Kapitel 6-11.

Die Bibel, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament, geht davon aus, dass das ganze Leben davon abhängt, welchem Gott ein Mensch dient. Von dem, was ein Mensch in seinem Innersten verehrt, gestaltet sich sein Leben. Daraus leitet er seine Lebensziele ab. Sein Glaube bestimmt die Art und Weise, wie er mit den Herausforderungen umgeht, die das Leben mit sich bringt. Deshalb liegt die große Bedrohung des Glaubens und des Lebens im Götzendienst. Also in dem, was Menschen an die Stelle des lebendigen Gottes setzen. Götter und Götzen scheinen für uns weit weg und überholt zu sein. Aber ist Ihnen schon mal aufgefallen, wie anfällig Menschen dafür sind, ihr Leben höheren Zielen oder einer größeren Sache unterzuordnen?

Nun hat Gott die Israeliten aus der Sklaverei der Ägypter erlöst, damit sie in Kanaan erlöst leben. Ihre Lebensweise sollte nicht mehr von den ägyptischen Göttern geprägt sein. Sie sollten frei sein, um dem lebendigen Gott zu dienen. Durch das Ausleben dieser Freiheit sollten sie ein leuchtendes Beispiel für die Liebe Gottes werden. So sollten die nichtjüdischen Völker Gott kennen lernen. Die Regeln für dieses Leben waren in den 10 Geboten zusammengefasst. Aber ob die Israeliten sich tatsächlich daran halten, wird davon abhängen, ob sie Gott wirklich in ihren Herzen lieben.
 

Vorbilder und Einflüsse auf junge Menschen

Die Generation, die das Land einnimmt, ist glaubensmäßig ziemlich stabil. Das heißt, sie lieben und gehorchen Gott. Aber wenn sie dann das Land eingenommen haben und Ruhe eingekehrt ist: Wie werden sich die Dinge dann entwickeln? Vor allem werden die kommenden Generationen Gott auch auf diese Weise dienen? Gott will verhindern, dass sie ihm abtrünnig werden und anderen Göttern dienen.

Was wird die jungen Menschen prägen? Junge Menschen werden durch zwei Größen wesentlich geprägt. Erstens durch Personen, Vorbilder und zweitens durch das, was sie zu sehen kriegen. Nun haben viele junge Menschen die Neigung, sich von schlechten Vorbildern angezogen zu fühlen. Das soll hier vermieden werden. Gleichzeitig sollen die Götzenbilder vernichtet werden. Diese Götzenbilder stellen die Abgöttereien und ihre Folgen plastisch dar. Dazu gehören auch viele sexualisierte Darstellungen. Ein Beispiel dafür aus einer anderen Zeit. Als die ersten Ausgräber in Pompeji ihre Entdeckungen machten, waren viele ihrer Fundstücke so schockierend, dass sie sofort in einem sogenannten Geheimkabinett verschwanden. In den Darstellungen drückte sich eine Gesellschaft aus, deren Sexualität entgrenzt war. Dadurch war sie von sexuellem Missbrauch geprägt. Die Begleitschäden dieser Gesellschaften waren sexuell ausgebeutete und missbrauchte Menschen.

Es ist damals wie heute: So etwas zu sehen, regt die Vorstellungskraft junger Leute an. Die Werte, die den jungen Menschen dadurch vermittelt worden wären, lauteten Glück durch Wohlstand und sexuelle Ausschweifung. Deshalb sollten die Israeliten gegen die Symbole dieser Religionen konsequent vorgehen. Ganz offensichtlich liegen Gott die kommenden Generationen sehr am Herzen.
 

Unsere Verantwortung für die nächste Generation

Wie ist das in unserer Gegenwart? Wenn ich über die kommenden Generationen nachdenke, wird mir ganz flau. Wenn Sie mal in Ihre Gemeinde schauen, dann wird der größte Teil Ihrer heutigen Teilnehmer seine wesentlichen geistlichen Impulse im Alter bis ca. 15 Jahren bekommen haben. Wie sieht es bei Ihnen mit Kindern und Jugendlichen aus? Was ist demnach für die Kirche oder Gemeinde in 20 oder 30 Jahren zu erwarten?

Was prägt unsere Kinder und Jugendlichen? Welche Vorbilder haben sie? Und was bekommen sie zu sehen? Was prägt ihre Vorstellungswelt und ihr Seelenleben? Nun ist klar, dass wir die Welt nicht grundsätzlich ändern können. Dazu ist die Flut der Bilder zu groß. Wir können auch nicht die schlechten Vorbilder auslöschen. Das hat Jesus eindeutig verboten. Aber können wir nicht den schlechten Vorbildern gute Vorbilder entgegensetzen? Ist es nicht unsere Aufgabe, die Vorstellungswelt unserer Kinder mitzuprägen? Ihnen die guten Geschichten aus der Bibel anschaulich erzählen. Das gilt nicht nur für die Eltern. Auch Großeltern können das machen. Ich bin selber Opa und erlebe, wie sehr sich meine Enkel danach sehnen, was mit dem Opa zu machen. Das Alter ist nicht der entscheidende Punkt. Es müssen auch nicht die eigenen Enkel sein. Sondern ob mir die jungen Leute am Herzen liegen. Die Erkenntnis, wie sehr Gott die kommenden Generationen am Herzen liegen, kann dazu ein Anfang sein.

Sie haben Fragen zur Bibel und zum christlichen Glauben? – Fragen Sie Nikodemus.AI

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Autor: Michael Fischer

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Der lange Weg zum Ziel

Haben Sie schon einmal eine lange Zeit auf ein großes Ziel hingearbeitet? Auf einen besonderen Job, das Abitur oder eine spezielle Ausbildung? Wenn ich längere Zeit auf ein großes Ziel zugehe, dann ist das ein weiter Weg voller Höhen und Tiefen, Freude und Mutlosigkeit, Erfolg und Versagen. So wie damals als Mose das Volk Israel mehr als 40 Jahre durch die Wüste geführt hat. Immer wieder kommt ein Punkt – damals wie heute – an dem ich nicht glaube je am Ziel anzukommen. Um das Ziel zu erreichen, muss ich auf dem „richtigen Weg" bleiben. Ich tue bestimmte Dinge und andere lasse ich, halte Regeln ein und reiße mich zusammen. Das ist nötig, um ans Ziel zu gelangen und das Gute zu erreichen. Ich sage das auch unseren Kindern: Lernt fleißig damit ihr die Prüfung schafft. Mose war mit dem Volk Israel viele Jahre durch die Wüste gezogen. Es gab eine Menge Tiefpunkte und viele Lektionen zu lernen. Nun sind sie fast am Ziel und Mose bereitet die Menschen darauf vor, das Ziel zu erreichen. Wenn ich nach langer Zeit ein Ziel erreiche, für das ich gekämpft habe, dann ist das schön. Aber es steckt auch eine Gefahr, eine besondere Herausforderung darin. Allzu schnell vergesse ich, was ich unterwegs gelernt habe. Wenn ich am Ziel bin, ruhe ich mich gerne auf meinen Lorbeeren aus. Da sollte ich aber nicht bleiben.
 

Gott nicht vergessen – auch in guten Zeiten

Mose warnt die Menschen: „Wenn dich nun Gott in das Land – ans Ziel – bringen wird…… so hüte dich….." Wovor sollen sie sich hüten? „….dass du nicht den Herrn vergisst…." Not lehrt beten, sagt man. In schwierigen Situationen, bei langen Durststrecken, wenn ich den Mut verliere, mir Sorgen mache, dann erinnere ich mich, dass es einen Gott gibt, der helfen könnte. Wenn ich in Not bin und nicht weiterweiß, dann bete ich. So war es damals auch. In Notzeiten haben sich die Menschen auf ihrer Wüstenwanderung an Gott gewandt, ihn um Hilfe gebeten. Danach haben sie ihn wieder vergessen. Mose hat das oft erlebt. Immer wieder hat er die Menschen erinnert: Denkt daran, dass Gott mit euch ist. Vergesst ihn nicht. Haltet euch seine Gebote vor Augen. Bleibt auf dem richtigen Weg. Mose weiß: Wenn sie nun am Ziel sind, dann ist die Gefahr groß, dass sie Gott vergessen. Deswegen ermahnt er sie: Erinnert euch. All das Gute kommt von Gott. Deshalb bleibt dankbar und vergesst das nicht. Erinnert euch an Gottes Hilfe, denkt daran, wie er euch immer wieder geholfen hat. Wie ist das bei mir? Erinnere ich mich regelmäßig an das Gute, das Gott mir schenkt? Am Erntedankfest vielleicht – aber sonst? Und erinnere ich mich regelmäßig an die Situationen, in denen Gott mir geholfen hat? Gott liebt mich und er möchte, dass ich ein gutes Leben habe. Damit das gelingt möchte er mir helfen und beistehen. Ich bleibe dazu in seiner Nähe oder komme aktiv in seine Nähe.
 

Gott im Blick behalten – damals und heute

Ich behalte dazu Gott im Blick. So wie das Volk Israel der Wolken- oder Feuersäule folgte, mit der Gott sie durch die Wüste führte. Vielleicht denken Sie jetzt: Wie soll ich denn in meinem Leben Gott im Blick behalten? Ich sehe nicht wie die Menschen damals so ein deutliches Zeichen…. Das stimmt. Vor uns erscheint keine Wolken- oder Feuersäule, die uns den Weg zeigt. Aber wir haben die Bibel. Ein Buch, das uns an so vielen Stellen immer wieder daran erinnert, was Gott uns Gutes getan hat. Ein Buch, das uns immer wieder vor Augen führt, wie sehr Gott uns liebt. Wir haben das Privileg, das Vorrecht, uns eine Bibelübersetzung aussuchen zu können, die wir gut lesen können. Wir können auch über den Bibelserver im Internet lesen oder eine Hörbibel hören. Wenn Sie die Bibel in Ihren Alltag einbeziehen – nicht nur in den Sonntag, sondern in jeden Tag – dann hilft das sehr, Gott im Blick zu behalten. Ein kleines Losungsheft der Herrnhuter Brüdergemeine mit Bibelversen für jeden Tag kann auch ganz hilfreich sein. Hüte dich … dass du nicht den Herrn vergisst. Auch von anderen Göttern sollen wir uns fernhalten. Das Volk Israel damals hat erlebt, dass andere Völker andere Götter anbeteten. Götter, die man sehen konnte. Die Israeliten hatten einen unsichtbaren Gott. Das ist schwer. Da kann man schonmal in Versuchung geraten. Auch ich kenne diesen unsichtbaren Gott. Er kam einst in Jesus auf diese Welt, doch das ist schon lange her und heute sehe ich ihn nicht. Auch für mich gibt es die Gefahr, sich andere Götter zu suchen. Was tritt für mich an die Stelle Gottes? Eine Frage, die ich mir immer wieder stellen sollte.
 

Vergesst nicht – ein Aufruf zur Dankbarkeit

Vergesst nicht – ruft Mose dem Volk Israel und auch Ihnen zu. Vergesst nicht, dass Gott an eurer Seite ist. Vergesst nicht, wo Gott euch schon geholfen hat. Vergesst nicht, dass Gott euch liebt. Die Regeln und Gebote, die er euch gibt, die sollen euch zu einem guten Leben helfen. Vergesst sie nicht. Vergesst nicht Gott im Blick zu behalten. Denkt an seine Worte und Taten. Und damit ihr auch in Zukunft nicht vergesst: Erzählt euren Kindern davon. Immer wieder. Erinnert euch gemeinsam daran. Mose sprach zum Volk Israel damals vor langer Zeit. Und doch gelten seine Worte nun auch Ihnen: Vergessen Sie Gott nicht, der Ihnen so viel Gutes tut, der Ihnen hilft und beisteht, der Ihnen den Weg zu einem guten Leben zeigt und der Sie über alles liebt.

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Autor: Christiane Meyer

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Davids Dankpsalm – Vom Klagelied zum Lobgesang

Wieviel Schlimmes hat der durchgemacht, dem dieses Lied über die Lippen kam! Er hat abgrundtiefe Schlechtigkeit erfahren durch Feinde - und durch Freunde, die zu Feinden wurden. An manche Szenen aus dem Leben Davids mag man denken.

Viele Ausleger haben das Lied deshalb für einen Klagepsalm gehalten. Aber es beginnt und endet nicht in dieser Stimmung. Und die lange Klage dazwischen beschreibt nicht eine gegenwärtige Lage, sondern nimmt die Zuhörer mit in einen Rückblick auf vergangene böse Erfahrungen, die nun überwunden sind.

Deshalb hat König David das getan, was guter Brauch in Israel war. Er hat im Heiligtum einen Dankgottesdienst bestellt. Denn er will Gott in der Gemeinde öffentlich für die erfahrene Rettung danken. Dafür hat er dieses Lied gedichtet. Er, der größte „Songwriter" Israels, viele Psalmen stammen von David, bringt mir seine Leiden und Freuden, seine Schuld und erfahrene Vergebung, seine Irrwege und die Führungen durch den Herrn in den Psalmen so nah, dass auch ich mich darin finden kann - und im Glauben gestärkt werde. Und genauso geht es mir ja auch mit den leid- und trostgesättigten Liedern von Paul Gerhardt. Er hat mit den Psalmen gelebt und daraus Kraft geschöpft und mir und vielen anderen, der Gemeinde, seinen Schatz weitergegeben.

David reicht dem Chorleiter das Blatt mit seinem neuen Lied. Das wird wohl in einem orientalischen Sprechgesang von einem kleinen Chor vorgetragen, auswendig oder mit Abschriften in Händen.
 

Die Seligpreisung der Barmherzigen

Und die Gemeinde hört – zuerst eine gesungene Seligpreisung! „Wohl dem, der Verständnis für die Schwachen hat; am Tag der Not wird der Herr ihn retten. Man beglückwünscht ihn im ganzen Land. Du lässt ihn nicht in die Gewalt der Feinde fallen. Der Herr wird ihn auf dem Krankenlager stärken, ja du besserst sein Leiden, wenn er schon sterbensmatt ist."

Das hat er selbst erfahren. Von schwerer Krankheit und einer Wendung zum Guten wird er gleich berichten. Lässt er hier durchblicken, dass er selber auch so einer ist, der glücklich wurde, als er sich nicht mehr um sein eigenes Glück, seine Selbstverwirklichung drehte, sondern sich um Schwache, Zukurzgekommene, Behinderte oder auch Fremde kümmerte und dabei glücklich wurde?

Wie dem auch sei, er hat wohl ein paar Menschen vor Augen, vielleicht auch vor sich im Gottesdienst, die sich um ihn gekümmert haben, als er ganz am Boden lag. Glücklich, selig seid ihr! lässt er ihnen zusingen. „Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen." Das verspricht Jesus, der aus der Davidlinie stammt.

Eine wunderbare Entfaltung der Barmherzigkeit und dieses Versprechens finde ich schon beim Propheten Jesaja, 58,7-11. Hören Sie mal rein: „…Brich dem Hungrigen dein Brot, und die im Elend sind, führe ins Haus. Wenn du einen nackt siehst, so kleide ihn und zieh dich nicht zurück von deinem Bruder. Dann wird dein Licht hervorbrechen wie die Morgenröte und deine Besserung wird schnell wachsen, und deine Gerechtigkeit wird vor dir hergehen und die Herrlichkeit des Herrn wird hinter dir herziehen. Dann wirst du rufen, und der Herr wird dir antworten; wenn du schreist, wird dir der Herr sagen: Sieh, ich bin da. Wenn du niemanden bei dir beschwerst, auch nicht mit Fingern zeigst, niemanden übler Nachrede aussetzt, wenn du den Hungrigen (nicht nur dein Brot sondern auch) dein Herz finden lässt und die elende Seele sättigst: so wird dein Licht in der Finsternis aufgehen, und dein Licht wird sein wie der Mittag; und der Herr wird dich immerdar leiten und in dürrem Land deine Seele sättigen und deine Gebeine stärken, und du wirst sein ein gewässerter Garten und wie eine Quelle, der es nie an Wasser fehlt…" Ja, – Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.

Im Psalm wie im Jesajabuch ist von einem Lohn der Barmherzigkeit die Rede, den Gott schon jetzt keinem, der sie übt, schuldig bleibt und der sich bis ins leibliche Leben auswirkt (Helmut Lamparter) und zur inneren Gesundung beiträgt (Jesaja 58, 11).
 

Verlassenheit und Gottes Treue

Man sollte nun meinen, dass die Menschen in Gottes Namen gerne auf Elende und Schwache achthaben, mittun an Seiner Sache. David aber erlebte das krasse Gegenteil. In schwerer Krankheit belasten ihn seine Feinde und dann auch seine Freunde mit bösen Verdächtigungen, wie sie auch Hiob erlebte. Aber schlimmer: Man tuschelt, sodass er es hört: Der macht's nicht mehr lange, ist von Gott verlassen. So schmerzlich: auch sein bester Freund, „der mein Brot aß und mein Vertrauen hatte", fällt von ihm ab. Wie ist das auszuhalten? Da geht er, von allen verlassen, zu dem, der ihm als sein einziger wahrer und treuer Freund geblieben ist: Herr, mein Gott, hilf du mir wieder auf die Beine! Du hältst mich fest und stellst mich vor dein Angesicht allezeit.

„Der Herr hält alle, die da fallen, und richtet auf alle, die niedergeschlagen sind" (Psalm 145, 14). Und ganz konkret: „Der Herr schafft Recht den im Gericht Unterdrückten", gibt den Hungernden Brot, macht die Gefangenen frei und die Blinden sehend, er richtet die Niedergeschlagenen auf. Der Herr liebt die Gerechten. Der Herr ist ein Beschützer der Fremden, eine Waise und Witwe entschädigt er voll" (Psalm 146, 7–9). Ich erkenne hier bereits Jesus, der sich in der Synagoge seiner Heimatstadt Nazareth so vorstellt: „Der Geist des Herrn ist bei mir, darum hat er mich gesalbt; er hat mich gesandt, zu verkünden die frohe Botschaft den Armen, zu heilen die zerstoßenen Herzen, zu predigen den Gefangenen, dass sie los sein sollen, und den Blinden dass sie sehen, den Zerschlagenen, dass sie frei und los sein sollen, und zu verkündigen das angenehme Jahr des Herrn" (Lukas 4, 18.19). In diese seine ihm eigene Sendung nimmt er seine Jünger mit.
 

Aufruf zur Nachfolge

„Da, wo man ohne Hoffnung lebt und keine Hilfe sieht, und wo man nach der Freiheit strebt, sich doch vergebens müht, da, wo die Augen hungrig sind, Herzen nach Liebe schrein: Da sende deine Jünger hin zum Helfen und Befrein. Da sende deine Jünger hin zum Helfen und Befrein." Dies neue Lied schließt: „Gerade hier vor unserer Tür sind viele so allein: Da sende deine Jünger hin zum Helfen und Befrein."

Lassen Sie sich von ihm senden, mitnehmen? Es wartet auf Sie Freude und Erfüllung, sinnvolles Leben. Dazu gehört auch die wachsende Fähigkeit, um des großen Zieles willen, die eigenen Vorlieben und Bequemlichkeiten hintan zu setzen. Sie werden mit Jesus nicht verlieren, sondern alles gewinnen. Entschließen Sie sich, sein zielführendes Wort zur neuen Leitlinie Ihres Lebens zu machen: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch alles, was ihr braucht, zufallen" (Matthäus 6, 33).

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Autor: Gernot Spelsberg

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1. Die Funktion des Schma Israel – ein erdachtes Gespräch

"Dann frag doch mal deinen Vater!"

"Das werde ich heute Abend tun", sagte der junge Mann.

Denn Tag für Tag hatte er den Vater beobachtet. Ihm war aufgefallen: Jeden Morgen, jeden Abend murmelte der Vater etwas vor sich hin. Es war kein Gebet, es war auch kein Bekenntnis. "Was war das bloß?" Der Vater murmelte so laut, dass alle in der Familie es hören mussten.

Am Abend teilte der Vater seinem Sohn mit: „Was ich vor mich hinmurmle, das kommt von Mose, der unser Volk in dieses herrliche Land geführt hat. Er schärfte uns ein, den Gott unsrer Väter Abraham, Isaak und Jakob zu respektieren. Von ihm allein sollen wir die Fruchtbarkeit unseres Landes erwarten. Er gibt Regen. Unser Vieh findet reichlich Weide, sodass die Milch fließt, – und – dass ungezählte Blumen blühen! Wir haben Honig die Fülle. Respektieren wir den Gott unserer Väter in allem, was wir denken und tun, dann stehen wir unter seinem Segen.

„So ist mir", sagte der Vater, „diese Rede von Mose wichtig, denn wir leben in einem Land, in dem stark geworben wird, dem Landesgott Baal zu opfern. Dem dichtet man an, dass er das Land fruchtbar macht. Oder man betet zur Aschera, der ägyptischen Fruchtbarkeitsgöttin. Nein, sagte Mose: ‚Höre, Israel, der Herr ist unser Gott, der Herr allein. Ihn sollst du liebhaben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all deiner Kraft.' Gebt diese Nachricht auch den kommenden Generationen weiter, damit Milch und Honig weiterhin fließen. Denn unser Gott will auch die kommenden Generationen segnen."

