In meiner Küche hängt ein Bild. Eine inzwischen verstorbene Kollegin hat es gemalt, nach einer Vorlage der Künstlerin Janet Brooks-Gerloff. Eine karge Landschaft in Israel, ein langer Weg, zwei Wanderer. Neben ihnen geht eine dritte Gestalt, nur mit wenigen Strichen angedeutet.

Das Bild erzählt die Geschichte der sogenannten Emmaus-Jünger, der Freunde von Jesus. Kurz nach seiner Kreuzigung sind die beiden unterwegs nach Emmaus, einem kleinen Ort nahe Jerusalem. Sie sprechen über die vergangenen Tage. Ihre Traurigkeit kennt keine Grenzen: Jesus ist gekreuzigt worden. Und gerade auf ihn hatten sie all ihre Hoffnung gesetzt. Jetzt ist er tot.

Da spricht sie ein Unbekannter an. Die schemenhafte Gestalt auf meinem Bild.

„Warum seid ihr so traurig?“
„Weil Jesus gestorben ist!“

Sie wundern sich, dass dieser Fremde offenbar nichts von den Ereignissen um die Kreuzigung mitbekommen hat. „Was war da los?“, fragt er. Die Jünger berichten. Da reagiert er völlig anders als erwartet:

„Habt ihr denn nicht verstanden, worum es geht?“

Und dann erklärt er ihnen die Schrift. Drängt sich nicht auf. Hört zu. Er verbindet die alten Verheißungen mit dem Geschehen am Kreuz. Und während er spricht, wächst Vertrauen. Ein inneres Brennen im Herzen. Die Jünger bitten ihn zu bleiben. Und dann beim Brotbrechen öffnet dieser Fremde ihnen die Augen. Plötzlich wissen sie, wer er ist: Jesus! 

Mich wundert, dass Jesus genau in dem Moment verschwindet. Jetzt könnte doch die Freude richtig beginnen. Doch offenbar ist die Zeit dafür noch nicht gekommen. Die Jünger laufen sofort zurück nach Jerusalem und treffen die anderen. Und als Jesus auch dort erscheint, grüßt er sie: „Friede sei mit euch!“ Und nun ist es allen klar!

Es liegt mir fern, die Begriffsstutzigkeit der Jünger zu beurteilen. Mir wäre es doch sicher ebenso ergangen. Heute, mit meinem gesammelten Bibelwissen, kann ich gut reden! Erkenne ich aber Jesus in meinem Alltag besser? Bei weitem nicht.

Da wünsche ich mir manchmal auch so eine Begegnung, die mein Herz zum Brennen bringt. Eine, in der ich von ihm überrascht bin.

Diese Gedanken kommen mir während einer Reha. Fast ein Jahr hat es gedauert, bis sie überhaupt bewilligt wurde: erst Ablehnung, dann Widerspruch, erneutes Warten – schließlich die Genehmigung. Etwas genervt fasse ich beim Beten den Entschluss: und sage „Jesus, ich stelle jetzt keine großen Ansprüche. Ich nehme das an, was du für mich auswählst – ohne Wenn und Aber.“

Und dann hat er gewählt, anders als ich: Kein Meer oder wenigstens ein großer See. Sondern Berge und ein kleines Bächlein im Park.

Geht’s mir damit nun schlecht? Nein. Es ist wunderschön. Auch sonst passt alles: der Therapieplan, die Begegnungen, die Gemeinde vor Ort, die freie Zeit. Besser hätte ich es mir nicht aussuchen können. Jesus hat mich überrascht. Begegnet mir auf seine Weise. Und er bestätigt sein Versprechen: Sorgt nicht, denn ich sorge für Euch.

Solche Erfahrungen begeistern mich. Dort, wo das alte Wort aus der Schrift sich in meinem aktuellen Tag bestätigt.

Darum ist das Bild der Emmaus-Jünger in meiner Küche mehr als Dekoration. Es erinnert mich daran: Jesus ist näher, als mir oft bewusst ist. Er sieht weiter. Und er handelt überraschend. Das lässt mein Herz für ihn brennen.

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Autor: Silke Stattaus

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Es ist viele Jahre her zu DDR-Zeiten. Durch ein kleines – nein, eigentlich ein großes – Wunder bekommen wir die Möglichkeit, einen nagelneuen Trabbi zu kaufen. Ohne zwölf Jahre Wartezeit, wie das damals üblich war. Eine Frau, die uns wohlgesonnen ist, überträgt uns ihre Auto-Anmeldung, weil sie selbst kein Auto mehr braucht.

Unsere Freude ist riesig. Allerdings liegt meine Fahrschulprüfung schon einige Zeit zurück. Fahrpraxis habe ich kaum. Also muss ich wieder üben. Im normalen Straßenverkehr klappt das ganz gut. Wenn da nur nicht die vielen Autobahnbaustellen wären. Davor habe ich Respekt. Was ist, wenn ich plötzlich zwischen einem Auto und der Leitplanke fahre? Wenn der Platz eng wird? Wenn ich einen Schlenker mache oder die Spur nicht halten kann?

Von dieser Sorge erzähle ich einem guten Freund. Er hört mir aufmerksam zu und gibt mir dann einen einfachen Tipp: „Du wirst keinen Schlenker machen, wenn du dein Ziel im Blick behältst. Schau nicht nach rechts und nicht nach links auf das, was dir Angst macht. Schau nach vorne – und behalte dein Ziel im Auge.“

Diese Begegnung liegt inzwischen über vierzig Jahre zurück. Aber bis heute denke ich in engen Baustellen oder schwierigen Verkehrssituationen an diesen Rat: Behalte dein Ziel im Blick.

Als ich den heutigen Tagesvers aus der Herrnhuter Losung lese, kommt mir dieser Satz sofort wieder in den Sinn. Er steht im Hebräerbrief und wurde an die Jesusnachfolger im ersten und zweiten Jahrhundert geschrieben.

Sie sind entmutigt. Ihr Glaube bringt ihnen Schwierigkeiten ein. Sie werden angefeindet, ausgegrenzt und teilweise sogar gewaltsam verfolgt. Wie sollen sie da zuversichtlich bleiben?

Der unbekannte Schreiber gibt ihnen eine klare Orientierung:

Schaut nicht auf das, was euch Angst macht. Schaut auf Jesus.

„Lasst uns laufen mit Geduld in dem Kampf, der uns bestimmt ist, und aufsehen zu Jesus.“

Das klingt zunächst einfach. Aber jeder weiß: So leicht ist das nicht. Wer Angst hat, schaut automatisch auf das Problem. Auf das, was eng wird, bedrohlich oder unsicher.

Darum erinnert der Hebräerbrief seine Leser an ihr eigentliches Ziel: Jesus. Ihm wollen sie gehören, treu bleiben. Und andere Menschen zu ihm einladen.

Doch der Schreiber macht ihnen nichts vor. Der Weg des Glaubens kann anstrengend sein. Er spricht sogar von einem Kampf. Deshalb braucht es Geduld und Ausdauer.

Aber er sagt auch: Dieser Weg führt nicht ins Leere. Denn Jesus selbst ist der „Anfänger und Vollender des Glaubens“. Das heißt: Er hat den Glauben in uns begonnen – und er wird ihn auch ans Ziel bringen. Darauf dürfen Christen vertrauen.

Wir leben heute in einem Land, in dem wir unseren Glauben frei bekennen dürfen. Wir können uns zu Jesus stellen, ohne Verfolgung fürchten zu müssen. Das ist ein großes Geschenk. Und für mich ein täglicher Grund zur Dankbarkeit.

Gleichzeitig frage ich mich: Wie lebe ich meinen Glauben in dieser Freiheit?

Vielleicht hilft mir auch dabei der einfache Rat unseres inzwischen verstorbenen Freundes, den er mir für die Autobahnbaustellen gegeben hat:

• Schau nach vorne.
• Behalte dein Ziel im Blick.

Und ich ergänze: Schau auf Jesus!

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Autor: Silke Stattaus

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Über Geld reden ist in Deutschland nicht einfach. Vor allem wenn es um das eigene Geld geht. In vielen Familien kennt zwar das Finanzamt das Einkommen der Familie, aber untereinander weiß der eine nicht vom anderen, wieviel Geld verdient und wofür es ausgegeben wird.
In der Bibel wird sehr häufig über Geld und über den Gebrauch des Geldes gesprochen. Da ist von Armen und Reichen die Rede, von Menschen, die hilfsbedürftig sind und solchen, die im Überfluss leben. Pauschal betrachtet gehört Deutschland zu den reichen Ländern dieser Erde. Wir leben im Überfluss. Bin ich dafür dankbar, dass ich mehr als genug zum Leben habe? Der Apostel Paulus schreibt einen Brief an die Christen in der griechischen Stadt Korinth. Mit dieser Gemeinde ist Paulus eng verbunden. In seinen Briefen erwähnt er, wo es in der Gemeinde überall schiefläuft. Paulus leidet unter dem Hickhack und Neid der Gemeinde. Doch er sieht auch die Chancen, die diese Gemeinde hat. Und diese liegen unter anderem in dem, was die Gemeinde an finanziellen Möglichkeiten besitzt. Viele der Gemeindeglieder in Korinth haben Vermögen im Überfluss. Und dieser Überschuss hat einen Zweck, er soll die Not der anderen lindern. Das bedeutet abzugeben und zu teilen. Deswegen schreibt er: „Gott hat die Macht, euch jede Gabe im Überfluss zu schenken. So habt ihr in jeder Hinsicht und zu jeder Zeit alles, was ihr zum Leben braucht. Und ihr habt immer noch mehr als genug, anderen reichlich Gutes zu tun.“ Sie können das im zweiten Brief an die Korinther im neunten Kapitel Vers acht nachlesen.

Gott ist der Geber aller Gaben und er möchte, dass wir das, was wir empfangen haben, mit anderen teilen. Paulus möchte anstiften zum Teilen. Aber er übt keinen Druck aus. Einen fröhlichen Geber, eine fröhliche Geberin hat Gott lieb. Und Paulus schreibt auch, dass wer reichlich gibt, reichlich Segen zurückempfangen wird. An einer anderen Stelle zitiert Paulus Jesus, der sagt: „Geben ist besser als Nehmen“ (Apostelgeschichte 20,35)

Wo wird überall Geld benötigt? Da sind Missionare, die finanzielle Unterstützung brauchen, Menschen, die unter Hunger und Naturkatastrophen leiden, Kinder in Not. Besonders wichtig ist es, die Dienste zu unterstützen, die für die Ausbreitung der guten Nachricht von Jesus einstehen wie z.B. der ERF. 

Wenn es um das Teilen und Spenden geht, stelle ich mir persönlich folgende Frage: „Detlef, willst du See Genezareth oder Totes Meer sein?“ Was meine ich damit?

In Israel gibt es zwei große Seen, in beide Seen fließt derselbe Fluss. Es ist der Jordan. Im Norden des Landes fließt der Jordan durch den See Genezareth hinein und wieder hinaus und im Süden fließt er in das Tote Meer, den großen Salzsee, hinein. Der See Genezareth empfängt und gibt wieder Wasser ab. Der Fischreichtum dieses Sees ist weltweit bekannt. Das Tote Meer empfängt, gibt aber nicht ab. Im Toten Meer leben keine Fische. Alles Wasser verdunstet. Das heißt für mich: Will ich nur empfangen oder bin ich bereit, das, was ich bekomme, großzügig abzugeben?

Wo können Sie „See Genezareth“ sein und Gutes tun?

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Autor: Detlef Garbers

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„Ich schaffe das nicht.“ „Mir wird alles zu viel.“ Kennen Sie dieses Erleben, dass einem die Arbeit oder Verantwortung über den Kopf wächst? Und mit diesem Gefühl schleicht die Angst in mir hoch, zu versagen oder sogar zusammenzubrechen? Ich kann mich an einige solcher Situationen erinnern. Und auch in der Bibel lese ich von Personen, denen es ähnlich geht. Die Propheten Elia und Jeremia fallen mir ein. Heute würden wir sagen, dass sie in eine Depression geraten sind. Auch Josua ist gefährdet, in so eine Lage hineinzurutschen, denn er steht in einer herausgehobenen Stellung. Er wird zum Nachfolger von Mose bestimmt. Gott beauftragt ihn, das Volk Israel in das gelobte Land Kanaan zu führen und das Land einzunehmen.

Angesichts dieser Lage scheint Josua mutlos geworden zu sein. Ist er dazu in der Lage? Ängste mögen hochgekommen sein. Anders kann ich es mir nicht erklären, dass Gott ihn daran erinnert und sagt: „Habe ich dir nicht geboten: Sei getrost und unverzagt?“ (Josua 1, 9). Mit anderen Worten: „Hast Du vergessen, was ich Dir zugesagt habe. Hab keine Angst. Ich bin bei Dir.“ Und allein in dem ersten Kapitel des Josuabuches, erinnert Gott den Josua viermal daran, keine Angst zu haben, sei mutig und stark.
 

Was macht Ihnen gerade zu schaffen? Wo haben Sie Ängste oder sind mutlos? Oft steht dabei die Furcht vor Menschen als Pate hinter meiner Mutlosigkeit. Letztere gilt es zu überwinden. Wie kann das geschehen? Das Gebet ist ein Schlüssel dafür. Ich selbst habe erlebt, wie meine gewachsene Angst vor Menschen abfiel, als dafür gebetet wurde. Corrie ten Boom, eine Holländerin, die das KZ im Dritten Reich überlebte, sagte: Mut ist Angst, die gebetet hat. Gott gibt dem Josua Hilfen, damit er mutig seinen Auftrag nachkommt. Sie können diese Hilfen, die Gott ihm gibt, beim Lesen des ersten Kapitels des Josua Buches nachlesen. Dazu können die fünf Finger an ihrer Hand als Gedächtnisstütze dienen, um Ängste zu überwinden.

Erstens der Daumen: Halten Sie hoch, wer Sie in Gottes Augen sind. Er hat Sie gewollt, er hat sie geschaffen und sie mit besonderen Gaben ausgestattet.

Zweitens der Zeigefinger: Lassen Sie Gottes Wort auf ihr Leben zeigen. Lesen Sie täglich Gottes Wort. Das kann ein kurzer Bibelvers, ein Psalm oder ein ganzes biblisches Buch sein.

Drittens der Mittelfinger: Beherzigen Sie das, was sie gelesen haben, setzen Sie eine Sache, die ihnen beim Lesen wichtig geworden ist in die Tat um. Gottes Wort möchte der Mittelpunkt in Ihrem Leben sein. Jesus betont: Wer meine Worte hört und sie tut, der baut sein Leben auf ein festes Fundament.

Viertens der Ringfinger: Gott ist der Gott der Bünde. Immer wieder ist er Bündnisse mit Menschen eingegangen. Der Gott, der mit Josua, Elia und auch mit Israel und seiner Gemeinde unterwegs ist, will auch Ihr Gott sein. Als Beweis seiner Treue gilt seine Liebe, die er in Jesus Christus gezeigt hat.

Fünftens der kleine Finger: Ihr Glaube mag für Sie klein erscheinen, sie mögen von Sorgen übermannt sein. Haken sie sich ein in Gottes Wort und seiner Zusage, dass bei ihm nichts unmöglich ist. Gott ist in den Schwachen mächtig. So wie Gott es Josua zurief, möchte Gott es auch Ihnen sagen: Sei getrost und unverzagt.

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Autor: Detlef Garbers

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„Durst ist schlimmer als Heimweh!“ Dieses Sprichwort klingt übertrieben, stimmt aber, wenn ich ohne ausreichenden Wasservorrat in der Wüste unterwegs bin! Die Gefahr einer Kreislaufschwäche ist groß. Oder gar einer Fata morgana, einer Sinnestäuschung zu erliegen: Wasser zu sehen und zu hören, das es gar nicht gibt! Vor vielen Jahren machte ich in Israel bei großer Hitze eine Wanderung von Jerusalem hinunter nach Jericho mit. Unterwegs wurden wir ständig gemahnt: „Leute, trinkt, trinkt, trinkt!" Als wir nach viereinhalb Stunden unser Ziel erreichten, stürmten wir den großen Straßenmarkt Jerichos, wo Händler frisches Wasser und auch kalte Coca-Cola feilboten.

Eine orientalische Marktszene hatte vielleicht vor 2500 Jahren auch der Prophet vor Augen, der im Namen Gottes zu Beginn von Jesaja 55 ermutigende, aber auch ermahnende Sätze an das Volk Israel richtete.

Sein erster Satz ist die heutige Losung der Herrnhuter Brüdergemeine: „Wohlan alle, die durstig seid, kommt her zum Wasser!“

Eine freundliche, aber auch unklare Aufforderung. Denn die Stillung rein körperlichen Durstes dürfte der Prophet kaum gemeint haben. Ein Satz des großen russischen Schriftstellers und Menschenkenners Dostojewski hilft vielleicht weiter: „Jeder Mensch braucht jemanden, zu dem er nach Hause kommen kann." Stimmt! Ich sehne mich nach einem Ort, an dem ich wirklich daheim, echt zuhause bin: Geliebt, weil wertgeachtet und wertgeschätzt, angenommen und aufgenommen. Und da ist Gott, der ruft und einlädt: „Kommt her! Her zu mir!" Nicht bloß die Israeliten damals.  Auch Sie und mich heute! Sollten wir nicht alle zu ihm nach Hause kommen? Zumal er sagt: "Ich bin für jeden von Euch lebensnotwendig wie Wasser!“ Warum? Der Durst eurer Seele nach einem erfüllten Leben ist unbezahlbar. Für Geld kann ich ein Haus kaufen, aber keine Geborgenheit! Medizin, aber keine Gesundheit! Maskottchen, aber kein Glück! Sex, aber keine Liebe! Ein Halskreuz, aber keinen Heiland! Für Geld kann ich alles kaufen, doch das Käufliche ist nicht alles! Der Mensch lebt nicht von dem, was er sich leisten kann. Unsere Seele braucht Gott und sein Wort, um innerlich "satt" zu werden. Und ihn, um den es darin geht: Jesus!

Und da ist Jesus, das Mensch gewordene Wort Gottes, der ruft und einlädt: „Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken! “Die Erfrischung, die Jesus schenkt, beschreibt er im Gespräch mit einer samaritischen Frau am Jakobsbrunnen noch genauer: „Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm gebe, den wird in Ewigkeit nicht dürsten, sondern wird in ihm eine Quelle des Wassers werden, das in das ewige Leben quillt.“ Jesus ist die Erfüllung dessen, was der Prediger Salomo sagte: Nämlich, dass Gott uns Menschen „die Ewigkeit ins Herz gelegt hat!" (Prediger 3,11) Jesus stillt unseren Durst nach etwas Bleibendem, einem endgültigen Daheim und Zuhause im Leben!

Ein Beispiel aus dem Leben: Eine 81-jährige Frau ruft mich aus dem Krankenhaus an: „Stellen Sie sich vor, Herr Pfarrer, die Ärzte haben bei mir alten Frau Krebs festgestellt! Nächste Woche wollen sie mich operieren. Ich habe solche Angst! Können Sie bitte zu mir kommen und mir das Heilige Abendmahl geben? Gleich am nächsten Tag feiere ich es mit ihr. Als ich sie am Abend vor der Operation noch einmal im Krankenhaus besuche, begrüßt sie mich mit dem Satz: „Ob Sie’s glauben oder nicht, Herr Pfarrer, aber seit dem Heiligen Abendmahl ist meine Angst weg! Sollte ich morgen Mittag nach der Operation wieder aufwachen, dann werde ich Gott danken, dass ich weiterleben darf! Wenn nicht, dann werde ich bei ihm aufwachen und ihm danken, dass ich jetzt für immer bei ihm bin!"

Wenn Sie und ich im Leben mit Jesus unterwegs sind, werden wir einmal von Jesus das schönste „Kommt her“ hören! Nämlich: "Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Anbeginn der Welt!“ Wer danach im Glauben dürstet, sagt Jesus in der Offenbarung Johannes, „der komme; wer da will, der nehme das Wasser des Lebens umsonst." Also gratis, total unverdient, aus Gnade pur. Schlagen Sie dieses einmalige Angebot um Gottes und der Liebe Jesu willen bitte nicht aus! Es wäre der größte Fehler Ihres Lebens.

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Autor: Pfarrer i. R. Gerhard Weinreich

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Vielleicht sind Sie eben darüber gestolpert, dass der Engel Gottes zu Paulus sagte: „Du musst vor den Kaiser gestellt werden!“ Und haben sich gefragt: “Gibt es denn so ein göttliches Muss?“ Menschen beklagen sich oft: „Warum musste gerade ich so schwer erkranken?“ Oder: "Warum musste gerade ich so einen herben Verlust erleiden?" Es gibt ähnliche Fragen – meistens ohne Antwort. Ich bekam eine für mich als 25-jähriger Vikar beim ersten Hausbesuch in meiner ersten Gemeinde: einem alten Ehepaar, das in erbärmlichen Verhältnissen lebte! Die Frau klagte mir auch gleich ihre Not: „Wenn unser Sohn noch lebte, ginge es uns jetzt besser! Aber der wurde ja noch kurz vor Kriegsende mit seinem Flugzeug abgeschossen!" Ich versuchte, sie mit Worten der Bibel und des Glaubens zu trösten. Doch sie unterbrach mich bald: „Ach, Sie junger Spund, was verstehen denn Sie vom Leben!“ Daraufhin erzählte ich ihr, dass ich mit „17“ innerhalb von drei Wochen meine Eltern und viele Jahre zuvor meinen einzigen Bruder verloren habe. Sagte ihr, dass ich ohne Gottes Trost und Jesu Hilfe heute nicht bei ihr sitzen würde. Worauf sie zunächst lange schwieg, dann aber sagte: „Herr Vikar, jetzt glaube ich Ihnen auch, was sie mir von Gott und Jesus sagten!“ Im nächsten Moment ging mir auf: "Gerhard, deshalb musstest Du das Sterben dreier geliebter Menschen erleben, damit Du einmal Menschen in ihrer Trauer überhaupt verstehen und dann versuchen kannst, sie zu trösten!“

Was für ein Beginn meiner Vikarszeit! Jetzt verstand ich, dass Paulus in einem seiner Briefe schrieb: „Gelobt sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Barmherzigkeit und Gott allen Trostes, der uns tröstet in aller unserer Bedrängnis, damit wir auch trösten können, die in allerlei Bedrängnis sind, mit dem Trost, mit dem wir selber getröstet werden von Gott.“ Was Paulus von Gott erkannte, mit ihm erlebte und dann seelsorgerlich tun konnte, hat mein Pfarrersleben geprägt. Mich auch den Satz des Philosophen Sören Kierkegaard begreifen lassen: „Verstehen kann man das Leben nur rückwärts!“ Also erst im Rückblick auf finstere Täler oder herbe Einschnitte im Leben: ob sie mir nicht auch eine neue Sicht vom Leben schenken!

Ich denke an eine Cousine. Sie lag nach einem komplizierten Wadenbeinbruch wochenlang im Krankenhaus. Als ich sie besuchte, meinte sie: „Was mir bis jetzt enorm wichtig war, wurde mir auf einmal völlig nebensächlich. Und was für mich bisher total unwichtig war, bekam auf einmal einen hohen Stellenwert.“
Doch Sören Kierkegard sagte nicht bloß: „Verstehen kann man das Leben nur rückwarts“ sondern auch: „Leben muss man es aber vorwärts!“

Meine Mutter fiel mir ein, die 13 Jahre nach dem Tod meines Bruders sagte: „Jetzt bin ich über ihn hinweg. Ich suche meinen Jungen nicht mehr 1,60 Meter unter der Erde, sondern oben bei Gott! Wer weiß, wovor er mein Kind bewahren wollte.“ Was für eine Lektion, die meine Mutter damit von Gott lernte! So manche Lektionen von Gott lernte auch meine Frau in den Höhen und Tiefen ihrer jahrelangen Krebserkrankung. Sie lebte mir dabei vor, was das Leben „vorwärts leben“ heißt. Nämlich, je länger umso mehr mit dem Satz des Paulus im Herzen: „Ich vergesse, was dahinten ist und strecke mich aus nach dem, was da vorne ist, und jage nach dem vorgesteckten Ziel, dem Siegespreis der himmlischen Berufung Gottes in Christus Jesus.“

Dem Erreichen göttlicher Ziele soll jedes „Muss Gottes“ im Leben dienen! Paulus hat das erlebt. In Rom wurde er nur zu einem Hausarrest in eigener Wohnung verurteilt, konnte aber trotzdem ungehindert das Evangelium von Jesus Christus verkündigen! Und danach bekam Paulus vermutlich von Gott sogar einen langersehnten Wunsch erfüllt: nämlich nach Spanien reisen und auch dort missionieren zu dürfen! Einen Philipp Friedrich Hiller ließ das dichten: „HERR, was sind wir, dass du Engel uns zu unsern Wächtern gibst? Menschen sind wir voller Mängel, Menschen, die du dennoch liebst. Engel, die dich allzeit sehn, sollen uns zu Diensten stehn. Engel hüten uns als Kinder, heilge Engel schützen Sünder.“  (Lied: Herr Gott, dessen starke Rechte)

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Autor: Pfarrer i. R. Gerhard Weinreich

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Fischers Fritz fischt frische Fische. Der Zungenbrecher gehört zum Volksgut.

Es gibt eine weitere Redensart mit „fischen“, die kein Zungenbrecher – aber erklärungsbedürftig ist: Menschenfischen

Dieses Wort aus der Bibel bedeutet, die christliche Botschaft auf mutige Weise bekannt zu machen.

Das Neue Testament berichtet, wie ein Fischer namens Petrus zu einem Menschenfischer wird. Er sollte Frauen und Männer aus seinem Umfeld in die Gegenwart Gottes ziehen. Sie ließen sich taufen, veränderten ihr Leben und sammelten sich später in christlichen Gemeinden.

Der Arbeitsplatz des Petrus war zuerst der heute rund 20km lange See Genezareth. Seine Handwerkszeuge waren Boot und Fischernetz. Sein Erfolg? Er wusste, wo und wann er für reiche Beute die Netze auswerfen musste. Auch wenn er an manchen Tagen trotzdem nichts fing.

Einmal forderte ihn der Wanderprediger Jesus auf, sein Fischerboot als Verkündigungsort zur Verfügung zu stellen, als schwimmende Kanzel sozusagen. Petrus willigt ein. Nach der Predigt gibt Jesus, ausgebildeter Zimmermann, Petrus Anweisungen. - Das ist schwierig.

Eigentlich ist alles, was Jesus Leuten aufträgt irgendwie schwierig und unmöglich:

Einen Zollbeamten fordert er auf, urplötzlich seinen Arbeitsplatz zu verlassen.

Blinde sollen sehen, Lahme gehen.

Bei einem Sturm auf dem See fordert Jesus diesen Petrus auf, sein Boot zu verlassen und auf dem Wasser zu gehen.

Später überträgt Jesus den Auftrag des Menschenfischens an alle seine Nachfolger, die sich heute Christen nennen. Verstehen Sie sich als Christ oder Christin? Dann ist Menschenfischen Ihre Bestimmung. Durch Sie soll der christliche Glaube in Ihrem Umfeld bekannt werden. Ich höre die Stimmen: Das geht nicht, weil … wir zu wenig Zeit, Geld, Kraft und Ideen haben. Ich habe schon so viel erfolglos versucht. Das geht nicht. Auch nicht in unserer Gemeinde oder Kirche.

Ein positives Beispiel, wie heute Netze nach dem Wort von Jesus ausgeworfen werden:

Alle Familien, die zu einer kleinen Gemeindegründung in Brandenburg kommen, besuchten davor deren Krabbelgruppe. Dort hörten die Kinder und vor allem die Eltern erstmals biblische Geschichten und lernten christliche Lieder. Weil es in der Stadt ein Überangebot an Kita-Plätzen gab, boten alle Kitas plötzlich Krabbelgruppen an. Niemand kam mehr in die christliche Krabbelgruppe in den abgelegenen Stadtteil. Was jetzt?

Jesus sagt Petrus: Wirf die Netzte noch einmal aus, entgegen deiner Logik, entgegen deiner Erfahrung. Petrus antwortet: Auf dein Wort hin will ich es wagen. Er ahnt, dass die Worte von Jesus so stark sind wie die Worte von Gott, der bei der Schöpfung der Welt sagt „Es werde“ – und alles passiert so.

Und Petrus erlebt, wie sein Fischernetz übervoll wird, dass er im Sturm auf dem Wasser gehalten wird, dass durch Jesu machtvolle Worte Menschen aus festgefahrenen Lebensmustern ausbrechen und mutig einen neuen Weg gehen, usw.

In der Brandenburger Gemeindegründung gibt es übrigens seit neuem einen Eltern-Kind-Spielraum. Es kommen mehr Leute als zur Krabbelgruppe. Ein paar Mütter haben ihre Identität als Menschenfischer erkannt und sind bereit, im Vertrauen auf Jesu Worte die Netze neu auszuwerfen.

Vielleicht sind Sie in einem Umfeld, in dem eher die Leinen eingeholt werden, statt mutig den starken Worten von Jesus zu vertrauen. Ich lade Sie ein, mit Petrus zu bekennen:

„Wir haben die ganze Nacht gefischt und nichts gefangen. Aber auf dein Wort hin, will ich die Netze auswerfen.“ (Lukas 5 Vers 5)

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Autor: Hans-Martin Richter

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Kennen Sie das auch? Das Gefühl einer Übermacht ausgeliefert zu sein, die Sie in die Enge treibt? Sie weichen zurück, aber die Gefahr kommt immer näher.

Dann spüren Sie plötzlich, dass es nicht mehr weitergeht. Sie stehen mit dem Rücken zur Wand, während die Bedrohung weiter auf Sie zukommt.

Die Bibel nennt das Bedrängnis. Martin Luther übersetzte dieses Wort oft mit Angst.

Angst kann selbst Auswirkungen auf meinen Körper haben:

• Wenn das Herz immer schneller schlägt oder sogar in die Hose rutscht.
• Wenn die Körperhaare sich sträuben und der Atem schneller geht.
• Angst kann mir manchmal sogar den Schlaf rauben.

Die Ursachen sind unterschiedlich. Vielleicht rennt tatsächlich ein wildes Tier auf mich zu, gegen das ich mich nicht wehren kann.

Meist sind es aber andere Bedrohungen, die mich in Bedrängnis bringen:

• Wenn der Arzt sagt, der Tumor sei leider nicht gutartig.
• Wenn klar wird, dass die Firma keine Zukunft hat.
• Wenn der Chef von Kündigung spricht.
• Wenn Kinder Wege gehen, die ich nicht für gut halte.
• Wenn es in der Ehe kriselt.
• Wenn die Finanzen nicht mehr ausreichen, um den Lebensunterhalt zu bestreiten.
• Wenn Zukunftshoffnungen zerplatzen.
• Wenn meine Ehre und mein Ansehen zerstört wird.
• Wenn die Kraft nicht mehr ausreicht.

Für viele mögen meine Aufzählung eine schlichte Sammlung von Schlagworten sein. Aber wer sie durchleben muss, der weiß, wie die Angst das eigene Leben negativ verändert. Angst soll eine Schutzfunktion sein. Natürlich kann sie auch positive Auswirkungen haben. Aber meist macht sie mein Leben eng und raubt mir den Lebensmut.

Was hilft?

Ich erinnere mich an eine Nachtwanderung mit Kindern. Vorlaute Jungs wurden plötzlich ganz kleinlaut. Unbekannte Geräusche in der Nacht ließen sie nach der starken Hand des Leiters suchen. Wer jemand kennt, der stärker ist als die Bedrohung, bei dem verändert sich etwas. Die Angst weicht.

So hat es wohl vor vielen tausend Jahren ein Beter erlebt, dessen Worte im Buch der Psalmen der Bibel aufgenommen wurden.

Ich weiß nicht, was ihm Angst machte.

Sein Feedback an Gott will mein Vertrauen stärken, dieselbe Erfahrung zu machen:

Wenn ich mitten in der Angst wandle, anders übersetzt: wenn ich mitten durch Gefahren gehe, oder: wenn ich von Not umgeben bin, dann… greift Gott ein. Vielleicht beseitigt er das Problem. Auf alle Fälle verändert er den Blick auf das, was mir Angst einflößt. Gott lässt mich aufatmen.

In der Basis-Bibel findet sich die Übersetzung: Wenn ich mitten durch Gefahren gehe, so erhältst du mich am Leben.

Der Theologe Helmut Lamparter übersetzte: wenn ich mitten in der Angst wandle, SO ERHÄLTST DU MICH.

Und Hans-Joachim Krauss: Muss ich mitten in der Bedrängnis wandle, Du gibst mir Leben.

Ich kenne Ihre Bedrängnis nicht. Ich weiß nicht, was Ihnen heute Angst macht. Die Jungscharkinder suchten in der Nacht die starke Hand des Leiters. Ich möchte Sie an den Gott verweisen, der seine Leute seit Jahrtausenden erfahren lässt, was in Psalm 138,7 steht: „Wenn ich mitten in der Angst lebe, so erquickst du mich.“

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Autor: Hans-Martin Richter

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Shabbat Shalom! Heute ist Samstag. Heute haben unsere jüdischen Mitbürger ihren Ruhetag. Ich freue mich, dass es in unserem Land jüdische Gemeinden gibt. Denn das Judentum ist die Grundlage des Christentums. Jesus ist Jude, ebenso wie Paulus, von dem der Lehrtext der heutigen Losung der Herrnhuter Brüdergemeine stammt. Dieser Vers steht in der Apostelgeschichte, Kapitel 13, Vers 23. Dort steht: „Aus Davids Geschlecht hat Gott, wie er verheißen hat, Jesus kommen lassen als Heiland für das Volk Israel.“

Paulus spricht diese Worte im Rahmen eines jüdischen Gottesdienstes in der Synagoge von Antiochia in Syrien. Denn Paulus glaubt, dass Jesus der Messias ist, auf den die Juden seit Alters her warten. Und er ordnet ihn hier in die jüdische Geschichte ein: Jesus steht in einer Linie mit David, dem großen König der Juden.

In Jesus ist die Erfüllung dieser alten jüdischen Hoffnung gekommen. Christen gibt es nur, weil es vorher schon Juden gab. Das Alte Testament, also die jüdischen Schriften, bilden die Basis für das Neue Testament. Deswegen verdienen Juden und deren Gemeinden gerade von Christen besonderen Respekt. Und deshalb finde ich es aber auch sehr betrüblich, dass jüdische Gemeinden und Einrichtungen in Deutschland derzeit nicht ohne Polizeischutz auskommen. In Berlin-Kreuzberg und Nord-Neukölln, wo ich arbeite, ist es besonders deutlich, warum das nötig ist. Immer wieder finden hier israelfeindliche Demonstrationen statt. Und in unmittelbarer Nähe des einen Platzes, wo sich oft Demonstranten versammeln, steht aber auch eine Synagoge. Die Synagoge am Fraenkelufer.

Mein Pastorenkollege Dietmar Päschel von der Adventgemeinde Hasenheide hat unmittelbar nach dem 7. Oktober 2023 eine Mahnwache vor dieser Synagoge initiiert. Immer freitagabends vor Beginn des Abendgebets versammeln sich Anwohner und Freunde der jüdischen Gemeinde vor der Synagoge und bleiben so lange dort, bis das Gebet in der Synagoge zu Ende ist. Natürlich ist dort auch immer viel Polizei vor Ort, aber diesen Menschen ist es wichtig zu zeigen: „Wir wollen, dass ihr als jüdische Gemeinde hier in Ruhe Gottesdienst feiern könnt. Wir wollen, dass es euch hier gibt, und wir wollen mit dazu beitragen, dass ihr euch hier sicher fühlen könnt.“

Diese Mahnwachen finden nun schon seit über zweieinhalb Jahren jeden Freitag statt. Dietmar, der Pastor, ist inzwischen nur noch selten dabei, aber es hat sich inzwischen eine feste nachbarschaftliche Gruppe gebildet, die dort vor der Synagoge zusammenkommt. Neue Freundschaften sind entstanden und es ist immer eine fröhliche Runde, die da zum Plaudern zusammenkommt. Da werden Neuigkeiten ausgetauscht, da werden Verabredungen getroffen, da wird auch viel gelacht und entspannt in den Abend hineingelebt. Ich finde es wunderbar zu sehen, dass der Schutz jüdischen Lebens auch Spaß machen kann. Und dass das auch anregende Impulse in die übrige Gesellschaft senden kann.

Ähnliche Initiativen gibt es auch an anderen Orten in Deutschland. Sie sind wichtig, gerade jetzt. Denn nur da, wo die Wurzeln des eigenen Glaubens gepflegt werden, kann dieser auch wirklich gedeihen.

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Autor: Jutta Schierholz

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Neulich ist es wieder mal passiert. Ich saß im ICE, ich war unterwegs von Berlin in meine Heimat im Südwesten. Wir waren schon mit einiger Verspätung losgefahren, und irgendwo zwischen Erfurt und Fulda blieb der Zug dann einfach auf freier Strecke stehen. Es gab lange keine Durchsage, und so standen wir da, schauten hinaus auf die Wiesenblumen am Waldrand, und wussten nicht, was los war. Irgendwann kam dann doch die Durchsage: die Weiterfahrt verzögert sich, denn die Lokführerin wartet darauf, dass die Zentrale ihr den aktualisierten Fahrplan schickt. Nun gut. Ich hatte in diesem Fall Glück, ich hatte keinen dringenden Termin, der wegen der Verspätung in Gefahr war. Ich hatte ein gutes Buch dabei. Und ich wusste, dass die Deutsche Bahn ihre Züge nicht ewig auf freier Strecke stehen lässt.

Nicht alle Zwischenfälle im Leben verlaufen so glimpflich. Manchmal ist die Ungewissheit sehr viel größer, die es auszuhalten gilt. Wenn ich nach einem Arztbesuch auf Ergebnisse warten muss. Weil er etwas gefunden hat, das erst mal untersucht werden muss. Oder wenn das Kind nicht zur verabredeten Zeit nach Hause gekommen ist. Oder wenn im Betrieb plötzlich der wichtigste Geschäftspartner aussteigt und unklar ist, wie es nun mit der Firma weitergeht. Da ist es nicht getan mit dem Satz: „Bitte haben Sie noch etwas Geduld.“ Da muss etwas Stärkeres her, das mir in diesem Moment Kraft gibt.

Der Text der heutigen Losung der Herrnhuter Brüdergemeine steht in Psalm 27, Vers 14. Dort steht: „Harre des HERRN! Sei getrost und unverzagt und harre des HERRN!“

Ich mag diese wunderbaren alten Wörter hier in der Luther-Übersetzung. „Harren“ ist so ein altes Wort. Es bedeutet Warten, Hoffen, Geduld haben. „Getrost“ sein: Trost zu finden in der Gewissheit, dass Gott ein gutes Ende im Sinn hat. „Unverzagt“ finde ich besonders schön: „Verzagt“ ist jemand, der die Hoffnung verliert, der nur noch schwarz sieht und aufgibt. „Unverzagt“ ist das Gegenteil davon. Aber wo nehme ich die Kraft her, nicht zu verzagen?

Der Psalmist David nennt den Grund dafür in dem Text, der diesem Vers vorangeht. Der Vers von heute ist der letzte Vers in einem Loblied auf Gott, in dem David Gott für die eigene Bewahrung dankt. Da schreibt er, in einer modernen Übersetzung: „Denn ich bin gewiss, dass ich am Leben bleiben und sehen werde, wie gütig der Herr ist.“

Meine Bahnfahrt wurde dann tatsächlich irgendwann fortgesetzt und ich bin an diesem Tag zwar später als gedacht, aber doch noch gut an meinem Ziel angekommen. Nämlich in meinem Elternhaus. So ähnlich ist es dann auch mit den größeren Wartezeiten, die mir das Leben aufdrückt: Am Ende komme ich sicher ans Ziel. Oft erreiche ich tatsächlich noch rechtzeitig meine Zwischenhalte im Leben. Die Diagnose fällt günstig aus. Das Kind hat bloß bei einem Kumpel übernachtet und vergessen, Bescheid zu sagen. Für die Firma wird rechtzeitig ein neuer Auftraggeber gefunden.

Aber es kann auch sein, dass der Zug des Lebens einmal direkt ohne Halt bis zur Endstation fährt. Die steht von vorneherein fest, und die wird auch sicher erreicht: nämlich das Vaterhaus. Dort wartet Gott schon, ganz getrost und unverzagt.

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Autor: Jutta Schierholz

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Die heutige Losung der Herrnhuter Brüdergemeine ist ein wunderbarer Zuspruch Gottes: „Der HERR, dein Gott, wird dir Glück geben in allen Werken deiner Hände.“ Ich finde sie im 5. Buch Mose, Kapitel 30, Vers 9. Meine Arbeit wird gelingen und ich werde mit meinem Tun erfolgreich sein. Das schafft Zufriedenheit und Wohlstand; ich kann sicher und ruhig leben. Doch mein Alltag sieht oft anders aus. Diese Zusage Gottes schaue ich mir genauer an, um sie richtig einordnen zu können. Denn der zitierte Satz ist nur ein kurzer Ausschnitt aus einer langen Rede Moses. Zuerst und direkt richtet sich dieses Wort an das Volk Israel. Kurz vor seinem Tod hält Mose eine bedeutende Rede an das Volk. 40 Jahre hat er die Israeliten durch die Wüste geführt. Dieser Auftrag, den Gott ihm gegeben hat, geht nun dem Ende zu. Das Volk steht unmittelbar vor der Besiedlung des wunderbaren neuen Landes. Mose weiß, dass er sterben wird und das Volk das Land ohne ihn einnehmen muss. Noch einmal blickt er zurück, aber auch nach vorn. Er erinnert die Menschen an die mächtigen Taten Gottes an ihnen. Doch auch an ihr Versagen, ihre Widerspenstigkeit und Rebellion gegen Gott. Ein Höhepunkt der Ansprache Moses ist die Erinnerung an Gottes Worte: „Ich habe euch Leben und Tod, Segen und Fluch vorgelegt, dass du das Leben erwählst.“ (Vers 19) Segen oder Fluch – ihr habt die Wahl!

Jeder Mensch hat die gleiche Wahl: den Weg zum Leben oder den Weg des Todes zu gehen. Immer wieder haben Menschen den Weg des Fluches gewählt, den Weg ohne Gott. Sie wenden sich von ihm ab oder bestreiten, dass es ihn überhaupt gibt. Sie gehen ihre eigenen Wege und meinen, dass er ihnen doch nichts vorzuschreiben habe. Dennoch muss ich wählen, welchen ich gehen will. Der Weg zum Leben hat einen Namen: Jesus Christus. Jesus betont: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben.“ (Johannes 14,6)

Ich bin froh über Gottes Versprechen, mich zu segnen und zu versorgen. Aber Wohlstand kann auch zum Verhängnis werden. Ich habe alles, was ich brauche. Sogar noch viel mehr. Doch wie ernst nehme ich noch das Gebet „Unser tägliches Brot gib uns heute“? Ich bin dem Herrn dankbar, keine Not zu leiden. Doch gutes Auskommen allein kann nicht glücklich machen. Jesus warnt mich nicht vor Wohlstand und gutem Auskommen. Aber umso mehr vor den Sorgen dieser Welt und dem Betrug des Reichtums. Immer wieder ermahnt mich Gott in der Bibel, den Weg zu wählen, der der beste für mich ist. Jesus nennt es „den schmalen Weg, der ins Leben führt“, und fordert mich zur Entscheidung auf. (Matthäus 7,13.14) Gehe ich lieber den breiten und bequemen Weg, der ins Verderben führt? Ich habe die Wahl!

Es ist etwas Schönes, dass Gott uns zusagt, das Werk unserer Hände zu segnen; wenn wir Glück und Erfolg bei unserem Tun haben. Aber wenn ich nur darauf schaue, stehe ich in der Gefahr, das Glück des Lebens dort zu suchen, wo es schnell vergehen wird. Ich wünsche Ihnen und mir, das richtige Maß zu finden. Immer wieder abzuwägen zwischen den Gütern des täglichen Lebens und unserer Beziehung zum Herrn. Wir können und sollen wählen. Das ist nicht einfach, sondern eine ständige Herausforderung zur Entscheidung. Deshalb ist nach der Wahl schon wieder vor der Wahl.

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Autor: Roberto Tappert

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Es gibt Zeiten im Leben, in denen ich verunsichert bin und mich Zweifel überkommen. Dann habe ich mehr Fragen als Antworten. Auch Starke kommen in Situationen, in denen sie schwach sind. Mutige sind nicht immer tapfer, Kluge wissen mal nicht weiter und Heitere sind nicht immer fröhlich. Das geht Christen nicht anders. In meinem Leben gab es Zeiten, in denen meine Fragen unbeantwortet blieben und Zweifel an mir nagten: Bin ich noch auf dem richtigen Weg, der mich zum ewigen Ziel führt? Ist Gott noch bei mir? Interessiert es ihn überhaupt, wie es mir geht? Ist meine Schuld wirklich vergeben? Auch die Sünden, die mir schon mein Leben lang anhängen und die ich einfach nicht losbekomme?

Im Zusammenhang mit dem heutigen Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine wird von Johannes, genannt „der Täufer“, berichtet. Er sendet zwei seiner Mitarbeiter zu Jesus, um zu fragen: „Bist du der, der kommen soll, oder müssen wir auf einen anderen warten?“ Ausgerechnet Johannes, der vom Herrn lange Zeit in der Einöde auf seinen Dienst vorbereitet wurde. Er, dem Gott selbst gezeigt hat, dass Jesus der kommende Erlöser ist. Der den Geist Gottes auf Jesus herabkommen sah und Gottes Stimme hören konnte – gerade er stellt diese Frage. Johannes hat mutig und wirkungsvoll seinen Auftrag erfüllt, das Volk Israel zur Umkehr zu bewegen. Er sollte es auf das Kommen des lange angekündigten Messias vorbereiten. Doch nun saß er im Gefängnis, weil er es gewagt hat, den König auf seine Sünden hinzuweisen. „Jesus gab ihnen zur Antwort:“ – nachzulesen im Lukasevangelium, Kapitel 7, Vers 22 – „Geht zu Johannes und berichtet ihm, was ihr gesehen und gehört habt: Blinde sehen, Lahme gehen, Aussätzige werden rein, Taube hören, Tote werden auferweckt, Armen wird gute Botschaft verkündigt.“

Jesus lässt ihm nicht einfach ausrichten: „Ja, ich bin es.“ Das kann jeder von sich behaupten und ist für Johannes keine Hilfe. Als Sohn eines Priesters ist Johannes mit der Heiligen Schrift vertraut. Er kennt die vielen Vorhersagen, die Gott durch seine Propheten über den Messias gegeben hat. Allein im Buch Jesaja findet sich eine Vielzahl von Ankündigungen der Wunder, die der kommende Erlöser tun wird: Blinde sehen, Taube hören, Lahme können gehen, Tote werden auferstehen und Elenden wird gute Botschaft verkündet. Die Jünger des Johannes sind Augenzeugen dieser Zeichen, die Jesus getan hat, und haben ihm davon berichtet. Warum ist Johannes trotzdem verunsichert? Es ist wohl nicht das, was er von Jesus und seinen Taten gehört hat. Eher das, was er nicht über ihn gehört hat! Heißt es nicht auch, dass er die Gefangenen aus dem Gefängnis holen und aus dem Dunkel befreien wird? Doch Johannes sitzt im Kerker; das zehrt an den Kräften. Und die Ankündigung, dass der kommende Erlöser Recht und Ordnung wiederherstellen und eine ewige Herrschaft antreten wird? Doch nun wirkt Jesus nicht einmal in der Königsstadt Jerusalem, sondern im weit entfernten Kapernaum in Galiläa. Was Johannes hört, entspricht nicht dem, was er erwartet hat. Das verunsichert ihn.

Manchmal werde ich unsicher und bekomme Zweifel, auch im Glauben. Doch daran muss ich nicht verzweifeln! Johannes bleibt nicht bei enttäuschtem Grübeln. Er wendet sich mit seiner Frage an Jesus! Bei ihm bin auch ich richtig, wenn ich Gottes Handeln nicht verstehe. Wenn ich traurig oder mutlos werde. Wenn ich ängstlich bin und nicht weiß, wie es weitergehen wird. Oder wenn ich enttäuscht bin, weil sich meine Erwartungen mal wieder nicht erfüllen. Ich kann mich darauf verlassen, dass der Herr seine Versprechen einhält. Er wird mein Vertrauen nicht enttäuschen. Deshalb möchte ich auf Jesus warten – und auf keinen anderen.

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Autor: Roberto Tappert

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„Darf’s ein bisschen mehr sein?“ – diesen Satz höre ich oft beim Metzger. Meist mit einem Lächeln gesagt, leicht, fast nebenbei. Natürlich ist es kein Geschenk, sondern die Frage, ob es ein wenig mehr sein darf, als ich bestellt habe. Und doch hat dieser Satz etwas Freundliches: ein kleines „Mehr“ als notwendig. Ein Wort, das mich an Großzügigkeit erinnert.

Mit diesem Gedanken tauche ich in die Geschichte von Ruth ein. Ihr Weg besteht aus einfachen, treuen Schritten: früh aufstehen, hinaus aufs Feld, Ähren sammeln. Harte Arbeit – staubig, unscheinbar, ohne Applaus. Und doch sieht Gott genau ihr Leben und beschenkt sie.

Die Losung präsentiert uns den Kern aus Ruth 2,12: „Du bist gekommen zu dem HERRN, dass du unter seinen Flügeln Zuflucht hättest.“ Ein Satz voller Wärme und Nähe.

Doch heute darf es ein bisschen mehr sein. Darum hören Sie den ganzen Vers aus Luther 2017: „Der HERR vergelte dir deine Tat, und dein Lohn möge vollkommen sein bei dem HERRN, dem Gott Israels, zu dem du gekommen bist, dass du unter seinen Flügeln Zuflucht hättest.

Drei Gedanken dazu:

1. Ein bisschen mehr Segen

Boas sieht Ruths Weg und spricht dieses Segenswort, es wirkt fast priesterlich. Er rechnet mit Gottes Handeln, Lohn und Zuwendung.

2. Ein bisschen mehr Blick

Gott sieht die Treue, die niemand sieht. Ruth kommt mit leeren Händen, doch mit einem vollen Herzen. Und Boas macht ihr klar: Gott übersieht das nicht.

3. Ein bisschen mehr Nähe

Zuflucht unter Gottes Flügeln ist ein zärtliches Bild von Geborgenheit, Schutz und Nähe. Ruth kommt müde und fremd und Gott macht sie zu einer Frau, die unter seinen Flügeln wohnt. Gemeint ist, sie darf ganz bei Gott geborgen sein.

Gottes Großzügigkeit zeigt sich bei Ruth im Kleinen: ein Feld, auf dem sie sammeln darf; ein Mann, der sie freundlich behandelt; genug Getreide für den Tag. Hinter all dem steht Gottes liebevolle Hand. Und diese Spur führt weiter zu Jesus: Er gibt nicht nur Brot, er gibt sein Leben. Durch Jesu Sterben und seine Auferstehung schenkt Gott Rettung und Versöhnung.

Wer von Gottes Großzügigkeit berührt wird, spürt den Auftrag, sie weiterzugeben – im Blick, im Zuhören, im Dasein für andere. Ruth ist eine Fremde im Land, und sie wird nicht übersehen. Das stellt auch mir die Frage: Wie gehe ich mit Menschen um, die wenig haben, wenig gesehen werden, wenig zählen?

Und es kann sein: vielleicht erleben Sie selbst gerade ihr Leben als „Ährenlesen“ – treue, unscheinbare Schritte, die kaum jemand wahrnimmt. Gott sieht sie. Und er lädt Sie ein, heute irgendwo ein kleines „Darf’s ein bisschen mehr sein?“ weiterzugeben: ein bisschen mehr Zeit, ein bisschen mehr Geduld, ein bisschen mehr Liebe.

Gott gibt Ihnen die Fülle, aus der Sie leben und er birgt Sie unter seinen Flügeln.

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Autor: Monika Scherbaum

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Rühmen ist heute kein Alltagswort mehr. Was bedeutet es? Es ist mehr als danken. Es ist ein inneres Ausrichten. Rühmen heißt: bewusst hervorheben, wertschätzen, sich daran festhalten. Und Gottes Wort rühmen meint Gottes Verheißungen ernst nehmen, sie laut bekennen und Gott dafür danken, noch bevor ich die Erfüllung sehe.

David wiederholt sich hier nicht zufällig. Wenn er sagt: „Gottes Wort“ und „des HERRN Wort“, betont er: Es ist genau dieser Gott, der sich uns persönlich zuwendet, dessen Wort er rühmt. Nicht irgendeine religiöse Idee, sondern das verlässliche Wort des lebendigen HERRN.

Ich frage mich, woher kennt David Gottes Wort? Nun, David hat die Tora, die Geschichten von Gottes Handeln mit Israel. Weiß um den Auszug aus Ägypten, die Verheißungen an sein Volk und persönliche Zusagen, die Gott ihm gegeben hat. Auf diese Worte verlässt sich David. So wie ich mich heute auf die ganze Bibel und auf Jesus als das lebendige Wort Gottes verlasse.

Mitten in der Angst richtet David sich neu aus. Nicht auf das, was Menschen ihm antun können. Nicht auf das, was seine Gefühle ihm einflüstern. Sondern auf das, was Gott zugesagt hat.

Das ist auch für mich eine sanfte Einladung: Wo brauche ich heute so eine Unterbrechung, um mich neu auf Gottes Wort auszurichten?

David rühmt Gottes Wort vermutlich, ohne zu ahnen, wie weit Gott einmal gehen wird. Was er als Zusage hört, wird später Mensch: In Jesus bekommt Gottes Wort ein Gesicht.

Das Neue Testament sagt: „Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns.“ (Johannes 1,14)

Alles, was David im Glauben ergreift – Gottes Schutz, Treue und Barmherzigkeit –, wird in Jesus greifbar. In einer Welt voller unsicherer Stimmen lädt Gott mich ein, mein Vertrauen auf den zu setzen, der sein lebendiges Wort ist: Jesus Christus.

Er schenkt Vergebung für meine Schuld, neues Leben mitten in meiner Angst und Führung in meinen Fragen. Wenn ich Gottes Wort rühme, rühme ich letztlich Jesus.

Im Leben fühlen sich Entscheidungen oft an wie Weggabelungen ohne klare Beschilderung. Bleibe ich im Job oder wage ich etwas Neues? Vertiefe ich eine Beziehung oder lasse ich los? Spreche ich etwas Schwieriges in der Familie, am Arbeitsplatz oder in der Gemeinde ehrlich an – oder schweige ich?

In solchen Momenten werden meine Zweifel laut: „Was, wenn du dich irrst? Was, wenn du falsch entscheidest und scheiterst?“

Genau hier spricht Psalm 56,11 hinein: „Ich will rühmen Gottes Wort; ich will rühmen des HERRN Wort.“

Das ist eine Entscheidung: Ich gebe nicht meinen Ängsten das letzte Wort, sondern Gottes Zusagen.

Vielleicht kann ich meine nächsten Entscheidungen einmal ganz anders beginnen: Nicht mit meinen Sorgen. Nicht mit meinen Risiken. Sondern mit Gottes Wort. Zuerst fragen: „Herr, was sagst du über Vertrauen, Mut, Treue, Liebe?“ Und dann beten: „Herr, zeige mir den nächsten Schritt und gib mir den Mut, ihn zu gehen.“ Amen.

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Autor: Monika Scherbaum

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Wer bin ich? Wer bin ich?! Macht mein Beruf mich aus? Bin ich Kaufmann oder Müllwerker, Lehrerin oder Verkäuferin, Abteilungsleiter oder Friseurin, Studentin oder Schüler? Wer bin ich? Bestimmen mich meine Beziehungen? Bin ich vor allem Sohn oder Tochter, Mutter oder Vater, Freundin oder Kumpel? Wer bin ich?

Wichtiger noch als der Beruf und andere Menschen ist das, was Gott über mich denkt. Manchmal erscheint mir Gott weit weg. Doch ich weiß, dieses Empfinden geht an der Wirklichkeit vorbei. Im Alten Testament wird in einem ausführlichen Gebet die Nähe Gottes zu uns Menschen beschrieben. Psalm 139 macht es ganz deutlich: Gott sieht mich, Gott kennt mich, Gott will mich.

Psalm 139 beginnt mit den Worten: „HERR, du hast mich erforscht und kennst mich ´ganz genau`. Wenn ich mich setze oder aufstehe – du weißt es; meine Absichten erkennst du schon im Voraus.“ Ja, Gott bringt mir tiefe, liebevolle Aufmerksamkeit entgegen. Gott kennt nicht nur meine Taten, sondern auch meine Gedanken und das, was mich antreibt.

Der Beter beschreibt dann, dass es keinen Ort gibt, an dem ich vor Gott fliehen könnte – weder in der Höhe noch in der Tiefe, weder im Licht noch in der Dunkelheit. Das ist Dank Jesus für mich keine Drohung, sondern ein Trost: Egal, wo ich bin oder wie ich mich fühle, Gott ist schon da. Ich bin nicht allein in meiner Angst, meiner Traurigkeit, meinem Zweifel. Dann betet der weiter: „Kunstvoll hast du mich gebildet im Leib meiner Mutter.“ Ja, schon vor meiner Geburt hat Gott mich gesehen. Mein Leben ist kein Zufall, kein Versehen. Jeder Mensch ist von Gott gewollt und mit Würde geschaffen. Das ist die tiefe Überzeugung und das Fundament in meinem Leben. Ich bin von Gott gewollt und geliebt.

Am Ende des Psalms staunt der Beter darüber, wie unzählbar Gottes Gedanken über ihn sind. In Psalm 139 Vers 17+18 lese jch:

„Wie kostbar sind für mich deine Gedanken, o Gott, es sind unbegreiflich viele!
Wollte ich sie zählen, so wären sie zahlreicher als alle Sandkörner ´dieser Welt`.“

Das heißt, Gott denkt an seine Menschen – nicht gelegentlich, sondern beständig. Mit Fürsorge, Liebe und Hoffnung.  Der Beter verwendet ein eindrucksvolles Bild, um zu veranschaulichen, wie oft Gott an ihn denkt. Er stellt sich vor, wie viele Sandkörner den Strand bedecken – doch Gottes Gedanken sind noch zahlreicher. Gott hat unbegreiflich viele gute, kostbare Gedanken über mich.

Psalm 139 lädt mich ein, den großen Gott anzubeten und meine Gedanken auf ihn zu richten.

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Autor: Eveline Schubert

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Leider wächst Hiskia ohne einen vorbildlichen Vater auf. Hiskias Vater hat zwar den wahren Gott gekannt, sich aber bewusst dafür entschieden, andere Götter zu verehren. Und Hiskias Vater verleitete auch die Menschen in seinem Umfeld, falsche Götter anzubeten. Obwohl Hiskia in seinem Vater kein positives Vorbild findet, handelt Hiskia verantwortungsvoll. Hiskia gebraucht seinen Einfluss, um Menschen zur Verehrung des einen wahren Gottes einzuladen. Als Hiskia 25 Jahre alt ist, wird er König. Er öffnet die lange verschlossenen Türen des Tempels in Jerusalem, damit die Menschen im Haus Gottes wieder beten können. Dann versammelt Hiskia die Priester und die Tempeldiener, die man auch Leviten nennt. Hiskia motiviert sie dazu, persönlich ausschließlich den einen Gott Israels anzubeten und zu lieben und nach seinen Geboten zu leben. Der Tempel soll wieder der Begegnung mit Gott und dem Lob Gottes dienen. Die Priester und Leviten räumen den Tempel 16 Tage lang gründlich auf. Sie entfernen alle Götzenbilder, die sich angesammelt haben und führen den Tempel wieder seiner Bestimmung zu. So lesen wir es im Alten Testament im 2. Chronikbuch, Kapitel 29.

Als nächstes versucht Hiskia die Frömmigkeit im Volk zu fördern, indem er die religiösen Feste wieder einführt. Als erstes plant er eine große Feier des Passahfestes, das über 250 Jahre lang nicht mehr so großartig gefeiert worden ist, wie König Salomo es einst tat.

Hiskia sendet Boten in alle Teile seines Landes, um die Menschen zum Passahfest einzuladen. Und Hiskia verbindet die Einladung zum Fest mit einer weiteren Einladung: Seine Volksgenossen sollen anders handeln als ihre Eltern, sie sollen Buße tun und nicht mehr den Götzen, sondern dem einen wahren Gott vertrauen.

Viele Menschen folgen der Einladung Hiskias und kommen auf dem Tempelgelände zusammen, um das Passahfest zu feiern und damit Gott als ihren Retter zu bekennen. Doch nicht alle Menschen haben sich gemäß der religiösen Vorschriften vorbereitet.

Wie geht Hiskia damit um? Soll er mit diesen Menschen schimpfen oder sie gar wegschicken?

Hiskia betet bewusst für die Menschen, die sich nicht auf das Passahfest vorbereitet haben.

Er betet: “HERR, vergib in deiner Güte jedem, der von ganzem Herzen mit dir, dem Gott seiner Vorfahren, leben will. Vergib ihnen, auch wenn sie sich nicht so gereinigt haben, wie es für dein Heiligtum angemessen wäre!“

Hiskia hat einen Blick für die Menschen, deren Herz trotz aller Mängel auf Gott ausgerichtet ist. Hiskia bittet Gott, mehr auf die Aufrichtigkeit der Menschen zu sehen und weniger auf ihre fehlerhafte praktische Festvorbereitung.  Und Gott erhört dieses Gebet. Die Menschen feiern fröhlich und ausgiebig das Passahfest und erneuern damit ihre Verbindung zu dem wahren Gott und auch zueinander. Das gemeinsame Feiern und das gemeinsame Gotteslob führt sie in die Gemeinschaft. Nun haben sie Gott wieder vor Augen. Die Götzen haben ihnen nicht geholfen. Doch der wahre Gott ist gütig und gnädig, barmherzig und vertrauenswürdig.

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Autor: Eveline Schubert

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Haben Sie schon ausgesorgt für den Rest Ihres Lebens? Haben Sie Ihr Dasein so organisiert, dass Sie sich keine Sorgen mehr zu machen brauchen und das Leben einfach nur noch genießen können?

Jesus erzählt uns von einem Mann, der meinte, er hätte das geschafft. Einem reichen Bauern. Der sieht: Die Ernte von meinen Äckern wird in diesem Jahr sehr gut ausfallen. Ich habe gar nicht genug Platz in meinen Scheunen, um den riesigen Ertrag darin zu lagern. Was soll ich tun? Ich werde meine jetzigen Scheunen abreißen und größere bauen. Darin kann ich dann die Getreidemengen lagern und alles, was mir gehört. Und welche Absicht er mit diesem Plan verbindet, steht in der Fortsetzung der Geschichte – die ist gleichzeitig der Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine für heute: Der reiche Mensch sprach: „Liebe Seele, du hast einen großen Vorrat für viele Jahre; habe nun Ruhe, iss, trink und habe guten Mut! Aber Gott sprach zu ihm: Du Narr! Diese Nacht wird man deine Seele von dir fordern. Und wem wird dann gehören, was du bereitet hast?“ Lukas 12, Verse 19 und 20.
 

Jesus stellt uns den reichen Mann als abschreckendes Beispiel vor Augen. Wir sollen nicht so leben wie er. Aber was genau hat er falsch gemacht?

Ich kann seinen Wunsch nach einem sorglosen Leben gut nachvollziehen. Und ich vermute: Viele von Ihnen, die heute zuhören, werden sich das auch wünschen: ausgesorgt zu haben; das Leben materiell so abzusichern, dass Sie sich keine Sorgen mehr um das Auskommen zu machen brauchen. Das verleiht mir doch ein gutes, beruhigendes Gefühl, nicht wahr?

Jesus erzählt: Gott zerschießt dem Mann seine Sorglos-Strategie. Einfach durch die Ankündigung: Heute Nacht wirst du sterben. Und wem wird dann all das gehören, was du angehäuft hast? Eine Frage, deren Antwort klar ist: „Wer auch immer es bekommt – du jedenfalls nicht. Du verlierst das alles mit deinem Tod.“

Gott macht dem Mann klar: So sehr du dich auch mühst auszusorgen, die Sorgen hinter dir zu lassen – du kannst die große Unsicherheit deines Lebens nicht beseitigen. Deine Strategie zerschellt am unerwarteten Tod.

Was sollen wir denn besser machen als dieser Mensch, Jesus? Gibt es eine Lebensstrategie, die dem Vergehen des Lebens trotzt? Ja, es gibt sie. Und zu ihr gehört es, über sich selbst hinauszuschauen. Der Mann in der Beispielerzählung kreist um sich selbst. Er spricht nur mit sich selbst: „Was soll ich tun? … Das will ich tun! … und will sagen zu meiner Seele …“ Seine Sorglos-Strategie hat nur mit ihm selbst zu tun und mit seinem Besitz. Davon erhofft er sich alles. Seine Mitmenschen kommen in seinen Überlegungen nicht vor. Menschen, mit denen er den Genuss seiner Güter teilen könnte - das würde sein Leben in einem tieferen Sinne reicher machen. Und auch Gott kommt in seinem Selbstgespräch nicht vor.

Aber wie man die Rechnung nicht ohne den Wirt machen sollte, sollte man seine Lebensstrategie nicht ohne den Schöpfer machen. Er hält in seinen Händen doch das Leben, das ich absichern und sorglos machen will. Gott nimmt mir die Sorgen nicht dadurch, dass er mich wissen lässt, was alles in der Zukunft auf mich zukommt. Sein Angebot, wie ich „aus-sorgen“ - die Sorgen loslassen - kann, ist anders: Werft die Sorgen auf mich; ich sorge für euch[1]. Bergt euch mit euren Sorgen in meinen Händen. Wer mir vertraut, wird in Ewigkeit bei mir geborgen sein.

[1] Vgl. 1 Petr 5,7: „Alle eure Sorge werfet auf ihn; denn er sorgt für euch.“

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Autor: Pastor Martin Knapmeyer

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Bei einer Umfrage 2023 in Deutschland fragte man Menschen: „Glauben Sie an ein Leben nach dem Tod?“ 43 % antworteten: „Wahrscheinlich nicht“ oder „Auf keinen Fall“. 41 % sagten: „Auf jeden Fall“ oder „Wahrscheinlich schon.“[1] Die übrigen gaben keine Antwort oder sagten: „Weiß nicht“. Fast die Hälfte derer, die auf die Frage eine Antwort gaben, konnten also mit einer Ewigkeitshoffnung etwas anfangen.

Interessant wäre es zu erfahren: „Warum glauben Menschen, dass es nach dem Tod weitergeht? Wie begründet sich die Hoffnung von Menschen auf Weiterleben nach dem Tod?“ Das geht aber aus den Umfrage-Ergebnissen nicht hervor. Schade.

Ich vermute: Viele meinen: „Es gibt etwas im Menschen, was der Tod nicht zerstören kann.“ Dass der Körper vergeht, ist unbestreitbar – und es wird heute ja bei der Mehrheit der Gestorbenen durch Einäscherung bewusst herbeigeführt. Aber gibt es nicht einen unzerstörbaren Kern im Menschen – oft „Seele“ genannt -, der diese Zerstörung überdauert? Dann würde jeder Mensch automatisch vom Leben in dieser Welt zum ewigen Leben übergehen. Was mit Zeugung und Geburt begonnen hat, würde nach dem Tod weitergehen.

„Christus ist auferweckt von den Toten als Erstling unter denen, die entschlafen sind.“ Das ist der Lehrtext der Brüdergemeine für heute aus dem 1. Korintherbrief, Kapitel 15, Vers 20. Paulus bringt in diesem Satz auf den Punkt, was Christen angesichts des Todes hoffen, und welchen Grund diese Hoffnung hat.

Zweierlei finde ich wichtig an Paulus´ Aussage:

Erstens schreibt er nicht von einem „Weiterleben nach dem Tod“, sondern von einer Auferweckung. Das ist ein jüdischer Ausdruck – er setzt voraus: In uns Menschen ist nichts, was ewig währt und den Tod überdauert. Darum geht es nach dem Tod auch nicht automatisch weiter. Der Tod ist unser Ende, das müssen wir ernst nehmen. Es muss schon ein anderer her, um einen Neuanfang mit uns zu starten, uns vom Tod aufzuerwecken – einer, der stärker ist als wir und stärker als der Tod. Das kann nur Gott selbst sein, der Schöpfer allen Lebens.

Der zweite Punkt: Die Hoffnung auf Auferweckung hat ihren Grund im ersten Auferweckten – das ist Christus. Er ist am Karfreitag gestorben – einen grausamen, schmerzhaften Tod. Aber Gott hat ihn zu Ostern von den Toten auferweckt. Als Ersten überhaupt, dem er ein neues Leben bei sich in der Ewigkeit schenkt. „Erstling unter denen, die entschlafen sind“, nennt Paulus ihn deshalb. Christus ist wie der Auftakt eines wunderbaren neuen Musikstückes, das Gott komponiert hat und zur Aufführung bringt. Auf die eine Note des Auftaktes vom Ostermorgen folgen viele andere Noten, die sich zu einer gewaltigen Ewigkeits-Symphonie aufbauen werden. „Erstling“ ist Christus, weil andere ihm folgen werden – die ihm vertrauen, die sich von ihm die Lebensmelodie vorgeben lassen und in sie einstimmen. Die zieht Jesus mit sich vom Tod ins ewige Leben bei Gott.

Das ist es, wozu Gott uns im Angesicht des Todes einlädt: dass wir uns nicht verlassen auf die eigene vergängliche Lebenskraft, sondern auf ihn vertrauen, der uns vom Tod auferwecken kann. Dass wir uns an Christus hängen, den Ersten, der uns schon vorausgegangen ist ins ewige Leben.

[1] Umfrage im Jahr 2023 des Meinungsforschungsinstituts Yougov für die Katholische Nachrichten-Agentur (KNA) zum "Totenmonat" November; https://katholisch.de/artikel/48172-umfrage-leben-nach-dem-tod-juengere-glauben-mehr-daran-als-aeltere

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Autor: Pastor Martin Knapmeyer

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Als ich im Januar die Anfrage bekam, eine Kurzandacht für den heutigen Tag zu schreiben, hüpfte mein Herz! Warum? Weil dieses Losungswort mich begeistert:

HERR, wer ist dir gleich unter den Göttern? Wer ist dir gleich, der so herrlich und heilig ist, schrecklich, löblich und wundertätig?

Zuerst dachte ich, das ist ein Vers aus den Psalmen. Aber nein, dieses Lob steht im zweiten Buch Mose, Kapitel 15, Vers 11.

Es ist Mose selbst, der so überschwänglich und voller Staunen seinen Herrn lobt!

Was hat er und das Volk Israel nicht alles schon mit diesem Gott erlebt:

Die schwere Zeit der Sklaverei in Ägypten: auch wenn es den Israeliten damals nicht gut geht, Gott hat immer ein Auge auf sie. (2. Mose 3,9)

Dann folgt die Auseinandersetzung mit dem Pharao: 10 Plagen sind notwendig, 10mal der Kampf zwischen den ägyptischen Göttern und dem Gott Israels. (2. Mose 7-11) Und der Gott Israels gewinnt:

Herr, wer ist dir gleich unter den Göttern?

Anschließend der Durchzug durch das Schilfmeer: Zur rechten Zeit, am rechten Ort teilt Gott das Meer und rettet sein Volk. Die ägyptischen Verfolger kommen dabei um. (2. Mose 14)

Wer ist dir gleich, der so herrlich und heilig ist, schrecklich, löblich und wundertätig?

Niemand! Gott, du bist unvergleichlich!

Mose preist Gott in einer Art und Weise, die fast schon „prophetisch“ einzuordnen ist. Denn dieses: Herr, wer ist dir gleich unter den Göttern?, hat mich an das erste Gebot erinnert, das allerdings erst fünf Kapitel später aufgeschrieben wird:

Ich bin der Herr, dein Gott, der ich dich aus Ägyptenland, aus der Knechtschaft, geführt habe. Du sollst keine anderen Götter haben neben mir. (2. Mose 20)

Das ist also ein Lobpreis nach Gottes Herzen! Anders kann ich es nicht beschreiben.

Ein Lobpreis nach Gottes Herzen! Das ist auch mein Wunsch. Als Lobpreisleiterin in unserer Gemeinde ist es mir wichtig, Gott die Ehre zu geben mit all den Menschen, die in die Gottesdienste kommen. Mose hat das ja auch nicht allein gemacht: Damals singen er und die Israeliten dem Herrn! (2. Mose 15,1)

Herrlich und heilig bist du Herr. Wer vollbringt so große und furchterregende Taten? Wer tut Wunder – so wie du?

Voll Dankbarkeit blickt Mose zurück und staunt! Über diesen herrlichen und heiligen Gott.

Am liebsten möchte ich mit einstimmen. Und dazu lade ich Sie jetzt ein, dass wir gemeinsam überlegen: Wofür bin ich Gott besonders dankbar? Haben Wunder dabei eine Rolle gespielt? Wie habe ich Gott bisher erlebt?

Mose beschreibt seinen Herrn als herrlich und heilig, schrecklich (also furchterregend), als lobenswert und wundertätig. Aber Gott ist noch viel mehr!

Es gibt so viele Eigenschaften, die IHN beschreiben. Ich nenne ein paar Beispiele aus der Bibel: Gott ist weise, gnädig, liebevoll, gerecht, verborgen, stark, vergibt, freundlich, allmächtig ….

Wie haben Sie Gott bisher erlebt?

Picken Sie sich doch einfach die Worte heraus, die das am besten beschreiben. Und dann lassen Sie es uns gleichtun mit Mose und ein persönliches Loblied singen auf diesen heiligen Gott!

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Autor: Birgit Wolfram

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Die Kassenschlange beim Aldi ist endlos.                                                                             

Heute will gefühlt jeder etwas von mir. Der Pfarrer hört überhaupt nicht mehr auf zu predigen. Und die Kinder trödeln besonders lange.

Ich kenne solche Situationen. Wenn ich innerlich immer ungeduldiger werde und nervöser. Wenn der Stresspegel steigt und ich weiß: Wenn es jetzt nicht vorwärts geht, explodiere ich gleich….

Es sind ja fast immer Menschen, die nerven. Im Alltag, in der Familie und auch in der Gemeinde. Ich wende dann gerne das erste Hilfe Gebet an: Herr, gib mir Geduld. Und zwar sofort!

Um Geduld geht es heute auch bei dem Apostel Paulus. Er schreibt folgendes an die Gemeinde in Thessaloniki:

Weist die zurecht, die sich an keine Ordnung halten, ermutigt die Verzagten, steht den Schwachen bei, habt Geduld mit allen!

Das ist der Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeinde für den heutigen Tag. Nachzulesen im 1. Thessalonicher Brief Kapitel 5 Vers 14.

Habt Geduld mit allen!

Wahrscheinlich gab es in dieser Gemeinde ein paar ganz besonders ungeduldige Menschen. Wer ungeduldig ist, steht in der Gefahr lieblos zu werden. Ist oft gereizt oder verfällt in einen Aktionismus, der andere aufregt. Das alles ist nicht sehr hilfreich, wenn ich Menschen auf den rechten Weg bringen will. Oder wenn ich mit Menschen zusammen bin, die vom Leben entmutigt sind. Oder wenn ich genau zu diesen Menschen sage: Jetzt glaub doch mal endlich!

Der Apostel Paulus weiß das. Deswegen schreibt er:

Habt Geduld mit allen!

Geduld bedeutet für mich auch: Nimm dir Zeit.

Nimm dir Zeit für den Menschen, der sich schwertut, bestimmte Regeln in der Gemeinde zu akzeptieren. Der vielleicht einfach das tut, was er bisher für sich erkannt hat. Oder der vieles in Frage stellt: Wozu ist das gut? Steht das wirklich so in der Bibel?

Nimm dir Zeit für die Menschen, die mutlos sind. Die sich nichts mehr zutrauen. Die Angst haben. Und davon gibt es viele in den Gemeinden. Mir kostet der Umgang mit diesen Menschen Kraft. Im Gespräch habe ich oft den Eindruck, dass sich letzten Endes nicht viel ändert. Ja, wer im seelsorgerlichen Bereich unterwegs ist, braucht viel Geduld. 

Nimm dir Zeit für den Schwachen. Auch in den Gemeinden sehen viele lieber die Menschen, die stark sind, die sich einbringen. Was aber ist mit den glaubensschwachen Menschen? Die vielleicht einen schweren Schicksalsschlag zu verkraften haben? Und im Moment auf das Gebet und auf die Begleitung der anderen angewiesen sind...

Geduld aufzubringen, ist nicht leicht. Sie fällt mir auch nicht in den Schoß. Doch ich kann sie lernen. Im Deutschen sprechen wir von „Geduld üben“. Üben bedeutet: etwas immer wieder zu tun.

Und ich darf sie erbitten. Geduld ist eine Frucht des Heiligen Geistes (Galater 5,22).  Am Anfang sind die Früchte noch ganz klein. Aber sie wachsen!

Das gibt doch Hoffnung, oder? Mich stimmt das auf jeden Fall zuversichtlich. Bezüglich meiner eigenen Ungeduld - und im Umgang mit anderen Menschen. Das erste Hilfe Gebet ist dabei ein guter Anfang:

Herr, gib mir Geduld. Und zwar sofort!

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Autor: Birgit Wolfram

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Wir verstehen einander nicht. Manchmal nicht mal uns selber. Dem österreichisch-amerikanischen Psychologen Paul Watzlawick schreiben viele den Satz zu: „Das Missverständnis ist der Normalfall der Kommunikation.“ Was an der Sprache liegt. Oder an der Kultur. Oder an unseren Persönlichkeiten - oder an allem zusammen.

Und was hat das mit Pfingsten zu tun? Passen Sie auf. Ganz viel. Pfingsten nämlich heißt:

Der Geist kommt. Und plötzlich verstehen die Leute einander!
Der Geist nämlich löst die Zunge und macht sprachfähig.
Er öffnet die Ohren und macht hörfähig.

Und er schenkt gegenseitiges Verstehen und Verständnis.

Die Pfingstgeschichte ist so der Gegenentwurf zu einer anderen großen Geschichte der Bibel, dem Turmbau zu Babel. Die steht im 1. Buch Mose, dem Buch Genesis, in Kapitel 11.

Eine Sprache hatten die Menschen damals. Weil sie zum selben Volk gehörten, den Überlebenden der Sintflut. Alle waren sozusagen von Gott aus dem Wasser gezogen worden und lebten nun unter seinem Regenbogen, unter seiner Gnade.

Gott war die Mitte ihres Lebenskreises. Alles und alle waren auf ihn bezogen.

Bis – ja, bis sie wie Adam und Eva wieder selber Gott sein wollten und damit jeder der Mittelpunkt eines eigenen Lebenskreises. Die Folge: Niemand verstand mehr den anderen.

Wer wie Gott sein will, verliert die Beziehung zu Gott. Und er verliert die Beziehung zu den anderen. Weil er will, dass künftig alles auf ihn bezogen ist.

Ein Volk gab es bis dahin. Mit einem Gott. Und mit einer Sprache. Danach gab es ungezählte Möchtegern-Götter. Und viele Sprachen. Und die Menschen fingen an, aneinander vorbeizureden …

Doch dann kommt Pfingsten!

Pfingsten dreht Gott den Spieß um. Er schickt seinen Geist.

Zu wem? Zu denen, die Buße tun. Sich taufen lassen. Sich die Sünden vergeben lassen. Zu denen, die wissen, dass sie vor Gott nicht bestehen können. Die bereit sind umzudenken und umzukehren. Die ihn wieder die Mitte ihres Denkens und Handelns sein lassen möchten. Der Geist öffnet ihnen alle Sinne für die Wirklichkeit Gottes. Ihn erkennen sie. Ihm nehmen sie neu in sich auf. Ihm widmen sie neu ihr Leben.

Und er öffnet ihre Sinne für die Menschen links und rechts neben sich?

Münder und Ohren tun sich neu auf und alle hören und verstehen alle. Später heißt es sogar über die erste Gemeinde, die entsteht: Sie sind ein Herz und eine Seele. Das hat aber leider nicht allzu lange angehalten. Vielleicht, weil sie diesem Geist nicht mehr so richtig Raum gegeben haben.

Aber Gott hat nicht aufgegeben seitdem. Jeder Tag kann Pfingsten sein. In unseren Gemeinden. In unseren kleinen und großen Gemeinschaften. In unserem Land. In der Welt. Und solch ein Pfingsten haben wir heute bitter nötig, oder?

Also: Bitten wir ihn rein, lassen wir ihn rein, den Geist. Heute und jeden Tag neu.

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Autor: Jürgen Werth

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O Heilger Geist, kehr bei uns aus!
O Heilger Geist, kehr bei uns ein!

Dieses Fest hat es wahrlich nicht leicht bei uns. Fast niemand weiß, was Christen denn da feiern. Entsprechend reimte ein Berliner Privatsender vor Jahren:

„Pfingsten - sind die Geschenke am geringsten.“

Klar, wir legen nichts unter den Weihnachtsbaum und wir verstecken keine Eier - aber Geschenke am geringsten? Wir erinnern uns an Pfingsten daran, dass Gott uns seinen Geist schenkt. Und das ist nun wirklich nicht wenig. Weihnachten schenkt er uns seinen Sohn. Ostern schenkt er uns das Leben und nun, eben, an Pfingsten seinen Geist.

Und was ist das? Oder, anders gefragt, wer ist das, dieser Geist?

Im Glaubensbekenntnis bekennen wir uns zum Dreieinen Gott, zum Vater, zum Sohn, zum Geist. Die drei gehören untrennbar zusammen. Alle waren sie schon bei der Schöpfung beteiligt. Schon am Anfang schwebte Gottes Geist über dem Urmeer, erzählt das 1. Buch Buch Mose. Und dann hat der Vater alles durch den Sohn geschaffen, so schreibt Paulus im Brief an die Kolosser. Und durch diesen Sohn besteht alles bis zum Schluss.

Ein Gott in drei Wesensarten, in drei Personen. Schwer vorstellbar, zugegeben, aber das Geheimnis des Gottes, zu dem sich die Christenheit bekennt.

Der Geist ist dabei am schwersten vorstellbar. Schon die Apostelgeschichte tut sich schwer. Hören Sie noch einmal auf das neutestamentliche Wort, dass der Losung der Herrnhuter Brüdergemeine heute beigegeben wurde.

„Es geschah plötzlich ein Brausen vom Himmel wie von einem gewaltigen Sturm und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. Und sie wurden alle erfüllt von dem Heiligen Geist.“

Brausen und Sturm, auch von Feuerflammen ist später die Rede. Und davon, dass die Menschen plötzlich einander verstanden. Zueinanderfinden durch den Geist. Pfingsten gilt darum als Geburtsstunde der Kirche, der „Gemeinschaft der Heiligen“, wie es im Glaubensbekenntnis heißt.

Heißt umgekehrt: Ohne Gottes Geist gibt es keine Kirche, keine Gemeinde, keine Gemeinschaft. Ohne Gottes Geist bleibt jeder für sich. Gottes Geist führt Menschen zueinander.

Und wie macht er das?

Indem er uns zu Jesus lockt. Indem er Jesus in die Mitte unseres Lebens und unserer Beziehungen setzt. Auf Jesus weist er hin, auf den menschgewordenen Vater. Er tut nichts anderes. Darum nennt ihn Martin Luther einmal augenzwinkernd den „armen Heiligen Geist“. „Weil er ganz allein von Jesus Christus predigen kann und sonst nichts weiß.“

Aber wir müssen ihn schon immer neu hereinbitten in unser Leben und in unsere Gemeinschaft. Ihn hereinbitten und hereinlassen. Das sagt die Losung des heutigen Tages: „Macht die Tore weit und die Türen in der Welt hoch, dass der König der Ehre einziehe.“ (Psalm 24,7)

Aber kann er das so einfach?

Man erzählt sich, dass es einmal Krach gab in der Berliner Kirche. Dann sei der damalige Direktor der Berliner Stadtmission, Heinrich Giesen, aufgestanden und habe gebetet: „O Heilger Geist, kehr bei uns aus.“ Und nach einer kurzen Pause dann: „O Heilger Geist, kehr bei uns ein.“

Erst muss er wohl auskehren, alles hinausschaffen, was zwischen uns steht. Auch das, was zwischen uns und Gott steht. Dann kann er neu einziehen und neu Gemeinschaft stiften.

Lasst uns das darum immer wieder miteinander bitten: „O Heilger Geist, kehr bei uns aus. O Heilger Geist, kehr bei uns ein!“

Sie haben Fragen zu Pfingsten, dem Heiligen Geist, zur Bibel oder zum christlichen Glauben? Dann fragen Sie gerne Nikodemus.AI.

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Autor: Jürgen Werth

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Ich habe früh gelernt, dass ich darauf achten muss, wer was sagt. Sicher geht es Ihnen ähnlich. Sie wissen, dass das Wort mancher Leute Gewicht hat, während sie auf das von anderen nicht so sehr achten müssen.

Warum ist das so? Nun, es kann sein, dass jemand in der Unternehmenshierarchie über mir steht und deshalb weisungsbefugt ist. Zugegebenermaßen ist das die schwächste Form von Autorität, aber sie ist real und deshalb muss ich hinhören. Es kann aber auch sein, dass jemand über große Erfahrung, besondere Fertigkeiten oder Kenntnisse verfügt. Ich tue gut daran, fachkompetenten Menschen zu zuhören, wenn sie über Sachverhalte reden, über die ich wenig weiß.

Es gibt aber noch einen weiteren Grund, warum Worte Gewicht haben können. Dieser ist in der Persönlichkeit des Betreffenden zu finden. Ich spüre, dass bei meinem Gegenüber Worte und Taten eine Einheit bilden, weil sie das Ergebnis sorgfältigen Nachdenkens sind.

Die Bibel kennt mehrere Persönlichkeiten, auf die diese Beschreibung zutrifft. Eine ist Hiob, jener Mann, dem Schicksalsschläge nahezu alles genommen haben und der trotz großen Leids und Schmerzen an Gott festhält.

Gelegentlich kommt die Wahrheit jedoch von unerwarteter Seite. Ein Beispiel dafür ist Elihu, einer von Hiobs Freunden. Der erinnert Hiob an eine schichte Tatsache, nachzulesen im Buch Hiob 37, Vers 5b: Gott tut große Dinge, die wir nicht begreifen.

Auch wenn Elihu an anderer Stelle daneben liegt. Hier hat er Recht. Seine Worte sind mehr als theologische Richtigkeiten. Sie erinnern daran: Mein Wissen ist begrenzt. Ich verstehe längst nicht alles. Es gibt eine Wirklichkeit, die ich nicht begreife, weil sie sich mir entzieht.

Und genau an dieser Stelle setzen Vertrauen und Glaube ein. Selbst wenn das, was ich erlebt habe, keinen Sinn macht und ich tief enttäuscht bin, so kann ich darauf vertrauen, dass Gott den Überblick nicht verliert. Er ist mit mir und meiner Situation nicht überfordert. Deshalb kann ich mich an die Überzeugung klammern, dass Gott es zutiefst gut mit mir meint. Das gilt auch dann, wenn ich nichts fühle oder mir die Kraft zum Weitermachen fehlt.

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Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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„Für den ersten Eindruck gibt es keine zweite Chance“, heißt es. Und: „Der letzte Eindruck bleibt“.

Demnach haben letzte Worte besonderes Gewicht. Sie bleiben in Erinnerung. Es spielt keine Rolle, ob sie auf dem Bahnsteig, vor dem Sicherheitsbereich eines Verkehrsflughafens oder am Krankenbett gesprochen werden. Was zählt, ist das, was gesagt wird.

Sehr häufig fallen dann Sätze wie „Pass auf dich auf.“ „Bleib gesund.“ „Melde dich, wenn du gut angekommen bist.“ Oder: „Ich hab dich lieb.“

Ist das nicht bemerkenswert? Wenn wir den Eindruck haben, dass es wichtig ist, versichern wir uns gegenseitig unsere Liebe und Zuneigung.

Das hat Jesus auch so gehandhabt. Als er wenige Stunden vor seiner Passion ein letztes Mal mit den Jüngern beisammensitzt, erinnert er sie an etwas Wesentliches, als er sagt: 

Gott selbst, der Vater, hat euch lieb, weil ihr mich liebt und glaubt, dass ich von ihm ausgegangen bin. Johannes 16, Vers 27

In dieser schlichten Aussage von Jesus stecken zwei tiefe Wahrheiten:

Zunächst einmal bezeichnet Jesus den allmächtigen Schöpfer von Himmel und Erde als Vater. Anders als in der Vorstellung vieler Philosophen jener Zeit ist Gott nicht weit entfernt und desinteressiert an dem, was hier auf der Erde passiert. Er ist auch nicht an einen Aufenthaltsort wie beispielsweise den Jerusalemer Tempel gebunden. Ihm sind Nähe und Beziehung wichtig.

Die zweite Wahrheit betrifft Gottes Liebe. Die hat direkt mit Jesus zu tun, der von Gott ausgegangen ist. An anderer Stelle im Johannesevangelium wird Jesus mit den Worten zitiert: Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben. Kapitel 3, Vers 16.

Ich finde das erstaunlich. Jesus versichert den Jüngern, dass Gott sie trotz seiner Größe und Erhabenheit wie ein Vater liebt.

Das ermutigt mich. Die Worte Jesu erinnern mich daran, dass ich es mit einem Gott zu tun habe, für den ich nicht unbedeutend bin. Vielmehr ist er mein Vater im Himmel. Durch Jesus Christus kann ich zu ihm kommen und ihn ansprechen. Was für ein Privileg!  

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Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Am Ende der Psalmen steht diese Aufforderung zum Lob Gottes; mit schöner Musik, mit Harfen und Posaunen…: „Lobet Gott für seine Taten, lobet ihn in seiner großen Herrlichkeit!“ (Psalm 150,2)

Und ich denke daran, wie auch am Ende der Bibel in der Offenbarung so ein Lob Gottes beschrieben ist: am Ende der Welt verbeugen sich Menschen vor dem Lamm auf dem Thron und singen: „Du bist würdig, Lob zu bekommen…“ (z. B. Kapitel 5)

Am Ende der Psalmen und am Ende der Welt steht das Lob. Zwischendurch mag ich eher auf Klagen oder Seufzen gestimmt sein. So wie in den Psalmen das ganze bunte Leben drin ist: auch Klage und Trauer und Zweifel – und auch Dank, ja. Aber am Ende das Lob.

So erlebe ich es auch bei älteren Christen, die anlässlich eines Geburtstages sagen, wie dankbar sie sind; wie wunderbar ihnen Gott geholfen hat; wie sie nun in der Rückschau über ihr Leben staunen, dass es so schön war. Einfach war es sicher nicht – aber am Ende steht der Dank und das Lob. Genial!

Ob das Leben als Christ einfach anders ist – oder ob man es anders ansieht? Eher das Gute sieht?

Denn ich erlebe auch das andere: dass Menschen im Alter bitter werden über das Schwere in ihrem Leben; was man ihnen angetan hat.

Spannend! Und ich will eigentlich nicht so lange warten mit dem Lob Gottes, bis ich richtig alt bin (äh: wann ist man eigentlich richtig alt?!) – ich will schon jetzt das Loben einüben! Ich tue das gerne am Morgen. Denken Sie jetzt nur nicht, ich sei ein fröhlicher Morgenmensch – aber wenn ich den Sonnenaufgang sehe, dann bin ich oft überwältigt. Soooo schön! Einmal habe ich ein Foto gemacht, wie morgens im Wintergarten meine Katzen auf dem Fensterbrett saßen, schweigend. Die Sonne fing an, ihre Strahlen über die Berge zu werfen – und ich dachte: das ist ein Lobpreisgottesdienst anderer Art: schweigende Anbetung!

Die Schönheit der Schöpfung verzaubert mich und steckt mich an: Herr, wie schön hast du das gemacht! Und jeden Morgen neu geht die Sonne auf, ein Wunder, ein Wunder!

Ich staune oft – das ist so meine Art. Und dann muss ich meine Freude mit anderen teilen.

Neulich erzählte ich einer Bekannten, wie auf dem Gras die Tautropfen bunt glitzerten, wie Juwelen: rot, blau, grün, gelb – und sie sagte „Ja, ja, das ist doch von der Brechung des Lichtes!“ Das war mir auch klar, wie man das physikalisch erklären kann, aber deswegen staune ich doch! Manchen Menschen genügt es offenbar, die Dinge hinzunehmen; dass es halt so ist, wie es ist. Mir genügt das nicht – und Staunen hebt meine Stimmung. Oft, wenn ich anfange zu danken, sehe ich erst das Gute! Ich überlege mir jeden Tag, was gut war – oft nehme ich meine 10 Finger dazu, um aufzuzählen. Und dann hebt sich meine Laune deutlich. Ich sehe nicht nur, was Probleme und Herausforderungen sind – die sehe ich nämlich auch seeehr gut! Und ich bin oft geneigt das zu sehen, was Gott nicht tut: so viele Menschen beten – und es ist immer noch Krieg in der Ukraine; ich bete – und immer noch hat mein Bekannter keine Arbeit. Oft schäme ich mich, dass ich so undankbar bin.

Hat nicht Gott so ein Lob wirklich „verdient“? Er fordert ja nicht Unterwerfung – so wie ein Herrscher sich huldigen lässt, und dann ist alles in Ordnung, nein: er möchte seinen Geschöpfen Gutes tun. Er liebt sie, es geht um Liebe!

Nein, ich will Gott loben für seine Taten und für seine Herrlichkeit – ich will das Gute sehen! Ich will mich nicht dran gewöhnen und es hinnehmen, wie wenn es selbstverständlich wäre.

Was machen eigentlich Menschen, die Gott nicht kennen: wem danken sie? Wenn ihnen etwas gelungen ist, haben sie ja dafür gearbeitet – wozu also danken? Wenn das Essen gut war, loben sie den Koch. Wenn die Bahn pünktlich war – loben sie die Deutsche Bundesbahn. Wenn das Wetter gut ist, sagen sie „Es ist zu warm für diese Jahreszeit“. Ich werde demnächst geehrt für 25 Jahre passive Mitgliedschaft im Musikverein – aber ansonsten kommt Lob in unserem Leben nicht so oft vor…

Wie bin ich froh, dass ich jetzt meinen Gott loben kann, mit Worten, mit Liedern, ich weiß: Er freut sich drüber – und es hebt meine Stimmung!

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Autor: Pfarrerin Renate Schmidt

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Die Jünger gehen also los und laden andere ein zu Jesus. Und da passiert was: der Herr wirkt mit ihnen und bekräftigt das Wort durch die mitfolgenden Zeichen. Diese Zeichen werden vorher genannt: Dämonen austreiben, in neuen Sprachen reden, gefährliche Schlangen und tödliches Gift schaden ihnen nicht, Kranke werden gesund … Man konnte damals etwas sehen von der Kraft Gottes!

Das macht mich so sehnsüchtig! Oh, ich möchte auch etwas sehen! Bekümmert schaue ich zurück auf meinen aktiven Dienst – und sehe vor allem „Rückbau“: Das Pfarrhaus leer, Gottesdienste reduziert, Yogakurs im Gemeindehaus… Wo ist da Aufbruch, Begeisterung, neues Leben? Fehlanzeige.

Ja, ich weiß: es ist eine „Saat auf Hoffnung“, das sagt man immer wieder. Ist das nicht leere Tröstung? Oder sind nur meine Augen blind? Zugegeben: Schlangen und Gift sind nicht mein Problem – das war wohl damals nötig, in einer Welt mit solchen Gefahren. Aber dass Kranke gesund werden – das wünsche ich einigen Menschen meiner Umgebung!

Gucke ich vielleicht in die falsche Richtung? Muss ich eher genauer hinsehen?

Meine Bekannte Moni hat in unserem Dorf ein Bistro – und sie hat es auf dem Herzen, Frauenfrühstück zu machen. Sie ist patent und gläubig – auch durch eine Lebensgeschichte „mit Kurven“. 17 Frauen sind wir jedes Mal, mehr nicht – aus Platzgründen, und um noch ein Gespräch zum Thema führen zu können. Jedes Mal ist das Frühstück sofort ausgebucht; wir fragen uns manchmal, ob es den – meist älteren – Frauen nur darum geht, einen Vormittag rumzukriegen – oder um Gott näher zu kommen? Keine Ahnung, aber die Frauen kommen gerne, und es ist eine gute Stimmung. Dabei wird jedes Mal zu Beginn und am Ende gebetet, wir singen ein paar Lieder, kommen ins Gespräch über Lebensthemen – neben einem leckeren Frühstück natürlich!

Letztes Mal sagte eine Frau beim Verabschieden – mit Sehnsucht in der Stimme: „Ich hätte auch gerne so einen Glauben!“ Ist das nicht schon ein Zeichen, dass eine Heilung in Gange ist – die Heilung eines tiefen Schmerzes, den sie erfahren hat – weil sie ihren Mann verloren hat?

Moni und ich sind einfach losgegangen – so wie die Jünger damals. Wir predigen sozusagen „an allen Orten“ – nicht in einer Kirche mit Kanzel, aber an Tischen im Bistro. Sollen wir in Panik kommen, weil nach acht Treffen „noch nichts passiert ist“? Ist es nicht schon Zeichen genug, dass die Frauen gerne kommen – und bei manchen vielleicht eine Sehnsucht wächst nach einem Leben mit Gott?

Ja, ich wünschte mir mehr, natürlich! Aber ein Riesentrost ist für mich, was in der Bibel steht: Der Herr wirkte mit ihnen und bekräftigte das Wort: ER wirkt – ER bekräftigt! WIR sind nur losgegangen und haben das getan, was wir auf dem Herzen hatten. Wir sind nur Mitarbeiter Jesu, das entlastet vom Druck des Erfolgs.

Das erinnert mich an die erste Zeit mit meinem Mann: Er ist groß und hat lange Beine. Wenn wir spazieren gegangen sind, Hand in Hand – bin ich oft neben ihm „hergehoppelt“: er macht einen langen Schritt – ich brauche anderthalb Schritte für die gleiche Strecke. Gar nicht so einfach, ruhig und zügig miteinander zu laufen.

Ist es nicht auch so mit Jesus? Wir laufen zusammen. Ich hopple nebenher, hastig und bemüht, in seinem Rhythmus zu gehen. Er geht ruhig daneben. Wenn er alleine laufen würde – wäre es einfacher für ihn. Aber er will uns beteiligen an seinem „Lauf in der Welt“.

Dass ich als Rentnerin noch weiter tätig bin in der Verkündigung – darüber staunen andere oft. Ist das nicht auch ein Zeichen: Die Botschaft ist es wert, weitergesagt zu werden – auch ohne Pflicht? Ein Zeichen für die Kraft Gottes!?

Manchmal sehe ich die kleinen Zeichen nicht, wie die Sehnsucht bei dieser Frau, oder wie ein „Sorgenkind“ von mir schon viel offener geworden ist – sagen andere! – und nun regelmäßig in eine Gemeinde geht? Ich bin oft sehr ungeduldig – aber ich will auf Jesus sehen und in seinem Tempo gehen!

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Autor: Pfarrerin Renate Schmidt

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„Herr, du bist doch unser Vater! Wir sind Ton, du bist unser Töpfer, und wir alle sind deiner Hände Werk.“ – (Jesaja 64,7)

Diese Erkenntnis formuliert der Prophet Jesaja im Namen des Volkes Gottes. Sie ist eingebettet in dem Bekenntnis, in der Vergangenheit selbstsüchtige Wege gegangen zu sein und die eigene Gerechtigkeit als Maßstab des Handelns genommen zu haben. Israel steht schuldbeladen vor Gott und greift nach des Töpfers Hand, wie nach einem rettenden Strohhalm.

Und wer kennt das nicht von sich: Ein falsches Wort, ein Fehler im Job, Streit in der Familie – und schon kommen sie, die leisen Stimmen im Inneren: „Du bist nicht gut genug.“ „Andere kriegen das besser hin.“ Selbstzweifel nagen an mir, oft stärker als ich es mir eingestehen will.

Und dann steht da dieser Satz aus der Bibel: Wir sind Ton. Und Gott ist der Töpfer.

Das klingt zunächst nach etwas Formlosem, vielleicht sogar Wertlosem. Ton ist weich, verletzlich, leicht zu verformen. Aber genau darin liegt seine Stärke: Ton ist gestaltbar. Er kann etwas werden. Und vor allem: Er ist in den Händen eines Künstlers.

Wenn ich mich selbst betrachte, sehe ich oft nur das Unfertige. Die kleinen Risse, die Unebenheiten, das, was noch nicht passt. Und ich fühle mich eher wie ein misslungenes Stück Ton als wie ein gelungenes Kunstwerk. Unser Gehirn ist darauf programmiert, Fehler stärker wahrzunehmen als Gelungenes. Ich erinnere mich länger an Kritik als an Lob. Ich sehe schneller, was fehlt, als das, was da ist.

Doch der Blick des Töpfers ist ein anderer.

Ein Töpfer sieht nicht nur, was gerade ist. Er sieht, was entstehen kann. Er kennt das Material, seine Möglichkeiten, seine Grenzen. Und er arbeitet geduldig. Schritt für Schritt. Mit Druck – ja, manchmal auch das. Aber nie ohne Ziel, nie ohne Sinn.

Wenn ich glaube, ich muss perfekt sein, dann setze ich mich selbst unter einen Druck, der mich eher zerbrechen lässt als wachsen. Der biblische Gedanke ist ein anderer: Du bist nicht dein eigenes Projekt. Du musst dich nicht selbst formen bis zur Perfektion. Du wirst geformt von einem, der dich von Geburt an kennt.

Das kann entlasten. Und vielleicht ist genau dieser Gedanke der Schlüssel zu einem gesunden Selbstwert: nicht aus sich selbst heraus perfekt sein zu müssen, sondern sich als gewollt zu verstehen, als bewusst geformt.

Das bedeutet nicht, dass alles in meinem Leben glatt läuft. Auch ein Gefäß aus Ton hat seine Spuren, die im Prozess entstehen. Sie gehören dazu. Sie erzählen eine Geschichte. Und vielleicht lerne ich, meine eigenen „Risse“ anders zu sehen: nicht nur als Makel, sondern als Teil dessen, was mich einzigartig macht.

Wenn Gott der Töpfer ist, dann ist Ihr Leben kein Zufallsprodukt. Dann sind Sie kein misslungenes Experiment. Dann sind Sie ein Werk in Arbeit – mit Würde, mit Wert, mit einer Form, die vielleicht noch nicht fertig ist, aber längst Bedeutung hat.

Der Ton in den Händen des Töpfers weiß nicht, was er einmal wird. Aber er darf darauf vertrauen, dass die Hände, die ihn formen, gut sind. Das möchte ich Ihnen heute kraftvoll zusprechen. Sie sind in des Töpfers Hand geborgen, gewollt und liebevoll geformt, bis Sie dem Töpfermeister immer ähnlicher werden.

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Autor: Dagmar Janssen

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„Wer von sich aus redet, sucht die eigene Ehre; wer aber die Ehre dessen sucht, der ihn gesandt hat, der ist glaubwürdig …“ Johannes 7, 18

Es ist ein Satz, der unbequem ist. Denn wenn ich ehrlich bin, steckt in mir dieser Wunsch: gesehen zu werden. Anerkannt zu werden. Gelobt zu werden. Gerade dort, wo ich mich engagiere – im Beruf, in der Familie, in der Gemeinde. Vielleicht sogar besonders dort. Denn wer viel gibt, möchte auch wahrgenommen werden.

Aber Jesus legt hier den Finger auf einen wunden Punkt: Worum geht es mir wirklich? Suche ich meine eigene Ehre – oder Gottes?

Das ist keine einfache Frage. Denn oft vermischt sich beides. Ich tue etwas Gutes – und gleichzeitig freue ich mich, wenn andere es bemerken. Ich diene – und merke doch, wie gut es sich anfühlt, wenn ich dafür Anerkennung bekomme.

Ist das etwa schon falsch? Ich glaube: Es ist zunächst einmal menschlich!

Aber Jesus lädt mich ein, tiefer zu schauen. Nicht nur auf das, was ich tue, sondern auf das, was mich innerlich dazu antreibt.

Woran erkenne ich also, ob ich meine eigene Ehre suche?

Vielleicht an meiner Reaktion, wenn die Anerkennung ausbleibt. Bin ich dann enttäuscht? Fühle ich mich gekränkt und ziehe ich mich beleidigt zurück? Oder wenn jemand anderes gelobt wird – kann ich mich mitfreuen? Oder regt sich ein leiser Neid? Diese kleinen inneren Bewegungen können wie ein Spiegel sein. Sie zeigen mir, was in meinem Herzen wichtig ist.

Bei all dem geht es Jesus aber nicht darum, mich unter Druck zu setzen. Es geht nicht um Selbstoptimierung oder darum, jede falsche Regung auszumerzen. Es geht um eine neue Ausrichtung. Paulus beschreibt das im Römerbrief so: „Stellt euer ganzes Leben Gott zur Verfügung als ein lebendiges Opfer. Das ist euer wahrer Gottesdienst.“

Ein ganzes Leben – nicht nur einzelne fromme Momente. Ein Dienst für Gott, der nicht auf die Bühne beschränkt ist, sondern im Alltag stattfindet: in Gesprächen, Entscheidungen, kleinen Gesten.

Ich denke dabei an einen Abend in meiner Gemeinde. Ein Lobpreisabend. Der Raum ist ganz anders als sonst gestaltet. Das Kreuz steht nicht vorne auf der Bühne. Es steht mitten im Raum. Alles ist um das Kreuz herum angeordnet: die Stühle, die Lichter, die Musiker – und wir als Besucher. Niemand steht im Mittelpunkt. Keine Bühne, die den Blick auf sich zieht. Alles richtet sich auf dieses eine Zeichen aus. Jesus - der Gestorbene und Auferstandene steht im Zentrum der Anbetung. Ihm allein gilt die Ehre. Ich habe an diesem Abend etwas verstanden, nicht nur mit dem Kopf, sondern mit dem Herzen: Es geht nicht darum, dass ich im Zentrum stehe. Es geht nicht einmal darum, dass „mein Gottes-Dienst“ im Zentrum steht. Es geht darum, dass Christus im Zentrum steht.

Vielleicht ist genau das die Antwort auf die Frage: „Suche ich gerade meine Ehre?“ Nämlich aufzuhören, meine Motivation zu überprüfen und anstelle dessen, bewusst die Mitte zu verschieben. Das Kreuz ins Zentrum zu stellen. Und dann alles andere darum herum auszurichten: meine Worte, mein Engagement, meine Begabungen, meine Sehnsucht nach Anerkennung.

Paulus nennt das einen „lebendigen Gottesdienst“ – ein Leben, das sich immer wieder neu auf Gott ausrichtet.

Und vielleicht kann das heute ein einfaches Bild für Sie sein: Stellen Sie sich Ihr Herz wie diesen Raum vor. Und dann stellen Sie das Kreuz in die Mitte. Richten Sie alles andere daran aus. Ihr Tun. Ihr Reden. Ihr Dienen. Nicht perfekt. Aber ehrlich.

