Der Prophet Elia führt vor fast 3000 Jahren Gottes Auftrag aus. Bis dahin, dass er sich auf Gottes Wort hin im Ostjordanland am Bach Krit niederlässt. Gott versorgt Elia dort auf erstaunliche Weise, während der Norden Israels unter einer Dürre leidet. Doch dann vertrocknet der Bach. Lässt Gott seinen Boten Elia verdursten?

Gott hilft. Er schickt Elia nach Nordwesten zu einer Witwe, die in der Nähe von Sidon lebt, also an der Küste, nördlich der Grenze von Israel. Auch das noch.

Elia trifft die Witwe, und sie gibt Elia Wasser gegen den Durst.

Elia sagt der Witwe im Auftrag Gottes zu: „Wenn du von deinem letzten Mehl ein Brot bäckst und mir erst von dem Brot gibst, wirst du immer Brot haben. Mehl und Öl werden deine Vorräte sein.“

Auch das noch. Erst Elia, dann ihr Sohn und sie. Soll sie diesem Fremden und seinem Gott glauben? Wie reagiert sie? Im 1. Buch der Könige, Kapitel 17, Vers 15 steht:

„Sie ging hin und tat, wie Elia gesagt hatte. Und er aß und sie auch und ihr Sohn Tag um Tag.“

Elia hat nicht übertrieben. Gott hat nicht zu viel versprochen. Alle drei werden satt. So lange, bis Gott sagt: „Elia, jetzt kannst du gehen. In Israel wird es wieder regnen.“

Wenn ich das nächste Mal denke: „Auch das noch.“ Jetzt habe ich doch gemacht, was Gott will. Und nun werde ich krank. Der Wochenplan ist dahin. Glaube ich, dass Gott mich durch seinen Sohn Jesus Christus versorgt, wie Gott Elia durch die Witwe? Jesus hat schließlich gesagt: „Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, den wird nicht hungern: und wer an mich glaubt, den wird nimmermehr dürsten.“ (Johannes 6,35) Statt jeden Tag: „Auch das noch!“ gilt für mich Tag für Tag: Jesus berührt und sättigt mein Herz.

Autor: Pastorin Elke Drossmann

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Was ist das denn!

Da haben die ersten Christen ernsthaft darüber gestritten, ob Judenchristen und Heidenchristen gleichwertig sind.

Da hat eine Gruppe geglaubt, sie sei näher an Gott als die andere. Weil sie sich an die jüdischen Traditionen gehalten haben. Weil sie Juden waren, bevor sie Christen wurden. Und diese Gruppe war sicher, sie wären näher an Gott. Auf jeden Fall näher als die anderen.

Für mich heute ist das kaum noch nachvollziehbar. Was auch immer jemand vorher geglaubt hat, ist nicht mehr entscheidend, wenn er oder sie zu Christus gehört. Es erscheint mir absurd, diesen Unterschied zu machen.

Damals allerdings brachte dieser Konflikt die junge Kirche an den Rand der Spaltung.
 

Die tiefe Trennung zwischen Juden und Heiden

Zur Zeit des Paulus war die Trennung zwischen Juden und Heiden tief eingeprägt. Sie war nicht bloß kulturell, sondern theologisch begründet. Israel ist Gottes auserwähltes Volk. Diese Erwählung wird im Neuen Testament nicht aufgehoben. Auch Paulus tut das nicht. Gottes Zusagen an sein Volk gelten weiter.

Heiden galten als unrein, als fremd, als Menschen ohne Anteil an den Verheißungen des Bundes. Diese Unterscheidung hatte jahrhundertelange Tradition. Sie war selbstverständlich.

Juden und Heiden gingen im Alltag bewusst auf Abstand. Nicht immer aus Feindseligkeit, vielmehr aus religiöser Treue. Man lebte in denselben Städten, man handelte miteinander, man arbeitete nebeneinander. Aber schon ein gemeinsames Essen wäre undenkbar gewesen. Kein Heide hielt sich an jüdische Speisegebote. Die Feste der Heiden waren mit Opferhandlungen und Götterverehrung verbunden. Da hielt man sich als Jude fern.

Wo Leben geteilt wurde, war man getrennt: am Tisch, im Haus, bei den großen Festen des Lebens.
 

Die neue Einheit durch das Kreuz Christi

Und nun sollte das plötzlich anders sein. Mindestens unter denen, die zu Christus gehören. In seiner Gemeinde.

Paulus beschreibt im Epheserbrief sehr klar, worin diese neue Einheit gründet: „Jetzt aber in Christus Jesus seid ihr, die ihr einst fern wart, nahe geworden durch das Blut Christi“ (Epheser 2,13).

Die Einheit entsteht nicht durch Einsicht.
Nicht durch politische Programme.
Nicht durch menschliche Toleranz.
Sie entsteht am Kreuz.

Dort stirbt Christus. Dort trägt er die Feindschaft. Dort schafft er Frieden.

Wenn Paulus sagt, dass die trennende Wand abgebrochen ist, dann meint er nicht eine beliebige menschliche Versöhnung. Er meint die neue Wirklichkeit der Gemeinde Jesu Christi. Menschen aus Juden und Heiden werden nicht einfach in ein bestehendes System integriert. Juden behalten nicht – weil sie von Gott erwählt sind – eine höhere geistliche Stufe. Und Heiden rücken nicht langsam nach.

Gott schafft in Christus etwas Neues.

Israel bleibt Gottes erwähltes Volk. Und gleichzeitig gibt es innerhalb der Gemeinde Christi keine Rangordnung mehr zwischen Judenchristen und Heidenchristen. Beide stehen allein durch das Kreuz vor Gott.

Diese neue Gemeinschaft bleibt nicht Theorie. Paulus spricht von „Mitbürgern“ und sogar von „Hausgenossen“. Das bedeutet: echte, verbindliche Gemeinschaft im Glauben. Keine bloße Duldung. Kein Nebeneinander.

Hausgenossen teilen den Alltag. Sie begegnen einander nicht auf Distanz, sondern in Nähe. Das ist herausfordernd. Denn alte Denkmuster verschwinden nicht automatisch.

Deshalb gehört zum Kreuz auch der Heilige Geist. Er ist es, der Herzen verändert. Der eingeübte Abgrenzungen aufbricht. Der Stolz und Überlegenheitsgefühle entlarvt. Der aus Fremden Geschwister macht.

Die Einheit der Christen ist also geistgewirkte Einheit. Sie ist Geschenk – und zugleich Aufgabe.
 

Alte Muster – neue Fragen an uns heute

Dass uns heute die Gleichwertigkeit von Juden- und Heidenchristen selbstverständlich erscheint, ist kein Zufall. Es ist Frucht dieses Evangeliums. Niemand muss heute in einer Gemeinde erklären, warum ein Christ aus nichtjüdischem Hintergrund ein vollwertiger Christ ist. Diese Frage ist entschieden – durch Christus selbst.

Aber wir sollten uns nichts vormachen:

Dass diese konkrete Trennung überwunden ist, heißt nicht, dass es keine neuen Abgrenzungen gibt. Auch in christlichen Gemeinden entstehen immer wieder zunächst unscheinbare Hierarchien. Geistliche Überheblichkeit. Kulturelle Maßstäbe, die mit dem Evangelium verwechselt werden.

Der Text stellt uns deshalb eine geistliche Frage:
Wo denke ich – trotz Kreuz – noch in Kategorien von „näher“ und „ferner“?
Wo halte ich Geschwister im Glauben auf Abstand?
Wo vertraue ich mehr auf Herkunft, Frömmigkeitsstil oder Tradition als auf das Werk Christi?

Die Einheit der Gemeinde ist kein menschliches Projekt. Sie gründet im Sterben Jesu. Sie wird gewirkt durch seinen Geist.

Und deshalb gilt in seiner Kirche:
Wir sind verschieden.
Aber in Christus sind wir eins.

Autor: Rebecca Hoek

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Gummi arabicum befindet sich in diversen Lebensmitteln und Medikamenten. Es wird als Klebstoff verwendet. Das Problem: Hauptexporteur des Harzes für Europa ist der Sudan. Mit den Einnahmen finanzieren die Konfliktparteien den Bürgerkrieg. Die Friedensinitiative Pax for Peace setzt sich deshalb für eine Politik ein, die nicht nur auf humanitäre Hilfe setzt. Im Gespräch mit ERF-Hauptstadtkorrespondent Oliver Jeske fordert der Friedens-Experte Joris van de Sandt wirksamere Importkontrollen. 

Autor: Oliver Jeske

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Aber halt! Es gibt doch Berichte von Menschen, die wieder lebendig wurden, obwohl sie bereits tot waren. Ich meine damit nicht Menschen, die Nahtoderfahrungen hatten. Nein, ich rede von Menschen, von denen in der Bibel berichtet wird. Sie wurden wieder lebendig, obwohl sie bereits tot waren. Dabei denke ich an die Tochter des Jairus, einem Synagogenvorsteher, die Jesus gegen alle Erwartungen wieder auferweckte. Auch der Freund von Jesus, Lazarus, war schon mehrere Tage begraben und wurde trotzdem von Jesus wieder lebendig gemacht.

Und dann gibt es die Geschichte des einzigen Sohnes einer Witwe in Nain. Er ist gestorben und soll nun beerdigt werden. Für die Mutter und Witwe ist das eine absolute Katastrophe – nicht nur emotional, sondern auch finanziell. Ihre materielle Lebensbasis ist ihr entzogen. Wer soll sie nun versorgen?

Der Trauerzug bewegt sich aus der Stadt Nain heraus und trifft dabei auf Jesus, der mit seinen Jüngern auf dem Weg nach Nain ist. Jesus könnte nun weitergehen oder sich dem Trauerzug anschließen. Aber das tut er nicht. Vielmehr lässt er den Trauerzug anhalten und wendet sich dem aufgebahrten Jüngling zu. Jesus spricht: „Jüngling, ich sage dir, steh auf!“ Und der Tote richtete sich auf und fing an zu reden, und Jesus gab ihn seiner Mutter.

Das ist doch der totale Wahnsinn. Der Tote lebt. Dabei sagt Jesus lediglich „Steh auf“! Das hat nichts mit Wunder-Medizin oder Ähnlichem zu tun. Es ist einfach das Wort Jesu, was diese Auferstehung bewirkt. Es ist ein Wunder! Nicht menschlich zu erklären. Die Erklärung für dieses Wunder liegt vielmehr in der göttlichen Autorität Jesu. Er ist Gottes Sohn und hat die Macht selbst das ansonsten Endgültige, den Tod, zu besiegen. Er ist es, der majestätisch die Grenzen des Todes überwindet.

Jesus ist in dieser Situation aber nicht nur derjenige, der seine Macht zeigt. Auch seine Liebe zu den Menschen, insbesondere der Witwe, wird hier deutlich. Er weiß um den großen Schmerz der Witwe. Das lässt ihn nicht kalt. Vielmehr ist Jesus barmherzig. Er handelt dabei mit Feingefühl, ja fast schon zärtlich, als er den Sohn seiner Mutter wieder gibt und ihr damit eine unbeschreibliche Freude macht.

Dies zeigt mir auch heute, dass Jesus mich in den dunkelsten Stunden meines Lebens nicht allein lässt. Ich vertraue auf seine Nähe und Hilfe.

Die Ereignisse in Nain sind eindeutig ein Zeichen für Gottes Allmacht und seine Barmherzigkeit uns Menschen gegenüber. Diese Geschichte beinhaltet aber noch mehr.

Die Auferstehung in Nain ist auch ein Hinweis darauf, was uns Christen am Ende der Welt einmal erwarten wird. Wir dürfen alle bei Gott sein und ewig mit ihm leben. Der Tod wird dauerhaft keine Macht mehr haben. Somit ist die Auferstehung in Nain quasi nur der Trailer für die ewige Auferstehung, die wir im neuen Himmel erwarten. Jesus sagt selbst (Johannes 11,25): „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt.“ Somit wird die Hoffnung auf ein ewiges Leben zur Gewissheit.

Autor: Ralf Berger

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Viele Kinder kommen aus einem nicht-christlichen Umfeld und besitzen keine eigene Bibel. Dabei ist gerade die erste eigene Bibel ein bedeutender Moment im Leben eines Kindes: ein persönlicher Zugang zu Gottes Wort, der Interesse weckt und geistliches Wachstum ermöglicht.

Doch dafür braucht es eine Bibel, die Kinder verstehen können – in Sprache, Umfang und Gestaltung. Und natürlich muss diese Bibel auch zu den Kindern kommen. Dazu rief die Stiftung christliche Medien „Meine erste Bibel“ ins Leben. Mehr dazu erfahren Sie im Beitrag von Dr. Christian Brenner und Ralf Hermann von SCM. 
(Red.: Miri Langenbach)

Autor: Saskia Klingelhöfer

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Petrus Eurell ist Jugendpastor und leidenschaftlicher Saxophonist – zwei Berufungen, die sein Leben prägen. Während der Pandemie gab es auch für ihn keine Auftritte, also nutzte er die Pause kreativ: Er schrieb sich erneut an der Universität ein und bildete sich weiter zum Lehrer für Musik und Religion. 

Gemeinsam mit seiner Frau Jenny Eurell  begann er Podcasts einzuspielen, die für das Buch der Bücher und für den Glauben an Jesus begeistern. Sie starteten den Podcast „Sprid Ordet" – schwedisch für „Sag die gute Nachricht weiter" – und erleben dafür starke Resonanz. Wer kein Schwedisch spricht, kann die Sendungen anhand automatischen deutschen Untertiteln verfolgen.

Ingrid Heinzelmaier spricht für ERF Plus mit Petrus Eurell über Glaube, Musik und die Kraft des Wortes Gottes.

Autor: Ingrid Heinzelmaier

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Ich habe einmal ein Gesellenstück gebaut. Ich bin gelernter Tischler, und für meine Prüfung entstand ein Schrank: außen Kirschbaum, warm und lebendig in der Farbe, innen Ahorn, hell und klar. Drei Wochen habe ich daran gearbeitet. Drei Wochen messen, sägen, hobeln, schleifen, verleimen, lackieren. Drei Wochen voller Konzentration – und auch mit kleinen Rückschlägen. Ein Maß, das nicht ganz stimmte. Eine Fuge, die nicht sofort passte. Momente, in denen ich dachte: Hoffentlich geht das gut. Aber am Ende stand er da. Gerade. Stabil. Durchdacht bis ins Detail. Und ich weiß noch, wie ich davorstand und sagen konnte: Das ist mein Werk. Das habe ich geschaffen. Da steckt etwas von mir selbst drin. Vielleicht kennen Sie dieses Gefühl. Wenn Sie etwas mit Mühe und Hingabe gemacht haben – und am Ende steht es da, sichtbar, greifbar, gelungen.
 

Tot ohne Gott – die ernüchternde Diagnose

Am Ende unseres Abschnitts heißt es: „Denn wir sind sein Werk.“ Nicht: Wir sind Zufall. Nicht: Wir sind ein unfertiges Projekt ohne Plan. Nicht: Wir sind ein Produkt eigener Anstrengung. Wir sind Gottes Werk. Doch bevor Paulus diesen Satz sagt, nimmt er uns mit auf einen Weg. Der Text fängt nicht schmeichelhaft an. Er beginnt mit einer ernüchternden Diagnose: „Ihr wart tot in euren Übertretungen und Sünden.“ Tot. Das ist deutlich. Kein bisschen lebendig, kein bisschen fähig aus eigener Kraft, sich aufzurichten. Paulus beschreibt einen Zustand, in dem der Mensch sich selbst genug ist. Einen Zustand, in dem er den Strömungen dieser Welt folgt, den eigenen Impulsen, den eigenen Begierden. Ein Leben ohne Gott im Zentrum. Vielleicht äußerlich ordentlich, vielleicht sogar erfolgreich – aber innerlich getrennt von der Quelle des Lebens.

Wenn ich an mein Gesellenstück denke, dann weiß ich: Ein Stück Holz kann sich nicht selbst in einen Schrank verwandeln. Es bleibt, was es ist – roh und unfertig. Es braucht eine Hand, die es formt. Einen Plan. Eine Idee. Geduld. Und manchmal auch Korrektur. So beschreibt Paulus den Menschen ohne Christus: nicht in der Lage, sich selbst zum Leben zu bringen. Nicht fähig, sich selbst zu erlösen. Und dann kommt dieser Wendepunkt, dieses große „Aber“ Gottes. „Aber Gott, der reich ist an Barmherzigkeit…“ Nicht wir haben uns zu Gott hochgearbeitet. Nicht wir haben unser Leben so lange poliert, bis es vor ihm bestehen konnte. Sondern Gott hat gehandelt. „Aus Gnade seid ihr gerettet.“ Dreimal betont Paulus die Gnade: Es ist ein Geschenk. Nicht Verdienst. Nicht Leistung. Nicht Ergebnis religiöser Anstrengung.
 

Gottes Gnade – kein Gesellenstück des Menschen

Das trifft Sie vielleicht an einem empfindlichen Punkt. Sie möchten doch gerne etwas vorweisen. Sie möchten sagen: Schau, was ich geschafft habe. Schau, wie ich mich entwickelt habe. Schau, wie sehr ich mich bemühe. Aber Paulus nimmt mir diese Möglichkeit bewusst aus der Hand. Erlösung ist kein Gesellenstück des Menschen, das ich Gott am Ende präsentiere. Sie ist Gottes Werk – an Ihnen und mir. Und gerade darin liegt meine Hoffnung. Denn wenn ich an die drei Wochen in der Werkstatt zurückdenke, dann weiß ich auch: Es gab auch die ernüchternden Momente. Manchmal lief etwas schief. Ein Fehler ließ sich nicht einfach wegwischen. Und ich musste neu ansetzen. Wenn ich ehrlich bin, kenne ich solche Momente im eigenen Leben. Brüche. Schuld. Versagen. Entscheidungen, die ich bereue. Dinge, die nicht einfach „wegzuschleifen“ sind.

Und hier setzt Gottes Gnade an. Er sagt nicht: Bring erst dein Leben in Ordnung, dann nehme ich dich an. Sondern er macht lebendig, wo ich tot war. Er richtet auf, wo ich gefallen bin. Er schenkt neues Leben – mit Christus. Und dann kommt dieser wunderbare Vers 10: „Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott zuvor bereitet hat, dass wir darin wandeln sollen.“
 

Sein Meisterstück – geschaffen zu guten Werken

Hier schließt sich der Kreis. Wir sind sein Werk. Ich könnte sogar sagen: „Sein Meisterstück“ oder „Kunstwerk“. Etwas, das mit Absicht und Können geschaffen wurde. Etwas, das nicht zufällig entstanden ist. Gott sieht mich nicht als misslungenes Projekt. Nicht als Rohmaterial, das er vielleicht noch gebrauchen kann. Er sieht mich als sein Werk. Als etwas, das er gewollt hat. Das er geformt hat. Das er in Christus neu geschaffen hat. Und das verändert meinen Blick auf mich selbst – und aufeinander. Wenn ich vor meinem Schrank stand, dann habe ich nicht zuerst die kleinen Fehler gesehen, die vielleicht nur ich bemerkt habe. Ich habe das Ganze gesehen. Die Linie. Die Harmonie von Kirsche und Ahorn. Das Zusammenspiel von außen und innen. Vielleicht sieht Gott mich auch so. Nicht nur meine Bruchstellen. Sondern das Bild, das er bereits vor Augen hat.

Und doch bleibt ein Unterschied: Mein Gesellenstück war irgendwann fertig und steht nun in meinem Wohnzimmer. Uns aber hat er geschaffen „zu guten Werken“. Nicht durch gute Werke – sondern zu guten Werken. Das heißt: Gute Werke sind nicht die Eintrittskarte in Gottes Gnade. Sie sind die Frucht davon. Sie sind das, was entsteht, wenn ein Mensch begreift: Ich bin Gottes Werk. Ich muss mich nicht mehr beweisen. Ich darf aus der Gnade leben. Und dann beginne ich zu fragen: Herr, was hast du mit mir vor? Welche Werke hast du vorbereitet? Wo darf ich mit dem, was du in mich hineingelegt hast, dir dienen? Wo darf ich deine Handschrift weitertragen? Gott traut mir etwas zu. Er legt mich nicht auf die Werkbank, um mich nur zu reparieren – sondern um mich zu gebrauchen. Vielleicht ist es ein Wort der Ermutigung. Vielleicht eine Tat der Barmherzigkeit. Vielleicht auch schlicht die Liebe im Alltag.

Ich bin sein Werk. Das heißt auch: Ich gehöre nicht mir selbst. So wie mein Schrank meine Handschrift trug, so trage ich Gottes Handschrift. Mein Leben soll etwas von seinem Wesen widerspiegeln: von seiner Liebe, seiner Geduld, seiner Wahrheit. Und wenn ich mich heute klein fühle, unfertig oder ungenügend – dann erinnere ich mich daran: Der Meister hat mich nicht aus der Hand gelegt. Er arbeitet weiter. Mit Geduld. Mit Barmherzigkeit. Mit einem Ziel vor Augen.

Irgendwann wird es meinen Schrank vielleicht nicht mehr geben. Holz vergeht. Möbel altern. Aber Gottes Werk bleibt. Darum lebe ich aus dieser Gnade. Nicht aus Druck. Nicht aus Angst. Sondern aus Dankbarkeit. Ich bin sein Werk. Und das ist Grund zur Freude – und Grund zum Vertrauen.

Autor: Daniel Behrens

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Noch drei Landtagswahlen stehen 2026 für Deutschland im Kalender. Die spannendste wird wohl die in Sachsen-Anhalt werden: Nach Umfragen liegt dort die AfD weit vorn. Da potenzielle Koalitionspartner der CDU an der 5%-Hürde womöglich scheitern, steht ein Präzedenzfall im Raum: In Sachsen-Anhalt könnte der erste AfD-Ministerpräsident an die Macht kommen. Was die AfD in Sachsen-Anhalt vorhat - auch mit den Kirchen -, darüber spricht ERF-Moderatorin Saskia Klingelhöfer mit Regina König.

Das Kollegengespräch im Wortlaut:

ERF: Am Wochenende hat der Landesparteitag das sogenannte AfD-„Regierungsprogramm“ verabschiedet; der AfD-Landesverband Sachsen-Anhalt gilt als offen kirchenfeindlich. Spürt man das dem Wahlprogramm ab?  

Regina: Ja, kann man so sagen. Direkt in der Präambel werden die beiden großen Kirchen als „Kirchensteuerkirchen“ betitelt und ihnen wird vorgeworfen, sie hätten sich „vielfach vom christlichen Auftrag entfernt“ und seien „vor allem gesellschaftspolitisch aktiv“. Deshalb, so weiter, könnten sie keine „Sonderstellung durch Kirchensteuereinzug und Staatsleistungen beanspruchen“.

ERF: Im Entwurf des Regierungsprogramms hatte die AfD noch angekündigt, die Staatsleistungen an die Kirchen sofort streichen zu wollen, wie liest sich das jetzt?

Regina: Da ist die AfD zurückgerudert, von einer sofortigen Streichung ist nicht mehr die Rede, sondern von einer „grundlegenden Reform“. Das Gesamtvolumen soll gleichbleiben, ist zu lesen, allerdings sollen die Gelder allen christlichen Kirchen in Sachsen-Anhalt zukommen, proportional zu den Mitgliederzahlen, also auch den Freikirchen oder den orthodoxen. Rechtlich ist das äußerst bedenklich, denn die Staatsleistungen sind ja Entschädigungszahlungen für Enteignungen aus dem 19. Jahrhundert, die die beiden großen Kirchen betreffen. Zudem will die AfD die Kirchen kontrollieren: sie sollen gegenüber dem Land Rechenschaft ablegen über ihre Ausgaben.

ERF: Wie reagieren die Kirchen in Sachsen-Anhalt auf das AfD-Regierungsprogramm?

Regina: In einer Pressemitteilung gehen die leitenden Geistlichen nicht auf die kirchenspezifischen Themen ein wie etwa Staatsleistungen, sondern sie kritisieren das Wahlprogramm als einen Angriff auf den sozialen Frieden im Land. Sie betonen, das Programm setze auf „Abwertung und Ausgrenzung“. Zudem schüre die AfD „Angst vor Veränderung“ und sie mache den Rechtsstaat „verächtlich“. Herausgegeben haben die Pressemitteilung Bischof Gerhard Feige vom Bistum Magdeburg, Kirchenpräsident Karsten Wolkenhauer von der Evangelischen Landeskirche Anhalts und Landesbischof Friedrich Kramer, Evangelische Kirche in Mitteldeutschland.

ERF: „Abwertung und Ausgrenzung“ kritisieren die Geistlichen – und gehen dabei auf die migrationspolitischen Forderungen der AfD ein, wie sehen die aus?  

Regina: Die AfD will auf sogenannte „kulturfremde“ Fachkräfte verzichten. Im Programm ist zu lesen, dass der Fachkräftemangel nur durch eine Geburtenwende zu lösen sei. Auf Bundesebene will sie sich einsetzen für die Abschaffung des Grundrechts auf Asyl, außerdem soll Schluss sein mit der – wie sie es nennen - „Willkommenspropaganda“, Sachsen-Anhalt bräuchte eine „Verabschiedungskultur“. Das Wort „Remigration“ spielt eine entscheidende Rolle. Dazu kommen Kürzungspläne im Beratungs- und Unterstützungsbereich. Abschaffen will die AfD auch das Kirchenasyl und sie will Vermögenswerte von Geflüchteten konfiszieren.

ERF: Was ist dir ansonsten beim Lesen des Wahlprogramms aufgefallen?

Regina: Ein Grundgedanke durchzieht das Wahlprogramm: Die AfD will eine – Zitat - „patriotische Wende“ einleiten. Denn: Wir Deutschen litten, so wörtlich, an einer nationalen „Identitätsstörung“, hervorgerufen durch die „Verewigung eines Schuldkomplexes“. Damit kritisiert die AfD klar die deutsche Erinnerungskultur an den Holocaust. Diese „Identitätsstörung“ will die AfD Sachsen-Anhalt, so wörtlich, „heilen durch eine neue, patriotische Kulturpolitik“. So sollen etwa Vereine, die vom Land gefördert werden, ein „patriotisches Bekenntnis“ ablegen. Schulbildung soll zu einer „stabilen Nationalidentität“ führen, Geschichtslehrpläne will die AfD überarbeiten. Zudem will sie den Schüleraustausch mit Russland wiederbeleben und Schluss machen mit Inklusionsklassen, denn, so wörtlich: „Behinderte Kinder (…) lähmen den Unterrichtsvorgang“.

Abschaffen will die AfD auch die Landeszentrale für politische Bildung, und den Rundfunkstaatsvertrag kündigen. Das alles klingt tatsächlich nach einer „Wende“, oder – man könnte auch sagen: nach einem gesellschaftlichen Umbau.

Autor: Regina König

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Am 28. Februar haben die USA und Israel gemeinsam einen Angriff auf den Iran gestartet, der inzwischen zu einem Krieg mit weltweiten Auswirkungen geworden ist. Die anfängliche Hoffnung eines schnellen Regimewechsels in Teheran hat sich zerschlagen. Die Freude vieler Menschen im Iran ist scheinbar gewichen. Was sie nun, mehr als sechs Wochen nach Kriegsbeginn, denken, das haben wir Farshid gefragt. Der Exil-Iraner arbeitet für den christlichen Radiosender Persian World Radio. Über das weltweite Netzwerk Trans World Radio ist der ERF mit Persian World Radio verbunden. 
(Red.: Horst Kretschi)

Autor: Saskia Klingelhöfer

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Viele Jahre hatte der Prophet Jeremia den König Judas und die Einwohner Jerusalems vor dem gewarnt, was einmal kommen würde. Aber man hatte seine Warnungen in den Wind geschlagen. Schließlich war es so weit. Im Jahr 587 vor Christus ließ der babylonische König Nebukadnezar Jerusalem belagern und einnehmen. Er ließ die Stadtmauern schleifen und den Tempel niederbrennen. Ein Großteil der Bevölkerung wurde ins Exil verschleppt.

In dieser trostlosen Situation klagt Jeremia Gott sein Leid. Im Buch der Klagelieder hält er aber auch eine Zusage Gottes an das hartgeprüfte Volk fest. Im Kapitel 3 heißt es:

Wenn der Herr einen Menschen verstößt, dann tut er es nicht für immer und ewig. Er lässt ihn zwar leiden, aber erbarmt sich auch wieder, denn seine Gnade und Liebe ist groß. Wenn er strafen muss, hat er keine Freude daran, sondern das Leid seiner Kinder schmerzt ihn auch selbst. (Klagelieder 3, Verse 31–33, Übersetzung: Hoffnung für alle)

Was Jeremia angekündigt hat, ist tatsächlich eingetroffen. Jahre später hat Gott dafür gesorgt, dass sein Volk in die alte Heimat zurückkehren konnte.

Wie gut, dass Gott nicht endgültig verstößt. Im Gegenteil, ihn schmerzt das Leid seiner Kinder. Seine Gnade und Liebe sind groß. Bis heute erbarmt er sich immer wieder aufs Neue über all die Menschen, die sich ihm zuwenden.

Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Im Gegensatz zu dieser Freude über die Bekehrung von Birgit steht die Geschichte von Jona. Das ist der Prophet im Alten Testament, der sich weigert, die Einwohner der damaligen assyrischen Hauptstadt Ninive zur Buße von ihren bösen, gottfernen Taten aufzurufen. So soll Gottes Gericht abgewendet werden. Stattdessen flieht Jona vor Gott. Als er dann nach Irrwegen doch nach Ninive kommt, predigt Jona Gottes Aufruf zur Umkehr. Und das Wunder geschieht. Die Bewohner von Ninive tun Buße. Sie durchleben einen Sinneswandel und kehren zu Gott um.

Erwartet hätte ich, dass Jona total froh ist und Freudentänze aufführt. Gottes Angebot zur Umkehr hat eine wunderbare Wirkung entfaltet. Was kann einem Nachfolgenden Gottes Besseres geschehen, als dass Menschen Gottes Angebot einer Beziehung zu ihm annehmen? Eine derartige Wirkung seiner geistlichen Tätigkeit wünscht sich eigentlich jeder Christ. Gerade dann, wenn lange Zeit scheinbar nichts Derartiges passiert.

Und Gott freut sich natürlich auch, wenn jemand das Angebot seiner Liebe annimmt. Jesus, der Sohn Gottes sagt selbst: „So wird auch Freude im Himmel sein über einen Sünder, der Buße tut“ (Lukas 15,7). Genau das erlebt Jona nun mit der Bekehrung von vermutlich mehr als 100.000 Menschen zu Gott.

Aber wie ist die Reaktion von Jona?

Jona ist zornig über die Buße der Einwohner von Ninive (Jona 4,1). Aber eigentlich meint er Gott. Er kritisiert, dass Gott „gnädig, barmherzig, langmütig und von großer Güte ist“ (Jona 4,2).

Wie bitte? Das darf doch nicht wahr sein. Jona ärgert sich über Bekehrungen und vor allem Gottes Erbarmen. Da läuft offensichtlich etwas schief bei Jona.

Und das sieht Gott genauso, denn er fragt Jona: „Meinst du, dass du mit Recht zürnst?“ (Jona 4,4)

Ich finde, das ist eine absolut berechtigte Frage. Dabei finde ich es bemerkenswert, dass Gott in seiner Autorität Jona nicht zurechtweist. Vielmehr stellt Gott Jona liebevoll eine Frage. Gott möchte nämlich, dass Jona selbst überlegt, was gerade in seinem Glaubensleben nicht stimmt. Warum stößt er sich an Gottes Gnade?

Ich vermute, dass Gottes barmherziges Handeln Jonas Gerechtigkeitsempfinden stört. Warum können diese Menschen so kurzfristig dem Gericht entgehen? Das ist doch unfair. Die Bewohner von Ninive bekommen dasselbe Geschenk der Gnade Gottes, was auch Nachfolgende Gottes erhalten, die Gott schon lange nachfolgen. Vermutlich ist Jona neidisch, dass die Bewohner von Ninive so einfach zu Gott umkehren können.

Die meisten Christen werden heute sicher nicht so offen ihr Missfallen über Gottes Liebe zu Menschen ausdrücken, die plötzlich zu Gott umkehren. Aber vielleicht denkt der ein oder andere insgeheim: Ich bin jetzt schon Jahrzehnte Christ, engagiere mich in der Gemeinde und habe Nachteile durch mein Christsein in Kauf genommen. Und nun bekommt jemand anderes Gottes Gnade ohne großes Engagement. Ganz einfach so.

In solchen Situationen will ich mir ins Gedächtnis rufen, dass Gott in seiner Barmherzigkeit souverän ist. Ich möchte mich und mein Herz für Menschen um mich herum öffnen, damit sie zum lebendigen Glauben kommen. Und ich freue mich, wenn sie zu Gott finden. So wie ich es auch bei Birgit getan habe, als sie nach mehr als 30 Jahren des Wartens Gott in ihr Herz ließ.

Autor: Ralf Berger

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Rund 7,9 Millionen Menschen leben in Deutschland mit einer Schwerbehinderung. In Kirchen und Gemeinden sind sie selten gut integriert – oft nicht aus böser Absicht, sondern weil Berührungspunkte fehlen oder Mitarbeitende Angst haben, etwas falsch zu machen. Dorothee Dätwyler vom Verein „Dienet einander e.V." weiß, woran Inklusion scheitert – und was sie gelingen lässt. Ihr Fazit: Es braucht nicht immer ein Sonderprogramm.

Autor: Tanja Rinsland

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So endet der Hebräerbrief: Kurz, persönlich und ermutigend. In Kapitel 13, Vers 22 schreibt der Verfasser:

„Ich habe euch das alles geschrieben, liebe Geschwister, um euch zu ermutigen, und habe mich so kurz wie möglich gefasst. Nun bitte ich euch eindringlich darum, diese Botschaft nicht abzuweisen.“ (Hebräer 13,22 - NGÜ)

Wenige Worte – und doch treffen sie mitten ins Herz.

Im späten 1. Jahrhundert – einige Jahrzehnte nach Kreuzestod, Auferweckung und Himmelfahrt Jesu – waren viele Christen im Glauben müde geworden. Sie hatten Gegenwind von außen und Zweifel von innen. Durchzuhalten war nicht leicht. Sie brauchten Ermutigung. Und sie mussten lernen, sie auch anzunehmen.

Heute ist es kaum anders. Auch ich kenne Müdigkeit im Glauben, den leisen Zweifel, die Tage, an denen Dranbleiben schwerfällt. Manchmal wehre ich Ermutigung ab, weil ich denke: Das ist doch zu einfach für das, was ich gerade erlebe. Doch wenn ich sie zulasse, richtet sich etwas in mir wieder auf.

Ermutigung löst nicht alles – aber sie gibt Mut für den nächsten Schritt. Und der reicht.

Wer erlebt hat, was ein kleines Zeichen auslösen kann, möchte selbst eines weitergeben. Dazu braucht es keine großen Worte. Manchmal reicht ein Satz. Ein Pling. Ein Funke. Vielleicht genau der, auf den heute jemand wartet.

Autor: Ellen Hörder-Knop

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So lauten die Verse 11 und 12, die uns für den heutigen Tag als Losung der Herrnhuter Brüdergemeine aus dem 19. Kapitel des ersten Buches der Könige mitgegeben sind.

Die Geschichte, in der diese beiden Verse stehen, erzählt vom Propheten Elia. Auf Anweisung Gottes hatte er eine 40-tägige Wanderung hinter sich – nicht irgendwo hin, sondern zum Berg Horeb. Berge – und besonders der Berg Horeb – sind in der Bibel sehr oft Orte der Begegnung mit dem lebendigen Gott. Heute würde man so etwas vielleicht eine „spirituelle Reise“ nennen, denn es ging bei ihr natürlich nicht um das sportliche Abenteuer, sondern um etwas, das ich einmal als „Reise nach innen“ bezeichne. Denn dort angekommen, stellte Gott dem Propheten eine schlichte Frage: „Elia, was machst du hier?“ In der Stille der Bergwelt war Elia plötzlich mit sich selbst konfrontiert und musste sich über sich selbst Rechenschaft ablegen. Das war auch dringend nötig, denn Elia kam aus einer handfesten Lebenskrise und innerlich zerbrochen, die mit einem überfordernden Lebensstil und einer kräftezehrenden Frömmigkeit zusammenhing. „Ich bin alleine übriggeblieben,“ ist seine Antwort. Ich bin der letzte Mohikaner. Der Letzte meiner Art. Zeugt so ein Selbstbild nicht von einer abgrundtiefen Vereinsamung? „Burnout“ nennt man das heute. Gab’s schon zu Zeiten der Bibel. Auch bei Gottesmännern wie Elia.

Doch Elia hat in dieser Selbsterfahrung und Selbsterkenntnis eine Gottesbegegnung – und es scheint, als sind die ungeschminkte Begegnung mit sich selbst und die Begegnung mit Gott zwei Seiten derselben Medaille. Von Letzterem erzählen auf jeden Fall die beiden Bibelverse heute.

„Von dem HERRN her kam ein großer und gewaltiger Sturmwind“ – zunächst erlebt Elia ein paar machtvolle und vielleicht auch bedrohliche Naturphänomene. Gott hat sich im Laufe der Geschichte so offenbart: Gott im Sturm, Gott im Erdbeben, Gott im Feuer! „Ja! So ist Gott!“ hätte der Prophet früher wohl gesagt! Doch wie ungewohnt, ja, wie überraschend: Elia stellt jetzt jedes Mal staunend fest: „Der Herr war nicht darin.“ Kann das denn sein? Kann Gott sich so verändern oder so anders zu erkennen geben? „Nach dem Feuer aber kam das Flüstern eines sanften Windhauchs.“ Kaum wahrnehmbar. Ganz zart. Ganz behutsam. So, dass Elia richtig die Ohren spitzen musste. In diesem Moment wusste der Prophet: „Gott ist hier.“ Und er erlebt, wie Gott neu mit ihm spricht und sein Leben auf ein völlig neues Gleis setzt, das auch zu einem Gleis der Wiederherstellung und Heilung wird. Gott verheizt seine Leute nicht.

Vielleicht haben Sie auch eine innere Vorstellung, wie Gott ist und wo Sie ihm begegnen können. Vielleicht hatten Sie auch schon einmal so etwas wie eine Gotteserfahrung. Der heutige Bibeltext lädt Sie ein, frühere religiöse Erfahrungen hinter sich zu lassen und sich noch einmal neu einzulassen auf eine Gottesbegegnung, die sich überraschend unterscheidet von früheren Erlebnissen. Was für den Propheten Elia „das Flüstern eines sanften Windhauchs“ war, ist für mich Jesus Christus. In ihm kommt Gott immer wieder neu zu mir, behutsam, sanftmütig und demütig – eine Erfahrung, die ich auch Ihnen von Herzen wünsche!

Autor: Johannes Hilliges

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Autor: Oliver Jeske

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Dr. Susanne und Martin Lehmeyer sind ERF Freunde – Menschen, die den ERF unterstützen und anderen weiterempfehlen. Was sie mit dem Programm verbinden, ist so alltäglich wie tiefgründig: Morgens eine Tasse Kaffee, dazu ERF Plus im Ohr – mal zur Unterhaltung, aber in schwierigen Lebensphasen auch ein verlässlicher Begleiter, der Halt gibt. 
ERF-Reporter Oliver Jeske hat mit dem Ehepaar Lehmeyer gesprochen – lassen Sie sich von ihrer Geschichte inspirieren.  

Wenn Sie mehr dazu hören möchten: ERF Plus – Das Gespräch mit Ehepaar Lehmeyer.

Autor: Oliver Jeske

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Den Brief, den Paulus ungefähr 60 n. Chr. an die Epheser schreibt, ist wohl wie eine Art Rundbrief zu verstehen. In dieser Zeit gab es viele neugegründete Gemeinden. Sie hatten nur wenige Vorstellungen, wie ein Gemeindeleben aussehen könnte und sollte. Die jungen Gemeinden mussten sich selbst vieles erarbeiten. Das begann bei ihrem Selbstverständnis und ging bis zu bestimmten Verhaltensregeln. Gemeinde war etwas ganz Neues. Von daher ist es verständlich, dass die Christen rund um Ephesus den Brief mit großer Aufmerksamkeit und Wertschätzung behandelten. Paulus entwirft zu Beginn eine großartige Vision von Gemeinde, die mich zum Staunen bringt.

In dem Text heute spannt Paulus den Faden weiter, hin zu dem Erkennen der Größe Gottes. Er behandelt die Frage: Wie können wir Gott besser erkennen?

Seine Glaubensgeschwister bringen Jesus viel Vertrauen entgegen. Zudem nimmt die Liebe bei ihnen so viel Raum ein. Bei Paulus löst das eine große Freude aus. Vertrauen und Liebe sind die beste Grundlage, wenn ich erkennen möchte, wer Gott ist.

Einheit in der Gemeinde und menschliche Begrenztheit

Paulus geht es um die Einheit in der Gemeinde, besonders zwischen Christen, die zuvor Juden waren, und Christen, die aus anderen Nationen stammten. Diese Einheit ist sein Herzensanliegen. Ich glaube, Paulus hat den Schlüssel zur Einheit gefunden.

Er selbst weiß um seine Begrenztheit. Und ich spüre das auch oft. Es gibt so vieles, was ich nicht machen kann. Ich kann eine Menge wollen und viel Kraft in meine Ziele investieren. Ich habe Menschen auf dem Herzen und den großen Wunsch, dass sie erkennen und erleben, dass Gott echt ist und mit ihnen im Leben unterwegs sein will. Das Ende sehe ich aber nicht. Die Geschichten sind noch nicht zu Ende. Ich bin unterwegs. Das muss ich akzeptieren.

Der Heilige Geist – sanfter Arbeiter und Schlüssel zur Erkenntnis

Doch plötzlich entdecke ich, was Paulus mir hier still vorlebt. Er gibt mir einen Einblick in sein Gebetsleben. Er bittet Gott, dass er die Christen mit seinem Heiligen Geist erfüllen möge. Das ist der Schlüssel. Der Heilige Geist hilft zu erkennen, wer Gott für uns ist. Er gibt geöffnete Augen, um erfassen zu können, welche Hoffnung der Glaube in sich birgt. Paulus weist auf das unvorstellbar große Erbe hin, das für alle Glaubensgeschwister vorbereitet ist. Das alles ist möglich, weil Gottes Kraft und Möglichkeiten unbegrenzt sind. Das hört sich so laut und mächtig an. Der Heilige Geist ist aber ein sanfter Arbeiter.

Er ist unermüdlich dabei, Menschenherzen zum Guten hin zu verändern. Er belebt die Traurigen, die keinen Ausweg sehen. Erschöpften Herzen spricht er Trost zu, der tiefer wurzelt als in ihnen selbst. Er gibt Kraft für den nächsten Schritt. Manchmal bewirkt der Heilige Geist in harten Herzen eine Einfühlsamkeit und Barmherzigkeit, die keiner zu hoffen gewagt hätte. Er schafft es, dass ein Wort die Wende bringt, und ich eigentlich nicht weiß, woher es gekommen ist. Der Heilige Geist beschenkt Menschen mit Frieden. Oft geschieht das alles nicht plötzlich, sondern braucht Zeit. Da reift etwas langsam heran. Aber es gibt diese Momente, in denen ich spüre, dass etwas anders ist als zuvor und dass es gut ist.

Wenn Paulus auf den Heiligen Geist hinweist, ist es für mich wie eine Einladung, mich immer wieder neu mit Gottes Geist füllen zu lassen. So bekomme ich einen weiten Horizont. Es geht darum, Gottes Möglichkeiten in meinem Alltag zu entdecken. Das ist manchmal sehr spannend und überraschend. Es kommt vor, dass ich manches am Abend dann schon mal mit anderen Augen sehe. Ich höre, wie der Heilige Geist mir immer wieder kleine Impulse gibt, denen ich mehr Raum geben möchte. An diesem Punkt möchte ich lernen, weil ich erkannt habe, dass diese Impulse gut sind. Sie lassen mich meine Lebendigkeit spüren. Das können praktische Dinge sein. Ein Gebet, eine Nachricht oder ein Anruf für jemanden, der mir gerade in den Sinn kommt. Es können aber auch sportliche, musikalische oder kreative Ideen sein. Alles das löst in mir eine große Freude über Gott und seine Möglichkeiten aus. Und ich habe die Vermutung, dass Gott sich auch sehr darüber freut, wenn ich seine Gaben, die er mir zur Verfügung stellt, reichlich nutze. Ich denke, es ist eine Form, ihm die Ehre zu geben.

Vertrauen wächst – Gottes Macht trägt die Gemeinde

In der Verbundenheit mit meinem Gott kann ich meine Begrenzungen ertragen. Ich kann mit den unfertigen und ungelösten Dingen getrost leben. Es darf mir nicht die Kraft rauben, sondern ich erinnere mich an Gottes Möglichkeiten und weiß, dass er mich täglich führt. Ich bin an ihn und seine Kraft dauerhaft angeschlossen. Das heißt Glauben. Der Glaube sieht manchmal wenig oder nichts, aber er weiß, was er nicht sieht. Manchmal muss das schwer durchlebt werden.

Letztes Jahr wussten mein Mann und ich nicht, wie es beruflich bei ihm weitergehen sollte. Wir wünschten uns vor unserem Sommerurlaub Klarheit darüber. Wir mussten warten bis Ende Oktober. Irgendwann betete ich und traf damit zunächst unbewusst eine wichtige Entscheidung.

Ich sagte: „Herr, wenn du meinst, dass wir das noch nicht wissen müssen, dann ist das in Ordnung." Ich glaube, mein Gebet und die damit verbundene Haltung hat der Heilige Geist in mir bewirkt. Ich bin sehr dankbar dafür. Ich hätte das in mir nicht machen können. So wurde dieses Warten auf Gottes unbegrenzte Möglichkeiten für mich ein Weg, den ich gehen konnte. Ich hatte Zeit, mich um anderes zu kümmern. So unverständlich das auch klingt, mein Vertrauen in Gott und seine Führung ist durch das Loslassen meiner Vorstellungen gewachsen. Irgendwann wurde ich neugierig auf seine Lösung. Und es hat sich alles sehr gut und rechtzeitig begeben. Schwere Erfahrungen können Beziehungen wachsen lassen. Das gilt nicht nur für menschliche Beziehungen, sondern auch für die Verbundenheit, die Gott zu mir sucht. Ihm zu vertrauen muss ich nicht mehr im Himmel lernen, sondern hier im Leben. Ich möchte ihn mit meinem Vertrauen ehren.

Paulus weiß, wie oft meine äußeren Augen die eigentliche Wirklichkeit nicht sehen. Es gibt Situationen, in denen ich die Aufforderung brauche, mich an das zu erinnern, was ich mit Gott erlebt habe. Ich möchte mich auf Gottes Größe und Macht berufen, gerade dann, wenn mir die klare Sicht fehlt! Oft helfen mir dazu meine Glaubensgeschwister. Ich glaube, dass es Gottes Absicht ist, dass wir einander stärken. Es scheint nötig, dass wir einander ermutigen, Gottes Spuren in unserem Leben zu sehen. Dabei wird Gottes Macht alles in den Schatten stellen, was Menschen für mächtig halten. Seine Herrlichkeit wird durchleuchten und die Gemeinde, die sein Leib ist, stärken, bewahren und erhalten. Das ist seine Zusage an seine geliebten Menschen.

Autor: Christiane Stock

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„Ach, ja, jetzt kommt der Aufruf zu mehr Dankbarkeit!"
„Ach, ja, er hat ja so recht!"
„Ach, ja! Auf eine Moralpredigt kann ich gut verzichten."

Diese „Ach ja!"-Reaktion kann ich gut verstehen, wenn diese Liedzeile nicht weiterginge: „Im Danken kommt Neues ins Leben hinein, ein Wünschen, das nie du gekannt!" Was ist das für ein Wünschen? Welche Sehnsucht steht hinter den Wünschen? Jetzt werde ich hellhörig!

• Auf wen oder was bezieht sich das Danken?
• An wen richtet sich der Dank?
• Und warum löst dieser Dank eine Sehnsucht aus?

Der Refrain dieses Liedes gibt die Antwort:
„Barmherzig, geduldig und gnädig ist er [= der lebendige Gott]
viel mehr als ein Vater es kann.
Er warf unsere Sünden ins äußerste Meer.
Kommt, betet den Ewigen an!"

Wenige Worte bringen das Evangelium, die frohmachende Botschaft, auf den Punkt: Gott liebt seine Welt so sehr, dass er mit seinem Sohn Jesus Christus eine großartige Geschichte ins Leben rief: Wer Jesus vertraut, der bekommt ewiges Leben. Denn für unsere durchgängige Gottlosigkeit starb Jesus am Kreuz, damit uns vergeben wird. Und weil Gott seinen Sohn nicht im Tode ließ, steht fortan der Auferstandene uns allen gegenüber. Jede und jeder kann Jesus Christus sein Leben anvertrauen.

Ein neuer Blick auf die Welt

Was aber hat das mit einer aufkeimenden Sehnsucht zu tun? Nun, das Leben mit dem Auferstandenen heißt,  ich bekomme einen Blick dafür, welchen Segen der Vater im Himmel in mein Leben legt: Vor allem sind es Menschen, die mir mit Liebe und Wahrheit begegnen, die mir freundlich gesonnen sind.

Ich bekomme sogar einen Blick für die Menschen in Politik und Gesellschaft, die sich offensichtlich für das Wohlergehen unseres Landes einsetzen; – auch für sie kann ich Gott danken; ebenso für die Menschen, die durch gute Rechtsprechung die Rechtsstaatlichkeit sichern. Das Leben mit dem Auferstandenen heißt auch: Ich bekomme einen Blick für die Schöpfung: Schöne Blumen, bestellte Felder, deren Ertrag ich genießen kann. Danke, Vater im Himmel, für das tägliche Brot.

Das Leben mit dem Auferstandenen heißt für mich auch: Ich kann mit allem, was mir begegnet, zu ihm kommen. Auch mit den hässlichen Dingen:

• Ob es ein zerrissener Müllsack in einer Autobahnausfahrt ist, der an den Randstreifen geschleudert wurde.
• Ob mir in der Seelsorge hässliche Machtmissbräuche geschildert werden und ich Trost brauche, damit ich Betroffene trösten kann.

Ja, ich danke auch dann dem Herrn Jesus. Denn mir ist Vertrauen geschenkt worden. Gleichzeitig bitte ich ihn um Hilfe, dass niemand ungetröstet von mir weggehen muss. Jesus hilft; bisher hat er mich nicht enttäuscht: Stets zeigte Jesus den Betroffenen einen Ausweg; er ermutigte sie, seine Hand zu ergreifen.

Und wie gestaltet sich mein persönliches Leben mit dem Auferstandenen? Ich habe viel mit ihm zu besprechen – ich danke ihm, dass er stets ein offenes Ohr für mich hat. Ich danke ihm, dass er mir durch mein beständiges Bibellesen klare Hinweise zur Lösung meiner Probleme gibt. Das fasziniert mich immer wieder.

Gemeinde als lebendiges Zeugnis der Hoffnung

Also:
 „Im Danken kommt Neues ins Leben hinein,
ein Wünschen, das nie du gekannt,
dass jeder – wie du – Gottes Kind möchte sein."

Nun gut – ich weiß nicht, ob und welche Ausstrahlung ich habe. Aber ich erinnere mich an einen Gebetskreis im Durchschnittsalter von 70–75 Jahren. Die jüngste war 48 Jahre alt. Die Leute beteten um eine Erweckung; sie beteten, dass Menschen in ihrer Gemeinde zum Glauben an Jesus finden. Mit regelmäßiger Erfolgslosigkeit gingen sie mit einem Tapeziertisch als Schriftenablage ins Einkaufszentrum. Dort versuchten sie, die gute Nachricht von Jesus an den Mann und an die Frau zu bringen. Diese Leute hatten eine Ausstrahlung – gepaart mit einer großen Hoffnung: In ihrer Gegenwart fühlte ich mich wohl! Durch sie ist bei mir eine Sehnsucht gewachsen, um – wie sie – zu einem Menschen zu werden, der Hoffnungsträger für andere ist. Sie haben in mir ein Wünschen erzeugt, das ich vorher nicht kannte.

Dass Gott ihre Bitten erfüllt hat, ist selbstredend: Gott schenkte dieser kleinen, überalterten Ortsgemeinde ein neues Gemeindezentrum. Die Gemeinde boomte. Viele kamen zum Glauben an Jesus Christus. Etliche der Beter haben das nicht mehr erlebt.

„Im Danken kommt Neues ins Leben hinein,
ein Wünschen,
das nie du gekannt. Dass jeder – wie du – Gottes Kind möchte sein,
vom Vater zum Erben ernannt."

Das Erbe der Kinder Gottes und die Versiegelung durch den Heiligen Geist

Hier stoße ich zum Kern des Bibeltextes vor: Menschen, die Jesus Christus vertrauen, lässt er seine Brüder und Schwestern sein, das heißt: Er macht sie zu Kindern Gottes; für die hält Gott ein Erbe bereit. Von diesem Erbe können sie bereits jetzt leben. Denn das heutige „Leben vom Erbe" schlägt sich in einer „Gewissheit" nieder, die sich nicht begründen lässt.

Der biblische Hintergrund für den Begriff „Erbe" bezieht sich auf die sogenannte Landnahme: Gott hatte mit gewaltiger Hand Israel aus der ägyptischen Sklaverei befreit. Er brachte es in das Land, das er dem Stammvater Abraham zugesprochen hatte. Durch ein Losverfahren wurde das Erbe Abrahams an die Stämme Israels verteilt – außer an den Stamm Levi: Gott behielt es sich vor, diesen Stamm direkt mit allem Guten zu versorgen.

Dieser Begriff „Erbe" mit der Direktversorgung durch Gott taucht in dieser Bibelstelle auf: So verweist der Begriff zunächst auf Eigentumsverhältnisse: Menschen, die an Jesus Christus glauben, sind in Gottes Hand. Mit seinem am Kreuz vergossenen Blut hat Jesus Menschen teuer erkauft, dass sie fortan von der Liebe Gottes nicht getrennt werden können.

Das ist das Zweite: Angst vor Krieg, schwerer, chronischer Krankheit, Angst vor Verlusten – das alles kann ein Leben belasten. Aber die Eigentumsrechte besagen:

• Keiner kann aus der guten Hand Gottes herausgerissen werden.
• Keiner muss in der Hoffnungslosigkeit versinken.

Er, der Vater im Himmel, schenkt neue Ausblicke, neue Perspektiven, öffnet Auswege – die sich zumindest für mich als gangbar erwiesen. Dass das für mich …, dass das für alle bleibt, die Jesus vertrauen, dafür gibt es die Versiegelung mit dem Heiligen Geist.

Das ist das Dritte: Diese Versiegelung drückt sich in der „Gewissheit" aus; eine „Gewissheit", die ich z. B. bei jenen Beterinnen und Betern erlebt hatte. Sie waren gewiss, dass Gott in ihrem Stadtteil ihre Gemeinde aufblühen lässt und zum Segen für viele setzt.

„Im Danken kommt Neues ins Leben hinein,
ein Wünschen, das nie du gekannt."
Können Sie diese Liedzeile als Einladung verstehen?
„Im Danken kommt Neues ins Leben hinein,
ein Wünschen, das nie du gekannt,
dass jeder, wie du, Gottes Kind möchte sein,
vom Vater zum Erben – oder auch zur Erbin – ernannt."

Lassen Sie sich einladen, um durch Danken Neues in Ihrem Leben zu erfahren.

Infos zum Epheserbrief:

Autor: Pastor Wolfgang Ströhle

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Dabei geht es Denner ausdrücklich nicht um die Theodizee-Frage - also um die allgemeine Frage, wie Gott Leid zulassen kann - sondern um Leid, das entsteht, weil Menschen Christen werden und Jesus nachfolgen. 

Hanna Willhelm spricht mit Roland Denner in dieser Sendung über die typischen Fragestellungen, die eine Theologie des Leidens beantworten will: Warum leiden Menschen weltweit wegen ihres christlichen Glaubens? Was können Christen im sicheren Westen von Christen lernen, die existenziell für Jesus gelitten haben? Wie bleiben Glaube und Gehorsam im Leiden tragfähig? Wie treffen Christen in Krisensituationen kluge Entscheidungen zwischen Sicherheit und Risiko und wie können sie mit der Angst vor Gefahr umgehen. 

Autor: Hanna Willhelm

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Die IGFM-Arbeitsgruppe Hamburg setzt sich mit einer Lichterkette für verfolgte Christen im Iran ein – mit Erfolg! Deshalb bekommen sie den Sonderpreis der Stephanus-Stiftung verliehen. ERF Plus-Moderatorin Miri Langenbach spricht darüber mit Michaela Koller, der Vorsitzenden der Stephanus-Stiftung.

Autor: Miri Langenbach

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Musik kann trösten, Kraft geben und Hoffnung schenken – besonders in schwierigen Lebenssituationen. Die Stiftung Christliche Medien (SCM) hat sich zusammengetan mit Künstlern wie Sefora Nelson und Andi Weiss und eine Konzertreihe ins Leben gerufen: Ermutigungskonzerte für Herzen in Not.

Christliche Künstler bringen ihre Musik auf Palliativstationen, in Hospize und Gefängnisse. Ihr Ziel ist es, Menschen in verletzlichen Lebenssituationen persönlich zu begegnen und ihnen Ermutigung zu schenken.

Unsere Redakteurin Ruth Hintenender hat Sefora Nelson bei einem Ermutigungskonzert im Friederike-Fliedner-Haus in Braunfels getroffen.
 

►   Mehr zu den Ermutigungskonzerten

Autor: Ruth Hintenender

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Auch Gott selbst hat so einen Namen mit tiefer Bedeutung: Jahwe. Er lässt sich in etwa übersetzen mit: „Ich bin da für dich!"

Der israelitische König David war vor drei Jahrtausenden davon begeistert. Er hat sogar ein Gedicht bzw. Lied dazu verfasst. Im Psalm 138 heißt es:

„Ich will dir danken für deinen Namen Gottes, der für deine Güte und Treue steht." (Psalm 138,2b – BasisBibel)

David hat erfahren: Gott ist keiner, der sich einfach nur mit einem schönen Namen schmückt. Sein Name ist zutiefst Ausdruck seines Wesens. Gott hat David nie verlassen trotz aller Nöte, persönlicher Schuldverstrickung und politischer Herausforderungen.

Diese Zusage, die in Gottes Namen steckt – „Ich bin da für dich!" – diese Zusage gilt allen Menschen, die Gott vertrauen – zu allen Zeiten.

Als Kind wurde ich für meinen Namen manchmal gehänselt. Heute bin ich versöhnt mit ihm. Manchmal lohnt es sich, bei der Bedeutung eines Namens genauer hinzuschauen. Das gilt bei Menschen und noch viel mehr bei Gott.

Autor: Oliver Jeske

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Zwischen Reiz und Reaktion liegt ein Raum, und in diesem Raum liegt unsere letzte menschliche Freiheit.

Links

• Jesus – der liebevolle Therapeut
• Impulsbuch „Jesus der liebevolle Therapeut“
• CD „Augenblicke der Heilung“
• Interaktiver Alltagskurs „Feuer & Flamme“
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Das ist der 9. Vers gleich im 1. Kapitel des ersten Johannesbriefes und ist uns für den heutigen Tag mitgegeben als Lehrtext aus den Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine.

Das Bundesamt für Naturschutz führt sogenannte „Rote Listen“, auf denen besonders gefährdete und streng geschützte Tiere und Pflanzen in Deutschland geführt werden. Dass diese Listen immer länger werden und allenthalben das Artensterben beklagt wird, ist Ihnen sicher bekannt!

Ich könnte eine solche „Rote Liste“ auch für Worte und Begriffe führen, die nach und nach aus dem deutschen Sprachgebrauch verschwinden und mit ihnen das Wissen und Bewusstsein, für das sie stehen. Das Wort „Sünde“ oder „sündigen“ würde vermutlich ganz oben auf einer solchen Liste stehen!

In der Bibel nimmt das Thema „Sünde“ dagegen breiten Raum ein; vielmehr noch die Frage, wie sie überwunden und wieder aus dem Weg geräumt werden kann. Davon spricht auch der Bibelvers aus dem 1. Johannesbrief.

Die Bibel versteht unter „Sünde“ ein Verhalten, das den Bruch einer Beziehung zur Folge hat oder sie zumindest schwer belastet. Es geht also weniger darum, einen Katalog zu erstellen, was denn nun Sünde ist oder nicht, sondern darum, wie ich in intakten und heilsamen Beziehungen leben kann. Sie kennen sicher auch folgende Redensarten: „Da steht etwas zwischen uns“, oder „nach diesem Vorfall kam es zum Bruch zwischen uns“. Sehen Sie, genau diesen Vorgang des Beziehungsabbruchs nennt die Bibel „Sünde“. Man geht auf Distanz. Man hat sich nichts mehr zu sagen.

Das gilt nun in allererster Linie für die Beziehung zu Gott. Gott, so sagt es unser Bibelvers, ist „treu und gerecht“: Das sind zwei biblische Schlüsselbegriffe. Sie besagen, dass Gott die Beziehung und die Verbundenheit mit uns Menschen sucht – so sehr sucht, dass er in Jesus Christus selbst zu einem Menschen geworden ist. Man spricht heute ja gerne von „Beziehungsfähigkeit“ oder gar „Beziehungstauglichkeit“. Für Gott gelten diese Eigenschaften im absoluten Maße – im Gegensatz zu uns Menschen, daraus macht die Bibel keinen Hehl. Es ist der Mensch – ich bin es, der zu Gott immer wieder auf Distanz geht; der sich zurückzieht; der ein Verhalten an den Tag legt, als hätte er noch nie etwas von Gott gehört oder Gott schlicht vergisst.

Das ist genau das, was die Bibel mit „Sünden“ bezeichnet. Würde mit mir jemand so umgehen – nun ich weiß nicht, ob ich noch länger Wert legen würde auf die Beziehung zu solch einem „Wackelkandidaten“! Doch Gott ist „Gott sei Dank“ anders als wir. Gott ist nicht jemand, der sich zurückzieht, der nicht das berühmte Tischtuch zerschneidet; der hinschmeißt, weil ich mal wieder treulos gehandelt habe. Gott bleibt dran – „treu und gerecht“, sagt der heutige Bibelvers. Im Bild gesprochen: Er hält mir die Tür auf und wirft sie eben nicht entnervt ins Schloss. So bietet er mir immer wieder neu die wunderbare Möglichkeit, mich zu besinnen auf das, was ich da eigentlich getan habe. Und mich nicht nur zu besinnen, sondern auch umzukehren, meine „Sünden“ zu bekennen, sie mir selbst und Gott gegenüber einzugestehen, zuzugeben und zu bereuen. Und das Wunder geschieht: Gott vermag das Band zwischen ihm und mir wieder herzustellen, das ich zerschnitten hatte oder zumindest überdehnt. Gott verbindet sich wieder neu mit mir, indem er „ die Sünden vergibt und reinigt uns von aller Ungerechtigkeit“, so sagt es der Bibeltext. Ich habe das ungezählte Male erlebt. Und wenn das für mich gilt, dann gewiss auch für Sie. Da bin ich mir sicher!

Autor: Johannes Hilliges

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Haben Sie schon mal eine Fußballreportage aus Südamerika gesehen und gehört? Wo dem deutschen Kommentator wenige Worte reichen, überschlägt sich der Kollege aus Südamerika in eine begeisterte, überschäumende, endlose Beschreibung des Geschehens. Das reißt mit und steckt an!

So ist auch das Gebet von Paulus, ein Lobpreis der Superlative, in den höchsten Tönen, womit Paulus diesen Brief eröffnet (ab Vers 3). Als könne Paulus sich gar nicht beruhigen über die großen Taten Gottes: freudig, lebendig, voller Akkorde und Klänge. Deren vorläufiger Endpunkt: die neue Gemeinschaft der Christen weltweit, die alte Gräben überwindet.

Ich habe mich gefragt, wie ist da mein Lob? Ich merke, da kann ich noch dran arbeiten.

Paulus und der Brief an die Epheser

Aber zuvor stellt sich Paulus selber vor (Vers 1f), als Verfasser des Briefes mit apostolischer Autorität, von Jesus beauftragt und gesandt. Den Brief hat er wahrscheinlich um das Jahr 62 geschrieben, in römischer Gefangenschaft, kurz vor seinem Tod. Es war wohl ein Rundbrief an die Gemeinden in Kleinasien, damals Provinz Asia (das ist die heutige Türkei), deren Hauptstadt Ephesus war.

Beim Lesen muss ich erst mal richtig durchatmen. Hier ist ein Herz übervoll von Gotteslob und Glaubensfreude. Das ist nicht nur ein Predigttext zum Hören. Jedenfalls nicht, wenn ich jeden Gedanken auch verstehen will. Da muss ich einiges wissen, um das Gesagte zu verstehen. Ich will versuchen, den „Wumms" zu spüren, wie ein bekannter Politiker mal gesagt hat.

Ich lese hier, kompakt, die große Erzählung der Heilsgeschichte: Auf der einen Seite die Ewigkeit Gottes – und auf der anderen Seite auch – und dazwischen die Heilsgeschichte in Jesus – und wir, Sie und ich mittendrin.

Drei Schwerpunkte der göttlichen Erwählung

Ich entdecke drei Schwerpunkte:

• 1. Erwählt: „Ehe der Welt Grund gelegt war". Ich wäre von mir aus nie auf den Gedanken gekommen, mich zu entscheiden Gott zu dienen und sein Werk zu tun. Mit Paulus kann ich sagen, Gott hat mich dazu erwählt. Jesus sagt zu seinen Jüngern: „Ihr habt nicht mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt" (Johannes 15,16). Alles kommt von Gott. Es wäre Hochmut, mir einzubilden, ich entscheide alles. Es ist das große Wunder, dass Gott mich erwählt hat. Und das anschließend der Heilige Geist mich im geistlichen Leben und Dienst lenkt und mir eingibt, was ich tun soll.
• 2. Gott hat uns erwählt, um uns mit den himmlischen Gütern zu segnen. Wir können aus eigener Kraft viel erreichen. Aber niemand kann aus eigener Kraft ein gläubiger Mensch werden und innerlich Frieden finden. Das kann nur Gott in uns bewirken.
• 3. Paulus weist darauf hin, dass Gott uns erwählt hat, damit wir heilig und unsträflich seien. Gott ist im höchsten Maße heilig, weil er anders ist als wir Menschen. So hat Gott auch die Christen erwählt, damit sie sich von anderen Menschen unterscheiden. In vielen Ländern der Erde müssen Christen, damals und heute, ihre Andersartigkeit mit Hass und sogar mit ihrem Leben bezahlen. Lassen Sie uns ehrlich sein, uns reicht es doch oft, als Christen ein anständiges Leben zu führen und Mitglied einer Kirche oder Gemeinde zu sein.

Paulus jedoch weist darauf hin, dass Christen sich dadurch unterscheiden, dass sie nicht unter dem Zwang von Vorschriften und Gesetzen handeln, sondern ausschließlich unter dem Willen Jesu. Christi Liebesgebot beinhaltet: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt, und du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst" (Matthäus 22,37.39). Wenn genug Christen den Mut besäßen, anders zu sein als ihre Mitmenschen und sich ausschließlich Christus gegenüber verantwortlich zu fühlen, würde die ganze menschliche Gesellschaft verwandelt werden.

Ich komme nun zum zweiten Wort „unsträflich bzw. makellos". Es stammt aus dem AT und wird eigentlich nur vom Opfertier gesagt und bedeutet „für Gott sein Leben opfern, hingeben, drangeben an Gott". D. h. das Aufgeben unseres egoistischen Ichwesens. Alle Bereiche unseres Lebens, unsere Arbeit, unser Vergnügen, unser Spiel, unser Familienleben und unsere Beziehungen zu den Mitmenschen sollen Gott gefallen und ihn ehren.

„Soll ich dir ein Geheimnis verraten?" Kaum etwas macht Kinder so neugierig wie dieser Satz. Und Sie können garantiert damit rechnen, dass es umgehend weitererzählt wird. Und bei Erwachsenen ebenso. „Hör mal, ich habe gehört, dass … aber nicht weitererzählen". Und dann wird es von den Dächern gerufen. Auch im Epheserbrief geht es um ein Geheimnis (V 9), aber natürlich nicht um Klatsch und Tratsch. Sondern es geht um Gott selbst: Er verrät uns „das Geheimnis seines Willens, nach seinem Ratschluss". Der Inhalt: Alles war von Anfang an Gottes Plan. Nichts war zufällig, Notlösung oder Improvisation, weil die Welt aus dem Ruder gelaufen ist. Sondern Gott hat es schon von Anbeginn der Welt vorgehabt.
 

Erlösung, Vergebung und Weisheit – Der zweite und dritte „Wumms"

Hier kommt nun das zweite große „Wumms". Wieder drei Schwerpunkte:

• 1. „In ihm haben wir die Erlösung durch sein Blut". Dem biblischen Zusammenhang liegt der Begriff die Vorstellung zugrunde, dass jemand aus einer Last befreit wird, aus der er sich selbst nicht befreien kann. Das NT sagt uns, dass der Mensch erlösungsbedürftig ist, weil er versklavt ist unter der Herrschaft der Sünde. Gott jedoch ermöglicht eine Befreiung aus Schuld und Scheitern. Ein Neuanfang zwischen Mensch und Gott ist möglich. Dieses Geschenk geschieht durch Jesu stellvertretenden Tod am Kreuz auf Golgatha für alle Menschen. Gott hat die Welt mit sich versöhnt, aber die Versöhnung wird für die Menschen erst dann Wirklichkeit, wenn sie dem Ruf folgen: „Lasst euch versöhnen mit Gott".
• 2. „In ihm haben wir die Vergebung unserer Sünden". Jesus hat Sünden vergeben. Das bedeutet: Alles ist verziehen, nichts wird nachgetragen. Wo vergeben wird, da gibt es Freiheit. Also Vergebung befreit und bindet gleichzeitig an Jesus! Ich darf das täglich umsetzen in meinem Leben. Welch eine Gnade!
• 3. „In ihm werden wir reich beschenkt mit Weisheit und Klugheit". Glaube entlastet das Herz und schärft den Verstand. Christus hilft uns, sowohl die zeitlichen als auch die ewigen Fragen zu lösen. Christus macht uns fähig, die unvergänglichen ewigen Wahrheiten zu erkennen und gleichzeitig mit den unumgänglichen Problemen des zeitlichen Lebens fertigzuwerden.
   

Zum Schluss kommt noch der dritte große „Wumms":

Worin bestand nach Paulus das Geheimnis des Willens Gottes? Darin, dass das Evangelium auch den Heiden zugänglich ist. Das war das große Geheimnis Gottes. Jesus kam, um die Welt zu einer einigen Welt in ihm zu machen. Noch sehen wir wenig davon. Ja, vielmehr oft genau das Gegenteil. Als Christ glaube ich, dass Gott seinen Heilsplan mit dieser Welt verfolgt. Und wenn die Zeit reif ist, wird er diesen erfüllen.

Sie und ich, wir sind von Gott gewollt und geliebt. Vom Anfang des Lebens bis zum Ende und darüber hinaus. Es ist eine große Ermutigung, dass Gott selbst in schwierigen Zeiten einen guten Plan für jeden Menschen hat. Zum Schluss nochmal: Ich kann neu staunen über Gottes gnädige Erwählung und Zuwendung. Und Sie?

Autor: Pastor Geurt van Viegen

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Eine klare Ansage macht hier Paulus. Er stellt klar, das Leben als Christ kann nicht Ausdruck menschlicher Beliebigkeit sein! Es ist nicht egal, wie Christen leben. Wie wir unser Leben gestalten. Womit wir die uns von Gott anvertraute Lebenszeit füllen und unsere Seele füttern. Von welchen Dingen wir uns beeinflussen lassen. Lasst euch vom Geist Gottes erfüllen, ruft Paulus uns zu.

Sind wir uns bewusst, dass wir immer von irgendeinem Geist beeinflusst  werden?  Wir leben ja noch in dieser Welt, wo der Geist des Geldes, der Karriere, der Sucht und des Egoismus regiert. Erliegen wir doch nicht dem fatalen Irrtum, wir sind völlig frei von diesen Einflüssen!

Das Beste, was wir dem entgegensetzen können und uns positiv prägen kann, ist der Geist Gottes. Er öffnet uns das Verständnis für Gottes gute Worte. Er bewegt uns dazu, uns mit biblischen Worten gegenseitig zu ermutigen und zu trösten, damit wir Jesus folgen und anderen Menschen zum Segen werden können.