Soweit diese ausgedachte Geschichte, in der der Sohn den Vater fragt: Woher dessen respektvoller Umgang mit dem Gott der Väter kommt, indem der Vater Gottes Wort ernst nimmt und stets an dessen Wort erinnert sein will.
 

2. Der Weg des Schma Israel in die Gegenwart

Ich finde es interessant, dass die Erinnerung ‚Höre, Israel, der HERR ist unser Gott, der HERR allein; du sollst ihn mit aller Kraft lieben' in einem Gebet der Juden vorkommt, das sie bis auf den heutigen Tag morgens und abends beten.

Aber was hat dieser Vers mit Christen zu tun?

Ich fand bei dem Theologen Karl Barth einen Hinweis. Wie im Flug durchquert er die Geschichte und sagt sinngemäß:

· JesusChristus ist Jude, deshalb dient er dem Gott der Erzväter Israels, Abraham, Isaak und Jakob. Zugleich ist Jesus der Sohn Gottes.

· Darum, dass Christen diesem Jesus vertrauen, gehören auch sie zum Volk Gottes.

· Deswegen gilt auch ihnen die Zusage: Sie sind von diesem Gott gesegnet; aus Dank sollen sie ihn lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit aller ihrer Kraft.

Eigentlich müsste diese Aufforderung nicht ausgesprowerden. Denn wer den Sohn Gottes, den Herrn Jesus kennengelernt hat: Der erlebt, wie er Schäden aus fremder Schuld im eigenen Herzen heilt. Der erlebt: Auch eigene Schuld, die man selbst begangen hat, vergibt er! … wer so den Gekreuzigten und von den Toten auferstandenen Herrn Jesus erlebt hat, dem ist es ein Herzensanliegen, diesem Herrn von ganzem Herzen zu dienen.

Leider sieht die Praxis anders aus. Ich denke nur an mich: Es gibt weit und breit keine Götter mehr, die Fruchtbarkeit verheißen. Aber die Werbung ist geblieben!

So freue ich mich samstags auf die Werbung der Supermärkte. Im Internet schaue ich mir Technikkataloge an. Hier und da bleibe ich an einem Angebot hängen. Das hätte ich gerne. Ich schaue nach, ob ich mir es leisten kann. Denn: Es klingt vielversprechend. Ich könnte meine Lebensqualität verbessern!

Ich kaufe mir, was ich gesehen habe. Und nach 6 Wochen hat es seinen Glanz verloren. Es hat nicht gehalten, was es versprochen hat. So tätigte ich manchen Frustkauf – und muss eingestehen: Mein Glück konnte ich mir nicht kaufen.

Wenn ich dann während meiner Gebetszeit meinen Frust vor Gott bringe... Er sagt dazu nicht viel, er schweigt. Denn ich hätte es besser wissen müssen. Denn:

Die Werbung ist geblieben, die mir und vielen anderen vorgaukelt: Kaufe mich und du kaufst das Glück dazu.
 

3. Wo das „christianisierte" Schma Israel in der Gegenwart vorkommt

In meiner Gebetszeit bete ich nicht nur, sondern ich breite mein Leben vor dem Herrn Jesus aus. Ich danke ihm für das, wozu er mir Gelingen gegeben hat. Ich lege ihm mein Sorgen vor und ich mache mir Gedanken, wie ich z. B. bei dem einen oder anderen Kauf sinnvoller gehandelt hätte.

Da ist mir zum einen ein Wort von ihm eingefallen. Es handelt nicht von Milch und Honig. Aber es handelt von der Umsicht des Vaters im Himmel. Jesus sagt: Sorgt euch nicht um Essen und Trinken, Kleidung und Unterkunft. Denn euer Vater im Himmel weiß, dass ihr das alles braucht. Sorgt euch darum, dass ihr ihm zu gefallen lebt. Dann lässt er das, was ihr zum Leben braucht, euch zufallen.

Zum anderen schließt gerade dieses Wort Jesu überhaupt nicht aus, die Angebote der Supermärkte oder der Technikkataloge zu vergleichen. Im Gegenteil. Es gefällt Gott, wenn einer verantwortlich mit seinem Geld haushaltet.

Aber Gott zu Gefallen zu leben, das beinhaltet aus meiner Sicht auch, dass ich mir von dem, was ich da kaufe, nicht zu viel verspreche. Es wird mit der Zeit seinen Glanz verlieren!

Da wende ich mich lieber an den Vater im Himmel, um ihm für das zu danken, was er mir jetzt schon zum Leben gegeben hat. Auch am Dank hat Gott Wohlgefallen – bestimmt mehr, als dass einer ständig vor ihm steht und ihn um „mehr, mehr" bittet.

Ich weiß nicht, was in Beziehung zu Gott für Sie heute wichtig ist.

Für mich bleibt es die Gebetszeit. In der danke ich dem Vater im Himmel für den Segen, den er ständig in mein Leben hineinlegt. In dieser Zeit schweige ich auch, damit der Herr Jesus mit mir reden kann. So teilt er unter anderem mir auch mit, wie dumm ich handle, wenn ich an ihm vorbei mir Glück und Lebensqualität kaufen will.

Er weiß es besser, was mir guttut, und er gibt es mir gern.

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Autor: Pastor Wolfgang Ströhle

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Gottes Erscheinung am Berg Sinai

Tiefschwarze Nacht über dem ganzen Lager. Wenn das Feuer nicht gewesen wäre, man hätte die Hand vor den Augen nicht gesehen. Dazu tiefe, vibrierende Posaunentöne, die in den Ohren schmerzten. Manchmal war's, als würde eine geheimnisvolle Stimme im Wechsel mit den Posaunentönen zusammenhanglose Silben sprechen. Aber das Furchterregendste war, dass der ganze Berg, der Berg Sinai, in ein hoch aufloderndes Feuer gehüllt war. Über dem Feuer eine pilzförmige Rauchwolke. Blitze zuckten. Die Erde bebte. Das Fauchen des Feuers klang so unheimlich, als wollten sich die Flammen demnächst auf das Volk stürzen. Wenn nicht Mose vor dem Volk gestanden wäre, Groß und Klein, Alt und Jung wären längst davongelaufen. Selbst von Angst und Furcht erfüllt, wandten sich die Stammesoberhäupter und Ältesten Israels an Mose. „Elohim ist gewaltig, Gott ist mächtig. Wir haben seine Gegenwart in Feuer und Rauch, im Blitze-Zucken und in gewaltigen Posaunentönen erlebt. Aber das Feuer, dieses gewaltige Feuer mit seinem unheimlichen Fauchen, wird es demnächst auf uns stürzen? Wir bangen um unser Leben, wenn Gott weiter in dieser Weise mit uns spricht. Ja, gilt nicht, wer Gott hört, muss sterben?"

Aus tiefer Lebensangst ist diese Erklärung geboren. Und doch findet sich diese Aussage, liebe Hörer, nirgends in der Bibel. Dass der Mensch Gott nicht sehen kann, das steht wohl geschrieben. Und auch, dass der, der Gott sieht, nicht weiterlebt. Aber zum Hören finden sich gegenteilige Aussagen in der Schrift. Denken Sie etwa an den jungen Samuel. Er hört, dass eines Nachts auf geheimnisvolle Weise sein Name gerufen wird. Und antwortet dann: „Rede, denn dein Knecht hört.“

Es mag aus der Todesangst der Israeliten geboren sein, dass sie das Hören mit dem Sehen verwechselten. Wo doch das Hören, das gehorsame Hören, die Verheißung hat, dass daraus Leben entsteht. In Psalm 119, dem längsten Psalm der Bibel, ringt der Psalmbeter unablässig um das rechte Hören und Befolgen von Gottes Wort. Weil er weiß, dass daraus das Leben kommt.
 

Gottes Majestät damals und heute

Lassen Sie uns, liebe Hörer, einen Augenblick bei dem Erleben der Israeliten bleiben. Israel erlebt, unter Naturerscheinungen versteckt, Gottes Majestät. ER, der Schöpfer der Welt, sammelt Feuer und Rauch, Blitze und Erdbeben zusammen, um darin verborgen in seiner Herrlichkeit und Macht zu erscheinen. So erleben wir Gott heute in der Regel nicht mehr, auch wenn manches Ereignis, mancher sogenannte Zufall, manche Fügung für den Einzelnen deutlich Gottes Handschrift tragen mag. Die Situation der meisten Menschen heute ist die, dass wir nicht von Feuer, Rauch, Blitzen und Posaunentönen umgeben sind. Sondern von Straßenlärm, Handygeklingel, Geschäftigkeit und Hektik. Und vor lauter Bildern, Signaltönen und undefinierbaren Geräuschen hören wir überhaupt nicht mehr, hören wir Gott überhaupt nicht mehr. Viele sehnen sich danach, in stiller Sammlung und unter Ausschluss von allen Störungen wieder zu einem ruhigen und aufmerksamen Hören auf Gott zu kommen. Und wenn wir das nicht entschlossen in Angriff nehmen, uns die Minuten reservieren und alle Störungen ausschließen, wird uns das nicht gelingen.

Das Erstaunliche an unserem Text ist für mich, dass Gott dies dem Volk sogar zugesteht. Feuer, Rauch, Blitze und Posaunengetön, das soll außen vor bleiben, das muss sich das Volk nicht weiter zumuten. „Es ist alles gut, was sie geredet haben", heißt es da. Gott will über Mose zu seinem Volk reden. Er, Mose, soll vor Gott stehen bleiben, denn Gott will ihm alle Rechte und Gebote verkündigen. Und Mose soll das Gehörte dann wiederum an das Volk weitergeben.

So beginnt die Kette der Verkündiger, Zeugen und Boten. Im fünften Buch Mose ist es Mose, der alles ausrichtet und erklärt. Danach ist es Josua. Danach sind es die Richter. Danach ist es Samuel. Und so weiter. Aber lassen Sie uns nicht nur bei den großen Persönlichkeiten verbleiben. Gleich im darauffolgenden Kapitel des fünften Buches Mose heißt es: „Wenn dich nun dein Sohn morgen fragen wird: Was sind das für Vermahnungen, Gebote und Rechte, die euch der Herr, unser Gott geboten hat? so sollst du zu deinem Sohn sagen: Wir waren Knechte des Pharaos in Ägypten und der Herr führte uns aus Ägypten …" (6,20.21) Vater oder Mutter, Oma oder Opa, Lehrer oder Erzieher sollen damit beginnen, von der Befreiung aus Ägypten zu erzählen. Und von diesem Befreiungsgeschehen her die Weisungen Gottes, die Zehn Gebote, erklären.
 

Vom Sinai nach Golgatha – Das Kreuz als Wendepunkt

Noch einmal: Feuer, Rauch und Blitz und Beben. Das war damals. Das wird nicht mehr. Folgen Sie mir an einen anderen Ort dieser Welt. Ein Hügel vor den Toren der Stadt Jerusalem. Und auf dem Hügel drei Kreuze. Und um diese Kreuze der Lärm der Welt. Mit tiefer Bassstimme brüllt ein römischer Centurio Befehle. Soldaten hantieren klirrend mit Werkzeug, feixen lautstark miteinander. Zuschauer umringen die Szene und teilen sich wichtigtuerisch ihre Beobachtungen mit. Dazwischen blöken Esel, auf denen einzelne hergeritten sind. Dann hört man Hammerschläge und durchdringende Schreie. Unter lautem Wehgeschrei der Menge werden die Kreuze aufgerichtet. Für den, der an dem mittleren Kreuz hängt, haben anwesende Honoratioren des Volkes nur Spott übrig. „Anderen hat er geholfen und kann sich selbst nicht helfen. Ist er der König von Israel, so steige er vom Kreuz herab." (Matthäus 27,42) Mit einem Male wird es finster und der in der Mitte schreit: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?"

In die Kette derer, die von Mose an uns das Wort Gottes gesagt und erklärt haben, ist schließlich der Sohn Gottes selbst getreten. Und Jesus greift das Thema des Hörens auf. „Wer mein Wort hört und glaubt dem, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben." (Johannes 5,24)
 

Hören, Glauben und Leben – Ein Aufruf zur Verinnerlichung

Mit dem Hören allein ist es allerdings nicht getan. An diesem Punkt treffen sich das fünfte Buch Mose wie das ganze Neue Testament. Es geht um ein Hören und Wichtig-Nehmen dessen, was da gehört wurde. Es geht um ein Hören und Befolgen. „Wer mich liebt", sagt Jesus, „der wird mein Wort halten." (Johannes 14,23)

Die Liebe zu Gott wird daran festgemacht, wie wir mit Gottes Wort, mit Jesu Wort umgehen. Es ist nicht dazu da, uns zu unterhalten. Nein, in seinem Wort spricht Jesus seine Herzenswünsche an uns aus. Er will, dass wir Ihn und sein Wort verinnerlichen und umsetzen. Und der Heilige Geist springt dem bei. Es ist sein Werk, Jesu Wort in Erinnerung zu rufen (Joh 14,26). Damit wir eine Richtschnur für unser Leben haben.

Solches Hören, solches Zuhören und Verinnerlichen, erbitte ich für mich, erbitte ich für Sie, liebe Zuhörer.

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Autor: Hans-Christoph Werner

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Die Notwendigkeit von Gesetzen und Geboten

Wozu braucht eine Zivilisation Gesetze und Gebote, habe ich mich gefragt. Es reicht doch aus, wenn jeder seinem Nächsten freundlich zugewandt ist und seine Bedürfnisse respektiert. Dass dies schon zu Zeiten Moses und dem jüdischen Volk nicht immer umzusetzen war, wird uns eindringlich in der Bibel an zwei Stellen geschildert. Es war eben nicht jeder zu seinem Nachbarn freundlich und respektierte ihn. Auch heute fällt uns das zunehmend schwer. Wir sehen es an den zahlreichen Gesetzen und Verordnungen. Im Straßenverkehr geht nichts ohne gewisse Regeln.

Dies war offensichtlich beim jüdischen Volk auch der Fall. Sie waren aus der Sklaverei in Ägypten in die Freiheit geführt worden. Eigentlich sollten sie Gott dafür dankbar sein. So veranlasste Gott Mose, zu ihm auf den Berg Sinai zu kommen und sich seine göttlichen Gebote geben zu lassen. Mose überbrachte dem Volk die göttliche Botschaft. Als er zurückkam, hatte sich das Volk von Gott abgewandt und sich einen Götzen gemacht. Gott und Mose waren darüber so zornig, dass er die Gesetzestafeln zerbrach, die er von Gott bekommen hatte. Abermals stieg er auf den Berg Sinai und bekam neue Gesetzestafeln.
 

Die Gebote im Verhältnis zu Gott

Die Hierarchie in den Geboten ist klar gegliedert. Zuerst geht es um das Zusammenleben und das Verhältnis zu Gott. Er ist der Alleinige und steht über allem. Es folgt die Ehrerbietung vor Gott. Da es nur ihn gibt, duldet er keine Konkurrenz durch Götzen. Ferner soll man sich von ihm kein Bildnis machen. Götzen aus Ton oder Stein sind ihm ein Gräuel. Es war und ist schwierig, sich jemanden nur vorzustellen. Dabei kommen oft Missverständnisse zustande. Jeder Mensch hat seine eigene Vorstellung von Gott, sofern er überhaupt an ihn glaubt. Manche Menschen glauben auch, ohne einen Gott gut auszukommen. Dies ist zu kurz gedacht!

Gott sieht das anders. Er fordert die Ehre, die ihm gebührt. Neben seiner Ehre fordert er auch die Ehre seines Namens. Wir sollen in seinem Namen weder schwören noch fluchen. Das ist manchmal leichter gesagt als getan. In einer schwierigen Situation platzt es aus mir einfach so heraus. Den Frust muss ich loswerden und da fällt schon mal ein ungeliebtes Wort. Gott will Sie und mich davor behüten. Sollte es dennoch geschehen, möchte er, dass wir ihn um Verzeihung bitten.

Es folgt die Aufforderung, den Sabbat – als Christen sagen wir Sonntag dazu – zu heiligen. Das bedeutet, dass wir wie Gott nach seinen sechs anstrengenden Arbeitstagen eine Pause einlegen und zur Ruhe kommen. Schön ist es, im Gottesdienst ihn für seine Schöpfung zu danken, ihn anzubeten und zu loben. So können wir Kraft für weitere Arbeiten tanken. Das sollen auch alle diejenigen, die uns bei unserer Arbeit helfen, Sohn und Tochter, andere Menschen, die uns unterstützen.
 

Die Gebote im Verhältnis zu den Mitmenschen

Neben dem Lob und Dank an ihn, unseren Gott, sollen wir unsere Eltern ehren. Sie haben uns das Leben gegeben. Ohne sie würde es uns nicht geben. Auch im Alter sollen wir uns um sie kümmern und uns um sie sorgen. Dies gilt es zu bedenken. An mehreren Stellen in der Bibel finden wir Hinweise, wie wir mit unseren Eltern umgehen sollen. Besonders die verwitweten Mütter erfahren immer einen besonderen Schutz, da sie in der damaligen Zeit selten einem Beruf nachgingen. Sie waren nach dem Tode des Ehepartners meist unversorgt.

Die nächsten Gebote regeln das Zusammenleben mit unseren Mitmenschen. Wir sollen ihnen kein Leid antun. Wir sollen nicht töten. Gott ist der Herr über Leben und Tod. Dieses Recht steht uns Menschen nicht zu. Für Töten, Ehebrechen oder Stehlen ist die Reizschwelle immer niedriger geworden. „Was gehen mich die Regeln an?", denken manche Menschen, „ich habe meine eigenen Regeln". Martin Luther hat 1529 zu den Geboten Erläuterungen verfasst und im Gesangbuch veröffentlicht. Er beschreibt darin, was hinter den einzelnen Begriffen zu verstehen ist. Es lohnt sich, diese wieder einmal nachzuschlagen.

Sich an des Nächsten Menschen und Sachen zu vergreifen, schließen die Gebote aus.
Ein weiteres schwierig einzuhaltendes Gebot ist, im Blick auf seinen Nächsten kein falsches Zeugnis zu reden. Wissentlich die Unwahrheit zu sagen, wird uns verboten. Im Zeitalter der modernen Medien ist es besonders schwierig. Oft erreichen uns sogenannte Fake-News; Nachrichten, die bewusst oder unbewusst falsch herausgegeben werden. Oft soll damit eine besondere Unsicherheit erzielt werden. Aber auch im persönlichen Bereich sollten wir uns an die Wahrheit halten. Gott sieht alles! Ereignisse, die daraus herzuleiten sind, folgen oft umgehend.
 

Die bleibende Bedeutung der Gebote

All diese Gebote hat Gott Mose auf dem Berg Sinai auf zwei Steintafeln niedergelegt, damit das jüdische Volk sich daran erinnert und die Gebote erneut und immer wieder lesen konnte. Sie wurden zum Schma Israel, das das jüdische Volk an die Alleinherrschaft Gottes erinnert. Als Merkzeichen machten Israeliten sich einen kleinen Kasten, den sie auf den Kopf banden. Gefüllt ist dieses Kästlein mit einer Schriftrolle, auf der das erste Gebot steht. Bei jedem Gebet binden sich fromme Juden dieses Tefillin auf den Kopf, um an die Einzigartigkeit Gottes erinnert zu werden.

Auch Jesus hat zu seinen Lebzeiten nie die Gebote aufgehoben. Er hat im Matthäusevangelium, Kapitel 22,37.39 darauf hingewiesen: „Du sollst den Herren, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen und deinen Nächsten wie dich selbst".

Manche Menschen empfinden die Gebote als eine Einengung. Aber: sie sollen wie eine Art Leitplanke zu unserem Schutz und zur Orientierung dienen. Sie helfen uns, unser Leben besser zu gestalten, so wie Gott es sich von uns wünscht – voller Freude und Freiheit in Liebe und Verantwortung. Psalm 119,45 weist uns darauf hin: „Ich wandele fröhlich, denn ich suche deine Befehle." In diesem Sinne wünsche ich Ihnen, liebe Hörerinnen und Hörer, ein erfülltes Leben mit der Liebe zu unserem heiligen Gott.

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Autor: Michael Barth

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Die Warnung des Mose und die Götzen unserer Zeit

Was für ein Wort! Mose zeigte dem Volk Israel genau auf, was passiert, wenn sie Gott vergessen. Was ist dann passiert? Sie vergaßen Gott und waren untreu dem, der sie gerettet hat und so viele Wunder vollbracht hatte.

„Altes Testament ist lange her", sagen die einen, die anderen sagen: „Was geht uns die Bibel an?" Die Bibel ist für alle Menschen geschrieben worden und die Bibel ist, als gesamtes Buch betrachtet, ein Liebesbrief von Gott an die Menschen. Ob Altes Testament oder Neues Testament, Gott will mit den Menschen Gemeinschaft haben und die Bibel hilft den Menschen zu begreifen, wie das funktioniert. Bis zum Vers 28 zeigt Gott auf, was passiert, wenn Menschen eigene Wege gehen und sich nicht um Gott kümmern. Wer heute in unsere Gesellschaft schaut, wird feststellen, dass vieles auch heute genauso passiert, wovor Gott die Israeliten damals schon warnte. Die Menschen dienen mit all ihrer Kraft Göttern, die keine wahren Götter sind.