Und vielleicht geschieht genau darin das, was Jesus beschreibt: Ein Leben, das nicht sich selbst in den Mittelpunkt stellt, sondern Gott, den Vater, dem allein die Ehre gebührt.

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Autor: Dagmar Janssen

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„Rettung in letzter Sekunde.“ In Büchern und Filmen sorgen solche dramatischen Szenen für jede Menge Nervenkitzel. Ein entsprechendes reales Ereignis lässt natürlich den Atem erst recht stocken. Wie gut, wenn es nach einer geglückten Rettung endlich wieder ein Aufatmen gibt.

Um eine Rettungsaktion geht es auch in Psalm 30, Vers 4: „HERR, du hast mich heraufgeholt aus dem Totenreich, zum Leben mich zurückgerufen von denen, die hinab zur Grube fuhren.“

Aber halt! Ist da die letzte Sekunde nicht schon überschritten? Ist tot nicht tot, und damit alles aus? Wie kann das denn hier gemeint sein? Und in welchem Zusammenhang steht der Vers überhaupt? Psalm 30 ist ein Dankeslied, das David verfasst hat und später zur Einweihung des Tempels gesungen wird. Dabei erinnert sich David auch an einige bedrohliche Situationen, aus denen Gott ihm herausgeholfen hat.  Solches Erleben spiegelt sich auch in anderen Psalmen von David wider. So lese ich in Psalm 40: „Er zog mich aus der grausigen Grube, aus lauter Schmutz und Schlamm, und stellte meine Füße auf einen Fels, dass ich sicher treten kann.“  Und in Psalm 18 lese ich: „Des Totenreichs Bande umfingen mich, und des Todes Stricke überwältigten mich.“ In dieser Angst schrie David zu Gott. Und so erfuhr er, wie es dann einige Verse später heißt: „Er führte mich hinaus ins Weite, er riss mich heraus; denn er hatte Lust zu mir.“ David durchlebte vielfältiges Leid. So spürte er immer wieder Todesschatten über seinem Leben, in äußerer und innerer Not wie Verfolgung, Krankheit, Angst, Trauer, Verzweiflung und manchen anderen Nöten. In einigen Situationen war er dem Tod sehr nahe, aber Gott hat ihn herausgerettet.

Auch heute erleben Menschen immer wieder, dass Gott sie herausholt aus Verirrungen und Abstürzen, aus dem Sumpf von finsteren Gedanken, aus Selbstmitleid und Selbstanklage. Wenn auch nicht aus so spektakulären Situationen wie bei David, hat Gott auch mich schon aus manchen Nöten herausgerissen. Und manches, was ich mir anders wünsche und trotzdem tragen muss, wird gemildert, weil die Hoffnung auf die zukünftige Befreiung in mein Leben gepflanzt ist.

Die Aussicht auf diese umfassende Rettung schwingt wohl auch in unserem Vers schon mit. Denn Gott lässt nicht nur die Propheten, sondern auch David beim Verfassen seiner Psalmen manchmal Zukünftiges schauen. Wo David selbst nur eine Ahnung haben konnte, wissen Menschen seit dem Neuen Testament mehr. Paulus schreibt im Brief an die Kolosser, im Kapitel 1 Vers 13 und 14: „Er (Gott) hat uns errettet von der Macht der Finsternis und hat uns versetzt in das Reich seines lieben Sohnes, in dem wir die Erlösung haben, nämlich die Vergebung der Sünden.“ Gott bietet uns durch Jesus die Rettung aus der Trennung von ihm an. Diese Rettung bewahrt vor dem ewigen Verlorensein und schenkt einmal ein endgültiges Aufatmen in Gottes Herrlichkeit.

Haben auch Sie Gottes Rettungsangebot schon angenommen und Jesus Ihr Leben anvertraut? Nur er kann Sünden vergeben und ewiges Leben schenken. Denn er hat alles, was jeden einzelnen Menschen von Gott trennt, ans Kreuz getragen. Jedoch die Zeit der angebotenen Rettung kann so schnell verstrichen sein. Denn niemand weiß, wann seine letzte Sekunde auf der Erde da sein wird.

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Autor: Andrea Hoppstädter

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„An einem Morgen saß ein Rabe mit einem gestohlenen Stück Käse im Schnabel auf einem Ast, wo er in Ruhe seine Beute verzehren wollte.  Zufrieden krächzte der Rabe über seinen Käse. Dies hörte ein vorbeiziehender Fuchs.  Er dachte nach, wie er an den Käse kommen könnte. Endlich hatte er eine hinterlistige Idee.

Freundlich begann der Fuchs den Raben zu loben: „Oh Rabe, was bist du für ein wunderbarer Vogel! Wenn dein Gesang ebenso schön ist wie dein Gefieder, dann sollte man dich zum König aller Vögel krönen!“ Das schmeichelte dem Raben und das Herz schlug ihm vor Freude höher. Stolz riss er seinen Schnabel auf und begann zu krächzen. Dabei entfiel ihm das köstliche Stück Käse. Darauf hatte der Fuchs nur gewartet. Schnell schnappte er sich die Beute und machte sich gleich ans Fressen.  Da rief der Rabe empört: „He, das war gemein!“  Doch der Fuchs lachte nur über den törichten Raben.“ – soweit die Fabel.

Dumm gelaufen. Ja, der stolze Rabe erlebte nun schmerzlich, was schon das Sprichwort ausdrückt: „Hochmut kommt vor dem Fall“.

Obwohl der Fuchs hier böse Absichten hatte, kann aber auch wohlgemeintes Lob einem Menschen in den Kopf steigen. Das heißt nun nicht, dass ich mich nicht über Lob und Anerkennung freuen darf. Natürlich darf ich auf Leistung und Erfolg auch stolz sein, solange daraus nicht Hochmut wird, der mit geschwellter Brust verächtlich auf andere herabschaut.

Aber nicht nur Lob von außen kann Hochmut entfachen. Steckt nicht letztlich in jedem Menschen mehr oder weniger das Potenzial zum Hochmut? Der Mensch will hoch hinaus. Der Turmbau zu Babel wurde zum sichtbaren Zeichen dafür.

Der Hochmütige überschätzt sich, belügt und betrügt sich selbst. Aber noch schlimmer ist der Keil, der zwischen ihn und seinen Schöpfer getrieben wird. Im 1. Petrusbrief, Kapitel 5, Vers 5 lese ich:

„Gott widersteht den Hochmütigen, aber den Demütigen gibt er Gnade.“

Hochmut und Gottes Nähe sind nicht miteinander vereinbar. Der Hochmütige schließt sich selbst von der Gnade aus. Denn schließlich liegt darin der Ursprung der Sünde und Gottentfremdung, die sich seit den ersten Menschen fortpflanzt. Darum ist es Gnade, wenn ich erkenne, wie sehr ich Gott und seine Vergebung brauche, die er mir durch seinen Sohn Jesus anbietet.

Jesus erzählt in dem Gleichnis vom Pharisäer und Zöllner von einer hochmütigen und einer demütigen Haltung vor Gott. Das kann ich im 18. Kapital des Evangeliums von Lukas nachlesen.

Folgende beiden Bitten an Jesus können eine Hilfe sein, mich in seinem Licht zu erkennen. Die erste: „HERR, zeige mir, wer ich bin“ und dann die zweite Bitte: „HERR, zeige mir, wer du bist.“ Je mehr ich die Sünde in mir erkenne, dann aber auch seine unverdiente Gnade, desto dankbarer werde ich für seine Rettung aus allem, was mich von Gott trennt. Die Demut, die daraus erwächst, ist das beste Heilmittel gegen Hochmut.

Der Rabe hat durch seinen Hochmut nur sein Stück Käse verloren. Aber unvergleichlich tragischer ist es, wenn Menschen durch ihren Hochmut sich der Gemeinschaft mit Gott berauben. Durch Hochmut werden Menschen zum Verlierer. Aber wer seine Verlorenheit vor Gott sieht und die Rettung durch Jesus annimmt, der wird zum Gewinner des größten Geschenkes, nämlich des ewigen Lebens in Gottes Herrlichkeit.

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Autor: Andrea Hoppstädter

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Ich war junger Familienvater und er schon im Rentenalter, als wir uns kennen lernten. Er fiel mir auf, weil er sich sehr engagierte. Wenn es darum ging, dass die Gemeinde auch außerhalb der Kirchenmauern die gute Nachricht von Jesus bekannt macht, war er dabei. Dass wir mit Gott leben können, weil Jesus die Konsequenzen unserer Abwendung von Gott getragen hat, sollten auch andere hören.

Irgendwann erzählte er mir seine Geschichte. Als Kind war er in der Gemeinde aufgewachsen, hatte sich dann aber entschieden, sein eigenes Leben zu leben. Gott war für ihn nur noch eine Erinnerung aus der Kindheit. Von ihm und von den Christen hielt er sich fern. Zum Leidwesen seiner Mutter, die unbeirrt für ihren Sohn betete. Nach ihrem Tod kam es zu einer Wende in seinem Leben. In einem Alter, in dem viele es gemütlicher angehen lassen und das Leben noch ein wenig genießen wollen, setzte er sich dafür ein, dass die gute Nachricht von Jesus weitergesagt wird. Jetzt tat es ihm leid, dass er Gott so viele Jahre vergessen hatte. Die Lebensangebote Gottes ihm gleichgültig gewesen waren.

Ähnlich wie er hatten auch viele Israeliten Gott vergessen. Sie hatten die Geschichten gehört, wie Gott an den Vorvätern gehandelt hatte. Aber das war lange her. Warum sollten sie sich heute nach seinen Geboten richten? Sie wussten schon selbst, was zu tun ist, damit es im Leben vorwärts geht. Doch dann kam die Katastrophe: Feindliche Truppen besetzten das Land und die meisten Bewohner mussten ihre Heimat verlassen. Sie wurden gezwungen, ins Exil zu gehen. Eine harte Zeit. Jetzt sehnten sich einzelne danach, wieder Gottesdienst feiern zu können. Aber daran war nicht zu denken. Weder in Jerusalem noch im Exil. Niedergeschlagen und ohne Hoffnung versuchten sie, ihren Alltag zu bewältigen.

In dieser Situation lässt Gott ihnen durch den Propheten Jeremia sagen, dass eine Zeit kommen wird, in der sie Gott suchen werden. In der sie einander ermutigen werden, in Beziehung mit ihm zu treten. „Kommt, wir wollen uns dem HERRN zuwenden zu einem ewigen Bund, der nimmermehr vergessen werden soll!“ (Jeremia 50,5)

Ihre Vorfahren hatten den Bund, den Gott mit ihnen geschlossen hatte, für selbstverständlich gehalten. Aber ihr Leben war nicht mehr davon geprägt. Das erinnert mich an manche Städte und Dörfer in Europa, in denen Kirchengebäude stehen, zum Teil Jahrhunderte alt. Aber sie werden nicht mehr als Orte des Gebetes und des Hörens auf Gottes Wort genutzt.

Ob Sie sich bei Gott festmachen wollen, seine Einladung annehmen, mit ihm zu leben, entscheiden Sie. Vielleicht haben Sie das schon einmal getan. Aber im Lauf der Zeit ist die Beziehung abgekühlt. Die Freundschaft wurde nicht aufgekündigt, nur hören und sehen sie sich nicht mehr.

Der Prophet Jeremia sagt voraus, dass es in seinem Volk dazu kommen wird, dass Menschen eine beständige Beziehung mit Gott eingehen wollen. Dass sie sich gegenseitig Mut machen werden, daran festzuhalten. Wenn Sie sich heute dazu entschließen, kann ich Sie darin nur bestärken.   

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Autor: Werner Heise

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Kinder zeigen oft deutlicher als Erwachsene, was sie wirklich interessiert und was nicht. Ob sie gelangweilt etwas mitmachen oder mit Feuereifer dabei sind, ist leicht zu erkennen.

Was mich beschäftigt, was mir wichtig ist, nimmt meine Zeit und Energie in Beschlag. Und prägt mich.

Das wussten auch schon die Weisen in alttestamentlicher Zeit und mahnten:

„Dein Herz eifre nicht gegen die Sünder, sondern jederzeit nach der Furcht des HERRN.“  (Sprüche 23,17) Mit anderen Worten: Sei nicht neidisch auf die, die nicht nach Gott fragen und auf den ersten Blick besser dran sind. Die weiter gekommen sind. Die sich mehr leisten können. Die den besseren Bauplatz bekommen haben und die hübschere Frau oder den hübscheren Mann. Denen man schmeichelt, weil sie Einfluss haben. Sei nicht eifersüchtig auf sie. Das raubt nur Kraft und macht unzufrieden. Ärgere dich nicht über ihre Unmoral. Und verschwende keine Zeit damit, anderen zu erklären, wie verdorben diese Leute sind. Das raubt nur Zeit und trübt den Blick für den, der wirklich wichtig ist. Denn wofür es sich lohnt, Zeit, Kraft und Herzblut einzusetzen, ist: Den lebendigen Gott ernst zu nehmen.

Ein fröhliches ‚Guten Morgen’ beim Bäcker oder ein intensives Gespräch mit meinem Kollegen, beides kann sich positiv auf den Tag auswirken. Dabei kommt es nicht darauf an, wie lange wir miteinander reden. Wichtiger scheint mir zu sein, ob ich ihm wirklich zuhöre. Wissen will, wie er die Sache sieht. Ihn ernst nehme und nicht denke, dass ich schon weiß, was zu tun ist.

Das gilt auch für die Beziehung zu Gott. Ob und wann ich mir Zeit nehme, zu beten und in der Bibel zu lesen, ob ich ihm zuhöre oder schon zu wissen meine, was dran ist – und was er segnen sollte – sagt auch etwas darüber, wie ernst ich ihn nehme. Ist der Glaube an ihn nur schmückendes Beiwerk in meinem Leben? Das Gebet eine nette Gewohnheit? Oder ist es mir ein Herzensanliegen, mein Leben mit ihm zu teilen?

Aus der Mahnung der alttestamentlichen Weisen spricht viel Lebenserfahrung. Ebenso wie menschliche Beziehungen will auch die Beziehung zu Gott gepflegt werden. Täglich neu. Den ganzen Tag. Ein Leben lang. Wenn ich mich mit ihm, seinen Gedanken und Wünschen beschäftige, schützt mich das auch davor, dass ich mich mit unnützen oder zerstörerischen Gedanken -befasse. Statt zu klagen, wie verkommen und dunkel die Welt ist, kann ich mich dem Licht aussetzen. Zu dem beten, der von sich gesagt hat: „Ich bin das Licht der Welt“ (Joh. 8,12). Ihm zuhören. Es ist meine Entscheidung, womit ich mich beschäftige. Was und wer mir wichtig ist. Es wird Segensspuren hinterlassen, wenn ich dem lebendigen Gott ehrfürchtig begegne. Nicht nur, weil es angemessen ist. Auch weil es mir hilft zu unterscheiden, was für mein Leben wichtig und was weniger wichtig ist. Weil ich meine Anliegen dem vortrage, der Menschen und Situationen ändern kann.    

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Autor: Werner Heise

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Meine Hände sind doch ein Wunderwerk, sehr beweglich, nach allen Seiten hin drehbar. Mit meinen Händen kann ich etwas festhalten, etwas ergreifen. Ich kann sie auch zu Fäusten ballen und damit zuschlagen. Mit meinen Händen kann ich jemanden herunterdrücken und erniedrigen. Ich kann sie auch jemandem hinhalten und ihm helfen, sich aufzurichten. Ich kann auch die Hände formen, um darin etwas aufzubewahren. Mir steht dabei das Bild eines Küken vor Augen, das in der Mulde zweier Hände geborgen ist.

Auch im übertragenen Sinn spreche ich von den Händen, so, wenn ich sage: „Ich begebe mich in die Hand eines anderen.“ Das bedeutet dann: Ich vertraue mich diesem Menschen an. Ja, er hat mich dann in der Hand, aber ich vertraue darauf, dass er Gutes für mich tut und bewirkt.

Als Jesus am Kreuz hängt, da ruft er: „Vater, ich befehle meinen Geist in deine Hände.“ Es sind die letzten Worte des sterbenden Jesus. „Und als er das gesagt hatte, verschied er.“ So lesen wir im Lukasevangelium. Diese Worte stehen im Losungsbuch der Herrnhuter Brüdergemeine.

Seinem Tod am Kreuz gingen für Jesus schwere Stunden voraus. Er wurde wie ein Schwerverbrecher behandelt, zum Tode verurteilt und wie ein Terrorist gekreuzigt.

In der Bibel wird berichtet: Jesus ergab sich nicht in sein unabänderliches Schicksal. Sein Sterben war auch keine Kapitulation vor der römischen Staatsmacht oder der jüdischen Obrigkeit. In der Bibel wird ausdrücklich betont: Er, der Sohn Gottes, der ohne Sünde ist, er ging diesen Weg ans Kreuz, weil er seinem Vater, weil er Gott gehorcht. Und in der Bibel wird immer wieder betont: Er ging diesen Weg um unsertwillen. Er büßte für unsere Schuld.

Als es so weit war, als er merkte, dass sein Leben zu Ende ging, da sprach er dieses Gebet: „Vater, ich befehle meinen Geist in deine Hände“. Ganz bewusst legte er sein Leben in Gottes Hände, in die Hände seines himmlischen Vaters. Er wusste: In diesen Händen bin ich gut aufgehoben. Sie bringen mich durch die dunkle Macht des Todes hindurch ins Licht der Ewigkeit.

Ich habe als Pastor und Seelsorger gelegentlich Menschen auf der allerletzten Wegstrecke ihres Lebens begleitet. Und es hat mich berührt, wenn sie ihr Leben ganz bewusst dem Herrn über Leben und Tod anvertraut haben. Und ich hoffe, dass ich, wenn meine letzte Stunde bevorsteht, auch so beten kann: „Vater, ich befehle meinen Geist in deine Hände.“

Ja, und auch am Ende jedes Tages kann und darf ich so beten, wenn ich im Bett liege und den Tag in meinen Gedanken vorbeiziehen lasse. Ich denke an schöne Begegnungen und angenehme Gespräche, auch an Sorgen, die mich bewegen, oder von denen mir erzählt wurde, an das, was ich an dem Tag erreichen und bewältigen konnte. Alles lege ich am Ende des Tages in Gottes Hände zurück. Ja, mein ganzes Leben vertraue ich ihm jetzt an, und ich kann ruhig einschlafen. Mein Leben ist ja in Gottes großen Händen geborgen - ein schönes Bild für die Fürsorge Gottes: Seine Hände, die mich umgeben, wie die Hände eines Menschen einem kleinen Küken Geborgenheit geben.

Ich wünsche Ihnen, dass Sie diesen Tag mit allem, was er Ihnen auch bringen mag, am Ende in Gottes Hände legen können, ja, dass Sie sich selbst, Ihr Leben, Ihren Geist den großen Händen unseres Gottes anvertrauen können.

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Autor: Pastor Bernhard Berends

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„Alles Beten hat nichts genützt“, sagte mir ein Mann. Erst kürzlich war sein Schwager verstorben, mit 48 Jahren nach einem schweren Krebsleiden.
„Wir haben so sehr gehofft und gebetet, dass er die Krankheit übersteht und wieder gesund wird, aber es hat alles nichts geholfen“, fuhr mein Gesprächspartner fort.

Waren die Gebete wirklich umsonst gewesen? Oder war nicht lange genug oder intensiv genug gebetet worden?

An dieses kurze Gespräch dachte ich, als ich über den Bibeltext aus dem Neuen Testament nachdachte, der für heute im Losungsbuch der Herrnhuter Brüdergemeine angegeben ist: „Des Gerechten Gebet vermag viel, wenn es ernstlich ist.“

Waren die Gebete für den krebskranken Mann nicht ernsthaft genug gewesen? Ich hatte schon den Eindruck, dass sehr ernsthaft, ja, inbrünstig, gebetet worden war. Nicht nur seine Familie, auch manche anderen hatten für diesen Mann gebetet, und sie hatten es sehr ernst gemeint.

Ich habe im griechischen Urtext nachgelesen. Das Wort, das Luther mit „ernstlich“ übersetzt hat, bedeutet wörtlich: „wirksam, wirkungsvoll“. Sehr treffend finde ich die Übersetzung dieses Satzes in der Neuen Genfer Übersetzung. Dort lese ich: „Das Gebet eines Menschen, der sich nach dem Willen Gottes richtet, ist wirkungsvoll und bringt viel zustande.“

Dieser Satz steht am Ende eines Abschnitts im Jakobusbrief, in dem es um das Gebet für Kranke in der Gemeinde geht. Jakobus ermutigt die Leser seines Briefes und auch Sie und mich, alle Anliegen, gerade auch die Bitte für kranke Menschen, im Gebet vor Gott zu bringen.

Wenn Jakobus von dem Gerechten spricht, der zu Gott betet, dann meint er nicht etwa einen selbstgerechten Zeitgenossen, sondern einen Menschen, der Gott recht gibt und alles von Gott erwartet. Ja, er darf voller Vertrauen zu Gott beten, alle Anliegen vor ihn bringen und gerade auch für kranke und belastete Mitmenschen beten, vielleicht gerade auch für Menschen, die selbst keine Kraft mehr haben zum Beten. Und ich rechne damit, dass Gott eingreift, dass er den Kranken, für den ich gebetet habe, heilt, dass es ihm besser geht.

Doch ich kann eine Besserung nicht erzwingen. Die Bitte aus dem Vaterunser: „Dein Wille geschehe“ begleitet mein Gebet. Ich weiß nicht, warum der eine gesund wird und der andere krank bleibt. Bete ich für einen kranken Menschen, bringe ich ihn vor Gott. Ich blicke von mir selbst weg zu Gott und traue ihm zu, dass er hilft, dass er eingreift.

Wenn ich für einen Menschen bete, dann werfe ich gewissermaßen die Sorge um meinen kranken Mitmenschen Gott vor die Füße. Ich traue darauf, dass er hilft. Das Gebet dessen, der vertrauensvoll betet, vermag viel. „Es vermag viel“, das bedeutet ja wohl: Es vermag nicht alles, oder?

So lese ich es jedenfalls bei Jakobus. Ja, ich traue Gott alles zu. Gott bleibt der souveräne Herr. Ich schreibe ihm nicht vor, wie er handeln soll. Und manchmal erlebe ich auch: „Mein Gebet wurde nicht so erhört, wie ich es mir gedacht und gewünscht habe. Es ist anders gekommen, als ich es erwartet habe.“

So erging es ja auch dem Mann, der für seinen krebskranken Schwager gebetet hat. Sein Schwager ist infolge seiner Erkrankung gestorben.

Ich habe mit diesem Mann kein weiteres Gespräch mehr geführt. Ich hoffe, dass er nicht aufgehört hat, sich mit seinen Anliegen an Gott zu wenden.

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Autor: Pastor Bernhard Berends

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Haben Sie schon mal einen Gottesdienst in einer anderen Sprache erlebt? Mir geht es dann meistens so: Von der Predigt verstehe ich so gut wie nichts. Aber die Lieder gibt es manchmal in verschiedenen Übersetzungen. Oft kenne ich eine Melodie und kann dann erraten, welchen Text die anderen jetzt wohl singen. Aber es ist mehr als ein Ratespiel. Ich fühle mich innerlich verbunden mit meinen Geschwistern, die zwar eine andere Sprache sprechen, aber doch denselben Herrn Jesus Christus anbeten.

Ein Text, der in viele Sprachen übersetzt wurde, steht in Offenbarung 4,8:
Heilig, heilig, heilig ist Gott der Herr, der Allmächtige, der da war und der da ist und der da kommt.

Gewaltige Worte! Es ist ein Blick in Gottes Thronsaal!

Was für uns heute der Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine dieses Tages ist, war für viele Komponisten Grundlage für großartige Werke:

Vielen bekannt ist von Franz Schubert das „Heilig, heilig, heilig“ aus der Deutschen Messe.
Und Johann Sebastian Bach komponierte ein mehrchöriges „Sanctus“ - was ja auch „heilig“ bedeutet, bloß in Latein.

Felix Mendelssohn Bartholdy, Ludwig von Beethoven und viele weitere begnadete Komponisten haben sich von diesen Worten inspirieren lassen. Und nicht nur für Aufführungen, sondern auch für den Gemeindegesang. Am bekanntesten wohl der englische Hymnus von Reginald Heber und John B. Dykes, den es auch in deutscher Übersetzung gibt: „Heilig, heilig, heilig, Gott, dir sei Ehre“.

Und auch in unserer Zeit entstehen neue Lieder zum Lob Gottes, immer wieder mit demselben Text.

Aufgeschrieben wurden diese Worte von Johannes. Wahrscheinlich einer der zwölf Jünger von Jesus. Er wurde sehr alt und im hohen Alter von den Römern auf die Insel Patmos verbannt - eine Strafinsel für politische Gefangene. Er kam dort hin aufgrund seines Glaubens. Auf der Insel, in der Einöde, erlebte er, wie Gott in besonderer Weise zu ihm sprach. Es war als würde ein Vorhang weggezogen. Johannes schaute direkt in Gottes Welt, in den himmlischen Thronsaal. Dort sah er die Verehrung Gottes. Mit diesen Worten:

Heilig, heilig, heilig ist Gott der Herr, der Allmächtige, der da war und der da ist und der da kommt.

Es sind drei Aussagen über Gott:

Er ist heilig. Er ist allmächtig und: Er ist zeitlos.
Eine Vorstellung, die mir als zeitlich begrenztem Menschen schwerfällt.
Es ist eine andere Dimension.

In diesem Text in der Offenbarung beschreibt der Seher Johannes, was jetzt schon ist. Dieses Lob Gottes, das durch die Jahrhunderte hindurch geht, das in so vielen Ländern der Welt gesungen wird, in alten und modernen Worten und Melodien.

Das Besondere ist:

Wenn wir als Christen Gott loben und ihn als den Allmächtigen ehren, wenn wir ihn anbeten als den, der immer war und ist und bleibt... - dann tun wir dasselbe wie die himmlischen Wesen in Gottes Thronsaal. Wir sind in gewisser Weise verbunden mit dieser anderen, göttlichen Dimension. Wir tun das, was die Engel im Himmel tun, hier auf der Erde.

In dem Lied „Wachet auf, ruft uns die Stimme“ heißt es: „wir sind Konsorten der Engel“. Heute würde man sagen: Wir sind Kollegen.

Im eigenen Land und im Ausland fühle ich mich meinen Glaubensgeschwistern nah - aber darüber hinaus sind wir mit den Engeln verbunden im Lob Gottes.

Das ist kein schöner Traum, das ist geistliche Wirklichkeit.

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Autor: Sigrun Teßmer

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Haben Sie einen richtig guten Freund? Einen, der auch bei Ihnen ist, wenn es richtig brenzlig wird?

In der Bibel steht eine Geschichte von drei Freunden. Alle drei sind Juden und leben in einem anderen Land, in Babylonien. Sie halten zusammen. Sie haben es geschafft - trotz Migrationshintergrund - in eine hohe politische Stellung zu kommen. Sie sind vom König hochgeschätzt. Aber es gibt Neider, die versuchen, sie loszuwerden. Sie schlagen dem König vor, ein Bild aufzustellen, das alle anbeten sollen. Und - wer es nicht tut, der soll in einen heißen Ofen geworfen werden. Daran soll man sehen, wer wirklich Respekt vor dem König hat. Wenn dann alles nach Plan läuft, sind sie die drei jüdischen Männer in Kürze los. Denn das wissen sie: Juden beten nur ihren Gott an.

Und tatsächlich: Der König meint, das sei eine gute Idee. Und wie vermutet, werfen sich die drei Männer nicht vor dem Bild nieder. Der König lässt sie zu sich rufen und gibt ihnen noch eine Chance. So sagt er: „Werft euch vor dem Bild nieder! Sonst werdet ihr in den glühenden Feuerofen geworfen!“ und er schiebt noch hinterher: „Lasst sehen, wer der Gott ist, der euch aus meiner Hand erretten könnte!“

Doch die drei Männer stehen mutig vor ihm und sagen:

„Unser Gott, den wir verehren, kann uns erretten aus dem glühenden Feuerofen. Und wenn er's nicht tut, so sollst du dennoch wissen, dass wir deinen Gott nicht ehren und das goldene Bild nicht anbeten werden.“ - Diese Worte der drei Männer stehen im Buch Daniel, Kapitel 3 Verse 17 und 18. Es ist die heutige Tageslosung der Herrnhuter Brüdergemeine.

Doch bevor ich anschaue, wie die Geschichte weitergeht, lassen Sie mich einen Moment bei dieser Aussage stehen bleiben. Noch einmal diese Worte der drei Männer: „Unser Gott, den wir verehren, kann uns erretten aus dem glühenden Feuerofen. Und wenn er's nicht tut, so sollst du dennoch wissen, dass wir deinen Gott nicht ehren und das goldene Bild nicht anbeten werden.“

Beides ist möglich: Gerettet werden - und: Nicht aus dem Ofen gerettet werden.

Ich finde es spannend: Sie vertrauen Gott, sehen aber beide Möglichkeiten.

Oft höre ich aus den Erfahrungen verschiedener Menschen, dass sie meinen: Gott hätte doch so vieles anders machen können. Gott hätte doch meine Krankheit verhindern können. Gott hätte doch den frühen Tod eines geliebten Menschen verhindern können. Gott könnte doch dafür sorgen, dass es keine Kriege und Katastrophen mehr gibt.

Die drei jüdischen Männer denken anders. Sie sagen: Vielleicht tut Gott ein Wunder. Vielleicht auch nicht. Aber wir halten an ihm fest. Egal, was Gott tut. Wir vertrauen ihm auch in dieser schweren Situation.

Ich möchte mir diese Haltung zum Vorbild nehmen.

Ich möchte in Situationen, die sich wie ein Feuerofen anfühlen - so auf Gott vertrauen.

Tatsächlich hat Gott in der Situation der drei Freunde ein Wunder getan. Er hat sie gerettet und war mit ihnen im Ofen. So, dass sogar der König einen vierten Mann mitten im Ofen gesehen hat.

Gott war dabei.

Ja, es ist gut, wenn wir in Schwierigkeiten Freunde an unserer Seite haben. Es gilt:

Auch wenn Gott kein sichtbares Wunder tut - er ist da. Mitten im Feuer meines Lebens. Ich weiß: Ich bin nicht allein.

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Autor: Sigrun Teßmer

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Weil unsere Tochter bei der Geburt ganz blau war, kam sie sofort in die Kinderklinik. Als ich sie dort am Brutkasten aufsuchte, konnte ich es an ihren Augen gleich erkennen. Sie hatte das Down-Syndrom. Für uns brach eine Welt zusammen. Am nächsten Morgen musste ich unseren fünfjährigen Sohn in den Kindergarten bringen. Dort wusste man, dass wir ein Baby erwarteten. Ich wurde groß angeguckt. „Wir haben eine Tochter“, sagte ich mit wenig Begeisterung. Ein ‚aber‘ musste ich anfügen, aber sie hat das Down-Syndrom. Kurze Betroffenheit. Dann sagte die Kindergartenleiterin: „Wir haben noch keinen Tag mit unserem Stephan bereut.“ Ihr Stephan hatte ebenso das Down-Syndrom. Dieser eine Satz traf wie ein Blitz in meine dunkle Stimmung. Wenn diese Frau als Betroffene das sagt, dann kann es doch gar nicht so schlimm sein. Dieser eine Satz hat mir Mut und Zuversicht gegeben. Gleichzeitig habe ich gelernt, welch einen Unterschied es ausmacht, ob eine Betroffene spricht oder jemand nur Allgemeinplätze von sich gibt, wie ‚das schaffen sie schon‘ oder ‚diese Kinder sind doch ein Sonnenschein‘.

Besonderen Trost brauchten auch bereits die ersten Christen. Sie waren besonderen Anfeindungen ausgesetzt und Verfolgung. Dabei hat der Apostel Paulus festgestellt: Gott tröstet uns in aller unserer Bedrängnis. Wie kann Gott Menschen trösten? Das geschieht oft durch Menschen wie in meinem Fall. Oder es kann ein Bibelwort sein, dass mir neuen Mut macht. Oder im Gebet gewinne ich neue Zuversicht.

Das, was Paulus beschreibt, war eine wertvolle Erfahrung für ihn und für viele seiner Mitchristen. Aber eben nicht nur für sie. Das ist das Besondere.

Denn Leid zu erfahren und Trost zu empfangen, kann sich noch viel weitreichender auswirken. Der Apostel fährt nämlich fort: damit auch wir trösten können, die in allerlei Bedrängnis sind‘. Wer Leid und Trost selbst erfahren hat, besitzt eine Voraussetzung, andere in ihrer Not zu trösten, wie es ein Unbeteiligter kaum vermag.

Von daher beinhalten die Worte des Apostels eine zweifache Herausforderung. Wenn er sagt, dass Gott uns tröstet in aller unserer Bedrängnis, dann ist unser Vertrauen gefragt. Wir brauchen die Erwartung nicht aufgeben, dass Gottes Trost uns auch heute in einer scheinbar trostlosen Situation erreichen will. Nicht zu Unrecht nennt Paulus Gott, den Gott allen Trostes.

Die zweite Herausforderung besteht darin, dass die Trosterfahrung durch Gott eine Befähigung bedeutet. Leiderfahrung macht sensibel für das Leid anderer. Und wer das Leid anderer wahrnimmt, das dem eigenen ähnelt, der kann als Betroffener Mut machen und aufrichten - so wie es die Kindergartenleiterin damals bei mir getan hat. Und sie lag nicht falsch. Ihre Ermutigung hat durchgetragen und sich bestätigt.

Gott tröstet auf vielfältige Weise und macht aus Getrösteten Tröster. Beides ist gefragt.

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Autor: Günter-Helmrich Lotz

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„Ja, die Welt ist dunkel. Nur ja die Ohren nicht hängen lassen! Nie! Denn es wird regiert, nicht nur in Moskau oder in Washington oder in Peking, sondern von ganz oben, vom Himmel her.“

Diese Worte hat Karl Barth 1968 am Vorabend seines Todes hinterlassen. Einer der bedeutendsten Theologen des 20. Jahrhunderts.

Es wird regiert vom Himmel her. Damit bestätigt er, was Jesus gesagt hat: „Mir ist gegeben, alle Gewalt im Himmel und auf Erden.“ Aber wie sieht es auf dieser Erde aus?

Es stimmt. Es wird regiert in Moskau, Washington, Peking bis heute. Und vor jedem dieser Machtzentren zittern jeweils die anderen.

Dabei zittern weltweit unzählige Menschen mit und leben zunehmend in Ängsten. Aber wo wird vom Himmel her regiert? Bei all der Grausamkeit und dem Elend auf der Welt stellt sich für viele die Frage: warum lässt Gott das zu? Und manche beschweren sich nicht nur über Gott, sie sind wütend auf ihn. Wo wird denn vom Himmel her regiert? Wenn Jesus alle Macht hat, warum rührt er dann scheinbar keinen Finger?

Ich habe darauf keine Antwort. Ich weiß nur, wenn Gott alles Böse auf dieser Welt verhindern sollte, müsste er auch mir in den Arm fallen, damit ich mich nicht irgendwo vergreife. Er müsste mir über den Mund fahren, wenn ich dabei bin, andere mit meinen Worten zu verletzen.

Da wir freie Menschen sind, haben wir auch die Möglichkeit, unsere Freiheit zum Bösen zu missbrauchen. Das ist der Preis der Freiheit.

Und dennoch, Karl Barth war überzeugt, es wird nicht immer so bleiben. Bei allem, was wir Menschen anstellen, es gibt noch eine Stelle, die allem übergeordnet ist. Gott wird dem Bösen ein Ende setzen. Es kommt der Tag, wo seine Regierung vom Himmel her sich durchsetzt.

Deshalb das Vermächtnis von Karl Barth: Nur ja die Ohren nicht hängen lassen! Auch wenn es einen langen Atem braucht.

Dabei hat Jesus selbst angekündigt, dass sich gegen Ende der Zeit die Krisen häufen. Aber das soll uns nicht ängstigen oder uns resignieren lassen. Vielmehr hat Jesus aufgefordert: „Ihr sollt euch aufrichten und euren Kopf heben, wenn das alles beginnt: Eure Erlösung kommt bald!“ Er wird also seine Macht auf dieser Erde zu seiner Zeit erweisen. Daher gilt, Kopf hoch statt die Ohren hängen zu lassen.

Dann kann sich die Wut gegen Gott verwandeln in Mut wegen Gott. Denn dass Jesus alle Macht hat auf dieser Erde, das wird sich zeigen. So wie es die Losung für dieses Jahr in Aussicht stellt: Siehe, ich mache alles neu.

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Autor: Günter-Helmrich Lotz

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Ich bin mit vielen Familien auf einer Freizeit am Bodensee unterwegs. Zeit zum Runterkommen, Entspannen und Auftanken, noch dazu in einer traumhaften Gegend. Doch nicht für alle. Einer der Teilnehmer ist ständig mit seiner Firma in Kontakt. Die Arbeit lässt ihn auch im Urlaub nicht zur Ruhe kommen. Völlig gestresst tut er mir richtig leid.

Geht es mir an manchen Tagen nicht ähnlich wie diesem gestressten Manager? Ich komme mir wie in einem Hamsterrad vor, das sich schneller und schneller dreht. Ich habe keine Zeit mehr, in Ruhe über mein Leben nachzudenken. Ich fühle mich leer und ausgebrannt. Neulich sagt mir jemand: ich lebe nicht mehr selbst, sondern werde gelebt. Gibt es einen Ausweg? Jesus ist als Sohn Gottes noch ganz anders gefordert. Die Menschen spüren: da hat einer was zu sagen. Seine Worte öffnen uns den Horizont. Er schenkt uns Glauben, Liebe und Hoffnung. Wenn er spricht, dann geschieht etwas. Kranke werden gesund und dunkle Mächte und Geister müssen weichen. Aus dieser Kraft kann Jesus nur wirken, wenn er sie in der Einsamkeit und Stille bei seinem Vater holt.

Deshalb heißt es im Markusevangelium: „Am Morgen noch vor Tage, stand Jesus auf und ging hinaus. Und er ging an eine einsame Stätte und betete dort“ (Markus 1,35).

Trotz eines arbeitsreichen Abends steht Jesus früh auf und geht an eine einsame Stätte, um zu beten. Das tut Jesus im Laufe seiner öffentlichen Wirksamkeit immer wieder. Ich treffe ihn auf dem Berg der Verklärung oder im Garten Gethsemane. Bevor die Herausforderungen und der Alltag über ihn hereinbrechen, sucht er die Stille und das Gespräch mit seinem himmlischen Vater. Im Gebet werden die Weichen gestellt, kann die Seele neu Kraft schöpfen und reifen Entscheidungen heran. Darin kann Jesus zum Vorbild werden.

Auch Sie sind eingeladen, das Gespräch mit Ihrem himmlischen Vater zu suchen. Die Bibel nennt das Gebet. Jesus redet durch sein lebendiges Wort in der Bibel zu Ihnen und mir. Durch seinen Heiligen Geist öffnet Jesus das Schriftwort und ich erkenne ihn. So werde ich gestärkt, vor falschen Wegen bewahrt und empfange neu Orientierung auf meinem Lebens- und Glaubensweg. Probieren Sie es doch einmal aus und stellen Sie sich den Wecker eine halbe Stunde eher. Vielleicht gehen Sie deshalb auch abends lieber eine halbe Stunde eher ins Bett. Dann stellen Sie sich z. B. eine gute Tasse Kaffee oder Tee bereit, nehmen Ihre Bibel zur Hand mit einem hilfreichen Bibelleseplan oder sie lesen einmal nacheinander ein ganzes Evangelium oder einen Brief. Beten Sie zu Beginn: Herr, wecke mir das Ohr, dass ich höre, wie ein Jünger hört und weise mir, Herr, deinen Weg. Dann lesen Sie den Bibelabschnitt am besten halblaut, hören und sinnen darüber nach. Ich bin mir sicher, dass sie wunderbare Entdeckungen machen, Schätze heben und neue Kraft für den Alltag schöpfen.

Dann geht es Ihnen vielleicht so wie einem Jungen. Er sitzt auf einem schwankenden Schiff in großer Seelenruhe. Es ist sehr stürmisch und die Wellen schwappen schon fast ins Boot. Doch das macht ihm alles nichts aus. Ein verängstigter Passagier merkt das und spricht den Jungen an: „Sag mal – hast du denn gar keine Angst, dass wir hier untergehen könnten?“ Darauf antwortet der Junge ruhig: „Nein, denn mein Vater ist der Kapitän.“

Diese Ruhe mitten in den Stürmen des Alltags und Ihres Lebens wünsche ich Ihnen von ganzem Herzen. Und wenn die Sorgen und Ängste kommen, dann machen Sie daraus ein Gebet. Jesus hat übrigens nicht nur am Morgen Zeit, sondern rund um die Uhr.

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Autor: Matthias Rapsch

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33 Bergleute sind infolge eines Bergschlages 700 m unter der Erde in einer Grube eingeschlossen. Bei einer Probebohrung sind Klopfzeichen zu hören. Man beginnt mit einer Rettungsbohrung und nach 69 Tagen können alle Bergleute gerettet werden. Als sie das Licht wieder erblicken und ihre Liebsten in die Arme schließen können, ist die Freude und Dankbarkeit über das wieder geschenkte Leben und die Befreiung groß. Diese Rettungsaktion ist als das Wunder von Chile in die Geschichte eingegangen.

Das Volk Gottes – Israel – ist auch immer wieder eingeschlossen und gefangen. Nicht durch einen Bergsturz, sondern durch andere Völker. Sie sind nicht bereit, auf Gottes Wort zu hören und danach zu handeln, obwohl sich Propheten den Mund fusselig reden. Der Prophet Jeremia ist beauftragt, sein Volk zu neuem Glauben und Vertrauen zu Gott und seinen Geboten einzuladen. Doch dann sieht auch Jeremia mit an, dass das alles nichts fruchtet. Die feindlichen Babylonier stehen vor Jerusalem und zerstören es. Ein Großteil der Bevölkerung wird in die Gefangenschaft geführt. Doch das bedeutet nicht das Ende. Gott erneuert seinen Bund, den er mit den Israeliten geschlossen hat. Er ist treu und wird sie aus der Gefangenschaft in Babylon herausführen.

Im Jeremiabuch heißt es: „Sie werden weinend kommen, aber ich will sie trösten und leiten. Ich will sie zu Wasserbächen führen auf ebenem Wege, auf dem sie nicht straucheln: denn ich bin Israels Vater.“ Diese Zusage hat sich in der Geschichte Israels immer wieder erfüllt: der Perserкönig Kyros besiegt die Babylonier und lässt die Israeliten wieder nach Hause ziehen. Sie dürfen ihre Stadt Jerusalem und den Tempel wieder aufbauen. Ein großes Zeichen ist die Staatsgründung Israels 1948 nach fast zwei Jahrtausenden, die nach dem Aufbau und dem Leben in Israel die erneute Zerstreuung 70 n. Chr. umfassen.

Gott nimmt sich seines geliebten Volkes immer wieder an. Wie ein Vater und ein guter Hirte tröstet er sie und leitet sie in gutes und weites Land. Er ebnet die Wege und schenkt frisches lebendiges Wasser. Auf besondere und einmalige Weise wird er sich durch Jesus allen Menschen und seinem Volk Israel annehmen.

Der lebendige Gott hat sich sein Liebstes aus dem Herzen gerissen, seinen Sohn Jesus auf diese Erde gesandt, der von sich sagt: Ich bin der gute Hirte. Er hat auch ihr Leben mit allen Höhen und Tiefen geteilt. Jesus hat Worte gesprochen, die Menschen magnetisch angezogen haben, er hat Kranke geheilt und Kinder gesegnet, er hat Arme reich gemacht. Ja, er ist am Ende seiner irdischen Wirksamkeit ganz hinunter in unsere Grube des Todes und der Schuld hinabgestiegen, aus der wir uns nicht selbst befreien können. Am Kreuz auf Golgatha hat er für uns den Sieg errungen. Dort und nur dort holt er uns aus der Dunkelheit ins Licht, aus dem Tod ins Leben. Dort werden wir versöhnt mit Gott und den Menschen, und zwar auf Zeit und Ewigkeit.

Wenn Sie das erfahren möchten, lieber Hörer, liebe Hörerin, dann vertrauen Sie heute schon Ihr Leben Jesus Christus an. Sie erfahren in der Gemeinschaft mit Jesus Christus Mut, Stärkung, Tragkraft und Neubelebung Ihres Glaubens. Ja, Sie werden sogar Mut finden, auch anderen diesen Trost weiterzugeben, gerade dann, wenn es um Grenzsituationen wie Leid, Krankheit und Tod geht.

Dann werde ich die Frage 1 des Heidelberger Katechismus: „Was ist dein einziger Trost im Leben und im Sterben?“ so beantworten: „Dass ich mit Leib und Seele im Leben und im Sterben nicht mir, sondern meinem getreuen Heiland Jesus Christus gehöre.“

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Autor: Matthias Rapsch

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Was geschah bei der Schöpfung? Was hat Gott da getan?

Unser Bibelvers aus dem 2. Korintherbrief gibt hierauf eine Antwort: Gott hat gesprochen, Licht soll aus der Finsternis hervorleuchten. Gott hat das Licht geschaffen. Er hat alles aus dem Nichts geschaffen.

Aber was hat das mit dem zu tun, was Paulus hier sagt? Vorher hat er in seinem Brief an die Christen in Korinth davon gesprochen, dass sie immer die Wahrheit sagen, wenn sie mit Menschen über Jesus sprechen. Sie versuchen nicht, die Menschen mit Tricks zu überreden. Paulus spricht davon, dass Gottes Evangelium verdeckt ist, verdeckt für die, die nicht glauben. Sie werden nicht verstehen, was Gott von ihnen will.

Und dann sagt er: „Denn Gott, der sprach: Licht soll aus der Finsternis hervorleuchten, der hat einen hellen Schein in unsre Herzen gegeben, dass durch uns entstünde die Erleuchtung zur Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes in dem Angesicht Jesu Christi.“ (2. Korinther 4,6)

Was ist passiert, als ich zum Glauben an Jesus Christus kam? Etwas Unglaubliches. Gott hat es in meinem Herzen licht werden lassen. Wie? Gott ist der Allmächtige, er kann etwas aus dem Nichts erschaffen. Paulus zitiert hier aus 1. Mose 1,3, wo steht: Gott sprach, es werde Licht!

Genauso wie Gott damals bei der Schöpfung das Licht in der völligen Finsternis geschaffen hat, aus dem Nichts, so hat er Licht in meinem Herzen geschaffen. Licht wozu?

Licht, damit mir nicht mehr verdeckt ist, was Gott will, was er in seinem Evangelium, seiner Guten Nachricht, sagt. Nämlich, dass er mir vergeben will, dass Jesus für mich gestorben ist, dass er vom Tod auferstanden ist, ja, tatsächlich, und ich durch ihn das ewige Leben habe.

Es ist ein heller Schein, der Gott verherrlicht. Der zeigt, wie herrlich Jesus ist. Diese Herrlichkeit ist eben gerade nicht meine Herrlichkeit. Es ist immer Gottes Herrlichkeit, die Herrlichkeit von Jesus, die in seinem Angesicht zu sehen ist.

Es brauchte Gottes Macht als Schöpfer, um mich zu retten. Diese Decke, dieses Verborgensein von Gottes Botschaft für mich, musste von ihm selbst entfernt werden.

Dieser Schein, den Gott in mein Herz gegeben hat, soll auch für andere leuchten. Er soll für andere ein Wegweiser zu Jesus Christus sein. Dieses Licht treibt mich dazu, Jesus nachzufolgen, ihm alles zu geben, mein ganzes Leben.

Paulus reiste durch die ganze damals bekannte Welt und erzählte allen Menschen von Jesus. Paulus hatte wortwörtlich ein Licht vom Himmel gesehen, das ihn umstrahlte und sein ganzes Leben umkrempelte, als Gott ihn damals vor Damaskus die Augen für Jesus öffnete.

Vielen ist es ähnlich ergangen. Menschen, die völlig kaputt waren, suchtkrank, kriminell, gescheiterte Existenzen, haben erlebt, dass Gott neu macht. Sie haben erlebt, dass Gott es in ihrem Herzen licht werden lässt, dass sie Jesus gehören und er ihr Retter ist.

Aber auch, wenn meine Bekehrung nicht so dramatisch verläuft: Wenn ich an Jesus glaube, hat er es in meinem Herzen licht werden lassen. Er hat Licht geschaffen wie zu Anfang bei der Schöpfung. Er hat mich aus meiner eigenen Verblendung gerettet, dass ich es allein schaffe und Gott nicht brauche.

Jesus hat mich gerettet. Das bringt mich dazu, mein Leben ganz und gar mit ihm zu leben, ihm gehört alles. Das bringt mich dazu, mir zu wünschen, dass dies noch viele Menschen erleben: Dass Gott einen hellen Schein in ihr Herz gibt und sie Gottes Herrlichkeit in Jesus erkennen.

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Autor: Wilhelm Schneider

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„Wie geht es Ihnen?“ Das ist eine interessante Frage, aber sie ist auch alltäglich. Es ist eine gewöhnliche Frage, die ich so nebenbei stelle.

Ich frage einmal genauer: Was läuft in Ihrem Leben gut, was läuft schlecht? Und wenn Sie Christ sind, wie lebt es sich als Christ, was unterscheidet Sie von anderen Menschen?

Der Bibelvers für heute stammt aus einem Psalm, der von Israel handelt. Israel als Volk Gottes, das von Feinden umgeben ist. Immer wieder erleben sie Angriffe, werden angefeindet, viele wollen die Israeliten sogar vernichten.

Deshalb hört sich dieser Psalm manchmal kriegerisch an. Gott erhebt sich und seine Feinde zerstreuen sich.

Der Vers 20 lobt Gott in diesem längeren Psalm. Gott ist immer zu loben, Tag für Tag. Warum? Er legt Lasten auf, aber er hilft auch.

Das entspricht genau der Lebenswelt des Volkes Gottes, der Lebenswelt von Israel. Frieden erleben sie selten. Meistens müssen sie sich gegen irgendwelche Feinde wehren, die ihnen ihr Land wegnehmen und sie als Volk auslöschen wollen. Doch in all dieser Not erleben sie: Gott ist da, Gott ist bei ihnen, Gott ist mit ihnen. Der Gott Israels lässt sein Volk nicht allein. Er lässt sie selbst dann nicht allein, wenn sie ihm untreu werden. Gott ist mit seinem Volk nie am Ende, und er behält immer die Fäden in der Hand. Gott ist gut, er ist sogar ein Vater der Waisen, ein Helfer von Witwen. Hilflosere Menschen gibt es kaum. Deshalb ruft der Psalmbeter zum Lob auf.

Ist das nicht auch unsere Lebenswirklichkeit, die von Ihnen und mir? Lösen sich alle Probleme in Luft auf, weil Sie an Jesus Christus glauben?

Wer behauptet, werde Christ und du wirst nie Probleme haben, der sagt etwas Grundverkehrtes. Das hat uns Jesus auch nie versprochen.

Nein, auch Christen haben die ganz normalen Probleme des Lebens. Sie erleben Scheitern, sie erleben Katastrophen. Wenn es dem Land wirtschaftlich schlecht geht, stecken sie mittendrin und erleben alle Schwierigkeiten am eigenen Leib.

Dazu kann es sein, dass ich für meinen Glauben belächelt werde. „Ach ja, dieser komische Kerl, was der sagt.“

Viele Christen erleben es sogar, dass sie angegriffen werden. Sie sind die Unruhestifter, die auf ihren Jesus beharren. Sie führen die Familientradition nicht weiter, sondern gehorchen nur noch Jesus. Sie brechen aus der Religion der Familie, der Ideologie des Landes aus und stellen ihren Gott an die erste Stelle. Das kann sogar dazu führen, dass sie für ihren Glauben ins Gefängnis müssen.

Und was dann? Weshalb soll ich dann Jesus nachfolgen? Ist es für mich hier immer schlimmer als für andere? Aber wie Israel erleben Christen auch, dass Gott ihnen hilft. Wie Israel erleben sie, dass Gott sie nicht im Stich lässt.

Er legt eine Last auf, ja, auch ein Leben als Christ ist kein Schlaraffenland. Aber Gott ist da. Er hilft weiter, er hilft durch. Er schenkt mir eine Beziehung mit ihm, die mich für alles andere entschädigt.

Ich bin nicht einem blinden Schicksal ausgeliefert. Ich gehöre Gott dem Allmächtigen. Er ist immer noch der, der alle seine Feinde zerstreut, wenn er sich erhebt. Immer wieder haben Gottes Feinde das erlebt. Wie viele gottfeindliche Ideologien sind mittlerweile zerbrochen?

Und einmal wird er das endgültig tun. Wenn Jesus wiederkommt, werden Gottes Feinde endgültig und für alle Ewigkeit zerstreut. Und er hat versprochen, die Seinen durchzutragen und sicher in sein Reich zu bringen.

Ja, Gott ist jeden Tag zu loben. Er legt eine Last auf, aber er hilft auch.

Diese Erfahrung wünsche ich Ihnen und mir.

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Autor: Wilhelm Schneider

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Gideon drischt – aber in einer Kelter, damit es den midianitischen Räubern nicht auffällt. Sie tyrannisieren seit langem das Volk Israel. Gideon will nicht entdeckt werden. Und er will das Getreide verstecken, damit seine Familie und er etwas zu essen haben. Eine Kelter ist klein. Es ist heiß dort. Besser wäre es, unter einem Baum zu dreschen, damit der Wind die Spreu vom Weizen trennen kann. Doch es ist zu gefährlich. Weil die Arbeit in der Kelter sehr beschwerlich ist, macht Gideon immer wieder Pause. Sich vor die Tür in den Schatten eines Baumes setzen; den Schweiß abtrocknen lassen. Vielleicht einen Schluck Wasser trinken – dann soll es weitergehen.

Doch diesmal sitzt schon jemand unter dem Baum. Gideon erkennt sofort, dass es sich weder um einen Nachbarn handelt noch um einen fremden Reisenden. Erst recht ist es kein Feind. Gideon hat eine Ahnung. Aber – ist ER es wirklich? In einem kurzen Gespräch erteilt der Fremde Gideon den Auftrag: "Geh hin in dieser deiner Kraft, denn du sollst Israel erretten. Siehe, ich habe dich gesandt." (Richter 6,14) Lesen Sie doch die Geschichte, wie Gideon zum Heerführer Israels in schlimmer Zeit wurde. Sie ist unglaublich spannend.

Gideon weiß, dass seine Kraft nicht reicht. Er wäre froh, wenn es ihm gelänge, seine Ernte zu bergen und seine Familie zu ernähren. Seine Haltung ändert sich aber, als der Fremde, der sich immer noch nicht vorgestellt hat, ihm zusagt: Ich will mit dir sein.

So ermutigend es sich anhört – Gideon ist noch nicht so ganz überzeugt. Was, wenn es sich um ein Trugbild der Verzweiflung handelt? Darum bittet er: "Hab ich Gnade vor dir gefunden, so mach mir doch ein Zeichen, dass du es bist, der mit mir redet." (Richter 6,17)

Gideon will glauben. Gideon will Gott vertrauen. Aber er ist auch vorsichtig. Darum die Bitte um ein Zeichen. Ich kann Gideon gut verstehen. Er setzt sein Leben aufs Spiel. Nur mit Gottes Unterstützung kann er gegen die starken Midianiter etwas erreichen.

Manchmal gewährt uns Gott solche Zeichen. Manchmal ist eine Berufung oder ein Auftrag von Gott her so eindeutig, dass es kein Zögern und keine Rückfragen gibt.

Petrus, der Jünger von Jesus, fällt mir ein: Nach einer langen erfolglosen Nacht fordert Jesus ihn auf, das Netz noch einmal auszuwerfen. Petrus hätte mancherlei Einwendungen erheben können. Tut er aber nicht. Er sagt: Wir haben die ganze Nacht nichts gefangen, aber auf dein Wort hin….  Kein Zeichen. Nur ein Wort. Aber das Wort des Gottessohnes.

Auch Gideon erkennt, dass Gott mit ihm spricht. Allerdings braucht er dazu noch ein Zeichen. Und Gott gewährt es ihm.

Ich war viele Jahre in einem Diakonissenmutterhaus tätig. Erst neulich erzählte mir eine unserer Schwestern, dass sie als junge Diakonisse in die Mission gehen wollte. Aber einer der Verantwortlichen meinte, dafür sei sie nicht geeignet. Das hat sie im ersten Moment sehr betroffen gemacht. Doch als sie in ihr Zimmer trat, stieß sie unbeabsichtigt auf ein Bibelwort, das ihr die Gewissheit stärkte, den Weg zur Missionarin weiterzugehen. Fast vierzig Jahre hat sie dann in der Mission gearbeitet.

Gott kennt kein Schema, aber ich kenne sein Wort. Darauf kann ich bauen. Und unterwegs immer wieder erkennen: Er ist mit mir auf dem Weg.

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Autor: Pfarrer i.R. Manfred Schultzki

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So leben, wie Jesus gelebt hat? Was kann der Evangelist Johannes wohl damit meinen?

Das ist gar nicht so einfach zu sagen. Denn die einen verweisen darauf, dass Jesus gelebt hat wie ein Rabbi. Andere sehen in ihm den Revolutionär. Wieder andere heben hervor, wie einfühlsam Jesus war oder unterstreichen seinen Opfermut. Den Mann, der in kein Schema passt, kann ich aus vielen Blickwinkeln betrachten.

Mir scheint, Johannes meint es anders. Vielleicht würde er auf die Frage, wie Jesus gelebt hat, antworten: Achtet nicht so auf die Einzelheiten! Denkt größer! Entscheidend ist doch die innige Verbindung mit dem Vater.

Dazu könnte Johannes auf den Auftritt des 12-jährigen Jesus im Tempel verweisen. Ich muss dort sein, wo mein Vater ist. Ich gehöre zu ihm. Oder er könnte darauf verweisen, wie Jesus sich immer wieder zurückgezogen hat, um die Gemeinschaft mit dem Vater zu suchen. In der Wüste; im Garten Gethsemane. Johannes könnte auf die Selbstaussagen von Jesus verweisen: Ich und der Vater sind eins.

So kristallisiert sich für mich diese Antwort unter verschiedenen Möglichkeiten heraus: Jesus hat in der besonderen Gemeinschaft mit Gott, seinem Vater, gelebt. Daraus kann sich dann auch ergeben, wie ich leben soll. Wer von sich sagt, dass er mit Gott verbunden ist, soll dann auch diese innige Verbindung mit dem Vater pflegen.

Das gilt nun nicht nur für die Gemeinden damals, denen Johannes schreibt. Ich muss es mir immer wieder bewusst machen: Ich bin auch gemeint.

Was aber zeichnet solche Gemeinschaft aus? Die Liebe. Eine solch innige Verbindung kann nicht funktionieren, wenn Menschen einander Listen vorlegen, auf denen sie abhaken: Das habe ich gehalten; das auch; das auch; das nicht – daran arbeite ich.

Im Moment werden ja etliche neue Gesetze verabschiedet. Ich bin sicher, dass sofort andere Menschen nach Lücken suchen, um die Gesetze umgehen zu können. Aber eine lebendige innige Beziehung würde durch solche Gedanken zerstört. Wenn etwa Eheleute – oder auch Mitglieder einer geistlichen Gemeinschaft – auf Buchstaben pochten und mit Paragrafen kämen, dann wäre die Gemeinschaft schnell am Ende. Solch ein Miteinander lebt aus dem Geist der Liebe und nicht aus dem Buchstaben.

Daran werde ich aber immer wieder scheitern. Denn auch wenn ich wie Jesus lebe, bin ich nicht wie Jesus – nämlich ohne Sünde. Johannes behauptet nicht, dass jemand, der das versucht, sündlos ist oder wird. Darum verweist Johannes auf den Fürsprecher. „Und wenn jemand sündigt, so haben wir einen Fürsprecher bei dem Vater, Jesus Christus.“

Damit stellt mir Johannes eine große Vision vor: Wer sagt, dass er in Gott bleibt, der soll leben, wie Jesus gelebt hat. Dabei geht es entscheidend um das Lebensziel, das Jesus hatte: Menschen hin zu lieben zum Vater und mit ihm in Verbindung zu bringen. Denn das ist das Große an der Botschaft des Johannes, ja des Evangeliums überhaupt: Jesus ist die Versöhnung für die Sünden der ganzen Welt

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Autor: Pfarrer i.R. Manfred Schultzki

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Es ist schon viele Jahre her: Ich schlendere durch den Supermarkt und überlege, was es zu essen geben soll. Mein Blick fällt auf Tintenfischringe. Ich denke: „Ja. Frittierte Tintenfischringe mit Knoblauchsauce und Salat. Das ist doch mal eine gute Idee.“ Zwar habe ich keine Fritteuse, aber was solls. So schwierig kann das ja auch im Topf nicht sein.

Nachmittags informiere ich mich schon mal: Welche Temperatur muss das Öl haben, damit die Tintenfischringe außen knusprig und innen zart werden? Bei der Gelegenheit fällt mir ein: Ich habe gar kein Thermometer. Na gut. Dann arbeite ich halt mit Kochlöffeltechnik und Augenmaß.

Abends mache ich mich frisch ans Werk. „Jetzt könnte das Öl die richtige Temperatur haben“, denke ich. Vorsichtshalber nehme ich aber erstmal nur einen Tintenfischring. Falls die Hitze doch noch nicht ausreicht. Kaum ist der Ring im Topf, bricht auch schon das Chaos aus. Es zischt und brodelt und raucht. Meine Augen tränen. Die Luft ist zum Schneiden. Und mein schöner Tintenfischring ist völlig verkohlt. In Sekundenschnelle. Das Öl ist viel zu heiß. Egal welches Lebensmittel ich hineingegeben hätte, es hätte den Kontakt mit dem Öl nicht überstanden.

So ähnlich ist es mit Gott und uns Menschen. Gott ist heilig: Rein. Vollkommen. Er ist erhaben. Einzigartig. Ehrfurchtgebietend und anbetungswürdig. Aber heilig und unheilig passen nicht zusammen. Als unvollkommener Mensch könnte ich die Herrlichkeit des vollkommenen Gottes gar nicht ertragen. In Kontakt mit ihm würde ich vergehen, wie der Tintenfischring in heißem Öl. Es sei denn, Gott selbst schützt mich. Und genau das tut er.

Das lässt sich in der Bibel beobachten. Im alten Bund an der Art und Weise, wie Gott mit seinem Volk Israel umgeht.

Schon in der Wüste lässt er sie wissen, wer sich ihm nähern darf. Wie das geschehen soll. Und welchen Abstand sie einhalten müssen, damit sie in der Begegnung mit ihm nicht sterben. Als Mose Gott einmal bittet: „Lass mich deine Herrlichkeit sehen.“, sagt Gott: „Ich werde […] an dir vorüberziehen […] Mein Gesicht darfst du nicht sehen, denn niemand, der mir ins Gesicht sieht, bleibt am Leben.“ (2. Mose 33,18-20 NGÜ mit Auslassungen)

Gott stellt Mose in eine Felsspalte und hält seine Hand schützend über ihn. Erst als er vorbei ist, darf Mose Gott von hinten sehen.

Im neuen Bund macht Gott große Nähe möglich. Durch Jesus Christus. In ihm bin ich gerecht gesprochen. Verbunden mit ihm, dem heiligen Gott, werde auch ich geheiligt. In Christus bringt Gott mich quasi auf seine Betriebstemperatur. Jetzt kann ich ihm gefahrlos nahekommen. Aber Gott ist immer noch Gott. Ich bin ein Mensch. Er ist der Schöpfer. Ich bin sein Geschöpf. Gott allein ist aus sich selbst heraus heilig. Ich bin es durch die Verbindung mit Jesus Christus.

So kann ich nun voll ehrfurchtigem Staunen in das Loblied einstimmen, das schon Mose gesungen hat. Und das in der Himmelswelt wieder erklingt. Ich stimme ein und bekenne mit den Worten aus dem Buch der Offenbarung, Kapitel 15, Vers 4: „Wer sollte dir nicht mit Ehrfurcht begegnen, Herr, und deinen Namen verherrlichen? Denn du allein bist heilig!“ (DBU)

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Autor: Andrea Tschuch

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Wir sitzen beim Frühstück und lassen uns Zeit. Der Tisch ist festlich gedeckt. Mein Mann hat Geburtstag. Einen runden. „Fühlt sich das eigentlich komisch an, dass du jetzt schon 60 bist?", frage ich ihn. „Ja, schon", meint mein Mann, „es kommt mir gar nicht so vor, als wäre ich schon 60 Jahre lang auf der Welt. Ging doch erstaunlich schnell um, die Zeit bis hierher." Das Gefühl habe ich auch. Gestern noch habe ich unseren Söhnen die Windeln gewechselt und „Tempo kleine Schnecke" mit ihnen gespielt. Heute lösen sie meine Computerprobleme. Und führen uns Eltern in die Feinheiten strategischer Brettspiele ein. So schnell kann es gehen.

Als ich jung war, ist mir die Zeit manchmal nicht schnell genug umgegangen. Ich habe auf etwas hingefiebert. Aber die Zeit hat sich wie Kaugummi gezogen: Bis ich die Klassenarbeit zurückbekommen habe. Der letzte Schultag vor den Sommerferien geschafft war. Ich vom Teenagerkreis in den Jugendkreis wechseln durfte. Den Ausbildungsvertrag in der Tasche hatte. Und den Führerschein. Bis ich in meine erste eigene Wohnung gezogen bin. „Du hast doch alle Zeit der Welt", wurde mir gesagt. Aber ich konnte es kaum abwarten. Wollte endlich auf eigenen Füßen stehen.

Jetzt bin ich Ende fünfzig und frage mich rückblickend manchmal: Wo ist die Zeit geblieben? Als flöge sie nur so dahin. Dabei hat ein Tag immer noch 24 Stunden. Wie schon in meiner Jugend. Aber es ist wohl ein Unterschied, ob ich mit 20, 50 oder 80 Jahren auf meine Lebenszeit schaue. Und was ich dabei in den Blick nehme.

Aus Gottes Sicht stellt sich das Ganze nochmal anders dar. Wir Menschen sind vergänglich. Er aber ist ewig. War schon immer da. Und wird immer sein.

Verglichen mit Gott sind wir Menschen ein Hauch. Unser Leben währt nicht länger als ein Wimpernschlag. Ein Wimpernschlag, dem Gott Beachtung schenkt.

Er, der die Zeit selbst geschaffen hat, ist ihren Gesetzmäßigkeiten nicht unterworfen. Gott ist der Herr. Auch der Herr der Zeit. Und er hat einen anderen Blick darauf als wir Menschen. Mose, der von Gott eingesetzte Leiter, drückt es in Psalm 90, Vers 4 so aus: „Tausend Jahre sind in deinen Augen so kurz wie ein gerade vergangener Tag – sie sind nicht länger als ein paar Stunden in der Nacht." (NGÜ)

„Du hast doch alle Zeit der Welt", wurde mir gesagt. Wahrscheinlich hätte ich mir für manches auch mehr Zeit lassen können. Unerschöpflich ist mein Zeitvorrat aber nicht. War er auch nie. Mein Leben in dieser Welt ist begrenzt. Gott hat wirklich alle Zeit der Welt. Dieser und der zukünftigen. Und er hat auch meine Zeit im Blick. Keine Sekunde meines Lebens gleitet ihm aus der Hand. In JesusChristus schenkt er mir ewiges Leben, das schon hier und jetzt beginnt. Wenn ich mir das vor Augen führe, kann ich gelassen leben. Ich muss der Zeit weder hinterher rennen noch mich von Wartezeiten verrückt machen lassen.

Ich muss auch nicht alles aus dieser Welt herausholen, als ob ich keine Zukunft hätte. Wenn Gott der Herr meines Lebens ist, ist er auch der Herr meiner Zeit. Dann ist es wohl klug, dass ich ihn frage: „Herr, wie willst du meine Lebenszeit gestalten?" Im Vergleich zu ihm dauert mein Leben auf dieser Erde nur einen Wimpernschlag. Aber Gott will diesen Wimpernschlag füllen und gebrauchen. Zu seiner Ehre und zum Segen für mich und andere.

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Autor: Andrea Tschuch

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Offensichtlich ist die Frau vor mir in der Schlange an der Kasse im Supermarkt keine Deutsche. Kleidung und Aussehen lassen mich auf eine Asylbewerberin schließen. Sie scheint die Worte der Kassiererin nicht zu verstehen. Und mit dem hiesigen Geld sich auch nicht auszukennen. Langsam zählt die ihre Taler vor. Es reicht nicht. Da greift der Mann in der Schlange hinter mir an mir vorbei und legt einen Fünf-Euro-Schein dazu. Irritiert schaut ihn die Kassiererin an. Die Ausländerin vor mir weiß gar nicht, wie ihr geschieht. Da kommt von dem Mann der Kommentar: „Ist schon recht. Ist doch Christenpflicht, zu helfen.“

Die Bemerkung trifft mich. Wenn es Christenpflicht ist, wäre es doch auch meine Aufgabe gewesen, hier zu handeln. Dabei hatte ich noch nicht einmal angefangen, über die Situation nachzudenken.

Ist es Christenpflicht, zu helfen? Es gibt doch so viele Probleme auf der ganzen Welt, was kann ich als Einzelner schon dagegen tun? Die fünf Euro ändern nicht die Probleme der Migrationspolitik. 

Mit unserem heutigen Bibelwort hat es etwas ganz Besonderes auf sich: Es stammt von der Mutter eines arabischen Königs, vielleicht vor dreitausend Jahren, die ihren Sohn berät. Nur an dieser einzigen Stelle in der Bibel, im Buch der Sprüche, hier des Königs Lemuel von Massa, werden Weisheitssprüche einer Frau überliefert.

„Tu deinen Mund auf für die Stummen und für die Sache aller, die verlassen sind.“

Es ist also Aufgabe des Königs, für Gerechtigkeit zu sorgen, grade sich derer anzunehmen, die sonst kaum einen Fürsprecher haben: Für diejenigen, auf die sonst keiner hört. Denen sonst keiner zur Seite steht. Schon tausend Jahre, bevor Jesus sich konsequent für Ausgegrenzte, Bedürftige und Hilflose einsetzte, was sich in seiner Zuwendung zu den Sündern und Schwachen zeigte, gab eine Königinmutter ihrem Sohn diesen Rat.

Über uns herrscht heute kein König mehr. Wir leben heute in Deutschland in einer Demokratie. Die Aufgaben des Königs haben Parlament und Regierung übernommen.

Tun sie ihren Mund auf für die Stummen und für die Sache aller, die verlassen sind?

Doch halt, bevor es jetzt zu den üblichen Vorwürfen kommt, dass die da oben ja doch nur machen, was sie wollen: In einer Demokratie herrscht doch das Volk. Also ist jeder einzelne von uns auch ein bisschen König. Ich muss mich also selbst fragen: Tue ich meinen Mund auf für die Stummen und für die Sache aller, die verlassen sind?

Da hatte der Mann in der Schlange hinter mir ja völlig recht, als er von der Christenpflicht sprach. Mir hat es an Aufmerksamkeit gefehlt, an Mitgefühl, dass von mir gefordert ist.

Gott selbst hat sich mir in Barmherzigkeit zugewandt. Er hat mich nicht nach meinen Taten bewertet.

Stellvertretend für mich hat er seinen Sohn Jesus ans Kreuz gehen lassen, zur Vergebung meiner Schuld. Wie kann ich da über andere hinwegsehen?

Ich will meinen Mund für die Stummen auftun und für die Sache aller, die verlassen sind. Ich will nicht mehr schweigen, wenn über die Interessen derer, die nicht für sich selbst eintreten können, hinweggegangen wird. Ich will meinen Beitrag leisten, wenn Hilfe nötig ist, ob finanziell oder durch die Tat. Ich will mich nicht mehr damit rausreden, dass ich als Einzelner ja doch nichts bewirken kann.

Ja, ich weiß, dass es mir nicht immer gelingen wird. Aber ich lebe in der Gnade Gottes, der mich in seiner Barmherzigkeit hält und mir mein Bemühen damit ermöglicht.

Ich will meinen Mund für die Stummen auftun und für die Sache aller, die verlassen sind.

Machen Sie mit?

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Autor: Pfarrer Reinhard Arnold

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Da stehe ich nun vor einer geschlossenen Tür. Ich habe auf die Klingel gedrückt und warte. Bisher hat sich noch nichts gerührt. Ob wohl überhaupt jemand da ist? Und wenn ja, wie wird er oder sie auf mein Anliegen reagieren? Werde ich schroff abgewiesen oder willkommen geheißen und hereingebeten? Das ist so eine spannende Sache mit Hausbesuchen. Aber als Pfarrer gehören sie zu meinem Alltag.

Die unterschiedlichsten Erfahrungen konnte ich hierbei schon sammeln. Einmal, als ich einer betagten Seniorin zum Geburtstag gratulieren wollte, schloss die Tochter die Tür gleich wieder vor mir zu mit den Worten: „Das passt heute gar nicht, meine Mutter hat Geburtstag!“

Manchmal trösteten mich in solchen Augenblicken die Worte Jesu aus dem Johannesevangelium, Kapitel 6, Vers 37: „Wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinausstoßen.“

Es ist beruhigend zu wissen, dass es bei Jesus keine Einschränkungen gibt. Bei ihm kann nicht eine falsche Begrüßung oder eine Ungeschicklichkeit von vornherein das Gespräch verhindern oder belasten. Jesus empfängt offen jeden, der zu ihm kommt. Er macht keine Einschränkungen, fordert keine Voraussetzungen. Wer kommt, darf zu ihm.

Klingt ja ganz einfach. Aber wie soll das praktisch aussehen? Ich habe ja keine Adresse, die ich einfach in mein Navigationssystem eingeben kann und dann auf Starten drücke. Da ist keine Haustür, vor der ich stehen und warten kann.

Natürlich weiß ich, was zu tun ist. Schon als kleines Kind habe ich es gelernt. Kontakt zu Jesus nehme ich auf, indem ich bete.

Beten – eine komische Sache. Reden mit jemanden, den ich nicht sehe, nicht höre, der mir nicht mit deutlicher Stimme sofort antwortet.

Aber ich kenne doch andere Formen der Kommunikation, die auch mit Einschränkungen verbunden sind. Früher, als wir uns noch Briefe geschrieben haben; da musste ich auf Antworten warten und wusste vorher nicht so ganz genau, wie die Reaktion wohl ausfallen wird. Heute am Telefon ist die Zeit der Ungewissheit auf ein Minimum verkürzt, bis mein Gegenüber antwortet. Aber da fehlt dann immer noch das Mienenspiel, das manchmal die Worte entscheidend ergänzt.

Ja, Beten ist anders als ein normales Gespräch. Aber das kann ich lernen. Schließlich habe ich sogar das Sprechen gelernt, als ganz kleines Kind, nur aufgrund der Reaktionen meiner Eltern und meiner Umwelt.

Da ist es doch gut, dass am Anfang diese Zusage steht: „Wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinausstoßen.“

Jesus will und wird mir helfen, wenn ich den Kontakt zu ihm suche.

Ich finde seine Antworten in dem, was ich erlebe. Ich finde seine Antworten in den Gedanken, die mir plötzlich kommen. Ich finde seine Antworten in dem, was mir aus Worten meiner Gesprächspartner plötzlich klar wird. Ich finde seine Antworten, in dem, wie mein Leben weiter verläuft und was mit mir geschieht.

Natürlich muss ich lernen, genau hinzusehen, hinzuhören, hinzuspüren. Dabei hilft mir die Gemeinschaft meiner Mitchristinnen und Mitchristen, die auf demselben Weg sind und mit denen ich mich über meine Erfahrungen austauschen kann.

Gemeinsam mit ihnen bin ich eingeladen, diese Erfahrung mit Jesus zu machen: Wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinausstoßen.

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Autor: Pfarrer Reinhard Arnold

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Seit März haben wir Frühling in Deutschland. Die Temperaturen steigen wieder an und hier und dort erwachen zahlreiche Blumen. Der Bibelvers fordert auf, dass Sie sich eben diese Blumen genauer anschauen!

„Seht euch die Blumen an:
Sie wachsen, ohne zu arbeiten
und ohne sich Kleider zu machen.
Ich sage euch:
Nicht einmal Salomo in all seiner Herrlichkeit
war so schön gekleidet wie eine von ihnen.“(Lukas 12,27 BB)

Schnell wird klar, dass die Blumen als Bild für etwas gebraucht werden. Es geht nicht um Wetterphänomene oder Frühlingsanfang, sondern um das, was Gott für die Blumen, und für uns Menschen tut.

In dem Abschnitt des Lukasevangeliums, in dem dieser Vers steht, geht es um Sorgen vor der Zukunft. Jesus sagt zu seinen Jüngern in den Versen davor: Macht euch keine Sorgen um euer Leben – was ihr essen sollt, oder um euren Körper – was ihr anziehen sollt.” Dann vergleicht Jesus die Fragen, die Menschen sich stellen, mit der Sorglosigkeit der Vögel. Ein Vergleich, durch den deutlich wird, die Vögel säen und ernten nicht und doch finden sie genug zu essen. Die Jünger sollen sich nicht um Essen sorgen. Nachdem das klar ist, kommt der Vers, den ich zu Beginn las: Die Blumen arbeiten nicht, und machen sich keine Kleider, und dennoch wachsen sie und sind schöner als der für seine Weisheit und seinen Reichtum bekannte König Salomo. Die Jünger sollen sich nicht um Kleidung sorgen, sondern sich vielmehr auf das konzentrieren, was Gottes Anliegen vorwärtsbringt.

Nun haben Sie und ich wahrscheinlich wenig Sorgen, ob es heute genug zu essen geben wird, oder ob ausreichend Kleidung da ist. Dass diese Sorgen selten sind, dafür bin ich von Herzen Gott dankbar. Die Sorgen unserer Zeit konzentrieren sich wohl eher auf die passende Wohnung, die auch noch bezahlbar sein soll. Oder vielleicht hegen Sie Sorgen um die Zukunft, die durch die Krisen der Zeit düster wirken mag. Möglicherweise sind es auch die Sorgen um nahestehende Personen, die Sie umtreiben. Sorgen begleiten einen jeden Menschen mal mehr, mal weniger. Das weiß Gott.

Deswegen sagt der heutige Bibelvers: Gott kümmert sich um die Details jeder einzelnen Blume. Ja, der Vater im Himmel hat Mühe und Eifer in das Aussehen einer Blume gesteckt. Jede Pflanze, die es gibt, jeden Strauch und jeden Baum hat Gott gemacht und hält Sie am Leben. Wieviel mehr kümmert er sich um Sie und um mich. Wieviel mehr kennt er jede Sorge, die Sie nicht loslässt und jede Angst, die Sie haben. 

Wenn Sie gerade nicht das Gefühl haben, dass Gott sich kümmert, dann ist mein Gebet, dass Gottes Wirken sichtbar wird. Wenn Sie gerade von Sorgen gequält werden, dann bringen Sie diese im Gebet zu Jesus. Sie können einfach anfangen, Gott ihre Probleme und Sorgen zu erzählen, er hört zu.

Egal in welcher Situation sie stecken, schauen Sie sich heute eine Blume genauer an. Achten Sie auf die Details! Gott kümmert sich sogar um die Blumen. Er kümmert sich umso mehr um Sie und will Ihnen Ihre Sorgen abnehmen. 

So wie es in dem folgenden Gedicht beschrieben wird:

Der Schöpfer der Welt,
der alles in seinen Händen hält,
der jede Blume gemacht,
und stets über alles wacht.
Ihm bringe ich meine Sorgen.

Die von heute, und die von morgen
Er kümmert sich.
Ich kann bei ihm ruhig werden.
Er kümmert sich.
Gott kennt meine Sorgen auf Erden.
Er kümmert sich.
Gott lässt mich nicht im Stich.
Er kümmert sich.

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Autor: Matias Wiens

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„Es ist erschienen die heilsame Gnade Gottes allen Menschen und erzieht uns, dass wir absagen dem gottlosen Wesen und den weltlichen Begierden und besonnen, gerecht und fromm in dieser Welt leben.“ (Titus 2,11–12)

Es ist erschienen, endlich ist das Paket angekommen! Wieviel mehr freue ich mich, wenn liebe Menschen, die ich lange nicht gesehen habe, endlich zu Besuch kommen. Es ist erschienen die heilsame Gnade Gottes. Das ist eine Freudenbotschaft! Die Gnade ist erschienen, in der Person Jesus Christus. Jesu Erscheinen ist heilsam für alle Menschen, es bringt Heil, rettet. Das feiere ich an Weihnachten. Denn, allen Menschen steht durch Jesu Kommen der rettende Weg zu ihm offen. Alle Menschen haben durch Gottes Gnade die Möglichkeit, gerettet zu werden.

Im Bibelvers folgt eine Überraschung: und erzieht uns! Die Gnade ist erschienen und erzieht uns. Ist nicht das Gericht die Erziehungsmaßnahme Gottes? Wie kann die Gnade mich erziehen? Dazu ein Beispiel, das etwas hinkt.

Das volljährige Kind will mit seinen Freunden eine Reise machen. Für alle ist klar, dass es mit dem Zug für einige Tage Richtung Nordsee geht. Da sie mit dem Deutschlandticket unterwegs sind, freut sich keiner so richtig auf die Reise von einem Regionalzug zum nächsten. Außerdem muss auf der Strecke auch noch ein Umweg gemacht werden, da ein Teilbereich gerade saniert wird. Am Tag vor der Reise sagt der Vater: „Also du kannst  gerne mit meinem Auto fahren, und deine Freunde mitnehmen, wenn du vorsichtig fährst.“ Natürlich freut sich das Kind darüber und verkündet allen Freunden die Neuigkeit. Und auf eine Sache wird das Kind ganz, ganz besonders achten: Auf eine vorsichtige Fahrweise.  Weil es so dankbar ist, dass es Vaters Auto nutzen darf, und sein Vater das noch betont hat. In diesem Fall erzieht die Gnade zur vorsichtigen Fahrweise.

Ähnlich erzieht uns Gottes Gnade. Ohne Gottes Gnade bin ich verloren und kann es nicht schaffen, seinen Ansprüchen gerecht zu werden. Aber er beschenkt mich unverdient mit überschwänglicher Gnade, wenn ich an ihn glaube. Je mehr ich Gottes Gnade verstehe, desto mehr wächst der Wunsch in mir, Gott zu gefallen und zu gehorchen. Das ist für mich als Christ eine größere Motivation, um mein Leben zu ändern, als irgendeine Gerichtsandrohung. Genau diese Erfahrung hat auch der berühmte Prediger Charles Spurgeon gemacht. Er sagt:

»Als ich Gott noch als Tyrannen
betrachtete, hielt ich meine Sünde
für eine Bagatelle; aber als ich ihn
als Vater kennenlernte, trauerte ich
darüber, dass ich mich überhaupt
jemals gegen ihn aufgelehnt hatte.

Wenn ich das Gefühl hatte, Gott
[und sein Gesetz] seien hart, da
fand ich es einfach zu sündigen;
aber wenn ich vor Augen hatte, wie
freundlich, gütig und überfließend
barmherzig Gott ist, da schlug ich
mir an die Brust und dachte: Wie
konnte ich nur jemals gegen den
rebellieren, der mich so sehr ge-
liebt hat und mein Bestes will?‹«

(Quelle: Charles Spurgeon (https://www.spurgeongems.org/sermon/chs2419.pdf und zitiert von Philipp Bartholomä in https://static.steps-leaders.de/magazin01.pdf. S.22)

Bleibt noch die Frage: Wozu erzieht mich die Gnade?

Die Gnade erzieht mich zu einem aktiven Nein zur Gottlosigkeit und den Begierden dieser Welt. Statt dem Treiben dieser Welt zu folgen, soll ich besonnen, gerecht und fromm handeln. In anderen Worten: Ich soll verantwortungsbewusst handeln – so, dass Gott geehrt wird. Und das aus Dankbarkeit gegenüber seiner Gnade.  

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Autor: Matias Wiens

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Ich bin ein schreckhafter Mensch. Meine Frau und meine Kinder lachen oft, wenn ich mich in einer harmlosen Situation erschrecke, wenn ich zusammenzucke, zittere und manchmal sogar schreie. Weshalb ich so schreckhaft bin, weiß ich nicht. Allgemein lässt sich sagen: Ein Mensch erschrickt, wenn er in einer Situation, in der er sich sicher fühlt, plötzlich überrascht und vielleicht sogar überrumpelt wird.

Der Psalmbeter Asaph ruft im Ps. 76, 9b-10: „Das Erdreich erschrickt und wird still, wenn Gott sich aufmacht zu richten, dass er helfe allen Elenden auf Erden.“

Asaph weiß: Seine Zeitgenossen haben sich ein sehr einseitiges Gottesbild gebastelt. Sie denken von Gott, er sagt zu allem, was sie tun und treiben, „Ja und Amen“. Sie denken von Gott, er lässt fünfe grade sein. Sie denken von Gott, er nimmt sein Wort nicht so ernst.

Jetzt zeichnet Asaph in Psalm 76 ein anderes Gottesbild. In der Lutherbibel ist der Psalm 76 mit „Gott, der furchtbare Richter“ überschrieben. Gott ist kein Gott, der zu allem „Ja und Amen“ sagt. Gott lässt fünfe nicht einfach gerade sein. Gott lässt sein Wort nicht in Frage stellen. Gott ist ganz anders. Er passt in kein menschlich ausgedachtes Schema. Gott passt auch nicht in ein theologisches Schema. Gott lässt sich nicht instrumentalisieren. Gott lässt sich auch nicht von irgendwelchen Ideologien vereinnahmen. Gott lässt sich weder vor einen ideologischen noch vor einen theologischen Karren spannen. „Gott ist der ganz andere“, so hat es der Theologe Karl Barth ausgedrückt.

D.h. mit anderen Worten: Wenn sich Gott offenbart, dann erschrickt der Mensch. Der Mensch erschrickt, weil Gott so ganz anders ist. Im Hebräerbrief, Kapitel 10 Vers 31 heißt es: „Es ist schrecklich, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen.“ Besonders schrecklich ist es für den Menschen, der sich in seinem frommen System eingerichtet hat und Gott sich nach seinem Bild bastelt.

„Das Erdreich erschrickt und wird still, wenn Gott sich aufmacht zu richten…“,

so sagt Asaph. Gott ist ein Richter. Vor seinem Richterstuhl müssen alle Menschen erscheinen und offenbar werden. Das gibt ein großes Erschrecken.

So ähnlich hat es auch Hiob erlebt.

Hiob hat Hab und Gut und seine Kinder verloren. In seinem Unglück hadert er verständlicherweise mit Gott. Sein bisheriges Gottesbild passt mit seinem Leid und seinem Unglück nicht zusammen. Dann macht sich Gott auf und offenbart sich Hiob. Er stellt ihm Fragen über Fragen. Hiob erschrickt: Gott ist ganz anders! Hiob wird still und findet keine Worte mehr auf die Fragen Gottes. Das Gespräch Gottes mit Hiob ist nachzulesen im Buch Hiob ab Kapitel 38. Aber in den Fragen Gottes erlebt Hiob, wie Gott in seinen Richterfragen, ihm, dem Elenden und Leidgeprüften, hilft. Zum Schluss bekennt Hiob vor Gott: „Ich hatte von dir nur vom Hörensagen vernommen, aber nun hat mein Auge dich gesehen. Darum spreche ich mich schuldig und tue Buße in Staub und Asche.“ (Hiob 42, 5+6)  

Wenn Gott richtet, dann hilft ER dem Elenden auf Erden.

Dann steht ein leidgeprüfter, elender Hiob auf.
Dann steht ein gekreuzigter Jesus Christus von den Toten auf.

Dann schreibt der Apostel Paulus im Römerbrief, Kap. 8:

„So gibt es nun keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind… Ist Gott für uns, wer kann wider uns sein? Der auch seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern hat ihn für uns alle dahingegeben – wie sollte er uns mit ihm nicht alles schenken? Wer will die Auserwählten Gottes beschuldigen? Gott ist hier, der gerecht macht. Wer will verdammen? Christus Jesus ist hier, der gestorben ist, ja mehr noch, der auch auferweckt ist, der zur Rechten Gottes ist und für uns eintritt. Wer will uns scheiden von der Liebe Christi? Trübsal oder Angst oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Gefahr oder Schwert? Aber in dem allen überwinden wir weit durch den, der uns geliebt hat. Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes noch irgendeine andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserm Herrn.“ (Röm. 8, 1 + 31-39) 

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Autor: Günther Röhm

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Mich beeindruckt, wenn ich sehe, wie ein Landwirt seinen Acker umpflügt. Die abgeerntete harte Oberfläche, auf der schon das Unkraut sprießt, wird umgedreht. Der lockere Untergrund des Ackers kommt nach oben. Damit kommen auch die Wurzeln des Unkrauts nach oben und verdorren. So wird der Acker für eine neue Saat vorbereitet. Dabei achtet ein Landwirt auf die Fruchtfolge. Er sät nicht dieselbe Getreideart, die gerade abgeerntet wurde, sondern eine neue.

„Pflüget ein Neues und säet nicht unter die Dornen!“, ruft der Prophet Jeremia im Auftrag Gottes dem Volk Israel und seinen Verantwortlichen zu. Denn das Volk Israel steckt geistlich und politisch in einer Sackgasse. Sie haben nicht mehr auf den Gott der Väter gehört, sondern haben fremde Götter angebetet. Sie haben zweifelhafte politische und militärische Bündnisse geschlossen und haben sich mit ihrem Lebensstil den Heiden angepasst. Alle prophetischen Warnungen haben die politisch und religiös Verantwortlichen ignoriert. Ihre Herzen sind gegenüber dem Wort Gottes wie ein harter von Unkraut überwucherter Ackerboden. Die Saat des Wortes Gottes dringt nicht mehr in sie ein. Sie wird sozusagen von den Vögeln weggepickt.

Jetzt beruft Gott den Propheten Jeremia. Er muss dem Volk noch einmal sagen: „Pflüget ein Neues und säet nicht unter die Dornen!“

Bringt den lockeren Untergrund eures Herzens nach oben. Sorgt dafür, dass die Wurzeln des Unkrauts in eurem Herz verdorren. Sät eine neue Saat. D. h.: Versucht nicht mit denselben Methoden ein Problem zu lösen, durch die es entstanden ist.

Ist ein Neuanfang möglich?

Wenn Gott zu einem Neuanfang auffordert, dann ist er möglich.

„Pflüget ein Neues und säet nicht unter die Dornen!“ ruft Jeremia im Auftrag Gottes dem Volk Israel und seinen Verantwortlichen zu. Das heißt: Wagt einen Neuanfang!

Ähnlich der Apostel Paulus: Er ermutigt die Christen in Ephesus zu einem Neuanfang. Er zeigt ihnen, wie ein Leben aussieht, das neu gepflügt ist und bei dem nicht unter die Dornen gesät wird. Ich lese aus dem Epheserbrief, Kapitel 4, die Verse 22–32 nach der Übersetzung „Hoffnung für alle“:

„Ihr sollt euer altes Leben wie alte Kleider ablegen. Folgt nicht mehr euren Leidenschaften, die euch in die Irre führen und euch zerstören. Lasst euch in eurem Denken verändern und euch innerlich ganz neu ausrichten. Zieht das neue Leben an, wie ihr neue Kleider anzieht. Ihr seid nun zu neuen Menschen geworden, die Gott selbst nach seinem Bild geschaffen hat. Jeder soll erkennen, dass ihr jetzt zu Gott gehört und so lebt, wie es ihm gefällt. Belügt einander also nicht länger, sondern sagt die Wahrheit. Wir sind doch als Christen die Glieder eines Leibes, der Gemeinde von Jesus. Wenn ihr zornig seid, dann ladet nicht Schuld auf euch, indem ihr unversöhnlich bleibt. Lasst die Sonne nicht untergehen, ohne dass ihr einander vergeben habt. Gebt dem Teufel keine Gelegenheit, Unfrieden zu stiften. Wer bisher von Diebstahl lebte, der soll sich jetzt eine ehrliche Arbeit suchen, damit er auch noch Notleidenden helfen kann. Redet nicht schlecht voneinander, sondern habt ein gutes Wort für jeden, der es braucht. Was ihr sagt, soll hilfreich und ermutigend sein, eine Wohltat für alle. Tut nichts, was den Heiligen Geist traurig macht. Als Gott ihn euch schenkte, hat er euch sein Siegel aufgedrückt. Er ist doch euer Bürge dafür, dass der Tag der Erlösung kommt. Mit Bitterkeit, Wutausbrüchen und Zorn sollt ihr nichts mehr zu tun haben. Schreit einander nicht an, redet nicht schlecht über andere und vermeidet jede Feindseligkeit. Seid vielmehr freundlich und barmherzig und vergebt einander, so wie Gott euch durch Jesus Christus vergeben hat.“ (Epheser 4, 22–32)

Was bedeutet das für Sie „Pflüget ein Neues und säet nicht unter die Dornen“?

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Autor: Günther Röhm

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Kennen Sie das Märchen vom Fischer und seiner Frau? – Da angelt ein armer Fischer einen Butt. Dieser Plattfisch kann reden und erklärt, dass er ein verzauberter Prinz ist und lässt sich vom Fischer wieder ins Wasser werfen. Doch als die Frau des Fischers davon erfährt, erkennt sie, dass die Dankbarkeit des Butts ihr vielleicht ein besseres Leben bescheren könnte. Sie schickt ihren Mann los, den Butt zu rufen und sich ein schöneres Haus zu wünschen. Der Fischer geht, ruft den Butt und der erfüllt den Wunsch. Sie haben nun ein schöneres Haus.

Aber die Frau des Fischers ist schnell unzufrieden und wünscht sich mehr. Wiederholt wird ihr Mann losgeschickt, um dem Butt ihre immer größer werdenden Wünsche vorzubringen. Als sie endlich in einem Schloss wohnt, will sie zuerst König, dann Kaiser und dann noch Papst werden. Auch das reicht ihr nicht, und sie wünscht sich, Gott zu sein. Das ist zu viel! – Die Fischerleute sitzen am Ende wieder in ihrer armseligen Hütte.

Ein vielfach gedeutetes Märchen, aber eine ganz einfache Erkenntnis erschließt sich wohl jedem sofort: Die Fischersfrau hat mit ihrer Gier den Bogen überspannt. Gott sein zu wollen ist vermessen! Diese Erkenntnis scheint auch zur heutigen Losung der Herrnhuter Brüdergemeine zu passen. Es sind Worte aus Psalm 115, Vers 16. Da bekennen betende Menschen – vielleicht in einem Gottesdienst – „Der Himmel gehört dem Herrn allein. Doch die Erde hat er den Menschen anvertraut.“

Die Gemeinde betet Gott als den alleinigen Gott an, der Himmel und Erde erschaffen hat. Und die Worte der Losung lassen erkennen, dass die Betenden ihre Platzanweisung verstanden haben: Die Erde ist unser Lebensraum. Diesen Lebensraum hat Gott uns anvertraut. Diesen Lebensraum gilt es zu verwalten mit allen uns gegebenen Gaben und auch Begrenzungen. Doch Eigentümer ist und bleibt Gott als souveräner unverfügbarer Gott.

Im Märchen vom Fischer und seiner Frau wird anschaulich erzählt, wie ein Mensch die eigene Macht überschätzt und damit scheitert. Nur ein Märchen? Von wieviel eigensüchtigem Machtstreben mag mein Leben oft bestimmt sein? Und dann vergesse ich leicht, dass mein Leben ein Geschenk ist – von Gott geschaffen und uns für eine bestimmte Zeit zur Verfügung gestellt. Er bleibt der Schöpfer, der beides gemacht hat, Erde und Himmel, Zeit und Ewigkeit. Für ihn gehört das zusammen. Und für beides zusammen hat er einen guten Plan, in den ich hineingehöre.

Gott ist kein Egoist, der alles allein haben will. Seine Hoffnung ist, dass ich ihn kennenlerne als den, der das Leben auf der Erde und den Himmel gerne mit mir teilen will. Er wünscht sich eine Beziehung mit mir im Hier und Jetzt meines Lebens. Damit das möglich wird, ist er Mensch geworden in Jesus Christus.

Wer Jesus kennenlernt, wird schon im irdischen Leben ein Stück Himmel erfahren und kann darauf vertrauen, dass Gott mich auch im Himmel dabeihaben will. Lassen Sie uns mit diesem Ausblick Mut gewinnen für die Aufgaben, die heute vor uns liegen.

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Autor: Ursula Eggers

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Wenn ich heute in mein Bücherregal schaue, stehen dort verschiedene Ausgaben von Kinderbibeln und Bibeln für Erwachsene. In meiner Kindheit gab es diese Vielfalt noch nicht. Meiner Erinnerung nach existierte in unserem Haushalt nur eine richtige Gebrauchsbibel. Sie gehörte meinen Eltern, und wurde meistens von meinem Vater genutzt. Er brauchte sie dann, wenn er sich als ehrenamtlicher Mitarbeiter auf eine Kindergottesdienststunde vorbereitete.

Ab meinem Grundschulalter entwickelte ich mich zu einem echten Bücherwurm. Kein Buch war vor mir sicher. Doch in die dicke Bibel meiner Eltern schaute ich nicht hinein. Sie wirkte uninteressant, langweilig und schwer zu lesen. Meine Eltern hatten mich schon früh in den Kindergottesdienst geschickt. Viele Bibelgeschichten waren mir von daher bekannt. Und ich fand sie auch wichtig. Doch selbst nachlesen – kein Interesse.

Jahre später, als ich im Jugendalter war, wurde ich angefragt, in unserem Kindergottesdienst mitzuarbeiten. Als Arbeitsmaterial schenkte man mir eine dicke, sehr umfangreiche Kinderbibel. Diese Kinderbibel begeisterte mich. Zunächst nur für mich allein las ich Geschichte für Geschichte. Viele Erzählungen waren mir neu und ich begann über die lange Geschichte Gottes mit seinen Menschen zu staunen. So hat Gott bei mir angefangen, mir das Lesen seines Wortes wertvoll und lieb zu machen.

Bei anderen mag der Weg, das Wort Gottes kennenzulernen, ganz anders aussehen. Und dann gibt es ja auch die Zeiten, in denen mir manche Bibelworte fragwürdig erscheinen. Ich erlebe Krisen. Ich zweifle an Gott und meinen Glauben. In solchen Momenten oder Zeiten hat es mir manchmal geholfen, mich an meine ersten Schritte im Bibellesen – in einer Kinderbibel – zu erinnern. Das ermutigte mich „Dran zu bleiben, weiter Gottes Wort lesen, hinhören“ – auch wenn Gott stumm zu sein schien.

Mit diesem Rückblick auf meine ersten Schritte im Bibellesen lese ich die Worte in dem für heute vorgesehenen Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine. Es sind Worte von Paulus am Ende seines Lebens an seinen jungen Mitarbeiter Timotheus.

Sie stehen im 2. Brief an Timotheus in Kapitel 3, Vers 16: „Alle Schrift, von Gott eingegeben, ist nütze zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Besserung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit.“

Im ersten Moment wirken diese Worte vielleicht sperrig. Zurechtweisung, Erziehung, nützliche Lehre – wer hört das gern im Zusammenhang mit Gott und Glauben. Ich erinnere mich an einige Erziehungsratgeber, die ich las, als unsere Kinder noch klein waren. Manche habe ich nie zu Ende gelesen. Ihre Konzepte frustrierten mich oder engten ein. Sie passten nicht zu unserem Familienalltag.

So jedoch will Gottes Wort gerade nicht wirken. Gottes Wort, „alle Schrift“, wie Paulus es nennt, will ermutigen und helfen. Sein Freund Timotheus erlebte viel Streit in seiner Gemeinde. Falsche Lehren verunsicherten die Christen. Paulus legt ihnen ans Herz, nah dranzubleiben an den ihnen bekannten Schriften. Denn aus diesen Worten spricht ein Gott, der liebt und nicht verunsichert. Wer an seinem Wort dranbleibt, wird Gottes weites Herz und seine offenen Arme kennenlernen. Da hat alles Platz, was ich mitbringe an Fragen, Angst und auch Vertrauen. Das galt für die ersten Christen, wie auch für Sie und mich heute.

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Autor: Ursula Eggers

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„Dem alleinigen Gott, unserem Heiland durch unseren Herrn Jesus Christus, sei Ehre und Majestät und Gewalt und Macht vor aller Zeit, jetzt und in alle Ewigkeit. Amen.“ (Judasbrief, 1,25)

Hoppla, das schreibt Judas? Ist der nicht durch einen grausamen Selbstmord ums Leben gekommen, nachdem er Jesus im Garten Gethsemane verraten hatte?

Nein, der Judas war es nicht. Der Name Judas kommt in der Bibel öfters vor. Natürlich Judas Iskariot, der Verräter, aber auch Judas Makkabäus, der Befreiungskämpfer gegen die hellenistischen Seleukiden und Judas der Galiläer, auch ein Freischärler gegen Rom. Unter den Jüngern Jesu wird außer Judas Iskariot ein Judas Thaddäus benannt. Der Judas, der den Judasbrief so gegen 70 nach Christus geschrieben hat, ist ein leiblicher Bruder von Jesus, der scheinbar erst nach der Auferstehung des Erlösers zum Glauben an ihn kam.

Das verschweigt er im Brief, aber als „Bruder des Jakobus“ (der ebenfalls ein Bruder Jesu war) outet er sich im ersten Vers. Er war also kein Apostel, aber er hat um die Reinhaltung des Glaubens in seinem Brief gekämpft. Damals war die Gemeinde Jesu noch nicht durch Verfolgung von außen bedroht, sondern durch interne Streitigkeiten um die reine Lehre. Es war schwierig, es gab noch kein Neues Testament und auch Paulus musste sich mit den theologischen Spitzfindigkeiten und moralischen Verirrungen der frühen Gemeinde auseinandersetzen.

Judas zieht ziemlich blank und schreibt sogar von Verfluchung der Irrlehrer. Aber nach dem düsteren Blick auf die Gefährdung der Gemeinde kommt er am Schluss (Vers 25) zu einem überragenden Gottesbekenntnis. „Dem alleinigen Gott, unserem Heiland durch unseren Herrn Jesus Christus, sei Ehre und Majestät und Gewalt und Macht vor aller Zeit, jetzt und in alle Ewigkeit, Amen“.

Nervt es Sie nicht auch manchmal, dass in der Kirche, in den Gemeinden und freikirchlichen Gruppen so viele Nebensächlichkeiten verhandelt werden? Das sind nicht immer handfeste Irrtümer oder sektenverdächtige Irrlehren, sondern meist Diskussionen oder Aktivitäten, die nicht gerade das Evangelium vorantreiben. Der Briefschreiber Judas hat auch darunter gelitten. Nach allem, was er an den Adressaten seines Briefes zu bemängeln hatte, schließt er mit dem Blick auf den einzigartigen Gott, zu dem er sich in seiner Sorge um die jungen Christengemeinden flüchtet. Wie auf einem sicheren Felsen steht er da und zeigt als Höhepunkt seines Briefes auf den unvergleichlich erhabenen Gott.

Wenn Ihnen die Situation Ihrer Gemeinde wieder einmal zu schaffen macht, dann blicken Sie auf den Gott, der schon immer da war, der durch Jesus uns eine völlig neue Perspektive zum Leben gegeben hat. Ein Gott, der zu unserer Rettung das Beste – seinen Sohn – am Kreuz geopfert hat. Ein Gott mit einem Herzen voller Liebe. Ja, wir haben einen Gott, der sich bei unserem Tod nicht traurig abwendet, sondern uns zur Seite steht. So einen Gott haben wir – was sind dagegen die kleinlichen Streitereien? Anbetung, Ehre und Majestät gehören ihm. Formulieren Sie als Gebet gleich ein paar Sätze der Anbetung und des Lobes, Sie werden merken, der Glaube und die Realitäten des Lebens kommen ins richtige Lot.

Mehr zum Judasbrief

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Autor: Albrecht Kaul

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Es ist eine der zärtlichsten Geschichten des Alten Testamentes. Isaak, der verheißene Sohn des Stammvaters Abraham, kommt ins heiratsfähige Alter. Der Vater möchte, dass er eine Braut aus seinem Heimatland Mesopotamien bekommt. In dieser Zeit ist die Brautschau eine Sache der ganzen Familie. So schickt Abraham seinen treuen Vertrauten Elieser auf die Spur in das ca. 700 km entfernte Nahor, Isaak dort eine Frau auszusuchen. Eine beschwerliche Reise von mehreren Wochen mit offenem Ausgang.

Wie er das Mädchen Rebecca trifft und wie behutsam er seine Aufgabe angeht, das müssen Sie mal im 1. Mosebuch Kapitel 24 lesen. Schließlich ist alles klar. Rebecca ist einverstanden und auch ihre Familie stimmt zu. Das soll jetzt noch ein paar Tage gefeiert werden und man will sich auch ausgiebig von Rebecca verabschieden. Da sagt der Brautwerber Elieser: „Haltet mich nicht auf, denn der Herr hat Gnade zu meiner Reise gegeben“. Diesen Satz möchte ich Ihnen heute zusprechen. Sicher sind Sie nicht dabei, ein junges Paar zu verkuppeln, diese Zeiten sind ja gottseidank vorbei. Aber wie ist es mit der Umsetzung von Erkenntnissen, mit dem Anpacken von Aufgaben, die Ihnen schon länger klar sind?

Sven, so nenne ich den jungen Mann, hatte während einer Freizeit den Eindruck, dass Jesus ihn ruft, in den hauptamtlichen Dienst zu gehen. Doch die Zweifel sind groß und er ist sehr unsicher. Seine Eltern sind total dagegen und Freunde raten ihm, nicht auf die unsichere Kirche zu setzen. Zwei Jahre kämpft Sven mit der Entscheidung und dann schreibt er an eine kirchliche Hochschule und hofft auf eine Absage, weil diese Ausbildungsstätte sehr begehrt ist und immer viel mehr Bewerber als Plätze hat. Das Wunder geschieht und Sven bekommt eine Zusage. Jetzt ist für ihn klar: Das ist Gottes Weg mit mir. Jetzt gibt es für ihn kein Zögern und kein Halten mehr. Er kündigt zum nächstmöglichen Termin im Betrieb, schreibt eine Mail an alle seine Freunde und fährt zu den Eltern, um ihnen den Entschluss mitzuteilen. Nichts kann ihn mehr aufhalten, zielstrebig geht er diesen Weg, weil er weiß, es ist Gottes Weg mit mir, er hat Gnade.

Da ist eine ältere Frau, die sich nicht traut, ins Altenheim zu gehen. Zu viele Einschränkungen, zu viel neue Umstände, vor denen sie Angst hat. Ihre Tochter rät ihr zu, doch den Platz im Altenheim anzunehmen, doch sie will nicht. Da stürzt sie in der Wohnung hin und hätte sich fast das Bein gebrochen. Sie überlegt, wie schwierig wäre es jetzt, mit gebrochenem Bein allein hier zu leben? Da ist ihr der Platz mit sicherer Versorgung im Altenheim plötzlich wie ein Fingerzeig Gottes – er hat Gnade zu ihrer Reise gegeben und sie willigt ein. Jetzt ist sie versorgt und wenn etwas passiert, dann kann ihr besser geholfen werden.