Gottes Heiliger Geist lässt uns Gott gegenüber dankbar werden für seine Liebe und Güte. So wird deutlich, was wichtig und kostbar für uns ist. Gott schenkt uns ein erfülltes Leben.

Deshalb ist es nicht egal, wovon wir uns beeinflussen lassen und ob wir uns mit dem Wort Gottes beschäftigen oder nicht. Nutzt die Zeit, sagt Paulus. Die Lebenszeit geht schnell vorüber.                      Niemand von uns weiß, wie sein Leben morgen aussieht. Nutzen wir die Zeit, auf Gott und sein Wort zu hören, um die Beziehung zum Vater im Himmel zu festigen und lebendig zu gestalten.

In schweren Lebensphasen werden wir dann Mut, Zuversicht, Trost und Vertrauen aus dem schöpfen können, was wir uns in unserem Herzen angeeignet haben. Gottes guter Geist wird uns daran erinnern und uns vergewissern, Jesus ist und bleibt uns treu. Er liebt uns ohne „Wenn und Aber“ und trägt uns hindurch bis in die Ewigkeit.

Der christliche Liedermacher Manfred Siebald dichtete einmal:
„Gott nahm mich, wie ich war, doch lässt mich nicht, wie er mich fand.“

Er erinnert uns daran, was Gott in uns bewirkt durch den Heiligen Geist. Er erneuert unser Herz und unseren Verstand, stärkt unseren Willen. Schenkt uns die Kraft und Liebe, mit und für ihn zu leben.

„Gott lässt mich nicht, wie er mich fand“. Erlöst durch Jesus Christus, können wir nun auch als Christen leben. Nicht halbherzig und oberflächlich, sondern mit ganzem Eifer und großer Sorgfalt „weise“ und „verständig“. Wer die Bibel kennt, weiß, was sie darunter versteht:                           

Gott ernst nehmen; sein Wort und seinen Willen in unserem Leben an die erste Stelle setzen. Jesus Christus hat sich aus Liebe zu uns am Kreuz mit seinem Leben für uns eingesetzt.

Aus herzlicher Liebe und Dankbarkeit können wir uns in den kleinen und großen Entscheidungen unseres Lebens fragen: Was würde Jesus dazu sagen? Ich bin überzeugt, Gottes Heiliger Geist wird es Ihnen und mir ermöglichen, dass wir uns klug verhalten.

Autor: Pastor Harry Moritz

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Manchmal ist es nur ein unbestimmtes Gefühl: Irgendetwas stimmt nicht! Wer in Beziehung zu einem narzisstisch veranlagten Menschen steht, egal ob als Partner, als Kind oder in einem Gemeindekontext, durchschaut oft nicht, was an beziehungszerstörendem Potenzial dahinterstecken kann. Saraj Stutz hilft, einen klaren Blick zu gewinnen und die richtigen Konsequenzen zu ziehen. Oliver Jeske hat mit der christlich-psychologischen Beraterin gesprochen.

Wenn Sie vermuten, selbst betroffen von narzisstischem Missbrauch zu sein oder für andere Hilfe suchen, finden Sie einen ersten Ansprechpartner bei der IGNIS-Akademie für Glaube, Psychologie und Leben.

Autor: Oliver Jeske

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Toxische Beziehungen erschöpfen – emotional, geistlich, menschlich. Wenn ein Mensch im Umfeld narzisstische Züge trägt, stellt sich irgendwann die bange Frage: Ist Versöhnung überhaupt möglich? Oder macht sie mich nur noch verletzlicher?

Beraterin Saraj Stutz kennt diese Fragen aus ihrer täglichen Arbeit. Sie spricht offen über die Dynamiken, die Narzissten in Beziehungen entfachen – und darüber, was es bedeutet, als Christ Vergebung zu leben, ohne sich selbst zu verlieren.

Ein Gespräch über Schutz, Würde und die Frage, wo Mitgefühl aufhört und Selbstaufgabe beginnt – hilfreich für alle, die sich in schwierigen Beziehungen nach Orientierung sehnen.
(Red.: Oliver Jeske)

Tiefere Einblicke ins Thema gibt es bei ERF Plus – Das Gespräch. 

Autor: Saskia Klingelhöfer

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Freiwillig ins Gefängnis gehen – immer wieder. Johanna Weddigen  hat genau das getan: Sie hat mit Alpha Deutschland Glaubensgrundkurse hinter Gittern angeboten und dabei Menschen kennengelernt, mit berührenden, spannenden und oft zerbrochenen Biografien.  

Eine selbst geschnitzte Holzhand, die ihr ein Gefangener schenkte, begleitet Johanna Weddigen bis heute. Ein Zeichen dafür, dass jeder Mensch Würde verdient und das man auch in schweren Zeiten Gottes Geschenke entdecken kann. 

Das ganze Gespräch mit Johanna Weddigen gibt es hier zum Nachhören.

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Was mache ich, wenn ich jemandem das erste Mal begegnen? Richtig. Ich stelle mich vor. Auf diese Weise weiß mein Gegenüber, mit wem er es zu tun hat und wie er mich ansprechen kann. Dale Carnegie, einer der bekanntesten Kommunikationstrainer des letzten Jahrhunderts, legt einen großen Wert auf die Bedeutung von Namen in der zwischenmenschlichen Kommunikation. Das Gleiche gilt aber auch für die Kommunikation zwischen Gott und Mensch.

Der Name ist das wichtigste Identitätsmerkmal eines Menschen. Er ist untrennbar mit dem Selbstverständnis einer Person verbunden.

Im Buch Exodus Kapitel 6 lese ich in den Versen 2 und 3: „Gott redete zu Mose und sprach zu ihm: Ich bin Jahwe. Ich bin Abraham, Isaak und Jakob erschienen als Gott, der Allmächtige; aber mit meinem Namen Jahwe habe ich mich ihnen nicht zu erkennen gegeben.“

Hier lesen wir von dem Moment, als Gott sich das erste Mal mit eigenem Namen einem Menschen vorstellt. Das spricht nicht nur für die besondere und auch sehr persönliche Beziehung zwischen Gott und Mose. Es sagt auch eine Menge über das Wesen Gottes aus.

Jahwe ist der zentrale Eigenname Gottes im Alten Testament. Er bezeichnet den Gott Israels als den ewigen Schöpfer. Der Name bedeutet so viel wie: „Ich bin, der ich bin“ oder „Ich werde sein“. Gott ist also treu, immer da und unveränderlich. Er ist der Gott, der eine persönliche Beziehung zum Menschen sucht. 

Wie kann ich darauf reagieren? Indem zeige, dass ich eine Beziehung zu diesem Gott haben möchte. Und wie tue ich das? Indem ich mich vorstelle: Ich bin Tobias.

Autor: Tobias Schier

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O König David – so gerne würde ich dich einmal persönlich treffen und so viel Zeit haben, deine Lebensgeschichte zu hören! Die Kernpunkte sind zwar schon deutlich dokumentiert in den Schriften des sog. Alten Testaments. Auch wie dein Weg begann. Als Jüngster einer Viehzüchterfamilie geboren, musikalisch und sprachlich begabt, durchtrainiert, mutig und attraktiv.

Alle diese Vorgaben helfen dir, hohe Positionen zu erreichen am damaligen Königshof. Die späteren Jahre als politisch Verfolgter und trotzdem als verehrtes Volksidol – sie sind schwierig, aber lehrreich. Welch ein Weg das ist durch Tiefen und Höhen bis zu dem Tag, als du über alle Stämme der Nachkommen Abrahams zum Herrscher gekrönt wirst! Auf dem Höhepunkt deiner – sagen wir – Karriere hättest du dich in deinem Ruhm sonnen können und die Vorteile deiner Macht in vollem Maß auskosten.
 

Das Geheimnis hinter Davids Erfolg

Wieso sind aber die Annalen deiner Regierungszeit nicht ebenso gefüllt mit Lobeshymnen über deine spektakulären Heldentaten und Supermann-artigen Siege über alle deine äußeren Feinde und inneren Widersacher? Genau so wie die historischen Dokumente anderer Könige? Was mögen deine Chronisten sich gedacht haben, als du ihnen diktiertest: Glückselig ist der Mann, der Jahwe fürchtet, der großen Gefallen daran findet, die Gebote des Allmächtigen zu befolgen!

Ja, ich glaube, du großer König, so allmählich erkenne ich die Quelle deiner Erfolge, deine freie Bahn, auf der du durch alle Baustellen und Hindernisse durch die Schwierigkeiten hindurch getragen wirst.

So eine enge Verbindung mit dem unendlich größeren König gibt der bevorzugten Stellung eines Landesherren einen weit höheren Wert als eine edelsteingeschmückte Krone auf einem Menschenkopf!
 

Psalm 110 – Ein Blick in die Ewigkeit

Bei dem Nachdenken über dich, du wirklich großer König, fängt bei mir aber das eigentliche Geheimnis erst an. Du bist ja nicht nur ein begnadeter Liederdichter, ein demütiger Bittsteller und manchmal auch ein traurig Klagender vor der unbegreiflich heiligen Ansprechperson. In manchen deiner Satzbeispiele, die bis heute noch klar und aktuell sind, finden sich Worte, die sicher nicht nur mich ein Geheimnis ahnen lassen, das tiefer greift, über menschliches Wissen und Verstehen weit hinaus.

Dazu fällt mir gerade ein hartes (oder krasses) Beispiel ein. Unter unserem Ordnungssystem steht es unter der Überschrift: Psalm 110. Dass diese Verse, König David, original aus deiner Feder, – ich sage sogar – aus deinem Herzen, stammen, das steht für mich fest. Da schilderst du eine Situation – und die geht schon mal sofort über meine eigene Fantasie hinaus. Der Herr – und es kann nur sein, dass hier der Schöpfer und Erhalter allen Lebens gemeint ist. Und Er sprach – er sprach zu einer ganz bestimmten Person – und die ist nicht weniger geheimnisvoll als der Sprechende selbst – Und was hört die angesprochene Person? Sie bekommt die Erlaubnis, sich auf dem ehrenvollsten Platz niederzulassen, den es überhaupt gibt! An die rechte Seite des ewigen, Allmächtigen – näher und intimer in der reinen, vollkommenen Gegenwart des Weltenherrschers zu sein – das gibt es nicht! Da kann nur ein einziges Wesen gemeint sein! Der Menschensohn, der Gottessohn – mit irdischem Anredenamen Jeschua, Messias, Jesus, Christus.

Sitzt er dort als Zuschauer und Bewunderer bei all den Machtbeweisen des unumschränkten Planers?

Undenkbar – aber wie geht’s weiter?

Gut, dass dein Psalm, König David, mit dem Blick durchs Schlüsselloch in die Ewigkeit hier nicht zu Ende ist. Welche Titel trägt die Person zur Rechten des Ewigen? König – ja, er ist der mächtigste König des Universums, unendlich höher auch als du! Also kannst du ihn neidlos und bewundernd als auch deinen Herrn ansehen! Aber er hat noch einen weiteren Titel. Priester. Wieso das? Priester im Tempel zu Jerusalem sind später die beauftragten Vermittler zwischen dem unsichtbaren Richter aller Lebenden und den in der Sünde gefangenen, von Gott getrennten Menschen. Mit Blutopfern dürfen sie für kurze Zeit die Brücke schlagen zwischen dem Heiligen und den gefallenen Geschöpfen. Und diese Zeremonie müssen die Priester auch für ihr eigenes nachparadiesisches Leben durchführen. Ein Priester wird geweiht mit heiliger Kleidung und Salbung mit heiligem Öl. Er darf nur einmal jährlich in die Nähe der Beweise von Gottes Gegenwart kommen und das auch nur, wenn der Duft vom heiligen Öl ihn wie mit einem Schutzmantel umgibt, um überhaupt dem Allerheiligsten nahe sein zu dürfen.
 

Der Priester nach der Weise Melchisedeks

Und du, König David, nennst den Sohn Gottes auch Priester?

Ja, ja, ich sehe schon! Ein Priester der ganz besonderen Art: Nach der Weise von Melchisedek.

Davon habe ich in der Geschichte um Abraham schon gehört. Eine Person, ohne Eltern, ohne Anfang und Ende nach Menschenweise. Melchisedek, König von Salem, also König des Friedens, betitelt. Abraham übergibt ihm seinerzeit zehn Prozent von allem, was er in diesem Befreiungskrieg gegen mehrere Könige erbeutet. Und er wird von diesem Melchisedek gesegnet nach Priesterart. Eine Begegnung, die in normale Szenarien nicht ohne Weiteres hineinpasst. Und Jesus hat dieses geheimnisvolle Vorbild für einen gottgeweihten Vermittler jetzt vollendet in seiner Person? Ja, „vollendet“ ist wohl das richtige Wort. Denn Jesus muss nicht ein Jahr warten, um in die Gegenwart des Vaters zu dürfen. Er ist als Einziger in der gesamten Weltgeschichte nicht mit eigener Sünde und Schuld behaftet. Aber er tritt als Anwalt und Vermittler zwischen seine Menschen und dem Ur-Vollkommenen, weil er alles am eigenen Menschenleib erfahren hat.

Woran ich aber noch lange zu kauen habe, ist das Geheimnis, wieso dir, König David, diese Priesterfunktion so konturenhaft scharf vor Augen steht – wo doch noch über tausend Jahre bis zu dessen Priesterdienst vergehen! Ist das der untrügliche Beweis, dich unter die Propheten zu rechnen? Anders ist das nicht zu fassen.

Die nächsten Bilder deiner Zukunftsprophetien sind so kompakt, als ständen sie in der Tageszeitung von heute.

Du hast sie zu deiner Zeit offensichtlich als Vorbereitungen für eine endgültige Regierungsübernahme des späteren Herrschers über die ganze Erde gedeutet. Wenn Jesus, der Friede, dort für immer persönlich anwesend ist – dann hat sich der Kreis geschlossen.

Welche Schritte noch bis dahin auf die Menschen zukommen, das hört sich für mich nicht gerade wie die Vorbereitung einer großen Feier an. Jede Menge Feinde sind von damals bis heute aktiv, die gegen deinen geliebten Sohn ihre zerstörerischen Aktivitäten so lange weiterführen, bis sie selbst endlich vernichtet und zerstört sind. Unendliche viele Tote gibt es weiterhin. Weltreiche versinken und geraten in Vergessenheit, auch wenn sie sich für – wer weiß wie – unbesiegbar halten.

König David – für unser Gespräch brauchtest du mir nur deine niedergeschriebenen Gedanken aufzuschlagen! Danke jedenfalls dafür und auch dafür, dass jedes Wort gleichzeitig bereits bekannt ist bei unserem gemeinsamen Vater und Sohn und dem Heiligen Geist, der zuständig ist für die wunderbare Kommunikation auf himmlischer Leitung!

Autor: Ursula Hellmann

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Oder etwa nicht?

In der Bibel findet sich ein 3000 Jahre altes Lied von David, da geht die letzte Strophe so: „Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz; prüfe mich und erkenne, wie ich’s meine. Und sieh, ob ich auf bösem Wege bin, und leite mich auf ewigem Wege.“ (Psalm 139, 23f LUT)

In englischen Übersetzungen bittet der Dichter gar: „Suche mich, Herr!“. Offensichtlich ist er sich ganz und gar nicht sicher, ob er der Wissensprüfung standhält, und was jetzt noch richtig ist. Er kann ja nicht einmal sagen, wo er ist und was er meint. Was ist das denn für einer!? Einer der weiß: Es geht ums Herz. Und der darauf vertraut, dass Gott ihn finden wird.

Da Gott uns Menschen sowieso durch und durch kennt, und weil wir uns selbst oft so fremd sind (wenn wir mal ehrlich sind), sollten wir uns ernsthaft wünschen und darum beten, durch sein Wort und seinen Geist geprüft zu werden. Das ruckelt zurecht und hält das Herz auf dem Weg hin zu ihm.

Autor: Miri Langenbach

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Zur Erinnerung: Die Jünger waren nach dem Tod von Jesus voller Angst. Fest verriegelten sie ihre Türen, weil sie sich fürchteten, auch verhaftet zu werden.

Was sie erlebt hatten, überforderte sie. Nichts von dem, was sie erhofft hatten, war eingetreten. Einerseits vertrauten sie Jesus. In ihren Herzen hallten die Worte wieder, die sie schon einmal an Jesus gerichtet hatten: Stärke unser Vertrauen zu dir!

Wer von uns kennt diese Erfahrung nicht?! Wir sind Jesus begegnet, haben sein Wirken erlebt. Wir vertrauen ihm. Wie schnell lassen die Widrigkeiten des Lebens unser Vertrauen zu Jesus wanken! Wie schnell fürchten wir uns vor dem, was kommen könnte! Wir leiden unter dem, was geschehen ist.

Wir verschließen die Tür unseres Herzens. Aber, wer kann ein verschlossenes Herz lieben? Kann es von Liebe und Frieden erfüllt sein? Der auferstandene und gegenwärtige Jesus durchbricht verschlossene Türen.

Er begegnet Ihnen und mir auch heute mit seinem Zuspruch: Fürchte dich nicht!! Das meint nicht, es gibt keine Gründe mehr, sich zu fürchten und alles ist wieder gut. Jesus kommt in unsere Verschlossenheit. Wo bestimmt uns die Angst? Was macht uns Not?

Wo sind wir enttäuscht vom Leben, von anderen Menschen, von uns selbst?
Fühlen wir uns verletzt, verraten, verlassen und einsam? Wo haben wir andere enttäuscht? Verletzt, verraten, verlassen? Wo sind noch offene Rechnungen, die uns schwer zu schaffen machen? Wo gehen wir eigene, einsame Wege, ohne nach Jesus zu fragen?

Was bedeutet er uns? Trauen wir ihm zu, dass er wirklich helfen kann? Er kommt auch in unsere Mitte, unsere Verschlossenheit. Er rührt unser Herz an. Jesus erinnert uns: Er hat schon alles bezahlt, alles durchlebt, alles durchsiegt! Er nimmt uns die Not und die Last ab.

Geben wir sie an ihn ab, vertrauen wir uns vorbehaltlos ihm an. Lassen wir uns vom auferstandenen und gegenwärtigen Herrn in den Mantel seiner Liebe einhüllen. Er schenkt uns seinen umfassenden Shalom, seinen Frieden. Dieser Shalom schlägt die Brücke zwischen Himmel und Erde, zwischen Gott und seinen Menschen. Zwischen meinen Mitmenschen und mir.

Sein Friede erfülle Ihr Herz und bestimme Ihr Leben an jedem neuen Tag.

Autor: Pastor Harry Moritz

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Ein Spaziergang an der frischen Luft, der tut gut. So ist auch Jesus mit einigen seiner Jünger zu einem Spaziergang am Ufer des Sees Genezareth aufgebrochen.

Ein Spaziergang in einer besonderen Situation: Dieser Spaziergang findet nach der Auferstehung von Jesus statt. Er hat seine Jünger hier aufgesucht, hat sich ihnen als der Auferstandene offenbart. Und nun ist er wieder mit ihnen unterwegs.

Zuvor hat Jesus mit Petrus ein persönliches, ein seelsorgerliches Gespräch mit seinem Jünger geführt. Dreimal hat Petrus Jesus verleugnet, dreimal bekennt sich Petrus in diesem Gespräch zu Jesus. Und dreimal beruft ihn Jesus neu in seinen Dienst: „Weide meine Schafe!“
 

Petrus als Hirte – Berufung zum Hirtendienst

Jesus ruft Petrus in die Aufgabe des Hirten, des Ältesten, des Pastors in seiner Kirche, in seiner Gemeinde. Später kann sich Petrus „als Mitältester“ bezeichnen. Hirtendienst bedeutet in der Sprache der Bibel, sich um die Menschen zu kümmern, die in der Gemeinde sind. Seelsorge, Ermahnung, Ermutigung, Trösten – das ist von nun an seine Aufgabe.

Und Petrus fängt gleich damit beim Spaziergang an. „Petrus aber wandte sich um und sah den Jünger folgen, den Jesus liebhatte, der auch beim Abendessen an seiner Brust gelegen und gesagt hatte: Herr, wer ist’s, der dich verrät? Als Petrus diesen sah, spricht er zu Jesus: Herr, was wird aber mit diesem?“ Mir fällt eine Begebenheit ein, die auf den ersten Seiten der Bibel berichtet wird. Dort steht die Geschichte von Kain und Abel. Gott fragt Kain, wo sein Bruder ist, den er umgebracht hat. „Ich weiß es nicht. Soll ich ständig auf ihn aufpassen?“, „Soll ich meines Bruders Hüter sein?“

Gleichgültigkeit – Ignoranz – ohne Liebe zum Nächsten – das ist doch schlimm! Ich leide gerade darunter in unserer Gesellschaft. „Keiner kümmert sich um mich!“ Da ist mir die Frage des Petrus sehr viel lieber: „Herr, was wird aber mit diesem?“

Ich wünsche mir, dass in unserer Gesellschaft, aber vor allem auch in unseren Gemeinden, keiner gleichgültig gegenüber dem anderen ist, sondern wir uns gegenseitig wahrnehmen.

Ich wünsche mir, dass Sie und ich nach rechts und links und nach hinten schauen, damit niemand zurückbleibt.

Und gleichzeitig muss ich um Vergebung bitten für meinen Egoismus, für meine Gleichgültigkeit, für meinen Mangel an Liebe.

 

„Folge mir nach!“ – Nachfolge statt Kontrolle

Umso erstaunlicher ist für mich die Reaktion von Jesus. „Jesus spricht zu ihm, zu Petrus: Wenn ich will, dass er bleibt, bis ich komme, was geht es dich an? Folge du mir nach!“

„Was geht es dich an?“ Das klingt seltsam! Vielleicht hilft eine kleine Geschichte, dies zu verstehen:

Ein Junge wurde gefragt, welchen Beruf Petrus ausgeübt hätte. Seine Antwort: „Polizist.“ „Wie kommst Du denn darauf?“ „In der Bibel steht doch: Von jetzt an wirst du Menschen fangen.“

Manche Christen benehmen sich wie Polizisten. Nein, sie fangen keine Menschen, aber sie sehen ihre Aufgabe darin, andere Christen zu kontrollieren, zu bevormunden. Es wird vorgeschrieben, was der andere zu tun oder zu lassen hat. Jesus setzt die Maßstäbe zurecht: Die erste Aufgabe für Petrus – und auch für Sie und mich – ist: „Folge mir nach.“

Am Kreuz von Golgatha hat Jesus sein Leben zur Erlösung gegeben, und ich nehme dankbar seine Liebe an, seine Vergebung, seinen Frieden: „Hab keine Angst, ich habe dich erlöst. Ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du gehörst mir.“ Ich gehöre Jesus, ihm allein!

Und darum bleibt dies die wichtigste Aufgabe: „Folge mir nach.“ Jesus folgen, d.h. sich auf Jesus konzentrieren, d.h. mit ganzer Aufmerksamkeit auf ihn hören. Jesus folgen, d.h. gehorsam sein Wort halten. Jesus folgen, das ist es, was Jesus von dem erwartet, der zu ihm gehört.

„Folge mir nach“, das ist der Weg, wie Petrus seinen großen Auftrag erfüllen kann: „Weide meine Lämmer.“ Indem er versteht und lebt, was Jesus sagt. Indem Petrus selbst ein Vorbild in der Nachfolge ist.

Das hat Petrus verstanden. So schreibt er später in einem seiner Briefe über die Gemeindeleiter: „Dabei sollt ihr die Menschen, die eurer Leitung unterstellt sind, nicht bevormunden, sondern sie durch euer gutes Beispiel leiten.“ Leiten durch Vorbild.

Nicht bevormunden, nicht kontrollieren, nicht vorschreiben, wie der Einzelne seinen Glauben zu leben hat.

Sondern vertrauen: Jeder, der an Jesus glaubt, steht oder fällt seinem Herrn und führt sein Leben in Verantwortung vor Gott. Ich glaube, dass Gott seine Kinder zu mündigen Christen macht.

Das hilft mir, mich nicht mit anderen zu vergleichen und vielleicht neidisch auf andere Christen zu werden. Darum schaue ich nicht: Was macht der oder die andere? Sondern ich sehe auf Jesus, er hat seinen Weg mit mir, und ich vertraue einfach: Du bist für mich da, und für jeden, der an Jesus glaubt und ihm vertraut.
 

Johannes – ein treuer Zeuge in Demut

Johannes stellt noch etwas richtig: „Da kam unter den Brüdern die Rede auf: Dieser Jünger stirbt nicht.“ Aber Jesus hatte nicht zu ihm gesagt: Er stirbt nicht, sondern: „Wenn ich will, dass er bleibt, bis ich komme, was geht es dich an?“ Die Aussage von Jesus ist keine Prophetie über Johannes. Das haben die Menschen daraus gemacht, die nicht richtig zugehört haben.

So wäre es beinahe zu einer gefährlichen Irrlehre gekommen. Johannes wäre Mittelpunkt einer besonderen Verehrung geworden. Alle hätten auf ihn geschaut: Lebt er noch?

Johannes ist gestorben – wohl sehr alt und als einziger Apostel eines natürlichen Todes, obwohl auch er Verfolgung und Verbannung erlebt hat. Aber er ist gestorben. Es ist ein Gerücht, das aber den einen oder anderen verunsichert haben mag.

Johannes ist nichts anderes als ein Mitarbeiter Gottes. Ein Zeuge für Jesus, der glaubwürdig und wahrhaftig ist. So wird er wahrgenommen. Und er will auch nichts anderes sein. Darum kann er im Hintergrund bleiben, schweigend. Er weiß: Jesus hat seinen Weg mit mir, und ich folge ihm.

Diese Haltung der Demut, der Festigkeit wünsche ich Ihnen und mir.

Autor: Dietmar Kranefeld

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Andersherum ist es aber auch so, dass wir falsche Freunde gerade in solchen Situationen schnell entlarven können. Sie verhalten sich dann nämlich nicht so, wie wir es erhoffen oder gebrauchen können. Sondern eher so, wie wir es nicht für möglich gehalten hätten.

Mose ist eine der markantesten Personen in der Zeit der Wüstenwanderung des Volkes Israel.  Er hat viel von der Geschichte Israels und von seinen Erfahrungen mit Gott aufgeschrieben. Im fünften Buch Mose spricht er unter anderem über falsche Freunde bzw. über heuchelnde Feinde. Zitat:

„Wie glücklich bist du, Israel! Wer ist wie du: ein Volk, das der HERR gerettet hat? Er ist dein Schild, das dich schützt, und dein Schwert, das dir zum Sieg verhilft! Deine Feinde werden dir ihre Ergebenheit heucheln, du aber wirst über sie triumphieren!«“

Wie es ist, wenn jemand mir in den Rücken fällt, das kenne ich Gott sei Dank nicht. Zumindest nicht so, wie es in manchen Filmen dargestellt wird. Erleben musste es aber eine mir sehr nahestehende Person. Ich war noch klein, aber mir wurde berichtet, dass eine Ehe aufs Spiel gesetzt wurde, obwohl eine feste Freundschaft vorhanden war.

Darum bin ich überzeugt:  es ist gut, wenn wir unsere Freundschaften gelegentlich überprüfen. Und wenn wir uns ehrlich gestehen, was uns bewegt und welche Erwartungen wir an Freundschaften und Beziehungen haben.

Ich glaube, dass es gut ist, mit einem Gott zu leben, der mich schützt und mir hilft.  Und mich darüber hinaus noch vor heuchlerischen Menschen bewahrt. Und ich wünsche Ihnen, dass auch Sie diesen Gott als verlässlich und treu erleben.

Autor: Bernd Kortmann

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Ausweglos und am Ende: das ist die Situation dieses Verurteilten. Was hat er noch zu hoffen? Bald wird es aus sein mit ihm. Ausgestoßen aus der Gemeinschaft der Menschen, verworfen und verurteilt, am alleruntersten Ende der Skala, Abschaum, nicht wert, leben zu dürfen. 

Was mag in ihm vorgehen? Welche Gedanken kommen ihm nun? Welche Gefühle hat er jetzt?

„Am Ende kein Ausweg und nur noch Angst...“, vielleicht drückt diese Liedzeile aus, was er empfindet. Keine Chance mehr für ihn. Sein Todesurteil wird gerade vollstreckt. Was hat er noch zu hoffen? Alles aus.

Doch da erhebt er auf einmal seine Stimme. Er verstummt nicht voller Resignation. Er öffnet seinen Mund und spricht. Er hat nicht aufgegeben. Denn er bleibt nicht bei sich selbst und seiner schrecklichen Lage. Er richtet seine ganze Aufmerksamkeit auf den Einen, der ganz nah bei ihm ist. Denn da ist einer, der ihn hört. Und dieser Eine ist nicht fern. Er ist in der gleichen Lage. Ganz an seiner Seite. Er ist da und Er ist ansprechbar. Und dieser verurteilte Mann weiß: Der Mann an meiner Seite ist der König. Er hat die Macht, auch wenn es nicht danach aussieht.  

In den Augen der Vorübergehenden sind sie beide ganz unten, beide am Ende der Skala, ausgestoßen aus der Gemeinschaft der Menschen, Abschaum, unwert zu leben.

Aber dieser Verurteilte weiß: der Augenschein trügt. Es ist anders. Es ist die Wahrheit, was über dem Kreuz von Jesus geschrieben steht: Er ist der König.  Der Verurteilte sieht: Der Mann neben mir ist der Herr. Herr über alles. Und ich kann jetzt, in dieser ausweglos scheinenden Situation, etwas tun: ich kann mich an Ihn wenden.      

„Herr, denk an mich!“ Das ist seine Bitte. Er weiß: wenn ich in Seinen Gedanken bin, bin ich jemand, kein Abschaum, sondern wertvoll und beachtet. Nicht am Ende der Skala, sondern aufgehoben, gesehen und geschätzt.       

„Gedenke an mich, wenn du in dein Reich kommst.“ Der Verurteilte weiß:  Da gibt es etwas. Etwas über diese schreckliche Lage hinaus. Dies ist nicht das Ende. Denn in Jesus ist das Reich Gottes nahegekommen. Und Jesus selbst ist die Tür in dieses Reich hinein. Und da gibt es Gemeinschaft, Zugehörigkeit, Wertschätzung und Leben, diesseits und jenseits der Todesgrenze. Und da gibt es vor allem den Einen, der das alles ermöglicht und erfüllt: Jesus. Da, wo alles am Ende scheint, wo es aus ist. Da öffnet sich das Tor in das Reich, wo Jesus der Herr ist. Er hat gesagt: „Ich bin die Tür.“ Er hat gesagt: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben!“ In Jesus ist das Reich Gottes nah gekommen. Und zu diesem Verurteilten und Ausgestoßenen sagt Jesus nun: „du mit mir.“ Damit öffnet er einen Raum der Gemeinschaft und Wertschätzung. - „Du gehörst zu mir!“, wenn das Jesus sagt – kann es Schöneres geben? 

Gerade da, wo Jesus selber zum Abschaum der Menschen wird, verurteilt und ausgestoßen aus der Gemeinschaft, unwert zu leben, gerade da besiegt Jesus die Macht des Todes. Da besiegt er Ausgrenzung und Abwertung, alles, was mit dem Tod in die Welt gekommen ist und das menschliche Leben vergiftet. In seinem Tod, gerade da eröffnet er das Tor zum Leben, zu Seinem Reich, zur Gemeinschaft: „Du mit mir“. 

Wie dieser Verurteilte möchte ich rufen: „Herr, denke an mich!“, wenn meine Situation ausweglos scheint. Wie er möchte ich nicht auf das sehen, was vor Augen ist, sondern auf Jesus. Er ist da, direkt neben mir. Zu ihm kann ich sprechen. In welcher Lage ich auch bin. Jesus ist an meiner Seite. Im Leiden, in der Angst.  Jesus öffnet das Tor zum Leben, zur Hoffnung. Er sagt: „Du mit mir.“

Autor: Pfarrerin Christine Weidner

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„Rummikub“ zählt weltweit zu den beliebtesten Legespielen mit Steinen. Hier gilt es Kombinationen aus Zahlensteinen zu legen. Diesem Prinzip folgt auch das neu bei Schmidt Spiele erschienene „My Seven“.

Doch an die Stelle der Zahlen treten hier Tiersymbole. Auch sind keine Zahlenreihen zu sammeln, sondern Tierfamilien. Das Spiel von Autor Michael Schacht folgt bewährten Grundlagen, die jedoch einen frischen Anstrich bekommen und so ein kurzweiliges Familienspiel formen.

Autor: Horst Kretschi

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Zu viele Krisen, zu wenig Energie, darüber zu reden – das erleben aktuell viele Menschen in Deutschland. Jelena Scharnowski von Tearfund Deutschland sagt: Diese Müdigkeit darf sein. Beim SPRING-Kongress sprach sie mit Tanja Rinsland darüber, wie Kirchen in Mosambik mitten in Flutkatastrophen ganz praktisch helfen und warum Christen inmitten von Ohnmacht eine wichtige Botschaft haben: Es gibt eine begründete Hoffnung.

Autor: Tanja Rinsland

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Streit unter Geschwistern, Neid und Ärger. Einer ist der Schnelle, der andre nicht so helle. Jakob war wohl oft ungeduldig mit seinem behäbigeren Bruder Esau. Und jetzt ist der Konflikt in der Familie aus dem Ruder gelaufen. Esau ist zu Recht wütend und sähe es am liebsten, wenn es Jakob gar nicht gäbe.

Das Gefühl der Benachteiligung unter Geschwistern – es ist so alt wie die Menschheit. Jakob hat seinen Bruder hintergangen, sich das erschlichen, was Esau zustand. Heute wäre das vielleicht ein ansehnlicher Geldbetrag oder ein eigenes Auto. Damals war es der ganz besondere Segen: dass es dem Sohn gut geht in seinem Leben, dass Gottes Auge auf ihm ruht, dass er stark und voller Zuversicht seinen Weg geht.

Den besonderen Segen, der dem zuerst Geborenen zustand, den hat Jakob sich ergaunert, aber nach Segen sieht es für ihn jetzt gar nicht aus. Jetzt hilft nur eins: ganz woanders neu anfangen, weit weg von zu Hause. Jakob geht, und nun ist er auf der Straße gelandet, unterwegs zu Verwandten, die er gar nicht kennt, die ihn vielleicht auch nicht haben wollen. Der Triumph des erfolgreichen Tricks um den Segen ist der Angst vor der Wut des Bruders gewichen, Jakob ist erschöpft, allein, heimatlos. Nach Segen fühlt sich das nicht an. Und vielleicht plagt ihn auch das schlechte Gewissen. Straft Gott ihn nun nicht für seinen Betrug?

Jakob ist erschöpft, voll innerer Unruhe, widerstreitender Gefühle: voll Sehnsucht nach zu Hause und zugleich darauf aus, weit wegzukommen. Mit dem Bruder war es nicht mehr auszuhalten. Und vielleicht mit sich selbst auch nicht. „Warum lasse ich mich von ihm immer wieder so reizen? Und andererseits: warum ist er auch so schwerfällig? Warum muss ich gerade mit so einem Bruder klarkommen?“

Mitten in all dieser inneren und äußeren Aufruhr begegnet ihm Gott. Gott ist mitten drin. Er spricht mitten hinein in Jakobs Ungereimtheiten: „Ich will dich behüten, wo du hinziehst.“ Dieses Behüten wird bei Jakob nicht bedeuten, dass alles ab jetzt glatt geht in seinem Leben. Es wird turbulent bleiben und familiäre Konflikte werden auch nicht ausbleiben. Jakob wird den Segen immer wieder im Ringen mit Gott und mit sich selbst erleben. Das wird nicht spurlos an ihm vorübergehen. Durch seinen Lebensweg wird er hinken und stolpern. Aber dennoch lässt er nicht von Gott und Gott lässt nicht von Jakob.

Später gibt es sogar eine Versöhnung mit seinem Bruder. Etwas, das Jakob sich jetzt gar nicht vorstellen kann.

Kein glatter Lebensweg, aber doch ein gesegneter. Denn Gott ist und bleibt der Gott Jakobs. Auf allen Wegen.    

Autor: Pfarrerin Christine Weidner

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Wenn jemand dreimal die gleiche Frage stellt, hat er die Antwort nicht verstanden oder es wird die Wichtigkeit dieser Frage hervorgehoben. Jesus, der Sohn Gottes, hat Petrus bestimmt verstanden, denn er gibt jedes Mal nach der Antwort von Petrus, diesem einen Auftrag.

Petrus ist traurig, weil Jesus ihn durch diese wiederholten Fragen an seine Schuld erinnert. Dreimal hat Petrus geleugnet, Jesus Christus zu kennen, und nun stellt ihm Jesus dreimal dieselbe Frage.

Es ist Jesus Christus ein besonderes Anliegen. Weide meine Schafe, weide meine Lämmer und nochmal, weide meine Schafe. Ein göttlicher Auftrag an Petrus, die an Jesus Christus Gläubigen zu weiden. Petrus soll der Hirte sein, der sich um diese Menschen sorgen soll, sie leiten, sie begleiten. 

Petrus selbst gibt diese Aufgabe später an die Gemeindeleiter weiter. Er schreibt im 1. Petrusbrief in Kapitel 5 Vers 2: „Weidet die Herde Christi, die euch befohlen ist.“

Jesus Christus weiß, wem er diese Aufgabe anvertraut, er kennt die Stärken und die Schwächen von Petrus sehr genau. So wie Jesus Christus, der Sohn Gottes, von allen Menschen die Stärken und die Schwächen kennt.
 

Gott kennt seine Auserwählten

Als Jeremia, ein Prophet aus dem Alten Testament, ruft: „Nein, ich kann diesen Predigtauftrag nicht übernehmen. Ich bin zu jung.“, erklärt Gott ihm deutlich, dass er, Gott selbst, auf ihn aufpassen wird. Denn er kennt Jeremia schon, bevor Gott ihn im Mutterleib bereitet.

Mose, der Mann, der mit Gott streitet, als Gott ihn beruft, um Israel aus Ägypten zu führen, sagt: „Ich kann nicht gut reden.“ Gott erklärt Mose, dass er das weiß und er Aaron, den Bruder von Mose, ihm an die Seite stellen wird.

Der Richter und Prophet Samuel soll im Auftrag Gottes einen Mann in einer feierlichen Zeremonie zum König über Israel ausrufen. Jedes Mal, wenn Samuel denkt: „Das ist der Mann!“, sagt Gott: „Nein.“ Erst als der junge David kommt, da sagt Gott: „Das ist der Mann!“

Gott weiß alles, er macht keine Fehler, seine Pläne sind nie falsch oder müssen korrigiert werden. Deshalb ist ein Leben mit Gott, mit Jesus Christus, nie falsch. Das heißt nicht, dass es leicht ist, hier auf dieser Erde kann es sogar richtig schwer sein, aber dafür wird es später, wenn der Mensch bei Gott lebt, umso schöner sein.
 

Gottes Plan für unser Leben

Menschen, die mit Jesus Christus leben, haben von Jesus Christus auch Aufgaben bekommen. Aufgaben, die sie mit der Hilfe von Christus bewältigen können, um so anderen Menschen zu helfen und sie mit Jesus Christus bekannt zu machen.

Menschen, die Pläne für ihr Leben haben, andere Pläne als Gott sie hat. Wenn dann Gott in ihr Leben hineinspricht, erkennen diese Menschen ihre wirkliche Bestimmung.

Thomas John Barnardo war so ein Mann. Er wollte unbedingt als Chirurg in die Mission, aber Gott sah das anders. Eines Nachts auf dem Weg in seine Wohnung fiel er fast über einen obdachlosen Jungen.

Er nahm ihn mit zu sich, weil es draußen bitterkalt war. Er lernte durch diesen Jungen eine völlig neue Welt kennen, die Welt der namenlosen Kinder in London.

Alle konnte er nicht aufnehmen, aber er versuchte zu helfen, wo es ging. Eines Abends wies er einen Jungen ab, weil er keinen Platz mehr hatte. Am nächsten Tag erfuhr er, dass der Junge erfroren war.

Ein Weckruf für den Mann, dem klar wurde, was er zu tun hatte. Bis heute werden in den Häusern, die gegründet wurden, Zigtausende von Jungen und Mädchen aufgenommen.

Eine Arbeit, die ihren Anfang nahm bei dem Mann, der eigentlich etwas ganz anderes tun wollte. Jesus Christus hatte ihm die Augen geöffnet, durch den Tod eines Jungen.

Petrus will eigentlich wieder fischen gehen, aber Jesus Christus hat ganz andere Pläne mit ihm.

Es gibt viele Menschen, die sich schon ausgemalt haben, wie ihre Zukunft wohl aussehen wird und dann greift Jesus Christus in ihr Leben ein und alles wird anders.
 

Ein Leben mit Gott – Schutz, Kraft und Liebe

Ein Leben mit Jesus Christus an der Seite lohnt sich immer, weil der Sohn Gottes einen beschützt, einem Menschen Kraft schenkt und Freude erleben lässt, selbst wenn die Umstände nicht danach aussehen.

Die Bibel berichtet von einem Propheten, der auf dem Weg in eine Stadt ist. Sein Diener und er müssen durch das Heer der Feinde und der Diener ruft: „Herr, wie soll das gehen?“ Der Prophet hebt die Augen zum Himmel und ruft zu Gott: „Herr, öffne ihm die Augen.“ Und dann sieht der Diener, dass um diese Feinde ein riesiges Heer von Engeln ist.

Da erkennt auch der Diener, dass Menschen, die mit Gott gehen, von diesem Gott beschützt werden können, wenn es nötig ist.

Das gilt auch für die Menschen heute. Wer sich dem allmächtigen Gott anvertraut, der wird auch von ihm beschützt.

Wer zu Jesus Christus kommt, um sein Leben ihm zur Verfügung zu stellen, der wird gesegnet sein, auch in schwierigen Situationen des Lebens. Die Liebe Gottes ist ein nie endender Quell.

Daraus können die Menschen jeden Tag neu schöpfen. Diese Speise bekommt den Menschen immer.

Diese Quelle ist immer erreichbar für jeden Menschen, der danach sucht.

Autor: Wolfgang Helming

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Vor allem aber: still vor Gott zu sein. Einfach bei ihm.

Hier kommt meine Seele zur Ruhe. Hier werde ich mir bewusst: Ich bin von Gott geschaffen. Ich bin geliebt. Ich bin geführt. Er allein ist es, der mir Halt, Identität und Sicherheit gibt.

Still werden muss man lernen. Nichts tun. Nichts sagen. Einfach bei Gott sein – wie bei einem guten Freund. Manchmal versteht man sich auch ohne Worte. Manchmal tröstet allein das Beieinandersein.

Wenn ich gelernt habe, still bei Gott zu sein, trägt mich das durchs ganze Leben. Auch durch Zeiten, in denen ich – menschlich gesehen – allein bin.

Zum Beispiel im Krankenhaus auf einer Intensivstation. Oder wenn Beziehungen zerbrechen und gerade niemand da ist, mit dem ich meinen Schmerz teilen kann.

Und spätestens, wenn ich einmal sterbe – diesen letzten Weg geht jeder Mensch allein.

Wie gut, wenn ich dann weiß: Es ist tröstlich und wohltuend, still bei Gott zu sein. Wenn ich mit ihm vertraut bin. Dann bin ich nie allein.

Der israelitische König David hat diese Erfahrung vor etwa 3.000 Jahren in einem Gebet beschrieben. In Psalm 62 sagt er: „Zu Gott allein sei still, meine Seele,denn von ihm kommt meine Hoffnung.“

Wie gut, wenn ich gelernt habe, still bei Gott zu sein und mit ihm vertraut zu werden. Dann bin ich auch in Situationen nicht allein, in denen kein Mensch bei mir sein kann.

Gott ist da. Meine Hoffnung und meine Zuflucht.

Autor: Susanne Thyroff

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Bildschirme statt Bolzplätze – viele Kinder und Jugendliche haben den Zugang zur Bewegung verloren – und den Spaß daran.

Die Stiftung Move aus Andernach macht genau das: Sie bringt Sport dorthin, wo er gebraucht wird – in Schulen und Pausenhöfe. Für Jugendliche bietet Bewegung auch die Möglichkeit, seelische Verletzungen zu verarbeiten.

Das hilft auch den Kindern und Jugendlichen, die von der Ahrtalkatastrophe betroffen waren und sind. Der Sport bietet eine Möglichkeit, über das Erlebte sprechen zu können und so das Trauma zu verarbeiten. 

Autor: Tanja Rinsland

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Es war ein Ort des Grauens: das Konzentrationslager Buchenwald in Thüringen, das größte KZ auf deutschem Boden. Vor 81 Jahren wurde es befreit von der US-Armee, am Sonntag (12.4.2026) erinnert eine Gedenkfeier daran. Prominentester Redner: Hape Kerkeling. Sein Großvater war drei Jahre lang in Buchenwald inhaftiert.

Doch ein Konflikt überschattet das Gedenken: das propalästinensische Bündnis „Kufiyas in Buchenwald“ will zeitgleich zu den Feierlichkeiten, zu denen auch Holocaust-Überlebende und Nachfahren von NS-Opfern anreisen, auf dem Gelände der Gedenkstätte eine antiisraelische Kundgebung durchführen. Ein Gericht muss nun bis Freitag (10.4.2026) über den Ort der Kundgebung entscheiden. Über die Hintergründe spricht ERF-Moderatorin Christine Bangel mit Regina König.

Autor: Regina König

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Wie sieht es aber im Alltag aus? Habe ich ein Ziel für mein Leben oder dümple ich vor mich hin, bis ich eines Tages nicht mehr sein werde? Mache ich, wonach mir gerade der Sinn steht, auch wenn ich anderen oder mir selbst damit schade? Nehme ich mir Zeit, umzukehren, wenn ich die falsche Richtung eingeschlagen habe? – Und wenn ja, wie funktioniert das dann?

David, dem viele Psalmen im Alten Testament zugeschrieben werden, kennt fatale Irrwege aus seinem eigenen Leben. In Psalm 32 beschreibt David, wie elend er sich fühlt, weil er sich verrannt hat. Weil er sich von Gott entfernt hat, anstatt gleich von verkehrten Wegen zurückzukehren zu Gott. Und er jubelt erleichtert darüber, wie befreit er leben kann, als er endlich vor Gott seine Schuld bekannt und sie bei ihm abgeladen hat.

Mitten in all diesen Gedanken erinnert sich David an eine Zusage Gottes, der seine Menschen nicht allein lässt in ihrer Not:

Ich will dich unterweisen und dir den Weg zeigen, / den du gehen sollst; ich will dich mit meinen Augen leiten. Psalm 32,8 (LUT 2017)

Der Gott, der David zurechtgeholfen hat, freut sich auch heute über alle, die mit ihrer Schuld und ihren Lasten zu ihm kommen und sich wieder neu ausrichten lassen.

Autor: Annegret Schneider

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In dieser Ausgabe von Das Gespräch auf ERF Plus begibt sich ERF Moderator Andreas Odrich zusammen mit Bertram Kasper auf Entdeckungsreise in die neuen Dimensionen des Älterwerdens. Sie sprechen darüber, was die Pro-Aging-Kultur, die Bertram Kasper propagiert, für die Gesellschaft und unser Leben bedeutet. 

Autor: Andreas Odrich

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„Euer Vater weiß, was ihr braucht, noch ehe ihr ihn bittet.“ Nachzulesen im Matthäusevangelium, Kapitel 6, Vers 8, dem Lehrtext der Herrnhuter Losungen für heute.

Euer Vater weiß, sagt Jesus und spricht vom Vater im Himmel. Ein Vater hat Kinder, die je nach Alter mit ganz unterschiedlichen Bitten zu ihm kommen. Als mehrfacher Vater weiß ich, wovon ich rede. Als meine Kinder kleiner waren, konnte ich längst nicht allen Bitten entsprechen. Weil das Erfüllen mancher Wünsche einfach noch nicht dran war.

Trotzdem habe ich mich immer wieder gefreut, wenn meine Kinder mit ihren Anliegen zu meiner Frau oder zu mir kamen. Für mich war das jedes Mal ein Beweis ihres Vertrauens.

Oft wussten wir aber auch ohne ihre Bitten, was sie wirklich brauchten und was gut für sie war. Und da denke ich, wenn natürliche Eltern schon so empfinden, wie viel mehr ist das bei dem Vater im Himmel der Fall.

Jesus spricht: Euer Vater weiß, was ihr braucht.

Warum überhaupt noch beten, wenn unser Vater im Himmel ohnehin weiß, was wir brauchen?  Reicht es da nicht einfach aus, Gott zu vertrauen? Ohne die Mühe des Gebets?

Das hat Jesus mit diesen Worten sicher nicht gemeint. Denn er sagt weiter zu seinen Jüngern als Einstieg ins Vaterunser:

Darum sollt ihr so beten: Unser Vater im Himmel! Dein Name werde geheiligt.

Dieses Gebet verstehe ich als ein Muster. Im Neuen Testament gibt es viele Hinweise zu frei formulierten Gebeten. Von Jesus selbst oder auch von den Aposteln in ihren Briefen. Hinweise zum persönlichen Gebet oder zum Gebet in der christlichen Gemeinde. Dabei darf es in den Gebeten um ganz persönliche Anliegen gehen. Bis hin zur Fürbitte für die Regierungen dieser Welt.

Denn Gott will mit uns, seinen Geschöpfen, im Gespräch bleiben. Er will sich gerne unsere Sorgen und Nöte anhören, will wissen, was uns wichtig ist.

Ich denke weiter nach über die Aussage von Jesus: „Denn euer Vater weiß, was ihr braucht, noch ehe ihr ihn bittet.“

Und da erscheinen mir im Rückblick auf mein Leben diese Worte von Jesus plötzlich in einem neuen Licht. Ja, muss ich dazu sagen, ich habe oft nicht gewusst, was für mich wirklich nötig war. Und weiß es heute auch oft nicht.

Oder ich vergesse etwas und setze vielleicht auch falsche Prioritäten. Und kann deshalb überhaupt nicht richtig darum bitten.

Da ist es für mich tröstlich, dass der Vater im Himmel es oft besser weiß, was für seine Kinder gut und nötig ist. Bevor sie ihn bitten.

Deshalb muss unser himmlischer Vater auch nicht auf unsere Bitten warten. Denn er weiß schon vor Eintritt der Umstände, was wir brauchen. Und das in der richtigen Reihenfolge. Schließlich überblickt er als der ewige Gott bereits heute schon unser ganzes Leben.

Ebenso gibt es Umstände, wo jemand vielleicht selbst nicht mehr beten kann. Oder auch nicht mehr will.

Weil es alles so lange dauert. Oder der Betroffene sich in einem tiefen Loch befindet.
Oder nicht mehr klar denken kann. Aus welchem Grund auch immer.

Und wenn wir in solchen Situationen nicht wissen, wie und was wir beten sollten, ist es ein großer Trost, wenn Jesus sagt: Euer Vater weiß, was ihr braucht, bevor ihr ihn bittet.
 

Sie haben Fragen zur Bibel, zum christlichen Glauben oder christlichen Bräuchen? Fragen Sie doch Nikodemus.AI

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Autor: Herbert Laupichler

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"Kinder, das Frühstück ist fertig!"

Sie sind Vater oder Mutter und haben das Frühstück für Ihre Familie zubereitet. Meistens ist es wohl so, dass Sie das als Elternteil tun, Sie wissen doch genau, was jeder gerne isst und auch, was die Kinder brauchen. Es geht morgens am schnellsten, wenn Sie es tun. Und Sie tun es ja gerne, denn Sie lieben Ihre Familie und die Kinder finden es gut, wenn sie sich an den gedeckten Tisch setzen können, wenn die Schulbrote gemacht sind. Die Kinder nehmen es als selbstverständlich hin, dass Sie das für sie tun und wenn es mal nicht so läuft, wie sie es gewohnt sind, kann es auch schon mal zu Bemerkungen oder Beschwerden kommen. Aber im Wesentlichen läuft der Alltag so ab – jeder bekommt am Morgen etwas in den Bauch, das ihn startklar für den Tag macht.

Natürlich gibt es auch Familien, da muss alles so schnell gehen, dass es für die gemeinsame Mahlzeit kaum Zeit gibt, wo der Stress regiert, alle sich beeilen müssen oder wo ungewohnte Veränderungen in der Familienstruktur zu Kummer und Sorgen geführt haben, die schwer zu ertragen sind.

Aber ich gehe mal davon aus, dass das Frühstück zusammen eingenommen wird und dass sich die Familienmitglieder dabei über das unterhalten, was sie bewegt, was am Tage so ansteht, auf was sie sich freuen, worüber sie sich ärgern oder was sie fürchten. Und … bei dieser Mahlzeit können sie sich geborgen fühlen.
 

Mahlzeiten mit Jesus – Gemeinschaft mit Außenseitern und Jüngern

Das gemeinsame Mahl kann so wichtig sein, wie ich in vielen Stellen in der Bibel davon erfahre. Besonders im Neuen Testament höre ich von vielen Mahlzeiten, die Jesus mit den unterschiedlichsten Menschen eingenommen hat, meistens mit gesellschaftlich Geächteten, oder von Gesellschaft und den Pharisäern Abgelehnten. Und viele Male höre ich von Mahlzeiten mit seinen Jüngern.

Nicht nur das Mahl am Vorabend des Passahfestes, das als Jesu Vermächtnis für Christen so eine große Bedeutung hat, sondern auch das Frühstück, das Jesus am See Tiberias für einige seiner Jünger bereitet, zählt zu den wichtigen Mahlzeiten, bei denen Jesus besondere Mitteilungen macht.

Eine Nacht auf dem See – Trauer, Ungewissheit und eine vertraute Stimme

Einige Jünger – darunter Simon Petrus, Thomas, genannt der Zwilling, die Söhne des Zebedäus, also auch Johannes, der Jünger, der Jesus sehr nahestand oder den er liebte, wie es oft heißt, und noch zwei namentlich nicht Genannte – kamen – wie Jesus es bei seiner letzten Begegnung mit ihnen gewünscht hatte – am Abend ans Ufer des Sees Tiberias in Galiläa zurück.

Jesus ist gekreuzigt und auferstanden und ist vielen Menschen und auch ihnen in Fleisch und Blut begegnet – ein lebendiger und dennoch vergeistigter Mensch, der den Tod überwunden hat und wiedergekehrt ist. Aber die Jünger sind immer noch verängstigt, verunsichert und sie fühlen sich verlassen, da Jesus nicht mehr immer bei ihnen ist wie gewohnt.

Sie kommen an den See und wissen vielleicht nicht, was sie tun sollen. Wieder zu ihrem alten Job zurückkehren als Fischer? In das Boot steigen, das drei Jahre dort gelegen hat, nachdem Jesus sie zu Menschenfischern ernannt hatte? Was spricht dagegen, das zu machen, was sie ihr ganzes Leben getan haben?

Simon Petrus beschließt, fischen zu gehen, steigt ins Boot, zieht seine Kleider aus bis auf den Lendenschurz und die anderen tun es ihm nach. Die ganze Nacht sind sie draußen auf dem See. Ich stelle mir vor, dass sie schweigen, traurig ihren Gedanken nachhängen, an Jesus denken, ihn vermissen und dennoch im Kummer darüber vereint sind. Die Stunden vergehen, sie fangen nichts und als die Morgendämmerung heraufzieht, beschließen sie, ans Ufer zurückzurudern.

Während sie rudern, können sie am Ufer einen Menschen ausmachen. Ein Feuer brennt. Als sie in Rufweite gelangen, werden sie angerufen: "Hallo Kinder, habt ihr nichts gefangen?" In dieser Frage hören sie keinen Spott, nur aufrichtige Besorgnis und Simon Petrus antwortet mit einem Wort: „Nichts!“

Wieder spricht der Fremde sie an: „Werft euer Netz auf der rechten Seite aus! Dann werdet ihr Fische fangen!“ Wieder ist in diesen Worten nur Freude und Freundlichkeit zu hören, und so tun sie, was der Fremde am Ufer ihnen zuruft. Es vergehen nur wenige Augenblicke und unzählige Fische zappeln in ihrem Netz. Johannes erinnert sich an eine ähnliche Begebenheit und er ist sich so sicher, dass er laut ausruft: „Es ist der Herr!“

Die Klarheit dieser Worte erfüllt die Jünger mit übermäßiger Freude und Simon Petrus kann sich nicht mehr beherrschen; er wirft seine Kleider über und springt ins Wasser, wie er es schon einmal getan hat, damals als Jesus auf dem Wasser ging. Er kann es kaum abwarten, zum Herrn zu gelangen. Jesus lässt sie das Boot an Land bringen und breitet seine Arme aus: "Kommt, das Frühstück ist bereitet!"

„Kommt, Kinder!“ – Jesus lädt zur Gemeinschaft und Fülle ein

Da ist es: dieses „Komm!“ Es bedeutet: „Kommt, meine Kinder!“ Dieser Ruf erfüllt mit Liebe und Fürsorge, Trost und Helligkeit diesen frühen dämmrigen Morgen am See Tiberias. Die Jünger sind überwältigt. Sie sehen das Feuer, auf dem duftendes Brot und Fische liegen. Sie spüren jetzt einen übermächtigen Hunger, mehr als der Wunsch nach körperlicher Sättigung, nach Erfüllung ihres von Trauer und Kummer überdeckten starken Bedürfnisses nach Jesus, nach seiner Liebe, seiner Führung, seiner Gegenwart.

Jesu Nähe umhüllt sie und sofort ist die tiefe Verbundenheit zu spüren, wie sie auch in einer Familie bei einer gemeinsamen friedlichen Mahlzeit erlebt werden kann.

Ich stelle mir diese Szene vor und sie fühlt sich vertraut an. So erlebe ich Familie in reinster Form, alle Teil eines großen Ganzen, das mehr ist als alle seine Teile.

Das ist es für mich: Alle Geschöpfe der Erde zusammen sind durch Jesus Christus und in ihm mehr als nur ihre Teile, alle unsere Fähigkeiten oder Möglichkeiten sind durch ihn viel mehr. Es ist ein unvorstellbar wunderbares Leben, das uns durch Jesus Christus erwartet, wenn wir seinem liebevollen Zuruf folgen:

„Kommt, Kinder! Es ist alles bereit!“

Autor: Antje de Boer

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„Die Ideologie christlicher Nationalisten ist gefährlich für die Demokratie“, sagt Arnd Henze, WDR-Journalist und Theologe. Im März hat er ein neues Buch herausgebracht: „Mit Gott gegen die Demokratie: Warum christlicher Nationalismus alle angeht“. „Christliche Nationalisten vermischen evangelikale Frömmigkeit mit Verschwörungsmythen, überhöhtem Patriotismus und Trump-Kult“, so Henze. Bekanntester Vertreter: US-Kriegsminister Pete Hegseth, mit seinen Kreuzzug-Tattoos sorgt er für Aufsehen und Kritik. Doch durch die massenhafte Inhaftierung und Abschiebung von Migranten entsteht in amerikanischen Kirchen und Gemeinden eine neue Protestbewegung: „Mit dabei sind auch ehemalige Trump-Wähler, bei denen sich das Gewissen rührt.“ Ein Beitrag von Regina König.
 

►  ERF Plus – Das Gespräch mit Arnd Henze

Autor: Regina König

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900 km Luftlinie östlich von Jerusalem in Babylon, da bangt die bereits zwölf Jahre vorher dorthin verschleppte Oberschicht des Südreiches Juda mit den Verwandten in der Heimat. Einer von diesen Verschleppten ist der Prophet Hesekiel, und der heizt seinen Landsleuten im Namen und Auftrag Gottes auch noch ein, kommentiert das Elend und deutet es.

Kurz bevor die Babylonier Jerusalem stürmen und dem Erdboden gleichmachen, hat Hesekiel von Gott die folgende Botschaft empfangen: »Bei meinem Leben!« - Ausspruch von Gott, dem Herrn: »Ich freue mich nicht über den Tod eines Frevlers. Stattdessen freue ich mich, wenn der Frevler sein Verhalten ändert und am Leben bleibt. Also kehrt um, ändert euer böses Verhalten! Warum wollt ihr sterben, Israeliten?« 

Lebenslust und Todessehnsucht – beides spielt in dieser Botschaft ineinander. Gott hat Lust am Leben; dem traurigen Rest des Volkes Israel scheint das Leben nicht gar so lieb zu sein. Verstöße gegen die Gebote Gottes rächen sich, kosten letztlich das Leben, dabei ließe sich das bittere Ende noch abwenden. – Ins Positive gewendet, kann man Hesekiels Botschaft so lesen: „Wer am Leben bleiben will, soll sein frevelhaftes Verhalten abstellen. Soll es wenigstens versuchen. Das würde schon reichen.“

Das sind gute Nachrichten auch für Menschen heute, 2613 Jahre später: Gott tut alles dafür, dass Menschen nicht ins Verderben laufen – und selbst wenn sie auf dem besten Weg dorthin sind, können sie noch umkehren und das Leben gewinnen. Gott hält die Tür zum Leben offen.

Autor: Markus Baum

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Doch das will Gott nicht. Und lässt durch den Propheten Sacharja dem Volk sagen:

„… und bedrückt nicht die Witwen, Waisen, Fremdlinge und Armen“, aus dem Buch Sacharja, Kapitel 7,10, dem Losungstext der Herrnhuter Brüdergemeine für heute.

War das nicht selbstverständlich? Diese Schutzbedürftigen nicht zu bedrücken? Israel ist schließlich das von Gott auserwählte Volk. Waren nicht Güte und Barmherzigkeit wesentliche Merkmale dieses Gottes? Doch Witwen, Waisen, Fremdlinge und Armen wurden offensichtlich bedrückt. Sacharja hätte sonst nicht mahnen müssen. Wie müssen die Genannten sich wohl gefühlt haben in diesem Volk Gottes?

Deshalb stellt sich Gott in der ganzen Bibel ausdrücklich auf die Seite der besonders Schutzbedürftigen. So muss schon Mose dem Volk Israel sagen:

„Ihr sollt keine Witwen noch Waisen bedrücken.“ (2. Mose 22,21)

Doch was ist hier mit dem Bedrücken der Witwen, Waisen, Fremdlinge und Armen eigentlich gemeint? Sicher nicht ein inneres Gefühl - in dem Sinne von: Das bedrückt mich aber, wenn du so von mir denkst.

Nein, sondern vor dem gesellschaftlichen Hintergrund damals wie heute ist an ein wirkliches Unterdrücken von benachteiligten Menschen zu denken.

So werden Witwen, Waisen, Fremdlingen und Armen gerne ihre Rechte vorenthalten. Oder man nutzt sie aus, zum Beispiel finanziell, rechtlich und sozial. Auch werden sie oft ungerecht behandelt. Eben weil sie schwach sind und keine Lobby haben.

Ebenso wird diesen Menschen manchmal schonungslos deutlich gemacht, wie unbedeutend sie eigentlich sind.

Für mich hat bedrücken etwas mit Druck zu tun. So wird Druck auf Menschen ausgeübt, die eigentlich besonderen Schutz nötig haben. Das hinterlässt Spuren bei den Betroffenen und oft braucht es Jahre, bis sie damit umgehen können.

Ich denke, bereits im Alten Testament ist das Verhalten gegenüber Witwen, Waisen, Fremdlingen und Armen ein Zeichen dafür, ob Gottes Volk auch wirklich mit den Gedanken Gottes lebt. Sozusagen ein Test.

Ich will das jetzt auf heute übertragen. Denn auch wir Christen müssen uns fragen, wie wir mit Menschen umgehen, die abhängig, schwach oder neu im Land sind. Sozial benachteiligt oder einsam. Nutzen wir ihre Schwäche aus – oder nutzen wir unsere Stärke, um sie zu schützen? Und das meine ich nicht nur für den Einzelnen. Sondern auch für christliche Kirchen und Gemeinden. Leben wir eine Willkommenskultur?

Denn ich bin sicher, so wie das Volk Israel werden auch heute christliche Gemeinden an ihrem Umgang mit besonders Schutzbedürftigen gemessen. Und da kommt es auf jeden an.

Dabei ist der liebevolle Umgang mit diesen Menschen am Rande der Gesellschaft nicht nur selbstverständlicher Ausdruck christlicher Nächstenliebe. Sondern es ist Gottesdienst, so wie es der Apostel Jakobus in seinem Brief schreibt:

„Ein reiner und unbefleckter Gottesdienst vor Gott und dem Vater ist dieser: Waisen und Witwen in ihrer Bedrängnis zu besuchen.“ (Jakobus 1,27) 

Autor: Herbert Laupichler

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Christlicher Nationalismus ist pervertiertes Christentum“, sagt Arnd Henze, WDR-Journalist und Theologe. Im März hat er ein neues Buch herausgebracht: „Mit Gott gegen die Demokratie: Warum christlicher Nationalismus alle angeht“.

„Christlicher Nationalismus speist sich aus evangelikaler Frömmigkeit, die vermischt wird mit Verschwörungstheorien, überhöhtem Patriotismus und Trump-Kult“, so Henze.

US-Präsident Donald Trump hat eigenen Aussagen zufolge noch nie in der Bibel gelesen – und doch zählen Christen zu seinen Unterstützern. „Die inhaltliche Schnittmenge zwischen der MAGA-Bewegung („Make America Great Again“) und den christlichen Nationalisten ist der Wille zur Macht,“ sagt Arnd Henze.

Im Rahmen einer Veranstaltung der Ev. Akademie Sachsen hat Regina König mit dem Journalisten über die Wut christlicher Nationalisten auf die liberale Gesellschaft gesprochen, über mögliche Folgen des Iran-Kriegs für die MAGA-Bewegung und über den neuen Widerstandsgeist in amerikanischen Kirchen und Gemeinden.

Autor: Regina König

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„Wenn ich nicht in seinen Händen die Abdrücke der Nägel sehe und meine Finger in die Abdrücke der Nägel lege und meine Hand in seine Seite drücke, weigere ich mich zu glauben.“

Das sagt ein Jünger von Jesus; ich möchte versuchen, mich in diesen Menschen hineinzudenken. Es ist Thomas, den man – so stelle ich es mir vor – kaum von seinem Bruder unterscheiden kann. Einer, der seit Kindesbeinen lesen und schreiben kann, und dazu die fünf Bücher Mose mehr als gut kennt. Einer von denen, der von Johannes dem Täufer gehört hat: Dieser Jesus – das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt, und – dieser ist Gottes Sohn. Dann lernt Thomas drei Jahre bei Jesus die Schrift, d.h. das Alte Testament, und den Vater Jesu noch viel genauer kennen. Es erfolgt ein Bruch durch Jesu Sterben am Kreuz und das leere Grab. Thomas wird nicht als Glaubensheld geschildert. Bei ihm ist alles in die Brüche gegangen. Sein Glaube fehlt. Da ist nicht ein Funke Glaube mehr vorhanden. Genau das wird hier dokumentiert. Thomas weiß, dass das Grab leer ist: Ja, Wissen ist noch nicht Glaube. Er weigert sich zu glauben, dass Jesus auferweckt wurde. Warum will Thomas die Abdrücke der Nägel sehen, die durch die Hand ins Holz getrieben wurden und dadurch den Handrücken auf dem Holz ausbluten ließen?
 

Das Holz in der Bibel – Fluch, Trennung und Rettung

Die Antwort findet sich für mich in dem jüdischen Hintergrund. In der hebräischen Bibel steht für das Wort Holz das Wort „ez“: und das bedeutet neben Holz auch Balken, Pfahl oder Baum.

Thomas weiß aus seiner Bibel: Wer zum Tode verurteilt ist und am Holz hängt, der ist von Gott verflucht (5. Mose 21, 22-23). Es ist schon grausam, für Schuld mit dem Tod bestraft zu werden. Noch viel schlimmer ist es, im Tod verflucht zu werden, ohne Frieden zu sterben, ohne Segen, von Gott entfernt zu bleiben. Nur wenn Jesus auferweckt wurde, nur dann, hat Gott selbst das Allerschlimmste nicht nur abgeschafft, sondern auf sich selbst genommen, sodass es niemand anderen mehr treffen muss.

Das zweite Holz, der zweite Baum, steht im Garten Eden. Satan hatte es geschafft, mit Unterstützung des Menschen und mithilfe der Frucht des Baumes, den Menschen von Gott zu trennen, und die Gemeinschaft zu zerstören. Aus dem Leben mit Gott wurde ein Leben ohne Gott. Die Folge: der Tod als Totalschaden. Satan hatte aus dem Besten das Schlechteste gemacht. Als Jesus auferweckt wurde, hat Gott aus dem Schlechtesten das Beste gemacht. Dann hat er aus dem Tod das Leben geschaffen, und aus der Trennung von Gott das Leben mit Gott. Das wäre doch zu schön, um wahr zu sein.

Und das dritte Holz waren die Türbalken mit Blut in jener ersten Passanacht Israels als sie noch in Ägypten waren. Das Blut an den Türpfosten rettete die Israeliten vor dem Todesgericht (2. Mose 12,12). Das war der Anfang, um aus der Knechtschaft Ägyptens erlöst zu werden.
 

Die Begegnung mit dem Auferstandenen – Glaube durch Jesu Kraft

Thomas weigert sich, zu glauben, weil er nicht glauben kann. Deshalb sagt Jesus, als sie sich begegnen – so stelle ich mir das jedenfalls vor: „Stopp: Nichtglaube! Aber ab jetzt: Glaube!“ „Stopp: Nichtglaube! Aber ab jetzt: Glaube!“

Und sofort konnte Thomas glauben! Thomas, und alle, die bei ihm sind, erleben als Augenzeugen, wie es Hans-Peter Royer ab und zu sagte: „Jesus erfreut sich bester Gesundheit.“ Und sie erfahren: Jesus kommt in das Leben des Thomas hinein. Ja, zuerst kommt Jesus in das Leben des Thomas hinein, und dann nimmt Thomas Jesus in sein Leben auf.

Durch die Worte Jesu konnte Thomas sofort glauben. Es geschah wie bei der Schöpfung, wie bei der Sturmstillung, wie bei den Blinden, wie bei den Gelähmten, wie bei den Aussätzigen. Allein durch die Kraft Jesu ist der Glaube da, einfach so. Mit Jesus leben, geht nur durch seine Kraft. Wenn nur Jesus den Anfang schafft, dann schafft nur er auch alles weitere.

Manchmal habe ich noch so viel Kraft, dass Jesus nicht mit seiner Kraft in mir wirken kann. Die Worte Jesu kommen mit Macht von außen in Thomas hinein, und nicht von innen hoch. Statt eines tiefen Eindrucks – gibt es eine echte Begegnung, statt Traum – sind es handfeste Abdrücke, statt Einbildung – erlebt Thomas eine Offenbarung. Es brauchte auch nicht Petrus als Vermittler oder Johannes als Coach. Thomas läuft vorher nicht von einem zum anderen und fragt: Habt ihr etwas gehört? Hätte er das gemacht, dann hätte er nicht zu Jesus gesagt: „Mein Herr und mein Gott.“ Thomas erlebt buchstäblich: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem einzelnen Wort, das aus dem Munde Gottes geht.“ (5. Mose 8,3 / Matthäus 4,4)

Mich begeistert auch noch: Jesus überrascht Thomas. Jesus kommt zu Thomas, als sein Glaube zerbrochen ist, hinein und nimmt sich Zeit für Thomas. Ja, Jesus, der Sohn Davids, hat Thomas lieb, und macht es so, wie es für Thomas gut ist. Und, Jesus will Thomas so haben, wie er ist, nicht so leicht zu überzeugen und will ihn genau so gebrauchen. Jesus macht es manchmal ganz schön spannend.
 

Das Bekenntnis des Thomas – und die Frage an uns

Thomas kann nicht aus eigener Kraft glauben, sondern nur durch die Kraft und die Worte Jesu. Deshalb glaubt er jetzt: Jesus wurde auferweckt und lebt; Gott ist in Jesus, dem Sohn Gottes da, und Gott selbst war in dem Schlimmsten am Kreuz festgenagelt worden, und Gott hat daraus das Beste gemacht. Ja, Gott hat in Jesus selbst das allerschlimmste Gericht auf sich selbst genommen, sodass es niemand anderen mehr treffen muss. Er hat es geschafft. Es ist wirklich wahr: Er hat aus dem Schlechtesten das Beste gemacht, und es gibt wirklich eine persönliche Beziehung zu dem lebendigen Jesus und ewigen Gott.

Zwei Fragen bleiben: Möchte ich, dass Jesus mit seinem Leben in mein Leben hineinkommt? Und möchte ich Jesus recht geben, dass ich nicht mehr aus eigener Kraft im Glauben lebe?