Geld verdienen wird zum Götzen. Klar muss der Mensch arbeiten, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen, aber Überstunden ohne Ende? Die Familie leidet darunter, der Mann selbst oder die Frau leidet auch darunter. Viele Menschen definieren sich über den materiellen Erfolg – über Besitz. Ein Besitz, der über das normale Maß hinausgeht. Sport ist gut und richtig und wichtig, für manchen wird der Sport zum Götzen, als Ersatz für den beruflichen Erfolg oder für Beziehungen, die nicht funktionieren. Alles, was zu viel wird, ist irgendwann nicht mehr gesund. Alkohol kann ebenso zum Götzen werden und es gibt noch so viele andere Dinge, die den Menschen auch heute noch hindern, sich mit Gott zu beschäftigen.
 

Gottes Angebot: Wer sucht, der findet

Aber Gott macht ab Vers 29 den Menschen von damals wie auch den Menschen von heute das wundervolle Angebot: Wer Gott sucht, wird Gott finden, und Gott wird den Menschen, die ihn suchen, ein Gott sein, der sie nicht verlässt. Der König David schrieb viel später: „Wer unter dem Schirm des Höchsten sitzt und unter dem Schatten des Allmächtigen bleibt, der spricht zu Gott: Meine Zuversicht und meine Burg, mein Gott, auf den ich hoffe." (Psalm 91,1-2) Was für eine Aussicht! Mit Gott an der Seite im neuen Jahr leben, trotz aller Schwierigkeiten wissen, da ist einer, der mich sieht, der mich liebt ohne Vorbehalte.

Zu wissen, da ist einer, der mich tröstet, wenn es nötig ist, egal wann der Mensch kommt, egal wie oft jemand nach ihm ruft, Gott ist da, er hört selbst die stillen Schreie. Zu wissen, Gott hört auf die Gebete, egal wie schwach der Glaube ist, Gott weiß um einen jeden, der ihn sucht und ihn braucht.

Der Sohn Gottes, Jesus Christus, ist dafür gestorben, damit alle Menschen die Möglichkeit bekommen, mit Gott zu leben. Wer zu Jesus Christus kommt und ihn um die Vergebung seiner Schuld bittet und von Herzen bereut und Buße tut, der wird jeden Tag aus der Gnade Gottes leben.
 

Neues Leben durch Gottes Liebe

Wer sein Leben mit Gott in Ordnung bringt, wird dadurch körperlich kein neuer Mensch, aber innerlich wird der Mensch neu, er wird durch die Liebe Gottes neu gemacht.

In der Bibel wird gesagt, es wird Neues werden, alte Gewohnheiten, Freunde, das ganze Leben wird sich ändern, weil Jesus Christus der Mittelpunkt im Leben geworden ist. Gott sagt in der Bibel, dass es dem Volk Israel gut gehen wird, wenn es sich an die Regeln hält, die Gott aufstellt.

Das Gleiche gilt für alle anderen Menschen auch. Wer sich an Gottes Regeln hält, wird gesegnet werden. Damit sind die Bewahrung und der Schutz durch Gott gemeint. Gott hält seine Hand über Menschen, die mit ihm leben. Natürlich gibt es Probleme und Schwierigkeiten und Sorgen, aber Gott hilft durch diese Probleme und Schwierigkeiten. Jesus Christus, der Sohn Gottes, sagt: „Kommet her zu mir, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch stärken." (Matthäus 11,28) In der Gemeinschaft mit Gott ist ein freies Leben möglich. Nicht nur für den Einzelnen, auch die Kinder werden darin eingeschlossen, solange sie nicht selbst für sich entscheiden können.

Wenn sich Menschen fragen, kann es einen Neubeginn geben, sagt Gott: Ja, den kann es geben. Mit Gott gibt es immer die Möglichkeit, einen Neubeginn zu machen. „Meine Gnade ist jeden Tag neu", sagt Gott in seinem Wort. Wenn das so ist, dann können Menschen jeden Tag neu von dieser Gnade nehmen und aus dieser Gnade jeden Tag leben.
 

Gottes bedingungslose Vergebung

Diese Zusagen Gottes gelten für alle Zeiten, egal wie jung oder wie alt jemand ist. Wer Gott wirklich sucht, der darf ihn finden. Egal wie das Leben vorher war, ob jemand viel Schuld auf sich geladen hat oder ob jemand wenig Schuld auf sich geladen hat, Gott stößt keinen weg, der es ehrlich meint. In der Bibel wird von einem jungen Mann berichtet, der in seiner jugendlichen Ungeduld sein Erbe forderte und dann auszog (Lukas 15,11-24), um sein Leben zu genießen. Am Anfang war auch alles schön, er hatte neue Freunde und er ließ es richtig krachen. Dann war das Geld fort, die Freunde auch und das schöne Leben war auf einmal nicht mehr schön. Es ging dem jungen Mann immer schlechter, und als er Schweine hüten musste, da sah der junge Mann nur noch einen Ausweg: Er wollte zum Vater zurück. Der Vater sah vom Hause aus den Sohn kommen und lief voller Freude dem Sohn entgegen, er umarmte ihn, küsste ihn und er sorgte dafür, dass sein Sohn neue Kleider bekam.

So, genauso ist Gott zu den Menschen, die sich aufmachen, ihm zu begegnen. Gott rechnet nicht auf. Er ist jemand, der voller Liebe auf die Menschen wartet. Jeder Mensch, der mit Gott lebt, hat diese Liebe erfahren und darf sich jeden Tag neu mit dieser Liebe füllen lassen. Gott hat, wie der Vater bei dem Sohn, den Menschen vergeben. Die Schuld ist getilgt und Gott hat diese Schuld in die tiefsten Stellen des Meeres versenkt und er denkt nie mehr daran. Das ist wie ein Neuanfang, wieder zurück auf Start. Wenn dann wieder ein Fehler gemacht wird, der Mensch sündigt, dann kann er zu Gott kommen und ihn um Vergebung bitten, Gott vergibt. Gott ließ dem Volk Israel sagen: So sollst du heute wissen und es dir zu Herzen nehmen, dass der Herr Gott ist, oben im Himmel und unten auf der Erde und keiner mehr. Gott ist der Allmächtige, der mit den Menschen in Frieden leben möchte. Er hat keinen Gefallen daran, dass Menschen ohne Gott leben und keine Gemeinschaft mit ihm haben. Gott weiß, dass viele Menschen auf der Suche nach Frieden und Liebe sind und keinen Frieden finden, keine Liebe finden, solange Gott nicht in ihren Herzen wohnt. Darum bittet Gott die Menschen, sich ihm zuzuwenden und die Botschaft von der Liebe Gottes zu hören.

Kein Mensch, der diese Liebe erfahren hat, wird auf diese Liebe verzichten wollen. Sie ist wie der Regen, der die Wüste zum Blühen bringt und dadurch Leben möglich macht. Damals und heute.

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Autor: Wolfgang Helming

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Die Faszination des Bildes

Ich male gerne. Meine Kinder malen gerne. Meine Schüler malen gerne, zumindest meistens. Ja, mancher macht es sogar beruflich, das Malen! Ob als Künstler oder Grafiker, Maler oder Gestalter: Es wird viel gemalt in unserer Welt. Und wenn ich noch die vielen Fotos bedenke, die jeden Tag, jede Minute geschossen werden! Wie viele schöne Bilder sind schon entstanden und entstehen immer noch. Die Wohnzimmerwand unserer Wohnung und natürlich die Kunstgalerien sprechen Bände davon, wie Menschen Bilder machen von Dingen und Personen, die sie sehen und beeindrucken, die imponieren oder zum Nachdenken anregen – oder die einfach wichtig sind.
 

Das Bilderverbot im Alten Testament

Der Bibeltext, um den es heute geht, schärft dem Volk Israel ein, dass sie sich kein Bild von Gott machen sollen. Ja, sie dürfen sich kein Bild machen von Gott!

Ein Bild – jedes Bild, das wir Menschen uns von Gott machen können, greift schließlich zu kurz! Mose soll dem Volk ausrichten: Israel darf sich kein Bild von Gott machen. Er erinnert sie: „Damals, am Berg Horeb, habt ihr da Gott gesehen? Nein, ihr habt seine Stimme donnern gehört, aber ihn nicht gesehen! Ihr habt Gottes Worte – das, was er zu euch gesprochen hat, was er euch ausrichten ließ. Und ihr habt, was er getan hat: Gottes gutes heilvolles Handeln. Ihr habt Gott erlebt. Erinnert euch daran, wie er euch aus Ägypten aus der Sklaverei geführt hat. Erinnert euch an die mächtigen Taten, erinnert euch an das Wunder vom Schilfmeer, an Wolken- und Feuersäule. Erinnert euch an seine Worte und sein Tun!

Macht euch kein Bild, das doch zu klein bleibt, sondern streckt euch aus nach dem Gott, der sich euch zeigt und der geredet hat, und betet ihn alleine an!"

Beim Bild besteht die Gefahr, dass wir in unserer Vorstellung von Gott stecken bleiben und zu klein von Gott denken. Gott zeigt in seinen Worten und seinem Tun Facetten von sich. Er stellt sich Israel vor als der Schöpfer der Welt, als guter Hirte, als der Retter aus Ägypten, als Versorger in Hungersnot, als der, der hört und sieht, als Burg und Fels, als Vater und Mutter – und noch vieles mehr. Das sollen wir uns bewusst machen, damit wir vor unserem inneren Auge sehen, ahnen, begreifen, wie er ist und was ihm wichtig ist, sodass wir ihm vertrauen und auf sein Wort hören.
 

Jesus – Gottes Bild für uns

Im Neuen Testament geht Gott noch weiter. Johannes schreibt, dass Gott uns das Wort Gottes schlechthin gibt, dass er uns das Bild von sich gibt. Und dieses Bild ist SEIN Wort – nämlich Jesus. Jesus sagte: Wer mich sieht, der sieht den Vater. Deshalb geht es um Jesus in den Evangelien, um Jesu Wirken in der Apostelgeschichte. Auch in den Briefen malt Paulus den Gemeinden Jesus vor Augen: als den Gekreuzigten und Auferstandenen. In der Kirche durch die Zeiten und auch bei uns muss es um Jesus gehen. Jesus ist das Zentrum! Das Handeln Gottes bei Mose und im AT – alles wichtig. Aber noch viel klarer erkennen wir Gottes Wesen, seinen Willen, in Jesus. Er ist das ewige Wort, das Fleisch wurde. Er ist das Bild Gottes, das Gott uns gibt, damit wir ihm begegnen und ihn immer tiefer erfassen können. Diesen Jesus als Person gilt es deshalb immer wieder in den Blick zu nehmen!

Wie geht das? Indem wir Jesu Worte hören und erzählen und tun. Indem wir uns erinnern und erinnern lassen, uns vor unser inneres Auge malen lassen, was Jesus tat, was er sprach, wie er wirkte und was er vollbrachte – in Worten und Taten, im Dasein und Begegnen, im Leiden, Sterben und Auferstehen FÜR Sie!

Für Luther war der gekreuzigte Jesus Ausdruck und Bild der Liebe Gottes, die jeder begreifen und erfassen sollte. Deshalb findet sich ein Bild vom Gekreuzigten in fast jeder lutherischen Kirche. Luther hat auch das Bilderverbot aus den 10 Geboten relativiert. Denn wenn Gott uns in Jesus sein Bild von sich gibt, dann haben wir ja das Bild von Gott und müssen uns selbst kein Bild mehr machen, sondern vielmehr darauf konzentrieren, dieses Bild Gottes immer tiefer zu verstehen.
 

Den lebendigen Gott immer tiefer erkennen

Du sollst dir kein Bild von Gott machen. Ja, es gilt, dass wir uns weder ein allgemeines schwammiges noch ein eigenes Lieblingsbild basteln sollen, wie wir uns Gott vorstellen wollen. Und es gilt auch, wo wir von Jesus schon etwas kapiert haben, dass wir uns damit nicht zufrieden geben, mit einem mehr oder weniger tiefen Jesusbild, mit unserer Lieblingsfacette, die uns in den Kram passt und nicht herausfordert. Wir dürfen Gott nicht auf unsere Vorstellungen von ihm beschränken. Sondern ich höre unseren Text als Aufforderung und Herausforderung, mich immer wieder neu herausfordern zu lassen, Jesus neu zu begegnen und ihn tiefer zu begreifen. Mein Bild von ihm soll ich erweitern und korrigieren lassen von solchen Facetten Jesu, die mich freuen und die ich verstehe, aber auch von solchen, wo er mir fremd erscheint und ich ihn nicht verstehe.

Wenn ich vor großen Kunstwerken stehe, nehme ich mir Zeit. Ich will immer mehr Details und Tiefe wahrnehmen und ergründen. Das gilt auch für den Glauben. Ich will staunen über das Bild, das Gott uns von sich gibt, und es vielmehr noch studieren und darüber nachsinnen: Jesus Christus. Der menschgewordene Gott, der leidende, der gekreuzigte, der auferstandene, der voller Liebe für mich ist. Der mich kennt und Worte des Lebens hat. Der Ihnen und mir immer mehr ein Bild davon malt, wie er ist, wie Gott ist.

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Autor: Tristan Schuh

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Der lange Weg durch die Wüste und Erhalt der 10 Gebote

Fast 3.000 Jahre sind diese Worte alt. Es sind die Einleitung zu den letzten Reden, die Mose an das Volk Israel richtet. Vierzig Jahre lang waren sie nun schon durch die Wüste gelaufen. Sie waren der demütigenden Knechtschaft in Ägypten entkommen. Eine neue Heimat wurde ihnen verheißen. Wer hätte gedacht, dass der Weg so lang und steinig sein würde? Gott lässt sein Volk aber nicht allein. Die Menschen auf dem Weg bekamen Führungspersönlichkeiten wie Mose und seinen Bruder Aaron an die Seite gestellt. Immer wieder kamen Fragen nach dem Sinn des Unternehmens auf. Warum sind wir überhaupt in Ägypten aufgebrochen? Wohin sollen wir gehen? Wie sollen wir leben? Wo ist Gott in dieser elenden Wüste? Gott bleibt zum Glück nicht stumm. Er erbarmt sich über die fragenden Menschen. Gott gibt ihnen Zeichen und Worte. Gott geht am Tag als Wolke und in der Nacht als Feuersäule mit seinem Volk. Er versorgt die Israeliten täglich neu mit Essen und Trinken.

Am Berg Sinai geschah dann das Wunder. Mose wurde von Gott auf die Bergspitze gerufen. Mose stieg allein hinauf. Oben bekam Mose die zehn Gebote direkt von Gott überreicht. Darin ist alles festgelegt, was für das Leben mit Gott und den Menschen wichtig ist. Das gilt bis heute.
 

Das Wort Gottes – damals und heute

Fast 3.000 Jahre sind diese Worte alt. Sie sind gerichtet an Menschen, die vor so langer Zeit gelebt haben. Sie sind für Menschen bestimmt, die in einem ganz anderen Kulturkreis gelebt haben als ich. Warum berühren mich diese alten Worte trotzdem, als würden sie mir zugesprochen, heute im Jahr 2026 in Deutschland?

„Höre Israel," heißt es gleich zu Beginn. Als Christin bin ich durch Jesus Christus in die Gemeinschaft der Heiligen aufgenommen. Als Christenmensch bin auch ich aufgefordert zu hören. Gott fordert auch mich heute auf, seine Gebote zu hören und nach ihnen zu leben. Gott hat auch mich befreit aus der Knechtschaft des Bösen. Er möchte allein mein Gott sein. Ich soll mir nicht einen Gott nach meinen Vorstellungen zusammenbrauen. Wie schwer das ist, haben die Menschen immer wieder erfahren. Wenn sie die Nähe Gottes nicht gespürt haben, wenn sie sein Handeln nicht verstanden haben, dann waren sie in Versuchung, sich Gott nach ihren Wünschen auszudenken. Wir hören davon, wenn von Baal-Peor die Rede ist. Das war so ein selbst geschnitzter Gott, den die Menschen anbeteten. Das kann Gott nicht dulden. Gott, der die Welt und alle Menschen geschaffen hat, will allein unser und mein Gott sein. Deswegen erging es den Leuten schlecht, die den Götzen Baal-Peor angebetet haben.
 

Ein Leben nach Gottes Geboten – unterwegs zur Heimat

Mose zeigt dem Volk: Wer sich zu dem Gott Israels hält, der wird leben, dem wird es gut gehen. Wer mit Gott geht, wird auf dem Weg begleitet. Wer mit Gott geht, wird einmal in der Heimat ankommen. Auch diese Worte kann ich auf mich beziehen. Ich wohne zwar in einer schönen Wohnung in Berlin. Ich bin froh, dort sicher und gut zu wohnen. Doch ich bin trotzdem ein Mensch, der unterwegs ist. Wir haben hier auf der Erde keine bleibende Stadt. Ich bin unterwegs. Auf dem Weg möchte ich ein zeichenhaftes Leben führen. Ich versuche so zu leben, dass andere Menschen sehen: Die gehört zu Gott. Die hält sich an die Gebote Gottes. Die heiligt den Sonntag und die Feiertage. Die geht würdevoll mit ihrer Familie um. Die macht nicht andere Menschen nieder. Die geht mit der Ehe zweier Menschen respektvoll um. Die bereichert sich nicht an Hab und Gut anderer Menschen. Die lügt nicht. Die begehrt nicht das, was andere haben.

Mose erinnert auch mich daran: Bewahre deine Seele gut! Vergiss nicht, was du mit Gott erlebt hast! Erzähl von dem, was dir Gott an Gutem geschenkt hat. Diese Erzählkette ist zum Glück seit 3.000 Jahren nicht abgerissen. Wir erzählen uns immer noch die Geschichten des Alten und des Neuen Testaments. Wir erzählen sie in guten und in schlechten Tagen. Das Volk Israel ist mir ein leuchtendes Beispiel dafür. Jüdinnen und Juden haben auch in den dunkelsten Tagen der Verfolgung an Gott festgehalten. Sie haben nicht verstanden, warum sie vertrieben wurden. Sie haben nicht verstanden, warum man ihnen nach dem Leben getrachtet und warum man sie getötet hat. Das alles haben sie nicht nachvollziehen können. Auch mir stockt immer wieder der Atem, wenn ich auf dieses millionenfache Leid schaue.

Doch es lohnt sich, auch in der Dunkelheit an Gott festzuhalten. Warum? Weil er zuerst an mir festhält. Gott führt mich durch die Täler meines Lebens. Gott ist bei mir, wenn ich in die Irre gehe. Gott behütet meine Seele, wenn das Böse über mich hereinbricht. Diese Bewahrung in schlimmen Zeiten darf ich erfahren, wie Mose es vor 3000 Jahren erlebt hat.
 

Moses Abschied und die Hoffnung auf die ewige Heimat

Mose sagt am Ende des heutigen Bibelabschnitts: „Der Herr gebot mir, euch die Gebote zu lehren, dass ihr danach tun sollt in dem Lande, in das ihr ziehen werdet." Was meint Mose? Ihr werdet in dieses verheißene Land einziehen. Warum spricht er nicht von wir? Ja, das ist die Tragik dieses Mannes Mose. Er wird nicht mit dem Volk ins gelobte Land gehen! Das hat Gott ihm verwehrt, weil er in einem Moment ungehorsam war. Das ganze fünfte Buch Mose ist eine Abschiedsrede des großen Anführers des Volkes Gottes. Er hat den Weg bereitet. Er ist ein Begleiter, aber kein Vollender. Wie wichtig die Begleiter sind, kann man in den Mosebüchern der Bibel lesen.

Gott bringt Mose bis an die Schwelle des verheißenen Landes. Er darf das Land wenigstens vom Berg aus sehen. Er wird mit Frieden im Herzen auf dem Berg Nebo sterben. Ich stelle mir vor: Er hatte zuletzt ein Lächeln auf seinen Lippen. Gott selbst begräbt ihn am Berg Nebo, der gegenüber von Bet-Peor [Anmerkung: Bet-Peor ist der Ort/die Gegend, während Baal-Peor der dort verehrte Götze war] liegt. Auf diesem Berg war Baal-Peor von Gott besiegt worden. Gegenüber davon darf Mose in Frieden sterben, in der Gewissheit: Gott ist stärker als alle Götzen. Gott ist stärker als alle Versuchungen, stärker als alles Böse.

Als Christin sehe ich mich immer mal wieder ebenso an der Schwelle stehen. Ich sehe schon etwas in der Ferne. Mein Glaube wird ab und an mit einem Sehen belohnt. Doch ich bin weiterhin auf dem Weg. Ich habe zum Glück die Gebote und die Bibel. Ich habe Jesus Christus im Herzen und weiß: Ich werde irgendwann in der neuen Heimat ankommen. Gott ist mit mir, egal was auf dem Weg passiert.