Sie sind heute nicht auf Kuppeltour wie Elieser, Ihre Berufungsentscheidung ist auch längst gelaufen, vielleicht sind Sie auch noch nicht auf Hilfe angewiesen, aber die Entschlusskraft, Zweifel und Bedenken hinter sich zu lassen, um Gottes Weg zu folgen, die wünsche ich Ihnen für alles, was heute vor Ihnen steht.

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Autor: Albrecht Kaul

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Mein Mann wird es nie vergessen. Er besuchte mit unseren Kindern einen Frühlingsmarkt in der Göttinger City. Unseren 3-jährigen Sohn an der Hand, die einjährige Schwester in der Karre. Massen an Leuten waren unterwegs. Irgendwann blieb mein Mann an einem Stand stehen, und auf einmal war unser Sohn weg. Mein Mann war entsetzt. Er suchte den ganzen Markt ab, vergeblich. Fragte Passanten nach einem kleinen blondgelockten Jungen, Fehlanzeige. Eine Stunde und mehr vergingen, und mein Mann wurde immer verzweifelter. Schließlich rief er die Polizei an. In dem Moment, als der Streifenwagen um die Ecke bog, kam plötzlich eine Frau mit unserem Sohn auf dem Arm durch die Fußgängerzone. Was für eine Erleichterung.

So ähnlich fühlt sich Gott. Er ist auf der Suche nach uns. Im Buch Hesekiel sagt Gott: Ich will das Verlorene wieder suchen und das Verirrte zurückbringen und das Verwundete verbinden und das Schwache stärken (Hesekiel 34,16).

Später erzählt Jesus, der Sohn Gottes, eine Geschichte dazu. Von einem Hirten, der 100 Schafe hat, eins davon verirrt sich, und der Hirte lässt die 99 Schafe stehen und sucht das eine, das sich verlaufen hat. Seht ihr, sagt Jesus, wie der Hirte, der sein Schaf verloren hat, so fühlt sich Gott. Gott zerreißt es das Herz, wenn einer verloren geht, wenn einer auf die schiefe Bahn gerät. Und darum will er das Verlorene suchen und das Verirrte zurückbringen, das ist Gottes Herzensanliegen.

Jesus setzt das selber auch ganz praktisch um. Er gibt sich mit Menschen ab, die auf Abwege geraten sind. Von einer stadtbekannten Prostituierten lässt er sich die Füße salben. Einen stinkreichen und total verhassten Finanzhai besucht er zu Hause und isst mit ihm zu Abend. Diese Liebe von Jesus gibt dem Mann die Kraft sich zu ändern. Wiedergutzumachen, wo er jemanden betrogen hat. Sich um Arme zu kümmern. Fortan wird er der beste Freund von Jesus.

Gott geht auf die Suche nach uns. Dass Menschen zum Glauben finden, das geschieht also nicht durch eine enorme Willensanstrengung unsererseits – sondern weil Gott uns sucht und findet. Der Glaube ist kein Kraftakt nach dem Motto: Jetzt musst du aber mal richtig fest glauben – er ist ein Geschenk. Wenn der englische Schauspieler Nigel Goodwin erzählt, wie er Christ wurde, sagt er: „Damals, als der Glaube zu mir kam.“

„Mit der Kirche habe ich abgeschlossen“, sagt der 30jährige, „der vorige Kirchenvorstand hat meine Band und mich aus der Kirche rausgeschmissen.“ Aber nun ist er doch gekommen, und wir bleiben in Kontakt. Er spielt Gitarre und hat eine tolle Stimme, fängt dann auch an, in unseren Gottesdiensten christliche Popsongs zu singen, und nach und nach bauen wir eine neue Band auf. Irgendwann nimmt er an unserem Grundkurs des Glaubens teil. Und da wird ihm in der Rückschau ganz klar: Gott ist schon lange auf der Suche nach ihm. Seine Eltern haben sich scheiden lassen, als er 11 war, „da war meine Kindheit zu Ende“, sagt er. Sein Zuhause war zerrüttet. Im Konfirmandenunterricht fand er guten Kontakt zum Pastor und seiner Frau, arbeitete danach im Kindergottesdienst mit. „Das hat mich damals über Wasser gehalten“, sagt er. Sein Leben ist ein Auf und Ab. Zwischendurch ist er ganz weg vom Glauben. Doch Gott lässt ihn nicht los, es zieht ihn immer wieder zur Kirche, zur christlichen Musik, er spürt: Das tut meiner Seele gut. Dann kommt der Abschlussgottesdienst unseres Glaubenskurses. Er kommt nach vorne und sagt laut vor allen Leuten: „Ich danke für den neuen Anfang mit Gott.“

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Autor: Pastorin Luitgardis Parasie

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Ein bitterkalter Tag am Frühlingsanfang. Schneeregen. Ich bin auf der Heimreise mit der Deutschen Bahn. In Kassel-Wilhelmshöhe muss ich umsteigen. Alle Züge Richtung Norden sind 90 Minuten verspätet. Das nimmt noch zu im Laufe der Zeit. Ich setze mich in ein Café. Um mich herum lauter Gestrandete wie ich.

Manche regen sich furchtbar auf. „Was für eine Katastrophe! Hier funktioniert ja mal wieder gar nichts!“ So reden sie. Irgendwann ist es mir zu viel. Ich sage: „Wissen Sie, wir sitzen hier im Warmen. Wir haben zu trinken und zu essen. Wir sind in Sicherheit. Es könnte uns echt schlimmer treffen.“ Auf einmal ändert sich die Stimmung. Alle stimmen mir zu. Bilder von den Kriegen sind auf einmal in den Köpfen präsent. Aus dem Iran, aus Israel. Aus der Ukraine, wo ein großer Teil der Infrastruktur zerstört wurde, Heizungen, Wasserleitungen. Wo die Menschen Angst haben, wo sie frieren und um ihre Zukunft bangen. „Sie haben recht, wir jammern auf hohem Niveau“, meinte einer, „wir sollten dankbar sein.“

Dabei gebe ich zu: Ich jammere selber auch manchmal. Nicht immer gelingt mir der Blickwechsel aus einer größeren Perspektive, von außen.

Und genau dazu ermutigt uns der Schreiber des Hebräerbriefs. Er schreibt im Hebräerbrief, Kapitel 12,28:

Darum, weil wir ein Reich empfangen, das nicht erschüttert wird, lasst uns dankbar sein und so Gott dienen mit Scheu und Furcht, wie es ihm gefällt.

Ein Reich, das nicht erschüttert wird. Wir erleben gerade viele weltpolitische Erschütterungen. Ich hätte vor 10 Jahren nicht gedacht, dass wir derart von Kriegen umgeben sein würden. Frieden schien doch in greifbare Nähe gerückt. Aber es war eine unrealistische Wolke, auf der ich schwebte. Ein friedliches Reich, das nicht erschüttert wird, das wird es wohl erst am Ende der Zeiten geben. In unserer Welt ist das Böse leider überaus aktiv.

Der Schreiber des Hebräerbriefs gibt der Situation einen neuen Rahmen: Er sagt: Denkt dran, ihr gehört zum Reich Gottes, das nicht erschüttert wird. Euer Schicksal wird nicht durch den Krieg besiegelt, und auch nicht durch persönliche Schicksalsschläge, durch Krebs oder Unfall. Euer Schicksal wird durch Gott besiegelt, es liegt in seiner Hand. Ihr seht jetzt nur einen kleinen Ausschnitt, den größeren Rahmen gibt Gott vor: Sein Reich, das ewig ist. Erinnert euch daran, und seid dankbar.

Ich komme noch mal auf die Deutsche Bahn zurück. Wir hatten Besuch von 7 Lehrern aus Tansania. Aus Hamburg sollten sie mit dem Zug nach Göttingen fahren und dort von ihren Gastfamilien abgeholt werden. Doch dann schrieb mir die Leiterin der Gruppe eine WhatsApp aus Hannover: Unser Zug fährt nicht weiter, er ist kaputt. Den nächsten Zug verpassten sie, weil kurz vor der Abfahrt das Gleis gewechselt wurde. Und als sie anderthalb Stunden später in einem Zug nach Göttingen saßen, blieb der nach 10 Minuten stehen und fuhr nicht mehr weiter, „behördliche Maßnahme“, hieß es. Sie kamen schließlich 4 Stunden verspätet in Göttingen an. Wir, die wir auf sie gewartet hatten, waren genervt. Aber unsere Gäste waren fröhlich und super gut drauf. Auf einen Zug oder Bus warten, ist für sie kein Ding, das ist Alltag in Tansania. Das Einzige, was sie wirklich wunderte, war die empörte Reaktion der deutschen Fahrgaste, als die Verspätungen angesagt wurden.

Tansanische Christen beten viel. Sie danken vor dem Essen und bedanken sich, wenn sie nach einer Reise gut angekommen sind. Ich finde, von dieser Haltung können wir uns gut was abgucken. Eins macht sie auf jeden Fall: Gute Laune.

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Autor: Pastorin Luitgardis Parasie

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Es gibt bestimmte Themen, über die nicht gerne gesprochen wird. Eines dieser Themen ist der Tod. Wer beschäftigt sich schon gerne mit dem Tod? Daher verdrängen viele Menschen dieses Thema. Dennoch ist der Tod stets präsent. Es sterben junge und alte Menschen eines natürlichen Todes. Unfälle führen leider auch immer wieder zu Todesfällen. Krankheiten wie der Krebs fordern ihren Tribut. Und in Kriegen wie in der Ukraine oder im Jemen kommen täglich Hunderte, ja Tausende von Menschen um. Der Tod ist eine nicht zu leugnende Realität. Und natürlich will man häufig das Rad zurückdrehen und die gestorbenen, lieben Menschen wieder bei sich haben. Aber so ist das leider nicht. Der Tod ist unwiederbringlich.

Aber halt! Es gibt doch Berichte von Menschen, die wieder lebendig wurden, obwohl sie bereits tot waren. Ich meine damit nicht Menschen, die Nahtoderfahrungen hatten. Nein, ich rede von Menschen, von denen in der Bibel berichtet wird. Sie wurden wieder lebendig, obwohl sie bereits tot waren. Dabei denke ich an die Tochter des Jairus, einem Synagogenvorsteher, die Jesus gegen alle Erwartungen wieder auferweckte. Auch der Freund von Jesus, Lazarus, war schon mehrere Tage begraben und wurde trotzdem von Jesus wieder lebendig gemacht.

Und dann gibt es die Geschichte des einzigen Sohnes einer Witwe in Nain. Er ist gestorben und soll nun beerdigt werden. Für die Mutter und Witwe ist das eine absolute Katastrophe – nicht nur emotional, sondern auch finanziell. Ihre materielle Lebensbasis ist ihr entzogen. Wer soll sie nun versorgen?

Der Trauerzug bewegt sich aus der Stadt Nain heraus und trifft dabei auf Jesus, der mit seinen Jüngern auf dem Weg nach Nain ist. Jesus könnte nun weitergehen oder sich dem Trauerzug anschließen. Aber das tut er nicht. Vielmehr lässt er den Trauerzug anhalten und wendet sich dem aufgebahrten Jüngling zu. Jesus spricht: „Jüngling, ich sage dir, steh auf!“ Und der Tote richtete sich auf und fing an zu reden, und Jesus gab ihn seiner Mutter.

Das ist doch der totale Wahnsinn. Der Tote lebt. Dabei sagt Jesus lediglich „Steh auf“! Das hat nichts mit Wunder-Medizin oder Ähnlichem zu tun. Es ist einfach das Wort Jesu, was diese Auferstehung bewirkt. Es ist ein Wunder! Nicht menschlich zu erklären. Die Erklärung für dieses Wunder liegt vielmehr in der göttlichen Autorität Jesu. Er ist Gottes Sohn und hat die Macht selbst das ansonsten Endgültige, den Tod, zu besiegen. Er ist es, der majestätisch die Grenzen des Todes überwindet.

Jesus ist in dieser Situation aber nicht nur derjenige, der seine Macht zeigt. Auch seine Liebe zu den Menschen, insbesondere der Witwe, wird hier deutlich. Er weiß um den großen Schmerz der Witwe. Das lässt ihn nicht kalt. Vielmehr ist Jesus barmherzig. Er handelt dabei mit Feingefühl, ja fast schon zärtlich, als er den Sohn seiner Mutter wieder gibt und ihr damit eine unbeschreibliche Freude macht.

Dies zeigt mir auch heute, dass Jesus mich in den dunkelsten Stunden meines Lebens nicht allein lässt. Ich vertraue auf seine Nähe und Hilfe.

Die Ereignisse in Nain sind eindeutig ein Zeichen für Gottes Allmacht und seine Barmherzigkeit uns Menschen gegenüber. Diese Geschichte beinhaltet aber noch mehr.

Die Auferstehung in Nain ist auch ein Hinweis darauf, was uns Christen am Ende der Welt einmal erwarten wird. Wir dürfen alle bei Gott sein und ewig mit ihm leben. Der Tod wird dauerhaft keine Macht mehr haben. Somit ist die Auferstehung in Nain quasi nur der Trailer für die ewige Auferstehung, die wir im neuen Himmel erwarten. Jesus sagt selbst (Johannes 11,25): „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt.“ Somit wird die Hoffnung auf ein ewiges Leben zur Gewissheit.

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Autor: Ralf Berger

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Vor ein paar Wochen sagte mir eine Mitchristin, mit der ich vor mehr als 30 Jahren in einem Hauskreis war, etwas sehr Schönes. Es ging um Birgit, die sich damals manchmal mit ihren herausragenden musikalischen Fähigkeiten in Gottesdienste einbrachte. Aber von Gott wollte sie nichts wissen. Und nun die überraschende Nachricht. Birgit lebt seit kurzem als Christ. Sie hat Jesus als den Herrn und Heiland ihres Lebens angenommen. Ich war total platt. Das hatte ich überhaupt nicht erwartet. Dementsprechend freute ich mich und dankte Gott.

Im Gegensatz zu dieser Freude über die Bekehrung von Birgit steht die Geschichte von Jona. Das ist der Prophet im Alten Testament, der sich weigert, die Einwohner der damaligen assyrischen Hauptstadt Ninive zur Buße von ihren bösen, gottfernen Taten aufzurufen. So soll Gottes Gericht abgewendet werden. Stattdessen flieht Jona vor Gott. Als er dann nach Irrwegen doch nach Ninive kommt, predigt Jona Gottes Aufruf zur Umkehr. Und das Wunder geschieht. Die Bewohner von Ninive tun Buße. Sie durchleben einen Sinneswandel und kehren zu Gott um.

Erwartet hätte ich, dass Jona total froh ist und Freudentänze aufführt. Gottes Angebot zur Umkehr hat eine wunderbare Wirkung entfaltet. Was kann einem Nachfolgenden Gottes Besseres geschehen, als dass Menschen Gottes Angebot einer Beziehung zu ihm annehmen? Eine derartige Wirkung seiner geistlichen Tätigkeit wünscht sich eigentlich jeder Christ. Gerade dann, wenn lange Zeit scheinbar nichts Derartiges passiert.

Und Gott freut sich natürlich auch, wenn jemand das Angebot seiner Liebe annimmt. Jesus, der Sohn Gottes sagt selbst: „So wird auch Freude im Himmel sein über einen Sünder, der Buße tut“ (Lukas 15,7). Genau das erlebt Jona nun mit der Bekehrung von vermutlich mehr als 100.000 Menschen zu Gott.

Aber wie ist die Reaktion von Jona?

Jona ist zornig über die Buße der Einwohner von Ninive (Jona 4,1). Aber eigentlich meint er Gott. Er kritisiert, dass Gott „gnädig, barmherzig, langmütig und von großer Güte ist“ (Jona 4,2).

Wie bitte? Das darf doch nicht wahr sein. Jona ärgert sich über Bekehrungen und vor allem Gottes Erbarmen. Da läuft offensichtlich etwas schief bei Jona.

Und das sieht Gott genauso, denn er fragt Jona: „Meinst du, dass du mit Recht zürnst?“ (Jona 4,4)

Ich finde, das ist eine absolut berechtigte Frage. Dabei finde ich es bemerkenswert, dass Gott in seiner Autorität Jona nicht zurechtweist. Vielmehr stellt Gott Jona liebevoll eine Frage. Gott möchte nämlich, dass Jona selbst überlegt, was gerade in seinem Glaubensleben nicht stimmt. Warum stößt er sich an Gottes Gnade?

Ich vermute, dass Gottes barmherziges Handeln Jonas Gerechtigkeitsempfinden stört. Warum können diese Menschen so kurzfristig dem Gericht entgehen? Das ist doch unfair. Die Bewohner von Ninive bekommen dasselbe Geschenk der Gnade Gottes, was auch Nachfolgende Gottes erhalten, die Gott schon lange nachfolgen. Vermutlich ist Jona neidisch, dass die Bewohner von Ninive so einfach zu Gott umkehren können.

Die meisten Christen werden heute sicher nicht so offen ihr Missfallen über Gottes Liebe zu Menschen ausdrücken, die plötzlich zu Gott umkehren. Aber vielleicht denkt der ein oder andere insgeheim: Ich bin jetzt schon Jahrzehnte Christ, engagiere mich in der Gemeinde und habe Nachteile durch mein Christsein in Kauf genommen. Und nun bekommt jemand anderes Gottes Gnade ohne großes Engagement. Ganz einfach so.

In solchen Situationen will ich mir ins Gedächtnis rufen, dass Gott in seiner Barmherzigkeit souverän ist. Ich möchte mich und mein Herz für Menschen um mich herum öffnen, damit sie zum lebendigen Glauben kommen. Und ich freue mich, wenn sie zu Gott finden. So wie ich es auch bei Birgit getan habe, als sie nach mehr als 30 Jahren des Wartens Gott in ihr Herz ließ.

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Autor: Ralf Berger

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„Von dem HERRN her kam ein großer und gewaltiger Sturmwind, der Berge zerriss und Felsen zerbrach, in dem Sturmwind aber war der HERR nicht. Und nach dem Sturmwind kam ein Erdbeben, in dem Erdbeben aber war der HERR nicht. Und nach dem Erdbeben kam ein Feuer, in dem Feuer aber war der HERR nicht. Nach dem Feuer aber kam das Flüstern eines sanften Windhauchs.“ (1. Könige 19, 11-12)

So lauten die Verse 11 und 12, die uns für den heutigen Tag als Losung der Herrnhuter Brüdergemeine aus dem 19. Kapitel des ersten Buches der Könige mitgegeben sind.

Die Geschichte, in der diese beiden Verse stehen, erzählt vom Propheten Elia. Auf Anweisung Gottes hatte er eine 40-tägige Wanderung hinter sich – nicht irgendwo hin, sondern zum Berg Horeb. Berge – und besonders der Berg Horeb – sind in der Bibel sehr oft Orte der Begegnung mit dem lebendigen Gott. Heute würde man so etwas vielleicht eine „spirituelle Reise“ nennen, denn es ging bei ihr natürlich nicht um das sportliche Abenteuer, sondern um etwas, das ich einmal als „Reise nach innen“ bezeichne. Denn dort angekommen, stellte Gott dem Propheten eine schlichte Frage: „Elia, was machst du hier?“ In der Stille der Bergwelt war Elia plötzlich mit sich selbst konfrontiert und musste sich über sich selbst Rechenschaft ablegen. Das war auch dringend nötig, denn Elia kam aus einer handfesten Lebenskrise und innerlich zerbrochen, die mit einem überfordernden Lebensstil und einer kräftezehrenden Frömmigkeit zusammenhing. „Ich bin alleine übriggeblieben,“ ist seine Antwort. Ich bin der letzte Mohikaner. Der Letzte meiner Art. Zeugt so ein Selbstbild nicht von einer abgrundtiefen Vereinsamung? „Burnout“ nennt man das heute. Gab’s schon zu Zeiten der Bibel. Auch bei Gottesmännern wie Elia.

Doch Elia hat in dieser Selbsterfahrung und Selbsterkenntnis eine Gottesbegegnung – und es scheint, als sind die ungeschminkte Begegnung mit sich selbst und die Begegnung mit Gott zwei Seiten derselben Medaille. Von Letzterem erzählen auf jeden Fall die beiden Bibelverse heute.

„Von dem HERRN her kam ein großer und gewaltiger Sturmwind“ – zunächst erlebt Elia ein paar machtvolle und vielleicht auch bedrohliche Naturphänomene. Gott hat sich im Laufe der Geschichte so offenbart: Gott im Sturm, Gott im Erdbeben, Gott im Feuer! „Ja! So ist Gott!“ hätte der Prophet früher wohl gesagt! Doch wie ungewohnt, ja, wie überraschend: Elia stellt jetzt jedes Mal staunend fest: „Der Herr war nicht darin.“ Kann das denn sein? Kann Gott sich so verändern oder so anders zu erkennen geben? „Nach dem Feuer aber kam das Flüstern eines sanften Windhauchs.“ Kaum wahrnehmbar. Ganz zart. Ganz behutsam. So, dass Elia richtig die Ohren spitzen musste. In diesem Moment wusste der Prophet: „Gott ist hier.“ Und er erlebt, wie Gott neu mit ihm spricht und sein Leben auf ein völlig neues Gleis setzt, das auch zu einem Gleis der Wiederherstellung und Heilung wird. Gott verheizt seine Leute nicht.

Vielleicht haben Sie auch eine innere Vorstellung, wie Gott ist und wo Sie ihm begegnen können. Vielleicht hatten Sie auch schon einmal so etwas wie eine Gotteserfahrung. Der heutige Bibeltext lädt Sie ein, frühere religiöse Erfahrungen hinter sich zu lassen und sich noch einmal neu einzulassen auf eine Gottesbegegnung, die sich überraschend unterscheidet von früheren Erlebnissen. Was für den Propheten Elia „das Flüstern eines sanften Windhauchs“ war, ist für mich Jesus Christus. In ihm kommt Gott immer wieder neu zu mir, behutsam, sanftmütig und demütig – eine Erfahrung, die ich auch Ihnen von Herzen wünsche!

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Autor: Johannes Hilliges

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„Wenn wir uns’re Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und reinigt uns von aller Ungerechtigkeit.“

Das ist der 9. Vers gleich im 1. Kapitel des ersten Johannesbriefes und ist uns für den heutigen Tag mitgegeben als Lehrtext aus den Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine.

Das Bundesamt für Naturschutz führt sogenannte „Rote Listen“, auf denen besonders gefährdete und streng geschützte Tiere und Pflanzen in Deutschland geführt werden. Dass diese Listen immer länger werden und allenthalben das Artensterben beklagt wird, ist Ihnen sicher bekannt!

Ich könnte eine solche „Rote Liste“ auch für Worte und Begriffe führen, die nach und nach aus dem deutschen Sprachgebrauch verschwinden und mit ihnen das Wissen und Bewusstsein, für das sie stehen. Das Wort „Sünde“ oder „sündigen“ würde vermutlich ganz oben auf einer solchen Liste stehen!

In der Bibel nimmt das Thema „Sünde“ dagegen breiten Raum ein; vielmehr noch die Frage, wie sie überwunden und wieder aus dem Weg geräumt werden kann. Davon spricht auch der Bibelvers aus dem 1. Johannesbrief.

Die Bibel versteht unter „Sünde“ ein Verhalten, das den Bruch einer Beziehung zur Folge hat oder sie zumindest schwer belastet. Es geht also weniger darum, einen Katalog zu erstellen, was denn nun Sünde ist oder nicht, sondern darum, wie ich in intakten und heilsamen Beziehungen leben kann. Sie kennen sicher auch folgende Redensarten: „Da steht etwas zwischen uns“, oder „nach diesem Vorfall kam es zum Bruch zwischen uns“. Sehen Sie, genau diesen Vorgang des Beziehungsabbruchs nennt die Bibel „Sünde“. Man geht auf Distanz. Man hat sich nichts mehr zu sagen.

Das gilt nun in allererster Linie für die Beziehung zu Gott. Gott, so sagt es unser Bibelvers, ist „treu und gerecht“: Das sind zwei biblische Schlüsselbegriffe. Sie besagen, dass Gott die Beziehung und die Verbundenheit mit uns Menschen sucht – so sehr sucht, dass er in Jesus Christus selbst zu einem Menschen geworden ist. Man spricht heute ja gerne von „Beziehungsfähigkeit“ oder gar „Beziehungstauglichkeit“. Für Gott gelten diese Eigenschaften im absoluten Maße – im Gegensatz zu uns Menschen, daraus macht die Bibel keinen Hehl. Es ist der Mensch – ich bin es, der zu Gott immer wieder auf Distanz geht; der sich zurückzieht; der ein Verhalten an den Tag legt, als hätte er noch nie etwas von Gott gehört oder Gott schlicht vergisst.

Das ist genau das, was die Bibel mit „Sünden“ bezeichnet. Würde mit mir jemand so umgehen – nun ich weiß nicht, ob ich noch länger Wert legen würde auf die Beziehung zu solch einem „Wackelkandidaten“! Doch Gott ist „Gott sei Dank“ anders als wir. Gott ist nicht jemand, der sich zurückzieht, der nicht das berühmte Tischtuch zerschneidet; der hinschmeißt, weil ich mal wieder treulos gehandelt habe. Gott bleibt dran – „treu und gerecht“, sagt der heutige Bibelvers. Im Bild gesprochen: Er hält mir die Tür auf und wirft sie eben nicht entnervt ins Schloss. So bietet er mir immer wieder neu die wunderbare Möglichkeit, mich zu besinnen auf das, was ich da eigentlich getan habe. Und mich nicht nur zu besinnen, sondern auch umzukehren, meine „Sünden“ zu bekennen, sie mir selbst und Gott gegenüber einzugestehen, zuzugeben und zu bereuen. Und das Wunder geschieht: Gott vermag das Band zwischen ihm und mir wieder herzustellen, das ich zerschnitten hatte oder zumindest überdehnt. Gott verbindet sich wieder neu mit mir, indem er „ die Sünden vergibt und reinigt uns von aller Ungerechtigkeit“, so sagt es der Bibeltext. Ich habe das ungezählte Male erlebt. Und wenn das für mich gilt, dann gewiss auch für Sie. Da bin ich mir sicher!

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Autor: Johannes Hilliges

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Das Bibelwort für den heutigen Tag steht im 5. Kapitel des Epheserbriefes, Vers 15: Dort sagt der Apostel Paulus: „Gebt sorgfältig darauf acht, wie ihr lebt! Verhaltet euch nicht wie unverständige Leute, sondern verhaltet euch klug.“ (NGÜ)

Eine klare Ansage macht hier Paulus. Er stellt klar, das Leben als Christ kann nicht Ausdruck menschlicher Beliebigkeit sein! Es ist nicht egal, wie Christen leben. Wie wir unser Leben gestalten. Womit wir die uns von Gott anvertraute Lebenszeit füllen und unsere Seele füttern. Von welchen Dingen wir uns beeinflussen lassen. Lasst euch vom Geist Gottes erfüllen, ruft Paulus uns zu.

Sind wir uns bewusst, dass wir immer von irgendeinem Geist beeinflusst  werden?  Wir leben ja noch in dieser Welt, wo der Geist des Geldes, der Karriere, der Sucht und des Egoismus regiert. Erliegen wir doch nicht dem fatalen Irrtum, wir sind völlig frei von diesen Einflüssen!

Das Beste, was wir dem entgegensetzen können und uns positiv prägen kann, ist der Geist Gottes. Er öffnet uns das Verständnis für Gottes gute Worte. Er bewegt uns dazu, uns mit biblischen Worten gegenseitig zu ermutigen und zu trösten, damit wir Jesus folgen und anderen Menschen zum Segen werden können.

Gottes Heiliger Geist lässt uns Gott gegenüber dankbar werden für seine Liebe und Güte. So wird deutlich, was wichtig und kostbar für uns ist. Gott schenkt uns ein erfülltes Leben.

Deshalb ist es nicht egal, wovon wir uns beeinflussen lassen und ob wir uns mit dem Wort Gottes beschäftigen oder nicht. Nutzt die Zeit, sagt Paulus. Die Lebenszeit geht schnell vorüber.                      Niemand von uns weiß, wie sein Leben morgen aussieht. Nutzen wir die Zeit, auf Gott und sein Wort zu hören, um die Beziehung zum Vater im Himmel zu festigen und lebendig zu gestalten.

In schweren Lebensphasen werden wir dann Mut, Zuversicht, Trost und Vertrauen aus dem schöpfen können, was wir uns in unserem Herzen angeeignet haben. Gottes guter Geist wird uns daran erinnern und uns vergewissern, Jesus ist und bleibt uns treu. Er liebt uns ohne „Wenn und Aber“ und trägt uns hindurch bis in die Ewigkeit.

Der christliche Liedermacher Manfred Siebald dichtete einmal:
„Gott nahm mich, wie ich war, doch lässt mich nicht, wie er mich fand.“

Er erinnert uns daran, was Gott in uns bewirkt durch den Heiligen Geist. Er erneuert unser Herz und unseren Verstand, stärkt unseren Willen. Schenkt uns die Kraft und Liebe, mit und für ihn zu leben.

„Gott lässt mich nicht, wie er mich fand“. Erlöst durch Jesus Christus, können wir nun auch als Christen leben. Nicht halbherzig und oberflächlich, sondern mit ganzem Eifer und großer Sorgfalt „weise“ und „verständig“. Wer die Bibel kennt, weiß, was sie darunter versteht:                           

Gott ernst nehmen; sein Wort und seinen Willen in unserem Leben an die erste Stelle setzen. Jesus Christus hat sich aus Liebe zu uns am Kreuz mit seinem Leben für uns eingesetzt.

Aus herzlicher Liebe und Dankbarkeit können wir uns in den kleinen und großen Entscheidungen unseres Lebens fragen: Was würde Jesus dazu sagen? Ich bin überzeugt, Gottes Heiliger Geist wird es Ihnen und mir ermöglichen, dass wir uns klug verhalten.

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Autor: Pastor Harry Moritz

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Im Bibelwort für den heutigen Tag, in Johannes 20,26, heißt es: „Jesus kam, obwohl die Türen verschlossen waren, und er trat in ihre Mitte und sprach: Friede sei mit euch!“

Zur Erinnerung: Die Jünger waren nach dem Tod von Jesus voller Angst. Fest verriegelten sie ihre Türen, weil sie sich fürchteten, auch verhaftet zu werden.

Was sie erlebt hatten, überforderte sie. Nichts von dem, was sie erhofft hatten, war eingetreten. Einerseits vertrauten sie Jesus. In ihren Herzen hallten die Worte wieder, die sie schon einmal an Jesus gerichtet hatten: Stärke unser Vertrauen zu dir!

Wer von uns kennt diese Erfahrung nicht?! Wir sind Jesus begegnet, haben sein Wirken erlebt. Wir vertrauen ihm. Wie schnell lassen die Widrigkeiten des Lebens unser Vertrauen zu Jesus wanken! Wie schnell fürchten wir uns vor dem, was kommen könnte! Wir leiden unter dem, was geschehen ist.

Wir verschließen die Tür unseres Herzens. Aber, wer kann ein verschlossenes Herz lieben? Kann es von Liebe und Frieden erfüllt sein? Der auferstandene und gegenwärtige Jesus durchbricht verschlossene Türen.

Er begegnet Ihnen und mir auch heute mit seinem Zuspruch: Fürchte dich nicht!! Das meint nicht, es gibt keine Gründe mehr, sich zu fürchten und alles ist wieder gut. Jesus kommt in unsere Verschlossenheit. Wo bestimmt uns die Angst? Was macht uns Not?

Wo sind wir enttäuscht vom Leben, von anderen Menschen, von uns selbst?
Fühlen wir uns verletzt, verraten, verlassen und einsam? Wo haben wir andere enttäuscht? Verletzt, verraten, verlassen? Wo sind noch offene Rechnungen, die uns schwer zu schaffen machen? Wo gehen wir eigene, einsame Wege, ohne nach Jesus zu fragen?

Was bedeutet er uns? Trauen wir ihm zu, dass er wirklich helfen kann? Er kommt auch in unsere Mitte, unsere Verschlossenheit. Er rührt unser Herz an. Jesus erinnert uns: Er hat schon alles bezahlt, alles durchlebt, alles durchsiegt! Er nimmt uns die Not und die Last ab.

Geben wir sie an ihn ab, vertrauen wir uns vorbehaltlos ihm an. Lassen wir uns vom auferstandenen und gegenwärtigen Herrn in den Mantel seiner Liebe einhüllen. Er schenkt uns seinen umfassenden Shalom, seinen Frieden. Dieser Shalom schlägt die Brücke zwischen Himmel und Erde, zwischen Gott und seinen Menschen. Zwischen meinen Mitmenschen und mir.

Sein Friede erfülle Ihr Herz und bestimme Ihr Leben an jedem neuen Tag.

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Autor: Pastor Harry Moritz

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„Der Übeltäter sprach: Jesus, gedenke an mich, wenn du in dein Reich kommst! Und Jesus sprach zu ihm: Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein.“

Ausweglos und am Ende: das ist die Situation dieses Verurteilten. Was hat er noch zu hoffen? Bald wird es aus sein mit ihm. Ausgestoßen aus der Gemeinschaft der Menschen, verworfen und verurteilt, am alleruntersten Ende der Skala, Abschaum, nicht wert, leben zu dürfen. 

Was mag in ihm vorgehen? Welche Gedanken kommen ihm nun? Welche Gefühle hat er jetzt?

„Am Ende kein Ausweg und nur noch Angst...“, vielleicht drückt diese Liedzeile aus, was er empfindet. Keine Chance mehr für ihn. Sein Todesurteil wird gerade vollstreckt. Was hat er noch zu hoffen? Alles aus.

Doch da erhebt er auf einmal seine Stimme. Er verstummt nicht voller Resignation. Er öffnet seinen Mund und spricht. Er hat nicht aufgegeben. Denn er bleibt nicht bei sich selbst und seiner schrecklichen Lage. Er richtet seine ganze Aufmerksamkeit auf den Einen, der ganz nah bei ihm ist. Denn da ist einer, der ihn hört. Und dieser Eine ist nicht fern. Er ist in der gleichen Lage. Ganz an seiner Seite. Er ist da und Er ist ansprechbar. Und dieser verurteilte Mann weiß: Der Mann an meiner Seite ist der König. Er hat die Macht, auch wenn es nicht danach aussieht.  

In den Augen der Vorübergehenden sind sie beide ganz unten, beide am Ende der Skala, ausgestoßen aus der Gemeinschaft der Menschen, Abschaum, unwert zu leben.

Aber dieser Verurteilte weiß: der Augenschein trügt. Es ist anders. Es ist die Wahrheit, was über dem Kreuz von Jesus geschrieben steht: Er ist der König.  Der Verurteilte sieht: Der Mann neben mir ist der Herr. Herr über alles. Und ich kann jetzt, in dieser ausweglos scheinenden Situation, etwas tun: ich kann mich an Ihn wenden.      

„Herr, denk an mich!“ Das ist seine Bitte. Er weiß: wenn ich in Seinen Gedanken bin, bin ich jemand, kein Abschaum, sondern wertvoll und beachtet. Nicht am Ende der Skala, sondern aufgehoben, gesehen und geschätzt.       

„Gedenke an mich, wenn du in dein Reich kommst.“ Der Verurteilte weiß:  Da gibt es etwas. Etwas über diese schreckliche Lage hinaus. Dies ist nicht das Ende. Denn in Jesus ist das Reich Gottes nahegekommen. Und Jesus selbst ist die Tür in dieses Reich hinein. Und da gibt es Gemeinschaft, Zugehörigkeit, Wertschätzung und Leben, diesseits und jenseits der Todesgrenze. Und da gibt es vor allem den Einen, der das alles ermöglicht und erfüllt: Jesus. Da, wo alles am Ende scheint, wo es aus ist. Da öffnet sich das Tor in das Reich, wo Jesus der Herr ist. Er hat gesagt: „Ich bin die Tür.“ Er hat gesagt: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben!“ In Jesus ist das Reich Gottes nah gekommen. Und zu diesem Verurteilten und Ausgestoßenen sagt Jesus nun: „du mit mir.“ Damit öffnet er einen Raum der Gemeinschaft und Wertschätzung. - „Du gehörst zu mir!“, wenn das Jesus sagt – kann es Schöneres geben? 

Gerade da, wo Jesus selber zum Abschaum der Menschen wird, verurteilt und ausgestoßen aus der Gemeinschaft, unwert zu leben, gerade da besiegt Jesus die Macht des Todes. Da besiegt er Ausgrenzung und Abwertung, alles, was mit dem Tod in die Welt gekommen ist und das menschliche Leben vergiftet. In seinem Tod, gerade da eröffnet er das Tor zum Leben, zu Seinem Reich, zur Gemeinschaft: „Du mit mir“. 

Wie dieser Verurteilte möchte ich rufen: „Herr, denke an mich!“, wenn meine Situation ausweglos scheint. Wie er möchte ich nicht auf das sehen, was vor Augen ist, sondern auf Jesus. Er ist da, direkt neben mir. Zu ihm kann ich sprechen. In welcher Lage ich auch bin. Jesus ist an meiner Seite. Im Leiden, in der Angst.  Jesus öffnet das Tor zum Leben, zur Hoffnung. Er sagt: „Du mit mir.“

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Autor: Pfarrerin Christine Weidner

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„Der Herr sprach zu Jakob: Siehe, ich bin mit dir und will dich behüten, wo du hinziehst, und will dich wieder herbringen in dies Land.“

Streit unter Geschwistern, Neid und Ärger. Einer ist der Schnelle, der andre nicht so helle. Jakob war wohl oft ungeduldig mit seinem behäbigeren Bruder Esau. Und jetzt ist der Konflikt in der Familie aus dem Ruder gelaufen. Esau ist zu Recht wütend und sähe es am liebsten, wenn es Jakob gar nicht gäbe.

Das Gefühl der Benachteiligung unter Geschwistern – es ist so alt wie die Menschheit. Jakob hat seinen Bruder hintergangen, sich das erschlichen, was Esau zustand. Heute wäre das vielleicht ein ansehnlicher Geldbetrag oder ein eigenes Auto. Damals war es der ganz besondere Segen: dass es dem Sohn gut geht in seinem Leben, dass Gottes Auge auf ihm ruht, dass er stark und voller Zuversicht seinen Weg geht.

Den besonderen Segen, der dem zuerst Geborenen zustand, den hat Jakob sich ergaunert, aber nach Segen sieht es für ihn jetzt gar nicht aus. Jetzt hilft nur eins: ganz woanders neu anfangen, weit weg von zu Hause. Jakob geht, und nun ist er auf der Straße gelandet, unterwegs zu Verwandten, die er gar nicht kennt, die ihn vielleicht auch nicht haben wollen. Der Triumph des erfolgreichen Tricks um den Segen ist der Angst vor der Wut des Bruders gewichen, Jakob ist erschöpft, allein, heimatlos. Nach Segen fühlt sich das nicht an. Und vielleicht plagt ihn auch das schlechte Gewissen. Straft Gott ihn nun nicht für seinen Betrug?

Jakob ist erschöpft, voll innerer Unruhe, widerstreitender Gefühle: voll Sehnsucht nach zu Hause und zugleich darauf aus, weit wegzukommen. Mit dem Bruder war es nicht mehr auszuhalten. Und vielleicht mit sich selbst auch nicht. „Warum lasse ich mich von ihm immer wieder so reizen? Und andererseits: warum ist er auch so schwerfällig? Warum muss ich gerade mit so einem Bruder klarkommen?“

Mitten in all dieser inneren und äußeren Aufruhr begegnet ihm Gott. Gott ist mitten drin. Er spricht mitten hinein in Jakobs Ungereimtheiten: „Ich will dich behüten, wo du hinziehst.“ Dieses Behüten wird bei Jakob nicht bedeuten, dass alles ab jetzt glatt geht in seinem Leben. Es wird turbulent bleiben und familiäre Konflikte werden auch nicht ausbleiben. Jakob wird den Segen immer wieder im Ringen mit Gott und mit sich selbst erleben. Das wird nicht spurlos an ihm vorübergehen. Durch seinen Lebensweg wird er hinken und stolpern. Aber dennoch lässt er nicht von Gott und Gott lässt nicht von Jakob.

Später gibt es sogar eine Versöhnung mit seinem Bruder. Etwas, das Jakob sich jetzt gar nicht vorstellen kann.

Kein glatter Lebensweg, aber doch ein gesegneter. Denn Gott ist und bleibt der Gott Jakobs. Auf allen Wegen.    

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Autor: Pfarrerin Christine Weidner

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Jesus ist mit seinen Schülern auf einen Berg gestiegen. In der Stille teilt Jesus seinen Jüngern viele wichtige Dinge mit. So redet er auch über das Gebet. Dem ständigen, persönlichen Austausch mit Gott, dem Vater im Himmel. Wobei sich Gott nicht beeindrucken lässt durch viele Worte oder ständiges Wiederholen. Plappern wie die Heiden nennt das Jesus und lehnt es ab. Um dann seinen Jüngern zu sagen:

„Euer Vater weiß, was ihr braucht, noch ehe ihr ihn bittet.“ Nachzulesen im Matthäusevangelium, Kapitel 6, Vers 8, dem Lehrtext der Herrnhuter Losungen für heute.

Euer Vater weiß, sagt Jesus und spricht vom Vater im Himmel. Ein Vater hat Kinder, die je nach Alter mit ganz unterschiedlichen Bitten zu ihm kommen. Als mehrfacher Vater weiß ich, wovon ich rede. Als meine Kinder kleiner waren, konnte ich längst nicht allen Bitten entsprechen. Weil das Erfüllen mancher Wünsche einfach noch nicht dran war.

Trotzdem habe ich mich immer wieder gefreut, wenn meine Kinder mit ihren Anliegen zu meiner Frau oder zu mir kamen. Für mich war das jedes Mal ein Beweis ihres Vertrauens.

Oft wussten wir aber auch ohne ihre Bitten, was sie wirklich brauchten und was gut für sie war. Und da denke ich, wenn natürliche Eltern schon so empfinden, wie viel mehr ist das bei dem Vater im Himmel der Fall.

Jesus spricht: Euer Vater weiß, was ihr braucht.

Warum überhaupt noch beten, wenn unser Vater im Himmel ohnehin weiß, was wir brauchen?  Reicht es da nicht einfach aus, Gott zu vertrauen? Ohne die Mühe des Gebets?

Das hat Jesus mit diesen Worten sicher nicht gemeint. Denn er sagt weiter zu seinen Jüngern als Einstieg ins Vaterunser:

Darum sollt ihr so beten: Unser Vater im Himmel! Dein Name werde geheiligt.

Dieses Gebet verstehe ich als ein Muster. Im Neuen Testament gibt es viele Hinweise zu frei formulierten Gebeten. Von Jesus selbst oder auch von den Aposteln in ihren Briefen. Hinweise zum persönlichen Gebet oder zum Gebet in der christlichen Gemeinde. Dabei darf es in den Gebeten um ganz persönliche Anliegen gehen. Bis hin zur Fürbitte für die Regierungen dieser Welt.

Denn Gott will mit uns, seinen Geschöpfen, im Gespräch bleiben. Er will sich gerne unsere Sorgen und Nöte anhören, will wissen, was uns wichtig ist.

Ich denke weiter nach über die Aussage von Jesus: „Denn euer Vater weiß, was ihr braucht, noch ehe ihr ihn bittet.“

Und da erscheinen mir im Rückblick auf mein Leben diese Worte von Jesus plötzlich in einem neuen Licht. Ja, muss ich dazu sagen, ich habe oft nicht gewusst, was für mich wirklich nötig war. Und weiß es heute auch oft nicht.

Oder ich vergesse etwas und setze vielleicht auch falsche Prioritäten. Und kann deshalb überhaupt nicht richtig darum bitten.

Da ist es für mich tröstlich, dass der Vater im Himmel es oft besser weiß, was für seine Kinder gut und nötig ist. Bevor sie ihn bitten.

Deshalb muss unser himmlischer Vater auch nicht auf unsere Bitten warten. Denn er weiß schon vor Eintritt der Umstände, was wir brauchen. Und das in der richtigen Reihenfolge. Schließlich überblickt er als der ewige Gott bereits heute schon unser ganzes Leben.

Ebenso gibt es Umstände, wo jemand vielleicht selbst nicht mehr beten kann. Oder auch nicht mehr will.

Weil es alles so lange dauert. Oder der Betroffene sich in einem tiefen Loch befindet.
Oder nicht mehr klar denken kann. Aus welchem Grund auch immer.

Und wenn wir in solchen Situationen nicht wissen, wie und was wir beten sollten, ist es ein großer Trost, wenn Jesus sagt: Euer Vater weiß, was ihr braucht, bevor ihr ihn bittet.
 

Sie haben Fragen zur Bibel, zum christlichen Glauben oder christlichen Bräuchen? Fragen Sie doch Nikodemus.AI

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Autor: Herbert Laupichler

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Die nach Babylon vertriebenen Israeliten waren in ihre Heimat zurückgekehrt. 70 Jahren hatte das Exil gedauert. Jetzt musste vieles wieder aufgebaut werden. So wie die Stadt Jerusalem und der zerstörte Tempel. Im Blick auf die Trümmer ist zu verstehen, dass erst einmal der Aufbau im Vordergrund steht. Dabei konnten die Menschen am Rande der Gesellschaft in den Hintergrund rücken.

Doch das will Gott nicht. Und lässt durch den Propheten Sacharja dem Volk sagen:

„… und bedrückt nicht die Witwen, Waisen, Fremdlinge und Armen“, aus dem Buch Sacharja, Kapitel 7,10, dem Losungstext der Herrnhuter Brüdergemeine für heute.

War das nicht selbstverständlich? Diese Schutzbedürftigen nicht zu bedrücken? Israel ist schließlich das von Gott auserwählte Volk. Waren nicht Güte und Barmherzigkeit wesentliche Merkmale dieses Gottes? Doch Witwen, Waisen, Fremdlinge und Armen wurden offensichtlich bedrückt. Sacharja hätte sonst nicht mahnen müssen. Wie müssen die Genannten sich wohl gefühlt haben in diesem Volk Gottes?

Deshalb stellt sich Gott in der ganzen Bibel ausdrücklich auf die Seite der besonders Schutzbedürftigen. So muss schon Mose dem Volk Israel sagen:

„Ihr sollt keine Witwen noch Waisen bedrücken.“ (2. Mose 22,21)

Doch was ist hier mit dem Bedrücken der Witwen, Waisen, Fremdlinge und Armen eigentlich gemeint? Sicher nicht ein inneres Gefühl - in dem Sinne von: Das bedrückt mich aber, wenn du so von mir denkst.

Nein, sondern vor dem gesellschaftlichen Hintergrund damals wie heute ist an ein wirkliches Unterdrücken von benachteiligten Menschen zu denken.

So werden Witwen, Waisen, Fremdlingen und Armen gerne ihre Rechte vorenthalten. Oder man nutzt sie aus, zum Beispiel finanziell, rechtlich und sozial. Auch werden sie oft ungerecht behandelt. Eben weil sie schwach sind und keine Lobby haben.

Ebenso wird diesen Menschen manchmal schonungslos deutlich gemacht, wie unbedeutend sie eigentlich sind.

Für mich hat bedrücken etwas mit Druck zu tun. So wird Druck auf Menschen ausgeübt, die eigentlich besonderen Schutz nötig haben. Das hinterlässt Spuren bei den Betroffenen und oft braucht es Jahre, bis sie damit umgehen können.

Ich denke, bereits im Alten Testament ist das Verhalten gegenüber Witwen, Waisen, Fremdlingen und Armen ein Zeichen dafür, ob Gottes Volk auch wirklich mit den Gedanken Gottes lebt. Sozusagen ein Test.

Ich will das jetzt auf heute übertragen. Denn auch wir Christen müssen uns fragen, wie wir mit Menschen umgehen, die abhängig, schwach oder neu im Land sind. Sozial benachteiligt oder einsam. Nutzen wir ihre Schwäche aus – oder nutzen wir unsere Stärke, um sie zu schützen? Und das meine ich nicht nur für den Einzelnen. Sondern auch für christliche Kirchen und Gemeinden. Leben wir eine Willkommenskultur?

Denn ich bin sicher, so wie das Volk Israel werden auch heute christliche Gemeinden an ihrem Umgang mit besonders Schutzbedürftigen gemessen. Und da kommt es auf jeden an.

Dabei ist der liebevolle Umgang mit diesen Menschen am Rande der Gesellschaft nicht nur selbstverständlicher Ausdruck christlicher Nächstenliebe. Sondern es ist Gottesdienst, so wie es der Apostel Jakobus in seinem Brief schreibt:

„Ein reiner und unbefleckter Gottesdienst vor Gott und dem Vater ist dieser: Waisen und Witwen in ihrer Bedrängnis zu besuchen.“ (Jakobus 1,27) 

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Autor: Herbert Laupichler

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Vor vielen Jahren las ich einmal den Hinweis:
„Alle Menschen sind Ausländer - fast überall!“

Das Losungswort der Herrnhuter Brüdergemeine von heute aus 5. Mose 10,18-19 zeigt uns, in welche Richtung Gott den Blick Israels und dann auch meinen Blick lenken will und wie meine Vorgehensweise gerade im Blick auf Ausländer seinem Willen entspricht. Dort heißt es:

Der HERR schafft Recht den Waisen und Witwen und hat Fremdlinge lieb, dass er ihnen Speise und Kleider gibt. Darum sollt ihr auch die Fremdlinge lieben.

In einem Atemzug werden hier die Menschen genannt, die damals gesellschaftlich die stark Benachteiligten waren. Es war eine Zeit, in der es überhaupt keine staatliche oder gesellschaftliche Absicherung gab. Wer keine Familie hatte und keine Beziehungen, dem blieb nur übrig, betteln zu gehen.

Kinder, deren Eltern und Verwandte nicht mehr lebten, mussten auf sich allein gestellt sehen, wie sie überleben konnten. Es gab keine Kinderheime, kein Jugendamt, nichts.

Witwen waren nicht besser dran. Ohne Mann galt die Frau in der damaligen Gesellschaft nicht viel und musste ebenfalls sehen, wie sie sich alles Nötige erbetteln konnte.

Noch schwerer war es für Ausländer, die hier als Fremdlinge bezeichnet werden. Eine unbekannte Sprache und fremde Sitten machten es ihnen besonders mühsam. Lebten sie so, wie sie es in ihrer Kultur gewohnt waren, war das fremd, sorgte für Unsicherheit und Angst bei den Menschen, die ihr Land nicht mehr wiedererkannten.

Es war damals also nicht viel anders, als es heute bei uns auch ist. Außer, dass hier und heute jeder das Recht hat, finanzielle Unterstützung zu bekommen und nicht mehr betteln muss.

Doch das Problem mit dem Fremdsein und Fremde lieben ist ebenso herausfordernd wie damals. Wie den Israeliten damals sagt mir Gott heute noch genauso deutlich: Ich soll die Ausländer wie alle Not Leidenden liebhaben, weil Gott sie auch lieb hat.

Der erste Schritt der Liebe ist immer der, dass ich den anderen erst einmal kennen und verstehen lernen will. Das weitet meinen Horizont und schafft eine ganz andere Basis, um mit fremden Kulturen umgehen zu können. Wer, wie Gott, zuerst den Menschen als Menschen sieht, unabhängig von Hautfarbe, Lebensstil und seiner Art, tut den ersten Liebesschritt. Denn Liebe ist nicht zuerst ein Gefühl, sie ist zuerst eine Einstellung. Die Einstellung: Ich will mich nicht von Äußerlichkeiten leiten lassen, sondern den Menschen sehen, wie er wirklich ist.

Im Grunde will jeder Mensch gesehen und richtig verstanden werden, egal aus welcher Kultur er kommt. Und es gibt in jeder Kultur, in jeder Nationalität, was es auch bei uns auch gibt: gute und weniger gute Menschen. 

Wenn dann noch die Erkenntnis dazu kommt, dass jeder Mensch nicht nur fast überall, sondern wirklich überall ein Fremdling ist, wird es noch leichter. Gerade als Christ erlebe ich, dass ich zwar noch in dieser Welt lebe, aber nicht mehr von dieser Welt bin. Wer zu Gott gehört, bekommt Gottes Sichtweise, beginnt mit dem Herzen Gottes zu fühlen und ist damit ganz schnell ein Außenseiter.

Wer Jesus sein Leben anvertraut hat, ist als Bürger im Reich Gottes zu einem Fremdkörper in einer gottlosen Welt geworden.

Er ist überall fremd, außer dort, wo sich die Kinder Gottes treffen. Wo Gott Gemeinde baut, spielen Nationalitäten und Eigenarten nur noch eine untergeordnete Rolle, weil alle zur Familie Gottes gehören.

Damit das gelingt, ist immer der erste Schritt der ehrliche Wunsch:

Ich möchte den anderen wirklich kennen- und verstehen lernen. Ich frage nach: Wer bist du, was ist deine Geschichte?
Und dann höre ich, wo Not ist, wo ich helfen kann und kann so die Liebe Gottes weitergeben. 

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Autor: Pastor Walter Undt

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Ich war unterwegs zu einer Tagung. Es hatte etwas geschneit, was dazu führte, dass alles nur sehr langsam vor sich ging. Zu langsam, meinte ich. Als dann noch der Verkehr im Stau zum Erliegen kam, sah ich auf einer Detailkarte, dass es einen kleinen Weg um den Stau herum geben musste. Ich fand den Weg, doch der wurde immer unbefestigter. „Bloß nicht stecken bleiben“ war mein letzter Gedanke, als das Vorderrad in den Graben rutschte. Das Auto steckte fest, nichts ging mehr.

Zum Glück war ich Mitglied in einem Autoclub, wo ich Hilfe bekommen konnte. Der Servicewagen fand mich an meinem einsamen Ort, sah sich die Lage an und meinte dann, dass ich zwar von hier abgeschleppt werden könne, das aber selbst bezahlen müsse, da ich mich nicht mehr auf einer offiziellen Straße befand.

Um mich vor diesem Schlamassel zu bewahren, versucht der Helfer alles. Und Dank Abschleppstange und zahlreichen Versuchen gelang es ihm, mich wieder auf den rechten Weg zurückzuziehen, von wo ich weiterfahren konnte. Glück gehabt!

Er besah sich noch einmal mein Auto und bot mir an, mir bis zur nächsten Waschanlage voranzufahren, da das Auto extreme Dreckspuren von dieser Aktion bekommen hatte. So ging es noch in eine Waschanlage und ich kam - mit etwas Verspätung - mit einem sauberen Auto bei der Tagung an. Noch heute bin ich diesem Mann für seine Hilfe dankbar.

An diese Geschichte dachte ich, als ich den Lehrtext zur heutigen Tageslosung aus dem Römerbrief 8,38-39 las:

Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes noch irgendeine andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserm Herrn.

Meine sichere und saubere Ankunft hatte ich einem „gelben Engel“ zu verdanken, der mich nicht im Stich ließ, obwohl ich mich selbstverschuldet in die Gefahr begeben hatte. Damit ist er für mich ein Beispiel geworden, wie viel mehr und gewaltiger es ist, dass Gott verspricht, mich als sein Kind niemals im Stich zu lassen.

Paulus zählt hier eine Reihe von Dingen auf. Alles sind Situationen, die uns gewaltig in Bedrängnis bringen können - sowohl unverschuldet als auch selbst verschuldet.

So manches Mal gerät unser Leben ins Stocken. Da hat meine falsche Entscheidung mich in eine berufliche Sackgasse geführt oder ich habe trotz einer klaren Anweisung aus Gottes Wort mich nicht daran gehalten und stehe nur vor einem Berg voller Schuld und Scherben. Oder ich stehe mit dem Rücken zur Wand, weil andere mir Schlechtes wollten.

Gottes Widersacher, der Satan, steht dann schnell neben mir und hält mir alle meine Fehler bis ins Detail vor Augen und schlägt oft mit solchen Gedanken noch einmal zu, wie: „Jetzt hast du es dir mit Gott endgültig verscherzt“.

Doch selbst wenn Ihr Leben noch so zerfahren oder gescheitert sein mag - Gottes Wort gilt. Seine Zusage steht felsenfest, dass NICHTS und NIEMAND Menschen von der Liebe Gottes abtrennen kann. Denn Jesus ist für uns gestorben, auferstanden und in den Himmel gefahren, weil er wusste, dass wir es nie schaffen werden. Darum zeigt er uns, wo und wie wir den Dreck unseres Lebens loswerden können, nämlich bei ihm. Sünde bereuen, sie Jesus bekennen, um Vergebung bitten - und wir sind wie ein Auto nach der Waschstraße wieder sauber.

Viel mehr, als der „gelbe Engel“ mir deutlich machte: Ich bin für dich da, auch wenn du dich selbst in den Schlamassel gebracht hast, ist der lebendige Gott für Sie und mich da. Er ruft uns zu: Keine Umstände, nichts und niemand kann mich von deiner Seite wegziehen.

Gott KANN auch Sie aus jedem Graben, jeder Angst, jeder Not, jeder Lage wieder herausziehen. Egal, wo Sie sich festgefahren haben. Denn wir haben einen Gott, der uns durch und durch kennt - und trotzdem von ganzem Herzen liebt.

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Autor: Pastor Walter Undt

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In der Bibel finden wir 150 Psalmen. Es sind Lieder und Gebete. Der Inhalt und die Länge sind ganz unterschiedlich. Es gibt Dankgebete, Fürbitten, Klagelieder und Lobpreisungen. Die ganze Bandbreite der menschlichen Gefühle kommt zur Sprache. Es wird geklagt, gelitten, gefreut, geliebt und gedankt.

Der wohl bekannteste Psalm ist der 23. Psalm. Er wird auch „Hirtenpsalm“ oder „Psalm vom guten Hirten“ genannt. Kinder lernen ihn zum Teil im Kindergottesdienst, Jugendliche im Konfirmanden- oder Kommunionsunterricht auswendig. Und schon immer verbinden Menschen mit diesen Worten gute und schlechte Erinnerungen. Mit Hilfe dieser Worte klammern sich Beter an Gottes Zusagen und suchen Trost und Frieden in schwierigen Lebenssituationen.

In dem kurzen Text fallen zwei Themen besonders auf. Einmal das Bild von Gott als Hirten einer Schafherde und das Bild von Gott als Gastgeber. In beiden Themen enthalten ist die Vorstellung von einem behütenden, umsorgenden, den Menschen und Lebewesen zugewandten Gott.

Im 5. Vers des 23. Psalms lese ich:

„Du bereitest vor mir einen Tisch angesichts meiner Feinde. Du hast mein Haupt mit Öl gesalbt, mein Becher fließt über.“

Bei uns wird sonntags der Tisch festlicher gedeckt als sonst die Woche über. Vielleicht ist das bei Ihnen auch so? Und wie ist oder wäre das, wenn Gott den Tisch deckt?

Gott als Gastgeber. Er stellt einen Tisch auf und ordnet auf ihm alles Nötige an.

Nicht zuhause in der Küche oder guten Stube, wo wir unter uns sind und feiern und der böse Alltag draußen ist. Sondern im Angesicht der Feinde, mitten im Stress, mitten in dem, was mir zusetzt, was mich bedrängt und mir zu schaffen macht. Ich muss nicht warten, bis ich zur Ruhe komme. Sondern mitten im Leid, wenn ich unter Druck bin, Ablehnung und Hass erlebe, inmitten dieser Widerwärtigkeiten deckst Du mir erstmal den Tisch und lässt mich mein Dasein genießen. Und das, was er mir gibt, stärkt mich, baut mich auf – gerade dann, wenn andere mich runtermachen. Die Gaben, die Gott mir serviert, sind wie ein Schutzwall, den all meine Widersacher nicht überwinden können. Mein Sieg gegen all die Feindseligkeiten des Lebens besteht einfach im Essen und Trinken.

Aber Gott als mein Gastgeber tut mehr als nötig. Außer Essen und Trinken für den Mund gibt es da noch Öl für den ganzen Kopf. Das Haupt mit Öl zu salben bedeutet Aufmerksamkeit, Würde und Zuwendung. In einer Welt, die oft von Eile und Mangel geprägt ist, erinnert dieses Bild daran, dass Gott den Menschen nicht nur versorgt, sondern ihn bewusst wahrnimmt. Öl lindert, heilt und duftet. Es sagt: Du bist willkommen, du darfst ankommen, du bist gesehen.

Und noch ein drittes passiert. Gott füllt meinen Becher so, dass er überfließt. Das ist das Leben in Fülle, das über das strikt Notwendige hinausgeht. Gott gibt viel mehr als genug.

Zusammengefasst bedeutet das: Wenn Gott den Tisch deckt, dann gibt er übermäßig und ich kann es mir gut gehen lassen. So stelle ich mir den Himmel vor. Gott hat den Tisch gedeckt. Aber die Entscheidung, mich hinzusetzen, die treffe ich ganz allein. Es macht keinen Spaß, an einem reich gedeckten Tisch zu sitzen und innerlich doch immer auf dem Sprung zu sein, weil gleich etwas passieren könnte. Auch wenn ich noch all die Bedrängnisse und Gefahren hier auf der Erde durchleben muss, auf Gottes Zusage ist Verlass. An seinem Tisch darf ich zur Ruhe kommen.

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Autor: Erika Best-Haseloh

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Jesus ist mit seinen Jüngern unterwegs. Er spricht davon, dass er bald nicht mehr bei ihnen sein wird. Die Jünger sind besorgt und ängstlich. Er sagt zu ihnen: Lasst eure Herzen nicht beunruhigt sein. Dabei ist es durchaus verständlich, dass die Jünger beunruhigt sind, als sie hören, Jesus verlässt uns.

Jesus will nicht, dass ich ein Leben ohne Probleme habe. Jesus verspricht, dass ich selbst in einem unruhigen Leben ein unbeschwertes Herz haben kann. Jesus will, dass mein Herz ruhig ist, voll Frieden, nicht verwirrt und verängstigt, wie ich es oft in unserer Welt erfahre.

Er hat einen Plan für mich trotz aller Schwierigkeiten, die auftauchen können und die mir Sorgen bereiten – zu Hause, im Beruf, in der Familie. Euer Herz lasse sich nicht verwirren. Vertraut auf Gott und vertraut auf mich. – sagt Jesus Ihnen und mir zu.

Jesus bittet uns nur um eines: Glaubt an Gott, und glaubt an mich! Der Glaube gibt Sicherheit, auch in schwierigen Situationen. Der Glaube baut auf Gott. Er vertraut auf Jesus. Er kann sich darauf verlassen, dass Gott uns nicht verlassen wird. Auch wenn es zeitweise stürmisch zugeht und wir nicht wissen, wo uns der Kopf steht, können wir auf Jesus vertrauen. Denn das Ziel ist uns bekannt und gewiss: das Haus des Vaters! Wir wissen, wohin wir unterwegs sind: Ich gehe, um einen Platz für euch vorzubereiten, hat Jesus versprochen.

Jesus spricht von dem Haus seines Vaters, in dem es viele Wohnungen gibt. Das ist ein wunderbarer Gedanke, der mir Hoffnung und Trost schenkt. Ich stelle mir vor, ich bin eingeladen, in dieser wunderbaren Residenz zu wohnen, die Jesus für mich vorbereitet hat. Wenn ich mich ganz auf diese Verheißung verlasse, kann ich auch in schwierigen Zeiten voller Zuversicht sein.

Jesus sagt: Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen. Diese Bibelstelle hat mich seit meiner Kindheit fasziniert.  Ich habe mir immer vorgestellt, wie das sein wird, eine Wohnung bei Gott höchst persönlich zu haben. Heute geht es mir nicht anders. Immer noch liebe ich diesen Bibelvers. Der Gedanke, dass es einen Ort im Himmel gibt, der für mich vorbereitet ist, diesen Gedanken finde ich großartig. Dass dieser Vers für mich noch einmal eine außerordentlich tröstliche Bedeutung bekommt, habe ich nicht geahnt, jedoch vor einigen Jahren erlebt.

Der Ort ist eine Friedhofskapelle. Im vorderen Bereich stehen sechs Särge, die mit Namensschildern versehen sind. Die Stuhlreihen sind leer. Im hinteren Bereich sitzen sechs Frauen, zehn Kinder und ein Pastor. Es ist ein ungewöhnliches Treffen, ein Abschiedstreffen. In den Särgen befinden sich die Leichen der sechs Ehemänner, die zwei Wochen vorher mit einem Kleinflugzeug abgestürzt sind. Der Pastor liest den Vers aus dem Johannesevangelium, Kapitel 14,2: „Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen. Wenn es nicht so wäre, hätte ich dann etwa zu euch gesagt, dass ich dorthin gehe, um einen Platz für euch vorzubereiten?“

Ich bin eine der Witwen. Der Bibelvers und die noch folgenden Worte des Pastors berühren mich unendlich. Sie trösten mich und geben mir Zuversicht für die Zeit, die vor mir liegt. Tiefer Frieden und eine heilige Atmosphäre erfüllen den ganzen Raum. Seit diesem Ereignis bin ich sicher, dass mich nach meinem Tod nicht etwas Unbekanntes und Dunkles erwartet, sondern etwas Vertrautes. Ein liebevoll vorbereitetes Zuhause.

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Autor: Erika Best-Haseloh

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Ein Mann wurde gefragt: „Was ist ein Christ?“ Zuerst schwieg er, dann sagte er leise und langsam: „Ich sehe ein Kreuz und daran hängt ein Mann und eigentlich wäre das mein Platz!“ Kurz und schlicht ausgedrückt. Es ist das Geschehen von Karfreitag. Ein Christ ist ein Mensch, der erkannt und angenommen hat, dass er durch Jesus ein neues Leben bekommen hat. Karfreitag und Ostern sind die Mitte des christlichen Glaubens. In keiner anderen Religion oder Ideologie finden wir das, dass die Gottheit sich selbst hingibt zur Erlösung. Und die Auferstehung Jesu Christi von den Toten beweist die göttliche Wirksamkeit und Kraft. Das Kreuz macht deutlich: „Du Mensch kannst vor dem lebendigen Gott mit deinem Leben nicht bestehen. Aber für dich tritt Jesus ein.“ Anders ausgedrückt: Jesus übernimmt meine Schulden und schenkt mir ein kräftiges Kapital zum Neubeginn. Oder alltagstauglich: „Jesus nimmt mir die alten Klamotten meines Lebens ab und gibt mir neue Kleidung und übernimmt sogar die Kosten für die Reinigung, wenn die wieder schmutzig werden.“

Was aber ist der Hintergrund dieses Geschehens? Der Bibelvers führt in eine Dimension, die ich weder begreifen noch wirklich beschreiben kann. Es ist ein Wort aus der Offenbarung, dem letzten Buch der Bibel. Jesus hat seinem Jünger Johannes, der auf Patmos wegen seines Glaubens verbannt war, einen Einblick in die Vergangenheit und Zukunft der Wirksamkeit Gottes geschenkt. Offenbarung Kapitel 5 Vers 12 lese ich: „Die um den Thron sprachen mit großer Stimme: Das Lamm, das geschlachtet ist, ist würdig, zu nehmen Kraft und Reichtum und Weisheit und Stärke und Ehre und Preis und Lob.“

Dieses Wort ist wie ein Einblick in die himmlische Welt. Aber wie soll man Himmlisches mit menschlichen Worten beschreiben? Das Buch der Offenbarung ist voll von Bildern, Symbolen und vielen Bezügen ins Alte Testament. Hier geht es darum, dass im Thronsaal Gottes gefragt wird, wer denn den Plan Gottes auf der Erde ausführen kann. Es bleibt nur einer. Jesus wird als Löwe und als Lamm gezeigt. Als Löwe - das Symbol für Kraft und Macht des Messias und als „Lamm, das geschlachtet ist“. Und damit wird das Geschehen an Karfreitag aufgenommen. Am Passahfest wurden Lämmer geschlachtet für das Passahmahl am Abend. Und genau dieser Vergleich bringt das Geschehen auf den Punkt. Jesus ließ sich wie ein Lamm für die Sünde der Welt opfern. Durch seinen Tod und seine Auferstehung wurde er zum Sieger über den Tod, die Hölle und die Macht des Bösen. Jesus hat durch seinen Opfertod die Sünde der Welt gesühnt. Kreuz und Auferstehung sind der Wendepunkt in der Geschichte Gottes. Versöhnung mit Gott ist wieder möglich. Ob Johannes sich erinnerte, wie sein Namensvetter Johannes der Täufer genauso Jesus am Anfang seiner Wirksamkeit vorgestellt hat? „Siehe, das ist Gottes Lamm, welches der Welt Sünde trägt!“ (Johannes 1,29). Mit dieser Aussage erfüllten sich einige Verheißungen aus dem Alten Testament: Vom Passalamm (2. Mose 12), über das Lamm am großen Versöhnungstag (3. Mose 16) bis hin zum leidenden Gottesknecht in Jesaja 53. Und damit ist ihm alle Macht übertragen worden. Er ist fähig, würdig und bevollmächtigt Weltgeschichte und Heilsgeschichte zum Schnittpunkt zu führen. Und jetzt vor dem Thron Gottes bleibt über diesem Geschehen nur die staunende Anbetung. Könnte das auch für den heutigen Karfreitag ein Anstoß in meinem Glauben sein?

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Autor: Friedhelm Geiß

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 „Jesus nahm den Becher mit Wein und dankte, gab ihnen den und sprach: Trinket alle daraus: das ist mein Blut des Bundes, das vergossen wird für viele zur Vergebung der Sünden.“

Das Abendmahl und der Segen gehören für mich als Pfarrer zu den schönsten Aufgaben in einem Gottesdienst. Und gerade heute an Gründonnerstag wird in vielen Gemeinden an die Einsetzung des Abendmahls während des letzten Passahmahls vor Jesu Tod erinnert. Ob es ein „Vor-Mahl“ war, also vor dem eigentlichen Passahabend, der am Freitagabend gewesen wäre oder ob das Passahmahl nach pharisäischer Tradition wegen des Sabbath auf Donnerstagabend vorgezogen wurde, lässt sich nicht exakt zuordnen. Das Passahmahl erinnert an die Befreiung des Volkes Israel aus der Knechtschaft in Ägypten. Die jüdische Passahliturgie hat dafür einen genauen Ablauf. Vier Becher mit Wein gliedern Lesungen, Gebete und das Essen. Nach dem zweiten Becher spricht der Hausvater den Segen über der Hauptmahlzeit und eröffnet diese mit dem ungesäuerten Brot. Was nun aber bei Jesus geschieht, ist neu. Er deutet das Brot auf seinen Leib. Im Leiden und Sterben wird Jesus für uns zur „Lebensspeise“, zum Brot des Lebens. ´

Und der dritte Becher wird als der spezielle „Becher des Segens“ bezeichnet. Und diesen deutet Jesus: „…das ist mein Blut des Bundes, das vergossen wird für viele zur Vergebung der Sünden“. Hier erinnert Jesus nicht nur an das alttestamentliche Ritual zur Entsündigung (siehe 2 Mose 24,8), sondern setzt damit die Erfüllung der Verheißung in Jeremia, Kapitel 31 Vers 31 in Kraft. Dort heißt es: „Siehe, es kommt die Zeit, spricht der HERR, da will ich mit dem Hause Israel und mit dem Hause Juda einen neuen Bund schließen“. Und genau das tut Jesus hier. Er stiftet den neuen Bund. Er als der Opfernde wird selbst nun das Opfer. Und dies ein für alle Mal. Der Apostel Paulus erklärt das in seinem Brief an die Gemeinde in Rom so: „Ihn hat Gott vor den Augen aller Welt zum Sühneopfer für unsere Schuld gemacht. Durch sein Blut, das er vergossen hat, ist die Sühne geschehen, und durch den Glauben kommt sie uns zugute. …  Er erklärt den für gerecht, der sein ganzes Vertrauen auf Jesus setzt.“ (Römer 3,25-26). Damit meint Paulus: In Jesus zeigt sich, dass Gott einen Weg öffnet, neu anzufangen. Jesus selbst übernimmt die Verantwortung, die wir vor Gott haben und trägt die Konsequenzen. ER für mich – das ist die Bedeutung des Abendmahls. Jesus tritt für mich ein. Er schenkt mir seine Barmherzigkeit, seine Güte, die Vergebung meiner Schuld und Leben mit Hoffnung, Inhalt und Sinn. Auf Jesus zu vertrauen ist im tiefsten Sinn des Wortes „heil-sam“.

Soweit zum Hintergrund und damit wieder zurück zum Gottesdienst und der Abendmahlsfeier. Die Liturgie beginne ich gerne mit den Worten aus dem Lukasevangelium. Jesu sagt: „Mich hat herzlich verlangt mit euch dieses Mahl zu feiern!“ Darin spiegelt sich die Liebe Jesu zu uns. Er ist der Gastgeber und teilt sich uns mit. Und dann stehen wir vor dem Altar als persönliches Bekenntnis „Hier bin ich, Herr. So wie ich bin. Ich brauche dich.“ Und wir öffnen unsere Hände und bekommen Brot und Wein gereicht mit dem Zuspruch. „Jesus, das Brot des Lebens – für dich!“ „Jesus – der Kelch des Heils – für dich!“ Was für ein Geschenk. Damit kann Neues beginnen.

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Autor: Friedhelm Geiß

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Es soll Menschen geben, die hören oder schauen sich die täglichen Nachrichten schon gar nicht mehr an. Sie erwarten nichts Gutes mehr.

„Was soll denn schon werden?“, fragen sie. Diese Welt steuere doch nur auf immer mehr Chaos und Elend zu. Das wolle man nicht täglich auch noch vorgeführt bekommen.

Das Wort aus dem Philipperbrief lehrt uns jedoch einen ganz anderen Blick: „Alle Zungen sollen bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters“. (Philipper 2,11)

Dieser Satz ist der letzte Gedanke in dem berühmten Christuslied, das der Apostel Paulus in seinem Brief an die Gemeinde in Philippi zitiert.

Der Anlass für den Apostel, dieses zu erwähnen, sind seine Beobachtungen, wie die Gemeinde miteinander lebt. Da sei trotz allem Vorbildlichen immer noch Luft nach oben, meint er. So stellt er der Gemeinde Jesus Christus vor Augen; Jesus, der sich selbst hingab, das Kreuz nicht scheute, um uns zu retten. Sein Weg sei ein Vorbild für das gemeinsame Leben in der Gemeinde.

Doch in diesem Lied, das Paulus zitiert, geht es dann noch einen entscheidenden Schritt weiter: Der Blick richtet sich auf die Zukunft, die Gott bereitet.

Gottes Zukunft mit dieser Welt und mit uns Menschen geht weit über die Perspektive wie z.B. die der UNO hinaus. Diese hat sich zum Ziel gesetzt für eine Welt ohne Waffen und Konflikte zu arbeiten.

Gott selbst wirkt darauf hin, dass ausnahmslos alle Zungen – und das sind alle Menschen dieser Erde – dass diese alle mit ihren Stimmen laut und freudig bekennen werden: Einer ist Herr, einer allein – der Herr Jesus Christus.

Darauf also steuert unsere Welt zu! Kaum zu glauben und unvorstellbar für uns angesichts der sich immer wieder überstürzenden Nachrichten unserer Tage.

Doch es ist ja zu fragen, wer hier den längeren Atem hat, wer schließlich in dieser Welt die Oberhand behält.

Der unser Vater im Himmel geworden ist durch Jesus Christus, der hat sich dieses Ziel vorgenommen, dass einst alle Zungen Jesus als Herrn bekennen.

„Die Mächtigen [dieser Welt] kommen und gehen, und auch jedes Denkmal mal fällt“ – so heißt es in einem Lied von Jörg Swoboda. Die Fortsetzung der Liedzeile lautet dann: „Bleiben wird nur, wer auf Gottes Wort steht, dem sichersten Standpunkt der Welt“.

Dieser Tag kommt also, so sicher wie das Amen in der Kirche, an dem von allen gemeinsam das „Halleluja“ angestimmt wird.

Der Seher Johannes beschreibt es im Buch der Offenbarung so: „Und jedes Geschöpf, das im Himmel ist und auf Erden und unter der Erde und auf dem Meer und alles, was darin ist, hörte ich sagen: Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lob und Ehre und Preis und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit!“ (Offenbarung 5,13)

Wir brauchen vor dem Geschehen in dieser Welt nicht die Augen verschließen und uns die Ohren zustopfen.

Denn unsere Zeit steuert allem, was wir täglich zu sehen und zu hören bekommen zum Trotz, auf diesen großen Lobpreis Gottes zu.

Darin dürfen wir uns heute schon üben im Gottesdienst unserer Gemeinden.

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Autor: Pastor Ulrich Ahrens

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In verwirrenden Zeiten endlich den Durchblick haben! Wer wünscht sich das nicht? Wo die aktuellen Ereignisse uns unsicher und ängstlich machen möchten, da sehnt sich mancher nach einer klaren Sicht, nach klarem Erkennen, was da in der Welt um uns herum vor sich geht.

Eine Hilfe mag der Bibelvers für heute werden. Im Buch Daniel findet sich dieser Gedanke in einem von Daniel aufgeschriebenen Gebet: „Denn der HERR, unser Gott, ist gerecht in allen seinen Werken, die er tut.“ (Dan 9,14 LÜ).

Daniel war einer der aus Israel nach Babylon verschleppten Juden. Als fast noch Teenie kam er mit einigen Freunden an den Hof des Herrschers. Er machte dort sogar Karriere.

Doch seine Karriere am Hof war immer wieder gefährdet. Dies und anderes löste in ihm Fragen aus. Fragen nach dem Sinn der zurückliegenden Geschichte seines Volkes und nach der prophezeiten Zukunft.

Als gebildeter Mann seiner Zeit standen ihm sicher viele Möglichkeiten zur Verfügung, um in seinem Fragen weiterzukommen.

Daniel wählte zwei – auch für uns bis heute zielführende – Wege: Der eine Weg – er nahm sich die ihm überlieferten Schriften der Propheten vor. Er las also in seiner Bibel. Er studierte die Schriften - fragend nach dem Sinn der aktuellen Ereignisse und der Zukunft. Er wurde so zum Ausleger der Worte Gottes für seine Zeit.

Das, was er las und erkannte, drängte ihn auf den zweiten Weg: das Gebet. Im Gebet stellte er sich vor seinen Gott. Im Gebet erkannte er Gottes Wirken in der Vergangenheit. Er begriff, wie Gott urteilt über das bisherige Verhalten des Volkes und stellte sich persönlich mit unter dieses Urteil. Er erkannte Gottes Wesen darin. Und begriff Gottes im Letzten liebendes Führen und Leiten. Selbst die schweren und fast untragbaren Zeiten konnte er so einordnen in Gottes Liebe, mit der er stets an der Seite seiner Leute bleibt.

Daniel blieb darum nichts anderes übrig: er musste den HERRN, den Gott seiner Väter, in seinem Handeln anerkennen. Ja selbst, wo es für Daniel leidvoll war, musste er Gottes Souveränität achten und ehren.

So beugt er sich demütig unter die gewaltige Hand Gottes (1.Petr 5,6-7) und erkennt von seinem Gott, dass dieser stets gerecht handelt. 

Gottes gerechtes Handeln meint dann: Gott bleibt seinem Versprechen stets treu.  Er hält fest an dem, was er einst zugesagt hat. Vor allem: Sein Gott hat niemals Abstriche gemacht von seiner Liebe zu denen, für die er so viel aufgewandt hat in der Vergangenheit. Gott ist und bleibt treu – sich selbst und denen gegenüber, die er über alles liebt. Und er bleibt treu zu seinem Ziel mit ihnen, denen er doch eine ewige Zukunft verheißt.

Der Bibelvers aus dem Danielbuch möchte uns, wo immer wir zagen und zittern angesichts der aktuellen Entwicklungen, diese beiden Wege des Daniel zeigen: die Bibel gründlich studieren und im Gebet Gottes Angesicht suchen und vor ihm bleiben.

Das gilt auch in meinem persönlichen Ergehen, wie schwer es auch sein mag: Diese Wege tragen und bedeuten Zukunft und Hoffnung.

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Autor: Pastor Ulrich Ahrens

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Gestern habe ich mit Mose einen biblischen Leiter aus dem Alten Testament vorgestellt. Heute möchte ich über eine Führungsperson aus dem Neuen Testament sprechen – über den Apostel Paulus. Aus der Bibel weiß ich, dass er etliche Gemeinden gegründet hat. Auch danach hat er sie immer wieder ermutigt und korrigiert. Dazu hat er ihnen Briefe geschrieben, von denen viele erhalten geblieben und Teil der Bibel geworden sind.

Als Lehrtext ist in den Herrnhuter Losungen für heute ein Satz aus seinem Brief an die Römer ausgewählt worden, aus Kapitel 15, Vers 18: „Paulus schreibt: Ich werde es nicht wagen, etwas vorzubringen, das nicht Christus durch mich gewirkt hat. Er hat es durch mein Wort und meine Tat bewirkt, dass die Völker nun Gott gehorsam sind.“

Der Satz gehört zu einem Abschnitt, in dem Paulus erklärt, wie er seinen Dienst versteht. Er hat seinen Auftrag von Jesus selbst erhalten. In der Apostelgeschichte wird uns geschildert, wie nachdrücklich der Auferstandene den Apostel auf den Weg bringt. Bis dahin war Paulus dem christlichen Glauben nämlich äußerst feindlich gesonnen. Aber die Begegnung mit Jesus hat ihn komplett verändert. Von nun an durchreist er den ganzen östlichen Mittelmeerraum, verkündet die Botschaft von Jesus dem Retter und organisiert eine christliche Gemeinde nach der anderen.

Dabei gerät Paulus auch in Konflikte mit Leuten, die in seinen Gemeinden eine andere Lehre verbreiten und damit erfolgreich sind. Wer hat nun Recht? Ein Konflikt, der auch heute Gemeinden geradezu zerreißen kann, mindestens in manchen Fragen. Im Neuen Testament scheint es, als ob diese Gegner des Paulus sehr wortgewaltig und selbstbewusst aufgetreten sind. Manche konnten die Gemeinden beeindrucken, indem sie besondere spirituelle Erfahrungen vermittelten. Zum Beispiel Visionen oder das Reden in fremden Sprachen.

An anderer Stelle sagt Paulus einmal: Das kann ich auch. Aber darauf kommt es nicht an. Es kommt darauf an, dass ich mich ganz eng an das halte, was Jesus will. Das nimmt Paulus für sich in Anspruch. Alles, was er in Menschen verändert hat, ist durch Jesus gewirkt worden. Es ist nicht sein Produkt. Nicht seine rhetorischen Fähigkeiten haben die Menschen zum Glauben erweckt, sondern Gottes Geist.

Nun kann das natürlich jeder behaupten. Was nicht jeder kann: Mit dieser Abhängigkeit von Jesus auch im persönlichen Leben ernst zu machen. In seinen Briefen an die Gemeinde in Korinth zählt Paulus auf, was er alles auf sich genommen hat, um seinem Auftrag nachzukommen: mühsame und gefährliche Reisen, Gefangenschaft, Prügelstrafen, ein Schiffbruch und anderes. Paulus zeigt Führungsstärke nicht in dem, was er anderen zumutet, sondern in dem, was er selbst auf sich nimmt.

Und Paulus begründet seine Autorität immer wieder damit, dass er von sich weg auf Christus verweist und sich selbst zurücknimmt. „Ich lebe, doch nun nicht ich, sondern Christus lebt in mir,“ schreibt er einmal. Und an anderer Stelle: „Durch Gottes Gnade bin ich, was ich bin.“ Paulus sieht sich nicht als den Helden und Macher, der dem Herrn stolz seine missionarischen Leistungen präsentiert. Die Gemeinden sollen nicht deshalb auf ihn hören, weil er so ein scharfsinniger und redegewandter Apostel ist. Sondern weil Jesus durch ihn spricht. Alles, was durch den Apostel Paulus an Glauben gewachsen ist, hat eigentlich nicht Paulus bewirkt, sondern Jesus selbst. Diese Gewissheit ist es, in der die Führungsstärke des Apostels begründet ist.

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Autor: Martin Leupold

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Führungsstärke ist gefragt. So heißt es immer wieder, wenn es um Leitungspositionen geht. In der Politik, in Unternehmen, auch in der Kirche. Denn viele wollen, dass es vorangeht. Es nervt, wenn Verantwortliche sich gegenseitig im Weg stehen. Wenn notwendige Entscheidungen blockiert werden, weil sich die zuständigen Leute nicht einig werden. Oder weil Einwände und Bedenken kein Ende nehmen. Dann wünsche ich mir, dass jemand endlich mal auf den Tisch haut. Dann ist Führungsstärke gefragt.

Gut finde ich das meist nur, wenn auch in meinem Sinne entschieden wird. Wenn sich jemand mit Ansichten durchsetzt, die ich für falsch halte, meckere ich gern über „die da oben“. Ich ärgere mich, dass niemand auf mich hört. Wer anderen die Entscheidungen überlässt, braucht selbst zwar keine Verantwortung zu übernehmen. Aber ich muss dann auch akzeptieren, dass es nicht immer nach dem eigenen Kopf geht.

Führungsstärke allein ist keine Garantie für gute Entscheidungen. Es gibt genug Beispiele, wie irgendwelche Führer ganze Nationen ins Unheil geführt haben. Wer führt, sollte das kompetent tun. Welche Kompetenzen braucht es, um gut zu führen? Wie gewinnt man Führungsstärke? Kommt es auf die härtesten Ellenbogen an? Macht es die lange Studienbiografie? Oder der Beifall der Menge?

Ein biblischer Leiter, der zweifellos erfolgreich und führungsstark war, ist Mose. Um ihn geht es in dem Bibelvers, der in den Herrnhuter Losungen für heute als Tagestext ausgelost wurde. Er steht im 2. Buch Mose, Kapitel 33, Vers 15: „Mose sprach zu dem HERRN: Wenn nicht dein Angesicht vorangeht, so führe uns nicht von hier hinauf.“

Mose hatte eine höchst anspruchsvolle Aufgabe. Er sollte das Volk der Israeliten aus dem Frondienst in Ägypten befreien und sie in ihre neue Heimat führen. Als er dieses Gebet spricht, hat er schon eine Menge geschafft. Die Israeliten sind unter dramatischen Umständen aus Ägypten geflohen und haben den Wüstenberg Sinai erreicht. Dort hat Mose von Gott die Grundsätze ihres künftigen Glaubens und Lebens bekommen. Aber noch am selben Ort haben sie schon gegen diese neue Ordnung verstoßen.

Vor ihnen liegen noch hunderte Kilometer Wüste. Es braucht Nahrung und Wasser für viele Menschen. Dazu drohen gewaltsame Auseinandersetzungen mit anderen Stämmen. Ein richtig dickes Brett, was Mose zu bohren hat. Und er weiß, dass er auch mit inneren Schwierigkeiten rechnen muss. Die Bibel erzählt, wie sein Volk ihm immer wieder misstraut und ihm die Gefolgschaft verweigert. Da wird Mose Führungsstärke brauchen.

Wenn ich die Bibel lese, erlebe ich auch einen Mose, der selbst zweifelt. Der verzagt sein kann. Der manchmal am liebsten aufgeben will. Weil er weiß, dass auch seine Kraft begrenzt ist. Er ist nicht derjenige, der sich alles zutraut. Später heißt es über ihn einmal, er sei der demütigste Mensch auf Erden gewesen. (4. Mose 12,3)

Ein demütiger Mensch in einer Funktion, in der es Führungsstärke braucht? Ja! Denn Mose ist mit dieser Aufgabe nicht allein. Er darf mit dem Gott rechnen, der ihn beauftragt hat. Mose drückt sich nicht um die Verantwortung. Er gibt alles, um seinen Auftrag zu erfüllen. Aber er bleibt sich bewusst, dass sein Erfolg allein von Gott abhängt. Und dass für ihn nichts wichtiger ist, als selbst der Führung seines Gottes zu folgen.

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Autor: Martin Leupold

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 „Pronto“ – das Wort hat in Italien viele Bedeutungen. „Pronto“ sagt man am Telefon, wenn man es abnimmt. Das heißt: „Ich bin da, wir können reden.“ – –

Gedankensprung: Im Lukasevangelium lese ich einen Bericht, wie Jesus zehn an Aussatz erkrankte Männer geheilt hat. Aussatz – in der Bibel ist das ein Sammelbegriff für verschiedene Hautkrankheiten: Schuppenflechte, Entzündungen, Geschwüre. Das Schlimme war: Der Aussatz machte „unrein“. Bei wem Aussatz diagnostiziert war, der wurde konsequent aus der Gemeinschaft ausgeschlossen, sozial und religiös. Er durfte keinem Gesunden nahekommen. Aussätzige lebten in kleinen Kolonien außerhalb der Städte und Dörfer. Die Teilnahme an Versammlungen, auch an Gottesdiensten, war ihnen streng verboten.

Jesus hat einige Aussätzige geheilt. Er hatte wenig Berührungsängste. Einmal heißt es sogar, dass er einen dabei berührte (Lukas 5,13). Davon steht hier nichts. Die zehn Männer halten Abstand. Sie rufen ihm aber ihre Bitte um Erbarmen unüberhörbar zu. Und Jesus erhört sie. Er schickt sie zum Priester, der für die „Gesundschreibung“ zuständig ist. Und tatsächlich: Sie werden alle gesund. Und dann?

Lukas berichtet :

„Einer von ihnen drehte sich sofort um, als er merkte, dass er geheilt worden war, und lobte und pries Gott mit lauter Stimme“ (Lukas 17,15), Das Buch.

Ich bin bei dem kleinen Wort „sofort“ hängen geblieben. „Sofort“ – „pronto“. Was hatten die übrigen neun nicht alles für wichtige Dinge „sofort“ zu tun! Ich verstehe das gut: „Sofort zu meiner Frau, zu meinen Kindern, zu meinen Eltern! Ihnen erzählen, dass jetzt alles anders und besser wird für uns.“ Oder: „Das will ich sofort meinen Freunden erzählen! Das müssen sie wissen!“ Oder: „Nichts wie hin zu den anderen Aussätzigen! Diese Chance dürfen sie sich nicht entgehen lassen.“ Viele gute Gründe und ehrenhafte Motive. Aber der Eine kehrt als Gesunder sofort zurück – zu Jesus. ER war es schließlich, dem er seine Heilung verdankte, seine neue Zukunft. Jesus hatte ihm die Tür zu den Menschen und zu Gott wieder aufgemacht. Das wurde dem Mann sofort bewusst. Deshalb auf zu Jesus – pronto! Er „lobte und pries Gott mit lauter Stimme“, lese ich. In Jesus, durch Jesus hat Gott mir geholfen.

Wie schnell vergesse ich Situationen, in denen Jesus mich vor Schlimmem bewahrt hat! Mir Gutes und Schönes geschenkt und ermöglicht hat! Da kommt eine lange Liste zusammen, und doch bleibt es, wenn’s hochkommt, bei einem kurzen Dankgebet. Schade eigentlich! Aufschreiben würde da helfen … „Gott loben, das ist unser Amt“, heißt es in einem alten Lied (David Denicke nach Cornelius Becker, EG 288,5).  Ja, Gott zu loben hat sein eigenes Gewicht. Es hat auch heute noch seinen Wert.

Diese Geschichte hat noch eine Pointe. „Dieser Mann war ein Samaritaner“, berichtet Lukas (Lukas 17,16), Das Buch. Er gehörte nicht dem jüdischen Volk an, das zu Gott und zu dem Gott eine besondere Beziehung hatte und bis heute hat. Ob der Mann gerade deshalb so prompt eine Beziehung zu Gott herstellen will, so – pronto? Weil Jesus, weil Gott ihn jetzt angenommen hat?

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Autor: Dekan Dr. Heinz-Werner Neudorfer

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Wir mussten auf der Autobahn quer durch Berlin. Kein Problem, dachten wir, – mit Navi. Dann kam die Sperrung wegen Bauarbeiten. Kein Problem, dachten wir, – mit Navi wird’s gehen. Allerdings wusste das Navi nichts von der Baustelle. Und führte uns in schöner Regelmäßigkeit wieder an die Auffahrt zurück, die es ja gerade nicht gab. So kann es gehen. Viele haben wohl ihre ganz persönlichen Erfahrungen mit dem „Navi“. Was ist, wenn es nur so tut, als würde es mich zum Ziel bringen?

Jeden Tag, auch heute, muss ich Entscheidungen treffen, große wie kleine. Halte ich, was ich versprochen habe, obwohl es mir schwerfällt? Kaufe ich das Haus, stemme ich die Schulden, trotz Wirtschaftskrise? Das biblische Buch der „Sprüche“ ist eine Sammlung von Ratschlägen für ein gelingendes Leben. Sie entstanden, indem Lebenserfahrung und Erfahrungen mit Gott zusammentrafen.

Im 11. Kapitel, Vers 19, lesen wir einen ganz grundsätzlichen Rat für unser Leben: „Steht einer fest in der Gerechtigkeit, ⟨führt das⟩ zum Leben; jagt er dem Bösen nach, ⟨gereicht es⟩ zu seinem Tod“ (Elberfelder Bibel).

„Gerechtigkeit“ – ein hohes Ideal. Viele nehmen es in unserer Zeit für sich in Anspruch. In unserer Kultur verstehen wir darunter, dass für alle dieselben Maßstäbe gelten und dass sich alle an geltendes Recht zu halten haben. In der Sprache der Bibel sitzt der Akzent etwas anders. „Gerecht“ ist ein Mensch, der sich so verhält, dass er der Gemeinschaft dient, in der er lebt. Das kann die Ehe, die Familie, die Religionsgemeinschaft oder auch das Volk sein, ja sogar Gott.

Zum Beispiel: Wie gehe ich mit meinen Kolleginnen oder Kollegen am Arbeitsplatz um? Dient mein Verhalten dazu, dass unsere Zusammenarbeit besser funktioniert? Aber auch: Dient mein Verhalten der Festigung meiner Ehe, oder setze ich sie eher aufs Spiel? Dabei ist immer vorausgesetzt, dass Gottes Wille und seine Gebote das Grundraster meines Lebens bilden. Übrigens hat Jesus diesen Zug eher noch stärker betont, wenn er sagt, „dass jeder, der eine Frau ansieht, sie zu begehren, schon Ehebruch mit ihr begangen hat in seinem Herzen“ (Matthäus 5,28 - Elberfelder Bibel).

Ich könnte mühelos Beispiele aus anderen Gemeinschaftsbeziehungen finden, in denen ich lebe. Was kann ich heute tun, damit es meiner Familie, unserer Gemeinde, den Leuten um mich herum besser geht? Ja, diese Empfehlung schränkt die Auswahl der möglichen Wege, die ich heute gehen werde, was ich rede und tue, schon deutlich ein. Aber es gibt mir auch etwas an die Hand, das mein Leben wertvoller, sinnvoller, reicher macht: sowas wie einen „Lebens-Navigator“, der das Ziel kennt und weiß, wie er mich zum richtigen Ziel bringt. Der Bibelvers aus den Sprüchen sagt: Solches Verhalten, das nach den Menschen um mich herum und nach Gott fragt, das ein Stück weit die Seiten wechselt und die Dinge aus ihrer Sicht betrachtet, solches Verhalten führt zum Leben – schon jetzt und sogar über diese irdische Zeit hinaus.

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Autor: Dekan Dr. Heinz-Werner Neudorfer

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Man könnte sich aufregen. Den ganzen Tag. Schimpfen. Meckern. Toben. Und mancher tut das ja auch. Mit den Kindern, die ständig nur aufs Handy starren, statt mal in die Schulbücher zu gucken. Mit dem Ehepartner, der einfach nie richtig zuhört. Mit den Nachbarn, die ständig da parken, wo man selber sein Auto abstellen will. Über die Politik. Über die Einheitspinsel, die die Welt regieren. Dass nichts vorangeht in diesem Land. Und dass alles voller Baustellen ist.

Man nennt uns Deutsche die Empörungsgesellschaft!

Aber Meckern ändert nichts. Und: Luft ablassen lässt einen selber leer zurück. Zumindest ich fühle mich hinterher meist hundeelend. Schimpfen zieht runter.

Aber Loben zieht nach oben. Nicht nur den, der gelobt wird. Auf einmal geht alles viel geschmeidiger. Auf einmal sind alle viel entspannter und motivierter. Loben! Das Lobenswerte in anderen Menschen herausfinden und aussprechen. Bei Menschen muss ich mir das vornehmen. Bei Gott muss man nur eins: Ihn in den Blick nehmen. Wer sich auf ihn einlässt, kann gar nicht anders als ihn loben.

Cornelius Becker schreibt das 1602 in seinen Choral „Nun jauchzt dem Herren, alle Welt“ so:

Dankt unserm Gott, lobsinget ihm
Rühmt seinen Nam‘ mit lauter Stimm;
Lobsingt und danket allesamt!
Gott loben, das ist unser Amt.

Wie aber lobe ich Gott?

Natürlich zunächst einmal, indem ich es ihm sage. Mit Texten und mit Tönen. Mit Worten und Liedern.

Christen haben das Loben neu entdeckt in den letzten Jahrzehnten. In vielen Gottesdiensten gibt es einen Lobpreisteil. Das ist gut. Das ist aber nicht alles.

Ich lobe Gott zuerst einmal durch mein Vertrauen, durch meinen Glauben.

Was ist denn Glauben?

Gott glauben heißt Gott vertrauen. Sich ihm anvertrauen. Und ihm alles zutrauen. Wenn ich das tue, vielleicht gegen allen Augenschein, dann lobe ich ihn. Ich will mich ihm anvertrauen mit allen Fragen und Sorgen. Und ich will ihm vertrauen, dass er es gut meint mit mir. Und dass er den richtigen Weg für mich weiß.

Ich lobe Gott durch meinen Glauben.

Ich lobe ihn aber vor allem durch mein Leben.

„Gott hat uns dazu bestimmt, etwas zu sein zum Lob seiner herrlichen Gnade.“ So heißt es im Lehrtext zu unserer heutigen Losung der Herrnhuter Brüdergemeine.

Wir sollen also zunächst einmal nichts singen und nichts sagen, wenn wir Gott loben, sondern etwas sein!

Heißt: Wenn du deinen Garten pflegst, lobst du Gott. Wenn du deinem trauernden Nachbarn eine heiße Suppe bringst, lobst du Gott. Wenn du liebevoll deine Mutter betreust, die dement ist, und dich nicht einmal mehr erkennt, lobst du Gott.

Wenn du Manager in einem Konzern bist und den Menschen dienst und nicht nur der Gewinnmaximierung, lobst du Gott.

„Ich will den HERRN loben allezeit: sein Lob soll immerdar in meinem Munde sein.“ Das heißt: Ich will singen! Es heißt aber auch: Ich will ihm vertrauen. Und ich will Gott in meinem Leben zum Zuge kommen lassen. Das ist mein Amt. Mein Job. Mein Beruf. Meine Berufung. Ein wunderbares Amt!

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Autor: Jürgen Werth

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Er war ein bisschen kleiner und ein bisschen dicker als wir. Und er kam nicht aus unserer Stadt. Er wohnte außerhalb, auf einem Bauernhof. Also gehörte er nicht dazu, nicht so richtig. Wir haben ihn das spüren lassen, jeden Tag. Haben ihn nicht mitspielen lassen, haben ihn geärgert und gehänselt, geschubst und gekniffen, wann immer sich eine Gelegenheit bot. Nicht wirklich schlimm, aber schlimm genug. Das Wort „Mobbing“ kannten wir noch nicht. Doch das war’s wohl. Und soziale Netzwerke, auf denen wir ihn hätten bloßstellen können, gab es noch nicht. Doch wir hätten sie genutzt, gegen ihn genutzt, garantiert.

Wir waren acht und neun und zehn - eine ganz normale Schulklasse mit ganz normalen Kindern, und wir waren gemein.

Ist der Mensch gut? Ja, sagt der niederländische Journalist Rutger Bregman. Der hat ein Buch über diese Frage geschrieben. „Im Grunde gut“, heißt es. Seine These: Die Menschen hätten ihre jahrtausendelange Geschichte nicht überlebt, wenn sie nicht „im Grunde gut“ wären. Freundlich, kooperativ und hilfsbereit.

Ist der Mensch gut? Ich weiß nicht. Seit damals weiß ich wirklich nicht. Gib ihm ein Opfer, an dem er sein Mütchen kühlen kann, und du wirst ihn kennen lernen. Auch das haben die Jahrtausende immer wieder belegt.

Auch die Bibel stimmt zu. Am Ende der Sintflut etwa höre ich den lebendigen Gott seufzen: „Das Dichten und Trachten des menschlichen Herzens ist böse von Jugend auf.“ Und in Psalm 9 betet David: „HERR, steh auf, dass nicht Menschen die Oberhand gewinnen.“

Menschen sind launisch und egoistisch, sind eitel und rachsüchtig. Auf Menschen ist kein Verlass. Klar, sie sind auch freundlich, kooperativ und hilfsbereit. Aber nicht durchgängig und nicht immer. Sie sind wohl beides. Manchmal auf verstörende Art.

Man erzählt sich, dass der Lagerkommandant von Auschwitz, der hunderttausende Menschen quälen ließ und in die Gaskammern schickte, abends bei seinen Kindern ein liebevoller Vater war.

Wie geht das zusammen? Ich weiß es nicht.

Auch Jesus ist in die Hände der Menschen gefallen. Jesus hat es seinen Jüngern einmal so angekündigt: „Der Menschensohn wird überantwortet werden in die Hände der Menschen, und sie werden ihn töten.“ Die Hände der Menschen wenden sich immer wieder gegen Menschen. Sie schlagen, foltern, töten, wenn sie sich überlegen fühlen. Aber Jesus sagt seinen Jüngern noch mehr: „Und wenn er getötet ist, so wird er nach drei Tagen auferstehen.“ Anders gesagt: Menschen beschließen den Tod, Gott beschließt das Leben. Menschen verurteilen, Gott spricht frei.

In die Hände der Menschen fallen, ist gefährlich, vielleicht sogar lebensgefährlich. In die Hände Gottes fallen, ist lebensrettend. Denn er ist freundlich, kooperativ und hilfsbereit. Durchgängig und immer. Auf ihn kann ich mich verlassen.

Und er will, dass die, die an ihn glauben, auch so werden. Dass das Gute in ihnen immer stärker, und das Böse immer schwächer wird. Dass die Liebe immer mehr ihr Leben bestimmt. Frei nach Johannes dem Täufer: Er, Jesus, muss in mir wachsen, seine Barmherzigkeit, seine Menschenfreundlichkeit, und aller Egoismus, alle Eitelkeit, alle Rachsucht muss kleiner werden.

Dazu kann ich selber etwas tun. Ich kann Jesus immer neu in meine Gedanken und Gefühle bitten und in das, was ich tue und sage. Jeden Morgen neu. Ich bitte ihn, dass er heute in mir lebt, und dass er durch mich zu Wort kommt.

Übrigens habe ich 50 Jahre später bei meinem Klassenkameraden von damals um Entschuldigung gebeten. Das hat nichts ungeschehen gemacht. Aber es hat ihn und mich versöhnt. Es ist selten zu spät, Gutes gegen Böses zu setzen.

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Autor: Jürgen Werth

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Die letzten Stunden vor dem Leiden am Kreuz verbringt Jesus im Garten Gethsemane. Es war für ihn eine schreckliche Zeit. Jesus macht Furchtbares durch. „Meine Seele ist betrübt bis an den Tod.“ Er ist an einer Stätte des Kampfes, der Angst und Wahrheit. Was ist das Furchtbare vor dem Jesus sich so entsetzt, dass er zittert? Was lässt seinen Schweiß wie Blutstropfen werden? Und was ist der Kelch, den er von sich weisen möchte?

Der Apostel Paulus sagt uns das im 2. Korintherbrief, Kapitel 5,21: „Denn er hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, auf dass wir in ihm die Gerechtigkeit würden, die vor Gott gilt.“ Jesus schaut in einen tiefen Abgrund. Er sieht in diesem Augenblick eine Finsternis, die nie ein Mensch gesehen hat – die Sünde der ganzen Welt.

Er der heilige Gott, der die Sünde hasst, auf ihn soll die ganze Sündenlast gelegt werden. Jesus als das unschuldige Lamm Gottes soll die Schuld der ganzen Welt tragen. Das ist der Kelch, den der Vater ihm auferlegt hat. „Vater willst du, so nimm diesen Kelch von mir.“ Sagt Jesus zu Gott.

In Jesus ist keine Sünde und somit keine Lüge, keine Habsucht, keine Eifersucht, kein Neid. Egal, welchen Namen die Sünde trägt – in ihm war und ist keine Sünde. Sünde ist für Jesus ein unzumutbarer Zustand. Er, der Sohn Gottes, soll der Welt Sünde tragen. Das ist eine unerträgliche schwere Last. Ich erahne nur, was das für Jesus bedeutet hat. Da lädt Gott die Sünde aller Menschen auf seinen geliebten Sohn.

Jesus hat solch eine schreckliche Angst, weil er in diesem Augenblick weiß, was es bedeutet die Sünde von allen Menschen auf sich zu nehmen. In dieser schweren Stunde lassen ihn sogar seine Jünger im Stich.

Wie sieht Gott das mit der Sünde? Gott gibt die Menschen nicht so ohne weiteres auf. ER will nicht, dass Menschen verloren gehen, sondern sich retten lassen. Gott hasst die Sünde, aber er liebt den Sünder. Darum hat er einen Ausweg gefunden, um nicht den Sünder für seine Vergehen zu bestrafen. Gott setzt den Sünder nicht gleich mit der Sünde, sonst hätte ich keine Chance, ich würde ewig verloren gehen wegen meiner Sünde.

„Für uns zur Sünde gemacht.“ Für Sie und mich steigt Jesus in den Abgrund des Todes, damit ich leben kann. Für mich ist er am Kreuz gestorben. Am dritten Tag hat ihn Gott von den Toten auferweckt.

Jesus wendet sich an seinen himmlischen Vater, dem alles möglich ist. Gibt es für die verlorenen Menschen keinen anderen Weg zu Gott? Der Vater sagt nein – es gibt nur diesen. Jesus ist der einzige Weg zu Gott. Alle anderen Wege führen in die Irre, in die Verdammnis. Weil das so ist, ordnet sich Jesus dem Willen Gottes unter: „Doch nicht mein, sondern dein Wille geschehe!“

Jesus ist zu Tode betrübt. Lukas berichtet:  Mitten in seinem Ringen mit Gott in seinem Todeskampf kommt ein Engel vom Himmel und stärkt ihn. Gott selbst ist bei ihm.

So soll ich mich dem Willen Gottes unterordnen. Das tun, was Gott für mich für richtig und wichtig hält. Indem ich mich auf seine Gerechtigkeit einlasse. Meine eigene Gerechtigkeit ist zu wenig und reicht nicht, um in den Himmel zu kommen. Es gibt eben nur diesen einen Weg zu Gott - Jesus ist der Weg zum ewigen Leben.