Autor: Dirk Bösenberg

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Die Jünger Jesu haben sich am Abend des ersten Ostertages eingeschlossen. Sie schlottern vor Angst. Zu vieles war passiert in den vergangenen Tagen. Ihr Herr und Meister Jesus war verhaftet, abgeurteilt, gekreuzigt und begraben worden. Alle Hoffnungen, dass er sie in eine strahlende Zukunft führt, sind dahin. Zudem hatte eine Nachricht sie vollends verwirrt: Jesus sei auferstanden, nicht mehr im Grab, er lebe. Doch diese Nachricht lässt sie merkwürdig kalt. Eine Frau, Maria von Magdala, hat sie ihnen gebracht – doch eine Frau gilt zu ihrer Zeit als Zeugin nicht viel. Überzeugen kann sie die Aussage der Maria daher schon gar nicht. Zudem müssen sie befürchten, dass es ihnen als Jesusleuten nun auch an den Kragen geht. So sitzen sie hinter verrammelten Türen und wissen nicht weiter.

Friede sei mit euch – Vergebung statt Vorwurf

In dieser aussichtslosen und hoffnungslosen Lage ereignet sich das Unglaubliche: Jesus selbst erscheint in ihrer Mitte. Was wird er ihnen zu sagen haben? Müssten sie jetzt nicht eine geharnischte Gardinenpredigt von ihm zu hören bekommen? Etwa in der Tonart: Ihr seid mir ja schöne Freunde. Drei Jahre waren wir miteinander unterwegs und als es brenzlig wurde, habt ihr mich alle im Stich gelassen. Kein Wort davon. Kein Vorwurf ist zu hören. Stattdessen: Friede sei mit euch. Das heißt: Es ist gut zwischen uns. Ich halte euch nicht vor, dass ihr Angst hattet und euch aus dem Staub gemacht habt. All das steht nicht zwischen uns – es ist vergeben – ich bin bei euch. Jesus zeigt ihnen seine Wundmale. Er hat sie sich ja gerade zufügen lassen, damit Frieden wird zwischen Gott und Menschen. Eben der Frieden, von dem er seinen Jüngern gesagt hat, dass sie diesen Frieden nirgends sonst in dieser Welt finden können. Der Frieden, der dort entsteht, wo ein Mensch gesagt bekommt: Dir ist vergeben – es ist ausgelöscht, was du an Schuld, Versagen und Selbstvorwürfen mit dir herumgeschleppt hast. In diesem Moment schlägt die Stimmung um; befreit von Selbstvorwürfen und Angst werden die Jünger erfüllt von etwas, mit dem sie in ihrer Lage sicherlich am wenigsten gerechnet hätten: Freude! Freude über Jesus, darüber, dass er lebt, zu ihnen kommt und sie losspricht von ihrem Versagen.

Der Auftrag – Gesandt wie Jesus gesandt wurde

Doch damit nicht genug. Jesus löst sie mit seinem Friedensgruß nicht nur von ihrer Vergangenheit. Mit seinen nächsten Worten öffnet er den Jüngern den Blick für die Zukunft: Friede sei mit euch. Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch. Davon hat er mehrfach zu seinen Jüngern gesprochen: Dass sie teilhaben sollen an seiner Sendung in die Welt. Dass sie – wie er – unter und an den Menschen heilsam wirken werden. Jesus hat ihnen zugesagt, dass er sie auserwählt hat, in Gottes Kraft bleibende Spuren in dieser Welt zu hinterlassen. Wer hätte damit gerechnet, dass er zu seinen Worten steht – nach allem, was geschehen ist? Nach allem, worin sie versagt haben? Wer hätte darauf hoffen können, dass Jesus sie nicht fallen lässt und sie an seiner Statt fortsetzen dürfen, was er begonnen hat: Aller Welt und ihren Menschen die gute Nachricht bringen, dass Gott es gut meint mit ihnen? Jesus steht zu seinen Worten, zu seinen Jüngern und zu dem Auftrag, den er ihnen gegeben hat und den er nun wiederholt: „Nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sagte zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist! Denen ihr die Sünden erlasst, denen sind sie erlassen; denen ihr sie behaltet, sind sie behalten." (Johannes 20,22–23) Die Jünger dürfen weitergeben, was sie selbst gerade empfangen haben: Vergebung. Jedem Menschen, der unter seiner Schuld und Last vor Gott leidet, dürfen sie im Auftrag Jesu zusagen: Dir ist vergeben. Demjenigen aber, der davon nichts wissen will, sollen sie seine Schuld belassen. Die Vergebung wird niemandem aufgezwungen. Diesen großen und herausfordernden Auftrag sollen sie nicht aus eigener Kraft bewältigen. Ihnen wird zugesprochen, was auch am Pfingsttag Wirklichkeit geworden ist: der Heilige Geist soll sie erfüllen und ihnen geben, was sie für ihre Aufgabe nötig haben.

Persönliche Aneignung – Was diese Botschaft für mich bedeutet

Mit dieser Erzählung kann ich, können Sie nun auf zweierlei Art umgehen. Die erste kann so aussehen, dass wir schlicht zur Kenntnis nehmen, was uns hier gesagt wird. Als nette, erbauliche Geschichte, die mit unserem Leben wenig zu tun hat. Wir können sie aber auch persönlich nehmen und für uns und unser eigenes Leben hören. So möchte ich es tun. Wie oft habe ich mich schon – quasi – hinter verschlossenen Türen zurückgezogen. Weil ich enttäuscht war von mir selbst. Weil ich meinen großartigen Vorsätzen, zu Jesus zu stehen, nicht treu geblieben bin. Weil ich mich ängstlich zurückgezogen habe, wo ich Stellung hätte beziehen sollen. Ich möchte es in dieser Erzählung für mich persönlich hören, dass Jesus hineinkommt in Situationen, in denen ich mich enttäuscht über mich selbst zurückziehe und mir nichts mehr zutraue. Ich habe es selbst schon erlebt, dass mir ein anderer im Auftrag Jesu zugesprochen hat: Friede sei mit dir, dir ist vergeben. Es ist wieder gut zwischen deinem Gott und dir. Das ist eine befreiende Erfahrung, die das Herz froh macht und mit Freude erfüllt. Eine Freude, mit der ich in meinen dunklen Stunden niemals gerechnet hätte. Wenn ich enttäuscht bin über mich selbst – Jesus ist nie enttäuscht von mir. Weil er sich von vornherein gar nicht getäuscht hat in mir. Er weiß um meine Ecken und Kanten, um meine Stärken und Schwächen – und steht dennoch fest zu mir. Trotz des Versagens, von dem mein Leben immer wieder überschattet wird, nimmt er mich an und behält mich in seinem Dienst. Er entzieht mir seinen Auftrag nicht. Gnädig erneuert er täglich seine Zusagen und nimmt mich in seinen Dienst. Als ein Mensch, dem Jesus vergeben hat, kann ich es anderen zusprechen: Dir ist vergeben. Als ein Mensch, der um seine Fehler weiß, kann ich im Auftrag Jesu anderen zusprechen: Es ist wieder gut zwischen Gott und dir. Das kann ich nicht aus eigener Kraft tun – das muss Gottes Geist in mir und durch mich bewirken. Dann geht mir auf: die anderen Menschen und ich, wir sind immer auf Augenhöhe. Vergebung zusprechen kann ich nie von oben herab. Wer in seine eigenen Abgründe geblickt hat, wird barmherzig mit den Abgründen anderer und kann ihnen von dem sagen, was das Herz froh und frei macht und Zukunft eröffnet: Vergebung. Diese Erfahrungen wünsche ich auch Ihnen. Denn dieser Jesus, der sich damals zu seinen Jüngern gestellt hat in ihrem Versagen, in ihrer Angst und Enttäuschung, ist heute noch derselbe. Trägt noch immer die Wundmale, die er sich hat zufügen lassen. Spricht noch immer die Worte, die Freude wecken und Zukunft eröffnen: Friede sei mit euch.

Autor: Michael Oberländer

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Rund 3.000 Menschen treffen sich jedes Jahr in der Woche nach Ostern beim christlichen Festival Spring in Willingen, um gemeinsam zu feiern. Diesmal unter dem Motto „Friede sei mit dir“.

Jeweils zwischen 17 und 19 Uhr können ERF Plus Hörer das Festival-Programm mit vielen Hintergrundinfos in der Sendung „Der Feierabend“ live miterleben. Weitere Informationen gibt Ihnen Christine Bangel im Gespräch mit Tobias Schuffenhauer. 

 ►  Hier geht es zur Startseite des Spring Festivals

Autor: Christine Bangel

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Neuanfänge klingen aufregend – fühlen sich in der Realität aber oft eher beängstigend an. Das Vertraute loszulassen braucht eben Mut.

Diese Erfahrung können Jonas und Salome Gogel bestätigen: Jonas hatte einen sicheren Job, nette Kollegen und eine geregelte Zukunft. Trotzdem spürten beide, dass es noch mehr gibt im Leben. Gemeinsam haben sie alles auf Anfang gesetzt – und sind heute auf dem Weg nach Südafrika, um dort mit unserem internationalen Medienpartner TWR zu arbeiten.

Was ihnen geholfen hat, den ersten Schritt zu wagen und ihr Leben neu auszurichten, haben sie Tanja Rinsland erzählt.

Autor: Tanja Rinsland

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Es gibt aber auch Menschen, die sehen das ganz anders. Sie wissen: „Gott gibt es – und ich bin sein Geschöpf, sein Werk“. Zum Beispiel dieser populäre Redner und Influencer vor 2.000 Jahren. Zitat: „Nach mir kommt der, der stärker ist als ich; ich bin nicht wert, dass ich mich vor ihm bücke und die Riemen seiner Schuhe löse.“ Das sagt Johannes der Täufer.

Laut Bibel war er einer, der sich nach menschlichem Ermessen wirklich etwas einbilden konnte – schließlich war er der Bote schlechthin, der auf Jesus hingewiesen hat. Dieser göttliche Auftrag war schon vor seiner im wahrsten Sinne des Wortes „wunderbaren“ Geburt klar.

Trotzdem bildet sich Johannes zeit seines Lebens nichts darauf ein. Und Jesus selbst setzt noch einen drauf: er ist Gott und Mensch zugleich und macht sich selbst klein – in dem er sich selbst bückt und seinen Freunden die Füße wäscht. Bei ihm gehen wahre Größe, wahre Demut und wahre Liebe Hand in Hand.

Und ich? Ich glaube, dass es Gott gibt und will mich in meiner Haltung daher gern an Johannes orientieren -  und lieber noch an Jesus.

Autor: Claudia Mertens

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Das Losungswort der Herrnhuter Brüdergemeine von heute aus 5. Mose 10,18-19 zeigt uns, in welche Richtung Gott den Blick Israels und dann auch meinen Blick lenken will und wie meine Vorgehensweise gerade im Blick auf Ausländer seinem Willen entspricht. Dort heißt es:

Der HERR schafft Recht den Waisen und Witwen und hat Fremdlinge lieb, dass er ihnen Speise und Kleider gibt. Darum sollt ihr auch die Fremdlinge lieben.

In einem Atemzug werden hier die Menschen genannt, die damals gesellschaftlich die stark Benachteiligten waren. Es war eine Zeit, in der es überhaupt keine staatliche oder gesellschaftliche Absicherung gab. Wer keine Familie hatte und keine Beziehungen, dem blieb nur übrig, betteln zu gehen.

Kinder, deren Eltern und Verwandte nicht mehr lebten, mussten auf sich allein gestellt sehen, wie sie überleben konnten. Es gab keine Kinderheime, kein Jugendamt, nichts.

Witwen waren nicht besser dran. Ohne Mann galt die Frau in der damaligen Gesellschaft nicht viel und musste ebenfalls sehen, wie sie sich alles Nötige erbetteln konnte.

Noch schwerer war es für Ausländer, die hier als Fremdlinge bezeichnet werden. Eine unbekannte Sprache und fremde Sitten machten es ihnen besonders mühsam. Lebten sie so, wie sie es in ihrer Kultur gewohnt waren, war das fremd, sorgte für Unsicherheit und Angst bei den Menschen, die ihr Land nicht mehr wiedererkannten.

Es war damals also nicht viel anders, als es heute bei uns auch ist. Außer, dass hier und heute jeder das Recht hat, finanzielle Unterstützung zu bekommen und nicht mehr betteln muss.

Doch das Problem mit dem Fremdsein und Fremde lieben ist ebenso herausfordernd wie damals. Wie den Israeliten damals sagt mir Gott heute noch genauso deutlich: Ich soll die Ausländer wie alle Not Leidenden liebhaben, weil Gott sie auch lieb hat.

Der erste Schritt der Liebe ist immer der, dass ich den anderen erst einmal kennen und verstehen lernen will. Das weitet meinen Horizont und schafft eine ganz andere Basis, um mit fremden Kulturen umgehen zu können. Wer, wie Gott, zuerst den Menschen als Menschen sieht, unabhängig von Hautfarbe, Lebensstil und seiner Art, tut den ersten Liebesschritt. Denn Liebe ist nicht zuerst ein Gefühl, sie ist zuerst eine Einstellung. Die Einstellung: Ich will mich nicht von Äußerlichkeiten leiten lassen, sondern den Menschen sehen, wie er wirklich ist.

Im Grunde will jeder Mensch gesehen und richtig verstanden werden, egal aus welcher Kultur er kommt. Und es gibt in jeder Kultur, in jeder Nationalität, was es auch bei uns auch gibt: gute und weniger gute Menschen. 

Wenn dann noch die Erkenntnis dazu kommt, dass jeder Mensch nicht nur fast überall, sondern wirklich überall ein Fremdling ist, wird es noch leichter. Gerade als Christ erlebe ich, dass ich zwar noch in dieser Welt lebe, aber nicht mehr von dieser Welt bin. Wer zu Gott gehört, bekommt Gottes Sichtweise, beginnt mit dem Herzen Gottes zu fühlen und ist damit ganz schnell ein Außenseiter.

Wer Jesus sein Leben anvertraut hat, ist als Bürger im Reich Gottes zu einem Fremdkörper in einer gottlosen Welt geworden.

Er ist überall fremd, außer dort, wo sich die Kinder Gottes treffen. Wo Gott Gemeinde baut, spielen Nationalitäten und Eigenarten nur noch eine untergeordnete Rolle, weil alle zur Familie Gottes gehören.

Damit das gelingt, ist immer der erste Schritt der ehrliche Wunsch:

Ich möchte den anderen wirklich kennen- und verstehen lernen. Ich frage nach: Wer bist du, was ist deine Geschichte?
Und dann höre ich, wo Not ist, wo ich helfen kann und kann so die Liebe Gottes weitergeben. 

Autor: Pastor Walter Undt

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Doch ihr Glaube endet nicht im Verlust. Immer wieder erlebt Ariane Momente, die sie als Wunder beschreibt: Heilung, um die sie nicht einmal gebeten hatte, und überraschende Wege, auf denen ihre Familie gewachsen ist. Besonders bewegend ist die Geschichte eines Kindes, das dem Tod näher schien als dem Leben – und dann doch plötzlich wach wurde und Hunger hatte.

Ariane spricht ehrlich über Zweifel, Schmerz und Hoffnung. Sie sagt: „Auch wenn ich vor Gott weglaufe, er läuft mir immer hinterher.“ Diese Episode erzählt von Licht und Schatten, von Vertrauen und Loslassen – und davon, warum sie aufgehört hat, Gott verstehen zu wollen.

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Zum Glück war ich Mitglied in einem Autoclub, wo ich Hilfe bekommen konnte. Der Servicewagen fand mich an meinem einsamen Ort, sah sich die Lage an und meinte dann, dass ich zwar von hier abgeschleppt werden könne, das aber selbst bezahlen müsse, da ich mich nicht mehr auf einer offiziellen Straße befand.

Um mich vor diesem Schlamassel zu bewahren, versucht der Helfer alles. Und Dank Abschleppstange und zahlreichen Versuchen gelang es ihm, mich wieder auf den rechten Weg zurückzuziehen, von wo ich weiterfahren konnte. Glück gehabt!

Er besah sich noch einmal mein Auto und bot mir an, mir bis zur nächsten Waschanlage voranzufahren, da das Auto extreme Dreckspuren von dieser Aktion bekommen hatte. So ging es noch in eine Waschanlage und ich kam - mit etwas Verspätung - mit einem sauberen Auto bei der Tagung an. Noch heute bin ich diesem Mann für seine Hilfe dankbar.

An diese Geschichte dachte ich, als ich den Lehrtext zur heutigen Tageslosung aus dem Römerbrief 8,38-39 las:

Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes noch irgendeine andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserm Herrn.

Meine sichere und saubere Ankunft hatte ich einem „gelben Engel“ zu verdanken, der mich nicht im Stich ließ, obwohl ich mich selbstverschuldet in die Gefahr begeben hatte. Damit ist er für mich ein Beispiel geworden, wie viel mehr und gewaltiger es ist, dass Gott verspricht, mich als sein Kind niemals im Stich zu lassen.

Paulus zählt hier eine Reihe von Dingen auf. Alles sind Situationen, die uns gewaltig in Bedrängnis bringen können - sowohl unverschuldet als auch selbst verschuldet.

So manches Mal gerät unser Leben ins Stocken. Da hat meine falsche Entscheidung mich in eine berufliche Sackgasse geführt oder ich habe trotz einer klaren Anweisung aus Gottes Wort mich nicht daran gehalten und stehe nur vor einem Berg voller Schuld und Scherben. Oder ich stehe mit dem Rücken zur Wand, weil andere mir Schlechtes wollten.

Gottes Widersacher, der Satan, steht dann schnell neben mir und hält mir alle meine Fehler bis ins Detail vor Augen und schlägt oft mit solchen Gedanken noch einmal zu, wie: „Jetzt hast du es dir mit Gott endgültig verscherzt“.

Doch selbst wenn Ihr Leben noch so zerfahren oder gescheitert sein mag - Gottes Wort gilt. Seine Zusage steht felsenfest, dass NICHTS und NIEMAND Menschen von der Liebe Gottes abtrennen kann. Denn Jesus ist für uns gestorben, auferstanden und in den Himmel gefahren, weil er wusste, dass wir es nie schaffen werden. Darum zeigt er uns, wo und wie wir den Dreck unseres Lebens loswerden können, nämlich bei ihm. Sünde bereuen, sie Jesus bekennen, um Vergebung bitten - und wir sind wie ein Auto nach der Waschstraße wieder sauber.

Viel mehr, als der „gelbe Engel“ mir deutlich machte: Ich bin für dich da, auch wenn du dich selbst in den Schlamassel gebracht hast, ist der lebendige Gott für Sie und mich da. Er ruft uns zu: Keine Umstände, nichts und niemand kann mich von deiner Seite wegziehen.

Gott KANN auch Sie aus jedem Graben, jeder Angst, jeder Not, jeder Lage wieder herausziehen. Egal, wo Sie sich festgefahren haben. Denn wir haben einen Gott, der uns durch und durch kennt - und trotzdem von ganzem Herzen liebt.

Autor: Pastor Walter Undt

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Ostern – Können Sie mit diesem kirchlichen Fest etwas anfangen? Ich meine nicht das Eiersuchen mit der Familie, ich meine den Tod und die Auferstehung Jesu. Manche sagen: „Weihnachten ist so viel schöner. Da geht es um neues Leben. Es wird ein Kind geboren. Das ist so kuschelig." Bei Ostern geht es um Leben, zuvor am Karfreitag um Tod – Jesus schenkt sein Leben und stirbt am Kreuz. Das ist mit Gewalt und Leid verbunden. Das ist die Stimmung am Ostermorgen. Aber nach diesem Tod steht die Auferstehung. Also geht es um Leben, Tod und neues Leben, das ewig dauert.

Über den Tod zu sprechen und nachzudenken fällt vielen in unserer Gesellschaft ja nicht so leicht; obwohl sich da in den letzten Jahren viel geändert hat – allein durch die Hospiz- und Palliativbewegung.

Trotzdem hat der „Tod" seine Schrecken für viele nicht verloren. Er kommt schwarz und schwer daher. Bedrohlich und bedrückend.

Ja, es ist wahr, der irdische Tod begrenzt und beendet unser Leben, er zerstört Hoffnungen und Pläne, entreißt uns unsere Lieben und stürzt uns in tiefe Trauer und großes Gefühlschaos.

Das ist die eine Seite von Karfreitag, die Seite von Ostern heißt „Auferstehung von den Toten". Heißt Leben! Leben über den Tod hinaus. Etwas Einmaliges, Unvorstellbares, noch nie Dagewesenes. – Wie bekomme ich Zugang dazu? Ich brauche nicht viel dazu zu tun: Ich wende mich nur Jesus zu und vertraue ihm.

Ostern als Fest der Befreiung

Ostern ist vielleicht nicht das beliebteste, aber eines der wichtigsten Feste der Christen. Karfreitag ist das Zentralereignis. Jesus hat sein Leben freiwillig für uns hingegeben und ist so seinem himmlischen Vater gehorsam. Dadurch wird uns unsere Schuld vor Gott vergeben und der Weg zu IHM frei gemacht.

Ostern ist das Fest der Befreiung. Es geht auf das jüdische Pessach zurück, an dem Juden sich jedes Jahr an die Befreiung aus der Sklaverei in Ägypten erinnern.

An Karfreitag feiern Christen die Befreiung von ihrer Schuld durch Jesu Tod. Dies ist eine einmalige Sache, die auch nur durch Jesus Christus geschehen konnte. Damals – zur Zeitenwende. Und nur wenige haben es live miterlebt. Wie zum Beispiel die Jünger Jesu und die Frauen, die mit ihnen unterwegs waren: Maria, die Mutter Jesu, Salome, Maria von Magdala, Johanna und Susanna.

Maria von Magdala – eine befreite und veränderte Frau

Maria von Magdala – eine befreite und veränderte Frau! Das ermöglicht Ostern.

Einen Teil ihrer Lebensgeschichte erlebe ich in der Bibel. Dort heißt es über sie: „Dabei begleiteten Jesus einige Frauen … zu ihnen gehörte Maria Magdalena, die ER von 7 Dämonen befreit hatte." (Lk 8, 2).

Ich weiß nicht, wie dies im Einzelnen geschah. Aber eines ist mir klar: Es war eine furchtbare Belastung für Maria. Vielleicht war sie früh verwaist und ohne Eltern aufgewachsen, vielleicht war sie missbraucht worden oder zur Prostitution gezwungen worden.

Auf jeden Fall blieben dunkle Schatten aus der Vergangenheit, die sie niederdrückten; denen sie nicht entrinnen konnte. Das hielt sie gefangen und machte sie unfrei. Wahrscheinlich war sie auch aus der Gesellschaft ausgeschlossen.

Bestimmt war es ein lebensbedrohlicher Schmerz, der ihr Leben stark belastete. Aber Jesus befreite sie von dieser Not und den Dämonen, die sie quälten, durch seine göttliche Kraft. Allein durch die Begegnung mit Jesus, durch eine Berührung, durch ein vollmächtiges Wort von IHM konnte sie frei werden.

Das möchte ich auch erleben: Eine heilende Begegnung mit Jesus; eine so tiefe Beziehung zum Sohn Gottes, dass ER mich frei macht von meinen Ängsten, Sorgen, Abhängigkeiten. Dass ER mein Lebensmittelpunkt ist und bleibt und ich IHM folge mein Leben lang.

Maria ist Jesus von ihrer heilsamen Begegnung an ihr ganzes Leben lang gefolgt, freudig und loyal. Jesus ist ihr Befreier, ihr Retter, ihr Rabbi. Durch IHN und seine frohe Botschaft hat sie einen neuen Lebensinhalt, einen neuen Sinn im Leben bekommen. Durch die Gruppe um ihren Rabbi – seine Jünger und Anhänger – hat sie eine neue Familie erhalten.

Ich vermute, sie ist äußerst dankbar und baut hierauf ihr Leben und ihre Zukunft auf. Sie verdankt Jesus viel und sie bleibt auch bei IHM, als es schwierig wird und die Soldaten Jesus verhaften.

Sogar bis unters Kreuz ist sie Jesus gefolgt und hat dort ausgehalten bis zu Seinem Tod. Sie ist nicht weggelaufen vor dem Schmerz, vor der Ungewissheit, vor der Gewalt!

Die Begegnung am leeren Grab

Nun ist sie auf dem Weg zu Jesus, ihrem Herrn, ein letztes Mal. Sie will Seinen Leichnam salben, so wie es Brauch ist. Sie will Ihm einen letzten Liebesdienst erweisen, ein letztes Mal mit Jesus sein. Auf dem Weg vor die Mauern der Stadt gehen ihr viele Gedanken und Erinnerungen durch den Kopf. Aber auch die Verzweiflung bricht sich immer wieder Bahn. Was soll sie nur ohne ihn tun? Wie soll ihr Leben weitergehen?

Als sie am Grab ankommt, folgt eine Reihe von ungewöhnlichen Ereignissen: Der Stein ist vom Grab weggerollt und Jesu Leichnam ist nicht da. Alles, was sie sich vorgestellt hat, bricht zusammen. Sie weint, was mehr als verständlich ist. Dann folgt ein außergewöhnliches Gespräch – mit Engeln. Und als sie sich danach umdreht, sieht sie Jesus, spricht ihn an und erkennt ihn nicht. Ihre Augen sehen seinen Umriss, seine Haare, sein Aussehen, das sie sehr gut kennt und trotzdem nicht erkennt. Sie kann das, was sie sieht, nicht einordnen, zu unglaublich ist es. Etwas nie zuvor Dagewesenes ist es.

Da spricht Jesus sie an. Und als sie den Klang seiner Stimme hört und sie mit ihrem Namen im Innersten ihres Wesens trifft, „Maria." – da steht kein Zweifel mehr zwischen ihnen und sie weiß, es ist wahr. Er ist es. „Rabbuni." Sagt sie. Jesus ist auferstanden, er lebt!

So eine innige Begegnung wünsche ich mir auch – am Ende meines Lebens – wenn ich IHM gegenüberstehe.

Er sagt: „Christiane." Und ich antworte: „Mein Herr und mein Gott!"

Autor: Christiane Eickholt-Schlieper

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Hautnah die Passionsgeschichte erleben: Das kann man im Ostergarten „ERlebt“ in Stuttgart.

Mitten in der schwäbischen Hauptstadt wird für drei Wochen ein kleines Stück Jerusalem erlebbar. Schauspielerinnen und Schauspieler laden in der interaktiven Multimedia-Ausstellung dazu ein, an der Fußwaschung und dem letzten Abendmahl teilzunehmen und die letzten Schritte Jesu auf der Via Dolorosa nachzuvollziehen.

Andreas Munder, Projektleiter und Initiator des Ostergartens, hat ERF-Reporterin Tanja Rinsland durch den größten Ostergarten Deutschlands geführt – und dabei so manche erstaunliche Geschichte preisgegeben.

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Der Apostel Paulus und sein Mitarbeiter Timotheus haben daran keinerlei Zweifel. Das ist dem Brief an die Christen in Kolossä im Neuen Testament deutlich zu entnehmen. Zunächst versichern die beiden ihren Freunden dort, dass sie regelmäßig im Gebet an sie denken. Im 4. Kapitel des Briefes scheuen sich Paulus und Timotheus aber auch nicht, die Kolosser um Gebetsunterstützung zu bitten, insbesondere, da der Apostel sich in einer schwierigen Situation befindet. Er sitzt im Gefängnis, weil er Menschen zum Glauben an Jesus eingeladen hat. Allerdings ist es bemerkenswert, dass es Paulus nicht in erster Linie um Freilassung aus dem Knast geht, sondern darum, dass Timotheus und er das Evangelium in guter Weise weitergeben können.

Betet auch für uns, damit Gott uns eine Möglichkeit gibt, sein Geheimnis zu verkünden: die Botschaft von Jesus Christus, für die ich hier im Gefängnis sitze.

Gebet bewirkt zweierlei. Zum einen tut es gut zu wissen: Da gibt es Menschen, die mich unterstützen und hinter mir stehen. Zum anderen richtet sich das Gebet an den allmächtigen Gott, der auch da helfen kann, wo wir Menschen mit unserem Latein am Ende sind. An den Gott, der selbst den Tod besiegt hat.

Ich habe in meinem Leben bereits mehrmals die Erfahrung gemacht, wie gut es tut, wenn Freunde in schwierigen Situationen für mich beten und Gott diese Gebete erhört. Aber auch als ERF-Mitarbeiter möchte ich Sie gerne wie Paulus bitten:

Beten Sie auch für uns, damit Gott uns Möglichkeiten gibt, sein Geheimnis zu verkünden: die Oster-Botschaft von Jesus Christus.

Autor: Jens Kilian

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Nach über 45 Jahren bleibt mir eine EC-Jugendfreizeit zu Ostern gut in Erinnerung. Am Ostermorgen um 8 Uhr wurde es etwas unruhig. Worte wie – „Was soll das denn?" – „Wer kommt auf solch eine verrückte Idee?" – „Weg damit!" – schallten aus den Schlafzimmern der Jugendlichen. Ich hatte nachts zuvor vor jeder Schlafzimmertür ein Banner gespannt. Darauf stand: „Der Herr ist für Dich auferstanden!" Ob diese Botschaft ankam, bezweifle ich ein wenig. Eines wurde mir deutlich: Überrasche am frühen Sonntagmorgen keinen Teenager im Schlafanzug.

An dem ersten Ostermorgen vor ca. 2000 Jahren sind es Frauen, die im Morgengrauen eine Überraschung erleben. Der Evangelist Johannes erzählt den Ostermorgen gegenüber den anderen drei Evangelisten ein wenig anders. Die Hauptaussage aller Berichte ist allerdings deckungsgleich. Denn alle vier Evangelisten sind sich einig: Jesus, der Gekreuzigte, ist von den Toten auferstanden. Im heutigen Bibelabschnitt hält Johannes die Erscheinung Jesu noch zurück. Dies erfahren wir erst im nächsten Abschnitt ab Vers 11. Gedanken dazu werden dann im zweiten Teil morgen im „Bibel heute"-Beitrag zu hören sein.

Maria Magdalena am leeren Grab

Bleiben wir vorerst im ersten Teil, von dem Johannes berichtet. Dass die Frauen Jesus mit wohlriechenden Ölen einbalsamieren wollen, erwähnt Johannes hier nicht. Seine Berichterstattung fällt an dieser Stelle sehr kurz aus. Johannes konzentriert sich mehr darauf, wie Maria Magdalena den Ostermorgen erlebt. Als Maria am Ostermorgen das Grab erreicht, traute sie ihren Augen nicht. Das Grab von Jesus war bereits geöffnet. Ich kann mir gut vorstellen, welche Fragen Maria gestellt hat. Wer hat den Stein vorzeitig weggerollt? Wer kommt auf solch eine kuriose Idee, einen Leichnam zu stehlen? Wohin haben sie Jesus wohl gebracht? Diese Frage stellte sie auch den Jüngern. Maria erkennt die Zeichen von Jesu Auferstehung noch nicht. Sie bleibt vorerst im Ungewissen. Auch wenn Johannes nur Maria erwähnt, bedeutet es nicht, dass nicht auch weitere Frauen anwesend sind. Dafür spricht Vers 2, der uns gleich zwei Geheimnisse offenbart. Dort heißt es: „Da läuft sie (Maria Magdalena) und kommt zu Simon Petrus und zu dem anderen Jünger, den Jesus liebhatte, und spricht zu ihnen: Sie haben den Herrn weggenommen aus dem Grab, wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben." Das zweite Geheimnis ist die Bezeichnung des namenlosen Jüngers, den Jesus liebhatte. Mit größter Wahrscheinlichkeit handelt es sich bei dem namenlosen Jünger um den Evangelisten Johannes selbst. Vermutlich will Johannes sich in aller Bescheidenheit nicht mit seinem Namen in den Vordergrund stellen. Als die Jünger die Nachricht von Maria erhalten, entfacht sich ein olympisches Wettrennen zwischen Petrus und Johannes. Demnach ist Johannes der sportlichere Typ. Petrus ist allerdings der mutigere und schaut zuerst in das leere Grab. Auch Johannes tritt danach in das Grab hinein. Es sieht so aus, als wenn Jesus durch das Leinentuch hindurchgeschlüpft ist. So hätte kein Mensch das Leinentuch hinlegen können. Das gepflegt zusammengefaltete Schweißtuch hat Johannes davon überzeugt, dass hier etwas Großartiges geschehen ist. Es heißt im Text: Johannes kann glauben. Verstehen kann Johannes die Zusammenhänge der Auferstehung aber nicht. Letztendlich gehen Petrus und Johannes wieder zu den anderen Jüngern zurück.

Es ist auffallend, dass Petrus hier nicht zu Wort kommt. Keine Silbe kommt über seine Lippen. Es kann gut sein, dass es Petrus die Sprache verschlagen hat. Seine Stille macht mich nachdenklich. Vielleicht auch ein Hinweis darauf, wie sich der Gemütszustand aller Beteiligten vor dem leeren Grab befunden hat. Zuerst Jesu Kreuzigung und jetzt das Verschwinden von Jesus. Wäre ich damals dabei gewesen, hätte ich mich auch zurückgezogen. Denn ich benötige einige Zeit, um auf unerwartete Situationen zu reagieren.

Verwirrung, Staunen und der Beginn des Glaubens

Der heutige Bibelabschnitt lässt sich so zusammenfassen: Die Personen, die am leeren Grab dabeistehen, sind verwirrt, verängstigt und sprachlos. Maria, Johannes, aber auch Petrus sind Zeugen des leeren Grabes geworden. Allerdings begreifen sie nicht, dass Gott mit dem leeren Grab ein großes Wunder vollbracht hat. Deshalb steht in Vers 9: „Sie verstanden die Schrift noch nicht, dass er von den Toten auferstehen müsste."

Wer das Osterfest nur auf Osterhasen und Ostereier beschränkt, wird in der Auferstehung Jesu auch im Unklaren bleiben. Wer allerdings bereit ist, sich auf Jesus einzulassen, für den wird Gottes Reich erkennbar.

Jesus begegnet uns heute – ein persönliches Glaubensbekenntnis

Später wird sich Jesus den Frauen und Jüngern zeigen. In einer Gestalt, die der irdischen nicht gleichzusetzen ist. Wenn Jesus die Jünger aufsucht und durch eine geschlossene Tür gehen kann, dann kann Jesus auch heute noch mein und Ihr Herz erreichen. Wir können es dem Heiligen Geist zutrauen, dass Jesus unser Herz berühren kann. Wir hören öfters von Menschen, besonders aus dem Iran und aus Indien, wo Jesus Menschen im Traum begegnet und diese Menschen über Nacht zum Glauben an Jesus Christus kommen. Ist das nicht wunderbar, dass Jesus sich heute noch den Menschen zeigen möchte?

Glauben Sie, dass Jesus auch für Sie am Ostersonntag auferstanden ist? Glauben Sie, dass Jesus sich auch Ihnen zeigen möchte? Ich möchte daran glauben. Jesus, der Herr, ist wahrhaftig auferstanden.

Am Schluss möchte ich Ihnen mein persönliches Glaubensbekenntnis mitteilen. Vielleicht kann es auch Ihnen helfen, dieses Bekenntnis mitzusprechen.

„Ich glaube daran, dass Jesus für meine Sünden am Kreuz gestorben ist. Ich glaube daran, dass Jesus am dritten Tag von seinem Tod auferstanden ist. Ich glaube daran, dass auch ich irgendwann zum Vater im Himmel auferstehe und in der Ewigkeit bei Gott sein werde. Und ich glaube fest daran, dass dort Jesus Christus auf mich wartet."

Autor: Edgar Penning

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Andi Weiss denkt nach über das Osterfest und zitiert einen Ausspruch des Apostels Paulus:

Tod, wo ist dein Stachel? Tod, wo ist dein Sieg?

Links

• Jesus – der liebevolle Therapeut
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Die allererste öffentliche Osterpredigt hat der Apostel Petrus vor fast 2000 Jahren gehalten. Erfüllt vom Heiligen Geist spricht er zu Menschen in Jerusalem. Diese Predigt wurde zwar nicht, wie heute die Osterpredigt des Papstes, weltweit ausgestrahlt und von Milliarden von Menschen verfolgt, aber sie hat dennoch vermutlich viel mehr Einfluss auf die Christenheit gehabt als jede andere Osterpredigt in den folgenden 2000 Jahren. Zu finden ist die Predigt des Petrus in der Apostelgeschichte. Dort steht: 

„Hört her, ihr Leute von Israel! Wie ihr alle wisst, hat Jesus aus Nazareth in Gottes Auftrag mitten unter euch mächtige Taten, Zeichen und Wunder gewirkt. Ja, Gott selbst hat durch diesen Mann gehandelt und ihn so euch gegenüber als seinen Gesandten bestätigt. Aber Jesus wurde durch Verrat an euch ausgeliefert, und ihr habt ihn mit Hilfe der Römer, die nichts von Gottes Gesetz wissen, ans Kreuz genagelt und umgebracht. Doch genau das hatte Gott geplant. Er wusste, was geschehen würde. Diesen Jesus hat Gott auferweckt und damit die Macht des Todes gebrochen“ (Apostelgeschichte 2, 22-24).

Viele Menschen, die Petrus hörten, haben von diesem Tag an, an Jesus geglaubt. So ist die erste christliche Gemeinde entstanden. Was an Pfingsten gefeiert wird. Was Petrus da predigt ist bis heute das Fundament, auf dem die weltweite christliche Gemeinde bestehen. Der Glaube an die Auferstehung ist ihr Ursprung und ihr Kern. Dieser Glaube ist auch der Grund der Freude und der Hoffnung. Jesus Christus ist auferstanden, er hat den Tod überwunden, etwas anderes gibt es heute nicht zu verkünden. Etwas anderes muss auch nicht verkündet werden.

Autor: Horst Kretschi

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Der wohl bekannteste Psalm ist der 23. Psalm. Er wird auch „Hirtenpsalm“ oder „Psalm vom guten Hirten“ genannt. Kinder lernen ihn zum Teil im Kindergottesdienst, Jugendliche im Konfirmanden- oder Kommunionsunterricht auswendig. Und schon immer verbinden Menschen mit diesen Worten gute und schlechte Erinnerungen. Mit Hilfe dieser Worte klammern sich Beter an Gottes Zusagen und suchen Trost und Frieden in schwierigen Lebenssituationen.

In dem kurzen Text fallen zwei Themen besonders auf. Einmal das Bild von Gott als Hirten einer Schafherde und das Bild von Gott als Gastgeber. In beiden Themen enthalten ist die Vorstellung von einem behütenden, umsorgenden, den Menschen und Lebewesen zugewandten Gott.

Im 5. Vers des 23. Psalms lese ich:

„Du bereitest vor mir einen Tisch angesichts meiner Feinde. Du hast mein Haupt mit Öl gesalbt, mein Becher fließt über.“

Bei uns wird sonntags der Tisch festlicher gedeckt als sonst die Woche über. Vielleicht ist das bei Ihnen auch so? Und wie ist oder wäre das, wenn Gott den Tisch deckt?

Gott als Gastgeber. Er stellt einen Tisch auf und ordnet auf ihm alles Nötige an.

Nicht zuhause in der Küche oder guten Stube, wo wir unter uns sind und feiern und der böse Alltag draußen ist. Sondern im Angesicht der Feinde, mitten im Stress, mitten in dem, was mir zusetzt, was mich bedrängt und mir zu schaffen macht. Ich muss nicht warten, bis ich zur Ruhe komme. Sondern mitten im Leid, wenn ich unter Druck bin, Ablehnung und Hass erlebe, inmitten dieser Widerwärtigkeiten deckst Du mir erstmal den Tisch und lässt mich mein Dasein genießen. Und das, was er mir gibt, stärkt mich, baut mich auf – gerade dann, wenn andere mich runtermachen. Die Gaben, die Gott mir serviert, sind wie ein Schutzwall, den all meine Widersacher nicht überwinden können. Mein Sieg gegen all die Feindseligkeiten des Lebens besteht einfach im Essen und Trinken.

Aber Gott als mein Gastgeber tut mehr als nötig. Außer Essen und Trinken für den Mund gibt es da noch Öl für den ganzen Kopf. Das Haupt mit Öl zu salben bedeutet Aufmerksamkeit, Würde und Zuwendung. In einer Welt, die oft von Eile und Mangel geprägt ist, erinnert dieses Bild daran, dass Gott den Menschen nicht nur versorgt, sondern ihn bewusst wahrnimmt. Öl lindert, heilt und duftet. Es sagt: Du bist willkommen, du darfst ankommen, du bist gesehen.

Und noch ein drittes passiert. Gott füllt meinen Becher so, dass er überfließt. Das ist das Leben in Fülle, das über das strikt Notwendige hinausgeht. Gott gibt viel mehr als genug.

Zusammengefasst bedeutet das: Wenn Gott den Tisch deckt, dann gibt er übermäßig und ich kann es mir gut gehen lassen. So stelle ich mir den Himmel vor. Gott hat den Tisch gedeckt. Aber die Entscheidung, mich hinzusetzen, die treffe ich ganz allein. Es macht keinen Spaß, an einem reich gedeckten Tisch zu sitzen und innerlich doch immer auf dem Sprung zu sein, weil gleich etwas passieren könnte. Auch wenn ich noch all die Bedrängnisse und Gefahren hier auf der Erde durchleben muss, auf Gottes Zusage ist Verlass. An seinem Tisch darf ich zur Ruhe kommen.

Autor: Erika Best-Haseloh

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Haben Sie heute schon jemandem einen Ostergruß weitergegeben bzw. jemandem Frohe und gesegnete Ostern gewünscht?

Der deutsche Liedermacher, Autor und Logotherapeut im Hauptberuf, Andi Weiss, hat einen persönlichen Ostergruß für Sie. Dabei erzählt er, warum Ostern für ihn so eine besondere Hoffnungsbotschaft ist.
(Red.: Katja Völkl)

Autor: Miri Langenbach

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„Die weiße Burg“ zählte 2024 zu den beliebtesten Spielen in Deutschland. Das führte bald zu einer Erweiterung und nun zu einem Spiel für zwei Personen. Beim Kosmos -Verlag ist „Die weiße Burg – das Duell“ erschienen. Im Spiel von Sheila Santos und Israel Cendrero treten zwei Personen gegeneinander an, um das größte Ansehen am japanischen Hof zu erlangen. Stimmungsvoll in Szene gesetzt wird es von Joan Guardiet.

Autor: Horst Kretschi

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Die neue EU-Kulturhauptstadt gilt als das „Tor zur Arktis“: Oulu in Finnland, die nördlichste Großstadt Europas. Im Programm der Kulturhauptstadt finden sich viele Angebote von Kirchen und Gemeinden. Besonders rund um Ostern sind Highlights geplant wie etwa der Kreuzweg auf dem Marktplatz („Kannst du Jesus sehen?“), und ab Ostersonntag ist bis zum Ende des Jahres im Dom zu Oulu „das Weltall zu hören“ mithilfe der Klanginstallation Logos.  

Der ev.-luth. Dom ist ohnehin die erste Adresse in Oulu für Touristen: Sein Glockenturm prägt die Silhouette der Stadt. Der Innenraum ist skandinavisch schlicht, hell und freundlich gestaltet. Regina König war in Oulu unterwegs und hat sich inspirieren lassen von der Freundlichkeit der Finnen, die zum neunten Mal in Folge zum glücklichsten Volk der Welt gekürt worden sind. Im Gespräch mit ERF-Moderatorin Saskia Klingelhöfer erzählt sie von ihren Entdeckungen und Begegnungen in Finnland.    

Autor: Regina König

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Jesus will nicht, dass ich ein Leben ohne Probleme habe. Jesus verspricht, dass ich selbst in einem unruhigen Leben ein unbeschwertes Herz haben kann. Jesus will, dass mein Herz ruhig ist, voll Frieden, nicht verwirrt und verängstigt, wie ich es oft in unserer Welt erfahre.

Er hat einen Plan für mich trotz aller Schwierigkeiten, die auftauchen können und die mir Sorgen bereiten – zu Hause, im Beruf, in der Familie. Euer Herz lasse sich nicht verwirren. Vertraut auf Gott und vertraut auf mich. – sagt Jesus Ihnen und mir zu.

Jesus bittet uns nur um eines: Glaubt an Gott, und glaubt an mich! Der Glaube gibt Sicherheit, auch in schwierigen Situationen. Der Glaube baut auf Gott. Er vertraut auf Jesus. Er kann sich darauf verlassen, dass Gott uns nicht verlassen wird. Auch wenn es zeitweise stürmisch zugeht und wir nicht wissen, wo uns der Kopf steht, können wir auf Jesus vertrauen. Denn das Ziel ist uns bekannt und gewiss: das Haus des Vaters! Wir wissen, wohin wir unterwegs sind: Ich gehe, um einen Platz für euch vorzubereiten, hat Jesus versprochen.

Jesus spricht von dem Haus seines Vaters, in dem es viele Wohnungen gibt. Das ist ein wunderbarer Gedanke, der mir Hoffnung und Trost schenkt. Ich stelle mir vor, ich bin eingeladen, in dieser wunderbaren Residenz zu wohnen, die Jesus für mich vorbereitet hat. Wenn ich mich ganz auf diese Verheißung verlasse, kann ich auch in schwierigen Zeiten voller Zuversicht sein.

Jesus sagt: Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen. Diese Bibelstelle hat mich seit meiner Kindheit fasziniert.  Ich habe mir immer vorgestellt, wie das sein wird, eine Wohnung bei Gott höchst persönlich zu haben. Heute geht es mir nicht anders. Immer noch liebe ich diesen Bibelvers. Der Gedanke, dass es einen Ort im Himmel gibt, der für mich vorbereitet ist, diesen Gedanken finde ich großartig. Dass dieser Vers für mich noch einmal eine außerordentlich tröstliche Bedeutung bekommt, habe ich nicht geahnt, jedoch vor einigen Jahren erlebt.

Der Ort ist eine Friedhofskapelle. Im vorderen Bereich stehen sechs Särge, die mit Namensschildern versehen sind. Die Stuhlreihen sind leer. Im hinteren Bereich sitzen sechs Frauen, zehn Kinder und ein Pastor. Es ist ein ungewöhnliches Treffen, ein Abschiedstreffen. In den Särgen befinden sich die Leichen der sechs Ehemänner, die zwei Wochen vorher mit einem Kleinflugzeug abgestürzt sind. Der Pastor liest den Vers aus dem Johannesevangelium, Kapitel 14,2: „Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen. Wenn es nicht so wäre, hätte ich dann etwa zu euch gesagt, dass ich dorthin gehe, um einen Platz für euch vorzubereiten?“

Ich bin eine der Witwen. Der Bibelvers und die noch folgenden Worte des Pastors berühren mich unendlich. Sie trösten mich und geben mir Zuversicht für die Zeit, die vor mir liegt. Tiefer Frieden und eine heilige Atmosphäre erfüllen den ganzen Raum. Seit diesem Ereignis bin ich sicher, dass mich nach meinem Tod nicht etwas Unbekanntes und Dunkles erwartet, sondern etwas Vertrautes. Ein liebevoll vorbereitetes Zuhause.

Autor: Erika Best-Haseloh

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Diese brutale Wende und die damit aufkommende Trauer hat alle, die dabei waren, an den Rand der Erschöpfung gebracht – und darüber hinaus. Drei Mal hat Jesus allein im Garten gebetet, und dreimal ist anschließend zu lesen: Und er kam zu seinen Jüngern und fand sie schlafend. Sie waren mit der Situation völlig überfordert. Erschöpft. Kraftlos. Sie waren nicht mal mehr in der Lage zu beten.

Solche Momente gehören auch zu meinem und zu Ihrem Leben. Momente, in denen wir keine Vorstellung davon haben, wie es weitergehen soll. Dass es überhaupt weitergehen kann. Kraftlose Momente. Manchmal müssen auch erst ein paar Tage vergehen, bevor es bei uns langsam wieder heller wird. Aber selbst in den dunkelsten Situationen ist Jesus an der Seite der Menschen, die ihm vertrauen. Er lebt. Wir können es nicht nur lesen, wir können ihn auch erleben! Das wünsche ich Ihnen von Herzen.

Autor: Hans Wagner

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Der Ausdruck, den schon König David in einem seiner Lieder verwendet (Psalm 35,20), wird im 18. Jahrhundert für die Anhänger und Freunde Gerhard Tersteegens gebraucht. Wie er wollen seine Freunde ein Leben in Abgeschiedenheit, Stille und Anbetung führen. Mystische Versenkung und Meditation spielt für diese Christen eine große Rolle. Gebet und Anbetung sowie erbauliche Predigten stehen im Mittelpunkt ihrer Veranstaltungen.

Bekannt geworden ist das Lied „Ich bete an die Macht der Liebe", das bis heute im „Großen Zapfenstreich" gespielt wird. Dort heißt es:

„Ich will, anstatt an mich zu denken, ins Meer der Liebe mich versenken."

Einer, der auch nicht nur an sich denken, sondern sich ins Meer der Liebe versenken will, ist Josef von Arimathäa.

Josef von Arimathäa und Nikodemus – Stille Nachfolger

Josef ist ein Jünger Jesu, so steht es geschrieben. Aber ein Heimlicher, ein Stiller im Lande. Ein Ängstlicher. Josef von Arimathäa ist ein vornehmer Mann, wohlhabend, ein Mitglied des Hohen Rates. Er ist gottesfürchtig. Josef beteiligt sich nicht an der Verurteilung Jesu. Mit Nikodemus organisiert er das Begräbnis Jesu. Und dafür stellt er sogar sein eigenes Grab zur Verfügung. Als reicher Mann hat er schon zu Lebzeiten sein eigenes Grab erworben.

Auch Nikodemus ist Mitglied des Hohen Rates. Er ist Pharisäer und Gelehrter. Als Jesus noch im Land umherzieht, predigt und Kranke heilt, da kommt er eines Nachts zu Jesus, um von ihm zu lernen. Vielleicht ist er auch etwas ängstlich wie Josef und möchte nicht von seinen Kollegen gesehen werden. Wahrscheinlich aber wählt er die Nacht für das Gespräch, um in Ruhe und Ausführlichkeit mit Jesus sprechen zu können. Das ist damals unter Gelehrten durchaus üblich.

Jesus spricht zu ihm über die Notwendigkeit der Wiedergeburt. Zu Nikodemus sagt Jesus das Wort, das zu den bekanntesten des Neuen Testamentes gehört:

„Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben." (Joh 3,16)

Das Gespräch beeindruckt Nikodemus so sehr, dass er später im Hohen Rat für Jesus eintritt. Nach Jesu Tod bekennt er sich dann zusammen mit Josef von Arimathäa zu Jesus, indem er mithilft, ihn zu begraben.

Zwei von den Stillen im Lande sorgen für ein würdiges Begräbnis.

Laute und Stille im Jüngerkreis

Zu den Nachfolgern Jesu gehören von Anfang an stille und laute Menschen:

Jesus beruft einen impulsiven Petrus, der sich immer wieder als Lautsprecher bemerkbar macht, und einen Thaddäus, über den eher wenig bekannt ist.

Jesus beruft Johannes und Jakobus, die er wegen ihres Temperamentes „Donnersöhne" nennt, und er ernennt noch einen anderen eher stillen Mann namens Jakobus, den er als Sohn des Alphäus bezeichnet, aber ansonsten in der Bibel wenig erwähnt wird.

Selbst im engsten Jüngerkreis finden sich also die Lauten und die Stillen. Der Herr braucht sie beide: die Petrus-Christen, die laut und mutig auftreten, und die Josef-Christen, die besonnen sind, aber dann handeln, wenn es gefragt wird.

Jesus will alle unterschiedlichen Charaktere zum Bau seines Reiches einsetzen. Den Lautsprecher Petrus ernennt er zum Chef seiner Kirche. Da kann er seine Fähigkeiten als redebegabter Leiter nutzen.

Josef und Nikodemus dienen als Vorbilder für Hingabe und Freigebigkeit, aber auch für mutiges Handeln:

Während Petrus Jesus aus Mutlosigkeit und Angst vor dessen Kreuzigung verleugnet, beweist Josef Mut und geht zu Pilatus und bittet ihn, Jesus bestatten zu dürfen. Josef stellt sein Grab zur Verfügung, als er noch nicht sicher weiß, dass er es nach drei Tagen wiederbekommt.

Nikodemus bezahlt viel Geld für Myrrhe und Aloe. Und das Geld bekommt er nicht nach drei Tagen zurück. Josef und Nikodemus lassen sich ihren Glauben etwas kosten.

Gaben und Verantwortung – Täter des Wortes sein

Menschen haben zu allen Zeiten unterschiedliche Gaben und Talente von Gott bekommen. Die gilt es zu nutzen. Da gibt es die extrovertierten Christen, die gut auf andere Menschen zugehen und gerne und gut reden können. Mancher hat die Begabung zu lehren und zu predigen. Da gibt es die introvertierten Christen, die die Anliegen der Gemeinde betend vor Gott bringen. Da gibt es die wohlhabenden Christen, die die Armen mit ihrem Geld unterstützen. Und da gibt es die tatkräftigen Christen, die dann anpacken, wenn es nötig ist. Es gibt Christen, die gut zuhören, trösten und aufrichten, und es gibt andere, die ermahnen und motivieren können.

Gemeinde braucht beides: Laut und leise. Evangelisation und Diakonie. Wort und Tat.

Der Apostel Jakobus mahnt in einem Brief an die junge Gemeinde: „Der Glaube, der nicht tätig ist, ist tot in sich selbst." (Jakobus 2,17) Und er fordert: „Seid aber Täter des Wortes und nicht Hörer allein." (Jak. 1,22)

„Täter des Wortes sein" bedeutet für mich: Egal, welche Gaben ich von Gott bekommen habe, ich soll sie einsetzen. Ich bin nicht verantwortlich für die Art der Gaben, aber ich bin verantwortlich dafür, ob und wie ich sie einsetze.

Egal ob ich zu den Lauten oder Stillen im Lande gehöre, es gilt:

„Seid Täter des Wortes und nicht Hörer allein."

Josef und Nikodemus sind Vorbilder für mich. Ich möchte von ihnen lernen und Jesus nachfolgen, egal was es kostet.

Und ich möchte mit Gerhard Tersteegen singen: „Ich will anstatt an mich zu denken, ins Meer der Liebe mich versenken."

Die Stillen im Lande

Man nennt sie die „Stillen im Lande".

Der Ausdruck, den schon König David in einem seiner Lieder verwendet (Psalm 35,20), wird im 18. Jahrhundert für die Anhänger und Freunde Gerhard Tersteegens gebraucht. Wie er wollen seine Freunde ein Leben in Abgeschiedenheit, Stille und Anbetung führen. Mystische Versenkung und Meditation spielt für diese Christen eine große Rolle. Gebet und Anbetung sowie erbauliche Predigten stehen im Mittelpunkt ihrer Veranstaltungen.

Bekannt geworden ist das Lied „Ich bete an die Macht der Liebe", das bis heute im „Großen Zapfenstreich" gespielt wird. Dort heißt es:

„Ich will, anstatt an mich zu denken, ins Meer der Liebe mich versenken."

Einer, der auch nicht nur an sich denken, sondern sich ins Meer der Liebe versenken will, ist Josef von Arimathäa.

Josef von Arimathäa und Nikodemus – Stille Nachfolger

Josef ist ein Jünger Jesu, so steht es geschrieben. Aber ein Heimlicher, ein Stiller im Lande. Ein Ängstlicher. Josef von Arimathäa ist ein vornehmer Mann, wohlhabend, ein Mitglied des Hohen Rates. Er ist gottesfürchtig. Josef beteiligt sich nicht an der Verurteilung Jesu. Mit Nikodemus organisiert er das Begräbnis Jesu. Und dafür stellt er sogar sein eigenes Grab zur Verfügung. Als reicher Mann hat er schon zu Lebzeiten sein eigenes Grab erworben.

Auch Nikodemus ist Mitglied des Hohen Rates. Er ist Pharisäer und Gelehrter. Als Jesus noch im Land umherzieht, predigt und Kranke heilt, da kommt er eines Nachts zu Jesus, um von ihm zu lernen. Vielleicht ist er auch etwas ängstlich wie Josef und möchte nicht von seinen Kollegen gesehen werden. Wahrscheinlich aber wählt er die Nacht für das Gespräch, um in Ruhe und Ausführlichkeit mit Jesus sprechen zu können. Das ist damals unter Gelehrten durchaus üblich.

Jesus spricht zu ihm über die Notwendigkeit der Wiedergeburt. Zu Nikodemus sagt Jesus das Wort, das zu den bekanntesten des Neuen Testamentes gehört:

„Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben." (Joh 3,16)

Das Gespräch beeindruckt Nikodemus so sehr, dass er später im Hohen Rat für Jesus eintritt. Nach Jesu Tod bekennt er sich dann zusammen mit Josef von Arimathäa zu Jesus, indem er mithilft, ihn zu begraben.

Zwei von den Stillen im Lande sorgen für ein würdiges Begräbnis.

Laute und Stille im Jüngerkreis

Zu den Nachfolgern Jesu gehören von Anfang an stille und laute Menschen:

Jesus beruft einen impulsiven Petrus, der sich immer wieder als Lautsprecher bemerkbar macht, und einen Thaddäus, über den eher wenig bekannt ist.

Jesus beruft Johannes und Jakobus, die er wegen ihres Temperamentes „Donnersöhne" nennt, und er ernennt noch einen anderen eher stillen Mann namens Jakobus, den er als Sohn des Alphäus bezeichnet, aber ansonsten in der Bibel wenig erwähnt wird.

Selbst im engsten Jüngerkreis finden sich also die Lauten und die Stillen. Der Herr braucht sie beide: die Petrus-Christen, die laut und mutig auftreten, und die Josef-Christen, die besonnen sind, aber dann handeln, wenn es gefragt wird.

Jesus will alle unterschiedlichen Charaktere zum Bau seines Reiches einsetzen. Den Lautsprecher Petrus ernennt er zum Chef seiner Kirche. Da kann er seine Fähigkeiten als redebegabter Leiter nutzen.

Josef und Nikodemus dienen als Vorbilder für Hingabe und Freigebigkeit, aber auch für mutiges Handeln:

Während Petrus Jesus aus Mutlosigkeit und Angst vor dessen Kreuzigung verleugnet, beweist Josef Mut und geht zu Pilatus und bittet ihn, Jesus bestatten zu dürfen. Josef stellt sein Grab zur Verfügung, als er noch nicht sicher weiß, dass er es nach drei Tagen wiederbekommt.

Nikodemus bezahlt viel Geld für Myrrhe und Aloe. Und das Geld bekommt er nicht nach drei Tagen zurück. Josef und Nikodemus lassen sich ihren Glauben etwas kosten.

Gaben und Verantwortung – Täter des Wortes sein

Menschen haben zu allen Zeiten unterschiedliche Gaben und Talente von Gott bekommen. Die gilt es zu nutzen. Da gibt es die extrovertierten Christen, die gut auf andere Menschen zugehen und gerne und gut reden können. Mancher hat die Begabung zu lehren und zu predigen. Da gibt es die introvertierten Christen, die die Anliegen der Gemeinde betend vor Gott bringen. Da gibt es die wohlhabenden Christen, die die Armen mit ihrem Geld unterstützen. Und da gibt es die tatkräftigen Christen, die dann anpacken, wenn es nötig ist. Es gibt Christen, die gut zuhören, trösten und aufrichten, und es gibt andere, die ermahnen und motivieren können.

Gemeinde braucht beides: Laut und leise. Evangelisation und Diakonie. Wort und Tat.

Der Apostel Jakobus mahnt in einem Brief an die junge Gemeinde: „Der Glaube, der nicht tätig ist, ist tot in sich selbst." (Jakobus 2,17) Und er fordert: „Seid aber Täter des Wortes und nicht Hörer allein." (Jak. 1,22)

„Täter des Wortes sein" bedeutet für mich: Egal, welche Gaben ich von Gott bekommen habe, ich soll sie einsetzen. Ich bin nicht verantwortlich für die Art der Gaben, aber ich bin verantwortlich dafür, ob und wie ich sie einsetze.

Egal ob ich zu den Lauten oder Stillen im Lande gehöre, es gilt:

„Seid Täter des Wortes und nicht Hörer allein."

Josef und Nikodemus sind Vorbilder für mich. Ich möchte von ihnen lernen und Jesus nachfolgen, egal was es kostet.

Und ich möchte mit Gerhard Tersteegen singen: „Ich will anstatt an mich zu denken, ins Meer der Liebe mich versenken."

Autor: Jutta Hoffmann

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Karfreitag - das Wort ist abgeleitet vom althochdeutschen „kara", es bedeutet Klage, Trauer, Kummer. Dieser Tag erinnert an einen tieftraurigen Abschied: an das Leiden und Sterben Jesu am Kreuz. Aber sein Tod ist nicht das Ende der Geschichte. Es gibt Hoffnung – am Ostersonntag feiern Christen seine Auferstehung.

Doch heute ist erst Karfreitag – ein Tag zum Innehalten, zum Nachdenken über die Frage: Warum hat Jesus sich freiwillig foltern und töten lassen? Der Sänger Bastian Benoa hat sich diese Frage gestellt – so entstand das Lied „Was dich hält", das er zusammen mit Florian Sitzmann und Sam Samba geschrieben hat. Der Musiker erzählt, was ihn zu seiner Karfreitagssingle inspiriert hat: 

• Was dich hält (Songstory)
• Bastian Benoa – Was dich hält I Lyric Video
• Homepage des Künstlers

• Download des mp3-Albums

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Was sehe ich, wenn ich die Kreuzigung Jesu betrachte? Was sagt mir das Kreuz? Dazu vier Gedanken. Vier Augenblicke vor dem Kreuz. Vier Begegnungen mit dem Gekreuzigten.

Aus sicherer Entfernung sehe ich als Erstes, wie das Kreuz Christi aufgerichtet wird. Ich sehe den Berg von Golgatha. Ich sehe die 3 Kreuze. Jesu Kreuz steht in der Mitte. Das haben sich die Jünger von Jesus sicherlich anders vorgestellt. Einige hofften, dass in Jerusalem die Krönung Jesu stattfindet und dass er den Thron besteigt. Damals begann alles mit der Salbung des neuen Königs durch einen Propheten. Bei Jesus durch eine Frau mit teurem Salböl. Es folgte das Reiten auf einem Esel in die Stadt Jerusalem unter dem stürmischen Jubel der Menge: „Lang lebe der König!" Jesus zieht als der neue König auf einem Esel nach Jerusalem ein und das Volk jubelt: „Hosianna, der da kommt im Namen des Herrn." Jetzt fehlt nur noch die Besteigung des Thrones.

An dieser Stelle aber unterscheiden sich die Feierlichkeiten zur Thronbesteigung von Jesus von allen Königsfeiern auf der ganzen Welt. Denn für alle irritierend schildert Johannes diese Thronbesteigung als Kreuzigung. Aus sicherer Entfernung erkenne ich: Der königliche Thron von Jesus ist der Berg Golgatha. Der König der Könige hängt am Kreuz zwischen zwei Verbrechern. Die Könige dieser Welt halten sich in der Regel in prächtigen Palästen auf. Ihr Thron ist Ausdruck ihrer Macht. Nur der, der für würdig befunden wird, darf sich diesem Thron nähern. Die Berater des Königs sitzen zur Rechten und zur Linken. Wie viel mehr müsste das für den Thron des Sohnes Gottes gelten? Johannes beschreibt zwar auch, wie Jesus seinen Thron besteigt. Aber die Zeremonie fällt denkbar schlicht aus. Eine kleine Tafel über dem Kreuz zeigt an, dass hier der König der Juden hängt. Statt Jubel gibt es nur Spott. Statt kostbaren Kleidern hängt Gottes Sohn nackt am Kreuz. Mitten zwischen zwei Verbrechern – ohne Glanz und Gloria, mitten in der Sünde dieser Welt. Ein Thron der besonderen Art ist das – mitten in der Dunkelheit. Draußen vor der Stadt.

Langsam nähere ich mich dem Kreuz. Ich sehe stumme wie spottende Zuschauer, die unter dem Kreuz sind und alles betrachten. Noch verstehen sie nicht, was sich da am Kreuz abspielt. „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun," spricht darum Jesus. Johannes geht im Gegensatz zu den anderen Evangelisten nicht groß auf die Menschen am Kreuz ein. Er beschränkt sich auf Maria, die Mutter Jesu, und die wenigen, die ihm die Treue halten. Und Johannes beschreibt, wie sich vier römische Soldaten über die Kleider und das Gewand von Jesus hermachen. So eine Kreuzigung zog sich hin über Stunden. Da war ein Zeitvertreib wie dieser an der Tagesordnung. Jesus wird seiner letzten Kleider beraubt. Das Los entscheidet. Für eine Kreuzigung damals ist dies nichts Außergewöhnliches. Aber für die Amtseinführung eines Königs ist dies ein Skandal! Als die Soldaten die Kleider von Jesus unter sich aufteilen, da hängt also nicht nur ein entblößter Mensch am Kreuz, sondern da wird Gott selber bloßgestellt. Was sehe ich also, wenn ich auf das Kreuz schaue? Ich sehe einen ungeschützten Gott, der auf jede Distanz zu dieser Welt verzichtet. Der mir am Kreuz ganz nahe kommt. Der alle Vorstellungen, die es bisher über Gott gab, abstreift, damit er für Sie und mich deutlich zu erkennen ist in der Person Jesu, des Sohnes Gottes. Der seine Arme ausbreitet, um mir entgegenzukommen.

Ich wage noch einen weiteren 3. Schritt und stehe damit direkt unter dem Kreuz. Nun höre ich das schwere Atmen von Jesus am Kreuz. Kurz vor seinem Tod sorgt Jesus noch dafür, dass Johannes sich Maria, Jesu Mutter, annimmt. Er nimmt noch einmal alle Kraft zusammen, um dies zu regeln. Danach spricht er: „Es ist vollbracht!" Im Griechischen ist das ein einziges Wort: Tetelestai. Damit ist alles gesagt. Mehr geht auch nicht mehr. Denn am Kreuz ist keine Zeit für lange Reden.

Das Kreuz spricht Bände. Es sagt: „Es ist vollbracht!" Die feierliche Amtseinführung des neuen Königs ist damit vollendet. Der Sohn Gottes hat den Willen des Vaters ausgeführt. Seine Mission ist beendet. Jesus ist nicht gekommen, um eigene Ziele zu verfolgen. Er hat nur das getan, was der Vater von ihm wollte. „Es ist vollbracht!" Das ist kein Jubelschrei. Mitten zwischen zwei Verbrechern, ohne den königlichen Abstand zum Volk, vielmehr direkt bei den Menschen, so hängt Jesus am Kreuz. Jesus ist das Lamm Gottes, welches der Welt Sünde trägt. Denn exakt zu der Zeit, in der die Passahlämmer im Tempel geopfert werden, stirbt auch Jesus. „Es ist vollbracht." Jesus legt damit sein Leben und sein Sterben in die Hände des Vaters.

Am Kreuz sehe ich abschließend 4. Gottes unendliche Liebe – Gottes Liebe, die bereit ist, auf alle Macht zu verzichten. Eine Liebe, die bereit ist, bis in die Abgründe unserer Welt zu steigen. Denn was gibt es Tieferes als das Kreuz mit Verrat und Verleugnung, Feigheit und Hass, Hohn und Spott, Geißelung und Folter? Am Kreuz wird Jesu Liebe deutlich – eine Liebe, die alles gibt und alles auf sich nimmt: Diese Liebe kostet Gott seinen Sohn. Sie kostet ihn alles. Dabei hätte Jesus jederzeit vom Kreuz steigen können. Doch dann wäre alles umsonst gewesen. Und dann wären Sie und ich verloren gewesen. Denn die Sünde hätte mir keiner sonst abnehmen können. Das konnte nur Jesus allein. So ist das Kreuz das Zeichen für Leben, für mein Leben. Und es ist das Zeichen für Liebe, für Gottes Liebe.

Gott wollte die Welt nicht untergehen lassen, sondern ihr einen Neubeginn ermöglichen. So ist das Kreuz das Zeichen für Vergebung. All meine Schuld hat Jesus auf sich genommen, um mich zu erlösen. Dafür sei ihm auf ewig Dank!

Autor: Martin Gohlke

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Die Augen ein Hingucker. Hübsch gekleidet, herzlich, zugewandt. So zeichnet sich ein schöner Mensch für mich aus. 

Autor: Pastorin Elke Drossmann

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Was aber ist der Hintergrund dieses Geschehens? Der Bibelvers führt in eine Dimension, die ich weder begreifen noch wirklich beschreiben kann. Es ist ein Wort aus der Offenbarung, dem letzten Buch der Bibel. Jesus hat seinem Jünger Johannes, der auf Patmos wegen seines Glaubens verbannt war, einen Einblick in die Vergangenheit und Zukunft der Wirksamkeit Gottes geschenkt. Offenbarung Kapitel 5 Vers 12 lese ich: „Die um den Thron sprachen mit großer Stimme: Das Lamm, das geschlachtet ist, ist würdig, zu nehmen Kraft und Reichtum und Weisheit und Stärke und Ehre und Preis und Lob.“

Dieses Wort ist wie ein Einblick in die himmlische Welt. Aber wie soll man Himmlisches mit menschlichen Worten beschreiben? Das Buch der Offenbarung ist voll von Bildern, Symbolen und vielen Bezügen ins Alte Testament. Hier geht es darum, dass im Thronsaal Gottes gefragt wird, wer denn den Plan Gottes auf der Erde ausführen kann. Es bleibt nur einer. Jesus wird als Löwe und als Lamm gezeigt. Als Löwe - das Symbol für Kraft und Macht des Messias und als „Lamm, das geschlachtet ist“. Und damit wird das Geschehen an Karfreitag aufgenommen. Am Passahfest wurden Lämmer geschlachtet für das Passahmahl am Abend. Und genau dieser Vergleich bringt das Geschehen auf den Punkt. Jesus ließ sich wie ein Lamm für die Sünde der Welt opfern. Durch seinen Tod und seine Auferstehung wurde er zum Sieger über den Tod, die Hölle und die Macht des Bösen. Jesus hat durch seinen Opfertod die Sünde der Welt gesühnt. Kreuz und Auferstehung sind der Wendepunkt in der Geschichte Gottes. Versöhnung mit Gott ist wieder möglich. Ob Johannes sich erinnerte, wie sein Namensvetter Johannes der Täufer genauso Jesus am Anfang seiner Wirksamkeit vorgestellt hat? „Siehe, das ist Gottes Lamm, welches der Welt Sünde trägt!“ (Johannes 1,29). Mit dieser Aussage erfüllten sich einige Verheißungen aus dem Alten Testament: Vom Passalamm (2. Mose 12), über das Lamm am großen Versöhnungstag (3. Mose 16) bis hin zum leidenden Gottesknecht in Jesaja 53. Und damit ist ihm alle Macht übertragen worden. Er ist fähig, würdig und bevollmächtigt Weltgeschichte und Heilsgeschichte zum Schnittpunkt zu führen. Und jetzt vor dem Thron Gottes bleibt über diesem Geschehen nur die staunende Anbetung. Könnte das auch für den heutigen Karfreitag ein Anstoß in meinem Glauben sein?

Autor: Friedhelm Geiß

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Das Abendmahl und der Segen gehören für mich als Pfarrer zu den schönsten Aufgaben in einem Gottesdienst. Und gerade heute an Gründonnerstag wird in vielen Gemeinden an die Einsetzung des Abendmahls während des letzten Passahmahls vor Jesu Tod erinnert. Ob es ein „Vor-Mahl“ war, also vor dem eigentlichen Passahabend, der am Freitagabend gewesen wäre oder ob das Passahmahl nach pharisäischer Tradition wegen des Sabbath auf Donnerstagabend vorgezogen wurde, lässt sich nicht exakt zuordnen. Das Passahmahl erinnert an die Befreiung des Volkes Israel aus der Knechtschaft in Ägypten. Die jüdische Passahliturgie hat dafür einen genauen Ablauf. Vier Becher mit Wein gliedern Lesungen, Gebete und das Essen. Nach dem zweiten Becher spricht der Hausvater den Segen über der Hauptmahlzeit und eröffnet diese mit dem ungesäuerten Brot. Was nun aber bei Jesus geschieht, ist neu. Er deutet das Brot auf seinen Leib. Im Leiden und Sterben wird Jesus für uns zur „Lebensspeise“, zum Brot des Lebens. ´

Und der dritte Becher wird als der spezielle „Becher des Segens“ bezeichnet. Und diesen deutet Jesus: „…das ist mein Blut des Bundes, das vergossen wird für viele zur Vergebung der Sünden“. Hier erinnert Jesus nicht nur an das alttestamentliche Ritual zur Entsündigung (siehe 2 Mose 24,8), sondern setzt damit die Erfüllung der Verheißung in Jeremia, Kapitel 31 Vers 31 in Kraft. Dort heißt es: „Siehe, es kommt die Zeit, spricht der HERR, da will ich mit dem Hause Israel und mit dem Hause Juda einen neuen Bund schließen“. Und genau das tut Jesus hier. Er stiftet den neuen Bund. Er als der Opfernde wird selbst nun das Opfer. Und dies ein für alle Mal. Der Apostel Paulus erklärt das in seinem Brief an die Gemeinde in Rom so: „Ihn hat Gott vor den Augen aller Welt zum Sühneopfer für unsere Schuld gemacht. Durch sein Blut, das er vergossen hat, ist die Sühne geschehen, und durch den Glauben kommt sie uns zugute. …  Er erklärt den für gerecht, der sein ganzes Vertrauen auf Jesus setzt.“ (Römer 3,25-26). Damit meint Paulus: In Jesus zeigt sich, dass Gott einen Weg öffnet, neu anzufangen. Jesus selbst übernimmt die Verantwortung, die wir vor Gott haben und trägt die Konsequenzen. ER für mich – das ist die Bedeutung des Abendmahls. Jesus tritt für mich ein. Er schenkt mir seine Barmherzigkeit, seine Güte, die Vergebung meiner Schuld und Leben mit Hoffnung, Inhalt und Sinn. Auf Jesus zu vertrauen ist im tiefsten Sinn des Wortes „heil-sam“.