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Autor: Dr. Gabriele Bosch

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Durch den Psalm bekommen wir einen tiefen Einblick in König Davids Gedanken und seine Gefühlswelt. Wie man so schön sagt: in sein Herz. Das finde ich sehr spannend! Denn David wird von Gott selbst in der Bibel als Mann nach seinem Herzen beschrieben – nachzulesen in 1. Samuel 13,14 und in Apostelgeschichte 13,22.
Mein persönlicher Wunsch ist es ebenfalls, mein Herz immer mehr nach Gott auszurichten. Wenn Sie das auch verspüren, können wir heute vielleicht einige Erkenntnisse aus diesem Psalm für unser Leben mitnehmen. Die Psalmen Davids finde ich grundsätzlich sehr authentisch und ehrlich. Ich lese, wie David seine Gefühle und Gedanken beschreibt. Parallel dazu versuche ich, in der Bibel die Lebenssituation dazu herauszufinden. Natürlich kann ich diese nicht mit letzter Gewissheit feststellen, aber gerade bei diesem Psalm 55 spricht viel dafür, dass David folgende Lebenssituation darin beschreibt:
 

Verrat, Schuld und innerer Konflikt

Absalom, sein Sohn, hat sich gegen ihn gestellt. Er versucht, seinen Vater als König zu stürzen und das Volk gegen ihn aufzubringen. David muss vor seinem eigenen Fleisch und Blut aus Jerusalem fliehen! Davids enger Vertrauter und Freund Ahitofel wechselt die Seiten und fällt ihm in den Rücken – nachzulesen in 2. Samuel 15–17.
Was für eine unerträgliche Situation! Welche Ungerechtigkeit David hier widerfährt! Ich persönlich glaube aber, dass in dieser Situation noch ein ganz anderes Thema aufkommt: der eigene, innere Konflikt! War ihm diese Situation nicht von Gott selbst durch den Propheten Nathan angekündigt worden? „Ich, der HERR, sage dir: Aus deiner eigenen Familie lasse ich Unglück über dich kommen.“ (2. Samuel 12,11)
Nachdem David mit und durch Batseba auf vielen Ebenen gesündigt hatte, war das die Ankündigung Gottes als Konsequenz. Nachzulesen im 2. Samuel, Kapitel 12. Ich kann nur ahnen, wie diese Gedanken an David gefressen haben: Bin ich nicht selbst schuld an all dem Unglück? Habe nicht ich versagt und das Ganze erst hervorgebracht?
Auch ich persönlich kenne ein solches Gefühls- und Gedankenchaos aus meinem Leben! Die Gefahr dabei ist, sich in Schuldgefühlen, Scham und Frustration zu verlieren – am Ende aus genau diesen Gedanken heraus vielleicht sogar vor Gott zu fliehen. Ist das nicht die natürlichste Reaktion? Schauen wir, wie David damit umgeht:
Dass die Situation ihn bis ins Mark erschüttert, wird auf jeden Fall sehr deutlich: In Vers 6 beschreibt David eine fast nicht mehr zu ertragende Bedrängnis. Vielleicht sind Sie auch schon einmal bis ins Mark erschüttert worden. Vielleicht auch von einem engen Freund oder einer sehr nahestehenden Person betrogen worden. So etwas kann einem den Boden unter den Füßen wegziehen! „Das Grauen droht mich zu ersticken“ beschreibt David hier deutlich seinen Zustand.
Ab Vers 13 beschreibt David weiter, wie schwer ihn dieser Vertrauensbruch enttäuscht. Sehr ehrlich bringt er nicht nur seine Ohnmacht und Trauer zum Ausdruck, sondern dann auch seinen Zorn: Vers 16: „Der Tod soll meine Feinde wegraffen! Lebendig sollen sie ins Totenreich hinabfahren!“
Ich finde sehr faszinierend, dass David hier gegenüber Gott offensichtlich überhaupt keine Hemmungen hat, seine Gefühle auszudrücken. Völlig ungeschminkt „haut er seine Empfindungen raus!“ Diese Gefühle und Gedanken kenne ich auch nur zu gut! – aber bin ich auch so ehrlich gegenüber Gott? Was mir auch auffällt ist, dass Gott offenbar ganz selbstverständlich Davids Ansprechpartner für diese Themen ist. Er kommt unverblümt und ohne Fassade zu Gott. Unabhängig davon, ob David selbst sogar vielleicht ursprünglich schuld an der ganzen Situation ist.
 

Hinwendung zu Gott und Vertrauen

Ich glaube, dass genau darin ein Schlüssel liegt: Wie oft habe ich schon bei anderen Menschen über jemanden geschimpft. Das Ergebnis ist dann aber maximal, dass ich mal Luft ablassen kann oder den anderen vor anderen schlecht reden kann. Vielleicht sogar, von meiner eigenen Unzulänglichkeit ablenke. Im Unterschied dazu kommt David zu Gott – zu dem gerechten Richter. Er kommt mit all der Ungerechtigkeit, aber auch in Annahme der eigenen Schuld zu seinem Herrn. Und in seiner Gegenwart bzw. in seinem Licht sieht manches plötzlich anders aus! Er hatte ja persönlich den vergebenden Gott kennen gelernt. Sein Handeln hatte zwar Konsequenzen nach sich gezogen, jedoch nicht den Bruch mit seinem Schöpfer. Gott war damals trotz seiner unsäglichen Schuld barmherzig gewesen. Aus dieser Erfahrung heraus wohl wendet David sich in dieser schweren, von vielen Gefühlen und Gedanken getriebenen Situation nicht von Gott ab, sondern gerade zu ihm hin. Und das verändert alles: Ab Vers 17 gibt es nämlich eine Wendung: Als hätte sich Gott David gezeigt oder zu ihm gesagt: „Hab Mut und Geduld! Ich kümmere mich darum! – denk dran: ich mache keine Fehler.“ Zum Ende hin des Psalms ändert sich die Blickrichtung Davids komplett. Weg von den Ungerechtigkeiten, der Schuld und den Problemen – weg von seiner eigenen Hilflosigkeit – hin zu seinem Gott – hin zum Problemlöser.
Vielleicht ist das genau der Kern, der David zu dem Mann nach dem Herzen Gottes macht: Er war bestimmt kein sündloser Mensch – ganz im Gegenteil! Auch kannte er tiefe Ängste und Sorgen! Fast bis zum Zusammenbruch. Auch kannte David Zorn und ungerechte Gedanken. Ein Mensch mit allem, was das Menschsein ausmacht! Ein Mensch wie Sie und ich…
Und doch kommt er offensichtlich mit all diesen Dingen zu seinem Schöpfer. Er ist bereit, Schuld zuzugeben und seine Gedanken und Gefühle in dessen Hand loszulassen. Das Ganze mündet dann am Ende in den einen und entscheidenden Satz: „Ich aber vertraue auf dich!“
Dieses „aber“ macht für mich genau diesen Unterschied! Ich habe Angst – Trauer – Schuld. Diese Ungerechtigkeit, dieser Schmerz! Ich könnte alle gegen die Wand drücken!!! Das ist meine Wirklichkeit gerade – Gott!  Vielleicht ist das sogar gerade Ihre Alltagswirklichkeit? 
Ich aber vertraue (trotzdem) auf dich!
 

Jesus als Zugang zum barmherzigen Gott

Das, was David in Gott damals schon persönlich erlebt hat, ist für uns heute für alle Welt sichtbar und zugänglich geworden – für jeden Menschen zu haben, der sich danach ausstreckt:
Dieser barmherzige Gott ist in Jesus Christus auf diese Welt gekommen, um uns den Vater zu zeigen. Zu ihm können und dürfen wir kommen, wie David es vorgemacht hat. Ehrlich, ohne Angst und Scham. Egal in welcher Situation und was passiert ist!
Ich mache Ihnen Mut dazu und wünsche Ihnen von Herzen, dass auch Sie solche Erfahrungen mit Gott machen, wie David sie in Psalm 55 beschreibt!

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Autor: Thorsten Keller

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Gottes guter Plan für sein Volk

Gott hat einen guten Plan für seine Kinder. So war und ist das auch für sein geliebtes Volk Israel. Gottes Ziel und Bestimmung für sein Volk lautet: Kanaan – das Land voller Milch und Honig – das gelobte Land! Ein Leben unter Gottes Schutz und Versorgung. Ein Leben in Freiheit und Frieden.

Dazu ordnet Gott an, dass alle Stämme im Gelobten Land westlich des Jordan leben sollen. Gott weist später Josua an, das „Gelobte Land" ohne Rücksicht auf Verdienste aufzuteilen, er legt fest, wer welchen Bereich erhält.

Dank Gottes Barmherzigkeit und Gnade können wir uns auch heute unseren Platz im Gelobten Land – sprich in Gottes Reich – nicht verdienen. Auch unser Erbe im Reich Gottes haben wir durch Christus und seine Erlösung erhalten. Im Epheserbrief, Kapitel 1 Vers 3 heißt es:

Gelobt sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns durch Christus mit allem geistlichen Segen im Himmel beschenkt hat. Das ist viel! Wenn Gott uns seine Lebensfülle anbietet, dann meint er „Alles"!

In der Bibel sagt Gott: „So sehr liebe ich Dich, dass ich sogar meinen Sohn Jesus für Dich geopfert habe, damit meine Vergebung und Liebe zu Dir fließen kann. Wie könnte ich Dir jetzt noch etwas vorenthalten? Alles, was ich habe und für einen Menschen sein kann, will ich für Dich sein." Ist das nicht unglaublich?

Ja, Gott geht noch weiter und verspricht, unseren Glauben zu belohnen! Können Sie erfassen, wie viel Gutes auf Sie wartet? Mose erinnert in unserem Bibeltext daran:

Die Entscheidung von Ruben und Gad

Ruben und Gad glauben, einen besseren Plan für sich gefunden zu haben. Nach der Niederlage der Midianiter flehen sie darum, ihr dank Gott erobertes Land im Jordantal behalten zu dürfen. Sie argumentieren: „Das ist ein Land für Vieh, und deine Knechte haben Vieh." (4. Mose 32:4). Sie nehmen an, dass ihre Beurteilung und Auswahl des Landes besser ist als der Teil des „Gelobten Landes", den Gott ihnen geben möchte.

Als Menschen, die ihre Logik und Sichtweise über Gottes Worte stellen, glauben sie, sie könnten außerhalb des Willens und Segens Gottes besser leben.

Das nenne ich die Rindviecher-Philosophie, welche besagt, dass das Gras auf der anderen Seite des Zaunes immer grüner ist. Dieser Illusion folgte viel früher bereits Lot, der Neffe Abrahams, der glaubte, dass es im sündigen Sodom besser ist als an der Seite des „Vaters des Glaubens", Abraham, der unter dem Schutz und Segen Gottes lebt.

Und auch der „verlorene Sohn", von dem mehr als ein Jahrtausend später Jesus, der Sohn Gottes, erzählt, ist sich sicher, dass außerhalb vom Vaterhaus das prickelnde Leben auf ihn wartet. Irgendwann findet er sich enttäuscht als Schweinehirt wieder und ist zum großen Verlierer geworden.

König Salomo formuliert folgende Warnung, Jahrhunderte später als Mose: „Mancher Weg erscheint dem Menschen richtig, aber er endet auf dem Weg des Todes." (Spr. 14:12; 16:25)

Die Konsequenzen falscher Entscheidungen

Suchen Sie, wie Ruben und Gad, nach etwas Besserem als dem, was Gott Ihnen in Christus angeboten hat? Das hat schon bei Adam und Eva nicht gut funktioniert!

Mose gab schließlich den Bitten Rubens und Gads unter der Bedingung nach, dass sie mit den anderen Stämmen das Land erobern.

Gott will Menschen nicht in das Gelobte Land zwingen.

Seine Liebe und seinen Segen zwingt Gott keinem auf.

Mit der endgültigen Trennung von den anderen Stämmen erfahren wir noch etwas sehr Trauriges. Die Hälfte des Stammes Manasse wird von Ruben und Gad beeinflusst und beschloss, auch außerhalb des „Gelobten Landes" zu leben (4. Mose 32:33, 40-42).

Die Hälfte dieses Stammes gibt Gottes zugedachten Segen für ein falsches Versprechen auf – ein besseres Leben außerhalb des Gelobten Landes.

Josua hält sich später an die Abmachung und weist diesen zweieinhalb Stämmen ihren Platz außerhalb des Gelobten Landes zu (Josua 13:15-33).

Gott gibt uns allen bis heute eine Wahl. Wenn Sie sich nach Ihrem alten, sündigen, gottlosen Leben sehnen, wird er Sie gehen lassen. Traurigerweise bietet das Leben außerhalb des Gelobten Landes letztlich weniger von dem, was Gott einem Menschen schenken möchte.

Das Schicksal der Stämme und die Warnung für uns heute

Hunderte von Jahren später werden diese Stämme, wie die, die im gelobten Land leben, in die Gefangenschaft verschleppt.

Doch anders als die Stämme, die im „Gelobten Land" lebten, haben die Stämme Ruben und Gad nach ihrer Gefangenschaft keinen Ort, an den sie zurückkehren können. Da Gott ihnen dieses Land außerhalb von Kanaan nicht versprochen hatte, säuberte er es auch nicht von fremden Armeen, um ihnen die Rückkehr zu ermöglichen. Sie werden Teil der verlorenen Stämme Israels. Ihre schicksalhafte Entscheidung, außerhalb des Gelobten Landes zu leben, hat noch bis heute Konsequenzen.

Wer Entscheidungen gegen Gottes Willen trifft, kann ebenfalls ein Leben lang mit Verlust und Leid rechnen. Schlimmer noch, unsere Entscheidungen können sich negativ auf künftige Generationen in der Familie auswirken.

Ein letzter Gedanke: Satan greift gerne diejenigen an, die außerhalb der Herde leben.

Satan verhält sich wie ein Löwe, der die Tiere angreift, die sich von der Herde entfernt haben. Deshalb wird uns Christen gesagt, dass wir die Gemeinschaft der Christen nicht verlassen sollen. Außerhalb der Herde, sprich der Familie Gottes, haben wir viel weniger Schutz. Außerhalb von Gottes Schutzangebot werden wir zur leichten Beute! Möchten Sie beraubt oder gesegnet werden – wofür entscheiden Sie sich?

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Autor: Matthias Brandtner

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Falsche Entscheidungen und ihre Folgen

Zur richtigen Zeit am richtigen Ort das Richtige tun. Das klingt nach einem guten Rezept für mein Leben. Und es ist ja auch so, dass mein Leben in weiten Teilen das Ergebnis meiner Entscheidungen ist.

Wie weitreichend falsche Entscheidungen sein können und welche Rolle Gott dabei spielen kann, das zeigt mir der Bibeltext heute. Es geht sofort mit dem ersten Vers los, da heißt es: „Und es geschah, als die kriegstüchtigen Männer aus der Mitte des Volkes vollständig weggestorben waren...". Was war passiert? Eine große Gruppe aus dem Volk Israel, nämlich die kriegstüchtigen Männer, hatten vor langer Zeit eine falsche Entscheidung getroffen. Eigentlich sind es sogar zwei Entscheidungen innerhalb sehr kurzer Zeit gewesen. Diese Männer, die mit zwanzig Jahren oder älter als kriegstüchtig angesehen wurden, weigerten sich in das von Gott versprochene Land einzuziehen und darum zu kämpfen. Obwohl Gott ihnen seine Unterstützung zugesagt hatte. Sie wurden mutlos, unzufrieden und undankbar gegenüber ihrem Anführer Mose und damit auch gegen Gott.

Gott verurteilte Israel deswegen zu einem Umweg durch die Wüste, so dass die nächste Gelegenheit das versprochene Land in Besitz zu nehmen, erst dann wiederkommen würde, wenn diese Männer nicht mehr lebten. Und das dauerte dann eben vierzig Jahre. Und das sind sehr mühsame Jahre! Nachdem den Israeliten klar geworden ist, welche Folgen ihr Ungehorsam haben wird, überlegen sie es sich dann doch nochmal anders. Und brechen am nächsten Tag auf, um die verpasste Gelegenheit nachzuholen. Das ist die zweite falsche Entscheidung. Diesmal nicht aus Mutlosigkeit, sondern aus Selbstüberschätzung. Sie werden besiegt und viele sterben. Zur falschen Zeit am richtigen Ort das Falsche getan.
 

Die Bibel als Spiegel für mein Leben

Bevor ich mich jetzt, sozusagen in sicherem Abstand, zurücklehne und den Kopf schüttele über so viel Ungehorsam, Mutlosigkeit und Selbstüberschätzung, frage ich mich, ob diese Ereignisse damals auch etwas mit meinem Leben heute zu tun haben. Denn es ist ja so: Die Bibel als Gottes lebendiges Wort an die Menschen gibt nicht nur Antworten, sie stellt auch Fragen an mich und mein Leben. Wie ist es also mit dem Bibeltext heute? Hat nicht der Apostel Paulus mal etwas dazu gesagt? Richtig, in seinem ersten Brief an die Christen in Korinth im zehnten Kapitel. Da heißt es in den Versen elf und zwölf: „Alles dies aber widerfuhr jenen als Vorbild und ist geschrieben worden zur Ermahnung für uns, über die das Ende der Zeitalter gekommen ist. Daher, wer zu stehen meint, sehe zu, dass er nicht falle." (1. Korinther 10,11-12)

Wenn ich also Paulus beim Wort nehme und dieser mühselige Umweg der Israeliten mir als Ermahnung dienen soll, bedeutet das doch, dass auch in meinem Leben Momente der Mutlosigkeit, Ungehorsam gegen Gott und Selbstüberschätzung vorkommen. Die dann zu Entscheidungen führen können, die mir nicht guttun. „Wer zu stehen meint, sehe zu, dass er nicht falle."
 

Gottes Plan: Möglichkeiten und Grenzen

Es wäre wohl besser, nach Gottes Plan für mein Leben Ausschau zu halten. Denn den gibt es ja. Ich erkenne das daran, dass Gott mir Möglichkeiten schafft, aber auch Grenzen setzt. Er gibt mir Möglichkeiten z.B. in Form von Zeit, Kraft, Geld oder besonderen Fähigkeiten. Setzt mir aber auch Grenzen darin, wie ich mit diesen Dingen umgehen soll, wenn ich ihn ernst nehme. Davon bin ich wirklich überzeugt.

Möglichkeiten schaffen und Grenzen setzen sind beides Ausdruck von Gottes Fürsorge.

Auch die Israeliten erleben, wie Gott klare Grenzen setzt. Zum Beispiel als sie sich auf ihrem Weg ins versprochene Land dem Gebiet eines anderen Volkes, der Ammoniter nämlich, nähern. In unserem Text für heute steht in Vers 19: „Du sollst sie nicht befehden und dich nicht in Streit mit ihnen einlassen, denn ich werde dir von dem Land der Söhne Ammon keinen Besitz geben. Denn ich habe es den Söhnen Lot zum Besitz gegeben." In diesem Fall bedeutet das Richtige zu tun, auf einen Kampf zu verzichten, obwohl die Kräfte dazu vielleicht ausgereicht hätten.

Ein gutes Beispiel, Gottes Willen zu entsprechen, indem man mal nichts tut.

Israel hat nur eine Chance, im versprochenen Land zu leben, wenn es sich ganz dicht an Gottes Linien entlang bewegt. Für mich gilt das auch. Das Leben, das Gott für mich vorgesehen hat, kann ich nur erkennen und leben, wenn ich weiß, wo seine Linien sind. Das gelingt mal besser und mal schlechter. Und hinterher ist man immer klüger. Oder wie Sören Kierkegaard mal gesagt hat: „Das Leben wird vorwärts gelebt, aber rückwärts verstanden."
 

Gottes Treue – auch nach Fehlern

Bei all dem Nachdenken über Gottes Plan für mein Leben und dem Nachspüren seiner Linien in meinem Leben gibt es einen entscheidenden Faktor. Und das ist Gottes Ermutigung und Treue. Die Israeliten erleben das: „Macht euch auf, brecht auf und zieht über den Fluss Arnon! Siehe, ich habe den Amoriter Sihon, den König von Heschbon, und sein Land in deine Hand gegeben." So kann es auch für mich sein, dass Gott mich ermutigt, weitere Schritte mit ihm zu gehen. Auch wenn ich vorher Fehler gemacht habe.

Und wie weit geht Gottes Treue?

Für die Israeliten geht seine Treue so weit, dass er in seiner Beziehung zu ihnen noch einige weitere Kapitel der Auflehnung und Undankbarkeit erlebt, die auch schwere Folgen haben. Aber Gott gibt seine Verbindung trotzdem nie auf. Bis heute nicht.

Und in meinem Leben, das sich aufspannt zwischen Zuversicht und Mutlosigkeit, Demut und Selbstüberschätzung, Glauben und Zweifeln? Auch hier ist Gott schon viele Umwege mitgegangen, hat meine Zweifel und Vorwürfe ausgehalten. Und gibt seine Verbindung nicht auf. Bis heute nicht.

Gottes Treue ist also in jedem Fall groß genug für mich. Und auch für Sie.