Keine Frage, jeder Mensch muss einmal sterben. Und in der Bibel lese ich, dass jeder Mensch sich für sein Leben vor Gott verantworten muss. Stehen Sie dann als solche vor Gott, die sich nicht haben durch Jesus retten lassen? Was werden Sie Gott antworten, wenn er fragt: „Und Jesus, meinen Sohn, er hat sein Leben für deine Sünden gegeben. Warum hast du nicht an Jesus geglaubt?“ Menschen, die nicht an Jesus geglaubt haben, sind verloren. Aber wer sich für ein Leben mit Jesus entschieden hat, hat ewiges Leben bei Gott. Zum ewigen Leben lädt Jesus Sie ein.

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Autor: Siegfried Skubski

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Ich, ich bin der HERR, und außer mir ist kein Heiland. Jesaja 43,11

Glauben Sie das? Das sind starke Worte, die zunächst an das Volk Israel gerichtet sind. Das Volk Israel lebte lange vor diesen Worten in Ägypten in Unfreiheit. Sein Volk musste dort vieles entbehren und wurde geknechtet. Durch Mose führte Gott sein Volk mit mächtiger Hand aus Ägypten heraus in das verheißene Land. Israel hat so erfahren, dass Gott ihr Herr, ihr Heiland und Retter ist. Warum hat Gott sein Volk Israel gerettet? Gott hat sein Volk gerettet, weil es von ihm auserwählt und geliebt ist. „Ich habe dich je und je geliebt, darum habe ich dich zu mir gezogen aus lauter Güte“, schreibt der Prophet Jeremia im Namen Gottes über Israel (31,3).

Menschen, die heute an Jesus, den Sohn Gottes, glauben, gehören zu Jesus und sind auserwählt und von Gott geliebt. Der Glaube an Jesus hat eine befreiende Wirkung. Jesus führt uns heraus aus einem Leben ohne Gott in eine lebendige Beziehung mit Gott.

Ich, ich bin der HERR, und außer mir ist kein Heiland. Das sagt Gott seinem Volk immer wieder. Warum? Damit sie sich nach seinem Willen ausrichten. Tun, was Gott recht ist, was Gott gefällt. Gott gab den Israeliten sein Wort als Lebenshilfe. Obwohl sie somit gute Voraussetzungen für ein Leben mit Gott hatten, zweifelten sie wieder an Gott. Sie vergessen all das Gute, was Gott ihnen gegeben hat. Sie gehen eigene Wege, machen sich andere Götter, anstatt den wahren Gott anzubeten. Gott erinnert sein Volk Israel daran, dass er ihr Herr und Heiland und der wahre Gott in ihrem Leben ist.

Jesus ist für die Sünden der Menschen gestorben und von den Toten auferstanden. Wer an ihn glaubt, ist aus seiner ewigen Verlorenheit gerettet und hat ewiges Leben bei Gott. In dem Moment ist Jesus der Herr meines Lebens. Gott gibt mir das neue Leben in Jesus nicht, damit ich im alten Leben so weitermache wie bisher. Jesus sagt: „Was nennt ihr mich aber Herr, Herrund tut nicht, was ich euch sage?“ (Lukas 6,46) Wenn ich in seinem Wort in der Bibel lese, erfahre ich, was Jesus sagt. Aus Erfahrung kann ich sagen, dass Gottes Wort für mich wegweisend ist, dass es mich korrigiert und eine verändernde Wirkung auf mich hat.

Das Volk Israel soll Gottes Zeuge sein in der Welt. „Ihr seid meine Zeugen, spricht der HERR, und mein Knecht, den ich erwählt habe, damit ihr wisst und mir glaubt und erkennt, dass ich’s bin.“ (Jesaja 43,10) Das ist das Unbegreifliche, was hier geschieht. Darin sehe ich die Liebe und Barmherzigkeit Gottes zu seinem Volk. Obwohl Israel versagt hat, immer wieder versagt hat und oft blind war, Gott kann sie dennoch als seine Zeugen gebrauchen. Der Herr mutet ihnen etwas zu, was sie aus sich selbst heraus niemals tun können. Einmal sollen sie angesichts der Völker und ihrer Götter erkennen, was sie an Gott haben: Der Schöpfer des Himmels und der Erde ist einzigartig. Er ist der lebendige Gott. Und dann sollen sie angesichts der verlorenen Situation der Völker den Gott Israels bezeugen. Menschen dieser Völker sollen zum Glauben kommen an den lebendigen Gott. Gott beruft sein Volk und fragt nicht nach Eignung. Vielmehr spricht Gott seinen Auserwählten ein Amt zu. Sie sollen bezeugen, was sie selber erkennen und glauben, dass es nur einen Gott gibt.

Jesus hat seine Nachfolger beauftragt seine Zeugen zu sein. „Ihr werdet die Kraft des Heiligen Geistes empfangen, der auf euch kommen wird, und werdet meine Zeugen sein.“ (Apostelgeschichte 1,8). Wer Jesus als seinen Herrn erkannt hat und an ihn glaubt, ist ein Zeuge Jesu Christi. Die Eignung erfolgt durch die Kraft des Heiligen Geistes. Christen bekennen Jesus vor den Menschen damit noch viele zum Glauben an Jesus finden. Sie tun es in seiner Kraft, in der Kraft des Heiligen Geistes.

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Autor: Siegfried Skubski

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„Der Gerd hat gepupst.“ … die Kinder kringeln sich vor Lachen. Wieder einmal sind wir mit einer Kinderfreizeit in unserem Begegnungszentrum, um ein Wochenende miteinander zu verbringen. Wir spielen „Stille Post“. Ein Kind bekommt einen Satz ins Ohr geflüstert und flüstert es dem nächsten Kind weiter. So geht das durch die ganze Reihe der Kinder hindurch, bis das letzte in der Reihe das laut ausspricht, was bei ihm angekommen ist – oder doch das, was es meint, verstanden zu haben.

Was bei einer Kinderfreizeit im Spiel für Heiterkeit und Lachen sorgt, ist im Leben oftmals bittere Alltagserfahrung. Hinter vorgehaltener Hand und mit gesenkter Stimme wird weitererzählt, was man vor kurzem selbst unter dem Siegel der Verschwiegenheit zugetragen bekam. Auch hier macht sich das Prinzip der Stillen Post bemerkbar: je mehr Leute mitmachen, desto verworrener wird das Ergebnis dessen, was man zu hören glaubte.

Sehr schnell wird aus einer Meinung eine Feststellung und daraus dann eine Behauptung und feste Gewissheit. Welche Macht diese leise geflüsterten Worte haben, erleben viele Menschen immer wieder im eigenen Ergehen.

Dabei kenne ich niemanden, der morgens aus dem Bett aufsteht mit dem festen Vorsatz: „Heute lüge ich mal, dass sich die Balken biegen.“ Und doch stelle ich mit Erschrecken und auch mit einer gewissen Schamröte im Gesicht fest: Auch ich habe mich schon am Tratsch beteiligt. Ich selbst habe Dinge erzählt und weitererzählt, die sich beim genauen Hinschauen als nicht wirklich wahr herausstellten.

Meint Gott das, wenn er in den zehn Geboten sagt: Du sollst nicht lügen? Im Lutherdeutsch liest es sich so:

„Du sollst nicht falsch Zeugnis reden wider deinen Nächsten.“ (2. Mose 20,16)
 

Vordergründig geht es wohl eher darum, in einem Gerichtsprozess, der sich zur damaligen Zeit hauptsächlich auf die Aussagen zweier oder dreier Zeugen verließ, keine Falschaussage zu machen.
Ich selbst war erst zwei Mal in meinem Leben als Zeuge vor Gericht, andere wohl noch gar nicht. „Lohnt“ sich dafür ein eigenes Gebot? Dieses Wort Gottes soll auch in alltäglichen Situationen angewendet werden, so meine ich.

Letztendlich geht es, wie so häufig in der Bibel, um das Verhältnis zum Mitmenschen und damit auch zu Gott. Rede ich über den Nachbarn so, dass er seine Würde behält? Rede ich über andere so, dass ich das Gleiche sagen könnte, wenn ich Auge in Auge ihm gegenüberstehe?

Wer sich bedenkenlos an Ratsch und Tratsch beteiligt, ist so manches Mal wie einer, der Falschgeld für bare Münze hält und sich wundert, wenn bei genauerer Prüfung der Wert gegen Null geht.

Das gilt natürlich auch für den Umgang in den Sozialen Medien. Nur mal kurz einen Post weiterleiten, mit ein paar Klicks oder einem unbedachten Kommentar sind schnell Worte im Raum, die sich nicht wieder zurückholen lassen.

Ich gehe noch einen Schritt weiter. Ich glaube, es geht nicht nur darum, nicht zu lügen oder „falsch Zeugnis wider deinen Nächsten“ zu sagen. Manchmal genügt es, eine Halbwahrheit, als solche erkannt, einfach stehen zu lassen, um Teil der Flüsterkette zu werden.

Es erfordert Mut, sich zu Wort zu melden, Einspruch zu erheben und für jemanden einzustehen, über den gerade Falsches gesagt wird. Hier wird die Selbstverständlichkeit „ich lüge nicht“ zur wirklichen Herausforderung.

Heute mache ich es mir zur Aufgabe, darauf zu achten, was ich sage … und was nicht.

Übrigens: Der Satz, den das erste Kind ins Ohr geflüstert bekam, lautete: „Das Pferd hat ‘nen Fuß“.

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Autor: Werner Bücklein

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„Ein voller Bauch studiert nicht gern“, so heißt es in einem Sprichwort. Wer diesen Spruch im Internet eingibt, bekommt schnell die Erklärung, warum das so ist. Der Körper sei so mit Verdauen beschäftigt, dass das Gehirn weniger durchblutet sei und deshalb schläfrig würde. Kurz gesagt: der Fokus wandert vom Kopf zum Bauch. In Übertragung dieses Spruches könnte ich auch sagen: „Ein voller Bauch, der dankt nicht gern“. Wer erst mal rundum satt ist, in dem mag sich eine wohlige Zufriedenheit ausbreiten, die auch in dieser Hinsicht schläfrig macht. So wundert es nicht, wenn ich in der Bibel diesen Satz finde: „Wenn du gegessen hast und satt bist, sollst du den HERRN, deinen Gott, loben.“ (5. Mose 8, 10)

Das Volk Israel hat bewegte und schwierige Zeiten hinter sich. Vierzig Jahre Wüstenwanderung, Kämpfe, Hunger und Durst, Ungewissheit, Unglaube und neues Vertrauen liegen hinter ihm. Jetzt sind sie dabei, das versprochene Land einzunehmen. Auch das wird kein Spaziergang werden, wie Sie sich leicht denken können. Was Mose seinen Leuten mit auf den Weg gibt, sind Anweisungen, Lebensregeln und Gebote, wie die Menschen gut miteinander leben können, wenn die Kämpfe vorbei und sie zur Ruhe gekommen sind.

Mehrfach kann ich in diesen Kapiteln des fünften Mosebuches lesen: „… vergesst nicht …“.

Was sollten wir vergessen?
Wie wir gewandert sind und litten?
Wie wir gekämpft haben und stritten?
Wie wir gesiegt haben inmitten
all derer, die gegen uns sind?
Wie sollten wir das vergessen?

Haben mit unserer Kraft
Herausforderungen geschafft
Sind gelaufen zu erkunden
diesen Weg und überwunden
so viel Schmerz und Hoffnungslosigkeit

Jetzt: Dies Land ist einzunehmen
und danach wohl abzulehnen
was uns trennt von unserem Gott.
Wie wir uns nach Ruhe sehnen
an den Plätzen, den bequemen,
dass wir finden unsern Ort.

Wie sollten wir vergessen?

Es fällt mir nicht schwer, die Aufforderung Mose in mein Leben hineinzudenken. Auch wenn ich keine vierzig Jahre in der Wüste unterwegs war – ich kenne auch Steine und dürre Zeiten. Ich kenne die Momente, in denen ich mich nicht daran hielt, was Gott mir zugesagt hat. Ich weiß um Schuld und Versagen und kenne die Sehnsucht nach Ruhe und Geborgenheit.

In gewissem Sinne bin ich aber auch angekommen. Ich leide keine Not, mir geht es gut, ich habe „was erreicht“, bin angesehen und geachtet. Was liegt näher, als im Gedanken vor’s Haus zu treten, mich umzuschauen und zu denken: „Gut gelaufen – da hab ich ganz schön was geschafft.“ – Aber: das ist doch alles nicht selbstverständlich. Dass ich gesund bin, Arme und Beine bewegen, meinen Kopf einigermaßen gebrauchen kann – das ist doch alles Ausdruck des Segens Gottes – so sehe und glaube ich es. Deswegen mache ich mir das zur Übung: Der Fokus wandert vom Kopf und Bauch zu Gott. Gerade dann, wenn ich nach einem guten Essen auf die Couch sinke, mir bewusst zu machen: nicht selbstverständlich – gute Gabe Gottes – Dankeschön.

Wie sagt es Mose? „Wenn du gegessen hast und satt bist, sollst du den HERRN, deinen Gott, loben.“

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Autor: Werner Bücklein

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Manchmal leide ich darunter, wie ich bin: dass ich auf Kritik unangemessen reagiere, statt ruhig und offen zu sein, dass ich mich von schlechten Spendenzahlen runterziehen lasse, statt vertrauensvoll in die Zukunft zu blicken. Auch Phasen mit anhaltenden Schmerzen haben mich schon am Leben verzweifeln lassen, ein Bandscheibenvorfall vor ein paar Jahren zum Beispiel. Von daher kann ich mich dem Seufzer von Paulus im Römerbrief, Kapitel 7,24 nur anschließen: „Ich elender Mensch! Wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes?“

Für mich ist jede Krankheit eine Mahnung, dass ich eben nicht unverwundbar bin. Eine Erinnerung an die Sehnsucht nach der neuen Welt Gottes. Genauso das Älterwerden: Wenn ich feststelle, dass ich etwas nicht mehr so gut wegstecke wie früher, dann ist das eine Erinnerung daran, dass mein Leben endlich ist. Noch klopft der Tod leise an, irgendwann so laut, dass er sich nicht mehr überhören lässt.

Paulus spricht über den Tod nicht nur aus biologischer, sondern auch aus geistlicher Sicht. Der Grund für den Tod ist die Sünde. Sünde ist Misstrauen gegenüber Gott. Gott zu misstrauen bedeutet: Ich lebe nicht für Gott, um ihn zu ehren, sondern kümmere mich zuerst um mich und mein Leben. Ich will sein wie Gott, also selbst entscheiden, was für mich gut ist.

Paulus wusste aus seinem eigenen Leben, wie unfähig wir Menschen sind, die Sünde zu besiegen. Er hatte es ja versucht, Gott zu dienen und alles für ihn zu tun. Doch vor Damaskus wurde ihm klar, dass er kläglich gescheitert war. Jesus stoppte ihn unsanft und fragte ihn: „Saul, Saul, was verfolgst du mich?“ Paulus hatte sich in seinem religiösen Eifer verrannt. Nicht er selbst konnte sich retten, sondern Jesus, der sich ihm in den Weg stellte, rettete ihn. Deshalb gibt sich Paulus in Römer 7 auch selbst die Antwort auf seinen Seufzer: „Ich elender Mensch! Wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes? – Dank sei Gott durch Jesus Christus, unsern Herrn!“

Noch ist der Tod, sind Krankheit, Altern, Schmerzen und Leiden Teil unseres Lebens. Noch hindert uns die Sünde daran, unser Vertrauen ungeteilt auf Gott zu setzen, ganz für ihn zu leben und ihm die Ehre zu geben. Noch sind da die Sorgen und Ängste, wenn in einem Monat weniger Spenden eingehen. Gleichzeitig hat Jesus Christus schon alles für uns getan. Es ist vollbracht: Die Sünde und der Tod sind besiegt.

Wenn ich wieder einmal darunter leide, wie ich bin, dann gilt: Ja, es ist falsch, auf Kritik unangemessen zu reagieren. Ja, es ist falsch, nicht auf die Versorgung durch Gott zu vertrauen. Aber das darf und wird mir immer wieder passieren. Denn solange ich auf dieser Erde lebe, kämpfe ich täglich gegen die Sünde. Doch mit dem, was ich dabei über mich erkenne, bin ich nicht alleingelassen. Ich darf mit meinem Scheitern, meiner Kränkung, meinem Zorn, meinen Sorgen, meiner Angst zu Jesus kommen, ihn um Vergebung und um Hilfe bitten. Nicht ich muss siegen, sondern ich darf mich dem Sieger über den Tod von Jesus anvertrauen. Sein Heiliger Geist ist schon dabei, mich zu erneuern und irgendwann wird sein Werk an mir vollendet werden. Deshalb schließe ich mich dem Lobpreis von Paulus gerne an: „Dank sei Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn!“ 

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Autor: Tina Arnold

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Es ist die Zeit kurz vor dem großen Knall. Wer die Zeichen der Zeit richtig deutet, ahnt es: Bei den ersten Wegführungen wird es nicht bleiben. Da braut sich etwas zusammen. So, wie es ist, kann es nicht weitergehen: Gottes Volk benimmt sich wie alle anderen. Jeder und jede denkt nur an sich und sucht den eigenen Vorteil. Wer Macht hat, beutet andere schamlos aus. Und Gott? Der spielt im Alltag keine Rolle. Sie feiern stur weiter ihre Gottesdienste und gehen davon aus, dass Gott sie schon beschützen wird. Das ist doch schließlich sein Job, oder?

Der Prophet Jeremia hält dagegen und mahnt zur Umkehr: „Wenn ihr so weitermacht, wird das Gericht Gottes über euch kommen. Ihr werdet umkommen oder nach Babylon verschleppt werden. Jerusalem und der Tempel werden in Schutt und Asche liegen.“

Besonders die Anführer des Volkes kritisiert Jeremia scharf, die geistlichen und weltlichen Verantwortungsträger. Mit ihren Lügen wiegen sie das Volk in falscher Sicherheit. Statt um das Wohl der ihnen anvertrauten Menschen geht es ihnen nur um ihren Machterhalt. Sie sind wie schlechte Hirten, die sich nicht um die ihnen anvertraute Herde kümmern.

Wie geht es Ihnen mit dieser Zustandsbeschreibung kurz vor dem großen Knall? Mir fallen Parallelen zu heute auf: Dass es nicht mehr so weitergehen kann, wollen viele nicht hören. Statt unser Verhalten zu ändern, glauben wir denen mit den einfachen Lösungen: „Lasst uns weitermachen wie bisher, die Veränderungen möglichst zurückdrehen und die Welt um uns herum ausblenden. Hauptsache, uns geht es gut.“

Das war damals bei Jeremia keine gute Idee, auch heute ist das keine gute Idee, weder im Blick auf unser Land noch im Blick auf unsere Kirchen. Wenn wir Menschen so schlecht darin sind, die Zeichen der Zeit richtig zu deuten und entsprechend zu handeln, was für eine Hoffnung haben wir dann?

Eine großartige Hoffnung, weil Gott uns angesichts unserer menschlichen Unfähigkeit einen Neuanfang verheißt. In Jeremia 23,3 verspricht Gott: „Ich will die Übriggebliebenen meiner Herde sammeln aus allen Ländern und will sie wiederbringen zu ihren Weideplätzen, dass sie fruchtbar sein sollen und sich mehren.“

Mir macht diese Verheißung Mut im Blick auf unsere Gemeinden. Wir sind das Gottesvolk des neuen Bundes, Jesus Christus ist unser guter Hirte. Wenn es an der Zeit ist, wird er seine Herde, seine Gemeinde sammeln und dann wird es eine neue Form von geistlicher Lebendigkeit geben. Wir werden Frucht bringen, also viele Dinge tun, die dem Leben dienen und Gott die Ehre geben. Und wir werden uns vermehren, also wachsen, jeder Einzelne im Glauben und als Gemeinde.

So war es damals, am Ende des babylonischen Exils, als die Verbannten zurückkehren und Jerusalem und den Tempel mit Gottes Hilfe wieder aufbauen konnten. Und so wird es auch wieder werden.

Nur wann, das weiß ich nicht. Bis es so weit ist, können wir zwei Dinge von Jeremia lernen:

1. Uns nicht von falschen Versprechungen einlullen lassen, sondern wachsam die Zeichen der Zeit betrachten und entsprechend handeln. Also andere Menschen nicht ausnutzen oder unterdrücken und falsche religiöse Sicherheiten versprechen.
2. In der Hoffnung auf den Neuanfang Gottes leben und uns darauf vorbereiten. Also uns als Christen als eine Herde sammeln lassen und gemeinsam auf die Stimme unseres guten Hirten hören.

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Autor: Tina Arnold

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„Neige, Herr, dein Ohr, erhöre mich! Denn ich bin elend und arm.“
So startet König David sein Gebet zu Gott. Dieses Gebet des König Davids können Sie in Psalm 86 nachlesen.

Die Psalmen sind meistens Lieder oder Gebete einzelner Menschen. Sie enthalten oft die Bitte um Gebetserhörung. Um Vergebung oder Errettung aus Not. Oft bitten die Menschen darum, Gott möge doch seine Gunst erweisen, seine Zuneigung zeigen und in schwierigen Situationen helfen.

Mich berühren die Worte Davids. Diese Vertrautheit im Gespräch mit Gott ist inspirierend.Er spricht das aus, was er gerade fühlt. Er spricht mit Gott darüber,was in ihm vor geht.
Nicht mehr, nicht weniger. Nicht künstlich dramatisierend, sondern einfach echt und authentisch.

David erlebt eine Situation, die ihn körperlich und seelisch herausfordert. Er betet dieses Gebet aus einem Erleben der Bedrängnis heraus. Wer auch immer ihn bedrängt, David merkt; ich brauche Gott. Ohne ihn schaffe ich es nicht. Seine Kraft ist es, die mich durchhalten lässt.

Doch zwischen den Worten der Angst und Unsicherheit fallen auch andere Worte. Worte der Erinnerung an die Freundlichkeit Gottes. Worte des Hoffens. Worte, die ermutigen. Worte, die zurückschauen und erkennen, dass Gott Gebete erhört!

So spricht David in Vers acht bis zehn darüber, wie groß Gott ist. Dass es keinen gibt, wie ihn und dass er alle Völker geschaffen hat.David erinnert sich an die Größe Gottes. Er erinnert sich daran, zu wem er betet!

In Vers 14 spricht David die Schwere seiner Situation aus. Er erzählt Gott, was passiert ist.„Menschen trachten nach meinem Leben“. Eine Situation, die mir auch Angst machen würde.

Wie ein Sohn mit seinem Vater redet, so redet David mit Gott. Er weiß: Mein Vater kümmert sich!
Er hört.
Er beschützt mich.
Er liebt mich.
Er nimmt mich und meine Sorgen ernst!

So betet David in Psalm 86,16: „Darum wende dich mir zu und habe Erbarmen! Gib mir deine Kraft und rette mich. Dir bin ich treu ergeben.“

König David hat so einiges schon erlebt. Große Taten hat er durch die Kraft Gottes vollbracht. Zum Beispiel hat er den großen Kämpfer Goliath durch die Kraft Gottes besiegt. Er hat mehrere Kriege geführt und auch gesiegt! So hat er die Feinde Gottes geschlagen und das Volk Israel beschützt.
Doch immer wieder ist er auch gefallen. König Davids leben ist gezeichnet von Höhen und Tiefen.
Aber auch von Demut gegenüber seinem Gott. Er weiß, meine Kraft kommt von Gott allein.

Ich finde es spannend, dass König David nicht nach Worten ringt, sondern einfach spricht. Ganz frei.
Er lässt seinen Emotionen freien Lauf, weil er weiß, bei Gott darf ich alles sagen. Das ermutigt mich, ebenfalls so beten zu wollen.

Wie oft sitze ich vor Gott und weiß nicht so recht, wie ich beten oder reden soll. Ich möchte nichts Falsches sagen. Gott nicht belasten mit Dingen, die zu klein sind. Mit Dingen, die vielleicht nur für mich schwer sind. Wie froh bin ich über diese Psalmen. Immer wenn ich nicht weiß, was ich sagen soll,kann ich mich daran erinnern, dass bei Gott nicht die richtigen Worte zählen.

Sondern das zählt, was echt und ernst gemeint ist. Das wünsche ich Ihnen wie auch mir.
Dass diese Gewissheit uns trägt. Bei Gott darf ich mein Herz ausschütten.

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Autor: Tobias Vögele

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Da hob Jesus seine Augen zum Himmel auf und sprach: „Vater, die Stunde ist gekommen; verherrliche deinen Sohn, damit dein Sohn dich auch verherrliche, wie du ihm Macht gegeben hast über alles Leben,damit er allen, die du ihm gegeben hast, ewiges Leben gebe.“ (Johannes 17,1.2)

In der Bibel lese ich oft davon, dass Jesus sich zurückzog, um zu beten.
Im Gebet liegt Kraft, denn ich wende mich Gott zu. Ich wende mich dem zu, der Himmel und Erde geschaffen hat.

Dieses Gebet Jesu ist ein besonderes Gebet. „Die Stunde ist gekommen“! Jesus weiß, was gleich passieren wird. Er wird verraten, ausgepeitscht und verhöhnt werden. Der Höhepunkt seines irdischen Lebens wird das Kreuz sein.

Jesus betet.

Das hat er immer getan, jedoch unterscheidet sich dieses Gebet von allen anderen. Dieses Gebet ist das ausführlichste Gebet, das es von Jesus gibt.
Kein anderes Gebet von ihm ist so lang, so intensiv und so intim.
Kein Gebet beinhaltet so viel Fürsorge für seine Nachfolger.
Ich erlebe Jesus wie er mit Gott spricht. Ein Gespräch zwischen Vater und Sohn.
Jesus legt Rechenschaft ab gegenüber seinem Vater.
Ich habe deinen Willen ausgeführt und tue es bis ans Ende.
Alles, was du mir aufgetragen hast, habe ich getan.
Meine Jünger, die du mir gabst, die habe ich bewahrt. Ich habe sie deine Worte gelehrt. Ich habe ihnen beigebracht, was es bedeutet, für dich zu leben.

Jesus legt nicht nur Rechenschaft ab, sondern betet für sich und für die kommenden Geschehnisse, aber auch für seine Nachfolger. Jesus weiß, bald wird er nicht mehr auf der Welt sein. Seine Jünger sind dann erstmal allein.

Jesus betet seelsorgerlich für seine Jünger. Doch er betet nicht nur einfach für sie, sondern betont, dass sie zu ihm gehören. Er weiß, was auf sie zukommen wird. Alle, die ihm nachfolgen, werden es schwer haben. So bittet er Gott um Schutz und Bewahrung in dieser Welt. Er denkt sogar in der schwierigsten Situation an seine Nachfolger.

Er sieht weiter. Jesus betet nicht nur für seine Jünger, sondern auch für alle Menschen, die durch sie zum Glauben finden.
Jesus Christus denkt an Sie und an mich! Er betet für alle, die ihn lieben. Dieses Gebet Jesu gibt mir Hoffnung.
So oft schaue ich in die Welt und sehe Chaos und Zerstörung. Da frage ich mich manchmal, ob Jesus an uns denkt?

Doch durch dieses Gebet wird es klar, Jesus hat diese Welt nicht vergessen!
Jesus denkt an die, die ihn lieben. Er denkt an alle, die ihm treu sind und auf ihn vertrauen.
Durch seinen Heiligen Geist sind wir mit ihm verbunden.

Seine Kraft liegt in uns. Darauf vertraue ich und lasse mich getrost von ihm führen!
Wie dankbar bin ich für diese Gewissheit. Immer wenn ich wieder mutlos werde, erinnere ich mich daran, dass Jesus da ist.

Jesus sieht mich. Er hat die Welt überwunden. Mit all den Sorgen und Problemen. Jesus denkt an alle, die ihn lieben.

Nicht nur damals, sondern auch heute. Jesus denkt an uns.Er betet für Schutz und Bewahrung,in dieser Welt, denn er weiß, wie herausfordernd es sein kann, hier zu leben.

Jesus betet für Sie und mich!

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Autor: Tobias Vögele

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Was braucht’s? Das ist die Frage, die sich jeder stellen muss, der eine bestimmte Aufgabe zu erfüllen hat. Und sie gilt auch für alle, die Jesus Christus nachfolgen und denen eine Aufgabe in der Gemeinde Gottes übertragen worden ist.

Der alte und bewährte Apostel Paulus hat einem jungen Mitarbeiter, Timotheus, eine Aufgabe übertragen. Und Paulus weiß, dass es für den jungen Mann eine Last ist und viele Fragen aufwirft. Was braucht’s eigentlich, um diesen Dienst zu tun? Und was ist nötig, damit Timotheus dabei auf dem Weg des Glaubens bleibt?

In dem zweiten Brief des Paulus an Timotheus, der uns im Neuen Testament überliefert worden ist, schreibt der Apostel:

„Du kennst von Kind auf die heiligen Schriften, die dich unterweisen können zur Seligkeit durch den Glauben an Jesus Christus.“

Was braucht der Jesusnachfolger Timotheus? Er braucht eine Beheimatung in der Heiligen Schrift. Da es zur Zeit der Abfassung des Briefes das Neue Testament noch gar nicht gab, meint Paulus hier die Schriften des Alten Testaments. Denn der Herr hatte doch gesagt: Ihr sucht in den Schriften, denn ihr meint in ihnen das ewige Leben zu haben: und sie sind es, die von mir zeugen.

Jesusjünger brauchen eine Beheimatung in der Heiligen Schrift. Sie sollen diese nicht nur lesen, sondern sie auch leben.

Nun war Timotheus gut dran. Er hatte die besten Voraussetzungen dafür. Er hatte eine gläubige Mutter und eine ebensolche Großmutter. Die hatten ihn schon von Kindesbeinen an die Schrift bekannt und lieb gemacht. Wenn Sie solche Eltern oder Großeltern haben oder hatten, dann dürfen Sie heute Gott noch einmal danken.

Als der frühere Bundeswart des CVJM Westbundes, Johannes Busch, bei seiner theologischen Prüfung gefragt wurde: „Wer hat sie in ihrer Theologie am meisten geprägt?“ antwortete er: „Meine Mutter.“ Das war eine Frau, die Jesus liebte und ihren Kindern die Bibel nahebrachte.

Beheimatung in der Bibel, das brauchen Christen, und zwar nicht nur am Beginn ihres Glaubensweges, sondern ständig.

Ich habe junge Menschen kennen gelernt, die am Anfang ihres Glaubensweges mit Begeisterung die Bibel gelesen haben. Aber als dann schwierige Texte des Alten Testaments dran waren, haben sie die Bibel wieder weggelegt.

Von Martin Luther stammt das Wort: „Wenn du an eine Bibelstelle kommst, die du nicht verstehst, zieh den Hut und geh vorüber.“  Zergrüble dir nicht den Kopf, aber hör nicht auf, die Bibel zu lesen und darauf zu hören, was Gott dir durch das Bibelwort sagen will.

Das Bibelwort ist wichtiger als jede politische Erklärung oder die Tabelle der Bundesliga. Denn was wir zum Leben und zum Sterben nötig haben, das will uns Gott durch dieses Wort sagen.

Und das braucht’s.

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Autor: Rainer Dick

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„Es reicht!“

Diese Aussage höre ich, wenn eine bestimmte Grenze überschritten ist. Das Wort aus dem 2. Buch der Chronik 25,8, das Sie und mich durch den Tag leiten will „Bei Gott steht die Kraft zu helfen und fallen zu lassen“ meint genau das.

Ich kann den König von Juda, Amazja, gut verstehen. Sein Volk Israel ist umgeben von einer Vielzahl feindlicher Völker. Und der König muss dafür sorgen, dass sein Volk verteidigungsbereit ist. Und wenn er in die Runde der eingezogenen Kriegsleute schaut, dann sagt er sich wohl: „Es reicht.“ Von wegen!

Da tritt ein Prophet ihm entgegen. Hat Amazja nicht das Wesentliche vergessen? Israel ist doch Gottes Volk. Und Gott wacht über dem Volk. Und wenn die Feinde Israel ans Leder wollen, dann bekommen sie es mit Gott zu tun. Von seinem Volk heißt es: „Er behütete es wie seinen Augapfel.“ Durch den Propheten Sacharja lässt er Israel ausrichten: „Es soll nicht durch Heer oder Kraft, sondern durch meinen Geist geschehen.“ Das Volk Gottes ist nicht auf die Menge der Soldaten und die besseren Waffen angewiesen. Es braucht nur seinen Gott. Wenn Gott mit ihm ist, dann ist Israel immer in der Mehrheit. Auf ihn dürfen die Leute Gottes sich verlassen. Ihm dürfen sie glauben. Bei ihm sind sie auf der Seite des Siegers. Da er dabei ist, kann Amazja eine große Zahl von Kriegern wieder nach Hause schicken. Das hatte auch schon der Richter Gideon erfahren: Sie können es im Richterbuch, Kapitel 7 nachlesen. So steht jetzt Amazja vor der Frage: Glaube ich dieser Botschaft, in der Gott sagt: Es reicht!?

Nun hat sich Gott seither nicht gewandelt. Im Gegenteil. Nun gilt diese Zusage allen, die an Jesus glauben und zur Gemeinde gehören. „Mir ist gegeben alle Gewalt. Ich bin bei euch alle Tage“ (Matthäus 28,18).

Ich weiß nicht, was Sie heute bewegt, welchen Herausforderungen Sie gegenüberstehen.

Eines weiß ich aber: Wenn Sie sich im Glauben an Jesus wenden, dann haben Sie den auf Ihrer Seite, der den Tod überwunden hat und dem alle Mächte dienen müssen. Und der allen Gegenmächten entgegensteht und sagt: Es reicht!     

Es war in den sechziger Jahren in der DDR. Der junge Mann wollte in der Berufsschule deutlich machen, dass er zu Jesus gehört. Deshalb trug er das Kugelkreuz, ein Anstecker der evangelischen Jugend an seinem Anorak. Eines Morgens tritt ihm der Klassenlehrer in den Weg, zeigt auf das Kreuz und sagt: „Dieses Zeichen gehört nicht in eine sozialistische. Schule. Sie können es abmachen – und bleiben, wer sie sind. Sie können es aber auch dran lassen - und ziehen die Konsequenzen (das hieß ‚Verweis von der Schule‘). Ich gebe Ihnen drei Tage Zeit zum Überlegen. In diesen drei Tagen wurde dem jungen Mann in seinen Gebeten mit Zittern und Zagen klar: Das Kreuz bleibt dran. Bei der mündlichen Prüfung erlebte er dann, dass bei einer politisch verfänglichen Frage, der Klassenlehrer ihm zur Seite sprang und die Prüfung rettete.

Vielleicht hat Martin Luther bei seinem Reformationslied „Ein feste Burg“ das Wort der heutigen Losung der Herrnhuter Brüdergemeine und nicht nur Psalm 46 vor Augen gehabt, als er dichtete:

Mit unsrer Macht ist nichts getan,
wir sind gar bald verloren;
es streit‘ für uns der rechte Mann,
den Gott hat selbst erkoren.

Fragst du, wer der ist?
Er heißt Jesus Christ,
der Herr Zebaoth,
und ist kein andrer Gott,
das Feld muss er behalten.

Damit lässt es sich getröstet leben.

Es reicht!

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Autor: Rainer Dick

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Vor einiger Zeit habe ich mich mit dem Stammbaum meiner Familie beschäftigt. Es war faszinierend zu entdecken, aus welchen unterschiedlichen Linien sich meine Vorfahren zusammensetzen.

Familiengeschichten sind in der Regel facettenreich. Da gibt es humorvolle Begebenheiten, über die noch Generationen später gelacht wird, und Ereignisse, über die gerne eine Decke des Schweigens gehüllt wird. Auf manches ist man stolz: die Frauen und Männer, die im Leben Großartiges geleistet haben. Anderes hingegen wird kurzerhand ausgeblendet. Ich denke beispielsweise an das eine oder andere schwarze Schaf der Familie.

Gut, wenn ich weiß, woher ich komme und wer vor mir gelebt hat. Wenn mir klar ist, dass ich von Menschen geprägt worden bin, die mir vorausgegangen sind.

Im zweiten Buch Mose erinnert Gott das Volk der Israeliten an deren Geschichte. Im Kapitel 20, Vers 2 wird Gott mit den Worten zitiert:

Ich bin der HERR, dein Gott, der ich dich aus Ägyptenland, aus der Knechtschaft, geführt habe. 2. Mose 20, Vers 2

Mit anderen Worten: Israel, erinnere dich daran, woher du kommst. Zu deiner Geschichte gehört eine notvolle Zeit. Du warst versklavt. Du wurdest ausgebeutet von einem brutalen Herrscher und hast in einem fremden Land dein Dasein gefristet. Als Volk seid ihr Knechte gewesen. Fremdbestimmt. Ohne Perspektive. Ich habe euch aus dieser trostlosen Situation herausgeholt. Ich habe euch befreit und mit einer großartigen Zukunft beschenkt. Ich bin euer HERR und Gott.

Ich finde das beeindruckend. Gott erinnert die Israeliten an ihre Herkunft und die Rettung von der ägyptischen Sklaverei. Aber das ist längst nicht alles. Gott möchte ihr HERR sein. Er will mit ihnen die Gegenwart gestalten und die Israeliten in eine Zukunft führen, die viel besser als das ist, was sie im Moment kennen. Das wird aus dem Zusammenhang deutlich, in dem Gott 10 Richtlinien aufstellt, die für ein gelingendes Leben nötig sind.

Der Bibelvers wurde vor mehr als 3.300 Jahren niedergeschrieben. Da stellt sich die Frage: Ist er heute noch relevant? Immerhin hat Gott vor langer Zeit und in eine völlig andere Situation hineingesprochen.

Ich sehe das so: Als Christ nenne ich Gott meinen Herrn. Durch Jesus Christus habe auch ich Rettung erfahren. Belastende Erfahrungen kann ich in der Vergangenheit ruhen lassen.

Ich weiß, dass Gott meine Gegenwart gestalten und mich in seine wunderbare Zukunft führen will. Warum bin ich mir da sicher? Ganz einfach: Gott hat sich nicht verändert. Er ist immer noch derselbe.

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Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Im Matthäus-Evangelium wird eine bewegende Glaubensgeschichte erzählt. Vorausgegangen ist ein überwältigendes Erlebnis. Jesus hat ein gewaltiges Wunder vollbracht, in dem er 5.000 Menschen mit ein paar Broten und Fischen gesättigt hat.

Dem ereignisreichen Tag folgt eine nicht minder aufregende Nacht. Die Jünger rudern über den See. Sie sind ohne ihren Meister unterwegs, weil Jesus sie vorausgeschickt hat. Er möchte allein sein und beten.

Im Matthäus-Evangelium heißt es: Das Boot hatte sich weit vom Ufer entfernt und war in schweren Seegang geraten, denn ein starker Wind war aufgekommen.

Gegen drei Uhr morgens bemerkt einer der Jünger etwas Ungewöhnliches. In der Ferne bewegt sich ein Schatten auf dem Wasser, der wie Jesus aussieht. Aber wie kann das sein, nachts mitten auf dem See? Ist das womöglich ein Geist?

Wieder einmal überrascht Jesus seine Gefolgsleute. Tatsächlich ist er es, der auf sie zusteuert. „Ich bin es! Habt keine Angst“, ruft Jesus ihnen zu.

Mich beeindruckt, was als Nächstes geschieht. Petrus ruft: „Herr, wenn du es wirklich bist, befiehl mir, auf dem Wasser zu dir zu kommen.“ Und Jesus? Der antwortet Petrus mit den Worten: „Dann komm!“

Hand aufs Herz. Hätten Sie sich das zugetraut? Angesichts von Wind und Wellen Jesus um so etwas zu bitten? Mein Mut hätte dafür nicht ausgereicht.

Aber Petrus steigt aus dem Boot und erlebt ein Wunder. Tatsächlich! Das Wasser trägt ihn!

In der Bibel steht nicht, wie weit Petrus auf dem Wasser gegangen ist. Es wird lediglich berichtet, dass Petrus sich irgendwann hat ablenken lassen von Wind und Wellen. Und das ist der Moment gewesen, in dem die Angst ihn überkommen und das Wasser seine Tragkraft verloren hat. Im Matthäus-Evangelium heißt es:

Petrus rief: „Herr, rette mich!“ Jesus streckte sogleich die Hand aus und ergriff ihn und sprach zu ihm: „Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?“ Matthäus 14, Vers 30–31

Die Worte Jesu erinnern mich daran, dass er auch mit meinem Kleinglauben und meinen Zweifeln umgehen kann! Ich finde das tröstlich. Wenn ich in Not bin, ist Jesus bereit, auch mir seine rettende Hand entgegenzustrecken.

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Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Der Prophet Jesaja gab etwa 700v. Chr. die Worte weiter, die wir heute in der Tageslosung der Herrnhuter Brüdergemeine hören: Jesaja 53,5 „Durch seine Wunden sind wir geheilt.“ Als Jesus Christus, der Sohn des lebendigen Gottes, am Kreuz von Golgatha hängt, wurden diese Worte erfüllt. Fassungslos stehe ich vor dem Grauen dieser erfüllten Prophezeiung. Es geschah hier kein bedauerlicher Zufall: Jesus ist ohne Sünde. Deshalb wird er von uns Menschen nicht ausgehalten, sondern entfernt, entsorgt, vernichtet. Hier sind übrigens nicht nur Atheisten gemeint, die Gott ablehnen, sondern auch kirchliche und fromme Leute. Damals waren es streng gläubige Juden, die sich durch Jesus gestört fühlten und durch heidnische Hände Jesus kreuzigen ließen. Am Karfreitag kommt es nun endgültig heraus, in welchem Zustand sich die Welt der Menschen befindet: Abgefallen von dem lebendigen Gott. Verloren.

Und doch geht es bei der Erfüllung der Prophetie über den leidenden Gottesknecht noch um viel mehr, als nur den heillosen Zustand der Welt aufzuzeigen. Es geht darum, dass Gott sich offenbart: Er ist immer noch gnädig und möchte sein Heil und damit Heilung schenken.

Da ist diese Hinrichtung auf Golgatha. Unmenschlich! Grausam! Stirbt jemand an einer natürlichen Todesursache, ist es schwer, aber man hat es irgendwie anzunehmen. Wird aber jemand hingerichtet, dann wird er nicht nur physisch, sondern auch moralisch vernichtet. Das Todesurteil besagt: Du bist es nicht wert zu leben. Das Volk ruft bei Pilatus: Weg mit diesem! Und Gott lässt sich das sagen.

„Du bist nichts wert, Dein Leben ist Dreck, weg mit Dir!“ Das müssen Menschen bis heute ertragen, und das ist unsagbar schlimm. Aber warum tut Gott sich das an? Warum opfert er seinen Sohn und sein Leben?

Das ist das große Geheimnis, vor dem ich fassungslos stehe. Gott erscheint in einer Welt des Leidens als Leidender: Er geht in unscheinbarer Gestalt durch die Welt. Verachtet, ignoriert, entstellt, gedemütigt und zuletzt hingerichtet.

Es hilft nun nichts mit vielen vernünftigen Theologen und Anderen dieser Frage auszuweichen. Es hilft nichts zu meinen, dass dieses antike Opfer im Blick auf den modernen humanistischen Menschen irgendwie überflüssig war.

Das Wort Gottes ist klar bei Jesaja (53,4.5): Fürwahr, er trug unsre Krankheit und lud auf sich unsre Schmerzen. Er ist um unsrer Missetat willen verwundet und um unsrer Sünde willen zerschlagen. Die Strafe liegt auf ihm, auf dass wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilt.

Dort am Kreuz von Golgatha hängt Gottes Liebstes, und mit dem Sohn Gottes hängt dort mein Heilloses, meine Sünde.

Egal, wie ich es finde, Gott sagt zu mir: Du gehst ohne mich in die Irre und du verlierst dein heiles Leben. Deine Sünde ist es, die deine Gemeinschaft mit mir zerstört. Deine Sünde ist es, die dein Miteinander mit Anderen und manchmal auch mit dir selbst schwer belastet. Deine Sünde ist es, die dich in der Gottesferne krank macht und immer mehr zu Tode bringt. Lieber Mensch: Wenn du nicht bei Gott bist, verlierst du. Ja, Jesus stirbt für mich am Kreuz, für meine Sünde, für meine Schuld! Das ist nicht mein, aber Gottes Weg. Ich kann es kaum glauben: Diese ganze Grausamkeit und das Leid erträgt Gott, damit er mich zu sich holt, von Krankheit heilt und vom Tod rettet! Es ist vollbracht!

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Autor: Christian Huth

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Das Verlangen. „Verlangen“ hat eine gierige und rücksichtslose Komponente. Das ist auch heute noch etwas Allgegenwärtiges. Und zwar nicht nur bei den mächtigen Regierungen und Politikern, einflussreichen Wirtschaftsleuten oder bei den vielen unterschiedlichen Terrorgruppen. Auch der normale Bürger in Deutschland steckt da schon mitten drin: Im Streben nach mehr Wohlstand und Sicherheit, nach mehr Anerkennung und Berühmtheit, oder im Streben nach mehr Gesundheit oder körperlicher Fitness mit vielleicht größerer sexueller Anziehung oder nach mehr Rausch. Der Apostel Jakobus bescheinigt uns, dass jeder durch seine eigene Gier versucht wird. Und Gott sagt schon selbst am Beginn der Menschheitsgeschichte zu Kain: Die Sünde verlangt nach dir, aber du sollst dem nicht nachgeben.

Gleichzeitig hat „Verlangen“ etwas von Sehnsucht oder Durst in sich. Z.B. Durst nach Frieden, nach Freiheit und Gerechtigkeit. Der Psalmbeter ist in diesem Sinne hungrig und durstig nach dem Heil Gottes.

„Meine Seele verlangt nach deinem Heil: ich hoffe auf dein Wort“, heißt es in der heutigen Tageslosung der Herrnhuter Brüdergemeine, im Psalm 119, Vers 81. Hier sehnt sich jemand nach dem Heil Gottes. Nach dem umfassendem Heil-werden in Gott. Das wünscht sich der Beter für sich selbst, aber vielleicht auch schon für die Welt des Volkes Israel, der jüdischen Gemeinde.

Und der Psalmbeter weiß auch schon, wo er dieses Heil Gottes findet. Nämlich im Wort Gottes. In der Zuwendung und im Reden des Herrn. Im ganzen Psalm mit 176 Versen (!) lobt er unermüdlich und hingebungsvoll die Herrlichkeit des Wortes Gottes. Das ist schon sehr beeindruckend, wie sehr sich hier jemand dem Wort aussetzt und ihm hingibt. Als evangelischer Theologe und Pfarrer staune ich darüber und muss mir zugestehen, dass ich diesem Pfad weniger folge. Es gibt ja heute auch noch viel anderes Wichtiges, andere Worte und Sehnsüchte, die mich in Beschlag nehmen. Z.B. die Sehnsucht nach mehr Gerechtigkeit und Aufrichtigkeit in Deutschland und Europa. Und natürlich nach Frieden in der Ukraine, im Sudan, Jemen oder im Iran. Da schwindet oft die Hoffnung, und manchmal sind auch Trauer und Wut da. Und eben nicht der Lobpreis von Gott und seinem Wort.

Jesus Christus, der Sohn des lebendigen Gottes, ist das Wort Gottes. Und zwar nicht nur für Einzelne oder ein Volk, sondern für alle Menschen. Dieses Wort wird nicht einfach daher gesagt, sondern es ist absolut wahr, voller Macht und Kraft und zugleich voller barmherziger Versöhnung, voller Liebe und Heil. Das erfuhren zuerst die Zeitgenossen Jesu im jüdischen Volk: Im Matthäusevangelium, Kapitel 8, Vers 16 wird berichtet: „Am Abend brachten sie viele Besessene zu Jesus. Und er trieb die Geister aus durch sein Wort und machte alle Kranken gesund“. Inmitten ihres harten und oft ungerechten Alltags erlebten Menschen die Zuwendung Jesu durch sein Wort der Liebe und Wahrheit. Dieses Wort machte sie frei und heil in Gott. Und dasselbe Wort wird auch heute noch weltweit verkündigt und erlebt. Die Herausforderung besteht darin, bei den unzähligen anderen Worten und Bildern, dieses Wort Gottes zu hören, es anzunehmen und in Liebe danach zu handeln. Und ich lade Sie ein, sich auf den Weg des Psalmbeters von Psalm 119 zu machen, das Wort Gottes aufzusaugen und darüber zu staunen und sich darüber zu freuen. Die Wahrheit des Wortes Gottes wird Sie heil und frei machen.

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Autor: Christian Huth

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Menschen haben Angst. Ich habe Angst und Sie vermutlich auch. Der Satz „Hab keine Angst, ich bin da“ kann eine Ermutigung sein, denn es ist gut, wenn ich nicht allein bin. Und doch stellt sich die Frage: Wer sagt diesen Satz? Ist der, der mir die Angst nehmen will, wirklich stärker als das, was mir Angst macht? Im 41. Kapitel des alttestamentlichen Buches Jesaja ist es Gott selbst, der ausrichten lässt: „Fürchte dich nicht.“ Diesen Satz lese ich übrigens an mehreren Stellen in der Bibel, wo Gott zu Menschen spricht oder ihnen eine Botschaft ausrichten lässt. Denn Gott kennt uns, er kennt unsere Ängste und er ist größer als das, was uns Angst macht.

Ich persönlich mag diesen Bibelvers sehr. Es macht Mut, wenn der allmächtige Gott selbst sagt: Fürchte dich nicht, denn ich stehe dir bei; hab keine Angst, denn ich bin dein Gott! Ich mache dich stark, ich helfe dir, mit meiner siegreichen Hand beschütze ich dich! Aber gilt dieser Satz mir überhaupt oder wem gilt er?

Zunächst richtet sich die Botschaft, die Jesaja hier weitergibt, an das Volk Israel. Ein Großteil der Juden war in babylonischer Gefangenschaft und sie waren sozusagen zum Spielball der Mächtigen geworden. Sie hatten ihr Land und ihr Zuhause verloren. Und sie hatten den Eindruck, dass Gott sich von ihnen abgewendet hat und seine Geschichte mit dem Volk beendet ist. Doch Gott lässt ihnen ausrichten, dass trotz allem Gericht und aller Strafe, trotz der scheinbar hoffnungslosen Lage, seine Geschichte mit Israel weitergeht und er mit ihnen neu anfangen wird.

Auch heute denken viele Menschen, dass Gottes Geschichte mit Israel beendet ist. Vielerorts macht sich wieder Antisemitismus breit und damals wie heute ist Israel ein zahlenmäßig kleines Land mit vielen Feinden, welches immer wieder in seiner Existenz bedroht wird. Aber bis heute gilt, dass Gott mit Israel eine besondere Geschichte schreibt und dass die Juden in besondere Weise sein Volk sind. Antisemitismus richtet sich immer auch gegen Gott. Gott beschützt sein Volk, auch dann noch, wenn er es straft. Unter Christen darf Antisemitismus keinen Platz haben.

Das 41. Kapitel des Buches Jesaja sagt uns bis heute, dass Gott den Feinden Israels entgegentreten wird und Israel beschützt. Denn es ist sein Volk.

Seit Jesus darf allerdings jeder zu Gottes Volk gehören, der an Jesus Christus glaubt. Es gibt einen neuen Bund, ohne dass der alte Bund ungültig wird. Der neue Bund ist der Bund zwischen Gott und den Christen. Deshalb gilt bis heute: „Fürchte dich nicht, denn ich stehe dir bei; hab keine Angst, denn ich bin dein Gott!“

Er ist der Gott, der seine Kinder beschützt, der Gott, der größer ist. Nicht nur größer als die Babylonier aus der Zeit Jesajas, sondern auch größer als das, was uns heute Angst macht. Und es machen sich heute viele Ängste breit.

Ja, ich glaube, dass Gott bis heute manchmal diese Zusage auch ganz gezielt und persönlich in die Situation von Menschen hineinspricht: „Fürchte dich nicht, ich beschütze dich.“ Und das ist dann kein „es wird schon wieder“ von einem Menschen, der es gut meint, aber doch nichts machen kann. Es ist die mutmachende Botschaft von dem Gott, der Menschen stark machen kann, der mit seiner siegreichen Hand eingreifen kann, der beschützen kann und der ihr Gott sein will. Der Gott, der vertrauenswürdig ist und der Gott, mit dem ich immer den stärkeren an meiner Seite habe. Der Gott Israels und mein Gott. Deshalb gilt sein „Fürchte dich nicht“ auch mir. Und wenn Gott Ihr Gott ist, dann, dann gilt es auch Ihnen. Hier und heute.

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Autor: Jens Kilian

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Während ich diese Zeilen schreibe, bin ich gerade auf der Ostsee unterwegs nach Finnland. Bei einem Blick aus dem Fenster sehe ich nur Wasser bis zum Horizont und darüber den Himmel. Dieser Blick lässt mich ein wenig erahnen, wie riesig diese Welt ist, obwohl ich gerade nur einen ganz kleinen Bereich vom großen Ganzen sehe. Diese Erde ist nicht nur groß, sie ist auch großartig.

Da gibt es Berggipfel, neben denen ich mir winzig klein vorkomme. Es gibt Wälder und Urwälder, in denen auf engstem Raum unzählbar viele Lebewesen sind. Es gibt Elefanten und Wale, die mir durch ihre Größe Respekt einflößen und Tierbabys, die so niedlich aussehen, dass ich sie streicheln möchte. Wie viele Fische gibt es wohl unter der Wasseroberfläche der Ostsee, auf die ich gerade schaue?

In Finnland erwarten mich möglicherweise Polarlichter, ein Naturphänomen, bei dem bunte Lichter am Himmel zu tanzen scheinen. Tanzen sie für Gott, der nicht nur Tiere und Pflanzen, sondern auch das Licht gemacht hat? Vielleicht kann ich in diesem Naturschauspiel auf eindrucksvolle Weise erleben, wie die Schöpfung Gott lobt und ehrt. Im 89. Psalm heißt es, dass selbst Berge, die einfach nur still und erhaben dastehen, Gott zujubeln:

Dir gehört der Himmel, und dir gehört die Erde, das weite Land mit all seiner Fülle: Es ist dein Werk. Norden und Süden hast du geschaffen; der Berg Tabor und der Hermon jubeln dir zu. 

Es ist Gott, der in seiner unendlichen Kreativität das alles erschaffen hat. Kein Künstler hat je einen so großen Ideenreichtum an den Tag gelegt. Da wäre es doch völlig unangemessen, wenn ausgerechnet der Mensch als die sogenannte Krone der Schöpfung sich nicht daran beteiligt, Gott zuzujubeln. Im Gegensatz zu Bergen und Polarlichtern kann ich reden und singen. Ich kann mein Lob in Worte fassen und sie Gott sagen.

Leider wird gerade hier auf der Ostsee aber auch deutlich, dass Menschen ihre Worte oft gebrauchen, um Besitzansprüche anzumelden. Ist die Ostsee russischer oder westlicher Einflussbereich? Hier werden Grenzen aufgerüstet und gesichert aus Angst vor feindlichen Angriffen. Inzwischen scheint es auch schon einen Wettkampf um den Einfluss im Weltall zu geben. Der Psalmbeter sagt: „Gott gehört der Himmel und die Erde.“ Wenn er mich einen kleinen Teil davon verwalten lässt, und sei es mein Vorgarten, dann soll ich dies in Dankbarkeit vor Gott und Liebe zu den Menschen tun.

Und wenn Sie wieder mal lernen möchten, zu staunen, dann schauen Sie sich doch ganz bewusst einen Zoo mit all seinen unterschiedlichen Tieren an oder genießen Sie die Früchte, die Gott wachsen lässt. Fragen Sie sich, warum unser Schöpfer nicht einfach nur pragmatisch und effektiv drei Tierarten, zwei Obstarten und eine roboterartige Menschenart mit Seriennummern geschaffen hat, sondern so eine verschwenderische Vielfalt. Ich vermute, Gott hat sich so viel Mühe gegeben, weil er uns so liebhat.

Die Schöpfung kennt ihren Schöpfer. Erkennen wir, als seine Geschöpfe ihn auch? Oder bin ich zu erschöpft, weil ich zu sehr mit meinen eigenen Ansprüchen beschäftigt bin? Überlassen Sie die Lieder nicht nur den Singvögeln und das Sprechen nicht nur den Papageien. Berge können nur mit versteinerter Miene jubeln, Sie können Gott zujubeln mit Augen, die Leuchten wie Polarlichter.

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Autor: Jens Kilian

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Eines der Lieblingslieder meiner Konfirmanden war das Lied: „Jesus in my House!“ - Jesus in meinem Haus.

Es wurde im Jahr 2000 von Judy Bailey getextet und komponiert.
Unzählige Male hat sie selbst mit ihrer dunkelroten Gitarre bei christlichen Festivals auf der Bühne gestanden und ihr Lied mit unbändiger Freude und Glaubensgewissheit gesungen:

„Danke Vater, für das Leben, das du gibst.
Dass du deinen Sohn gabst und mich unbegreiflich liebst.
Hast mich gerettet und mich neu gemacht.
Danke Gott für Jesus in mir.

Ich bin froh mit Jesus in meinem Haus.
Gut zu wissen, jederzeit ist er hier.
Mein Leben lang, Jesus in mir,
in meinem Haus.
Für alle Zeit, und in Ewigkeit.“

Dieses frische und glaubensfrohe Lied erinnert mich an die berühmte biblische Geschichte von Zachäus, dem Zolleinnehmer.

Im Lukasevangelium im Kapitel 19 wird sie erzählt.

Auf einen Maulbeerbaum ist Zachäus gestiegen, um Jesus zu sehen, und auch, um sich zu verbergen. Doch dann der Augenblick, als Jesus ausgerechnet vor diesem Maulbeerbaum stehen bleibt, ihm in die Augen und auch ins Herz blickt, und zu ihm spricht:
„Zachäus, steig eilend herunter, denn ich muss heute in deinem Haus einkehren“.

Und so geschieht es dann auch. Zachäus öffnet Jesus die Tür seines Hauses und die Tür seines Lebens gleich mit. Er wird ein anderer Mensch, der nicht mehr andern das Geld aus der Tasche zieht, sondern der sein Geld mit vollen Händen an Bedürftige verteilt.

Was für eine großartige Geschichte, die mir sehr konkret vor Augen führt, was es bedeuten kann, wenn Jesus Einkehr hält in meinem Haus.

Es lohnt sich, sich einmal Zeit zu nehmen und das Haus, in dem ich lebe, in Gedanken zu durchwandern. Jedes Zimmer steht für die unterschiedlichsten Bereiche meines Lebens:

- Das Wohnzimmer steht für die Gemeinschaft mit anderen, für Gespräche und Beziehungen...
- die Küche steht für den Alltag, und für das, was ich zum Leben brauche…
- das Schlafzimmer steht für die Ruhe, aber auch für manche ängstlich durchwachten Nächte…
- das Arbeitszimmer steht für Verantwortung und den Beruf, der nicht immer nur „Berufung“ ist…
- der Keller steht für Lebensgeschichten und dunkle Erinnerungen, die ich längst vergessen oder verdrängt habe…
- der Dachboden steht für Unerledigtes, und auch für längst verstaubte Träume, vielleicht auch für Hoffnungen auf eine bessere Zukunft…

Und nun die Frage: Was würde sich ändern, mit Jesus in meinem Haus?

Zachäus hat es erfahren: Mit Jesus wird das Leben nicht nur anders, sondern neu!
Und wäre Zachäus ein Zeitgenosse von Judy Bailey gewesen, dann wäre er schnell zu ihr auf die Bühne geklettert, so wie einst auf den Maulbeerbaum.

Und dann hätte er sich ein Mikrofon geschnappt und laut ins Mikrofon gesungen:

„Danke, dass du meinem Leben Zukunft gibst.
Ich darf neu beginnen, weil du meine Schuld vergibst.
Ich gehe vorwärts, denn ich weiß bestimmt:
Jesus ist bei mir jeden Tag.

Ich bin froh mit Jesus in meinem Haus.
Gut zu wissen, jederzeit ist er hier.
Mein Leben lang, Jesus in mir, in meinem Haus.
Für alle Zeit, und in Ewigkeit.“

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Autor: Lothar Podszus

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Manchmal denke ich: Wie gerne wäre ich mit dabei gewesen, mit all den Menschen, die mit Jesus unterwegs gewesen sind.

Wie gerne hätte ich mich still unter die Schar seiner Jünger begeben und ihren Gesprächen mit Jesus gelauscht.

Im Johannesevangelium gewinne ich in Kapitel 14 einen faszinierenden Einblick in die Gespräche Jesu mit seinen Jüngern.

Soeben hat Petrus die Frage gestellt: „Herr, warum kann ich dir jetzt nicht folgen?“ Die Antwort, die Jesus gibt, verweist auf sein Leiden und Sterben.

Und sie eröffnet einen Blick auf das Haus seines Vaters im Himmel, die ewige Heimat bei Gott.
Da meldet sich Thomas zu Wort:
„Und… wie kommen wir denn dort hin? Wer zeigt uns den Weg?“
Die Antwort, die Jesus gibt, verblüfft und erstaunt noch mehr:
„Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater, denn durch mich.“
Ratlos schauen die Jünger einander an:

Wie ist das gemeint… „Jesus - der Weg zum Vater?“
Da schaltet sich auch Philippus in das Gespräch ein:
„Herr, zeige uns den Vater, und es genügt uns!“
Die Antwort, die Jesus gibt, klingt fast ein wenig traurig:

„So lange bin ich nun schon bei euch. So lange bin ich nun schon mit euch unterwegs. Aber ich habe den Eindruck: Ihr habt erst wenig verstanden.“

Und dann sagt Jesus den großartigen und zugleich geheimnisvollen Satz:
„Wer mich sieht, der sieht den Vater.“

Dieser Satz ist keine Aufforderung, über Gott zu spekulieren.
Er ist auch keine Aufforderung, sich ein eigenes Bild über Gott zu machen.
Sondern er ist eine schlichte Einladung, in Jesus Gott zu entdecken.

Natürlich haben Menschen zu allen Zeiten auch rein abstrakt über Gott nachgedacht.
Sie haben versucht Gottes Wesen zu ergründen und mit klugen Gedanken zu beschreiben.

Dabei „wabert“ und „geistert“ über allem der Satz:
„Irgendwie… glauben wir doch alle… letztlich… an denselben Gott… oder etwa nicht?!“
Da bin ich doch dankbar für die klaren und unmissverständlichen Aussagen der Bibel.

Ich bin dankbar für diesen einen, kurzen, und doch erhellenden Satz Jesu:
„Wer mich sieht, der sieht den Vater.“

Jesus ist nicht nur der einzige Weg zum Heil.
Jesus ist auch der einzige Weg, um Gottes wahres Wesen zu erkennen.

So wie Jesus ist, so ist auch Gott: voller Erbarmen und Liebe, klar und wahr, ernst und freudebringend, voller Verlangen, uns Menschen zu erlösen.

Alle Züge, die ich an Jesus entdecke, darf ich auch auf den Vater übertragen.

Mag sein, dass Petrus, Thomas und Philippus das in jenem Augenblick noch nicht wirklich verstanden.

Aber entscheidend war: Sie blieben weiterhin mit Jesus unterwegs, auch mit ihren Fragen und Zweifeln.

Und als Jesus ihnen dann als der Auferstandene begegnete, da war es vor allem Thomas, der Zweifler, der stellvertretend für alle die anbetenden Worte fand:
„Mein Herr und mein Gott!“

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Autor: Lothar Podszus

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Da haben sich selbst die oberen und religiösen Eliten des Glaubens auf den Weg gemacht. Sie kommen zu Jesus. Einer fasst sich ein Herz und fragt: „Was muss ich tun, dass ich das ewige Leben ererbe?“

Jesus gibt eine klare und herausfordernde Antwort. Der Fragesteller ist ein steinreicher Mann und er führt ein tadelloses Leben. Er beachtet jede Weisung der zehn Gebote gewissenhaft. Er muss sich nichts vorwerfen lassen. Damit dürfte sich dann jede weitere Rückfrage erledigt haben. Aber Jesus schiebt eine weitere Frage hinterher und die trifft den reichen Mann hart. Die Perspektive von Jesus ist schmerzhaft für den reichen Fragesteller. Statt ihn in seiner Frömmigkeit zu bestätigen, spricht der Mann aus Nazareth von Schätzen, die im Himmel auf alle diejenigen warten, denen das Reich Gottes geschenkt wird. Es geht um die letzte und radikalste Frage: Wird sich dieser junge Millionär dem Wanderprediger aus Galiläa anvertrauen?

Das überlegene Lächeln auf dem Gesicht des Reichen erstarrt. Hört er richtig? „Es fehlt dir noch eins. Verkaufe alles, was du hast und gibs den Armen.“ So heißt es im Lukasevangelium, Kapitel 18,22. Die Forderung Jesu macht den Reichen sprachlos. Voll Erwartung ist er auf Jesus zugegangen. Aber jetzt zieht dieser ihm den Boden unter den Füßen weg. Sein Reichtum verschaffte ihm bisher Sicherheit. Mit Geld kann er alles kaufen, was er sich wünscht. Sein Geld ist seine Lebensversicherung und sein ganzer Rückhalt. Wenn er über Geld verfügt, dann kann ihm keiner etwas vormachen. Der junge Mann, von dem das Evangelium berichtet, ist ein Millionär. Aber nun geht er enttäuscht von Jesus weg.

Ja, das kann es also auch geben, dass einer zwar die frohe Botschaft hört, aber die Rede vom Schatz im Reich Gottes schlägt bei ihm um in Traurigkeit. Der Mann, der zu den Oberen in Israel gehört, dreht sich um und geht in sein materiell sorgloses Leben zurück. Jesus ist auch traurig, wenn jemand das gute Wort hört und dann statt mit Freude Jesus nachzufolgen, sich abwendet, um am materiellen Reichtum festzuhalten.

Wie geht es Ihnen, liebe Hörerinnen und Hörer? Fürchten sie die Kosten der Nachfolge? Viele wenden sich von Jesus ab mit dem Spruch: „Ein Spatz in der Hand ist besser als eine Taube auf dem Dach.“ Die Sicherheit, die das Geld verspricht, scheint viel verlässlicher zu sein als die Verheißung, einen Schatz im Himmel zu erwerben.

Jesus hat alle Reichtümer und Verlockungen der Welt zurückgewiesen. Er hat den Tod am Kreuz erlitten und ist durch das Tor des Todes in die Gemeinschaft mit seinem himmlischen Vater zurückgekehrt. Heute lädt er uns ein, ihm zu vertrauen und sich auf die Gemeinschaft mit Gott zu freuen.

Wir wissen: Das letzte Hemd hat keine Taschen. Das stimmt. Aber noch viel gewisser ist die Tatsache, dass nach dem irdischen Leben mit seinen Reichtümern die Schätze des Königreiches Gottes unendlich viel herrlicher und größer sind als alles, was man in der Welt erwerben und gewinnen kann. Lassen wir uns durch Jesus frei machen vom irdischen Reichtum und nach den Schätzen im Himmel streben.

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Autor: Prof. Dr. Rolf Hille

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Haben sie heute Nacht gut geschlafen? An der Schwelle vom Wachbewusstsein hin zum Schlaf brauche ich eine tüchtige Portion Urvertrauen. Aber genau dieses wird durch die Ereignisse der zurückliegenden Monate stark erschüttert. Nachrichten über Kriege, Terroranschläge und Naturkatastrophen bringen die mir lieb gewordene Verlässlichkeit der Welt ins Wanken. Es sieht so aus, als ob mir der Boden unter den Füßen weggezogen wird. Das stabile Dach über den Köpfen ist einsturzgefährdet. Achtzig Jahre lang haben wir gute Zeiten mit stetem wirtschaftlichem Wachstum, Sicherheit und persönlicher Freiheit genießen können. Ist es jetzt damit vorbei? Was wird aus der Generation unserer Kinder und Enkel? In welcher Welt werden sie groß?

In dieses bange Fragen hinein spricht heute ein Bibelwort aus dem Buch Jesaja, Kapitel 48, Vers 13 zu uns. Es ist allein der lebendige Gott, der uns als souveräner Schöpfer und Herr der Welt begegnet. Er schenkt Geborgenheit und verspricht: „Meine Hand hat die Erde gegründet.“ Auch wenn sich alle irdischen Sicherheiten auflösen, der dreieinige Gott ist der Anker, der zuverlässig die Welt in seiner Hand hält. Er trägt den ganzen Kosmos.

Gott verweist auf sein zuverlässiges Wort: „Ich rufe, und alles steht da.“ Es bedarf nur eines Zurufs vom Schöpfer und die Lage kann sich grundlegend verändern. Wir können uns auf Gottes uneingeschränkte Zusagen verlassen.

Durch den Propheten Jesaja ermutigt uns Gott gerade in Zeiten des Umbruchs und des Zerbruchs, auf ihn zu vertrauen. Ob wir wachen oder ruhen, er ist uns auf Rufweite nahe. Er überhört unser Gebet nicht.

Mögen die Mächtigen dieser Welt sich noch so sehr aufplustern und als Herren der Welt gebärden, es gilt das Gotteswort: „Meine Rechte hat den Himmel ausgespannt.“

Vielleicht denken Sie jetzt: Gott sei Dank, dass viele Katastrophen weit weg von uns auftreten. Ich habe meine Sicherheit in schweren Erschütterungen und im Ernstfall im Gebet vor Gott gebracht. Die Herausforderungen der Gegenwart werfen dunkle Schatten auf unseren Alltag. Die Finsternisse und Sorgen lassen sich nicht einfach abschütteln. Wie steht es mit meiner Gesundheit? Wie kann ich meine finanziellen Probleme in den Griff bekommen? Werden meine Kinder und Enkel neu das Vertrauen zu Jesus fassen?

Für den allmächtigen Schöpfer sind das keine aussichtslosen Hindernisse. Der neutestamentliche Bericht von der Stillung des Sturms macht das deutlich. Jesus ruft den Jüngern im Boot zu: „Seid getrost, ich bin’s. Fürchtet euch nicht.“ Petrus, der es wagt, Jesus auf dem Wasser entgegenzugehen, versinkt angesichts der Untiefen. Als sie zurück im sicheren Boot sind, fallen die Menschen vor Jesus nieder und sagen: „Du bist wahrhaftig Gottes Sohn!“

Paulus schreibt, „Christus ist das Abbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene vor aller Schöpfung, denn in ihm ist alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist. Das Sichtbare und das Unsichtbare.“ (Kolosser 1,15-16) Es besteht alles durch ihn und zu ihm. Jesus hat die Macht über alle Naturgewalten und alle Ereignisse der Weltgeschichte. Wer ihm vertraut, darf ihn anflehen, auch wenn er in der Tiefe zu versinken droht: „Herr, hilf mir!“ Christus reckt uns seine rettende Hand entgegen. Das kann ich erfahren, gerade in den Bedrohungen des Lebens und der Welt.

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Autor: Prof. Dr. Rolf Hille

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Vor kurzem sind wir umgezogen. In eine sehr schöne Wohnung. Das Allermeiste ist so, wie wir es uns vorgestellt und mit einiger Mühe geplant und umgesetzt haben. Solange es geht, werden wir bestimmt trotzdem gerne in den Urlaub fahren und andere schöne Orte auf dieser Welt genießen – aber auf Dauer tauschen möchte ich nicht mehr.

Man sagt ja, ein erfüllter Wunsch gebiert neue Wünsche. Ich denke dabei an das Märchen vom Fischer und seiner Frau, das diesen Gedanken veranschaulicht. Der Fischer fängt einen Fisch, der ihn bittet, ihn wieder freizulassen – es war ein verwunschener Prinz. Der Fischer macht das und geht zufrieden nach Hause. Seine Frau schickt ihn zurück, damit er sich was wünschen soll. Aber die Wünsche werden immer größer. Er steht am Meer und sagt seinen Spruch: "Manntje, Manntje, Timpe Te, Buttje, Buttje in de See, mine Fru de Ilsebill will nich so, as ik wol will!" Der alte Mann spürt: Grenzenloses Wünschen ist zerstörerisch. Er tut mir leid. Hätte er doch mit seiner Frau zusammen zufrieden sein können mit dem kleinen Haus, das sie auf den ersten Wunsch hin bekommen hatten.

In Psalm 37,4 – dem heutigen Bibelwort aus den Herrnhuter Losungen – lese ich: „Habe deine Lust am HERRN; der wird dir geben, was dein Herz wünscht.“ – Wird hier mit großen Versprechungen in eine Beziehungskiste gelockt? Ich denke NEIN. David, der Beter dieses Psalms hat in seinem Leben viele Dinge richtig gemacht und ebenso viele verkehrt. Ihm wurden Wunden geschlagen und er hat andere tief verletzt. Er wird als ein Mann nach dem Herzen Gottes charakterisiert.  Und das nicht, weil er so perfekt, so fromm, so gläubig war – ich denke, weil er ein Herz für Gott hatte.

Freue dich am HERRN. Habe deine Lust an ihm. Ergötze dich an ihm. So kann der bayrische Theologe und Seelsorger Hermann Bezzel mit Recht sagen: „Christentum ist Freudentum.“

Freude pur. Beziehungen prägen. Gott formt mein Herz. Ja, Beziehung hat Folgen. Er, Gott, legt mir etwas auf das Herz. Ein Anliegen. Wünsche und Bitten verändern sich. Ich muss nicht mehr alles haben. Meine Bitten sind nicht aus der Gier geboren, alles, was irgend geht, haben zu wollen – wie Fischers Frau. „Er, Gott, Jesus Christus, wird dir geben, was dein Herz wünscht.“

Da reifen Herz-zu-Herz-Gebete. Aus der Verbundenheit zu Gott erspüre ich, wofür ich bete – für mich, für andere, für kleine Dinge, für große Welt-Dinge, für praktisch-alltägliches. Wir – meine Frau und ich – danken Gott für die schöne Wohnung, in die wir einziehen durften. Es ist ein Geschenk. Und wir freuen uns an Gott und haben Lust auf die Freundschaft mit IHM. „Christentum ist Freudentum.“

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Autor: Karsten Hellwig

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Jetzt schreien sie – das Volk Israel - mal wieder - zu Gott. So wird uns im biblischen Buch der Richter erzählt. Sie befinden sich in einer Notlage. Und wenn Gott ihnen geholfen hat, orientieren sie sich wieder woanders hin. „Rin in die Kartoffeln, raus aus den Kartoffeln“. Keine Beständigkeit. Sie, die Israeliten – und oft wohl ich ganz genauso. Mal so, mal so. So geht das immer wieder. Fast wie ein festgefügter Ablauf. Ein Hin- und Her. Die Israeliten wollen sich nicht binden. Oder was ist der Grund?

Jetzt, wo die feindliche Heeresmacht vor der Tür steht, sind sie einsichtig. Bekennen ihre Schuld. Geben zu: Wir haben uns gegen dich, Gott gewandt und woanders Hilfe gesucht. Solches Schreien, wenn gerade mal wieder Not am Mann ist, greift zu kurz. Echte Umkehr zeigt sich in entsprechendem Handeln.

Manchmal höre ich diese sehr negativen Geschichten: Wenn Kinder ihre Eltern nur dann besuchen, wenn sie gerade mal wieder Geld brauchen. – Ich übertrage das auf unser Verhältnis zu Gott. Wer Gott zu einem Hilfeautomaten herabstuft, macht sich selber klein und unbedeutend. Gott will vielmehr geben. Er möchte in Beziehung mit uns treten. Beziehungen brauchen Wachstumszeit. Und Beziehungen wachsen dann, wenn auf beiden Seiten Beständigkeit gelebt wird.

Gott entlarvt das Schreien des Volkes Israel als zu kurz gegriffen. Echte Umkehr zeigt Auswirkungen in entsprechendem Handeln. Echte Umkehr mündet in Lebensveränderung.

Schon am Ende der Wüstenwanderung hat Gott dem Volk Israel vorausschauend gesagt: Wenn du nun isst und satt wirst und schöne Häuser baust und darin wohnst … so hüte dich, dass dein Herz sich nicht überhebt und du den HERRN, deinen Gott, vergisst … (5. Mose 8,12-14) – Geht es Menschen zu gut und sie vergessen darum Gott? Vielleicht! – Aber: Nicht der Wohlstand ist das Problem, sondern das Herz, das im Wohlstand stolz, selbstgenügsam und geistlich schläfrig wird. Das Problem ist nicht der Segen, sondern das Herz, das sich im Wohlstand von Gott löst.

Ich möchte zwei Dinge lernen aus dieser Situation:

Erstens: Schreien lohnt sich. Selbst wenn von meiner Seite noch so viel schiefgelaufen ist, Gott hat Geduld. Er greift ein. Er lässt sein Volk Israel nicht im Stich. Und er wendet sich auch von mir nicht ab. Seine Barmherzigkeit ist jeden Morgen neu.

Und das Zweite: Ich bitte Gott, dass er durch seine Güte in mir Vertrauen zu ihm wachsen lässt. Ich möchte Gott in guten Zeiten bewusst suchen und nicht erst, wenn es schon brennt.

Ich denke, beides gehört zusammen: Die Bitte um Vergebung, das SCHREIEN. Und zugleich, dass mein Herz sich füllen lassen darf mit der Güte Gottes.

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Autor: Karsten Hellwig

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Kennen Sie das? Da wünschen Sie sich so sehr, dass ein anderer Mensch zum Glauben kommt. Vielleicht Ihr Ehepartner. Oder ein Kind, ein Enkel? Oder auch ein Freund, ein Nachbar oder jemand anders, mit dem Sie in einer engen Beziehung stehen. Aber leider lehnt der andere immer wieder ab. Und nimmt z.B. Ihre Einladung zum Gottesdienst nicht an. Das kann sehr frustrierend sein. In einer solchen Situation kann unser heutiges Bibelwort eine Ermutigung sein. Da heißt es in Psalm 22,28: „Es werden sich zum HERRN bekehren aller Welt Enden.“

Hier haben wir die Zusage, dass sich viele bekehren werden. Das heißt, es werden viele zum Glauben an Gott kommen. Und das bedeutet: Auch der Mensch, bei dem Sie sich das so sehr wünschen, kann noch den Gott Israels, den Vater Jesu Christi, kennen lernen. Als Pfarrer höre ich immer wieder Geschichten von Christen, die Jahre und Jahrzehnte für ihre Kinder gebetet haben. Darum, dass sie auch Christen werden. Aber nichts geschah. Erst nach sehr langer Zeit hat Gott das Gebet erhört. Wie groß war da die Freude! Nicht selten habe ich es auch erlebt, dass Kinder zum Glauben kamen, nachdem ihre Eltern gestorben waren.

Gottes Wort macht uns heute Mut zu vertrauen: Gott kann jeden Menschen zu sich holen. Auch den, von dem ich es mir wünsche. Auch den, von dem ich es mir überhaupt nicht vorstellen kann. Darum lohnt sich, dafür zu beten. Und nicht aufzugeben, wenn das Gebet nicht sofort erhört wird. Das Gebet ist nicht umsonst. Auch ich persönlich bete schon seit Jahrzehnten für einen Menschen, der mir sehr nahesteht. Und vertraue darauf, dass das Gebet nicht umsonst ist.

Unser Bibelwort kann uns noch in einer anderen Hinsicht Mut machen. Manchmal haben wir ja den Eindruck, mit dem christlichen Glauben wird es bei uns immer schwieriger. In vielen Kirchen nimmt der Gottesdienstbesuch ab. Gemeinden werden zusammengelegt. Und in der Gesellschaft spielt der christliche Glaube nur noch eine untergeordnete Rolle. So etwas kann sehr belastend sein. Wir sollten uns aber an dieser Stelle nicht von unseren negativen Gefühlen leiten lassen. Sondern darauf vertrauen: Gott kann auch bei uns wieder einen neuen Aufbruch schenken. So wie er es in der Geschichte der Kirche schon oft getan hat. Er kann es schenken, dass bei uns wieder mehr Menschen zum Glauben kommen. Vielleicht ändern sich die Formen und Institutionen. Aber die Gemeinde Gottes bleibt.

Schon heute können wir beobachten, was in unserem Bibelwort steht. Denn da lesen wir, dass sich zum Herrn bekehren aller Welt Enden. Das bedeutet: Unser Horizont sollte nicht zu klein sein. Ja, in Europa sind viele Kirchen zzt. eher auf dem Rückzug. Aber weltweit sieht das ganz anders aus. In Afrika, in Asien und in Südamerika bekehren sich viele Menschen. Manche Gemeinden wachsen geradezu explosionsartig. Das zeigt uns neu: Gott ist am Werk. Er holt Menschen zu sich. Er baut seine Gemeinde. Und das kann er auch bei uns. Auch bei dem Menschen, den wir so gerne bei ihm sehen würden. Wir brauchen also nicht zu resignieren. Sondern können weiter geduldig beten und andere einladen, auch an Gottt zu glauben. Für wen wollen Sie heute beten, dass er oder sie zum Glauben kommt?

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Autor: Pfarrer Dr. Christian Schwark

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Lieben Sie Gott? Mancher denkt vielleicht: Ja, ich glaube an Gott. Aber muss ich ihn denn lieben? In der Bibel ist die Beziehung zu Gott tatsächlich eine Liebesbeziehung. Gott zeigt uns seine unendliche Liebe durch Jesus. Und Christen antworten auf diese Liebe mit ihrer Liebe. Als Jesus nach dem wichtigsten Gebot gefragt wird, antwortet er mit dem so genannten Doppelgebot der Liebe: Wir sollen Gott und den Nächsten, also den Mitmenschen lieben. Auch in unserem heutigen Bibelwort wird davon ausgegangen, dass die Beziehung zu Gott eine Liebesbeziehung ist. Wir lesen in 1.Johannes 5,3: Das ist die Liebe zu Gott, dass wir seine Gebote halten, und seine Gebote sind nicht schwer.

Interessant ist hier: Die Liebe zu Gott wird mit seinen Geboten verknüpft. Manchmal wird das eine gegen das andere ausgespielt. Dann heißt es: Es kommt doch auf die Liebe an, da sind die Gebote doch nicht so wichtig. Wirklich?, frage ich zurück. Kommt es nicht bei der Liebe auch darauf an, etwas für den anderen zu tun? Mal angenommen, ich würde zu meiner Frau sagen: Ich liebe dich. Aber ich bin nicht bereit, etwas für dich zu tun. Dann würde sie wahrscheinlich fragen: Liebst du mich wirklich? Und sie würde zu Recht so fragen. Denn wer liebt, wird gerne das tun, was der andere sich wünscht. Die Gebote bringen zum Ausdruck, was Gott will. So hat sich Gott unser Leben vorgestellt. Wobei es uns ja immer besser geht, wenn wir nach Gottes Willen leben. Und die Liebe zu Gott und das Leben nach seinen Geboten hängen ganz eng zusammen. Wie bei der menschlichen Liebe. Ob und inwieweit wir nach Gottes Willen leben, zeigt, wie groß oder wie klein unsere Liebe zu ihm ist.

Übrigens zeigt das auch: Wir brauchen die Liebe zu Gott, um seine Gebote ernst zu nehmen. Das ist ja das Problem in unserer heutigen Gesellschaft. Uns fehlen die Werte. Genau die Werte, die in den Geboten ausgedrückt werden. Viele beklagen die fehlenden Werte. Aber es nützt nichts, sie einfach nur einzufordern. Als Menschen brauchen wir eine Motivationshilfe. Die stärkste Motivation sind nicht Aufforderungen. Auch nicht die Angst vor Strafe. Sonden die stärkste Motivation ist die Liebe. So ist die Liebe zu Gott das Entscheidende, wenn sich in unserer Gesellschaft etwas ändern soll. Darum dient die christliche Mission nicht nur dem einzelnen. Sondern letztlich auch der ganzen Gesellschaft.

Mancher ist sicher beim Hören unseres Bibelwortes über den zweiten Satz gestolpert, von wegen: Gottes Gebote sind nicht schwer. Da fragt sich mancher: Stimmt das? Ist es nicht unendlich schwer, immer das zu tun, was Gott will? Ist Scheitern da nicht vorprogrammiert? Zunächst: Ja, das stimmt. Auch mir persönlich gelingt es nicht, immer das Richtige zu tun. Aber die Frage ist: Liegt das an Gott und seinen Geboten? Oder liegt das an mir? Liegt es daran, dass ich nur aus eigener Kraft versuche, das Richtige zu tun? Das Bibelwort aus dem 1. Johannesbrief zeigt uns unsere Grenzen. Die Grenzen im Glauben, im Vertrauen. Wir alle müssen bekennen: Wir haben uns noch nicht ganz und gar Gott anvertraut. Darum fällt es uns so schwer, nach seinen Geboten zu leben.

Wie gut, dass wir damit zu Gott kommen können! Wer auf Gott vertraut, dem gilt auch Gottes Liebe. Darüber können wir nur staunen. Und diese Liebe erwidern. Das kann uns dann auch helfen, seinen Willen zu tun. Wo können Sie heute neu nach Gottes Geboten leben?

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Autor: Pfarrer Dr. Christian Schwark

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Sind sie schon einmal mit der Wuppertaler Schwebebahn über die Wupper gefahren? Die Bahn wird in diesem Jahr 125 Jahre alt, ist denkmalgeschützt und die einzige ihrer Art, die weltweit noch in Betrieb ist. 13 Kilometer kann man mit ihr reisen und eine Rundfahrt kostet nur 4 Euro. Warum verweise ich auf die Schwebebahn? Ich finde sie ein schönes Bild, um den heutigen Vers aus dem Losungsheft der Herrnhuter Brüdergemeine aus Epheser 2,10 etwas zu veranschaulichen, der da lautet. „Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott zuvor bereitet hat, dass wir darin wandeln sollen.“ (Epheser 2,10)

Die Wuppertaler Schwebebahn fährt hängend auf einer Schiene, also ist ihre Fahrt vorgegeben. Sie kann sich nur auf dieser Schiene bewegen und an den vorgesehenen Haltestellen anhalten. Wenn ich das übertrage, könnte ich sagen: Die Schiene ist wie Gottes weisende Hand und die Haltestellen sind wie vorbereitete Punkte, an denen wir anhalten können, um Gottes Auftrag auszuführen und gute Werke zu tun. Das heißt wir werden in Bewegung gesetzt, bleiben in Gottes Leitung und arbeiten an den Haltestellen, die Gott für uns vorbereitet hat. Es ist dann so wie eine geistliche Schwebebahn. Das beste Beispiel für diese Art ist Jesus selbst. Jesus fuhr als geistliche Schwebebahn ständig in Berührung mit Gott auf von Gott vorbereiteten Wegen und sagte im Johannesevangelium, Kapitel 5,19: „Wahrlich wahrlich ich sage euch: Der Sohn kann nichts von sich aus tun, sondern nur, was er den Vater tun sieht, denn was dieser tut, das tut gleicherweise auch der Sohn.“

Im selben Kapitel liegen am Teich Bethesda viele Kranke. Jesus geht dort vorbei und heilt nur einen davon, nicht alle. Bei dem einen war die Haltestelle, wo die Schwebebahn stoppte. Die Schlussfolgerung daraus ist für mich: Ich bin ein Botschafter Gottes, aber ich mache nicht irgendetwas Frommes, sondern ich bin in meiner Schiene und stoppe da, wo die Haltestelle ist, denn da sind die Werke, die Gott vorbereitet hat. Dann kann ich auch schon mal länger an einer Haltestelle arbeiten, wenn ich mich auf Gottes Schiene weiß. Wenn ich aber ständig denke: Ist das nicht alles zu viel, was ich mache? Aber ich kann auch nicht nein sagen ohne Schuldgefühle zu bekommen, wenn jemand christliche Arbeit anbietet und sich keiner dafür meldet. Ein solches Leistungsdenken kann irgendwann zu Verbitterung, völliger Mitarbeitsunlust und Burnout führen. Die Anstrengung kommt immer dann, wenn ich glaube, alles selbst tun zu müssen, von dem in der Bibel steht, dass Gott es in Ihnen und mir tun möchte. Ich kann einfach nicht das ganze Leiden dieser Welt verändern. Gutes zu tun hat seine Grenzen und ich werde oft schwach. Aber Gott kann viel durch die Kraft des Heiligen Geistes tun. Und das auch mit mir, wenn ich nicht aus seiner Schienenleitung hüpfe, sondern in seinem Fahrplan bleibe, das zu tun, wozu er mich mit meinen Gaben und Fähigkeiten ganz speziell gebrauchen möchte, wozu er mich berufen hat. Ich wünsche Ihnen heute eine sehr gute Fahrt mit der geistlichen Schwebebahn in Wuppertal und überall, wo sie zuhören.

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Autor: Thomas Huth

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Der heutige Losungsvers der Herrnhuter Brüdergemeine steht im Buch Nehemia 1,6 und bezieht sich auf ein biblisches Gebet, welches Nehemia gesprochen hat. Er betete vertrauensvoll zu Gott: „Ach, Herr, lass doch deine Ohren aufmerken, dass du das Gebet hörst, das ich jetzt vor dir bete Tag und Nacht für deine Knechte.“ (Nehemia 1,6)

Das Buch Nehemia berichtet vom Wiederaufbau der Stadt Jerusalem und der Erweckung des Volkes Israel nach dem babylonischen/persischen Exil. In den 13 Kapiteln dieses Buches sind außergewöhnlich viele Gebete aufgezeichnet. Bei allen Schuld-, Glaubens- und Lebensfragen und selbst bei organisatorischen Angelegenheiten betete Nehemia und bezog Gott in seine Vorhaben mit ein. So schaffte er es innerhalb kürzester Zeit, die Reste eines niedergeschlagenen Volkes zu motivieren und trotz massiver, feindlicher Gegenwehr innerhalb von nur 52 Tagen die Stadtmauer von Jerusalem wieder aufzubauen. In Nehemias erstem Gebet, welches insgesamt sechs Verse umfasst, spricht Nehemia Gott mit Du an. Das finde ich sehr persönlich und direkt und ich frage mich: Wie sehen meine Gebetszeiten aus? Spreche ich wirklich mit Gott oder bleibe ich oft bei mir selbst hängen? Manchmal stehe ich in der Gegenwart Gottes und führe dennoch nur ein religiöses Selbstgespräch, welches sich um meine eigenen Bedürfnisse dreht. Nicht so Nehemia. Er ist mit dem heiligen Gott per du, er fordert ihn auf, ihm zuzuhören, er bekennt vor Gott seine Schuld und erinnert ihn an seine Verheißungen. Sein Gebet ist auf Gott und auf Gottes Taten ausgerichtet und sein Fokus liegt auf Gottes Gnade und auf seinen Verheißungen. Zuvor hatte Nehemia unter dem persischen König Artaxerxes als Mundschenk gearbeitet. Er hatte zwar eine wichtige Vertrauensposition, aber er war weit weg von seiner Heimat. Und Nehemia litt unter der traurigen Verfassung seines Volkes. Er fastete und betete tagelang über dieser Situation. Nach vier Monaten konnte er seine Trauer auch nicht mehr vor dem König verbergen und musste um seine Kündigung fürchten. Nehemia sprach erst ein Stoßgebet, bevor er um seine Freilassung und seine Aussendung bat. Und Gott brachte ihn mit dem Wohlwollen des Königs nach Jerusalem, um durch Nehemia für sein Volk zu sorgen, es zu ermutigen und es zu leiten.

Nehemias Gebetsleben spiegelte seine enge Gottesbeziehung wider. Er wurde von Gott geistlich zugerüstet und für seine Aufgaben gestärkt. Gott hatte ihn so vorbereitet, dass Nehemia zu einem Leiter wurde, der seiner eigentlichen Berufung nachgehen konnte.

Was ein Mensch sich zum Herzensanliegen macht und was er vor Gott bringt, das bekommt er zurück. Wenn wir für andere Menschen beten, dann kann es sein, dass Gott uns zu diesen Menschen sendet, damit wir auch praktisch mitbeteiligt werden an ihrem Wohlergehen. Wenn wir für andere Menschen beten, dann kann es sein, dass Gott uns beruft, diesen Menschen mit Gottes Liebe zu dienen. Er möchte uns die Wege zeigen und aufschließen, die dazu führen, dass wir etwas aufbauen, was in seinem Sinn ist und was einen ewigen Bestand hat. Darum ist es gut immer wieder mit Gott über die Anliegen, die uns beschäftigen, die uns auf dem Herzen liegen, zu reden und ihn in alles miteinzubeziehen. Auch an diesem Tag.

Infos zum Buch Nehemia:

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Autor: Thomas Huth

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David hatte es nicht leicht in seinem Leben. So frei und unbeschwert konnte er nicht seine Tage genießen. Immer hatte er Angst, dass ihm jemand eine Falle stellen würde. Er war von Leuten umgeben, die es nicht gut mit ihm meinten. Sie beobachteten ihn genau, ob ihm nicht ein Fehler unterläuft, ob nicht ein unüberlegtes Wort über seine Lippen kommt, ob er jemand bevorzugt. Wenn Blicke töten könnten, dann wäre es um David schlecht bestellt. Doch seine Gegner beschränkten sich nicht auf feindselige Blicke. Sie gingen noch einen Schritt weiter. Sie redeten schlecht über ihn. Und das Gemeine daran ist, dass sie hinter seinem Rücken über ihn lästern mit ihren scharfen Zungen. Lügen und falsche Behauptungen standen schon damals auf der Tagesordnung, wenn man einen Menschen fertig machen will. Wir sprechen heute von Mobbing, Ausgrenzung und Diskriminierung.

       Kommt Ihnen das bekannt vor, dass Nachbarn Sie neidisch anblicken, dass alte Bekannte Ihnen aus dem Weg gehen, dass Arbeitskollegen hinter Ihrem Rücken tuscheln? Das verletzt Sie. Das macht Sie einsam. Das nimmt Ihnen den Lebensmut. Wie sollen Sie darauf reagieren? Mit den gleichen Blicken und mit gleichen Worten kontern? Gleiches mit Gleichem vergelten oder noch eine Schippe zulegen? Wo Unrecht geschieht, fällt es manchmal schwer, ruhig, gelassen und besonnen zu bleiben. David hätte mit Worten zurückschlagen können. Aber er hielt kurz inne und erinnerte sich daran, dass er einen Gott hat, an den er sich wenden kann. David richtet seinen Blick nicht auf die Gemeinheiten der Menschen, sondern schaut auf Gott. „Du bist mein Gott; vernimm die Stimme meines Flehens!“ schreit er zu ihm. Er hat erlebt, dass Gott auf seiner Seite steht. Gott hat ihm früher einen Sieg über den riesigen Goliath geschenkt. Er hat David bewahrt auf der Flucht vor König Saul. David weiß, auf Gott kann ich mich verlassen. Er sieht und hört mich, wenn ich ungerecht behandelt oder beleidigt werde. Und nun sagt David diesen Satz, der für heute als Bibelwort ausgelost wurde: „Ich weiß, dass der HERR des Elenden Sache führen und den Armen Recht schaffen wird“.

       So hört sich das an, wenn einer sich Gott anvertraut. Wenn einer auf Rache verzichtet und sicher weiß, Gott wird vergelten. Er wird Recht schaffen. Gott wird es richten. Er wird es in Ordnung bringen. Dass Gott so handelt, dafür gibt es Beispiele in der Bibel. Josef wurde Jahrhunderte vor David aus Neid von seinen Brüdern verkauft. Er verbrachte viele Jahre als Sklave zu und später ungerechtfertigt im Gefängnis in Ägypten. Josef blieb Gott treu und wurde von ihm zur zweithöchsten Position in Ägypten erhoben. Oder Jahrhuderte später als David Daniel in der Löwengrube. Er wurde fälschlicherweise angeklagt und in die Löwengrube geworfen. Gott schickte einen Engel, um die Mäuler der Löwen zu verschließen und ihn zu retten. Im Neuen Testament erzählt Jesus ein Gleichnis von einer beharrlichen Witwe. Sie ging so lange zum ungerechten Richter, bis er ihr Recht verschaffte. So wird auch Gott den Menschen, die inständig zu ihm rufen, Gerechtigkeit verschaffen. Ist das nicht eine gute Perspektive für den heutigen Tag, dass Gott „des Elenden Sache führen und den Armen Recht schaffen wird“? Dessen dürfen Sie heute gewiss sein!

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Autor: Pfarrer Johannes Hruby

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Nach dem Frühstück klingelt es an meiner Tür. Ich habe den Tisch noch gar nicht aufgeräumt. Die Betten sind noch nicht gemacht, das Bad noch nicht gereinigt. Nun will mich jemand unangemeldet besuchen. Das kommt mir gar nicht gelegen. Das ist mir unangenehm.

       Viel angenehmer und erfreulicher sind die Besucher, die sich schon lange angekündigt haben. Selbst wenn sie schließlich überraschend vor der Tür stehen. Groß ist die Freude. „Endlich seid ihr gekommen. Herzlich willkommen!“, jubelt mein Herz voller Freude.

       Ähnlich ging es dem Priester Zacharias. Seiner Frau Elisabeth und ihm wurden ein Sohn geschenkt. Es ist Johannes. Später wurde er zum Johannes, dem Täufer. Nach dessen Geburt sang Zacharias ein Gebetslied, das mit diesen Worten beginnt: „Gelobt sei der Herr, der Gott Israels! Denn er hat besucht und erlöst sein Volk“. Das ist das Lehrtext für heute der Herrnhuter Brüdergemeine nach der Luther-Übersetzung. Vor langer Zeit hat Gott seinen Besuch auf der Erde angekündigt. Die Propheten des Alten Testaments sprachen davon, dass der Messias einmal zum Volk Israel kommen soll. Der Messias wird Frieden herstellen zwischen Gott und seinen Menschen. Er wird die Menschen erlösen von ihren Sünden. Und nun sieht der Priester Zacharias schon im Geist, dass Gott seinen Besuch angetreten hat. „Gott hat besucht.“ Das ist die Vergangenheitsform. Gott ist nicht ferngeblieben. Er hat sich nicht abgewandt. Er hat nicht gewartet, bis die Menschen ihren Weg zu ihm finden. Nein: Er hat sich aufgemacht. Er hat uns besucht. Er ist in unsere Welt gekommen – in unser Chaos, unsere Schwächen, unsere Fragen.

       Besucht hat Gott die Menschen, indem er seinen Sohn Jesus auf die Erde schickte. Jesus ist das Gesicht Gottes für die Welt. Wer Jesus anschaut und ihm begegnet, der sieht in ihm Gott, den himmlischen Vater. Das hat den Priester Zacharias so begeistert, dass er ausruft: „Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels!“ Gott hat sein Volk besucht, indem er Jesus auf die Erde schickte. Das war vor vielen Jahrhunderten. Aber heute? Besucht Gott Sie heute auch noch? Können Sie Jesus heute begegnen? Vielleicht geht es Ihnen so ähnlich wie dem Vater Martin.

       Dieser arme Schuster las abends regelmäßig seine Bibel. Einmal hörte er, wie jemand zu ihm sprach: „Martin! Schau morgen hinaus auf die Straße. Ich will zu dir kommen.“ Ob das Jesus war, der zu ihm sprach? Im Laufe des Tages hatte Martin Begegnungen mit verschiedenen Menschen. Er lud einen frierenden Straßenkehrer zu sich ein ebenso eine Mutter mit ihrem Kind. Ein kleiner Junge, der beim Diebstahl erwischt wurde, wurde von ihm versorgt. Am Abend las Martin wieder seine Bibel. Er hörte eine Stimme, die ihn fragte, ob er den Besuch Gottes bemerkt habe. Nun erkannte er, dass Gott in diesen Personen, die er aufgenommen hatte, erschienen war. Das kann heute auch noch passieren.

       Deshalb halten Sie heute Ihre Augen offen. Gott kommt unerwartet und unscheinbar in Ihr Leben. Lassen Sie heute Abend den Tag Revue passieren und spüren Sie nach, wo Gott Sie besucht haben könnte.

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Autor: Pfarrer Johannes Hruby

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Wie investiere ich mein Geld so, dass ich im Alter nicht arm werde, sondern habe, was ich brauche? Wie mehre ich meinen Reichtum? Und was ist mit meiner Zeit? Zeit ist ein kostbares Gut. Immer habe ich zu wenig davon! Wie nutze ich sie möglichst optimal aus?

Es gibt einen Satz in der Bibel, der etwas über Reichtum und Armut sagt - auf unerwartete Weise. Er steht im zweiten Brief des Paulus an die Korinther, im achten Kapitel, Vers 9. Dort schreibt der Apostel:

„Ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus: Obwohl er reich ist, wurde er doch arm um euretwillen, auf dass ihr durch seine Armut reich würdet.“

Christus arm - wir reich. Das klingt nach tiefer Theologie und das ist es auch. Doch zugleich steckt hinter diesem Vers ein praktisches Anliegen: Korinth war eine wohlhabende Handelsstadt. Den Menschen dort ging es wirtschaftlich gut. Aber Paulus denkt an die Gemeinde in Jerusalem. Dort leben die Christinnen und Christen der ersten Stunde. Sie haben Jesus selbst erlebt und haben ihn gekannt. Sie haben die Wunder gesehen, die er getan hat. Und sie haben die Worte gehört, die er gesagt hat. Die Urgemeinde in Jerusalem: Von dort aus baut sich die junge Kirche auf. Nur: Die Gemeinde dort steht unter Druck. Es fehlt am Nötigsten! Deshalb sammelt Paulus Spenden, zur Unterstützung. Er bittet in den Gemeinden, die er gegründet hat, um Geld. Er nennt das „Kollekte“.

Wenn Menschen ihr Geld in eine Sache investieren, fühlen sie sich ihr besonders verbunden. Paulus weiß das. Er weiß das vom Judentum, in dem er aufgewachsen ist. Überall auf der Welt gab es damals jüdische Gemeinden. Diese Gemeinden schickten regelmäßig Geld nach Jerusalem. Das war die Tempelsteuer. Damit zeigten sie: Wir gehören zusammen. Wir gehören zum Tempel. Wir gehören zu unserem Glauben.

So macht es Paulus nun auch: Er erinnert die Christen in Korinth an das Fundament ihres Glaubens und verbindet damit seine Bitte um finanzielle Unterstützung der Christen in Jerusalem.

Allerdings: Die Korinther sind wohlhabend und rechnen genau: Wohin geht mein Geld? Und was bekomme ich dafür? Steht Investition und Ertrag in einem guten Verhältnis?

Wie stehen die Aktienkurse? Wie entwickeln sich die Immobilienpreise? Wohlstand soll wachsen, Reichtum soll sich mehren. Heute ist eine ganze Finanzindustrie mit diesen Fragen beschäftigt.

Henry Ford, der berühmte Erfinder und Automobilpionier hat einmal gesagt: Reich wird man nicht durch das, was man verdient. Reich wird man durch das, was man nicht ausgibt. Paulus würde es vielleicht so sagen: Reich wird man nicht durch das, was man einnimmt. Reich wird man durch das, was man verschenkt.

„Ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus: Obwohl er reich ist, wurde er doch arm um euretwillen, auf dass ihr durch seine Armut reich würdet.“
Jesus hat seine göttliche Herrlichkeit hinter sich gelassen. Er hat sich auf eine Stufe mit den Menschen gestellt. Er hat ihr Leid geteilt. Er hat ihre Ängste durchlebt. Er wurde „arm“. Und damit schenkt er denen, die auf ihn schauen, einen Reichtum, den Geld nicht kaufen kann. Er schenkt Vergebung. Er schenkt die Gewissheit: Dein Leben steht in Gottes Hand. Du musst dich nicht um deine Zukunft sorgen. Egal, was auf deinem Kontoauszug steht.

Wer sein Leben von Jesus neu in die Hand gelegt bekommt, fühlt sich reich beschenkt. Das will Paulus sagen, den Christen damals wie heute: Wenn ich mich innerlich reich fühle, kann ich mit leichten Händen geben. Und kann fröhlichen Herzens in die Dinge investieren, die mir eine Herzensangelegenheit sind. Mit anderen etwas von dem teilen, wovon ich reichlich habe - das ist dann keine Last mehr. Es wird zum Ausdruck meiner Lebensfreude.

Ich schaue mich um. Wo kann ich heute ein Stück von meinem Reichtum weitergeben? Durch Großzügigkeit, durch eine finanzielle Zuwendung, ja, durchaus. Doch ebenso durch ein freundliches Wort, ein offenes Ohr und ein wenig Zeit.

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Autor: Ulrich Pohl

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„Gedenkt nicht an das Frühere und achtet nicht auf das Vorige! Denn siehe, ich will ein Neues schaffen, jetzt wächst es auf, erkennt ihr’s denn nicht?“

So lautet der heutige Losungsvers der Herrnhuter Brüdergemeinde aus dem Buch Jesaja. Merkwürdig. Fordert Gott in der Bibel nicht immer wieder dazu auf, dass das Volk Israel gedenken soll?! Gedenke an den Bund, den ich mit dir geschlossen habe. Vergesst nicht, dass ihr Sklaven in Ägypten wart. Gedenket, wie ich euch durch das Meer geführt habe!

Wenn ein Volk seine Geschichte vergisst, dann verliert es seine Identität. Das gilt auch heute. Auch Deutschland pflegt eine ausgeprägte Erinnerungskultur. Wir schauen auf die dunklen Kapitel unserer Geschichte, damit sie sich nicht wiederholen. Wir erinnern uns an historische Ereignisse, die uns stärken, zum Beispiel in unserem Gefühl von Einigkeit. Das kollektive Gedenken ist eine Tugend. Es schützt ein Volk davor, dass es in eine selbstvergessene Oberflächlichkeit abgleitet.

Das gilt auch für das persönliche Leben: Ohne den Blick zurück geht es nicht. Wer bin ich eigentlich? Warum reagiere ich in Konflikten immer so dünnhäutig? Warum habe ich ständig das Gefühl, nicht genug zu sein?

Oft liegen die Antworten in der Kindheit. Ein Mensch ist geprägt von dem, was er dort erlebt hat. Manche tragen schwere Lasten. Frühe Erfahrungen von Verlust, Kälte oder sogar Missbrauch. Wer das einfach nur wegdrückt, wird nicht heil. Es braucht das therapeutische Erinnern. Wir müssen anschauen, was war. Nur wer versteht, was ihn geprägt hat, kann persönlich wachsen.

Das Gedenken hilft. Es hilft, die Lasten zu erkennen, die ich schon viel zu lange mit mir herumschleppe. Es hilft, alte Muster zu verstehen und schließlich loszuwerden. Wir erinnern uns, um zur Freiheit zu gelangen. Das ist ein notwendiger Prozess.

Aber es gibt eine Grenze. Und bei dieser Grenze setzt der Prophet Jesaja an. Es gibt einen Punkt, an dem das Erinnern umschlägt. An dem es nicht mehr befreit, sondern fesselt.