Soweit zum Hintergrund und damit wieder zurück zum Gottesdienst und der Abendmahlsfeier. Die Liturgie beginne ich gerne mit den Worten aus dem Lukasevangelium. Jesu sagt: „Mich hat herzlich verlangt mit euch dieses Mahl zu feiern!“ Darin spiegelt sich die Liebe Jesu zu uns. Er ist der Gastgeber und teilt sich uns mit. Und dann stehen wir vor dem Altar als persönliches Bekenntnis „Hier bin ich, Herr. So wie ich bin. Ich brauche dich.“ Und wir öffnen unsere Hände und bekommen Brot und Wein gereicht mit dem Zuspruch. „Jesus, das Brot des Lebens – für dich!“ „Jesus – der Kelch des Heils – für dich!“ Was für ein Geschenk. Damit kann Neues beginnen.

Autor: Friedhelm Geiß

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Das Internet ist blockiert. Telefonate sind nicht möglich. Nur wenige Nachrichten dringen aus dem Iran ins Ausland. Für viele Exil-Iraner, die in Deutschland leben, bedeutet das Ungewissheit. Sie wissen nicht, ob Angehörige oder Freunde von ihnen verletzt sind oder überhaupt noch leben. 

Pastor Stanly Huns leitet die Iranische Freien evangelischen Gemeinde in Hannover. Oliver Jeske hat mit ihm gesprochen.  

Autor: Oliver Jeske

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Die Passionszeit neigt sich dem Ende zu. Heute – am Gründonnerstag – steht Jesu Kreuzigung am Karfreitag unmittelbar bevor. Es geht um die Gerichtsverhandlung vor dem römischen Prokurator Pilatus. Ganz schön spannend.

Das Ganze erinnert mich an den Block-Prozess, in dem Christina Block angeklagt ist, ihre eigenen Kinder entführt zu haben. Es gibt immer neue Wendungen. Der entscheidende Unterschied zwischen den beiden Gerichtsverhandlungen ist, dass es für Christina Block lediglich um eine Freiheits- oder Geldstrafe geht, bei Jesus aber um ein Todesurteil.

Ich möchte deutlich machen: Jesus muss um sein Leben fürchten, das höchste Gut, das es für Menschen gibt!

Drei Personen bzw. Personengruppen spielen in dem Prozess gegen Jesus die Hauptrollen: Pilatus, ein Teil des jüdischen Volkes und natürlich Jesus selbst.

Die erste Hauptperson ist Pilatus. Juden hatten Jesus zu Pilatus gebracht, damit er das Todesurteil gegen Jesus verkündigt und vollstreckt.

Bereits im Kapitel 18 des Johannes-Evangeliums hatte Pilatus erkannt, dass Christus nicht des Todes schuldig ist, ja, gar keine Schuld hat. Christus ist der einzige Mensch, der kein Sünder ist. Die logische Konsequenz wäre gewesen, dass Pilatus Jesus freigelassen hätte. Aber Pilatus tut das nicht. Nein, er lässt Jesus geißeln von seinen Soldaten. Was für eine Schande! Ein Unschuldiger wird geschlagen und gefoltert. Und als Höhepunkt bekommt Jesus noch eine sehr schmerzende Dornenkrone auf den Kopf gesetzt. Eine grausame Tat! Welcher Teufel – im wahrsten Sinne des Wortes – hat Pilatus geritten?

Ich betone es ausdrücklich: Der Satan, der Teufel als Gottes Widersacher, hat Pilatus zu dieser Tat verführt. Das war aber nur möglich, weil Gott das zugelassen hat. Gott wäre es ein kleines gewesen, seinen Sohn zu befreien, aber Jesus musste als Teil seines Erlösungswerkes für uns leiden. Es war Gottes Plan. Daraus folgt, dass letztendlich Gott alle Fäden in der Hand hält. Pilatus ist nur ein Werkzeug in Gottes Hand – auch wenn es anders aussieht.

Pilatus ist nach meinem Urteil ein Feigling. Ihm wäre es ohne weiteres möglich gewesen, Jesus freizulassen. Er hatte die Macht dazu. Pilatus war der Vertreter des Römischen Weltreiches in Israel. Ihm stand eine Garnison von kampferprobten Legionären zur Verfügung. Widerstand gegen diese militärische Macht war zum Scheitern verurteilt. Solche Erfahrungen hatten schon Aufständische gemacht. Vor diesem Hintergrund stellt sich die Frage: Warum lässt Pilatus Jesus nicht frei? Im Text steht, dass Pilatus sich noch mehr fürchtete. Für mich nicht ganz nachvollziehbar, wie ich gerade beschrieben habe. Ich denke, Pilatus wollte es sich nicht mit den Juden verderben. Er wollte Ruhe haben in seinem Herrschaftsbereich. Diese Ruhe sah Pilatus gefährdet, wenn er durch die Freilassung Jesu sich den Unmut eines Großteils der Juden zugezogen hätte. Aus Sicht des Pilatus ist es nur folgerichtig, dass er dem jüdischen Anliegen entgegenkommt und Jesus, wenn schon nicht töten, dann doch wenigstens geißeln lässt. Aus seinem Verhalten wird deutlich, dass Pilatus konfliktscheu ist.

Ich persönlich komme mit dem Verhalten von Pilatus gar nicht zurecht. Das ist doch ungerecht, was er Jesus antut. Ihm geht es nur um seine Macht. Ich bin traurig und wütend auf Pilatus! Ich kann Ihnen nur empfehlen, zu Ihren Überzeugungen zu stehen. Stellen Sie sich auf die Seite des Rechts!

Natürlich ist Pilatus mit seinem Verhalten auch ein Taktiker. Seine Taktik besteht darin, sowohl den vor ihm stehenden Juden als auch Jesus etwas zu geben.

Der gescheiterte Kompromiss und der Druck der Menge

Sein Ziel ist es, damit Jesus und die Juden zumindest teilweise zufriedenzustellen: Jesus behält sein Leben und die Juden bekommen eine Bestrafung Jesu. Und Pilatus hat „Ruhe im Karton". Eine sogenannte Win-Win-Situation für alle – so denkt Pilatus. Diese Taktik geht jedoch nicht auf. Die versammelten Juden bestehen auf der Kreuzigung Jesu! Die Begründung ist schon bemerkenswert: weil sich Jesus zum Sohn Gottes gemacht habe. Damit drücken sie die Wahrheit aus, denn Jesus ist der Sohn Gottes. Leider erkennen diese Juden diese Wahrheit nicht.

Ich kann nur beten, dass immer mehr Menschen, gerade aus meinem Umfeld, in diesen Tagen der Passionszeit erkennen, dass Jesus für die Sünden aller Menschen an das Kreuz gegangen ist. Er hat sich für unsere Sünden geopfert, damit wir das Leben haben. Der Druck auf Pilatus wird zu stark. Die anwesenden Juden fordern immer eindringlicher den Tod Jesu. Und Pilatus gibt nach.

Ich denke, Pilatus wird ganz schön deprimiert gewesen sein, dass er sich nicht durchsetzen konnte. Was für ein Gegensatz: Pilatus wusste, dass Jesus unschuldig war, und trotzdem gibt er ihn dem Tod preis. An Pilatus wird deutlich, wohin das führt, wenn jemand nicht zu seiner Überzeugung steht. Er wird zum mittelbaren Mörder!

Die zweite Personengruppe sind die Juden. Sie werden von ihren Obersten aufgestachelt, Jesu Tod zu fordern. Leider glauben sie nicht, dass Jesus Gottes Sohn ist. Vielmehr glauben sie, dass Jesus nur von sich sagt, dass er Gottes Sohn sei. Welche Verdrehung von Tatsachen!

Auch die geschilderten Juden und insbesondere ihre Oberen sind Taktiker. Sie wissen, dass sie selbst keine Todesstrafe vollstrecken dürfen, denn das durften nur die Römer. Folgerichtig gehen sie zum römischen Statthalter Pilatus, um dort die Kreuzigung genehmigt zu bekommen. Eine schlaue Vorgehensweise. Durch das laute Schreien „Kreuzige ihn!" üben Juden großen Druck auf Pilatus aus. Ich stelle mir das so vor, dass eine große Menge immer wieder das „Kreuzige ihn!" ruft. Eine beeindruckende und zugleich angsteinflößende Szene.

Und dann kommt noch der Vorwurf, dass Pilatus gegen Rom handelt, wenn er den König der Juden, Jesus Christus, anerkennt. Es gibt nur einen König in Rom! Pilatus wird also vorgeworfen, dass er gegen den römischen König handelt. Ein unverzeihliches Vergehen im Römischen Reich, das mit dem Tode bestraft wurde. Der jüdische Druck hat Erfolg: Pilatus gibt nach und Jesus wird zur Kreuzigung freigegeben. Der Mob hat gesiegt. Die Juden sind am Ziel. Weil sie nicht glauben konnten oder wollten, dass Jesus Gottes Sohn ist, wird dieser gekreuzigt. Gott sei Dank haben Juden nur vordergründig gesiegt. Die ganze Leidensgeschichte Jesu war Gottes Plan. Gott hat gesiegt, auch wenn das einen schweren Weg für Jesus bedeutet.

Gottes Plan hinter allem

Auch heute gilt, dass Gott alles in der Hand hat, auch wenn mir manchmal Zweifel angesichts der vielen Kriege, Krankheiten etc. kommen. Ich möchte ihm uneingeschränkt vertrauen. Vertrauen Sie auch Gott?

Jesus – schweigend und siegreich

Die dritte Person ist Jesus selbst. Was macht er durch in den uns überlieferten Zeilen? Er wird gefoltert und verspottet. Grausam! Als Pilatus Jesus fragt, woher er sei, antwortet Jesus nichts. Aus mir wäre es in derselben Situation wohl herausgesprudelt und ich hätte viele Worte gemacht, um mein Leben zu retten. Aber Jesus ist ganz anders: Er schweigt! Jesus weiß, dass er und sein Vater die Macht haben, dem ganzen Spuk sofort ein Ende zu bereiten. Es geht aber nicht, weil sonst Gottes Erlösungswerk nicht vollbracht werden könnte. Ich bewundere Jesus, dass er als Mensch und Gott das Leiden ausgehalten hat. Die Liebe zu uns Menschen hat Jesus getrieben. Danke, Herr!

Machen Sie sich in den nächsten drei Tagen bewusst, dass Jesus für Sie persönlich gelitten hat und sich ans Kreuz nageln ließ. Als Zeichen des Sieges ist er am dritten Tage auferstanden – aber dazu an Ostern mehr.

Autor: Dirk Berger

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Vor gut 3.000 Jahren ist David mit seinen Getreuen auf der Flucht vor König Saul. Er kampiert in der Höhle Adullam, unweit des Feldlagers der verfeindeten Philister. In diesem Zusammenhang berichtet die Bibel von einem leichtsinnigen Wunsch Davids. Im 2. Buch Samuel 23, Vers 15, heißt es:

Und David gelüstete es, und er sprach: Wer will mir Wasser zu trinken holen aus dem Brunnen am Tor in Bethlehem?

David weiß genau, dass das eine selbstmörderische Aktion ist. Es bedeutet, mitten im feindlichen Philister-Lager aus einem Brunnen Wasser zu schöpfen.

Womit David nicht rechnet, ist die Verwegenheit seiner Kämpfer. Drei von ihnen verstehen den leichtsinnigen Wunsch ihres Chefs als eine Handlungsaufforderung. Sie schleichen sich tatsächlich ins feindliche Lager und holen Wasser.

Zum Glück wird David im Nachhinein klar, welchen Mut diese drei Männer gezeigt haben. Anstatt ihre Tat selbstverständlich hinzunehmen, würdigt er die Leistung seiner Leute. Gleichzeitig macht David deutlich, dass Gott Gelingen hier geschenkt hat.

Ich nehme zwei Gedanken für diesen Tag mit. Erstens: Unbedachte Worte können Gewicht haben. Zweitens: Wenn jemand etwas Außergewöhnliches geleistet hat, erkenne ich das an und schicke bei der Gelegenheit einen Dank fürs Gelingen „nach oben“.

Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Stanly Huns kam vor vier Jahrzehnten aus dem Iran nach Deutschland. In Hannover leitet er die Iranische Freie evangelische Gemeinde. Im Gespräch mit Oliver Jeske erzählt Stanly Huns, warum er trotz des Irankriegs mit Überzeugung Ostern feiert. Huns erzählt von der Hoffnung, die er für den Iran hat und für die Menschen in seiner Gemeinde, die wie er um das Wohl ihrer Angehörigen bangen.

Autor: Oliver Jeske

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Szenen der Passionsgeschichte beschreibt Steffi Baltes in mehreren Büchern. Die Autorin hat sechs Jahre lang in Jerusalem an der Via Dolorosa gelebt. Sie ist eingetaucht in eine ganz andere Kultur, hat archäologische Ausgrabungen besucht, kennt historische Hintergründe der biblischen Passionsberichte.

Im Gespräch mit Simone Nickel erinnert Pfarrerin Steffi Baltes an den Leidensweg Jesu, an die Augenzeugen der Geschehnisse und lädt dazu ein, die Karwoche bewusst zu erleben. 

Erstausstrahlung: 14.04.2025

Autor: Simone Nickel

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„Was soll denn schon werden?“, fragen sie. Diese Welt steuere doch nur auf immer mehr Chaos und Elend zu. Das wolle man nicht täglich auch noch vorgeführt bekommen.

Das Wort aus dem Philipperbrief lehrt uns jedoch einen ganz anderen Blick: „Alle Zungen sollen bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters“. (Philipper 2,11)

Dieser Satz ist der letzte Gedanke in dem berühmten Christuslied, das der Apostel Paulus in seinem Brief an die Gemeinde in Philippi zitiert.

Der Anlass für den Apostel, dieses zu erwähnen, sind seine Beobachtungen, wie die Gemeinde miteinander lebt. Da sei trotz allem Vorbildlichen immer noch Luft nach oben, meint er. So stellt er der Gemeinde Jesus Christus vor Augen; Jesus, der sich selbst hingab, das Kreuz nicht scheute, um uns zu retten. Sein Weg sei ein Vorbild für das gemeinsame Leben in der Gemeinde.

Doch in diesem Lied, das Paulus zitiert, geht es dann noch einen entscheidenden Schritt weiter: Der Blick richtet sich auf die Zukunft, die Gott bereitet.

Gottes Zukunft mit dieser Welt und mit uns Menschen geht weit über die Perspektive wie z.B. die der UNO hinaus. Diese hat sich zum Ziel gesetzt für eine Welt ohne Waffen und Konflikte zu arbeiten.

Gott selbst wirkt darauf hin, dass ausnahmslos alle Zungen – und das sind alle Menschen dieser Erde – dass diese alle mit ihren Stimmen laut und freudig bekennen werden: Einer ist Herr, einer allein – der Herr Jesus Christus.

Darauf also steuert unsere Welt zu! Kaum zu glauben und unvorstellbar für uns angesichts der sich immer wieder überstürzenden Nachrichten unserer Tage.

Doch es ist ja zu fragen, wer hier den längeren Atem hat, wer schließlich in dieser Welt die Oberhand behält.

Der unser Vater im Himmel geworden ist durch Jesus Christus, der hat sich dieses Ziel vorgenommen, dass einst alle Zungen Jesus als Herrn bekennen.

„Die Mächtigen [dieser Welt] kommen und gehen, und auch jedes Denkmal mal fällt“ – so heißt es in einem Lied von Jörg Swoboda. Die Fortsetzung der Liedzeile lautet dann: „Bleiben wird nur, wer auf Gottes Wort steht, dem sichersten Standpunkt der Welt“.

Dieser Tag kommt also, so sicher wie das Amen in der Kirche, an dem von allen gemeinsam das „Halleluja“ angestimmt wird.

Der Seher Johannes beschreibt es im Buch der Offenbarung so: „Und jedes Geschöpf, das im Himmel ist und auf Erden und unter der Erde und auf dem Meer und alles, was darin ist, hörte ich sagen: Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lob und Ehre und Preis und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit!“ (Offenbarung 5,13)

Wir brauchen vor dem Geschehen in dieser Welt nicht die Augen verschließen und uns die Ohren zustopfen.

Denn unsere Zeit steuert allem, was wir täglich zu sehen und zu hören bekommen zum Trotz, auf diesen großen Lobpreis Gottes zu.

Darin dürfen wir uns heute schon üben im Gottesdienst unserer Gemeinden.

Autor: Pastor Ulrich Ahrens

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Ein nahezu perfektes Spiel bietet uns dieser Bibeltext und eine Antwort, die zeigt, wie man sich in schwierigen Entscheidungen geschickt aus der Verantwortung zieht: nämlich gar nicht – man hält andere für zuständig.

Aber der Reihe nach: Nach einer Nacht im Kreuzverhör, in der man Jesus keine Schuld nachweisen konnte, wird Jesus zur Anklage zu Pilatus gebracht. Inzwischen war es längst Morgen geworden und Pilatus musste den Tag mit einer schweren, ja folgenschweren Entscheidung beginnen. Da stand er nun, Jesus, am Eingangstor vom Amtssitz des Pilatus. Vor ihm der Römer, hinter ihm anklagende Juden, die Jesus um jeden Preis loswerden wollten.

»Welche Anklage erhebt ihr gegen diesen Mann? Was hat er getan?« So fragte der erstaunte Pilatus. Mit dem Problem namens „Jesus" konnte er beim besten Willen nichts anfangen. Schließlich kannte er sich im römischen Gesetz besser aus als in der Streitsache und den Gesetzen der Juden. Und überhaupt: Was sollte ausgerechnet ER sich um eine Sache kümmern, die nur theoretisch in seinen Bereich fiel. Ganz richtig spürt Pilatus, dass es hier um einen Streit von Glaubensfragen geht, aber auch um die Frage der Verantwortung. Was wäre, wenn Pilatus jemanden verurteilt, ja sogar hinrichten lässt, aber es wäre überhaupt nicht notwendig, ja vielleicht sogar völlig falsch, ja schlichtweg ungerecht. Würde er nicht Schuld auf sich laden?

Und wie ein paralleler Bericht aus dem Matthäusevangelium schildert, war da noch die Sache mit der Frau von Pilatus, die offensichtlich von der Verhandlung und sich anbahnenden Verurteilung etwas mitbekommen hat und darum ihrem Mann von ihrem Traum aus der letzten Nacht berichten ließ. Wegen Jesus hatte sie mehr als schlecht geträumt und spürte, dass sich da großes Unrecht anbahnte. Niemand sollte und wollte hier Verantwortung übernehmen.

Das Opferlamm und die Schuld der Menschen

Von der Bedeutung der Verurteilung und sich anbahnenden Kreuzigung steht Jesus in Sachen Verantwortung genau auf der gänzlich anderen Seite. Ja, er übernimmt Verantwortung, besser gesagt: die Schuld. Die Schuld der Menschen. Hieß es nicht schon beim Propheten Jesaja, dass Gott alle Schuld der Menschheit auf ihn, auf Jesus, das Opferlamm, legte?! Und hatte dies nicht auch schon Johannes der Täufer vor der öffentlichen Wirkungszeit Jesu mit seinen Worten wiederholt: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt!" Das waren Worte, die sicher nicht nur im Garten Gethsemane schwer auf dem Leben Jesu lasteten.

Zurück zum Palast von Pilatus. Die Juden betreten sein Haus nicht, weil sie nach ihren Regeln sonst unrein würden und das Passahmahl nicht halten könnten. Rein wollten sie bleiben, die Juden vor dem Haus von Pilatus, sich keinesfalls als beschmutzt oder schuldig erweisen, keine Schuld auf sich laden. Sich schuldig machen? Sie doch nicht, schon gar nicht in der Verhandlungssache namens JESUS. Dabei waren sie doch zutiefst überzeugt, dass sie Pilatus jemanden brachten, der sich schwerstens am jüdischen Volk und ihrem Glauben versündigt hatte. »Wenn er kein Verbrecher wäre, hätten wir ihn nicht zu dir gebracht«, behaupteten sie steif und fest bei Pilatus. Aber so fest ihre Überzeugung diesbezüglich auch war, so fest entschlossen waren sie auch, in dieser Sache keinerlei Verantwortung zu tragen. Und dazu kommt ihnen das römische Gesetz, dass sie als Juden keinen hinrichten dürften, entgegen. Hätten sie einen Menschen im Ehebruch ertappt, hätten sie keinen Skrupel gehabt, die betreffende Person zu steinigen. Aber jetzt schien ihnen die Sache doch zu heikel. Ob sie vielleicht doch Zweifel hatten?

Im Vorherwissen Gottes erfüllen sich in diesen wenigen Stunden prophetische Worte des Alten Testaments und eine einzigartige Wende in der Weltgeschichte, wie es sich wohl niemand damals hätte vorstellen können. Hören Sie noch einmal hinein in das Geschehen im Amtssitz des Pilatus.

Es mag überraschen, wie offen Jesus bekennt: „Ich bin ein König. Ich bin dazu geboren und in die Welt gekommen, dass ich die Wahrheit bezeuge." Doch dann die alles in Zweifel ziehende Frage des Pilatus: „Was ist Wahrheit?" Damit versteckt er sich hinter der fehlenden letzten Gewissheit. Ob Pilatus auch so gedacht und gehandelt hätte, wenn er gewusst hätte, dass sein Name ständig fällt, wenn Christen ihr Glaubensbekenntnis sprechen: „Gelitten unter Pontius Pilatus." Oder sollte man nicht besser seinen Namen mit den nachfolgenden Worten verbinden: „Unter Pontius Pilatus gekreuzigt, gestorben und begraben."

Zeitpunkt und Historizität des Todes Jesu haben die ersten Christen bewusst mit diesen Worten festhalten wollen. Doch nicht ob und auch nicht was war, ist hier die entscheidende Frage, sondern die Frage nach dem Wer. „Was ist Wahrheit?" Das wäre an dieser Stelle sicher gleichbedeutend mit: „Wer, Jesus, bist du wirklich?"

Die entscheidende Frage – Jesus, wer bist du?

An dieser Frage, der sich keineswegs nur Pilatus stellen musste, wird sich jedermanns Glaube in guten wie in schweren Zeiten entscheiden. Diese Frage bzw. unsere Antwort zeigt dann, dass Jesus keine leeren Worte gemacht hat. Schließlich hinterließ er eine Bewegung, die sich später in christlichen Gemeinden und Kirchen als Segen für die ganze Menschheit erwies. Bei aller Fehlerhaftigkeit unter uns Menschen wird dies helfen zu sehen, um was es im Glauben wirklich geht, genauer: um wen. Nicht was Inhalt, Mitte und Halt unseres Lebens ist, wird entscheidend sein, sondern wer. Stellen Sie ruhig diese Frage im Gebet: Jesus, wer bist du, wer bist du für mich? Und seien Sie sich gewiss, dass Jesus selbst Zweiflern nicht ausweicht, wenn sie eine ehrliche Antwort nicht scheuen.

Autor: Pastor Michael Maas

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Die Musikgruppe „Könige und Priester“ geht mit ihrem Band-Namen sogar noch einen Schritt weiter. Sie sehen sich selbst nicht nur als Kinder des höchsten Herrschers, sondern als Könige und Priester. Was steckt dahinter? Tatsächlich stammt dieser Gedanke aus der Bibel. Im 2. Buch Mose, Kapitel 19, Vers 6 heißt es: „Ihr sollt mir ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk sein.“ Gott selbst richtet diese Worte an das Volk Israel, kurz nachdem er es aus der Sklaverei in Ägypten befreit hat. Noch bevor die Menschen etwas leisten, spricht Gott ihnen ihre Identität zu. Damit wird der Blick in die Zukunft betont: Die Israeliten werden Einfluss haben, Verantwortung tragen und Gottes Gebote für andere Völker sichtbar machen.

Diese Berufung gilt seit knapp 2.000 Jahren auch für Menschen, die Jesus nachfolgen und als Christen ein Teil von Gottes Geschichte mit Israel geworden sind. Es tut mir gut, wenn ich mir bewusst mache, wie wertvoll ich in Gottes Augen bin. Dieses Bewusstsein für meine Identität als Königskind lässt mich froh und aufrecht durchs Leben gehen! Gleichzeitig gilt: Adel verpflichtet. Wenn ich das nächste Mal meine Teetasse mit der Aufschrift „Königstochter“ zur Hand nehme, will ich mich freuen und gleichzeitig darüber nachdenken, welche Verantwortung ich habe. Als Königskind und Priesterin darf ich in Gottes Nähe kommen. Die Liebe, die ich bei ihm empfange, kann ich dann an die Menschen in meinem Umfeld weitergeben und sie einladen, auch selbst Gott zu begegnen.

Autor: Sonja Kilian

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Von Menschenhandel betroffene Personen werden oft zur Prostitution gezwungen. Und der Ausstieg daraus ist extrem schwierig. ERF Plus-Moderatorin Mirjam Langenbach sprach mit Hannah von der Hilfswerk gGmbH über eine kostenlose Notrufnummer für Menschen in (Zwangs-)Prostitution: den STINA-Notruf. 

Bei STINA (Sex Trafficking Intervention Alliance) handelt es sich um einen Zusammenschluss verschiedener Hilfsorganisationen und Einzelpersonen aus ganz Deutschland. Ihr Ziel ist es, Betroffenen einen Ausstieg aus der Zwangsprostitution zu ermöglichen. 

STINA hat bundesweite Hilfen für Opfer von Zwangsprostitution entwickelt. Mit den Allianzpartnern entsteht so eine lückenlose Interventionskette. Dabei werden gezielt die bereits bestehenden Angebote in Deutschland ergänzt. 

Autor: Miri Langenbach

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Neuanfänge klingen aufregend – fühlen sich in der Realität aber oft eher beängstigend an. Das Vertraute loszulassen braucht eben Mut.

Diese Erfahrung können Jonas und Salome Gogel bestätigen: Jonas hatte einen sicheren Job, nette Kollegen und eine geregelte Zukunft. Trotzdem spürten beide, dass es noch mehr gibt im Leben. Gemeinsam haben sie alles auf Anfang gesetzt – und sind heute auf dem Weg nach Südafrika, um dort mit unserem internationalen Medienpartner TWR zu arbeiten.

Was ihnen geholfen hat, den ersten Schritt zu wagen und ihr Leben neu auszurichten, haben sie Tanja Rinsland erzählt.

Autor: Tanja Rinsland

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Actiontower, Badesee, Kreativwerkstatt, Spielraum, Sport und Bewegung, tolle Menschen und vieles mehr – welcher junge Mensch zwischen 7 und 25 Jahren würde das blöd finden? Genau: Keiner. Und darum bietet CAMISSIO von der Deutschen Zeltmission in Siegen (DZM) im Sommer Camps an, in denen coole Erlebnisse vorprogrammiert sind.

Das Sommercamp QUIETSCHFIDEL z.B. richtet sich an Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene mit Beeinträchtigungen und chronischen Erkrankungen. Die Teilnehmer kommen mit mentalen Beeinträchtigungen, z.B. Autismus, ADHS, FASD, Down-Syndrom, chronischen Erkrankungen oder Epilepsie, und erleben eine Woche voller Freude.

Mehr über die beiden Camps in den Niederlanden und die Idee dahinter erklärt Bastian Ehl von CAMISSIO im Gespräch mit Miri Langenbach.
 

QUIETSCHFIDEL 1:
17.–22. August 2026
‍Alter: 7 – 13 Jahre

QUIETSCHFIDEL 2:
24.–29. August 2026
‍Alter: 14 – 25 Jahre

Autor: Miri Langenbach

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So erlebe ich mich selbst in Situationen, so erlebe ich Menschen in meiner Umgebung. Zutiefst menschlich. Und solche Geschichten stehen auch in der Bibel. Weil Gott seine Geschichte mit uns Menschen schreibt.

Petrus ist so ein Mensch. Sehr spontan, impulsiv, leicht zu großen Worten neigend, begeisterungsfähig, der geborene Wortführer. Er war lange mit Jesus unterwegs. Kennengelernt hatten sie sich am See Genezareth. Denn Petrus war Fischer von Beruf. Er wusste es noch wie heute, wie alles begann: Er wusch gerade seine Netze, als Jesus auf ihn zu kam und in sein Boot stieg. Jesus bat ihn, ein wenig vom Land wegzufahren. Und dann sprach Jesus zu den Menschen, von seinem Boot aus. Und als er aufgehört hatte zu reden, sprach er zu ihm, der damals noch Simon hieß: „Fahre hinaus, wo es tief ist, und werft eure Netze zum Fang aus!“ Zuerst hatte er ihn insgeheim für verrückt erklärt, hatten er und die anderen Fischer doch die ganze Nacht über nicht einen einzigen Fisch gefangen. Aber dann hatte er es doch getan, auf sein Wort hin – und er wurde belohnt. Sie fingen eine große Menge Fisch, so dass ihre Netze sogar zu reißen begannen. Seit diesem Tag war er mit Jesus unterwegs und hatte gelernt, ihm zu vertrauen. Heilungen hatte er miterlebt, wie Leute gesund wurden nach schwerer Krankheit, Totgeglaubte sind aus ihrem Bett aufgestanden. Er war dabei, als aus fünf Broten und zwei Fischen tausende Menschen satt wurden. Für ihn war klar: Dieser Mann ist Christus, der versprochene Retter und Messias. Für Jesus hatte Petrus alles verlassen und ist ihm nachgefolgt. Für ihn würde er alles tun, sogar ins Gefängnis und in den Tod würde er für ihn gehen, wenn es sein müsste. Und schon bald bot sich Gelegenheit, seine guten Vorsätze umzusetzen. Als die Soldaten Jesus ergreifen wollten, da nahm er, Petrus, das Schwert und schlug dem Knecht eines Hohenpriesters, Malchus hieß er, das rechte Ohr ab. Bereit, für seinen Herrn und Meister zu kämpfen. Aber dann, als Jesus gefangen genommen wurde, schien ihn der Mut zu verlassen. Zwar folgte er Jesus noch zum Palast des Hohenpriesters, aber er folgte ihm nicht mehr nach. Zunächst sah es sogar so aus, als ob sein Weg schon draußen vor der Tür enden würde. Nur durch Vitamin B gelangte er in den Hof des Palastes, mehr durch die Initiative eines anderen Jüngers als auf eigene Initiative. Und während Jesus drinnen vor dem Hohen Rat verhört wurde und sich trotz dem über ihm schwebenden Todesurteil freimütig zu seiner Lehre bekannte, offen redete, ohne etwas davon zu beschönigen oder zu widerrufen, war Petrus voller Zaudern und Zagen. Unschlüssig, was er tun sollte. Eben noch mittendrin im Geschehen, aktiv und bereit, seinen Herrn zu verteidigen, wurde er jetzt zu einer Randfigur und zum stillen Beobachter und Horcher. Er blieb im Hof stehen, passiv, bemüht, seine Rolle in diesem Schauspiel zu einer unbedeutenden Nebenrolle herabzustufen.

Die Gründe dafür kennen wir nicht. Vielleicht waren es aufkommende Zweifel darüber, ob Jesus wirklich der versprochene Messias ist, wenn er sich doch so kampflos abführen ließ. Vielleicht war es aber auch einfach die Angst, dass es ihn selbst auch erwischt, nachdem er doch eben noch einen der Männer aus dem Haus des Hohenpriesters schwer verletzt hatte. Jedenfalls war ihm kalt, er fror, und jeglicher Mut schien ihn verlassen zu haben. Wortkarg gibt sich der, der sonst um kein Wort verlegen ist. „Den Mann kenne ich nicht.“ „Zu dem Mann gehöre ich nicht.“ „Ich bin nicht sein Jünger.“ Dreimal wurde er gefragt, dreimal hatte er Gelegenheit, sich zu seinem Herrn zu bekennen. Und dreimal distanziert Petrus sich von ihm, tut so, als ob er Jesus, mit dem er doch so lange unterwegs war, mit dem er so viel erlebt hat, der sein ganzes Leben umgekrempelt hat, als ob er ihn gar nicht kenne. Bis dahin, dass der Hahn krähte. Petrus hatte versagt, und er wusste um seine Niederlage. Bei Lukas wird uns davon berichtet, dass er bitterlich weinte.

Was mich an dieser Geschichte zutiefst berührt, ist, dass es hier so menschlich zugeht. So bin ich. Himmelhochjauchzend, zu Tode betrübt. Voller Zuversicht, vor Kraft strotzend, meine eigenen Möglichkeiten überschätzend und dann wieder schwach, verletzlich, mutlos. Große Versprechungen machen, gute Vorsätze haben und dann bricht alles wie ein Kartenhaus in sich zusammen. Ich enttäusche und ich werde enttäuscht. Von mir selbst und von anderen Menschen.

Was mich an dieser Geschichte tröstet, ist, dass Jesus Christus um diese menschlichen Schwächen weiß. Er kennt mich und weiß, wie ich bin. Er wusste schon lange vorher, dass Petrus ihn dreimal verleugnen würde. Jesus weiß darum, dass ich in dieser Welt Angst habe. Dass ich oft kleingläubig und mutlos bin. Und Jesus bittet für mich, dass mein Glaube nicht aufhört. Er gibt mir immer wieder neue Chancen, mich zu ihm zu bekennen. So wie dem Petrus. Dreimal wird Jesus ihn später fragen, ob er ihn liebhat. Und Petrus bekennt dann: „Herr, du weißt alles, du weißt aber auch, dass ich dich liebe.“

Was mir an dieser Geschichte Hoffnung und Zuversicht gibt, ist, dass Jesus Christus trotz meiner Schwachheit auf mich baut. So wie auf Petrus, den Fels, auf den er sogar seine Gemeinde gründet. Petrus wurde zum führenden Mann der Urgemeinde. So schreibt Gott seine Geschichte mit Ihnen und mir. Und er lässt uns immer wieder Zeichen und Wunder erleben, um uns zu ermutigen und zu stärken. Wie den Petrus, der mit den anderen Jüngern dem Auferstandenen begegnet.

Die Geschichte von Petrus zeigt mir: Menschlicher guter Wille trägt nicht weit. Jesus selbst muss erst den Weg bahnen und ans Ziel gelangt sein, damit ich aus seiner Kraft und in seinem Geist handeln und lieben kann. ER ist es, der sein Leben für mich lässt, damit ich gerettet werde. Nicht umgekehrt. Nur, wenn Jesus voraus geht, kann ich nachfolgen. Erst durch seinen Tod werde ich zu einer wahren Nachfolgerin Jesu, weil erst dann die Tür offen ist in das Reich seines Vaters. Rückschritte, Versagen, Zweifel und Kleinglaube bleiben dadurch nicht aus, aber ich muss darüber nicht mehr verzweifeln. Denn ich darf immer wieder aufstehen nach dem Fall, bekennen nach der Verleugnung, neu anfangen nach dem vermeintlichen Ende. Das befähigt mich, so manches vermeintliche Recht loszulassen, großzügig und vergebungsbereit zu leben und dem anderen den neuen Anfang zu gewähren.

Autor: Christine Löwe

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Schon früh lernen viele von uns – mich eingeschlossen: Nichts fällt einem einfach so in den Schoß. Ohne Opfer im Leben geht es nicht.

Dieses Prinzip wird allerdings an einer entscheidenden Stelle aufgebrochen: Gott verlangt keine Opfer von mir. Jedenfalls nicht in dem Sinne, dass ich etwas dazu beitragen könnte, dass er mich liebt.

Ja, Gott hat in Jesus Christus sein eigenes Leben für mich geopfert. Damit macht sich jeder Versuch, Gott mit irgendeiner Entbehrung in meinem Leben zu beeindrucken, geradezu lächerlich aus.

Doch auch hier gibt es wiederum eine Ausnahme. In der Bibel im Hebräerbrief heißt es:

„Vergesst nicht, Gutes zu tun und mit anderen zu teilen. Denn das sind die Opfer, die Gott gefallen.“ (Hebräer 13, 16 – BasisBibel)

Gott hat mir alles geschenkt: seine Liebe, mein Leben und alles, was ich dazu brauche. Da ist es gut und gemeinschaftsstiftend, wenn ich das alles auch mit anderen teile.

Dieses Opfer gefällt Gott. Und ich gewinne dabei sogar noch ein großes Maß an Lebensqualität.

Autor: Oliver Jeske

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Der Isenheimer Altar im Musée Unterlinden in Colmar ist ein berühmtes Kunstwerk aus dem 16. Jahrhundert, geschaffen von Matthias Grünewald. Elf gemalte Tafeln und geschnitzte Figuren zeigen quasi das ganze Evangelium von Jesus Christus. Wie dieser Altar die Theologin Frauke Bielefeld ganz neu zum Ostergeschehen inspiriert hat, erfahren Sie im Beitrag.

 

Autor: Miri Langenbach

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35% aller unter 30-Jährigen in Deutschland fühlen sich ausgebrannt. Jeder Fünfte denkt darüber nach, irgendwann einmal auszuwandern.

Die aktuelle Trendstudie „Jugend in Deutschland“ zeigt eine besorgniserregende Entwicklung auf, zeigt aber auch auf, wie die Bundesrepublik wieder ein Wohlfühlort für junge Menschen werden könnte. Mit Dr. Kilian Hampel hat Oliver Jeske gesprochen

Autor: Oliver Jeske

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Missbrauch, Reformstau, Hierarchien – das sind nach landläufiger Meinung Hauptgründe für einen Kirchenaustritt. Eine Studie zeigt jetzt, dass dieses Muster nicht stimmt. Hauptgrund ist demnach eine fehlende emotionale Bindung zur Kirche.  
 
In den letzten zehn Jahren hat die Evangelische Kirche in Deutschland fast 5 Millionen Mitglieder verloren. Ende 2025 waren noch knapp 17,4 Millionen übrig (Kirchenmitgliederzahlen der Evangelischen Kirche in Deutschland). Trotz des Missbrauchsskandals hat es die katholische Kirche etwas weniger schlimm getroffen. Seit 2015 zählt sie etwa 4,5 Millionen Mitglieder weniger. Ende 2025 waren es noch rund 19,2 Millionen (Kirchenmitgliederzahlen der Katholischen Kirche in Deutschland).

Autor: Miri Langenbach

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Autor: Sonja Kilian

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Andi Weiss begleitet Jesus auf seinem Weg zum Kreuz und macht im Garten Gethsemane eine Entdeckung:

Leiden bekommt Sinn nicht durch Schmerz, sondern durch Liebe.

Links

• Jesus – der liebevolle Therapeut
• Impulsbuch „Jesus der liebevolle Therapeut“
• CD „Augenblicke der Heilung“
• Interaktiver Alltagskurs „Feuer & Flamme“
• Podcast abonnieren

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Eine Hilfe mag der Bibelvers für heute werden. Im Buch Daniel findet sich dieser Gedanke in einem von Daniel aufgeschriebenen Gebet: „Denn der HERR, unser Gott, ist gerecht in allen seinen Werken, die er tut.“ (Dan 9,14 LÜ).

Daniel war einer der aus Israel nach Babylon verschleppten Juden. Als fast noch Teenie kam er mit einigen Freunden an den Hof des Herrschers. Er machte dort sogar Karriere.

Doch seine Karriere am Hof war immer wieder gefährdet. Dies und anderes löste in ihm Fragen aus. Fragen nach dem Sinn der zurückliegenden Geschichte seines Volkes und nach der prophezeiten Zukunft.

Als gebildeter Mann seiner Zeit standen ihm sicher viele Möglichkeiten zur Verfügung, um in seinem Fragen weiterzukommen.

Daniel wählte zwei – auch für uns bis heute zielführende – Wege: Der eine Weg – er nahm sich die ihm überlieferten Schriften der Propheten vor. Er las also in seiner Bibel. Er studierte die Schriften - fragend nach dem Sinn der aktuellen Ereignisse und der Zukunft. Er wurde so zum Ausleger der Worte Gottes für seine Zeit.

Das, was er las und erkannte, drängte ihn auf den zweiten Weg: das Gebet. Im Gebet stellte er sich vor seinen Gott. Im Gebet erkannte er Gottes Wirken in der Vergangenheit. Er begriff, wie Gott urteilt über das bisherige Verhalten des Volkes und stellte sich persönlich mit unter dieses Urteil. Er erkannte Gottes Wesen darin. Und begriff Gottes im Letzten liebendes Führen und Leiten. Selbst die schweren und fast untragbaren Zeiten konnte er so einordnen in Gottes Liebe, mit der er stets an der Seite seiner Leute bleibt.

Daniel blieb darum nichts anderes übrig: er musste den HERRN, den Gott seiner Väter, in seinem Handeln anerkennen. Ja selbst, wo es für Daniel leidvoll war, musste er Gottes Souveränität achten und ehren.

So beugt er sich demütig unter die gewaltige Hand Gottes (1.Petr 5,6-7) und erkennt von seinem Gott, dass dieser stets gerecht handelt. 

Gottes gerechtes Handeln meint dann: Gott bleibt seinem Versprechen stets treu.  Er hält fest an dem, was er einst zugesagt hat. Vor allem: Sein Gott hat niemals Abstriche gemacht von seiner Liebe zu denen, für die er so viel aufgewandt hat in der Vergangenheit. Gott ist und bleibt treu – sich selbst und denen gegenüber, die er über alles liebt. Und er bleibt treu zu seinem Ziel mit ihnen, denen er doch eine ewige Zukunft verheißt.

Der Bibelvers aus dem Danielbuch möchte uns, wo immer wir zagen und zittern angesichts der aktuellen Entwicklungen, diese beiden Wege des Daniel zeigen: die Bibel gründlich studieren und im Gebet Gottes Angesicht suchen und vor ihm bleiben.

Das gilt auch in meinem persönlichen Ergehen, wie schwer es auch sein mag: Diese Wege tragen und bedeuten Zukunft und Hoffnung.

Autor: Pastor Ulrich Ahrens

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Als Lehrtext ist in den Herrnhuter Losungen für heute ein Satz aus seinem Brief an die Römer ausgewählt worden, aus Kapitel 15, Vers 18: „Paulus schreibt: Ich werde es nicht wagen, etwas vorzubringen, das nicht Christus durch mich gewirkt hat. Er hat es durch mein Wort und meine Tat bewirkt, dass die Völker nun Gott gehorsam sind.“

Der Satz gehört zu einem Abschnitt, in dem Paulus erklärt, wie er seinen Dienst versteht. Er hat seinen Auftrag von Jesus selbst erhalten. In der Apostelgeschichte wird uns geschildert, wie nachdrücklich der Auferstandene den Apostel auf den Weg bringt. Bis dahin war Paulus dem christlichen Glauben nämlich äußerst feindlich gesonnen. Aber die Begegnung mit Jesus hat ihn komplett verändert. Von nun an durchreist er den ganzen östlichen Mittelmeerraum, verkündet die Botschaft von Jesus dem Retter und organisiert eine christliche Gemeinde nach der anderen.

Dabei gerät Paulus auch in Konflikte mit Leuten, die in seinen Gemeinden eine andere Lehre verbreiten und damit erfolgreich sind. Wer hat nun Recht? Ein Konflikt, der auch heute Gemeinden geradezu zerreißen kann, mindestens in manchen Fragen. Im Neuen Testament scheint es, als ob diese Gegner des Paulus sehr wortgewaltig und selbstbewusst aufgetreten sind. Manche konnten die Gemeinden beeindrucken, indem sie besondere spirituelle Erfahrungen vermittelten. Zum Beispiel Visionen oder das Reden in fremden Sprachen.

An anderer Stelle sagt Paulus einmal: Das kann ich auch. Aber darauf kommt es nicht an. Es kommt darauf an, dass ich mich ganz eng an das halte, was Jesus will. Das nimmt Paulus für sich in Anspruch. Alles, was er in Menschen verändert hat, ist durch Jesus gewirkt worden. Es ist nicht sein Produkt. Nicht seine rhetorischen Fähigkeiten haben die Menschen zum Glauben erweckt, sondern Gottes Geist.

Nun kann das natürlich jeder behaupten. Was nicht jeder kann: Mit dieser Abhängigkeit von Jesus auch im persönlichen Leben ernst zu machen. In seinen Briefen an die Gemeinde in Korinth zählt Paulus auf, was er alles auf sich genommen hat, um seinem Auftrag nachzukommen: mühsame und gefährliche Reisen, Gefangenschaft, Prügelstrafen, ein Schiffbruch und anderes. Paulus zeigt Führungsstärke nicht in dem, was er anderen zumutet, sondern in dem, was er selbst auf sich nimmt.

Und Paulus begründet seine Autorität immer wieder damit, dass er von sich weg auf Christus verweist und sich selbst zurücknimmt. „Ich lebe, doch nun nicht ich, sondern Christus lebt in mir,“ schreibt er einmal. Und an anderer Stelle: „Durch Gottes Gnade bin ich, was ich bin.“ Paulus sieht sich nicht als den Helden und Macher, der dem Herrn stolz seine missionarischen Leistungen präsentiert. Die Gemeinden sollen nicht deshalb auf ihn hören, weil er so ein scharfsinniger und redegewandter Apostel ist. Sondern weil Jesus durch ihn spricht. Alles, was durch den Apostel Paulus an Glauben gewachsen ist, hat eigentlich nicht Paulus bewirkt, sondern Jesus selbst. Diese Gewissheit ist es, in der die Führungsstärke des Apostels begründet ist.

Autor: Martin Leupold

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Ein Schicksalsschlag ist ein plötzliches und tiefgreifendes negatives Ereignis. Dieses Ereignis verändert das Leben eines Menschen schlagartig. Außerdem löst es oft eine schwere psychische Erschütterung aus. Kurz gesagt: Es ist eine Hiobsbotschaft.

Der Namensgeber dieser Art von Botschaften kommt in der Bibel vor. Hiob: Alle Kinder gestorben, der komplette Besitz verloren, von Krankheit geplagt. Dieser Mann hat es ziemlich dicke abbekommen. Hiob ist mit seiner Kraft am Ende, als seine drei Freunde bei ihm auftauchen. Als sie vom Leid Hiobs erfahren, haben sie sich auf den Weg gemacht. Sie wollen Hiob trösten, ihn ermutigen. Doch sein Anblick verschlägt ihnen die Sprache. So haben sie Hiob noch nie gesehen. Was sollen sie tun?

In der Bibel lese ich hierzu: „Sie saßen bei ihm auf der Erde sieben Tage und sieben Nächte lang. Und keiner redete ein Wort zu ihm, denn sie sahen, dass der Schmerz sehr groß war.“ Manchmal fehlen einem die Worte. Manchmal ist jedes gesprochene Wort zu viel. Manchmal heißt trösten: Da sein. Wissen, ich bin nicht allein. Da ist jemand an meiner Seite, der mich sieht. Da ist jemand, der mit mir leidet. So wie geteilte Freude doppelte Freude ist, so ist geteiltes Leid halbes Leid.

Gott weiß das. Deswegen ist er ein Gott, der da ist. Die Selbstoffenbarung am brennenden Dornbusch Mose gegenüber drückt genau das aus. Der Name „Ich bin, der ich bin“ kann auch mit folgenden Worten übersetzt werden: „Ich werde da sein, als der ich da sein werde“. Wenn niemand sonst da ist, Gott ist es.

Wenn Sie für jemanden da sein können, dann tun Sie genau das.

Autor: Tobias Schier

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Lokaltermin im Garten Gethsemane! Jesus hat mit seinen Jüngern die Stadt Jerusalem verlassen. Sie sind nach Osten über den Bach Kidron gegangen. Diese Wasserrinne heißt übersetzt „Winterbach“, denn sie führte nur in Regenzeiten Wasser. Es war also ziemlich leicht, da durchzugehen, um zum Ölberg zu gelangen. Dort hielt sich Jesus regelmäßig mit seinen Jüngern auf. Ich kann mir vorstellen, dass dies ein lauschiges und erholsames Plätzchen gewesen ist.

Doch heute ist es mit dieser Beschaulichkeit vorbei. Die geballte Besatzungsmacht einschließlich der Tempelpolizei ist unterwegs. Jesus und die Jünger geraten scheinbar in die Klemme. Wie sich herausstellt, sucht man Jesus, um ihn zu verhaften.
 

Petrus und die schützende Fürsorge Jesu

Diese Szene hat mich berührt. Besonders als Petrus gewalttätig wird, um seinen Meister zu schützen. Er fügt einem Knecht der jüdischen Tempelpolizei Schaden zu. Jesus findet das nicht richtig. Aber er schilt den Jünger nicht dafür, sondern hilft ihm aus der Gefahr, nun ebenfalls verhaftet zu werden. Lukas gibt uns in seinem Evangelium zu diesem Vorfall eine interessante, erweiterte Information. Im Lukasevangelium, Kapitel 22,51 lesen wir, wie Jesus das von Petrus abgeschlagene Ohr des Knechtes sofort wieder heilt. Somit gibt es keinen weiteren Grund, Petrus ebenfalls festzunehmen. Jesus stellt sich schützend vor ihn. Das muss eine schöne Erfahrung gewesen sein für Petrus, dass Jesus sich so für ihn einsetzt.

Habe ich das auch schon einmal erlebt, dass sich jemand schützend vor mich stellt? Jesus ist wie eine Mutter, die mich vor einer Gefahr abschirmt. Ich kenne das zum Glück aus meiner Kindheit. Da erinnere ich mich an Situationen, in denen ich etwas Unrechtes getan hatte, und meine Mutter mich aus der Gefahrenzone befreit hat. Ja, das fühlt sich super an, wenn ich für das, was ich Schlechtes getan habe, nicht bestraft, sondern barmherzig behandelt werde. So fürsorglich handelt Jesus. Jesus liebt sowohl Freund als auch Feind.
 

Der Name Malchus – Die Verhaftung als historisches Ereignis

Eine andere Beobachtung: Vielleicht geht es ihnen ähnlich wie mir. Ich habe mich gefragt, warum im Zusammenhang mit der Gefangennahme Jesu der Name eines jüdischen Knechtes genannt wird. Ist dieser Malchus denn so wichtig? Es geht doch eigentlich um Christus! Dass hier ein Knecht des Hohepriesters und der Pharisäer so präzise namentlich dargestellt wird, zeigt, wie wichtig es dem Evangelisten Johannes ist zu verdeutlichen, dass es sich bei der Gefangennahme Jesu wirklich um ein historisches Ereignis gehandelt hat. Es hat genau so stattgefunden. Dafür steht der Name „Malchus“. Jesus heilt diesen Mann, der gekommen ist, um ihn gefangen zu nehmen. Damit tut Jesus nicht nur seinem Feind Gutes, sondern hilft vor allem auch Petrus. Jesus will keinen der Jünger verlieren, die der Vater im Himmel ihm anvertraut hat. So sagt er.

Jesus ist gewillt, sich gefangen nehmen zu lassen. Er weiß, das ist sein Weg. Er will seine Mission zu Ende bringen und stellvertretend für unsere Sünden sterben, um uns zu erlösen. Aber Petrus fährt ihm in die Parade. Er meint, es wieder einmal besser zu wissen, und will seine Erlösung und die von uns verhindern. Hat Petrus nicht mehr in Erinnerung, was ihm Jesus einmal gesagt hat; dass nämlich der Menschensohn, also Jesus, viel leiden wird? Petrus hat damals gesagt: „Das widerfahre dir nur nicht!“ Und Jesus hat geantwortet: „Geh weg von mir, Satan!“ Denn das ist nicht Gottes Weg. Hat der Jünger das vergessen?

Wir erfahren hier zwischen den Zeilen einiges von der Persönlichkeit des Simon Petrus, der sich nicht das erste Mal mit seiner impulsiven Art die Zunge verbrennt. Ich frage mich: Wieso hat dieser Jünger ein Schwert bei sich? Hat Jesus nicht Feindesliebe gelehrt? Hat er nicht gesagt, dass wir Friedensstifter sein sollen?
 

„Ich bin es“ – Jesu Autorität und die Einladung zur Nachfolge

So gibt sich nun Jesus den Häschern hin. Als er gefragt wird, ob er der gesuchte Jesus von Nazareth ist, antwortet er klar und deutlich: „Ja“. Jesus hat sich nicht vor seinen Häschern versteckt, sondern sich ihnen ausgeliefert.

Dass er sich freiwillig gefangen nehmen lässt, wird dadurch betont, dass die, die ihn mitnehmen wollen, zurückweichen und zu Boden fallen, als Jesus sagt: „Ich bin der Gesuchte“. Jesus kann sich mit Gewalt der Gefangennahme entziehen, indem er eine Schar Engel herbeiruft. Stattdessen lerne ich, wie allein Jesu Worte, sein Reden von der Autorität und Vollmacht des Sohnes Gottes durchzogen sind.

Im Übrigen finde ich es interessant, erneut ein sogenanntes „Ich-bin-Wort“ Jesu zu finden. Eine Aussage des Herrn über sich selbst. Jesus hat schon mehrmals solche Bildworte gebraucht, um deutlich zu machen, wer er für uns sein will. Etwa dieses: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben!“ Und nun geschieht es wieder: „Ich bin es“, den ihr sucht. Ich bin der Jesus von Nazareth, der verheißene Messias. Dabei benutzt Jesus die griechischen Worte „ego eimi“. Diese bilden eine Art gegenseitige Bestätigung. Ich kann sie in etwa übersetzen mit: „Ich, ich bin es wirklich.“

Jesus lässt sich freiwillig zum Verhör abführen. Er versteckt sich nicht, er flieht nicht, und gerade dadurch bleibt er der Handelnde und beherrscht die Situation. Eine unglaubliche Autorität geht von Jesus aus. Er ist zwar ganz Mensch, aber es leuchtet die Herrlichkeit des Sohnes Gottes aus ihm hervor. Mit beidem will uns der Evangelist das Herz warm machen.

Am Ende bin nun auch ich gefragt. Wenn ich mich für Gott geöffnet und seinen Heiligen Geist empfangen habe, dann bin ich doch ebenfalls fähig, mich für Menschen einzusetzen, die in Not sind. Sich schützend vor andere zu stellen, so wie Jesus es tut. Auch wenn sie es vielleicht nicht unbedingt verdient haben. Das soll mein Umfeld erfahren: meine Familie etwa, meine Mitmenschen am Arbeitsplatz oder die Leute in meiner Kirchengemeinde. Jesus hat ein Beispiel gegeben, ihm auf diese Weise nachzufolgen.

Autor: Christoph Müller

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Was erlebt eine Mutter, wenn ihr Sohn unheilbar krank ist? Wie verkraftet sie es, wenn ihr Kind viel zu früh stirbt? Lara Link hat keine einfachen Antworten darauf – aber ehrliche. Ihr Sohn Mijo stirbt kurz vor seinem neunten Geburtstag. Ein Junge voller Lebenslust, Humor und verrückten Ideen – trotz unzähliger Klinikaufenthalte, künstlicher Ernährung und Rollstuhl. Als es dem Jungen immer schlechter geht, fragt er seine Mutter: „Glaubst du, die brauchen im Himmel noch einen Feuerwehrmann?“

Lara gibt ihrem Sohn die Erlaubnis zu gehen. Im Gespräch mit Simone Nickel erzählt Lara Link von Trauer, glücklichen Goldrand-Momenten und der Frage nach Gott im Dunkel des Lebens.

►   Zum Lesezeichen mit dem Buch von Lara Link 

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Jerusalem ist zu Ostern eigentlich das Zentrum der christlichen Welt. Gewöhnlich sind zehntausende christliche Pilger und sonstige Touristen zu den Osterfeierlichkeiten in Jerusalem nach Israel gereist.  Zu Ostern wird das besonders deutlich. Im Jahr 2019 gab es gar einen Besucherrekord von über 130.000 Gästen zu Ostern. Sie besuchen die Stadt, in der Jesus verurteilt und vor deren Toren er gekreuzigt und begraben wurde. Und, wo er auch auferstanden ist. Zuerst hat die Coronapandemie, dann der Gaza-Krieg die Zahlen der Gäste in Israel deutlich einbrechen lassen. Zu Jahresbeginn meldete das staatliche israelische Tourismusbüro eine Erholung des Tourismus in Israel, doch der neuerliche Kriegsausbruch hat alles wieder verändert.

Wie die Situation in Jerusalem in der Karwoche vor Ostern ist, darüber spricht ERF Plus Moderatorin Miri Langenbach mit Frieder Gerber. Er leitet das Johanniter-Hospiz in Jerusalem, das direkt an der Via Dolorosa liegt.
(Red.: Horst Kretschi)

Autor: Miri Langenbach

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Mijo liebte Spinnen, hatte ein ansteckendes Lachen und träumte davon, Feuerwehrmann zu werden. Der kleine Junge war voller Leben – und doch so schwer krank. Er verbrachte unzählige Tage und Nächte im Krankenhaus, wurde künstlich ernährt, war auf den Rollstuhl angewiesen. Kurz vor seinem neunten Geburtstag starb Mijo.

Seine Mutter Lara Link erzählt in einem Buch und im Gespräch von den schönen und schweren Momenten mit ihrem besonderen Kind. Simone Nickel hat die Autorin getroffen.

In unserer Sendereihe „Lesezeichen“ stellen wir außerdem das Buch der Autorin vor. 

Autor: Simone Nickel

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„Der biblische Befund ist eindeutig: Kinder gehören in die Mitte der christlichen Gemeinschaft. Aber wie kommen sie dahin? Und wie und wo finden sie Räume, in denen sie Kirche spielerisch und kindgerecht erleben, entdecken und ausprobieren können? Ganz einfach! In der Spielkirche!“

Das schreibt die Kirche mit Kindern (Ev. Kirche im Rheinland) auf ihrer Webseite. Wir sprechen mit der Dezernentin Dr. Lisa Krengel über ihr neuestes Projekt. 

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Jeder Sonntag der Passionszeit trägt einen eigenen Namen. Der letzte vor Ostern heißt Palmsonntag – und der hat es in sich.

An diesem Tag erinnern Christinnen und Christen weltweit an den Einzug Jesu in Jerusalem: kein triumphaler Feldherr hoch zu Ross, sondern ein Friedensbringer auf einem jungen Esel. Genau so hatte es der Prophet Sacharja Jahrhunderte zuvor angekündigt (Sacharja 9,9).

Die jubelnde Menge legte Palmzweige auf seinen Weg – ein Staatsempfang der besonderen Art. Was das heute bedeutet und warum diese Geschichte bis ins Herz trifft, erfahren Sie hier.
(Red.: Horst Kretschi)
 

►   Mehr zum Thema Ostern und Passionszeit

Autor: Johannes Kolk

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Diese Worte aus dem Philipperbrief sind eine Revolution. Sie stellen alles auf den Kopf. Gott, der Schöpfer des Universums, nimmt die Gestalt eines Knechts an, ich könnte auch Sklave übersetzen. Gott stellt sich auf die niedrigste Stufe, die es für Menschen überhaupt gibt. Um das zu begreifen, reicht mein begrenzter Verstand nicht aus. Aber was es in etwa bedeutet, zeigt mir die Bibel selbst. Ich gehe über 3000 Jahre zurück, in die Zeit des Alten Testaments. Als das Volk Israel nach dem Auszug aus Ägypten durch die Wüste ins Gelobte Land wanderte, unter der Führung von Mose. Als das Volk am Berg Sinai ankam, geschah etwas Gewaltiges. Gott kam herab. Der Schöpfer und König aller Könige. Aber er kam nicht einfach vom Himmel herunter, vorher musste sich das Volk auf das Erscheinen des großen, heiligen Gottes intensiv vorbereiten. Jeder im Volk musste sich zum Beispiel waschen, Geschlechtsverkehr war auch nicht erlaubt.

Nach drei Tagen war das Volk bereit. Und Gott kam. Ich zitiere aus dem 2. Buch Mose, Kapitel 19:

„Da erhob sich ein Donnern und Blitzen und eine dichte Wolke auf dem Berge und der Ton einer sehr starken Posaune. Das ganze Volk aber, das im Lager war, erschrak. Der ganze Berg Sinai aber rauchte, weil der Herr auf den Berg herabfuhr wie Feuer, und sein Rauch stieg auf wie der Rauch von einem Schmelzofen, und der ganze Berg bebte sehr.“

Soweit das Zitat. Was für ein gewaltiger Gott. Ich glaube, ich wäre auch damals zu Tode erschrocken gewesen, bei diesem Anblick und diesen lauten Geräuschen. Dieses Erscheinen Gottes übertrifft alles, was Menschen je gemacht oder gesehen haben, bei Weitem. Ich kann da nur Ehrfurcht bekommen, vor dem heiligen, ja sogar schrecklich mächtigen und großen Gott.

Nach diesem Erscheinen Gottes dürfen Mose, sein Bruder Aaron und 72 weitere Männer aus dem Volk zu Gott auf den Berg steigen. Dort sahen sie den Gott Israels, heißt es im 2. Buch Mose, Kapitel 24. „Unter seinen Füßen war es wie eine Fläche von Saphir und wie der Himmel, wenn es klar ist.“ So steht es dort wörtlich.

Ein Saphir ist ein wunderschöner, tiefblauer Edelstein. Aber was die Männer Israels dort oben gesehen haben, muss noch viel schöner und unbeschreiblicher gewesen sein.

So wird dieses Erscheinen hier im Alten Testament beschrieben. Ein Gott, den man nicht einfach anfassen kann, sondern eine unfassbar große Majestät, vor der ich mich wahrscheinlich nur flach auf den Boden werfen würde, vor Ehrfurcht.
 

Jesus – der Knecht, der die Füße wäscht

Und das ist derselbe Gott, der später in Jesus Mensch wird. Im Philipperbrief steht, er entäußerte sich selbst. Wörtlich könnte es auch heißen, er entleerte oder beraubte sich selbst.

Er legte alle Gewalt und Majestät ab, die den Berg Sinai in einen Schmelzofen verwandelte. Und die noch schöner war als ein Saphir oder der Himmel, wenn es klar ist. Und nahm Knechtsgestalt an.

Dazu passt eine Stelle aus dem Johannesevangelium, im 13. Kapitel. Jesus ist beim Abendessen mit seinen Jüngern. Nach dem Essen steht er auf, legt seine Kleider ab, nimmt einen Schurz und legt sich einen Gürtel um. Danach gießt er Wasser in ein Becken und fängt an, den Jüngern die Füße zu waschen.

Diese Fußwaschung war ein Dienst für den niedrigsten Sklaven. Diesen Dienst übernimmt Jesus, Gott in Menschengestalt. Er zieht sich sogar so an wie ein niedriger Sklave, mit Schurz und Gürtel. Er erniedrigte sich selbst: Was das heißt, das wird mir hier vor Augen geführt.

Derselbe Gott, der den Berg Sinai zum Beben und Rauchen brachte, der das ganze Weltall geschaffen hat und erhält, der sich die Sterne ausgedacht hat und die Planeten, jeden einzelnen, der auch uns Menschen geschaffen hat, jeden einzelnen, der auch die kleinste Zelle, das kleinste Atom im ganzen All kennt und lenkt: Dieser gewaltige Gott ist plötzlich ein Mensch in Sklavengestalt.

Das ist die Revolution, von der ich anfangs gesprochen habe. Sie stellt alles auf den Kopf, was die Menschen damals über Gott dachten. Und die Jünger reagieren auch entsetzt. Petrus sagt zu Jesus, dass er ihm niemals die Füße waschen soll. Für ihn passt das nicht zu Gottes Sohn, seinem heiligen Herrn.

Aber Jesus lässt sich nicht beirren und wäscht die Füße seiner Jünger, wie ein Sklave. Und später übernimmt Jesus den allergrößten Dienst: Er leidet und stirbt am Kreuz.
 

Das Kreuz – tiefste Erniedrigung aus Liebe

Dort wird er zum Allerverachtetsten und Unwertesten aller Menschen, so hat es Jesaja Jahrhunderte zuvor vorausgesagt. Am Kreuz hingen nur die schlimmsten Verbrecher, Mörder und Räuber. Mitten unter ihnen hängt Jesus, der Sohn Gottes, am Kreuz, unter dem Hohn und Spott der Menschen.

Niedriger kann ein Mensch nicht sein. Das soll Gottes Sohn sein, der König aller Könige, der, durch den das Universum geschaffen wurde? Der Herr aller Herren?

Das können auch heute die meisten Menschen nicht glauben. Und doch ist es wahr. Mit meinem Verstand kann ich das nicht wirklich begreifen. Ich kann nur darüber staunen. Gott ist allmächtig. Das heißt, er kann also auch Mensch werden und sich selbst erniedrigen. So unglaublich das auch klingt.

Aber Jesus hat diese Erniedrigung alles gekostet. Er hat im Garten Gethsemane vor seiner Verhaftung und Hinrichtung Blut geschwitzt, so sehr hat ihn die Aussicht auf seinen Leidensweg aufgewühlt. Doch er wurde gehorsam bis zum Tode, ja, bis zum Tode am Kreuz, so schreibt es Paulus im Philipperbrief. Er hat das alles auf sich genommen und alle Kraft und Majestät abgelegt.
 

Erlösung aus Liebe – für jeden Menschen

Warum macht er das?

Für mich und jeden anderen Menschen. Beim Propheten Jesaja heißt es, dass er unsere Krankheit auf sich lud. Unsere Krankheit ist die Sünde, die Trennung von Gott. Menschen wollen von Natur aus ohne Gott leben, ihr eigener Herr sein, selbstbestimmt leben, würde man heute wohl sagen. Selbstbestimmt in allen Lebenslagen, sogar den Zeitpunkt ihres Todes wollen viele Menschen heute selbst bestimmen.

Aber diese Selbstbestimmung in allem führt dazu, dass ich mir schließlich nichts mehr sagen lasse. Auch von Gott nicht, das ist Sünde. Und die Sünde ist schrecklich.

Jeder Mensch hat die Erlösung von der Sünde und was darauf folgt, nötig. Jeder Mensch ist von Natur aus von Gott, dem Leben selbst, getrennt. Und diese Trennung bestünde in alle Ewigkeit, diese Trennung würde für alle Menschen die Hölle bedeuten, wenn nicht Jesus sich selbst entäußert und ein Knecht geworden wäre. Mein Knecht. Und der aller Menschen. Der auch mir die Füße wäscht und mich rein von aller Sünde macht. Aber nicht mit Wasser, sondern mit seinem Blut, das er am Kreuz vergossen hat.

Der Tod am Kreuz war blutig und grausam. Aber die Sünde ist auch grausam. Davon will Jesus jeden Menschen befreien, wenn er Jesus annimmt, als Herrn und Erlöser.

Der große, mächtige Gott hat all das freiwillig auf sich genommen, aus Liebe zu mir und zu allen Menschen.

Ich bete diesen in seiner Liebe unendlich großen Gott an. Und liebe ihn.

Autor: Jens Wellhöner

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Wir sind in illustrer Gesellschaft. Petrus, der gute Freund und enge Weggefährte Jesu, wählt mal in Bedrängnis die falschesten Worte, die er wählen kann. Als Jesus vor Gericht steht und man Petrus als seinen Jünger erkennt, berichtet die Bibel: „Er aber fing an, sich zu verfluchen und zu schwören: Ich kenne den Menschen nicht, von dem ihr redet.“ (Markus 14,71 LUT)

Ach Petrus … Hättest du doch nochmal „Hosianna!“ gerufen, wir erinnern uns am heutigen Palmsonntag gerne daran („Hilf doch!“). Aber ein paar Tage später war deine Menschenfurcht zu groß. Zum Heulen. Dabei habe ich keine Ahnung, wie ich reagiert hätte.

Die gute Nachricht ist: Petrus lernt. Sein Glaube wächst an seinem Scheitern, und nicht lange danach ist er in der Lage, deutlich bessere Worte zu wählen: „Jesus, du weißt, dass ich dich liebe.“. Ich wünsche mir und Ihnen, dass dieser Mann - einer der ersten und eifrigsten Schüler von Jesus - uns in dieser Beziehung ein gutes Beispiel sein kann.

Autor: Miri Langenbach

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Gut finde ich das meist nur, wenn auch in meinem Sinne entschieden wird. Wenn sich jemand mit Ansichten durchsetzt, die ich für falsch halte, meckere ich gern über „die da oben“. Ich ärgere mich, dass niemand auf mich hört. Wer anderen die Entscheidungen überlässt, braucht selbst zwar keine Verantwortung zu übernehmen. Aber ich muss dann auch akzeptieren, dass es nicht immer nach dem eigenen Kopf geht.

Führungsstärke allein ist keine Garantie für gute Entscheidungen. Es gibt genug Beispiele, wie irgendwelche Führer ganze Nationen ins Unheil geführt haben. Wer führt, sollte das kompetent tun. Welche Kompetenzen braucht es, um gut zu führen? Wie gewinnt man Führungsstärke? Kommt es auf die härtesten Ellenbogen an? Macht es die lange Studienbiografie? Oder der Beifall der Menge?

Ein biblischer Leiter, der zweifellos erfolgreich und führungsstark war, ist Mose. Um ihn geht es in dem Bibelvers, der in den Herrnhuter Losungen für heute als Tagestext ausgelost wurde. Er steht im 2. Buch Mose, Kapitel 33, Vers 15: „Mose sprach zu dem HERRN: Wenn nicht dein Angesicht vorangeht, so führe uns nicht von hier hinauf.“

Mose hatte eine höchst anspruchsvolle Aufgabe. Er sollte das Volk der Israeliten aus dem Frondienst in Ägypten befreien und sie in ihre neue Heimat führen. Als er dieses Gebet spricht, hat er schon eine Menge geschafft. Die Israeliten sind unter dramatischen Umständen aus Ägypten geflohen und haben den Wüstenberg Sinai erreicht. Dort hat Mose von Gott die Grundsätze ihres künftigen Glaubens und Lebens bekommen. Aber noch am selben Ort haben sie schon gegen diese neue Ordnung verstoßen.

Vor ihnen liegen noch hunderte Kilometer Wüste. Es braucht Nahrung und Wasser für viele Menschen. Dazu drohen gewaltsame Auseinandersetzungen mit anderen Stämmen. Ein richtig dickes Brett, was Mose zu bohren hat. Und er weiß, dass er auch mit inneren Schwierigkeiten rechnen muss. Die Bibel erzählt, wie sein Volk ihm immer wieder misstraut und ihm die Gefolgschaft verweigert. Da wird Mose Führungsstärke brauchen.

Wenn ich die Bibel lese, erlebe ich auch einen Mose, der selbst zweifelt. Der verzagt sein kann. Der manchmal am liebsten aufgeben will. Weil er weiß, dass auch seine Kraft begrenzt ist. Er ist nicht derjenige, der sich alles zutraut. Später heißt es über ihn einmal, er sei der demütigste Mensch auf Erden gewesen. (4. Mose 12,3)

Ein demütiger Mensch in einer Funktion, in der es Führungsstärke braucht? Ja! Denn Mose ist mit dieser Aufgabe nicht allein. Er darf mit dem Gott rechnen, der ihn beauftragt hat. Mose drückt sich nicht um die Verantwortung. Er gibt alles, um seinen Auftrag zu erfüllen. Aber er bleibt sich bewusst, dass sein Erfolg allein von Gott abhängt. Und dass für ihn nichts wichtiger ist, als selbst der Führung seines Gottes zu folgen.

Autor: Martin Leupold

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Heute geht es um den zweiten Teil des Gebets von Jesus kurz vor seinem Tod. Es geht um das Gebet, das in vielen Bibeln das Hohepriesterliche Gebet Jesu genannt wird. Es ist ein besonderer Abschnitt, den der Jesus-Biograph Johannes hier überliefert. Als Jesus wusste, dass seine letzte Stunde auf Erden bald schlägt, da hat er das getan, was ihm wirklich wichtig war. Er hat noch einmal ausführlich mit seinen Jüngern geredet, er hat ihnen die Füße gewaschen. Und dann hat er unter allen letzten Dingen ein allerletztes getan, das Letzte, bevor sie ihn wie einen Verbrecher in Ketten gelegt haben. Er hat gebetet.