Das will ich immer wieder als Ermutigung nehmen. Damit ich nicht immer, aber immer öfter das Richtige am richtigen Ort zur richtigen Zeit tun kann. Mit Gottes Hilfe.

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Autor: Andreas Achenbach

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Rückblick auf den Auszug aus Ägypten

Diese Version der vergangenen Ereignisse ist keine Wiederholung des Buches Exodus, des zweiten Buches Moses, sondern ein Rückblick auf die Befreiung des Volkes Israel und dessen anschließender Reise durch die Wüste. Die Geschehnisse werden neu formuliert. So sollten wir das ganze 5. Buch Mose verstehen.

In Kapitel zwei geht es zunächst einmal neu um die Anweisungen vor der Einnahme des sogenannten gelobten Landes. Es ist Gott sehr wichtig, dass Auseinandersetzungen mit den Verwandten von vornherein ausgeschlossen werden sollen. Da sind die Nachfahren des Bruders von Jakob – und außerdem auch die Nachfahren Lots. Mit ihnen hat Gott vorzeiten etwas anderes ausgemacht – zumindest was die Landnahme anging. Es war Gott wichtig, extra darauf hinzuweisen, damit es hier nicht zum Familienkrieg kommt.
 

40 Jahre Wüste – und die Folgen

Eine Reise, die in wenigen Wochen hätte beendet werden können, dauerte 40 Jahre. Vom Auszug aus Ägypten bis zum ersten Erreichen der Grenze Kanaans hatte es beim ersten Anlauf nur etwa 1 Jahr und 2 Monate gedauert. Viel war inzwischen passiert – eine ganze, neue Generation war herangewachsen und von denen, die beim ersten Mal an die Grenze von Kanaan gekommen waren, lebten nur noch Josua und Kaleb. Im Buch Numeri, im 4. Buch Mose 14,29 ff., können wir den Grund lesen: Gott sprach: „Eure Leiber sollen in dieser Wüste fallen, alle eure Zahl, so viele ihrer gezählt sind, von zwanzig Jahren und darüber, die ihr wider mich gemurrt habt. Aber Kaleb, der Sohn Jephunnes, und Josua, der Sohn Nuns, und die Kinder, um deren Willen ihr gesprochen habt, sie würden ein Raub werden, die will ich hineinbringen, und sie sollen das Land sehen, das ihr verachtet habt."

Ja, das gelobte Land – das Land, in dem Milch und Honig fließen – das sehen dann nur zwei Auserwählte aus der gesamten Schar. 600.000 Männer waren ursprünglich ausgezogen, dazu Frauen und Kinder. Schätzungen gehen also von ca. 2,5 Millionen wandernden Israeliten aus. Nur zwei Männer davon sind letztlich persönlich bei der Landeinnahme von Kanaan dabei – die anderen sind alles Nachgeborene.

Das gelobte Land war natürlich aus der Sicht der Gefangenen, die unter Knechtschaft und Entbehrungen gelebt hatten, tatsächlich eine wunderbare Verheißung, auch wenn in den danach folgenden Jahren alles relativiert wurde.

Klar, das Land ist fruchtbar, aber die ganzen Stämme – die Kinder Jakobs, haben dann später doch mit einer großen Anzahl von Problemen zu kämpfen. Erstens mit den Folgen des Ungehorsams gegenüber Gott, bzw. mit den daraus resultierenden Schwierigkeiten. Und dann auch mit den Problemen sowohl innerhalb ihrer Gemeinschaften als auch nach außen mit den Nachbarvölkern – himmlischer Friede sieht anders aus. Der Werdegang des Volkes fortan gleicht einem starken Auf und Ab und endet in der Zerstreuung unter die Nationen – bis heute!
 

Der Auszug aus Ägypten als Bild für Christen heute

Für mich ist der Auszug aus Ägypten auch eine große Entsprechung in Bildern für uns Christen. Durch Jesus befreit von der Gefangenschaft der Sünde – sind wir jetzt auf dem Weg ins Reich Gottes. Damals teilte sich der Jordan für die befreiten Israeliten als rettender Weg, so wie später bei Jesu Tod am Kreuz der Vorhang zum Allerheiligsten im Tempel zerriss. Dies, um uns Nachfolgern zukünftig den Zugang zum Vater auf direktem Weg möglich zu machen. Vor ca. 3.300 Jahren führte Gott sein Volk persönlich als Wolken- und als Feuersäule in das für Abraham verheißene Land, in welchem Milch und Honig flossen. Gott selbst gebraucht diesen Ausdruck mehrfach, um dem Volk Israel das Ziel ihrer Reise und die Fülle des Landes zu verdeutlichen.

So wie die Kinder Israels nach Kanaan, sind wir nun gut dreieinhalbtausend Jahre später auf dem Weg zum Himmel, in dem Jesus regiert, und wir mit IHM himmlischen Frieden in Abwesenheit von Neid, Schmerz, Hass und Krieg erleben werden.

Wo sind wir jetzt?

Wir sind noch unterwegs – wir sollten uns nicht zu früh freuen, denn unser gelobtes Land ist zwar schon in Sicht, aber es ist noch nicht eingenommen. So wie das Volk Israel damals seine erste Chance verpasst hatte, sollten wir – die wir auf Jesus trauen – bei ihm bleiben, ohne eine Schleife zu drehen. Damals ist durch die andauernden Misstrauensbekundungen an den, der sie befreit und geführt hat, die erste Generation schon mal nicht dabei gewesen und nicht am Ziel angekommen. Sie mussten weitere 38 Jahre unterwegs sein.
 

Das himmlische Ziel: Ewige Gemeinschaft mit Christus

Aber vorstellbar sind die Eigenschaften, die dieses Reich der Himmel mitbringen werden. Wir werden befreit sein von Ausweisen, von Zeugnissen, von Lebensberechtigungsscheinen aller Arten, von Rechtsanwälten, Behörden und Gefängnissen. Wir werden keine Schlüssel mehr brauchen und auch keine Rentenpapiere und Einwohnermeldeamtsscheine. Wir werden befreit sein von Neid, Eifersucht und Zorn. Von einem jeden, den ich in dieser Welt Gottes antreffe und dem ich eine Frage stelle, werde ich ehrliche Antworten bekommen – die Lüge ist nicht mehr. Kein Leid, kein Mord und kein Totschlag, keine Tränen mehr. Das gelobte Land, auf das Christen zugehen, ist dann wirklich ein Land, ein Dasein, der Freude und der ewigen Gemeinschaft mit unserem Erlöser Jesus Christus – ein Land, in dem Milch und Honig fließen, auch im geistigen Sinn.

In diesem Sinne rufe ich einem jeden Hörer Gottes Worte aus dem Josua-Buch zu: „Sei getrost und unverzagt! Lass dir nicht grauen und entsetze dich nicht; denn der HERR, dein Gott, ist mit dir in allem, was du tun wirst."

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Autor: Jens Scholz

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Aus der Geschichte lernen – Israels Weg durch die Wüste

„Wer nicht aus seiner Vergangenheit lernt, ist dazu verurteilt, sie zu wiederholen." Dieses Zitat des spanischen Philosophen George Santayana kam mir beim Lesen dieses Textabschnitts in den Sinn. Das Volk Israel steckt in einer Endlosschleife und scheitert an sich selbst und seiner Vergesslichkeit. Was ist passiert?

Nach einem spektakulären Weggang aus Ägypten, wo der Pharao das Volk nach 10 Plagen durch Gottes Wirken ziehen ließ, ging es in die Wüste. Auch dort erlebten die Israeliten immer wieder Gottes Handeln: Gott teilte das Meer, sodass das Volk nicht in einer Falle saß, sondern dem Heer des Pharaos sogar trockenen Fußes durch das Meer entkommen konnte. Es ist Gottes Fürsorge mit Manna und Wasser zu verdanken, dass sie in der Wüste überlebten.

Die Wolken- und Feuersäule erinnern an die Präsenz Gottes und sind Trost und Einladung: Vertraue Gott! Er ist da und kümmert sich, er zeigt den Weg. Aber hat sich das tief in die Gedanken und Herzen der Israeliten eingeprägt? Eher nicht.

Zweifel und Verzagen – Wenn Angst den Glauben überschattet

Das Volk Israel steht kurz vor der Einnahme in das verheißene Land, aber zehn Kundschafter nehmen dem Volk allen Mut. Sie malen ein Bild vor Augen, das den Anschein vermittelt: Dieses Land ist nicht einnehmbar: Dort wohnen Riesen, wir sind zu klein und zu schwach. Der Eindruck der Kundschafter färbt auf das Volk ab, sie verzagen und resignieren. Mehr noch: Sie murren: „Wären wir doch in Ägypten geblieben!" Aber das wäre ja wegen der Knechtschaft nicht wirklich eine Alternative. 10 Kundschafter hielten das Volk kurz vor dem Ziel ab, das greifbar nahe Land einzunehmen. Wie tragisch!

Was sind denn heute unsere Zweifel oder Riesen, die uns einschüchtern oder verzagen lassen?
• Du bist nicht gut genug
• Du bist schuldig und hast zu viel Mist gemacht
• Gott hat kein Interesse an dir
• Du musst dir den Himmel verdienen
• Du hast noch Zeit, das Land einzunehmen

Es hilft, diese Lebenslügen mit Gottes Wort zu entlarven.

Was war das eigentliche Problem? Nährboden für ihr Zweifeln und Meckern war fehlendes Gottvertrauen. Sage und schreibe 35-mal verheißt Gott: „Ihr geht in das verheißene Land, das der Herr euch gibt." Schlimmer noch: Das Volk handelt eigenmächtig und zieht ohne Gottes Auftrag in den Krieg. Das Ergebnis war zu erwarten: Ohne Gottes Rückhalt stecken sie eine bittere Niederlage ein. Ihr Ungehorsam hat Folgen: Das Volk ist in einer Endlosschleife 40 Jahre lang in der Wüste gefangen, in der schließlich die Murrenden sterben. Aber trotz aller Untreue bleibt Gott seinem Volk treu. Die Kinder der Israeliten ziehen mit Josua und Kaleb ins verheißene Land ein.

Ich wünsche mir Menschen wie Josua und Kaleb, die den Blick weg vom eigenen Unvermögen auf Gottes Möglichkeiten lenken. Er kann auch heute noch Wege schaffen, wo ich keine sehe oder es tatsächlich keine gibt.
 

Gottes Fürsorge – damals wie heute

Das Volk hat Gott aus den Augen verloren und die Menschheit läuft heute auch Gefahr, den gleichen Fehler zu machen: Eigenmächtige Entscheidungen, ohne nach Gottes Willen zu fragen, Egoismus und Gottlosigkeit nehmen zu. Auch ich ertappe mich immer wieder einmal, dass es an Vertrauen in Gott mangelt – ähnlich wie bei den Israeliten. Dabei habe ich in der Vergangenheit doch immer wieder sein Tragen und Handeln erlebt. 5. Mose 1,30 hat sich bei mir neu eingeprägt: Gott streitet für uns! Er weiß um alles, er hat die Lösungen und einen Plan, wo ich noch nicht einmal einen Weg sehe. „Geht nicht, gibt es bei Gott nicht."

Gott hat nicht nur das Volk Israel mit seinen rund zwei Millionen Menschen in der Wüste versorgt, bei den Israeliten ist in der ganzen Zeit der Wüstenwanderung sogar nie die Kleidung zerschlissen.

Das Manna heute ist zwar vermutlich nicht der Koriandersamen, dennoch erlebe ich Gottes Fürsorge: mit der täglichen Speise, einem Dach über dem Kopf, einer Arbeit, wo ich mein Einkommen habe. Gott schenkt wie beim Manna jeden Tag neu die nötige Kraft und Gesundheit. Und Gottes Liebe wärmt wie ein Mantel die Seele und versorgt mit allem Nötigen.

Gott steht mir bei! Auch wenn es nicht die Kämpfe gegen die Ägypter oder die Nachbarvölker sind, so erfahre ich immer wieder Gottes Hilfe in den großen Kämpfen des Lebens und in den kleinen Dingen des Alltags: Gott sorgt für mich, hilft bei Sorgen, Zweifeln, Mobbing oder steht verfolgten Christen bei. Er sieht meine Tränen und meinen Schmerz und weiß einen Ausweg.

Mich hat die Geschichte der Kundschafter wieder neu gelehrt: Wem glaube ich? Ich möchte bei Nachrichten genau hinhören, möchte Halbwahrheiten entlarven und mich an Gottes Zusagen erinnern. Eine lautet: „Ich lasse dich nicht fallen und verlasse dich nicht!" (Josua 1,5). Es muss nicht sein, die Fehler der Vergangenheit noch einmal zu durchlaufen, denn die Geschichte des Volkes Israel wurde als Mahnung aufgeschrieben!

Gleichzeitig aber auch als Einladung: Vertraue Gott, er ist da! Damals wie heute brauchen Menschen Zeichen wie die Wolken- und Feuersäule, die an Gottes Nähe und Anwesenheit erinnern. Das größte Zeichen ist in meinen Augen das Kreuz: Gott wird in Jesus Mensch, sichtbar und erfahrbar und wohnt unter den Menschen. Es gilt nach wie vor sein Versprechen: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende" (Matthäus 28,20).
 

Das Land der Verheißung – Einladung zum Vertrauen

Gott bietet auch heute noch an, das Land einzunehmen, das er für die Menschen vorgesehen hat. Dieser Ort der Bestimmung ist nicht auf einer Landkarte verzeichnet, aber auch ein Ort, wo Milch und Honig fließen. Dieser Ort, ich meine das himmlische Jerusalem, die Herrlichkeit im Himmel, hat Parallelen zur Zeit der Wüstenwanderung.

Im Glauben kann ich das Land einnehmen und zum Ort meiner Bestimmung kommen, wo Gott gegenwärtig ist. Ich werde ihn erleben, so wie er ist, nicht mehr verhüllt in Form einer Wolken- oder Feuersäule. Ich erfahre ihn schon hier auf Erden durch die Nähe Jesu, aber noch einmal viel intensiver und vor allem ohne Ende in der Ewigkeit. Welch ein Privileg!

Im Gegensatz zum Volk Israel wohnt Gott nicht nur BEI uns. Im Glauben an Jesus Christus wohnt der Heilige Geist sogar IN uns.

Wo stehen Sie wie das Volk Israel an einem Wendepunkt, um Gott zu vertrauen, auch wenn die Umstände schwierig sind? Geben Sie nicht wie die Israeliten kurz vor dem Ziel auf, sondern halten Sie sich an Gott!

Ich möchte Sie wie Josua und Kaleb ermutigen: Gott ist da, er liebt Sie bedingungslos, ist nah und versorgt Sie mit allem, was Sie an täglichem Manna brauchen. Bleiben Sie nicht wie das Volk Israel in Kadesch Barnea kurz vor dem Ziel stehen, sondern wagen Sie den Schritt in das Land Ihrer Bestimmung und in die Gegenwart Gottes. Gottes Einladung und Angebot für sein Land gelten: „Wer an mich (also Jesus) glaubt, hat ewiges Leben" (Johannes 5,24).

Wenn Sie das Land des Glaubens noch nicht einnehmen wollen, dann halten Sie sich zumindest an der Zusage fest: GOTT ist da. Auch an diesem Tag.

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Autor: Sabine Müller

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Gottes Verheißung und der Aufbruch vom Horeb

Dort am Horeb sind sie lange gewesen. Hier heißt es: „Da brachen wir auf vom Horeb. Das Gebirge der Amoriter ist die Grenze, von da ab will der Herr das Land Israel geben. Da sagte Mose zum Volk Israel Gottes Wort: ‚Siehe, der Herr, dein Gott, hat dir das Land gegeben. Zieh hinauf und nimm's ein, wie der Herr, der Gott deiner Väter dir zugesagt hat.‘"

Das war das entscheidende Wort des Mose. Es ging zurück bis auf Abraham, Isaak und Jakob. Gott hatte versprochen, ihnen das Land zu geben. Jetzt ist der Augenblick gekommen, auf den viele Generationen gewartet haben. Das, was den Vorfahren einst nur ein Verheißungswort gewesen ist, soll jetzt zur Tatsache werden. „Siehe, der Herr, dein Gott, hat dir das Land gegeben." Aber – dafür müssen sie jetzt Schritte tun: „zieh hinauf und nimm es ein." Hinaufziehen und es einnehmen – das heißt: „Jetzt ist es unser Land! Wir wohnen jetzt hier und heute werden wir hier einziehen."
 

Die Kundschafter und das fruchtbare Land

Das war aber nur die eine Seite des Einzugs in Israel. Schon Gott selbst hatte ihnen gesagt, dass zwölf Männer vorausgehen sollten, um das Land zu erkunden. Auch der Weg und die Städte, durch die sie kommen würden, sollten dabei genannt werden. Mose war voll davon überzeugt. Er hat dieses Anliegen unterstützt. So wird von jedem Stamm ein Mann ausgewählt, der zu diesem Vorauskommando gehören sollte. Zwei Männer sind dabei von besonderer Bedeutung: Kaleb und Josua. Die beiden haben gegen ihre zehn Kollegen gestimmt und den Einzug ins Heilige Land Israel unterstützt. Sie haben trotzdem an den lebendigen Gott geglaubt. Ihr Glaube war ungeteilt und echt.

Dann gingen sie weg und zogen hinauf auf das Gebirge und kamen an den Traubenbach, und sie nahmen von den Früchten des Landes und erkundeten das ganze Land. In meinem alten Schulbuch „Schild des Glaubens" gibt es ein Bild, auf dem zwei Männer eine Rebe tragen. Die ist so groß, dass sie an einer Stange hängt, und die beiden Männer tragen die Stange auf ihren Schultern. Es ist ein Sinnbild für die großen Reben, die in der Gegend dort wuchsen. Diese Rebe brachten sie herab zu dem Volk und zeigten damit, wie fruchtbar das Land ist. „Gott hat uns dies Land gegeben." Das war doch eigentlich eine großartige Einladung, es nun einzunehmen. Kaleb und Josua sind voll überzeugt: der Einzug ins gelobte Land ist Gottes Auftrag und Geschenk! Es ist ein schönes Land, das der Herr uns geben will.
 

Murren und Ungehorsam – Die Angst siegt über den Glauben

Nun steht da jedoch ein aber. „Aber ihr wolltet nicht hinaufziehen." Das ist praktischer Ungehorsam gegenüber dem Wort Gottes. „Ihr murrtet in euren Zelten." Wenn sie schon wieder in ihren Zelten waren, dann waren sie ja schon zurückgekehrt von dem Kundschafterausflug. Da haben sie ja schon Zeit gehabt, über die Reise mit ihren Familien zu reden. Und da, im Familienkreis, da kommt der Ärger zum Zug. Ganz verrückte Gedanken kommen da zum Vorschein. „Ihr murrtet" - das heißt ja, sie haben ihrem Ärger vollen Raum gegeben. Es war der Ärger über Gottes Führung. Sie haben Gott unterstellt, er hasse sie. Gott hätte sie aus Ägypten herausgeführt, um sie den Amoritern in die Hände zu geben. Vertilgen wolle Gott sie.

Sie haben den Durchzug durch das Rote Meer vergessen, sie haben vergessen, dass Gott sie täglich versorgt hat mit Manna. Sie fragen sich jetzt, wo sie hinziehen sollen. Ihre Brüder hätten ihr Herz verzagt gemacht. Das heißt, die zehn Männer, die als Kundschafter mit im Lande Israel waren, die hatten solch einen Einfluss, dass davon alle angesteckt wurden und dem Ärger über Gottes Führung verfallen sind. Sie haben geglaubt, dass die Bewohner in diesem neuen Land größer gewachsen seien als sie. Sie kamen sich klein und unscheinbar vor und hatten Angst vor den großen Menschen im neuen Land. Diese Angst hat sie beim Gespräch in ihren Zelten so sehr gelähmt, dass keinerlei Hoffnung und Zuversicht mehr bei ihnen war.

Ich kann mir gut vorstellen, wie es bei den Gesprächen dazu geführt hat, dass die Mauern um die Städte herum in ihrer Meinung übergroß wurden. Und sie hätten Anakiter gesehen. Das waren Riesen, sagten sie. Das mag schon so gewesen sein, aber eine Hand voller Riesen sind für Gott doch kein Problem. Außerdem wird Israel vor dem Übergang über den Jordan noch einmal der Sieg über die Anakiter verheißen. Der Goliat, den David mit seiner Schleuder tötete, war wohl der letzte dieser großen Gestalten.

Und die Städte seien bis an den Himmel ummauert – das kann ja auch so gewesen sein. Jedoch zeigt der Mauerfall von Jericho bis heute: Keine Mauer ist für Gott zu hoch, keine Mauer ist unüberwindlich. Völlig vergessen haben sie, dass Gottes Größe doch weitaus mehr ist als das, was die großen Mauern vor ihnen darstellen. Sie haben über die Hindernisse geredet. Sie haben aber kein bisschen darüber gesprochen, was Gott schon alles getan hat.
 