Manchmal bekommen die „alten Geschichten“ zu viel Raum in meiner Seele. Ich kreise dann nur noch um die Verletzungen von früher. Ich pflege meine Kränkungen und hüte sie wie einen Schatz. Dann kommen Sätze wie: „Wegen meiner Mutter bin ich so geworden“, oder „Weil mich damals dieser und jener Mensch enttäuscht hat, kann ich nie wieder vertrauen.“

In diesem Moment wird die Vergangenheit zum Gefängnis. Ich schaue so starr nach hinten, dass ich den Weg nach vorne gar nicht mehr sehe. Ich werde unfähig, im Heute zu leben. Und genau in diese Starre hinein ruft Gott: „Gedenkt nicht an das Frühere!“ Lasst euch nicht von dem beherrschen, was gestern war. „Denn siehe, ich will ein Neues schaffen, jetzt wächst es auf!“

Gott ist nicht der Gott der alten Akten. Er ist der Gott der lebendigen Zukunft. Er sagt: Deine Geschichte ist wichtig, aber sie ist nicht dein Schicksal. Du musst nicht ewig das Opfer deiner Biografie bleiben.

Irgendwann kommt der Zeitpunkt, an dem muss ich das Vergangene loslassen. Nicht, weil es egal ist. Sondern weil Gott etwas Neues für mich bereitstellt. Dieses Neue wächst oft ganz leise. Es ist wie ein kleiner grüner Halm, der durch den Asphalt bricht. Es zeigt sich in einer neuen Hoffnung, einer ersten, zaghaften Freude, es zeigt sich in dem bewussten Entschluss, das Wagnis einzugehen und wieder zu vertrauen.

Gott begleitet den Weg in die Freiheit mit Ungeduld: „Ja, seht ihr es denn nicht, erkennt ihr‘s nicht?“ Er will, dass sein Volk endlich wegschaut von dem, was es kaputtmacht. Wegschaut auch von dem, was es kaputtgemacht hat. Er will, dass es sich vergeben lässt und Mut fasst, Mut für einen Neubeginn: Schau hin! Schau auf das, was ich jetzt für dich tue!

Der Apostel Paulus hat später etwas davon aufgenommen: „Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur; das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden.“ (2. Korinther 5,17).

Das ist der Kern des christlichen Glaubens: In Jesus Christus wird uns ein neues Leben geschenkt. Er vergibt die Schuld von gestern. Er heilt die Wunden von früher. Er macht uns zu freien Menschen. Ich bin nicht mehr die Summe meiner Verletzungen. Ich bin ein geliebtes Gotteskind mit einer offenen Zukunft.

Heute fängt sie an.

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Autor: Ulrich Pohl

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„Wir alle leben aus Gnade.“ Diesen Satz habe ich vor vielen Jahren gehört und ich merke immer wieder, wie viel Wahrheit darin steckt. Ich brauche Gnade, von Gott und auch von Menschen.

Ich brauche Gottes Gnade und Barmherzigkeit, wenn ich auf meinem Glaubensweg stolpere und falle. Sie ist es, die mir hilft, aufzustehen und weiterzugehen. Ich brauche Gottes Gnade, wenn ich keinen Ausweg sehe, und auch dann, wenn ich Schutz und Zuflucht suche. Und genauso brauche ich die Gnade meiner Mitmenschen. Dass sie Verständnis für meine Schwächen und Fehler haben und in der Not mir eine helfende Hand reichen.

Ja, Gnade ist lebenswichtig, sie spendet Leben.

Das sehe ich beim Lesen von Psalm 40 deutlich. David blickt in die Vergangenheit und ist voller Dankbarkeit für die Gnade, die Gott ihm zeigte, als er sein Gebet erhörte und ihn aus der Not rettete. Gott gab ihm ein neues Lied in seinen Mund, und nun preist David Gottes Größe und Einzigartigkeit, die durch dessen wunderbare Taten und Gedanken sichtbar wurden. Glücklich sind die, die ihre Hoffnung nicht auf Menschen, sondern auf den Herrn setzen und auf ihn vertrauen. Das ist Davids Erfahrung mit Gottes Gnade. Und er antwortet darauf, indem er mit Freude Gottes Willen tut und seine Richtlinien im Herzen bewahrt. Niemals will David aufhören, von Gottes Gerechtigkeit, Wahrheit, Rettung, Güte und Treue zu erzählen.

In diesen Zeilen von Davids Lied erkenne ich Anbetung und große Herzensfreude. Ich kann es nachempfinden. Ähnlich wie David geht es mir auch, wenn Gott seine Gnade in meinem Leben so glasklar zeigt. Nicht nur, wenn er einen Ausweg schenkt, sondern auch wenn er mir in Schwierigkeiten zur Seite steht, mich stärkt, leitet und beschützt. Gottes Gnade in jeder Lebenssituation zu erkennen und ihn zu loben, darin ist David für mich ein großes Vorbild. Noch mehr, wenn ich Vers 12 lese: „Du, HERR, wollest deine Barmherzigkeit nicht von mir wenden; lass deine Güte und Treue allewege mich behüten.“

Davids Bitte steht im Zusammenhang mit Vers 13. David bittet um Gottes Barmherzigkeit, Güte und Treue, denn unzählige Leiden haben ihn umgeben. Seine Sünden und Verfehlungen haben ihn eingeholt, er kann sie nicht mehr überblicken. Und jeder Mut hat ihn verlassen.

Mir wird klar, dass David Gott loben und preisen kann, mitten in der Not. Eine Not, die vielleicht nicht nur durch Dinge oder Menschen entstand, die ihn bedrohten, sondern möglicherweise auch durch seine eigenen Fehler. Doch David hat oft erlebt, dass Gott über jeder Not und allen Schwierigkeiten steht und dass er eingreifen und helfen kann unabhängig davon, wie die Not entsteht. Ob durch äußere Umstände oder eigenes Verschulden. David weiß, dass er nur durch Gottes Gnade bestehen kann, dass er sie zum Leben und Überleben braucht. So kommt er zu Gott mit demütigem Herzen, und bittet: „Herr wende deine Barmherzigkeit nicht von mir und lass deine Güte und Treue mich immer beschützen!“

Dieses Vertrauen auf Gottes Barmherzigkeit, Güte und Treue zu sehen, das David Gott in diesem Psalm entgegenbringt, berührt mein Herz sehr. Es lässt mich zurückblicken, wie oft ich Gott vertraute und er mich nicht fallen ließ. Er zeigte Wege aus ausweglosen Situationen, gab mir inneren Frieden als ich ihn dringend brauchte, und hielt mich fest in Zeiten der Unsicherheit und des Wartens. Wenn ich mich verirrte, brachte er mich zurück auf den rechten Weg und wenn ich versagte, gab er mir immer eine neue Chance. In alldem hat mir Gott gezeigt, dass von all den Dingen, die ich im Leben benötige, ich eines wirklich brauche - aus dem lebe ich: Seine Gnade!

Darum will ich meinen Blick nur auf Gott richten und seine Nähe suchen, auch wenn Situationen, Menschen, Not oder Schuldgefühle mich davon abhalten wollen. Im Vertrauen, dass Gottes Barmherzigkeit bei mir bleibt und seine Güte und Treue mich beschützen, allezeit.

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Autor: Eleni Stambke

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Schon von Anfang an, als Gott die Menschen schuf, war es sein Wunsch, Gemeinschaft mit ihnen zu haben, eine Beziehung. Das blieb so im Laufe der Zeit, und das wird sich auch niemals ändern. Die ganze Bibel zeugt davon. Der Mensch selbst findet seinen wahren Sinn und seine tiefste Erfüllung in der Gemeinschaft mit Gott. Auch das wird deutlich in der Bibel. Und wie könnte es anders sein, dass ein Mensch, der Gottes Nähe erlebt und seine Schönheit und Vollkommenheit immer mehr erkennt, Gott loben und anbeten möchte? Dieser Wunsch ist in uns Menschen hineingelegt worden. Weil das Lob Gottes Ausdruck unserer Beziehung zu Gott ist. Abgesehen davon ist es gut für uns, wenn wir ihn loben. Im Lob Gottes blühe ich auf.

Wenn ich Gott lobe, dann richte ich meinen Blick auf ihn und erkenne neu seine Größe und Herrlichkeit, seine Weisheit und Macht, seine Liebe und Barmherzigkeit. Meine Liebe zu Gott wächst und mein Glaube wird fester. Gott zu erheben, bringt mich innerlich selbst höher. Meine Sichtweise wird immer mehr die „von oben“ und das prägt meinen Alltag. Es gibt mir mehr Einsicht und auch Kraft, als Gottes Kind zu leben und den Weg zu vollenden, bis ich ans Ziel komme, in der Gegenwart Gottes. Darum ist Gott zu loben lebenswichtig für jeden, der sein Leben als Christ, als Gottes Kind und Nachfolger Jesu leben will.

Dabei denke ich nicht nur an das Lob, das ich Gott alleine bringe. Es ist ein besonderer Segen, wenn ich mit andren zusammen Gott lobe. Denn dann lobe ich Gott als ein Teil von etwas viel Größerem, und mir wird neu bewusst, dass ich nicht allein unterwegs bin, sondern zu denen gehöre, die die Gemeinde Jesu bilden, seinen Leib. Zusammen treten wir als eine Einheit vor Gott und zeigen ihm unsere Liebe und Anerkennung, unsere Hingabe und unser Vertrauen. Das gemeinsame Lob verbindet uns, stärkt uns und gibt uns neuen Schwung.

Doch das Lob in der Gemeinschaft kann sehr gestört werden, wenn Christen keine Einheit bilden, weil sie keine Einigkeit untereinander haben. Das ist einer der Gründe, warum Paulus der Gemeinde in Rom wünscht: „Der Gott der Geduld und des Trostes gebe euch, dass ihr einträchtig gesinnt seid untereinander, wie es Jesus Christus entspricht, damit ihr einmütig mit einem Mund Gott lobt, den Vater unseres Herrn Jesus Christus.“ Römerbrief 15,5-6.  

Einigkeit in der Gemeinde Jesu ist von Anfang an kein einfaches Thema. Menschen aus den unterschiedlichsten Hintergründen, Prägungen und Einstellungen kommen zusammen und wollen gemeinsam unterwegs sein. Sie haben einen Herrn, einen Glauben, eine und dieselbe Hoffnung. Aber sie sind nicht eins. Es ist nicht immer leicht, die eigenen Vorstellungen und Wünsche beiseitezulegen und jemand anders den Vorrang zu geben. Das erfordert Demut, Sanftmut, Geduld, den anderen höher zu achten als sich selbst und bereit zu sein, zu vergeben. Nicht leicht, aber Paulus erinnert die Christen in Rom und auch mich daran, dass eine solche Haltung Jesus Christus entspricht, der auch nicht sein eigenes Wohl suchte. „Liebt einander!“, hat Jesus gelehrt, „damit jeder erkennt, dass ihr meine Jünger seid“.

Wenn mir die Einheit in der Gemeinde wichtig ist, dann brauche ich eine Haltung, die von Liebe und Offenheit geprägt ist. Deshalb bitte ich Gott, dass er diese Veränderung in mir bewirkt, und auch die Bereitschaft, mich von ihm leiten und formen zu lassen. Er ist der Gott der Geduld und des Trostes, und er kann denen, die ihm gehören, die Geduld und die Ermutigung schenken, die sie brauchen, damit sie in Liebe einander annehmen können. Und wenn diese Liebe untereinander wächst, dann wird die Gemeinde Jesu immer mehr zu einem Ort, an dem gegenseitige Annahme und Ermutigung möglich sind und wo Frieden und Einmütigkeit wohnen. So wird Gottes einladende Liebe sichtbar in der Welt.

Gott lädt unterschiedliche Menschen ein, in seiner Familie ihr Zuhause und ewige Hoffnung zu finden. Und sein Herzensanliegen ist, dass sie einander lieben und ihr Lob in Einigkeit und wie aus einem Mund zu ihm bringen. Ein Lob, das in der Gemeinde Jesu hier auf dieser Welt beginnt und weiterreicht bis in alle Ewigkeit.

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Autor: Eleni Stambke

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Ein befreiendes Wort zum richtigen Zeitpunkt. Auch in meine Schwierigkeiten und Fragen hinein: Eine überraschend klare Ansage Gottes. Gibt es das?

Es ist schon viele Jahre her. Aber die Erinnerung daran lässt mich bis heute erschaudern und stellt mir die Nackenhaare auf. Es war im örtlichen Senioren- und Pflegeheim. Dort hatte ich gerade eine Andacht gehalten. Die Versammlung im Saal löste sich auf und ich stellte mich schnell an den Ausgang hin. Dort verabschiedete ich die Teilnehmerinnen und Teilnehmer, die jetzt begleitet oder gestützt hinausgingen und sich zurück auf den Weg in ihre Zimmer machten. Andere wurden in ihren Betten hinausgeschoben. Da streckte mir ein älterer Mann aus seinem Bett die Hand entgegen. Er bedankte sich sehr wertschätzend für die Andacht. Plötzlich hielt er kurz inne, schaute mir in die Augen und sagte: „Sie sind der Richtige für die neue Aufgabe.“ Und er ergänzte ein Detail in Bezug auf die mögliche neue Aufgabe und meine Fähigkeiten. Ein paar wenige Worte, die mich einfach nur erschaudern ließen. Das war unmöglich! Wie kam er darauf? Wie konnte er das wissen? Ein prophetisches Wort, ein Fingerzeig Gottes – mitten im Alltag?

Für mich war es für einen Moment, als ob eine andere Wirklichkeit sich geöffnet hätte. Ich wusste nicht, wie mir geschah.

Seit Tagen trieb mich damals die Frage um, ob es richtig war, sich auf eine neue Stelle zu bewerben. Diese Stelle besaß einen anderen Aufgabenzuschnitt als mein bisheriges Arbeitsfeld. Konnte ich das erfüllen? War es jetzt wirklich dran. Hatte ich denn eine Chance bei den sicherlich zahlreichen Bewerbungen?

In der Kirchengemeinde und auch mit Freunden konnte ich nicht darüber sprechen, denn diese Bewerbung musste bis zur Entscheidung geheim gehalten werden. Ganz bestimmt hatte ich dieses Thema nie erwähnt, schon gar nicht hier im Seniorenheim angedeutet. Ohne Beratungsmöglichkeit und äußeren Zuspruch war ich mir aber sehr unsicher, ob die Bewerbung richtig war und ich sie aufrechterhalten sollte. Dieses Wort an der Türschwelle hat mich befreit und ermutigt. Und es hat eine große Ehrfurcht erzeugt, weil ich spürte, wie Jesus wirkt.

Auch im biblischen Wort aus dem Lukasevangelium wird ein solcher Moment beschrieben. Sie alle konnten ihm nicht helfen, dem besessenen und schwer geplagten Mann. Aber ein Wort von Jesus hat ihn befreit. In Lukas 4,36 heißt es: Es kam eine Furcht über sie alle, und sie redeten miteinander und sprachen: Was ist das für ein Wort? Jesus gebietet mit Vollmacht und Gewalt den unreinen Geistern, und sie fahren aus.

Jesus hat mit seinem Wort alles verändert und sie befällt eine heilige Furcht. Vielleicht haben Sie das auch schon erlebt, einen Moment, den Sie sich nicht erklären können, der aber alles zum Guten verändert, der Heil schafft. Ja, Jesus macht das Unmögliche möglich – auch heute noch.

Sie ​​​​​​haben Fragen zu den Aussagen der Bibel, zu biblischen Personen oder zur Bedeutung der Bibel heute? Dann fragen Sie doch Nikodemus.AI: 

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Autor: Kirchenrat Dan Peter

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„Sie sollen das Geheimnis Gottes erkennen,“ heißt es im Kolosserbrief. Das reizt viele Menschen. Einem wichtigen Geheimnis auf die Spur zu kommen, aufzudecken, was verschwiegen oder verborgen wird. Nicht umsonst haben Krimis, aber auch Wissenschaftsthriller und sogar Verschwörungstheorien seit vielen Jahren Hochkonjunktur. Geheimnisse aufzudecken, um die Zusammenhänge besser zu verstehen. Die Suche nach der Wahrheit, die alles entschlüsselt und passend zusammenfügt. Das ist zutiefst menschlich.

Und es fängt schon bei den Jüngsten an. Meine Enkelin hat sich einen Detektiv-Koffer gewünscht, ganz im Stile der „Drei Fragezeichen“, deren Hörspiel-Abenteuer sie mit Hochspannung verfolgt. Zum sechsten Geburtstag hat sie dieses Utensil jetzt bekommen. In den Koffer mussten ihre beiden Walkie-Talkies/Funkgeräte. Außerdem eine Lupe, weißes Pulver zum Abnehmen von Fingerabdrücken, aber auch Farbfolien und spezielle Stifte zum Sichtbarmachen von unsichtbarer Tinte oder von kaum lesbaren Abdrücken auf Notizpapier und vieles mehr. Einem Rätsel, einem Geheimnis auf die Spur zu kommen, dazu dienen all diese Gerätschaften, die sie sich gewünscht hat.

Auch erwachsene Menschen spüren den Geheimnissen unserer Welt und des Lebens nach. Sie suchen die tiefere Wahrheit, sie wollen ihren Lebenssinn finden. Manche lesen, um sich, um ihre Mitmenschen und das Leben besser zu verstehen. Oder sie nutzen verschiedenste Angebote auf der Suche nach der Wahrheit. Da kann man auch leicht von der Spur abkommen und Irrwege verfolgen. Ja, es gibt Irrlehren und Menschen, die diese tiefe Sehnsucht nach dem Lebenssinn auf Kosten anderer und zu ihren Gunsten ausnutzen. Auf all das weist der Kolosserbrief hin, aus dem unser Bibelwort entnommen ist.

Aber hier steht auch ein Versprechen: Sie sollen das Geheimnis Gottes erkennen. Gott-sei-Dank ist das Geheimnis Gottes mit dieser Welt offenbar geworden, wird in alle Welt verbreitet und in jedem Gottesdienst und jedem Gebet gefeiert.

Im Kolosserbrief 2,2-3 heißt es: Sie sollen das Geheimnis Gottes erkennen: Christus. In ihm sind alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen.

Was bedeutet das? Zunächst: Sucht nicht hier und dort, sondern lasst euch auf Jesus Christus ein. Es braucht nicht mehr. Wer ihn sucht, wird ihn finden. Wer bei ihm anklopft, dem wird aufgetan. So hat es Jesus selbst gesagt. Und noch viel mehr: Er hat längst seine Hand ausgestreckt, zum Ergreifen, zum Festhalten. Es braucht keine detektivische Suche. Sein Wort, seine Zusagen sind gültig, sind für jede und jeden greifbar, zum Beispiel in der Bibel, zum Beispiel im Gespräch und Gebet mit anderen Christen. Und was Jesus gesagt hat, steht wirklich jedem zu. Es darf für das eigene Leben in Anspruch genommen werden.

Dieser Glaube ist keine schwierige Lehre, es müssen keine Rätsel gelöst und keine Weisheitsstufen erreicht werden. Es ist eine sehr einfache und schlichte Botschaft, für die Jesus eingestanden ist und die er bis heute verbreiten lässt: Du bist gesucht, du bist geliebt und du bist angenommen von Gott. Es braucht nicht mehr, als das zu glauben. Christus ist das Geheimnis Gottes für diese Welt. Und er, Jesus Christus, schließt es Ihnen auf.

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Autor: Kirchenrat Dan Peter

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Es ist mir bewusst: die direkte Frage, die ich Ihnen gleich stellen werde, könnte Sie überfordern. Aber manchmal, denke ich, ist es gar nicht so schlecht, mal mit der Tür ins Haus zu fallen, als ewig drumherum zu schleichen. Worum geht es?

Haben Sie in Ihrem Leben persönliche Erfahrungen mit Gott gehabt? Wie sehen die aus?

Nun ja, persönliche Gotteserfahrungen sind wirklich kein alltägliches Smalltalk-Thema. Zwar hat fast jede und jeder irgendwie eine Vorstellung von Gott, aber in unseren Breiten redet man eher selten über den eigenen, persönlichen Glauben. Religion ist Privatsache. Oft Tabu-Thema. Damit fällt Glaube in der Kommunikation unter uns oft schlicht aus. Obwohl viele schon in Krisenzeiten so etwas wie eine besondere Bewahrung erfahren haben. Schutzengel, sagt man gerne.

Vermutlich würden Sie mir jetzt lieber eine Gegenfrage stellen. Was ist denn eine „persönliche Gotteserfahrung“? Diese Rückfrage ist berechtigt und ich freue mich, darauf einzugehen. Denn entscheidend ist: wie redet Gott? Kann jede, jeder ihn hören und verstehen?

Meine Antwort wird Sie vielleicht überraschen: jeder und jede hat mit Gott zu tun. Nur registrieren wir seine Gegenwart und sein Handeln oft nicht.  Dabei hängt Gottes Handeln ja nicht von unserem Glauben oder unserer Wahrnehmung ab.

Wie kommt es zu dieser Wahrnehmungslücke? Zu dieser Unsicherheit, die manchmal fast in eine Gottesphobie umschlägt?

Das hängt wahrscheinlich damit zusammen, dass wir in unseren Breiten „Gotteserfahrung“ ganz ins „Innerliche“ verlegt haben. Der Theologe Schleiermacher, der den Protestantismus nachhaltig geprägt hat, definiert Glaube als ein Gefühl schlechthinniger Abhängigkeit. Glauben, das macht man mit sich selbst aus, oder eben nicht.

Das Verständnis dafür, dass jeder unserer Atemzüge auf den Schöpfungsakt Gottes zurückgeht, ist dabei verloren gegangen. Das Gott uns per Definition als Schöpfer nahe ist, kann ich mir leicht klar machen. Jede und jeder von uns ist ein Beweis von und für Gottes Realität. Aber er hat es nicht dabei belassen. Ein neues Licht auf unsere Gottesbeziehung fällt durch Jesus Christus, weil durch ihn der Dialog mit Gott auf Augenhöhe leichter wird. Jesus nimmt einen Satz auf, der aus dem Propheten Maleachi im Alten Testament, der hebräischen Bibel, stammt. Gott sagt dort:

„Siehe, ich will meinen Engel senden, der vor mir her den Weg bereiten soll.“

Offensichtlich liebt Gott vorbereitete Verhältnisse.

Auch Jesus hatte einen Vorläufer, einen Wegbereiter, bekannt unter dem Namen Johannes der Täufer. Ein Engel? Das Wort Engel kommt aus dem Griechischen und heißt übersetzt schlicht Bote. Und Boten, auch die biblischen, haben ganz unterschiedliches Aussehen und Aufgaben. Sie sind im Auftrag des HERRN unterwegs. Bis heute.

Wir treffen sie in unserem Alltag. Fast immer, wenn Sie Anlass haben, „Gott sei Dank“ zu sagen, ist Ihnen einer begegnet. Ich nehme diese Gotteserfahrungen nicht richtig wahr, wenn ich denke, Gott müsse mir immer spektakulär oder ungewöhnlich begegnen. Und jetzt kommt es noch besser: manchmal „benutzt“ Gott uns, Sie und mich, um anderen Gutes zu tun. Dann werden wir seine Engel, ganz ohne Pausbäckchen und Flügelchen, aber bewegt von Gottes Gegenwart, mitten unter uns.

Achten Sie mal darauf, wie Gott Ihnen heute auf vielfältige Weise begegnet – und für wen Sie sein Engel sein könnten. Gottes Liebe wird gern menschlich – und sein Geist weht, wo er will, übrigens auch außerhalb der christlichen Gemeinden. Das schafft überraschende Begegnungen, wenn ich drauf achte.

Das wünsche ich Ihnen heute!

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Autor: Pfarrer Hans-Georg Filker

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Gestern war Valentinstag. Schon vergessen? War es anstrengend? Schön? Oder haben weder Sie jemandem etwas Liebes gesagt oder getan, noch ist Ihnen liebenswerte Freundlichkeit begegnet?

Einmal im Jahr ist doch nicht zu anstrengend, oder? Dabei ist Freundlichkeit und Herzlichkeit als Alltagserfahrung etwa wunderbares und wünschenswertes. Ein aufmunterndes Lächeln, ein Kompliment, eine ehrliche Nachfrage nach dem Befinden, das tut gut. Noch besser wäre es, wenn es die Möglichkeit gäbe, Probleme zwischen uns zu lösen, unausgetragene Konflikte mal beiseitelegen zu können oder gar zu beenden.

Um Entschuldigung bitten? Warum ich? – Der/die andere hat angefangen! Solches Sandkastenverhalten ist schwer abzulegen. Das einzugestehen, fällt oft schwer, egal wie alt ich bin. So kann die Kommunikation in der Familie blockiert sein, können Freundschaften sprachlos werden und zerbrechen. Lassen Sie uns heute mal nicht auf die großen Probleme der Welt und der Gesellschaft schauen, sondern auf uns selbst. Manchmal sind die Probleme nämlich ganz nah. Ich formuliere es persönlich, weil ich Ihnen nicht zu nahetreten will. Könnte es sein, dass i c h selbst das Problem bin? Oder zumindest ein Teil davon?

Manchmal benötige ich dazu einen Anstoß von außen. Den kann mir heute ein Zitat aus einem Brief geben, der vor langer Zeit von einem gewissen Paulus geschrieben worden ist. Seine Aufforderung ist aber bis heute aktuell und kann weiterhelfen. Es geht nämlich nicht nur um den Apell „Bemüht euch, netter zu sein“, sondern er zeigt auch – um es in einem Bild zu sagen - auf die Tür, die offen steht, um hier weiterzukommen.

Es fängt vertraut an. „Seid untereinander freundlich und herzlich und vergebt einander…“.

Eine Frau mit Migrationsgeschichte erzählte von einer Erfahrung beim Warten an der Bushaltestelle. Sie war neu in Deutschland, unsicher, auch wegen noch mangelnder Sprachkenntnisse und fehlender Orientierung. Da wurde sie von einer älteren Frau mit einem freundlichen Lächeln angeschaut. Mehr nicht, aber es tat so gut.

Freundlichkeit und Herzlichkeit, also zugewandt sein? Das ist schon eine Herausforderung. Und dann noch vergeben? Nicht nur als eine – anstrengende – Einzelinitiative, sondern als Kultur soll das unser Zusammenleben bestimmen. „Seid untereinander freundlich und herzlich zugetan und vergebt einander.“

Das hört sich so gut an und ist doch irgendwie weltfremd!

Ich könnte auch fragen: Lieber Paulus, in welcher Welt lebst Du eigentlich? Du hast wohl nichts zu vererben. Keine offenen Rechnungen mit anderen oder andere mit dir. Keinen Gartenzaun und kein Auto, dessen Parkplatz immer von Fremden belegt wird. Keine…- ich glaube, da fällt Ihnen noch eine Menge Praktisches ein!

Und Paulus antwortet: Kenne ich alles auf meine Weise. Ich habe zwar kein Auto gehabt, kenne dafür aber Neid und Missgunst und habe mit Mobbing zu tun gehabt.

Aber ich lebe von einem Geheimnis, dass ich persönlich erfahren habe und aus einer Kraft, die mich auf ein neues Gleis gebracht hat. Dies ist ein offenes Geheimnis, das ich gerne teile. Ich habe eine Freundlichkeit erfahren, die mich verändert hat. Die Menschenfreundlichkeit Gottes. Und die Kraft zur Vergebung kenne ich, weil ich selbst Vergebung erfahren habe. Das war meine entscheidende Begegnung mit Jesus Christus. Ich habe erfahren, das Gott mir in Christus vergeben hat.

Was ich erfahren habe, will ich Ihnen und Euch weitergeben. Gottes Vergebung schafft mir Raum, anderen zu vergeben. Ich weiß, dass man ohne die Erfahrung der Vergebung von Gott sich sonst erbarmungslos überhebt.

Zum Abschluss noch zwei Hinweise: am Mittwoch beginnt die Passionszeit. Da kommen Sie dem Geheimnis Gottes in Jesus Christus, von dem Paulus geredet hat, auf die Spur. Nutzen Sie die Zeit!

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Autor: Pfarrer Hans-Georg Filker

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„Der das Leben seiner Getreuen behütet, wird sie erretten aus der Hand der Frevler.“

Eine starke Erfahrung! Aber die Frage bleibt: Stimmt das?  Ist das wahr?

Mit dieser Frage im Hinterkopf besuchte ich vor kurzem einen Kongress über verfolgte Christen in Schwäbisch Gmünd. Vier Tage lang berichteten Leute aus ihrer Heimat. Wie sie die Hand von Frevlern spüren.

Ja, da gab es Geschichten, die so ausgingen wie bei Daniel in der Löwengrube. Oder bei Daniels drei Freunden im Feuerofen. Aber es gab mehr Geschichten, die nicht so ausgehen.

In China werden Leute kontrolliert und eingeschüchtert, weil sie mit Jesus leben.

In Indien gilt immer öfter die Regel: Nur ein Hindu kann ein guter Inder sein. Alle anderen gehören nicht zu uns.

In Pakistan gibt es Gummi-Gesetze, die oft von böswilligen Nachbarn gegen Christen eingesetzt werden.

Im Iran gilt es als Verbrechen, einen christlichen Hauskreis zu besuchen. Wer das tut, wird leicht als Spion oder Terrorist angeklagt.

In Nigeria werden seit Monaten jede Woche christliche Gemeinden von Terroristen heimgesucht. Die Regierung kann oder will meistens nichts tun.

Auch in Europa machen viele die Erfahrung: Treue zu Gott wird von Menschen nicht nur belohnt, sondern auch belächelt, beargwöhnt oder auch sogar bestraft.

Lauter Geschichten, die unter die Haut gehen.

Auf diesem Kongress nun machte ich eine eigentümliche Erfahrung. Alle diese Geschichten aus ganz verschiedenen Ländern der Erde waren natürlich sehr unterschiedlich. Aber in einem waren sie sich alle ähnlich – so als hätten sich die Erzähler abgesprochen – das war natürlich nicht der Fall, denn sie kannten sich gar nicht.

Wir beten nicht, dass Gott uns aus den Bedrängnissen rettet, sondern Kraft schenkt in diesen Bedrängnissen.

Wir pflegen kein Selbstmitleid, sondern sind geborgen in der Hand des guten Hirten Jesus.

Wir hassen die Frevler nicht, sondern wir tun alles Mögliche, dass auch sie die Liebe Gottes erfahren. Gottes Sohn starb für Opfer und Täter.

Offenbar machen all diese Leute nicht nur die Erfahrung mit der Hand von Frevlern, sondern noch eine viel stärkere Erfahrung: Nämlich mit der Hand des guten Hirten Jesus, der einmal gesagt hat: Niemand wird meine Schafe aus meiner Hand reißen.  Und sie kennen auch den nächsten Satz in unserem Psalm. Da steht nicht nur: „Der das Leben seiner Getreuen behütet, wird sie erretten aus der Hand der Frevler“, sondern es folgt Vers 11: „Bald geht die Sonne auf für alle, die ihm die Treue halten und ihm mit ganzem Herzen gehorchen; dann werden sie voller Freude sein.“

Unser Leben findet vielleicht nicht so extrem belastet statt wie in den gehörten Berichten. Aber auch in unserem Alltag greifen mit Sicherheit verschiedene Hände nach uns. Das gilt mit Sicherheit für Sie und mich: Wir sind nicht den Händen der Frevler ausgesetzt, sondern geborgen in der Hand des guten Hirten Jesus.

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Autor: Pfarrer Matthias Adt

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Gehorsam ist ein Reizwort. Naja, genauer gesagt: Es kommt darauf an, auf welcher Seite ich stehe:  Ob ich gehorchen soll oder ob ich Gehorsam erwarte. Ob ich ein Elternteil oder Hundebesitzer bin oder ob ich tun soll, was andere sagen.

Viele Menschen sind noch geprägt davon, dass in der deutschen Geschichte Gehorsam missbraucht wurde. Meine Mutter verbrachte ihre Jugendzeit im Dritten Reich. Immer wenn wir im Familiengespräch auf den Kadavergehorsam gegenüber dem Nazi Terror kamen, sagte sie: „Wir waren preußisch erzogen.  Das heißt: Befehl ist Befehl. Was die Regierung sagt und tut, ist gut.  Dass die Regierung Gehorsam verlangen könnte für verbrecherische Taten, das konnten wir uns überhaupt nicht vorstellen.“

Manche schütten deshalb das Kind mit dem Bade aus und tun sich mit Gehorsam schwer. Immerhin habe ich den Apostel Petrus als Bundesgenossen mit seinem berühmten Satz: „Man soll Gott mehr gehorchen als den Menschen.“ (Apostelgeschichte 5,29) Damit bin ich genau beim Thema:

Gott gehorchen? Dazu hat der alte Samuel in seiner Grundsatzrede an das Volk Israel eine wichtige Botschaft: „Werdet ihr der Stimme des Herrn nicht gehorchen, so wird die Hand des Herrn gegen euch sein wie gegen eure Väter.“  (1. Samuel 12,15)

Das hört sich ein bisschen an wie eine Drohung. Aber das ist sein Vermächtnis. Samuel spricht aus langer ganz persönlicher Lebenserfahrung. Als Internatsschüler in Silo erlebte er so etwas wie die Hölle auf Erden. Und das Ganze auch noch versteckt unter einem frommen Mäntelchen.  Aber später erlebte Samuel auf drastische Weise, wie sich Gottes Hand gegen die Mitarbeiter dieses Scheinheiligtums stellt.

Und die ganze Geschichte Israels ist voller Beispiele. Dass der kleine David den großen Goliath besiegt, ist weniger ein Resultat seiner Kraft oder Begabung, sondern seines Gehorsams. Dass die Israeliten aber Jahrzehnte unter den Philistern leiden, ist nicht die Folge ihrer Schwäche, sondern ihres Ungehorsams.

Wo kommt dieser Ungehorsam her? Er hat auf jeden Fall mit einer großen Vergesslichkeit zu tun. Unglaubliche Erfahrungen mit Gottes unendlicher Fürsorge reihen sich wie eine Perlenkette in Israels Geschichte. Der Zug durchs rote Meer. Das Manna in der Wüste. Die Mauern von Jericho.  Und jeweils kurze Zeit später reißt diese Perlenkette. Die Israeliten leben, als ob sie Gott nie erlebt hätten.

Die Frage nach dem Gehorsam Gott gegenüber beginnt also nicht mit der Frage: Wo und wie muss ich gehorchen, sondern wer ist er, der Gehorsam fordert?

Was habe ich mit Gott erlebt? Wer ist Gott für mich?

Ich möchte - zuerst natürlich mir, aber auch Ihnen – ein paar Fragen stellen, die das Thema Gehorsam grundsätzlich beleuchten:

Kennen Sie Lebensbereiche, die Sie am liebsten ohne Gott managen?
Denken Sie manchmal: Das krieg ich alleine besser hin?

Fürchten Sie, Ihr großer Gott ist Ihr großer Spielverderber?

Niemand liebt Sie mehr als er. Niemand versteht Sie besser als er. Haben Sie Vorbehalte, dass er es gut meint mit Ihnen?

Oder wissen Sie: Er ist ein Backofen voll Liebe. Er kennt mich besser als ich mich selber kenne und meint es unendlich gut mit mir?

Dann ist das gar keine Frage: Vater im Himmel, Dein Wille geschehe.
Für Samuel war das nicht immer leicht. Für Jesus auch nicht. Für Sie und mich auch nicht.
Aber es wird ganz leicht, wenn wir wissen, wem wir uns unterordnen.

So wie es im Vaterunser heißt: „Dein Wille geschehe, denn Dein ist das Reich; und die Kraft; und die Herrlichkeit; in Ewigkeit, Amen“.

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Autor: Pfarrer Matthias Adt

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„Ihr wisst das doch…!“ - den Satz sage ich des öfteren zu den Kindern bei unseren Ferienspielen. Und zwar zu denen, die mit den Abläufen bereits vertraut sind, weil sie schon öfter dabei waren. Z. B. dass vorm Mittagessen erst gebetet wird.

So ist das auch bei den Erwachsenen in einer Gemeinde: regelmäßige Besucher sind z. B. damit vertraut, wie bei uns Abendmahl gefeiert wird. Im Gegensatz zu Gästen, die zum ersten Mal dabei sind.

Ganz ähnlich formuliert es der Apostel Johannes in seinem ersten Brief, in Kapitel 3, Vers 5: „Ihr wisst, dass Jesus Christus erschienen ist, damit er die Sünden wegnehme, und in ihm ist keine Sünde“

Genau hierin liegt die Herausforderung für Menschen, die Jesus noch nicht kennen: sie sehen überhaupt keine Notwendigkeit dafür, dass Jesus ihnen ihre Sünden vergibt.

Denn in ihren Augen leben sie ein Leben, das im Großen und Ganzen doch eigentlich ganz in Ordnung ist:

• „Ich habe noch niemanden ermordet,
• keinen Krieg angezettelt,
• keinen Juwelier ausgeraubt
• und bin bisher meiner Partnerin treu gewesen.
• Außerdem spende ich sogar an die Armen.

Von daher sollte Gott, wenn es ihn denn tatsächlich geben sollte, doch ganz zufrieden sein mit mir!

Eine solche Denkweise ist bei vielen Nicht- Christen weit verbreitet. Trotzdem ist sie aber falsch!

Jesus hat erklärt, wie die Gebote eigentlich zu verstehen sind. Und ab wann man bereits gegen sie verstoßen, also gesündigt hat:

• einmal einer anderen hinterher geguckt: und man hat bereits in Gedanken die Ehe gebrochen
• einmal etwas Schlechtes über einen anderen auch nur gedacht: und man hat in Gedanken bereits gemordet

Ja, wenn das so ist: wer soll das denn bitte schön schaffen? Wie soll ich denn dann ohne Sünden bleiben in meinem Leben?

Das ist unser großes Dilemma: denn das schafft keiner! Nicht Sie, nicht ich. Nicht einmal Mutter Teresa.

Jeder von uns ist vor Gott ein Sünder. Und hat dadurch ein echtes Problem:
denn keiner von uns passt dadurch mit Gott zusammen. Niemand kann deshalb die Ewigkeit in Gottes Gegenwart verbringen.

Weil Gott jedoch nicht möchte, dass es deshalb im Himmel leer ist und jeder Mensch verloren geht, hat er sich einen Rettungsplan überlegt:
Sein eigener Sohn Jesus Christus springt für uns ein. Jesus ist der Einzige, der dazu in der Lage ist. Weil er es geschafft hat, sein komplettes Leben sündlos zu bleiben.

Da Jesus keinen irdischen Vater hatte, kam er auch nicht aus der gefallenen Linie von Adam, dem ersten Menschen und Sünder der Geschichte.

Mit anderen Worten:
Jesus hatte die Sündhaftigkeit nicht geerbt, da er nicht in der Abstammungslinie des ersten Sünders Adam gestanden hat. In ihm, Jesus, ist keine Sünde!

Dazu kommt Jesu Gehorsam gegenüber dem himmlischen Vater. Dadurch konnte Jesus Versuchungen widerstehen.

Jesus ist also der Einzige, der frei von Sünde war. Er bietet jedem Menschen an, seine Sündlosigkeit gegen unsere Sünde einzutauschen. Jesus tritt dann mit unserer Sünde vor Gott- und trägt die Strafe dafür am Kreuz. Dadurch werden wir frei von Sünde und können vor Gott treten.

Uns den Zugang zu Gott zu verschaffen - das ist Jesu Bestimmung. Deswegen ist er auf der Erde erschienen.

Johannes ruft in seinem Brief Christen zu: „Ihr wisst das doch!“ 

Behalten Sie dieses Wissen nicht für sich. Sondern erklären Sie Ihren Mitmenschen, warum auch sie vor Gott Sünder sind. Und weshalb auch sie auf Jesus und seine Sündenvergebung angewiesen sind!

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Autor: Daniel Benne

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Ich habe mal einen sehr chaotischen Teenkreis erlebt: die Teilnehmer kamen fast alle aus schwierigen Verhältnissen. Dementsprechend haben sie sich dann im Teenkreis verhalten:
Es ging über Tische und Bänke. Eine Beleidigung folgte der anderen. Weder Inventar noch die Nerven der Mitarbeiter wurden geschont.

Der Leiter hatte Regeln aufgestellt, Sanktionen verhängt und auch mal Teenager für 1- 2 Wochen gesperrt - das heißt aus dem Kreis ausgeschlossen.

Was für die Teenager nach Ablauf ihrer Sperre immer beeindruckend gewesen ist, war: dass der Leiter sie ohne Vorbehalte wieder angenommen hat. Seine Geduld und Liebe zu diesen schwierigen Teens hat mich unglaublich beeindruckt. Jede Woche hat er ihre Launen und Ausfälle ertragen.

Der Teenkreis-Leiter hat zwar sanktioniert und bestraft. Aber es hat ihm immer wieder das Herz gebrochen, wenn er zu solch drastischen Maßnahmen greifen musste. Wie gern hat er seine Teenager anschließend wieder angenommen und Erbarmen mit ihnen gehabt! Und die Teenager sind trotz der Sanktionen und Strafen immer wieder zurückgekommen. Weil sie sich trotz ihrer Chaotik angenommen und wertgeschätzt gefühlt haben.

Der amerikanische Schriftsteller Henry David Thoreau hat mal gesagt: „Kinder brauchen Liebe. Besonders, wenn sie sie nicht verdienen.“

Gott bezeichnet sein Volk auch als sein „Kind“. Zum Beispiel im alttestamentlichen Buch Jeremia, Kapitel 31, Vers 20: „Ist nicht Ephraim mein teurer Sohn und mein liebes Kind? Denn sooft ich ihm auch drohe, muss ich doch seiner gedenken; darum bricht mir mein Herz, dass ich mich seiner erbarmen muss, spricht der Herr“.

Durch weite Teile des Alten Testaments zieht sich das Problem mit dem Götzendienst: die Israeliten hat es gereizt, wie sich ihre Nachbarvölker selber sichtbare Götter gebaut haben. Diese Götter wurden dann verehrt und angebetet. Israel hat diese Idee kopiert und ebenfalls angefangen, solche Götzen zu verehren. Der Gott des Himmels geriet dadurch immer wieder in Vergessenheit.

Gott hat sein Volk immer wieder gewarnt: „Hört auf mit dem Unsinn! Was sollen euch denn diese leblosen Götzen bringen? Kehrt um zu mir!“

Israel bestand eine Zeit lang aus einem Nord- und einem Südreich. Das Nordreich war bereits von den feindlichen Assyrern erobert worden. Das Südreich, Juda genannt, stand zu Jeremias Zeit kurz vorm Exil. Interessanterweise spricht Gott hier von „Ephraim“- das war eigentlich eine Bezeichnung für das Nordreich.

Oft werden beide Landesteile unter dem Begriff „Ephraim“ bzw. „Israel“ zusammengefasst. Das bedeutet: für Gott war auch das längst untergegangene Nordreich weiterhin sein Kind, das er wieder annehmen wird! Zwar hat es das Nordreich in seiner ursprünglichen Form nicht wieder gegeben. Wichtiger als die politische Wiederherstellung war aber, dass Gott die Bewohner nicht vergessen hat. Ein Beispiel ist z. B. die Prophetin Hanna im Neuen Testament, die aus dem Nordreich stammte.

Die Einwohner, die aus dem Südreich Juda ins Exil nach Babylonien weggeführt wurden, durften dagegen 70 Jahre später in ihre alte Heimat zurückkehren. Gott hat sein Volk also trotz Sanktionen und Strafen nie fallen gelassen.

Das Geniale ist: auch Christen dürfen sich als Kinder Gottes bezeichnen. Auch ihnen gilt dieses göttliche Erbarmen. Paulus formuliert das in seinem Brief an die Christen in Galatien so: „Denn ihr seid alle durch den Glauben Gottes Kinder in Christus Jesus“.

Was macht das mit Ihnen? Dass Gott mit Ihnen so viel Erbarmen hat wie ein Vater mit seinem Kind?

Einige der chaotischen Teenager hat das Erbarmen ihres Leiters übrigens selber in die Mitarbeit geführt. Sie sind heute tragende Säulen in der Jugend- und Gemeindearbeit!

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Autor: Daniel Benne

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Jakob ist schon eine interessante Persönlichkeit. Bereits sein Name ist merkwürdig, denn wörtlich übersetzt bedeutet er: „Er betrügt“. Jakob hatte diesen Namen bekommen, weil er bei seiner Geburt die Ferse seines Zwillingsbruders Esau umklammert hielt – so, als wolle er ihn daran hindern, als erster geboren zu werden. Später hat er dann seinen Namen immer wieder bestätigt. Zuerst nutzte er eine Situation, in der sein Bruder Esau müde und hungrig von der Jagd nach Hause kam, aus und brachte Esau dazu, ihm sein Erstgeburtsrecht für einen Teller Linsensuppe zu verkaufen. Dann erschlich er sich den Erstgeburtssegen, indem er sich bei seinem blinden Vater Isaak als Esau ausgab und ihn so betrog. Als er dann vor der Rache seines Bruders fliehen musste, erlebte er diese besondere Gottesbegegnung, bei der er in einem Traum eine Leiter sah, die in den Himmel reichte, und von Gott die Zusage bekam, dass er ihn bewahren und segnen werde. Und was macht Jakob in dieser Situation? Er macht einen Deal mit Gott: „Wenn du mich gesund und mit viel Besitz wieder in mein Land zurückbringen wirst, dann sollst du mein Gott sein“ – nachzulesen in 1.Mose 28,20-21.

Jakob ist offenbar ein Mann, der in allen Situationen für sich das Beste herausholen will. Und es scheint ihm auch immer zu gelingen. Selbst als er von seinem Schwiegervater bei der Hochzeit betrogen wird und zunächst die ältere Schwester Lea heiraten muss anstelle von Rahel, die er eigentlich liebte, erweist sich dies im Nachhinein für Jakob als ein großer Segen. Insgesamt werden ihm 12 Söhne und eine Tochter geboren. Schließlich ist er wirklich sehr reich geworden. Und er macht sich auf Gottes Anweisung hin auf den Weg zurück nach Hause.

Nun ist er kurz davor, seinem Bruder Esau zu begegnen. Und Jakob hat Angst, denn er weiß nicht, ob Esau noch ärgerlich ist über seinen Betrug. Man hat den Eindruck, dass Jakob in dieser Situation zum ersten Mal wirklich begreift, dass er auf Gott und dessen Hilfe angewiesen ist. Diesmal kann er sich nicht selbst aus der Schwierigkeit befreien oder sie gar für seine eigenen Zwecke benutzen. Jakob begreift, dass er ganz und gar von Gott abhängig ist. Und er sieht, dass dies schon sein ganzes Leben so war. Mit nichts als seinem Wanderstab war er nach Haran gekommen. Und Gott hatte ihn so gesegnet, dass er jetzt seine Frauen und Kinder und sein Vieh in zwei große Lager aufteilen konnte. Und Jakob begreift, dass er dies alles nicht sich selbst und seinen manchmal nicht so ganz ehrlichen Machenschaften zuschreiben kann, sondern dass er das alles Gott verdankt – und das unverdient!

Auch wir sollten uns hin und wieder Zeit nehmen, um darüber nachzudenken, was Gott in unserem Leben getan hat. Vielleicht nehmen Sie sich heute einmal Zeit dafür. Nehmen Sie sich einen Zettel und fangen Sie an, darauf zu notieren, was sie in Ihrem Leben Gott verdanken. Wo er Sie gesegnet und Ihnen Gutes getan hat. Und wo Sie erlebt haben, dass er Ihnen hilft.

Allzu oft schauen wir auf die Dinge, die uns fehlen und vergessen, auf das zu sehen, was wir haben. Da kann es helfen, dass wir uns einmal ganz bewusst an die Situationen erinnern, in denen wir Gottes Barmherzigkeit und Treue erfahren haben. Und wenn Ihr Zettel gefüllt ist mit diesen Erinnerungen, dann können Sie sicher einstimmen in das Lob Jakobs: „HERR, ich bin zu gering aller Barmherzigkeit und aller Treue, die du an deinem Knechte getan hast.“

Übrigens: Gott ist Jakob nach diesem Bekenntnis in einer besonderen Weise begegnet und hat dann dafür gesorgt, dass die Begegnung mit seinem Bruder Esau zur Versöhnung geführt hat. Vielleicht lesen Sie diese Geschichte einfach noch einmal nach im 1. Buch Mose, in den Kapiteln 32 und 33!

►  Mehr zum 1. Buch Mose

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Autor: Hans-Georg Wünch

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Diese Worte stehen in einem Kapitel, in dem Gott seinem Volk Israel durch Mose eine Reihe von Anweisungen gibt. Ihr alltägliches Leben soll davon geprägt sein, dass sie zu Gott gehören. So beginnt das Kapitel damit, dass Gott sagt: „Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig, der HERR, euer Gott.“ (V.2) Und dann folgen ganz unterschiedliche Anweisungen dafür, wie diese „Heiligkeit“ im Alltag aussehen soll. Übrigens: „heilig“ sein bedeutet in diesem Zusammenhang, zu Gott zu gehören und von ihm her geprägt zu sein. Denn nur Gott ist in seinem Wesen ganz und gar heilig.

Einige Verse später lesen wir dann die bekannte Aufforderung „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ (V.18) Zusammen mit dem Auftrag, Gott von ganzem Herzen zu lieben, gehört dies ja zu dem Kern des gesamten Gesetzes, wie Jesus es im Lukasevangelium, Kapitel 10,25-37 (Lukas 10, 25-37) sagt. Und zu diesem „Nächsten“, den wir lieben sollen, gehört auch der „Fremdling“, der „bei euch wohnt“. Den soll Gottes Volk, so lesen wir in unserem Vers, nicht „bedrücken“. Und Gott fährt fort mit den Worten: „Er soll bei euch wohnen wie ein Einheimischer unter euch, und du sollst ihn lieben wie dich selbst; denn ihr seid auch Fremdlinge gewesen in Ägyptenland.“ Und dann unterstreicht Gott noch einmal die Bedeutung dieser Aufforderung durch die Worte: „Ich bin der HERR, euer Gott.“

Das hebräische Wort, das hier für „Fremdling“ benutzt wird, ist eines von drei Worten, mit denen im Alten Testament Menschen bezeichnet werden, die „fremd“ oder „Ausländer“ sind. Es beschreibt, im Gegensatz zu den beiden anderen Begriffen, einen Menschen, der sich für längere Zeit oder gar dauerhaft im Land aufhält. Ein solcher „Fremdling“ hat eine ganze Reihe von Rechten und Pflichten.

So muss er zwar nicht den Glauben Israels übernehmen, aber er soll die von Gott gegebenen Regelungen für den Alltag, wie den Sabbat oder die religiösen Fest- und Feiertage beachten. Und wenn er das möchte, kann er selbst auch an diesen Ereignissen teilnehmen. Er darf sogar, wenn er sich und alle männlichen Mitglieder seines Haushaltes beschneiden lässt, mit seinem ganzen Haus das Passafest halten. Im Grunde gibt es nur eine Ausnahme, die ihn von den Israeliten unterscheidet. Er darf nämlich keinen eigenen Landbesitz in Israel haben. Dieses Land gehört nach dem Verständnis des Alten Testamentes Gott und er hat es den Israeliten gegeben. Daher konnten sie dieses Land, das sie von Gott bekommen hatten, auch nicht dauerhaft verkaufen, sondern es wurde spätestens alle 50 Jahre wieder an den ursprünglichen Besitzer zurückgegeben.

Die Fremdlinge werden an vielen Stellen im Alten Testament zusammen mit den Witwen und Waisen genannt. Als Menschen, die in besonderer Weise auf den Schutz und die Versorgung angewiesen waren, galten ihnen eine Reihe von speziellen Gesetzen. Gott ist es offenbar wichtig, dass die Menschen am Rand der Gesellschaft beachtet und gesehen werden.

Und wir? Was machen wir heute mit diesem Wissen? Denn wenn es Gott damals wichtig war, ist es auch heute noch etwas, was er will. Unsere Welt und Gesellschaft hat sich verändert. Aber Gott ist und bleibt derselbe. Auch heute möchte er, dass wir den Fremden, den Ausländer, der bei uns lebt, nicht unterdrücken. Er möchte, dass wir uns um ihn kümmern und ihn lieben wie uns selbst. Dafür gibt es in unserem Alltag viele Möglichkeiten. Angefangen von der Hausaufgabenhilfe für Kinder von Asylanten über die Hilfe bei der Bewältigung des Alltags, dem Ausfüllen von Anträgen bis hin zur Öffnung unserer Häuser – Gott will, dass wir ein offenes Herz für Menschen haben, die als Fremdlinge unter uns wohnen. Gott will, dass sie durch uns seine Liebe erfahren und ihn kennenlernen.

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Autor: Hans-Georg Wünch

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Es war ein wunderschöner Dezembertag. Ein Ausflug in den Bergen, kaum Schnee. Auf einem kleinen Hügel umringt von hohen Bergen machten wir Pause und genossen die wunderschöne Aussicht auf die Alpen. Meine dreizehnjährige, autistische Tochter lief interessiert hin und her, spielte und sprang umher. Meine Frau und ich sassen in der wärmenden Sonne und dachten uns nichts dabei. Nach einiger Zeit hörten wir nichts mehr von unserer Kleinen. Schnell begannen wir sie zu suchen… meine Frau in die Richtung, wo wir sie zuletzt gesehen hatten. Ich suchte im oberen Teil, doch unsere kleine Tochter war verschwunden. Dann lief ich zum Auto, um die Strasse zu kontrollieren, die weiter untenlag . Auf dem Weg fragte ich jeden Wanderer, den ich traf. Doch keine Spur von der kleinen Ausreisserin. Meine Frau und ich waren aus dem Häuschen. Wir beteten und fragten jeden, der uns über den Weg lief. Angesichts des fortgeschrittenen Tages informierte ich die Bergwacht. Die organisierten sofort ein Team und eine Hundestaffel.

Ich dachte: jede Minute zählt, bevor Dunkelheit und Kälte in diesem bergigem Wald- und Felsgelände hereinbrechen. Für uns Eltern war jede Minute ein Bangen. Wir wussten nur: unsere kleine Tochter war allein, ohne Orientierung und bald in völliger Dunkelheit und bitterer Kälte. Schrecklich, sich das vor Augen zu malen!

Nach unermüdlichen Suchen und Gesprächen mit weiteren Passanten kam dann doch der erlösende Anruf: ‘wir haben eure Tochter gefunden! ’ – Ein Ehepaar hatte sich an unserer Suche beteiligt und sie wurde an einem Ort gefunden, wo wir sie am allerwenigsten vermutet hatten. Was für eine Erleichterung! Unsere Tochter – offensichtlich verloren und dadurch in grosser Gefahr – aber sie wurde rechtzeitig wiedergefunden. Wir waren heilfroh, als wir unsere Tochter wieder in die Arme schliessen konnten und lobten Gott dafür, dass wir sie gesund wiederbekommen haben. Wir bedankten uns bei dem Ehepaar, das mit uns so engagiert mitsuchte. Die grosse Suchaktion der Bergwacht mit Hundestaffel konnte ich absagen.

Von Menschen, die vorher verloren waren und gefunden wurden, lesen wir auch in Apg 2,46: «Tag für Tag kamen sie einmütig im Tempel zusammen, und in ihren Häusern brachen sie das Brot und trafen sich mit jubelnder Freude und redlichem Herzen zu gemeinsamen Mahlzeiten. Sie lobten Gott und waren im ganzen Volk angesehen.» (NeÜ)

Es waren einfache Menschen, die durch den Glauben zu Jesus, ihrem Retter fanden. – Besser gesagt, die durch ihn gefunden wurden. Sie haben erkannt, dass sie ohne Jesus Christus in dieser Welt verloren sind. Sie ergriffen die ausgestreckte Hand dessen, der ihnen zuruft: «Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken.» (LUT) Diese Menschen wurden durch Jesus Christus wiedergefunden und nach Hause gebracht. Aus Verlorenheit und Gefahr wurde ihnen das Leben neu geschenkt. – Was für eine jubelnde Freude, die dadurch bleibend und nachhaltig ist? Denn jetzt haben sie eine neue Heimat gefunden. Nicht nur das, auch eine neue Familie. Frieden und Einmütigkeit. Frieden mit sich selbst, mit Gott und den Menschen. Ihr Leben veränderte sich dadurch nachhaltig: Der Tempel, also Gott und die Gemeinschaft mit den Mitgläubigen wurde für sie zur Priorität.

 Dass diese Menschen so entspannt und fröhlich zusammen waren und von nun an ein klares Ziel hatten, das hatte Auswirkungen, die für alle Menschen sichtbar waren: Sie waren beim ganzen Volk in Jerusalem angesehen. Und weiter heisst es: «Täglich fügte der Herr solche, die gerettet wurden, ihrer Gemeinschaft hinzu.» (NeÜ) Also ein Leben, das rundum stimmig ist. Wünschen Sie sich das nicht auch?

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Autor: Pastor Markus Springer

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Ein Leben im Frieden ist sehr begehrt, scheint aber vielerorts sehr weit weg, so sehr sich die Menschen Frieden ersehnen. Zwischen Russland und der Ukraine, im Gazastreifen oder in anderen Gebieten, von denen unsere Medien nur wenig berichten. In unserer Gesellschaft ist es mit dem Frieden auch nicht weit her. Und wenn wir uns die Gewaltdelikte und die Scheidungsraten in Deutschland ansehen, merken wir, dass der Krieg direkt bei uns um die Ecke ist. Wann hört der Krieg im Grossen auf, und wann hört der Krieg im Kleinen auf, in unseren Köpfen und in unseren Herzen? – Wir sehnen uns so sehr nach Frieden!

Die Bibel spricht davon, dass die Ursache allen Unfriedens und Streitens der Unfriede und Streit mit Gott ist. Das alttestamentliche Volk Israel hatte auch immer wieder Streit mit Gott. Lieber vertrauten die Israeliten auf die jeweilige, herrschende Grossmacht – auf Ägypten oder Assyrien – als auf ihren Gott, der sie als sein Volk vor allen anderen Völkern erwählt hat. Er hatte sie mit grosser Macht aus der Unterdrückung in Ägypten befreit und ihnen das gelobte Land gegeben. Israel und Gott, das war immer wieder eine dramatische Geschichte von Abkehr und Rebellion gegen Gott. Gesellschaftlicher und politischer Unfriede waren dabei nur eine Folge des Unglaubens und Unfriedens der Israeliten mit Gott. Sollte es bei uns Menschen heute anders sein?

Aber wer hat denn nun Streit? Gott mit mir oder nicht vielmehr ich mit Gott? Und warum? – Der Mensch geht gewöhnlich seinen eigenen Weg – und zwar ohne Gott, ohne Beziehung und Glauben an ihn. Die Bibel spricht davon, dass deshalb der Zorn Gottes auf dem Menschen liegt. Ohne Hoffnung und Zugang, schuldbeladen und fern von Gott. Obwohl Gott der Schöpfer ist, gehören wir anders als das Volk Israel nicht automatisch zu Gott. Was das auserwählte Volk Israel betrifft: Trotz Unfriede und Streit hat Gott sein Volk nicht verlassen. Durch die Jahrhunderte war seine Hand immer wieder zur Versöhnung bereit. Zuletzt schickt Gott seinen eigenen Sohn, den verheissenen Messias und Erlöser, in diese Welt.

Im Brief des Apostels Paulus an die Epheser Kapitel 2, Vers 14 heisst es von diesem Erlöser, von Jesus Christus: «Denn er – Jesus Christus selbst – ist unser Friede,» …und da wird auch gleich die Begründung dazu geliefert: «er, der aus beiden eine Einheit gemacht und durch sein körperliches Sterben die Mauer der Feindschaft niedergebrochen hat.» (NeÜ)

Die Mauer der Feindschaft war eine Abgrenzung im herodianischen Tempel. Die Trennung des auserwählten Volkes Israel von allen anderen Nationen bzw. von den Heidenvölkern. Israel allein hatte das Privileg, Gottes auserwähltes Volk zu sein. Die Heidenvölker waren jahrhundertelang ausgeschlossen, sie hatten anders als das auserwählte Volk keinen Zugang zu Gott. – Kein Wunder, dass hier Feindschaft entsteht, wenn nur die Einen privilegiert sind.

Jesus Christus starb am Kreuz dafür, dass auch die Heidenvölker Zugang zu Gott bekommen können. So können nun beide Gruppen zu einem Volk Gottes werden – zu seinem Volk. – Und jetzt wird auch deutlich, warum wir Menschen Streit und Krieg haben. Weil wir durch unsere Schuld und Gottesferne nicht dazugehören und dadurch keinen Frieden finden. – Es ist wie ein Fluch, der uns Menschen umtreibt – auch wenn es uns nicht bewusst ist. Wenn es also um Frieden geht, geht es auch um Zugehörigkeit und Heimat. Dort wo ich echte Gemeinschaft mit Jesus Christus finde, finde ich Frieden.

Gottes Plan war von Anfang an, dass sein Volk ein Segen für alle Nationen dieser Erde ist. Er will, dass alle Menschen von diesem Fluch gerettet werden. Durch Jesus Christus können sie zu ihm kommen. Die Mauer hat er niedergerissen. Der Zugang zu ihm ist jetzt frei.

Wir brauchen gesellschaftlichen und politischen Frieden, aber die Ursache liegt tiefer. Der wahre Friede beginnt in Ihrem und meinem Herzen und trägt den Namen einer Person: Jesus Christus. Es ist ein ganz persönlicher Friede mit und durch Gott. Was für ein Vorrecht.

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Autor: Pastor Markus Springer

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Hm, kein sonderlich aufmunterndes Wort am Anfang eines Tages.

Da gibt es „gefühlt“ gleich einen auf den Deckel: „Du hast versagt. Du hast die Not eines Menschen nicht wahrgenommen. Du hast versäumt, ihm zu helfen.“

Und so urteilt nicht irgendein weltlicher Herrscher. Der König, das ist Gott selber. Ganz offen gesprochen: Da wäre mir doch eine positive Beurteilung meines Lebens lieber.

Andererseits ist Gottes Wort kein Wunschkonzert. Ja, Gott ermutigt in seinem Wort, er tröstet, er schenkt Orientierung. Aber er warnt auch vor einer Lebensführung, die nicht seinem Willen entspricht. Und das nicht nur in den 10 Geboten.

Das weiß ich ganz gut von mir selbst: Solche Ermahnungen habe ich immer wieder nötig, obwohl ich schon lange in der Nachfolge Jesu stehe.

Allerdings überhöre ich schon mal gerne die Ermahnungen Gottes, ignoriere seine Warnungen. Mir kam eine Erzählung des dänischen Philosophen Sören Kierkegaard in den Sinn. Er berichtet von einem Wanderzirkus, der in der dänischen Provinz sein Zelt aufschlägt. Zur ersten Aufführung sind fast alle Plätze belegt: Familien mit Kindern, neugierige Jugendliche, etliche Senioren.

Sie warten gespannt auf den Anfang der Vorführung. Dann betritt ein Clown die Manege. Mit gedämpfter Stimme sagt er: „Meine Damen und Herren! Bitte bleiben Sie ganz ruhig! Gehen Sie langsam nach rechts und links. Verlassen Sie das Zelt. Hinten im Fundus ist ein Brand ausgebrochen.“

Ein Augenblick - Totenstille! Aber dann fängt ein Zuschauer an zu lachen und zu klatschen, bald folgt ein zweiter, ein dritter….

Der Clown ruft noch einmal ganz leidenschaftlich: „Ein Brand ist ausgebrochen! Bitte verlassen Sie ihren Platz!“ Aber das Lachen und Klatschen breitet sich aus wie ein Orkan. Bis plötzlich die ersten schwarzen Rauchschwaden durch den Vorhang dringen.

Kierkegaard hat es zutreffend beobachtet. In unserer menschlichen Natur steckt es, dass wir Gott nicht ernst nehmen wollen, so wenig wie Weisungen von einem Clown, dass wir auch Gottes Warnungen ignorieren.

Deshalb will ich auch dieses zurechtweisende Wort des Königs nicht überhören. Genauso wenig ist es hilfreich, bei diesem Wort nur an andere Menschen zu denken: „Das sollte Herr XY sich mal konkreter zu Herzen nehmen“.

Was zählt der König als Versäumnis auf?

Nicht etwa Mord und Totschlag. Er nennt recht normale Dinge: Du hast mit dem Hungernden nicht das Essen geteilt, den Kranken vergessen, den Gefangenen nicht besucht. Ich denke, diese Liste der Unterlassungen könnte noch problemlos ergänzt werden.

Was kann ich mir konkret für heute vornehmen?

Vermutlich haben die wenigsten die Chance, jemanden im Gefängnis zu besuchen. Aber da ist die alleinerziehende Mutter zwei Etagen über mir. Ihr spüre ich ab, dass sie oft überfordert ist. Biete ihr doch an, mal zwei Stunden auf ihr Kind aufzupassen! Dann kann sie in Ruhe das erledigen, wozu sie sonst nicht kommt.

Es kann gut sein, das heute kein Obdachloser bei mir anschellt. Aber ich entdecke durchs Küchenfenster den kranken Nachbarn, der nach der Operation nicht richtig auf die Beine kommt. Wie würde er sich freuen, wenn ich für ihn das Schneeschieben übernehme oder einen Einkauf.

In diesem Sinne will das Bibelwort aus dem Matthäusevangelium, Kapitel 25, 45 „keinen auf den Deckel geben“. Ich verstehe es eher als einen hilfreichen „Weckruf“: Gehe mit offenen Augen und mit einem weiten Herz durch diesen Tag! Übersehe den Menschen nicht, der in Not ist!

Niemand soll meinen, dass er sich dadurch einen Platz im Himmel verdienen könnte. Das ewige Leben ist ein Geschenk Gottes, ich bekomme es, wenn ich Jesus vertraue. Aber dieser Glaube an Jesus soll nicht nur ein Standpunkt sein.

Der Glaube will gelebt werden im Alltag. Wie sagt es Paulus: „Die größte Gabe und Frucht ist die Liebe“ (1. Korinther 13, 13 / Galater 5, 22).

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Autor: Pfarrer Rainer Heuschneider

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Unser Kirchturm in Holzhausen, einem Ortsteil von Burbach im Siegerland, ist

ein echter Blickfang. Der alte Wehrturm mit seiner „Welschen Haube“ ragt aus dem alten Dorfkern hervor, prägt das Ortsbild.

Trotzdem benötigte ich als damals neuer Pfarrer etwas Zeit, um eine andere Besonderheit zu entdecken.

Während wir im Turmsaal mit den Konfirmanden einen Film angesehen haben, fiel mein Blick auf die Fensterfront. Gut zwei Meter dicke Wände bis zum Fenster von innen. Das Gleiche nochmal von außen. Welch ein gewaltiger Bau in der Entstehungszeit im 13. Jahrhundert. Kein Wunder, dass sich die Dorfbewohner in diesen Wehrturm verschanzten, wenn sich feindliche Truppen näherten wie im 30jährigen Krieg. Dieses Haus bot Schutz.

Unser Wehrturm kommt mir in den Sinn, wenn ich an den Anfang von Psalm 16 denke. Dort steht im Vers 1: „Bewahre mich Gott, denn ich traue auf dich“.

Als Autor dieses Psalms wird zuvor König David genannt. Wir wissen nicht genau, in welcher konkreten Situation er Gott um Bewahrung bittet.

Allerdings erzählt uns das Alte Testament, dass David oft Gott um Schutz gebeten hat. Häufig musste er vor Feinden fliehen. Immer wieder stellten ihm Feinde nach.

Noch bevor er König über Israel wurde, trachtete ihm der vor Neid zerfressene König Saul nach dem Leben. Selbst vor seinen eigenen Kindern konnte David nicht sicher sein, wie beispielsweise vor seinem Sohn Absalom (ab 2. Samuel, Kapitel 15).  Der wollte seinen Vater umbringen.

Wie oft mag das sein Gebet gewesen sein: „Bewahre mich Gott, denn ich traue auf dich.“  Der Tempel in Jerusalem konnte damals noch nicht sein „Wehrturm bei Gott“ sein. Den Tempel erbaute erst sein Sohn Salomo, nachdem David verstorben war. Trotzdem lebte David mit voller Überzeugung, dass er zu jeder Zeit zu Gott im Gebet fliehen konnte, dass Gott für ihn eine offene Tür und ein offenes Ohr hatte. Ein „güldenes Kleinod“, so überschreibt Martin Luther Psalm 16.

Mit Sicherheit gibt es auch in Ihrem Leben viele Anlässe, bei denen Sie um Gottes Schutz, um seine Bewahrung bitten. Eine lange Autofahrt in den Urlaub steht bevor. Oder eine Geschäftsreise mit Flügen auf einen anderen Kontinent. Andere mögen an die täglichen Gefahren denken, wenn sie an einer Baustelle tätig sind.

Ach, es gibt so viele Anlässe, die Angst machen, die Sorgen bereiten.

Ich persönlich lese diesen Vers in einer Situation, in der nach vielen, vielen Jahren mal wieder ein Krankenhausaufenthalt vor mir liegt. Wie wird am Ende alles ausgehen? Ist eine Heilung möglich? „Bewahre mich Gott, denn ich traue auf dich“ (Psalm 16, 1).

Nun kann ich es schlecht beurteilen, ob Ihnen ein solches Gebet leicht über die Lippen kommt, wenn Ihre Probleme Sie niederdrücken. Mir kommt dabei ein Vergleich in den Sinn:

Was eine „Konservendose“ enthält, das kann ich von außen nicht beurteilen.

Klar, ich schaue aufs Etikett. Da steht z.B. „Ravioli“ oder „Serbische Bohnensuppe“. Aber das könnte auch ein Etikettenschwindel sein.

Ich muss schon die Dose öffnen, um zu erkennen, ob sie das enthält, was sie von außen verspricht. Erst dann wird sichtbar, was im verschlossenen Zustand verborgen bleibt.

Nun möchte ich Gottes Wort nicht mit einer „Konservendose“ gleichstellen.

Aber ob auf das Bibelwort Verlass ist, erfahre ich erst, wenn ich es beherzige.

Wenn Davids Gebetsruf auch mein persönliches Gebet wird. Probieren Sie es doch heute aus. „Bewahre mich Gott, denn ich traue auf dich“. Nur Mut!

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Autor: Pfarrer Rainer Heuschneider

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Im 2.600 Jahre alten Buch des Propheten Jeremia finden sich in Kapitel 17 die Sätze:

Wessen Zuversicht der HERR ist, der ist wie ein Baum, am Wasser gepflanzt, der seine Wurzeln zum Bach hin streckt. Er sorgt sich nicht, wenn ein dürres Jahr kommt, sondern bringt ohne aufhören Früchte.

Das Bild leuchtet sofort ein. Kurz vorher sagte Jeremia: Ohne Wasser gibt es nur ein paar trockene Sträucher, aber mit Wasser gedeiht alles prächtig. Ich kann das bestätigen: Auch unser Haus steht an einem kleinen Bach, und zu beiden Seiten des Ufers wächst alles wunderbar. Wasser bedeutet Leben.

Aber Jeremia geht es hier nicht um das schöne Bild, das auch sonst noch mehrfach in der Bibel vorkommt, z.B. in Psalm 1. Ihm geht es um sein Volk, das ins Verderben läuft. Deshalb kurz zum Zusammenhang:

Es ist die Zeit um 600 v.Chr. In Jerusalem scheint alles in Ordnung zu sein. Die Gesellschaft lebt im Wohlstand, die Tempelgottesdienste sind gut besucht, die Priester tun ihr Bestes, die Opfer werden dargebracht, die Tempelchöre singen gut, die Hofpropheten sagen eine glänzende Zukunft voraus – und die Kasse stimmt auch.

Und doch muss der Prophet Jeremia im Auftrag Gottes intensiv warnen, denn hinter der schönen Fassade ist es gewaltig am Bröckeln: Der Glaube ist nur noch äußerlich, und deshalb geht es auch im Alltag der Gesellschaft bergab: Bestechung und Unrecht nehmen zu, die Reichen und Einflussreichen legen das Recht zu ihren Gunsten aus, die Armen werden immer ärmer und rechtloser – Kennzeichen jeder alt gewordenen Gesellschaft bis heute. Aber das scheint niemanden zu stören – bis auf Gott. Er droht angesichts des himmelschreienden sozialen Unrechts, sein eigenes Volk hart zu strafen, fast zu vernichten. Und genau das hat Jeremia warnend zu verkündigen – allein gegen alle, der klassische Spielverderber.

Und jetzt kommt dieser schöne Vergleich zum Zuge: Wer ohne Gott leben will, verdorrt am Ende wie ein Wüstenstrauch ohne Wasser, aber wer sich auf Gott und seine Gebote verlässt, der gedeiht wie ein Baum am Bach.

So weit scheint alles klar, aber wie meistens liegen die wirklichen Fragen tiefer.

Denn Jeremia stellt öffentlich die unbequeme Frage, worauf sich seine Zeitgenossen wirklich verlassen.

Was soll das? Höre ich sie schon fragen, es läuft doch alles prima. – Nein, tut es nicht, denn ihr habt Gott und seine guten Gebote, eure Lebensgrundlage, verlassen, höre ich Jeremia sagen. Ihr lauft langfristig ins sichere Verderben.

Deshalb noch einmal: Worauf verlasst ihr euch letzten Endes?

Auf euch selbst, auf andere Menschen, auf eure Erfahrung, Herkunft, Bildung, Besitz, gesellschaftliche Stellung…?  Alles nichts Böses, aber doch eine trügerische Sicherheit!

Oder verlasst ihr euch auf Gott und sein Wort – mit dem ganzen Wagnis, das dazugehört?

Nun sind die Fronten aber nicht immer so klar, denn auch in uns selbst gibt es oft beides, untrennbar vermischt! Da ist Vieles rätselhaft, selbst unsere eigene Biografie. Wem immer alles klar ist, der hat manchmal nur noch nicht weit genug gedacht. Deshalb steht unmittelbar nach unserem Bibelwort der geniale Satz:

Es ist das Herz ein trotzig und verzagt Ding; wer kann es ergründen? Ich der Herr, kann das Herz ergründen…

Wie gut, dass Gott uns besser kennt als wir selber, ihm vertrauen wir uns für heute fröhlich an!

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Autor: Pastor Wolfgang Buck

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Vor einige Wochen feierten wir Weihnachten. Im Grunde feierten wir doch das, was Peter Strauch in dem Lied zusammenfasst „Gott wurde arm für uns, damit wir durch seine Armut reich werden …“ Das göttliche, aber arme und hilflose Kind im Stall, dazu Maria, Josef, die Hirten – alles arme Leute. Was haben wir daraus gemacht? Ein Fest des Wohlstandes, des guten Essens und der wertvollen Geschenke. Irgendwie pervers.

Wie kommt das?

Unser heutiges Bibelwort kann dazu Aufschluss geben. Es stammt aus dem Buch der Sprüche, also der Sammlung alter israelischer Lebensweisheit, wie sie bei König Salomo beispielhaft zu finden war. Diese Sprüche sind oft holzschnittartig, generalisierend, zugespitzt und einseitig. Aber sie halten uns einen Spiegel vor Augen: So sind wir im Grunde doch alle.

Im Buch der Sprüche Kapitel 17 findet sich die der unmissverständliche Satz: Wer den Armen verspottet, verhöhnt dessen Schöpfer; und wer sich über eines andern Unglück freut, wird nicht ungestraft bleiben.

Das ist eine harte Ansage. Was in der momentanen politischen Lage noch als „Tabubruch“ beschrieben und von manchen sogar gefeiert wird – das sieht Gott radikal anders. Er solidarisiert sich mit den Armen und Entrechteten. Denn eigentlich sollte niemand im alten Israel dauerhaft verarmen, dafür gab es im Gesetzbuch klare Vorschriften. Aber man hielt sich kaum daran. Wie in jeder alt gewordenen Gesellschaft wurden die Reichen immer reicher und die Armen immer ärmer.

Wenn wir reich sind – und das sind in unserer Gesellschaft im Weltvergleich fast alle – dann schreiben wir es schnell unserem Fleiß und unserer Tüchtigkeit zu und denken manchmal: Die Armen sind selber schuld. Und dann ist es nur ein kleiner Schritt zu abfälligen Bemerkungen.

Wer den Armen verspottet, verhöhnt dessen Schöpfer mahnt uns unser Bibelwort. Gott solidarisiert sich also mit den Armen und Entrechteten. „Ehrfurcht vor dem Leben“ nannte es Albert Schweitzer. Gott steht also nicht nur auf der Seite der Armen, sondern bezieht jede Beleidigung sogar persönlich auf sich. Wer abfällig über Arme redet, bekommt es also mit Gott und seinem Zorn zu tun.

Das Gleiche gilt für Schadenfreude, denn es heißt weiter: …und wer sich über eines andern Unglück freut, wird nicht ungestraft bleiben. Warum so streng?

Ich denke, in Gottes ursprünglicher Absicht, als er die Welt erschuf, wollte er eine vollkommene Harmonie. Dafür wirbt er durch seine Propheten, dafür kämpft er in seinem Volk, und schließlich gipfelt sein Friedens- und Harmoniewunsch darin, dass er Jesus sendet. Aber damit sind wir schon wieder bei Weihnachten.

Die ersten Jahrhunderte war der christliche Glaube die Religion der armen Leute. Aber spätestens seit der Zeit der Staatsreligion änderte sich das. Man ist seitdem stolz auf bedeutende Leute in den eigenen Reihen und der damit gegebenen Anerkennung: „Bei uns ist auch Dr. X und Prof. Y Gemeindeglied“, hörte ich manche Christen schon mal reden. Ist ja schön, aber nicht entscheidend für eine Gemeinde.

Entscheidend für eine Gemeinde und ihre Glaubwürdigkeit ist nicht so sehr die gesellschaftliche Stellung, auch nicht die richtige Lehre, um die man so gerne streitet, sondern vor allem, wie sie mit den Armen und Schwachen in ihren eigenen Reihen und in der Gesellschaft umgeht.

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Autor: Pastor Wolfgang Buck

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Ich werfe gerne Dinge weg. Dinge, die nicht mehr tun, wofür ich sie angeschafft habe. Dinge, die ich nicht mehr brauche oder die ich voraussichtlich nie wieder in die Hand nehmen werde. Aber beim Aufräumen stoße ich auch auf Dinge, die mich treu begleitet haben, mir Freude gemacht haben oder mein Leben ein bisschen einfacher oder schöner gemacht haben. Beim Aufräumen in meinem Leben stoße ich auf Dinge, die ich auf keinen Fall wegwerfen möchte.

So ging es auch dem Autor des Hebräerbriefs aus der Bibel: er schreibt in Kapitel 10, Vers 35 kraftvoll:

„Werft euer Vertrauen nicht weg, welches eine große Belohnung hat.“

Manchmal fühlt es sich eher so an, als sei das Vertrauen uns aus der Hand gefallen – oder als hätten wir es im Stillen selbst weggelegt.

Ich denke an Gespräche mit einem engen Freund, die ich in letzter Zeit geführt habe.

Er war müde – finanziell am Limit, gesundheitlich und emotional am Ende, beruflich ohne Perspektive. In den Gesprächen wurde deutlich: Er, weiß aus eigener Erfahrung, dass Gott treu ist. Aber heute … heute spürt er davon nichts. Sein Vertrauen fühlt sich dünn an. Wie Papier.

Aber er will sein Vertrauen nicht wegwerfen. Er legt es Gott hin. Weil der ihn gerade besser halten kann als er.

Diese Einstellung hat etwas in mir bewegt – weil sie ehrlich ist.
Nicht triumphal.
Sondern echt.

Vielleicht haben Sie diesen Moment an Bord eines Boots schon einmal erlebt:
Die Wasseroberfläche ist unruhig. Das Boot schwankt. Der Wind frischt auf.
Und trotzdem treibt das Boot nicht ab.
Warum?
Weil unter der Oberfläche ein Anker greift.
Man sieht ihn nicht.
Aber er hält.

So ist Vertrauen.
Nicht immer sichtbar. Nicht immer spürbar.
Aber gehalten – weil Gott hält.

Vielleicht fällt es Ihnen gerade schwer, am Vertrauen zu Gott festzuhalten oder überhaupt erst fest zuzugreifen. Dann schreiben Sie heute Gott das doch einmal in einem Satz auf:

„Herr, das macht mir Angst. Hier fällt es mir so schwer zu vertrauen. Hier kann ich das gerade nicht mehr.“

Ehrlichkeit ist der Anfang von Vertrauen – nicht Stärke.
Und dann erinnern Sie sich – wie mein Freund:
Denken Sie an eine Situation, in der Gott Sie schon einmal gehalten hat.
Unsere Erinnerungen sind oft die stärksten Fundamente.

Und schließlich entscheiden Sie sich – neu oder zum ersten Mal – Gott zu vertrauen.

Vielleicht beten Sie:
„Jesus, ich vertraue dir heute. Nicht perfekt. Aber ich entscheide mich bewusst dazu. Zeige mir, wie du mein Vertrauen hältst“.
Der Schreiber des Hebräerbriefs will keine zusätzliche Last in schweren Zeiten auflegen.

Er will Mut machen:„Wirf dein Vertrauen nicht weg – du wirst nicht leer ausgehen.“

Und Sie?
Wo räumen Sie gerade Ihr Leben auf?  Wo fühlt sich Ihr Vertrauen gerade dünn an?
Ich bitte Sie: Werfen Sie nicht das Falsche weg.
Vielleicht lädt Gott Sie gerade jetzt ein, Ihr Vertrauen wieder aufzunehmen –
nicht weil Sie stark sind, sondern weil er stark ist.

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Autor: Pastor Simon Diercks

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„Bleibt in meiner Liebe!“ sagt Jesus. Man könnte meinen, das wäre eine dieser Aufforderungen, die gut klingen, aber schwer umzusetzen sind. Aber ich glaube: Jesus lädt hier nicht zu mehr Leistung ein – sondern zu mehr Heimat.

Ich denke an die Aussage eines Freundes aus unserer digitalen Gemeindegründung. Er ist dienstlich viel unterwegs, oft mit anderen Menschen an anderen Orten. Aber – so sagt er, als er sich wieder einmal zu einem digitalen Gottesdienst aus dem Auto zuschaltet:

„Hier merke ich: Hier ist etwas Zuhause. Ich darf einfach sein. Ich muss mich nicht beweisen.“
Genauso fühlt es sich an, wenn ich abends bete. Wenn ich mich daran erinnere, dass Jesus mich liebt. Da komme ich innerlich zu Hause an.

Vielleicht kennen Sie solche Orte.

Ein Raum, der nicht perfekt ist, aber Ihr Raum ist.
Ein Ort, der sagt: „Du kannst die Schultern sinken lassen.“

Jesu Liebe ist kein Gefühl, das kommt und geht.

Ich stelle sie mir vor wie einen Raum, in dem das Licht brennt – warm, dauerhaft.
Gehe ich hinein, sehe ich klarer.
Verlasse ich ihn, wird es dunkler. Nicht, weil das Licht verschwunden wäre.
Sondern weil ich rausgegangen bin.

Wie oft ergeht es mir – und vielleicht auch Ihnen so:
Ich bleibe in meiner To-do-Liste.
Ich bleibe in meinen Sorgen.
Ich bleibe in meinen Selbstzweifeln.
Aber Jesus sagt: Bleib in meiner Liebe. Bleib bei mir.

Wie kann das aussehen?
Vielleicht so: Ich beginne meinen Morgen mit dem Satz: „Jesus, ich bin geliebt.“ Einfach so.

Vielleicht für Sie mit einem 60-Sekunden-Anker mitten in einem gefüllten Tag: Einmal tief einatmen: „Ich bin geliebt.“

Ausatmen: „Ich darf loslassen.“

Vielleicht indem Sie einen Funken Liebe weitergeben:
Indem Sie heute jemandem eine kurze Ermutigung schenken.
Wenn Liebe weiterfließt, bleibt sie lebendig.

Und Sie?

Wo könnten Sie heute den Schritt zurück in diesen Raum der Liebe Jesu tun?
Vielleicht beginnt es mit einem einfachen Satz:
„Jesus, hier bin ich. Lass mich in Deiner Liebe bleiben.“

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Autor: Pastor Simon Diercks

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Es klingt gut, das Bibelwort für heute. Es stammt aus dem 92. Psalm im Alten Testament; der 5. Vers. Ich lese: „Herr, du lässest mich fröhlich singen von deinen Werken, und ich rühme die Taten deiner Hände.“ Wirklich: das klingt nicht nur gut, das ist es auch. Ein Lob für Gott.

Schwieriger ist es allerdings, nicht nur dem Psalmbeter zuzustimmen, sondern das selbst auch so zu machen wie er. Ich rühme die Taten der Hände Gottes. Und ich lasse mich von Gott anstecken, von seinen Werken zu singen. Wie kann dieses unverkrampfte Singen von Gott und seinen Taten entstehen? Das heutige Bibelwort gibt uns ermutigende Hinweise zur Freude an Gott; Hinweise zum unverkrampften Lob Gottes.

Freude an Gott, das Lob Gottes, das braucht die Konzentration auf Gott. „Herr, du lässest mich fröhlich singen…“, so hat Martin Luther es übersetzt und damit eine innere Bewegung ausgedrückt. Gott tut etwas: Werke, Taten, Wahrnehmbares, Reales, Großes. Und der betende Mensch nimmt das auf. Er nimmt das zu Herzen. So kommt es zu unverkrampfter Freude an Gott, zu fröhlichem Lobpreis. Es beginnt mit der Entscheidung, von den eigenen Nöten und Ängsten und Anliegen abzusehen. Ich kann und soll mich mit allem an Gott wenden. Aber die Freude an Gott entsteht, wenn ich bewusst die Qualitäten Gottes in den Blick nehme. Wenn ich Gott Komplimente mache. So wie Verliebte sich gegenseitig wahrnehmen und einander sagen, was sie Gutes am anderen entdecken. Das gilt es einzuüben. Ich muss mich dazu entscheiden, Gott das zu sagen, was mir an ihm gefällt. Was er gut gemacht hat. Was mich an ihm begeistert. Gott bewusst wahrnehmen, und das Wahrgenommene vor ihm aussprechen. Möglichst mit eigenen Worten. So geht Freude an Gott. Das eigene Licht aus! Spot an für Gott!

Was gibt es an Gott zu loben? Was soll Inhalt der Gottesfreude sein? Der Beter des heutigen Bibelwortes sagt: Singen von deinen Werken und rühmen die Taten deiner Hände. Was meint er damit?  Er meint Gottes Weltschöpfung und Welterhaltung. Er meint Israels Erwählung und Bewahrung durch Gott. Er meint im 92. Psalm auch, wie Gott ihm, dem Beter geholfen hat. Und er meint, alles überragend und alles abschließend, den Messias Gottes. Er meint, ohne es zu wissen, Jesus aus Nazareth, den Christen als den Retter und Herrn der Welt verehren. Woher kennt der Psalmbeter diesen Gott? Er kennt ihn aus den Worten und Weisungen Gottes, die ihm vorliegen. Da stehen die Werke und Taten Gottes drin. Die Freude an Gott kommt also aus der Freude an Gottes Wort, wie es uns gesammelt in der Bibel vorliegt. Die Bibel zeigt uns den Gott, der in unsere Menschengeschichte eingreift. Wunderbar und gleichzeitig ganz verborgen. Gott, der leidenschaftlich liebt und zürnt und auch heute erfahrbar ist. In der Bibel kriegen wir Nachschub an Fakten zur Freude an Gott. Frisch in der Anbetung bleibt, wer in den tausendenden Bestandteilen der Bibel immer Neues an Gott und an Jesus entdeckt. Fröhliche Lobpreiser sind Bibelfans.

Schließlich: Der Beter redet vom Singen und Rühmen. Singen und Rühmen sind gefühlsstarke Handlungen, die das Innere nach außen tragen. Freude an Gott wird sichtbar. Wer die Taten Gottes in der Bibel verstanden und in sein Herz aufgenommen hat, der wird davon unweigerlich ergriffen. Es drängt Menschen zum Singen und zum begeisterten Reden von den Qualitäten Gottes. „Wenn der Herr mich befreit und mein Leben übernimmt und mich einfügt in seinen Plan, dann muss ich Zeuge sein und reden, einfach, weil es stimmt: Gott der Herr hat Großes unter uns getan! Ich darf fröhlich sein, weil Gott die Schuld besiegt, ich darf jubeln, weil die Gnade schwerer wiegt, ich darf singen, weil der Herr der Welt erscheint, ich darf feiern, weil sein Reich die Menschen eint.“ So, vor Jahren ein Song junger Christen. Keine Selbstdarsteller und Vielredner, aber fröhliche Lobsänger, die macht Gott.

Bibelkommentar zu den Psalmen: 

Ermutigung durch die Psalmen:

Die Psalmen für Kinder: 

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Autor: Paul-Ludwig Böcking

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Wir alle sind reich beschenkt von Gott. Wir nehmen das geradezu selbstverständlich. Und wir fühlen uns auch gern bestätigt durch Bibelworte wie das für heute aus dem Buch Joel, das da lautet: „Der HERR sprach zu seinem Volk: Siehe, ich will euch Getreide, Wein und Öl die Fülle schicken, dass ihr genug daran haben sollt.“

Das Verständnis dieses Bibelwortes ändert sich allerdings schockierend, wenn wir es im Zusammenhang lesen. Der Prophet Joel zeichnet ein Schreckensszenario: Zwei für ihn damals aktuelle Naturkatastrophen: Dürre und Heuschreckenschwärme. Schreie der Not. Und schlimmer noch. Hinter Dürre und Heuschrecken droht der Tag des Herrn, der Tag Jahwes. Ein grausames, tödliches Verderben bringendes Heer wird aus dem Norden über Israel hereinbrechen und alles verschlingen. Und wer führt diese Macht an? Gott! Zitat Joel: „Der HERR wird seinen Donner vor seinem Heer erschallen lassen. Denn sein Heer ist sehr groß und mächtig“. Dürre und Heuschrecken können sich jederzeit zur Weltkatastrophe steigern. Gott selbst bedroht sein Volk und die ganze Welt mit dem Untergang. Es verschlägt einem die Sprache.

Ein überholtes, zeitbedingtes Gottesbild? Ein seelenkranker Prediger? Spätestens die letzten Monate und Wochen unserer heutigen Welt lehren manchen das Grauen. Die Auflösung selbstverständlicher Sicherheiten und menschlicher Ordnungen findet statt. Könnte Gott seine schützende Hand zurückziehen? Der Tag des Gerichtes Gottes ist denkmöglich. Nicht: „Kriege und Katastophen und Lebensbedrohungen hat es schon immer gegeben“. Sondern: Zum ersten Mal sind weltweit alle gleichermaßen davon betroffen. Das ganze Neue Testament ist auf den Anbruch der neuen Welt Gottes ausgerichtet. Durch den Zerbruch unserer gewohnten, selbstverständlichen Lebensgrundlagen hindurch. 

Heute warnt uns der Prophet Joel und rüttelt uns wach. Und Jesus lehrt uns im Vaterunser zu beten: Dein Reich komme.

Was hat Joel angesichts von tödlichen Heuschrecken und Dürre und dem drohenden, weltvernichtenden Tag des Gerichtes Gottes getan? Er hat seine Zeitgenossen mit höchster Dringlichkeit zur Herzensumkehr zu Gott aufgerufen: „Zerreißt nicht eure Kleider, zerreißt eure Herzen!“ Joel hat auf einen alle und alles allumfassenden Fastentag des Schreiens zu Gott gedrängt. Denn darauf hat er gebaut, und das hat er dann gepredigt, Zitat: „Doch auch jetzt noch, spricht der Herr, bekehrt euch zu mir von ganzem Herzen, mit Fasten, Weinen, mit Klagen. Denn er ist gnädig, barmherzig, geduldig und von großer Güte.“ Und dann verkündet Joel etwas Atemberaubendes: „Und es gereut ihn bald die Strafe.“ Gott zerbricht alle menschlichen Sicherheiten, und der Weltumbruch steht bevor. Und doch könnte Gott diese tödliche Bedrohung, diesen Plan zurücknehmen. Es könnte Gott reuen. Der völlig absolut handelnde Gott könnte etwas bereuen! Unbegreiflich!

Ebenso unbegreiflich: Joel hat diese Umkehr der Herzen zu Gott, diesen Fastenschrei des Volkes um Gnade zu seiner Zeit erlebt. Wie wird das Bibelwort für den heutigen Tag im Joelbuch eingeleitet: “Und Gott eiferte für sein Volk und verschonte sein Volk und sprach: „Siehe, ich will euch Getreide, Wein und Öl die Fülle schicken, dass ihr genug davon habt.“

Wir können die katastrophalen Bedrohungen unserer Lebensgrundlagen heute nicht ändern. Wir sind jeder in seinem Bereich zu verantwortlichem Handeln, auch im politischen Raum, aufgerufen. Aber Joels Weg wird auch unser Weg sein müssen: Der bedingungslose Schrei nach Gottes Erbarmen und nach seiner Gnade. Es könnte Gott auch heute reuen. Mit Jesus und seiner Lebenshingabe für uns können und sollen wir des Erbarmens Gottes und der Vergebung unserer Sünden gewiss sein. Zerrissene Herzen willkommen!
 

Bibelauslegung zu Joel und Obadja: 

Schön bebildertes Buch, das Kinder mit den Propheten bekannt macht:

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Autor: Paul-Ludwig Böcking

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Jesus ist wie schon oft in Kapernaum und predigt in einem Haus. Dort sind so viele Menschen zusammengekommen, dass sie bis draußen vor der Tür stehen, um Jesus zu hören. Da kommen vier Männer, die einen Gelähmten zu Jesus bringen wollen. Da sie aber wegen der Menge nicht zu ihm kommen können, klettern sie auf das Dach, machen eine Öffnung hinein und lassen den Gelähmten direkt vor Jesus hinunter. Jesus sieht in der Kühnheit und Beharrlichkeit der Männer ihren Glauben an seine Vollmacht. Nun aber geschieht etwas Überraschendes: Jesus hilft zunächst nicht mit einer Heilung, mit der wohl alle rechnen. Denn für Juden damals waren Sünde und Leiden unmittelbar miteinander verknüpft. Ein Ausspruch der Rabbinen lautete: „Kein Kranker wird von seiner Krankheit geheilt, solange ihm nicht alle seine Sünden vergeben worden sind.“ Kranke waren in den Augen von Juden Menschen, denen Gott zürnte. Jesus wird nicht gedacht haben, dass dieser Gelähmte besonders sündig ist. Aber an dem Kranken wird zeichenhaft deutlich, dass das Leid in unserer Welt seine Ursache in der Trennung des Menschen von Gott hat, wie es auch in der Erzählung vom Sündenfall beschrieben wird. Diese Trennung des Menschen von Gott möchte Jesus aufheben, und der Gelähmte darf das nun sozusagen am eigenen Leib erfahren. 

Deswegen spricht Jesus hier an Gottes Stelle dem Gelähmten zunächst die Vergebung seiner Sünden zu: „Mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben.“ Das war in den Augen der Juden Gotteslästerung, und so empören sich auch die anwesenden Schriftgelehrten innerlich über dieses Wort Jesu. Mit einer Gegenfrage zwingt Jesus die Schriftgelehrten zum Nachdenken: „Was ist leichter, dem Gelähmten die Sünden zu vergeben oder ihn zu heilen?“ In ihren Augen konnte ja jeder Scharlatan behaupten, einem Menschen seien seine Sünden vergeben. Den Schriftgelehrten fehlte der Beweis für die Wirksamkeit der Sündenvergebung durch Jesus. Nach ihrer Überzeugung konnte der Mann nur geheilt werden, wenn ihm seine Sünden vergeben wurden. Diesen Beweis erbringt Jesus, indem er dann den Gelähmten heilt: Ich sage dir, steh auf! Jesus bestätigt dem Mann damit, dass Gott ihm die Sünden bereits vergeben hat und er so in die Gemeinschaft mit Gott zurückgeführt wird. Und die Schriftgelehrten erkennen: Jesu Anspruch, Sünden vergeben zu können an der Stelle Gottes, musste also wahr sein. 

Vergebung bleibt also nie etwas rein Innerliches, sondern auch die Leiblichkeit des Menschen ist mit eingeschlossen und wird wieder unter Gottes Herrschaft zurückgeholt. So ist diese Heilung Jesu ein Zeichen für seine tiefgreifende Vollmacht, mit der er Menschen wieder in die Gemeinschaft mit Gott zurückführt. 

Und an der Heilung des Gelähmten wird zeichenhaft das Ziel der Sendung Jesu überhaupt deutlich: Die Trennung zwischen Gott und Mensch zu beseitigen. Dafür wird er später den Weg an das Kreuz gehen, und mit dieser Sündenvergebung und Heilung hat er den Schriftgelehrten mit der in ihren Augen begangenen Gotteslästerung einen weiteren Grund für ihre Gegnerschaft gegeben. 

Das Ungeheuerliche dieses Geschehens wird dann im letzten Vers der Erzählung im heutigen Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine deutlich. Da wird nämlich die Reaktion der Menschen beschrieben, die Augenzeugen des Geschehens waren: „Der Geheilte stand auf und nahm sogleich sein Bett und ging hinaus vor aller Augen, so dass sie sich alle entsetzten und Gott priesen und sprachen: Wir haben solches noch nie gesehen.“ 

Das Markusevangelium für Kinder: 
Das Markusevangelium – Arbeitshilfe für Gruppen und Hauskreise:

Kommentar zum Markusevangelium: 

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Autor: Pastor Rainer Gremmels

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Im heutigen Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine begegnet uns der Synagogenvorsteher Jairus. Als Leiter des Gottesdienstes war er ein angesehener und bekannter Mann und ganz im jüdischen Glauben beheimatet. 

Jetzt ist er in einer ganz schwierigen Lage: Seine Tochter ist schwer krank und liegt im Sterben. In dieser notvollen Situation geschieht etwas mit ihm: Er vergisst seine Vorurteile Jesus gegenüber. Ich gehe davon aus, dass Jairus in dem Wanderprediger Jesus einen Außenseiter und einen Irrlehrer gesehen hat, mit dem er als Synagogenvorsteher normalerweise nichts zu tun haben möchte. In der Stunde der Not und der Angst um seine Tochter setzt er sich über seine Vorurteile hinweg und geht zu Jesus. 

Und noch etwas geschieht mit ihm: Vor Jesus vergisst er seine Würde. Er, der Oberste der Synagoge, fällt Jesus zu Füßen und bittet ihn um Hilfe. Und schließlich vergisst er in seiner Not auch seinen Stolz. Sicherlich hätte er gerne einen bekannten und guten Arzt um Hilfe gebeten und er hätte sich das auch leisten können. Aber Jairus vergisst das alles in dem Moment und denkt nur noch daran, dass er die Hilfe Jesu braucht – Jesus ist wohl auch seine letzte Hoffnung für seine schwerkranke Tochter. So ist ihm wohl auch völlig egal, was die Umstehenden von ihm denken, als er Jesus bittet: Meine Tochter liegt in den letzten Zügen; komm und lege ihr die Hände auf, dass sie gesund werde und lebe. Jairus setzt so sein ganzes Vertrauen in Jesus, dass er seiner Tochter helfen kann. 

Aber sein Vertrauen wird in den nächsten Minuten auf eine harte Probe gestellt: 

Jesus ist schon auf dem Weg zu seinem Haus und damit zu seiner Tochter.

Da bittet eine kranke Frau Jesus um Heilung und Jesus wird unterwegs aufgehalten. Er spürt, dass eine heilende Kraft von ihm ausgeht, als die Frau sein Gewand berührt. 

Aber da überbringen einige eine traurige Botschaft aus dem Haus des Jairus: Deine Tochter ist gestorben, was bemühst du weiter den Meister. Ist nun alles zu spät? Jesus sagt zu Jairus: „Fürchte dich nicht, glaube nur!“ Damit fordert Jesus den Jairus auf, noch tiefer und fester auf seine Macht zu vertrauen. Nicht nur die Heilung der Tochter soll Jairus Jesus zutrauen, sondern auch die Macht über den Tod! Als Jesus sagt, dass das Kind nicht gestorben ist, sondern schläft, lachen ihn die Umstehenden aus. Jesus aber geht mit der Mutter, dem Vater und seinen Begleitern in das Haus des Jairus. Dort weckt er das zwölfjährige Mädchen mit den Worten auf: „Talita kum! Stehe auf!“ Und mit den Worten: „Gebt ihr zu essen!“ ruft Jesus die Eltern des Mädchens dann sozusagen wieder in den Alltag zurück. 

Jairus hat Jesus um Heilung gebeten und erfährt, dass Jesus Macht hat über den Tod. Weil Jairus alles andere vergaß, seine Würde, seine Vorurteile, seinen Stolz, wird er für immer behalten, dass Jesus der Retter ist. 

So weist die Erzählung auch über sich hinaus auf die Vollmacht Jesu, sogar den Tod zu besiegen. Auch für uns heute ist die Auferweckung der Tochter des Jairus ein Zeichen dafür, dass Jesus einmal der endgültige Sieger über den Tod sein wird. So müssen auch wir vor der Macht des Todes, die wir immer wieder erleben, nicht kapitulieren. Die Erzählung lädt auch Sie und mich ein, mit Jesus die Realität Gottes ernster zu nehmen als die scheinbare Macht des Todes. Am Ende der Zeit, wenn Jesus wiederkommt, wird es heißen, wie in der Offenbarung des Johannes gesagt: „Der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid, noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein … Siehe, ich mache alles neu!“ (Offenbarung 21,4.5)

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Autor: Pastor Rainer Gremmels

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Haben Sie schon Pläne für das neue Jahr geschmiedet? Ich schon. Ich liebe die Zeit zwischen den Jahren, in der ich auf das alte Jahr zurückschaue, Resümee ziehe, und dann ins neue Jahr blicke. Welche wichtigen Termine, Reisen, Urlaube oder auch Feste stehen an. Welche Herausforderungen und Hürden wird es geben?

Im Laufe der Jahre habe ich gelernt, dass es wichtig ist, bei meiner Planung für das neue Jahr gleich auch meine Urlaubszeiten miteinzuplanen. Ansonsten füllt sich mein Kalender mit Terminen und ToDo’s, Aufgaben, und es bleibt kaum Zeit zum Auftanken und Entspannen.

So eine Jahresplanung hilft mir, meine Zeit gut einzuteilen und wichtige Ziele im Blick zu behalten. Ein Leben ohne konkrete Pläne und Ziele kann ich mir kaum vorstellen.

Doch was ist, wenn meine Pläne durchkreuzt werden? Ein Schicksalsschlag. Eine Krankheit. Oder der Verlust eines lieben Menschen. Dann steht die Welt erstmal still. Dann sind alle Pläne und Ziele auf einmal unwichtig. Das habe ich auch schon erlebt.

Nicht immer läuft alles nach Plan. Das zeigt auch der Lehrtext aus der Herrnhuter Brüdergemeine für heute. Er steht im Jakobusbrief, Kapitel 4, Verse 13 und 15.

Jakobus schreibt:

„Wohlan, die ihr sagt: Heute oder morgen werden wir in die und die Stadt aufbrechen, ein Jahr dort verbringen, gute Geschäfte machen und Gewinne erzielen! Ihr solltet sagen: Wenn der Herr es will, werden wir leben und dies oder jenes tun.“

Ich kann Pläne schmieden und mir gute Ziele vornehmen. Ziele, von denen ich denke, dass sie Gott gefallen. Und doch kann alles anders kommen als geplant.

Ich habe schon Zeiten erlebt, in denen mein Kalender so voll war, dass ich dachte: Jetzt bloß nicht krank werden. Nicht jetzt. Aber dann bin ich doch krank geworden. Alle Termine und Aufgaben musste ich dann absagen, verschieben oder an andere weitergeben.

Und es ging. Die Welt hat sich weitergedreht. Plötzlich hatte ich Zeit. Zeit zum Innehalten und Nachdenken. Und Zeit, um auf Gott zu hören: Was sind deine Pläne, Gott? Und was sind meine? Ich habe im Nachhinein festgestellt, dass diese ungewollte und ungeplante Pause zu dem Zeitpunkt genau richtig war.

Die Verse aus dem Jakobus Brief erinnern mich: Bei allem Planen und Tun – was grundsätzlich nicht verkehrt ist – will ich nicht vergessen, auf Gott zu hören und auch bereit sein, meine Pläne zu ändern oder eine neue Richtung einzuschlagen, wenn Gott es will.

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Autor: Claudia Schmidt

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Wer hat die Macht?

Jede Woche höre oder sehe ich Berichte, dass irgendwo auf der Welt Menschen großes Leid und Unrecht erfahren, weil einzelne Machthaber nach immer mehr Macht und Einfluss streben.

Da frage ich mich: Kann Gott solche Herrscher nicht einfach stoppen? Er hat doch die Macht dazu? Im Buch Daniel, in Kapitel 2, Vers 21 steht: „Gott ändert Zeit und Stunde; er setzt Könige ab und setzt Könige ein.“ (Daniels 2,21)

Dieser Vers ist Teil einer ganzen Lobeshymne an Gott. Sie stammt von Daniel, einem Propheten aus dem Alten Testament, der im 6. Jahrhundert vor Christus lebte. Damals ist Juda – der südliche Teil Israels – gerade von den Babyloniern erobert worden. Viele Israeliten – auch Daniel – werden daraufhin als Gefangene nach Babylon verschleppt.

In Babylon gehört Daniel zu einer besonderen Elitetruppe. Aus den israelischen Kriegsgefangenen werden die besten jungen Männer ausgewählt und ausgebildet, um dann dem babylonischen König Nebukadnezar zu dienen.

Nebukadnezar ist ein mächtiger, aber auch grausamer Herrscher. Ein gefürchteter und unberechenbarer Tyrann. Also auch so ein Herrscher, bei dem ich mich frage: Warum gibt Gott ihm so viel Macht?

Diese Macht erlebt Daniel hautnah mit. Nebukadnezar hat besondere Träume, die ihn sehr beunruhigten. Deshalb sucht er unter allen Weisen, Hellsehern und Sterndeutern in seinem riesigen Reich jemanden, der ihm diese Träume weissagen und dann auch noch auslegen kann.

Aber es gibt niemanden. Die Aufgabe ist zu schwer. Der König ist darüber so wütend, dass er befiehlt, alle weisen Männer in Babylon umzubringen. Auch Daniel ist davon betroffen.

Als Daniel das erfährt, geht er zum König und bittet ihn um Zeit. Gemeinsam mit seinen israelischen Freunden betet er dann zu seinem Gott. Und der offenbart ihm Nebukadnezars Träume und auch ihre Bedeutung.

Darüber ist Daniel so froh, dass er seinen Gott von ganzem Herzen dankt und sagt: „Gott ändert Zeit und Stunde; er setzt Könige ab und setzt Könige ein.“ (Daniel 2,21) 

Um Macht geht es nämlich auch in Nebukadnezars Träumen, die Daniel dem König nun erklären kann. Im Traum schenkt Gott Nebukadnezar einen Blick in die ferne Zukunft. Er sieht eine riesige Statue, die für verschiedene Weltreiche steht. Am Ende wird diese Statue von einem großen Stein zertrümmert.

Daniel erklärt Nebukadnezar die Bedeutung: Alle irdischen Reiche werden irgendwann vergehen. Aber Gottes Reich wird für immer bestehen bleiben.

Als Nebukadnezar sieht, dass Daniel ihm seine merkwürdigen Träume erzählen und auch deuten kann, fällt er Daniel voller Ehrfurcht zu Füßen und erkennt seinen Gott als den Herrn aller Herren und König aller Könige an.