Kein anderes Gebet wird in den Evangelien von Jesus in dieser Ausführlichkeit und Länge wiedergegeben. Keines! Warum dann dieses? Warum überhaupt wird hier der intimste Vorgang, den es gibt, das ganz persönliche Gespräch, das Jesus mit dem Vater führt, in dieser Ausführlichkeit erzählt? Für mich gibt es dafür nur einen Grund. Als Jünger Jesu sollen wir wissen, was der Vater und Sohn über uns denken und reden, was sie beschließen und sich vornehmen, was ihr Anliegen ist, wenn es um uns geht.
 

Kindheitserinnerung – Zuhören bei den Eltern

Mein Vater war Orthopädieschuhmacher. Unsere Wohnung lag direkt über seiner Werkstatt und ich kann mich gut erinnern, dass ich als kleines Kind, wenn ich abends eigentlich schon schlafen sollte, aus dem Bett gekrochen bin und mich oben an die Treppe gestellt habe, um zu hören, was mein Vater und meine Mutter miteinander reden. Als kleines Kind wollte ich wissen, ob es ihnen gut geht, ob sie vielleicht über mich reden und wenn ja, was sie dann über mich reden.

Hier beim hohepriesterlichen Gebet dürfen Sie und ich zuhören, wie Jesus und der Vater über die Jünger reden und auch über uns, weil wir zu denen gehören, die durch das Wort der Jünger zum Glauben an Jesus gefunden haben. Dieses Gebet ist uns deshalb überliefert, dass wir, die wir Jesus unser Vertrauen geschenkt und unser Leben gewidmet haben, mithören, wie sehr wir umsorgt und geliebt werden. Jesus bespricht mit dem Vater, was jetzt mit uns werden soll und er sagt ihm: Vater, jetzt musst du sie bewahren und keinen verlieren, jetzt musst du sie heiligen, einigen und senden. Spüren Sie die Fürsorge und das Mitgefühl Jesu für die, die er jetzt nach seinem Tod, seiner Auferstehung und Himmelfahrt zurücklässt?

Dass Jesus für uns betet, ist wohl nötig. Warum ist das nötig? Weil wir es alleine nicht packen, weil wir ihn dringender brauchen als die Luft zum Atmen. Wer bringt uns ans Ziel? Der Vater! Wer heiligt und bewahrt uns? Der Vater! Wer baut und eint die Gemeinde? Der dreieinige Gott! Der frühere bayerische Bischof Hermann Bezzel hat es einmal so formuliert: „Die Abhängigkeit von Gott ist unser Glück.“

Werfen wir einen kurzen Blick auf die wichtigsten Gebetsanliegen, die Jesus hier mit seinem Vater bespricht.
 

Die Gebetsanliegen Jesu

1. Erhalte sie in deinem Namen

Das ist zunächst einmal die Bitte Jesu um Bewahrung. Diese Bitte erinnert stark an die Hirtenrede Jesu im Johannesevangelium, Kapitel 10. Da sagt Jesus, dass niemand die Jünger aus seiner Hand reißen kann. Solange Jesus bei ihnen war, hat er sie bewahrt. Aber jetzt geht er weg. Jetzt muss der Vater diese Aufgabe übernehmen. Erhalte sie, das heißt Jesus bittet darum, dass der Vater selbst die Nachfolger Jesu bewahrt, beschützt, versorgt und ans Ziel bringt.

In Vers 14 macht Jesus deutlich, wie er das bewerkstelligt hat, dass er seine Jünger bewahrt hat. Er hat ihnen sein Wort und uns die Bibel gegeben. Das ist ja in der Tat so, dass die Bibel für meinen Weg wertvoll, hilfreich, wegweisend ist.

Dann macht Jesus aber auch deutlich, wie nötig es ist, dass der Vater die Jünger bewahrt. Denn die sogenannte Welt hat eine andere Gesinnung, ja Jesus sagt sogar, dass auch Hass eine mögliche Erfahrung der Jünger sein kann.

Die Bewahrung der Jünger könnte so einfach sein. Gott könnte sie doch einfach aus dieser Welt herausnehmen, sie zu sich holen (Vers 15) – dann wäre doch alles gut. Aber genau das will Jesus nicht. Er braucht sie doch in der Welt. Er braucht sie dort als seine Zeugen. Er braucht sie dort als Licht und als Salz. Damit hat Jesus eine grundsätzliche und eine unfassbar wichtige Aussage gemacht. Wir sollen in der Welt sein – aber nicht von der Welt. Von diesem Augenblick an durchzieht diese Spannung „in der Welt – aber nicht von der Welt“ die ganze Kirchengeschichte. Aber nicht nur die Kirchengeschichte, auch mein eigenes Leben.

Jesus nimmt mich nicht aus dieser Welt heraus. Ich lebe mitten im Alltag: im Büro, in der Schule, in der Familie, im Freundeskreis. Ich begegne denselben Herausforderungen wie alle anderen – Leistungsdruck, Versuchungen, Sorgen, gesellschaftliche Strömungen. Christsein bedeutet nicht Rückzug in eine geistliche Parallelwelt. Und gleichzeitig habe ich eine neue Identität. Meine Herkunft, meine Werte, meine Hoffnung kommen aus dem Reich Gottes. „Nicht von der Welt“ heißt:

• Meine Maßstäbe kommen aus Gottes Wort.

• Meine Hoffnung hängt nicht an Karriere oder Besitz.

• Meine Identität gründet sich nicht auf Anerkennung, sondern auf Christus.

Ich schwimme nicht bewusst gegen alles – aber ich lasse mich auch nicht treiben.

Das zweite Gebetsanliegen Jesu hier heißt:
 

2. Lass sie eins sein

Die Einheit von Vater und Sohn ist hier der Maßstab und das Vorbild. Vater und Sohn sind durch den Heiligen Geist verbunden. Deshalb kann es auch nur derselbe Heilige Geist sein, der die Jünger zu einer Einheit formt.

Vielleicht reiben Sie sich an dieser Stelle die Augen und sagen: Jesus, das ist aber gewaltig schiefgegangen. Denn mit der Einheit deiner Jünger scheint es ja nicht weit her zu sein. Gibt es nicht allein bei uns in Deutschland, ja in der ganzen Welt eine Vielzahl, ja geradezu eine Unzahl von Kirchen, Gemeinden, Gruppierungen, Meinungen? Hat sich in den vergangenen zweihundert Jahren die Christenheit nicht immer mehr zersplittert? Ich denke, wir sitzen da einem Missverständnis auf. Einheit in Jesus besteht nicht darin, dass wir alle gleich denken und es nur eine richtige Lehrmeinung geben darf. Vielfalt gehört zu Gottes Schöpfung und zu Gottes Wesen. Schließlich hat Gott ja auch nicht nur Rosen erschaffen, sondern zigtausend andere wunderschöne Blumen und Pflanzen. Einheit hat ihr Fundament einzig und allein in dem, was Jesus für uns getan hat. Wer auf Jesus sein ganzes Vertrauen setzt, gehört zu ihm und seiner Familie. Überall, wo Menschen sich zu Jesus als ihrem Retter und Herrn bekennen, begegne ich Kindern Gottes, meinen Brüdern und Schwestern. Ich kann nicht weniger, aber auch nicht mehr Brüder und Schwestern haben, als mein Vater im Himmel Kinder hat. Wenn das unser Kern, unser gemeinsamer Glaube ist, dann können wir in Randfragen ruhig unterschiedlicher Meinung sein.

Einheit ist also zuallererst Einheit mit dem Vater und dem Sohn. Wir untereinander, das ist zu wenig. Wir müssen nach oben angebunden sein. Und Einheit hat auch nichts damit zu tun, dass wir als Christen es untereinander kuschelig haben. Denn Einheit hat ein Ziel und einen Sinn und dieser Sinn ist die Sendung in die Welt. Wir sollen eins sein in der Mission, die nicht unsere Mission, sondern Gottes Mission ist.
 

Das Ziel – bei Jesus sein

Die dritte und letzte Bitte Jesu an seinen Vater ist die, dass wir als seine Jünger einmal dort sind, wo er jetzt schon ist (V 24). Der Himmel ist für uns Christen in erster Linie nicht ein Ort mit viel Pracht und Glück, nicht das Schlaraffenland, sondern der Ort, wo wir mit Jesus und dem Vater zusammen sind. In einem seiner Briefe beschreibt das Johannes so: „Wir werden ihn sehen, wie er ist“ (1. Johannes 3,2).

Das alles also sollen und dürfen wir hören, wenn Jesus hier so innig mit seinem Vater spricht. Wir sollen hören, wie sehr wir umsorgt und geliebt sind. Vom Vater, vom Sohn und vom Heiligen Geist.

Autor: Uli Limpf

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Einer davon war die theoretische Führerscheinprüfung. Ich brauchte mich meiner Meinung nach nicht vorzubereiten, denn ich meinte zu wissen, was im Straßenverkehr logisch und was unlogisch ist. Ich war so von mir überzeugt, dass ich die Prüfung sogar vorgezogen habe.

Was kam dabei raus? Richtig, ich bin mit 18 Fehlerpunkten krachend durchgefallen, erlaubt waren damals höchstens 10 Fehlerpunkte. Mein Fahrlehrer war sauer auf mich - und ich selbst war natürlich auch bedient. So hoch gepokert und dann gemerkt: „Du warst sehr naiv, lieber Bernd“. 

In den Liederbüchern des Volkes Israel im Psalm 119 Vers 27 steht der folgende bedenkenswerte Satz:
„Hilf mir, die Bedeutung deiner Gebote zu begreifen, und ich will über deine wunderbaren Werke nachdenken.“

Mit den Geboten Gottes ist es wie bei den Verkehrsregeln: Wir sollen sie nicht nur einfach auswendig lernen, damit wir eine Art Prüfung bestehen können. Sondern wir sollen sie verinnerlichen. Denn es hilft uns zu wissen, warum sie vorhanden sind, damit wir erkennen, wie sie uns schützen können.

Ich kenne die meistens Regeln aus dem Straßenverkehr und deren korrekte Beschreibung nicht mehr auswendig. Dafür weiß ich ganz genau, dass ich mich intuitiv an viele Ordnungen halte, weil ich sie verinnerlicht habe.

So versuche ich auch die Gebote Gottes zu verinnerlichen, damit ich begreife, was Gott mir damit Wunderbares sagen will. Ich lade Sie ein: Machen Sie sich mit mir zusammen auf den Weg, über die wunderbaren Werke Gottes zu staunen.

Die Bibel ist ein guter Wegweiser dafür. Ich kann diese Lektüre nur empfehlen.

Autor: Bernd Kortmann

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Gedankensprung: Im Lukasevangelium lese ich einen Bericht, wie Jesus zehn an Aussatz erkrankte Männer geheilt hat. Aussatz – in der Bibel ist das ein Sammelbegriff für verschiedene Hautkrankheiten: Schuppenflechte, Entzündungen, Geschwüre. Das Schlimme war: Der Aussatz machte „unrein“. Bei wem Aussatz diagnostiziert war, der wurde konsequent aus der Gemeinschaft ausgeschlossen, sozial und religiös. Er durfte keinem Gesunden nahekommen. Aussätzige lebten in kleinen Kolonien außerhalb der Städte und Dörfer. Die Teilnahme an Versammlungen, auch an Gottesdiensten, war ihnen streng verboten.

Jesus hat einige Aussätzige geheilt. Er hatte wenig Berührungsängste. Einmal heißt es sogar, dass er einen dabei berührte (Lukas 5,13). Davon steht hier nichts. Die zehn Männer halten Abstand. Sie rufen ihm aber ihre Bitte um Erbarmen unüberhörbar zu. Und Jesus erhört sie. Er schickt sie zum Priester, der für die „Gesundschreibung“ zuständig ist. Und tatsächlich: Sie werden alle gesund. Und dann?

Lukas berichtet :

„Einer von ihnen drehte sich sofort um, als er merkte, dass er geheilt worden war, und lobte und pries Gott mit lauter Stimme“ (Lukas 17,15), Das Buch.

Ich bin bei dem kleinen Wort „sofort“ hängen geblieben. „Sofort“ – „pronto“. Was hatten die übrigen neun nicht alles für wichtige Dinge „sofort“ zu tun! Ich verstehe das gut: „Sofort zu meiner Frau, zu meinen Kindern, zu meinen Eltern! Ihnen erzählen, dass jetzt alles anders und besser wird für uns.“ Oder: „Das will ich sofort meinen Freunden erzählen! Das müssen sie wissen!“ Oder: „Nichts wie hin zu den anderen Aussätzigen! Diese Chance dürfen sie sich nicht entgehen lassen.“ Viele gute Gründe und ehrenhafte Motive. Aber der Eine kehrt als Gesunder sofort zurück – zu Jesus. ER war es schließlich, dem er seine Heilung verdankte, seine neue Zukunft. Jesus hatte ihm die Tür zu den Menschen und zu Gott wieder aufgemacht. Das wurde dem Mann sofort bewusst. Deshalb auf zu Jesus – pronto! Er „lobte und pries Gott mit lauter Stimme“, lese ich. In Jesus, durch Jesus hat Gott mir geholfen.

Wie schnell vergesse ich Situationen, in denen Jesus mich vor Schlimmem bewahrt hat! Mir Gutes und Schönes geschenkt und ermöglicht hat! Da kommt eine lange Liste zusammen, und doch bleibt es, wenn’s hochkommt, bei einem kurzen Dankgebet. Schade eigentlich! Aufschreiben würde da helfen … „Gott loben, das ist unser Amt“, heißt es in einem alten Lied (David Denicke nach Cornelius Becker, EG 288,5).  Ja, Gott zu loben hat sein eigenes Gewicht. Es hat auch heute noch seinen Wert.

Diese Geschichte hat noch eine Pointe. „Dieser Mann war ein Samaritaner“, berichtet Lukas (Lukas 17,16), Das Buch. Er gehörte nicht dem jüdischen Volk an, das zu Gott und zu dem Gott eine besondere Beziehung hatte und bis heute hat. Ob der Mann gerade deshalb so prompt eine Beziehung zu Gott herstellen will, so – pronto? Weil Jesus, weil Gott ihn jetzt angenommen hat?

Autor: Dekan Dr. Heinz-Werner Neudorfer

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Mit „Trekking – Reise um die Welt“ von Charlie Bink stellen wir ein schönes und leicht zugängliches Familienspiel vor. „Einmal um die ganze Welt und die Taschen voller Geld“. Das hat Karel Gott 1968 gesungen. Das mit den Taschen voller Geld kann das bei Game Factory erschienene Spiel zwar nicht bieten, es ermöglicht aber tatsächlich eine Reise um die gesamte Welt. Atmosphärisch schön in Szene gesetzt wird das alles von Aleksey Shirokikh und Marta Danecka.
(Red.: Horst Kretschi)

Autor: Johannes Kolk

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Wissen Sie, was die Stunde geschlagen hat? Ich meine jetzt nicht die Uhrzeit, die Sie auf einer Uhr ablesen können oder welche die Glocken des Kirchturmes mit ihren Schlägen verkündigen. Ich meine: Wissen Sie, wann ihre Zeit gekommen ist?
Eine Hospizmitarbeiterin erzählte mir vor einigen Jahren von ihrer Arbeit. Sie berichtete von ihren Erfahrungen, die sie in der Begleitung von Sterbenden gemacht hat. Mancher Mensch hadert noch auf dem Sterbebett mit seinem Leben. Er ist unzufrieden und bereut es, gewisse Dinge unterlassen zu haben. Aber viele der Sterbenden blicken dankbar auf ihr Leben zurück. Sie sind zufrieden. Eins haben aber fast alle Sterbenden gemeinsam: Sie wissen im Inneren, dass ihre Stunde gekommen ist. Sie spüren, dass ihr Leben zu Ende geht. Oft spüren sie dies schon viel früher, bevor die Angehörigen es überhaupt merken.

Auch Jesus weiß in unserem heutigen Text, dass seine Stunde nun gekommen ist. Jesus weiß: Der göttliche Plan der Erlösung geht der Vollendung entgegen. Mehrere Male hat Jesus in der Vergangenheit gesagt: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ Jetzt ist seine Stunde da. Jesus wird verhaftet und gekreuzigt werden. An diesem Übergang sucht Jesus das Gespräch mit seinem Vater. In der Vergangenheit hat er sich dazu oft in die Einsamkeit zurückgezogen. Diesmal betet er öffentlich. Seine Jünger können hören, was und wie er zu seinem Vater spricht.
 

Jesu Gebet um Verherrlichung

„Vater, die Stunde ist da; verherrliche deinen Sohn, damit der Sohn dich verherrliche.“ Jesus bittet um Verherrlichung. Das große Ziel der Erlösung soll erreicht werden. Durch ihn sollen alle Menschen, die an ihn glauben, gerettet werden.

Ich finde es interessant, wie Jesus hier betet. Jesus betet zwar für sich. Aber es geht ihm nicht darum, sein Leid zu verhindern. Er betet nicht: „Vater, bewahre mich vor meinem Leid.“ Nein, Jesus betet: „Verherrliche deinen Sohn, damit der Sohn dich verherrliche.“ Jesus hat Gottes Plan im Blick. Der Plan des Vaters soll zum Ziel kommen.

Ich frage mich: Worum geht es bei unseren Gebeten zu Gott? Haben wir Gottes Plan im Blick? Oder drehen wir uns nur um unsere eigenen Interessen und Sorgen?

Jesus bildet im Gebet eine vollkommene Einheit mit seinem Vater. Er betet: „… denn du hast ihm Macht gegeben über alle Menschen, damit er das ewige Leben gebe allen, die du ihm gegeben hast.“

Jesus führt aus, was der Vater ihm geboten hat. Er gibt allen, die der Vater ihm anvertraut hat, das ewige Leben. Im folgenden Satz erklärt Jesus selbst, was unter dem Begriff „ewiges Leben“ gemeint ist. Jesus sagt: „Das ist aber das ewige Leben, dass sie dich, der du allein wahrer Gott bist, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen.“ Erkennen meint hier mehr als nur ein Für-wahr-Halten einer Botschaft. Wenn Jesus hier von erkennen redet, dann meint er eine persönliche und innige Beziehung zu ihm und dem Vater. Aus dieser innigen Beziehung heraus erwachsen dann auch Taten.

Das können wir bei Jesus lernen. Durch die geistliche Einheit, die Jesus zum Vater hat, kann Jesus dessen Plan ausführen. Daher betet er: „Ich habe dich verherrlicht auf Erden und das Werk vollendet, das du mir gegeben hast, damit ich es tue.“
 

Dankbarer Blick auf die Vollendung

Obwohl das Leiden Jesu und seine Kreuzigung und Auferstehung noch vor ihm liegen, betet Jesus hier so, als wäre das alles schon geschehen. Er ist sich sicher, dass er Gottes Plan erfüllen wird. Im Kapitel vorher hat er bereits in der Vergangenheitsform geredet: „Ich habe die Welt überwunden.“ Obwohl alles noch vor ihm liegt, blickt Jesus bereits jetzt dankbar auf das, was geschehen wird, zurück.

So dürfen auch wir Christen bereits jetzt dankbar sein für das, was uns nach unserem Tod auf dieser Erde erwartet. Wir wissen zwar nicht, wann die Stunde schlagen wird. Wir wissen aber: Jesus wird uns zu sich ziehen. (Johannes 12,32). Obwohl unser Tod noch vor uns liegt, können wir in das Lied aus dem evangelischen Gesangbuch Nummer 115 mit einstimmen:
„Jesus lebt, mit ihm auch ich! Tod, wo sind nun deine Schrecken?
Er, er lebt und wird auch mich von den Toten auferwecken.
 Er verklärt mich in sein Licht; dies ist meine Zuversicht.“

In den folgenden Versen legt Jesus Rechenschaft ab. Er zählt auf, was er alles im Auftrag des Vaters getan hat. Die Jünger gehören dem Vater. Dieser hat sie Jesus gegeben. Jesus hat den Jüngern aufgezeigt, wie Gott ist. Er hat dabei den Jüngern stets die Worte gegeben, die er vom Vater empfangen hat. Auch hier wird die innige Einheit deutlich, die Jesus mit dem Vater pflegt.
 

Jesu Fürbitte für die Jünger

Nachdem Jesus für sich gebetet hat, bittet er nun für die Jünger. Ganz bewusst distanziert er sich von der Welt. Wir können dieses Gebet auch auf uns Christen übertragen. Jesus bittet bis heute für alle Christen. (Hebräer 7,25). Er weiß, dass er nach seiner Kreuzigung und Auferstehung zum Vater zurückkehren wird. Daher betet er: „Ich bin nicht mehr in der Welt; sie aber sind in der Welt, und ich komme zu dir.“

Jesus weiß, was es bedeutet, als Jünger allein in der Welt zurückgelassen zu werden. Da die Jünger, zu denen auch wir Christen gehören, zwar noch in der Welt leben, aber vom Vater aus der Welt herausgerufen wurden, werden wir von der Welt als Fremdkörper wahrgenommen. Oft führt dies zu Hass oder gar Verfolgung. In der Welt leben heißt u. a. im Hass der Welt zu leben. Wir in Deutschland erleben das vielleicht nicht ganz so extrem. Dennoch wird auch in Deutschland deutlich, dass der christliche Glaube zunehmend abgelehnt wird. Die Fürbitte Jesu zeigt, wie sehr er sich um seine Jünger sorgt und wie sehr er diese liebt. Der Auftrag Jesu „gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker“ (Matthäus 28,19) ist nicht einfach. Daher bittet Jesus beim Vater um Schutz und Bewahrung.

Wissen Sie, was die Stunde geschlagen hat? Ich muss zugeben, dass ich es oft nicht weiß. Ich weiß oft nicht, was genau der nächste Schritt ist. Ich weiß oft nicht, was genau ich als Nächstes tun sollte. Von Jesus möchte ich aber lernen, diese innige Gemeinschaft mit ihm und dem Vater immer wieder aufs Neue zu suchen. Mit Paulus will ich rufen: „Werdet stark, weil ihr mit dem Herrn verbunden seid.“ (Epheser 6,10 Hoffnung für alle). Aus dieser innigen Gemeinschaft heraus will ich mich von Jesus leiten lassen. Aus dieser innigen Gemeinschaft heraus will ich der Welt die Worte wiedergeben, die Jesus mir gesagt hat, damit er und Gott verherrlicht werden.

Autor: Frank Fenske

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Der israelitische König David hat sich vor etwa 3000 Jahren eine ähnliche Frage gestellt. Er schreibt ein Lied, den Psalm 101. Und darin nimmt er sich etwas vor:

„Nichts Unwürdiges will ich vor meine Augen lassen.“

Manchmal bin ich fasziniert von bösen Dingen, von denen ich in den Nachrichten höre oder lese. Wenn ich zum Beispiel von Kindesmissbrauch erfahre, ist das so erschütternd, dass ich verstehen will: Wie kann ein Mensch so etwas tun? Dann beschäftige ich mich vielleicht lange mit solchen Berichten.

Aber tut mir das wirklich gut? Ist es gut für meine Seele, dass ich mich so intensiv mit dem Bösen beschäftige – selbst dann, wenn es nur aus Neugier ist oder aus dem Wunsch heraus, es verstehen zu wollen?

David zieht eine klare Grenze. Er möchte dem Bösen keinen Platz vor seinen Augen geben.

Denn was ich anschaue, zieht mich in eine Richtung: Es kann mich entweder hin zum Bösen ziehen – oder es kann mich innerlich aufrichten. Darum richtet David seinen Blick bewusst aus. Gleich am Anfang es Psalms 101 sagt er: „Von Gnade und Recht will ich singen.“

Anders gesagt: Ich will mich mit dem beschäftigen, was gut ist. Mit dem, was aufbaut. Denn was ich anschaue, prägt mein Herz. Und deshalb stelle ich mir diese Frage immer wieder neu:
Was lasse ich heute vor meine Augen?

Autor: Susanne Thyroff

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Jeden Tag, auch heute, muss ich Entscheidungen treffen, große wie kleine. Halte ich, was ich versprochen habe, obwohl es mir schwerfällt? Kaufe ich das Haus, stemme ich die Schulden, trotz Wirtschaftskrise? Das biblische Buch der „Sprüche“ ist eine Sammlung von Ratschlägen für ein gelingendes Leben. Sie entstanden, indem Lebenserfahrung und Erfahrungen mit Gott zusammentrafen.

Im 11. Kapitel, Vers 19, lesen wir einen ganz grundsätzlichen Rat für unser Leben: „Steht einer fest in der Gerechtigkeit, 〈führt das〉 zum Leben; jagt er dem Bösen nach, 〈gereicht es〉 zu seinem Tod“ (Elberfelder Bibel).

„Gerechtigkeit“ – ein hohes Ideal. Viele nehmen es in unserer Zeit für sich in Anspruch. In unserer Kultur verstehen wir darunter, dass für alle dieselben Maßstäbe gelten und dass sich alle an geltendes Recht zu halten haben. In der Sprache der Bibel sitzt der Akzent etwas anders. „Gerecht“ ist ein Mensch, der sich so verhält, dass er der Gemeinschaft dient, in der er lebt. Das kann die Ehe, die Familie, die Religionsgemeinschaft oder auch das Volk sein, ja sogar Gott.

Zum Beispiel: Wie gehe ich mit meinen Kolleginnen oder Kollegen am Arbeitsplatz um? Dient mein Verhalten dazu, dass unsere Zusammenarbeit besser funktioniert? Aber auch: Dient mein Verhalten der Festigung meiner Ehe, oder setze ich sie eher aufs Spiel? Dabei ist immer vorausgesetzt, dass Gottes Wille und seine Gebote das Grundraster meines Lebens bilden. Übrigens hat Jesus diesen Zug eher noch stärker betont, wenn er sagt, „dass jeder, der eine Frau ansieht, sie zu begehren, schon Ehebruch mit ihr begangen hat in seinem Herzen“ (Matthäus 5,28 - Elberfelder Bibel).

Ich könnte mühelos Beispiele aus anderen Gemeinschaftsbeziehungen finden, in denen ich lebe. Was kann ich heute tun, damit es meiner Familie, unserer Gemeinde, den Leuten um mich herum besser geht? Ja, diese Empfehlung schränkt die Auswahl der möglichen Wege, die ich heute gehen werde, was ich rede und tue, schon deutlich ein. Aber es gibt mir auch etwas an die Hand, das mein Leben wertvoller, sinnvoller, reicher macht: sowas wie einen „Lebens-Navigator“, der das Ziel kennt und weiß, wie er mich zum richtigen Ziel bringt. Der Bibelvers aus den Sprüchen sagt: Solches Verhalten, das nach den Menschen um mich herum und nach Gott fragt, das ein Stück weit die Seiten wechselt und die Dinge aus ihrer Sicht betrachtet, solches Verhalten führt zum Leben – schon jetzt und sogar über diese irdische Zeit hinaus.

Autor: Dekan Dr. Heinz-Werner Neudorfer

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Wie war es möglich, dass 6 Millionen Juden im Deutschen Reich ermordet wurden – und so viele behaupten, nichts gewusst zu haben? Dieser beklemmenden Frage geht eine neue Ausstellung nach: „Der Holocaust – Was wussten die Deutschen?" in der Topographie des Terrors in Berlin ist noch bis zum 31. Januar 2027 zu sehen. Rund 300 Exponate aus 95 Archiven beleuchten, welche Informationen über den Völkermord damals tatsächlich zugänglich waren. Die Ausstellung konfrontiert uns mit einer Wahrheit, die unbequem ist – und die gleichzeitig die Frage aufwirft, welche Verantwortung jeder Einzelne trägt. Oliver Jeske hat sie besucht und mit ihren Machern Dr. Andrea Riedle und Dr. Christian Schmittwilken gesprochen.
 

Autor: Oliver Jeske

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Man lernt im Lauf des Lebens immer wieder neue Vokabeln. Der Begriff Helikoptereltern geistert seit einigen Jahrzehnten durch die Erziehungsdiskussionen. Eine Steigerung davon sind dann wohl Rasenmähereltern. Denen sagt man nach, dass sie ihre Kinder nicht nur überbehüten, sondern sie räumen sozusagen den Weg frei, damit der Nachwuchs ohne eigene Mühe irgendein Ziel erreicht.

Aber dieses Phänomen ist gar nicht so neuzeitlich, wie es scheint.

Bereits in der Bibel findet sich ein drastisches Beispiel dafür. Eine Mutter umsorgt ihre erwachsenen! Söhne derart, dass sie für diese bei Jesus gewissermaßen eine Versicherung für die Ewigkeit abschließen möchte. Ganz nach dem Motto: Meine Söhne bitte unbedingt mit Vorzug behandeln. Im Matthäus-Evangelium, Kapitel 20 stellt sich das so dar: Die Brüder Jakobus und Johannes, zwei der zwölf engsten Wegbegleiter von Jesus, werden von ihrer Mutter zu Jesus eskortiert, und dann trägt sie Jesus allen Ernstes die Bitte vor: „Lass diese meine beiden Söhne sitzen in deinem Reich, einen zu deiner Rechten und den andern zu deiner Linken.“ Matthäus 20, 21 (LUT 2017)

Jesus reagiert gelassen, weist die Mutter und ihre beiden Söhne dennoch deutlich in ihre Schranken:  

„Ihr wisst nicht, was ihr bittet.“  So viel dazu. Und dann sagt Jesus noch: „Das Sitzen zu meiner Rechten und Linken zu geben steht mir nicht zu. Das wird denen zuteil, für die es bestimmt ist von meinem Vater.“ Matthäus 20, 22-23 (LUT 2017).

Für mich bedeutet das: Eine Karriere in der himmlischen Welt lässt sich nicht vorausplanen. Sich vordrängeln funktioniert schon mal gar nicht. Was zählt, ist der persönliche Glaube an Jesus Christus. In seiner Nähe bleiben und ihm nachfolgen. Den Rest besorgt Gott. 

Autor: Annegret Schneider

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„Ich bin alles gewesen und alles ist nichts“ sagt der römische Kaiser Septimus Severus. Er lebte in der Zeit von 145 bis 211 nach Christus. „Nachdem ich alles durchgemacht, finde ich nichts, das mir Ruhe brächte!“, so fasst Cicero, der 106–43 v. Chr. gelebt hat, sein philosophisches Lebenswerk zusammen. „Habe ich meine Rolle gut gespielt? Nun, so klatscht Beifall, denn die Komödie ist zu Ende!“, sagt Kaiser Augustus 14 nach Chr. kurz vor seinem Tod.

Es sind Worte bekannter Männer der Weltgeschichte, die mir einfallen. Männer, die ein Stück Weltgeschichte schrieben, und doch endet ihr Leben hoffnungslos.

Ganz anders lautet der Bericht aus dem Johannesevangelium. Zeitlich gesehen ist es der letzte Abschnitt im Leben Jesu vor der Kreuzigung. Er befindet sich mit den Jüngern zusammen in dem Oberstock des Hauses, in dem ER sich mit den Jüngern getroffen hat, um seinen Jüngern die Füße zu waschen. Möglicherweise spüren die Jünger etwas von der besonderen Stimmung, aber so wirklich verstanden, was jetzt kommen wird, das haben sie nicht.

Jemand fragte mich mal nach der Glaubwürdigkeit Gottes, nach einem Zeichen, das Gott in Seiner Liebe zu uns ausweist. Ich musste nicht lange überlegen, denn durch die ganze Bibel hindurch und so auch in unserem heutigen Text lässt sich Gottes Liebe erkennen:

Wer GOTT und das Gespräch mit Jesus Christus sucht, wird sehr schnell erkennen, dass GOTT uns niemals etwas verheimlicht, was für uns wichtig ist. ER lässt uns nicht im Unklaren, was auf uns zukommt, und ER bereitet uns sorgfältig darauf vor.
 

3 „Perlen“, die das Gespräch der Jünger mit Jesus Christus zum Leuchten bringen:

1. Ehrliche Worte voller Liebe

Jesus Christus bereitet die Jünger sorgfältig darauf vor, was demnächst kommen wird. Wohl wissend, dass ER sie im Augenblick damit überfordert und sie es noch nicht wirklich einordnen können. Doch ER gibt ihnen Informationen und Grundlagen mit, damit sie diese zu dem Zeitpunkt, an dem sie wichtig sind, „abrufen können“. Seine Vorbereitung ist nicht von Hoffnungslosigkeit geprägt, sondern wird bestimmt von einer lebendigen Hoffnung, die dann zu blühen beginnt, wenn andere meinen, es wäre alles umsonst.

Ich denke an die Aufgabe von Feuerwehrleuten: sie werden im Laufe ihrer „Dienstzeit“ möglicherweise Hunderte von Bränden löschen. In Wahrheit jedoch werden es viel weniger Brände sein. Sie lernen in Übungseinheiten, zu handeln, ohne lange zu überlegen und das eingeübte Handeln hilft ihnen, richtig zu entscheiden, wenn es darauf ankommt.

Mit Seinen Worten bereitet Jesus Christus die Jünger – und damit auch uns heute – vor auf die Zeit, wenn die Verhältnisse sich geändert haben. Wenn ER nicht mehr in dieser Weise für die Jünger wahrnehmbar ist – und doch ist Jesus Christus gegenwärtig. Nicht so sichtbar, wie wir es uns manchmal wünschen, doch ER ist da. Bei mir zuhause, bei Ihnen im Auto oder zuhause bei Ihnen in der Küche, am Arbeitsplatz oder bei Ihnen grad jetzt im Krankenhaus.

Jesus Christus bereitet die Jünger und uns Christen mit hoffnungsvollen Worten darauf vor, dass Leben mit Ihm eine Herausforderung ist und bleibt, weil ER weiß…
 

2. Wenn der Glaube auf den Prüfstand kommt …

…dann reicht es nicht, ein wenig begeistert von Jesus Christus zu sein. Es braucht mehr, es braucht eine gute Grundlage: es sind die Informationen, die wir in der Bibel finden. Menschlich weise Worte können noch so gut und zeitgemäß formuliert sein, doch wenn sie aus dem Verstand sündiger Menschen kommen, werden sie in schwierigen Zeiten keine Hilfe sein.

Jesus Christus lässt Seine Jünger – und damit auch alle, die mit Jesus Christus im Gespräch sind – nicht mit Floskeln zurück, ER weist sie auf sich hin. ER gibt ihnen eine Perspektive mit, die ihnen hilft, Zeiten durchstehen zu können, die sie in ihrem Glaubensmut zu erschüttern versuchen.

GOTTES Wort und die Worte unseres HERRN haben durch alle Jahrhunderte hindurch Menschen geholfen, die Freude am Leben und die Kraft aus dem Glauben heraus nicht zu verlieren:
„HERR, Dein Wort die edle Gabe,
diesen Schatz erhalte mir;
denn ich zieh es aller Habe
und dem größten Reichtum für.
Wenn Dein Wort nicht mehr soll gelten,
worauf soll der Glaube ruhn…?“,
so textete Graf Zinzendorf und er wusste um die Kraft der guten Worte, die wir von Jesus Christus durch den Evangelisten Johannes überliefert bekommen haben.

Ich weiß nichts von der Situation, die Sie als Mensch und als Christ gerade durchzustehen haben. Wir alle haben unsere ganz persönlichen Herausforderungen, Fragen oder Anfragen … an andere Menschen, an das Leben, an GOTT …, so wie die Jünger auch. Sie behielten ihre Fragen nicht für sich, sie wandten sich an Jesus Christus und erlebten, wie ER ihnen half, damit umzugehen.

Wenn unser Glaube auf den Prüfstand kommt…
 

3.  … dann halten Sie fest am Gespräch mit Jesus Christus!

Vor einigen Wochen musste ich mit unseren Fahrzeugen zur 2-jährlichen TÜV-Prüfung. Persönlich erlebe ich das nicht immer als ein reines Glücksgefühl, doch sie sind nötig, damit der Einsatz unserer Fahrzeuge problemlos und sorgenfrei weitergehen kann. Ein TÜV-Prüfer ist jemand, der uns helfen will, damit wir sicher unterwegs sein können. Er will uns unterstützen und nicht schaden.

So erlebe ich auch die letzten Worte Unseres HERRN in dem Kapitel 16. Jesus kennt die Dinge, die auf uns einströmen, aber ER bleibt nicht dabei stehen: Sein Blick überblickt das alles – und ER möchte, dass wir den Blick nicht auf die Geschehnisse in dieser Welt fixieren, sondern auf IHN, den Sohn Gottes.

Im Buch Jesaja, Kapitel 6,1 lesen wir, welchen Blick Jesaja von GOTT bekam: „Im Todesjahr des Königs Usija sah ich den HERRN auf dem Thron sitzen!“ (Jesaja 6,1)

Und als drei Jünger mit Jesus Christus auf einem Berggipfel ein eindrückliches Erlebnis haben und GOTT in ihre Situation hineinspricht, ist es wieder eine Blickrichtung, die geändert wird:

„Als die Jünger ihre Augen erhoben, sahen sie niemanden als Jesus allein!“ (Matthäus 17,6).

Und im apostolischen Glaubensbekenntnis werde ich als Christ daran erinnert, wohin mein Blick heute gerichtet sein soll:

„ER sitzt zur Rechten GOTTES des Allmächtigen Vaters. Von dort wird ER kommen, zu richten die Lebenden und die Toten!“

Jesus Christus beendet Sein Reden zu den Jüngern nicht mit inhaltslosem Geschwätz, ER bereitet sie vor und ER macht ihnen Mut. ER gibt ihnen etwas mit, das sie ruhig werden lässt, wenn sie in Seine Gegenwart kommen: Trost. Das griechische Wort – auch wenn nahezu alle deutschen Übersetzungen von Mut sprechen – beschreibt mehr.

Wer in die Gegenwart Jesu kommt, kann bis heute erfahren, dass aus Hoffnungslosigkeit Hoffnung wird, dass Sorgen in Zuversicht verwandelt werden, Angst in tiefen inneren Frieden und Trauer in Trost.

Es war der Kirchenvater Augustinus, der dies alles in einen Satz zusammenfasste: „Unruhig ist unser Herz, bis es ruht, o GOTT, in Dir!“

Wer die Gegenwart Gottes aufsucht und das Gespräch mit Jesus Christus, dessen Situation ist vergleichbar mit schlechter Luft in einem stickigen Raum: öffne ich das Fenster, zieht die schlechte Luft nach draußen und es kommt frische, würzige, die Lunge füllende und belebende Luft herein und ich kann wieder angenehm atmen.

Machen Sie es doch jetzt gerade genauso: öffnen Sie das „Fenster Ihrer Seele“ und wenden Sie sich im Gebet an Jesus Christus. Es braucht nicht viel. Nur wenige Worte und Sie öffnen Jesus Christus damit den Zugang zu Ihrem Leben: Komm herein HERR Jesus Christ, der Du Mensch geworden bist. Zieh ein in meinem Leben, denn Dir will ich alles übergeben!

Amen.

Autor: Jürgen Vögele

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Viele Menschen fühlen sich gefangen im Streben nach Perfektion – im Beruf, in Beziehungen oder im Glauben. In dieser Folge der Sendereihe Das Gespräch spricht Andreas Odrich mit  Eva-Maria Admiral über ihre Erfahrungen mit Perfektionismus. Die Autorin und gelernte Schauspielerin zeigt, wie der liebevolle Blick Gottes auf unsere Unvollkommenheiten uns aus der Selbstkritik befreien will, so dass wir versöhnt mit unseren Schwächen leben können. Eva-Maria Admiral gibt aus eigener Erfahrung und als erfahrene Trainerin und Kursleiterin praktische Tipps für mehr Selbstannahme und innere Gelassenheit.

Autor: Andreas Odrich

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Man nennt uns Deutsche die Empörungsgesellschaft!

Aber Meckern ändert nichts. Und: Luft ablassen lässt einen selber leer zurück. Zumindest ich fühle mich hinterher meist hundeelend. Schimpfen zieht runter.

Aber Loben zieht nach oben. Nicht nur den, der gelobt wird. Auf einmal geht alles viel geschmeidiger. Auf einmal sind alle viel entspannter und motivierter. Loben! Das Lobenswerte in anderen Menschen herausfinden und aussprechen. Bei Menschen muss ich mir das vornehmen. Bei Gott muss man nur eins: Ihn in den Blick nehmen. Wer sich auf ihn einlässt, kann gar nicht anders als ihn loben.

Cornelius Becker schreibt das 1602 in seinen Choral „Nun jauchzt dem Herren, alle Welt“ so:

Dankt unserm Gott, lobsinget ihm
Rühmt seinen Nam‘ mit lauter Stimm;
Lobsingt und danket allesamt!
Gott loben, das ist unser Amt.

Wie aber lobe ich Gott?

Natürlich zunächst einmal, indem ich es ihm sage. Mit Texten und mit Tönen. Mit Worten und Liedern.

Christen haben das Loben neu entdeckt in den letzten Jahrzehnten. In vielen Gottesdiensten gibt es einen Lobpreisteil. Das ist gut. Das ist aber nicht alles.

Ich lobe Gott zuerst einmal durch mein Vertrauen, durch meinen Glauben.

Was ist denn Glauben?

Gott glauben heißt Gott vertrauen. Sich ihm anvertrauen. Und ihm alles zutrauen. Wenn ich das tue, vielleicht gegen allen Augenschein, dann lobe ich ihn. Ich will mich ihm anvertrauen mit allen Fragen und Sorgen. Und ich will ihm vertrauen, dass er es gut meint mit mir. Und dass er den richtigen Weg für mich weiß.

Ich lobe Gott durch meinen Glauben.

Ich lobe ihn aber vor allem durch mein Leben.

„Gott hat uns dazu bestimmt, etwas zu sein zum Lob seiner herrlichen Gnade.“ So heißt es im Lehrtext zu unserer heutigen Losung der Herrnhuter Brüdergemeine.

Wir sollen also zunächst einmal nichts singen und nichts sagen, wenn wir Gott loben, sondern etwas sein!

Heißt: Wenn du deinen Garten pflegst, lobst du Gott. Wenn du deinem trauernden Nachbarn eine heiße Suppe bringst, lobst du Gott. Wenn du liebevoll deine Mutter betreust, die dement ist, und dich nicht einmal mehr erkennt, lobst du Gott.

Wenn du Manager in einem Konzern bist und den Menschen dienst und nicht nur der Gewinnmaximierung, lobst du Gott.

„Ich will den HERRN loben allezeit: sein Lob soll immerdar in meinem Munde sein.“ Das heißt: Ich will singen! Es heißt aber auch: Ich will ihm vertrauen. Und ich will Gott in meinem Leben zum Zuge kommen lassen. Das ist mein Amt. Mein Job. Mein Beruf. Meine Berufung. Ein wunderbares Amt!

Autor: Jürgen Werth

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Klaus Dewald ist der Gründer der christlichen Hilfsorganisation GAiN in Gießen. Nach dem Motto „Geht nicht gibt es nicht” will er auch an Orten helfen, wo es menschlich gesehen schwierig bis unmöglich erscheint. Er tut das, weil er an einen Gott glaubt, dem alles möglich ist!

So ist es Klaus Dewald zusammen mit einem Team von GAiN seit Herbst 2025 auch wiederholt gelungen, Hilfstransporte ohne nennenswerte Zwischenfälle in den Gazastreifen zu bringen - mit Hilfe von einheimischen Partnern, zu denen neben Christen auch Juden, Araber und Drusen gehören. ERF Plus wollte von ihm wissen, was seine Motivation für seine Hilfsbereitschaft ist und was er dabei erlebt hat.
(Red.: Hanna Willhelm)
 

Mehr von Klaus Dewald im ERF:

►  Bei ERF Plus Das Gespräch
►  Bei ERF Mensch Gott
►  Bei ERF Jess Talkwerk

Autor: Saskia Klingelhöfer

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Manchmal, wenn ich die Bibel aufschlage, denke ich mir: Die gute alte Lutherbibel ist vor allem – alt. Nicht dass ich missverstanden werde: Luthers Übersetzung war und ist wirkmächtig, hat die deutsche Sprache und Kultur geprägt. Aber alt ist sie trotzdem. 500 Jahre. Jüngere Bibelübersetzungen treffen den Ton des Alltagsdeutschen heute oft besser.

Trotzdem schlage ich gern bei Luther nach. Denn in vielen Fällen hat er den Sinn richtig gut getroffen. An manchen Stellen ist Luthers Übersetzung sogar genauer als das Original. Wer die Bibel ins Deutsche übersetzt, muss sich an vielen Stellen für eine Lesart entscheiden – auf Kosten anderer, ebenso möglicher Lesarten.

Psalm 145 – das wäre so ein Fall. „Ich will dich erheben, mein Gott und König, und deinen Namen loben immer und ewiglich“ – so weit, so unmissverständlich. Im Vers 4 kommt dann die hebräische Wendung „Dor L’Wor.“ Darin steckt die Bedeutung: „Generation“ oder „Geschlecht“. „Von einer Generation zur andern“ – so haben es einige Bibelübersetzungen. Korrekt, aber langweilig.

Martin Luther hatte die zündende Idee mit den „Kindeskindern.“ Psalm 145 Vers 4 liest sich in der Lutherbibel so: „Kindeskinder werden deine Werke preisen und deine gewaltigen Taten verkündigen.“ Und auf einmal verstehe ich: Es geht um die übernächste Generation – und die hat ein Gesicht.

Das Enkelkind, über das meine Frau und ich uns seit ein paar Wochen freuen können: das wird sich einmal an Gottes Werken begeistern und ins Staunen über den Schöpfer geraten, behauptet der Psalmist – und behauptet Luther. Das verändert meinen Blick auf dieses hinreißende kleine Wesen – und auf diese Welt. „Kindeskinder“ – Glaube für die übernächste Generation.  

Autor: Markus Baum

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In vier Tagen feiern wir Palmsonntag, den Auftakt der Karwoche. Diese Tage stellen ein geistliches Wechselbad der Gefühle innerhalb einer Woche dar. Zunächst wird Jesus gefeiert, dann verdammt und getötet. Am Ende scheint der Ostersonntag auf.

Jesus spricht kurz vor seinem Leiden sehr offen zu seinen Jüngern. Er sagt: „Noch eine kleine Weile, dann werdet ihr mich nicht sehen; und abermals eine kleine Weile, dann werdet ihr mich sehen.“ (Johannes 16,16) Für die Jünger klingt das rätselhaft. Sie verstehen nicht, was Jesus meint. Ich merke förmlich ihre innere Unruhe: Was will Jesus sagen? Warum spricht er so geheimnisvoll? Geht er weg? Kommt er wieder?

Jesus redet hier über seinen Tod, seine Auferstehung und schließlich über seine Rückkehr zum himmlischen Vater. Doch die noch ahnungslosen Jünger sehen zunächst nur die aufziehenden Gefahrenwolken, die Düsternis, nicht das Licht am Ende des Tunnels.

Wie oft geht es mir ähnlich: Ich wünsche mir ein glückliches und gesegnetes Leben, und dann kommen Probleme.
 

Traurigkeit und Verwandlung – Gottes Weg durch das Leid

Jesus verschweigt den Jüngern nicht, dass Traurigkeit kommt: „Ihr werdet weinen und klagen, aber die Welt wird sich freuen; ihr werdet traurig sein…“ (Johannes 16,20)

Das ist bemerkenswert ehrlich. Christlicher Glaube bedeutet kein Leben im Rosengarten. Er bedeutet nicht, dass es keine Trauer gibt. Jesus verspricht nicht ein Leben ohne Schmerz. Er kündigt ihn sogar an. Aber er setzt sofort einen entscheidenden Zusatz: „…doch eure Traurigkeit soll in Freude verwandelt werden.“

Nicht nur abgelöst, nicht nur vergessen, sondern verwandelt. Das griechische Wort deutet auf eine Umwandlung hin – wie bei Wasser, das zu Wein wird. Die Traurigkeit wird nicht einfach gelöscht, sondern Gott macht daraus Freude. Das ist ein großer Unterschied: Meine Geschichte mit Gott ist keine Flucht vor Leid, sondern eine Verwandlung des Leids.

Jesus gebraucht ein starkes Bild: „Eine Frau, wenn sie gebiert, so hat sie Schmerzen, denn ihre Stunde ist gekommen. Wenn sie aber das Kind geboren hat, denkt sie nicht mehr an die Angst um der Freude willen, dass ein Mensch zur Welt gekommen ist…“ (Johannes 16,21). Geburtsschmerz ist real. Niemand würde ihn kleinreden. Aber er ist zielgerichteter Schmerz. Er führt zu neuem Leben. Auch wenn es sich merkwürdig anhört. Im Leben erfahrene Schmerzen können auch Gutes bewirken. Im Rückblick sieht vieles freundlicher aus. Zeiten der Krise haben Glauben vertieft, Zeiten der Ohnmacht haben ins Gebet geführt, Zeiten der Dunkelheit haben Gottes Licht heller gemacht.

Oder auch nicht. Das betone ich an der Stelle. Manches erscheint sinnlos. Eine schlimme Diagnose, ein tragischer Unfall, der viel zu frühe Tod geliebter Menschen. Mutter Teresa bekannte 1953 einem ihrer Seelsorger vor dem Hintergrund ihrer herausfordernden Erfahrungen in Waisenhäusern und Leprastationen: „Beten Sie für mich, dass der Herr sich mir zeigen möge. In mir herrscht furchtbare Dunkelheit, als wäre alles in mir tot.“*
 

Die unzerstörbare Freude in der Beziehung zu Jesus

Doch richten Sie mit mir den Blick auf die Freude. Jesus verspricht im heutigen Text: „Ich will euch wiedersehen, und euer Herz soll sich freuen, und eure Freude soll niemand von euch nehmen.“ (Johannes 16,22). Das ist eine erstaunliche Zusage. Es gibt Freude, die von Umständen abhängt, von Erfolg, Anerkennung – und es gibt Freude, die aus der Beziehung zu Jesus kommt, Glaube, Hoffnung, Liebe. Diese Freude kann durch Leid überdeckt, aber nicht zerstört werden. Viele Christen und Christinnen bezeugen: Gerade in schweren Zeiten war Gottes Nähe besonders tief. Nicht als oberflächliches Glück, sondern als ruhige, tragende Freude.

Ab Vers 23 spricht Jesus über das Beten und öffnet damit einen neuen Horizont nicht nur, aber gerade für Trauernde. „Was ihr den Vater bitten werdet in meinem Namen, das wird er euch geben.“ „In Jesu Namen“ ist keine magische Formel am Ende eines Gebets. Es bedeutet im Einklang mit Jesu Wesen, im Vertrauen auf sein Werk, in seiner Autorität und vor allem in Beziehung zu ihm. Jesus lädt die Jünger ein: „Bittet, so werdet ihr nehmen, dass eure Freude vollkommen sei.“ (Vers 24)

Gebet ist hier nicht als Pflicht dargestellt, sondern als Weg zur Freude. Gott möchte geben. Er ist kein widerwilliger Zuhörer. Vielleicht bete ich oft wenig, weil ich wenig erwarte. Jesus ermutigt zu einem vertrauensvollen, kindlichen Bitten.
 

Blick auf Jesus – Hoffnung und Gebet in der Fastenzeit

Zusammenfassend halte ich fest: Auch ich erlebe Zeiten, in denen Gott fern wirkt. Gebete scheinen unbeantwortet zu bleiben. Ich fühle mich verlassen.

Der Blick gerade in der Fastenzeit sollte sich auf Jesus richten. Aus Gottes Perspektive ist selbst lange Dunkelheit begrenzt. Unsere Traurigkeit wird gesehen. Jesus kennt Traurigkeit aus eigener Erfahrung. Er weinte. Er litt. Er war verlassen. Darum versteht er mich wirklich. Christlicher Trost ist kein Optimismus. Für Christen und Christinnen ist Freude nicht nur Gegenwart, sondern Verheißung. Auferstehung steht am Ende der Geschichte. Gott schreibt das letzte Kapitel.

Vielleicht sind Sie gerade traurig: unerfüllte Wünsche, Sorgen um die Zukunft, Krankheit, Enttäuschungen, innere Fragen an Gott. Die Verse aus dem Johannesevangelium laden ein, Jesus darin zu vertrauen. Er sagt nicht: „Du wirst nichts fühlen.“ Er sagt: „Deine Traurigkeit wird verwandelt.“ Das braucht Zeit, Vertrauen und oft Geduld. Aber viele vor uns haben erlebt, dass Gott treu ist.

Schließen möchte ich mit einem kurzen Gebet:

Herr Christus, du kennst meine Fragen und meine Traurigkeit. Oft verstehe ich deine Wege nicht. Hilf mir zu vertrauen, dass meine Geschichte bei dir gut aufgehoben ist. Verwandle, was schmerzt, in etwas Gutes. Amen.
 

* Quelle: Die Zitate stammen aus dem Buch „Mutter Teresa: Komm, mein Licht!“ (Originaltitel: Mother Teresa: Come Be My Light: The Private Writings of the Saint of Calcutta), herausgegeben von Brian Kolodiejchuk, dem Postulator ihres Heiligsprechungsverfahrens.

Autor: Norbert Lurz

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„Was macht es für einen Unterschied, ob ein Mensch in Gaza Stadt, in Jerusalem oder in Homs ist, wenn er in Not ist? Ich möchte an allen drei Orten helfen, ohne vorher zu fragen, welche Meinung derjenige hat.“ Dieses Zitat zeigt viel über die Haltung von Klaus Dewald, dem Gründer der christlichen Hilfsorganisation GAiN  aus Gießen.

Deswegen hilft GAiN Holocaustüberlebenden in Israel genauso wie notleidenden Palästinensern im Gazastreifen. Das eine hat das andere sogar mit ermöglicht: Unter anderem weil der israelische Staat GAiN von ihrer Arbeit mit den jüdischen Überlebenden der Schoa kannte, bekam die Organisation 2025 auch die Erlaubnis, Hilfstransporte nach Gaza zu bringen. 

Klaus Dewald hat die Transporte seitdem wiederholt begleitet und erzählt in Das Gespräch, was er dabei erlebt und gesehen hat. Er erkärt, wieso ihre Transporte nur in Zusammenarbeit mit jüdischen, muslimischen und drusischen Partnern möglich sind - und warum sie so hoffentlich zur Versöhnung in Israel beitragen. Außerdem spricht der gelernte Maschinenbauer und ehemalige Spediteur darüber, welche Kraft sein Glaube an Gott ihm für seine nicht ungefährliche Arbeit gibt und warum er durch seine Hilfe Jesus Christus für andere Menschen sichtbar machen möchte.

Hinweis: Diese Sendung wurde am 09. März 2026 aufgezeichnet. Ereignisse, die danach in Israel oder dem Gazastreifen stattgefunden haben, konnten deswegen nicht berücksichtigt werden. 

(Technik: Christoph Offermann)

Mehr von Klaus Dewald bei ERF - Der Sinnsender:

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Autor: Hanna Willhelm

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Wir waren acht und neun und zehn - eine ganz normale Schulklasse mit ganz normalen Kindern, und wir waren gemein.

Ist der Mensch gut? Ja, sagt der niederländische Journalist Rutger Bregman. Der hat ein Buch über diese Frage geschrieben. „Im Grunde gut“, heißt es. Seine These: Die Menschen hätten ihre jahrtausendelange Geschichte nicht überlebt, wenn sie nicht „im Grunde gut“ wären. Freundlich, kooperativ und hilfsbereit.

Ist der Mensch gut? Ich weiß nicht. Seit damals weiß ich wirklich nicht. Gib ihm ein Opfer, an dem er sein Mütchen kühlen kann, und du wirst ihn kennen lernen. Auch das haben die Jahrtausende immer wieder belegt.

Auch die Bibel stimmt zu. Am Ende der Sintflut etwa höre ich den lebendigen Gott seufzen: „Das Dichten und Trachten des menschlichen Herzens ist böse von Jugend auf.“ Und in Psalm 9 betet David: „HERR, steh auf, dass nicht Menschen die Oberhand gewinnen.“

Menschen sind launisch und egoistisch, sind eitel und rachsüchtig. Auf Menschen ist kein Verlass. Klar, sie sind auch freundlich, kooperativ und hilfsbereit. Aber nicht durchgängig und nicht immer. Sie sind wohl beides. Manchmal auf verstörende Art.

Man erzählt sich, dass der Lagerkommandant von Auschwitz, der hunderttausende Menschen quälen ließ und in die Gaskammern schickte, abends bei seinen Kindern ein liebevoller Vater war.

Wie geht das zusammen? Ich weiß es nicht.

Auch Jesus ist in die Hände der Menschen gefallen. Jesus hat es seinen Jüngern einmal so angekündigt: „Der Menschensohn wird überantwortet werden in die Hände der Menschen, und sie werden ihn töten.“ Die Hände der Menschen wenden sich immer wieder gegen Menschen. Sie schlagen, foltern, töten, wenn sie sich überlegen fühlen. Aber Jesus sagt seinen Jüngern noch mehr: „Und wenn er getötet ist, so wird er nach drei Tagen auferstehen.“ Anders gesagt: Menschen beschließen den Tod, Gott beschließt das Leben. Menschen verurteilen, Gott spricht frei.

In die Hände der Menschen fallen, ist gefährlich, vielleicht sogar lebensgefährlich. In die Hände Gottes fallen, ist lebensrettend. Denn er ist freundlich, kooperativ und hilfsbereit. Durchgängig und immer. Auf ihn kann ich mich verlassen.

Und er will, dass die, die an ihn glauben, auch so werden. Dass das Gute in ihnen immer stärker, und das Böse immer schwächer wird. Dass die Liebe immer mehr ihr Leben bestimmt. Frei nach Johannes dem Täufer: Er, Jesus, muss in mir wachsen, seine Barmherzigkeit, seine Menschenfreundlichkeit, und aller Egoismus, alle Eitelkeit, alle Rachsucht muss kleiner werden.

Dazu kann ich selber etwas tun. Ich kann Jesus immer neu in meine Gedanken und Gefühle bitten und in das, was ich tue und sage. Jeden Morgen neu. Ich bitte ihn, dass er heute in mir lebt, und dass er durch mich zu Wort kommt.

Übrigens habe ich 50 Jahre später bei meinem Klassenkameraden von damals um Entschuldigung gebeten. Das hat nichts ungeschehen gemacht. Aber es hat ihn und mich versöhnt. Es ist selten zu spät, Gutes gegen Böses zu setzen.

Autor: Jürgen Werth

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Nach dem Angriff Israels und der USA auf den Iran sind auch sehr schnell die Staaten am Persischen Golf in den Blick des iranischen Regimes geraten. Seitdem werden auf Kuwait im Norden bis Oman im Süden des Golfs Raketen und Drohnen abgefeuert. Betroffen sind auch die Vereinigten Arabischen Emirate mit den bekannten Metropolen Dubai und Abu Dhabi.

In Abu Dhabi ist Dr. Christin Camia Professorin an der Zayed Universität. Wie sie die ersten Wochen des Krieges erlebt hat und was sie nun aus der Region hört, darüber spricht sie mit ERF Plus Moderatorin Saskia Klingelhöfer.
(Red.: Horst Kretschi)
 

Autor: Saskia Klingelhöfer

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Daran erinnert mich der Abschnitt aus dem Johannesevangelium. Jesus kündigt in dieser Abschiedsrede an, dass er seine Leute verlassen wird. Das erfüllte sie mit tiefer Trauer. Es fällt ihnen sicherlich schwer zu glauben, der Abschied ihres Meisters wäre gut für sie. So ist das mitunter bei einem Abschied: Ich verliere jemanden. Manchmal gewinne ich aber gerade dadurch Neues. Um dieses Neue geht es, wenn Jesus „Tschüss" sagt. Es ist gut, dass Jesus gestorben und auferstanden ist. Denn ohne diese Ereignisse hätte ich alles das nicht, was ich habe. Mein Glaube wäre nicht der, der er ist. Ja, ohne Jesu Kreuz und Auferstehung hätte ich das neue Leben nicht – und auch nicht den Heiligen Geist, den Hinweisgeber, den Anwalt und den Begleiter.

Diese drei Funktionen des Heiligen Geistes beschreibt Jesus in dieser Rede. Er sagt nicht einfach nur „Tschüss", er sagt auch, wie es weitergehen wird. Darum:

1. Der Hinweisgeber

„Und wenn der Geist kommt, wird er der Welt zeigen, dass sie im Unrecht ist." (Joh 16,8 LUT)

Das darf ich nicht als Moralpredigt missverstehen. Immer wieder wurde und wird in der Kirche die Verdorbenheit der Welt bunt ausgemalt, damit die Gnade Jesu umso farbiger erstrahlt. Das Unrecht der Menschen ist aber nicht ihre Verdorbenheit. Das Unrecht ist, dass sie nicht an Jesus Christus glauben. Und genau darauf weist der Heilige Geist hin. Er hilft zu verstehen, dass der Unglaube ein Holzweg ist, ja die eigentliche „Sünde", die von dem wahren Leben trennt.

Der Theologe Frederick Brunner erklärte den Heiligen Geist gerne so: Er malte ein Strichmännchen auf eine Tafel. Das sollte Jesus darstellen. Dann stellte er sich hinter die Tafel, streckte von hinten eine Hand nach vorne und zeigte damit auf das Strichmännchen. Dann sagte er: Seht auf ihn; hört auf ihn; lernt von ihm; folgt ihm nach; betet ihn an; gebt euch ihm hin; liebt ihn; konzentriert euch auf ihn.

2. Der Anwalt

Denn das ist hier gemeint. Jesus, der weggeht, schickt mir einen Anderen an die Seite. Einen, der mir beisteht, mich stärkt und vertritt. Der Worte gibt, wo mir die rechten Worte fehlen würden. Der mich verteidigt und mich vergewissert. Der Heilige Geist ist hier beschrieben wie ein Rechtsanwalt, der für mich den Prozess führt – den Prozess um die Wahrheit, den Prozess gegen den Unglauben. Hier, im Johannesevangelium, ist der Geist nicht einfach eine Kraft, die Menschen ermächtigt oder umwirft, nicht eine Begeisterung, die sie enthusiastisch macht.

Du bist nicht allein, höre ich heute. Du hast einen Anwalt, der die rechten Worte finden wird. Er wird der Welt die Augen auftun und die verunsicherten Jünger wieder stärken und stützen. Der Geist steht auch meinem Geist bei. Und er vermittelt immer wieder die Erfahrung, dass der Glaube doch weiterträgt. Der Geist vergewissert mich trotz aller schlimmen Erfahrungen und bösen Vorgänge in der Welt, dass diese Welt nicht vom Teufel beherrscht ist, sondern von Gott und Christus, und dass dem Treiben des Bösen schon jetzt ein Ende gesetzt ist.

3. Der Wegbegleiter

Ein drittes Bild wird mir für das Wirken des Geistes gegeben. Er ist auch mein Wegbegleiter. Wo ich einen guten Begleiter habe, einen, der sich auskennt und den Weg weiß, da kann ich auch in unbekannte Gefilde gehen. Ein Bergführer bringt mich im unwegsamen Gelände weiter, zeigt mir, wo ich mich festhalten kann, und er hält auch gelegentlich das Seil, wenn ich gerade ausruhen muss. So ist das mit dem Geist und der Gemeinde Jesu Christi. Es ist der Geist, der mich als Christen, die Gemeinde und die ganze Kirche auf ihrem Weg begleiten will. Wir können nicht im Damals bleiben, weder im Damals der Zeit Jesu, als Jesus mit seinen Jüngern unterwegs war, noch im Damals unserer eigenen Jugend, als noch alles klar und leicht erschien. Ich muss weitergehen, durch die Zeiten und durch mein eigenes Leben.

Der Geist Jesu Christi wird nicht aus sich selbst heraus, nicht eigenmächtig reden und handeln. Er ist nicht ein Geist der individuellen Höhenflüge, des Rechthabens oder Besserseins. Er ist ein Geist der Gemeinschaft, der Weggenossenschaft und der gemeinsamen Freude. Es ist der Geist, den ich in der Schwester und im Bruder entdecke. Er wird greifbar im Gespräch, im Feiern des Gottesdienstes, in der gemeinsamen Hoffnung. Es ist der Geist, in dem wir miteinander beten und singen, miteinander Freude teilen und miteinander in Liebe auf dem Weg sind.

Wir brauchen diesen Geist, diesen Hinweisgeber, diesen Anwalt, diesen Wegbegleiter – alle miteinander. Und Christen haben ihn. Die Zusage Jesu gilt. Er ist da. Unter uns. Ob ich es spüre oder nicht. Er wirkt unter uns – heute und jeden Tag meines Lebens.

Autor: Friedrich Rößner

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Es ist 17 Jahre her, aber dieser Moment begleitet Ulrike Blessing bis heute: Am 11. März 2009 sitzt die damals 15-jährige im Chemieunterricht, als ein Amokläufer an ihrer Realschule in Winnenden ein Blutbad anrichtet. Ulrike Blessing kann nicht vergessen, doch sie hat gelernt, dem Täter zu verzeihen. Wie das möglich wurde, das erzählt sie hier. 

(Redaktion: Achim Stadelmeier)
 

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Christian Schneider hat sich entschieden in Kambodscha zu leben – mit seiner Frau Chanty, die selbst aus dem Land stammt. Die beiden arbeiten für die Marburger Mission. Sie leben mit ihren zwei Töchtern in einem Dorf, engagieren sich in kreativen praktischen Projekten, kümmern sich um Kinder – und erzählen dabei von ihrem christlichen Glauben.

Christian Schneider berichtet von seinen Erfahrungen mit Gott mitten im turbulenten Alltag. Er erzählt von giftigen Schlangen, Organhandel und Überfällen, aber auch wie Kinder unbeschwerte gemeinsame Aktionen genießen und den Wert von Bildung erkennen. 

►   Infos zur Arbeit von Ehepaar Schneider: Einsatzländer & Projekte – Marburger Mission

Autor: Hanna Willhelm

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So schreibt ein unbekannter Autor vor ca. 3000 Jahren in den Psalmen. Wenn man nur den ersten Teil des Satzes anschaut, klingt es doch sehr nach dem Baron von Münchhausen.
Der Legende nach soll sich dieser ja an den eigenen Haaren aus dem Sumpf gezogen haben. Ein Unsinn.

Auch der Spruch „Hilf dir selbst, dann hilft dir Gott“ trifft den Sinn dieses Verses nicht.

Ich selbst ertappe mich immer wieder dabei: Wenn es mal schwierig wird, suche ich gern erst einmal allein nach Lösungen, und Beten fällt mir manchmal erst ganz zum Schluss ein.

Der Psalmbeter zeigt mir dagegen die richtige Reihenfolge. In den Versen vorher beschreibt er dramatische Situationen, aus denen ihm Gott herausgeholfen hat.

Die Sache scheint auch noch nicht komplett überstanden zu sein – aber: er hat erfahren, dass Gott mitten in seiner Situation dabei ist. Gott geht jeden Schritt mit und hat die Macht, einzugreifen, wenn es wirklich eng wird.

Erst in der Rückschau kann der Schreiber erkennen, dass Gott geholfen hat, und kann neu vertrauen.

Das will ich mir merken: immer mal bewusst in den Rückspiegel schauen und sehen, wo ich Gottes Spuren in meinem Leben entdecke – und mich damit für zukünftige schwierige Wegstrecken stärken.

Autor: Claudia Mertens

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Dieses Lied verbindet zwei Bewegungen, die zusammengehören: das Beten und das Arbeiten, das Vertrauen und das Handeln, Gott walten lassen und zugleich das Eigene verantwortlich tun.

Links

• Jesus – der liebevolle Therapeut
• Impulsbuch „Jesus der liebevolle Therapeut“
• CD „Augenblicke der Heilung“
• Interaktiver Alltagskurs „Feuer & Flamme“
• Podcast abonnieren

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Was passiert, wenn Polizisten selbst zu Tätern werden – und die Betroffenen nicht wissen, wohin sie sich wenden können? Die kenianische Menschenrechtsanwältin Janice Muchemi von IJM, der International Justice Mission, hat mehrere Fälle von Polizeigewalt in ihrem Heimatland vor Gericht verhandelt, unter anderem den Mord an einem Kollegen Willie Kimani. Im Beitrag spricht sie über den langen Weg zu mehr Rechenschaftspflicht im Rechtsapparat und die Verbesserungen des Systems, die sie inzwischen erreicht haben, um ehrliche Polizisten zu stärken und zivile Anlaufstellen bekannter zu machen.  

Autor: Tanja Rinsland

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Der Apostel Paulus sagt uns das im 2. Korintherbrief, Kapitel 5,21: „Denn er hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, auf dass wir in ihm die Gerechtigkeit würden, die vor Gott gilt.“ Jesus schaut in einen tiefen Abgrund. Er sieht in diesem Augenblick eine Finsternis, die nie ein Mensch gesehen hat – die Sünde der ganzen Welt.

Er der heilige Gott, der die Sünde hasst, auf ihn soll die ganze Sündenlast gelegt werden. Jesus als das unschuldige Lamm Gottes soll die Schuld der ganzen Welt tragen. Das ist der Kelch, den der Vater ihm auferlegt hat. „Vater willst du, so nimm diesen Kelch von mir.“ Sagt Jesus zu Gott.

In Jesus ist keine Sünde und somit keine Lüge, keine Habsucht, keine Eifersucht, kein Neid. Egal, welchen Namen die Sünde trägt – in ihm war und ist keine Sünde. Sünde ist für Jesus ein unzumutbarer Zustand. Er, der Sohn Gottes, soll der Welt Sünde tragen. Das ist eine unerträgliche schwere Last. Ich erahne nur, was das für Jesus bedeutet hat. Da lädt Gott die Sünde aller Menschen auf seinen geliebten Sohn.

Jesus hat solch eine schreckliche Angst, weil er in diesem Augenblick weiß, was es bedeutet die Sünde von allen Menschen auf sich zu nehmen. In dieser schweren Stunde lassen ihn sogar seine Jünger im Stich.

Wie sieht Gott das mit der Sünde? Gott gibt die Menschen nicht so ohne weiteres auf. ER will nicht, dass Menschen verloren gehen, sondern sich retten lassen. Gott hasst die Sünde, aber er liebt den Sünder. Darum hat er einen Ausweg gefunden, um nicht den Sünder für seine Vergehen zu bestrafen. Gott setzt den Sünder nicht gleich mit der Sünde, sonst hätte ich keine Chance, ich würde ewig verloren gehen wegen meiner Sünde.

„Für uns zur Sünde gemacht.“ Für Sie und mich steigt Jesus in den Abgrund des Todes, damit ich leben kann. Für mich ist er am Kreuz gestorben. Am dritten Tag hat ihn Gott von den Toten auferweckt.

Jesus wendet sich an seinen himmlischen Vater, dem alles möglich ist. Gibt es für die verlorenen Menschen keinen anderen Weg zu Gott? Der Vater sagt nein – es gibt nur diesen. Jesus ist der einzige Weg zu Gott. Alle anderen Wege führen in die Irre, in die Verdammnis. Weil das so ist, ordnet sich Jesus dem Willen Gottes unter: „Doch nicht mein, sondern dein Wille geschehe!“

Jesus ist zu Tode betrübt. Lukas berichtet:  Mitten in seinem Ringen mit Gott in seinem Todeskampf kommt ein Engel vom Himmel und stärkt ihn. Gott selbst ist bei ihm.

So soll ich mich dem Willen Gottes unterordnen. Das tun, was Gott für mich für richtig und wichtig hält. Indem ich mich auf seine Gerechtigkeit einlasse. Meine eigene Gerechtigkeit ist zu wenig und reicht nicht, um in den Himmel zu kommen. Es gibt eben nur diesen einen Weg zu Gott - Jesus ist der Weg zum ewigen Leben.

Keine Frage, jeder Mensch muss einmal sterben. Und in der Bibel lese ich, dass jeder Mensch sich für sein Leben vor Gott verantworten muss. Stehen Sie dann als solche vor Gott, die sich nicht haben durch Jesus retten lassen? Was werden Sie Gott antworten, wenn er fragt: „Und Jesus, meinen Sohn, er hat sein Leben für deine Sünden gegeben. Warum hast du nicht an Jesus geglaubt?“ Menschen, die nicht an Jesus geglaubt haben, sind verloren. Aber wer sich für ein Leben mit Jesus entschieden hat, hat ewiges Leben bei Gott. Zum ewigen Leben lädt Jesus Sie ein.