Gottes Treue und die Vorbilder Kaleb und Josua

Mose hat ihnen gesagt: „Entsetzt euch nicht und fürchtet euch nicht vor ihnen." Entsetzen hat viele Formen, und es blockiert in jedem Fall den Mut und die Zuversicht des Volkes.

„Der Herr, euer Gott, zieht vor euch hin und wird für euch streiten, wie er es getan hat vor euren Augen." Ihr habt das doch alle gesehen. Gott hat euch getragen, wie ein Mann seinen Sohn trägt. Die Wolkensäule und die Feuersäule, die seht ihr doch bei Tag und Nacht. Das ist doch euer Gott, der euch so sichtbar führt. Warum glaubt ihr ihm denn nicht?

Wie muss das Gott betrübt haben, was da bei den Leuten abging. Er, der jeden Tag Israel als Volk geleitet hat. Er, der das Manna schickte Tag für Tag. Er, der die Nacht über wach geblieben ist, um das Volk durchs Rote Meer zu führen. Aber Gott ist so gut, seine Geduld hat kein Ende.

Wie müssen die beiden Männer Kaleb und Josua darunter gelitten haben, dass sich das ganze Volk so sehr gegen Gottes Führung sträubte. Doch diese beiden haben Gottes starke Hand noch oft erlebt und sind dabei gesegnet worden, als sie auf ihn vertrauten.

Mehr zum 5. ​​​​​Buch Mose:

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Autor: Udo Naber

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Vom Fest in den Alltag

Stellen Sie sich vor: Sie kommen heim von einer Party, von einem Konzert, von einem Wochenende. Und es war so schön. Es war so entspannend. So leicht und unkompliziert. Sie haben wunderbare Leute getroffen. Aber jetzt sitzen Sie im Auto und sind auf der Heimfahrt. Der Alltag schaut Sie an: Aufgaben im Haushalt und im Büro, Termine, Besuche. Wie fühlen Sie sich?
 

Der Aufbruch aus der Komfortzone

Mit dem verlesenen Bibeltext tauchen wir ein in eine Szene aus der Geschichte Israels. Das Volk Israel lagert am Berg Sinai. Wochen-, vielleicht monatelang lebt das Volk in der Gegenwart Gottes. Vor Feinden geschützt. Mit allem versorgt. Zu Anfang rumpelt es zwischen ihnen gewaltig: Das Volk hat Angst vor diesem heiligen Gott, von dem sie eigentlich wissen könnten, wie übernatürlich er auftritt; sie machen sich aber lieber einen eigenen Gott. Und doch: Gott bleibt dran. Unverhofft werden sie Partner Gottes in einem Bundesschluss, den er mit seinem Volk schließt. Sie erhalten Gottes Gebote; sie erhalten sein Gesetz, also seinen Willen in schriftlicher Form; sie erhalten Pläne für einen Begegnungsort mit Gott und Ordnungen für lebendige Gottesdienste in Gottes übernatürlicher Gegenwart. Und nun heißt es auf einmal (5. Mose, 1 6b.7a): Ihr seid lange genug an diesem Berge geblieben; wendet euch und zieht hin.

Ich höre Gott sagen: Ich habe Euch ausgewählt, mein Volk zu sein. Wir haben miteinander Großes erlebt. Ihr werdet irgendwann im versprochenen Land sein. Aber Ihr seid noch nicht angekommen. Ihr müsst wieder aufbrechen. Weiterziehen. Dafür habt Ihr einen Ort und Formen der Begegnung mit mir. Ich werde immer mit Euch sein. - Ich denke an Jesus, den Sohn Gottes: Er verließ den himmlischen Vater, um sich zu uns auf den Weg in diese Welt zu machen: das ist seine Berufung. Ich denke an Josef, Sohn des Jakob; er geht in die Welt der Brüder, in die Welt von Hass, Rache und Betrug. Es ist seine Berufung, die ganze Familie vor dem Hungertod zu retten. Und auch wir einzelnen Christen sind zwar nicht von dieser Welt, weil wir Kinder Gottes sind, aber wir sind in diese Welt gestellt. Mitten hinein in unseren Alltag. Hier ist unser Auftrag. In die Lebenssituation, in die Gemeinde, in die uns Gott gestellt hat.
 

Der Kampf der Nachfolge

Damit komme ich zu einem zweiten Punkt. Der Bibeltext geht weiter und lautet: Zieht hin, dass ihr zu dem Gebirge der Amoriter kommt und zu allen ihren Nachbarn im Jordantal, auf dem Gebirge und in dem Hügelland, im Südland und am Ufer des Meeres, ins Land der Kanaaniter und zum Berge Libanon...

Das bedeutet Auseinandersetzungen, Konflikte, Kriege. Schließlich sind die Landstriche und Gebirge, die hier genannt sind, bereits bewohnt. Und der Feind Gottes freut sich nicht auf Israel. Er wird es hassen. Bis heute. Schon für das Israel auf der Wüstenwanderung bedeutet das immer wieder neu die Entscheidung, nicht stehen zu bleiben, nicht zurückzuschauen, sich es nicht an Ort und Stelle gemütlich zu machen. Und dabei nicht zu vergessen, wer sie sind und in wessen Namen sie unterwegs sind. – Ich denke an das Thema Nachfolge Jesu: Auch Jesus nachzufolgen bedeutet Kampf. Ein geistlicher Kampf mit dem Feind Gottes. Ein Kampf mit Lebenslügen, Gefühlen, Erfahrungen und inneren Einstellungen. Ein Kampf mit Abhängigkeiten, Ängsten, Stolz und Minderwert. Ein Kampf mit Verletzungen und Traumata des eigenen Lebens. Ein Kampf also mit Mächten, die seit Jahrzehnten in unserer Seele wohnen und sich gar nicht darauf freuen, mit einer neuen Wahrheit und dem lebendigen Gott konfrontiert zu werden; einer Freiheit, einer Heilung und einem Frieden, an dem ihnen nicht gelegen ist. Ein Kampf, über dem der Sieg durch Jesus zwar ausgesprochen ist und den doch jeder für sich neu führen muss. Jeden Tag. Darum sind auch wir gerufen, unsere Flügel nicht hängen zu lassen, uns nicht der Angst vor dieser verrückten Zeit hinzugeben. Wenn Jesus heute nach Ihnen und mir schaut, will er uns in der Nachfolge sehen. In den Aufgaben und Herausforderungen, in die er uns gestellt hat.
 

Die Entscheidung des Glaubens und die neue Identität

Zum Dritten: Gott ist in seiner Liebe zu uns unendlich gut; sanft, zärtlich und geduldig. Und darum folgt im letzten Punkt der Trost. Niemand von uns weiß, was auf ihn zukommt und wem er in dem neuen Land noch begegnet. Aber Gott sagt: Siehe, ich habe euch das Land, das vor euch liegt, gegeben. Zieht hinein und nehmt das Land ein, von dem der Herr euren Vätern Abraham, Isaak und Jakob geschworen hat, dass er es ihnen und ihren Nachkommen geben wolle.

Ist das nicht großartig? Das Land – also der Alltag, die Lebenssituation, in die wir zurückkehren – gehört schon ihm. Zugleich ist es Ihre Entscheidung: Ob Sie bereit sind zu glauben, dass dieses neue Land schon Ihrem himmlischen Vater gehört – oder ob Sie sagen: Ich glaube nur, was ich sehe. Und ich sehe da Völker, Machthaber, denen dieses Land schon gehört; die dieses Land niemals hergeben werden, und das verstehe ich gut. - Welche Position nehmen Sie ein? Geben Sie dem Feind Gottes Recht auf das Land – und [Kommentar: Stilistisch ungewöhnliche Formulierung, könnte "Im Ernst" oder "Und tatsächlich" gemeint sein.] mit Ernst: er hat es: In der Versuchung Jesu kann der Feind sagen: Das alles will ich Dir geben, wenn Du mich anbetest (Mt 4,9). Das ganze Land. Dann dürfen Ängste und Sorgen, Hass und Neid, Unversöhnlichkeit und Verbitterung und so weiter weiterhin unwidersprochen in Ihrer Seele wohnen. Denn Sie verstehen es ja, denn der Feind hat seit Jahrzehnten die Deutungshoheit in Ihrem Leben. Oder Sie geben Gott recht, der schon seinem Volk Israel sagt: Ich habe Euch das Land, das vor Euch liegt, gegeben. - Es kommt nicht darauf an, ob da schon Gefühle und Erfahrungen wohnen, sondern wer die Macht hat: Der Feind mit seinen Lügen oder Gott mit seiner Wahrheit. Es ist Ihre Entscheidung, ob Sie dem Feind Gottes sein Recht und seine Herrschaft lassen, oder ob Sie Gott glauben und seine Herrschaft über das neue Land aussprechen. Und das ist eine Frage Ihrer Identität – ob Sie Sklave des Feindes sind oder Kind Ihres himmlischen Vaters.

Jesus sagt an einer Stelle (Mattäus 11,29f.): Nehmt auf Euch mein Joch, meinen Rat, mein Wort – lernt von mir; denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht! Sprich: Wenn Sie wissen, wer Sie sind – Kind Gottes; wenn Sie wissen, dass das neue Land Ihrem himmlischen Vater gehört, dann gehen Sie da ganz anders hinein. Und Sie werden erleben, wie Jesus Sie trägt, Ihnen übernatürliche Liebe, Frieden und Freiheit zuwachsen lässt, Ihnen Weisung und Weisheit schenkt; wie Jesus Sie von Grund auf verändert, sodass Sie anders denken und handeln können, als früher. Das wünsche ich Ihnen.

Mehr zum 5. Buch Mose:​​​​​

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Autor: Pastor Wolf-Dieter Keßler

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Psalm 96 und der Aufruf zum Lob

Lieben Sie Feuerwerk? Ich sehe mir das bei Gelegenheit gerne an. Wenn so die einzelnen Feuerwerkskörper, Raketen und Leuchtkugeln den nächtlichen Himmel erhellen, in bunter Farbenpracht zu Boden sinken, ist das wunderschön anzuschauen. Natürlich weiß ich, dass das auch eine andere Seite hat. Gerade wenn ich an Silvester denke. Umweltpolitisch eigentlich nicht zu verantworten. Da werden laut Umweltbundesamt in wenigen Minuten ca. 4.500 Tonnen Feinstaub in die Luft geblasen, was etwa 15,5 Prozent der Menge entspricht, die deutschlandweit jährlich im Straßenverkehr produziert wird.

Wie ein Feuerwerk, allerdings ohne umweltpolitische Folgen, dafür aber mit herausfordernden Auswirkungen, finde ich die Aussagen des 96. Psalms. Ein geistliches Feuerwerk, das die Hoheit, Macht und Größe Gottes rühmt. Das Volk Israel, alle Völker, ja die ganze Schöpfung werden zum Lob Gottes aufgerufen. Das ist, zusammengefasst, der Inhalt der drei Strophen des Psalms. Wie in ausgreifenden konzentrischen Kreisen fordert der Psalmbeter alle Welt zur Anbetung Gottes des Schöpfers und Herrn der Welt und aller Völker auf. Nicht nur Israel, alle Völker, alle Welt, soll ihn erkennen, ihm dienen, ihn loben.
 

Singen als höchste Form des Gotteslobs

Der Psalm beginnt mit dem dreifachen Aufruf: Singet! Das ist der rote Faden des ganzen Psalms. Israel soll ein neues Lied singen. Singen ist die schönste und höchste Form des Gotteslobs. Viele haben wie ich in den letzten Monaten darunter gelitten, dass wir in den Gottesdiensten zunächst nicht singen konnten. Ein Gemeindeglied sagte zu mir: „Ich komm erst wieder in den Gottesdienst, wenn man wieder singen darf. Das ist doch kein Gottesdienst." Ja, Lieder singen, das Lob Gottes im Lied, gehört elementar zur christlichen Gemeinde, zum Gottesdienst. Immer, wenn in der Bibel die Tür zur ewigen Welt einen Spalt weit aufgeht, hören wir Singen und Lobgesang. Das ist im Alten Testament bei Jesaja schon so. Erst recht in der Offenbarung des Johannes.

In unseren Liedern, im Lob Gottes rühmen wir Gottes Macht und Herrlichkeit, seine Kraft und Schöpfermacht. In Liedern klagen wir ihm auch unsere Not und bitten um seine Hilfe. Israel kann singen, weil der Gott Israels konkurrenzlos ist. Sie kennen ihn als den Befreier, als Begleiter. Bei ihm findet man Hilfe. Er hört Gebet. Zu ihm kann man kommen, in jeder Situation.

Psalm 96 besingt die Königsherrschaft Gottes. Er ist König der ganzen Welt. Die Götter der Völker sind Götzen – wörtlich: Nichtse. Sie vermögen nicht zu erfüllen, was man ihnen zuschreibt und von ihnen erwartet. Sie sind mit Händen gemacht und teilen, wie alles Geschaffene, den Weg der Vergänglichkeit. Israels Gott aber, Jahwe, ist Schöpfer und Herr. Ihm zu dienen ist Israels Vorrecht. Allerdings nicht exklusiv. Alle Völker sollen und werden einmal in sein Lob einstimmen, jetzt schon und wenn er kommt, sein Reich aufzurichten.

Welche Weitsicht, die auch das Neue Testament teilt. Einmal werden sich alle Knie beugen vor Jesus. Einmal müssen alle den Gott Israels anerkennen. Niemand kann ihn aufhalten, sein Reich weltweit aufzurichten und zu vollenden. Die singende Gemeinde ist zwar immer zuerst auf Gott ausgerichtet, aber ihr Singen wird auch zum Zeugnis für ihre Mitmenschen. Singen, loben, wird zur Verkündigung.
 

Lieder als Glaubenszeugnisse

Da denke ich an eine unserer ersten Gemeindefreizeiten in Südtirol. Am Abreisetag fragte uns die Gastgeberin, ob wir nicht gemerkt hätten, dass ihr gleich am ersten Tag das Gulasch angebrannt wäre. Niemand hat das geschmeckt. Und dann erzählte sie uns, wie es dazu kam. Sie hatten gerade ihre Pension durch einen Anbau erweitert. Der Tagungsraum war nicht pünktlich fertig geworden und konnte noch nicht genutzt werden. Deshalb hielten wir unsere Morgenandachten im Speisesaal neben der Küche. Als wir begannen unsere Lieder zu singen, hatte sie gerade das Fleisch in die Pfanne getan. Sie war angetan von unseren Liedern und unserem Singen. Um es besser zu hören, stellte sie sich an die Tür zum Speisesaal, hörte fasziniert zu – und vergaß ihr Fleisch. Da nahm das Verhängnis seinen Lauf. Sie konnte es aber gut kaschieren. Niemand hat etwas bemerkt.

Lieder tragen die Botschaft von Gottes Handeln, Helfen und Eingreifen weiter. Wenn ich mir den Lauf der Kirchengeschichte anschaue, wird deutlich: Jeder geistliche Aufbruch in der Kirchengeschichte war von neuen Liedern begleitet. Jede neue Generation von Christen hat mit den Mitteln und im Stil ihrer Zeit, Gott für sein Handeln gedankt, ihn gelobt, ihm gesungen. Unsere Gesangbücher sind geprägt von Liedern unterschiedlicher Stile, aus unterschiedlichen Zeiten. Wir sollten sie pflegen, ohne das Neue aus unserer Zeit zu verachten. Und auch umgekehrt.

Lieder haben Einfluss und Macht. Erst vor Kurzem las ich ein Zitat aus der Zeit nach der Reformation. Da soll ein Jesuit gesagt haben: „Luther hat uns mit seinen Liedern mehr geschadet als mit seiner ganzen Theologie." Lieder prägen. Die Verbindung von Wort und Melodie geht tief, berührt uns Menschen über die Ebene des Verstandes und Denkens hinaus. Lieder tragen eine Botschaft in die Welt. Übrigens nicht nur im geistlichen Bereich.

Was ist das neue Lied? Was prägt es? Helmut Lamparter gibt in seiner Auslegung dieses Psalms die Beobachtung weiter: »Das neue Lied klingt da auf, wo das erlösende, heilschaffende Handeln Gottes sichtbar wird. Es ist das jubelnde Echo auf die Verwirklichung des Heils, mit welcher in der von Abfall, Schuld, Schmerz, Mühsal und Tod gezeichneten Menschheitsgeschichte das wahrhaft Neue beginnt.«
 

Singen gegen die Traurigkeit

Wo das Lob Gottes erklingt, berührt es Menschenherzen. Von lobenden, singenden Menschen geht Freude aus, die andere ansteckt, zumindest aufhorchen lässt. Es war während einer Familienfreizeit in den Bergen. Alle Altersstufen waren vertreten. Es ging überaus fröhlich zu. Eine achtzigjährige Frau war auch dabei. Kurz zuvor erst war ihr Mann gestorben. Sie fiel dadurch auf, dass sie jeden Morgen in aller Frühe ihr Zimmerfenster weit öffnete und einen oder auch mehrere Choräle sang. Die allermeisten schliefen noch, aber einige hatten sie doch gehört: Man wunderte sich ein wenig, und sie wurde gefragt: »Können Sie denn schon wieder singen – so kurz nach dem Tod Ihres Mannes?« Da antwortete sie: »Das tue ich seit vielen Jahren. Als 1944 mein 20-jähriger Sohn fiel, habe ich damit angefangen, jeden Tag als Erstes einen Choral zu singen.« Und nach einer kleinen Pause fuhr sie fort: »Man kann sich Traurigkeit und Kummer vom Herzen singen. Gott loben macht das Herz froh und es gibt Mut und Kraft!«

Das Verhalten dieser Frau ist vorbildlich und herausfordernd. Eingestanden: Es ist nicht leicht, das zu tun! Aber was ist schon leicht in schweren Zeiten? Viele Tage unseres Lebens geben uns scheinbar keinen Anlass zum Singen und Loben. Wie verkraften wir solche Zeiten? Geben wir uns den Sorgen hin? Klagen und lamentieren wir und nerven damit uns selbst und andere? Da ist es doch besser, unabhängig von der Situation, in der wir gerade leben, ein Loblied anzustimmen.

Darf ich Sie fragen: Was machen Sie ganz persönlich an diesem Tag mit dem Aufruf zum Lob Gottes, mit der Aufforderung, ein neues Lied zu singen? Wie wäre es, wenn Sie sich Ihr altes Gesangbuch, vielleicht seit der Konfirmation nicht mehr benutzt, aus dem Bücherregal holen, ein Ihnen bekanntes Lied aufschlagen und es singen oder zumindest laut lesen! Oder geben Sie doch einfach den Anfangstext eines Liedes bei YouTube ein, hören Sie es sich an, singen Sie mit! Sie werden merken, dass das nicht spurlos an Ihnen vorbeigeht, Ihr Leben neu prägt und aus- und aufrichtet.

Bibellesen unter bibleserver.com

Autor: Inspektor Karl-Heinz Schlittenhardt

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Neid – eine Gefahr für unser Inneres

Ein gesunder Sinn für Gerechtigkeit ist etwas Wertvolles. Doch in dieser Welt geht vieles nicht gerecht zu. Erfolg und Misserfolg, Reichtum und Armut, Gesundheit und Krankheit und anderes mehr sind ungleich verteilt. Warum kann sich mein Nachbar ein neues Auto leisten und ich nicht? Mein Gerechtigkeitssinn ist gekränkt. Aus dem inneren Schmerz entsteht leicht Streit, Missgunst und Neid.

Wenn die Krankheit des Neides mit Gottes Hilfe nicht ordentlich behandelt wird, kann sie mein ganzes Inneres vergiften. Plötzlich erscheint mein Mitmensch mir als Rivale, ja als Gegner.

Auch Christen haben immer wieder mit Gefühlen des Neides zu kämpfen. Im letzten Herbst besuchte ich im Rahmen meiner Arbeit für die Evangelische Karmelmission einige Gemeindeleiter in einem nordafrikanischen Land. In diesem muslimischen Land gibt es keine Religionsfreiheit. Muslime, die zum Glauben an Jesus finden, müssen sich in Untergrund-Hausgemeinden heimlich zum Gottesdienst treffen. Ich traf mich mit Leitern solcher Hausgemeinden. Unter anderem fragte ich sie auch nach ihren Gebetsanliegen. „Betet für unsere Einheit", sagten sie mir. „Wir haben mit Neid und mit Streit bei uns zu kämpfen."

Neid und Streit versauern das Leben und die Gemeinschaft untereinander.
 

Johannes der Täufer und die Eifersucht seiner Jünger

Auch der heutige Bibelabschnitt berichtet uns von einem Streit. Im Zentrum der Aufmerksamkeit steht Johannes der Täufer. Er war ein wirkmächtiger Prophet. Alle sprachen über ihn. Viele Menschen kamen und hörten seinen Predigten zu. Als Zeichen ihrer Umkehr zu Gott ließen sie sich von Johannes taufen. Viele von ihnen identifizierten sich dann als „Jünger des Johannes" mit dessen Dienst. Vielleicht wollte der eine oder andere auch auf der Welle seines geistlichen Erfolgs reiten.

Doch dann gerät die Bewegung ins Stocken. Ein neuer Name ist in aller Munde: Jesus von Nazareth. Ihm strömen nun die Menschenmengen zu. Inzwischen sind seine Treffen besser besucht als die des Johannes. Auch dort finden viele Taufen statt.