Mich beeindruckt und ermutigt dieser Bericht. Dieser Stein, der alle irdischen Reiche zerstört, steht für Jesus Christus, Gottes Sohn.

Ihm - Jesus - hat Gott alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben. Sein Reich wird kommen. Ein Reich, in dem Liebe, Gnade und Gerechtigkeit regieren. Noch verstehe ich nicht alles, was weltpolitisch gerade passiert. Aber ich weiß: Gott hält die Fäden unseres Weltgeschehens in seiner Hand.

Deshalb kann ich mit den Worten unseres ehemaligen Bundespräsidenten Gustav Heinemann zuversichtlich sagen: „Die Herren dieser Welt gehen. Unser Herr kommt.“

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Autor: Claudia Schmidt

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Gott, der Herr, sagt:

„Ich habe die Erde gemacht und Menschen und Tiere, die auf Erden sind, durch meine große Kraft und meinen ausgereckten Arm und gebe sie, wem ich will.“

So heißt das Losungswort der Herrnhuter Brüdergemeine für diesen Tag. Es steht im Buch des Propheten Jeremia, Kapitel 27, Vers 5.

Wenn das stimmt, das die Erde mit ihren Menschen und Tieren nicht zufällig entstanden ist, sondern von Gott, dem Schöpfer, erdacht und gewollt und erschaffen wurde; wenn das stimmt, dass Gott allein zu sagen hat, was wem gehört und wer sich wem unterzuordnen hat, dann läuft gerade ziemlich viel verkehrt auf dieser Erde.

Dann ist es Unrecht, wenn wir Menschen die Erde an uns reißen und die Luft verpesten und die Meere verseuchen und die Natur ausbeuten.

Dann ist es Unrecht, wenn viele in Armut leben, weil wenige ihren Reichtum nicht teilen wollen.

Dann ist es Unrecht, wenn vielen Menschen der Zugang zu sauberem Trinkwasser und zu ausreichend Nahrung verwehrt wird.

Dann ist es Unrecht, wenn ein Volk ein anderes überfällt, um ihm die Freiheit und die Eigenständigkeit und die Bodenschätze zu rauben.

Dann ist es auch Unrecht, wenn Menschen auf ihrer Suche nach Orientierung sich selbst überlassen bleiben, anstatt das Angebot zu bekommen, Hilfe bei ihrem Schöpfer zu finden.

Dann ist es Unrecht, wenn Kinder ein Armutsrisiko darstellen und Eltern gezwungen sind, die Betreuung und Erziehung ihrer Kinder anderen zu überlassen.

Dann ist es Unrecht, wenn wir meinen, wir könnten tun und lassen, was wir wollen, anstatt zu tun, was Gott will, und zu lassen, was Er nicht will!

Gott, der Herr, sagt:

„Ich habe die Erde gemacht und Menschen und Tiere, die auf Erden sind, durch meine große Kraft und meinen ausgereckten Arm und gebe sie, wem ich will.“

Ich glaube, dass das stimmt. Gott hat die Erde gemacht, und er hat sie uns Menschen zur Verwaltung anvertraut, nicht zum Besitz. Von Verwaltern wird irgendwann Rechenschaft verlangt.

Darum habe ich Hoffnung: Hoffnung, dass Unrecht nicht ungesühnt bleiben wird. Aber auch Hoffnung, dass durch Gottes „große Kraft“ und durch seinen „ausgereckten Arm“ Recht wiederhergestellt wird. Jetzt schon hier und dort – und wenn der Sohn Gottes, Jesus, wiederkommt, dann endgültig und überall. Erst hier auf dieser Erde und dann im neuen Himmel und auf der neuen Erde, die Gott in Aussicht gestellt hat.

Wenn das geschieht, wird Gott in der Mitte seiner Menschen wohnen, und kein Unrecht wird mehr sein und kein Leid. Ich glaube, dass das geschehen wird. Noch ist es nicht so weit.

Darum bete ich zusammen mit vielen anderen: „Vater unser im Himmel, geheiligt werde dein Name, dein Reich komme, dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auf Erden.“ Und stelle ihm mein Leben zur Verfügung, damit bei mir und durch mich sein Wille schon geschehen kann.

Und ich bete: „Unser tägliches Brot gib uns heute.“ Dabei denke ich an die vielen, die Hunger und Durst haben, nicht nur nach Brot und Wasser, sondern auch nach Gerechtigkeit. Und ich bete: „Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern. Führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.“ Denn ich weiß, ich habe kein Recht, irgendjemand zu verurteilen. Ich selbst werde ja immer wieder schuldig und bleibe auf Vergebung angewiesen. Aber ich verlasse mich darauf: „Dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen!“ Ja, so sei es, Amen!

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Autor: Pastor Volkmar Glöckner

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In Sandesneben im Kreis Herzogtum Lauenburg ist eine alte Kirche in Gefahr: Der Hügel, auf dem die Kirche steht, droht abzurutschen. Umfangreiche Sanierungsmaßnahmen sind in Planung. Die Kosten werden auf ca. 4 Millionen Euro geschätzt. Ein Bodengutachten hat ergeben, dass die Kirche im Jahr 1278 buchstäblich auf Sand gebaut wurde.

Das neutestamentliche Wort aus den Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine für heute heißt:

„Ihr seid erbaut auf den Grund der Apostel und Propheten, da Jesus Christus der Eckstein ist.“ Es steht in Epheser 2, 20.

Der Apostel Paulus bescheinigt der christlichen Gemeinde in Ephesus ein tragfähiges Fundament. Zum einen bestand es aus der Lehre der Apostel, also aus der Verkündigung derer, die noch Jesus selbst erlebt hatten und von ihm beauftragt und gesandt worden waren. Schon von der ersten Gemeinde in Jerusalem heißt es, dass sie beständig blieben in der Apostellehre (Apg. 2, 42). Durch eine besondere Begegnung mit dem auferstandenen Sohn Gottes wurde später auch Paulus ein Apostel Jesu Christi und als Lehrer und Briefschreiber ein Grundlagenleger für die gesamte christliche Kirche.

Zum Fundament der Gemeinde Jesu gehörten aber auch prophetisch begabte Menschen. Das waren Menschen, die geleitet und begabt durch den Heiligen Geist der Gemeinde halfen, die Apostellehre – oder wir würden heute sagen, die biblische Lehre – in ihr Leben zu übersetzen und auf ihr Leben anzuwenden. Solche Menschen waren durch ihren Dienst den Nachfolgern Jesu eine unverzichtbare Hilfe und Ermutigung und Orientierung (1. Kor. 14, 3).

„Ihr seid erbaut auf den Grund der Apostel und Propheten, da Jesus Christus der Eckstein ist,“ schreibt der Apostel Paulus. Ihm war es wichtig, die Gemeinde in Ephesus dazu zu ermutigen, diesem Fundament zu vertrauen. Er schreibt weiter:

„Das Fundament des Hauses, in das ihr eingefügt seid, sind die Apostel und Propheten, und der Eckstein dieses Gebäudes ist Jesus Christus selbst. Er hält den ganzen Bau zusammen; durch ihn wächst er und wird ein heiliger, dem Herrn geweihter Tempel. Durch Christus seid auch ihr in dieses Bauwerk eingefügt, in dem Gott durch seinen Geist wohnt.“ (Epheser 2, 20 – 22 nach „Neue Genfer Übersetzung“)

Über die Jahrhunderte hinweg bis heute haben Menschen immer wieder versucht, die Fundamente der christlichen Gemeinde zu verändern. Biblische Lehre wurde mit anderen vermeintlich klügeren und moderneren Erkenntnissen und Überzeugungen vermischt. Die Inspiration durch den Heiligen Geist wurde immer wieder durch das Hören auf den Zeitgeist ersetzt. Doch eine Kirche, die auf Sand gebaut wird, ist in großer Gefahr. Ihr Grund ist nicht tragfähig und kommt leicht ins Rutschen.

In Sandesneben im Herzogtum Lauenburg haben sich viele Menschen zusammengetan, um ihre Kirche auf dem Berg zu retten. Die „Bergretter“ – so nennen sie sich – sind fest entschlossen, alles zu tun, um ihre alte Kirche als Hoffnungszeichen ihrer Umgebung zu erhalten.

Solche Bergretter im übertragenen Sinn braucht eigentlich jede Gemeinde in unserem Land und weltweit – Menschen, die anderen ein Vorbild und ein Anstoß dafür sind, der biblischen Lehre zu vertrauen und diese Lehre in das eigene Leben hinein zu übersetzen und anzuwenden. Und die dafür auch keine Kosten und Mühen scheuen.

„Ihr seid erbaut auf den Grund der Apostel und Propheten, da Jesus Christus der Eckstein ist.“

Dieses Fundament trägt. Wir haben Gottes Wort darauf!

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Autor: Pastor Volkmar Glöckner

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Moses stimmt ein Loblied auf Gott an und sagt: „Der HERR wird König sein immer und ewig.“ (2. Mose 15,18) Gerade noch hatte Pharao die flüchtenden Israeliten verfolgt, die in Ägypten Sklaven gewesen waren. Gott hatte sie nicht vergessen. Er erwählte Moses als den, der sein Volk aus der Gefangenschaft führen sollte. Als Pharao sie dann verfolgte, gingen die Soldaten im Schilfmeer unter. Israel war gerettet und das Loblied des Moses gipfelt in dem Satz: „Der HERR wird König sein immer und ewig.“

Ist das nicht eine maßlose Übertreibung? Schon wenige Wochen später murrte das Volk über die schlechten Lebensbedingungen in der Wüste, über Hunger und Durst. Und als Moses dann endlich die zehn Gebote bekam, hatte sein Bruder Aaron mit den wartenden Israeliten ein goldenes Kalb als Ersatz für Gott gebaut. Immer wieder ging das so weiter. Gott wurde angebetet, dann wieder vergessen. Er sprach durch Propheten, sie wurden gehört und bekämpft. Menschen glaubten an ihn, dann verließen sie ihn wieder. So geht es weiter bis heute. Gott wird verehrt, verspottet, gefürchtet und geliebt. So ging es auch seinem Sohn. Er wurde als der Heiland erkannt und als der Gotteslästerer gekreuzigt. Nach seiner Auferstehung entstand eine große christliche Bewegung. Heute sind fast die Hälfte der Deutschen Mitglied einer Kirche. Weltweit sind es etwa 28%. Gott hat bei den Menschen keinen leichten Stand. Warum wird er eigentlich ignoriert oder bekämpft, obwohl er Frieden auf Erden möchte? Ich vermute, das kommt daher, dass wir nicht gerne einen über uns haben, der alle gleich liebt und uns nicht bevorzugt. Möglicherweise lehnen Menschen die Gebote Gottes ab, weil sie sonst einen Herrn über sich anerkennen müssten.

Aber stimmt denn der Satz, den Moses sagt und der oft in der Bibel vorkommt nicht mehr? „Der HERR wird König sein immer und ewig.“ Ich denke, dieser Satz hat ungebrochene Bedeutung. Alle, die sich gegen Gott auflehnten und auflehnen, haben nur eine bestimmte Zeit. Sie sind nicht ewig. Kein Mensch ist ewig und kein irdisches Reich dauert von Ewigkeit zu Ewigkeit. Das wird Gott niemals zulassen. Nur der ewige Gott ist Herr über Leben und Tod. Er bleibt ewiger König. Keiner kann bis zu seinem Thron aufsteigen, keiner kann ihn töten und kein Mensch wird je allmächtig. Als Gott in seinem Sohn Jesus auf die Welt kam und man ihn tötete, hat er ihn wieder auferweckt. In jedem Gottesdienst beenden wir die Bitten an Jesus mit dem Lobpreis: Das bitten wir Dich, der Du mit dem Vater und dem Heiligen Geist lebst und regierst von Ewigkeit zu Ewigkeit. Und die Gemeinde sagt: Amen.

Letztlich ist er alleine ewig und unbesiegbar. So könnte ich den Satz des Moses mit einem kleinen Zusatz versehen. Auf dieser Welt sieht es manchmal so aus, als ob die irdischen Machthaber ewig herrschen. Manche scheinen das auch zu glauben. Aber wenn Gott ihnen den Odem nimmt, sterben sie. Nur der HERR wird König sein immer und ewig.

Kurz vor meiner Konfirmation wurde mir in einer Nacht deutlich bewusst, dass ich ja der Begegnung mit dem ewigen Gott nicht ausweichen kann. Alles, was ich versuchte, war machtlos gegen ihn. Da entschloss ich mich: Wenn ich ihm schon begegnen muss, dann will ich mich mit ihm versöhnen. Seitdem ich mit ihm befreundet bin, freut mich der Satz des Moses. „Der HERR wird König sein immer und ewig.“
 

Sie haben Fragen zum christlichen Glauben oder zur Bibel? Fragen Sie Nikodemus.AI!

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Autor: Hartmut Völkner

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Manchmal kommt es vor, dass Menschen sich versöhnen. Sie begraben alte Geschichten und gehen neu aufeinander zu. Sie fangen neu an. Das wirkt sich heilsam im eigenen Leben aus, in der Familie, bei den Kindern, bei Verwandten und Freunden. Wenn sich Menschen versöhnen, dann geschieht das erst vorsichtig und behutsam. Vor jeder Versöhnung lagen ja einmal Verletzungen und Trennung. Meistens auf beiden Seiten. Die Gründe sind unendlich, weil jeder anders verletzlich ist.

Meistens fängt einer an. Einer fängt an zu heilen. Einer sucht eine Lösung, ein neues Miteinander. Er legt eine Verletzungspause ein und lernt den anderen mit neuen Augen zu sehen. Das ist ein behutsamer Weg. Der andere geht darauf ein und vorsichtige Annäherung entsteht.

Was zwischen Menschen möglich ist, geschieht auch zwischen Gott und uns Menschen. Einer fängt an. In diesem Fall fängt immer Gott mit der Versöhnung an. Der Himmel steht offen und bietet neue Nähe, Freundschaft, Beziehung und Vergebung an. Über diese Veränderung der Beziehung zwischen Gott und den Menschen schreibt der Apostel Paulus in dem Brief an die Christen in der Stadt Ephesus.

Ihr hattet keine Hoffnung und wart ohne Gott in der Welt. Jetzt aber in Christus Jesus seid ihr, die ihr einst fern wart, nahe geworden durch das Blut Christi. (Epheser 2,12-13)

Paulus beschreibt das Leben der Menschen in Ephesus als Menschen, die ihren eigenen Impulsen folgten. Sie waren bestimmt und geleitet von ihrem eigenen Vorteil, von Begierden, von Habsucht, Eigennutz, Egoismus, Ausbeutung und Zorn. Jeder war sich selbst der Nächste. Das Leben war ausgerichtet und bestimmt durch das eigene Ich und die Konkurrenz gegenüber anderen. Wo Gottes Geist nicht herrscht, übernehmen andere Geister die Macht. Die Bürger von Ephesus waren in dieser Welt zu Hause.

Für die Christen in Ephesus und überall auf der Welt tut sich aber eine neue heilende Verbindung auf. Gott bietet Freundschaft an. Er hat sich aufgemacht, Menschen zu suchen. Er bietet Nähe an. Die Christen in Ephesus erleben durch die Begegnung mit Jesus ein ganz unerwartetes Geschenk. Der mächtige Gott verzichtet auf Rache und Strafe. Der allmächtige Gott bietet heilende Nähe an. Er schickt seinen eigenen Sohn als Versöhner in die Welt. Das ist eine heilsame Botschaft. Gott verzichtet auf sein Recht und bietet Liebe. Das ist zu schön, um wahr zu sein, aber es ist so.

Paulus spricht von der neuen Nähe. Früher waren Gott und Menschen weit entfernt. Jetzt sind sie nah. Die Brücke wird vom Himmel aus gebaut und kann von der Erde aus begangen werden. Er hat die Tür zu seiner Liebe aufgemacht und wir können hineingehen. Das Leben der Christen in Ephesus änderte sich durch diese Botschaft radikal. Sie blieben sündige Menschen, lernten aber Versöhnung mit Gott. Dadurch ergab sich vielfach die Versöhnung mit anderen. Die innere Heilung blieb nicht aus. Und so veränderte sich die gesamte Atmosphäre in der Gemeinde. Aus Ich-verliebten Menschen wurden Menschen, die Jesus-verliebt waren. Der Blick weitet sich und Menschen hatten Erbarmen und Zuwendung miteinander. Es entstand eine Gemeinschaft, die allen guttat.

Wenn Gott sich mit uns versöhnt, und wir darauf eingehen, entstehen heilende Beziehungen. Einer muss anfangen.

So ist Versöhnung

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Autor: Hartmut Völkner

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„Was ich nicht sehe, kann ich nicht glauben.“ Das sagen kritische Zeitgenossen, die mit dem Glauben an Gott nichts anfangen können. Verständlich. Es ist schon etwas Besonderes, an einen Gott zu glauben, den man nicht sieht. Das sagte bereits einer der ersten Christen, der Apostel Paulus, der in seinem 2. Brief an die Gemeinde in Korinth im 5. Kapitel schrieb:

„Solange ich noch in diesem Körper lebe, bin ich fern von Gott; denn unser Leben auf dieser Erde ist dadurch bestimmt, dass wir an ihn glauben, und nicht, dass wir ihn sehen.“
(2. Kor. 5,6-7)

Wir Christen glauben an Gott, ohne ihn zu sehen – da machen wir uns nichts vor.

Aber ist das wirklich so etwas Besonderes und Ungewöhnliches? Ich glaube, das kennen Sie auch, egal ob Sie Christ, Atheist oder sonst etwas sind. Wir alle vertrauen manchmal auf Menschen und Dinge, ohne sie zu sehen.

Beispiel: Liebe

Bestes Beispiel ist die Liebe. Wenn mein Mann sagt, dass er mich liebt, kann ich das nur glauben. Ich kann wohl kaum sein Gehirn aufschneiden, um dort seine Liebe zu sehen – wo wäre die überhaupt sichtbar? Trotzdem weiß ich, dass mein Mann mich liebt – ohne es wissenschaftlich beweisen zu können.

 Ich weiß es aus 1000 Kleinigkeiten: Wie er mich anschaut, umarmt, mir zuhört, mir treu ist, mich unterstützt – all das zeigt mir seine Liebe so klar, dass ich ihrer gewiss bin.

Gottes Liebe sichtbar

Genauso ist es eigentlich auch mit Gott. Auch, wenn ich seine Existenz und Liebe nicht sehen oder wissenschaftlich beweisen kann, so sehe und spüre ich es doch jeden Tag, dass Gott da ist …dass er für mich da ist: der Sonnenaufgang, die Ermutigung bei Schwierigkeiten, Kraft, wenn ich krank bin, Freunde und Gemeinde, sein Wort, seine Treue und Vergebung, und so vieles mehr – all das macht mich gewiss, dass Gott mich liebt.

Vergleich mit dem Wind

Jesus hat Gott und sein Wirken mal mit dem Wind verglichen:

„Der Wind bläst, wo er will, und du hörst sein Sausen genau; aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er fährt.“
(Johannes 3,8)

Obwohl man den Wind selbst nicht sehen kann, sieht und spürt man doch seine Auswirkungen und kann ihn sogar in km/h messen. Gott sehe ich genauso wenig, aber seine Auswirkungen sind auf Schritt und Tritt sichtbar: in der Natur, in der Welt, in meinen Mitmenschen, in meinem Leben.

Zweifel

Das heißt nicht, dass zum Glauben nicht manchmal auch Zweifel dazugehören.

Gott ist und bleibt unfassbar, nicht greifbar, gelegentlich scheinbar stumm und manchmal nur schemenhaft erkennbar. Und so muss es auch sein. Denn wäre Gott für uns Menschen sichtbar, erklärbar und wissenschaftlich beweisbar, dann wäre er nicht mehr Gott, sondern ein billiger Hosentaschengötze. Gott steht per Definition über allem und ist als Schöpfer des Universums außerhalb des Geschaffenen.

Daraus folgt logisch, dass ich kleines Menschlein ihn und sein Wesen, sein Handeln, Reden und Schweigen nicht immer verstehe; dass ich ihn nicht be-greifen kann. Und dass ich deshalb manchmal an ihm zweifle.

Aber das ist okay, denn wenn er wirklich existiert und Gott ist, dann steht er auch da drüber und kann mein Fragen und Zweifeln aushalten. So, wie der Wind trotzdem weht, ob ich ihn sehe oder nicht, egal ob ich seine Existenz anzweifle – so bleibt Gottes Da-Sein und seine Liebe bestehen, ob ich sie glaube oder bezweifle.

Deshalb darf ich zweifeln und diesen Zweifeln nachgehen, nach Antworten suchen und mit Gott ringen.

Gewissheit

Schön ist es, wenn am Ende des Zweifelns und Ringens stets doch wieder die Gewissheit steht, dass Gott mich nicht verlassen hat. So habe ich es häufig erlebt: In allen Lebens- und Glaubenskrisen, in und nach allem Zweifeln hat Gottes Liebe immer gewonnen und wurde mir wieder neu gewiss.

Trost

Daraus lässt sich Halt und Trost schöpfen, auch für die nächste Krise, auch für die dunklen Tage im Leben. So, wie es der Apostel Paulus in der Einleitung zum bereits zitierten Vers aus dem 2. Korintherbrief schreibt:

„So sind wir denn allezeit getrost und wissen:

Solange wir noch in diesem Körper leben, sind wir fern von Gott; denn wir leben im Glauben und nicht im Schauen. Aber wir rechnen fest damit, eines Tages bei Gott zuhause zu sein.“
(2. Kor. 5,6-8)

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Autor: Gabriele Berger-Farago

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Woher weiß ich, dass wahr ist, was in der Bibel steht?

Viele Menschen halten die Bibel für ein Märchenbuch. Ehrlich gesagt kann ich das verstehen. In Märchen passieren Dinge, die es in Wirklichkeit nicht gibt:

• geküsste Frösche verwandeln sich in Prinzen;
• Feen können zaubern

Ein wenig Ähnliches findet sich auch in der Bibel:

• ein Toter wird wieder lebendig;
• Jesus verwandelt Wasser in Wein

Wo ist der Unterschied?

Unter anderem sind es vier Dinge, die ein Märchenbuch und die Bibel voneinander unterscheiden:

Der 1. Unterschied ist der Autor:

Die deutschen Volksmärchen sind 1812 von den bekannten Gebrüdern Grimm veröffentlicht worden; diese sind jedoch nicht die Autoren, sondern nur die Sammler der Geschichten, die über Jahrhunderte von Generation zu Generation weitererzählt wurden.

Mit der Bibel verhält es sich teilweise ähnlich. Sie besteht aus insgesamt 66 Büchern von unzähligen Autoren zwischen ca. 1000 v.Chr. bis etwa 100 n.Chr. Manche dieser Bibel-Bücher stammen direkt vom Autor; andere sind Sammlungen von Geschichten, die vorher mündlich tradiert wurden.

Nun müsste man erwarten, dass die Bücher der Bibel aufgrund der großen Zeitspanne und der vielen verschiedenen Autoren völlig ohne Zusammenhang sind – genauso wie die Grimms Märchen, bei denen eines nichts mit dem anderen zu tun hat.

2. Unterschied: Gesamtzusammenhang

Dem ist allerdings nicht so. Die vielen Bücher der Bibel verbinden nicht nur einzelne Themen, sondern letztlich ergibt die ganze Bibel einen großen Gesamtzusammenhang. Dies deutet darauf hin, dass trotz der vielen menschlichen Autoren ein Autor hinter der Bibel steht; Glaubende sehen Gott als diesen übergeordneten Autor.

Aber was ist denn dieser Gesamtzusammenhang? Kurz gefasst beschreibt die Bibel die Geschichte Gottes mit den Menschen: Er schuf sie, er liebt sie trotz ihrer Abwendung von ihm. Er sorgt – teilweise mit übernatürlichen Wundern – nicht nur für sie, sondern er sorgt mithilfe seines Sohnes Jesus Christus auch dafür, dass sie in Beziehung mit ihm treten können. So können die Menschen mit Hoffnung leben und sterben – weil sie wissen, dass die Liebe Gottes sie über den Tod hinaus trägt.

3. Unterschied: Aussageabsicht

Diese knappe Zusammenfassung der Bibel macht deutlich, dass sie noch etwas von Märchen unterscheidet, nämlich als drittes die Aussageabsicht: Die gesamte Bibel ist eine große Einladung Gottes an den Menschen, ihm zu vertrauen.

Natürlich haben auch Märchen ein interessantes Ziel: Sie wollen uns einerseits unterhalten, und andererseits etwas lehren. Z.B., dass wir immer schön fleißig sein sollen wie bei „Frau Holle“.

Allerdings haben sie keinen rettenden Aspekt, der uns im Leben und im Sterben trägt, wie es die Bibel beansprucht.

Jetzt bin ich wieder bei der ursprünglichen Frage: Kann ich diesen Geschichten und somit der Gesamtaussage der Bibel vertrauen?

4. Unterschied: Augenzeugen

Hier hilft der 4. Unterschied zu Märchen weiter:

Die Geschichten der Bibel beruhen auf Augenzeugenberichten. Diese Zeugen haben unglaubliche Dinge mit Gott erlebt. Die Augenzeugen der Wunder und der Auferstehung Jesu waren sogar bereit, dafür zu sterben; sie beharrten darauf, dass die Dinge genau so passiert sind, wie sie es erlebt und berichtet haben.

So schreibt Petrus, der bekannteste Jünger Jesu, im 1. Kapitel seines 2. Briefs an die Gemeinde:

¹⁶ Denn wir sind nicht ausgeklügelten Märchen gefolgt, als wir euch von der Kraft und dem Kommen unseres Herrn Jesus Christus erzählt haben; sondern wir haben seine Herrlichkeit mit eigenen Augen gesehen.

„Soll ich das wirklich glauben?“, fragen Sie sich jetzt vielleicht. Gibt‘s Gott echt? Und wenn ja, hat dieser Gott wirklich persönliches Interesse an mir?

Ich schlage Ihnen zur Beantwortung dieser Frage ein Experiment vor: Wenn‘s Gott gibt und er Interesse an Ihnen hat, dann müsste er reagieren, wenn Sie zu ihm sprechen. Wenn es ihn nicht gibt, dann wird es keine Reaktion geben. Ob, wann und wie Gott reagiert – durch ein Wunder oder ganz alltäglich, durch eine Stimme oder in ihrem Herzen, durch einen Menschen oder ein Ereignis – lassen Sie sich überraschen … wie bei einem echten Experiment. Sie werden trotzdem wissen, dass es Gott ist, wenn er auf seine Weise reagiert.

Was hindert Sie? Probieren Sie’s aus!

Mehr zum 2. Petrusbrief:

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Autor: Gabriele Berger-Farago

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„Ihr könnt Abenteuer mit Gott erleben!“ Ein Satz, den ich bis heute nicht vergessen habe. Ich habe ihn im Konfirmandenunterricht gehört. Unser Pfarrer hat ihn uns Konfis gesagt. Er hat uns viele Geschichten erzählt. Von erhörten Gebeten und besonderen Erlebnissen mit Gott, eben von Wundern. Unser Pfarrer hat uns immer wieder gesagt: „Auch ihr könnt ähnliche Geschichten erleben, wenn ihr, wie ich, an Jesus glaubt.“

Ich habe ihm diesen Satz abgenommen. Und ich habe tatsächlich Ähnliches wie er erlebt. Persönliche Erfahrungen mit Gott. Wunder. Auch das größte, das überwältigendste, das unglaublichste Wunder: Gott redet – mit mir! Ich habe im Laufe meines Lebens immer wieder erfahren: Gott will mit mir reden – aus Liebe zu mir. Und will das mit jedem Menschen tun, der an Jesus glaubt.

Er hat zu mir geredet. Wie durch Sätze, die er in den Evangelien gesagt hat. Die sind zwar 2000 Jahre alt. Aber nicht veraltet, sondern immer noch gültig. Sie haben mich in den verschiedensten Situationen meines Lebens angesprochen. Und ich habe gewusst: Diese Worte gelten auch mir. Nicht nur den Menschen, zu denen Jesus sie vor 2000 Jahren gesprochen hat. Gott selber, sein Geist, sagt die Bibel, haben diese uralten Worte für mich lebendig gemacht.

Jesus hat einmal zu seinen engsten Freunden gesagt: „Die Worte, die ich zu euch geredet habe, die sind Geist und sind Leben.“ Sie finden diesen Satz im Evangelium nach Johannes in Kapitel 6 Vers 63. Seine Worte sind also erstens Geist. Gemeint ist der Geist Gottes. Jesu Worte sind also mehr als religiöse Gedanken, mehr als Meinungen oder Mutmaßungen über Gott. In seinen Worten begegnet mir Gott selber. Eben durch seinen Geist.

Und Jesu Worte sind zweitens Leben. Sie schenken Leben. Denen, die sie hören und sie glauben. Dies ist ein anderes Leben als unser biologisches Leben. Es gibt noch ein Leben mit einer ganz anderen Qualität. Davon redet Jesus hier. Das ist Leben mit Gott, in Verbindung mit ihm, eben mit seinem Geist, im Bewusstsein seiner Liebe, seiner Nähe.

Meine Nachttischlampe funktioniert nur dann, wenn der Stecker in der Steckdose steckt. Nur dann lebt sie gewissermaßen. So ist es auch bei einem Menschen. Erst wenn er mit der „Energiequelle“ Gott verbunden ist, wenn Gott den Stecker reingesteckt hat, dann lebt er. Das heißt, dann hat er das Leben, das sein Schöpfer ihm zugedacht hat. Und dieses Leben beginnt damit, dass Jesus mit einem Menschen redet und er seinen Worten Glauben schenkt.

Ich weiß noch genau, wie das bei mir war. Ich war 15 Jahre alt. Ich habe gewusst: Ich habe keine Verbindung mit Gott. Bin getrennt von ihm durch meine Schuld. Aber dann hat Gott den Stecker reingesteckt. Er hat zu mir in einem Satz in der Bibel gesprochen. Der steht im Psalm 103: „Lobe den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat. Der dir alle deine Sünden vergibt…“ Dieser Satz hat mich tief bewegt. Ich habe gewusst. Da redet Gott. Und zwar mit mir! So hat meine Abenteuerreise mit Jesus begonnen. Ich weiß: Der Beginn dieser Reise ist bei jedem anders. Wichtig ist nur, dass sie beginnt. Dass ein Mensch die Stimme Gottes hört. Das Angebot seiner Liebe und Vergebung. Durch die Worte von Jesus. Und dass er diesen Worten glaubt.

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Autor: Dieter Opitz

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Wie begrüßen Sie Ihre Mitmenschen? Mit einem höflichen „Grüß Gott“ oder „Guten Tag“, einem saloppen „Hallo“ oder einem knappen „Hi“?

Einen ganz besonderen Gruß finde ich in der Bibel. Er lautet: „Es wird mit uns sein Gnade, Barmherzigkeit und Friede von Gott, dem Vater, und von Jesus Christus, dem Sohn des Vaters, in Wahrheit und Liebe.“ Stammt von dem Jünger Johannes, also einem der 12 engsten Vertrauten von Jesus. Und steht in seinem 2. Brief Vers 3. Klingt wie ein frommer Wunsch. Ist es aber nicht. Johannes wünscht den Briefempfängern nicht Gnade, Barmherzigkeit und Frieden. Sondern er schreibt: Es wird Gnade, Barmherzigkeit und Frieden mit uns sein. Johannes ist sich da ganz sicher. Warum nur? Weil Gnade, Barmherzigkeit und Friede von „Gott dem Vater, und von Jesus Christus, dem Sohn des Vaters“ kommen. So schreibt er. Der Apostel ist sich sicher: Jeder, der an Jesus, den Sohn Gottes, glaubt, hat Gnade, Barmherzigkeit und Friede.

Johannes verspricht keine handfesten Sachen wie Gesundheit, Wohlstand und Anerkennung bei Menschen. Sondern Gnade, Barmherzigkeit und Friede. Aber ich bin mir sicher: Genau danach sehnt sich im Grunde seines Herzens jeder Mensch: nach dieser bedingungslosen Gnade Gottes. Es ist eine ganz besondere Gnade. Seine liebende Gnade gilt ohne Vorleistung. Seine vergebende Gnade löscht alle Schuld aus. Seine helfende Gnade heilt die tiefsten Wunden. Seine übergroße Gnade lässt auch ein verpfuschtes Leben gelingen. Seine treue Gnade gilt auch, wenn Menschen sich von mir abwenden und wenn ich mich selbst nicht mehr leiden kann.

Diese Gnade hat Jesus gepredigt und gelebt. Deshalb sind sie ja in Scharen zu ihm gekommen: die Ausgestoßenen, die Verachteten, die hoffnungslos Kranken, die Versager, die in Sünde und Schuld verstrickten. Sie haben von ihm gehört und erfahren: Bei Jesus bekommen sie Gnade. Durch ihn kann das Leben neu anfangen, und wenn es noch so sehr verdorben und kaputt ist. Bei ihm gibt es keine hoffnungslosen Fälle.

Bei ihm gibt es auch Barmherzigkeit. Das ist für mich eine befreiende Botschaft in einer oft so unbarmherzigen Welt. Es gibt unbarmherzigen Konkurrenzkampf im Beruf und unbarmherziges Mobbing in den sozialen Medien. Jesu Gnade ist barmherzig. Das heißt sie kommt nicht von oben herab. Sie ist nicht gönnerhaft. Sondern sie kommt von Herzen. Weil Jesus sich nicht über andere Menschen gestellt hat. Er hat sich immer auf die gleiche Ebene wie sie begeben. Er hat niemand verachtet.

Diese Botschaft von der barmherzigen Gnade hat Johannes weitergesagt. Alle, die bis heute im Auftrag Jesu unterwegs sind, tun dies. Sie sagen allen, die es hören wollen, und ich tue es auch: Gott ist jedem Menschen gnädig und barmherzig, um Jesu willen. Auch wenn er noch so kaputt ist. Auch wenn er noch so Schlimmes erfahren hat. Auch wenn er noch so schuldig ist. Es ist alles gut zwischen ihm und Gott. Er hat Frieden mit Gott. Es steht nichts mehr zwischen ihm und Gott. Das ist kein frommer Wunsch, sondern eine Wirklichkeit. Eine Wirklichkeit zum Nehmen, zum Glauben.

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Autor: Dieter Opitz

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Jesus kommt gerade aus der Stadt Jericho heraus. Begleitet von einer riesigen Menge von Fans. Am Wegrand sitzt ein Bettler. Ein Blinder. Bartimäus, Sohn des Timäus. Der saß da vermutlich immer – Hauptverkehrsstraße. Für die meisten Menschen zwangsläufig Fußgängerzone. Reittiere waren zu teuer. Optimaler Standort. Sehen kann er nicht – aber um so besser hören. Bekommt in Gesprächsfetzen immer wieder den Namen „Jesus“ mit. Als er begreift, dass dieser Jesus von Nazareth wirklich irgendwo in der Nähe sein muss, tut er das Einzige, was er kann. Hinrennen geht ja nicht. Also schreit er: „Jesus, du Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ – so steht es im Markusevangelium, Kapitel 10,47.

Jesus ist vielleicht gerade in einem Gelehrten-Gespräch mit dem Rabbiner von Jericho – oder mit sonst wem. Die Menge, die mitläuft, will das mitkriegen. Rein akustisch gar nicht leicht. Hauptverkehrsstraße, Menschenmenge – da muss man schon dicht dranstehen. Und jetzt diese völlig überflüssige Geräuschemission von der Seite. „Jetzt sei doch still. Wir diskutieren gerade über …“ Jesus bleibt stehen. Gibt Anweisung, Bartimäus herzubringen. Jetzt kann Bartimäus aufspringen und zu Jesus rennen – jetzt weiß er, dass sich ihm niemand in den Weg stellen wird.

Ein Grund, dass Menschen davon abgehalten werden, zu Jesus zu kommen, sind bisweilen seine Fans und Anhänger, seine Jünger und die Begeisterten. „Lasst die Kinder zu mir kommen“, sagt Jesus nicht, weil die Kinder dazu nicht in der Lage gewesen wären oder keine Lust gehabt hätten – nein. Sie wurden abgehalten. Und immer, wenn Jesus so etwas mitbekommt, ist seine Reaktion sehr deutlich. So wie hier.

Und heute? Soziologen, die unsere Gesellschaft erforschen, sagen uns, dass in Kirchen fast egal welcher Couleur von zehn gesellschaftlichen Milieus acht faktisch kaum zu finden sind. Wo sind sie?

Liegt es daran, dass die, die bereits da sind, lieber unter sich bleiben? Haben die anderen gar keine Chance? Menschen, deren Leben vielleicht alles andere als gerade verlaufen ist. Die ganz anders ticken. Die Probleme mitbringen – und dann sogar noch Hilfe brauchen. Bis hin zu dem Wohnsitzlosen, der zur Gemeindefeier kommt, weil es da was zu essen gibt. Wir sind in der Regel anständiger als die Jesus-Fans damals. Die meisten würden nicht sagen, „du darfst nicht kommen“. Aber unsere schöne Versammlung stören – das geht dann doch zu weit. Und beim Gemeindecafé wird vornehmer Sicherheitsabstand gehalten. Essen kann er auch alleine – so wie der riecht.

Oder sind die, die da sind, so mit sich selbst beschäftigt, dass sie schlicht nicht merken, dass da jemand einige Male im Gottesdienst war und schlicht keinen Kontakt bekommen hat? Dass er nicht reingekommen ist in die Gruppen und Grüppchen der Gemeinde – trotz aller schön aufgemachten Programme? Dass er einfach nicht gesehen wurde und deswegen wegbleibt?

Bin ich so in meiner eigenen Bubble, dass ich Menschen jenseits davon gar nicht mehr wahrnehme? Bin ich so mit „meinen Leuten“ ausgelastet, dass ich für andere gar keine Zeit mehr habe? Muss Jesus mir vielleicht auch sagen: „Lass ihn – oder sie – zu mir kommen!“ Oder: „Steh ihm wenigstens nicht im Weg!“?

Jesus schreitet ein. Er hört Bartimäus. Er sieht ihn. Er kennt sein Herz. Er widmet ihm Zeit. Hört ihm zu. Heilt ihn.

Das möchte ich mir zum Vorbild nehmen. Ich möchte mich stören lassen, wenn Jesus Menschen zu mir schickt. Wenn solche „Störer“ kommen, möchte ich sie sehen – und ihnen wenigstens nicht im Wege stehen. Ihnen Vielleicht sogar helfen auf dem Weg zu Jesus.

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Autor: Uwe Bertelmann

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Meine Stadt befindet sich im Ausnahmezustand. Es ist der 29.11.2025, in Gießen wird die neue Jugendorganisation der AfD gegründet. Mehrere zig-tausend Demonstranten, 5.000 Polizisten. Steine sollen geworfen worden sein. Wasserwerfer kommen zum Einsatz. Ein Demonstrationszug führt in der Nähe meines Büros vorbei. Ich arbeite in einem christlichen Verlag – hoffentlich bleiben alle Steine dort, wo sie hingehören. 

Was wäre, wenn diese vielen tausend Leute plötzlich zu uns kämen? Um unsere Bücher zu kaufen. Oder noch besser: Wenn die verschiedenen Demonstrationszüge die Gießener Johanneskirche zum Ziel hätten? Weil die Menschenmassen Gott suchen und ihn dort zu finden hoffen?

Klingt surreal, unwirklich. Genau so eine surreale Situation kündigt aber der Prophet Sacharja an: Wir wollen mit euch gehen, denn wir haben gehört, dass Gott mit euch ist. (Sacharja 8,23). Sagen Menschen aus allen Völkern der Welt, von denen sich zehn an einen jüdischen Mann klammern. Sie ziehen nach Jerusalem. Weil dort der Gott Israels wohnt. Um bei diesem Gott Schalom, Frieden, zu finden.

Die reale Situation Sacharjas: das Volk Israel ist gerade aus dem babylonischen Exil zurückgekommen. Ein kleines Häufchen. Mit Mühe und Not konnte ein Stadtmäuerchen um die Hauptstadt Jerusalem herum fertig werden. Also: Um das herum, was von Jerusalem noch übrig war. Der großartige Tempel, den König Salomo hatte bauen lassen, war jedenfalls eine Ruine.

Die Vision von Sacharja: Ein unwirkliches Szenario – damals, 500 v. Chr., ebenso wie heute. Wie anders würde unsere Welt aussehen, wenn nicht mehr Menschen mit Steinen oder Schlagstöcken aufeinander losgehen würden. Wenn sie miteinander zu Gott ziehen würden. Das wäre doch mal ein Gegenprogramm zur derzeitigen, oftmals nicht so erquicklichen Realität.

Gegenprogramm: Wenige Tage vor den Massendemos in Gießen. Ein Gottesdienst der Ev. Allianz im Wetzlarer Dom. Sechs Politiker unterschiedlicher Parteien bekennen sich zu ihrem christlichen Glauben und werden von Menschen aus ganz verschiedenen Gemeinden gesegnet. Vielleicht 300 oder 500 Besucher. Gemessen an dem, was in Gießen mobilisiert wurde vielleicht nur ein kleines Häuflein. Aber trotzdem ein starkes Signal.

Als in Gießen Ausnahmezustand war, waren einige Kirchen bewusst als Rückzugsorte geöffnet – dorthin konnten sich Menschen zurückziehen, aufwärmen, beten, miteinander ins Gespräch kommen. Auch da waren wahrscheinlich nicht die Massen zu finden. Aber es war ein Zeichen, dass es auch anders geht. Gegenprogramm!

Es ist gar nicht das Problem, dass die Menschenmassen den Kirchen gerade nicht die Bude einrennen. Sacharja sieht, was am Ende sein wird. – Nicht wann dieses Ende sein wird.  Aber ich kann jetzt schon Gegenprogramm leben. Dazu beitragen, den Hass aufeinander zu verringern. Wie bin ich in Sozialen Netzwerken unterwegs, in der Familie, im Bekanntenkreis, in der Gemeinde, z. B. wenn das Gespräch auf politische Themen kommt. Wird da Gegenprogramm sichtbar? – Gottes Liebe, die unabhängig von allen Überzeugungen jedem Menschen gilt?

Natürlich habe ich meine Überzeugungen, zu denen ich auch stehe. Und zum „Gegenprogramm“ gehört auch, bei Unrecht laut „Stopp“ zu sagen. Aber spürt man, dass die Liebe Gottes mich motiviert? Oder möchte ich einfach Recht haben? Oder – gerade in Sozialen Netzwerken – einfach mal Frust ablassen? Ich möchte Gegenprogramm leben! In meinem ganz kleinen Rahmen. Das wird vielleicht nicht Massen mobilisieren – aber vielleicht auf Menschen ansteckend wirken.

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Autor: Uwe Bertelmann

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In dem Roman „In 80 Tagen um die Welt“ reist ein englischer Gentleman aufgrund einer Wette von London aus um die ganze Welt. Er entdeckt die Erde in ihrer üppigen Vielfalt. Am Ende kommt er sogar noch einen Tag früher als geplant zurück, weil er gegen den Uhrzeigersinn gereist ist und gewinnt damit die Wette. Was für ein Abenteuer. Laut Wikipedia gibt es derzeit 205 Staaten auf der Erde. Ungefähr 8,23 Milliarden Menschen leben auf unserem Planeten, eine stetig wachsende Zahl. Sie sprechen verschiedene Sprachen, haben unterschiedliche Kulturen und sind auf 7 Kontinenten verteilt, je nach Zählung 5 Kontinente. Was in dem Roman so spannend verpackt erzählt wird, sind die Begegnungen mit anderen Völkern, Kulturen, Sitten, Bräuchen und Religionen. Dabei streift er ja bloß ein paar von ihnen. Deutlich wird auf jeden Fall, dass es eine große Herausforderung ist, mit dieser Vielfalt und Unterschiedlichkeit umzugehen. Verständigung und Verstehen ist keine Selbstverständlichkeit. Die Welt ist bunt. Die Bevölkerung der Erde so unterschiedlich. So ungleich.

Und nun lese ich diesen Vers aus der Offenbarung des Johannes 15,4: „Ja, alle Völker werden kommen und anbeten vor dir, denn deine Urteile sind offenbar geworden.“ Unvorstellbar – kann ich da nur sagen. Alle Völker werden kommen. Alle werden anbeten. Angelockt von der göttlichen Barmherzigkeit und Gnade. Seine Urteile sind offenbar. Und offenbar so verlockend, dass sie wie ein Magnet die Menschen anziehen. Weil es Gerechtigkeit gibt. Ob sie in verschiedenen Sprachen anbeten werden? Ob sie in verschiedenen Gruppen zusammenstehen werden? Ob sich die unterschiedlichen Völker untereinander verständigen können? Das steht da nicht...Ich könnte mir vorstellen, dass es zu diesem Zeitpunkt gar keine Rolle mehr spielt, woher ich komme. Welche Sprache ich spreche, welche Hautfarbe ich habe und so weiter. Weil viel wichtiger ist, dass dann alle zusammen Gott anbeten werden. Sie werden vor Gott stehen und ihn anbeten. Alle haben nur noch das Eine oder besser gesagt, den Einen im Sinn. Gott. Es zieht alle zu diesem einem Ort, an dem Gott wohnt. Denn es wird eine Zeit geben, da wird Gott bei den Menschen wohnen. Auch das steht in der Johannesoffenbarung. Gott wird direkt unter uns sein. Dann werden alle Unterschiede nicht mehr zur Trennung führen, zu Missverständnissen oder sogar zu Konflikten und Kriegen. Nein. Die Unterschiede werden ein Zeichen der Vielfalt und Fülle Gottes sein. Ein Abbild seiner Vollkommenheit und Größe. Ich denke, es wird ein Staunen geben, wer noch alles zu Gott gehört. Ich bin überzeugt, dass es ein harmonischer Lobgesang sein wird, der dann über die Erde schallt. Und immer mehr Völker werden zu diesem Ort strömen, angelockt von der Melodie. Alle Völker sogar! Alle!

Das ist eine hoffnungsvolle Zukunftsmusik, die mir jetzt schon in den Ohren klingt und das Herz beschwingt. Denn es macht Mut, schon heute daran zu glauben, dass ich einmal gemeinsam mit allen anderen zusammen sein werde, um Gott zu loben. Dass es eine Zeit geben wird, wo uns die Liebe zu Gott verbindet. Diese Zeit ist nicht irgendwann. Die Zeit ist schon jetzt. Mit Jesus Christus hat diese Zeit schon begonnen. Heute kann ich es leben. Heute kann ich es erleben. Gott ist da.

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Autor: Gesine Möller

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Schluss damit, mit diesen Aufrührern! Mit Neppern, Schleppern, Bauernfängerei! Die Apostel Petrus und Johannes werden weggesperrt.

Ihre Anwesenheit bewirkt in der Bevölkerung Jerusalems einen Aufbruch. Die Menschen brechen auf, um die Apostel zu hören und zu erleben. Es heißt, dass sie sich mit ihren Matten an die Straße legten, um wenigstens vom Schatten der vorübergehenden Apostel berührt zu werden. Wo die Apostel gehen und stehen, geschehen Wunder. Menschen werden geheilt. Sie kommen zum Glauben an den auferstandenen Jesus Christus. Das kann der Hohe Rat nicht länger dulden. Besser ist es, wenn man diese Unruhestifter von der Bildfläche verschwinden lässt.

Der Hohe Rat lässt sie ins Gefängnis werfen. Sie können es nicht ertragen, dass der Name Jesu weiterhin verkündigt wird. Für seinen Tod hatten sie schließlich gesorgt, damit der ganze Rummel um ihn endlich aufhört. Aber, das Wort von Gottes Erlösung durch seinen Sohn ist nicht totzukriegen. Auch nicht, indem man seine Boten wegsperrt oder schlimmer noch, wenn man sie tötet.

Gott schickt seinen himmlischen Boten: einen Engel des Herrn. Dieser tritt in die Gefängniszelle und öffnet den Aposteln die Tür, so schildert es Lukas in Apostelgschichte 5,19. Sie haben einen wichtigen Auftrag zu erfüllen. Sie sollen weiterhin im Tempel zum Volk reden. Die Botschaft ist so dringend und wichtig, dass es sogar ein Wunder wert ist. In Apostelgeschichte 5, 20 heißt es „Worte dieses Lebens“ sollen sie verkündigen.

Diese Botschaft hat eine solche Kraft, dass sie sich nicht mehr aufhalten lässt. Sie breitet sich in ganz Jerusalem aus. Wie ein Lauffeuer. Und das ist erst der Anfang. Weit über die Grenzen Jerusalems hinaus wird sich die Botschaft von Jesus Christus, dem Sohn Gottes, verbreiten. Begleitet von Heilungen und Bekehrungen. Die Menschen kommen zum Glauben an den Sohn Gottes. Sie bekennen sich zu Jesus Christus. Worte des Lebens hatte Jesus der Frau am Brunnen gesagt, die vor lauter Freude alles stehen und liegen ließ und anfing, im Dorf von Jesus zu erzählen. Worte des Lebens sprach Jesus zu Petrus, sodass dieser nicht gehen wollte, obwohl viele sich von Jesus abwandten.

Worte des Lebens sind so voller Kraft und Stärke, sie lassen denjenigen, der sie hört, nicht mehr los. Sie entfesseln eine Dynamik, die alle Ketten sprengen und Gitterstäbe auseinanderbiegen. Um das zu erleben, muss ich nicht im Gefängnis sitzen. Auch Lebensumstände können wie Mauern um mich sein. Beziehungen können mich gefangen halten. Süchte, Krankheiten all das sind wie ein Gefängnis und verhindern, dass ich das Leben und volles Genüge habe. Worte des Lebens, die Jesus zu mir spricht, haben die Kraft mich davon zu befreien. Darum ist die Botschaft von Jesus Christus auch so brandgefährlich. Jesus sagt von sich selbst: ich bin das Leben. Das kann ein Herz in Brand setzen kann. Das lässt Ströme lebendigen Wasser hervorbrechen. Das zerschlägt Fesseln und Mauern. Gott sein Dank! Die Worte des Lebens sind lebendig und machen lebendig. Immer noch und unaufhaltsam.

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Autor: Gesine Möller

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Ist Ihnen schon einmal eine öffentliche Ehrung zu teil geworden? Ich meine: So richtig, mit Urkunde, Laudatio und vor versammelter Mannschaft? So eine Ehrung kann ein gutes Gefühl, aber auch jede Menge Aufregung auslösen, wenn plötzlich alle Blicke auf einen selbst gerichtet sind. Man steht dann im Zentrum der Aufmerksamkeit.

Runde Dienstjubiläen von langjährigen Mitarbeitern oder herausragende Leistungen sind typische Anlässe für Ehrungen.

Ich finde es gut, wenn jemand öffentlich wertgeschätzt wird. Es ist eine schöne Geste, die mich an den weisen Rat eines älteren Unternehmers erinnert. Der hatte mir einmal ans Herz gelegt: Wenn du Mitarbeitende beim Gutes tun erwischst, dann lobe sie so, dass es die Kollegen mitbekommen. – Was ich damals nicht wusste: Ein öffentliches Lob wirkt sehr viel nachhaltiger als Tadel.

Das führt mich zu einem bemerkenswerten Satz, den die Bibel überliefert. Im 1. Buch des Propheten Samuel, Kapitel 2 überbringt ein namenloser Mann Gottes vor zirka 3.200 Jahren dem steinalten Priester Eli eine ernste Botschaft von Gott. In Vers 30 heißt es:

Der HERR spricht: Wer mich ehrt, den will ich auch ehren; wer aber mich verachtet, der soll wieder verachtet werden. 1. Samuel 2, Vers 30

Dieser Satz fasst die Tragik eines Mannes zusammen, der nicht die Kraft aufbringt, dem verwerflichen Treiben seiner beiden Söhne Einhalt zu gebieten. Hofni und Pinhas, so heißen die Söhne von Eli, missbrauchen ihr priesterliches Amt, indem sie Menschen regelmäßig übervorteilen. Über Jahre hinweg bereichern sie sich an dem, was als Opfer Gott geweiht ist. Gott missfällt das und so spricht er ein hartes Urteil.

Hofni und Pinhas werden von der Ausübung des priesterlichen Amts disqualifiziert. Aber auch Eli ist schuldig. Gott wirft ihm vor, dass er seine Söhne gewähren lässt, wo er einschreiten müsste.

Mit anderen Worten: In Gottes Augen ist Elis Nichtstun genauso verwerflich wie die bösen Handlungen seiner beiden Söhne.

Was lehrt mich diese Begebenheit?

Zunächst einmal werde ich mir bewusst, dass Gottes Urteil in eine bestimmte Situation hineingesprochen worden ist. Ich lebe in einer anderen Zeit. Trotzdem reicht die dahinterliegende Wahrheit weit über die konkrete Situation bis hinein in die Gegenwart.

Was ich tue oder unterlasse, kann weitreichende Folgen haben. Ehre ich Gott mit meinen Worten und Taten, werde ich seinen Segen empfangen. Missachte ich Gottes Gebote, muss ich mit Konsequenzen rechnen, die sehr ernst sein können.

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Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Er hat alles versucht. Nach jedem Strohhalm hat er gegriffen, dessen er habhaft werden konnte. Denn das, was dieser Vater durchmachte, muss schlimm gewesen sein. In der Bibel wird davon berichtet, dass sein Sohn an plötzlichen Anfällen litt, die ihm schwer zugesetzt haben.

In seiner Verzweiflung bringt der Vater seinen Sohn dorthin, wo er Jesus vermutet. Weil aber Jesus nicht da ist, wendet er sich an dessen Jünger – leider ohne Erfolg.

Aber der Mann gibt nicht auf. Als Jesus schließlich eintrifft, bestürmt der verzweifelte Vater ihn mit den Worten: „Meister, ich bitte dich, sieh doch nach meinem Sohn; denn er ist mein einziger Sohn.“ (Lukas 9, 38)

Meine Frau und ich haben vier Kinder gehabt. Und da hat es dazugehört, dass die auch mal erkrankt sind. Fieber, Halsschmerzen, Schüttelfrost, Schürfwunden und gebrochene Knochen – wir sind mit dem üblichen Programm vertraut. Aber wir haben erlebt, dass unsere Kinder nach wenigen Tagen oder ein paar Wochen wieder vollständig gesund wurden.

Bei dem Vater, von dem im Lukasevangelium berichtet wird, ist das anders. Für ihn gibt es diese Perspektive nicht. Stattdessen erlebt er eine Schleife endlos wiederkehrender Anfälle.

Jesus hat sich des Leids dieses Mannes angenommen. Er hat genau hingeschaut und sofort gesehen, dass die Ursache des Leids tiefer liegt. In diesem Fall sind finstere Mächte am Werk. Jesus kuriert nicht die Symptome. Er wendet sich dem dahinterliegenden Problem zu. Im Lukasevangelium steht.

Jesus bedrohte den unreinen Geist und machte den Knaben gesund und gab ihn seinem Vater wieder. (Lukas 9, 42)

Wie gut, dass Jesu Worte über grenzenlose Autorität verfügen! Nichts und niemand kann sich ihnen widersetzen. Selbst unüberwindbar scheinende Mächte müssen sich seinem Willen beugen und das Feld räumen.

Beim Nachdenken über diese Geschichte fallen mir ein paar Dinge auf:

Erstens. In seiner Verzweiflung macht der Vater vieles richtig. Er sucht Jesu Nähe.

Zweitens. Als sich herausstellt, dass die Jünger mit diesem Fall überfordert sind, gibt der Vater nicht auf. Er bestürmt Jesus nach dessen Eintreffen, sich um seinen Sohn zu kümmern.

Drittens. Jesus lässt sich tatsächlich bitten. Er schaut vorbei an den Symptomen auf das eigentliche Problem. Dann packt Jesus das Übel an der Wurzel und reißt es aus dem Leben des Kindes heraus.

Was lerne ich aus diesem Bibelabschnitt? Ich kann es dem Vater gleichtun und meine Not Jesus vortragen. Ich muss aber auch dazu bereit sein, dass Jesus nicht bei den Symptomen ansetzt, sondern sich der dahinter liegenden Ursache widmet.

Sie haben Fragen zur Bibel und zum christlichen Glauben? Fragen Sie dochNikodemus.AI

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Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Kennen Sie Momente in der Natur, wo Sie geradezu überwältigt sind von diesem Moment? Das kann ein schöner Ausblick sein von einem Berg oder ein toller Moment am Meer, der Blick in die Sterne oder auch ein schöner Sonnenauf- oder Sonnenuntergang. So etwas macht emotional was mit uns. Maler und Dichter zu allen Zeiten haben solche Motive aufgegriffen und in ihren Werken verarbeitet oder in unser Leben gedeutet.

Und man muss dann ja nicht nur die Natur sehen und den tollen Moment, sondern kann auch für einen kleinen Augenblick überlegen, dass diese ganze, unfassbar schöne Welt vielleicht doch nicht nur ein Zufallsprodukt ist, sondern von jemand Größerem bewusst ins Leben gerufen wurde. Wenn ich diesen Gedanken einfach nur mal zulasse, dann kann schon ein Gefühl von Staunen oder sogar Ehrfurcht aufkommen. Zumindest diese kleine Erkenntnis: Wow, für ein Zufallsprodukt ist das alles doch schon ziemlich erstaunlich …

In der Bibel werden Motive aus der Natur immer wieder herangezogen, um das Leben zu beschreiben und auf den hinzuweisen, der alles ins Leben gerufen hat. Für die Autoren der Bibel war das eine unumstößliche Realität: Es gibt einen Schöpfer des Lebens, einen Designer. Unsere Welt ist kein Zufallsprodukt, und wir als Menschen sind auch nicht zufällig hier. Alles ist bewusst ins Leben gerufen. Alles ist irgendwie ausbalanciert. Gleich auf der ersten Seite der Bibel heißt es unmittelbar im ersten Satz: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“

Später in den Psalmen der Bibel wird der Gedanke an einen Schöpfer aller Dinge immer wieder aufgegriffen und mit Bildern aus der Natur in Verbindung gebracht. Die Psalmen sind ja eigentlich Lieder und Gedichte, gesungene Gebete. Etwas zum Nachdenken sozusagen.

Und so heißt es im Psalm 50: „Gott, der HERR, der Mächtige [also der Schöpfer aller Dinge], redet und ruft der Welt zu vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Niedergang.“.

Gott redet und ruft uns zu, nicht nur in besonderen Momenten, sondern die ganze Zeit über, vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang. Jeden Tag. Der Dichter sieht einen Gott, der Anteil nimmt, der kommuniziert. Im weiteren Verlauf des Psalms lässt er Gott sprechen über das Verhältnis zwischen ihm als Schöpfer und uns als Menschen.

Und dieser Schöpfer aller Dinge sieht das menschliche Verhalten doch etwas kritisch: Da gibt es die einen, die den großen Schöpfer völlig vergessen haben und nur noch sich selbst sehen, die Unrecht gegen Recht vertauschen und bei denen nur noch der eigene Vorteil zählt. 

Im Psalm wird es so ausgedrückt: „Wenn du einen Dieb siehst, so läufst du mit ihm und hast Gemeinschaft mit den Ehebrechern. Deinen Mund lässt du Böses reden, und deine Zunge treibt Falschheit. Du sitzt und redest wider deinen Bruder; deiner Mutter Sohn verleumdest du. Das tust du, und ich schweige; da meinst du, ich sei so wie du. Aber ich will dich zurechtweisen und es dir vor Augen stellen.“ (Verse 18-21). … Ein deutliches Wort.

Und es ist im Psalm 50 auch noch von anderen Leuten die Rede. Sie sollten Gott eigentlich kennen, aber der Glaube und die Glaubensrituale sind bei ihnen nur noch äußere Form, inhaltsleer sozusagen. Eine innere Beziehung zum Schöpfer fehlt, und das Herz bleibt letztlich leer.

Dieser Gruppe ruft Gott im Psalm 50 zu: „Opfere Gott Dank und erfülle dem Höchsten deine Gelübde und rufe mich an in der Not, so will ich dich erretten, und du sollst mich preisen.“ (Verse 14-15). Weg vom Äußeren, hin zu einem Herzen, dass sich in Abhängigkeit sieht.

Selbst zu der ersten Gruppe, die Gott komplett vergessen haben, sagt Gott mit den Worten des Psalmisten: „Begreift es doch […] Wer Dank opfert, der preist mich, und da ist der Weg, dass ich ihm zeige das Heil Gottes.“ (Verse 22-23). Dieser Gott versucht offensichtlich, unsere Herzen zu erreichen.

Eigentlich sollen doch beide Menschengruppen erkennen: da ist ein Schöpfer-Gott, dem ist innere Verbundenheit wichtig, dem ist Dankbarkeit wichtig. Dank ist auch eine Art Weg, um bei Gott anzukommen. Und Gott wird nicht müde, uns genau das zuzurufen: „Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Niedergang.“ Wir müssten vielleicht nur einmal genauer hinhören.

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Autor: René Cornelius

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Haben Sie schon mal eine Situation erlebt, wo Ihnen ein Missverständnis beinahe zum Verhängnis geworden wäre? Missverständnisse gibt es ja in unserem Alltag viele … mal sind sie ganz klein, mal etwas größer und mal so richtig groß. Unser Reden oder Tun sorgt dann für Irritationen beim Gegenüber. Mitunter muss man dann erst einmal erklären, wie man die Dinge denn überhaupt meint oder warum man sich so oder so verhalten hat.

Ich habe letztens versehentlich jemandem einen Ablauf für eine Veranstaltung geschickt, und die Person wusste von gar nichts und hatte auch überhaupt gar keinen Bezug zu dieser Veranstaltung. Es kam daraufhin ein großes Fragezeichen an mich zurück. Das war mir zugegebenermaßen etwas unangenehm. Gut, dieses kleine Missverständnis war schnell geklärt und wir konnten beide innerlich schmunzeln. (Auch ich über mich selbst.)

Es gibt aber auch große Missverständnisse, die mächtig für Wirbel und Irritation sorgen können. Und da kann das Erklären dann schon schwieriger werden. Tragische Fälle gibt es in Kriegsgebieten zum Beispiel immer wieder durch das sogenannte „Friendly Fire“. Da werden eigene Truppen beschossen, weil man glaubt, es handle sich um den Feind. Und das ist ja immer ein Problem, wenn man jemanden als „Feind“ identifiziert, der er eigentlich gar nicht ist. Und dann sogar anfängt zu schießen, im buchstäblichen wie auch im übertragenen Sinn.

Gerade jetzt, in diesen verrückten Zeiten, unterstelle ich dem anderen, der anders redet oder sich anders verhält, als ich es vielleicht tun würde, schnell mal, dass er ein Gegner ist. Und Gegner muss man schließlich bekämpfen, oder?

Dabei wäre es besser, man macht sich erst einmal selbst ein Bild oder man fragt vielleicht auch mal nach: Warum machst du das denn so? Oder wie hast du das gemeint? Verstehe ich dich richtig …? Solch ein Miteinander-Reden kann manchmal Missverständnisse aufdecken, bevor sich noch Schlimmeres daraus ergibt.

In der Bibel, im Buch Josua (im Alten Testament), wird eine brenzlige Situation geschildert, wo es gut ist, dass zuerst miteinander geredet wurde.

Das Volk Israel bestand damals aus zwölf unterschiedlichen Stämmen, die sich im Land Kanaan niedergelassen hatten. Drei der zwölf Stämme hatten ihr Land außerhalb Kanaans, östlich des Flusses Jordan, der Rest siedelte innerhalb Kanaans. Man hatte vereinbart, dass sich alle zwölf Stämme an die Anweisungen Gottes halten sollten, was die Treue zu Gott und auch den rituellen Gottesdienst angeht. Anbetung sollte für alle an einem zentralen Ort im Lande stattfinden.

Plötzlich macht aber das Gerücht die Runde, dass die drei Stämme außerhalb Kanaans ihr eigenes Ding machen wollen. Sie sollen sich sogar schon einen Altar gebaut haben, um Gott dort anzubeten, nicht mehr an dem zentralen Ort. Abspaltung sozusagen und gleichzeitig die Befürchtung, dass dort Böses entsteht. Für uns heute klingt das irgendwie seltsam und erscheint überhaupt nicht wichtig (so nach dem Motto: Wo ist denn das Problem?). Aber für das Volk damals war es eine Frage der Existenz, der gemeinsamen Identität, der äußeren Stärke und auch der inneren Einheit als Volk. Man konnte und wollte es nicht zulassen, dass sich knapp ein Viertel der Bevölkerung vom Rest abtrennt (und im schlimmsten Fall sogar Götzendienst praktiziert). Also sind Unterhändler hin zu den vermeintlich Abtrünnigen und haben mit Krieg gedroht, falls sie an ihrem Vorhaben festhalten sollten.

Im Gespräch miteinander wird deutlich: Es geht den vermeintlich „Abtrünnigen“ überhaupt nicht darum, sich aus dem Volk oder aus der gemeinsamen Identität herauszulösen, im Gegenteil, der Altar sollte ein Erinnerungszeichen, ein Mahnmal zur Einheit sein. Es wurde nur falsch gedeutet. Und dann sagen die vermeintlich Abtrünnigen etwas ganz Wertvolles:

„Das sei ferne von uns, dass wir uns auflehnen gegen den HERRN und uns heute von ihm abwenden.“ (Josua 22,29) Sie drücken damit aus: Glaubt uns doch, dass wir nichts Böses im Sinn haben. Wir wollen doch genau wie ihr unseren Glauben ehrlich und redlich leben, wir wollen unsere Wurzeln pflegen und sehen uns dabei als ein gemeinsames Volk an.  

Und da bin ich wieder ganz bei uns heute und denke: Krass, wie aktuell manche Probleme von damals auch heute noch sind. Wie schnell packe ich jemand in eine Schublade mit der Aufschrift „Feind“, nur weil ich sein Reden oder sein Handeln nicht sofort verstehen kann (und ich mir vielleicht auch gar keine Mühe gebe, es zu verstehen oder mal nachzufragen).

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Autor: René Cornelius

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Es hat mal wieder nur zu einem Trostpreis gereicht. Wieder mal habe ich im Gewinnspiel nicht das schöne Auto gewonnen und auch nicht die Reise nach Paris. Wieder mal durfte ich nur einmal in die Grabbelkiste greifen und mir als Trostpreis einen bunten Lolli rausziehen.

Trostpreise sind diese billigen, kleinen und gewöhnlich nutzlosen Geschenke für diejenigen, die nicht das große Los gezogen haben. So, wie das klingt, könnte man meinen, dass Trost insgesamt etwas für diejenigen ist, die es im Leben zu nichts gebracht haben. Die auf der Verliererseite stehen. Denen einfach nichts gelingt. Und ich habe das auch durchaus schon als Vorwurf an mich als Christin gehört. Dass ich doch nur deswegen an Gott glaube, weil mich das darüber hinwegtröste, dass ich im Leben einfach wenig Erfolg habe. Weil die guten Jobs immer an andere gehen, weil ich in jedes Fettnäpfchen trete oder weil mir auf dem Markt schon wieder jemand den schönsten Kürbis vor der Nase weggekauft hat. Dann brauche ich natürlich ein bisschen Trost. Und glaube angeblich deswegen an einen Gott, der mich da ein bisschen tröstet. Aber kann das wirklich sein? Verteilt Gott wirklich nur Trostpreise für ein Leben, in dem nichts so richtig gelingt?

Die Losung der Herrnhuter Brüdergemeine für den heutigen Tag spricht vom Trost Gottes. Aber dieser Trost hat eine ganz andere Qualität. Im Buch Jeremia 31,13 heißt es, wie Gott spricht: „Ich will sie trösten und sie erfreuen nach ihrer Betrübnis.“

Dass hier kein billiger Trost gemeint ist, wird aus dem Zusammenhang deutlich, in dem dieser Vers steht. Denn das 31. Kapitel im Buch Jeremia beschreibt eine großartige Zukunftsvision für das Volk Gottes. Hier wird beschrieben, wie Gott sein Volk wieder sammelt und aufbaut und wie das ganze Land wieder aufblüht. Die Menschen werden tanzen und jubeln. Sie fahren reiche Ernte ein und ihr Vieh vermehrt sich fleißig. Trauer wird in Freude verwandelt.

So sieht es aus, wenn Gott tröstet. So sehen Sieger aus. Denn Gott ist kein Gott, der billige Trostpreise verteilt. Dies ist ein anderer Trost. Gott sagt es selbst in diesem Kapitel der Bibel, in Vers 9. Da spricht Gott: „Ich bin Israels Vater“, und mit Israel ist hier das Volk Gottes gemeint. Gott tröstet sein Volk so, wie ein Vater sein Kind tröstet. Ein liebender Vater wird dem Kind, das hingefallen ist, sicher nicht einfach einen Lolli reichen und es liegen lassen. Sondern ein Vater tröstet sein Kind, indem er ihm wieder auf die Beine hilft, wenn es hingefallen ist. Er wischt ihm den Dreck von den Kleidern und die Tränen aus dem Gesicht. Und dann ermuntert er das Kind zum Weitergehen. Und er freut sich, wenn dem Kind etwas gelingt. Weil er weiß, dass das Kind vieles kann, und er feiert es, wenn davon etwas sichtbar wird.

Das ist ein ganz anderer Trost. Gott will nicht, dass ich im Leben immer den Kürzeren ziehe. Gott will, dass es mir gut geht und dass ich ein volles, reiches, gesegnetes Leben habe. Und Gott hat verheißen, dass er mir wieder aufhilft, wenn ich am Boden liege. Dass er Wiederherstellung schenkt und immer wieder einen Neuanfang. Gott hält überhaupt nichts von Trostpreisen. Im Gegenteil. Mit Gottes Trost habe ich das ganz große Los gezogen.

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Autor: Jutta Schierholz

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Ich bin von Berufs wegen ziemlich oft unterwegs auf Reisen. Hier eine Konferenz, dort eine Tagung, nochmal woanders eine Weiterbildung. Das führt mich oft an schöne Orte. Und wenn ich es mir einrichten kann, schaue ich, dass ich vor oder nach der Veranstaltung noch ein bisschen Zeit habe, um durch die Stadt zu bummeln, in der ich gerade bin. Oder ich mache noch eine kleine Wanderung in der schönen Landschaft, die ich bisher nur durchs Fenster vom Seminarraum aus sehen konnte.

Ich bin dann gewöhnlich allein, und das ist an sich auch mal ganz nett. Aber dann sitze ich in Marburg in diesem netten Café bei leckerem Kuchen und denke: Ach, wenn doch jetzt mein Mann hier wäre! Das würde ihm hier bestimmt auch gefallen! War er überhaupt schon mal in Marburg? Wie schön wäre das jetzt, hier mit ihm zu sitzen und anschließend noch draußen durch die Gassen zu bummeln und auf die Stadt herunterzuschauen!

Oder ich steige über die Sandsteinfelsen in der Sächsischen Schweiz und denke: Wenn doch jetzt meine Jungs hier wären! Was wäre das für ein Spaß, mit ihnen diese Leitern hoch und runterzuklettern und immer neue Höhlen und Wege und Aussichtspunkte zu entdecken!

Jesus scheint es ganz ähnlich zu gehen. Denn so steht es im Lehrtext zur heutigen Losung der Herrnhuter Brüdergemeine, im Johannesevangelium, Kapitel 17, Vers 24. Jesus betet: „Vater, ich will, dass, wo ich bin, auch die bei mir seien, die du mir gegeben hast, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast.“

Jesus spricht dieses Gebet, kurz bevor er gefangen genommen und gekreuzigt wird. Er weiß, dass es ab jetzt für seine Jünger ganz schwierig werden wird, weil er selbst nicht mehr da sein wird. Jesus wird in den Himmel zurückkehren, um alles vorzubereiten für den Tag, an dem seine Jünger ihm folgen werden. Aber so lange wird er nicht mehr mit dieser unmittelbaren Nähe bei ihnen sein. Hier spricht Jesus diesen sehnsüchtigen Wunsch aus: Wenn sie doch nur schon bei mir wären! Wenn sie doch jetzt schon sehen könnten, was auf sie wartet! Wie schön das hier ist! Das wäre so gut für sie, weil sie dann im Glauben besser durchhalten könnten.

Aber es wäre doch auch so schön, wenn alle wieder beisammen sind und sich miteinander an dem herrlichen Ort freuen. Auch Jesus hat diese Sehnsucht nach seinen Menschen. Er ist jetzt gerade noch dabei, den Ort herzurichten und schön zu machen für den Moment, wenn alle wieder zusammen sind. Und ich bin sicher: er freut sich schon jetzt auf die staunenden Gesichter, in die er dann blicken wird. Das hier wird ihnen gefallen!, denkt er sicher.

Also ich bin gespannt. Ich finde ja Marburg und die Sächsische Schweiz und alle anderen schönen Orte dieser Welt auch schon wunderschön, und ich freue mich, wenn ich sie zusammen mit meiner Familie und Freunden genießen kann. Aber was da eines Tages noch bei Jesus auf mich wartet … Und vor allem: dass er sich darauf freut, dass ich selber da sein werde, zusammen mit all den anderen, die auch da sein werden! Da ist die Freude über diese schöne Welt immer auch Vorfreude auf das, was noch kommt. Dann, wenn sich alle zusammen mit Jesus freuen.

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Autor: Jutta Schierholz

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„Gott kann man nichts vormachen.“ Der Gedanke kommt mir beim Blick ins Johannesevangelium, Kapitel 3. Da ist Jesus im Gespräch mit einem theologisch gebildeten Mann namens Nikodemus. Es geht um das Eingemachte seines Lebens.

Darüber möchte ich auch nachdenken. Bin ich aufrichtig zu mir selbst? Ist mein Glaube substanziell gesund? Hat er die lebendige Frische? Taugt er für das Leben und mein Tun auch? Oder hat mein Vertrauen zu Gott Rost angesetzt? Ist vielleicht Moos darüber gewachsen?

Will ich das wirklich wissen? Dann muss ich mich der Wahrheit stellen. Jesus sagt in Johannes 3, 21: „Wer die Wahrheit tut, der kommt zu dem Licht, damit offenbar wird, dass seine Werke in Gott getan sind.“

Natürlich kann ich mich hinter dem Wahrheitsbegriff verstecken. Wahrheit, was ist das? Die Antworten sind divers. Philosophen haben darüber klugen Text gemacht. Am Ende zählt, was rauskommt. Kann ich damit leben? Finde ich gut, was ich mache? Oder muss ich mich verstecken, weil ich mein Tun selber nicht rechtfertigen kann? Wie soll es dann vor Gott Bestand haben?

Kürzlich hatte ich einen schweren Verkehrsunfall. Ich habe ihn unbeschadet überlebt, mein Unfallgegner auch. Dafür bin ich dankbar. Es ist wie ein zweites Leben, das Gott mir geschenkt hat. Aber beide Autos sind Schrott. Der Verlust ist groß. Es muss ein neues Auto her. Für ein ganz Neues ist mein Budget zu knapp. Also soll es ein Gebrauchtwagen sein.

Diverse Websites bieten sich an. Ein Schnäppchen wäre gut. Gebrauchte sind teuer. Seit Wochen bin ich dabei, die Angebote zu prüfen. So manches liest sich gut, die Bilder sind vielversprechend. Aber der Anruf beim jeweiligen Anbieter ergibt, der Reparaturverlauf ist zweifelhaft oder Raucher haben ihren Duft hinterlassen. Auch Tiergestank will ich nicht haben. Irgendwas ist immer.

Da kommt ein neues Angebot rein, die Fotos sind vielversprechend, die Ausstattung ist gut und der Preis stimmt. Die Werbung scheint gelungen. Ein guter Freund hat Gelegenheit, sich das Auto vor Ort anzuschauen. Er ist ein erfahrener Fachmann, der sein Handwerk versteht. Ich kann ihm vertrauen.

Dann schickt er mir Bilder vom Fahrzeug. Da wächst tatsächlich Moos aus den Ritzen. Auch Rost ist da, wo er nicht hingehört. Die Innenverkleidung ist angesägt und hat Löcher, die man so nicht haben will. Der Motor sagt keinen Mucks, weil der Akku alle ist. Das Schnäppchen ist keins, so was möchte ich nicht haben.

Mag mich Gott, so wie ich bin? Ja, das glaube ich, weil er gnädig und barmherzig ist. Obwohl er alle meine Unzulänglichkeiten kennt. Das ist großartig.

Würde ich das tun? Ich kenne alle Beulen und Roststellen in meinem Leben. Ich weiß auch, wo Moos drüber gewachsen ist. Wer bin ich? Ich sollte es wissen, denn ich weiß, was drin ist. Was ist das ehrliche Bild von mir? Bin ich verloren?

Jesus durchschaut nicht nur Nikodemus, sondern auch mich. Er sieht alles, auch das Verborgene. Für ihn ist mein Leben offenbar. Und trotzdem hat er sein Leben für mich gegeben. Er liebt mich so, wie ich bin. Das ist der Kern des Evangeliums, die eigentliche Kraftquelle. Dieses Licht kann mein Leben verändern, so das mein Tun vor Gott Bestand haben kann. Und genau das will ich.

Ich möchte, dass meine Werke in Gott getan sind. Dann ist Scham nicht mehr angebracht. Ein gelungenes Leben, das ist mein Ziel. Aus eigener Kraft gelingt das nicht. Wenn ich mich dieser Wahrheit stelle, brauche ich die Liebe und Barmherzigkeit Jesu. Sie trägt mich hindurch, so dass mein Tun im Licht Bestand haben kann.

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Autor: Hans-Hagen Zwick

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Ich bin in Wismar geboren. Die Stadt liegt direkt an der Ostseeküste. Das Meer ist meine Kinderstube. Hier bin ich zu Hause. Mit dem Herzschlag der Ostsee bin ich vertraut. Und nun lese ich im Liederbuch Israels, in Psalm 89,10: „Du herrschest über das ungestüme Meer, du stillest seine Wellen, wenn sie sich erheben.“ Da tauchen sofort Bilder in mir auf.

Der Psalmdichter hat sich auf Gott fokussiert. Seine Macht und Stärke will er beschreiben. Der unsichtbare Gott soll anschaulich werden. Wie das? Im Leben selbst kann er sich beweisen. 

Was ist das Motiv des Dichters? Warum will er das? Was treibt ihn an? Schon in Vers 2 desselben Psalms gibt er Auskunft: „Ich will singen von der Gnade des HERRN ewiglich und seine Treue verkünden…“ Das ist sein Thema, Gottes Gnade und Treue groß zu machen ist seine Absicht.

Wie kann das gelingen? Der unsichtbare Gott ist nicht zu sehen. Von der Gnade des Herrn zu singen ist eine Möglichkeit. Wer das gerne tut, kann durch Musik und Dichtung, große Kraft entfalten, Gott hörbar machen. Töne können das.

Die zweite Möglichkeit ist, davon zu reden, seine Treue zu verkünden. Das versuche ich gerade. Wirksam wird das aber nur, wenn dies ein persönliches Zeugnis ist. Ich muss es erlebt haben, nur dann kann ich das vermitteln.

Vor einigen Jahren gewährte mir der Arbeitgeber ein Sabbatical für drei Monate. Eine solche Chance ist selten, dessen bin ich mir bewusst. Ich will sie nutzen. Zwei Monate sind für das Familienleben reserviert. Für den dritten Monat will ich mir einen alten Traum erfüllen. Ich möchte die deutsche Ostseeküste von Flensburg bis nach Polen paddeln. Mehr als 600 Kilometer stehen auf dem Programm.

Seit Jahren habe ich dafür trainiert, die Ausrüstung steht. Mein seetüchtiges Kajak ist erprobt. Die Nächte möchte ich an ausgewiesenen Biwakplätzen im Zelt verbringen. Auf dem Meer zu paddeln ist gefährlich. Alleine paddeln auf dem Meer geht eigentlich nicht. Für drei Wochen habe ich Paddelpartner gewinnen können. Nur die erste Woche bin ich allein unterwegs. Da hat sich leider niemand gefunden.

Der Start in Flensburg geschieht bei traumhaften Paddelwetter. Die erste Nacht verbringe ich in Dänemark auf einem offiziellen Biwakplatz bei Broager. Am nächsten Tag frischt der Wind auf. Ich möchte weiter und wage es wieder auf das Meer. Ich paddle an der Küste entlang zur Geltinger Bucht. Gerade die Landzungen sind es, die es den Seemännern schwerer machen. Dort türmen sich die Wellen auf. Starke Strömungen sorgen für kabbelige Wellen. Da muss ich vorbei, um in die schützende Bucht zu gelangen.

Dann passiert es. Eine hohe Welle hebt mich samt Boot und setzt mich auf einen hohen Findling. Dann schwappt die Welle weg. Da sitze ich nun mit meinem Kajak auf einem hohen Stein. Das Wasser ist nicht mehr in Reichweite. Vergeblich versuche ich mit dem Paddel an das Wasser zu kommen, keine Chance. Alle Versuche greifen in den Wind. Was soll ich machen? Luftschläge helfen nicht. „Jesus, hilf mir“, entkommt es meinen Lippen. Gott sei Dank hat der Findling eine waagerechte Oberfläche. Ich bin nicht gekentert. Das hätte gefährlich werden können. Dann rauscht wieder eine sehr hohe Welle heran. Sie überspült den großen Stein, nimmt mein Boot auf und trägt mich in das tiefe Wasser. Ich bin gerettet. Das hätte auch anders ausgehen können. Dankbar versuche ich die windgeschützte Bucht zu erreichen, um zu schauen, ob mein Seekajak Schaden genommen hat. Ausgepowert erreiche ich einen Campingplatz und schlage mein Nachtlager auf. Der Schaden ist reparabel. Mit handwerklichem Geschick lässt sich die Tour in den nächsten Tagen fortsetzen.

Für die Zukunft habe ich gelernt, mich solchen unmittelbaren Gefahren nicht mehr auszusetzen. Allein auf dem Meer zu paddeln, ist nicht mein Ding und um Landzungen schlage ich einen großen Bogen.

Ich kann aus Erfahrung bestätigen, Gott hat das ungestüme Meer im Griff, Menschen nicht wirklich. Wenn sich die Wellen erheben, zeigen sie uns die Grenzen auf. Sie bringen uns in eine Lage, wo wir mit unserem Können am Ende sind. Das müssen wir uns eingestehen. Aber Gott lässt uns nicht sitzen. Seine Wellen schaukeln uns wieder in das ruhige Fahrwasser. Vor ihm müssen wir eingestehen: „Du herrschest über das ungestüme Meer, du stillest seine Wellen, wenn sie sich erheben.“

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Autor: Hans-Hagen Zwick

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„Der Herr ist seines Volkes Stärke.“ Das ist die heutige Tageslosung der Herrnhuter Brüdergemeine, die einen Teil des Verses 8 aus Psalm 28 zitiert. Wie viele der Psalmen, die ich in der Bibel finde, ist auch dieser ein Psalm Davids. David lebte etwa 1.000 Jahre vor Jesus Christus und war 40 Jahre der König Israels. Er teilt uns nicht mit, welchen konkreten Anlass er hatte, den Psalm zu schreiben. Aber es wird deutlich, dass David in Not war – im Leben und mit dem Sterben. Dabei es war nicht der Tod im Allgemeinen, der ihn bedrückte. Es quälte ihn der Gedanke, dass Gott keinen Unterschied zu machen schien. Ob ein Mensch nach Gottes Ordnungen lebt, oder als Spötter und Übertäter - es schien kein Unterschied zu sein. König David war ein gläubiger und auch von Gott geachteter Mann. Sollte er, der sein Leben an Gottes Willen orientierte, ebenso dahingerafft werden, wie Gottlose und Verbrecher? Wo war Gottes Gerechtigkeit, wenn diese Menschen mit ihren bösen Taten davonkamen?

Doch dann beginnt der Psalm eine Wendung zu nehmen. Die folgenden Verse beginnen mit starken, hoffnungsvollen Aussagen: "Gelobt sei der Herr." (6) "Der Herr ist meine Stärke." (7) "Der Herr ist seines Volkes Stärke; er ist die Stärke seines Gesalbten." (8) Es ist, als hätte ein Sonnenstrahl in Davids Herz getroffen: Nicht ich, sondern Gott, der Herr! Nicht ich muss über Gut und Böse richten, sondern der Herr. Nicht ich habe mit militärischer Stärke das Land sicher gemacht, sondern der Herr, Gott selbst. Ich bin der gesalbte König Israels und habe dieses Reich politisch und wirtschaftlich vorangebracht. Doch nicht ich war es, sondern Gottes Macht und Stärke haben das alles bewirkt. Es klingt, als wäre ihm ein Stein vom Herzen gefallen. Er, der Herrscher über dieses große Volk, hat selbst einen Herrn über sich. Dem kann er jederzeit glauben und vertrauen und ihm die Dinge überlassen. Auch seine Schwächen, sein Versagen und seine unbeantworteten Fragen. „Der Herr ist die Stärke seines Volkes.“

Diese Feststellung geht weit über die Person Davids hinaus. Dieses Volk, dem er als König vorsteht, ist von Gott erwählt und gesegnet. Deshalb kann die „Stärke des Herrn“ auch die Stärke und Hoffnung jedes Einzelnen sein. Diese Erkenntnis veränderte das bedrückte Herz Davids. Nun kann er sagen: „Mein Herz ist fröhlich, und ich will ihm danken mit meinem Lied.“

David war zu seiner Zeit der gesalbte König seines Volkes. Erst viele Generationen später trat der auf, der der eigentliche Gesalbte Gottes ist: Jesus Christus, der Messias. Der Sohn des lebendigen Gottes kam zu seinem auserwählten Volk, als vollkommenes Opfer für die Sünden der ganzen Welt. Sein Leben, sein Tod und seine Auferstehung erfüllten die alten Vorhersagen Davids und vieler anderer Propheten. Jesus, der Herr, ist die Stärke seines Volkes. Und dieses Volk ist nun nicht mehr auf das auserwählte jüdische Volk begrenzt. Vielmehr ist es ein Gottesvolk, was sich über die ganze Welt erstreckt: die Gemeinde Jesu Christi. Sie ist kein exklusiver Club, der nur besonderen Menschen zugänglich wäre. Die Einladung Gottes gilt allen Menschen. Jesus hat die Tür geöffnet. Er selbst ist die Tür: der Eingang zur Gemeinschaft mit Gott. Zu einem Gottesvolk, dessen Stärke der Herr ist. Deshalb kann es mit Mut und Zuversicht durch das Leben gehen Und Jesus entgegen in die Ewigkeit.

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Autor: Roberto Tappert

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Wann haben Sie eigentlich das letzte Mal richtig laut geschrien? Ich für meinen Teil bin eher zurückhaltend. Schreien liegt nicht so in meiner Natur. Mein letzter richtiger Schrei war wohl, als Mario Götze Deutschland zum Fußball-Weltmeister gemacht hat. Aber das ist nun schon ein paar Jahre her – und hat natürlich nichts mit dem zu tun, was David damals erlebt hat.

David sagt: „Ich harrte des HERRN, und er neigte sich zu mir und hörte mein Schreien.“ David war in großer Not. Wenn ich nur den heutigen Losungsvers der Herrnhuter Bibellese aus Psalm 40 lese, weiß ich erstmal gar nicht, was David zugestoßen ist. Wurde er von Feinden verfolgt? Oder war er schwer krank und sein Leben stand auf dem Spiel? Erst wenn ich den ganzen Psalm lese, erfahre ich mehr über seine Notlage. Im 13. Vers heißt es: „… meine Sünden haben mich ergriffen, dass ich nicht aufsehen kann; sie sind zahlreicher als die Haare meines Hauptes, und mein Mut hat mich verlassen.“ David, der König Israels, wurde von Menschen angefeindet – aber das Schlimmste war für ihn etwas anderes: Er erkannte, wie Gott ihn wirklich sieht: als einen Sünder durch und durch. An dieser Stelle wird der Psalm für mich ganz persönlich. Es gab eine Zeit in meinem Leben, da hat sich plötzlich alles komplett verändert. Durch meine Sünde schien mir der Boden unter den Füßen wegzubrechen. Angst und Mutlosigkeit hatten mich fest im Griff. Was konnte ich tun? Tabletten nehmen? Alkohol trinken, um die Not zu betäuben? Ich habe es versucht – aber es wurde nur noch schlimmer. Ich wusste: Ich stehe vor Gott – aber ich habe dort eigentlich nichts zu suchen. Die Mauer zwischen dem heiligen Gott und mir, dem sündigen Menschen, schien unüberwindbar. Hoffnung und Zuversicht waren weg. David hat in seiner Not gebetet: „Lass dir's gefallen, HERR, dass du mich errettest.“ Und er hat erlebt, wie Gott ihn aus dem tiefen Schlamm der Verzweiflung herausgezogen hat – sodass er wieder sicher stehen konnte. Ich selbst hatte damals keine Kraft mehr für laute Schreie. Es war nur noch ein leiser Schrei in meinem Herzen, den kein Mensch hören konnte.

Und Gott? Er hat ihn gehört und auch mir geholfen! Kleine Kinder sind oft so hilflos – ihnen bleibt nur das Schreien, um auf sich aufmerksam zu machen. Was mache ich dann? Drehe ich mich weg? Oder schiebe ich sie in ein anderes Zimmer, um das Schreien nicht mehr hören zu müssen? Natürlich nicht! Ich wende mich ihnen zu, neige mich zu ihnen und helfe. Sollte Gott, unser Vater im Himmel es anders machen, wenn ich in meiner Hilflosigkeit zu ihm schreie? Meine Welt ist voll von Not und Schreien – oft stehe ich dem hilflos gegenüber. Aber der wichtigste Schrei der Weltgeschichte ist der am Kreuz von Golgatha: „Es ist vollbracht!“ Dieser Ruf hat alles verändert! Von da an ist das letzte Opfer gebracht. Jesus hat den Weg von uns sündigen Menschen zu Gott geöffnet. Als sichtbares Zeichen riss der Vorhang im Tempel von oben bis unten entzwei – vorher hat er das Allerheiligste vor den Menschen verborgen. Jetzt aber hat Gott selbst den Weg zu sich frei gemacht. So wie David dürfen auch Sie und ich zu Gott schreien, wenn unsere Not groß ist. Ob laut oder leise – er hört uns und neigt sich zu uns herab. Wir dürfen ihn sogar „Abba – lieber Vater“ nennen. Auch dann, wenn es uns vielleicht manchmal schwer über die Lippen kommt. Deshalb bin ich dankbar, dass Gott meine inneren Schreie kennt und mir hilft – weil er mich liebt.

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Autor: Roberto Tappert

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Es kann hilfreich sein, einen Bibeltext mit so genannten W-Fragen zu durchleuchten: Wer, was, wem, wo, wann, warum, wozu …? An den heutigen Bibelvers stelle ich drei Fragen: Wer schreibt? Wem gilt sein Gruß? Was wird gesagt?

Der Bibelvers im 3. Johannesbrief, Vers 5 lautet: „Mein Lieber, du handelst treu in dem, was du an den Brüdern tust, zumal an fremden.“

Die erste Frage: WER SCHREIBT? Der Text stammt aus dem dritten Brief, den der Jünger Johannes geschrieben hat. Von Johannes finden wir fünf Schriften im Neuen Testament: die gute Nachricht, das Evangelium, bezeichnet mit dem Namen des Johannes, dazu drei Briefe des Johannes, jeweils mit 1., 2. und 3. Brief des Johannes notiert. Der dritte Brief hat keine Kapitelbezeichnung, er besteht nur aus 15 Versen. Als fünfte Schrift die Offenbarung, die Jesus seinem Jünger gegeben hat – als biblisches Buch mit „Offenbarung“ bezeichnet. Johannes war wohl der jüngste der zwölf Freunde des Herrn, die später als Apostel bezeichnet wurden, und zugleich Augenzeuge der Ereignisse. Mit seinem Bruder Jakobus und dem Jünger Simon Petrus gehörte er zum engsten Kern der Jüngerschaft. Er hatte vermutlich eine besondere Vertrauensbeziehung zu seinem Herrn, da er sich mehrfach als „Jünger, den Jesus liebte“ bezeichnete. Sein Evangelium und seine Briefe verfasste er etwa im letzten Jahrzehnt des ersten Jahrhunderts. Die Offenbarung, das Trostbuch der inzwischen verfolgten christlichen Gemeinden, gab Jesus ihm während der Verbannung des Jüngers auf die Insel Patmos um das Jahr 95 nach Christus.

Die zweite Frage: WEM GILT SEIN GRUSS? Der Adressat wird in Vers 1 genannt: an den lieben Gajus, auch: den geliebten, lieben Freund in der Wahrheit. Jesus selbst, der die Wahrheit in Person ist, bildet das Bindeglied dieser Männerfreundschaft. Über Gajus wissen wir sehr wenig. Seine Namensbedeutung mag mit dem Begriff „sich freuen“ im Zusammenhang stehen. Gajus war ein beliebter römischer Name.

Die dritte Frage: WAS SCHREIBT JOHANNES ÜBER GAJUS?

Gajus lebt im Bewusstsein der Liebe Gottes zu ihm und allen, die Jesus als ihrem Herrn nachfolgen – auch unter den herausfordernden schwierigen Umständen.

Gajus handelt treu in seinem Alltag – ich nenne den Begriff glaubwürdig, echt.

Gajus ist um die Reiseevangelisten besorgt, die sich wiederum um die Gemeinden kümmern. Er gewährt den Brüdern Unterkunft und Verpflegung.

Gajus hat einen weiten Horizont und sorgt auch für die Brüder, die er vorher gar nicht persönlich gekannt hat.

Ich schließe daraus:

Mein Name muss gar nicht bekannt sein.
Ich bin bei Jesus bekannt, er gibt mir viele Möglichkeiten, ihm und den Mitchristen zu dienen.

Reihen Sie sich heute auf Ihre Weise mit ein in die Schar der vielen wohltuenden Jesusfreunde? So kann auch von Ihnen gesagt werden: „… denn die Herzen der Heiligen erholen sich durch dich“ (Philemon 7)?

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Autor: Schwester Christa Weik, Diakonissenmutterhaus Aidlingen

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Es hat doch so gut begonnen – das neue Jahr 2026! Über dem ganzen Jahr steht die Zusage des Herrn, der sagt: Siehe, ich mache alles neu (Jahreslosung Offenbarung 21,5). Und auch gestern wurde ich ermutigt durch die Zusage der Liebe Gottes, des Vaters, der durch seinen Sohn Jesus Christus die Beschämung durch die Sünde von uns genommen hat – von denen, die an Jesus Christus glauben (Jesaja 25,8; 1Joh 4,9).

Doch heute folgt mit dem ersten Brief des Petrus, Kapitel 3, Vers 9: „der Hammer“ im zunächst negativen Sinn: Vergeltet nicht Böses mit Bösem oder Scheltwort mit Scheltwort, - soweit der erste Teil dieses Verses. Ein eindeutiges Verbot für den Glaubenden, sich selbst zu rächen, wenn ihm Schlechtes, Böses nachgesagt und er beschimpft, beschämt wird. Schmach und Schande des Menschen haben in der Bibel ihre Ursache in der inneren Auflehnung gegen Gott (1. Mose 3) und sind mit dem Verlust der ursprünglichen Gemeinschaft mit Gott verbunden (Röm 3,23.24). Seitdem ist der Mensch darauf angelegt, aus eigener Kraft gegen Herabsetzungen und Beleidigungen jeder Art anzugehen. Aber ist das überhaupt möglich? Trotz aller moralischer Bemühungen stelle ich fest: Es geht nicht aus eigener Kraft. Es geht nur durch den Sohn Gottes, der mich als Glaubende durch seinen Tod am Kreuz wieder in die Beziehung zum Vater gestellt hat.

Deshalb ist der zweite Teil des Bibelverses der „zweite Hammer“ im positiven Sinn: … sondern segnet vielmehr, weil ihr dazu berufen seid, auf dass ihr Segen erbt.“ Nicht Rache, Vergeltung, sondern das Gegenteil ist angesagt: Segnen, dem Anderen Gutes zusprechen, ihn loben, ihm Kraft, Leben und Wohlergehen durch Gott wünschen. Im Nachdenken darüber kommen, mir die Worte in den Sinn, die Jesus in seiner Bergpredigt im Matthäusevangelium, Kapitel 5 zum Thema Vergeltung und Feindesliebe sagt (Verse 38-48): Keine Rache, sondern Vergebung und Liebe, wenn ich um des Glaubens willen leiden muss. Das ist möglich, wenn Jesus Christus in mir wohnt und mich leitet, wenn er mich innerlich erneuert hat.

Damit geht es in erster Linie nicht mehr um mich und mein schwieriges Verhältnis zum anderen, sondern um mich und mein Verhältnis zu meinem Herrn, um meine Berufung und mein Erbe.

Hören Sie noch einmal auf den ganzen Vers: „Vergeltet nicht Böses mit Bösem oder Scheltwort mit Scheltwort, sondern segnet vielmehr, weil ihr dazu berufen seid, auf dass ihr Segen erbt.“ Dazu bin ich also berufen, den Segen Gottes zu empfangen, zu erben. Und damit werde ich befähigt, den Segen an andere weiterzugeben. Mit Vergeltungs- oder Rachegedanken blockiere ich mich selbst meinem Herrn gegenüber. Durch die Bereitschaft, als Antwort auf die Boshaftigkeit des Anderen mit Segen zu reagieren, werde ich selbst beschenkt und zugleich zum Segen für Andere. Ist das nicht „der Hammer“ im Sinne von „sensationell“? Ich wünsche Ihnen nicht nur heute den Mut, sich in der Abhängigkeit von Jesus darauf einzulassen. In diesem Sinn wünsche ich Ihnen ein segensreiches „Hammer-Jahr“ 2026!

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Autor: Schwester Christa Weik, Diakonissenmutterhaus Aidlingen

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2026 - an diese Zahl müssen wir uns jetzt gewöhnen. Und wir werden es. So wie wir uns an 2025, 2024 und 2023 gewöhnt haben.

Und Januar - auch daran müssen wir uns gewöhnen. Aber auch das werden wir. Wie an viele Januare zuvor.

Meine Frau und ich lieben die wunderbare Gedichtsammlung „Die dreizehn Monate“ von Erich Kästner. Zu Beginn eines neuen Monats lesen wir das dazu passende Gedicht. Der Januar beginnt so:

„Das Jahr ist klein und liegt noch in der Wiege …“

Wunderbar! Und dann kommen viele bunte lyrische Gedanken. Etwa der:

„Die Welt ist schwarz und weiß und ohne Farben.
Und wär so gerne gelb und blau und rot.“

Oder:

„Es heißt, die Tage würden wieder länger.
Man merkt es nicht. Und es ist trotzdem wahr.“

Ein wehmütiges Gedicht, aber doch auch eines voller Hoffnung.

Und Sie? Wie sind Sie gestimmt? Mich berührt die heiter-melancholische Stimmung, die Erich Kästner hier einfängt. Heiter, ja! Ein neues Jahr ist etwas Gutes. Man lässt Altes zurück, startet neu. Man hängt den Kalender des letzten Jahres ab und hängt einen neuen auf. Ich lege das Tagebuch des letzten Jahres beiseite und schlage eine neue weiße Seite auf. Ich bete dabei: „Danke, lieber Herr, dass ich alles Vergangene zurücklegen darf in deine guten, vergebenden Hände, und dass ich dankbar und zuversichtlich entgegennehmen darf, was du mir in den kommenden Monaten zugedacht hast.

Heiter. Erleichtert. Befreit. Ja. Aber doch auch wehmütig. Schon wieder ein Jahr. Wie viele kommen noch für mich? Wie oft noch werde ich an einem Neujahrsmorgen aus dem Bett steigen dürfen? Erich Kästner sagt es so:

„Man steht am Fenster und wird langsam alt.“

Doch wischt die biblische Jahreslosung alle Wehmut energisch beiseite. Sie ist ein Wort direkt von Gott: „Siehe, ich mache alles neu!“ Das gilt für heute, das gilt aber vor allem für unsere Zukunft. Das Wort steht ja im Buch der Offenbarung, das in den letzten Kapiteln die neue Welt Gottes beschreibt. Die ganz und gar und komplett neue Welt. Dorthin sind wir unterwegs. Und wenn wir älter werden, Januar für Januar, Jahr für Jahr, heißt das doch nur, dass wir dieser Welt Schritt für Schritt näherkommen. Was für eine Perspektive!

Die Losung für den heutigen Tag stammt auch aus einem biblischen Kapitel, das die Zukunft beschreibt:

„Der HERR wird aufheben die Schmach seines Volks in allen Landen.“ Das gilt zunächst für das Volk Israel und es verheißt, dass irgendwann aller Antisemitismus ein Ende haben wird. Das Wort gilt seit Jesus aber auch für alle, die durch ihn zum Volk Gottes dazugehören dürfen, vor allem auch für die, die unter brutaler Verfolgung leiden. Um dieses Wort herum stehen weitere wunderbare Hoffnungssätze. „Gott wird den Tod verschlingen auf ewig.“ „Er wird die Tränen von allen Angesichtern abwischen.“ Und: „Zu der Zeit wird man sagen: Siehe, das ist unser Gott, auf den wir hofften; lasst uns jubeln und fröhlich sein über sein Heil.“ (Aus Jesaja 25)

So gehen wir voller Hoffnung in das neue Jahr. Wir hoffen dabei nicht so sehr auf unsere eigene Kraft, das Leben zu meistern. Wir hoffen auch nicht so sehr darauf, dass die Politikerinnen und Politiker die gewaltigen Krisen und Konflikte, mit denen wir konfrontiert sind, lösen werden. Wir hoffen auf Gott, den Schöpfer und Erhalter der Welt, den Vater unseres Herrn Jesus Christus. Wir beten, dass er uns Kraft schenkt, Wege zeigt. Und dass er allen, die Verantwortung tragen, lösende Ideen schenkt und Mut, diese Ideen dann auch umzusetzen.

Wir hoffen auf seinen Segen, auf seine Barmherzigkeit. An seiner Seite nehmen wir dieses Jahr tapfer unter die Füße und beten, dass Segen und Barmherzigkeit dann auch durch uns zu den Menschen fließt, die uns in diesem Jahr begegnen.

Das Jahr ist klein und liegt noch in der Wiege. Schließen wir‘s beherzt und zuversichtlich in die Arme! Es ist ein Geschenk unseres guten Gottes.

Ich wünsche Ihnen ein gesegnetes Jahr!

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Autor: Jürgen Werth

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Und wieder geht ein Jahr zu Ende. Ich blättere durch meinen Kalender. Das heißt: Ich blättere schon lange nicht mehr, ich scrolle. Digital. 

Und ich staune: So viele Begebenheiten, so viele Begegnungen. Aber auch so manche Abschiede. Die Zahl der Weggefährten wird kleiner.

Bilder flimmern durch meine Gedanken. Helle, bunte. Und dunkle, eintönige.

So viele Erlebnisse. Beglückende und bedrückende.

Vieles hat sich bewegt im zu Ende gehenden Jahr. Manches ist besser geworden, zum Glück. Manches aber auch schlechter. Älter bin ich geworden. Das auf jeden Fall. Bin ich zufrieden mit dem, was geworden ist? Teils, teils.

Ich blicke in die Welt - und erschrecke. Noch immer keine Lösung für die großen Krisen und Kriege. Vor allem dominieren die Nachrichten - nicht anders als zu Beginn des Jahres. Noch immer kein Frieden in der Ukraine, im Sudan, im Nahen Osten. Nicht wirklich. Jeden Moment kann alles wieder explodieren.

Da höre ich das Bibelwort, das über diesem letzten Tag des Jahres steht: „Der Herr schafft deinen Grenzen Frieden.“

Der Herr. Gott höchstpersönlich. Der muss es wohl tun. Denn wir Menschen bekommen es offenbar nicht hin. Nicht in unserem eigenen kleinen Leben und schon gar nicht in der Welt. Er muss Frieden schenken. Zufriedenheit. Und er wird es, sagt unser Bibelwort.

Der Friede, den Gott schenkt, ist Schalom. So steht‘s im hebräischen Original. Und Schalom ist mehr als Frieden. Schalom ist auch Sich-sicher-fühlen, ist Heil, ist Wohlergehen, und ist eben auch Zufriedenheit.

Zufriedenheit …

Ja, ich möchte gern zufrieden sein, mit dem, was Gott mir zugedacht hat im letzten Jahr. Und auch mit dem, was er mir vorenthalten hat. Zufrieden, befriedigt, im Frieden in den Grenzen meiner Welt. Er war immer da, hat mich durch alle Höhen und Tiefen begleitet. Hat mich gehalten und getragen, hat mich gezogen und gebremst. Hat gegeben und genommen. Und hat es doch immer nur gut gemeint. Ich sehe das im Moment vielleicht noch nicht, aber ich werde es noch sehen, spätestens dann, wenn ich mein Leben auf dieser Erde beendet habe und alles aus himmlischer Perspektive betrachte. Alles hat gepasst, alles hat gestimmt, alles war gut. Ich bin endgültig und für alle Ewigkeit zufrieden.

Zufriedenheit …

Wenn die, die Macht haben in dieser Welt, zufrieden wären mit dem, was ihnen zugedacht wurde, gäbe es keinen einzigen Krieg mehr. Zufrieden mit dem Land. Zufrieden mit seinen Grenzen. Es müsste auch niemand mehr Angst haben, dass andere wollen, was uns zugeteilt ist. Alle könnten sich sicher fühlen, Frieden würde in das Zusammenleben der Völker einkehren. Es gäbe - Schalom.

Sie müssten ihn nur hineinbitten in ihre Herzen und Hirne und in ihre Welt.

Weil das die meisten aber nicht tun, ergänzt das Losungsheft das alttestamentliche Wort mit einem aus der Bergpredigt des Neues Testaments: „Selig sind, die Frieden stiften; denn sie werden Gottes Kinder heißen.“ Jesus sagt das. Und er sagt es uns, er sagt es mir.

Uns, mich, will er mit seinem Schalom beschenken, uns, mich will er zufrieden machen, damit ich dann mich als Friedensstifter, als Schalom-Verbreiter engagiere. In meiner Familie. In meiner Nachbarschaft und überall da, wohin er mich gestellt hat.

Ich will das alte Jahr zurücklegen in seine Hände. Und mit ihm alle Unzufriedenheiten. Ich will mich mit meinen Grenzen aussöhnen und mich neu mit seinem Frieden erfüllen lassen.  Und im neuen Jahr will ich diesen Frieden zu den Unzufriedenen bringen. Im neuen Jahr - oder schon heute.

Ich wünsche Ihnen: Schalom!

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Autor: Jürgen Werth

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Gesichter kann ich mir gut merken. Bei Namen habe ich meine Schwierigkeiten… Das hat mich schon in manche peinliche Situation gebracht, wenn ich jemand nicht beim Namen ansprechen konnte, obwohl ich den Namen hätte wissen müssen.

Der Name eines Menschen…

Goethes Satz „Namen sind Schall und Rauch“ ist zum Sprichwort geworden; das ist vermutlich auch der Grund, weshalb heutzutage viele Kinder irgendwelche Mode- oder Phantasienamen bekommen.