Autor: Siegfried Skubski

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Die Bibel beschreibt Gott nicht als abstrakte Idee, sondern als jemanden, der mit Menschen in echte Beziehung treten will. Doch wie kann das heute konkret aussehen? Eine Möglichkeit bietet das sogenannte „Hörende Gebet" – eine Gebetsform, bei der Stille, innere Bilder und Eindrücke als mögliche Sprache Gottes ernst genommen werden. Monica und Martin Hartmann aus Berlin haben ERF-Hauptstadtkorrespondent Oliver Jeske von ihren persönlichen Erfahrungen damit erzählt – offen, ehrlich und einladend für alle, die sich fragen: Kann Gott wirklich zu mir sprechen?

Autor: Oliver Jeske

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Hass und Hasskommentare haben nur ein Ziel, sie wollen verletzen und zerstören. Es geht nicht um eine inhaltliche Auseinandersetzung, sondern um Ablehnung, Abwertung und mir etwas abzusprechen. Wer Hass ausgesetzt ist, hat keine Chance auf eine faire Auseinandersetzung. Wer keinen Schaden nehmen will, muss dem Hass ausweichen. Leider sind heute an vielen Orten Christen einem Hass ausgesetzt, der ihr Leben als Christ gefährlich macht. Der Weltverfolgungsindex spricht hier eine deutliche Sprache. Zur Geschichte der Jesus-Gemeinde gehört die Erfahrung des Märtyrertums. Viele fragen sich, warum dieser Hass? Jesus zitiert in seiner Abschiedsrede Psalm 69,5: „Die mich ohne Grund hassen, sind mehr, als ich Haare auf dem Haupt habe.“ Es liegt also nicht am Fehlverhalten von einzelnen Christen, warum sie Hass und Verfolgung ausgesetzt sind.
 

Liebe als Antwort – und ihre irritierende Ablehnung

Es könnte im Gegenteil an der Liebe liegen. Jesus beschreibt einige Verse zuvor den Weg der Liebe: „Wie mich mein Vater liebt, so liebe ich euch auch. Bleibt in meiner Liebe!“ Die Jünger werden zur beständigen Liebe aufgefordert. Die Liebe Gottes wird für die Menschen wirksam, die sich für diese Liebe öffnen. Liebe und Lebensfreude wirken ansteckend. Es ist schön, wenn Menschen der Liebe Gottes auf die Spur kommen wollen. Aber es gibt auch die irritierende gegenteilige Erfahrung. Es mutet seltsam an, wenn Liebe mit Hass beantwortet wird. Jesus selbst macht diese irritierende Erfahrung. Von ihm ist kein gehässiges Wort bekannt, trotzdem schreien sie am Ende: „Kreuzige ihn!“ Menschen, die sich der Liebe Gottes verschließen, wollen nichts mit Jesus zu tun haben. Sie widersprechen, nehmen Abstand bis hin zur Ablehnung mit Hass. Ihr Hass richtet sich in erster Linie nicht gegen die Personen, sondern gegen Jesus Christus selbst.

Angeregt vom Gegenspieler Gottes wollen sie sich nicht von der Liebe bestimmen lassen. Ich bin sehr dankbar, dass wir in Deutschland in einem freiheitlichen Staat leben dürfen, in dem es echte Glaubens- und Religionsfreiheit gibt. Aber auch bei uns gibt es offene und unterschwellige Ablehnung von Menschen, die ihren Glauben an Jesus Christus offen leben.

Mancher Beitrag in den Medien stellt Motivation und Lebensweise von Christen verzerrt dar. Als Jünger von Jesus müssen wir damit rechnen und auch damit leben, dass Kritik und Verleumdung einem Geist der Ablehnung entspringt. Einfach deshalb, weil Christen sich nicht dem anpassen, was gerade angesagt ist. Christen orientieren sich zuerst und vor allem an dem, was Christus uns zu sagen hat.
 

Der Tröster – Beistand in schweren Zeiten

Ein Dozent, ein Lehrer von mir, verwendete früher häufig die wenig ermutigende Redewendung: „Seid getrost, es kommt noch schlimmer!“ Soll es wirklich trösten, wenn alles schlimmer wird?

Dabei ist mein Alltag mit seinen Herausforderungen doch heute schon schwer genug. Eigentlich hoffe ich, dass alles besser wird. Die Erwartung der Verbesserung wäre für mich Trost. Aber wenn alles schlimmer wird, geht die Hoffnung auf eine bessere Zukunft verloren. Trost braucht ein Mensch, dessen Leben aus den Fugen geraten ist. Wenn mein Leben aus dem Takt gerät, brauche ich jemand, der mir beisteht. Ich brauche jemand, der mich tröstet. Je mehr mir bewusst wird, dass ich mein Leben nicht im Griff habe, desto mehr bin ich auf den Tröster angewiesen, den Jesus schicken wird.

Wie die Liebe kommt der Tröster vom Vater, den der Sohn mir als Beistand sendet. Wenn der Heilige Geist als Beistand stärker ist als alle Widerstände und Widrigkeiten des Lebens zusammen, dann kann mich nichts mehr aus der Bahn werfen. Wer getröstet ist, bleibt bei Trost, bleibt gehalten, auch wenn er schlimme Erfahrungen durchmacht. So möchte Jesus, dass seine Jünger getröstet in die Zukunft gehen, auch wenn die Zeiten schwer werden.

Jesus macht in den Abschiedsreden im Evangelium nach Johannes klar, dass seine Jünger von „der Welt“ keine Anerkennung bekommen werden. Sie müssen sich auf Ausgrenzung einstellen, denn die Welt ohne Gott tickt anders als Gottes Welt. Es ist Jesus ein großes Anliegen, seine Jünger darauf vorzubereiten, in schweren Zeiten getröstet zu leben.
 

Vorbereitung auf Verfolgung und die Gewissheit des Beistands

Jesus sieht aber auch die Gefahr vor Abfall, nicht bei den Außenstehenden, sondern bei seinen eigenen Jüngern. Jesus weiß, wie hart es wird, wenn sie aus der Synagoge ausgestoßen werden. Ihre bisherige Einbindung in das soziale Leben könnte zerstört werden. Jesus benennt die Kosten der Nachfolge. Keine schönen Aussichten. Jesus kündigt eine weitere Steigerung der Bedrängnis an. Die Leute werden denken, sie tun etwas Gutes, wenn sie die Jesusnachfolger umbringen. Derselben Meinung war auch Paulus, bis ihm Jesus persönlich begegnete. Religiöser Fanatismus hat schon viele Menschenleben gekostet. Bei den ersten Christen waren es Stephanus und Jakobus. Später machte auch Paulus Verfolgung und sogar eine Steinigung durch, die er glücklicherweise überlebte. Mitten in Zeiten der Verfolgung etabliert sich nun die christliche Gemeinde. Menschen nehmen das Zeugnis an und werden im Glauben gestärkt. Es drängt sich der Eindruck auf, als ob Verfolgung und Gemeindewachstum zusammengehören. Trotzdem ist Abfall möglich, davor warnt Jesus. Aber es bleibt auch seine Zusage: „Niemand wird sie aus meiner Hand reißen!“ Ich kann selbstbestimmt aus seiner Hand heraus springen. Der Feind Gottes hat aber nicht die Kraft, mich aus Gottes Hand zu reißen, er kann mich nur weglocken. Deshalb ist Abfall nur möglich, wenn ich mich weglocken lasse.

Jesus will nicht, dass seine Jünger unvorbereitet in die neue Zeit der Gemeinde hineinstolpern. Jünger sein, Zeuge für Jesus und Botschafter an Christi statt zu sein ist gefährlich. Das gilt nicht nur für die Zeit der ersten Jünger-Generation, das gilt durch die Jahrhunderte der Christenheit hindurch bis heute: Wer sich zu Jesus Christus bekennt, muss auch mit dem Äußersten rechnen. Jesus sagt es ausdrücklich voraus, damit niemand davon überrascht wird, wenn es so kommt. Jesus weiß, dass die Kirche auf dem Blut der Märtyrer aufgebaut wird. Wenn die Stunde der Bedrängnis kommt, sollen sie vorbereitet sein. Der Heilige Geist steht ihnen als Beistand zur Seite. Aber – und dieses „Aber“ wiegt alles, was es zu befürchten gibt, auf, der Tröster ist schon da! So gewiss wie die Zeugen Jesu Christi auf Widerstand und Hass treffen werden, so gewiss wird der Heilige Geist als Beistand und Tröster an ihrer Seite sein. Der Heilige Geist hält sich bereit. Seine Kraft ist in den Schwachen mächtig und überwindet sogar die Todesfurcht.

Autor: Martin Siehler

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Die Hisbollah greift Israel von Norden an – Israel reagiert mit Gegenschlägen, bei denen mehrere Menschen ums Leben kamen. Mitten im Nahost-Konflikt leistet die christlich-humanitäre Hilfsorganisation humedica mit einheimischen Mitarbeitern wichtige Unterstützung für die Bevölkerung im Libanon. Über die aktuelle Lage sprach ERF Plus Moderatorin Saskia Klingelhöfer mit Johannes Peter, Vorstand Internationale Projekte und Zusammenarbeit bei humedica. Trotz all des Leids gibt es auch Hoffnung auf Frieden. 
(Red.: Katja Völkl)

Autor: Saskia Klingelhöfer

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Nach dem Zweiten Weltkrieg kamen in Deutschland zahlreiche “Besatzungskinder” zur Welt. Ihre Mütter hatten sich auf Beziehungen mit Soldaten der alliierten Streitkräfte eingelassen. Als »Ami-Liebchen« oder »Briten-Schlampe« wurden die Frauen beschimpft. Und nicht nur die Mütter, auch ihre Kinder erlebten in Deutschland Ausgrenzung und Diskriminierung – besonders die Nachkommen afroamerikanischer GIs. Auch heute noch muss Pastor i.R. und Buchautor Joachim Rohrlack seine Wurzeln erklären. Ein Beitrag von Simone Nickel.

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Wie er einen positiven Blick auf sein Leben gewonnen hat, was er seiner Mutter auf dem Sterbebett zugesprochen hat und warum er heute sagt: „Ich bin dankbar für mein Design“ – das erzählt Pastor i.R. Joachim Rohrlack in seiner Autobiografie und im Gespräch mit Simone Nickel.  

Erstausstrahlung: 12.05.2025

Autor: Simone Nickel

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Glauben Sie das? Das sind starke Worte, die zunächst an das Volk Israel gerichtet sind. Das Volk Israel lebte lange vor diesen Worten in Ägypten in Unfreiheit. Sein Volk musste dort vieles entbehren und wurde geknechtet. Durch Mose führte Gott sein Volk mit mächtiger Hand aus Ägypten heraus in das verheißene Land. Israel hat so erfahren, dass Gott ihr Herr, ihr Heiland und Retter ist. Warum hat Gott sein Volk Israel gerettet? Gott hat sein Volk gerettet, weil es von ihm auserwählt und geliebt ist. „Ich habe dich je und je geliebt, darum habe ich dich zu mir gezogen aus lauter Güte“, schreibt der Prophet Jeremia im Namen Gottes über Israel (31,3).

Menschen, die heute an Jesus, den Sohn Gottes, glauben, gehören zu Jesus und sind auserwählt und von Gott geliebt. Der Glaube an Jesus hat eine befreiende Wirkung. Jesus führt uns heraus aus einem Leben ohne Gott in eine lebendige Beziehung mit Gott.

Ich, ich bin der HERR, und außer mir ist kein Heiland. Das sagt Gott seinem Volk immer wieder. Warum? Damit sie sich nach seinem Willen ausrichten. Tun, was Gott recht ist, was Gott gefällt. Gott gab den Israeliten sein Wort als Lebenshilfe. Obwohl sie somit gute Voraussetzungen für ein Leben mit Gott hatten, zweifelten sie wieder an Gott. Sie vergessen all das Gute, was Gott ihnen gegeben hat. Sie gehen eigene Wege, machen sich andere Götter, anstatt den wahren Gott anzubeten. Gott erinnert sein Volk Israel daran, dass er ihr Herr und Heiland und der wahre Gott in ihrem Leben ist.

Jesus ist für die Sünden der Menschen gestorben und von den Toten auferstanden. Wer an ihn glaubt, ist aus seiner ewigen Verlorenheit gerettet und hat ewiges Leben bei Gott. In dem Moment ist Jesus der Herr meines Lebens. Gott gibt mir das neue Leben in Jesus nicht, damit ich im alten Leben so weitermache wie bisher. Jesus sagt: „Was nennt ihr mich aber Herr, Herr und tut nicht, was ich euch sage?“ (Lukas 6,46) Wenn ich in seinem Wort in der Bibel lese, erfahre ich, was Jesus sagt. Aus Erfahrung kann ich sagen, dass Gottes Wort für mich wegweisend ist, dass es mich korrigiert und eine verändernde Wirkung auf mich hat.

Das Volk Israel soll Gottes Zeuge sein in der Welt. „Ihr seid meine Zeugen, spricht der HERR, und mein Knecht, den ich erwählt habe, damit ihr wisst und mir glaubt und erkennt, dass ich’s bin.“ (Jesaja 43,10) Das ist das Unbegreifliche, was hier geschieht. Darin sehe ich die Liebe und Barmherzigkeit Gottes zu seinem Volk. Obwohl Israel versagt hat, immer wieder versagt hat und oft blind war, Gott kann sie dennoch als seine Zeugen gebrauchen. Der Herr mutet ihnen etwas zu, was sie aus sich selbst heraus niemals tun können. Einmal sollen sie angesichts der Völker und ihrer Götter erkennen, was sie an Gott haben: Der Schöpfer des Himmels und der Erde ist einzigartig. Er ist der lebendige Gott. Und dann sollen sie angesichts der verlorenen Situation der Völker den Gott Israels bezeugen. Menschen dieser Völker sollen zum Glauben kommen an den lebendigen Gott. Gott beruft sein Volk und fragt nicht nach Eignung. Vielmehr spricht Gott seinen Auserwählten ein Amt zu. Sie sollen bezeugen, was sie selber erkennen und glauben, dass es nur einen Gott gibt.

Jesus hat seine Nachfolger beauftragt seine Zeugen zu sein. „Ihr werdet die Kraft des Heiligen Geistes empfangen, der auf euch kommen wird, und werdet meine Zeugen sein.“ (Apostelgeschichte 1,8). Wer Jesus als seinen Herrn erkannt hat und an ihn glaubt, ist ein Zeuge Jesu Christi. Die Eignung erfolgt durch die Kraft des Heiligen Geistes. Christen bekennen Jesus vor den Menschen damit noch viele zum Glauben an Jesus finden. Sie tun es in seiner Kraft, in der Kraft des Heiligen Geistes.

Autor: Siegfried Skubski

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Wie Gott sich dem Volk Israel wieder zuwenden will, führt das Kapitel dann weiter aus: Gott will trösten, Gutes im Überfluss geben, den Tempel wieder herrichten, einen sicheren Ort der Gemeinschaft und des Gebets schaffen. Deshalb soll Sacharja die Menschen seiner Generation neu einladen, alle anderen Wege zu verlassen und auf Gottes guten Wegen zu wandeln.

Das ist die wichtige Einladung, die neu auszusprechen ist. Auch für mich heute in der Nachfolge Jesu, dem wichtigsten Propheten überhaupt, von dem Sacharja noch nichts ahnte. Egal aus welcher Familientradition ich stamme: der Job heißt: Sag es neu, sag es frisch, sag es deiner Generation. Damit sich gute Traditionen des Glaubens fortsetzen, aber nicht in Form alter Stiefel oder alter Hüte.

Autor: Ute Heuser-Ludwig

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Israel hat viele Feinde - auch in unmittelbarer Nachbarschaft. Denn nicht nur der Iran, sondern z.B. auch die Terrororganisation Hamas im Gebiet um Gaza will Israels Ende. Doch mitten in diesem Konflikt gibt es eine bemerkenswerte Gegenbewegung: Zivile Organisationen setzen sich entschlossen für dauerhaften Frieden und Versöhnung ein. Dafür arbeiten jüdisch-orthodoxe Rabbiner und christliche Palästinenser zusammen.

Dafür stehen beispielhaft zwei Initiativen: Rabbis for Human Rights – die einzige rabbinische Organisation in Israel, die sich explizit für Menschenrechte einsetzt – und das ökumenische Zentrum für palästinensische Befreiungstheologie Sabeel, das von christlichen Palästinensern getragen wird. Gemeinsam sind sie Teil des interreligiösen Projekts „Faithful Futures", das jüdisch-orthodoxe Rabbiner und christliche Palästinenser zusammenbringt – eine Allianz, die Zeugnis gibt von einer Hoffnung, die größer ist als der Hass.

Autor: Katja Völkl

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Mit diesem John ist der Evangelist Johannes gemeint und die Zahlen beziehen sich auf ein Kapitel und einen Vers aus dem gleichnamigen Evangelium. 

Dort steht: „Gott hat die Menschen so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn für sie hergab. Jeder, der an ihn glaubt, wird nicht zugrunde gehen, sondern das ewige Leben haben.“ (Johannes 3,16) 

Mit diesem einzigen Sohn Gottes ist Jesus Christus gemeint. Gott opfert seinen Sohn, damit Menschen wieder in Gemeinschaft mit dem Schöpfer dieser Welt leben können. Damit wird auch eine Folge der Trennung von Gott aufgehoben, nämlich der ewige Tod. 

Warum macht Gott das? Weil er die Menschen so sehr liebt! Auch mich, auch Sie, jeden Menschen! Egal, wo auf der Welt jemand lebt, egal unter welchen Lebensumständen, ob jemand ein guter Mensch ist oder ein schlechter. Das spielt alles keine Rolle. 

Wie kann ich dieses ewige Leben bei Gott bekommen? Indem ich glaube, dass Jesus dieser Sohn Gottes war und sein Tod das bewirken kann, dass ich mit Gott leben kann. 

Mehr muss und kann ich nicht tun! Das alles steckt in einer Botschaft auf einem Schild in einem Sportstadion! Ein Hinweis auf das ewige Leben! Für mich und für Sie!

Autor: Horst Kretschi

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Ich liebe dieses Zwiegespräch zwischen den Söhnen Korachs und Gott. Es ist geprägt von tiefem Vertrauen und Intimität. Ich weiß nicht, wie es Ihnen geht, doch jeder Vers des Gebets löst in mir Gefühle aus. Sowohl in meinem Kopf, als auch in meinem Herz werden die Worte lebendig.

Schaffe mir Recht, Gott, und führe meinen Rechtsstreit mit einer gnadenlosen Nation! Vom Mann des Betrugs und des Unrechts rette mich!

Ich kann das nur aus tiefer Seele mitbeten. Zwar stehe ich nicht einer gnadenlosen Nation gegenüber, doch ich kenne Menschen des Betrugs und Unrechts. Vielleicht kennen Sie das auch? Sie versuchen mit ihrem Gegenüber in Frieden zu leben und verständnisvoll zu sein. Ihre Freundlichkeit wird allerdings nur abgeschmettert und mit Bosheit beantwortet. Mein Herz findet sich immer wieder in solchen Momenten wieder. Ich fühle mich dann ausgeliefert und weiß, dass nur Gott eingreifen kann. Ich bin machtlos, wenn er nicht das Herz meines Gegenübers bewegt.

2. Bei Gott geborgen – auch wenn der Feind belagert

Denn du bist der Gott meiner Zuflucht. Warum hast du mich verworfen? Warum muss ich trauernd einhergehen, bedrückt durch den Feind?

Ja, bei Gott bin ich sicher. Diese Erfahrung machen auch die Söhne Korachs immer wieder. Es ist für sie ein fester Glaubenssatz geworden. Ich weiß mich sicher bei Gott geborgen. Er ist meine Burg, auch wenn draußen der Feind herumstreicht. Immer wieder kommt es aber vor, dass diese Burg richtiggehend von Feinden belagert wird. In meinem Fall hat der Feind eher selten die Form eines Menschen. Für mich ist es der Kampf mit Erkrankungen. Sei es nun eine Migräne, die mich lähmt oder die Folgen einer überwundenen Depression. Wenn es über längere Zeit schlimm ist, fühle ich mich von Gott allein gelassen. Wie die Söhne Korachs rufe ich aus: Warum hast du mich verworfen? Warum muss ich trauernd einhergehen, bedrückt durch meinen Feind?

Ich liebe es, dass ich vor Gott meine Verzweiflung herausrufen darf. Das schafft meinem Herzen ein wenig Erleichterung. Jesus hat am Kreuz ganz ähnliche Worte verwendet: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Ich bin so dankbar, dass Jesus meine Verzweiflung kennt und mitempfinden kann.

3. Das Licht Gottes als Wegweiser aus der Not

Sende dein Licht und deine Wahrheit; sie sollen mich leiten, mich bringen zu deinem heiligen Berg und zu deinen Wohnungen.

Die Söhne Korachs werfen sich Gott in die Arme. Sie wissen, dass sie sich nicht selbst aus der Not befreien können. Deshalb bitten sie Gott um sein Licht und seine Wahrheit. Sie haben eine tiefe Sehnsucht danach, endlich wieder zurück in Gottes Haus und seine Gegenwart zu kommen.

Zu ihrer Zeit war Gottes Haus der Tempel in Jerusalem. Hier war man Gott ganz besonders nah und nichts anderes hatte dort Platz. Ihr Wunsch ist es, dass der Streit mit ihrem Feind endlich beendet ist und sie, auch örtlich, zurück in diesen sicheren Raum kommen können.

Ich teile die tiefe Sehnsucht der Söhne Korachs. Ich weiß in meinem Leid oft nicht, wie ich beten soll. Ich will und kann Gott nicht vorschreiben, wie er die Situation nun zu lösen hat. Früher betete ich oft mit einem konkreten Plan. Durch die Jahre erfuhr ich allerdings, dass Gott oft anders eingreift, als ich ihm das in meinem Wunsch vorgebetet habe. Dabei habe ich auch erkannt, dass seine Perspektive immer noch größer und liebevoller ist. Darum werfe ich mich, wie die Söhne Korachs, Gott in die Arme. Ich bitte ihn um sein Licht und seine Wahrheit. Er soll mich leiten und sicher ans Ziel bringen.

4. Im Dunkel aufleuchten – Lobpreis aus der Tiefe der Seele

So werde ich kommen zum Altar Gottes, zum Gott meiner Jubelfreude, und werde dich preisen auf der Zither, Gott, mein Gott!

Mitten im Dunkel keimt der Funke der Gewissheit auf. Ja, du wirst die Situation lösen und ich werde dich wieder von ganzem Herzen preisen. Ich glaube, das kann ein erster Schritt sein, zu dem Gott mich ermutigt. Ich bete Gott aus der Traurigkeit meiner Seele heraus an. Es braucht dabei keine ausgefeilten Worte oder eine Lobpreiszeit. Im Grau des Alltags kann Gott diese Siege mit mir erringen. Erst am Morgen auf der Autofahrt hatte ich wieder einen solchen Moment. Ich leide aktuell unter schlechtem Schlaf und brachte mein müdes, trauriges Herz vor Gott. Plötzlich schenkte mir Gott den Gedanken, dass ich ihn loben will, egal wie die Umstände sind. Ich war selbst überrascht von diesem Gedanken. Er passte nicht zu meiner Gefühlslage. So betete ich Gott an, auch ohne mich wirklich danach zu fühlen. Es war ein kostbarer Moment in Gottes Gegenwart. Ich war immer noch müde, aber ich wusste wieder, auf welchem Fundament ich stehe.

Was bist du so aufgelöst, meine Seele, und was stöhnst du in mir? Harre auf Gott, denn ich werde ihn noch preisen, das Heil meines Angesichts und meinen Gott.

Der letzte Vers ist für mich ein wunderschönes Bild, wie in mir Seele und Geist kunstvoll verwoben sind. Dabei kann der Vers leicht eine falsche Note bekommen. Ich könnte ihn durchaus auch so verstehen: Stell dich nicht so an. Gott macht das schon. Das ist hier ganz sicher nicht gemeint. Es ist die liebevolle Erinnerung an meine Seele, dass Gott treu ist. Es ist die Ermutigung, schon auf das Ende zu schauen. Ich werde Gott noch preisen. Es wird passieren. Ich weiß noch nicht wie und wann, aber ich werde es tun. Die Seele wird liebevoll an die Hand genommen und ihr Blick auf Gottes Treue gerichtet.

So möchte ich mit den Söhnen Korachs zuversichtlich in die Zukunft schauen. Ich bitte um seine Wahrheit und sein Licht. Ich lade Sie ein, ihren Blick auf den zu richten, der verlassen wurde, damit wir wieder Kind sein dürfen. Auf Jesus Christus, den Sohn Gottes. Unser Leid ist ihm nicht fremd. Er ist bei Ihnen und mir. Wir dürfen getrost nach vorne blicken.

Autor: Christian Bangert

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In immer mehr Regionen der Welt wird Wasser knapp – besonders in Sub-Sahara-Afrika. Und das hat ernste Folgen und direkte Auswirkungen auf die Gesundheit der Menschen: wo Wasser fehlt, fehlt auch Hygiene. Und wo Hygiene fehlt, breiten sich Krankheiten aus wie z. B. Trachom, eine Augeninfektion, die unbehandelt zur Blindheit führt.
Die Christoffel-Blindenmission (CBM) macht anlässlich des Weltwassertages am 22. März auf diesen Zusammenhang aufmerksam – und arbeitet aktiv daran, Blindheit zu verhindern.Wie das geschehen kann, erklärt Marion Muhalia von der CBM im Gespräch mit Johannes Kolk.

Infos zum Wassermangel weltweit:
Der international anerkannte Falkenmark-Index definiert Wassermangel als weniger als 1.000 m³ Wasser pro Kopf und Jahr. In Sub-Sahara-Afrika leben über 300 Millionen Menschen in ariden oder semiariden Gebieten unterhalb dieser Schwelle.

Autor: Johannes Kolk

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Was bei einer Kinderfreizeit im Spiel für Heiterkeit und Lachen sorgt, ist im Leben oftmals bittere Alltagserfahrung. Hinter vorgehaltener Hand und mit gesenkter Stimme wird weitererzählt, was man vor kurzem selbst unter dem Siegel der Verschwiegenheit zugetragen bekam. Auch hier macht sich das Prinzip der Stillen Post bemerkbar: je mehr Leute mitmachen, desto verworrener wird das Ergebnis dessen, was man zu hören glaubte.

Sehr schnell wird aus einer Meinung eine Feststellung und daraus dann eine Behauptung und feste Gewissheit. Welche Macht diese leise geflüsterten Worte haben, erleben viele Menschen immer wieder im eigenen Ergehen.

Dabei kenne ich niemanden, der morgens aus dem Bett aufsteht mit dem festen Vorsatz: „Heute lüge ich mal, dass sich die Balken biegen.“ Und doch stelle ich mit Erschrecken und auch mit einer gewissen Schamröte im Gesicht fest: Auch ich habe mich schon am Tratsch beteiligt. Ich selbst habe Dinge erzählt und weitererzählt, die sich beim genauen Hinschauen als nicht wirklich wahr herausstellten.

Meint Gott das, wenn er in den zehn Geboten sagt: Du sollst nicht lügen? Im Lutherdeutsch liest es sich so:

„Du sollst nicht falsch Zeugnis reden wider deinen Nächsten.“ (2. Mose 20,16)
 

Vordergründig geht es wohl eher darum, in einem Gerichtsprozess, der sich zur damaligen Zeit hauptsächlich auf die Aussagen zweier oder dreier Zeugen verließ, keine Falschaussage zu machen.
Ich selbst war erst zwei Mal in meinem Leben als Zeuge vor Gericht, andere wohl noch gar nicht. „Lohnt“ sich dafür ein eigenes Gebot? Dieses Wort Gottes soll auch in alltäglichen Situationen angewendet werden, so meine ich.

Letztendlich geht es, wie so häufig in der Bibel, um das Verhältnis zum Mitmenschen und damit auch zu Gott. Rede ich über den Nachbarn so, dass er seine Würde behält? Rede ich über andere so, dass ich das Gleiche sagen könnte, wenn ich Auge in Auge ihm gegenüberstehe?

Wer sich bedenkenlos an Ratsch und Tratsch beteiligt, ist so manches Mal wie einer, der Falschgeld für bare Münze hält und sich wundert, wenn bei genauerer Prüfung der Wert gegen Null geht.

Das gilt natürlich auch für den Umgang in den Sozialen Medien. Nur mal kurz einen Post weiterleiten, mit ein paar Klicks oder einem unbedachten Kommentar sind schnell Worte im Raum, die sich nicht wieder zurückholen lassen.

Ich gehe noch einen Schritt weiter. Ich glaube, es geht nicht nur darum, nicht zu lügen oder „falsch Zeugnis wider deinen Nächsten“ zu sagen. Manchmal genügt es, eine Halbwahrheit, als solche erkannt, einfach stehen zu lassen, um Teil der Flüsterkette zu werden.

Es erfordert Mut, sich zu Wort zu melden, Einspruch zu erheben und für jemanden einzustehen, über den gerade Falsches gesagt wird. Hier wird die Selbstverständlichkeit „ich lüge nicht“ zur wirklichen Herausforderung.

Heute mache ich es mir zur Aufgabe, darauf zu achten, was ich sage … und was nicht.

Übrigens: Der Satz, den das erste Kind ins Ohr geflüstert bekam, lautete: „Das Pferd hat ‘nen Fuß“.

Autor: Werner Bücklein

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Mehrfach kann ich in diesen Kapiteln des fünften Mosebuches lesen: „… vergesst nicht …“.

Was sollten wir vergessen?
Wie wir gewandert sind und litten?
Wie wir gekämpft haben und stritten?
Wie wir gesiegt haben inmitten
all derer, die gegen uns sind?
Wie sollten wir das vergessen?

Haben mit unserer Kraft
Herausforderungen geschafft
Sind gelaufen zu erkunden
diesen Weg und überwunden
so viel Schmerz und Hoffnungslosigkeit

Jetzt: Dies Land ist einzunehmen
und danach wohl abzulehnen
was uns trennt von unserem Gott.
Wie wir uns nach Ruhe sehnen
an den Plätzen, den bequemen,
dass wir finden unsern Ort.

Wie sollten wir vergessen?

Es fällt mir nicht schwer, die Aufforderung Mose in mein Leben hineinzudenken. Auch wenn ich keine vierzig Jahre in der Wüste unterwegs war – ich kenne auch Steine und dürre Zeiten. Ich kenne die Momente, in denen ich mich nicht daran hielt, was Gott mir zugesagt hat. Ich weiß um Schuld und Versagen und kenne die Sehnsucht nach Ruhe und Geborgenheit.

In gewissem Sinne bin ich aber auch angekommen. Ich leide keine Not, mir geht es gut, ich habe „was erreicht“, bin angesehen und geachtet. Was liegt näher, als im Gedanken vor’s Haus zu treten, mich umzuschauen und zu denken: „Gut gelaufen – da hab ich ganz schön was geschafft.“ – Aber: das ist doch alles nicht selbstverständlich. Dass ich gesund bin, Arme und Beine bewegen, meinen Kopf einigermaßen gebrauchen kann – das ist doch alles Ausdruck des Segens Gottes – so sehe und glaube ich es. Deswegen mache ich mir das zur Übung: Der Fokus wandert vom Kopf und Bauch zu Gott. Gerade dann, wenn ich nach einem guten Essen auf die Couch sinke, mir bewusst zu machen: nicht selbstverständlich – gute Gabe Gottes – Dankeschön.

Wie sagt es Mose? „Wenn du gegessen hast und satt bist, sollst du den HERRN, deinen Gott, loben.“

Autor: Werner Bücklein

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Philadelphia war zu biblischer Zeit eine Stadt in der heutigen Türkei. Der Name Philadelphia bedeutet „Bruderliebe“. Die christliche Gemeinde in Philadelphia wird in der Offenbarung des Johannes dafür gelobt, dass sie während der Christenverfolgung standhaft blieb. Philadelphia – den Ort ‘brüderlicher Liebe’ oder ‘Bruderliebe’ habe ich auch in der Atacamawüste im Norden Chiles kennengelernt. Rolando, ein radikaler Schlägertyp, erlebt in seinem Leben, wie Jesus auch ihn, trotz seiner kriminellen Vergangenheit, liebt. Und diese tiefgreifende Realität hat sein Leben um 180 Grad verändert. Nun hat er nur noch das Ziel, dass auch die jungen Menschen in Chile Jesus kennenlernen! Er gibt dem neu gegründeten Verein den Namen Philadelphia. Sein großes privates Gelände stellt er dieser Arbeit zur Verfügung.
 

Jugendarbeit in der Wüste – Hoffnung für eine perspektivlose Generation

Die jungen Leute in dieser Wüstengegend haben weithin keine Perspektive. Es gibt keine Berufsausbildung und für das Studium in den Universitätsstädten können die in der Regel als Minenarbeiter tätigen Eltern das notwendige Geld nicht aufbringen. So leben die meisten Jugendlichen auf der Straße, wo Alkohol, Drogen, Gewalt, Sexualität, Missbrauch bis hin zu Mord und Totschlag auf der Tagesordnung stehen. Unter Mithilfe unserer Tochter mit ihrer Familie und jungen deutschen Coworkern wird ein Jugendkreis begonnen, zu dem die jungen Leute mit dem Kleinbus jede Woche eingesammelt und abgeholt werden. Im Sommer starten Jugendcamps auf dem Gelände, mit viel Sport und Spiel, aber vor allen Dingen mit evangelistisch-missionarischen Vorträgen und Bibelarbeiten. Manche dieser Kinder erleben hier zum ersten Mal Liebe in ihrem Leben. Und Liebe ist die Sprache, die jeder Mensch, unabhängig von seiner Herkunft, Kultur, Religion und gesellschaftlichen Prägung versteht. Damit den jungen Leuten auch eine Lebenshilfe angeboten werden kann, entsteht eine Berufsausbildung. Auch die täglichen Grossfit-Angebote werden bis heute rege genutzt.
 

Gottes Liebe – Fundament und Antrieb

Wie hat dies alles begonnen? Jesus gibt uns die Antwort: „Gleichwie mich der Vater liebt, so liebe ich euch; bleibt in meiner Liebe!“ Jesus, von Gott geschickt, wird ganz Mensch. ER, der von Menschen hintergangene, geht auf die Menschen in umfassender Liebe zu. Jesus nennt die Menschen seine Freunde. Es geht um die Freundschaft mit Gott, eine unvergängliche Freundschaft. Zum Freundeskreis von Jesus zu gehören, ist für uns Menschen die einzige Möglichkeit, in Gottes Machtbereich zurückzufinden. Die Freundschaft mit Jesus schenkt eine gewaltige Freude über die Errettung.

Rolando hat diese göttliche Liebe erfahren, die sein Leben total verändert hat! Und er hat diese Liebe nicht für sich behalten, sondern sie an andere Menschen weitergeleitet. Die Liebe von Jesus ist ganz nah und persönlich! Sie ist ohne Maß! Sie ändert sich nicht! Jesus sagt auch mir: „Ich liebe dich genauso, wie mich der Vater liebt!“ Jesus liebt mit einer vollkommenen Liebe, so wie Gott, der Vater ihn mit der gleichen vollkommenen Liebe liebt! Können Sie persönlich diese tiefe, unveränderliche Liebe Gottes in Ihrem eigenen Leben spüren? Verändert sie Ihr Denken und Handeln? Nehmen Sie einen Zettel zur Hand und notieren Sie die Ereignisse, in denen Sie diese Liebe Gottes gespürt haben!

Die größte Liebe macht Jesus dadurch sichtbar, indem er die Herrlichkeit des Himmels verlässt und Mensch wird. Jesus hat für mich gelitten und ist für mich am Kreuz von Golgatha gestorben. Meine Schuld trägt er ans Kreuz! Niemand hat größere Liebe als die, dass er sein Leben lässt für seine Freunde (Vers 13). Das ist Liebe ohne Gegenrechnung!

Unsere deutsche Sprache kennt nur das eine Wort Liebe für ganz unterschiedliche Arten von Liebe. In der griechischen Sprache wird diese uneigennützige göttliche Liebe Agape genannt.

Das Wesen Jesu ist erfüllt von Kraft, Weisheit, Wahrheit, Heiligkeit, Hingabe, Gehorsam, Opferbereitschaft und manch anderen Qualitäten.
 

„Bleibt in meiner Liebe!“ – Berufung, Frucht und Gebet

Und nun sagt Jesus: „Bleibt in meiner Liebe!“ Die Botschaft Jesu beginnt mit dem Kleinen und hofft auf die Wirkung im Großen. Das Senfkorn ist ein anschauliches Bild von der Liebe der Freunde Jesu. Es ist klein, was wir Menschen zu vollbringen vermögen, aber durch den Segen Gottes kann daraus Großes werden. Jesu Aufforderung reduziert sich nicht auf ein bloßes Lippenbekenntnis: „Jesus, ich liebe dich“ und dann lebe ich, als wäre nichts geschehen. Beides, die Liebe zu Jesus und das Hören und Tun seines Willens, gehören untrennbar zusammen. Es gilt, diesen Zusammenhang ganz persönlich für sich zu begreifen und auch umzusetzen. Wenn diese Liebe die Praxis der Christen ist, dann sagt Jesus, dass er seinen Nachfolgern alles kundtut, was er von seinem Vater gehört hat. Das heißt, er lässt uns sein Wort in der Bibel ganz neu und umfassend verstehen. Das Wort Gottes wird zum Wegweiser des Lebens! Es ist ein Kompass, der die Richtung eindeutig vorgibt und der nicht in die Irre führt.

Sehr froh und glücklich bin ich, dass im 16. Vers unseres Bibelabschnitts Jesus ein so klares und unmissverständliches Wort sagt: „Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt und bestimmt, dass ihr hingeht und Frucht bringt und eure Frucht bleibt, damit, wenn ihr den Vater bittet in meinem Namen, er’s euch gebe.“

Nicht aus eigener Anstrengung und Mühe muss ich Gott und meine Mitmenschen lieben, sondern der HERR Christus hat mich dazu erwählt. ER schafft und wirkt also in und durch mich Frucht. Ich darf ihn jeden Morgen neu um seinen guten Heiligen Geist bitten und mich seinem Wirken öffnen! Jesus verspricht, dass er dieses Gebet erhört! So kann die Frucht der Liebe untereinander wachsen und reifen. Weil Gott jeden Menschen liebt, kann Hass überwunden werden, so dass sogar die Feinde geliebt werden dürfen.

Wo in Ihrem Leben spüren Sie heute die Einladung, Gottes Liebe tiefer zu erfahren und bewusst darauf zu antworten?

Autor: Friedrich Schechinger

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Der 21. März ist Welt Down-Syndrom-Tag – in diesem Jahr unter dem Motto „Gemeinsam gegen Einsamkeit". Doch genau das könnte für viele Menschen mit Behinderung schwerer werden: Die Bundesregierung diskutiert aktuell Kürzungen bei der Eingliederungshilfe – Leistungen, die es  u. a. Menschen mit Down-Syndrom erst ermöglichen, am gesellschaftlichen Leben teilzunehmen: zur Schule zu gehen, eine Ausbildung zu machen oder an Freizeitaktivitäten teilzuhaben. Peer Brocke, Pressesprecher der Bundesvereinigung Lebenshilfe, erklärt im Interview, was auf dem Spiel steht und weist auf die Kampagne Teilhabe ist Menschenrecht hin.

Autor: Johannes Kolk

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Spiele zum Thema Eisenbahn haben eine lange Tradition und sind sehr beliebt. Sei es „Dampfross“ (Spiel des Jahres 1984) oder „Zug um Zug“ (Spiel des Jahres 2004) oder „Switch & Signal“ (Empfehlungsliste Spiel des Jahres 2021). Hier werden Streckennetze gebaut und Städte verbunden. In der Tradition dieser Eisenbahnspiele steht nun auch „Railroad Tiles“.

Das Spiel, das bei Heidelbär Games erschienen ist, stammt von Hjalmar Hach und Lorenzo Silva. Das klassische Plättchen-Legespiel punktet mit einfachen Regeln bei gleichzeitig hohen taktischen Herausforderungen und viel Spielspaß. Gestaltet wurde das zugängliche Familienspiel von Francesco De Benedittis und Marta Tranquilli.
(Red.: Horst Kretschi)

Autor: Johannes Kolk

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Eine solche handverlesene Playlist findet sich auch in der Bibel, im Alten Testament. Es sind die Psalmen. 150 Lieder und Gebete von verschiedenen Autoren und Interpreten bilden das gesamte Spektrum des damaligen Lebens ab. Beeindruckend finde ich den Abschluss dieser Playlist, Psalm 150. Sechs Strophen hat dieses letzte Lied. Darin sind 10 einzelne Aufforderungen, Gott zu loben, um dann am Schluss zusammenfassend zu singen: "Alles, was Atem hat, lobe den Herrn!" Eingerahmt sind diese sechs Verse mit dem Wort "Halleluja", was auch nichts anderes heißt als: Lobt Gott, den Herrn.

Vielleicht ist Ihre Lebensplaylist so wie meine mit Höhen und Tiefen gefüllt, wie in diesen Psalmliedern. Wie gut ist es, zu wissen, dass auch unsere Lebensplaylist eingerahmt ist - von Gott selbst. Mehr noch: Er war nicht nur am Anfang schon da und wird es am Ende auch sein, er ist immer an unserer Seite, bei jeder Strophe unseres Lebens. Stimmen Sie mir mir ein? Ich lobe dich Gott - Halleluja!

Autor: Hans Wagner

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Ein kurzes Nicken. „Hallo“. „Guten Tag.“ So unterschiedlich kann der Gruß von Passanten ausfallen, denen ich auf dem Weg zur Arbeit begegne. 

Autor: Pastorin Elke Drossmann

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Die Bibel beschreibt Gott nicht als abstrakte Idee, sondern als jemanden, der mit Menschen in echte Beziehung treten will. Doch wie kann das heute konkret aussehen? Eine Möglichkeit bietet das sogenannte „Hörende Gebet" – eine Gebetsform, bei der Stille, innere Bilder und Eindrücke als mögliche Sprache Gottes ernst genommen werden. Monica und Martin Hartmann aus Berlin haben ERF-Hauptstadtkorrespondent Oliver Jeske von ihren persönlichen Erfahrungen damit erzählt – offen, ehrlich und einladend für alle, die sich fragen: Kann Gott wirklich zu mir sprechen?

Autor: Oliver Jeske

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Für mich ist jede Krankheit eine Mahnung, dass ich eben nicht unverwundbar bin. Eine Erinnerung an die Sehnsucht nach der neuen Welt Gottes. Genauso das Älterwerden: Wenn ich feststelle, dass ich etwas nicht mehr so gut wegstecke wie früher, dann ist das eine Erinnerung daran, dass mein Leben endlich ist. Noch klopft der Tod leise an, irgendwann so laut, dass er sich nicht mehr überhören lässt.

Paulus spricht über den Tod nicht nur aus biologischer, sondern auch aus geistlicher Sicht. Der Grund für den Tod ist die Sünde. Sünde ist Misstrauen gegenüber Gott. Gott zu misstrauen bedeutet: Ich lebe nicht für Gott, um ihn zu ehren, sondern kümmere mich zuerst um mich und mein Leben. Ich will sein wie Gott, also selbst entscheiden, was für mich gut ist.

Paulus wusste aus seinem eigenen Leben, wie unfähig wir Menschen sind, die Sünde zu besiegen. Er hatte es ja versucht, Gott zu dienen und alles für ihn zu tun. Doch vor Damaskus wurde ihm klar, dass er kläglich gescheitert war. Jesus stoppte ihn unsanft und fragte ihn: „Saul, Saul, was verfolgst du mich?“ Paulus hatte sich in seinem religiösen Eifer verrannt. Nicht er selbst konnte sich retten, sondern Jesus, der sich ihm in den Weg stellte, rettete ihn. Deshalb gibt sich Paulus in Römer 7 auch selbst die Antwort auf seinen Seufzer: „Ich elender Mensch! Wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes? – Dank sei Gott durch Jesus Christus, unsern Herrn!“

Noch ist der Tod, sind Krankheit, Altern, Schmerzen und Leiden Teil unseres Lebens. Noch hindert uns die Sünde daran, unser Vertrauen ungeteilt auf Gott zu setzen, ganz für ihn zu leben und ihm die Ehre zu geben. Noch sind da die Sorgen und Ängste, wenn in einem Monat weniger Spenden eingehen. Gleichzeitig hat Jesus Christus schon alles für uns getan. Es ist vollbracht: Die Sünde und der Tod sind besiegt.

Wenn ich wieder einmal darunter leide, wie ich bin, dann gilt: Ja, es ist falsch, auf Kritik unangemessen zu reagieren. Ja, es ist falsch, nicht auf die Versorgung durch Gott zu vertrauen. Aber das darf und wird mir immer wieder passieren. Denn solange ich auf dieser Erde lebe, kämpfe ich täglich gegen die Sünde. Doch mit dem, was ich dabei über mich erkenne, bin ich nicht alleingelassen. Ich darf mit meinem Scheitern, meiner Kränkung, meinem Zorn, meinen Sorgen, meiner Angst zu Jesus kommen, ihn um Vergebung und um Hilfe bitten. Nicht ich muss siegen, sondern ich darf mich dem Sieger über den Tod von Jesus anvertrauen. Sein Heiliger Geist ist schon dabei, mich zu erneuern und irgendwann wird sein Werk an mir vollendet werden. Deshalb schließe ich mich dem Lobpreis von Paulus gerne an: „Dank sei Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn!“ 

Autor: Tina Arnold

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So unterschiedlich die evangelische und die katholische Kirche auch sein mögen, eins haben sie gemeinsam: Sie verlieren Mitglieder. Seit Jahren ist der Schwund auf einem hohen Niveau.

In den letzten zehn Jahren hat die Evangelische Kirche in Deutschland fast 5 Millionen Mitglieder verloren. Ende 2025 waren noch knapp 17,4 Millionen übrig. Trotz des Missbrauchsskandals hat es die katholische Kirche etwas weniger schlimm getroffen. Seit 2015 zählt sie etwa 4,5 Millionen Mitglieder weniger. Ende 2025 waren es noch rund 19,2 Millionen.

Die Zahlen bereiten den Kirchen zunehmend Probleme, denn mit den Mitgliedern schwinden auch die Einnahmen. Doch nicht nur das: Die Folgen dieses Schwunds trifft alle Menschen in Deutschland, ob Kirchenmitglied oder nicht. 

Denn was tun, wenn den Kirchen das Geld ausgeht und Krankenhäuser, Kirchen und Kitas unter kirchlicher Trägerschaft geschlossen oder verkauft werden müssen? 
(Red.: Horst Kretschi)

Autor: Saskia Klingelhöfer

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Tschüss, mach’s gut. Und wir bleiben in Verbindung.

Noch nie war es so einfach miteinander in Verbindung zu bleiben wie in unserer Zeit.

Dank der modernen Computer- und Telefontechnik sind Verbindungen über Kontinente sogar mit Bild möglich. „In Verbindung bleiben“ könnte auch die Überschrift für den heutigen Bibelabschnitt sein. Jesus legt Wert auf eine enge Verbindung zwischen ihm und seinen Jüngern. Er erläutert das am Beispiel des Weinstocks. Dieses Bild ist für die damaligen Zuhörer nichts Neues. Schon im Alten Testament wird das Volk Israel als Weinstock bzw. Weinberg bezeichnet, den Gott aus Ägypten herausgeholt und im Heiligen Land eingepflanzt hat. In Psalm 80 (Vers 9) lese ich: Gott „Du hast einen Weinstock aus Ägypten geholt, und ihn eingepflanzt. Du hast vor ihm Raum gemacht und hast ihn lassen einwurzeln, dass er das Land erfüllt hat.“
 

Der wahre Weinstock – Jesus als neue Verbindung zu Gott

Zur Zeit Jesu ist die innige Verbindung des Volkes Israel zu Gott zerbrochen. Viele in Israel können mit Gott nichts mehr anfangen. Die Zusage an Abraham: „In dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter auf Erden“ scheint sich nicht zu erfüllen.

Nun, Gott schafft eine neue Verbindung: So kommt Jesus, der Sohn Gottes, auf diese Erde und wird zum wahren, echten Weinstock. Zu seinen Jüngern sagt er: „Ich bin der wahre Weinstock und mein Vater ist der Weingärtner.“ Dann sagt Jesus zu seinen Jüngern: „Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben.“

Jeder der Jesus nachfolgt, wird quasi in diesen Weinstock eingepfropft. Er bekommt eine Verbindung zum Leben mit Gott. Diese Verbindung ist lebenswichtig, um gute Früchte im Leben hervorzubringen. Gott hat in uns Gaben und Fähigkeiten angelegt, die im Laufe des Lebens zu solchen Früchten werden sollen.

Natürlich muss so ein Weinstock auch gepflegt werden. Der Gärtner geht durch den Weinberg und begutachtet die am Weinstock wachsenden Zweige, die Reben. Welche gute Früchte hervorbringen können, reinigt er. So werden herrliche Trauben dran wachsen. Alle anderen Triebe schneidet er ab, damit sie nicht die Kraft den guten Reben wegnehmen.
 

Früchte des Glaubens – Was Verbindung bewirkt

„An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen“, schreibt der Evangelist Matthäus. Welche Früchte gehören dazu? Ich denke, erstens unsere Gaben und Fähigkeiten. Setzen wir diese ein, um Menschen Gutes zu tun, ihnen zu helfen? Als Zweites: unser Besitz. Haben wir den nur für uns oder sind wir bereit zu teilen? Und Drittens die Früchte des Geistes, wie sie im Galaterbrief beschrieben werden: „Die Frucht aber des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung.“ Jesus möchte all diese Früchte, ich könnte auch Eigenschaften sagen, in seinen Nachfolgern wachsen sehen. Er möchte, dass sie ihre Gaben für andere Menschen einsetzen. Das ist die Herausforderung. Doch wie oft habe ich schon gemerkt, dass ich trotz aller eigener Anstrengung, diesen Herausforderungen nicht gewachsen bin. Wenn ich alles alleine schaffen möchte, habe ich oft festgestellt: Ich bin doch auf Hilfe angewiesen.

Jesus weiß das. Deswegen legt er besonderen Wert auf eine enge Verbindung zu ihm: „Bleibt in mir und ich in euch. Wie die Rebe keine Frucht bringen kann aus sich selbst, wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so auch ihr nicht, wenn ihr nicht in mir bleibt.“ und „Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun.“
 

Die Verbindung zu Jesus pflegen – ganz praktisch

Wie kann diese Verbindung ganz praktisch aussehen? Von Gottes Seite ist durch Jesus die Verbindung bereits hergestellt. Es liegt an uns, ob wir heute – Jahrtausende später – diese Verbindung annehmen. Ein erster Schritt könnte das Gebet sein: Jesus komm in mein Herz und fülle mich mit deinem Geist. Dass Jesu Worte in uns bleiben setzt voraus, dass wir uns mit seinem Wort, aufgeschrieben im Alten und Neuen Testament, beschäftigen. Immer wieder fragen, wie sein Wort in der heutigen Situation im Leben umgesetzt werden kann.

Die Verbindung zu Jesus wird auch gepflegt in der Gemeinschaft mit anderen Jesus-Nachfolgern, z. B. in Gottesdiensten oder Bibelstunden. Als Zeichen für die innige Verbindung mit ihm, hat Jesus das Abendmahl eingesetzt.

Nun sind wir Menschen ja sehr verschieden. Ich bin der Überzeugung, dass die Verbindung zu Jesus auch ganz individuell geschieht. Dem einen ist die Verbindung am frühen Morgen mit Bibellesen und Beten wichtig. Bei einem anderen ist es abends. Mancher geht vielleicht durch den Wald mit Gebeten im Herzen oder auf den Lippen und genießt die Stille. Bei mir ist es so: Zur Konfirmation bekam ich eine Karte mit einem Lutherzitat geschenkt: „Kurz soll man beten, aber oft und stark.“ Das begleitet mich seitdem. In allen möglichen Situationen habe ich kurze Gebete auf den Lippen oder im Herzen. Jeder sollte Jesus bitten, dass er ihm den Weg zeigt, wie die Verbindung mit Jesus gelebt werden kann.

Ich habe bei mir festgestellt, dass die Verbindung zu Jesus manchmal intensiver, manchmal etwas lockerer ist. Das ist vielleicht so wie beim Weinstock. Im Frühjahr und im Sommer fließt der Saft intensiver als im Herbst und Winter. Da ist Ruhezeit. Aber die Verbindung zum Weinstock bleibt. Die Verbindung auch in Krisenzeiten des Lebens zu Jesus halten, hilft die Durststrecken auszuhalten. Jesus ist da, auch wenn ich es nicht spüre. Selbst wenn ich keine Gebete mehr sprechen kann, habe ich in der Bibel die Hilfe: Die Psalmen. Hier stehen Gebete für alle Lebenslagen. Auch andere Christen können für mich beten.

Jesus sagt: „Darin wird mein Vater verherrlicht, dass ihr viel Frucht bringt und werdet meine Jünger.“ Das ist Jesu Auftrag an seine Nachfolger: Seine Jünger, seine Nachfolger werden, die Jesu Auftrag durchführen: Gehet hin in alle Welt und ruft die Menschen zu mir.

Leben wir Christen so, dass Menschen nach unserem Glauben fragen? Lädt unser Lebensstil andere ein, sich Jesus anzuschließen? Kann ich hoffnungslosen Menschen Mut zu neuer Hoffnung machen? Dazu brauche ich immer die Hilfe Jesu, denn er sagt: „Ohne mich könnt ihr nichts tun.“ Wenn ich versage und mich für mein Versagen schäme, brauche ich nicht mutlos werden. Da heißt es, die Verbindung zu Jesus, dem Weinstock aufrecht erhalten. Denn Jesus hilft mir auch in solchen Situationen. Er kann aus Versagen und Schwäche etwas Gutes wachsen lassen.

In Verbindung bleiben. Mit Jesus in Verbindung bleiben. Da brauche ich, Gott sei Dank, keine funktionierende moderne Technik. Überall, in jeder Lebenslage kann ich mit Jesus in Verbindung bleiben – Er ist nur ein Gebet weit entfernt. So kann ich viele gute Früchte im Leben hervorbringen, die Gott, den Vater, ehren.

Autor: Bernhard Altenfelder

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Auf der Leipziger Buchmesse  tummeln sich bis Sonntag die Bücherfans. Unter den Neuerscheinungen: „Einfach Tiki“, die Biografie von Werner Tiki Küstenmacher aus dem Herder-Verlag. Der evangelische Pfarrer, Karikaturist und Bestsellerautor wurde weltbekannt durch seine fröhlichen Bibelcartoons, Aufräumtipps für Schreibtisch und Seele und den Dauerbrenner „simplify your life".

Ute Heuser-Ludwig hat den Bestseller-Autor auf der Messe getroffen. 
(Red.: Ute Heuer-Ludwig)
 

Autor: Saskia Klingelhöfer

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Der 19. März ist der Namenstag für alle Josefs, Seppis, Giuseppes, Josés, Yussufs – und auch Josefinen. Der Name stammt aus dem Hebräischen und bedeutet „Gott fügt hinzu" oder „Gott möge vermehren" oder auch „Jahwe möge einen weiteren Sohn geben“ – eine Verheißung, die sich in der Geschichte des bekanntesten Namensträgers auf erstaunliche Weise erfüllt hat.

Einen sehr berühmten Träger dieses Namens stellen wir Ihnen heute vor. Ein Tipp: in der Weihnachtskrippe steht er immer ein bisschen weiter hinten …

Richtig: Josef von Nazareth, der schweigsame Zimmermann aus Galiläa, irdischer Vater von Jesus. Die Bibel lässt ihn kein einziges Wort sprechen – und trotzdem handelt er: entschlossen, treu, mutig. In Matthäus 1,19 zeigt er, was es bedeutet, Gott zu vertrauen – auch dann, wenn man nicht alles versteht. Ein Mann der Tat, dessen leises Vorbild bis heute inspiriert.

Autor: Miri Langenbach

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Wie können wir unterscheiden zwischen berechtigter Sorge und destruktivem Grübeln? Andreas Odrich spricht mit der Autorin, Schauspielerin und Trainerin Eva-Maria Admiral darüber, warum wir so leicht in negative Gedankenschleifen geraten und wie wir ihnen bewusst begegnen können. Denn Gedanken, die kreisen und nicht zur Ruhe kommen, rauben uns Kraft und Lebensfreude. 
Die studierte Literatur- und Theaterwissenschaftlerin weiß, wie innere Stimmen entstehen, was Gedankenhygiene bewirken kann und wie Glaube, Achtsamkeit und Dankbarkeit helfen, versöhnt und hoffnungsvoll in einer unperfekten Welt zu leben.

Autor: Andreas Odrich

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Der Prophet Jeremia hält dagegen und mahnt zur Umkehr: „Wenn ihr so weitermacht, wird das Gericht Gottes über euch kommen. Ihr werdet umkommen oder nach Babylon verschleppt werden. Jerusalem und der Tempel werden in Schutt und Asche liegen.“

Besonders die Anführer des Volkes kritisiert Jeremia scharf, die geistlichen und weltlichen Verantwortungsträger. Mit ihren Lügen wiegen sie das Volk in falscher Sicherheit. Statt um das Wohl der ihnen anvertrauten Menschen geht es ihnen nur um ihren Machterhalt. Sie sind wie schlechte Hirten, die sich nicht um die ihnen anvertraute Herde kümmern.

Wie geht es Ihnen mit dieser Zustandsbeschreibung kurz vor dem großen Knall? Mir fallen Parallelen zu heute auf: Dass es nicht mehr so weitergehen kann, wollen viele nicht hören. Statt unser Verhalten zu ändern, glauben wir denen mit den einfachen Lösungen: „Lasst uns weitermachen wie bisher, die Veränderungen möglichst zurückdrehen und die Welt um uns herum ausblenden. Hauptsache, uns geht es gut.“

Das war damals bei Jeremia keine gute Idee, auch heute ist das keine gute Idee, weder im Blick auf unser Land noch im Blick auf unsere Kirchen. Wenn wir Menschen so schlecht darin sind, die Zeichen der Zeit richtig zu deuten und entsprechend zu handeln, was für eine Hoffnung haben wir dann?

Eine großartige Hoffnung, weil Gott uns angesichts unserer menschlichen Unfähigkeit einen Neuanfang verheißt. In Jeremia 23,3 verspricht Gott: „Ich will die Übriggebliebenen meiner Herde sammeln aus allen Ländern und will sie wiederbringen zu ihren Weideplätzen, dass sie fruchtbar sein sollen und sich mehren.“

Mir macht diese Verheißung Mut im Blick auf unsere Gemeinden. Wir sind das Gottesvolk des neuen Bundes, Jesus Christus ist unser guter Hirte. Wenn es an der Zeit ist, wird er seine Herde, seine Gemeinde sammeln und dann wird es eine neue Form von geistlicher Lebendigkeit geben. Wir werden Frucht bringen, also viele Dinge tun, die dem Leben dienen und Gott die Ehre geben. Und wir werden uns vermehren, also wachsen, jeder Einzelne im Glauben und als Gemeinde.

So war es damals, am Ende des babylonischen Exils, als die Verbannten zurückkehren und Jerusalem und den Tempel mit Gottes Hilfe wieder aufbauen konnten. Und so wird es auch wieder werden.

Nur wann, das weiß ich nicht. Bis es so weit ist, können wir zwei Dinge von Jeremia lernen:

1. Uns nicht von falschen Versprechungen einlullen lassen, sondern wachsam die Zeichen der Zeit betrachten und entsprechend handeln. Also andere Menschen nicht ausnutzen oder unterdrücken und falsche religiöse Sicherheiten versprechen.
2. In der Hoffnung auf den Neuanfang Gottes leben und uns darauf vorbereiten. Also uns als Christen als eine Herde sammeln lassen und gemeinsam auf die Stimme unseres guten Hirten hören.

Autor: Tina Arnold

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Am 20. März 2026 endet der islamische Fastenmonat Ramadan – das Zuckerfest beginnt. Eine besondere Zeit für rund zwei Milliarden Menschen muslimischen Glaubens weltweit. Viele suchen ernsthaft nach Gott, nach Sinn und Halt. Knapp ein Drittel der Muslime lebt in arabischen Ländern – etwa im Königreich Saudi-Arabien, das Kronprinz Mohammed bin Salman mit harter Hand modernisiert.

Was sich unser internationaler Medienpartner TWR (Trans World Radio) hat einfallen lassen, damit Menschen dort von Jesus hören können, erklärt Ingrid Will von ERF Global Hope im Gespräch mit Saskia Klingelhöfer.
(Red.: Ingrid Will)

Autor: Saskia Klingelhöfer

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Wenn ich morgens besorgt einen Blick in den Spiegel werfe, dann bin ich froh, wenn noch alles am richtigen Platz ist. Vielleicht geht es Ihnen so wie mir: Über die Jahre wächst meine Unzufriedenheit mit dem, was der Spiegel mir morgens präsentiert. Manchmal mag ich gar nicht hinschauen.  

Dann stehe ich in der Gefahr, das zu tun, was vor knapp 2.000 Jahren ein Mann namens Jakobus in einem Brief kritisiert, der im Neuen Testament überliefert ist. Ich gönne mir nur einen flüchtigen Blick und verdränge anschließend das, was ich gesehen habe. Im Jakobusbrief heißt es:  

Wenn jemand ein Hörer des Worts ist und nicht ein Täter, der gleicht einem Menschen, der sein leibliches Angesicht im Spiegel beschaut; denn, nachdem er sich beschaut hat, geht er davon und vergisst von Stund an, wie er aussah. (Jakobus 1, 23-24) 

Ein Spiegel zeigt mir nicht unbedingt das, was ich sehen will. Aber er konfrontiert mich mit der Wahrheit. Und die kann gelegentlich unangenehm sein.  

Ähnlich verhält es sich mit dem Wort Gottes. Gut, wenn ich mich damit auseinandersetze. Wenn ich mein Denken und Handeln davon prägen lasse.  

Hören und anschließend das Gesagte vergessen? Das ist keine gute Idee. Das Wort Gottes muss in meinen Alltag hinein. Dort muss es wirken, also mich trösten, korrigieren oder ermutigen. Und es kann und wird mich dazu anregen, das zu tun, was ich als richtig erkannt habe.  

Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Im letzten Jahrhundert hat die Welt zwei Weltkriege erlebt. Und Historiker haben festgestellt, dass es seit dem zweiten Weltkrieg keinen weltweiten „kriegsfreien“ Zeitraum gab, sondern es seit 1945 in jedem Jahr irgendwo auf der Welt bewaffnete Konflikte oder Kriege gegeben hat: den Chinesischen Bürgerkrieg, den Koreakrieg, den Indochinakrieg, zahlreiche Unabhängigkeitskriege, Bürgerkriege in Afrika und Lateinamerika, den Nahostkonflikt, Afghanistan, den Iran-Irak-Krieg u. v. m. Und aktuell zählen Historiker über 50 kriegerische Konflikte weltweit.

Doch vielleicht brauche ich gar nicht in die Welt zu schauen. Viele Menschen erleben nicht-friedliche Situationen in ihrer Familie, ihrer Partnerschaft und Ehe oder in ihrer Nachbarschaft. Und da ist vielleicht die Frage, wie es mit dem Arbeitsplatz weitergeht. Oder die Sorge um die Zukunft der Kinder. Vielleicht die eigene Erschöpfung nach Jahren voller Umbrüche.

Nicht von ungefähr rangiert der Wunsch nach Frieden deshalb bei den meisten Umfragen ganz oben. Ich wünsche mir Frieden – einen Frieden, der tiefer reicht als das kurze Aufatmen zwischen zwei Schlagzeilen.

In einer Zeit genau solcher Unruhe spricht Jesus seine Worte aus dem Johannesevangelium:

„Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch. Nicht gebe ich euch, wie die Welt gibt. Euer Herz erschrecke nicht und fürchte sich nicht.“

Es ist der Abend vor seiner Kreuzigung, als Jesus seine Jünger ermutigt. Denn sie ahnen, dass etwas Schweres auf sie zukommt.

Jesus spricht mit ihnen ein letztes Mal in langen Abschiedsworten – mit Worten voller Wärme und Zuwendung. Er weiß, dass ihre Welt schon in Kürze zusammenbrechen wird.
Und ausgerechnet in diese innere und äußere Unruhe spricht Jesus über Frieden.
Nicht als Theorie, sondern als Geschenk. Ein Friedenswort mitten im Sturm.
Und dabei unterscheidet er, erstens, seinen Frieden von dem Frieden, den die Welt gibt:

1. Der Friede, den die Welt gibt

„Nicht wie die Welt ihn gibt“ – das ist ein spannender Gegensatz.

Denn auch die Welt redet viel vom Frieden. Schon zur Zeit von Jesus sprach die damalige römische Weltmacht von der „Pax Romana“, dem römischen Frieden. Dieser angebliche Frieden wurde jedoch mit dem Schwert und militärischer Stärke den besiegten Völkern aufgezwungen.

Das ist der Friede, „wie die Welt ihn gibt“.

Bei diesem Frieden geht es meist nur um die Abwesenheit von Konflikten, manchmal um Abkommen, um Grenzlinien, um Diplomatie. Oder im persönlichen Bereich vielleicht um den persönlichen Ausgleich, nach dem Motto: „Ich brauche meine Ruhe.“

Das alles ist verständlich und wichtig.

Aber dieser Frieden ist und bleibt zerbrechlich. Denn der Frieden, den die Welt gibt, hängt immer an Bedingungen: Solange der Vertrag hält. Solange ich genug verdiene. Solange die anderen sich entsprechend verhalten. Solange ich gesund bin. Und wenn dann etwas bricht – ein Vertrag, eine Beziehung, eine Sicherheit – dann bricht auch der Frieden – wie eine dünne Eisschicht über unruhigem Wasser.

Das habe ich zuletzt weltweit während der Pandemie erlebt. Als plötzlich viele Sicherheiten schwankten. Ich spürte: dieser äußere Friede – die gewohnte Ordnung, das Planbare – ist so brüchig, kann so schnell ins Wanken geraten.

Doch, und das ist das Hoffnungsvolle dieser Zusage von Jesus: Sein Friede ist, zweitens, anders. Völlig anders. Es ist …
 

2. Der Friede, den Jesus gibt

„Meinen Frieden gebe ich euch“, sagt Jesus.

Sein Friede ist nicht das Ergebnis kluger Verhandlungen, sondern das Geschenk seiner Gegenwart. Es ist der Friede eines Herzens, das sich von Jesus gehalten weiß – mitten in Angst, Schmerz, Unsicherheit.

Der größte Unterschied liegt in der Quelle: Der Friede der Welt kommt von außen, der Friede Jesu kommt von innen. Er wächst dort, wo ich mich ihm anvertraue. Es ist derselbe Friede, den Jesus selbst hatte, als er im Sturm schlief, während die Jünger panisch wurden.

Es ist derselbe Friede, mit dem er ans Kreuz ging, wissend, dass das Böse nicht das letzte Wort hat.

Es ist der Frieden bei der Küchenarbeit, wenn ich sie mit Jesus erledige. Wie bei der Dame, die über ihrer Küchenzeile einen Zettel hängen hatte mit den Worten: „Hier findet Gottesdienst statt.“

Der Friede kurz vor der OP auf dem Krankenbett einer Intensivstation – wenn ich mit Gott spreche – oder weiß, dass gerade andere in der Gemeinde für mich beten.

Der Friede in einem hektischen Büro oder mitten im Maschinenlärm einer Fabrik – wenn ich weiß, dass Jesus nur ein Gebet von mir entfernt ist.

Dieser Friede ist nicht laut und spektakulär, sondern still, tragfähig, unerschütterlich.

Ich denke an eine Krankenpflegerin, die Christin ist, die mal sagte: „Ich kann einem Patienten manchmal nicht den Schmerz nehmen – aber ich kann ein Stück Frieden hineintragen.“

Und das tat sie – immer wieder. Mit einem Lächeln, einem Händedruck, einer sanften Berührung. Ihre ruhige, zugewandte Art ließ ihre Patienten sofort, manchmal unbewusst, spüren: Hier ist jemand verankert in etwas Tieferem. Sie konnte es vielleicht nicht in fromme Worte fassen, aber sie brachte diesen leisen Frieden mit, den man nicht machen kann. Und den sie von dem hatte, der gesagt hat: „Meinen Frieden gebe ich Euch.“ Einen Frieden, der nicht von Umständen abhängt.

Und es ist …

3. Ein Friede, der Mut macht

Wenn Jesus hier sagt: „Euer Herz erschrecke nicht und verzage nicht“, dann ist das nicht nur eine fromme Aussage. Denn er rechnet realistisch mit Angst. Diesen Frieden zu erleben, meint nicht, dass ich mich nicht mehr fürchte. Sondern dass Angst nicht das letzte Wort behält.

Der Friede Jesu ist kein Verdrängungsmechanismus – er ist Mut inmitten der Angst.

„Ich gehe hin zum Vater, und ihr sollt euch freuen“, sagt Jesus.

Er bereitet die Jünger auf seinen Abschied vor – und doch verspricht er ihnen, weiter mit ihm verbunden zu sein. Sie werden in Zeiten, wo er nicht mehr zu sehen ist, etwas Übernatürliches erleben. Sie werden einen Frieden erfahren, der „höher ist als ihre Vernunft.“ Den „Shalom“, wie Juden damals sagten – und den sie sich bei jedem Gruß zusagten.

Es ist Jesus, der diesen Frieden schenkt, selbst in der Nacht vor Golgatha.

Wenn Sie diesen Satz hören – „Euer Herz erschrecke nicht“ – dann dürfen Sie ihn ganz persönlich nehmen. Jesus spricht ihn auch heute – über den Sorgen dieser Welt, über den Fragen unserer Zeit, über unserer Angst und Unsicherheit: „Fürchte dich nicht. Ich bin da.“

Ich wünsche Ihnen, dass Sie diesen Satz mitnehmen in den heutigen Tag, denn so werden Sie zum Friedensstifter eines Friedens, der nicht von der Welt kommt, aber in der Welt seinen Platz hat.
Eines Friedens, der mitten im Streit ganz leise bleibt und doch stark.
Eines Friedens, der mutig macht, gerade weil Sie wissen, dass Sie nicht allein unterwegs sind.
Denn Menschen, die diesen Frieden geschenkt bekommen haben, gehen mit diesem Frieden zurück in ihre Welt – zu den Menschen, zu den Aufgaben, zu den offenen Fragen.
Deshalb, um es mit dem letzten Satz von Jesus zu sagen: „Steht auf und lasst uns von hier weggehen.“

Der Friede von Jesus ist kein Rückzugspunkt. Er ist Ausgangspunkt. 
Er beginnt in Ihnen und mir – und breitet sich aus.

Autor: Pastor Andreas Hildebrandt

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Ihre Wohnung liegt zwölf Gehminuten vom nächsten Bunker entfernt. „Das ist zu weit“, sagt die Jerusalemer Korrespondentin der christlichen Nachrichtenagentur „Israelnetz“, deshalb musste sie sich eine neue Wohngelegenheit suchen.

Noch immer herrscht offiziell Ausnahmezustand in Israel: Weniger als 50 Menschen dürfen sich versammeln, viele Schulen sind noch geschlossen. Trotz der Einschränkungen, die der Krieg mit sich bringt: „Die Akzeptanz ist hoch in der Bevölkerung“, sagt die Journalistin. Nicht wenige Menschen in Israel hofften darauf, dass mit diesem Präventivschlag endlich Ruhe einkehre.

Zudem leben etwa eine Viertelmillion Menschen in Israel mit iranischer Abstammung; sie sehnten sich nach einem Aufleben der einst guten israelisch-iranischen Beziehungen, sagt die Korrespondentin. Ein Beitrag von Regina König.

Autor: Regina König

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Der AfD-Landesverband Sachsen-Anhalt geht vor der Landtagswahl am 6. September 2026 auf Konfrontationskurs mit den Kirchen. So plant die AfD z.B. „sofort“ die Staatsleistungen an die Kirchen zu streichen, ohne Kompensationsleistungen zu zahlen (Entwurf des AfD-Regierungsprogramms). Bisher liegt die Partei in Umfragen weit vorn mit knapp 40%. Der Landesverband gilt als gesichert rechtsextremistisch.

„In unseren Gemeinden wird der Entwurf des Regierungsprogramms intensiv diskutiert“, sagt Karsten Wolkenhauer, Kirchenpräsident der Ev. Landeskirche Anhalts. Er sieht Kirchen und Gemeinden in der gesellschaftlichen Verantwortung, Begegnungsräume zu öffnen und Austausch zwischen Andersdenkenden zu fördern. Ein Beitrag von Regina König.
 

►  Das ausführliche Interview auf ERF Plus – Das Gespräch. 

Autor: Regina König

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Am 6. September wird in Sachsen-Anhalt ein neuer Landtag gewählt. Der Landesverband der AfD, der als gesichert rechtsextremistisch gilt, liegt mit knapp 40% in den Umfragen vorn.