Einige Nachfolger von Johannes fühlen sich von dieser neuen Dynamik bedroht. Es kommt zum Streit, womöglich auch darüber, welche Taufe denn nun die Bessere sei.

Schließlich gehen einige seiner Jünger zu Johannes. Sie fordern ein Statement von ihm ein. Sieht er denn nicht, dass sein geistliches Lebenswerk in Gefahr ist?

Die Bibelübersetzung „Hoffnung für alle" formuliert es in Johannes 3,26 so: „Rabbi, der Mann, der damals am anderen Jordanufer zu dir kam und auf den du die Menschen hingewiesen hast, der tauft jetzt selber. Alle Leute gehen zu ihm, anstatt zu uns zu kommen!“

In diesen Worten höre ich verletzten Stolz und heimlichen Neid. Wir waren doch zuerst da. Wir haben der anderen Seite sogar geholfen! Und jetzt sind die auf der Überholspur, und wir haben das Nachsehen! Das ist nicht fair!
 

Das Christus-Prinzip: Er muss wachsen, ich muss abnehmen

Wie wird Johannes der Täufer auf die Worte seiner gekränkten Jünger reagieren? Er bleibt gelassen. Johannes hat klar im Blick behalten, dass sein Dienst kein Selbstzweck ist. Nein, er ist nur ein Wegbereiter. Er soll die Menschen auf den Messias, auf Jesus Christus, vorbereiten.

Ich möchte seine Reaktion mit meinen eigenen Worten umschreiben:
„Warum sollte ich neidisch auf den Erfolg von Jesus sein? Gott hat es doch so zugeteilt! Ihr habt's gerade selbst erwähnt. Nicht ich, sondern Jesus ist der seit langem erwartete Messias! Mein großes Vorrecht ist es, die Menschen auf ihn hinzuweisen.

Es ist wie bei einer Hochzeit. Jesus Christus ist der himmlische Bräutigam. Alle Menschen, die an Jesus glauben, sind seine Braut. Am Ende soll es ein möglichst großes Fest mit möglichst vielen Menschen geben. Darum soll Christus immer mehr im Fokus stehen.

Er muss wachsen, ich aber muss abnehmen."

Mit diesem Satz hat Johannes der Täufer eine wichtige Haltung formuliert. Ich nenne es das Christus-Prinzip. Jesus Christus soll in meinem Leben immer wichtiger werden. In meinen Taten soll Christus immer mehr durchschimmern. Andere Menschen sollen durch mich zu Christus hingezogen werden – wie bei Johannes dem Täufer.

Wenn ich Christus in meinem Leben habe, weiß ich mich reich beschenkt. Im Psalm 73, Vers 25 steht: „Wenn ich dich nur habe, so frage ich nichts nach Himmel und Erde." (Psalm 73,25)

Wenn ich auf Christus blicke, dann beginne ich ihn plötzlich sogar in meinen Mitmenschen zu entdecken. Konkurrenzgehabe, Neid und Streit finden keinen Platz mehr.

Der Apostel Paulus wünscht sich ein so durch Christus geprägtes Leben für alle an Christus gläubigen Menschen. In der Bibelübersetzung „Hoffnung für alle" heißt es im Philipperbrief, im 2. Kapitel, in den Versen 3 bis 5:

„Weder Eigennutz noch Streben nach Ehre sollen euer Handeln bestimmen. Im Gegenteil: Seid bescheiden und achtet den anderen mehr als euch selbst. Denkt nicht an euren eigenen Vorteil. Jeder von euch soll das Wohl des anderen im Auge haben. Nehmt euch Jesus Christus zum Vorbild." (Philipper 2,3-5)
 

Die frohe Botschaft: Ewiges Leben durch Christus

Aber warum genau ist Jesus Christus so wichtig, dass er sogar mein Denken und Verhalten anderen gegenüber bestimmen soll?

Der Grund dafür wird in den Versen 31 bis 36 im Kapitel 3 vom Johannesevangelium zusammengefasst (Johannes 3,31-36). Jesus kam aus Gottes Welt zu uns. Der Sohn Gottes hat Gottes Botschaft zuverlässig zu uns gebracht. Indem Gott den Heiligen Geist durch Jesus in grenzenloser Fülle wirken ließ, hat er dessen Dienst übernatürlich bestätigt.

Darum, wer Jesus Vertrauen schenkt, wird in Ewigkeit mit Gott leben. Wer aber seine Botschaft ablehnt, bleibt auf Dauer von Gott getrennt. Das ist das Evangelium, die frohe Botschaft: Christus hat die Mauer der Schuld zu Gott abgerissen. Wer dem Sohn Gottes sein Leben anvertraut, der empfängt durch ihn ewiges Leben.

Ich freue mich, weil ich durch den Glauben zu Jesus Christus gehöre. Einmal werde ich bei ihm sein. Dann werde ich zusammen mit vielen anderen ein großes Fest mit ihm feiern.

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Autor: Jan-Pierre van Rooyen

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Das kürzeste Glaubensbekenntnis der Welt

Es ist vermutlich der weltweit bekannteste Bibelvers: Johannesevangelium Kapitel 3, Vers 16: „Also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben."

Der Grund für die weltweite Bekanntheit dieser Aussage ist eher nicht die kirchliche Verkündigung, sondern der Sport. Ein Fußball-Fan begann in den 70er Jahren mit einem Pappschild und der Aufschrift „John 3,16“ auf Jesus aufmerksam zu machen. Das wurde später von vielen Fans und Sportlern nachgeahmt. Nach einem Spiel, in dem ein Sportler „John 3,16“ unter seine Augen malte, sollen mehr als 90 Millionen Fans anschließend nach diesem Vers gegoogelt haben. In den letzten Jahren geschieht dies seltener, denn zwischenzeitlich hat man religiöse Werbung weitgehend aus den Sport-Arenen verbannt. Schade! Denn dieser Bibelvers ist tatsächlich das kürzeste Glaubensbekenntnis, welches das Evangelium von Jesus Christus treffend auf den Punkt bringt. Jeder Mensch sollte das wissen und kennen: Gott gibt seinen einzigen Sohn aus Liebe in unsere Welt, damit wir nicht verloren gehen, sondern ewiges Leben haben.
 

Die Schlange in der Wüste – ein Bild für das Kreuz

Wenn man dann die ganze Geschichte im Johannesevangelium, Kapitel 3, liest, wird es noch eindrücklicher. Im Gespräch mit einem hoch angesehenen Juden namens Nikodemus sagt Jesus diesen vorgenannten Satz aus Johannes 3,16. Und mit dem „Sohn" meint Jesus sich selbst. Um zu verstehen, was es bedeutet, dass Gott seinen Sohn für die Welt gibt, geht er kurz auf eine Geschichte im Alten Testament ein.

Beim langen Marsch durch die Wüste ins verheißene Land wurden die Israeliten unzufrieden mit Mose, ihrem Anführer. Sie begannen zu rebellieren, weil es kein Brot und Wasser gab und sie den sicheren Tod vor Augen zu haben glaubten. Als Strafe gegen die beginnende Meuterei ließ Gott daraufhin giftige Schlangen auftauchen, die viele Israeliten bissen und töteten. In der Einsicht, dass sie ohne Mose erst recht keine Chance auf ein Überleben hatten, kamen sie reumütig zu ihm und baten um Abhilfe. Mose schmiedete im Auftrag Gottes eine Schlange aus Kupfer und hängte sie um eine Querstange an einen hohen Pfahl, so dass sie weithin sichtbar war. Jeder mit Schlangenbiss sollte auf diese aufgehängte Schlange schauen und dadurch am Leben bleiben. Der Anblick der toten Schlange sollte deutlich machen, dass ihr Gift jetzt nicht mehr töten konnte, weil Gott ihr durch diese Symbolhandlung die tödliche Kraft genommen hatte. Die noch lebenden Schlangen konnten zwar noch beißen, aber nicht mehr töten.

Jesus führt weiter aus: Wie der Schlange so muss es auch ihm selbst ergehen. Damit jeder, der das sieht, auf Gottes Macht über den Tod vertraut und nicht mehr stirbt. Für Jesus, Nikodemus und alle Juden dieser Zeit war klar, was mit dem Pfahl und der Querstange gemeint war: das verhasste Kreuz der Römer, an dem sie ihre Feinde und Gegner zu Tode folterten. Jesus kündigt also an, dass er an einem römischen Kreuz – für viele weithin sichtbar – getötet werden würde. Johannes der Täufer hatte kurz vorher Jesus der großen Öffentlichkeit vorgestellt als „das Opferlamm, das die Sünde der ganzen Welt trägt." Wenn die gesamte Sünde der Welt aber getötet mit Jesus am Kreuz hängt, ist sie unwirksam. Die „getötete" Sünde kann am Kreuz nicht mehr ihr Gift entfalten, so wenig wie die eherne Schlange am Pfahl des Mose. Wenn Jesus all unsere Sünde, alle unsere Taten und Gedanken gegen Gott und seinen Willen auf sich nimmt, wird sie von Gott gerichtet und getötet, und damit schadlos. Sie kann uns nicht mehr für alle Zeiten von Gott trennen. Die getötete Sünde kann uns nicht mehr in die ewige Gottverlorenheit schicken. Das ist das Evangelium von Jesus in Kurzform.
 

Das Kreuz – Zeichen der Befreiung, nicht der Kontrolle

Nun ereignet sich leider gelegentlich ein tragisches Missverständnis:
Ich war früher mal in Stuttgart für den öffentlichen Nahverkehr nebenamtlich tätig. Dazu bekamen wir eine schöne farbige Ausweiskarte mit Namen und VVS-Anhänger, den wir uns stolz vor den Bauch hängten. Manche Passagiere, die unseren Ausweis sahen, erkannten ihn nicht als Ausweis, der ihnen helfen sollte, von uns Hilfe anzunehmen. Sie dachten, wir seien Kartenkontrolleure und verdrückten sich, gleich nachdem sie uns sahen, wieder zum Ausgang. Vermutlich weil sie keine Fahrkarte dabeihatten. Tragisch! Wir sollten das Gespräch eröffnen mit dem Hinweis, dass wir keine Kontrolleure seien, sondern es nur um Statistik und Beratung gehe. Aber bis wir das gesagt hatten, hatten manche schon wieder die Bahn verlassen.

Ich fürchte, das Zeichen des Kreuzes hat heute bei vielen Menschen eine rein negative Bedeutung: Vorsicht Kontrolle, Vorsicht Strafe! Dabei soll das Kreuz doch gerade das Gegenteil zum Ausdruck bringen: Die Sünde ist besiegt, entmachtet, nicht mehr tödlich. Auch manche Christen strahlen vielleicht mehr das Image von Kontrolleuren Gottes aus anstatt von Helfern und Ermutigern. Dabei sollte es Christen, wie ich einer bin, aus allen Knopflöchern dringen: Gott hat euch eure Sünde vergeben! Er hat sie Jesus aufgeladen und damit der Sünde den giftigen Zahn gezogen.

Das ist ja auch der Kern der Weihnachtsbotschaft: Jesus möchte sich mit Sündern anfreunden. Das können Christen nur glaubhaft rüberbringen, wenn sie selbst so leben, dass man ihnen abnimmt: Sie wollen Freunde mit Sündern werden. Ich will nicht aufhören, mich darin zu üben.

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Autor: Martin Hirschmüller

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Nikodemus und der Sanhedrin

Nikodemus ist als Pharisäer Repräsentant der theologischen, philosophischen und politischen Schule des Judentums zur Zeit des zweiten Tempels. Ein Schriftgelehrter des rabbinischen Judentums. Ein Oberster der Juden im Sanhedrin, der höchsten jüdischen, religiösen wie auch politischen Versammlung, die siebzig Älteste umfasst und damit das höchste Gremium in der Glaubensvertretung der jüdischen Lehre darstellt.

Der Sanhedrin geht auf Mose zurück, wo Gott ihm (4. Mose 11,16-17) siebzig Älteste zur Seite stellt. Der Sanhedrin steht in der Verantwortung, die Gesetze des rabbinischen Judentums zu schützen und gegen Störungen von außen zu verteidigen.

Jesus steht mit seinen Taten und Wundern in Opposition zum Sanhedrin, der ihn argwöhnisch und misstrauisch beäugt: Jesus heilt am Sabbat, setzt sich zu Zöllnern und Dirnen und tritt auch in deren Häuser zur Tischgemeinschaft ein. Unvereinbar mit dem rabbinischen Judentum.

Nikodemus hört von den Wunderheilungen von Jesus und will ihn direkt erfahren, ohne Zeugen. Nikodemus spricht Jesus mit der Anrede „Rabbi" an.

Er gibt damit das Alleinvertretungsrecht des Sanhedrins als alleinigem Vertreter des jüdischen Gesetzes preis. Und darüber hinaus: Er erkennt an, dass Jesus in seiner Autorität von Gott gekommen ist. Nikodemus lässt zu, dass Jesus in sein Leben eintritt.

Nur in Gott und durch Gott können all die Zeichen und Wunder möglich sein. Jesus muss also direkt von Gott gekommen sein. Damit erkennt Nikodemus die Sohnschaft Jesu an.
 

Die Wiedergeburt aus Wasser und Geist

Nach diesem Begrüßungssatz von Nikodemus antwortet Jesus: „Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht von Neuem geboren wird, so kann er das Reich Gottes nicht sehen." Und weiter: „Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht geboren wird aus Wasser und Geist, so kann er nicht in das Reich Gottes kommen."

Jesus spricht hier als Teilhaber am Reich Gottes, als Verkünder und Wegbereiter zu diesem Reich.

Jesus spricht an, dass man nur durch Wasser und Geist, gemeint ist die Taufe, den Zugang zu Gottes Reich finden kann. Auch der Geist zeugt, und er zeugt ewig. Die Taufe ermöglicht, in das Reich Gottes eintauchen zu können.

Das Sakrament der Heiligen Taufe und der Glaube gehören zusammen. Die Buße gehört dazu. Sie ist die Grundvoraussetzung dafür, in Gottes Reich zu gelangen. Hierzu brauchen wir die Trinität: Gottvater, Sohn und Heiliger Geist. Den Weg dorthin hat uns Jesus im Gespräch mit Nikodemus aufgezeigt. Der Weg führt über Jesus zu Gott, über das Kreuz zu Gott.
 

Die Bedeutung der Taufe heute

Welchen Stellenwert nimmt nun die Taufe in meinem Leben heute ein? Ich erlebe seit Jahren eher den Kirchenaustritt als gesellschaftliches Phänomen. Weniger als 50 % unserer Bürger in Deutschland gehören einer Kirche an. Aber es gibt eine Gegenbewegung: In Frankreich nimmt seit 10 Jahren die Zahl der Erwachsenentaufen stetig zu, 12.000 Taufen in der Osternacht 2024. Es könne sein, so der französische Bischof Leborgne, dass „Gott die Dinge selbst in die Hand nimmt".

Auch die Kirche in England beobachtet seit 6 Jahren einen Anstieg der Kirchenbesuche von über 50 % der Generation Z, die zwischen 1995 und 2010 geboren sind.

Hat die Taufe nun auch eine Bedeutung für mein Leben? In meinem privaten Hauskreis hat jeder Einzelne von uns seinen Taufspruch und seinen Spruch zur Konfirmation oder Kommunion herausgesucht. Haben diese Sprüche als Leitsatz für unser Leben Bedeutung? Das Ergebnis ist überwältigend.

„Gott hat uns nicht gegeben den Geist der Furcht, sondern der Kraft und der Liebe und der Besonnenheit" aus dem 2. Timotheusbrief, 1,7, galt mir zur Taufe.

Im Matthäusevangelium 5,9 mein Text aus der Bergpredigt Jesu zur Konfirmation: „Selig sind, die Frieden stiften; denn sie werden Gottes Kinder heißen".

Über meinem Leben standen die 3 Tugenden: die Kraft und Entschiedenheit, ein Thema zu verfolgen. Die Liebe zu meinen Mitmenschen. In der Schule war ich bereits der Streitschlichter und Kommunikator, im Erwachsenenleben habe ich mir nicht die scharfen Ellenbogen zugelegt, die vielleicht manches vereinfacht hätten. Frieden stiften war Ausdruck meiner Harmoniebedürftigkeit. Kraft, Liebe und Frieden gehören für mich zusammen.

Genauso verblüffend sind auch die Ergebnisse der anderen Freunde unserer Runde. Ein jeder konnte sich in seinen ihm zugedachten Bibelsprüchen wiedererkennen. Die Bibeltexte waren wie Leitsätze über das Leben eines jeden Einzelnen geschrieben, ohne dass es uns bewusst war. Den meisten von uns war der jeweilige Bibelspruch vorher gar nicht mehr gegenwärtig.
 

Gottes Wirken in unserem Leben

Um auf Nikodemus zurückzukommen: Die Taufe wirkt in unser Leben hinein. Wir sind überwältigt, wie präzise diese Bibelsprüche zu unserem späteren Leben passten. Wie klar sich unsere Lebenshaltung in den Bibelsprüchen widerspiegelte, und zwar bei allen acht unserer Bibelrunde.

Die Taufe, Konfirmation und Kommunion entsprechen der Wiedergeburt „aus Wasser und Geist", wie Jesus sagt. In Verbindung mit der Buße wird der Weg in das Reich Gottes möglich.

In Frankreich erleben wir im Großen eine Belebung des Kirchenlebens mit unerklärlich hohen Taufraten junger Menschen an Ostern der letzten 10 Jahre. In England eine Zunahme der Kirchenbesucher, insbesondere der Jüngeren. Wirkt hier der Heilige Geist? Ich denke ja. Im Kleinen sehen wir in unserer Kleingruppe, wie unsere Bibelsprüche die Hoheit über unser Leben genommen haben. Das alles passt zusammen. Gott ist erkennbar in unser aller Leben eingetreten, wir müssen uns ihm nur öffnen und Ja zu ihm sagen.

Um mit Jesus aus unserem Bibelabschnitt zu sprechen: Wer aus dem Wasser und Geist geboren ist, der kann in das Reich Gottes kommen. Aus Gnade bietet Gott uns diesen Weg an. Es liegt nur an uns, diese Gnade anzunehmen.

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Autor: Friedrich-Eckart Isemer

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Vom Weihnachtsgeschäft zur Tempelreinigung

Der Rummel von Weihnachten ist rum. Die Geschäfte haben hoffentlich gute Geschäfte gemacht. In der Kirche und in unseren Gemeinden ist Weihnachten auch ein besonderes „Geschäft". Wir freuen uns über größere Besucherzahlen bei den vielfältigen Gottesdiensten und – ehrlich gesagt – auch über höhere Kollekten. Früher lästerte ich als Pfarrer in Weihnachtspredigten gerne mal über den Weihnachts-Rummel in den Kaufhäusern nach dem Motto: „Süßer die Kassen nie klingen als zu der Weihnachtszeit." Aber als ich mitverantwortlich wurde für einen ehrenamtlich geführten Weltladen, da wurde mir klar, wie wichtig das Weihnachtsgeschäft für einen Laden ist. Dass der Verkauf an Weihnachten die Bilanz für das ganze Jahr retten kann und oft muss. Und ich wurde barmherziger und verständnisvoller mit den Marktleuten, die ja auch an Weihnachten in der Kirche waren und die ich vielleicht verletzt hatte. Entschuldigen Sie bitte!

Jesus greift in der Geschichte von der Tempelreinigung auch in das Markttreiben ein. Es ist zwar schon die Vorbereitung für das Passafest, aber es geht auch hier – wie überall dort, wo Menschen Feste feiern und an heiligen Orten zusammenkommen – ums Geschäft. Die Händler verkauften die notwendigen Opfertiere – Tauben, Rinder, Schafe – an die Pilger, die von weither kamen und diese Tiere ja weder lebendig noch tot mitbringen konnten. Es war also ein für den vorgeschriebenen Brauch sinnvoller und nötiger Handel. Praktisch! – Wie kann Jesus so etwas kritisieren?! Man merkt, dass er ein Handwerkerkind ist und nicht in einer Händlerfamilie aufgewachsen ist. Die klügsten Händler versuchten natürlich, ihre Ware nicht irgendwo in Jerusalem an den Mann zu bringen, sondern so dicht wie möglich am Ort des Geschehens. Am besten im Tempel-Vorhof, so nah wie möglich an der Opferstätte. Dort konnten sie die besten Preise verlangen: Last Chance-Angebote eben.
 

Jesu heiliger Zorn und die menschliche Gier

Diese Praxis der geldgierigen Menschen verurteilt hier Jesus mit heiligem Zorn und Eifer. Jesus „wusste, was im Menschen war", heißt es am Ende des Textes (Vers 25b). Er weiß auch, wie wir Menschen noch heute ticken. Es hat sich nicht viel geändert. Es geht um den größten Gewinn. Um die irdischen Güter. Es geht um Wohlstand. Und dass wir uns etwas leisten können, auch in dem neuen Jahr 2026, das jetzt seine Fahrt aufnimmt. Wer will es uns verdenken? Wer weiß, wie lange wir noch in einem schon brüchigen Frieden wandeln und handeln können?