Anders in der Bibel! In der Heiligen Schrift sagt der Name eines Menschen etwas über sein Wesen, seine Berufung und seine Bestimmung aus. In der Bibel ist der Name eines Menschen gleichzeitig auch sein Lebensprogramm. Z.B. bedeutet der Name „Mose“ „der aus dem Wasser gezogen wurde“ (2. Mose 2,10).

D.h. jedes Mal, wenn Mose bei seinem Namen gerufen wurde, wurde ihm vermittelt:

- Du bist aus dem Wasser gezogen worden!
- Du warst der Flut des Verderbens ausgesetzt!
- Du warst dem Untergang geweiht!
- Du warst dir deiner verlorenen Situation überhaupt nicht bewusst. Aber:
- Du hast Gnade erfahren.
- Du bist gerettet worden, ohne dass du selbst etwas dazu tun konntest!

Das schwingt alles im Namen „Mose“ mit.

Gott offenbart sich dem Mose. Er spricht ihn bei seinem Namen an. (2. Mose 3,4)
Gott beruft ihn in seinen Dienst. Er soll das Volk Israel aus der Gefangenschaft in Ägypten befreien und in das verheißene Land führen. Er soll die Israeliten im übertragenen Sinn aus dem Wasser ziehen.

Sie sind der Flut des Verderbens ausgesetzt.
Sie sind dem Untergang geweiht.
Sie sollen die Gnade Gottes erfahren und das erleben, was Mose auch erlebt hat.

Auf dem Weg aus Ägypten in das verheißene Land erinnert Gott den Mose immer wieder an seine Berufung und seine Bestimmung wie z.B. in 2. Mose 33 in den Versen 12 und17 heißt es: „Der HERR sprach zu Mose: Du hast Gnade vor meinen Augen gefunden und ich kenne dich mit Namen.“ (2. Mose 33,12+17)

Mose hat soeben erlebt, dass die Israeliten nicht nach ihrem Gott gefragt haben, sondern sich ihren eigenen Gott in der Form eines goldenen Kalbes geschaffen haben. Mose ist über die halsstarrigen Israeliten wütend, enttäuscht, verzagt. Er zweifelt auch an sich selbst. Da erlebt er, wie Gott neu zu ihm spricht: „Du hast Gnade vor meinen Augen gefunden und ich kenne dich mit Namen.“    

D.h. Du warst mehr verloren als du dachtest. Und weil ich dich berufen habe, bist du mehr gerettet, als du glaubst!

In unserer Kirche in Winterlingen steht auf der Stirnseite des Gottesdienstraumes der Vers aus dem Propheten Jesaja 43,1

„Fürchte dich nicht! Denn ich habe dich erlöst. Ich habe dich bei deinem Namen gerufen. Du bist mein!“

Eine Frau sagte mir: Sie geht immer rechtzeitig zum Gottesdienst, um diesen Vers zu betrachten und ihn mit ihrem Namen im Herzen zu bewegen. Sie bezieht dieses Gotteswort auf ihre persönliche Lebenssituation. Gott kennt meinen Namen. Er hat mich erlöst. Ich war mehr verloren als ich dachte und bin mehr gerettet, als ich glaube. Darum brauche ich mich nicht zu fürchten. Ich gehöre zu Gott für Zeit und Ewigkeit. So erzählte es mir diese Frau.

Wer weiß, dass Gott seinen Namen kennt, der darf auch das Wort der Propheten Jesaja auf sich beziehen: „Wenn du durch Wasser gehst, will ich bei dir sein, und wenn du durch Ströme gehst, sollen sie dich nicht ersäufen.“ (Jes. 43,2) So hat es Mose erlebt. So haben es die Israeliten erlebt. So erleben das Menschen bis zum heutigen Tag: „Der HERR sprach zu Mose: Du hast Gnade vor meinen Augen gefunden und ich kenne dich mit Namen.“ (2. Mose 33,12+ 17) D.h. ich bringe dich ans Ziel!

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Autor: Günther Röhm

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Es gibt Situationen, die mich überfordern, denen ich mich nicht gewachsen fühle. Da komme ich an meine Grenzen. Meine körperliche, psychische, intellektuelle und spirituelle Kraft reicht nicht.

Deshalb macht es mich stutzig, wenn ich von Jesus lese: „Die Kraft des Herrn war mit Jesus, dass er heilen konnte.“ (Luk. 5,17) Ich frage: Wie sieht der Lebensstil eines Menschen aus, wenn die Kraft des Herrn mit ihm ist, so dass er heilen kann?

Dieser Satz steht zwischen zwei Geschichten im Lukasevangelium. Jesus wird zweimal mit kranken Menschen konfrontiert. Einmal heilt Jesus einen Aussätzigen. Die Diagnose Aussatz hat für einen Menschen zur Zeit Jesu bedeutet, dass er aus der Gesellschaft ausgeschlossen war. Er durfte weder am öffentlichen und schon gar nicht am gottesdienstlichen Leben teilnehmen. In der anderen Geschichte heilt Jesus einen Gelähmten, der von seinen vier Freunden zu ihm gebracht wird. Weil sie wegen der Menschenmenge nicht zu Jesus durchkommen, steigen sie auf das Dach. Sie decken das Dach auf und lassen den Gelähmten durch das Loch direkt vor die Füße Jesu. Zwischen diesen beiden Geschichten steht der Satz: „Die Kraft des Herrn war mit Jesus, dass er heilen konnte.“ (Luk. 5,17)

Sind es doch gerade die vielen Krankheitsgeschichten, die meiner Kraft ihre Grenzen zeigen. Darum frage ich:

Jesus, was ist dein Geheimnis, dass du Menschen wieder gesellschaftsfähig machst, dass Lahme gehen, Blinde sehen und Arme das Evangelium hören…?

„Jesus hat seine Lehre gelebt und sein Leben hat gelehrt“[1] sagte mein Lehrer Olav Hanssen. Nachdem Jesus den Aussätzigen geheilt hat, laufen ihm die Menschen in großen Scharen hinterher. Jesus hat, viele „Follower“, Nachfolger. Aber: Jesus setzt sich nicht auf die Erfolgswelle und lässt sich feiern, sondern er zieht sich in die Wüste zurück, um zu beten!

Im Gebet fließt Jesus die Kraft des Herrn zu.

Zu Gott im Himmel sagt er „Vater“. D.h.: Ich komme von dir. Mit dir bin ich eins. Es geht mir in meinem Leben nicht darum, mir einen großen Namen zu machen, sondern es geht mir darum, dass dein Name groß wird.

Es geht mir um dein Reich, um deine Sache.
Von dir lebe ich täglich.

Im Gebet wird Jesus mit dem himmlischen Vater eins. Darauf legt er in seinem Leben den Schwerpunkt. Darum fließt ihm ständig die Kraft des Schöpfers zu, dass er vollmächtig spricht. Wo Jesus spricht, da geschieht es.

Menschen werden unter seinem Wort von zerstörerischen Bindungen frei.
Menschen gehen im wörtlichen und übertragenen Sinn die Augen auf.
Menschen ohne Lebensmut werden wieder aufgerichtet.

Als ich nach meinem Studium meinen Pastorendienst angetreten habe, habe ich meinen Seelsorger gefragt, wie ich meinen Lebensrhythmus als Pastor gestalten soll. Er sagte damals: Schiele nicht nach Erfolg. Mach dich nicht davon abhängig, wie viele Menschen zu deinen Veranstaltungen kommen. Gönne dir jeden Tag eine Stunde Zeit, um das Wort Gottes für dich zu lesen und für die Menschen zu beten, die dir anvertraut sind. Gönne dir jeden Monat einen stillen Tag, an dem du in der Gegenwart Gottes verweilst. Gönn dir einmal im Jahr eine stille Woche, in der du mit Gott alleine sein kannst. Denn das Wort, das du zu verkündigen hast, setzt voraus, dass du auf den Gott, der redet, hörst. Und – sagte er: Achte darauf, dass du ausgeschlafen bist!

Es war ein weiser Rat, den mir mein Seelsorger damals gegeben hat. Zugegeben: Ich habe diesen Rat nicht immer konsequent umgesetzt. Aber, ich merke, wie viel Kraft mir zufließt, wenn ich meinen Lebensrhythmus entsprechend gestalte.

„Die Kraft des Herrn war mit Jesus, dass er heilen konnte.“  

[1] Olav Hanssen, Lebensregel der Koinonia

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Autor: Günther Röhm

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Es muss gigantisch gewesen sein. Damals in jener Nacht außerhalb von Bethlehem. Engelstimmen haben gejubelt. Unzählbar viele. Von einem Horizont des Himmels bis zum andern. Zu hören und zu sehen unbeschreiblich schön.

Aber nicht nur der Klang der Stimmen hatte es in sich. Auch der Text, die Botschaft war außergewöhnlich. Und dieser Text ist uns bis heute erhalten. Lukas hat ihn in seinem Evangelium aufgeschrieben. Sie kennen diese Worte ganz bestimmt.

Sie stehen im Lukasevangelium, Kapitel 2, Vers 14: „Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden auf Erden bei den Menschen seines Wohlgefallens!“
 

Die Zuhörer von damals waren nicht viele. Wahrscheinlich abzählbar an den Fingern einer Hand. Aber die hat es hochgerissen vom Boden. Die standen plötzlich hellwach beieinander. Und sie waren sich einig: „Das müssen wir sehen, was uns da von Gott mitgeteilt wurde!“ So machten sie sich mitten in der Nacht auf den Weg zum Kind in der Krippe.

Zurück zur Botschaft der Engel. Was war das Ganze? Ein Begrüßungslied für den soeben als Mensch geborenen Gottessohn? Doch der hat ja davon nichts gehört. Auch seine Mutter, Maria, nicht. Und auch nicht sein irdischer Pflegevater Josef.

Gehört haben das nur die Hirten. Aber war das Lied allein für sie? Geschah nur für sie diese himmlische Aktion? Der Inhalt des Liedes deutet auf mehr hin. Doch diese Hirten von damals waren dafür die ersten Botschafter, die ersten Verkündiger. Sie haben es Maria und Josef berichtet.

Und auf ihrem Rückweg waren sie emotional so aufgedreht, dass sie mit ihren Rufen die verschlafenen Bürger von Bethlehem aufschreckten. Die hörten diese Engelbotschaft dann durch die Stimme der Hirten.

Nun wieder zurück zum Inhalt der Botschaft. Die Engel forderten darin auf… Nein, das ist falsch! Ihre Botschaft ist keine Aufforderung, Gott zu ehren. Es ist eine Feststellung: Gott sei Ehre! Verständlicher ausgedrückt: „Gott gehört die Ehre!“ Also ist es ein Lied, ein Lobpreis an Gott Vater! Aber warum singen sie es dann vor Menschen? Weil der zweite Teil ihrer Botschaft mit der Erde und den Menschen auf ihr zu tun hat?: „Und Friede auf Erden bei den Menschen seines Wohlgefallens!“

Welcher Mensch gefällt nun Gott „wohl“ auf der Erde? Die Hirten? Warum nicht die Priester vom Tempel in Jerusalem? Wenn jemand fromm war, doch dann bestimmt sie! Und nicht die Hirten. Die waren im sozialen Gefüge ihrer Zeit eher weit weg von einer Gottesfrömmigkeit. Ihre Stimme zählte ja nicht einmal als Zeugenaussage vor Gericht!

Also, an wen ist nun diese Himmelsbotschaft der Engel gerichtet?
 

Ich möchte das mal so sagen: Es ist die Ankündigung und Erklärung dafür, warum Gottes Sohn ein Mensch wurde. Er ist der einzige Mensch, der so gelebt hat, dass Gott Vater uneingeschränkt durch ihn auf der Erde geehrt wurde!

Und er, Jesus, der Gottessohn, hat es geschafft, dass durch ihn Menschen mit Gott versöhnt werden. Damit sind sie zu Menschen geworden, die Gott „wohl gefallen“ und dadurch Gottes Frieden in sich haben. Die Engelsbotschaft an die Hirten war also das Lebensprogramm von Jesus als Mensch. Das hat er verwirklicht. Und davon können wir bis heute profitieren – Sie und ich!

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Autor: Thomas Eger

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Wie geht es Ihnen? – Heute? Gut oder nicht so gut? Oder gar schlecht? Ich wünsche Ihnen jedenfalls, dass es Ihnen gut gehen möge! Nicht nur heute, sondern auch morgen.

Lassen Sie mich jetzt mal das Ganze umdrehen. Würden Sie mich fragen, wie es mir geht, - ja, was soll ich dazu sagen? Wie es mir geht, das wechselt manchmal so schnell. Außerdem betrifft es immer den Ist-Zustand, also, wie es mir gerade geht. Das kann morgen schon wieder anders sein – besser oder schlechter.

Trotzdem gebe ich Ihnen eine Antwort darauf, wie es mir geht. Dabei wäre es für mich schon interessant, wie Sie darauf reagieren. Meine Antwort heißt: „Ich gehe einher in der Kraft Gottes des Herrn!“ Und ich ergänze noch dazu: „Ich preise allein Gottes Gerechtigkeit!“

Ganz ehrlich, bei dieser Antwort würde ich sogar über mich selber den Kopf schütteln. Und ich würde nachfragen: „Thomas, bist du jetzt irgendwie religiös überreizt? So etwas behauptet doch kein normal denkender Mensch von sich!“

Zu meiner Entlastung kann ich dazu sagen: „Der Satz stammt nicht von mir! Er ist ein Zitat aus einer Zeit vor rund 3.000 Jahren! Und er steht in der Bibel!“ Sie können ihn nachlesen in Psalm 71, Vers 16.

Der Verfasser dieses Psalms ist unbekannt. Es ist ein alt gewordener Mensch. Er schaut auf sein Leben zurück. Er schreibt von bösen Anfeindungen, die er erlebt hat. Er berichtet aber auch von seinem Glauben an Gott. Ihn hat er als den großen Schutzherrn in allen Lebenssituationen erfahren. In guten und in bösen Tagen. Und an Gott klammert er sich, gerade auch im Blick auf sein Altwerden. Das Ganze schreibt er als ein Gebet.

Bei ihm klingt der Satz: „Ich gehe einher in der Kraft Gottes des Herrn!“ nicht überheblich. Er gibt damit nicht an. Er stuft damit sein Gegenüber nicht herunter, nach dem Motto: „Ich bin näher bei Gott als du!“ Nein, er formuliert dieses Wort nicht überheblich und anmaßend. Das wird beim Lesen des ganzen Psalms deutlich.

Gerade diese innige, ja intime Art, wie er zu Gott betet, das spricht mich stark an. Und ich frage mich, wie das bei mir ist. Ist mein Gebet ein inniges Zwiegespräch zwischen meinem Gott und mir? Nenne ich alles beim Namen, was sich zwischen ihn und mich geschoben hat: An Eigensinn und Ungehorsam? An eigenmächtigem Tun und an Sünde?

Wenn das geordnet ist, das heißt, bereut und vergeben wurde, dann bin ich gestärkt und getröstet für meinen Alltag. Dann kann ich Gott auch alle meine Anliegen nennen, also alles, was mich beschäftigt, was mir Sorge macht, worüber ich mich aufrege, und worüber ich mich freue – kurz, wie es mir gerade geht, ob gut oder schlecht.

Mein Leben und meine Ziele sind fixiert auf ihn, meinen Gott und Herrn. Das macht mich stark. Das gibt mir Abwehrkraft gegen alles, was gegen mein Leben steht. Und ich bin getröstet, weil ich weiß: Mein Leben ist in Gottes Hand. Er beschützt mich gerade auch in gefährlichen Situationen. Er sorgt dafür, dass ich nicht zugrunde gehe. Das beginne ich dann sogar buchstäblich zu spüren. Er gibt mir seinen Gottesfrieden in meine Gedanken und Gefühle.

Und genau das ist die Kraft Gottes des Herrn, durch die auch ich - und ich hoffe, auch Sie - leben kann!

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Autor: Thomas Eger

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Weil es Verkehrsregeln gibt, können viele mit dem Auto zu ihrem Weihnachtsbesuch fahren. Weil ich weiß, dass ich bei grüner Ampel Vorfahrt besitze, kann ich mit fünfzig Stundenkilometern über eine Kreuzung fahren. Die Verkehrsregeln helfen uns, dass wir unser Ziel normalerweise wohlbehalten erreichen. Vielleicht gehen wir mit den vielen Geboten, die uns im Alltag begegnen, manchmal etwas großzügig um. Wer kann schon von sich behaupten, dass er im Straßenverkehr immer alles richtig macht. Die Losung der Herrnhuter Brüdergemeine für den zweiten Weihnachtstag sagt uns:

„Die Gebote des Herrn sind lauter und erleuchten die Augen.“

Gottes Weisungen sind ohne Hintergedanken. Sie sind rein und bringen unsere Augen zum Leuchten. Wann strahlen unsere Augen? Bei einem jungen Mann leuchten die Augen, wenn seine Erwählte auf seine Einladung eingeht. Bei der Studentin leuchten die Augen, wenn sie nach vielen Monaten des Lernens ihr Examen mit guten Noten bestanden hat. Bei mir strahlen die Augen, wenn ich unser jüngstes Enkelkind in den Armen halte. Vielleicht möchten Sie mich fragen: Können Gebote wirklich unsere Augen zum Glänzen bringen?

Zum einen zeigen die Gebote, dass Gott redet. Gott meldet sich zu Wort. Gott geht auf uns zu und teilt uns mit, wie unser Leben vor Abwegen bewahrt bleibt. Zum zweiten entdecke ich in seinen Geboten, dass Gott im Guten auf uns zukommt. So steht wie eine Überschrift über den zehn Geboten: „Ich bin der Herr, dein Gott, du sollst keine anderen Götter neben mir haben.“ Ich bin der Herr, der alle Macht in Händen hält. Ich bin der, der auch in deinem Leben Wunder wirkt. Ich bin der, der auf dein Beten antwortet. Als der Mächtige bin ich dein Gott. Gott sichert uns zu: „Ich stehe auf deiner Seite.“ Darum sollen wir keine anderen Götter haben. Erst kommt die Zusage und dann die Absage an Glücksbringer. Am Anfang steht das sichere Fundament und danach vernehmen wir die Grenze.

Heute berufen sich viele auf ihr Gewissen und meinen, Gottes Gebote übertreten zu können. Da halte ich kurz inne und frage nach. Was verstehe ich unter Gewissen? Das Wort „Gewissen“ hat mit Wissen zu tun. Hans Joachim Eckstein hat in seiner gründlichen Arbeit zum Gewissen bei Paulus bestätigt, dass es sich beim Gewissen nicht um eine neutrale Instanz handelt, die uns das richtige Verhalten lehrt. Vielmehr geht es um ein Mitwissen. Der Mensch beurteilt sein Verhalten anhand der Werte, die er für richtig hält. Daraus ergibt sich eine Aufgabe. Es ist wichtig, dass wir die biblischen Gebote verinnerlicht haben. Früher haben in der Schule viele Lehrer ohne schlechtes Gewissen ihre Schülerinnen und Schüler geschlagen. Die eine oder der andere kann sich noch erinnern. Heute steht ein solches Verhalten unter Strafe. Das Gewissen ändert sich, aber Gottes gute Wegweisungen sind um der Liebe willen unwandelbar.

Der Weg der Pharisäer zeigt uns, dass man auch auf der anderen Seite übertreiben kann. Sie stellten in einer guten Absicht Zusatzgebote auf. Noch vor dem eigentlichen Gebot wollten sie eine Schranke errichten, aber unbewusst und unbemerkt wurde nun aus der Beziehung zu Gott ein Regelwerk. Der gute Hirte wurde zu einem strengen Polizisten. Jesus legte die vielen Zusatzgebote wie eine alte löchrige Jacke zur Seite und kehrte zurück zu dem eigentlichen Sinn der Gebote. Er stellt uns neu vor Augen: „Ich bin der Herr, dein Gott, darum sollst du keine anderen Götter neben mir haben.“ Dieses Gebot erleuchtet mein Herz und so auch meine Augen.

In diesem Sinne wünsche ich Ihnen einen gesegneten zweiten Weihnachtsfeiertag.

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Autor: Pfarrer Stefan Lämmer

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„Euch ist heute der Heiland geboren, welcher ist Christus, der Herr, in der Stadt Davids.“ Mit dieser Engelsbotschaft wünsche ich Ihnen ein spannendes Weihnachtsfest. Sonst wünschen wir uns ein schönes, ein gesegnetes Fest oder ein friedliches, aber ich entdecke in dieser Weihnachtsbotschaft eine Spannung. Wer nachfragt, stößt auf einen Gegensatz. Da stehen sich der Augustus in Rom und der Herr in Stadt Davids gegenüber.

Mit Augustus in Rom beginnt die Weihnachtsgeschichte. Er versprach vor seinem Amtsantritt, den jahrzehntelang tobenden Bürgerkrieg zu beenden. Augustus erreichte sein Ziel und bekam nach vier Jahren Regierungszeit den Ehrentitel: Der Erhabene, der Anbetungswürdige auf lateinisch: Augustus.

Spüren wir die Spannung? Der Augustus in Rom, der angeblich Anbetungswürdige erlässt ein Gebot, aber ein kleines Kind wird im Stall eines unbedeutenden Dorfes geboren. Die Boten Gottes, die Engel beten das Neugeborene an. Der Kaiser in Rom residiert in einem Palast, aber für den Sohn Gottes ist klein Platz in der Herberge. Er muss sich mit einem armseligen Stall begnügen. Viele Diener beugen sich vor dem Kaiser und erfüllen seine Befehle. Doch Klein und Groß beten das Kind in der Krippe an. Die Hirten knien vor dem hilfsbedürftigen Kind und die Weisen aus dem Morgenland bringen ihre Geschenke. Auf der einen Seite der Befehlshaber, der ein Steuergesetz für das Weltreich erlässt, und dort das Kleinkind, das für die ganze Welt Freude bringt. Da stellt sich die Frage: Wer ist anbetungswürdig? Augustus in Rom oder das Kind in der Krippe? Auf wen setzen wir unsere Hoffnung? An wen wenden wir uns in der Not?

Der Engel verkündigt: „Euch ist heute der Heiland geboren.“ Wenig später heißt es: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden bei den Menschen seines Wohlgefallens.“

Der Engel lenkt unsere Aufmerksamkeit auf das kleine Kind im Stall. Er richtet unser Augenmerk auf das von der Öffentlichkeit übersehene Kleinkind.

Die Botschaft: Euch ist heute der Heiland geboren ist eine Kampfansage gegen den Irrglauben, Menschen könnten uns das Heil bringen. Der Hymnus „Ehre sei Gott in der Höhe“ wirkt wie ein Protest gegen die Anbetung von sterblichen Menschen. Der römische Statthalter Pontius Pilatus und der Hohepriester in Jerusalem spüren diese Spannung, diese Kampfansage. Die Kreuzigung erweist sich als die logische Schlussfolgerung. Der Störenfried scheint am Galgen besiegt. Für die Mächtigen in Jerusalem ist die Machtfrage entschieden. Doch das Wunder geschieht. Der Besiegte wird von Gott auferweckt. Der Getötete ist am dritten Tage auferstanden. Gott kann auch unsere Niederlagen in einen Sieg verwandeln. Glaubst du das? Rufst du ihn noch um Hilfe an? Ihn dürfen wir bitten.

In der Weihnachtsgeschichte steht das Kind in der Krippe in Konkurrenz zu dem mächtigen Kaiser. Jesus nimmt es zu allen Zeiten mit den Mächten auf, die sich in unserem Leben auf Platz 1 drängen. Wer ist anbetungswürdig – Augustus in Rom oder das Kind in der Krippe? Wer ist wirklich Heiland? Da sind wir persönlich gefragt: Wer bestimmt über mein Leben? Meine Entscheidung steht fest. „Euch ist heute der Heiland geboren“. Diese Botschaft nehme ich mir zu Herzen. Das Kind in der Krippe weckt bei mir neue Hoffnung. Denn aus dem Kleinkind wurde der Bote Gottes, der uns die Barmherzigkeit neu vor Augen stellte. Da kann ich aufatmen, weil ich trotz meiner Fehler zu Gott kommen darf. Bei Gott sind wir alle willkommen. In diesem Sinne wünsche ich Ihnen spannende Weihnachten.

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Autor: Pfarrer Stefan Lämmer

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Weihnachten lebt von Geschichten.

Die eigentliche Weihnachtsgeschichte steht in der Bibel. Die bekannteste Version im Lukasevangelium. Gut 2000 Jahre liegt sie zurück: „Es begab sich aber zu der Zeit, dass ein Gebot von dem Kaiser Augustus ausging.“ (Lukas 2,1) Im Matthäusevangelium beginnt die gleiche Erzählung: „Die Geburt Jesu Christi geschah aber so“ (Matthäus 1,18) Im Johannesevangelium klingt sie im 1. Kapitel, im Vers 14 folgendermaßen: „Das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.“

Vielen Christen sind auch diese Worte vertraut. Doch sie sind nicht so verständlich, wie die von Lukas. Wer ist das Wort, von dem der Evangelist Johannes spricht? Jesus Christus. Er war vorher bei Gott im Himmel. Jesu Wort zählt, setzt eine Welt in Bewegung. Ein Wort wird mit Weihnachten anfassbar. Ansprechbar. Ein Wort, das ich bestaunen kann. Jesus wird Mensch. Er hat einen Körper, ein Herz, Gefühle und Verstand. Jesus wird Fleisch fasst Johannes zusammen.

Wo war der Mensch und Gott Jesus zuhause, wo wohnte er? Auf der Erde in Israel. In Bethlehem geboren, aufgewachsen in Nazareth, anzutreffen am See, am Jordan, im Tempel. Jesus feierte Feste, lebte mit einem Schülerkreis mitten unter ihnen. Hörbar, zu sehen, erlebbar.

Wer ist „wir“, die Jesu Herrlichkeit sahen? Johannes der Täufer, der nicht müde wird, auf Jesus als den Retter der Welt hinzuweisen. Johannes und die anderen Schüler bzw. Jünger von Jesus. Sie werden von ihm ausgebildet, um angemessen von Gott und seinem Sohn Jesus Christus reden zu können.
 

Auf manchen Weihnachtsbildern oder Karten hat Jesus als Kind in der Krippe bereits einen Heiligenschein. Ist dieser Heiligenschein mit Herrlichkeit gemeint, die Jesu Begleiter sahen? Vielleicht insofern, dass dieser Heiligenschein besagt, das Baby gehört Gott mit Haut und Haaren. Es ist aber noch viel mehr mit dem Wort Herrlichkeit ausgesagt: Wo Jesus ist, da ist Gott selbst. Hier sieht jemand Gott in Menschengestalt. Es handelt sich um die machtvolle Gegenwart Gottes, die auf den ersten Blick so unscheinbar wirkt: Eine Futterkrippe ist sein Bettchen. Die ersten Gratulanten sind Hirten, keine Familienmitglieder. Keine Krone – 33 Jahre später nur die Dornenkrone vor seinem Kreuzestod.
 

Wer Jesus, dem Mensch gewordenen Wort glaubt, sieht Gott am Werk! Sieht seine Herrlichkeit. Gottes Licht, das in der Welt scheint und sie mehr erleuchtet als unsere Sonne.

Jesus, der eingeborene Sohn vom Vater. Mit Vater ist nicht Josef, sein Adoptivvater gemeint, sondern Gott, sein himmlischer Vater. Vom Himmel in die Welt gekommen durch die Geburt seiner Mutter Maria.

Voller Gnade und Wahrheit. Voller Geschenke, treu – jedes Jahr neu zu Weihnachten und an jedem folgenden Tag leben Christen von Jesus Gnade. Seine Sicht auf Sie und mich trifft es. Mit Jesus lebe und sterbe ich und werde seine Herrlichkeit sehen.

Welche Geschichte erzählen Sie zu Weihnachten?

Wenn Sie – wie ich - die Geschichte vom Wort Gottes, von Jesus Christus ins Auge fassen, dann kann diese Geschichte unterschiedlich ausfallen, so wie wir Menschen verschieden sind. Deshalb erzählt Lukas die Weihnachtsgeschichte anders als Matthäus. Die Erzählweise von Johannes unterscheidet sich von Lukas und Matthäus. Und für die Wortkargen unter uns heißt es im Markusevangelium (Markus 1,1): „Dies ist der Anfang des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes.“

Was für eine Geschichte! Heute feiere ich Jesus Christus, mein Lebenswort.

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Autor: Pastorin Elke Drossmann

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Morgen ist es so weit. Die Geschenke stapeln sich bei vielen unterm Weihnachtsbaum oder auf einem Tisch.

Ich verschenke nichts, weil ich mich verpflichtet fühle, einer Person etwas zu überreichen. Oder weil wir uns ein Päckchen geschickt haben, seit wir uns kennen. Ich drücke mit einem Geschenk meinen Dank aus.

Wofür bin ich dankbar? Mir geht es mehr um die Person, die mir etwas schenkt oder die ich überrasche. Das eigentliche Geschenk ist der Mensch. Das schön verpackte Geschenk ist nur ein Zeichen für unsere Beziehung. Für den Dank, den oder die andere zu kennen. Mit ihr befreundet zu sein.

Die wichtigste Person in meinem Leben ist Jesus Christus. Er hat sich mir zu Weihnachten geschenkt. Als Baby in Bethlehem fing alles an. Seine Worte berühren mich auch 2000 Jahre später noch. Sein größtes Geschenk – sein Sterben für mich am Kreuz auf Golgatha und sein Auferstehen. Dadurch ist eine Tür geöffnet, die vorher verschlossen war. Die Tür, durch die ich im Gebet zu Gott gehe und ihn voller Staunen Vater nenne.

Aus diesem Grund möchte ich Jesus Christus etwas zu Weihnachten schenken. Wie kann ich das machen? Ich werfe keinen Geldschein Richtung Himmel. Aber ich überweise gerne eine zusätzliche Spende oder lege einen größeren Schein in die Kollekte des Weihnachtsgottesdienstes.

Freiwillig, ohne Verpflichtung, ohne schlechtes Gewissen. Aus Freude darüber, Jesus Christus zu kennen und durch ihn Gott selbst.

Ähnlich wirbt der Apostel Paulus in einer Spendenrede vor knapp 2000 Jahren um eine großzügige Kollekte, ein großzügiges Geschenk. Er bittet die Christen, die in Korinth in einer Gemeinde zuhause sind, um eine Spende für die Christen in Jerusalem. Die Spende selbst, aber auch die Höhe der Spende soll ein Ausdruck ihrer Beziehung zu Jesus Christus sein. Ein dankbares Zeichen für die Geschenke, die Gott ihnen in seinem Sohn Jesus Christus überreicht hat. Ein Zeichen für Gottes Gnade. Die ist für Paulus in Korinth z. B. daran erkennbar: Es gibt in Korinth etliche Christen. Sie haben sich mit manchen Ansichten und Ideen herumgeschlagen. Manche Christen sind verunsichert. Doch etliche sind tief in Jesus verwurzelt. Alle erinnert Paulus an das, was Gott sich eigentlich vorstellt. Dazu gehört es auch, großzügig zu sein, weil Gott kein Geizkragen ist.

Wenn Gott bis heute mir gegenüber so großzügig ist und seinen Sohn Jesus auf die Erde geschickt hat. Mir wieder und wieder vergibt. Warum will ich anderen nur ein oder zwei Euro abgeben?
 

Paulus bringt es so auf den Punkt: „Wer da kärglich sät, der wird auch kärglich ernten; und wer da sät im Segen, der wird auch ernten im Segen.“ (2. Korinther 9,6)

Jeder gespendete Euro ist bis heute ein Samenkorn, das ich im Reich Gottes aussäe. Ich kann ein Samenkorn in die Erde säen. Ich kann meinen Samen aber auch in einem Gartenbeet ausbringen. Es geht auch ein Feldrand oder ein ganzes Feld. Was wäre für Sie kärglich, also winzig klein - und was großzügig?

Spenden geht mit Vertrauen einher. Vertrauen in denjenigen, dem ich mein Geld überlasse. Aber auch Vertrauen in Gott und seine Möglichkeiten. Wenn ich großzügiger bin, vertraue ich darauf, dass mir am Ende nichts fehlen wird. Im Gegenteil. Ich bin die Beschenkte, weil ich Weihnachten nicht meine Geschenke unterm Tannenbaum zähle, sondern mit vielen anderen Christen Weihnachten feiere. Meine Spende ermöglicht es womöglich, dass jemand anderes von Jesus erfährt und sich der Gemeinde anschließt. Wäre das nicht wunderbar? Ein unvorstellbarer Segen?

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Autor: Pastorin Elke Drossmann

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Heute möchte ich Ihnen gern einen Abschnitt aus dem 2. Kapitel des Propheten Habakuk vorlesen. Die Worte sprechen ziemlich deutlich für sich:

Hab. 2,1-9:

Jetzt will ich meinen Platz auf dem Turm an der Stadtmauer einnehmen. Dort halte ich wie ein Wachposten Ausschau und warte gespannt darauf, was der Herr mir auf meine Klage antworten wird. 

Der HERR sprach zu mir: »Was ich dir in dieser Vision sage, das schreibe in deutlicher Schrift auf Tafeln nieder! Jeder, der vorübergeht, soll es lesen können. Denn was ich dir jetzt offenbare, wird nicht sofort eintreffen, sondern erst zur festgesetzten Zeit. Aber es wird sich ganz bestimmt erfüllen, darauf kannst du dich verlassen. Warte geduldig, selbst wenn es noch eine Weile dauert! Dies ist, was du schreiben sollst: 

„Nur der wird leben, der Gottes Willen tut und ihm vertraut. Wer aber hochmütig und unaufrichtig ist, verfehlt sein Ziel. Wer sich auf seine Reichtümer verlässt, betrügt sich selbst. »Wehe dir! Du hast fremden Besitz an dich gerissen. Wie lange soll das noch so weitergehen? Du bereicherst dich, indem du Pfand von anderen forderst. Doch mit einem Mal werden sie alles mit Zinsen von dir zurückfordern. Du wirst vor ihnen zittern – so wird der Räuber selbst zur Beute! Wie du ganze Völker ausgeraubt hast, so rauben sie dich dann aus. Sie zahlen dir heim, dass du so viele Menschen umgebracht und all ihre Städte und Länder verwüstet hast. Wehe dir! Denn ständig willst du deinen Besitz vergrößern, und dabei ist dir jedes Mittel recht. Du tust alles, um dich sicher zu fühlen, über jede Gefahr erhaben wie ein Adler hoch oben in seinem Nest. Doch letzten Endes stürzt du dich und deine Familie damit nur ins Unglück.“

Hat sich seit diesen Worten des Propheten Habakuk am allgemeinen Befund in unserer heutigen Welt irgendetwas geändert? Wir sind nicht Israel. Aber diese Worte stehen, so meine ich, für uns alle gleichermaßen. Sind wir nicht oft sehr gut darin, mit Fingern auf andere zu zeigen. Doch wenn ich mit dem Zeigefinger auf andere zeige, dann zeigen meist drei Finger auf mich selbst.

Habgier, Besitzstreben, die Gier nach materiellem Besitz, all das ist ein Ausdruck unserer Herzensausrichtung. Gott will, dass wir unser Herz nach seinem Reich ausrichten.

Im Matthäusevangelium, Kapitel 6, Vers 33 sagt Jesus (nach der Lutherübersetzung): „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen.“

Ich möchte immer mehr nach der Devise leben: „… dass mir werde klein das Kleine und das Große groß erscheine“.

Das Reich Gottes ist allemal mehr wert und viel wichtiger als aller materielle Besitz in dieser vergänglichen Welt.

Es ist zudem eine Frage der Gerechtigkeit, wenn ein kleiner Teil eines Volkes oder auch der Welt immer mehr Reichtümer anhäuft und es gleichzeitig viele Menschen gibt, die nicht einmal das Nötigste zum Leben haben. Deshalb zeigt unser Umgang mit Reichtum und Geld auch heute unsere Herzensausrichtung und unser Verhältnis zu Gott. Deshalb wünsche ich mir, dass Gott nicht eines Tages zu mir das sagt, was er zu dem reichen Kornbauern in der Jesusgeschichte sagt: „Du Narr! Diese Nacht wird man deine Seele von dir fordern. Und wem wird dann gehören, was du an Reichtümern angehäuft hast? So geht es dem, der sich Schätze sammelt und ist nicht reich bei Gott (Lukas 12)“.

Große, aber vergängliche Reichtümer in dieser Welt zu haben, ist schön. Aber reich zu sein bei Gott ist allemal besser.

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Autor: Pastor Johannes Holmer

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Es ist schon Jahre her, als ich einmal im Kreise evangelischer Theologen eine Andacht halten sollte. An dem Tag war der neutestamentliche Vers zur Herrnhuter Losung der Vers 6 aus dem Johannesevangelium im Kapitel 14. Dort sagt Jesus von sich selbst: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben – ohne mich kann niemand zum Vater im Himmel kommen.“ Sinngemäß könnte ich auch sagen: „Ohne mich – Jesus - bekommt niemand das ewige Leben“ oder „…kommt niemand in den Himmel“.

Es entspann sich danach eine Diskussion, in der die meisten der Meinung waren, das sei doch komplett intolerant, wenn man das heute noch einfach so stehen ließe. Es gäbe doch so viele Möglichkeiten, sich Gott zu nähern. Dieses Wort schließe Menschen aus und nicht ein, es sei exklusiv und nicht inklusiv usw.

Ich habe dann dieses Wort verteidigt, es sei doch ein Angebot, es sei eine Möglichkeit, wenn auch die einzige, um zu Gott zu kommen, die jeder, wirklich jeder nutzen könne.

Ich wandte ein, das sei doch Gottes Wort und damit klar und verbindlich.

Ich zitierte dann noch andere Sätze, wie zum Beispiel den Vers 36 aus dem dritten Kapitel des Johannesevangeliums, wo Johannes sagt: „Wer an Jesus glaubt, hat das ewige Leben; wer aber nicht an ihn glaubt, wird dieses Leben nicht sehen, sondern Gottes Zorn bleibt über ihm“. (Joh.3,36)

Es nützte alles nichts - man war der Meinung, das könne man heute nicht mehr so sagen, das sei unfreundlich denen gegenüber, die einen anderen Zugang zu Gott hätten. 

An diese Begebenheit musste ich denken, als ich die Verse 4 und 5 aus dem Titusbrief im 3. Kapitel las. Dort steht (ich zitiere jetzt nach der Übersetzung Neues Leben: „Doch dann zeigte Gott (unser Retter) uns seine Freundlichkeit und Liebe. Er rettete uns, nicht wegen unserer guten Taten, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit.“

Hier wird uns gesagt, dass es die Freundlichkeit und Liebe Gottes zu uns Menschen ist, die uns in den Himmel, die uns ewiges Leben bringt. Das ist ein Angebot, das man annehmen – und natürlich auch ausschlagen – kann. Und es ist doch logisch, dass der, der es ausschlägt, dieses Geschenk Gottes nicht bekommt. Johannes sagt im Kap. 3 seines Evangeliums sogar in aller Klarheit: „Der Zorn Gottes bleibt dann über dem, der es ausschlägt“.

Natürlich hat das Folgen, wenn ich es ausschlage. Überall akzeptieren wir das im ganz normalen Leben. Nur bei Gott darf das nicht sein.

Und dabei bietet Gott in seiner Freundlichkeit und Menschenliebe ausnahmslos uns allen ein gigantisches Geschenk an. Sein Sohn Jesus starb dafür, dass wir Frieden mit Gott bekommen können! Gott riss sich das Liebste und Beste, was er hatte, vom Herzen, um uns mit sich zu versöhnen.

Das ist die unglaubliche Botschaft dieser Advents – und Weihnachtstage: Gott kommt zu uns und zeigt uns sein liebevolles Gesicht. Ich muss und kann mir das ewige Leben nicht verdienen! Aber ich kann einfach Ja sagen zu dieser Liebe Gottes in Jesus Christus. Und kann einfach leben mit der Gewissheit: Die Ewigkeit bei Gott ist dann mein Zuhause!

Ich möchte neu dankbar werden für dieses Geschenk – und es einfach immer wieder neu annehmen. Dann wird Weihnachten in meinem Herzen. So wünsche ich Ihnen und mir ein gesegnetes Fest!

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Autor: Pastor Johannes Holmer

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kennen Sie vielleicht die Versuchung, die letzten Seiten zu lesen, um vorab zu erfahren, ob es trotz vieler Turbulenzen ein „Happy-end“ gibt! Die heutige Losung der Herrnhuter Brüdergemeine ist das glückliche Ende einer turbulenten Familiengeschichte: "Josef tröstete seine Brüder und redete freundlich mit ihnen.“
Was der Anlass war? Das Familienoberhaupt war gestorben: Jakob! Solange er lebte, war er der Garant des Friedens zwischen Josef und seinen Brüdern. Bis heute ist es oft so: Kaum sind Vater oder Mutter gestorben, brechen lange unterdrückte Spannungen und Konflikte unter Geschwistern auf! Ich denke an eine Hausaussegnung am offenen Sarg der Mutter. Kaum habe ich „Amen“ gesagt, beginnt ein Streit um das Elterngrab! Nicht weniger traurig: Das Trauergespräch zur Beerdigung des Vaters muss ich mit seinen zwei Söhnen getrennt führen, so spinnefeind sind sich beide wegen der Erbschaft! Die Geschichte von Josef und seinen Brüdern ist daher eine Hoffnungsgeschichte. Sie kann eine für uns werden, wenn schuldige Menschen ihr Schweigen brechen und reden! Unvergesslich für mich das Hausabendmahl am Bett einer todkranken Frau. Sie wollte es mit ihrer Tochter feiern. Als ich beiden Brot und Wein reichen will, unterbricht sie mich: "Noch nicht, Herr Pfarrer! Da muss erst noch etwas bereinigt werden!“ Und dann bittet sie ihre Tochter um Vergebung für das, was sie ihr vor Jahren angetan hat. Worauf die Tochter ihre Mutter in der gleichen Angelegenheit um Vergebung bittet. Jetzt kann die Mutter im Frieden mit Gott sterben und die Tochter sich im Frieden von ihr verabschieden!
 

Als die beiden Frauen einander um Vergebung baten, weinten sie. In der Familiengeschichte Jakobs weint Josef, als man ihm den letzten Wunsch seines Vaters überbringt, er solle seinen Brüdern vergeben, dass sie ihn einst als Sklave nach Ägypten verkauften! Als er sieht, dass sie als Eingeständnis ihrer Schuld vor ihm niederfallen, tröstet er sie mit den Worten: „Fürchtet euch nicht!“ Habt keine Angst, ich könnte mich jetzt an euch rächen! „Stehe ich denn an Gottes Stelle?“ Lernen wir von Josef: Er sieht sich unter Gott stehend! Deshalb kann er nicht Richter über seine Brüder sein, sondern freundlich mit ihnen reden und ihnen vergeben! Das hebräische Wort für „Vergeben“ heißt in seiner Grundbedeutung „Tragen". Was uns sagt: Tragen wir doch erlittene seelische oder körperliche Verletzungen durch Menschen hin zu dem, der sie an einem Kreuz gebüßt und mit seinem Tod bezahlt hat – zu Jesus! Legen wir alles, was uns von Menschen entzweit und trennt, unter seinem Kreuz ab! Dann können wir in Familie und Verwandtschaft anderen Böses vergeben, wozu uns der Apostel Paulus im heutigen Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine ermutigt: „Seid untereinander freundlich und herzlich und vergebt einer dem andern, wie auch Gott euch vergeben hat in Christus." (Epheser 4, ,32) Dann können wir nicht mehr nach dem Gesetz der Welt handeln: Wie du mir, so ich dir!“ Sondern nach dem Gesetz des Himmels: „Wie Gott mir, so ich dir!"

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Autor: Pfarrer i. R. Gerhard Weinreich

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„Marmor, Stein und Eisen bricht, aber unsere Liebe nicht!“ Mit diesem Song stürmte einst ein Drafi Deutscher an die Spitze der Hitlisten. Die heutige Losung der Herrnhuter Brüdergemeine ist für mich die biblische Version seines alten Schlagers: „Es ist kein Fels, wie unser Gott ist.“

Aus dem Lied einer Mutter stammt dieser kurze Satz des Alten Testaments. Ihr Name: Hanna. Mit ihrem Mann Elkana ist sie glücklich verheiratet. Nur – die gewünschten Kinder bleiben aus! Kinderlosigkeit galt damals als Strafe Gottes für besondere Sünden. Als kinderlose Frau ist Hanna verächtlichen Blicken und hämischen Bemerkungen vieler Mütter ausgeliefert. Doch sie schluckt ihre Demütigungen und Kränkungen nicht hinunter, sondern schüttet sie im Allerheiligsten in Shilo vor Gott aus. Klagt ihm immer wieder ihre Not und Traurigkeit. Und erlebt nach vielen Jahren, dass Gott sie erhört – ihr einen Sohn schenkt, dem sie den Namen „Samuel" gibt: „Der von Gott Erbetene.“ Als er vier Jahre alt ist, bringt sie ihn zurück in den Tempel: Er soll zu Gott gehören und unter der Obhut des Priesters Eli aufwachsen. Hanna stimmt ein Loblied auf Gott an und preist ihn mit den Worten: „Es ist kein Fels, wie unser Gott ist.“

Aber – ist das nicht unpassend, Gott mit einem riesigen Steinbrocken zu vergleichen?

Ich denke an einen Mann, der Witwer geworden war. Viel zu früh. Dann verunglückt sein einziger Sohn mit 20 Jahren tödlich. Mit ihm stirbt seine ganze Hoffnung und sein letzter Halt. Beim Trauergespräch beklagt er sich heftig: „Warum tut Gott mir das alles an!" Trotzdem besucht er auf einmal jeden Sonntag den Gottesdienst. Beginnt über sich und seinen bisherigen laschen Umgang mit Gott nachzudenken. Kommt zum lebendigen Glauben an ihn. Bekommt eine persönliche Beziehung zu ihm. Erkennt wie Hanna: "Es ist kein Fels, wie unser Gott ist.“ Er ist die Hoffnung und der Halt unseres Lebens! Auf ihn kann ich mich felsenfest verlassen. Mit ihm kann ich getröstet leben und auch einmal getrost sterben!

Wie jene todkranke Frau, die auf die Frage des Klinikpfarrers, wie es ihr denn heute gehe, antwortete: „Ganz unwichtig, wie es geht. Wichtig ist allein, wohin es geht!“ Um ihm dann zu erklären: „Es geht nach Kanaan – in das verheißene Land! Der HERR hat Gnade zu meiner Reise gegeben!" Nach ihrem Heimgang findet man eine letzte handschriftliche Notiz von ihr – ein Bibelwort. „So spricht der HERR: Ich habe dich je und je geliebt; darum habe ich dich zu mir gezogen aus lauter Güte." (Jeremia 31,3)

Jesus ist diese Liebe und Güte Gottes in Person! Er ist ganz der Vater. Wer ihm vertraut, „der hat auf keinen Sand gebaut," dichtete vor 400 Jahren ein Georg Neumark. Deshalb singe ich Drafi Deutschers Hit von 1965 für mich so: "Marmor, Stein und Eisen bricht, aber Gottes Liebe nicht." Das garantiert der Heiland, den Gott Ihnen und mir geschenkt hat! Deshalb lege ich uns allen den heutigen Lehrtext der Herrnhuter Losungen ans Herz: „Werdet stark durch eure Verbundenheit mit dem HERRN. Lasst euch stärken durch seine Kraft.“ (Epheser 6,10) Dann werden auch wir immer wieder staunend erleben: Tatsächlich! „Es ist kein Fels, wie unser Gott ist.“

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Autor: Pfarrer i. R. Gerhard Weinreich

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Kennen Sie aus Kindertagen auch den Satz: Das macht man nicht! Oder: Sitz ordentlich am Tisch! Unser Lieblingssatz war: Auf den Tisch gehört der Kuchen, da haben die Füße nichts zu suchen!
Und das habe ich dann als Kind gemacht - oder immer wieder auch mal vergessen und wurde aufs Neue ermahnt.
Es dauerte etliche Jahre, bis ich merkte: darin steckt ja etwas Wahres: es ist für alle viel angenehmer, wenn jeder ordentlich am Tisch sitzt. Oder wenn die Füße des anderen nicht vor meiner Nase liegen.
Werte sind uns vorgegeben: von unserem Staat, von unserer Gesellschaft, für mich als Christ vor allem aber auch in dem, was die Bibel mir sagt.
Viele stöhnen auf: diese vielen Vorschriften, die die Bibel mir macht! Das ist mir zu anstrengend! Ich hab keine Lust, mich darauf einzulassen!
Wenn ich Vorschriften als Vorschriften sehe, gebe ich diesen Menschen recht. Ich fühle mich auch eingeengt, wenn Leute mir etwas vorschreiben, dessen Sinn ich nicht erkennen kann. Anders ist es, wenn ich den Sinn verstehe. Dann ist es schon viel leichter, der Anweisung zu folgen. Aber oft genug brauche ich zur Umsetzung noch die Disziplin, um durchzuhalten. Davon kann jeder ein Lied singen, der schon einmal abgenommen hat: “Abzunehmen ist nicht schwer, Gewicht zu halten dagegen sehr.”
Wenn mir diese eine Sache schon so schwerfällt, bei der ich mir selbst doch etwas Gutes tue, wie geht es mir dann erst mit meinem Verhalten gegenüber Mitmenschen?
Der Apostel Petrus fasst es in einem seiner Briefe sehr prägnant zusammen:
Bemüht euch deshalb nach Kräften, dass zu eurem Glauben das richtige Verhalten kommt. Zum richtigen Verhalten soll die Erkenntnis kommen, zur Erkenntnis die Selbstbeherrschung, zur Selbstbeherrschung die Standhaftigkeit, zur Standhaftigkeit die Ausübung des Glaubens, zur Ausübung des Glaubens die geschwisterliche Liebe und zur geschwisterlichen Liebe die Liebe überhaupt.

Das klingt nach richtig viel Arbeit und Anstrengung: richtiges Verhalten, Erkenntnis, Selbstbeherrschung, Standhaftigkeit, Glauben leben, den Nächsten lieben und überhaupt mich von Liebe prägen lassen.
Ich merke, dass zwei dieser Begriffe es mir leicht machen: Erkenntnis und Liebe.
Wenn ich mich auf Gott einlasse, wenn ich erkenne, dass es ihn tatsächlich gibt, dann erlebe ich auch dieses Übermaß an Liebe, das er mir gibt. Und diese Liebe lässt mich die Worte von Petrus von hinten aufrollen. die Liebe Gottes zu mir macht mein Herz so voll, dass ich die Liebe auch an andere weitergeben möchte. Die Liebe Gottes zu mir weckt die Sehnsucht in mir, ihm nahe zu sein. Das kann ich, wenn ich bete oder Gottesdienst feiere.
Seine Liebe hilft mir durchzuhalten, wo mir etwas menschlich schwerfällt.
Was für ein Geschenk, dass ich es so erleben darf, wie es in einem Lied zusammengefasst ist: Deine Liebe trägt mich, festigt und erhebt mich. Sie ist wie ein Felsen, auf dem ich sicher steh.

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Autor: Dorothee Döbler

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Geht es Ihnen auch so, dass Sie schon gar keine Nachrichten mehr hören möchten? Mir kommt es vor, als ob die Welt aus den Fugen geraten ist. Als ob nichts mehr an seinem richtigen Platz steht. Ich denke an die Messerangriffe in Bussen und auf Marktplätzen. Da werden wildfremde Leute rücksichtslos und ohne Erbarmen angegriffen und getötet. Ich denke an die vielen Kriegsschauplätze in der Welt. Da werden Kriege geführt, bei denen jeder sich seine Gerechtigkeit selbst baut. Wenn er meint, dass er Recht hat, darf er sich dann dieses Recht holen? Auch mit Gewalt?

Aber es ist ja nicht erst heute so. Wenn ich in die Bibel schaue, finde ich einen Vers. der schon vor mehr als 2.500 Jahren geschrieben wurde. Der Prophet Jesaja hat ihn den Menschen mit großer Wut entgegen geschleudert:
Weh denen, die Böses gut und Gutes böse nennen, die aus Finsternis Licht und aus Licht Finsternis machen!

Habgier, Lügen, Überheblichkeit, Bestechlichkeit, Alkoholsucht: all das gab es schon in der Gesellschaft damals. Und es kommt mir vor, als haben die Menschen nichts dazugelernt.
Ich habe darüber nachgedacht, was für mich so schlimm daran ist, wenn Böses gut und Gutes böse genannt wird. Schlimm ist für mich, dass ein Wertegefüge auseinanderbricht.
Welche Werte haben wir als Gesellschaft gemeinsam? Was ist uns ganz selbstverständlich wichtig? Woran wollen wir uns halten? Und woran soll sich - bitte schön - auch der andere halten? Das ist ja das Verrückte: Werte haben wir sehr wohl in unseren Herzen. Alle und jeder! Der Messerstecher findet es überhaupt nicht in Ordnung, wenn er selbst mit einem Messer attackiert wird. Das Land, das andere mit Raketen angreift, ist empört, wenn eine Rakete zurückgeschossen wird. Also ist es nicht der Wert an sich, der in Frage gestellt wird.
Sicher und in Frieden möchte jeder leben. Was sich ändert, das ist die Sichtweise, und das sind die Folgen, die daraus gezogen werden. Ich finde, der andere hat falsch gehandelt. Und daher nehme ich mir das Recht, das wieder so grade zu biegen, wie es meinem Rechtsempfinden passt. Notfalls mit Gewalt.
Wo liegt der Fehler? Der Fehler liegt darin, dass ich dann nur auf mich allein schaue, auf meine Bedürfnisse, auf mein Rechtsempfinden. Wenn wir ein Miteinander wollen, in dem jeder seinen gleichberechtigten Platz hat, egal ob er arm ist oder reich, gesund oder krank, stark oder schwach, dann brauchen wir ein Wertefundament, das alle anerkennen.
Der Staat Deutschland hat diese Werte in den Gesetzen festgelegt.
Als Christ lebe ich in einem Wertesystem, das noch viel weiter geht. Denn Habgier, Lüge, Überheblichkeit - das ist nach unserem Strafgesetzbuch nicht strafbar.
Aber das Wertesystem der Bibel, das Gott uns mitgibt, das deckt auf, wie verletzend auch solch ein Verhalten ist.
Weh denen, die Böses gut und Gutes böse nennen, die aus Finsternis Licht und aus Licht Finsternis machen!
Wenn ich etwas gut oder böse finde, dann spricht Gott mir zu: Prüf das noch einmal! Ist es wirklich gut? Ist es wirklich böse? Wie geht es dem anderen damit? Findet ihr eine gemeinsame Lösung, so dass sich keiner benachteiligt fühlt?
So lebt eine Gesellschaft, die mit Gott lebt.
Und ausgerechnet der Politiker Gregor Gysi, ein bekennender Atheist, ein Nicht-Glaubender, sagte: Ich glaube nicht an Gott, aber ich fürchte eine gottlose Gesellschaft.

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Autor: Dorothee Döbler

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Im Abspann der Folge einer Krimiserie erklingt ein Lied.

Es ist ein eigenartiges Lied für eine Krimiserie. 

Es stammt von der Gruppe „The Fray“ und heißt: Be still - sei still.

Dort heißt es unter anderem:

Sei still und erkenne, dass ich mit dir bin.
Sei still und erkenne, dass ich da bin.
Sei still, sei still und erkenne.
Wenn Dunkelheit über dich kommt
und dich mit Furcht und Scham bedeckt
Sei still und erkenne, dass ich mit dir bin, 
und ich werde deinen Namen sagen.
Wenn Schrecken auf dein Bett herunterfällt, 
und der Schlaf nicht mehr kommt.
Erinnere dich an all die Worte, die ich sagte 
Sei still, sei still und erkenne.
Und wenn du durch das Tal gehst
und der Schatten vom Hügel herunter kriecht,
Wenn der Morgen nicht mehr zu kommen scheint, 
sei still, sei still, sei still.

Sei still: hier in diesem Lied wurde das aufgenommen, was in Psalm 62,6 steht: Aber sei nur stille zu Gott, meine Seele, denn er ist meine Hoffnung.

Es ist ein Psalm von König David. Er muss diese Worte in einer Situation geschrieben haben, in der er von anderen verfolgt wurde.

Was hat wohl die Schreiber dieses eingangs zitierten Liedes bewogen, diese Zeilen zu schreiben? Vielleicht eigene Erfahrungen, vielleicht die von Bekannten oder Verwandten?

Sie drücken für mich etwas aus, was sehr wichtig ist: Sei still!
Einfach gesagt - schwer getan. Wie soll ein Mensch das aushalten, wenn ihm Unrecht geschehen ist? Sei still?

Wie können Gedanken zur Ruhe kommen, die mich am Tag und auch in der Nacht umtreiben?
Wie kann ich aus dem Gedankenkarussell aussteigen?

Einfach nur still sein, ist auch nicht die Lösung, die David hier anbietet. Sei nur stille zu Gott, denn er ist meine Hoffnung.

Das ist die Lösung: all das, was mich, was Sie bewegt, Gott im Gebet anvertrauen.

Haben Sie das schon versucht, und es hat nicht geklappt? Hatten Sie den Eindruck: weiter als bis zur Zimmerdecke kommt mein Gebet nicht?

Wenn Gott Ihre Hoffnung ist, dann muss Ihr Gebet gar nicht weiter gehen als bis zur Zimmerdecke. Denn dann ist Gott bei und neben Ihnen. Er kennt Sie und hört Sie - auch dann, wenn Sie es nicht denken. Ziehen Sie doch einmal Ihre Zweifel in Zweifel.

Jesus Christus ist Gottes Sohn - er ist der gute Hirte. Er lädt Sie und mich wieder ein: sorget nicht, fürchtet euch nicht.

Beten ist reden mit Gott und hören. Wie heißt es in einer Liedzeile vom Anfang: Erinnere dich an all die Worte, die ich sagte. Sei still.

Gelingt mir das immer? Nein. Aber ich will es weiter lernen. Und dann, wenn es gefordert ist, aus der Stille heraus handeln. Aus der Stille heraus handeln - so wie Gott mich leitet und führt. Nicht aus eigenem Antrieb heraus. Manchmal ist es auch gut, Meinungen von anderen Menschen einzuholen. Den Rat von anderen zu suchen, Fragen zu stellen. Aber die erste Adresse sollte immer Jesus sein. Denn er allein hat den Überblick über mein und über Ihr Leben. Er ist meine Hoffnung, er will auch Ihre Hoffnung sein. Das gilt für das ganze Leben, und das gilt auch für das Sterben. Sei still, sei still. Sei still.

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Autor: Joachim Seule

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Gott hat auch seinen eigenen Sohn nicht verschont. Was für eine Aussage!

Hätte ich meinen Sohn für das Leben von zehn anderen Menschen hergegeben? Nein. Dazu hatte und habe ich ihn viel zu sehr lieb.

Wenn Sie Kinder haben: Hätten Sie das mit Ihrem Kind gemacht? Wer wird als Vater oder Mutter sein Kind für das Leben von anderen hergeben? Es mag leider Eltern geben, denen ist das Leben ihres bzw. ihrer Kinder gleichgültig. Das ist schade und traurig.

Wieviel Not von Eltern wird von anderen brutal ausgenützt?

War Gott das Leben seines Sohnes gleichgültig? Keineswegs.

Er hat hin dahingegeben - ausgeliefert. „So wollte ihn der Herr zerschlagen mit Krankheit“ - wie es bei dem Propheten Jesaja heißt.

Und warum das alles?

Damit Sie und ich und jeder, wirklich jeder, andere Mensch Vergebung seiner Sünde bekommen kann.

Jetzt können Sie fragen: Wie kann Gott so brutal sein? Wie kann Gott es zulassen, dass sein Sohn so schrecklich am Kreuz stirbt?

Wie kann ein Gott der Liebe das tun?

Ich kann es mir nicht anders erklären als mit Liebe. Eine Liebe, die so tief und so weit geht, dass sie kein Mensch ermessen kann.

Eine Liebe, die den eigenen Sohn in den Tod gibt, damit Sie und ich Zugang zu Gott bekommen.

Zugang zu Gott, Vergebung von Gott: das ist das größte Geschenk, was einem Menschen zuteilwerden kann.

Jesus Christus ist das größte Geschenk Gottes an eine Menschheit, die korrupt, verlogen und verloren ist.

Ja, so sehr hat Gott die Welt geliebt. Er hat seinen eigenen Sohn dahingegeben, geopfert. Das tat er, damit Sie und ich Leben haben.

„Unermesslich liebst du mich, alles was ich bin, bin ich durch dich“. so heißt es in einem Lied.

Wer kann sich so einer Liebe verweigern? Wer kann hier dem lebendigen Gott den Rücken kehren? Gott will mit Ihnen das Leben teilen. Jesus Christus will Ihr guter Hirte und ihr Heiland sein.

Er ist Gottes größtes Geschenk an uns Menschen. Er will uns mit ihm alles schenken. Was gibt es denn noch, das Gott uns mit seinem Sohn schenken kann und will? Den Glauben an einen guten himmlischen Vater, Barmherzigkeit, seinen Segen, Frieden und Freude. Alles, was wir im Leben brauchen.

Gott versorgt uns mit allem Guten. Er lässt seine Sonne scheinen über Gerechte und Ungerechte.

Sorget nicht für den Tag, der morgen kommt. Setzt euch zuallererst für Gottes Reich ein - so sagt es Jesus, der Sohn Gottes.

Ist Gott für uns - wer ist dann gegen uns? Wie sollte Gott uns dann mit Jesus nicht alles schenken? Wer an Jesus glaubt, wer ihm gehört, der hat Leben, das selbst der Tod nicht zerstören kann. Wer Jesus hat, der darf sich schon heute darauf freuen, die Ewigkeit mit ihm zu verbringen. Was gibt es mehr als diese Geschenke?

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Autor: Joachim Seule

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Oft kommen sie unerwartet, die so genannten ‚schlechten Nachrichten’. Ein Telefonanruf, eine Diagnose, ein Unfall… Lassen mich ohnmächtig und mit vielen Fragen zurück. An wen kann ich mich wenden, wenn es mich betrifft?

Seit Jahrtausenden wenden sich Menschen in so einer Lage an ihre Götter. Mit Opfern, Gelübden, Gebeten. Der alttestamentliche Psalmbeter wendet sich an den Gott, der mit Abraham, Isaak und Jakob seine Geschichte geschrieben hat. Der sich dem Mose als der Ewige, als der, der bei uns sein will, vorgestellt hat. Und der Psalmbeter hat eine Bitte: „Wenn ich rufe zu dir, HERR, mein Fels, so schweige mir nicht“ heißt es in Psalm 28 Vers 1. So eine Bitte werde ich wohl kaum in Zeiten an Gott richten, wenn es mir gut geht. Doch in schwierigen Situationen, in denen klar ist: Jetzt reichen meine Kräfte und das, was mir möglich ist, nicht aus, besinnt sich mancher und betet.

Der Psalmbeter hat wohl schon öfter das, was ihm unter den Nägeln brannte, Gott gesagt. Und er hat erlebt, dass Gott ihm geholfen, ihm Halt gegeben hat. Deshalb spricht er auch von Gott als „mein Fels“. Bei Gott hat er sich sicher gefühlt in Gefahr. Einen Standpunkt gefunden, wenn Gedanken und Fragen in seinem Kopf nur so herumwirbelten. Auf Gott und sein Wort hat er sich verlassen.

Ich habe mich gefragt, ob ich das von mir auch so sagen könnte: Der HERR ist mein Fels!? Und bin für mich zu dem Schluss gekommen: Wer sonst sollte es sein?

Eine intakte Familie, echte Freunde, Anteil nehmende Mitchristen zu haben, ist hilfreich und wertvoll. Am Ende, wenn es an die Substanz geht, reichen helfende Hände und gute Worte nicht aus. Da bin ich mit Gott allein – und es muss sich zeigen, ob er „mein Fels“ ist. So hat es wohl auch der Psalmbeter empfunden. Denn er richtet eine Bitte an den lebendigen Gott. Obwohl er erfahren hat, dass Gott in seinem Leben eingegriffen und gehandelt hat, bittet er jetzt: „Schweige mir nicht“!

Als Geschöpf kann ich dem Schöpfer nicht sagen, was er zu tun hat. Weil ich in Not bin oder weil es mir schlecht geht.

In Zeiten, in denen es eng wird, bin ich darauf angewiesen, dass Gott mit mir redet.

Und wie dankbar war ich, als ich letztens im Krankenhaus lag und in der täglichen Bibellese ermutigende Worte las. Untersuchungen und Eingriffe waren damit nicht überstanden, aber ich hatte Gottes Zusage für mich gehört. Dass Gott in meine persönliche Situation hineingesprochen hat, hat mir viel bedeutet. Und zugleich war mir klar, dass er das nicht tun muss, dass ich kein Recht darauf habe. Durch dieses Erlebnis kann ich gut nachvollziehen, wenn der Psalmbeter Gott bittet: „HERR, schweige mir nicht“. 

Wie Pflanzen darauf angewiesen sind, dass die Sonne scheint und dass es regnet, um gedeihen zu können, so sind Menschen, die mit Gott leben, darauf angewiesen, dass er sie mit seinem Wort erreicht. Jesus empfahl seinen Freunden: „Bittet, und ihr werdet erhalten“ (Mt. 7,7a NLB). Als Christ muss ich nicht angstvoll und verzweifelt zu Gott rufen, in der Hoffnung, dass er antwortet. Ich kann mich vertrauensvoll an ihn wenden. Ich wünsche Ihnen heute, dass Sie Gott als Ihren Fels erleben und er durch sein Wort zu Ihnen spricht.         

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Autor: Werner Heise

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Jahr für Jahr sind Touristen und Pilger, die nach Jerusalem reisen, von dieser Stadt

fasziniert. Für Juden, Christen und Muslime gilt sie als heilige Stadt. Ein Bekannter von mir, der mit dem Glauben an Gott nichts am Hut hatte, machte während einer Mittelmeerkreuzfahrt einen Tagesausflug nach Jerusalem. Danach empfahl er mir, dort hinzufahren, denn diese Stadt sei etwas Besonderes. Manche Besucher haben den Eindruck, in Jerusalem Gott näher zu sein als an ihrem Heimatort.

Wenn schon das jetzige Jerusalem so anziehend ist, wie wird es dann mit dem neuen Jerusalem sein, von dem im Neuen Testament gesprochen wird?!

Der auferstandene Christus lässt Johannes sehen, dass Himmel und Erde wie wir sie kennen vergehen werden und Gott einen neuen Himmel und eine neue Erde schafft

(Offb. 21,1). Johannes schreibt: „Und ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, aus dem Himmel herabkommen von Gott, bereitet wie eine für ihren Mann geschmückte Braut. Und ich hörte eine laute Stimme vom Thron her rufen: Sieh her, Gottes Wohnung ist bei den Menschen!“ (Offb, 21,2.3a)

Tatsächlich, im neuen Jerusalem sind wir Gott näher. Weil er zu uns gekommen ist!

Weil er mitten unter den Menschen sein Zelt aufgeschlagen hat. Denn bei uns zu sein, das war immer schon Gottes Wunsch. Deshalb erhielt Mose genaue Anweisungen wie das ‚Zelt der Begegnung’ errichtet und ausgestattet werden sollte, das die Israeliten auf ihrem Weg aus der Sklaverei in die Freiheit begleitet hat. Ein Ort, an dem der heilige Gott mitten unter seinem Volk anwesend war.

Später war der Tempel in Jerusalem dieser Platz. Und dann kam Gott in Jesus in die Welt und lebte mitten unter seinem Volk. 

Wenn Johannes vom neuen Jerusalem spricht, das ihm gezeigt wird, dann geht es nicht um ein städtebauliches Projekt. Indem Johannes dieses Bild sieht, erkennt er: Gott selbst schafft sich den Ort, wie er unter den Menschen sein will. Nicht Menschen bauen sein Reich auf dieser Erde. Johannes kann die Stimme, die vom Thron Gottes kommt, gar nicht überhören, so laut ist sie: „Sieh her, das Zelt Gottes bei den Menschen!“ „Gottes Wohnung ist bei den Menschen!“ Das neue Jerusalem ist der Ort, an dem der heilige Gott bei den Menschen wohnt, die er durch Christus geheiligt hat.

Der Apostel Paulus schreibt in einem Brief an die Christen in Korinth, dass sie der „Tempel des lebendigen Gottes“ sind (2. Kor. 6,16), also der Ort, an dem Gott gegenwärtig ist. Anders gesagt: Gott ist mit seinem Geist bei ihnen eingezogen. Im neuen Jerusalem werden die wohnen, die schon jetzt zu Jesus gehören. Und es wird ein herrlicher Ort sein, der das heutige Jerusalem mehr als übertrifft. So schön, dass Johannes es mit einer Braut vergleicht, die sich für ihre Hochzeit so richtig herausgeputzt, so richtig schick gemacht hat. Und es ist Gott, der sie ordnet und schmückt.       

Vielleicht tröstet Sie das, wenn Sie im Blick auf die Kirche oder Ihre Gemeinde manchmal verzagen, vielleicht verzweifeln möchten. Gott selbst wird dafür sorgen, dass seine Wohnung bei den Menschen zu ihm passt und mehr als etwas Besonderes ist. Werden Sie dort sein?           

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Autor: Werner Heise

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„Ach dass du den Himmel zerrissest und führest herab!“ Steht als Losung für diesen Tag.

Dieser Satz wirkt zunächst seltsam, fast verstörend, wenn ich ihn ohne Zusammenhang lese.

Darum habe ich mir den Zusammenhang von Jesaja 63 angesehen. Ich war schon überrascht, mit welcher Offenheit hier geklagt wird.

Der Satz: „Ach dass du den Himmel zerrissest und führest herab,“ hat noch einen weiteren Teil: „dass die Berge vor dir zerflössen.“

Für die Menschen damals galten Himmel und Berge als unerschütterliche Größen. Doch hier geraten selbst diese scheinbar festen Ordnungen ins Wanken.

Die Klage ist bemerkenswert. Nicht äußere Mächte bringen alles in Bewegung, sondern Gott selbst.

In den Versen zuvor spiegelt sich die innere Zerrissenheit von Jesaja wider. Er erinnert Gott an sein starkes Eingreifen, an seinen Schutz und seine Führung für sein Volk. Dann aber auch an die Verlassenheit des Volkes Israels. Das kommt z.B. in dem Satz zum Ausdruck: „Warum lässt du uns, HERR, abirren von deinen Wegen und unser Herz verstocken, dass wir dich nicht fürchten?“ (V. 17)

Die Klage hat hier ihren Platz. Wie oft hat er sein Herz schon vor Gott ausgeschüttet, wie oft um den Glauben seines Volkes gerungen?

Er weiß auch um die großartigen Zusagen für sein Volk, er hat Worte der Hoffnung und Ermutigung. Beides, Trost und Klage liegen manchmal dicht beieinander.

Ich selbst kenne diese Spannung, wenn auch nicht so existentiell wie Jesaja. Ich kenne wunderbare Zusagen und Erfahrungen, die mich sehr aufgebaut haben. Kurze Zeit später erlebte ich eine tiefe Enttäuschung. Da merkte ich, die Klage darf sein. Ich darf meine Not aussprechen. Auch die Not über den Zustand des Volkes Gottes. Ob es nun die Zerrissenheit des jüdischen Volkes ist oder auch die der Christen.

So eine Klage zeigt mir, wie tief das eigene Erschrecken gehen kann. Mitunter bleibe ich mehr an der Oberfläche und beruhige mich mit der Aussage: „So schlimm ist es nun auch wieder nicht.“ Doch eine echte Klage geht tiefer. Sie vermeidet vorschnelles Urteilen und richtet sich an Gott.

Wie tragisch es um uns Christen bestellt ist, kann ich nicht wirklich sagen. Bei Jesaja bleibt es eine tiefe Klage. Er macht sich dabei nicht zum Richter über andere. Bei aller Ohnmachtserfahrung klagt Jesaja seine Not zu Gott.

Das ist schwer auszuhalten. Vielleicht ist das eine Chance, einen ganzen Gottesdienst zu einem Klagegottesdienst zu gestalten. Anlässe dafür gibt es wohl genug. Vom Leid der Kriegsopfer, der Zerstörung der Schöpfung, dem Machtmissbrauch mancher Mächtigen, der überhöhten Selbstgerechtigkeit so mancher Mitmenschen, der Überheblichkeit Gott gegenüber, bis zu dem ganz persönlichen Leid derer, die von Krankheit und Entbehrung gezeichnet sind.

All das kann so vor Gott ausgesprochen werden, ohne sich selbst zum Richter aufzuspielen. So eine Klage öffnet eine neue Sicht auf diese Welt und das eigene Leben. Sie fragt auch, wo trage ich selbst dazu bei, dass es so ist wie es ist, auch wenn es doch viel besser sein könnte?

Eine echte Klage ist ehrlich mir der eigenen Situation. Sie schafft Raum, auch für diejenigen, die ihre Stimme sonst nicht erheben können. Mich bringt dieser Vers neu ins Nachdenken, wie ich vielleicht noch andere finde, um die Not dieser Welt vor Gott auszusprechen. So wichtig und großartig es ist, Lob- und Dankgottesdienste zu feiern, so unentbehrlich sind auch die Gottesdienste der Klage. Sie helfen, festgefahrene Situationen zu lösen. Sie öffnen den eigenen Gefühlsstau, damit das Leben wieder ins Fließen kommt.

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Autor: Pfarrer Uwe Winkler

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Für mich ist das eine der schönsten Aussagen im Neuen Testament. Sie beschreibt, wie Gott verstanden wird, was er für Menschen bedeutet und was er für uns möchte.

Dieser Satz geht auf ein Gespräch zurück, dass Jesus mit einem interessierten Menschen führt. Ob diese Aussage für seinen Gesprächspartner überzeugend war, wird uns nicht mitgeteilt. Das Gespräch beginnt mit einer Bewunderung durch den Gast. Jesus bleibt dabei nicht stehen. Allein Bewunderung bringt noch keine Veränderung. Damals wie heute ist diese Welt gefährdet. Von damals bis zu uns heute, ist auch viel Schreckliches in dieser Welt geschehen. Für manche ein Grund, Gott den Rücken zuzuwenden. „Bei so viel Furchtbarem was passiert, kann es doch keinen Gott geben“, wenden Menschen ein.

Für mich ist es die Chance, an diesen Gott zu glauben. Nicht an irgendeinen unbestimmten, sondern an einen, dem ich vertrauen kann. Ich bin unendlich dankbar, dass seine Liebe in Jesus ein Gesicht bekommen hat.

Mich erfüllt diese Zuwendung von Jesus mit einer großen Hoffnung. Besonders deutlich wird das für mich bei Spannungen, die es zwischen Menschen gibt. So etwas beschäftigt mich. Ich habe gelernt, meine Enttäuschung Jesus zu sagen und bewusst loszulassen. Daraus leite ich seine Liebe ab, die auch dem anderen gilt. Darin zeigt sich für mich das Geheimnis echter Liebe. Jesus konnte trösten, ermutigen, aufrichten, heilen. Für ihn war das kein Druck. Er hat auch das Maß gefunden, für sich zu sein und dann in der konkreten Begegnung, sich ganz in sein Gegenüber zu investieren.

Sein Tun hatte immer eine Dimension, die über das Hier und Jetzt hinausging.

Er wartete nicht darauf, dass andere zuerst etwas tun. Er setzt sich selbstlos ein.

Mir fällt die Hingabe leichter, wenn ich mir bewusst mache, dass ich geliebt bin. Manchmal sind es andere Menschen, die mir großes Vertrauen entgegenbringen, dann wieder ist es im Herzen eine Vergewisserung: Ich bin von Gott geliebt.

Im ursprünglichen Text des Neuen Testaments steht für Liebe, das Wort Agape. Das meint die selbstlose, hingebende Art der Liebe. Nicht: Ich liebe, weil die Umstände gut sind, sondern, ich liebe und daraus entsteht etwas Gutes, gelingendes Leben.

Wie oft ertappe ich mich bei der Erfahrung: Erst wenn die Situation positiv ist, kann ich mich einbringen. Ich warte darauf, dass andere eine gute Voraussetzung schaffen, mich einzubringen.

Jesus half konkret – und doch verwies er gleichzeitig auf etwas Größeres. Das wurde besonders deutlich in seinem Sterben und in der Hoffnung auf neues Leben. Sein Leben bis zu seinem Tod, war ja schon eine wunderbare menschliche Erfahrung. Durch die Überwindung des Todes bekam sein Reden und Handeln eine ganz andere Weite.

Dabei bin ich überwältigt, dass Jesus in der ganzen Spannweite menschlicher Erfahrungen auch die Tiefen des Leids ertragen hat. Er war kein Überflieger. Die Wucht des abgrundtiefen Leids blieb ihm nicht erspart. Es ist die ungeheure Aussage, dass Gott auch in diesem Leid zu finden ist. Er hat es überwunden. Das muss erst einmal erlebt und ausgehalten werden. Denn auch das Leid ist ein Teil dieser Welt, wie all das Schöne und Großartige. An seinem menschlichen Ende wird sichtbar, dass seine Macht größer ist als der Tod. Gott hat Jesus zu neuem Leben auferweckt. Deshalb kann und will ich mich immer wieder neu diesem Gott anvertrauen. Die Ewigkeit hat schon begonnen und öffnet sich, wenn wir ihm vertrauen.

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Autor: Pfarrer Uwe Winkler

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Aus meinen Teenagerzeiten habe ich noch einige gutgemeinte Ratschläge im Ohr: „Freundlichkeit, mein Sohn, ist das A und O im Leben“ oder „Disziplin ist das A und O im Sport.“ Und später beschworen dann Chefs aller Couleur „Teamarbeit ist das A und O für den Erfolg“.

Und so begegneten mir im Laufe meines Lebens ganz unterschiedliche Empfehlungen, die mir bestimmte Verhaltensweisen oder Dinge als das jeweils Entscheidende, das Wichtigste nahegelegt haben.

Diese Redewendung „A und O“ hat ihren Ursprung in der Bibel. In unserem alltäglichen Sprachgebrauch ist ihre Bedeutung jedoch mittlerweile losgelöst vom ursprünglichen Sinn.

Im Buch der Offenbarung lese ich beispielsweise im Kapitel 22, Vers 13: „Ich bin das A und O, der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ende.“

Das A, wie Alpha, und O, wie Omega, sind der erste und der letzte Buchstabe des griechischen Alphabets, der Sprache, in der das Neue Testament geschrieben wurde.

Das Alpha und Omega stehen für Anfang und Ende, stehen für Ursprung und Vollendung.

In diesem Bibelvers spricht nun jemand von sich „Ich bin das A und O“. Der lebendige Gott offenbart sich selbst. Gott macht deutlich, dass er der Schöpfer ist, der Anfang von allem und dass er auch der Vollender sein wird, der die Geschichte dieser Welt und der mein Leben zum Ziel bringen wird. Das gibt mir Trost und Zuversicht, denn mein Leben ist nicht zufällig, sondern hat Ursprung und Ziel, und zwar in Gott, mit Gott und bei Gott.

Gott verleiht meinem Leben damit auch einen Sinn. Unzählige Bücher sind über die Suche nach dem Sinn des Lebens und nach dem Glück im Leben geschrieben wurden. Doch im Buch der Bücher, der Bibel, sind diese Kerngedanken und Antworten auf meine Fragen zu einem gelingenden Leben bereits seit Jahrhunderten zu finden.

Gott ist das A und O in meinem Leben. Gott hat mich in all seiner Kreativität und seiner Weisheit so erschaffen, wie ich bin. Der Sinn meines Lebens ist es, eine gute Zeit in der Gemeinschaft, in einer Liebesbeziehung mit Gott zu verbringen. Und dabei wahrzunehmen, was sich Gott als mein Gegenüber von mir wünscht und das immer wieder in den Mittelpunkt meines Lebens zu rücken. Dabei erlebe ich eine grenzenlose Freiheit, raus aus dem tristen Mief eines Alltags, der sich nur auf weltliche Themen beschränkt. Danke himmlischer Vater, dass Du die Ewigkeit in mein Herz gelegt hast.

Zusammen mit meiner Frau besuchen wir gerne Live-Konzerte. Die Profi-Musiker steigen sofort mit einem ihrer bekanntesten Songs ein. Ein Kracher gleich zu Beginn nimmt die Zuschauer sofort mit hinein ins Konzert. Ist Ihnen das auch schonmal aufgefallen? Die Menschen sind augenblicklich dabei, singen und feiern mit. Der Anfang ist entscheidend. Gott bezeichnet den Anfang der Schöpfung als „sehr gut“.

Und dann erst das Ende eines Konzertes. Dafür haben sich die Profi-Künstler ebenfalls nochmals einen ganz entscheidenden, zumeist sehr emotionalen Abschluss aufgehoben. Da wird zum Schluss nochmal alles gegeben, alles hineingelegt, das Ende, der Schlussakt ist meist noch intensiver, noch herrlicher, noch beeindruckender als der Anfang.

Im allerletzten Kapitel der Bibel, aus welchem der Vers des heutigen Lehrtextes entnommen ist, wird vom Wiederkommen Jesu Christi berichtet. Der Christus, der Messias, der Vollender und Erretter dieser Welt wird in aller Macht, Herrlichkeit und Pracht wiederkommen. Wie unvorstellbar schön wird diese Vollendung von Gottes schöpferischem Akt wohl werden?

Jesus Christus ist das A und das O, der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ende, das Ziel meines Lebens.

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Autor: Mike Lange

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„Auf nichts und niemand ist heutzutage mehr Verlass. Wem kann ich denn überhaupt noch trauen? Wie soll das erst werden, wenn ich älter bin? Wer kümmert sich dann um mich? Wo soll das denn nur noch hinführen?“

Kennen Sie solche und ähnliche Gedanken und Aussagen? In manchen Gesprächen habe ich den Eindruck, dass Sorgen vor der Zukunft überwiegen. Naja, angesichts der Schlagzeilen in den Medien ist das auch nicht verwunderlich.

Ich stelle mir daher die Frage: „Was trägt mich durch das Leben?“ Oder besser gefragt „Wer trägt mich durchs Leben?“.

In einem Zwiegespräch zwischen Gott und seinem Propheten Jesaja gibt Gott darauf eine glasklare, eindeutige Antwort: „Ich, Euer Gott, will euch tragen, bis ihr grau werdet. Ich habe es getan: ich will heben und tragen und erretten.“ Nachzulesen im Buch Jesaja, Kapitel 46,4.

So einfach ist das. Da ist mein lebendiger Gott, der mir zuspricht, dass er höchstselbst mich tragen wird. Unvorstellbar, oder? Und so unvorstellbar schön. Gott selbst, der allmächtige, allwissende und allgegenwärtige Herr dieser Welt wird mich Menschlein tragen.

Im Bibelvers der heutigen Tageslosung der Herrnhuter Brüdergemeine lese ich von einem Gott, welcher „derselbe“ ist. Der Ausdruck „derselbe“, welcher im christlichen Sprachgebrauch üblich ist, meint einen Gott, welcher von Beginn der Schöpfung an, all die Jahrtausende hindurch, in seinem Wesen gleich geblieben, sprich treu geblieben ist. Er ist ein Gott, der die Menschen liebt und damit liebt er mich, genauso wie Sie.

Er ist ein Gott, welcher Gutes für uns Menschen im Sinn hat. Im heutigen Bibelvers steht „Ich, Gott, habe es getan“, also er hat mich und Sie bereits getragen, uns geholfen, uns selbst gewollt und erschaffen, so wie wir sind. Er hat uns hindurchgetragen durch so mancherlei Schwierigkeiten.

So kann ich heute dankbar auf mein Leben zurückschauen. Gott hat mich bereits bis hierher gebracht. Gott, der diesen Tag gestaltet, möchte, dass ich mich daran erfreue und fröhlich bin.

Selbst im Greisenalter mit grauen Haaren braucht mir vor der Zukunft nicht zu grauen. Das ist nicht nur ein Wortspiel, sondern eine verlässliche Zusage Gottes. „Ich werde Dich aufheben; Ich werde Dich unterstützen; Ich werde Dich tragen und Dich erretten.“

Was für eine Zusage Gottes für meine Zukunft. Wer könnte dazu schon Nein sagen?

Zu den Lebzeiten des Propheten Jesaja, vor ca. 2.700 Jahren, war es ein Großteil des Volkes Israel, welches sich von Gott abwandte und fremden Götzen zuwandte. Und so spricht Gott, durch Jesaja, mehrfach und eindringlich zu seinem geliebten Volk: bleibt bei mir, liebt mich von ganzem Herzen, mit ganzer Seele, mit eurem ganzen Denken und all eurer Kraft.

Doch viele Menschen damals laufen lieber ihren selbstgeschaffenen Götzen hinterher. Wie sehr sich die Zeiten doch gleichen. Auch heute lieben viele Menschen sich selbst, ihr Ego mehr als alles andere, streben nach Geld, Macht und Ansehen.

Doch Jesaja macht klar, dass mich nur die Liebe und Gnade des lebendigen Gottes durch mein Leben hier auf Erden und in aller Ewigkeit hindurchtragen werden.

Mir fällt dazu die wunderbare Geschichte der Fußspuren im Sand ein:

„Eines Nachts hatte ich einen Traum: Ich ging am Meer entlang mit Gott. In Streiflichtern erstrahlten Bilder aus meinem Leben. Und ich sah zwei Fußspuren im Sand, meine eigene und die meines Gottes. Doch ich erschrak, als ich entdeckte, dass an vielen Stellen meines Lebensweges nur eine Spur zu sehen war. Und das waren gerade die schwersten Zeiten meines Lebens. Besorgt fragte ich Gott: `Warum hast du mich allein gelassen, als ich dich am meisten brauchte?‘

Da antwortete er: `Mein liebes Kind, ich liebe dich und werde dich nie allein lassen, erst recht nicht in Nöten und Schwierigkeiten. Dort, wo du nur eine Spur gesehen hast, da habe ich dich getragen.“

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Autor: Mike Lange

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Vor einigen Jahren ist Michael Stahl in unserer Gemeinde zu Gast gewesen. Er ist Autor, Coach und ehemaliger Bodyguard. Heute setzt er sich mit Herz und Leidenschaft dafür ein, Menschen Wertschätzung und Hoffnung weiterzugeben – besonders denen, die verletzt und ausgegrenzt werden. Auf seiner Homepage beschreibt er sich als Außenseiter und Herzenskämpfer. Und sagt:
„Ich fühle mit den Geschlagenen, den Ausgegrenzten, den Gedemütigten, den vom Leben Gezeichneten, den Belächelten … denn all das habe ich selbst erlebt.“

Wer ihm zuhört, merkt schnell: Hier spricht jemand, der das Leben kennt. Er ist in schwierigen Verhältnissen aufgewachsen, hat sich durchgekämpft, ist auf die schiefe Bahn geraten – und wurde eines Tages von Jesus gefunden. Das fasst sein bewegtes Leben nur in Ansätzen zusammen.

Mich beeindruckt an ihm besonders seine Herzenswärme. Sie strahlt aus allen Knopflöchern. Er liebt Menschen – und das spürt man. Dabei hätte er eigentlich allen Grund, sie zu hassen.

Michael Stahl fällt mir ein, als ich den heutigen Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine lese. Paulus, ein Lehrer des Neuen Testaments, schreibt darin an seinen Ziehsohn Timotheus und erinnert daran, wer er früher war: ein Lästerer, Verfolger und Frevler. Trotzdem hat Jesus ihn berufen und ihm vergeben. Im 1. Brief, den Paulus an Timotheus schreibt, steht folgendes: „Christus Jesus ist in die Welt gekommen, um Sünder zu retten - unter ihnen bin ich der erste.“

Damit macht Paulus klar: Wenn Gottes Gnade mir gilt – dem „Schlimmsten der Schlimmen“ – dann gilt sie jedem.

Und weiter lese ich in der Basis-Bibel: „Aber gerade darum hat er mir sein Erbarmen geschenkt. Denn Christus Jesus wollte an mir als Erstem beispielhaft seine ganze Geduld zeigen. Sie gilt allen, die künftig zum Glauben an ihn kommen und dadurch das ewige Leben empfangen.“

Zu diesen „allen“ gehört auch Michael Stahl. Er hat erlebt, wie Jesus seinen Hass in Liebe verwandelt, seine Verachtung in Wertschätzung, seine Angst in Mut, seine Hartherzigkeit in Vergebungsbereitschaft. Und er hat entschieden, sich Gott zur Verfügung zu stellen. Heute erzählt er davon – auf christlichen wie auch säkularen Veranstaltungen. Und er lädt die Zuhörenden ein, ihr Leben von Jesus Christus verändern zu lassen. So ist er zu einem lebendigen Beispiel von Gottes Gnade geworden.

Wie Paulus. Denn auch Paulus erzählt seine Geschichte als Mutmach-Geschichte. Wenn selbst er, der schlimmste Verfolger, die Gnade Gottes erlebt, dann ist keiner ausgeschlossen. Beide Lebenswenden zeigen: Niemand ist „zu schlecht“ für Gottes Gnade.

Am Ende dieses Briefabschnittes stimmt Paulus in ein Lob Gottes ein. Nicht sein eigenes verändertes Leben steht dabei im Mittelpunkt, sondern der, der es geschenkt hat.
So habe ich den Abend mit Michael Stahl auch erlebt: Jesus bekommt die Ehre. Er ist der Handelnde. Er hat Ideen selbst für scheinbar verkorkste Lebensgeschichten.

Das Beispiel der beiden macht mir Mut, weder an mir selbst zu verzweifeln noch andere als hoffnungslose Fälle abzustempeln.  Für Jesus gibt es die nicht.

Und so stimme ich mit ein in das Lob, das Paulus am Ende verfasst:
„Dem ewigen König, dem unvergänglichen, unsichtbaren und einzigen Gott gebührt die Ehre. Er regiert in Herrlichkeit für immer und ewig. Amen.“

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Autor: Silke Stattaus

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Ein neues „Wort zum Tag“ für die Morgensendung „Aufgeweckt" steht an. Ich sitze an meinem Schreibtisch. Nach einem Gebet, dass Gott meine Gedanken leiten möge, lese ich den vorgeschlagenen Vers aus Psalm 146:
„Der Herr richtet auf, die niedergeschlagen sind.“

Na, herzlichen Glückwunsch! Ausgerechnet ich soll darüber sprechen – wo ich mich heute selbst eher niedergeschlagen fühle.

In den letzten Tagen drückt einiges auf meine Stimmung. Kleine Beschwerden hier und da zeigen mir, dass ich nicht jünger werde. Mein Terminkalender füllt sich wie vor allein, obwohl ich eigentlich Luft haben wollte. Und dann warte ich auf wichtige Post – Tag für Tag, Woche für Woche. Nichts kommt. All das zerrt an meinen Nerven. Von den Nachrichten aus aller Welt, die meine Stimmung auch nicht gerade heben, ganz zu schweigen.

Gleichzeitig meldet sich mein schlechtes Gewissen: „Andere haben wirklich Grund zum Jammern. Aber du?“
Die Kollegin mit ihrer Krebsdiagnose. Der Freund im Burnout. Die Nachbarin, deren Sohn sich seit Jahren nicht meldet. Der plötzliche Tod des Ehemanns einer Bekannten. Und natürlich die vielen Krisenherde in der Welt. Das ist Leid in ganz anderer Dimension.

Immer ist es gut, Bibelverse im Zusammenhang zu lesen. Also nehme ich mir für den vorgeschlagenen Vers den ganzen Psalm 146 vor – und bleibe schon an der Überschrift hängen. In der Lutherbibel lautet sie: „Gottes ewige Treue“. In der Basis-Bibel: „Gott hilft den Menschen“.

Der unbekannte Psalmbeter trifft gleich zu Beginn eine Entscheidung: „Ich will den Herrn loben.“ Nicht nur heute, sondern mein Leben lang. An guten und an schweren Tagen. Dann erinnert er sich daran, was es bedeutet, Gott zu vertrauen:

Er ist der Schöpfer des Himmels und der Erde. Er lebt ewig, seine Pläne haben Bestand. Und zu diesen Plänen gehört es, den Menschen treu zu bleiben und ihnen zu helfen.

Und dann beschreibt er, wie Gottes Treue aussieht: Hungernde werden satt, Gefangene frei, Kranke gesund, Trauernde getröstet, Fremde aufgenommen, Niedergeschlagene aufgerichtet.

Indem ich mich mit diesem alten Gebet beschäftige, verändert sich meine Blickrichtung. Der Nebel lichtet sich. Es ist noch nicht alles gut, aber mir wird klar: Dieser Psalm spricht genau in meine Situation hinein. Ich muss ihn gar nicht groß erklären – ich darf ihn einfach für mich annehmen und davon erzählen.

Am Ende bekennt der Psalmbeter: „Der Herr wird für immer herrschen. Er ist dein Gott, Zion, von Generation zu Generation. Halleluja!“

„Halleluja“, denke auch ich.

Auch wenn meine Befindlichkeiten kleiner sind als die große Not der Welt, sieht Gott mich. Und er sieht Sie. Die Größe unseres Kummers spielt bei ihm keine Rolle. Er hat versprochen, aufzurichten – ob in kleinen oder großen Nöten. Aber wir sind dazu eingeladen, seine Treue und Hilfe in Anspruch zu nehmen.

Wenn wir das tun, werden wir staunen, wie überraschend sie aussieht. Für jeden anders, aber am Ende gut. Ein Versprechen, was immer gilt. An jedem neuen Tag. Auch heute.

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Autor: Silke Stattaus

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Antiochia in Syrien, Mitte der 40er-Jahre des 1. Jahrhunderts[1]: In der Großstadt gibt es seit wenigen Jahren eine christliche Gemeinde. Die Christen sind begeistert von Jesus, ihrem Herrn. Sie erzählen ihren andersgläubigen Mitbürgern von ihm weiter – erfolgreich. Die Gemeinde gewinnt laufend neue Mitglieder. Und unter den Christen wächst das Bewusstsein: „Wir sind doch nicht nur den Menschen vor unserer Haustür die gute Botschaft von Jesus schuldig – alle Welt soll von ihm erfahren. Können wir etwas dazu beitragen? Fragen wir Gott selbst, was er dazu sagt.“ Und so beginnen sie zu fasten und treffen sich schließlich zu einem Gottesdienst (Apg 13,1). Sie halten Gott ihre Herzen im Gebet hin. Und tatsächlich: Der Heilige Geist meldet sich zu Wort. So hören wir es im Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine für heute: „Der heilige Geist sprach: Bestimmt mir den Barnabas und den Saulus für das Werk, zu dem ich sie berufen habe. Da fasteten und beteten sie, legten ihnen die Hände auf und ließen sie gehen.“ Apostelgeschichte 13, Verse 2 und 3.

Damit beginnt die sogenannte erste Missionsreise[2] von Barnabas und von Paulus, der hier noch Saulus genannt wird. Sie ziehen hinaus in die Welt, predigen in Städten von Jesus und gründen neue Gemeinden.

Aus den ersten Versen von Apostelgeschichte 13 hören wir beispielhaft, wie Christen zu ihren Aufgaben für die Gemeinde kommen. Das ist auch für christliche Gemeinden heute wichtig.

Erstens: Die Beauftragung ist Gemeinschaftssache, kein Ego-Tripp eines einzelnen Glaubenshelden nach dem Motto: „Das kann ich gut. Das ist meine Aufgabe. Ich leg mal gleich los!“ Paulus war ein Teamarbeiter. Und er hat nicht auf eigenen Beschluss hin gehandelt, sondern wurde von der Gemeinde in Antiochia beauftragt.

Zweitens: Es ist nötig, gemeinsam nach dem Willen Gottes zu fragen. Die Christen von Antiochia haben das getan, indem sie fasteten und beteten. Sie haben das gemacht, unmittelbar bevor sie die beiden Missionare aussandten, aber auch schon vorher - um überhaupt herauszufinden, wer überhaupt für diesen Auftrag der Richtige sei. Warum fasten? Die Idee dahinter: Wenn wir für gewisse Zeit keine Nahrung in uns aufnehmen, werden wir innerlich leer. Wir haben dann in uns Platz für das, was Gott uns schenkt. Unser Herz kann leichter absehen von vorgefassten Meinungen, es kann vorschnelle Urteile über uns selbst und andere loslassen. Das Herz wird zu einer leeren Schale, die Gottes Botschaft aufnehmen kann.

Und Beten kann man hier auch in diesem Sinne verstehen. Beten bedeutet hier weniger, Gott etwas zu sagen, als vielmehr hören auf das, was Gott uns sagen will. Zum Beten gehört das Schweigen, damit Gott reden kann.

Damals sagte der heilige Geist dann tatsächlich, wer geeignet war für den großen Auftrag.

Müssen wir es genauso machen wie die Christen in Antiochia, wenn in unserer Gemeinde heute ein wichtiger Auftrag zu vergeben ist? Fasten als geistliche Übung ist den meisten fremd geworden. Es kommt wohl nicht so sehr auf eine bestimmte geistliche Methode an. Aber es kommt darauf an, gemeinsam zu einem Entschluss zu kommen, auch durch Beratungen, in denen einer auf den anderen hört. Auch die Christen in Antiochia werden sich ausgetauscht haben, wer für die Mission die beste Begabung mitbringt. Und es kommt darauf an, gemeinsam auf Gott zu hören: sich für Gott zu öffnen und seine Stimme. „Rede, Herr, wir sind bereit, auf dich zu hören.“

[1] Die Chronologie der Geschichte des Urchristentums in den ersten Jahrzehnten und der Aktivitäten von Paulus ist, was die absoluten Daten (Zuordnung der Ereignisse zu Jahreszahlen) anbelangt, unsicher. Wenn man damit rechnet, dass Paulus sein Damaskuserlebnis Anfang der 30er-Jahre hatte und 14 Jahre später (Gal 2,1) zum „Apostelkonvent“ (Apg 15) nach Jerusalem zog, den Lukas in der Apg in zeitlicher Nähe zur „ersten Missionsreise“ (Apg 13f) sieht, kommt man für die „erste Missionsreise“ auf Mitte der 40er-Jahre.

[2] Paulus war nach seinen eigenen Angaben schon vor dieser Reise unterwegs in Arabien, Syrien und Kilikien (Gal 1,17.21) – gewiss hat er schon in diesen Ländern die gute Nachricht von Jesus weitergesagt (vgl. Gal 1,23), getreu dem Auftrag, den er schon bei seiner Bekehrung vor Damaskus erhielt (Gal 1,16). Diese Missionsreisen, von Lukas in der Apg nicht erwähnt, gehen also der in Apg 13f. erzählten Missionsreise voraus.

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Autor: Pastor Martin Knapmeyer

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Marcion war ein origineller christlicher Denker des 2. Jahrhunderts. Er gründete eine eigene Kirche. Für deren Mitglieder gab er auch eine eigene Bibel heraus. In ihr sucht man die Schriften der Hebräischen Bibel, das Alte Testament, vergeblich. Selbst von den christlichen Schriften nahm er nur 10 Briefe von Paulus auf und ein gekürztes Lukasevangelium. Warum das? Marcion lehrte: „Der Gott des Alten Testamentes ist ein Gott des Gesetzes. Er bestraft alle, die seine Gebote übertreten. Mit diesem Gott haben wir als Christen nichts zu tun. Wir glauben doch an den Gott, von dem Paulus geschrieben hat: der uns durch Jesus bedingungslos alle Schuld vergibt. Den Gott der Liebe.“

Weg mit dem Alten Testament? Weg mit dem Gott der Juden? Ist das der richtige Weg?

Ich bin schon manchen Christen begegnet, die tendieren zu einem „ja“ als Antwort. Sie sagen, ähnlich wie Marcion: „Mit dem Alten Testament kann ich wenig anfangen, das brauche ich nicht. Da ist von einem strengen, oft grausamen Gott die Rede. Ich glaube aber an den Gott der Liebe, von dem ich im Neuen Testament höre. Ich glaube an Jesus Christus. Durch ihn erfahre ich die Liebe Gottes, die keine Grenze kennt.“ Also weg mit dem jüdischen Gott des Alten Testaments?

Meine Antwort ist ein klares Nein. Denn Jesus selbst hat gesagt: „Das Heil kommt von den Juden.“ Das ist der Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine für heute aus Johannes 4, Vers 22.

„Das Heil kommt von den Juden“ – von den Worten her könnte das bedeuten: Das alte Gottesvolk selbst ist die Quelle des Heils. Das hat Jesus aber nicht gemeint. Für ihn war klar, was schon im Alten Testament steht: Gott ist es, von dem wir Heil erwarten können und sollen. „Ich, ich bin der HERR, und außer mir ist kein Heiland“ (Jes 43,11), heißt es in Jesaja 43. Jesus glaubte an den Gott, der den Menschen und der ganzen Welt das Heil bringen will mit seinem Reich.

Aber als Jude glaubte er gleichzeitig: Dieser Gott hat unser Volk aus allen Völkern auserwählt. Als ersten Adressaten seines Heil-Schaffens. Er hat mit uns seine Geschichte angefangen. Und durch manches Hoch und noch mehr Krisen hindurch hat er immer an uns festgehalten. Jesus sagt also sinngemäß: Dass Gott Heil will und Heil schafft, das kann man an seiner Geschichte mit den Juden erkennen. Das bestätigt sich beim gründlichen Lesen des ersten Bibelteils: Es stimmt nicht, dass im Alten Testament nur von der strafenden Gerechtigkeit Gottes die Rede sei. Sondern darin steht auch viel von seiner vergebenden Liebe und seiner unbedingten Treue.

Wenn Menschen aus anderen Völkern Gott kennenlernen wollen, dann müssen sie den Gott Israels kennenlernen. In diesem Sinne gilt: „Das Heil kommt von den Juden.“

Marcions Bibel war ein Irrweg. Das hat die christliche Kirche des 2. Jahrhunderts in ihrer Mehrheit auch so gesehen: Keine christliche Bibel ohne den ersten Teil, der von Gott und Israel handelt! Wir können den Gott, an den wir als Christen glauben, nicht haben ohne den Gott der Juden. Das sind nicht zwei verschiedene Götter, wie Marcion lehrte, sondern der Gott Israels und der Vater Jesu Christi sind ein und derselbe. Oder wie Paulus im Römerbrief (Röm 11,17f.) schreibt: Christen aus anderen Völkern sind wie Zweige, die Gott in den Ölbaum des Gottesvolkes Israel eingepfropft hat. So wurzeln sie in diesem Volk und seinem Glauben. Und sie werden dadurch getragen und gestärkt.

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Autor: Pastor Martin Knapmeyer

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Um es vorneweg zu sagen: ich bin Fachfrau für Kindererziehung! Ich habe selbst keine Kinder, aber ich weiß, wie man Kinder erzieht! Zumindest theoretisch – und ich bin fein raus: MICH kann man NICHT kritisieren für die Kinder, die ich nicht habe. Sie hören die Ironie in meiner Stimme? Ja, als Außenstehende denke ich, dass es doch eigentlich ganz klar ist, wie Kindererziehung geht - aber wenn man selbst in der Situation drinsteckt, ist es oft doch ganz anders; so habe ich es erlebt in anderen Bereichen…

Paulus ermahnt in seinem Brief die Sklaven und die Herren; die Kinder, und nun auch die Väter. Warum gerade die Väter? Mein Vater hat mich nie zum Zorn gereizt, weil er unendlich sanftmütig war. Meine Mutter schon eher – mit Temperament und mit viel um die Ohren. Hätte Paulus sie gekannt, hätte er wohl eher meine Mutter angesprochen.

Dabei war es oft umgekehrt: Wir Kinder haben Mutter oft zum Zorn gereizt, sie konnte sehr zornig werden. Sie hatte viel Angst um uns, das war wohl der Grund.

Lasst eure Kinder aufwachsen – da steckt für mich viel Entspannung drin: lasst sie wachsen - so wie man kleine Pflänzchen aufzieht: man bereitet den Boden vor, sorgt für genügend Licht und Feuchtigkeit, aber wachsen tun sie von alleine; da muss man nicht dauernd dran ziehen! Später gibt man ihnen vielleicht einen Haltestab – so dass sie grade werden; sich festhalten können. Lasst sie wachsen – da steckt Vertrauen drin, Hoffnung. Lasst sie wachsen in der Erziehung und Zurechtweisung des Herrn – also der Herr – Jesus! – erzieht und weist zurecht. Eltern können erwarten, dass Jesus das Seine tut; darum beten sie für ihre Kinder um Schutz und Segen, und für sich um Weisheit und Geduld.

„Mütter sind an allem schuld“ – sagt man, und wir Geschwister finden vieles, was sie hätte besser machen können. Mutter wurde 95 Jahre alt, ist nun schon 14 Jahre lang beim Herrn – und immer noch ist sie in unseren Gesprächen ganz lebendig; immer noch setzen wir uns mit ihr auseinander – statt Frieden darüber zu finden und dankbar zu werden.

Was mache ich denn nun mit dieser Mahnung von Paulus? Als Kinderlose?

Dankbar sein für den Glauben, den Mutter uns vermittelt hat; einen ganz kindlichen Glauben, der mit Jesus rechnet im Alltag. Ich bin unendlich dankbar für ihre große Mühe, die sie hatte: sie war selbst nicht in der Landwirtschaft aufgewachsen, aber als wir eins ums andere „kamen“, ungeplant, aber willkommen; neun an der Zahl, da hat sie zwei Äcker gepachtet, hat Gemüse und Erdbeeren angepflanzt – mit dem Gartenbuch von „Gärtner Pötschke“ in der Hand und mit Hilfe der Dorfbewohner; naja „Hilfe“: „Des werd so nix!“ Und irgendwann hörte man im Dorf sagen „Frau Pfarrer hat gepflanzt – es regnet!“ Da hat sie wohl öfter den richtigen Zeitpunkt getroffen fürs Pflanzen, das war doch wohl auch Zurechtweisung des Herrn! Sie hatte ja gebetet für ihre Arbeit, jeden Tag. Wir Kinder verdanken Mutter viel von unserer guten Gesundheit – und wenn die Erdbeerzeit kommt, genieße ich die roten Früchte – wie in der Kindheit, denn die wurden nicht etwa zu Geld gemacht, sondern wir durften sie in Mengen essen. Was für ein Genuss, was für eine Freude!

Ja, ich hätte mir mehr Gelassenheit gewünscht im Elternhaus, mehr Ermutigung „Das schaffst Du schon, mach einfach mal“ – statt der großen Angst um uns; weniger Sorge – weniger Zorn, wenn es nicht so klappte, wie es sollte. Kinder sind eben keine Werkstücke, die man formen kann.

Was kann ich noch tun?

Ich kann beten für Eltern, die ich kenne, zum Beispiel. Beten für Kinder in der Nachbarschaft. Eltern und Kinder kann ich ermutigen, dass da noch ein anderer miterzieht. Dass die Last auch auf zwei weiteren Schultern liegt – andere ermutigen zum Beten und zur Gelassenheit. 

Und ich darf rechnen mit Jesus heute – in meinem Alltag!

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Autor: Pfarrerin Renate Schmidt

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… und das hat Gott wahrgemacht an Pfingsten - darauf weist der Satz aus der Apostelgeschichte hin (Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine): Wer an Jesus Christus glaubt, der hat den Heiligen Geist – und ist also in dem Sinne ein Prophet. Kann man das so sagen?