Wolkenhauer ist seit einem Jahr im Amt; statt auf Polarisierung setzt er auf Verständigung: „In unseren Gemeinden ist jeder willkommen, egal, wer was wählt. Solange wir uns offen unsere Meinung sagen, über unsere Ängste und Hoffnungen sprechen, so lange kann das nur ein gutes Gespräch sein. Schwierig wird es erst, wenn das Gespräch aufhört.“ Sein Wunsch: „Kirchengemeinden sollten Orte der Verständigung und Begegnung sein, Orte der Heilung, Orte des Gebets.“

Erfahrung in der Steuerung von Versöhnungsprozessen hat Wolkenhauer gesammelt im Leitungsteam der Nagelkreuzgemeinschaft in Deutschland; so hat er u.a. ein Versöhnungsprojekt in seiner Zeit als Pastor in der Nordkirche initiiert: das Demminer Trauertuch.

Die Ev. Landeskirche Anhalts ist mit 24 000 Mitgliedern die kleinste der EKD-Gliedkirchen, eine Fusion ist derzeit nicht geplant: „Die Menschen, die hier Verantwortung tragen, sind überzeugt, dass wir momentan als kleine Landeskirche eine größere Wirksamkeit in unserer Gesellschaft entfalten können.“ Regina König hat Karsten Wolkenhauer getroffen im Landeskirchenamt in Dessau.   

Autor: Regina König

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Die Psalmen sind meistens Lieder oder Gebete einzelner Menschen. Sie enthalten oft die Bitte um Gebetserhörung. Um Vergebung oder Errettung aus Not. Oft bitten die Menschen darum, Gott möge doch seine Gunst erweisen, seine Zuneigung zeigen und in schwierigen Situationen helfen.

Mich berühren die Worte Davids. Diese Vertrautheit im Gespräch mit Gott ist inspirierend.Er spricht das aus, was er gerade fühlt. Er spricht mit Gott darüber,was in ihm vor geht.
Nicht mehr, nicht weniger. Nicht künstlich dramatisierend, sondern einfach echt und authentisch.

David erlebt eine Situation, die ihn körperlich und seelisch herausfordert. Er betet dieses Gebet aus einem Erleben der Bedrängnis heraus. Wer auch immer ihn bedrängt, David merkt; ich brauche Gott. Ohne ihn schaffe ich es nicht. Seine Kraft ist es, die mich durchhalten lässt.

Doch zwischen den Worten der Angst und Unsicherheit fallen auch andere Worte. Worte der Erinnerung an die Freundlichkeit Gottes. Worte des Hoffens. Worte, die ermutigen. Worte, die zurückschauen und erkennen, dass Gott Gebete erhört!

So spricht David in Vers acht bis zehn darüber, wie groß Gott ist. Dass es keinen gibt, wie ihn und dass er alle Völker geschaffen hat.David erinnert sich an die Größe Gottes. Er erinnert sich daran, zu wem er betet!

In Vers 14 spricht David die Schwere seiner Situation aus. Er erzählt Gott, was passiert ist.„Menschen trachten nach meinem Leben“. Eine Situation, die mir auch Angst machen würde.

Wie ein Sohn mit seinem Vater redet, so redet David mit Gott. Er weiß: Mein Vater kümmert sich!
Er hört.
Er beschützt mich.
Er liebt mich.
Er nimmt mich und meine Sorgen ernst!

So betet David in Psalm 86,16: „Darum wende dich mir zu und habe Erbarmen! Gib mir deine Kraft und rette mich. Dir bin ich treu ergeben.“

König David hat so einiges schon erlebt. Große Taten hat er durch die Kraft Gottes vollbracht. Zum Beispiel hat er den großen Kämpfer Goliath durch die Kraft Gottes besiegt. Er hat mehrere Kriege geführt und auch gesiegt! So hat er die Feinde Gottes geschlagen und das Volk Israel beschützt.
Doch immer wieder ist er auch gefallen. König Davids leben ist gezeichnet von Höhen und Tiefen.
Aber auch von Demut gegenüber seinem Gott. Er weiß, meine Kraft kommt von Gott allein.

Ich finde es spannend, dass König David nicht nach Worten ringt, sondern einfach spricht. Ganz frei.
Er lässt seinen Emotionen freien Lauf, weil er weiß, bei Gott darf ich alles sagen. Das ermutigt mich, ebenfalls so beten zu wollen.

Wie oft sitze ich vor Gott und weiß nicht so recht, wie ich beten oder reden soll. Ich möchte nichts Falsches sagen. Gott nicht belasten mit Dingen, die zu klein sind. Mit Dingen, die vielleicht nur für mich schwer sind. Wie froh bin ich über diese Psalmen. Immer wenn ich nicht weiß, was ich sagen soll,kann ich mich daran erinnern, dass bei Gott nicht die richtigen Worte zählen.

Sondern das zählt, was echt und ernst gemeint ist. Das wünsche ich Ihnen wie auch mir.
Dass diese Gewissheit uns trägt. Bei Gott darf ich mein Herz ausschütten.

Autor: Tobias Vögele

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Im wirklichen Leben verschwinden Lasten nicht einfach. Auch David, der zweite König Israels, kannte Druck, Angst und Sorgen. Mitten in seinen Herausforderungen schreibt er in Psalm 55,23:

„Wirf dein Anliegen auf den Herrn; der wird dich versorgen und wird den Gerechten in Ewigkeit nicht wanken lassen.“

Wer wirft, lässt los – bewusst und entschieden. Loslassen bedeutet nicht Gleichgültigkeit, sondern Vertrauen: Ich kann Gott sagen, was mich drückt, und ihm übergeben, was zu schwer ist.

Das ist kein Märchen, sondern gelebter Glaube:
Ich bringe Gott meine Unruhe – er schenkt Frieden. Ich bringe ihm meine Angst – er gibt Halt.
Und mehr noch: Meine tiefste Last, meine Schuld, bleibt nicht an mir hängen und sie verschwindet nicht zufällig. Jesus, ein später Nachfahre Davids, nimmt sie mit ans Kreuz. Hier geschieht der größte Tausch: Verurteilung gegen Gnade. Wenn dieser letzte Stein fällt, wird das Herz frei. Das ist wahres Glück.

Autor: Ellen Hörder-Knop

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Mit der Initiative „30 Tage Gebet für die Islamische Welt“ lädt die Evangelische Allianz dazu ein, täglich für muslimisch geprägte Regionen und Volksgruppen zu beten. Heute liegt der Fokus auf der Region Karakalpakistan in Usbekistan. Dort ist Christsein oft mit persönlichen Risiken verbunden: Als Nasiba* Christin wird, übersetzt sie christliche Medienangebote in ihre Sprache. Sie wird von der Regierung entdeckt, verhört und unter Druck gesetzt. Doch das hält sie nicht davon ab weiterhin mutig die gute Botschaft von Jesus zu verbreiten. Nicole Zweininger von ERF Global Hope erzählt Nasibas Geschichte.

*Name geändert

Autor: Saskia Klingelhöfer

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Barbara Grünholt stand noch lange auf dem Flughafengelände und schaute der Propellermaschine nach, die weiter und weiter in den Wolken verschwand Richtung Süd-Osten. Darin saß nun ihre Tochter Astrid auf dem Weg zu ihrem neuen Wirkungskreis unter Menschen mit asiatischer Kultur, mit Sprachen, die so fremdartig waren wie deren Kleidung. Aber die Familie Grünholt hatte es mit all ihren Ängsten und Bedenken nicht geschafft, Astrid von ihrem Entschluss abzubringen. Seit ihrem Studienabschluss als Englischlehrerin und Missionars-Anwärterin für ein Gebiet im vorderindischen Raum stand es für die junge Frau aus dem Rheinland fest: Sie wollte dem Ruf ihres Herrn und Königs Jesus Christus folgen und ihre genialen sprachlichen Talente einsetzen, wohin er sie sandte. Bereits während der recht langen Vorbereitungszeit auf diesen endgültigen Schritt ins Unbekannte war schon so viel besprochen und grundsätzlich geklärt worden – aber die Mutter konnte selbst den nahen Verwandten noch immer keine fassbare Auskunft über die Absicht der Tochter geben. Noch keinem jungen, hoch intelligenten Menschen aus der Familie war etwas so Außergewöhnliches eingefallen.
 

Auf der Heimfahrt: Barbaras Gedanken bei den Jüngern Jesu

Mutter Barbara kam sich auf ihrer Heimfahrt fast so vor wie die Jünger Jesu vor dem Passahfest. Was hatte ihr Meister ihnen in den Reden vor seinem letzten Weg noch alles ans Herz gelegt? Ernst und eindrücklich – und mit einem doppelten „Wahrlich, wahrlich“ betont, hatte er seinem engsten Anhängerkreis das Wichtigste vor Augen geführt. Um sich ein wenig von ihrem Abschiedsgefühl zu erholen, griff Barbara Grünholt zu ihrer Bibel und suchte im Johannes-Evangelium den Bericht über die letzten Worte Jesu. Was sie las, steht zwar in seiner Bedeutung himmelhoch über den manchmal so naiv-verständnislosen Gesprächen, die ihre Astrid anhören musste von ihren nächsten Angehörigen – aber was die Jünger zu den doch eigentlich unmissverständlichen Aussagen Jesu beigetragen hatten, hörte sich eben fast so an wie die Antworten, die ihre Astrid bekommen hatte, wenn sie hoffte, ihre Entscheidung würde von den Zuhörern verstanden und akzeptiert.
 

Jesu Worte des Trostes und die Reaktion der Jünger

Barbara Grünholt setzte ihr Lesen mindestens dreimal neu an, um sich real vorzustellen, wie das Gespräch zwischen Jesus und seinen Jüngern verlief. Mit aller Liebe hat er ihnen deutlich gemacht, wie sehr ihm in seiner untrennbaren Existenz als Gott und Mensch das Wohl seiner engsten Freunde am Herzen liegt. Sein mehrfaches Versprechen, ihnen auch dann nahe zu sein, wenn er nicht mehr körperlich anwesend ist – diese Zusagen sind doch mit so viel wunderbaren Tatsachen verbunden! Da hätten sich doch alle nur super beschenkt fühlen dürfen und mit Ruhe den nächsten Ereignissen entgegensehen können! Die eifrige Leserin holte ganz tief Atem: „Na, Mutter Barbara!“ Sagte sie zu sich: „Da brauchst du dich über die Frage von Judas Thaddäus nicht zu mokieren. Er wollte vielleicht nur ein Stück beweisen, wie tief er als einziger über manche Zusammenhänge in Jesu Reden nachdachte. Dabei entfernte er sich doch vom Hauptthema ziemlich weit. Ob das, was der Meister über die engen Beziehungen der Jünger zu ihm, und damit zu seinem und ihrem himmlischen Vater, zu sagen hatte, ob dies später auch Menschen betraf, die jetzt noch nichts von dieser Liebe ahnten – das war im Moment der letzten großen Unterredung ein eher störender Nebengedanke. Es machte aber eins deutlich: Das Hauptanliegen dieser Stunde war nicht mit voller Macht in den Herzen der Jüngerschar angekommen. Die Bibel lag noch eine ganze Weile aufgeschlagen vor Astrids Mutter. Ihre Gedanken kreisten – ähnlich wie bei den Männern damals – auch recht vordergründig über alle die Nebengedanken und Gefühle, die sie in den Diskussionen mit ihrer Tochter geführt hatte zum Thema endgültiger Weg in eine unbekannte Zukunft. Wie sollte sie sich in diesem Moment auch schon mit allen Sinnen trösten darüber, ihr selbstbewusstes – ehemals kleines – Mädchen auf der richtigen Straße gehen zu lassen? Und alle Beteuerungen von gegenseitiger, nie vergehender Liebe so unverbrüchlich zu glauben, wie sie mit Sicherheit gemeint waren?
 

Hoffnung und Entschluss: Der Tröster und die Wahrheit als Anker

Barbara Grünholt las zum wiederholten Male die Verse von 15 bis 26 im Kapitel 14 langsam durch – und langsam und doch ganz deutlich empfand sie den himmelweiten Unterschied von ihrer Situation zu den treuen Versprechen des Gottessohnes bei seinem Abschied von der sichtbaren Welt und der danach erschienenen großartigen Erfüllung auch für sie. Sie nahm sich vor: Wenn die Verbindung zum neuen Wohnort Astrids funktioniert, wird sie den Akkus nachdrücklich befehlen, solange lebendig zu bleiben, bis sie alles haarklein über die Liebe, den Geist der Wahrheit, den Tröster und die Gebote Gottes ans andere Ende der Erde geschickt hat.

Autor: Ursula Hellmann

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Vor und nach dem ERF-Interview heulen die Sirenen, sie muss den Bunker aufsuchen. Die Mehrheit der Israelis stehe hinter dem Iran-Krieg, so die Journalistin. „Sie wollen, dass endlich die Bedrohung aus dem Iran aufhört, sie sehnen sich nach Ruhe.“ In Israel lebe eine große Community iranischer Juden; sie hofften darauf, wieder nach Teheran reisen zu können.

Wann endet der Krieg, wie wird in Israel die Bodenoffensive im Libanon diskutiert und was können Christen in Deutschland für den Frieden im Nahen Osten tun? Dazu mehr im Gespräch der Jerusalemer Korrespondentin mit Regina König. 
 

Eindrücke aus einem israelischen Bunker: 

Autor: Regina König

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In der Passionszeit erinnern sich Christen an Jesu Weg zum Kreuz. Wenn ich mir diesen Weg anschaue, bemerke ich: Jesus ist sich darüber im Klaren, was vor ihm liegt. Ganz bewusst geht er diesen Weg. Jesus geht den Weg, der ihn ans Kreuz bringt. Er geht den Weg, um sein Leben als Lösegeld für Sie und mich zu geben. Jesus geht den Weg, der ihn ins Grab bringt. Wo er dann von den Toten auferweckt wird. Nichts auf diesem Weg ist Zufall. Sondern alles, was Jesus hier tut, passiert bewusst.

Das Wort von Jesus, das Sie gerade gehört haben, hat Jesus auch auf diesem Weg zum Kreuz gesprochen. Als Jesus diese Worte sagt, sind die Füße der Jünger schon gewaschen. Judas wurde bereits vor seinem Verrat gewarnt, und Jesus hat Petrus schon gesagt, dass Petrus ihn verleugnen wird.

Aus Jesu Sicht ist zwar alles klar und nichts hat ihn überrascht: weder Verrat noch Gefangenschaft, weder der Ausgang des Prozesses noch die Hinrichtung hat Jesus überrascht.
 

Habt keine Angst – Vertrauen in der Krise

Aber das gilt natürlich nicht für die Jünger. Wir dürfen nicht vergessen, für die Jünger kam kurz darauf der Moment, wo sich ihre Welt völlig, radikal und unvermittelt verändert.

Und diesen Jüngern, die kurz davor sind, dass sich für sie alles verändert, deren Welt absolut ins Wanken kommt, diesen Jüngern sagt Jesus:

„Habt keine Angst! Glaubt an Gott und glaubt an mich.“ Habt keine Angst und habt Vertrauen.

Mit Blick auf die traumatischen Ereignisse, welche die Jünger erwarten, ist es Jesus wichtig, seinen Jüngern eine ganz bestimmte Perspektive zu vermitteln. Jesus spricht über das Ziel und wohin er selbst geht: ins Haus seines Vaters, um einen Platz vorzubereiten. Wir feiern also an Ostern, salopp gesagt, dass Jesus schon mal den Umzug für uns vorbereitet.

Nun, ich schätze, die wenigsten von uns ziehen gerne um. Ich tue es jedenfalls nicht. Seitdem ich mein Elternhaus verlassen habe, wurde jeder Umzug größer und aufwändiger als der vorherige. In wenigen Wochen steht für uns als Familie wieder ein Umzug an, und das ruft sehr gemischte Gefühle hervor. Mir graut davor, aber wir haben uns als Familie dazu entschieden, weil der Umzug bedeutet, dass dann jedes unserer Kinder ein eigenes Zimmer hat. Aber ein Umzug bedeutet immer zuerst einmal Chaos, ich muss mich von manchem trennen, was am neuen Ort keinen Platz mehr hat. Und gefühlt wird es erst mal schlimmer, ehe es besser wird.

Zugegeben – verglichen mit dem Umzug, den Jesus meint, dem Umzug vom irdischen und endlichen hin zur ewigen Heimstatt ist das nur Pillepalle. Aber die Idee ist die gleiche: das Ziel, der Ausblick macht den Unterschied.
 

Die unbedingte Hoffnungsperspektive

Was für ein großartiger Ausblick für diejenigen, die Jesus vertrauen! Es wartet eine Wohnung im Vaterhaus auf mich. Jesus bereitet dort schon einmal alles vor, und wenn es so weit ist, kommt Jesus seine Jünger abholen.

Egal, wie erschrocken ich über diese Welt vielleicht gerade in diesem Moment bin, das ist der Ausblick, den Jesus seinen Jüngern anbietet. Eine unbedingte Hoffnungsperspektive. Was um mich herum passiert, mag mir Angst machen. Aber Glauben bedeutet, nicht in der Angst zu erstarren oder die Flucht zu ergreifen, sondern treu zu bleiben als Diener unseres Herrn. Das macht Jesus selbst immer wieder deutlich. Und das will Jesus seinen Jüngern sagen, kurz bevor die für sie traumatisierenden Ereignisse eintreten.

Christen haben eine unbedingte Hoffnungsperspektive! Jesus redet ja immer wieder davon, was das Schicksal der Welt ist. Das sind die sogenannten Endzeitreden Jesu. Und ja, das hört sich so an, als hätten sämtliche Weltuntergangsfilme von diesen Reden geklaut.

Aber wenn Jesus vom Ende der Welt redet, ist das keine Panikmache. Nein, er möchte, dass wir gerade dann nicht den Mut verlieren, sondern, dass dann die Hoffnung in uns deutlich hervortritt.

Jesus sagt seinen Jüngern: „Wenn all das anfängt, dann richtet euch auf und hebt den Blick, denn eure Erlösung ist ganz nahe!“

Oder anders ausgedrückt: Ihr dürft Hoffnung haben, denn die Erlösung ist ganz nahe. Das ist das Gegenteil von Weltuntergangsstimmung.
 

Jesus – der Weg, die Wahrheit und das Leben

Jesus schenkt seinen Jüngern, und das meint auch seine Nachfolger heute, eine Hoffnungsperspektive. Im größten Chaos lenkt er den Blick auf das Ziel und auf sich:

Jesus sagt zu seinen Jüngern: Ihr kennt das Ziel und den Weg. Sie fragen: Welchen Weg? ICH BIN der Weg zum Vater, die Wahrheit und das Leben, sagt Jesus.

Jesus vertröstet damit seine Jünger nicht nur auf später, auf die himmlische Heimstatt. An Jesus zu glauben, ist nicht nur der Trost: Am Ende wird alles gut. Sondern Jesus zu kennen hat immer ganz konkrete Auswirkungen für mein Hier und Jetzt.

Denn Jesus zu kennen bedeutet, die Wahrheit zu kennen und das Leben zu kennen.

Die Wahrheit kennen, das ist nicht nur heute, im Zeitalter von alternativen Fakten, schwer zu glauben, das war es schon damals. Deswegen bietet Jesus seinen Hörern an, seine Aussagen zu prüfen. So sagt er den Schriftgelehrten:

Wer den Willen Gottes tun will, wird erkennen, ob meine Lehre von Gott kommt oder ob ich aus mir selbst heraus rede.

Jesus ist verlässlich, denn sein Wort ist absolut wahr. Durch ihn kenne ich den Vater und den Weg zum Vater.

Und die Wahrheit ist: Ich bin niemals gut genug, um mich selbst zu erlösen. In uns allen gibt es den Abgrund der Sünde, über den wir erschrecken. Die Wahrheit ist aber auch, dass wir in Jesus Christus geliebter sind, als wir das jemals zu hoffen gewagt haben. Und dass seine Liebe das Loch zu füllen vermag, was in Ihrem und meinem Herzen ist.

An Jesus zu glauben bedeutet, das Leben zu haben. Das Leben, das in Jesus ist, ist das Licht der Menschen. Alle, die an Jesus glauben, haben das ewige Leben. Sie sind vom Tod zum Leben durchgedrungen.

Wer an Jesus glaubt, der ist frei vom Zorn Gottes und kommt nicht ins Gericht. Wer dieses Leben hat, dessen Lebensdurst wird gestillt. Er wird zufrieden und muss nicht mehr nach Leben hungern und dürsten.

Wer an Jesus glaubt, der hat das Leben zur vollen Genüge.

Deswegen sagt Jesus seinen Jüngern vor ihrer größten Krise: Habt keine Angst. Glaubt an Gott und glaubt an mich.

Autor: Holger Kerschbaum

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In der Bibel lese ich oft davon, dass Jesus sich zurückzog, um zu beten.
Im Gebet liegt Kraft, denn ich wende mich Gott zu. Ich wende mich dem zu, der Himmel und Erde geschaffen hat.

Dieses Gebet Jesu ist ein besonderes Gebet. „Die Stunde ist gekommen“! Jesus weiß, was gleich passieren wird. Er wird verraten, ausgepeitscht und verhöhnt werden. Der Höhepunkt seines irdischen Lebens wird das Kreuz sein.

Jesus betet.

Das hat er immer getan, jedoch unterscheidet sich dieses Gebet von allen anderen. Dieses Gebet ist das ausführlichste Gebet, das es von Jesus gibt.
Kein anderes Gebet von ihm ist so lang, so intensiv und so intim.
Kein Gebet beinhaltet so viel Fürsorge für seine Nachfolger.
Ich erlebe Jesus wie er mit Gott spricht. Ein Gespräch zwischen Vater und Sohn.
Jesus legt Rechenschaft ab gegenüber seinem Vater.
Ich habe deinen Willen ausgeführt und tue es bis ans Ende.
Alles, was du mir aufgetragen hast, habe ich getan.
Meine Jünger, die du mir gabst, die habe ich bewahrt. Ich habe sie deine Worte gelehrt. Ich habe ihnen beigebracht, was es bedeutet, für dich zu leben.

Jesus legt nicht nur Rechenschaft ab, sondern betet für sich und für die kommenden Geschehnisse, aber auch für seine Nachfolger. Jesus weiß, bald wird er nicht mehr auf der Welt sein. Seine Jünger sind dann erstmal allein.

Jesus betet seelsorgerlich für seine Jünger. Doch er betet nicht nur einfach für sie, sondern betont, dass sie zu ihm gehören. Er weiß, was auf sie zukommen wird. Alle, die ihm nachfolgen, werden es schwer haben. So bittet er Gott um Schutz und Bewahrung in dieser Welt. Er denkt sogar in der schwierigsten Situation an seine Nachfolger.

Er sieht weiter. Jesus betet nicht nur für seine Jünger, sondern auch für alle Menschen, die durch sie zum Glauben finden.
Jesus Christus denkt an Sie und an mich! Er betet für alle, die ihn lieben. Dieses Gebet Jesu gibt mir Hoffnung.
So oft schaue ich in die Welt und sehe Chaos und Zerstörung. Da frage ich mich manchmal, ob Jesus an uns denkt?

Doch durch dieses Gebet wird es klar, Jesus hat diese Welt nicht vergessen!
Jesus denkt an die, die ihn lieben. Er denkt an alle, die ihm treu sind und auf ihn vertrauen.
Durch seinen Heiligen Geist sind wir mit ihm verbunden.

Seine Kraft liegt in uns. Darauf vertraue ich und lasse mich getrost von ihm führen!
Wie dankbar bin ich für diese Gewissheit. Immer wenn ich wieder mutlos werde, erinnere ich mich daran, dass Jesus da ist.

Jesus sieht mich. Er hat die Welt überwunden. Mit all den Sorgen und Problemen. Jesus denkt an alle, die ihn lieben.

Nicht nur damals, sondern auch heute. Jesus denkt an uns.Er betet für Schutz und Bewahrung,in dieser Welt, denn er weiß, wie herausfordernd es sein kann, hier zu leben.

Jesus betet für Sie und mich!

Autor: Tobias Vögele

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Am 17. März wird’s grün: Auch wenn der St. Patrick’s Day nur in wenigen Ländern bzw. Inseln ein staatlicher Feiertag ist – nämlich in der Republik Irland, Nordirland, Neufundland und Labrador sowie Montserrat – wird doch das „irisch Sein” auf der ganzen Welt gefeiert.

Patrick soll den Iren einst das Christentum gebracht haben. Bis heute ist er eine der bedeutendsten Figuren in der irischen Geschichte und Kultur. Jedes Jahr im März feiern Irland, die Iren und solche, die sie sympathisch finden, deshalb den Saint Patrick's Day. Im Beitrag erfahren Sie mehr über den irischen Schutzpatron.

Autor: Miri Langenbach

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Wenn von Muslimen und dem Islam die Rede ist, denken viele zuerst an Islamismus – und damit an Terror, Gewalt und Unterdrückung. Das ist eine Seite der Wirklichkeit. Doch es gibt eine andere: Weltweit gibt es Muslime, die Jesus Christus kennenlernen und ihm nachfolgen – oft unter schwierigen Bedingungen und mit hohem persönlichen Preis.

Hans und Sabine* haben lange mit Muslimen zusammengelebt. Sie erzählen, was die Menschen bewegt, wonach sie suchen – und warum Jesusnachfolger mit muslimischen Hintergrund eine Bereicherung für Gemeinden sind. Besonders der Ramadan öffnet manchmal unerwartete Türen für solche Begegnungen. Ein Gespräch über Offenheit, Vertrauen – und die Kraft des Glaubens, der Grenzen überwindet.
(*Namen von der Red. geändert)
 

Mehr dazu im Video: 

Autor: Saskia Klingelhöfer

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Auf den ersten Blick kennt auch die Bibel so etwas wie eine „fromme Leidensbereitschaft“. Im 119. Psalm schreibt der ungenannte Autor: 

„Gut war es für mich, dass ich leiden musste.

Das brachte mich dazu, dein Gesetz zu lernen.“ (Psalm 119, 71 – BasisBibel)

Ist Gott also ein Sadist, der seine Leute dazu hinprügelt, dass sie seine Regeln befolgen? Und erwartet er auch noch Dankbarkeit dafür?
Leider wurde zu manchen Zeiten genau das gedacht. Selbstkasteiung war zum Beispiel eine vermeintlich fromme Übung im Mittelalter.

Doch nein! Gott ist nicht so! Der ganze 119. Psalm singt ein Loblied auf Gottes Weisungen. Sie sind wohltuend und lebensspendend. Und dieses Loblied bildet den längsten Psalm in der Bibel – aus gutem Grund!

Meine Vermutung deshalb: Wahrscheinlich hat sich der Autor des Psalms selbst Leid zugefügt, indem er die guten Weisungen Gottes nicht befolgt hat. Das hat ihn zum Umdenken gebracht. Und deshalb erfreut er sich jetzt an einem Leben im Einklang mit Gott.

Nein, an Leiden ist nichts Positives. Aber Gott kann in seiner Gnade aus leidvollen Erfahrungen Gutes entstehen lassen.

Autor: Oliver Jeske

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Im vergangenen Sommer ist sie zurückgekehrt nach Deutschland und arbeitet nun für die Marburger Mission als „Referentin für Mission und Gemeinde mit Schwerpunkt Ostdeutschland“. In ihren Vorträgen will sie u.a. vermitteln, „wie wichtig Gebet ist“. Regina König hat mit Schwester Maren über ihre Zeit in Russland gesprochen und über ihre Aufgabe heute.   

►   Kontakt zur Marburger Mission

Autor: Regina König

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Kaum ein anderes Ereignis hat die Menschheit so berührt und Künstlerinnen und Künstler inspiriert wie die Passionsgeschichte: die Geschichte vom Leiden und Sterben des Jesus von Nazareth. Albert Freys Neuinterpretation, das Chormusical „7 Worte vom Kreuz“ mit ergreifenden Melodien, tiefgehenden Texten und orchestralen Arrangements, verspricht ein einmaliges Erlebnis.

Veranstaltet wird das Chormusical von der Stiftung Creative Kirche. Der Projektleiter Marcel Leskow verrät, was das Publikum bei „7 Worte vom Kreuz“ erwartet.

Autor: Christine Bangel

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Den Fokus halten. Gar nicht so leicht in meiner Welt. Alles um mich herum schreit nach Aufmerksamkeit. Es gibt so viel zu tun. Manch einer endet deswegen im Multitasking. Er springt gedanklich zwischen den einzelnen Aufgaben hin und her und macht nichts richtig. Also frage ich mich: Was ist jetzt wichtig?

Das spielt selbst in der Bibel eine Rolle – im Lukasevangelium Kapitel 10. Jesus besucht Freunde in einem Dorf unweit von Jerusalem. Drei Geschwister – zwei Frauen, ein Mann. Konkret geht es jetzt um Maria.  Als Jesus zu den Dreien nach Hause kommt, heißt es von ihr: „Maria setzte sich zu den Füßen Jesu nieder und hörte seinem Wort zu.“ Ihre Schwester Marta hingegen ist „sehr beschäftigt mit vielem Dienen“. Marta sieht, was alles getan werden muss, und tut es. Maria sieht die eine Sache, die jetzt wichtig ist, und tut sie.

Jesus bemerkt es und sagt „eins aber ist nötig“. Mit diesen Worten bestätigt er Marias Entscheidung. Alles liegen lassen und Jesus lauschen, wenn er spricht.

Was ist jetzt nötig? Welche eine Sache ist jetzt dran? Diese Frage kann im geschäftigen Alltag sehr befreiend sein. Ich würde weniger hetzten, ich könnte Dinge schneller abhaken, ich wäre konzentrierter. Und? Was ist jetzt nötig?

Autor: Tobias Schier

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Der alte und bewährte Apostel Paulus hat einem jungen Mitarbeiter, Timotheus, eine Aufgabe übertragen. Und Paulus weiß, dass es für den jungen Mann eine Last ist und viele Fragen aufwirft. Was braucht’s eigentlich, um diesen Dienst zu tun? Und was ist nötig, damit Timotheus dabei auf dem Weg des Glaubens bleibt?

In dem zweiten Brief des Paulus an Timotheus, der uns im Neuen Testament überliefert worden ist, schreibt der Apostel:

„Du kennst von Kind auf die heiligen Schriften, die dich unterweisen können zur Seligkeit durch den Glauben an Jesus Christus.“

Was braucht der Jesusnachfolger Timotheus? Er braucht eine Beheimatung in der Heiligen Schrift. Da es zur Zeit der Abfassung des Briefes das Neue Testament noch gar nicht gab, meint Paulus hier die Schriften des Alten Testaments. Denn der Herr hatte doch gesagt: Ihr sucht in den Schriften, denn ihr meint in ihnen das ewige Leben zu haben: und sie sind es, die von mir zeugen.

Jesusjünger brauchen eine Beheimatung in der Heiligen Schrift. Sie sollen diese nicht nur lesen, sondern sie auch leben.

Nun war Timotheus gut dran. Er hatte die besten Voraussetzungen dafür. Er hatte eine gläubige Mutter und eine ebensolche Großmutter. Die hatten ihn schon von Kindesbeinen an die Schrift bekannt und lieb gemacht. Wenn Sie solche Eltern oder Großeltern haben oder hatten, dann dürfen Sie heute Gott noch einmal danken.

Als der frühere Bundeswart des CVJM Westbundes, Johannes Busch, bei seiner theologischen Prüfung gefragt wurde: „Wer hat sie in ihrer Theologie am meisten geprägt?“ antwortete er: „Meine Mutter.“ Das war eine Frau, die Jesus liebte und ihren Kindern die Bibel nahebrachte.

Beheimatung in der Bibel, das brauchen Christen, und zwar nicht nur am Beginn ihres Glaubensweges, sondern ständig.

Ich habe junge Menschen kennen gelernt, die am Anfang ihres Glaubensweges mit Begeisterung die Bibel gelesen haben. Aber als dann schwierige Texte des Alten Testaments dran waren, haben sie die Bibel wieder weggelegt.

Von Martin Luther stammt das Wort: „Wenn du an eine Bibelstelle kommst, die du nicht verstehst, zieh den Hut und geh vorüber.“  Zergrüble dir nicht den Kopf, aber hör nicht auf, die Bibel zu lesen und darauf zu hören, was Gott dir durch das Bibelwort sagen will.

Das Bibelwort ist wichtiger als jede politische Erklärung oder die Tabelle der Bundesliga. Denn was wir zum Leben und zum Sterben nötig haben, das will uns Gott durch dieses Wort sagen.

Und das braucht’s.

Autor: Rainer Dick

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Wenn wir das Johannes-Evangelium insgesamt ansehen, dann befinden wir uns am Abend des Gründonnerstags, unmittelbar bevor Jesus verhaftet wird. Der Text beginnt mit Judas, der zum Verrat aufgebrochen ist. Und er endet damit, dass Jesus seinem engsten Weggefährten Petrus den krähenden Hahn ankündigt. Inmitten von Verrat und kommender Verleugnung präsentiert Jesus das Gebot, untereinander Liebe zu üben. Mitten in diesem Abschnitt stehen auch die zentralen Worte von Jesus: „Liebt einander, wie ich euch geliebt habe“. Dieser Vers 34 ist ein wesentlicher Schlüssel zum Verständnis des Textes. Er wird dabei helfen, dem „neuen“ Gebot der Liebe in drei Schritten näher zu kommen.

Erstens: Was ist eigentlich Liebe? Wie sich Liebe im praktischen Leben zeigt, das hat der Apostel Paulus einige Jahrzehnte nach dieser Episode in einem seiner Briefe auf den Punkt gebracht – im so genannten „Hohelied der Liebe“: „Liebe lässt sich nicht erbittern und rechnet das Böse nicht zu. Sie bläht sich nicht auf und sucht nicht das Ihre. Liebe erträgt alles, glaubt alles, hofft alles und duldet alles. Sie ist langmütig und freundlich. Liebe freut sich an der Wahrheit.“

Wenn ich das so höre, denke ich schnell an Momente, wo ich anderen eine solche Liebe schuldig geblieben bin. Und das ist der Ausgangspunkt, wo Jesus mich abholt. Sein Appell, einander zu lieben, ist keine Aufforderung, bestimmte Leistungen zu erbringen. Gemeint ist, dass Jesu Liebe zu mir eine neue Grundlage für mein Leben ist. Josef Ratzinger hat dazu geschrieben: „Das ,neue Gebot‘ ist nicht einfach eine neue, höhere Forderung; es ist an die Neuheit Jesu Christi – an das wachsende Eingetauchtsein in ihn – gebunden.“

Was bedeutet das? Jesus hat uns geliebt, als wir noch Sünder waren. Seine Liebe geht allen menschlichen Möglichkeiten voraus. Und erst im Geliebt-Sein von Jesus liegt die Kraft zum eigenen Lieben-Können. Andere erkennen es, wo so geliebt wird, und das öffnet den Blick für die Botschaft Jesu.

Zweitens: Welche Botschaft von der Liebe gibt Jesus nun selber? Wie übt er ganz praktisch die Liebe zu seinen Jüngern, die ihn doch verraten und verleugnen? An Judas und Petrus zeigt sich, dass Jesu vorausgehende Liebe zugleich eine Liebe ist, die dem anderen nachgeht.

Als Judas zum Verrat aufgebrochen war, sprach Jesus nicht bangend von seinem schweren Schicksal. Im Gegenteil. Jesus sagt: „Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht“ und kündigt seinen Abschied an. Jesus behält also die Kontrolle. Er bleibt der Herr über seinen Verräter. „Was du tust, das tue bald!“ sagt Jesus und gebraucht das Ansinnen von Judas für seinen eigenen Heilsplan. Jesus lässt Judas die Freiheit für eigene Pläne und bleibt doch selbst der Souveräne. Und dabei wendet sich Jesus immer noch Judas zu. Er spricht ihn noch beim Judas-Kuss als „Freund“ an. Seine Hand ist ausgestreckt.

Und wie sieht es bei Petrus aus? Petrus ist der Jünger, der Jesus so oft hinterfragt hat: „Wo gehst du hin?“ „Warum kann ich dir nicht folgen?“ will er hier schon wieder wissen. Dass Jesus von der Liebe spricht, überhört Petrus völlig. Ihn beschäftigt nur der Einsatz für Jesus nach eigenen Maßstäben. Und Jesus erkennt das und deckt hinter der an sich ehrlichen Bereitschaft von Petrus seinen wahren, noch nicht ganz gereiften Zustand auf. Er beendet jede Selbsttäuschung. Und das tut er in Liebe: Jesus benennt als erstes die kommende Verleugnung ganz nüchtern. Und zweitens tut er dies ohne Vorwurf oder Verurteilung. Er sieht schon die bitteren Tränen von Petrus voraus. Später wird er Petrus auf seine dreimalige Verleugnung dreimal ansprechen und ihm Gelegenheit geben, dass Petrus ihm seine Liebe erklärt. Jesus gibt neue Chancen. Er schenkt Neuanfänge.

Damit komme ich – drittens – zur Ausgangsfrage zurück, was denn das „Neue“ am neuen Gebot ist. Das neue Gebot der Liebe ist zuallererst ein Angebot der Liebe Gottes an den Menschen. Diese vorausgehende und zugleich allem Verlorenen nachgehende Liebe ist eine vollkommen selbstlose Liebe. In dieser Liebe steckt das Angebot einer bis in die tiefsten Persönlichkeitsschichten hinein umgestalteten und damit grundsätzlich neuen menschlichen Identität in Gott. Sie befähigt mich dazu, dass ich auch den anderen oder die andere als bei Gott kostbar erkenne. So lieben können, das ist keine rein menschliche Möglichkeit, sondern ein Geschenk Gottes.

Was folgt nun schließlich aus einer solchen Liebe für mein Leben? Wenn ich mich wirklich von Gott geliebt weiß, dann kann ich loskommen von den Forderungen des eigenen Ichs und bekomme Weite und Offenheit. Insoweit ist der heutige Bibeltext auch eine Einladung zur Selbstreflexion:

Folge ich den liebevollen Plänen Gottes für mein Leben oder bin ich im Kern doch einer eigenen Agenda verpflichtet?

Muss ich alles hinterfragen oder kann ich Gott still vertrauen?

Wo täusche oder belüge ich mich selbst?

Habe ich in meinem Leben schon den Knall gehört wie Petrus den krähenden Hahn? Und gibt es vielleicht auch bei mir die bitteren Tränen, wie Petrus sie geweint hat? Rechne ich dann eigentlich noch mit Vergebung? Oder umgekehrt: Bin ich ein Mensch, der aus seinen Verletzungen herauskommen will? – Der anderen vergeben können will?

Der heutige Text hilft, auf solche Fragen Antworten zu finden. Die Stelle vom neuen Gebot ist eingerahmt von zwei Reaktionsmöglichkeiten: Judas ging in die Nacht. Aber für Petrus bricht der neue Morgen an. Und Jesus hat schon auf ihn gewartet. Ja, die Arme Jesu sind ausgestreckt und er stellt mich vor die Entscheidung: Lehne ich ab oder nehme ich das Angebot von Jesu Liebe an? Seine Liebe lässt Freiheit, sie kann mich überführen und will mit mir neu anfangen. Die Einladung hierzu spricht Jesus immer wieder neu aus – auch heute.

Autor: Tim Philipp Holler

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Der Engel spricht Abraham daraufhin den Segen Gottes zu: „Durch deine Nachkommen sollen alle Völker auf Erden gesegnet werden, weil du meiner Stimme gehorcht hast.“ (1. Mose 22,18). Krass. Das eigene Kind opfern? Wie weit muss Gehorsam gehen? Daran habe ich immer wieder zu knabbern. Es hilft mir das elfte Kapitel aus dem Hebräerbrief, das mir erklärt, dass es damals bei Abraham wohl weniger um blinden Gehorsam ging als vielmehr um das tiefe Vertrauen, dass Gott aus jeder Situation retten wird. Und dafür wird Abraham gesegnet.

Kann ich das heute von dem Mann auf dem „Berg des Glaubens“ lernen? Dass ich, wie steil mein Berg auch sei und wie unüberwindbar die Aufgabe scheint, in seiner Segenslinie stehe? Ich bin ja auch mit „alle Völker“ gemeint… Alle Menschen zu allen Zeiten können Gott genauso erfahren wie Abraham. Der Segen dieses Gottes ist kein Privileg für Menschen einer bestimmten Gruppe.

Die Bibel erzählt uns, dass Gott über Jahrhunderte mit einem Volk eine besondere Geschichte gemacht hat. Nämlich mit dem Volk Israel, den Nachkommen Abrahams. Aber nicht, um alle anderen von seinem Segen auszuschließen, sondern um an dem Weg eines Volkes zu zeigen, was für ein Gott er für alle sein will.

Autor: Miri Langenbach

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Psychische Krisen treffen viele Menschen. Manche trifft es gar so sehr, dass sie darüber nachdenken, ihrem Leben ein Ende zu setzen. Wie kann man hier helfen, Hoffnung spenden? Menschen aus Dresden versuchen es mit einem neuen Angebot im Internet: Die Plattform mutpost.de versteht sich als niedrigschwelliger, geschützter Raum. Im Mittelpunkt stehen persönliche Worte statt Ratgebertexte; Gedanken, Erfahrungen und Botschaften, die zeigen sollen: Niemand ist allein!

Mehr über das Projekt erfahren Sie im Interview von Johannes Kolk mit Christiane Felsenstein vom Werner-Felber-Institut für Suizidprävention e.V. mit Sitz in Dresden.

Hilfe bei Suizid-Gedanken

Wenn es Ihnen nicht gut geht oder Sie daran denken, sich das Leben zu nehmen, versuchen Sie, mit anderen Menschen darüber zu sprechen. Das können Freunde oder Verwandte sein, es gibt aber auch Hilfsangebote. Die Telefonseelsorge ist anonym, kostenlos und rund um die Uhr unter 0800/111 0 111 und 0800/111 0 222 erreichbar. Es gibt auch die Möglichkeit einer E-Mail-Beratung oder eines Hilfe-Chats. Weitere Informationen finden Sie bei der Telefonseelsorge.

Bei akuter Gefahr gilt:

• Notruf: 112
• Ärztlicher Bereitschaftsdienst: 116 117

Weitere Anlaufstellen sind unter anderem:

• Nummer gegen Kummer
• U25 Deutschland (für Menschen unter 25 Jahren)
• Beratungsangebote zur Suizidprävention für Erwachsene
• Silbernetz (für Menschen ab 60 Jahren)

Eine Übersicht mit Hilfsangeboten ist auch direkt auf Mutpost.de zu finden.

Autor: Johannes Kolk

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Diese Aussage höre ich, wenn eine bestimmte Grenze überschritten ist. Das Wort aus dem 2. Buch der Chronik 25,8, das Sie und mich durch den Tag leiten will „Bei Gott steht die Kraft zu helfen und fallen zu lassen“ meint genau das.

Ich kann den König von Juda, Amazja, gut verstehen. Sein Volk Israel ist umgeben von einer Vielzahl feindlicher Völker. Und der König muss dafür sorgen, dass sein Volk verteidigungsbereit ist. Und wenn er in die Runde der eingezogenen Kriegsleute schaut, dann sagt er sich wohl: „Es reicht.“ Von wegen!

Da tritt ein Prophet ihm entgegen. Hat Amazja nicht das Wesentliche vergessen? Israel ist doch Gottes Volk. Und Gott wacht über dem Volk. Und wenn die Feinde Israel ans Leder wollen, dann bekommen sie es mit Gott zu tun. Von seinem Volk heißt es: „Er behütete es wie seinen Augapfel.“ Durch den Propheten Sacharja lässt er Israel ausrichten: „Es soll nicht durch Heer oder Kraft, sondern durch meinen Geist geschehen.“ Das Volk Gottes ist nicht auf die Menge der Soldaten und die besseren Waffen angewiesen. Es braucht nur seinen Gott. Wenn Gott mit ihm ist, dann ist Israel immer in der Mehrheit. Auf ihn dürfen die Leute Gottes sich verlassen. Ihm dürfen sie glauben. Bei ihm sind sie auf der Seite des Siegers. Da er dabei ist, kann Amazja eine große Zahl von Kriegern wieder nach Hause schicken. Das hatte auch schon der Richter Gideon erfahren: Sie können es im Richterbuch, Kapitel 7 nachlesen. So steht jetzt Amazja vor der Frage: Glaube ich dieser Botschaft, in der Gott sagt: Es reicht!?

Nun hat sich Gott seither nicht gewandelt. Im Gegenteil. Nun gilt diese Zusage allen, die an Jesus glauben und zur Gemeinde gehören. „Mir ist gegeben alle Gewalt. Ich bin bei euch alle Tage“ (Matthäus 28,18).

Ich weiß nicht, was Sie heute bewegt, welchen Herausforderungen Sie gegenüberstehen.

Eines weiß ich aber: Wenn Sie sich im Glauben an Jesus wenden, dann haben Sie den auf Ihrer Seite, der den Tod überwunden hat und dem alle Mächte dienen müssen. Und der allen Gegenmächten entgegensteht und sagt: Es reicht!     

Es war in den sechziger Jahren in der DDR. Der junge Mann wollte in der Berufsschule deutlich machen, dass er zu Jesus gehört. Deshalb trug er das Kugelkreuz, ein Anstecker der evangelischen Jugend an seinem Anorak. Eines Morgens tritt ihm der Klassenlehrer in den Weg, zeigt auf das Kreuz und sagt: „Dieses Zeichen gehört nicht in eine sozialistische. Schule. Sie können es abmachen – und bleiben, wer sie sind. Sie können es aber auch dran lassen - und ziehen die Konsequenzen (das hieß ‚Verweis von der Schule‘). Ich gebe Ihnen drei Tage Zeit zum Überlegen. In diesen drei Tagen wurde dem jungen Mann in seinen Gebeten mit Zittern und Zagen klar: Das Kreuz bleibt dran. Bei der mündlichen Prüfung erlebte er dann, dass bei einer politisch verfänglichen Frage, der Klassenlehrer ihm zur Seite sprang und die Prüfung rettete.

Vielleicht hat Martin Luther bei seinem Reformationslied „Ein feste Burg“ das Wort der heutigen Losung der Herrnhuter Brüdergemeine und nicht nur Psalm 46 vor Augen gehabt, als er dichtete:

Mit unsrer Macht ist nichts getan,
wir sind gar bald verloren;
es streit‘ für uns der rechte Mann,
den Gott hat selbst erkoren.

Fragst du, wer der ist?
Er heißt Jesus Christ,
der Herr Zebaoth,
und ist kein andrer Gott,
das Feld muss er behalten.

Damit lässt es sich getröstet leben.

Es reicht!

Autor: Rainer Dick

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Jetzt noch den Mantel überwerfen und ab ins Auto. So schaffe ich es, pünktlich in der Kirche anzukommen. So sieht mein Weg zum Gottesdienst aus.

Ganz anders sieht es beim Schreiber des 84. Psalms aus. Er schreibt ihn für die Pilger seiner Zeit, die sich auf den Weg zum Gottesdienst im Tempel von Jerusalem machen. Es sind nicht nur Überlegungen für die Pilger, sondern Erfahrungen aus seinem Herzen.

Seine Vorbereitungen unterscheiden sich von den meinen. Überraschend und einladend anders. Er macht sich mit großer Offenheit auf den Weg zum Gottesdienst. Denn der Ort, an dem Gottesdienst gefeiert wird, wird für ihn zur Heimat und zu einem vertrauten Raum.

Es ist nicht ein kalter Raum, wie ich ihn manchmal in Kirchen erlebe, in dem mir vor Kälte die Knie zittern. Es ist auch kein Raum mit ungemütlicher Atmosphäre.

Sein vertrauter Raum wird zu einem Raum, in dem Gott seine Gefühle berührt und anspricht, seine Augen öffnet und sie zum Leuchten bringt.

Voller Sehnsucht zieht der Psalmbeter los, denn seine Seele verlangt, Gott zu begegnen – egal, ob er aufgewühlt oder sicher ist.

Gleichzeitig sieht er der Begegnung mit dem lebendigen Gott erwartungsvoll entgegen.

Sein Herz jubelt. Er singt fröhlich laut oder summt vor sich hin. Er weiß: Gott begegnet mir. Der lebendige Gott. Der Gott, der sich mir nicht verschließt.

So wie Vögel ein Haus finden und Schwalben ein Nest bauen, so findet er den Ort, an dem er Gott danken, loben und bekennen kann: Du, Gott, bist der Grund meiner Freude und meines Vergnügens. Durch dich bin ich gesegnet. Durch dich bleibe ich bei dir.

Du tröstest mich. Du schenkst mir Zufriedenheit. Ich werde satt von deinen reichen Gütern. Mein Durst nach Leben wird gestillt, und ich nehme dein Angebot an. Denn es ist eine Delikatesse, die du mir schenkst, Herr. Kein abgestandenes Wasser, sondern ein erlesenes Getränk.

Und nochmals betont der Psalmbeter: Durch dich bin ich gesegnet. Denn du, Gott, bist meine Stärke und gibst mir die Fähigkeit, im Leben körperlich und geistig stark zu sein.

Wenn mein Leben durch dunkle Täler führt, dann verwandelst du sie in frische Quellen und hüllst die Dürre mit deiner Zuwendung und deinem Frühregen in Segen.

Das Staubige in meiner Seele verschwindet. Das Vertrocknete in meinem Herzen blüht neu auf. Meine Wege enden nicht in der Sackgasse, sondern führen Schritt für Schritt in die Fähigkeit, in deiner Kraft zu leben und dich zu erleben.

Die göttliche Präsenz wird mir erkennbar und offenbart sich durch ihre Autorität.

Der Psalmbeter beendet seine Vorbereitungen für den Gottesdienst mit folgender Bitte: „Gott, schenke mir deine Aufmerksamkeit.” Höre mich. Schaue auf mich. Schaue nach mir. Denn ein Tag in deiner Nähe ist besser als 1000 Tage des Lebens. Ein Tag in deinem Haus ist das Entscheidende.

In wenigen Tagen ist es wieder so weit: Ich mache mich auf den Weg zum Gottesdienst in meiner Gemeinde. Wie bereite ich mich am besten vor? Wie bereite ich mich vor, wenn nicht nur das Putzen der Schuhe und das Mitnehmen des Gesangbuchs gefragt ist?

Der Besuch des Gottesdienstes ist für mich kein routinemäßiger Vorgang, sondern ein bewusster Akt der Begegnung mit Gott. Mit gewisser Erwartung verlasse ich mein Zuhause und begebe mich zum Auto. Ich bin bereit, Gottes Wort aufzunehmen und seine Führung anzunehmen. Er-wartet. Gott wartet auf mich.

Der Besuch meiner Gemeinde und des Gottesdienstes vermittelt mir ein Gefühl von Vertrautheit und Sicherheit. Ich bin bei Gott geborgen. Ich komme an. Strecke alle Viere von mir. Ich finde zur Ruhe und teile meine Eindrücke und Erlebnisse mit Gott.

Ich interessiere mich dafür, inwiefern die Botschaft relevante Auswirkungen auf meine verschiedenen Lebensbereiche haben kann. Mein Ziel ist es, diese Inhalte nicht nur aufzunehmen und zu verstehen, sondern sie auch im Anschluss weiter zu reflektieren.

Gottes Botschaft malt in mir anschauliche Bilder und weckt das Gefühl, dass ich von Gott gesehen werde. Er hat die richtigen Worte gewählt, um das, was ich empfinde, zu beschreiben und mich damit zu ermutigen. Hoffnungsvoll sehe ich die neue Woche vor mir.

Die schöpferische Kraft seines Wortes beeinflusst mein gegenwärtiges Leben. Wo es dunkel ist, wird es hell. Wo ich niedergeschlagen bin, richtet es mich auf. Wenn ich umherirre, finde ich neue Orientierung. Wo ich verletzt bin, da heilt es mich. Wo mich die Unruhe umtreibt, gibt es mir Frieden. Gestärkt gehe ich die kommenden Termine an.

Es verwandelt die dürren Täler in frische Quellen. Es sorgt dafür, dass ich Dinge, die mich in meinem Denken und in meiner Beziehung zu anderen Menschen fesseln, loslasse. Das befreit mich und gibt mir Raum für neue Ideen und Möglichkeiten. Daran erinnere ich mich.

Ich denke über das Gehörte weiter nach, denn ich brauche Antworten auf die Fragen, die ich mir vor dem Gottesdienst gestellt habe.

Die vor mir liegenden Schritte in der neuen Woche führen mich zur Einsicht, dass ich in der Kraft Gottes gehen kann.

Inwiefern könnte der Gottesdienst als geistlicher Lebensraum für mich wieder an Bedeutung gewinnen?

Autor: Klaus Knödler

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Aquarien üben auf viele Menschen eine große Faszination aus. Im Zoo sitzen sie gebannt vor den großen Scheiben, hinter denen sich die unterschiedlichsten Fische, Krustentiere und Schnecken tummeln. Wo Muscheln, Korallen und Pflanzen die kleine Wasserlandschaft verschönern. Die vielfältigen Farben und skurrilen Formen sind Ausdruck einer kreativen Schöpferkraft, die hinter dieser bunten Wasserwelt steht. Mit dem Spiel „Aquaria“ von Tomáš Holek, das beim Verlag Skellig Games erschienen ist, tauchen wir ein in die Welt der Aquaristik. Wir müssen uns um Nahrung kümmern und Sauberkeit, aber auch um die Farbenpracht und Vielfalt unseres Aquariums. Wundervoll in Szene gesetzt wird das Kennerspiel durch die Illustrationen von Anežka Bělohoubková und Milan Vavroň.

Autor: Horst Kretschi

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Jemand, der mit am Tisch sitzt, verhält sich so, als sei er neben dem Tisch. Jemand, der dazugehört, verhält sich, als gehörte er nicht dazu.

Jesus ist erregt, tief erschüttert. Es lässt ihn nicht kalt. Es lässt ihn nicht kalt, wo Judas ist; es lässt ihn nicht kalt, wo ich bin. Es lässt ihn nicht kalt, wo Sie sind. Wo sind wir? Sitzen wir nur am Tisch oder gehören wir wirklich dazu?

Judas weiß viel über Jesus. Aber Jesus ist wohl nur in seinem Kopf, nur in einem Teil von ihm. Jesus füllt ihn nicht aus. Er ist – wenn ich die Redewendung gebrauchen darf – nicht in seinem Herzen. Wo ist Jesus bei mir? Habe ich Wissen angehäuft oder habe ich eine lebendige Beziehung zu ihm? Füllt Jesus mich aus, ist er in meinem Herzen?

Jesus macht es deutlich: Einer, der sich hier am Tisch befindet, der wird ihn verraten. Niemand außer Johannes bekommt diesen wichtigen Hinweis: „Es ist der, für den ich ein Stück Brot in die Schüssel tauche und dem ich es gebe“.

In der Liturgie des Seder-Mahles wird Brot in einen Dip getaucht. Es handelt sich hierbei nicht um das Brot, welches Jesus auf sich deutet und sagt: „Das ist mein Leib.“ Das kommt an anderer Stelle.

Judas nimmt von Jesus das Brot, und sofort ergreift der Satan Besitz von ihm.

Was heißt das? Wenn ich Jesus nur im Kopf habe und nicht im Herzen, also Jesus mich nicht ausfüllt, dann biete ich dem Satan Raum, um mich in Besitz zu nehmen. Und dann verliere ich Jesus auch aus dem Kopf.

Bei Judas endet das tödlich. Ich zitiere die BasisBibel: „Sobald Judas das Brot genommen hatte, ergriff der Satan Besitz von ihm.“ Da sagte Jesus zu ihm: »Was du tun willst, das tue bald!«

Von den anderen am Tisch verstand keiner, warum Jesus das zu Judas sagte.

Weil Judas die Kasse verwaltete, dachten einige, dass Jesus zu ihm gesagt hatte:

»Kauf ein, was wir für das Fest brauchen.« Oder sie dachten: Jesus hat ihm aufgetragen, den Armen etwas zu geben.

Keiner verstand, was passierte und gesagt wurde. Das wurde gedanklich abgehakt und verschwand in einer Gehirnwindung oder gleich im Gedächtnispapierkorb. Wie war das bei Johannes?

Er hatte den ultimativen Hinweis bekommen. Konnte er etwas damit machen? Hat er sich überlegt: Das muss ich verhindern. Das kann ich nicht zulassen. Jesus darf nicht verraten werden! Oder hat er auch nicht oder nicht richtig verstanden, was Jesus ihm zeigen wollte?

Jesus hat den Verrat angekündigt, also ist er auch passiert. Die Bibel ist voll von Ankündigungen, Prophezeiungen. Die sind nachweislich passiert, die sind eingetroffen. Wir haben auch Prophetie, die noch nicht eingetroffen ist. Aber die Ankündigungen werden eintreffen. Jeden Tag gibt es neue Meldungen in den Medien, die mir immer deutlicher machen: Was um mich passiert, wird immer chaotischer. Ich verliere immer mehr den Halt. Immer mehr werden diese Worte von Jesus wahr: „Himmel und Erde werden vergehen.“ Aber hier muss ich keinen Punkt machen, denn der Satz geht entscheidend weiter: „Aber meine Worte werden nicht vergehen.“  

Es geht nicht nur um irgendwas, das gesagt, das „rausgehauen“ wird. Es geht um die gleichen Worte, die zu Beginn der Schöpfung zu hören waren: „Am Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und Gott selbst war das Wort.“ Und das Wort wurde Mensch. Das Wort wurde der Mensch Jesus aus Nazareth.

Was im heutigen Text nur anklingt: Dieses Abendessen ist das Seder-Essen. Jesus gestaltet es neu. Unser Abendmahl. Das Brot hatte ich bereits erwähnt. Von den vielen Symbolen wurde neben dem Brot der Wein für unser Abendmahl wichtig. Jesus nahm den dritten der vier Becher. Dieser steht für das Blut des Pessach-Lammes. Und er macht damit deutlich: „Ich bin das Pessach-Lamm. Mein Blut wird für euch vergossen.“

Ich sehe es so. Beim Pessachfest wurde gefeiert: Weil das Blut des Lammes an den Türpfosten verstrichen wurde, deshalb ist der Gerichtsengel am Haus vorbeigegangen.

Beim Abendmahl wird gefeiert: Weil das Blut des Lammes Christus an unsere Herzenstürpfosten gestrichen wurde, deshalb wird Gottes Zorn an uns vorbeigehen.

Wir haben Zukunft. Wir brauchen dafür nur einen Freitag. Den Karfreitag. Oder wie es so schön in der englischen Sprache heißt: Good Friday. Der gute Freitag. Der Freitag für Ihre und meine Zukunft.

Der Karfreitag war kein Schlusspunkt. Karfreitag hat den Doppelpunkt mit dem Blick auf Ostern. Und darüber hinaus. Wenn dieses Versprechen eingelöst wurde: Jesus ist als Mensch gekommen. Dann wird auch dieses Versprechen eingelöst werden: Jesus wird als himmlischer Herrscher wiederkommen.

Die Zeichen der Zeit sehen immer mehr danach aus; das kann nach meiner Überzeugung nicht mehr lange dauern. Dann wird deutlich: Bin ich ganz sein? Oder ich kann es sein lassen. Heute habe ich noch die Zeit, mich vorzubereiten, mich zu fragen: Bist du bereit? Morgen oder übermorgen kann es schon zu spät sein.

Ich will dann bei Jesus sein.

Autor: Thomas Bauer

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Dann passiert es, ich mache meine Flasche Wasser auf, weil ich noch ein Schluck trinken möchte, bevor ich auf die Bühne gehe. Kaum ist die Flasche offen sprudelt es nur so heraus und mein Hemd ist großflächig nass.

Was soll ich jetzt machen? Mit nassem Hemd oder einfach in T-Shirt auf die Bühne gehen? Ich wollte schon etwas förmlich aussehen. Schlussendlich bin ich einfach so hochgegangen und hatte nach einer kurzen Erklärung die Lacher und Zuhörenden auf meiner Seite. 

Eines der fünf Bücher Mose, die nach einem sehr wichtiger Mann Gottes im Alten Testament benannt sind, enthält viele Verhaltensregeln. Darunter finden sich auch eindeutige Anweisungen zur damaligen Opferung von Tieren. Im dritten Buch Mose Kapitel eins Vers zehn steht zu so einer Opferung folgende Regel:

„Will jemand ein Schaf oder eine Ziege als Brandopfer darbringen, soll er ein männliches Tier ohne Fehler nehmen.“

Ein männliches Tier, ohne Fehler, entweder ein Schaf oder eine Ziege. Hier wurde wirklich ganz, ganz penibel darauf geachtet, ob diese Dinge erfüllt wurden. Das bedeutete keine Flecken, sondern vollkommen reines Fell, keine Narben, Kratzer oder körperliche Beeinträchtigungen.

Ich bin dankbar, dass wir in unserer Zeit keine Tieropfer mehr darbringen müssen. In unserer Zeit dürfen wir fehlerhaft leben, wir dürfen Schwäche zeigen und daran lernen. Auch Gott müssen wir keine Opfer mehr bringen, sondern wir dürfen sein Opfer annehmen, welches er durch seinen Sohn Jesus Christus gebracht hat.

Dieser markante Vers bringt mich ins Nachdenken. Und je mehr ich darüber nachdenke, desto dankbarer werde ich, dass ich Fehler machen darf. Welches Missgeschick ist Ihnen zuletzt unterlaufen? Lassen Sie uns gemeinsam aus unseren Fehlern lernen, damit wir anderen vorleben: Fehler gehören zum Leben dazu.

Autor: Bernd Kortmann

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Familiengeschichten sind in der Regel facettenreich. Da gibt es humorvolle Begebenheiten, über die noch Generationen später gelacht wird, und Ereignisse, über die gerne eine Decke des Schweigens gehüllt wird. Auf manches ist man stolz: die Frauen und Männer, die im Leben Großartiges geleistet haben. Anderes hingegen wird kurzerhand ausgeblendet. Ich denke beispielsweise an das eine oder andere schwarze Schaf der Familie.

Gut, wenn ich weiß, woher ich komme und wer vor mir gelebt hat. Wenn mir klar ist, dass ich von Menschen geprägt worden bin, die mir vorausgegangen sind.

Im zweiten Buch Mose erinnert Gott das Volk der Israeliten an deren Geschichte. Im Kapitel 20, Vers 2 wird Gott mit den Worten zitiert:

Ich bin der HERR, dein Gott, der ich dich aus Ägyptenland, aus der Knechtschaft, geführt habe. 2. Mose 20, Vers 2

Mit anderen Worten: Israel, erinnere dich daran, woher du kommst. Zu deiner Geschichte gehört eine notvolle Zeit. Du warst versklavt. Du wurdest ausgebeutet von einem brutalen Herrscher und hast in einem fremden Land dein Dasein gefristet. Als Volk seid ihr Knechte gewesen. Fremdbestimmt. Ohne Perspektive. Ich habe euch aus dieser trostlosen Situation herausgeholt. Ich habe euch befreit und mit einer großartigen Zukunft beschenkt. Ich bin euer HERR und Gott.

Ich finde das beeindruckend. Gott erinnert die Israeliten an ihre Herkunft und die Rettung von der ägyptischen Sklaverei. Aber das ist längst nicht alles. Gott möchte ihr HERR sein. Er will mit ihnen die Gegenwart gestalten und die Israeliten in eine Zukunft führen, die viel besser als das ist, was sie im Moment kennen. Das wird aus dem Zusammenhang deutlich, in dem Gott 10 Richtlinien aufstellt, die für ein gelingendes Leben nötig sind.

Der Bibelvers wurde vor mehr als 3.300 Jahren niedergeschrieben. Da stellt sich die Frage: Ist er heute noch relevant? Immerhin hat Gott vor langer Zeit und in eine völlig andere Situation hineingesprochen.

Ich sehe das so: Als Christ nenne ich Gott meinen Herrn. Durch Jesus Christus habe auch ich Rettung erfahren. Belastende Erfahrungen kann ich in der Vergangenheit ruhen lassen.

Ich weiß, dass Gott meine Gegenwart gestalten und mich in seine wunderbare Zukunft führen will. Warum bin ich mir da sicher? Ganz einfach: Gott hat sich nicht verändert. Er ist immer noch derselbe.

Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Paraskavedekatriaphobie - Diesen Namen trägt die Angst vor einem Freitag, den 13. Abgeleitet wird die Bezeichnung von den griechischen Worten "Paraskave" = Freitag und "Dekatria" = 13. Eine anerkannte psychische Erkrankung im internationalen Klassifikationssystem ist es nicht, trotzdem ist nicht Wenigen an diesem Datum mulmig zumute. Woher das kommt und welcher Denkfehler dafür zuständig ist, erfahren Sie im Beitrag.

Autor: Miri Langenbach

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Was bedeuten Jesu letzte Worte am Kreuz für uns heute? Genau diesen Fragen geht das Chormusical „7 Worte vom Kreuz“ nach. Sänger, Songwriter und Produzent Albert Frey verbindet in seinem Werk tiefgründige Texte mit eindrücklichen Melodien. Vier ausdrucksstarke Solistinnen und Solisten, mit Band, Orchester und einem stimmgewaltigen Chor mit rund 700 Sängerinnen und Sängern bringen das einmalige Werk auf die Bühne. Eine bewegende musikalische Reise durch die Passionsgeschichte – und eine Einladung, die Bedeutung des Kreuzes neu zu entdecken.

Vom 14. März bis 2. April können sie das gewaltige Musikerlebnis von Albert Frey live miterleben – zum Beispiel am 22. März um 20 Uhr in der Buderus Arena in Wetzlar.

Mit dem Rabatt-Code 7WORTE25 erhalten Sie 25 % Rabatt auf Resttickets. Informationen zu weiteren Veranstaltungen der Stiftung Creative Kirche unter: Chormusical 7 Worte vom Kreuz.

Autor: Katja Völkl

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Mit der Initiative „30 Tage Gebet für die Islamische Welt“ lädt die Evangelische Allianz dazu ein, täglich für muslimisch geprägte Regionen und Volksgruppen zu beten. Heute geht es um das zentralasiatische Volk der Paschtunen. Noor* wächst als gläubiger Muslim im Westen Pakistans auf – gebunden an Gebet, Fasten und den strengen Ehrenkodex seines Volkes. Doch als Jesus ihm im Traum begegnet, veränderte das für ihn alles. Gemeinsam mit TWR erreicht der ERF Menschen in Pakistan und Afghanistan über Mittelwelle mit christlichen Programmen in der Sprache Paschtu. 

Beten Sie: 

- dass Paschtune offen für den Glauben an Jesus werden,  
- dass die TWR Radioprogramme auf Paschtu die Menschen erreichen,  
- für Gläubige wie Noor, die wegen ihres Glaubens verfolgt werden und doch mutig Gottes Liebe an ihr Volk weitergeben. 

*Name geändert. 

Autor: Katja Völkl

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Jesus stimmt Petrus in einem Punkt zu und sagt: „Ihr nennt mich Lehrer und Herr, und ich bin es auch – und doch habe ich euch die Füße gewaschen“. Damit bekräftigt er, dass ein Schüler nicht über seinem Lehrer steht, ebenso wenig wie ein Sklave gegenüber seinem Herrn eine überragende Stellung hat.

Damit nicht genug, Jesus erhebt „Füße waschen“ regelrecht zur Pflicht. Es soll nicht von Lust oder Laune abhängen, anderen in Liebe zu dienen. Jesus spricht hier die gegenseitige Reinigung in Form der gegenseitigen Vergebung und die Bereitschaft zum niedrigsten Dienst aneinander an. „Denn ein Beispiel habe ich euch gegeben, dass auch ihr tut, wie ich euch getan habe“.

Soll solch ein Liebesdienst auch einem Menschen wie Judas, der ein Verräter ist, gelten? Offensichtlich ja. Jesus lässt zudem keinen Zweifel aufkommen, dass er Herr und Auftraggeber ist und die Jünger seine Gesandten, die es ihm gleichtun sollen. „Ein Diener oder Sklave ist nicht größer als sein Herr und ein Bote bzw. ein Gesandter nicht größer als sein Auftraggeber“. Er fährt fort: „Weil ihr solches wisst, seid ihr selig, wenn ihr es tut“.

Mit der Fußwaschung der Jünger begeht Jesus vordergründig einen ungeheuerlichen Verstoß gegen die gesellschaftliche Etikette, was die Reaktion des Petrus erklärt. Petrus scheint nicht der Einzige zu sein, der nicht versteht, was hier gerade abläuft. Dass Jesus den Begriff „waschen“ im geistlichen Sinne gebraucht, kommt den Jüngern offensichtlich nicht in den Sinn, obwohl die symbolische Bedeutung der Reinigung im Judentum bekannt war, es also um die Reinigung von Sünden geht.

Dass Jesus auch die Füße von Judas wäscht, bezeugt nicht nur seine bedingungslose Liebe zu den nach Gottes Urteil sündigen Menschen, sondern auch, dass er schon früh wusste, dass Judas ihn verraten wird. Jetzt steht dessen Enthüllung und die Ausführung seines Planes, Jesus zu verraten und ihn an die religiöse Elite auszuliefern, nahe bevor. Darauf will Jesus die Jünger vorbereiten. Mit dem Satz „Ich weiß ja, wen ich auserwählt habe“ macht er unmissverständlich klar, dass der Verräter zur Auswahl der Zwölf gehört.

Das mag überraschen, dass Jesus seit der Berufung der Jünger weiß, wer der Verräter ist. Warum hat er Judas trotzdem berufen? Damit sich die Schrift erfüllt, wie Jesus sagt! Die Schrift ist das Gesamtwerk der heiligen Schriften Israels. Sie redet von Gott und ist wahr. Sie ist prophetisch und muss daher erfüllt werden. Die konkrete Schriftstelle, um die es hier in Vers 18 geht und auf die Jesus zurückgreift, ist aus dem messianischen Psalm Davids (Psalm 41, Vers 10): „Auch mein Freund, dem ich vertraute, der mein Brot aß, tritt mich mit Füßen!“

Das gemeinsame Brotessen bei jener Mahlgemeinschaft deutet eine tiefe gegenseitige Beziehung untereinander an. Umso schlimmer ist der Verrat desjenigen, der mit am Tisch sitzt. Bis heute bleibt es wohl eine der schmerzhaftesten Erfahrungen, wenn aus den eigenen Reihen ein Verräter oder eine Verräterin hervorgeht. Noch schmerzhafter ist es, wenn dieser oder jene aus der Gemeinschaft begnadigter Sünder, sprich der christlichen Gemeinde, kommt.

Bevor es zu dem Verrat kommt, sagt Jesus: „Jetzt schon sage ich’s euch, bevor es geschieht, damit ihr glaubt, dass ICH es bin, wenn es eintritt“ (V. 19). Was bedeutet diese Aussage? Jesus sagt ja nicht: „… damit ihr nicht überrascht seid, wenn es eintritt.“

Dies ist nur vom Alten Testament her zu verstehen. Im Buch Jesaja, Kapitel 43, Vers 10 steht folgendes: „… damit ihr mir glaubt, dass ICH es bin.“

Daran wird die Größe Gottes erkannt, dass Gott die Zukunft im Gegensatz zu falschen Propheten richtig ankündigt. Gott als der einzige, lebendige Gott wird daran erkannt und gewinnt dadurch Vertrauen, dass er der Verkünder der Zukunft ist. Und das ist gerade Jesus! Jesus deutet Jesaja 43, Vers 10 also auf sich. Die Jünger sollen Jesus an der richtigen Prophetie erkennen und glauben, dass Jesus Gott ist – ein Messias göttlicher Natur. So dient dieser kleine Vers nicht nur der Vorbereitung der Jünger auf das, was kommen wird, sondern auch der Selbstoffenbarung Jesu.

Jesus unterstreicht als Nächstes, wie wichtig es ist, Gottes Gesandte aufzunehmen. Wer sie ablehnt, kämpft im Grunde gegen Gott. Von daher erhält der Verrat eine zusätzliche Bedeutung: Er ist nicht nur ein Vertrauensbruch, sondern zugleich aktiver Kampf gegen Gott. „Wer den aufnimmt, den ich senden werde, der nimmt mich auf. Wer aber mich aufnimmt, der nimmt den auf, der mich gesandt hat“.

Soll heißen: Im Jünger oder in der Jüngerin erscheint Jesus selbst. Wer einen bevollmächtigten Jünger bzw. eine Jüngerin ablehnt, lehnt Jesus ab. Wer ihn oder sie aufnimmt, nimmt Jesus auf.

Diese Regel gilt auch im Hinblick auf Jesus selbst: „Wer mich aufnimmt, der nimmt den auf, der mich gesandt hat, also Gott, den Vater“. Ein Jünger, der ihn verlässt oder verrät, lehnt letztendlich Gott ab. Judas hört quasi mit eigenen Ohren, dass er im Begriff steht, gegen Jesus und damit gegen Gott zu handeln.