Geschäfte machen, einen für uns günstigen „Deal", darum geht es in der kleinen und der großen Politik. Auch oft in der Kirche, bei Christen, wie bei anderen Religionen auch. Es geht um unsere „Tempel", unsere Kirchen und Kapellen, unsere Gemeindehäuser, unsere Immobilien. Dabei bleibt aber der Mensch selbst auf der Strecke. Seine Bedürftigkeit nach Ruhe, nach Einkehr, nach Stille und Gebet. Nach einem Ort, wo er einen Resonanz-Boden für Gott findet. Nach einem besonderen, heiligen Ort, wo es nicht darum geht, wie wirksam ist etwas, es nicht um Geschäft, um ein Werk geht. Sondern wo man einfach Mensch sein darf.
 

Der Leib Christi als wahrer Tempel

„Mein Haus soll ein Bethaus heißen für alle Völker!", zitiert Jesus aus dem Propheten Jesaja, in den Berichten über die Tempelreinigung bei den anderen drei Evangelien (Jesaja 56,7; Markus 11,17 parr), wo sie kurz vor der Passionsgeschichte erzählt wird. Der Satz fehlt hier bei Johannes am Anfang seines Evangeliums. Doch ihm geht es ja noch mehr um das Mensch-Sein. „Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns", so habe ich es an Weihnachten gehört; das steht im 1. Kapitel des Johannesevangeliums (Johannes 1,14). Gottes Wort, der logos, Gott selbst wurde menschlich, anfassbar, lebendig unter Menschen mit all ihren menschlichen Bedürfnissen, Sehnsüchten und Freuden. Nicht umsonst wurde gerade am Anfang des 2. Kapitels, gestern, die Geschichte von der Hochzeit zu Kana erzählt: Das erste Wunder, bei dem Jesus Wasser zu Wein verwandelt, damit die Lebensfreude weitergehen kann. Das Leiden, die Passion kommt schon noch früh genug.

Auch sie ist bei der früheren Erzählung der Tempelreinigung bei Johannes ja schon im Blick. Wenn Jesus den Abbruch des Tempels mit dem Zerstört-Werden seines Leibes vergleicht. Und das Wieder-erbaut-Werden eines neuen Tempels in nur drei Tagen mit seiner Auferstehung gleichsetzen lässt. Dieses „Zeichen", das die Obersten der Juden zu Recht fordern, dieses Signal und die Bestätigung seiner Autorität, mit der er den vorfindlichen Tempel, dieses verkommene „Kaufhaus", diese „Räuberhöhle" (Jeremia 7,11; Markus 11,17 parr) aufräumt, mündet in die Erklärung: „Er redete aber von dem Tempel seines Leibes" (Vers 21).

„Er redete aber von dem Tempel seines Leibes". Das heißt doch: Jesu Leib, Jesu Körper ist der Tempel. Für „Leib" steht im Griechischen bewusst „soma" – für alles Somatische, für alles, was unser Menschsein auch ausmacht. Um diesen Tempel geht es beim Christentum.
 

Leiblichkeit als Geschenk und Auftrag

Das haben wir gerade an Weihnachten neu gefeiert. Und diese Botschaft darf nun in der Tat noch nicht „rum" sein, auch wenn ab heute für viele die Weihnachtszeit vorbei ist. Der Leib von Jesus, seine Person, ist der Tempel, in dem wir Gott begegnen können. In dem wir Gott anbeten können. In dem wir „Ruhe finden für unsere Seele". In meiner letzten Gemeinde in Dillenburg findet sich am Chorfenster der Stadtkirche unter dem entgegenkommenden, segnenden Christus diese Einladung zum Kommen zu Ihm – mit allen Mühseligkeiten und Lasten (Matthäus 11,28f.) –, die auch im neuen Jahr nicht weniger werden. Diese Einladung von Jesus selbst macht jene alte Kirche zum geistlichen Tempel.

„Leib Jesu", so wird von Paulus auch die Gemeinde genannt (1. Korinther 12 u.ö.). Die Gemeinschaft der Glaubenden. „Christus als Gemeinde existierend" schrieb Dietrich Bonhoeffer. Die christliche Gemeinschaft ist der Tempel Gottes, ganz gleich, wo sie sich versammelt. Da kommt es nicht auf Steine und Türme und Glocken an. Wenn sie nur auf Gottes Wort hört und am „Leib Christi" im Abendmahl teilhat – mit allen Leiden und Freuden.

Die Leiblichkeit, auch unsere Leiblichkeit ist etwas ganz Wichtiges. „Wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des heiligen Geistes ist?", fragt Paulus (1. Korinther 6,19). „Leiblichkeit ist das Ende aller Werke Gottes!" (F. C. Oetinger). Deswegen dürfen und sollen wir unsere leiblichen Bedürfnisse ernst nehmen. Auch nach der Hoch-Zeit von Weihnachten und Jahreswechsel – und an die Aufgaben gehen, die uns das neue Arbeitsjahr stellt.

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Autor: Dr. Friedhelm Ackva

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Das Weinwunder auf der Hochzeit zu Kana

Gerne wäre ich bei dieser Hochzeit dabei gewesen. Ein großes Fest für viele Gäste. Tagelang wurde damals gefeiert, gegessen, getrunken, getanzt, gelacht und geredet. Die Versorgung mit Speisen und Getränken war eine logistische Herausforderung. Genau hier beginnt das Problem: Der Wein reicht vorne und hinten nicht mehr. Maria hat das mitbekommen und möchte eine Blamage für die Gastgeber verhindern. Deshalb wendet sie sich an Jesus. Sie ahnt, dass er helfen kann – schließlich ist er ja nicht nur ihr Sohn. Ohne Umschweife und großes Bitten sagt Maria Jesus das Problem: „Sie haben keinen Wein mehr!" Die Reaktion Jesu klingt auf den ersten Blick hart und abweisend: „Was geht's dich an, Frau, was ich tue? Meine Stunde ist noch nicht gekommen!"

Doch ist das wirklich ein Zurückweisen einer fürsorglichen, mütterlichen Bitte? Ich sehe hier einen großen Rollenwechsel der Maria. Jesus redet sie nicht mehr als Mutter oder Mama an, sondern als „Frau". Sie wird ihn, von nun an, während seines ganzen Wirkens als Zeugin begleiten. Maria, die Frau der ersten Stunde. Maria, aber auch die Frau der letzten Stunde. Als Jesus Maria und seinen Jünger Johannes unterm Kreuz sah, sagt er zu seiner Mutter: „Frau, siehe, das ist dein Sohn!" Maria darf ab jetzt wieder ganz Mutter sein.

Im heutigen Bericht von der großen Hochzeit weist Maria die Bediensteten des Hausherrn an, auf jeden Fall das zu tun, was Jesus ihnen sagt.
 

Das erste Wunder und seine Bedeutung

Bevor die Gäste an einem Hochzeitsfest teilnehmen dürfen, müssen sie sich reinigen. Dafür stehen sechs Bottiche mit je 100 Liter Wasser bereit. Jesus weist die Dienerschaft an, diese Behälter mit frischem Wasser zu füllen. Aus den vollen Gefäßen soll etwas abgeschöpft und dem Verantwortlichen zum Probieren gebracht werden. Oh Wunder – aus dem Wasser ist köstlicher Wein geworden. Das Fest kann weitergehen!

Dies ist das erste Wunder, das Jesus getan hat. Er kam zwar nur als geladener Gast, hat aber die ganze Situation gerettet. Seine Macht, seine Herrlichkeit wird dadurch so deutlich, dass seine Jünger an ihn glauben. Nach dem Fest geht Jesus nach Kapernaum. Seine Jünger, seine Brüder und Maria begleiten ihn.

Mir stellt sich die Frage, ob die Verwandlung von Wasser in sechs Fässern Wein alles gewesen ist. Steckt hinter diesem Geschehen viel mehr, als es auf den ersten Blick scheint?
 

Auf Jesu Wort vertrauen

Mit diesem Bericht werden wir zu Insidern des Geschehens. Nur wir und die Beteiligten, die unmittelbar auf Jesu Anweisung handeln, wissen, wie alles ablief. „Tut, was Jesus euch sagt“, war die eindeutige Anweisung der Maria an die Bediensteten auf dem Fest. „Was soll das?“, werden sie überlegt haben, als sie das Wasser schleppen mussten. Aber auf Jesu Wort hin tun sie es und erleben das Unmögliche. Aus diesem Wasser wird Wein. Mir fällt hier die Begegnung des Petrus mit Jesus ein. Alle Erfahrungen als Fischer hatten ihm kein volles Netz gebracht. Die ganze Arbeit der Nacht war vergeblich. Er ist müde und enttäuscht. Da sagt Jesus zu ihm: „Fahr jetzt, am hellen Tag zum Fischen auf den See!“ „Unmöglich“, wird Petrus gedacht haben, „was stellt dieser Jesus sich vor?“

„Aber auf dein Wort hin, will ich hinausfahren und die Netze auswerfen!“, sagt Petrus – und erlebt den Fang seines Lebens. Die Bibel ist voll von ähnlichen Berichten. Menschen hören auf Jesus und machen ganz persönliche Erfahrungen in ihrem Leben.

Das Thema Hochzeit ist für Jesus nach dem Wunder von Kana nicht vorbei. Immer wieder weist er darauf hin, was bei Hochzeitsfeiern alles geschehen kann. Bei der einen wollen die geladenen Gäste erst gar nicht kommen. Bei der anderen geht es um eine ungewöhnliche Sitzordnung oder um schmutzige Kleidung. Für alle Missstände hat Jesus eine Lösung. Kurzerhand werden Gäste von der Straße eingeladen. Andere bekommen ihren Sitzplatz zugewiesen. Selbst vor einem Rauswurf wegen unangebrachter Bekleidung scheut er nicht zurück.
 

Die Hochzeit des Lammes – Einladung zur ewigen Gemeinschaft

Alles Wirken Jesu, sein ganzes Leben, Leiden, Sterben und Auferstehen dient zu unserem Heil. Alles gipfelt in der gigantischsten Hochzeitsfeier der Weltgeschichte. Im letzten Buch der Bibel, in Offenbarung 19, wird von dieser ganz besonderen Hochzeit berichtet:
„Lasst uns freuen und fröhlich sein und ihm die Ehre geben; denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Frau hat sich bereitet. Und es wurde ihr gegeben, sich zu kleiden in Seide, glänzend und rein. Selig sind, die zum Hochzeitsmahl des Lammes berufen sind.“

Der Bräutigam, das Lamm, ist Jesus Christus. Gottes einziger Sohn, unser Herr. Die Braut, das ist die Gemeinde, also alle, die zu Jesus gehören. Im Brief an die Christen in Ephesus (Epheser 5,25-27) beschreibt der Apostel Paulus, wie unsagbar lieb Jesus seine Gemeinde, seine Braut, hat: Er hat sein Leben für sie gegeben, damit sie ihm ganz gehört. Durch sein Wort hat er alle Schuld von ihr abgewaschen wie in einem reinigenden Bad. So sorgt er selbst dafür, dass sie zu einer schönen und makellosen Braut für ihn wird, ohne Flecken, Falten oder einen anderen Fehler, weil sie allein Christus gehören soll.

Diese Hochzeit führt zur vollkommenen Gemeinschaft zwischen Gott und den Menschen. Wie eine Hochzeit voller Vorfreude und Vorbereitung ist, so sind auch wir eingeladen, uns auf die Begegnung mit Jesus vorzubereiten. Es ist alles bereit, und es fehlt an nichts.

Philip Paul Bliss beschreibt diese Einladung in einem Lied so:

Horch, dein Heiland lässt dich laden,
Komm, komm und sieh!
Zu dem Hochzeitsmahl der Gnaden,
Komm, komm und sieh!
Sagt's den Kleinen, sagt's den Großen,
Komm, komm und sieh!
Keiner wird hinausgestoßen.
Komm, komm und sieh!

Komm, eh dich die Nacht ereilet,
Komm, komm und sieh!
Jesus rettet, Jesus heilet,
Komm, komm und sieh!
Gott will dir viel Gnad erweisen,
Komm, komm und sieh!
Dich an Seinem Tische speisen,
Komm, komm und sieh!

Refrain:
Lasst die Botschaft weithin schallen,
Berg und Tal lasst widerhallen:
Gott vergibt den Sündern allen;
Komm, komm und sieh!

Sie haben Fragen zu Wundern, zu biblischen Texten oder biblischen Personen? – Fragen Sie doch Nikodemus.AI

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Autor: Henning Kämpf

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Begegnungen, die das Leben verändern

Jeden Tag begegne ich Menschen. In der Familie, auf der Arbeit, beim Einkauf, in der Gemeinde. Keine Begegnung ist gleich. Mal ist sie oberflächlich, mal tiefgehend, mal aufreibend, mal fröhlich.

Der Bibeltext aus dem Johannesevangelium handelt von Begegnungen. Unterschiedliche Menschen und Charaktere begegnen sich untereinander. Aber insbesondere begegnen sie dem Sohn Gottes, Jesus Christus. Und Jesus begegnet ihnen. In keinem der Fälle bleibt das für diese Menschen folgenlos.

Es beginnt mit Johannes, dem Täufer. Als er Jesus sieht, ruft er aus: „Das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt" (Johannes 1,29). Am nächsten Tag sieht er Jesus wieder. Johannes ist tief beeindruckt. Er hält seine Augen auf Jesus geheftet und ruft erneut aus: „Siehe, das ist Gottes Lamm" (Johannes 1,36). Darin ist Johannes für mich ein Vorbild. Nur mit festem Blick auf Jesus kann ich authentisch Interesse für meinen Glauben bei anderen wecken. Das wird mir bewusst, als ich diese Zeilen schreibe.

Dieser kurze Ausruf macht zwei Männer aus seinem Umfeld auf Jesus aufmerksam. Es sind Andreas und der Evangelist Johannes, der sich selbst nicht mit Namen nennt. Und es soll nicht beim interessierten Schauen bleiben. Die beiden beginnen Jesus nachzufolgen, sind neugierig. Doch bevor sie etwas fragen können, dreht sich Jesus zu ihnen um und spricht sie an. Das erlebe ich auch immer wieder in meiner Beziehung zu Jesus. Er wendet sich mir freundlich zu, bevor ich etwas fragen kann. Zum Beispiel durch einen Vers oder Abschnitt aus seinem Wort, der mir Mut macht. Oder durch einen Impuls aus einem Kalenderblatt. Und dann widmet er mir seine volle Aufmerksamkeit für meine Anliegen.
 

Nachfolge auf Augenhöhe

Die ersten beiden Nachfolger Jesu haben ebenfalls seine volle Aufmerksamkeit. Jesus fragt sie nicht, „wen" sie suchen – er kommt gleich zum Punkt. Das „Was" interessiert ihn – das hat sich bis heute nicht geändert. Spricht mich das als Leser des Evangeliums auch an? Was suche ich denn eigentlich hier in diesem Teil von Gottes Wort?

Die zwei Interessenten merken: Von diesem Jesus können sie etwas lernen. Die Person vor ihnen strahlt etwas aus. Die Nachfolge lohnt sich. Er lädt sie ganz schlicht ein, den Tag mit ihm zu verbringen. Ob Andreas und Johannes mit dieser Reaktion gerechnet haben? Ein Messias, ein Gesalbter, ein König – würde der sich so einfach begleiten lassen?

Jesus zeigt ihnen offen, wohin er geht, mit wem und worüber er spricht. Er wird ihren Fragen zugehört und diese beantwortet haben, auch wenn ich davon nichts lese. Die zwei Männer erleben den Sohn Gottes hautnah, nicht aus weiter Ferne. Gottes Sohn sucht immer die direkte, enge und offene Gemeinschaft mit Menschen. Augenhöhe ist ihm wichtig. Und die Folgen für Johannes? Er wird der Autor eines Evangeliums, dreier Briefe und der Offenbarung.
 

Von Jesus erzählen – Andreas als Vorbild

Die nächste Begegnung, von der ich lese, findet zwischen zwei Brüdern statt. Andreas und Simon Petrus. Andreas hat schon Zeit mit Jesus verbracht, ihn besser kennengelernt. Er konnte in dieser Zeit prüfen, was Johannes der Täufer mit seinem Ausspruch über Gottes Lamm meinte.

Und jetzt? Jetzt ist Andreas überglücklich über diese Begegnung. Er muss davon weitererzählen. Möchte andere für Jesus gewinnen – und er beginnt damit in seiner Familie. Geht es mir wie Andreas, wenn Jesus mir begegnet? Ist mein Herz auch so voll, dass ich andere suche, um ihnen von Jesus weiterzusagen?

Andreas sucht und findet seinen Bruder Petrus. Und das Wichtigste kommt zuerst. Er hält sich nicht lange mit irgendeiner Vorgeschichte auf. „Wir haben den Messias gefunden!" (Johannes 1,41). Johannes übersetzt freundlicherweise „Messias" für uns: „der Gesalbte". Zum König wurde man gesalbt. Für die Juden ist der Messias dieser lange und sehnlichst erwartete König. Ein König, der ihnen die Freiheit zurückbringen soll.

Ich begegne Andreas im Johannesevangelium noch zwei Mal, wenn er Menschen zu Jesus führt. Einmal den Jungen mit den Broten und den Fischen. Das ist die Grundlage für die Speisung der 5.000 (Johannes 6,8). Und einmal die Griechen, die Jesus sehen wollen (Johannes 12,20-21). Das lässt mich staunen: Nirgends in der Bibel findet sich ein Bericht, der Andreas als großen Prediger vorstellt. Aber sein Herz, das für Jesus brennt und Menschen zu ihm führen will, das findet sich gleich drei Mal.

Und wieder ist es Jesus, der das Gespräch beginnt, als er Petrus begegnet. Er begrüßt ihn mit Namen. Jesus kennt ihn, so wie er mich kennt, nicht nur mit Namen. Nein, auch mein Herz, mein Wesen sind ihm bekannt. Das macht mich ihm gegenüber frei davon, mich zu verstellen. Es gibt keinen Menschen, der nicht wie ein offenes Buch vor Jesus ist. Der Blick von Gottes Sohn geht immer direkt ins Herz.

Jesus gibt Petrus gleich einen neuen Namen: Kephas, was mit Fels übersetzt wird. Ob Petrus da schon etwas von seiner tragenden Rolle in den kommenden Jahrzehnten spürt? Hier kommt für mich zur Liebe das Vertrauen von Jesus in Petrus deutlich zum Vorschein. Wer Gottes Sohn begegnet, wird merken, dass er nicht von ihm ausgenutzt wird. Er wird auch nie übervorteilt oder kleingemacht.
 

Jesus findet uns – Philippus und Nathanael

Bei Philippus kommt ein weiterer Wesenszug von Jesus ans Licht. Jesus findet Philippus – nicht umgekehrt. Und Jesus begegnet ihm mit dem klaren Auftrag der Nachfolge. Bevor ich Jesus suchen kann, hat er mich schon gefunden. Und wie bei Philippus ist das kein Zufallsfund, sondern ein bewusstes Begegnen. Ich freue mich darüber, dass Jesus mich immer wieder neu findet. Und ich freue mich auf seine Aufträge.

Philippus begibt sich an eine schwierige Aufgabe. Gegenüber dem kritischen Nathanael macht er deutlich, was Andreas andeutet: Schon Mose und die Propheten haben diesen Jesus aus Nazareth angekündigt. Nathanael ist davon nicht beeindruckt. Er kennt sich aus – und aus Nazareth kam noch nie etwas Gutes. Dennoch folgt er der Einladung von Philippus. Und er erlebt, was es heißt, Jesus Christus zu begegnen. Seine Liebe und sein echtes Interesse prägen alle Begegnungen. Keinen schickt er fort, weil er ihn nicht mag oder keine Aufgabe für ihn hat.

Kein Wort von Kritik oder besserem Wissen mehr. Zwei Sätze reichen Nathanael aus, um Jesus als Gottes Sohn anzusprechen.

Am Beginn des neuen Jahres stelle ich mir die Frage: Wo und wie wird mir Jesus begegnen? Werden mir alle Begegnungen gefallen? Vermutlich nicht. Doch je öfter ich Jesus begegne, desto mehr lerne ich ihn kennen. Und jede Begegnung bringt mich ihm etwas näher, vertieft meinen Glauben. Rückt meine Gedanken Gott gegenüber ins rechte Licht. Auch wenn es aufgrund der Umstände zunächst für mich gar nicht danach aussehen mag. Trotzdem: Darauf freue ich mich! Jede Begegnung mit dem Sohn Gottes ist eine gute und wertvolle Begegnung.

So wie den Jüngern gilt auch heute noch mir: „Du wirst Größeres als das sehen." (Johannes 1,51). Im Vertrauen darauf gehe ich auf Jesus zu, suche ihn, lasse mich von ihm abholen, höre auf seine Fragen und Hinweise. Verbringe Zeit mit ihm, begegne ihm.

Und auch Ihnen wünsche ich diese lebensbereichernden Begegnungen mit Jesus Christus!

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