Was ist denn ein Prophet? Viele denken, da geht es um die Zukunft, so eine Art Wahrsager? Nein, Wahrsagerei hat Gott ja verboten, die Zukunft kennt nur Gott, und das ist gut so.

So formulierte einer (Friedrich Hauß in „Biblische Begriffe und Gestalten“): „Ein Prophet sieht mit Gottes Augen und ist Gottes Mund“. Im Lied übers Beten von Christoph Zehendner heißt es: „Beten ist: Zeit mit Gott verbringen – die Welt mit Gottes Augen sehn“. Es gilt, diesen Blick Gottes einzuüben: Wie sieht Gott diese Welt? Er sieht sie mit Liebe an, und er hofft – wo ich verzweifeln möchte. Diesen Durchblick durch Gottes Geist wünsche ich mir auch.

Ich übe das gerade. Denn ich kann mich so gut ärgern, über vieles! Ich wäre gerne viel hoffnungsvoller! Also versuche ich, Gutes zu denken. Da ärgere ich mich über einen Autofahrer, der überholt, wo es nicht gerade sinnvoll ist – und sage dann vor mich hin: „Ich wünsche dir, dass du gut ans Ziel kommst!“ Eine Autofahrerin, die mir die Vorfahrt nimmt - eigentlich müsste sie am Hindernis warten - bildhübsch ist sie, aber sie hat ein unbewegtes Gesicht; da denke ich: „Hoffentlich hast du gute Freunde und nicht nur Bewunderer“. Und ich bin dankbar, dass ich nicht so hübsch bin, und dass ich gute Freunde habe!

Und gerade eben war ich auch am Seufzen – über einen Bekannten, der immer wieder Hilfe braucht; man könnte ihn „beratungsresistent“ nennen; und ich denke genervt: „Bin ich denn die Einzige, die sich um ihn kümmert?“ – da fiel mir ein, wie ähnlich das in der Original-Geschichte von Mose ist: er beschwert sich bei Gott, weil er sich dauernd um das Volk kümmern muss, wie wenn es Babys wären, so muss er sie überall hin tragen, meint er! Sein Beten – seine Beschwerde bei Gott! - setzt etwas in Gang: Denn Gott antwortet und stellt ihm 70 Männer zur Seite, „Älteste“ genannt; die sollen ihm beim Leiten helfen; er muss doch die Verantwortung nicht ganz alleine tragen! Eine Riesenhilfe! Diese 70 kommen nun zur Stiftshütte, und da fällt Gottes Geist auf sie. Sie geraten „in Verzückung“ – übersetzt Luther: ekstatische Begeisterung, Freude über Gott! Das konnte man ihnen abspüren. Zwei der 70 sind nicht dabei, sind im Lager geblieben – dort geraten auch sie in diese Begeisterung. Josua protestiert: „Mose, lass das nicht zu!“ Und dann sagt Mose diesen Satz: Wollte Gott, dass alle im Volk Propheten wären…

Ja, Ordnung ist wichtig, aber Gottes Geist ist offenbar nicht unbedingt an eine Ordnung gebunden! Gott ist frei – den Heiligen Geist zu geben, wem er will!

Ich freue mich darüber, und ich bete: „Herr, lass mich die Welt, die Menschen, mit deinen Augen sehen!“

Und „lass mich dein Mund sein!“ – das wäre das andere. Ich will nicht auftreten und anderen sagen: „Ich weiß, was Gottes Wille für dich ist“ – das wäre ja wohl Anmaßung? Der andere ist ja doch auch mit Gott unterwegs! Ich darf sagen: „Ich habe den Eindruck, dies und das wäre jetzt gut…“ und der andere kann es ja prüfen und selbst entscheiden. Einer ist euer Meister, Ihr seid Brüder (und Schwestern)“, sagte Jesus viel später (Matthäus 23,8).

Als ich vorhin so geseufzt habe über den Bekannten, der so oft Hilfe braucht, fiel mir ein, dass es ja einen Hauskreis in seiner Nähe gibt, und ich ermutige ihn, dahin zu gehen; vielleicht traut er sich ja – ohne dass ich ihn auf meinen Armen hintragen muss.

Ach, Herr, schenke mir deinen hoffnungsvollen Blick, deine Liebe, nicht aufzugeben, auch wenn es mühsam ist - wie oft hast du denn schon bei mir nachhelfen müssen, oh ja!

Hintergrundinfos zum 4. Buch Mose:

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Autor: Pfarrerin Renate Schmidt

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Ich lese Apostelgeschichte, Kapitel 14, Vers 15: „Paulus sprach: Wir predigen euch das Evangelium, dass ihr euch bekehren sollt … zu dem lebendigen Gott, der Himmel und Erde und das Meer und alles, was darin ist, gemacht hat.“ Paulus, der Völkerapostel predigt das Evangelium – so wie er es überall tut, hingebungsvoll, mutig, vor jedermann. Nichts Besonderes, eine der unzähligen evangelistischen Ansprachen des Paulus – so könnte ich vermuten. Doch wenn ich mir bewusst mache, was dort in Apostelgeschichte 14 geschieht, dann könnte es mich gruseln.

Apostelgeschichte 13+14 halten in knappen Versen fest, was Paulus und Barnabas erleben auf der ersten Missionsreise durch Kleinasien.

In Antiochia in Pisidien -eine von mehreren Städten, die nach dem seleukidischen Herrscher Antiochos benannt wurden- werden sie verlästert, verfolgt, am Schluss vertrieben.

In Ikonion -der heutigen türkischen Stadt Konya- erhebt sich ein Entrüstungssturm gegen sie, sie werden misshandelt, sollen gesteinigt werden. Im letzten Augenblick können sie entfliehen.

In Lystra -offensichtlich eine heidnische Stadt ohne Synagoge- erweckt die Heilung eines Gelähmten so viel Aufsehen, dass die Menschen in Barnabas den auf die Erde gekommenen Zeus und in Paulus den Hermes erkennen. Den qualitativen Unterschied zwischen Gott und Mensch, um den die Heilige Schrift weiß, kennt das griechische Heidentum nicht. Es erhebt mit Leichtigkeit große Menschen zu ‚Göttern‘ und lässt mit der gleichen Leichtigkeit Götter in Menschengestalt erscheinen. „Und der Priester des Zeus aus dem Tempel … brachte Stiere und Blumengewinde und wollte -wegen der Erscheinung der Götter- opfern samt dem Volk.“[1]

„Als das die Apostel Barnabas und Paulus hörten, zerrissen sie ihre Kleider -das jüdische Zeichen des Entsetzens über eine Gotteslästerung- und stürzten unter das Volk und schrien: Ihr Männer, was macht ihr da? Wir sind auch sterbliche Menschen wie ihr.“[2]

Dann beginnt Paulus zu predigen: „Wir predigen euch das Evangelium, dass ihr euch bekehren sollt von diesen nichtigen Göttern zu dem lebendigen Gott, der Himmel und Erde und das Meer und alles, was darin ist, gemacht hat. … (Der lebendige Gott) … hat viel Gutes getan und euch vom Himmel Regen und fruchtbare Zeiten gegeben, hat euch ernährt und eure Herzen mit Freude gefüllt.“ [3]

Ganz sicher wird die Predigt des Paulus ausführlicher, eindringlicher, werbender gewesen sein. „Und doch konnten Barnabas und Paulus das Volk kaum davon abbringen, ihnen zu opfern.“ [4] Dann kippt die Stimmung. Eben noch Verehrung, Vergöttlichung und Opfergaben. Dann aber „kamen von Antiochia und Ikonion Juden. Die überredeten das Volk und steinigten Paulus und schleiften ihn zur Stadt hinaus, und meinten, er wäre gestorben. Als ihn aber die Jünger umringten, stand er auf und … am nächsten Tag zog er mit Barnabas weiter nach Derbe.“ [5]

Paulus, der Völkerapostel predigt das Evangelium – so wie er es überall tut, hingebungsvoll, mutig, vor jedermann. Seine erste Predigt vor Heiden. Die Menge ist wegen der Heilung des Gelähmten beeindruckt, aufgewühlt. Eben noch höchste Verehrung – dann fliegen Steine. Ein Mob tobt sich erbarmungslos aus, bis das Opfer leblos am Boden liegt.

Ja, es könnte mich gruseln, diese rasche Abfolge von Verlästerung, Verfolgung, Misshandlung und kollektivem Mordversuch. Aber auch das will ich hören: Das Evangelium wird dennoch weitergetragen – von Paulus und Barnabas, von vielen anderen. Überall erkennen Menschen den lebendigen, wahren Gott. Bis ans Ende der Welt wird das Evangelium verkündet – damals bei Paulus. Heute sind wir an der Reihe. Morgen übernehmen es andere. Bis ans Ende der Welt.

[1] Apg 14,13

[2] Apg 14,14+15

[3] Apg 14,15-17

[4] Apg 14,18

[5] Apg 14,19+20

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Autor: Pfarrer Roland Krause

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Simeon. Ein alt gewordener Mann im Jerusalemer Tempel. Von ihm lese ich: „Und Simeon wartete auf den Trost Israels.“[1]Wörtlich heißt es: „Und Simeon (lebte) wartend auf den Tröster Israels.“ Sein ganzes Leben hat er damit zugebracht, auf den Tröster Israels zu warten.

Ein ganzes Leben zu warten – vielleicht können nur ältere Menschen, nur Großeltern diesen Satz richtig verstehen: ein ganzes Leben warten. Ein ganzes Leben warten – vielleicht auf einen Enkel..., / dass der Streit in der Familie endlich geschlichtet wird..., / dass die Behandlung endlich anschlägt und die Schmerzen wenigstens gelindert werden...

Vielleicht hat Simeon den Tröster Israels vor seinen inneren Augen ja als einen erwachsenen Mann gesehen – aufrecht, mit federndem Gang, mit klarem, unbestechlichem Blick. Doch was sehen die Augen des Simeon? Inmitten vieler Pilger ein Ehepaar am Nikanor-Tor an der Ostseite des Frauenvorhofes. Wie alle frommen Eltern kommt das Paar nach den Vorschriften in den Tempel, um Gott zu zeigen: Dir, Gott, dir gehört unser erstgeborenes Kind. Als Opfergabe bringen sie lediglich zwei Tauben– diese Ausnahme von der Regel, dass ein Lamm geopfert werden sollte, gestattete man nur armen Leuten.

Simeon erblickt eine ärmliche Familie aus der Provinz. Simeon entdeckt ein kleines Kind – keine kraftvolle Retter-Gestalt. Ein ohnmächtiges Kind – ohne Glorienschein – an einem gewöhnlichen Tage im Tempel – ohne dass irgendetwas Besonderes auf ein Gottesgeschehen hinweist. Kein auffälliges himmlisches Zeichen kennzeichnen dieses Kind und diesen Tag.

M. Luther sagt in einer Predigt: 'Es waren freilich viele andere mit ihm im Tempel. Die sahen auch das Kind. Und wenn Simeon sich nach der Vernunft hätte richten sollen, so hätte er sagen müssen wie die anderen: Das ist nicht der Heiland. Das ist ein Bettelkind.'

Simeon begegnet inmitten des Gewohnten einem unscheinbaren Kind. Und wir begegnen dem schlichten Wort der Bibel, das uns keineswegs sofort ansprechen und gefangen nehmen muss, das gewöhnlich ganz ohne ein eindeutiges begleitendes Gottesgeschehen auskommen muss.

O ja, das Kind hat vordergründig keine Macht, sieht für die Vernunft nicht nach dem Retter aus. Aber es kann Herzen bewegen. Was die langen Lebens-Erfahrungen des Simeon nicht vermocht haben, sein Herz zu erfüllen und die Sehnsucht zu stillen, das vermag dieses Kind: Das Herz zu bewegen, die Augen zu erleuchten, Frieden zu schenken: „Nun, Herr, lässt du deinen Diener im Frieden fahren, ... denn meine Augen haben deinen Heiland gesehen, das Heil, das du bereitet hast vor allen Völkern, ein Licht zur Erleuchtung der Heiden und zum Preis deines Volkes Israel.“

Das Herz erfüllen – das vermag dieses Kind... / Zu einer heilsamen Begegnung führen – das vermag dieses Kind... / Meinem Glauben eine emotionale Tiefe geben, mein geistliches Erfahren ausdrücken zu können in körperlicher Nähe – das vermag dieses Kind: „Und Simeon nahm das Kind auf seine Arme ... und er segnete Vater und Mutter...“ [2] In die Arme nehmen und segnen – beides körperlich und emotional gefüllte Gesten. / Dieses Kind zu erheben, über sich hinaus zu heben, es zu loben..., zur Anbetung zu führen – das vermag dieses Kind – bei Simeon und bei uns.

[1] V. 25

[2] V. 28+34

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Autor: Pfarrer Roland Krause

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Wir waren mit einer Familienfreizeit am Bodensee unterwegs. Die Kinder sangen und musizierten bei den Morgenandachten begeistert mit.  Als wir mit der ganzen Freizeitgruppe ein nahegelgenes Strandbad besuchten, bildeten die Kinder einen Kreis im Nichtschwimmerbecken und schmetterten aus voller Kehle ein Loblied auf Jesus nach dem anderen. Und obwohl manche Badegäste unterschiedlich reagierten, sangen sie fröhlich weiter. 

Dieses Erlebnis steht mir vor Augen, wenn ich an unseren heutigen Abschnitt aus dem Matthäusevangelium denke. Gleich nach seinem Einzug in Jerusalem besucht Jesus den Tempel und räumt dort auf. Wenn er kommt, dann haben dort Geldwechsler und Händler nichts mehr zu suchen. Gewinnsucht und Machtstreben müssen weichen. An diesem Ort geht es allein um die Verbindung zu Gott und um seine Ehre.  Mein Haus soll ein Bethaus sein und keine Räuberhöhle. Das ist eine klare Ansage. Sie wird besonders von den Kindern und den Blinden sowie Lahmen aufgenommen. Die einen erfahren Heilung und die Kinder loben Jesus aus voller Kehle: Heil, dem Sohn Davids. Sie haben begriffen, wer dieser Jesus wirklich ist und dass mit ihm etwas ganz Neues angebrochen ist. So haben sie den Tempel wieder seiner eigentlichen Bestimmung zugeführt. Die Reaktion lässt nicht lange auf sich warten: „Als aber die Hohenpriester und Schriftgelehrten die Wunder sahen, die Jesus tat, und die Kinder, die im Tempel schrien und sagten: Hosianna dem Sohn Davids!, entrüsteten sie sich und sprachen zu ihm: Hörst du auch, was diese sagen? Jesus sprach zu ihnen: Ja! Habt ihr nie gelesen: Aus dem Mund der Unmündigen und Säuglinge hast du dir Lob bereitet?“

Damit bekennt sich Jesus ausdrücklich zu den Kindern und auch zu den Blinden und Lahmen, die geheilt worden sind. Sie freuen sich in der Nähe Jesu und stimmen ein lautes Loblied an. So spontan und von Herzen. Scheinbar haben das die Schriftgelehrten und Theologen der damaligen Zeit vergessen. Ist es denn heute so anders? Wenn junge Menschen zum lebendigen Glauben an Jesus kommen und gern davon weitergeben möchten, dann erleben sie manchmal eine ähnliche Situation wie die Kinder damals. Die Bedenkenträger mit ihren Feuerlöschern rücken an und regen sich auf: In dieser Form geht das doch gar nicht. Das ist viel zu laut und zu deutlich. Das muss erst alles theologisch und wissenschaftlich abgewogen sein. Nichts gegen eine gründliche Ausbildung und Schulung, aber könnte es sein, dass sich das Lob Gottes verlagert hat in den Mund der Kinder und der Menschen, die wir so gar nicht auf der Rechnung haben? Könnte es sein, wenn wir in Deutschland, im Land der Reformation, merkwürdig schweigsam werden, Jesus Boten aus anderen Ländern zu uns schickt? 

Jesus möchte Ihnen heute in Ihrem Lebenshaus begegnen. Wenn Sie ihn einlassen, wenn Sie ihn jetzt ehrlich bitten, wird er gern bei Ihnen einkehren. Es wird dann so sein, dass er manches aus Ihrem Herzen hinauskehren wird: Schuld, Stolz, Hochmut, Neid und was sich da noch so eingenistet hat. Gleichzeitig wird er in Ihnen neu Freude an Jesus wecken. Dann können wir es den Kindern im Tempel und auf unserer Familienfreizeit nachmachen und ein Lied der Freude über Jesus singen. Vielleicht fällt Ihnen dazu ein passender Song ein. Die heute startende Adventszeit bietet eine reiche Auswahl an neueren und älteren Liedern. Mein Favorit: „Macht hoch die Tür, die Tor macht weit. Es kommt der Herr, der Herrlichkeit.“

Sie möchten wissen, was die Bibel mit Ihrem Leben heute zu tun hat? Fragen Sie Nikodemus.AI:

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Autor: Matthias Rapsch

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Als junger CVJM – Jugendsekretär war ich mit einer großen Kinderschar unterwegs, um einen der Nürnberger Hausberge zu bezwingen. Wir erlebten einen bunten und schönen Tag. Nach einem Geländespiel im Wald und einem geistlichen Impuls sowie einer kräftigen Mahlzeit sammelten wir uns zum Rückmarsch zum Bahnhof im Tal. Doch beim Durchzählen waren es statt 66 Kindern nur 65. Also noch mal gezählt. Beim dritten Mal stellte sich dann raus, wer fehlte. Mit den Mitarbeitern und mit Gebet durchkämmten wir das Gelände. Der fehlende Junge tauchte nicht auf. Dann telefonierte ich mit der Polizeistation. Antwort: wir könnten ihnen einen Suchtrupp bzw. sogar einen Hubschrauber schicken, aber vielleicht rufen sie mal unten beim Bahnhof an. Das tat ich dann auch. Der Gaststättenbesitzer im Bahnhof teilte mir mit, dass genau dieser beschriebene Junge seit zwei Stunden mutterseelenallein am Bahnhof steht. Uns allen fiel eine große Last von der Seele.

So ähnlich wird es den Eltern von Jesus auch gegangen sein. Sie waren mit ihrem zwölfjährigen Sohn gemäß der Festordnung Israels zum Passahfest nach Jerusalem hinaufgezogen. Mit diesem Alter wurde man religionsmündig und empfing die Bar-Mizwah. Übersetzt heißt Bar- Mizwah Sohn des Gebotes. Mit vielen tausenden von anderen Festpilgern nehmen sie die strapaziöse Reise auf sich. Von Nazareth bis Jerusalem sind immerhin 400 Höhenmeter zu überwinden. Man reiste meist in Gruppen, denn es gab in dieser Gegend auch Räuber und wilde Tiere. Es waren schon einige Festtage vergangen und Maria und Josef machten sich mit ihrer Reisegruppe auf den Heimweg. Sie nahmen an, dass Jesus sich in der Reisegruppe befand. Doch nach einer Tagesetappe merkten sie: Jesus ist nicht da. Besorgt und voller Angst kehrten sie um und suchten ihn überall in Jerusalem. Schließlich fanden sie ihn im Tempel. Dort gab es Lehrhallen, wo man intensiv über Gottes Wort nachdachte, und wichtige Fragen stellte. Jesus war mittendrin. Seine verständigen Antworten fielen auf. Er war eben mehr als nur ein gelehrsamer Mensch. Vorwurfsvoll spricht Maria Jesus an: Kind, wie konntest Du uns das nur antun. Wir, dein Vater und ich haben dich schmerzhaft vermisst? Die Antwort von Jesus stellt die richtige Reihenfolge her: „Warum habt ihr mich gesucht? Wusstet ihr nicht, dass ich im Haus meines Vaters sein muss?“  Übersetzt heißt das doch: ihr seid meine irdischen Eltern, aber es gibt einen, der steht über euch, an der Spitze: Das ist mein himmlischer Vater. In seiner Nähe muss ich sein. Bei ihm muss ich bleiben und seinen Willen erkennen und erfüllen. Der Tempel steht als besonderer Ort für seine Gegenwart. Damit macht er klar, dass er sich auf seinem weiteren Weg nicht den Wünschen und Vorstellungen von Menschen anpassen wird, auch wenn es die liebsten Menschen auf Erden sind. Nachdem Jesus seinen Eltern dieses Ranking klargemacht hat und die nur Unverständnis zeigten, zieht er mit ihnen doch gehorsam und dienend nach Nazareth zurück. Noch lagen einige Jahre Wachsen und Reifen vor Jesus bis er dann mit ca. 30 Jahren seine öffentliche Wirksamkeit beginnt.

Darf ich fragen: wer steht bei Ihnen an der Spitze Ihres Lebens? Bei wem oder was sind Sie zuhause?  Auf wen hören Sie und wem folgen Sie? Auf Jesus und sein lebendiges Wort oder auf menschliche Meinungen oder Ideologien?

Und ein zweites: Sind Sie als Eltern oder verantwortliche Leiter in den Gemeinden bereit, Ihre leiblichen und geistlichen Kinder in ihrem Glauben zu prägen und zu ermutigen? Manchmal mit schmerzhaften Erfahrungen wie bei Maria und Josef und doch mit großem Vertrauen, dass sie bei Jesus das Leben finden, das sich wirklich lohnt.

Hintergrundinfos zum Lukasevangelium:

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Autor: Matthias Rapsch

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Ich mag Menschen, die klar sind. Die nicht ständig um den heißen Brei herumreden, sondern die Sache auf den Punkt bringen. Die ganz einfach „Ja“ oder „Nein“ sagen. Da weiß ich wenigstens, woran ich bin.

So ein Mensch war Nathanael. Der lebte vor über 2000 Jahren in Israel. Er war ein Mann ohne Falsch. Auf ihn konnte man sich verlassen. Außerdem kannte er sich in den alten Schriften aus. (Johannes 1, 45 ff)

Dieser Mann begegnet Jesus und bekennt: „Rabbi, du bist Gottes Sohn, du bist der König von Israel.“

Das können Sie nachlesen bei Johannes im ersten Kapitel, Vers 49. Der Lehrtext zur Losung der Herrnhuter Brüdergemeine für den heutigen Tag. 

Was für ein Bekenntnis! Da ist alles drin: Rabbi, du bist Gottes Sohn, du bist der König von Israel.

Rabbi bedeutet so viel wie Lehrer oder Meister. Außerdem habe ich im griechischen Urtext nachgeschaut und einige Bibelübersetzungen zur Hand genommen. Der Wortlaut ist fast überall derselbe. Kurz und knackig:

Du bist Gottes Sohn, du bist der König von Israel. 

Nathanael war der erste Mensch, der so ein klares Bekenntnis ablegte. Petrus und die Jünger brauchten da ein bisschen länger, bis sie sagen konnten: Du bist wahrhaftig Gottes Sohn!“ (Matthäus 14,33 + Matthäus 16,16)

Drei Gedanken sind mir dazu eingefallen:

Erstens: Bevor ein Mensch Jesus erkennt, wird er von ihm erkannt. Jesus hatte Nathanael schon längst im Blick. Er wusste von ihm. Er kannte sein Herz. Und dann kam es erst zur Begegnung. (Johannes 1, 45ff)

Zweitens: Nathanael entschied sich für Jesus. Jeder Mensch erlebt diesen inneren Moment: wo Jesus anklopft und das Gespräch sucht. Die Entscheidung aber – ob Sie und ich wirklich mit ihm leben möchten – nimmt er uns nicht ab.

Drittens: Für Nathanael ist die Sache klar. Er bekennt: Du bist Gottes Sohn, du bist der König von Israel.

Sich zu Jesus bekennen. Mit ihm leben wollen. Das kostet etwas. Weil man sich nicht mehr nach den Maßstäben dieser Welt richtet. (Römer 12,2) 

Wenn Sie und ich heute gefragt werden: Wer ist Jesus für dich? Was würden Sie antworten? Zuhause, in meinem Herzen oder auch im Gottesdienst fällt das Bekennen leicht. Da bin ich mit Jesus allein oder unter Gleichgesinnten. Aber wenn mich ein Fremder anspricht, wird es spannend. Haben Sie und ich dann auch ein persönliches Glaubensbekenntnis zur Hand?

Nathanael inspiriert mich, darüber nachzudenken. Meinen Glauben auf den Punkt zu bringen.

Hilfreich dazu finde ich das Glaubensbekenntnis, was jeden Sonntag in den Kirchen gesprochen wird:„Ich glaube an Gott den Vater….. Und an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn…. und an den Heiligen Geist.“

Wer das in seinem Herzen mitsprechen kann, wer das bekennt vor Jesus und den Menschen, der wird Größeres sehen als das, was er bisher erlebt hat. (Johannes 1, 50)

Das sagte Jesus damals zu Nathanael. Und diese Verheißung gilt auch Ihnen und mir!

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Autor: Birgit Wolfram

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Menschen, die in Not sind, tun mir leid. Denen möchte ich am liebsten helfen.
Manchmal ist die Not aber so groß, da fühle ich mich überfordert.
Und es kann passieren, dass ich mich sogar von dieser Person abwende.

Bei Gott ist das anders. Er wendet sich von niemandem ab: Natürlich tun ihm die Menschen leid. Und am liebsten möchte er sofort eingreifen. Das ist für ihn kein Problem. Seine Hilfe ist immer nur ein Gebet weit entfernt. (Psalm 50, 15)

Für Sie, für mich und auch damals für sein Volk Israel.

Das steht so im Losungswort für den heutigen Tag.
In Psalm 81 Vers 8 spricht Gott: „Als du mich in der Not anriefst, half ich dir heraus.“

Gott erinnert sein Volk Israel daran, dass ER sie nicht im Stich gelassen hat:
Wisst ihr noch, damals in der Wüste?
Ihr habt geschrien, und ich habe euch gerettet.
Ohne mich hättet ihr nie den Weg gefunden.
Ich habe euch versorgt mit Nahrung und Wasser.
Trotzdem habt ihr mir nicht vertraut. (Psalm 81,8ff)

„Als du mich in der Not anriefst, half ich dir heraus.“

Wenn ich zurückdenke, dann hat Gott schon ein paar Mal seine Engel für mich losgeschickt.
Oder der Heilige Geist hat mir bei Entscheidungen geholfen.
Sehr oft wurde ein Bibelwort lebendig und hat mich für längere Zeit begleitet.
Besonders dann, wenn es mir nicht gut ging. Wenn ich nicht weiterwusste.

Meist waren es keine himmlischen Sofort-Rettungsmaßnahmen.
Eher eine leise, ständige und fortlaufende Begleitung.

Dafür bin ich dankbar. Dafür bin ich IHM dankbar. Aber Gott möchte mehr!

Vers 8 geht nämlich weiter. Ich lese noch einmal:
„Als du mich in der Not anriefst, half ich dir heraus.“
….. An der Quelle von Meriba habe ich dein Vertrauen geprüft. (Gute Nachricht Übersetzung)

Dankbarkeit ist gut, aber Vertrauen ist der nächste Schritt. Der Mensch betet, Gott antwortet und fragt Sie und mich: Vertraust du mir jetzt ein bisschen mehr?

Denn darum geht es: Gottes Nähe suchen, mit IHM durch´s Leben gehen. Dadurch wächst Glaube. Genau das hatte sich Gott von seinem Volk Israel erhofft.

Lassen Sie uns einen Moment innehalten und gemeinsam überlegen: Was macht mir im Moment Not? Wo brauche ich Hilfe?

Und ich lade Sie ein zu einem Gebet:

Allmächtiger Gott,

Ich komme jetzt zu dir. Du weißt, was mich beschäftigt. Was mir Angst und Sorge macht.
Ich bekenne, dass du ein Gott bist, der hilft. Und deswegen gebe ich dir meine Not:
Lieber Herr, kümmere dich darum. Du wirst eine Lösung finden, die deinem Willen entspricht.
Dafür sage ich dir jetzt schon Danke. Danke auch dafür, dass du mich auf diesem Weg begleitest und ich bitte dich von Herzen: Lass mich dabei im Vertrauen zu dir wachsen. Stärke meinen Glauben. Amen.

Was sind die Psalmen?

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Autor: Birgit Wolfram

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Das Bibelwort aus dem Losungsheft der Herrnhuter Brüdergemeine, steht im Hebräerbrief, Kapitel 10 Vers 23 und lautet: „Lasst uns festhalten an dem Bekenntnis der Hoffnung und nicht wanken: denn er ist treu, der sie verheißen hat.“

Dieser Brief wurde an Menschen geschrieben, die es mit ihrem Glauben nicht leicht hatten. Sie nahmen es in Kauf, dass sie verspottet, benachteiligt oder verfolgt wurden. Das waren keine Namenschristen, sondern großartige Jesusleute.

Doch die Belastungen wurden mit der Zeit schwer. Sie standen in der Gefahr, müde zu werden. Der Briefschreiber ermutigt sie zum Festhalten, dranbleiben und nicht aufgeben. Aber woran sollten sie festhalten? Unser Bibelwort sagt: Lasst uns festhalten an dem Bekenntnis der Hoffnung.

Festhalten am Bekenntnis – das klingt heute nicht sympathisch. Ein Bekenntnis legt fest, klingt nach alten Dogmen, die unveränderlich gelten. Das hat eigentlich nichts mit unserer schnelllebigen Zeit zu tun, in der sich alles ständig ändert. Festhalten – das hört sich nach Sturheit an, und riecht nach Fundamentalismus, der andere mit ihrer Meinung nicht stehen lassen kann.

Hier ist aber etwas anderes gemeint. Hier geht es um ein Bekenntnis zu einer Person, nämlich zu Jesus. Er liebt seine Gemeinde, mit ihm haben die Christen eine lebendige Beziehung begonnen, als sie zum Glauben kamen. Er hat sie beschenkt, mit Vergebung ihrer Schuld, mit einer neuen Perspektive für ihr Leben, mit einer lebendigen Hoffnung. Deshalb ist der Glaube an Jesus kein starrer Dogmenglaube, sondern eine lebendige Beziehung zu einem lebendigen Herrn.

Aber diese Beziehung steht in Gefahr, dass sie zermürbt wird, dass sie locker wird und nicht lebendig bleibt. Die Sorge des Apostels ist deutlich, dass der gute Anfang im Glauben nicht ausreicht, um das Ziel zu erreichen. Er ermuntert die Gläubigen, an ihrem Glauben festzuhalten. Sie sollen über ihren Alltagssorgen nicht vergessen, was Jesus ihnen geschenkt und was er für alle Menschen vorbereitet hat. Sie sollen das Ziel des Glaubens im Blick behalten.

Bekenntnis kann man auch mit Zeugnis übersetzen. Dann hieße das, dass wir das Zeugnis von der Hoffnung auf ein neues Leben in der Ewigkeit mit unserem Herrn nicht vernachlässigen dürfen.

Ich habe den Eindruck, dass das Zeugnis unserer Hoffnung heute ganz neu von Christen erwartet wird. Es geht nicht alles den Bach runter. Unsere Zukunft ist die neue Welt Gottes, ohne Krieg, ohne Leid und Tränen. Dazu lädt Jesus uns alle ein. Hoffnung ist eine der stärksten Antriebskräfte in schwierigen Lebenslagen. Ein Mensch, der die Hoffnung verliert, hat keine Kraft mehr zum Leben. Deshalb sehnen sich Viele nach Botschaften der Hoffnung, nach Menschen, bei denen sie Halt finden können.

Die Frage bleibt aber, ob sie dies bei uns finden. Auch für Christen ist die gegenwärtige Situation unserer Welt nicht einfach. Womit wollen wir Hoffnung begründen, wenn scheinbar alles unsicher wird und auch wir keinen Ausweg wissen. Da ist es wichtig auf den Schluss unseres Verses zu hören. Er wendet den Blick von uns weg, auf den hin, der uns Hoffnung schenkt. Gottes Treue wird sich gerade darin beweisen, dass er in den Anfechtungen zu uns steht und wir fest damit rechnen, dass seine Zusagen in Erfüllung gehen. Das tun wir nicht, weil wir so stark sind, sondern weil Gott es gesagt hat. „Er ist treu, der sie verheißen hat.“ Das haben unzählige Menschen vor uns erfahren und damit dürfen auch wir rechnen.

Infos zum Hebräerbrief: 

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Autor: Pfarrer Reinhard Holmer

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Das Bibelwort für heute aus dem Losungsheft der Herrnhuter Brüdergemeine steht im Hebräerbrief, Kapitel 5 Vers 9 und lautet:

„Nachdem Jesus nun das Ziel erreicht hat, ist er für alle, die ihm gehorchen, zum Begründer ihrer endgültigen Rettung geworden.“

„Warum reden Sie immer von Jesus?“, wurde mein Vater vor vielen Jahren in seiner Gemeinde gefragt. Auch heute fragen manche Zeitgenossen: „Warum ist Jesus für euch Christen so wichtig? Reicht nicht einfach Gott, könnte es nicht auch ein anderer sein, Buddha oder Mohamed, oder irgendeine Philosophie, die uns zu besseren Menschen macht?“ Für viele ist Jesus ein besonderer Mensch. Er hat vorbildlich gelebt und wichtige Dinge gesagt. Besonders seine Aufforderung zur Nächstenliebe, sein Eintreten für die Schwachen ist auch heute noch anerkannt.

Bei Jesus geht es um mehr. Es geht ihm nicht um eine neue Lehre, auch nicht um ein besseres Leben, zu dem er uns befähigen will. Das Ziel von Jesus ist es, dass wir Menschen wieder mit Gott in Beziehung treten können. Gott selbst hat eine große Sehnsucht nach uns. Er hat uns geschaffen. Er will in enger Verbindung mit seinen Menschen bleiben. Aber diese Beziehung ist dadurch kaputt gegangen, dass wir Menschen „sein wollten wie Gott.“ Die Bibel nennt das Sünde, Trennung von Gott. Sie macht deutlich, dass wir von uns aus keine Möglichkeit haben, diese Trennung zu überwinden.

Aber Gott kommt zu uns, indem er Jesus in die Welt sendet. Jesus wird ganz Mensch, lebt als Mensch unter seinen Zeitgenossen, bleibt aber ohne Sünde. Dabei müssen wir bedenken, dass Sünde nicht nur moralische Verfehlung ist, sondern zur totalen Trennung von Gott führt. Wir haben durch die Sünde die Verbindung zum ewigen Leben verloren. Paulus sagt: Sünde bedeutet Tod.  Indem Jesus den Tod auf sich nimmt, bietet er uns an, dass unsere Schuld gestrichen wird, dass wir leben dürfen. Der Weg zu Gott ist frei.

Deshalb heißt es im Hebräerbrief: „Nachdem Jesus nun das Ziel erreicht hat.“ Es war also keine Panne, dass Jesus am Kreuz stirbt. Es ist der Weg den Gott geht, damit wir zu ihm kommen können. Deshalb sagt Jesus: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Ohne mich kann niemand zu Gott kommen!“

Diesen Anspruch von Jesus empfinden viele heute als anmaßend und intolerant. Sie fragen berechtigt: „Gibt es nicht auch andere Wege zu Gott? Was ist mit all den anderen Religionen, die es gibt? Führen sie nicht auch zu Gott?“ Dabei übersehen sie den fundamentalen Unterschied: In allen Religionen versuchen Menschen sich selbst durch ihre Leistungen und Opfer zu erlösen. Bei Jesus ist es anders. Er war ohne Sünde, hat also den Tod nicht verdient. Indem er für uns stirbt, kann er unsere Schuld übernehmen. Wenn wir ihn darum bitten, vergibt er uns unsere Sünde. Der Schuldschein ist zerrissen. Das Sterben von Jesus ist der Preis für unsere Sünde. Billiger geht es nicht. Aber der Preis ist bezahlt.

Doch damit ist das Ziel noch nicht erreicht. Wenn Jesus nur gestorben wäre, wie jeder Mensch, wäre der Tod nicht besiegt. Da greift Gott ein. Jesus ist nicht im Tod geblieben, sondern wurde auferweckt. Jesus lebt und ist von seinem Vater aufgenommen worden in den Himmel. Er ist am Ziel! In unserem Bibelwort heißt es weiter: „Nachdem Jesus nun das Ziel erreicht hat, ist er für alle, die ihm gehorchen, zum Begründer ihrer endgültigen Rettung geworden.“ Weil Jesus lebt, haben auch wir eine begründete Hoffnung auf das ewige Leben. Er sagt in Johannes 14,19: „Ich lebe und ihr sollt auch leben.“ Jesus hat mit seinem Sterben und Auferstehen nicht nur für unsere Schuld bezahlt, sondern den Grund für unsere Rettung und das ewige Leben gelegt.

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Autor: Pfarrer Reinhard Holmer

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Worauf blicken Sie mit Stolz? Auf Ihren gepflegten Garten? Oder auf Ihre geschmackvoll eingerichtete Wohnung? Malen Sie gerne Bilder und freuen sich, wenn andere Ihre Kunstwerke bestaunen? Worauf sind Sie stolz? Auf ihre musikalischen Fähigkeiten?

Nebukadnezar platzt vor Stolz auf sich und seine Leistungen. Er lebt etwa 600 vor Christus. Er ist der wichtigste Herrscher im Vorderen Orient, König über ein riesiges Land. Seine Hauptstadt ist von den Mauern von Babylon mit dem Ishtar-Tor umgeben – ein Meisterwerk der Architektur. Der erste große botanische Garten weltweit entsteht in der Stadt Babylon. Es ist ein Wunder, dass diese prachtvolle, grüne Terrassenlandschaft in dieser kargen Gegend entstehen kann. Diese hängenden Gärten von Babylon sind weltberühmt und zählen zu den 7 Weltwundern der Antike. Nebukadnezar ist ein brillanter Architekt und hat einen ausgeprägten Sinn für Schönes. Er geht als großer Bauherr in die Geschichte ein. Und er hält sehr viel von sich. Nebukadnezar hat sich einen Namen gemacht. Doch nach seiner regen Bautätigkeit ist Nebukadnezar mehrere Jahre sehr krank. In dieser Krankheit und Abgeschiedenheit ändert sich seine innere Haltung dramatisch. Früher hat Nebukadnezar geglaubt, dass er durch seine eigene Kraft und Weisheit das Babylonische Reich zur Blüte geführt hat. Doch dann wird ihm klar, dass der höchste Gott auch über ihm steht. Nebukadnezar erinnert sich an die Begegnungen mit Daniel und dessen Freunden, die er nach Babylon verschleppt hat. Diese jungen Männer sind Juden und berufen sich auf den höchsten Gott. König Nebukadnezar hat gemerkt, dass Daniel wirklich mit dem allerhöchsten Gott in Verbindung steht. Nun legt König Nebukadnezar seine Überheblichkeit ab und gibt dem allerhöchsten Gott öffentlich die Ehre. Dieser Gott steht über den babylonischen Göttern. Der König erkennt die Macht und den Einfluss des Gottes an, den Menschen wie Daniel verehren.

Mit einem Brief an die Bewohner seines riesigen Reichs macht er seine veränderte Sichtweise bekannt. Diesen Brief finden wir im alttestamentlichen Buch Daniel, Kapitel 3, Verse 31-33.

König Nebukadnezar schrieb einen Brief an die Menschen aller Nationen, Völker und Sprachen auf der ganzen Erde. Er lautete: Glück und Frieden euch allen! (Daniel 3,31-33)

Mit diesem Schreiben möchte ich überall bekannt machen, was für große Wunder der höchste Gott an mir getan hat. Seine Taten sind staunenerregend, seine Wunder unvergleichlich. Sein Reich bleibt für immer bestehen, seine Herrschaft nimmt kein Ende.

Auch wenn ich nicht Babylon erbaut habe, so bin ich dennoch stolz auf das, was ich erreicht habe. Auch ich bin in der Versuchung, mir das Erreichte selbst zuzuschreiben. Gott freut sich, wenn ich mich mit schönen Dingen umgebe und ihren Anblick genieße. Wenn jemand künstlerische oder musikalische oder sportliche oder andere Fähigkeiten bekommen hat, wie leicht passiert es, dass er sich selbst als Quelle sieht. Auch geistliche Gaben können zu einem falschen Stolz führen. Nebukadnezars Worte laden uns ein, dem allerhöchsten Gott die Ehre zu geben und seine Taten und Wunder vor anderen zu bezeugen.

Infos zum Buch Daniel:

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Autor: Eveline Schubert

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Möchte Gott wirklich alle Menschen auf unserer Erde erreichen? Hat Gott alle Leute im Blick? Sieht er denn auch die Menschen in entfernten Orten, auf abgelegenen Inseln, in schwer zugänglichen Bergen? Interessiert Gott sich für Menschen, die noch nie von ihm gehört haben?

Im alttestamentlichen Buch Jesaja finden wir Hinweise auf Gottes Pläne.

In Jesaja, Kapitel 49 Vers 6 spricht Gott von einem Diener, den er beauftragt. Zu diesem Diener sagt Gott: „Ich mache dich zum Licht für die Völker, damit alle Menschen auf der Erde durch dich meine rettende Hilfe erfahren“ (Jesaja 49,6)

Alle Menschen auf der Erde sollen also von Gottes Rettung erfahren. Das Licht Gottes soll die ganze Erde erreichen. Das Heil von Gott soll weltweit verbreitet werden.

Die Menschen brauchen das Licht Gottes, denn sie leben in Dunkelheit. Alleine können sie kein Licht machen. Sie brauchen Gottes Licht.

Wer ist dieser Diener, von dem der Prophet Jesaja redet? Wer ist dieser Diener, den Gott beauftragt, den er zum Licht für die Völker macht?

Ich denke, es ist Jesus, der Sohn Gottes. Er sagt von sich Jahrhunderte später: „Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, wird nicht mehr im Finstern sein, sondern er wird das Licht des Lebens haben.“ Das steht im Johannesevangelium, Kapitel 8 Vers 12.

Doch Jesus hat auch seine Nachfolger dazu bestimmt, Licht der Welt zu sein. So hat sich zum Beispiel der Apostel Paulus aufgemacht und auf zahlreichen Reisen das Licht von Jesus in die Metropolen seiner Zeit gebracht. Paulus zitiert die Aussage von Jesaja gegenüber seinen Volksgenossen, den Juden. Paulus erklärt ihnen, dass Gott sein Licht auch zu den anderen Völkern bringen möchte. Und so predigte Paulus oft vor nichtjüdischen Zuhörern. Andere Christen haben das Licht von Jesus noch weitergetragen.

Kennen Sie jemanden, der fremde Menschen mit der guten Nachricht von Jesus erreichen möchte? Vielleicht steht auf Ihrem Regal das Foto einer Missionarin, die bewusst im Ausland arbeitet. Beten Sie doch heute für ihren Dienst. Schreiben Sie ihr eine ermutigende Nachricht. So tragen Sie dazu bei, dass das Licht Gottes die ganze Welt erreicht.

Auch hier bei uns gibt es Gelegenheit, Menschen aus ganz unterschiedlichen Nationen zu begegnen. Wir können die Menschen im Stillen segnen und für sie beten. Und wir können von Jesus sprechen und das Licht Gottes weitertragen.

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Autor: Eveline Schubert

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Es ist das Gebet der Gebete. Jesus Christus selbst hat es eingeführt. Das Gebet ist bekannt unter dem Titel: „Gebet des Herrn“. Von Christen wird es auch das „Vaterunser-Gebet“ genannt. Sie kennen es bestimm!

Sein Inhalt besteht aus sieben Bitten. Darunter ist eine Bitte auffällig. Sie wird nämlich durch eine Aufforderung ergänzt. Das bedeutet, Gott wird diese Bitte nur erfüllen, wenn ich darauf eingehe. Es handelt sich um die fünfte Bitte des Gebets. Und sie heißt: „Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern!“

Ich finde, Bitte um Vergebung ist ein Kernanliegen in meiner Beziehung zu Gott. Dafür wurde Gottes Sohn ja Mensch. Dafür hat er sein Leben geopfert. Dafür starb er am Kreuz. Damit mir meine Schuld vergeben werden kann, von Gottes Seite aus.

Was ist das für eine Schuld? Es geht um Schuld gegenüber Gott und Menschen. Der Schuldenkatalog, in dem alles aufgelistet steht, das sind die Zehn Gebote Gottes.

Wer da in einem Punkt versagt, wird schuldig. Dabei zählt Gott ein Schuldigwerden an anderen Menschen auch als ein Schuldigwerden an ihm! Das kann er sich erlauben, weil er der Schöpfer aller Menschen ist. Wer einem anderen Menschen Böses tut, schadet damit einem Geschöpf Gottes!

Also: Im ersten Teil dieser Bitte bete ich zu Gott, mir alles zu vergeben, womit ich andere Menschen belastet habe. Gottes Antwort darauf ist: „Tu ich gerne!“ - und jetzt kommt Gottes Bedingung dafür faustdick: „Aber nur, wenn du bereit bist auch dem Menschen zu vergeben, der an dir schuldig wurde!“

Das ist keine einfache Sache! Als junger Mensch wurde ich einmal von einer Person seelisch sehr verletzt. Als dann im Gottesdienst das Vaterunser-Gebet dran war, wurde ich stutzig. Ich war zu diesem Zeitpunkt nicht in der Lage, dem zu vergeben, der so gemein zu mir gewesen ist. Und das war jetzt mein Dilemma. Mir wurde klar, wenn ich meinem Nächsten nicht vergeben kann, dann vergibt Gott mir auch nicht.

Ich dachte es so zu lösen, dass ich diese Bitte beim Vaterunser beten einfach auslasse. Aber das war keine Lösung auf Dauer. Da sammelte sich bei mir zu viel Schuldenstaub an. Ich wurde darüber nicht mehr Herr.

Ich wurde unglücklich. Unglücklich wegen der seelischen Verletzung, die ich erlitten habe. Ich konnte oder besser gesagt, ich wollte nicht vergeben. Da hab ich zum ersten Mal gespürt, wie Hass bitter macht. Das hat mich angefressen!

Unglücklich war ich aber auch, weil ich meine Schuld gegenüber anderen nicht losgeworden bin. Gott vergab mir meine Schuld nicht, da ich ja nicht vergeben wollte! Irgendwann hat es dann aber Klick gemacht bei mir. Werde ich wieder frei und froh dadurch, dass ich vergebe? Dann soll mich nichts mehr daran hindern, es auch zu tun. Vorbild dafür war Jesus selbst. Er hat im Sterben am Kreuz sogar seinen Mördern vergeben! Das ist wahre Größe! Also, warum sollte ich nicht auch vergeben? Ich musste ja keinen grausamen Tod sterben wie er. Was mich verletzt hatte, waren nur böse Worte gewesen.

Gesagt, getan! Vergeben können macht frei! Frei vom Bittersein. Vergeben entkrampft und macht wieder froh!

Das zu erleben, wünsche ich Ihnen auch, sollten sie gerade ein Problem haben mit der fünften Bitte des Vaterunsers!

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Autor: Thomas Eger

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Der Gottesdienst ist zu Ende. Der Pfarrer verabschiedet die Gemeinde an der Kirchentüre. Auch einen jungen Mann, der sich bei ihm für die Predigt bedankt und ihm erzählt: Er sei vor einem Jahr arbeitslos geworden und dadurch in eine große Lebenskrise geraten. Aber dann habe er wieder angefangen zu beten und sein Gebet um eine neue Arbeitsstelle sei erhört worden.

Dann sagt er: „Es ist doch eine gute Sache mit dem Glauben an Jesus!“ Fast regelmäßig besucht er nun die Gottesdienste und auch andere Gemeindeveranstaltungen. Doch eines Tages kommt er nicht mehr. Der junge Mann ist kein Einzelfall. Es gibt viele Menschen, denen der Glaube geholfen hat. Trotzdem brachen sie eines Tages die Verbindung zu Jesus ab.

Deshalb ermahnte Jesus schon die Juden, die an ihn glaubten: „Wenn ihr bleiben werdet an meinem Wort, so seid ihr wahrhaftig meine Jünger.“ Doch kann man das: An einem Wort bleiben? Kann ein Wort zu einer Bleibe werden – zu einem Ort, an dem man gerne ist?

Jesus sagt: Mein Wort ist so eine Bleibe. In meinem Wort könnt ihr euch zu Hause fühlen. Ja, in meinem Wort seid ihr daheim bei Gott! Angenommen als seine Kinder, gehalten von seiner Treue, geborgen in seiner Liebe. Nur an meinem Wort bleiben müsst ihr! Dann gehört ihr wirklich zu mir und ich bleibe in euch.

Wenn ich auf mein Leben zurückblicke, erkenne ich viele Situationen, in denen mich Jesus durch sein Wort korrigiert, motiviert und ermutigt hat. Zum Beispiel durch sein Wort: „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken“ (Matthäus 11,28). Denn das heißt für mich: Ich kann zu Jesus kommen; mein falsches Bemühen, aus eigener Kraft ein Mensch nach Gottes Herzen zu werden, getrost aufgeben. Ich darf alles, was mich an Schuld und Versagen belastet, bei ihm abgeben und mir von ihm vergeben lassen.

Das tut Jesus nicht nur einmal, sondern immer wieder liebend gern. Er bleibt bei mir. Er hat es versprochen: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende“ (Matthäus 28,20b). Das schenkt Trost und Kraft in schwierigen Lebenslagen. Das erweist sich als Anker in schweren Lebensstürmen. Das bringt Licht in so manches Dunkel.

Und das lässt mich an Jesu Wort bleiben, es immer neu hören, lesen und singen! Zumal er vor seinem Kreuzestod das Wort aller Worte gesagt hat: „Es ist vollbracht!" Für mich die Garantie: Ich bin durch Jesus erlöst und darf daher im Haus der Liebe Gottes leben. Ja, „ich werde bleiben im Hause des Herrn immerdar"(Psalm 23,6), wie König David gebetet hat.

So ähnlich auch der Liederdichter Philipp Spitta. Mit seinen Worten bete ich gerne und lade Sie ein, es mit mir zu tun: „Ja, Herr Jesu, bei dir bleib ich so in Freude wie in Leid; bei dir bleib ich, dir verschreib ich mich für Zeit und Ewigkeit. Deines Winks bin ich gewärtig, auch des Rufs aus dieser Welt; denn der ist zum Sterben fertig, der sich lebend zu dir hält.“

Mehr zum Johannes-Evangelium:

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Autor: Pfarrer i. R. Gerhard Weinreich

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Folgt der Wissenschaft! Diese Aufforderung habe ich in den letzten Jahren immer wieder gehört. Dabei ist nicht immer klar, was noch Wissenschaft und was bereits Meinung oder Philosophie ist. Die Grenzen sind zuweilen recht verschwommen. Gerade auch, wenn es um die Schöpfung der Welt und des Menschen geht, kann ich schnell in ein Minenfeld geraten. Da sind die einen, die auf einer wörtlichen Deutung der ersten Kapitel der Bibel bestehen und da sind die anderen, die lediglich ein theologisches Bekenntnis in bildhafter Sprache zu Gottes Schöpfersein erkennen. Sie vertreten den aktuellen Stand der Mehrheitsmeinung, Evolution und unendlich langer Zeiträume, und sie sehen darin Werkzeuge, die Gott genutzt hat, um den heutigen Stand zu erzeugen.

Dass es bei beiden Positionen einiges zu klären gibt, brauche ich sicher nicht im Einzelnen ausführen – das würde den Rahmen eines „Wortes zum Tag“ bei weitem sprengen.

Im 1. Mosebuch, Kapitel 2, Vers 7 heißt es: „Gott der HERR machte den Menschen aus Staub von der Erde und blies ihm den Odem des Lebens in seine Nase. Und so ward der Mensch ein lebendiges Wesen.“ (1. Mose 2,7)

Im Bibelwort geht es auf jeden Fall um das klare Bekenntnis zu Gott, dem Schöpfer „Himmels und der Erde“, ohne Wenn und Aber. Ich bin von ihm gewollt und geschaffen.  Nicht ein zufälliges Produkt der Natur, nicht das Endergebnis von biochemischen Prozessen und Erbgut.

Jürgen Werth formuliert es in einem seiner Lieder so:

„Du bist gewollt, kein Kind des Zufalls, keine Laune der Natur,
ganz egal, ob du dein Lebenslied in Moll singst oder Dur.
Du bist ein Gedanke Gottes, ein genialer noch dazu. Du bist Du!“

Das zu wissen beziehungsweise glauben zu können, ändert alles. Es ändert meine Sicht auf mich selbst und auf meine Mitmenschen. Es hilft mir, mich nicht abhängig zu machen vom Bild, das andere von mir haben. Es hilft auch, nicht ständig krampfhaft danach streben zu müssen, gut dazustehen. Der, der mich geschaffen hat, hat mich nach seinem Bilde geschaffen, genauso wie ich bin. Ich darf sein, wer ich bin. Das gilt dann aber auch für meinen Nächsten, insbesondere für den, der mir Mühe macht. Auch er ist zunächst einmal „ein Gedanke Gottes“ und sollte auch so gesehen und behandelt werden. Dass das nicht immer gelingt, ist mir natürlich bewusst und dass das Bild Gottes, nachdem wir geschaffen sind, auch häufig durch unser Fehlverhalten getrübt wird, ist mir auch klar. Dennoch bleibt immer bestehen: Du bist ein Gedanke Gottes, ein genialer noch dazu. DU bist DU.

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Autor: Bernhard Heyl

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Der Prophet Micha hat keinen leichten Auftrag. Sein Wirken beginnt vor der Invasion, dem Einfall der Assyrer in den Norden Israels und der brutalen Unterwerfung und dem Verschleppen der dortigen Bevölkerung. Gesellschaftlich ist seit Jahren auf allen Ebenen ein drastischer Niedergang im Volk Gottes zu beobachten. Soziale Missstände, politische Fehlentscheidungen und gottesdienstliche Verirrungen prägen die Jahre vor der Katastrophe. Und Micha soll seinem Volk deshalb die „Leviten lesen“! Kein leichter Auftrag und definitiv keine dankbare Aufgabe. Für seine Zeitgenossen ist er der Spielverderber, der ewige Schwarzseher – zumindest in den ersten Kapiteln seines Buches.

Aber, das Unheil kam und alle, die vorher nicht wissen wollten, was die Propheten warnend gesagt hatten, wurden eines Besseren – oder eigentlich Schlechteren – belehrt.

In unseren Tagen sind die Nachrichten voll von Hiobsbotschaften und schlechten Prognosen. Gesellschaftlich und wirtschaftlich scheinen uns die Felle bereits davongeschwommen zu sein. Die politische Polarisierung wächst, der politische oder auch ideologische Austausch wird nicht mehr offen ausgetragen, sondern oftmals unterschwellig in den sozialen Medien geführt und oft mittels Cancel Culture, indem man den Andersdenkenden gar nicht mehr zu Wort kommen lässt. Da bahnt sich Unheil an. Hier und da ist es ja bereits angekommen. Das Gefühl von Sicherheit gerät bei vielen Zeitgenossen ins Wanken, während die kriegerischen Bedrohungen uns auch hier in Europa immer näher rücken. Es liegt Unheil in der Luft und bringt unterschwellig Angst und Hoffnungslosigkeit mit sich.

Der Prophet Micha kennt diese politische und gesellschaftliche Großwetterlage aus seiner Zeit ebenso. Aber er hat auch eine Botschaft an sein Volk: Gott sieht das, was da läuft und was sich entwickelt. Er wird davon nicht überrascht oder überfordert und er wird eingreifen zu seiner Zeit. Im zweiten Teil des Michabuchs spricht er davon. Das Unheil wird von Gottes Heilsversprechen und -handlungen abgelöst. Es ist deshalb Hoffnung angesagt. Und diejenigen, die eine dunkle Agenda verfolgen – im Kleinen, wie im Großen – sollten sich warnen lassen: Weh denen, die Unheil planen, weil sie (derzeit noch) die Macht haben! Der Allmächtige lässt ihnen das ausrichten!

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Autor: Bernhard Heyl

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Mit diesem Satz beschreibt der Apostel Paulus im Römerbrief den Glauben Abrahams. Paulus erinnert daran: Abraham war alt, seine Frau Sara ebenso. Menschlich gesehen war es ausgeschlossen, dass sie noch ein Kind bekommen könnten. Und doch hielt Abraham an Gottes Zusage fest: „Du wirst Nachkommen haben, so zahlreich wie die Sterne am Himmel.“

Wenn ich das nüchtern betrachte, klingt es verrückt. Wer würde mit 100 Jahren noch mit Nachwuchs rechnen? Aber Abraham vertraute: Gott kann mehr als das, was ich sehe. Gott kann Neues schaffen, auch wenn es nach menschlichen Maßstäben unmöglich scheint.

Dieses Vertrauen ist der Kern des Glaubens: nicht, dass ich alles im Griff habe, sondern dass ich mich auf Gott verlasse – gerade dort, wo ich selbst nicht weiterweiß.

Und genau hier wird der alte Text aktuell: Wenn Paulus von Abrahams Hoffnung spricht, dann ist das keine ferne Geschichte für Bibelinteressierte, sondern eine Einladung für mich heute. Denn auch ich stehe in Situationen, in denen Hoffnung fehlt: Wenn ich an persönliche Grenzen stoße bei Trennungen. Oder an gesellschaftliche, wenn ich die Bilder aus Kriegsgebieten sehe, Menschen auf der Flucht, zerstörte Häuser. Abraham zeigt mir: Hoffnung ist nicht Leichtgläubigkeit, sondern Vertrauen. Vertrauen darauf, dass Gott mehr sieht, mehr kann, mehr schenkt, als ich mir vorstellen kann.

Vielleicht sieht es äußerlich so aus, als ob nichts besser wird. Aber der Gott, der Abraham damals Zukunft geschenkt hat, bleibt derselbe. Er verheißt Leben, wo ich nur Ende sehe. Er verheißt Versöhnung, wo ich nur Streit erlebe. Er verheißt Frieden, wo ich nur Waffen sehe.

Klingt das zu schön, um wahr zu sein? Ist es nicht leichter zu sagen: „Das wird doch sowieso nichts.“ „Die Realität spricht dagegen, das sieht doch jeder.“ Genau hier setzt Paulus an: Wo keine Hoffnung war, hat Abraham auf Hoffnung hin geglaubt.

Glaube heißt nicht: einfach alles schönreden und die Augen vor der Realität verschließen. Glaube ist: darauf vertrauen, dass Gott größer ist als das, was ich gerade sehe. Die Hoffnung, die Paulus hier meint, ist kein Gefühl, das kommt und geht. Es ist eine Entscheidung, darauf zu vertrauen, dass Gott hält, was er verspricht, auch wenn’s noch nicht da ist.

In unserer Zeit, in der viele Menschen sagen: „Da gibt es keine Hoffnung mehr – politisch, gesellschaftlich, ökologisch“, lädt mich dieser Vers ein, den Blick zu weiten. Abraham hat damals nicht aus eigener Kraft gehofft, sondern weil er Gott vertraute. Und so hoffe auch ich – nicht naiv, sondern im Wissen: Gott kann Neues schaffen, auch heute.

Abraham wurde „Vater vieler Völker“. Sein Vertrauen war nicht nur für ihn selbst wichtig, sondern es wurde zum Segen für viele. So kann auch mein Hoffen ansteckend wirken. Vielleicht ist das die Aufgabe für mich in dieser Woche: Ein kleines Hoffnungszeichen setzen – durch ein ermutigendes Wort, ein Gebet für andere, durch eine Tat.

Wenn ich als Christin in dieser Welt solche Zeichen der Hoffnung setze, dann erzähle ich etwas von dem Gott, der Gedanken des Friedens und nicht des Leides für mich hat und der mir Zukunft, Hoffnung und neues Leben schenkt, wo ich nichts mehr erwarte.

Und so wird Abrahams Geschichte meine Geschichte: eine Geschichte der Hoffnung, die gegen alle Hoffnung spricht.

  
►  Bibelleseplan zum Römerbrief

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Autor: Dagmar Janssen

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Diese Worte Jesu aus der Bergpredigt klingen provokant. „Glückselig“, also zutiefst glücklich, ist der Mensch, der verspottet oder ausgegrenzt wird? Wer freut sich schon, wenn andere schlecht über einen reden oder lästern, einem das Wort im Mund umdrehen und einen wegen des eigenen Glaubens belächeln? Ich fühle mich verletzt, aber doch nicht glücklich.

Nur zu gut kenne ich das aus meinem Alltag. Da kann ich schnell zur Zielscheibe werden, wenn ich nicht alles mitmache, wenn ich mich weigere, andere schlecht zu machen. Mich nicht an der Gerüchteküche beteilige. Wenn ich zu meinem Glauben stehe und mich für Ehrlichkeit und Fairness einsetze. Ja, so eine Person macht sich nicht immer beliebt. Spott und Ausgrenzung sind oft unterschwellig. Da reicht manchmal ein Augenrollen, ein Spruch, ein abfälliges Lachen und schon spüre ich: Ich gehöre nicht dazu.

Jesus spricht hier eine unbequeme Wahrheit aus: Wer nach seinen Maßstäben lebt, der stößt auch auf Widerstand. Seine Botschaft von Liebe, Gerechtigkeit und Wahrheit stört. Sie stört dort, wo Menschen lieber Macht, Eigennutz oder Gleichgültigkeit pflegen. Und sie macht unbequem, weil sie mich aufruft, nicht einfach mitzuschwimmen.

Und genau da setzt Jesus an. Er sagt nicht: Suche dir extra Probleme. Jesus romantisiert das Leiden nicht. Er ruft mich nicht dazu auf, mich absichtlich zum Opfer zu machen oder Verfolgung zu suchen. Vielmehr will er mich darauf vorbereiten, was passieren kann, wenn ich mich ernsthaft auf ihn einlasse. Und er dreht die allgemein gültige Meinung auf den Kopf, in dem er sagt: Gerade in diesen Momenten liegt eine Verheißung. Wenn dir das passiert – weil du dich an mir orientierst – dann verlierst du nicht, sondern du gewinnst: Glückseligkeit.

Das Wort „selig“ klingt altmodisch, aber es meint: getragen, geborgen, innerlich frei. Glückseligkeit meint eine innere Freude, die unabhängig ist von äußeren Umständen. Im Zustand der Glückseligkeit weiß ich: Am Ende zählt nicht, was andere über mich denken oder sagen. Am Ende zählt, dass Gott mich sieht und ich sein Kind bin.

Und das verändert die Situation. Spott und Ablehnung haben dann nicht das letzte Wort, sondern Gottes Zusage: „Seid fröhlich und jubelt.“ Das klingt wie ein übertriebener Gegensatz – und doch steckt darin Kraft. Er öffnet den Blick nach vorne: Gottes Anerkennung wiegt schwerer als alle Missachtung von Menschen. Die „Belohnung im Himmel“ ist nicht eine Prämie, die ich irgendwann erhalte, sondern schon jetzt ein Trost und eine Stärkung. Schon jetzt weiß ich, dass mein Leben bei Gott sicher ist.

Mit dieser Gewissheit halte ich es besser aus, wenn jemand schlecht über mich redet und über mich lacht. Denn nun hat ein anderes Wissen in mir Raum eingenommen: Ich bin wertvoll, nicht weil ich keinen Widerstand erlebe, sondern weil Gott Ja zu mir sagt. Und so mache ich mich für die Wahrheit stark, auch wenn es unbequem ist. Ich trete für Gerechtigkeit ein, auch wenn es mir selbst Nachteile bringt. Ich stehe zu meinem Glauben und zu Gott, dem ich vertraue, auch wenn ich Anfeindungen spüre.

Jesus ermutigt Sie und mich: Bleibt aufrecht. Lass dich nicht kleinmachen. Das Urteil der Menschen hat keine Macht. Binde dein Herz an Gott, dann bleibst du frei – und diese Freiheit kann kein Spott dieser Welt zerstören.

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Autor: Dagmar Janssen

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Neulich ist meiner Frau und mir etwas Dummes passiert. Abends, kurz vorm Zubettgehen fiel uns beiden auf, dass wir unseren Hochzeitstag verschwitzt hatten. Wie konnte ich nur diesen wichtigen Tag vergessen!?

Bekanntlich ist es mit der Vergesslichkeit so eine Sache. Wer an viel denken muss, dem passiert gelegentlich das Missgeschick, etwas Wichtiges zu vergessen. Deswegen sind Gedankenstützen in Form von Aufgaben- und Terminlisten eine gute Sache. Sie helfen, die wesentlichen Dinge im Blick zu behalten.

In der Bibel wird an mehreren Stellen davon berichtet, dass Menschen über die Zeit Gott vergessen haben. Und das, obwohl er sie aus großer Not errettet hat. Oft geschah das nicht willentlich. Es ergab sich einfach, dass im Lauf der Jahre anderes wichtiger wurde. Erst wenn eine besonders notvolle Situation auftrat, erinnerte man sich an Gottes früheres Eingreifen und flehte ihn erneut im Gebet an.

Darum geht es in Psalm 106. Auf der einen Seite steht Gottes beständige Treue, auf der anderen die wiederholte Untreue des Volkes Israel. Immer wieder gedenkt Gott seines Bundes mit dem Volk Israel, jener festen Vereinbarung, die damals auf dem Berg Sinai geschlossen worden war, und er greift helfend ein.

In Psalm 106,44–45 heißt es: Der HERR sah ihre Not an, als er ihre Klage hörte, und gedachte um ihretwillen an seinen Bund. 

Warum hat sich Gott so verhalten? Weil sein Wesen barmherzig ist. Und weil er es gut mit seinen Leuten meint, obwohl diese ihn so oft schon enttäuscht haben.

Beim Nachdenken über Gottes Charakter kommt mir ein Gedanke: Als Christen haben wir es mit dem selben Gott zu tun. Deshalb gilt das, was damals gegolten hat, heute genauso. Gott hört meine Klagen. Er kennt meine Umstände. Ich kann mich an ihn wenden, weil er barmherzig ist, und weil er seines Bundes gedenkt, den er in Jesus Christus mit mir geschlossen hat.

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Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Was ist bloß los? Wieso verbreiten sich mit einem Mal seltsame Lehrmeinungen in den Gemeinden Klein Asiens und Griechenlands? Wie kann es sein, dass sich Christen für Fabeln und Spekulationen über Abstammungsregister, also für fremdes Gedankengut, öffnen?

Der Apostel Paulus ist nachhaltig irritiert. Ihm ist klar, dass er dieser Entwicklung entgegentreten muss. Also schreibt er seinem Mitarbeiter Timotheus einen Brief. Mit Blick auf das Anliegen der christlichen Lehre schreibt er: 

Das Ziel der Unterweisung ist Liebe aus reinem Herzen und aus gutem Gewissen und aus ungeheucheltem Glauben. 1. Timotheus 1,5

Ich finde das bemerkenswert. Es geht Paulus nicht um die Vermittlung von theologischem Wissen, so wertvoll dieses sein mag. Es geht ihm auch nicht um Regeln und Vorschriften.

Für Paulus ist die Botschaft vom Heil in Jesus Christus von zentraler Bedeutung. Darüber hinaus besteht für ihn der Kern der christlichen Lehre darin, Menschen in der Liebe anzuleiten.

Damit greift Paulus auf, worauf Jesus in einem Streitgespräch mit den theologischen Lehrern in Jerusalem hingewiesen hat. Das Matthäusevangelium zitiert Jesus mit den Worten: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt“ und „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ Matthäus 22,37-39

Die Liebe soll aus einem reinen Herzen hervorkommen, betont Paulus gegenüber Timotheus. In diesem Herzen haben fragwürdige Hintergedanken keinen Platz. Vielmehr bilden ein gutes Gewissen und ungeheuchelter Glaube den Rahmen für die Liebe.

Was denken Sie: Würde Paulus das heute noch in gleicher Weise sagen? Würde er Ihnen und mir ins Stammbuch schreiben, dass auch für uns die Liebe im Zentrum stehen soll?

Manchmal werde ich den Verdacht nicht los, dass Jesus sehr viel weniger von mir erwartet als das, was ich mit Christsein in Verbindung bringe. Vielleicht will Jesus einfach, dass ich seinen Ruf höre, ihm nachfolge und meinen Glauben so gestalte, dass im Zentrum die Liebe aus reinem Herzen und aus einem guten Gewissen und ungeheucheltem Glauben steht. 

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Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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„Einigkeit und Recht und Freiheit“ - so beginnt die Nationalhymne der Bundesrepublik Deutschland. Jede Nation hat eine Nationalhymne. Auch Israel hat sich nach der Staatsgründung 1948 eine Nationalhymne gegeben. Sie trägt den Namen HaTikvah das bedeutet „Die Hoffnung“. Es ist ein Bezug auf das Wort des Propheten Hezekiel, der in einem erschütternden Bild Israel als Totengebeine sieht. Und diese Totengebeine klagen: „Unsere Hoffnung ist verloren. Es ist aus mit uns.“ Da denken viele an die Shoa, die mit der Reichspogromnacht am 9. November 1938 ihren Anfang nahm.

Doch bei Hesekiel keimt Hoffnung auf. Gott selber spricht: Ich will eure Gräber auftun und euch in das Land Israel bringen (Hesekiel 37,12) An dieses Bild erinnert die Nationalhymne. Israel hat sich jedoch nicht nur selbst eine Nationalhymne gegeben, sondern Gott hat ein Lied diesem Volk gegeben, dass es über die Jahrtausende begleiten soll und das alle Generationen lernen sollen. Dieses Lied soll auch als Zeuge auftreten, wenn Israel sich von Gott abwenden wird. Diese Hymne ist als Lied des Moses bekannt. In dem Lied wird von Gott als dem Fels Israels gesprochen. Getragen ist es von der Grundmelodie der Treue Gottes. An einer Stelle heißt es: „Wie ein Adler ausführt seine Jungen und über ihnen schwebt, so breitete der HERR seine Fittiche aus und nahm sein Volk und trug es auf seinen Flügeln.“ (5. Mose 32,11)

Mit diesem sehr eindrücklichen Bild des Adlers erinnert Gott sein Volk Israel an den Auszug aus Ägypten und an den Bund, den er mit Israel am Sinai schloss. Dort wählte er Israel vor allen Völker zu seinem besonderen Eigentum aus. Damit wurde das Volk Israel abgesondert, dem lebendigen Gott in besonderer Weise zu dienen. Bis heute denken Juden bei ihren großen Festwochen immer wieder an den Auszug aus Ägypten.

Im scharfen Kontrast zu dieser Aussage der Treue Gottes stehen dann aber die schweren Gerichtsankündigungen, die in diesem Lied prophezeit werden. Gott wird es zulassen, dass Unheil über Israel kommen wird, weil sie ihn als den Fels der Rettung vergessen haben. Das Lied spricht davon, dass Israel bösen Geistern und einem neuen Gott opfern wird. Das wird dann Gottes Gericht hervorrufen. Durch ein Volk, dass ein Nicht-Volk ist, wird Israel schweren Schaden als Strafe zugefügt werden. Alte und Junge, Greise und Babys werden getötet werden. Doch Gott wird das Gericht aufhalten, damit sein Name, der über Israel steht, nicht in den Dreck gezogen wird. Das Lied des Moses endet damit, dass auch die nichtjüdischen Völker den Gott Israels preisen werden und dass Gott das Land seines Volkes reinigen wird.

Kennen Sie das Lied des Moses? Sie können es nachlesen im 5. Buch Mose Kapitel 32. Der Jude Paulus kannte es natürlich. Er hat es wie viele Juden heute auch, gelesen und gelernt. Paulus greift das Lied des Moses auf; zwar nicht das Bild von dem Adler aber das Bild von Gott als dem Fels Israels. Paulus macht deutlich: der Fels Israels ist Jesus Christus. Er ist der Fels, der Israel begleitet und er ist der Fels der Rettung.

Und jetzt wird es noch einmal spannend. Der Bogen dieses Liedes wird noch weiter gezogen. In dem letzten Buch der Bibel heißt es von der Menschenmenge, die Jesus als Herrn bekannt und den Sieg errungen hat: Sie sangen das Lied des Mose und des Lammes. Mit dem Lamm ist Jesus gemeint. Werden Sie dieses Lied mitsingen?

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Autor: Detlef Garbers

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Gott sei Dank. Diesen Ausspruch höre ich öfters - auch von solchen, die gar nicht an Gott glauben. Gott zu danken, dafür gibt es viele Gründe. Auch Paulus schreibt an die Gemeinde in Korinth. „Gott sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus.“ Doch Paulus schiebt in den Dank noch ein „aber“ hinein. „Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus.“ Dieses kleine Wort „aber“ ist hier besonders wichtig. Paulus schreibt dieses Wort des Dankes in einem Zusammenhang, in dem er von der Macht des Todes und der Macht der Sünde spricht. Das Wort Sünde beschreibt dabei nicht eine Lappalie, wie das manche meinen, wenn sie ein Stück Torte zu viel gegessen haben. Sünde ist wie der tödliche Giftstachel eines Tieres. Wer davon gestochen wird, muss sterben. Wer mit Sünde infiziert wurde, muss sterben. Das ist die bittere Wahrheit.
Und es kommt noch schlimmer: Jeder Mensch auf dieser Erde ist von diesem Giftstachel der Sünde und damit vom Tod getroffen. Gibt es sozusagen ein Gegengift? Ein Serum, das rettet? Ja, in der Tat das gibt es. Und genau davon schreibt Paulus in seinen Briefen. Es ist die frohe und rettende Botschaft, die sich durch die gesamte Bibel hindurchzieht. Der Mensch ist zwar dem Tod preisgegeben, doch Gott bietet einen Retter an. Sozusagen ein Gegengift gegen die Sünden und den Tod. Dieser Retter ist Jesus Christus.

Haben Sie gesündigt? Sind Sie ein Sünder oder eine Sünderin? Wie würde Gott über Ihr Leben urteilen? Sind Sie von Schuld oder Schuldgefühlen geplagt? Das kann zermürben, lähmen und gedanklich und emotional gefangen halten, dass die Freude am Leben verloren geht.

Ich denke an einen Gottesdienst mit jungen Erwachsenen zurück. Ich war eingeladen in diesem Gottesdienst zu predigen und es wurde die Möglichkeit gegeben, dass die jungen Leute erzählen, was sie in letzter Zeit mit Gott erlebt haben. Eine junge Frau stand auf und erzählte ein Erlebnis, was mich tief berührt hat. Sie erzählte, dass sie Entscheidungen getroffen hatte, die in ihren und Gottes Augen nicht richtig waren. Sie fühlte sich innerlich leer, schuldig und dreckig. Sie fragte sich: Kann Gott mich noch einmal annehmen, bei dem, was ich getan habe?

Sie ging in ein Café, bestellte etwas zu essen und zu trinken und nahm das Buch von Pastor Wilhelm Busch mit „Jesus unser Schicksal.“ - Übrigens ich kann Ihnen dieses Buch sehr empfehlen! -
Beim Lesen beschäftigte sie sich weiterhin mit der Frage, die wie eine Last auf ihr lag: Kann Jesus ihr noch einmal vergeben?

Nach einer Weile stand sie auf, ging zur Bedienung, um zu bezahlen. Doch diese nahm kein Geld entgegen und sagte: „Jemand hat schon für sie bezahlt.“ Eine Mutter mit ihrem kleinen Kind hatte die junge Frau beobachtet und bezahlt. Doch dieses Wort von der Bedienung war für die junge Frau weit mehr als nur die Bezahlung der Café-Rechnung. Es war das Wort der Befreiung und des Sieges über ihr Versagen. „Jemand hat schon für sie bezahlt.“ Dieser Jemand ist Jesus. Er hat bezahlt für die Sünde. Am Kreuz auf Golgatha hat er den Preis bezahlt - nämlich den Tod -, den jeder Mensch verdient hätte. Seine Auferstehung ist der Sieg über den Tod. Glauben Sie das? Wenn nicht, dann möchte ich Sie einladen, diesen Jesus als Ihren Herrn und Retter anzunehmen, denn der Glaube an Jesus Christus ist der Sieg, der diesen Tod überwunden hat. Gott sei Dank!

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Autor: Detlef Garbers

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Es war einmal in Afrika. Der junge technische Missionar war eifrig dabei, den Menschen zu helfen.

Täglich bildete sich eine lange Schlange vor seiner Werkstatt. Er war Schlosser von Beruf. Er reparierte Fahrräder, Handwagen, Gartengeräte, usw. Eines Tages kam prominenter Besuch. Der Präsident des Bundeslandes bzw. Departements kam mit seinem Fahrer vorbei. Er hatte eine Autopanne und brauchte dringend Hilfe. Der junge Missionar sagte von der Bibel her motiviert: Bei mir gibt es kein Ansehen der Person. Stellen Sie sich bitte hinten an und warten Sie, bis sie drankommen. Der Ministerpräsident kochte vor Wut. Leute, die alle Zeit der Welt haben, werden ihm vorgezogen. Und als er bei der Erstellung der Rechnung sich auch noch hingehalten fühlte, lässt er den Missionar verhaften. Erst nach zwei Wochen kam er wieder frei.

Das Erlebnis erinnert mich an die Worte aus dem Jakobusbrief, Kapitel 2,9, die uns vor dem Urteil nach dem Ansehen der Person warnen. Der junge Missionar hatte in seiner Haltung sicherlich nicht das Ziel, den Ministerpräsidenten zu beleidigen. Handelte er nicht konsequent nach der Lehre von Jakobus: „Wenn ihr aber nach dem Ansehen der Person urteilt, dann begeht ihr eine Sünde…“

Wenn ich die Bibelstelle im Zusammenhang betrachte, wird deutlich, dass es dem Schreiber um die christliche Gemeinde geht. Dort soll es keine Unterschiede geben. – Na ja, Ältere sollen besonders geehrt werden, und die das Wort Gottes verkündigen, sollen zweifach geehrt werden. usw.

Jakobus kritisiert eine Praxis, die in den frühen Gemeinden vorkam: Gläubige wurden aufgrund von Status, Reichtum oder Einfluss bevorzugt behandelt. Er fordert die Christen auf, alle Menschen gleich zu behandeln, unabhängig von ihrem sozialen Status.

· Vielleicht nahmen sich einige zu wichtig wegen ihrer schönen Kleider und ihrem Reichtum.

· Vielleicht gab es Gemeinden mit dominierenden Familien. Wer dazu gehörte, durfte mit-bestimmen, und wer nicht, der nicht.

· Vielleicht gab es Gemeinden, in denen einzelne Personen viel gespendet hatten. Daraus leiteten sie das Recht hab, bei Entscheidungen das letzte Wort zu haben.

· Vielleicht gab es Gemeinden, in denen Ältere nach Jahrzehnten in der Verantwortung an Leitungspositionen klebten.

· Vielleicht gab es Gemeinden, in denen Leute aufgrund besonderer Begabungen in der Gemeinde ihren Einfluss ausübten, obwohl sie gar nicht in der Leitung waren.

Im Jakobusbrief wird vom königlichen Gebot gesprochen. Gemeint ist „Du sollst deinen Mit-menschen lieben wie dich selbst.“ Wer liebt, nimmt wahr und lässt sich nicht blenden. Das bedeutet aber nicht Gleichmacherei. Es bedeutet nicht, dass es keine Unterschiede gibt. Aber es heißt, dass wir diese Unterschiede nicht dazu nutzen, Menschen in ihrer Würde oder ihrem Einfluss herabzusetzen oder überzubewerten.

Ich will wichtige Menschen nicht abblitzen lassen, wie es der eingangs erwähnte Missionar in Afrika ungewollt getan hatte. Aber wenn ich eine Entscheidung treffen muss, oder um ein Urteil gefragt werde, dann will ich mich vom Sein einer Person und nicht vom Schein leiten lassen.

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Autor: Hans-Martin Richter

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Schon mal auf die Nase gefallen? Zum Beispiel durch eine Prüfung gerasselt, in einer Beziehung gescheitert oder in einem Projekt? Und hinterher? Es kann richtig weh tun und lähmen, wenn plötzlich andere die Nase vorn haben.

Wie gut tut es, in solchen Zeiten ermutigt zu werden.

Wer in der DDR aufgewachsen ist, kennt sicher das Lied von Hans Naumilkat, in dem es heißt: „durch die unbekannten Tiefen geh ich mutig Schritt für Schritt“. Die Strophe hat zahllosen Menschen in schweren Zeiten geholfen.

Halt, Halt, mag mancher jetzt rufen. Bin ich noch im richtigen Sender? Der Text gehört doch zu einem Lied der „jungen Pioniere“ eines Landes, das es heute nicht mehr gibt. Und der Musiker Hans Naumilkat ist doch der, der im Auftrag der DDR-Führung wunderschöne, aber gottlose Lieder für die Advents- und Weihnachtszeit komponierte: ohne biblische Bezüge, ohne das Kind in der Krippe, ohne Evangelium. Soll der mich ermutigen?

Im Buch Josua des Alten Testamentes lese ich, wie Gottes Volk das Land Kanaan Stück um Stück einnahm. Sie waren ermutigt durch einen grandiosen Sieg über die Stadt Jericho. Beim Erkunden des nächsten Kriegsziels trugen sie die Nase hoch. Die Kundschafter meinten: kein Problem, mutig voran, wir schaffen das. Aber sie hatten Gott und seine Weisungen vergessen – und scheiterten kläglich an der kleinen Stadt Ai. Was hilft jetzt?

Der Heerführer Josua wirft sich zum Gebet auf den Boden. Seine Nase liegt auf der Erde. Er klärt das Problem des Volkes vor Gott. Und dann sagt Gott zu ihm, Josua 8,1: „Fürchte dich nicht und verzage nicht.“- Hab Mut! Echte Ermutigung kommt von Gott selbst.“

Mut zeigt sich nicht nur in alten biblischen Zeiten, sondern auch heute.

Von Gott ermutigt kauften Christen in Brandenburg an der Havel eine auf E-Bay angebotene Kirche, für die sonst niemand mehr Hoffnung hatte.

An einem Reformationsfest luden sie Künstler der Stadt ein. Für Musik sorgte der Sohn des berühmten Hans Naumilkat, der mit seinen fröhlichen Liedern wohl wie kein anderer das Liedgut der DDR prägte. Seine vom Evangelium befreiten Lieder werden bis heute gerne gesungen.

Der Sohn Naumilkat ließ sich darauf ein, an jenem Reformationsfest Luthers Reformationslied zu spielen: „Ein feste Burg ist unser Gott“. Ungeplant begannen anwesende Christen plötzlich den Text mitzusingen. Naumilkat kannte das Lied nicht und spielte entsprechend. Bei der zweiten Strophe sangen die Christen ganz mutig: „Mit unserer Macht ist nichts getan. Wir sind gar bald verloren. Es streit für uns der rechte Mann, den Gott hat selbst erkoren. Fragst du, wer es ist? Er heißt Jesus Christ, der Herr Zebaoth, und ist kein anderer Gott, das Feld wird er behalten“. – Was für eine Ermutigung!

Gott hat zu Josuas Zeiten dem Volk geholfen, das von Gott versprochene Land in Besitz zu nehmen. Seine Ermutigung hatte Gewicht, weil er sie zusprach. Das ist mehr als die Selbstermutigung der jungen Pioniere oder Nina Ruges: alles wird gut.

In der Gemeindegründung in Brandenburg haben unterdessen einige Menschen einen Zugang zum christlichen Glauben gefunden. Früher verwechselten sie Jesus und Buddha mit Gandhi. Heute ehren sie Jesus Christus als den, der das Feld behalten wird, der mit seinen Leuten und seiner Kirche zum Ziel kommt.

Kürzlich auf die Nase gefallen? Klären Sie wie Josua Ihren Zustand vor Gott. Er verspricht heute: „Fürchte dich nicht und verzage nicht.“

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Autor: Hans-Martin Richter

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Sie war schon recht alt, als ich sie kennengelernt habe. Aber fit wie ein Turnschuh. Die Oma meines Mannes. Einzig ihr stark nachlassendes Hörvermögen hat ihr Kummer bereitet und ihr Leben eingeschränkt. So hatte sie in ihren Achtzigern schweren Herzens beschlossen, dass sie nicht mehr mit ihrem Rad fahren würde. Gekonnt hätte sie es immer noch. Gewollt sowieso. Aber es wurde zu gefährlich. Sie hat herannahende Autos einfach nicht mehr gehört.

Viele Jahre lang hatte die alte Dame schon ein Hörgerät getragen und war damit gut zurechtgekommen. Doch die Schwerhörigkeit hatte immer mehr zugenommen.

Irgendwann konnte sie trotz Hörgerät kaum noch etwas verstehen. Und so konnte sie auch den Tischgesprächen nicht mehr folgen. Darunter hat sie sehr gelitten.

Wenn meine Hörfähigkeit schlechter wird, kann das mein Leben empfindlich einschränken. Beziehungen pflegen. Mich mit anderen austauschen. Informationen aufnehmen. Neues lernen. Dabei sein. Das alles wird schwieriger, wenn ich kaum oder gar nicht mehr hören kann.

Die Oma meines Mannes wollte hören. Aber sie konnte es nicht. Manchmal können Menschen hören. Aber sie wollen es nicht. Auf einem Schild an der Zimmertür eines Teenagers habe ich mal gelesen: „Ich bin nicht schwerhörig. Ich ignoriere sie nur.“ So kann man es natürlich auch machen. Ist aber nicht in jedem Fall empfehlenswert. Besonders, wenn die Person, die spricht, mir wirklich etwas zu sagen hat. Hilfreiches für mein Leben. Wenn sie mich aufmerksam macht auf etwas, das wichtig für mich ist. Dann ist es wohl besser, ich höre zu.

Auch, wenn ich meine Ohren lieber verschließen würde. Weil ich befürchte, dass ich hören werde, was ich nicht hören will. Und was auch kein anderer hören soll. So mag es manchem Schüler gehen, wenn ein blauer Brief ins Haus flattert. Von der Schule. Weil die Versetzung gefährdet ist. Ein blauer Brief ist erst einmal unangenehm. Aber er bietet auch eine Chance. Eltern und Kinder können sich die Schwierigkeiten gemeinsam anschauen. Überlegen, wie das Kind jetzt bestmöglich unterstützt werden kann. Auf hilfreiche Ermahnungen hören, ist eine kluge Entscheidung. Nicht nur, wenn ein blauer Brief aus der Schule kommt.

Im letzten Buch der Bibel, in der Offenbarung, sind gleich sieben Briefe überliefert. Sie stammen von Jesus und richten sich an sieben Ortsgemeinden im damaligen Kleinasien. In seinen Briefen beschreibt Jesus, wie er die jeweilige Gemeinde sieht und beurteilt. Dabei gibt er ihnen sehr viel Ermutigendes mit. Aber er verschweigt auch nicht die Schwierigkeiten. Wenn die Gemeinde gefährdet ist, von außen oder innen, spricht Jesus das in seinem Brief an. Für die Empfänger damals ist das sicherlich auch erst einmal unangenehm. Aber Jesus will sie schützen. Ihnen helfen, Sie sollen erkennen, wo sie vom Weg abgekommen sind, und umkehren. 

„Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt!“ So steht es in Jesu Brief an die Gemeinde in Ephesus, in Kapitel 2, Vers 7 der Offenbarung. Und dazu fordert Jesus auch die anderen sechs Gemeinden in seinen Briefen auf. Werden sie auf Jesus hören? Jesu Gemeinde kann das. Und es ist klug, wenn sie es tut.

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Autor: Andrea Tschuch

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Ein fast alltäglicher Morgen, vor knapp zwei Monaten: Eben habe ich den Tisch fürs Frühstück gedeckt. Jetzt lehne ich an der Arbeitsplatte. Warte, dass der Kaffee durchgelaufen ist. Da kommt mein Mann in die Küche. Breitet seine Arme aus, zieht mich an sich und sagt: „Mein lieber Schatz! Meinen allerherzlichsten Glückwunsch…“

„Glückwunsch? Wieso Glückwunsch?“, denke ich. „Mein Geburtstag ist im Februar. Jetzt haben wir September. - Ah, September!“ Noch bevor mein Mann weiterspricht, wird mir schlagartig klar: Heute ist unser Hochzeitstag. Den habe ich doch glatt vergessen. Nicht zum ersten Mal. Mein Mann nimmt es mit Humor. Gemeinsam lachen wir über meinen Patzer. Amüsieren uns, dass mir auch nach 32 Ehejahren immer noch unser Hochzeitstag entfallen kann.

Was aber, wenn ich nicht nur ab und zu mal einen Hochzeitstag vergesse, sondern gleich den kompletten Ehebund, den wir miteinander geschlossen haben? Wenn ich plötzlich lebe, als würde es diesen Bund gar nicht geben? Darüber könnte mein Mann mit Sicherheit nicht lachen. Ich umgekehrt auch nicht.

Ein Bund ist eben eine ernstzunehmende Angelegenheit. Auf einen Bund soll man sich verlassen können. Wie traurig, wenn er vergessen wird. Das macht auch Gott seinem Volk Israel deutlich. Durch Mose hat er sie aus der Sklaverei in Ägypten befreit. Zu dem Land geführt, das er ihrem Stammvater Abraham versprochen hat. Am Sinai hat Gott einen Bund mit ihnen geschlossen. 40 Jahre lang ist er mit seinem Volk in der Wüste unterwegs. Jetzt nähert sich diese Wüstenzeit dem Ende. Bald werden sie das versprochene Land einnehmen. Mose wird nicht mehr mit hineinkommen. Auch seine Lebenszeit geht jetzt zu Ende.

Im 5. Buch Mose sind die letzten Worte überliefert, die der von Gott eingesetzte Leiter an das Volk richtet. Mose erinnert sie daran, wer dieser Gott ist, dem sie gehören. Wie er ihnen in der Wüste begegnet ist und sie versorgt hat. Was sie erlebt und gelernt haben. Er zeigt ihnen auf, wie sie mit Gott ein gutes Leben führen können. In dem neuen Land, das vor ihnen liegt. Mose bestätigt nochmal den Bund, den Gott mit ihnen geschlossen hat. Und in Kapitel 4, Vers 23 des 5. Buch Mose fordert er sie eindringlich auf: „So hütet euch nun, dass ihr den Bund des HERRN, eures Gottes, nicht vergesst, den er mit euch geschlossen hat, und nicht ein Bildnis macht von irgendeiner Gestalt, wie es der HERR, dein Gott, geboten hat.“

Gott hat einen Bund mit seinem Volk Israel geschlossen. Diesen Bund nimmt er sehr ernst. Und die Menschen seines Volkes sollen es auch tun. Das ist Gott wichtig. Heute, auf der Schwelle zum neuen Leben im neuen Land. Und auch später, wenn sie sich im neuen Land eingerichtet haben: Auf keinen Fall sollen sie vergessen, wer sie sind und zu wem sie gehören. Zu kostbar ist der Bund, den Gott mit ihnen geschlossen hat.

Dieser Bund damals, der alte Bund, ist nur für ein Volk bestimmt. Das Volk Israel. Der neue Bund, den Gott anbietet, gilt der ganzen Welt. Menschen aller Nationen können in diesen Bund mit Gott eintreten. Durch Jesus Christus. Er hat den neuen Bund besiegelt mit seinem eigenen Blut, das er für uns Menschen vergossen hat. Wer sein Vertrauen auf Jesus Christus setzt, lebt mit Gott im Bund. Welch ein kostbares Geschenk! Auch das soll niemand vergessen.

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Autor: Andrea Tschuch

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„Mehr Licht! Mehr Licht!“ So soll der große Dichter und Erforscher des Lichtes und der Farben Johann Wolfgang von Goethe gestorben sein. Reichte ihm in der Sterbensnot all sein Wissen und Können nichts? Wonach sehnte er sich in der Dunkelheit des Sterbens? Welches Licht hatte er gemeint? Ich weiß es nicht.

Seit Menschengedenken fragen Menschen nach der letzten wichtigen Erkenntnis, die ich mit den drei Fragen kennzeichnen kann: „Woher komme ich? Wer bin ich? Wohin gehe ich?“ Damit suche ich nach dem Sinn und Ziel meines Lebens. Menschen suchen das wahre Licht der Erkenntnis über Leben und Tod. Welchem Licht können sie unter den vielen Lichtern vertrauen?

Viele Religionen sind besonders wegen dieser Grundfragen des Menschen entstanden. So ist auch bei ihnen das Licht ein Symbol für ihre Wahrheit und Hoffnung. In unserer modernen Welt gibt es unzählige Hilfsangebote und Hoffnungslichter, die letztlich doch am Tod scheitern. Welchem Licht unter den vielen Lichtern soll ich folgen?

Vor über 2000 Jahren hat sich ein junger Mann mit starken Worten in die Öffentlichkeit seines Landes gewagt. Er behauptete unglaublich und unmissverständlich: „Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, der wird nicht wandeln in der Finsternis, sondern wird das Licht des Lebens haben.“ So lese ich es von Jesus im Neuen Testament der Bibel im 8. Kapitel und im 12. Vers des Evangelisten Johannes.

War Jesus das Licht, nachdem sich Goethe und viele andere aus der Geschichte der Menschheit sehnten? Nein, sie erkannten in Jesus nicht das Licht für ihr Leben. Goethe und mit ihm viele andere Menschen erwarteten neue Ideen, Lehren und Dogmen. Für sie überraschend und für viele unglaublich ist, dass Jesus als Person das Licht und damit die Wahrheit für das Leben der Menschen ist. Wer kann das glauben? Ohne persönliche Beziehung zu dieser Person Jesus bleibe ich blind für das Licht in dieser Welt. Meine Selbstherrlichkeit und Schuld hat meine Augen blind gemacht. Meine Sünden sind die Beziehungskiller zwischen Gott und mir.

Jesus selbst muss uns die Augen öffnen für seine Liebe und sein Erbarmen über uns. Seine Liebe zu uns ist so groß, dass er sein Leben für unsere Schuld hingegeben hat. Mit dieser Liebe wirbt er um unser Vertrauen zu ihm. Das Licht seiner Liebe ist kein Irrlicht, an dem wir im Tode scheitern. Jesus möchte uns an die Hand nehmen. So kommen wir durch die Finsternis dieser Welt und unseres Lebens. Er nimmt uns die Schwere unserer Schuld von uns und öffnet uns den Himmel für ein ewiges Leben mit ihm. Seine Botschaft und sein Versprechen gelten auch heute für jeden, der ihm vertraut: „Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, der wird nicht wandeln in der Finsternis, sondern wird das Licht des Lebens haben.“ - „Mehr Licht, mehr Licht!“ Mit diesem Wunsch starb Goethe. Mit Jesus bekommen wir das Licht des Lebens geschenkt. Auch heute!

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Autor: Pastor Burghard Affeld

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Im Krankenhaus. Ein alter Mann ist mein Bettnachbar. Durch meine Telefonate bekommt er mit, dass der christliche Glaube für mich wichtig ist. So kommen wir ins Gespräch. Eine ganze Zeit geht es um seine Schmerzen und seine Krankheiten. Ein erfolgreiches Leben liegt hinter ihm. Sein größtes Unglück ist seine demente Frau. Nun ist sie ein Pflegefall und kann nicht mehr bei ihm leben. Er lebt im betreuten Wohnen. Finanziell war es ihm möglich, ein komfortables Zimmer zu bekommen. Äußerlich und versorgungsmäßig ist alles gut. Aber soll das alles gewesen sein?

So kommen wir auf die entscheidende Frage nach Gott. Ist Gott wirklich da? Ist Gott der Schöpfer unseres Lebens? Wohin gehen wir, wenn wir aus diesem Leben gehen? Mein Bettnachbar ist katholisch erzogen. Daher weiß er noch Einiges. Aber lange hat er sich mit Glaubensfragen nicht mehr beschäftigt. Nun entdeckt er, dass die Frage nach Gott für ihn wichtig wird. Am stärksten berührt ihn der Gedanke, dass sein Leben aus dem Herzen Gottes und seiner Liebe stammt.

Wir sind „Made in Paradiese“. „Made by God“. Wir sind gemacht und gewollt von Gott im Paradies für das Leben auf dieser Erde. Der alte Mann im Bett neben mir wird über diese Nachricht froh und bleibt durch sie neugierig. Bei meiner Entlassung aus dem Krankenhaus muss ich ihm versprechen, ihn zu besuchen. Dabei soll ich die Aufnahme einer Predigt von mir mit ihm zusammen anhören. Anschließend möchte er noch ein Gespräch mit mir darüber führen. Er freue sich schon jetzt darauf.

Hat die Frage nach Gott Sie schon einmal froh gemacht? Oder haben Sie das bei anderen Menschen schon einmal so erlebt? Wir können die Frage nach Gott in uns nicht erzeugen. Nur Gott kann die Herzen bewegen. Weil wir Gottes Geschöpfe sind, steckt diese Frage tief in unseren Herzen. Gott kann uns aber gebrauchen, die Frage nach Gott in den Herzen anderer Menschen bedeutsam zu machen. Wir können auch darum beten, dass Menschen in unserer Umgebung beginnen, nach Gott zu fragen. Und wenn das geschieht, dann ist es ein Wunder Gottes. Dann können wir uns zusammen mit ihnen darüber freuen, dass sie auf dem richtigen Wege sind.

Beim Lesen seines Wortes begegnen sie Gott und finden die richtigen Antworten auf ihre Fragen. Sie entdecken die Liebe Gottes in seinem Sohn Jesus Christus, der für uns am Kreuz von Golgatha starb. Die Schuldenlast kann er von unseren Herzen nehmen. Den Tod hat er besiegt. Der Himmel steht für alle offen, die nach ihm fragen und an ihn glauben. Das ist die Freudenbotschaft, die unzählige Menschen froh gemacht hat. Es lohnt sich auf ewig, die Frage nach Gott zu stellen.

Die Freude all derer, die nach Gott fragen, hat der Beter eines alten Gebetes vor Augen. In Psalm 40, Vers 17 schickt er seine Bitte zu Gott mit den Worten: „Lass deiner sich freuen und fröhlich sein alle, die nach dir fragen.“ Das erbitte ich auch für meinen Bettnachbarn.

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Autor: Pastor Burghard Affeld

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Wer ist Jesus für Sie? Diese Frage nach der Bedeutung von Jesus für sein Leben hat sich mit Sicherheit jeder Christ schon einmal gestellt. Die Frage nach Jesus ist aber nicht nur auf Christen beschränkt. Jesus wird nämlich in großen Teilen der Welt als eine vorbildliche historische Person anerkannt. Dabei verbinden Menschen mit Jesus zum Teil sehr unterschiedliche Sichtweisen. Zu Jesu Lebzeiten wurde er als derjenige gesehen, der Israel vom Joch der römischen Besatzung befreien und das Königreich Davids wieder aufrichten sollte. Im Islam wird Jesus bis heute als Prophet verehrt. Andere sehen in Jesus einen Friedensaktivisten und Freiheitskämpfer, der ein Vorbild im Kampf gegen Krieg und Gewalt ist. Für andere Menschen ist Jesus ein gescheiterter jüdischer Wanderprediger. Auch als Kämpfer für Gerechtigkeit, der sich für Arme einsetzt, ist Jesus bekannt.

Aber wer ist Jesus wirklich? Wofür steht Jesus auch heute noch?

Die Bibel gibt im Matthäusevangelium, Kapitel 1, Vers 21, eine Antwort. Dort wird Joseph, dem Adoptivvater von Jesus, von einem Engel gesagt: „Maria wird einen Sohn gebären, dem sollst du den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk retten von ihren Sünden.“

Jesus wird also als der Retter des Volkes Israel bezeichnet. Er wird das Volk Israel von seinen Sünden retten. Genau das sagt auch schon der Name „Jesus“. Übersetzt heißt Jesus nämlich: „Der Herr rettet“ oder „Gott ist Retter“.

Die Erlösung der Menschen von den Sünden ist der Kernauftrag Jesu - damals wie heute. Dieser Rettungsweg beginnt mit seiner Geburt, die Christen zu Weihnachten feiern, setzt sich mit seinem Tod am Kreuz auf Golgatha am Karfreitag fort und wird letztendlich durch seine Auferstehung zu Ostern vollendet.

Aber warum musste Jesus, der Sohn Gottes, diesen grausamen Weg gehen?

Das Schlüsselwort dafür lautet „Sünde“. Die Sünde trennt ausnahmslos jeden Menschen von Gott. Sünde ist nicht nur einfach die Übertretung eines oder mehrerer Gebote wie Diebstahl oder üble Nachrede. Nein, Sünde ist viel mehr. Die Sünde bezeichnet das zerstörte Verhältnis zu Gott. Die Beziehung des einzelnen Menschen zu Gott ist zerbrochen. Sünde bedeutet, dass ich mein Ziel, ein Leben mit Gott, verfehle.

Im Römerbrief heißt es dazu in Kapitel 3, Vers 23: „Denn alle haben gesündigt, und in ihrem Leben kommt Gottes Herrlichkeit nicht mehr zum Ausdruck.“ Das ist das Grundproblem jedes Menschen. Es geht dabei um das gesamte Leben, welches Gottes Willen nicht widerspiegelt. Wegen der Sünde kann vor Gott kein Mensch bestehen. Die Folge eines derartigen Lebens getrennt von Gott ist ein dauerhaftes Leben ohne Gott - auch nach dem Tod. Es ist der Weg in die Hölle. Das wünsche ich niemandem.

Aber das Gute ist. Es gibt einen Ausweg. Niemand muss selbst versuchen dieses zerstörte Verhältnis zu Gott wieder in Ordnung zu bringen. Es wäre ohnehin aussichtlos. Gott hat dieses Problem ein für alle Mal gelöst. Er hat Jesus vor ca. 2000 Jahren auf diese Welt geschickt, um für jeden einzelnen Menschen die verloren gegangene Beziehung zu Gott wieder herzustellen. Jesus ist gekommen, um Sünder von ihrer Sünde, ihren Sünden, zu erlösen und sie zu befreien.

Und wie machte er das? Jesus trug die Strafe, die wir eigentlich erleiden müssten. Jesus Christus ist am Kreuz von Golgatha für Sie und mich, für uns alle, gestorben. Nur durch Jesus können wir wieder Frieden mit Gott haben.

Ist das nicht ein riesengroßes Geschenk? Es ist größer, als wenn mir jemand 10 Millionen Euro schenken würde. Jesus schenkt uns eine Hoffnung über den Tod hinaus. Er gibt ewiges Leben, weil er jeden Menschen, wirklich jeden, unendlich liebt. Unbegreiflich diese Liebe.

Ich wünsche mir nichts mehr, als dass jeder Hörer, jede Hörerin dieser Andacht auch das Angebot des Retters Jesus annimmt. Sagen Sie doch „Ja“ zu Jesus.

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Autor: Ralf Berger

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Kennen Sie Paulus? Ja, ich meine den Paulus, der im ersten Jahrhundert nach Christi zunächst Christen verfolgte. Aber dann wurde er zum leidenschaftlichen Verkündiger des Evangeliums vor allem in der heutigen Türkei und Griechenland. Paulus gründete viele Gemeinden und war ihnen stets verbunden. Daher blieb er in brieflichem Kontakt mit ihnen. In seinen Briefen lobte er die Gemeinden, schreckte aber auch vor Kritik nicht zurück, gerade wenn Irrlehren im Spiel waren.

Auch an die Gemeinde in Philippi, die erste Gemeinde in Europa, schrieb er einen Brief. Und er lobt dabei diese Gemeinde sehr. Gleich zu Beginn seines Briefes (Phil. 1,3) sagt er, dass er jedes Mal Gott dankt, wenn er an diese Gemeinde denkt. Da scheint alles im Lot zu sein.

Aber Paulus ist nicht blind. Er sieht durchaus noch Optimierungsbedarf im Glaubensleben der Christen in Philippi. Nun redet sich Paulus jedoch nicht den ganzen Frust über das vielleicht zu langsame Glaubenswachstum der Christen von der Seele und klagt sie an. Nein, vielmehr schreibt in Kapitel 1, Verse 9 und 10: „Ich bete darum, dass eure Liebe immer noch reicher werde an Erkenntnis und aller Erfahrung, sodass ihr prüfen könnt, was das Beste sei, damit ihr lauter und unanstößig seid für den Tag Christi.“

Paulus schimpft nicht, sondern er betet. Was für eine wunderbare Geste. Paulus trägt seine Sorgen um die christliche Gemeinde in Philippi zu Gott. Er macht das, was Jesus seinen Nachfolgenden gesagt hat. Sie sollen ständig beten und alle Anliegen zu Gott bringen. Denn Gott ist derjenige, der seinen Nachfolgenden immer zuhört und das Beste für sie will. Er ist der Einzige, der zu 100 Prozent etwas bewirken kann. Das Gebet ist für Paulus der Schlüssel dafür, dass die Christen in Philippi ihr Glaubensleben reflektieren und dabei erkennen, was gut, aber auch nicht optimal in ihrem Glauben ist. Ich denke, dass das Gebet des Paulus ein gutes Vorbild für uns heute sein kann. Viel zu oft stehen wir Christen in der Gefahr auf Mitchristen verbal quasi einzuschlagen, weil sie ihren Glauben in Teilbereichen scheinbar nicht „richtig“ leben. Wie wäre es, wenn wir in einem ersten Schritt zunächst das Anliegen vor Gott tragen und ihn machen lassen? Gott kann und wird Herzen bewegen. Unbenommen davon sollten wir danach die kritischen Punkte direkt bei unseren Mitchristen in angemessener Form ansprechen.

Worum betet Paulus nun konkret? Er möchte, dass die Liebe in den Mitchristen immer größer werde. Dadurch sollen sie neue Glaubenserkenntnisse gewinnen und hilfreiche Glaubenserfahrungen machen. Mit der Liebe ist vorrangig die Liebe zu Gott gemeint. Es ist die Liebe, die fragt, was Gott möchte. Es ist die Liebe, die uns immer näher zu Gott bringt. Es ist die Liebe, die hilft das zu tun, was Gott gefällt. Paulus möchte, dass nicht unser Wille an erster Stelle steht, sondern der Wille Gottes. Denn Gott hat mit seinem Sohn Jesus am Kreuz von Golgatha alles für uns gegeben. Ein größeres Opfer gibt es nicht.

Paulus meint aber auch die Liebe zum Nächsten, zu meinem Mitchristen. Es geht darum, den anderen in der Gemeinde überhaupt wahrzunehmen. Auch sollte gefragt werden, was der Christ an meiner Seite benötigt. Es geht darum zu erkennen, was für den anderen wichtig und gut oder sogar das Beste ist.

Die aus der Liebe zu Gott und den Mitchristen gewonnenen Erkenntnisse haben keinen Selbstzweck. Vielmehr geht es darum, dass sowohl die Christen in Philippi damals als auch wir heute „lauter und unanstößig (sind) für den Tag Christi.“ (V.10). Fälschlicherweise könnte man meinen, dass man sich das ewige Leben durch gute Liebestaten selbst verdienen soll. Gemeint ist aber, dass Christen authentisch und ohne versteckte Sünden oder Fehler leben. Gott wird sich darüber freuen, wenn wir seinen Willen tun. Anderen Menschen können wir somit ein Vorbild im Glauben sein und auf ein segensreiches und erfülltes Leben mit Jesus Christus hinweisen. Christen dürfen sich darüber freuen, wenn ihnen ein derartiges authentischen Leben als Christ gelingt. Und sie sind froh, am Tag des Jüngsten Gerichts vor Gott bestehen zu können. Das ist ein lohnenswertes Ziel, auf das hin ich leben will.

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Autor: Ralf Berger

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