Wie Jesus gehe ich jetzt „in medias res“ und fasse zusammen: Jesu Tod am Kreuz für die Sünden der Welt ist auch ein Liebesdienst an mir. Die persönliche Annahme dessen, was Jesus für mich getan hat, bringt mich in Beziehung zu Gott. Durch Jesu Blut wird mir Vergebung meiner Sünden geschenkt. Ich bin mit Gott versöhnt und gerechtfertigt vor Gott, also um Jesu Heilstat willen Gott „recht“. Aufgrund der Beziehung zu Gott bin ich Jesu Jüngerin und somit beauftragt, die gute Botschaft Gottes weiterzugeben, damit auch andere zum Glauben an Jesus finden.

Autor: Aline Jung

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Rahab sagt etwas, das Josua selbst offenbar noch nicht ganz verinnerlicht hat: Sie weiß, dass der Herr Israel das Land gegeben hat. Dass die Feinde Angst vor den Israeliten haben, weil Gott mit ihnen ist. Das muss Josua ermutigt haben, als ihm die Spione davon berichtet haben!

Gott geht aber noch weiter. Er ermutigt Josua ein weiteres Mal. In Josua 3,7 sagt Gott zu ihm:

„Ab heute will ich dich zu einem bedeutenden Mann in den Augen der Israeliten machen. Alle sollen wissen, dass ich mit dir bin, so wie ich mit Mose war.“

So fürsorglich handelt Gott. Erst spricht er Josua persönlich Mut zu.

Dann lässt er ihn Ermutigung durch eine unerwartete Person hören, eine Frau aus dem Land der Feinde.

Und dann bestätigt er ihn öffentlich vor dem Volk, dem er vorsteht – durch ein Wunder: Der Jordan staut sich, und das ganze Volk kann trockenen Fußes hindurchziehen.

Wie Josua können auch Menschen heute erleben: Gott kennt unsere Zweifel – auch die unausgesprochenen. Und er nimmt sie ernst. Er ermutigt. Er bestätigt. Und er kümmert sich sogar darum, wie andere uns sehen.

Gerade am Anfang braucht es Zuspruch. So, wie Josua ihn von Gott bekommen hat.

Autor: Susanne Thyroff

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Dem ereignisreichen Tag folgt eine nicht minder aufregende Nacht. Die Jünger rudern über den See. Sie sind ohne ihren Meister unterwegs, weil Jesus sie vorausgeschickt hat. Er möchte allein sein und beten.

Im Matthäus-Evangelium heißt es: Das Boot hatte sich weit vom Ufer entfernt und war in schweren Seegang geraten, denn ein starker Wind war aufgekommen.

Gegen drei Uhr morgens bemerkt einer der Jünger etwas Ungewöhnliches. In der Ferne bewegt sich ein Schatten auf dem Wasser, der wie Jesus aussieht. Aber wie kann das sein, nachts mitten auf dem See? Ist das womöglich ein Geist?

Wieder einmal überrascht Jesus seine Gefolgsleute. Tatsächlich ist er es, der auf sie zusteuert. „Ich bin es! Habt keine Angst“, ruft Jesus ihnen zu.

Mich beeindruckt, was als Nächstes geschieht. Petrus ruft: „Herr, wenn du es wirklich bist, befiehl mir, auf dem Wasser zu dir zu kommen.“ Und Jesus? Der antwortet Petrus mit den Worten: „Dann komm!“

Hand aufs Herz. Hätten Sie sich das zugetraut? Angesichts von Wind und Wellen Jesus um so etwas zu bitten? Mein Mut hätte dafür nicht ausgereicht.

Aber Petrus steigt aus dem Boot und erlebt ein Wunder. Tatsächlich! Das Wasser trägt ihn!

In der Bibel steht nicht, wie weit Petrus auf dem Wasser gegangen ist. Es wird lediglich berichtet, dass Petrus sich irgendwann hat ablenken lassen von Wind und Wellen. Und das ist der Moment gewesen, in dem die Angst ihn überkommen und das Wasser seine Tragkraft verloren hat. Im Matthäus-Evangelium heißt es:

Petrus rief: „Herr, rette mich!“ Jesus streckte sogleich die Hand aus und ergriff ihn und sprach zu ihm: „Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?“ Matthäus 14, Vers 30–31

Die Worte Jesu erinnern mich daran, dass er auch mit meinem Kleinglauben und meinen Zweifeln umgehen kann! Ich finde das tröstlich. Wenn ich in Not bin, ist Jesus bereit, auch mir seine rettende Hand entgegenzustrecken.

Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Tel Aviv ist das wirtschaftliche Zentrum Israels und gilt als eine der größten Wirtschaftsmetropolen im Nahen Osten. Rund drei Millionen Menschen leben in der Region rund um Tel Aviv. Das ist fast ein Drittel der Einwohnerzahl Israels. In der Stadt mit internationalem Flair sind viele Banken und Botschaften zu finden. Und sie ist immer wieder Ziel von Raketen- und Drohnenangriffen aus dem Iran. 

Vor den Toren Tel Avivs liegt die Stadt Herzliya. Dort ist Daniel Geppert Pastor der King of Kings Community Church, einer jüdisch messianischen Gemeinde. Mit ihm spricht ERF Plus Moderatorin Katja Völkl über die aktuelle Lage vor Ort. 

Autor: Katja Völkl

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Die Situation ist ermüdend, weil der Schlaf immer wieder durch den Raketenalarm unterbrochen wird. Die Menschen sind erschöpft, das Nervensystem läuft dauerhaft auf Hochtouren. Gleichzeitig gibt es auch wohltuende Begegnungen mit anderen Menschen in den Schutzräumen. Davon berichtet Raquel Schwärzler. Sie befindet sich derzeit in Israel und arbeitet für den Verein Christen an der Seite Israels bei Hilfsprojekten mit.

Autor: Christine Bangel

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Und doch geht es bei der Erfüllung der Prophetie über den leidenden Gottesknecht noch um viel mehr, als nur den heillosen Zustand der Welt aufzuzeigen. Es geht darum, dass Gott sich offenbart: Er ist immer noch gnädig und möchte sein Heil und damit Heilung schenken.

Da ist diese Hinrichtung auf Golgatha. Unmenschlich! Grausam! Stirbt jemand an einer natürlichen Todesursache, ist es schwer, aber man hat es irgendwie anzunehmen. Wird aber jemand hingerichtet, dann wird er nicht nur physisch, sondern auch moralisch vernichtet. Das Todesurteil besagt: Du bist es nicht wert zu leben. Das Volk ruft bei Pilatus: Weg mit diesem! Und Gott lässt sich das sagen.

„Du bist nichts wert, Dein Leben ist Dreck, weg mit Dir!“ Das müssen Menschen bis heute ertragen, und das ist unsagbar schlimm. Aber warum tut Gott sich das an? Warum opfert er seinen Sohn und sein Leben?

Das ist das große Geheimnis, vor dem ich fassungslos stehe. Gott erscheint in einer Welt des Leidens als Leidender: Er geht in unscheinbarer Gestalt durch die Welt. Verachtet, ignoriert, entstellt, gedemütigt und zuletzt hingerichtet.

Es hilft nun nichts mit vielen vernünftigen Theologen und Anderen dieser Frage auszuweichen. Es hilft nichts zu meinen, dass dieses antike Opfer im Blick auf den modernen humanistischen Menschen irgendwie überflüssig war.

Das Wort Gottes ist klar bei Jesaja (53,4.5): Fürwahr, er trug unsre Krankheit und lud auf sich unsre Schmerzen. Er ist um unsrer Missetat willen verwundet und um unsrer Sünde willen zerschlagen. Die Strafe liegt auf ihm, auf dass wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilt.

Dort am Kreuz von Golgatha hängt Gottes Liebstes, und mit dem Sohn Gottes hängt dort mein Heilloses, meine Sünde.

Egal, wie ich es finde, Gott sagt zu mir: Du gehst ohne mich in die Irre und du verlierst dein heiles Leben. Deine Sünde ist es, die deine Gemeinschaft mit mir zerstört. Deine Sünde ist es, die dein Miteinander mit Anderen und manchmal auch mit dir selbst schwer belastet. Deine Sünde ist es, die dich in der Gottesferne krank macht und immer mehr zu Tode bringt. Lieber Mensch: Wenn du nicht bei Gott bist, verlierst du. Ja, Jesus stirbt für mich am Kreuz, für meine Sünde, für meine Schuld! Das ist nicht mein, aber Gottes Weg. Ich kann es kaum glauben: Diese ganze Grausamkeit und das Leid erträgt Gott, damit er mich zu sich holt, von Krankheit heilt und vom Tod rettet! Es ist vollbracht!

Autor: Christian Huth

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Das Passahfest steht vor der Tür. Bei diesem Fest denken Juden an die Herausführung aus der Sklaverei in Ägypten. Bei der Herausführung aus Ägypten musste ein Lamm sterben. Durch das Blut an den Türpfosten wurden die israelitischen Familien vom Todesengel verschont. Dieser zog durchs Land und tötete den erstgeborenen Sohn in jeder ägyptischen Familie. Das war die letzte Plage, durch die Gott den Pharao bewegte, sein Volk ziehen zu lassen. Jetzt war sein Volk frei. Aber ein Lamm starb anstelle eines Menschen.

Jesus weiß, dass sein Ende in dieser Welt bevorsteht. Er wird als das echte Passalamm sterben. Er wird stellvertretend für seine Jünger sterben. So wird er sie in die Gemeinschaft mit sich und seinem Vater führen, in die Freiheit führen.

Vor dem Passahfest trifft Jesus sich mit seinen Jüngern zum Abendessen. Bei einem Gastmahl war es damals üblich, dass ein Knecht oder eine Magd den Gästen die Füße wusch. Der Staub der Straße wurde abgetan, bevor man sich zu Tisch legte. An diesem Abend aber ist kein Knecht zugegen und keiner der Jünger denkt daran, diesen Dienst zu übernehmen. Also greift Jesus nach Handtuch und einer Schüssel mit Wasser und fängt an, den Jüngern die Füße zu waschen. Als er bei Petrus ankommt, wehrt dieser ab. Keinesfalls soll sein Meister ihm die Füße waschen. Selbst als Jesus meint, dass Petrus später begreifen wird, was er jetzt tut, lehnt Petrus vehement ab. Erst als Jesus ihm droht, dass er so keine Gemeinschaft mit ihm hat, lenkt Petrus ein. Wenn das so ist, dann möchte er auch Hände und Haupt gewaschen haben.

An dieser Stelle wird deutlich, dass Jesus mit der Fußwaschung mehr bezweckt als die äußere Reinigung. Es ist eine symbolische Handlung. Denn offensichtlich machen saubere Füße nicht die Gemeinschaft mit Jesus aus. Es geht um mehr. Die äußere Reinigung verweist auf eine innere Reinigung. Diese Reinigung ist bei den Jüngern bereits geschehen, erklärt Jesus. Wie? Durch den Glauben an sein Wort, wird Jesus später erklären (15,3). Die Jünger sind also schon rein. Dennoch benötigten sie eine wiederkehrende Reinigung. Es ist wie mit einem Menschen, der sich gebadet hat, erklärt Jesus. Er macht sich auf der Straße die Füße wieder schmutzig. Daher braucht er immer wieder eine teilweise Reinigung.

Was aber bedeutet das für die Jünger Jesu? Auch sie brauchen im Umgang mit dieser Welt immer wieder eine teilweise innere Reinigung von ihren sündigen Flecken. Wie geschieht diese? Durch Sündenbekenntnis und dem Vertrauen in die Vergebung Jesu. So bleiben sie mit Jesus verbunden. So ist echte Gemeinschaft möglich.

Nachdem Jesus seinen Jüngern die Füße gewaschen hat, fordert er sie auf seinem Beispiel zu folgen. Meint er damit, dass sie einander im wörtlichen Sinne die Füße waschen sollen? Manche christlichen Gemeinschaften praktizieren das so. Und das ist sicher gut für den eigenen Charakter. Aber sie haben gesehen, dass es um mehr geht. Ich verweigere mich auf diese Weise echter Gemeinschaft. Jesus meint damit, dass die Jünger einander helfen sollen, von Sünde rein zu werden. Wie aber geschieht das? In der Beichte.

Dort wird der Bruder dem anderen zum Christus. So sagt es Bonhoeffer in seinem Buch „Gemeinsames Leben“[1]. Ein ganzes Kapitel widmet Bonhoeffer dem Thema Beichte. In der Beichte bekennt ein Christ dem anderen seine Sünden. Wird die Sünde ehrlich beim Namen genannt und ist echte Reue und die Abwendung von der Sünde erkennbar, so spricht der Beichtnehmer den Beichtenden von seiner Schuld frei. Die Autorität dazu hat Jesus seinen Jüngern verliehen, bevor er aus dieser Welt ging (Joh 20,23). Wenn die Jünger so handeln, handeln die Jünger in Jesu Namen. Nicht der Bruder oder die Schwester vergeben, sondern Gott (15,2). Gott hat die Welt durch Jesu sterben und auferstehen mit sich versöhnt. In seinem Namen können Christen einander die Beichte abnehmen und die Vergebung der Sünden zusprechen. 

In der Beichte liegt der Schatz echter Gemeinschaft verborgen. Ich glaube es ist heute an der Zeit, diesen wieder neu zu entdecken. 

Seine Sünden offen zu legen vor einem Bruder oder einer Schwester, heißt sie Jesus offen zu legen. Das tut weh, ist unangenehm, peinlich? Vielleicht möchte ich dem anderen auch nicht zur Last werden. Und so weise ich den Dienst von mir, wie Petrus. Aber damit bleibe ich mit meiner Sünde allein.[2] Damit verweigere ich mich echter Gemeinschaft. Ist es nicht die traurige Realität in unseren christlichen Gemeinden, dass wir trotz gemeinsamer Andacht und Gebet letztlich oft allein bleiben? Ich trage eine fromme Fassade. Aber ich bleibe mit meiner Sünde allein, mit meiner Heuchelei, mit meiner Lüge. Ist es nicht an der Zeit, dass wir einander wieder erlauben, Sünder zu sein? In dem Offenlegen der Sünde geschieht der Durchbruch zu echter Gemeinschaft, erklärt Bonhoeffer. Und er teilt in seiner Schrift „Gemeinsames Leben“ mit „Die ausgesprochene, bekannte Sünde hat alle Macht verloren. Sie ist als Sünde offenbar geworden und gerichtet. Sie vermag die Gemeinschaft nicht mehr zu zerreißen.“[3]   Deshalb sage ich nicht: „Das mache ich ganz alleine mit Jesus aus!“ Denn auf diese Weise verweigere ich mich echter Gemeinschaft. Christliche Gemeinschaft ist Gemeinschaft von Sündern, die auf Gnade angewiesen sind. Der Dienst der Reinigung ist notwendig für unsere Gemeinschaft mit Jesus und als Kirche. Jesus nimmt uns hier in eine heilige Pflicht. Das ist der Dienst der Liebe, den wir als Christen einander schulden. Bekenntnis und Absolution, also Vergebung zusprechen, befreit. Echte Gemeinschaft ist möglich und Kräfte werden freigesetzt. Darf mein Bruder oder meine Schwester vor mir ein Sünder sein und ich vor ihm oder ihr? Das ist hier die Frage.

Autor: Dietrich Wiebe

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Autor: Andreas Odrich

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Doch wie steht es mit anderen Schulden – oder mit der Schuld, die man im Lauf des Lebens auf sich lädt? Hier eine Lüge, da eine üble Nachrede, dort eine Unversöhnlichkeit, Streit, Zank, Neid – ergänzen Sie selbst die Liste mit den Dingen, die Sie aus Ihrem Alltag kennen. Auch das kann sich hartnäckig festsetzen. Ist nur schwer oder gar nicht aus der Seele und den Gedanken wegzubekommen. Ganz übel.

Genau dieses Dilemma spricht der Apostel Paulus in seinem Brief an die Gemeinde in Kolossä an. Er kennt die Probleme seiner Geschwister im Glauben: Zwar wissen sie von der Vergebung, die Jesus Christus ihnen anbietet, aber offenbar zweifeln sie trotzdem immer wieder daran, dass sie ihre Sünden wirklich bei ihm loswerden können.

Deswegen betont Paulus in seinem Brief an die Gemeinde in Kolossä, in Kapitel 2 Vers 14: Gott hat den Schuldbrief getilgt, der mit seinen Forderungen gegen uns war, und hat ihn aufgehoben und an das Kreuz geheftet. Kolosser 2,14 (LUT 2017)

In anderen Worten: Bringt das, was euch belastet, zu Jesus. Er hat am Kreuz die Schuld gesühnt und Vergebung dafür erwirkt. Dann könnt ihr sicher sein, dass Eure Schuld ausgelöscht ist.

Das nenne ich mal eine Schuldnerberatung!

Autor: Annegret Schneider

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Es ist ein unmenschliches Milliardengeschäft, begünstigt durch Kriege, Klimawandel und Armut: moderne Sklaverei. 

Doch es gibt Menschen, die nicht wegsehen, sondern handeln wollen.  

Der Freiheit 2026 Kongress in Schwäbisch Gmünd bringt solche Menschen zusammen. Sie befassen sich mit der erschreckenden Realität des Menschenhandels und der sexuellen Ausbeutung. Und sie zeigen Wege auf, wie wir als Gesellschaft, Kirche, Politik und Einzelne Verantwortung übernehmen können. 

ERF Plus Moderatorin Katja Völkl hat darüber mit Gaby Wentland, Gründerin und Vorsitzende des Vereins Mission Freedom e.V. gesprochen. 

Autor: Katja Völkl

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Geld braucht jeder, egal ob jung oder alt. Mit Geld kann man vieles machen, auch vieles falsch. Weil jeder von uns fast täglich mit Geld zu tun hat, sprechen wir darüber, wie wir verantwortungsvoll mit Geld umgehen können.  

Autor: Christine Bangel

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Tadschikistan steht am 11.03.2026 im Fokus der Aktion „30 Tage Gebet für die Islamische Welt“ der Evangelische Allianz. Gemeinsam mit seinem internationalen Medienpartner TWR unterstützt der ERF christliche Medienarbeit in der Region. Lokale Teams verteilen Radios und Kalender, sodass die frohe Botschaft von Jesus auch in die abgelegensten Bergregionen Tadschikistans gelangt. 

Beten Sie: 

- dass das Evangelium auch in den abgelegenen Bergregionen ankommt – durch Radiowellen und Menschen, die dort Radios, Kalender und Bibeln verteilen.  

- für Gottes Schutz und Kraft für die wenigen Gläubigen, die in einem schwierigen geistlichen Klima leben.  

- für Weisheit, Mut und Bewahrung für unsere christlichen Medienpartner im Land  

Autor: Katja Völkl

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Diesen Fragen stellt sich Joachim Fröhlich. Er ist Vorstand der Evangelischen Bank in Kassel.

Autor: Christine Bangel

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Manchmal höre ich den Wunsch: „Herr lass mich doch sterben.“ Wenn Krankheit kommt und die Kräfte einen Menschen verlassen, ist das vielleicht sogar nachvollziehbar, insbesondere wenn jemand Vorfreude auf den Himmel hat. Was gäbe es Schöneres, als die neue Welt Gottes zu sehen, wo es keine Schmerzen und kein Leid mehr gibt?

Der Prophet Elia hat für Gott gelebt, gearbeitet und gekämpft. Aber nun ist er auf der Flucht vor der  Königin Isebel, die ihn finden und umbringen lassen will. Er fühlt sich einsam und erschöpft.

Allein wanderte er einen Tag lang weiter bis tief in die Wüste hinein. Zuletzt ließ er sich unter einen Ginsterstrauch fallen und wünschte, tot zu sein. »HERR, ich kann nicht mehr!«, stöhnte er. »Lass mich sterben! Irgendwann wird es mich sowieso treffen, wie meine Vorfahren. Warum nicht jetzt?« 

Interessant ist, wie die Geschichte weitergeht. Gott sagt nicht: Stell dich nicht so an! Er gönnt Elia erst mal Schlaf und Essen. Aber dann vermittelt Gott dem Propheten: Ich habe noch wichtige Aufgaben für dich!
Vielleicht gilt das auch für Sie und mich. Kann es sein, dass jemand Sie braucht, dass Sie noch eine wichtige Aufgabe haben oder jemand Ihr Gebet benötigt? Wenn Gott der Meinung ist, dass Ihr Platz noch hier ist, hat das bestimmt Gründe.

Für glaubende Menschen gilt: Im Himmel gibt es noch viel Zeit zum Feiern. Jetzt gilt es die Aufgaben anzunehmen, die Gott hier für uns hat.

Autor: Jens Kilian

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Mit diesen Worten beginnt das apostolische Glaubensbekenntnis, das weltweit von hunderten Millionen Christen gesprochen und gebetet wird. Darin werden die zentralen christlichen Glaubensinhalte, wie unter einem Brennglas, auf den Punkt gebracht. Es zeigt auf, worin alle Christen miteinander verbunden sind, was christlicher Glaube formal bedeutet und wo die Grenzen zu anderen Religionen oder Glaubenssystemen verlaufen. Ein solches Bekenntnis richtet sich an den Verstand und kann mir verdeutlichen, wo ich mit meinen Überzeugungen stehe.

Schwieriger wird es nun, wenn ich mir die Frage stelle, ob die Zustimmung zu allen Punkten des Credos aus mir tatsächlich schon einen Christen macht.

Noch komplizierter ist es allerdings, mir eine Antwort darauf zu geben, warum ich überhaupt glauben kann. Wie kommt es, dass die einzelnen Artikel für mich zur Wahrheit werden? Wie finde ich einen Zugang dazu? Kurz: Warum kann ich glauben, mein Nachbar aber nicht?

Die Zustimmung zu den Inhalten des Apostolikums ist sicherlich nicht der erste Schritt im Leben eines Christen, sondern eher die Konsequenz aus dem, was er schon vorher erlebt hat und was in seinem Herzen gewachsen ist.

Die Frage aber, warum der Glaube in dem Einen erstarkt und vom Anderen abgelehnt wird, kann damit nicht beantwortet werden. Woran hängen Glaube und Unglaube eines Menschen?

Ein Blick in den aktuellen Bibeltext zeigt ein ernüchterndes Bild. Obwohl die Menschen Jesus damals vor Augen hatten, ihm zuhören konnten und seine Wunder sahen, blieben viele ungläubig. Vers 37 liest sich wie eine resignierte Zusammenfassung von Jesu Wirken: Ein Großteil des Volkes glaubt nicht an ihn.

Doch es gab auch die anderen. Die Begleiter Jesu, seine Jünger und Sympathisanten. Warum können sie diesen Jesus von Nazareth anders sehen? Woher kommt ihr Glaube? Sind sie von Haus aus frömmer, klüger oder aufgeschlossener gewesen?

In den Versen 38-41 wird eine Antwort darauf gegeben, warum viele Menschen ungläubig geblieben sind, obwohl sie die gleichen Dinge gehört und gesehen haben. Demnach ist der Grund dafür eine Verstockung des Herzens, die von Gott herrührt. Das kann ich so nicht akzeptieren und lese die Verse nochmals – doch es bleibt dabei: So steht es da. Der Evangelist Johannes spannt in diesen Zeilen eine Brücke zum Alten Testament, in dem es der Prophet Jesaja ähnlich ausgedrückt hat: Gott blendet Augen und verstockt Herzen, damit die Menschen nicht sehen und nicht glauben können. Die Ursache des Unglaubens soll demnach in Gott selber liegen? Das kann nach meinem Empfinden doch unmöglich so sein. Beim längeren Nachdenken darüber wird mir allerdings bewusst, dass dieses Motiv tatsächlich öfter in der Bibel zu finden ist. Beispielsweise heißt es vom Pharao, der Mose und sein Volk nicht aus Ägypten ziehen lässt, dass Gott sein Herz verhärtet habe (2.Mose 7,3ff). Und auch Paulus spricht im Römerbrief davon, dass Gott sich nach seinem Willen dem Einen erbarmt und den Anderen verstockt (Röm 9,18). Mir fällt es schwer, diesen Gedanken zu folgen. Wäre das nicht ungerecht?

In den Versen 42+43 berichtet Johannes über eine weitere Gruppe von Menschen: Es gibt auch die, die zum Glauben gekommen sind, ihn aber öffentlich verleugnen oder wenigstens verschweigen, um gesellschaftlichen Nachteilen zu entgehen. Sie treffen offensichtlich selber eine Entscheidung, wie sie mit ihrem Glauben umgehen wollen. Wie passt das nun zur gottgewollten Verstockung? Ist es hier nicht der Mensch selber, der die Entscheidung trifft?

In den restlichen Versen macht Jesus deutlich, was der Glaube an ihn und sein Wort für den Menschen bedeutet. Er spricht vom Licht in der Finsternis. Sein Wort ist Gottes Wort und es macht frei, schenkt Orientierung und Leben. Der Glaube daran macht es in und um die Menschen hell. Jesus ist der Weg, der in Gottes Reich führt.

So tröstlich das klingt, so fragwürdig werden diese Zeilen mit Blick auf den Menschen, der sein Herz dafür nicht öffnen kann, weil Gott es verschlossen hat? Widerspricht diese Ansicht nicht jeder christlichen Missionstätigkeit – ja Jesu Wirken und Reden selber. Warum ruft Jesus im Vers 47 wie an vielen anderen Stellen zu einer Entscheidung auf, die ich doch letztlich gar nicht selber treffen kann, weil sie bereits von Gott getroffen wurde? Wie passt das alles zusammen?

Ich bin mir nicht sicher, ob ich darauf eine vollends befriedigende Antwort geben kann. Mir macht dieser und vergleichbare Texte der Bibel deutlich, dass selbst meine Entscheidung, an Gott zu glauben und auf sein Wort zu hören, ein Geschenk ist. Meine Hinwendung zu ihm ist kein Entscheidungsakt, der allein in meiner Kraft lag und auf den ich stolz sein kann. Nein, er entspringt genauso der Gnade Gottes wie mein Leben als Ganzes. Oft genug sehe ich meinen Glauben als eine Art Leistung, die Gott eines Tages belohnen müsste. Doch ich darf und soll wissen, dass letztlich alles an seiner Gnade liegt. Ich kann keinerlei Verdienste, auch keine willentliche Entscheidung vor Gott ins Feld führen, sondern mich nur bedingungslos in seine Arme geben.

Und dennoch zeigt der Bibeltext, dass auch mein Wille Bedeutung hat. Gottes Handeln und meine Freiheit verhalten sich ambivalent zueinander. Dass Gott in Jesus Mensch wird und um mich wirbt, zeigt, dass es auch um meine Entscheidung geht. Wenn ich diese dann treffe, ist sie im Rückblick dennoch sein Gnadenwerk. In diesem Sinne kann auch jederzeit aus Verstockung neue Offenheit werden, aus Ablehnung Vertrauen und aus Unglaube Glaube. Weil Gott für alle Menschen ans Kreuz gegangen ist, gilt auch sein Heilswillen prinzipiell für alle. Ich könnte auch sagen, dass sich selbst verstockte Herzen in Gottes Hand befinden. Deshalb wird es das Phänomen des Unglaubens nur begrenzte Zeit geben. Und wer darunter leidet, für den wird Gottes Erlösungshandeln bereits spürbar.

Ich darf mich also in Freiheit für Christus entscheiden und gleichzeitig wissen, dass dies ein Geschenk ist.

Wenn ich das nächste Mal das Glaubensbekenntnis spreche, soll es für mich nicht nur eine gedankliche Positionsbestimmung sein, sondern ein Lobpsalm und jeder Artikel ein Dankvers – Lob und Dank dafür, dass ich glauben darf.

Autor: Ralf Krumbiegel

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Gleichzeitig hat „Verlangen“ etwas von Sehnsucht oder Durst in sich. Z.B. Durst nach Frieden, nach Freiheit und Gerechtigkeit. Der Psalmbeter ist in diesem Sinne hungrig und durstig nach dem Heil Gottes.

„Meine Seele verlangt nach deinem Heil: ich hoffe auf dein Wort“, heißt es in der heutigen Tageslosung der Herrnhuter Brüdergemeine, im Psalm 119, Vers 81. Hier sehnt sich jemand nach dem Heil Gottes. Nach dem umfassendem Heil-werden in Gott. Das wünscht sich der Beter für sich selbst, aber vielleicht auch schon für die Welt des Volkes Israel, der jüdischen Gemeinde.

Und der Psalmbeter weiß auch schon, wo er dieses Heil Gottes findet. Nämlich im Wort Gottes. In der Zuwendung und im Reden des Herrn. Im ganzen Psalm mit 176 Versen (!) lobt er unermüdlich und hingebungsvoll die Herrlichkeit des Wortes Gottes. Das ist schon sehr beeindruckend, wie sehr sich hier jemand dem Wort aussetzt und ihm hingibt. Als evangelischer Theologe und Pfarrer staune ich darüber und muss mir zugestehen, dass ich diesem Pfad weniger folge. Es gibt ja heute auch noch viel anderes Wichtiges, andere Worte und Sehnsüchte, die mich in Beschlag nehmen. Z.B. die Sehnsucht nach mehr Gerechtigkeit und Aufrichtigkeit in Deutschland und Europa. Und natürlich nach Frieden in der Ukraine, im Sudan, Jemen oder im Iran. Da schwindet oft die Hoffnung, und manchmal sind auch Trauer und Wut da. Und eben nicht der Lobpreis von Gott und seinem Wort.

Jesus Christus, der Sohn des lebendigen Gottes, ist das Wort Gottes. Und zwar nicht nur für Einzelne oder ein Volk, sondern für alle Menschen. Dieses Wort wird nicht einfach daher gesagt, sondern es ist absolut wahr, voller Macht und Kraft und zugleich voller barmherziger Versöhnung, voller Liebe und Heil. Das erfuhren zuerst die Zeitgenossen Jesu im jüdischen Volk: Im Matthäusevangelium, Kapitel 8, Vers 16 wird berichtet: „Am Abend brachten sie viele Besessene zu Jesus. Und er trieb die Geister aus durch sein Wort und machte alle Kranken gesund“. Inmitten ihres harten und oft ungerechten Alltags erlebten Menschen die Zuwendung Jesu durch sein Wort der Liebe und Wahrheit. Dieses Wort machte sie frei und heil in Gott. Und dasselbe Wort wird auch heute noch weltweit verkündigt und erlebt. Die Herausforderung besteht darin, bei den unzähligen anderen Worten und Bildern, dieses Wort Gottes zu hören, es anzunehmen und in Liebe danach zu handeln. Und ich lade Sie ein, sich auf den Weg des Psalmbeters von Psalm 119 zu machen, das Wort Gottes aufzusaugen und darüber zu staunen und sich darüber zu freuen. Die Wahrheit des Wortes Gottes wird Sie heil und frei machen.

Autor: Christian Huth

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Auch nach über einer Woche reißen die gegenseitigen Angriffe zwischen Israel, den USA und dem Iran nicht ab. Im Gegenteil. Die Attacken werden sogar noch heftiger und treffen die gesamte Region im Nahen Osten. Einen Einblick in die Lage hat am Sonntagabend der Publizist, Politologe und frühere Sprecher der israelischen Armee, Arye Sharuz Shalicar, gegeben. Er sprach bei einer Online-Veranstaltung des Vereins Christen an der Seite Israels. 

Hier finden Sie die komplette Online-Veranstaltung von Christen an der Seite Israels mit Arye Sharuz Shalicar. 

Autor: Katja Völkl

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Ich persönlich mag diesen Bibelvers sehr. Es macht Mut, wenn der allmächtige Gott selbst sagt: Fürchte dich nicht, denn ich stehe dir bei; hab keine Angst, denn ich bin dein Gott! Ich mache dich stark, ich helfe dir, mit meiner siegreichen Hand beschütze ich dich! Aber gilt dieser Satz mir überhaupt oder wem gilt er?

Zunächst richtet sich die Botschaft, die Jesaja hier weitergibt, an das Volk Israel. Ein Großteil der Juden war in babylonischer Gefangenschaft und sie waren sozusagen zum Spielball der Mächtigen geworden. Sie hatten ihr Land und ihr Zuhause verloren. Und sie hatten den Eindruck, dass Gott sich von ihnen abgewendet hat und seine Geschichte mit dem Volk beendet ist. Doch Gott lässt ihnen ausrichten, dass trotz allem Gericht und aller Strafe, trotz der scheinbar hoffnungslosen Lage, seine Geschichte mit Israel weitergeht und er mit ihnen neu anfangen wird.

Auch heute denken viele Menschen, dass Gottes Geschichte mit Israel beendet ist. Vielerorts macht sich wieder Antisemitismus breit und damals wie heute ist Israel ein zahlenmäßig kleines Land mit vielen Feinden, welches immer wieder in seiner Existenz bedroht wird. Aber bis heute gilt, dass Gott mit Israel eine besondere Geschichte schreibt und dass die Juden in besondere Weise sein Volk sind. Antisemitismus richtet sich immer auch gegen Gott. Gott beschützt sein Volk, auch dann noch, wenn er es straft. Unter Christen darf Antisemitismus keinen Platz haben.

Das 41. Kapitel des Buches Jesaja sagt uns bis heute, dass Gott den Feinden Israels entgegentreten wird und Israel beschützt. Denn es ist sein Volk.

Seit Jesus darf allerdings jeder zu Gottes Volk gehören, der an Jesus Christus glaubt. Es gibt einen neuen Bund, ohne dass der alte Bund ungültig wird. Der neue Bund ist der Bund zwischen Gott und den Christen. Deshalb gilt bis heute: „Fürchte dich nicht, denn ich stehe dir bei; hab keine Angst, denn ich bin dein Gott!“

Er ist der Gott, der seine Kinder beschützt, der Gott, der größer ist. Nicht nur größer als die Babylonier aus der Zeit Jesajas, sondern auch größer als das, was uns heute Angst macht. Und es machen sich heute viele Ängste breit.

Ja, ich glaube, dass Gott bis heute manchmal diese Zusage auch ganz gezielt und persönlich in die Situation von Menschen hineinspricht: „Fürchte dich nicht, ich beschütze dich.“ Und das ist dann kein „es wird schon wieder“ von einem Menschen, der es gut meint, aber doch nichts machen kann. Es ist die mutmachende Botschaft von dem Gott, der Menschen stark machen kann, der mit seiner siegreichen Hand eingreifen kann, der beschützen kann und der ihr Gott sein will. Der Gott, der vertrauenswürdig ist und der Gott, mit dem ich immer den stärkeren an meiner Seite habe. Der Gott Israels und mein Gott. Deshalb gilt sein „Fürchte dich nicht“ auch mir. Und wenn Gott Ihr Gott ist, dann, dann gilt es auch Ihnen. Hier und heute.

Autor: Jens Kilian

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Glaube heißt nicht Kontrolle, Glaube heißt Vertrauen.

Links

• Jesus – der liebevolle Therapeut
• Impulsbuch „Jesus der liebevolle Therapeut“
• CD „Augenblicke der Heilung“
• Interaktiver Alltagskurs „Feuer & Flamme“
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Hier und jetzt geht es  allerdings um eine Momentaufnahme ziemlich am Anfang der Geschichte: Ein Sturm tobt auf dem Mittelmeer und bringt ein Schiff mit einem besonderen Passagier in Seenot. Was machen die Seeleute? Zitat:

"Sie nahmen Jona und warfen ihn ins Meer. Da wurde das Meer still und ließ ab von seinem Wüten."

Jona ist  Prophet des Gottes Israels. Er ist entschlossen, Gott nicht zu gehorchen und hat sich daher auf ein Schiff begeben, dass ihn wegbringen soll, ganz nach dem Motto – aus Gottes Augen, aus Gottes Sinn.

Das mag bei Menschen funktionieren – bei Gott klappt es nicht. Deshalb findet sich das Schiff nach kurzer Zeit in einem solchen Sturm wieder, dass die Matrosen durch Werfen des Loses ermitteln, wer für den Sturm verantwortlich ist.

Jona hat das kürzeste Hölzchen erwischt. Die Matrosen geben noch einmal alles, aber schlussendlich werfen sie Jona über Bord. Was zur Folge hat, dass das Meer augenblicklich ruhiger wird. Jetzt ist Jona doch sicher bereit, zu tun, was Gott will? Lesen Sie selbst.

Das Buch Jona ist eine dramatische Geschichte, aber für mich auch voller Trost: Gott hat für seinen Propheten einen Auftrag. Und Gott sorgt dafür, dass der Auftrag tatsächlich ausgeführt wird –  auch wenn sich Gott einiger drastischer Mittel bedienen muss.

Gott hat also alles in der Hand. Also auch mich und meinen Auftrag.  

Autor: Claudia Mertens

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In diesen kritischen Augenblicken fragt er sich selbst: „Und was soll ich sagen? Vater, hilf mir aus dieser Stunde?" (Joh 12,27 LUT) Das wäre naheliegend und ich weiß, wie er im Garten Gethsemane mit seinem Vater in dieser Frage gerungen hat. Jetzt gibt er sich selbst die Antwort: „Doch darum bin ich in diese Stunde gekommen." (Joh 12,27 LUT) Jetzt, wo scheinbar alles einem tragischen Ende entgegenläuft, ist gerade der Höhepunkt seiner Sendung gekommen. Alles ergibt jetzt einen Sinn. Er wird erfüllen, was schon am Anfang über ihn gesagt wurde: „Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt!" (Joh 1,29 LUT) Das erschüttert ihn, „der von keiner Sünde wusste" (2. Kor 5,21 LUT) und doch „für uns zur Sünde gemacht" wurde (2. Kor 5,21 LUT). Wir können wohl kaum ermessen, was das im Tiefsten für ihn bedeutet. Für uns Menschen bedeutet es, dass wir die Chance bekommen, von unserer Sünde befreit zu werden.

„Vater, verherrliche deinen Namen!"

Deshalb will Jesus diesen Weg gehen und bittet: „Vater, verherrliche deinen Namen!" (Joh 12,28 LUT) Jetzt soll aufleuchten, wie Gott ist. Wie er zu uns Menschen ist. Die Antwort kommt prompt: „Ich habe ihn verherrlicht." (Joh 12,28 LUT) Ein Hinweis darauf, dass Jesus durch alles, was er ist und was er tut, seinen Vater unter den Menschen erkennbar gemacht hat. Doch das findet mit dem bevorstehenden Tod nicht sein Ende. Jetzt erst recht will der Vater seinen Namen „abermals verherrlichen." (Joh 12,28 LUT) Der Vater bestätigt seinen Sohn: „Indem du dich am Kreuz für diese Welt hingibst, erfüllst du bis zum Äußersten meinen Wunsch und meinen Willen." Am Kreuz leuchtet unübersehbar auf, was Gott im Innersten bewegt, wenn er an uns Menschen denkt. Es ist seine unermessliche Liebe. Ich beginne zu ahnen, was das alles bedeuten soll.

Für die umstehende Menschenmenge bleibt es allerdings unverständlich. Sie sind von der mächtigen Stimme zwar beeindruckt, aber sie wissen es nicht einzuordnen. Ist es „Donner", den Gott schickt, oder eine Stimme aus einer anderen Welt, von einem „Engel" etwa? (Joh 12,29) Obwohl sie die Botschaft nicht verstehen, so gilt die Stimme doch vor allem ihnen, denn Jesus sagt: „Diese Stimme ist nicht um meinetwillen geschehen, sondern um euretwillen." (Joh 12,30 LUT) Es betrifft sie und ihre Welt. Die Welt, die gerade dabei ist, Jesus zu verurteilen, ans Kreuz zu bringen und somit endgültig zu beseitigen. Doch sie täuschen sich. Nicht sie richten Jesus und stoßen ihn hinaus, sondern es ist umgekehrt: „Jetzt ergeht das Gericht über diese Welt; jetzt wird der Fürst dieser Welt hinausgestoßen." (Joh 12,31 LUT)

„Von der Erde erhöht"

Wenn Jesus zweimal von „jetzt" spricht, zeigt er damit, was am Kreuz alles passiert. Und das ist viel weitreichender als ich bisher beschrieben habe. Denn es findet eine Zäsur statt. Am Kreuz entscheidet sich die Zukunft und das Schicksal der Welt. Die sich gegen Gott auflehnende Welt wird dort gerichtet. Wenn vom Jüngsten Gericht am Ende der Zeit die Rede ist, ist das nur die letzte Konsequenz von dem, was am Kreuz schon grundsätzlich entschieden und geschehen ist. Soweit die Welt bei ihrer auflehnenden Haltung gegen Gott bleibt, geht sie dem endgültigen Gericht entgegen.

So ist es auch mit dem „Fürsten dieser Welt", der die Welt in Sklaverei festgehalten hat. Der Teufel wird verurteilt und ist damit ein besiegter Feind. Das ist am Kreuz entschieden und es bleibt nicht mehr offen, wer den Sieg davonträgt. Das Kreuz und die Auferstehung Jesu bedeuten die Niederlage Satans. Damit wird all das umgekehrt, was Satan zu erreichen versucht hat. Satans Macht bringt Zerstörung und Tod; Jesu Macht dagegen bringt Erneuerung und Leben. Obwohl Satan noch immer aktiv ist, ist es letztlich der verzweifelte Versuch, sich gegen seinen endgültigen Niedergang zu stemmen.

Doch bei Jesus kann von Niedergang keine Rede sein. Denn er wird „erhöht werden von der Erde …" (Joh 12,32 LUT) Das sagte Jesus, „um anzuzeigen, welchen Todes er sterben würde." (Joh 12,33 LUT) Er wurde ans Kreuz genagelt und mit dem Kreuz aufgerichtet, also „von der Erde erhöht". Doch er hat nicht nur diese Tatsache im Sinn, sondern auch, dass er durch die Auferstehung und durch die darauf folgende Himmelfahrt erhöht wird. Es ist diese Perspektive, die Jesus befähigt, entschlossen seinen Weg bis zum Äußersten zu gehen.

„So will ich alle zu mir ziehen"

Doch er denkt dabei nicht nur an sich. Er denkt in seiner entschlossenen Liebe an uns Menschen: „Und ich, wenn ich erhöht werde von der Erde, so will ich alle zu mir ziehen." (Joh 12,32 LUT) Er ist nicht nur in diese Welt gesandt, um dann wieder aus ihr zu verschwinden. Jesus ist gesandt, um Menschen mitzunehmen in die vertraute Beziehung zu Gott. Er möchte sie für immer bei sich haben. So ergreift er die Initiative und zieht die Menschen zu sich. Das steht hinter dem „Und ich … will ziehen". Wir können nur zu ihm kommen, weil er zieht. Doch genau das geschieht vom Kreuz her. Wenn Jesus heute Menschen zu sich zieht, bleibt der Ausgangspunkt das Geschehen am Kreuz. Deshalb ist so oft vom Gekreuzigten die Rede, weil unser Leben daran hängt, und das für immer und ewig.

Wenn Jesus sagt: „… so werde ich alle zu mir ziehen" (Joh 12,32 LUT), heißt das zunächst, dass es dafür keine Grenzen gibt. Er hat nicht nur sein Volk, das jüdische Volk, sondern die ganze Welt mit ihren Menschen im Blick. Das ist von Anfang seiner Sendung an klar. Doch ebenso macht Jesus deutlich, dass er dabei den Willen des Menschen nicht einfach übergeht.

Das Volk ist mit seinen Vorstellungen vom Messias beschäftigt und kann Jesus und seine Äußerungen nicht einordnen. Damit stehen sie in der Gefahr, gerade das zu verpassen, was Jesus ihnen anbietet: Licht in der Finsternis. Ihre Zukunft hängt davon ab, wie sie sich zu ihm verhalten. So ist der eindringliche Aufruf von Jesus zu verstehen: „Glaubt an das Licht, solange ihr's habt, auf dass ihr des Lichtes Kinder werdet." (Joh 12,36 LUT) Also: Verschiebt die Entscheidung nicht auf später oder irgendwann. Sie können das Licht verlieren, wenn sie es nicht nutzen. Sie haben eine Gelegenheit, die sich nicht einfach wiederholt. Und diese Gelegenheit ist jetzt. Es gibt allen Grund, sich jetzt auf die Seite des Gekreuzigten zu schlagen. Nur so kommen wir ins Licht. Mehr noch, wir werden „Kinder des Lichts". Unsere Zukunft wird vom Licht bestimmt, das heißt von Christus selbst. Was kann uns Besseres passieren? Das ist Leben pur! Leben, wie Gott es sich für uns gedacht hat.

Autor: Pastor Siegfried Leferink

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Der Krieg, der vor über einer Woche im Nahen Osten begonnen hat, könnte noch Wochen andauern, so sagt es US-Präsident Donald Trump. Wie dieser Krieg ausgeht, ist noch völlig offen, aber seine Auswirkungen sind schon jetzt weltweit zu spüren. Wie dieser Konflikt global einzuordnen ist, darüber spricht ERF Plus Moderatorin Katja Völkl mit Josias Terschüren vom Verein Christen an der Seite Israels. 

Autor: Katja Völkl

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Digitale Kommunikation ist schnell, direkt und oft emotional. Missverständnisse entstehen leicht, Diskussionen eskalieren rasch. Warum reagieren wir im Netz oft impulsiver als im persönlichen Gespräch?

Das Buch „Reaktivität überwinden – Wie das Evangelium unsere digitale Kommunikation entgiftet“ von Paul David Tripp geht dieser Frage nach. Es zeigt, dass hinter vielen digitalen Konflikten weniger die Technik als vielmehr unsere innere Haltung steht. Die gute Nachricht: Wer seine Identität in einer Beziehung zu Gott findet, muss sich nicht mehr reflexhaft verteidigen oder andere verletzen, nur weil anderer Meinung sind.

Tripp verbindet in dem Buch dabei eingene Erfahrungen eigene Social Media-Erfahrungen mit einer klaren theologisch-biblischen Perspektive. Der Autor lädt gerade Christen dazu ein, ihre digitale Kommunikation aus ihrem Glauben an Jesus Christus heraus demütig, verantwortungsvoll und versöhnungsorientiert zu gestalten. Tripps Wunsch: An der Art und Weise, wie Christinnen und Christen im Internet miteinander und mit anderen umgehen, soll etwas sichtbar werden von der Schönheit, den Werten und der transformativen Bedeutung des christlichen Glaubens.

Autor: Hanna Willhelm

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Elia hat die Propheten des Baal als Scharlatane entlarvt und den Gott, dem sie dienen, als machtlos. Königin Isebel ist darüber not amused. Da bekommt Elia Angst vor der eigenen Courage. Und flieht. Südwärts. Erst einmal im Laufschritt 180 km bis nach Be’ersheva am Rand der Wüste Negev. Danach noch einmal gut 400 km bis zum Berg Sinai ziemlich im Süden der gleichnamigen Halbinsel. Das alles zu Fuß. Nur, damit ihn Gott dort am Ziel seiner Reise, mit der Frage konfrontiert: Was hast du hier verloren, Elia? Was machst du hier?

Am Ende bekommt Elia von Gott eine Briefmarke auf den Rücken geklebt und wird zurückgeschickt in den Norden Israels und noch ein ganzes Stück weiter. Kann man so nachlesen im 1. Buch der Könige Israels Kapitel 19.

Wenigstens ein Gutes hatte der weite Umweg: Gott konnte die schiefe Optik seines Propheten korrigieren. Hat ihn von seinem Selbstmitleid geheilt. Hat Elias Vorstellung vom Wesen Gottes positiv enttäuscht. Und hat ihn seines Auftrags vergewissert. Diese Art von Lektionen erteilt Gott gern - auch heute noch.

Autor: Markus Baum

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Und doch erleben viele Menschen nur selten Momente echter Freude. Was hilft, fröhlicher durchs Leben zu gehen? Welche inneren Blockaden oder „Freudenräuber“ stehen im Weg? Und wie lässt sich Freude im Alltag neu entdecken? Kann sie sogar zu einem tragenden Lebensgefühl werden? Impulse dazu gibt Birgit Schilling in ihrem Buch „Freude, die bleibt“. Ihre Einsichten teilt sie im Gespräch mit Simone Nickel.

Autor: Simone Nickel

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Mein Sohn kommt zur mir, mit einem breiten Grinsen im Gesicht. Er stellt sich demonstrativ vor mich hin: „Papa, weißt du, was ich mir wünsche?“ Ich schaue ihn an. Ich versuche mich an alle seine Wünsche der letzten Wochen zu erinnern, die er geäußert hat. Gestern war es noch ein ferngesteuertes Auto. Vorgestern ein Lego Bausatz und letzte Woche …

Inzwischen habe ich den Überblick verloren. Also schaue ich ihn an und gestehe ihm offen, dass ich absolut keine Ahnung habe. „Was wünscht du dir denn?“, frage ich ihn. Er macht es spannend, er schaut mich an: „Ich wünsche mir …, ich wünsche mir …“

Auch im Johannesevangelium kommen Menschen mit einem Wunsch nach Jerusalem. Es ist die Zeit des Passahfestes. Viele Menschen sind in der Stadt unterwegs. Es ist voll. Es ist laut. Es herrscht ein großes Gedränge in ganz Jerusalem. Alle wollen beim Fest dabei sein. Unter ihnen sind auch einige Griechen. Sie gehören nicht zum jüdischen Volk. Aber auch sie wollen Gott anbeten. Sie haben einen Wunsch: „Wir möchten Jesus sehen.“

Jesus Christus ist gerade in Jerusalem eingezogen. Die Menschen haben ihn als den Messias begrüßt. Sie stehen am Straßenrand und jubeln ihm zu. „Hosanna“, rufen sie. Wahrscheinlich sind die Griechen auch in der Menge. Sie sehen Jesus von weitem, wie er auf einem Esel in die Stadt reitet.

Aber sie wollen Jesus nicht nur sehen. Sie wollen ihn kennenlernen. Sie wünschen sich eine Begegnung mit ihm. Das ist das Größte: Wenn der Heilige Geist im Herzen von Menschen arbeitet. Wenn der Wunsch und die Sehnsucht entstehen, Jesus Christus, den Retter, kennenzulernen.

Mit ihrem Wunsch kommen sie zu Philippus. Er ist ein Jünger, ein Nachfolger von Jesus. Philippus holt Andreas dazu. Gemeinsam gehen sie zu Jesus und erzählen es ihm. Der Heilige Geist bewegt Menschen, zu Jesus zu kommen. Für Nachfolger gibt es nichts Schöneres, als anderen Menschen dabei zu helfen, Jesus kennenzulernen. Ihnen den Weg zu Christus zu zeigen und sie mit ihm bekannt zu machen.

Als Philippus und Andreas die Griechen zu Jesus bringen wollen, da antwortet er nicht einfach: „Bringt sie her.“ Sondern Jesus nutzt die Situation, jetzt wo er internationales Aufsehen erregt. Er nutzt die Situation, seinen Nachfolgern etwas beizubringen.

Jesus sagt: „Die Zeit ist gekommen.“ – es ist so weit. „Die Zeit ist gekommen, dass der Menschensohn verherrlicht werde.“ Alles in der Geschichte läuft auf diesen Moment zu, bis die Zeit reif wurde. Die Spannung liegt förmlich in der Luft und sie steigt immer weiter: Der Sohn Gottes soll groß rauskommen - Jesus Christus ist auf dem Weg zum Kreuz.

Er erklärt seinen Auftrag und er beginnt mit zwei Ausrufezeichen: „Wahrlich, wahrlich“. Das, was jetzt kommt, ist enorm wichtig. Es ist Gottes Wort. Jesus fordert seine Jünger und Sie und mich auf, die Ohren zu spitzen und gut zuzuhören.

Beim Weizenkorn weiß jeder: Nur wenn es in die Erde kommt, wenn es „beerdigt“ wird, bringt es Frucht. Wenn es aber nicht in die Erde kommt, dann bleibt es, was es ist: Ein einzelnes Korn. Aber wenn es stirbt, bringt es Frucht, entsteht Leben, entsteht eine ganze Ernte. Für die damaligen Zuhörer war das ein vertrautes Bild.

Doch Jesus spricht hier von sich selbst und von seinem Sterben: Sein Tod ist kein Zufall. Keine politische Intrige. Kein religiöser Unfall. Es ist Gottes Weg. Ein Weg, der Leben bringt.

Keiner der umstehenden Zuhörer versteht das. Keiner von ihnen ahnt, was das bedeutet. Als sie Jesus am Kreuz sehen, denken sie, alles ist vorbei. Doch nur durch sein Sterben kann Frucht entstehen.

Jesus bezieht das Weizenkorn-Beispiel auch auf seine Jünger: Das Geheimnis eines gelingenden Lebens ist das Sterben. Das passt nicht zu meinem menschlichen Denken. Ich will nicht sterben oder darüber nachdenken. Ganz im Gegenteil: Ich will mein Leben kontrollieren. Ich halte an meinen Sicherheiten fest. Ich will meinen Lebensplänen folgen.

Aber wer mit Jesus unterwegs ist, wer ihm nachfolgt, der hat Anteil an dem Weg von Jesus Christus. Fast hat es den Anschein, als will Jesus seine Jünger warnen, ihm zu folgen. Sein Weg ist nicht leicht. Er widerspricht den Vorstellungen dieser Welt. - Aber Jesus sagt: Es ist ein Weg, der Frucht bringt.

Die Jünger und die Griechen, sie hören seinen Worten zu. Sie staunen über das, was Jesus sagt. Jesus fordert sie auf, ihm zu folgen. Mit einem offenen Herzen. Mit einem Leben, dass ihn widerspiegelt. Mit einem Leben das Frucht bringt. Wer Jesus sehen möchte, wer ihm begegnen will, ist eingeladen, ihm zu folgen und ihm zu dienen.

Aber Jesus Christus misst Frucht bringen nicht in Aktivität. Er misst sie an Hingabe. An der Hingabe des eigenen Lebens. Aus Liebe und Gnade. Manchmal ist die größte Frucht nicht das, was ich tue. Sondern das, was der Heilige Geist in mir wachsen lässt: Geduld, Treue und Hoffnung.

Egal, was ich auf dieser Erde erlebe: Es ist nichts im Vergleich zu der Ehre, die Gott für mich bereithält. Der allmächtige Gott, Schöpfer des Himmels und der Erde, ehrt die Menschen, die Jesus nachfolgen. Nicht, weil ich perfekt bin. Nicht, weil ich alles richtig mache. Sondern weil ich dem vertrauen kann, der sich hingegeben hat – Jesus Christus.

Die Griechen, die nach Jerusalem kamen, hatten nur einen Wunsch: „Wir möchten Jesus sehen.“ - Mein Sohn hat auch einen Wunsch … erwartungsvoll schaue ich ihn an: „Was ist denn nun dein Wunsch …?“ – „Ich wünsche mir einen Werkzeugkasten.“ Zu seinem Geburtstag fahren wir gemeinsam in den Baumarkt. Wir stellen einen Werkzeugkasten zusammen, mit allem, was dazu gehört: Hammer, Schraubenzieher, Akkubohrer und vieles mehr. Was ist Ihr Wunsch?

Autor: Christian Nicko

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Da gibt es Berggipfel, neben denen ich mir winzig klein vorkomme. Es gibt Wälder und Urwälder, in denen auf engstem Raum unzählbar viele Lebewesen sind. Es gibt Elefanten und Wale, die mir durch ihre Größe Respekt einflößen und Tierbabys, die so niedlich aussehen, dass ich sie streicheln möchte. Wie viele Fische gibt es wohl unter der Wasseroberfläche der Ostsee, auf die ich gerade schaue?

In Finnland erwarten mich möglicherweise Polarlichter, ein Naturphänomen, bei dem bunte Lichter am Himmel zu tanzen scheinen. Tanzen sie für Gott, der nicht nur Tiere und Pflanzen, sondern auch das Licht gemacht hat? Vielleicht kann ich in diesem Naturschauspiel auf eindrucksvolle Weise erleben, wie die Schöpfung Gott lobt und ehrt. Im 89. Psalm heißt es, dass selbst Berge, die einfach nur still und erhaben dastehen, Gott zujubeln:

Dir gehört der Himmel, und dir gehört die Erde, das weite Land mit all seiner Fülle: Es ist dein Werk. Norden und Süden hast du geschaffen; der Berg Tabor und der Hermon jubeln dir zu. 

Es ist Gott, der in seiner unendlichen Kreativität das alles erschaffen hat. Kein Künstler hat je einen so großen Ideenreichtum an den Tag gelegt. Da wäre es doch völlig unangemessen, wenn ausgerechnet der Mensch als die sogenannte Krone der Schöpfung sich nicht daran beteiligt, Gott zuzujubeln. Im Gegensatz zu Bergen und Polarlichtern kann ich reden und singen. Ich kann mein Lob in Worte fassen und sie Gott sagen.

Leider wird gerade hier auf der Ostsee aber auch deutlich, dass Menschen ihre Worte oft gebrauchen, um Besitzansprüche anzumelden. Ist die Ostsee russischer oder westlicher Einflussbereich? Hier werden Grenzen aufgerüstet und gesichert aus Angst vor feindlichen Angriffen. Inzwischen scheint es auch schon einen Wettkampf um den Einfluss im Weltall zu geben. Der Psalmbeter sagt: „Gott gehört der Himmel und die Erde.“ Wenn er mich einen kleinen Teil davon verwalten lässt, und sei es mein Vorgarten, dann soll ich dies in Dankbarkeit vor Gott und Liebe zu den Menschen tun.

Und wenn Sie wieder mal lernen möchten, zu staunen, dann schauen Sie sich doch ganz bewusst einen Zoo mit all seinen unterschiedlichen Tieren an oder genießen Sie die Früchte, die Gott wachsen lässt. Fragen Sie sich, warum unser Schöpfer nicht einfach nur pragmatisch und effektiv drei Tierarten, zwei Obstarten und eine roboterartige Menschenart mit Seriennummern geschaffen hat, sondern so eine verschwenderische Vielfalt. Ich vermute, Gott hat sich so viel Mühe gegeben, weil er uns so liebhat.

Die Schöpfung kennt ihren Schöpfer. Erkennen wir, als seine Geschöpfe ihn auch? Oder bin ich zu erschöpft, weil ich zu sehr mit meinen eigenen Ansprüchen beschäftigt bin? Überlassen Sie die Lieder nicht nur den Singvögeln und das Sprechen nicht nur den Papageien. Berge können nur mit versteinerter Miene jubeln, Sie können Gott zujubeln mit Augen, die Leuchten wie Polarlichter.

Autor: Jens Kilian

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Seit mehr als einer Woche herrscht nun Krieg im Nahen Osten. Ein Ende ist nicht in Sicht. Wie Menschen diesen Krieg im Norden Israels erleben, darüber spricht ERF Plus Moderatorin Katja Völkl mit Benjamin Funk. Er lebt mit seiner Familie seit mehr als zehn Jahren in Israel und ist dort als Korrespondent und Redakteur für Fokus Jerusalem tätig. 

Autor: Katja Völkl

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Es wurde im Jahr 2000 von Judy Bailey getextet und komponiert.
Unzählige Male hat sie selbst mit ihrer dunkelroten Gitarre bei christlichen Festivals auf der Bühne gestanden und ihr Lied mit unbändiger Freude und Glaubensgewissheit gesungen:

„Danke Vater, für das Leben, das du gibst.
Dass du deinen Sohn gabst und mich unbegreiflich liebst.
Hast mich gerettet und mich neu gemacht.
Danke Gott für Jesus in mir.

Ich bin froh mit Jesus in meinem Haus.
Gut zu wissen, jederzeit ist er hier.
Mein Leben lang, Jesus in mir,
in meinem Haus.
Für alle Zeit, und in Ewigkeit.“

Dieses frische und glaubensfrohe Lied erinnert mich an die berühmte biblische Geschichte von Zachäus, dem Zolleinnehmer.

Im Lukasevangelium im Kapitel 19 wird sie erzählt.

Auf einen Maulbeerbaum ist Zachäus gestiegen, um Jesus zu sehen, und auch, um sich zu verbergen. Doch dann der Augenblick, als Jesus ausgerechnet vor diesem Maulbeerbaum stehen bleibt, ihm in die Augen und auch ins Herz blickt, und zu ihm spricht:
„Zachäus, steig eilend herunter, denn ich muss heute in deinem Haus einkehren“.

Und so geschieht es dann auch. Zachäus öffnet Jesus die Tür seines Hauses und die Tür seines Lebens gleich mit. Er wird ein anderer Mensch, der nicht mehr andern das Geld aus der Tasche zieht, sondern der sein Geld mit vollen Händen an Bedürftige verteilt.

Was für eine großartige Geschichte, die mir sehr konkret vor Augen führt, was es bedeuten kann, wenn Jesus Einkehr hält in meinem Haus.

Es lohnt sich, sich einmal Zeit zu nehmen und das Haus, in dem ich lebe, in Gedanken zu durchwandern. Jedes Zimmer steht für die unterschiedlichsten Bereiche meines Lebens:

- Das Wohnzimmer steht für die Gemeinschaft mit anderen, für Gespräche und Beziehungen...
- die Küche steht für den Alltag, und für das, was ich zum Leben brauche…
- das Schlafzimmer steht für die Ruhe, aber auch für manche ängstlich durchwachten Nächte…
- das Arbeitszimmer steht für Verantwortung und den Beruf, der nicht immer nur „Berufung“ ist…
- der Keller steht für Lebensgeschichten und dunkle Erinnerungen, die ich längst vergessen oder verdrängt habe…
- der Dachboden steht für Unerledigtes, und auch für längst verstaubte Träume, vielleicht auch für Hoffnungen auf eine bessere Zukunft…

Und nun die Frage: Was würde sich ändern, mit Jesus in meinem Haus?

Zachäus hat es erfahren: Mit Jesus wird das Leben nicht nur anders, sondern neu!
Und wäre Zachäus ein Zeitgenosse von Judy Bailey gewesen, dann wäre er schnell zu ihr auf die Bühne geklettert, so wie einst auf den Maulbeerbaum.

Und dann hätte er sich ein Mikrofon geschnappt und laut ins Mikrofon gesungen:

„Danke, dass du meinem Leben Zukunft gibst.
Ich darf neu beginnen, weil du meine Schuld vergibst.
Ich gehe vorwärts, denn ich weiß bestimmt:
Jesus ist bei mir jeden Tag.

Ich bin froh mit Jesus in meinem Haus.
Gut zu wissen, jederzeit ist er hier.
Mein Leben lang, Jesus in mir, in meinem Haus.
Für alle Zeit, und in Ewigkeit.“

Autor: Lothar Podszus

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Mit der Initiative „30 Tage Gebet für die Islamische Welt“ lädt die Evangelische Allianz dazu ein, täglich für muslimisch geprägte Regionen und Volksgruppen zu beten. Heute richtet sich der Blick nach Usbekistan, Zentralasien. Dort ist Christsein oft mit persönlichen Risiken verbunden: Als Ruslan* Christ wird, wendet sich nicht nur die Polizei gegen ihn, sondern auch seine eigene Familie. Und doch erleben Christen wie Ruslan, dass sich Wege öffnen, um Hoffnung weiterzugeben. Gemeinsam mit TWR erreicht der ERF Menschen in Usbekistan über Radio und Social Media - ein vorsichtiger, aber wirksamer Weg den Glauben weiterzugeben.

*Name geändert.

Autor: Johannes Kolk

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Gesetze sind wichtig – nicht nur in Strafsachen. Ich finde es gut, dass es sie gibt. Wo Menschen zusammenleben, braucht es Gesetze. Aber ich würde nie dazu kommen zu sagen, dass ich die Gesetze unseres Landes liebe! Und ich lese auch nicht jeden Tag darin.

Wie anders liest sich das in der Bibel. In Psalm 119 schwärmt der Schreiber von den Weisungen Gottes und wie sehr er sie schätzt. Martin Luther hat den entsprechenden hebräischen Begriff zumeist mit „Gesetz“ übersetzt. So lautet zum Beispiel Psalm 119,16 so: „Deine Gesetze machen mich glücklich; nie werde ich dein Wort vergessen.“ Der gesamte Psalm ist ein Lobgesang auf die Wohltaten, die der Schreiber des Psalms durch das Lesen von Gottes Weisungen erlebt.

Der wesentliche Unterschied zwischen den Gesetzen Gottes und menschlichen Gesetzen ist ihre Grundausrichtung. Gottes Gesetze beschreiben, wie ein Mensch gottgefällig sein Leben führen kann und soll. Menschliche Gesetze regeln Bestrafungen für Vergehen, die ein Mensch begehen könnte. Hier stehen positive Lebensausrichtung gegen negative Strafandrohung. Das eine kann ich lieben, das andere sollte ich zur Kenntnis nehmen und nicht tun.

Autor: Horst Kretschi

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Das erste Samuel-Buch Kapitel 24 schildert uns das Geschehen im Detail. David hat mit seinen Mannen Zuflucht in der Höhle bei En-Gedi gesucht. Sein Verfolger König Saul betritt sie auch und hat keine Ahnung, dass sich der von ihm Gesuchte in der Tiefe dieser Höhle versteckt.

Saul treibt ein sehr menschliches Bedürfnis in die dunkle Zuflucht. Während der Zeit seiner Verrichtung gelingt es David, sich dem Schwiegervater und Verfolger leise zu nähern. Er schneidet den Zipfel von Sauls Mantel ab.

Seine Gedanken in dieser dunklen Höhlenzeit sind nicht dunkel

Warum aber tut er ihm selbst nichts an? Seine Leute haben ihm kurz zuvor zugeflüstert: „David, das ist deine Chance. Jetzt ist dein Feind in deiner Hand. Töte doch Saul, der dich töten will." Ich kann mir gut vorstellen: David hat sicher darüber nachgedacht. Ja, der Vorschlag seiner Kriegsleute wäre eine schnelle Lösung gewesen. Aber David erkennt darin die Stimme von Gottes Widersacher.

Seine Gedanken in dieser dunklen Höhlenzeit sind nicht dunkel. Er lebt in innerem Kontakt mit Elohim, dem Schöpfergott Israels. Und er spürt ganz deutlich: Das wäre nicht in Gottes Sinne. Gott will keinen Meuchelmord von ihm. Er hat Respekt vor dem Auftrag Gottes, den Saul bekommen hatte. Denn Saul ist gesalbter König über Israel. So lässt David sich in dieser dunklen Höhlenzeit von himmlischen Gedanken leiten und schneidet nur den Zipfel des Mantels ab.

Als der König die Höhle wieder verlässt, ruft ihm David nach. Es kommt zu einem bemerkenswerten Dialog. David verbeugt sich vor dem König. Und dieser sieht ein, dass er David Unrecht getan hat. Er gibt zu, David wird sein von Gott ausgewählter Nachfolger sein. Und Saul bittet David, seine Familie zu schützen – wenn es soweit ist.

Soweit die Geschichte. Viele Ausleger vermuten: Vor diesem Hintergrund dichtet David den Psalm, den wir heute bei Bibel heute betrachten. Er fleht um Gottes Gnade angesichts des königlichen Schwiegervaters, der so böse gehandelt hat ihm gegenüber. David bleibt im Gottvertrauen. Er weiß auch um seine eigene göttliche Salbung, die ihm als Hirtenjunge zuteil wurde durch den Priester Samuel.

Zu dem Zeitpunkt aber ist David kein Jüngling mehr. Er ist bereits ein erwachsener Mann und erfahrener Kämpfer. Er fühlt sich wie „mitten unter den Löwen" (Ps 57,5). Aber er will sich nicht selbst rächen.

„Gott, sei mir gnädig"

Mehrmals bricht in dieser Situation der Aufschrei, das Flehen um Gottes Hilfe durch. „Gott, sei mir gnädig" (Ps 57,2 LUT) – „Ich rufe zu Gott, dem Allerhöchsten, der meine Sache zum guten Ende führt" (Ps 57,3) – „Erhebe dich Gott über den Himmel und deine Ehre über alle Welt" (Ps 57,6).

Wie ist es, wenn Sie in einer Lebenssituation sind ähnlich wie dieser hier im Leben von David? Ich finde es inspirierend, wie David in dieser Not nicht auf Hass mit Hass antwortet. Nein, er sucht Gott und fleht zu ihm.

Das erinnert mich an einen anderen ganz bekannten Psalm vom selben Autor. „Und ob ich schon wanderte durch das finstere Tal, fürchte ich kein Unglück, denn du bist da – dein Stecken und Stab behüten mich." (Ps 23,4 LUT) Da spreche ich gerne Menschen in Notsituationen zu. Und bete für sie um Gottes Nähe in der Krise.

„Mein Herz ist bereit, Gott“

Zurück zu Psalm 57: Der geistlich reife Gottesmann fleht nicht nur in der Not zum Höchsten, er will Gott loben und ihm danken. „Mein Herz ist bereit, Gott, mein Herz ist bereit, dass ich singe und lobe." (Ps 57,8 LUT) Was für eine Aussage.

Heute würde ich sagen: Sein Herz ist berührt von Gottes Geist. Bitten und Flehen in der Not – das sind menschliche Reaktionen. Aber Gott singen und loben, wenn einem gar nicht danach zumute ist – das ist von Gott gewirkt und geistlich.

Ein letzter Gedanke zum Festhalten aus dem Höhlenpsalm. In Vers 10 öffnet sich der weltweite Horizont in diesem Gebet. Gott loben und danken ist für David nicht nur eine reife Antwort auf die Not des Glaubenden. Nein, Gottes Lob ist auch Teil einer weltumspannenden Bewegung. Einer Bewegung, welche die Liebe zu Gott mit allen Menschen teilen will. Dieser Vers lautet: „Herr, ich will dir danken unter den Völkern, ich will dir lobsingen unter den Leuten." (Ps 57,10 LUT)

Bis heute läuft diese Dank- und Lobgottes-Bewegung rund um die Erdkugel. Fast alle Länder haben heute – und sei's übers Internet – Zugang zum Evangelium von Jesus, der von David abstammt. Aber es gibt auch noch tausende Volksgruppen, die kaum oder keine Bibelteile in ihrer Sprache haben. „Herr, ich will dir danken unter den Völkern, ich will dir lobsingen unter den Leuten." (Ps 57,10 LUT) Beter heute können einstimmen in dieses Gebet aus der Höhle. Damit fachen wir das weltweite Wirken von Gottes Geist mit an und können teilhaben an dem großen globalen Rettungsprojekt Gottes.

Autor: Ingrid Heinzelmaier

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Wie gerne hätte ich mich still unter die Schar seiner Jünger begeben und ihren Gesprächen mit Jesus gelauscht.

Im Johannesevangelium gewinne ich in Kapitel 14 einen faszinierenden Einblick in die Gespräche Jesu mit seinen Jüngern.

Soeben hat Petrus die Frage gestellt: „Herr, warum kann ich dir jetzt nicht folgen?“ Die Antwort, die Jesus gibt, verweist auf sein Leiden und Sterben.

Und sie eröffnet einen Blick auf das Haus seines Vaters im Himmel, die ewige Heimat bei Gott.
Da meldet sich Thomas zu Wort:
„Und… wie kommen wir denn dort hin? Wer zeigt uns den Weg?“
Die Antwort, die Jesus gibt, verblüfft und erstaunt noch mehr:
„Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater, denn durch mich.“
Ratlos schauen die Jünger einander an:

Wie ist das gemeint… „Jesus - der Weg zum Vater?“
Da schaltet sich auch Philippus in das Gespräch ein:
„Herr, zeige uns den Vater, und es genügt uns!“
Die Antwort, die Jesus gibt, klingt fast ein wenig traurig:

„So lange bin ich nun schon bei euch. So lange bin ich nun schon mit euch unterwegs. Aber ich habe den Eindruck: Ihr habt erst wenig verstanden.“

Und dann sagt Jesus den großartigen und zugleich geheimnisvollen Satz:
„Wer mich sieht, der sieht den Vater.“

Dieser Satz ist keine Aufforderung, über Gott zu spekulieren.
Er ist auch keine Aufforderung, sich ein eigenes Bild über Gott zu machen.
Sondern er ist eine schlichte Einladung, in Jesus Gott zu entdecken.

Natürlich haben Menschen zu allen Zeiten auch rein abstrakt über Gott nachgedacht.
Sie haben versucht Gottes Wesen zu ergründen und mit klugen Gedanken zu beschreiben.

Dabei „wabert“ und „geistert“ über allem der Satz:
„Irgendwie… glauben wir doch alle… letztlich… an denselben Gott… oder etwa nicht?!“
Da bin ich doch dankbar für die klaren und unmissverständlichen Aussagen der Bibel.

Ich bin dankbar für diesen einen, kurzen, und doch erhellenden Satz Jesu:
„Wer mich sieht, der sieht den Vater.“

Jesus ist nicht nur der einzige Weg zum Heil.
Jesus ist auch der einzige Weg, um Gottes wahres Wesen zu erkennen.