Das ist der 9. Vers gleich im 1. Kapitel des ersten Johannesbriefes und ist uns für den heutigen Tag mitgegeben als Lehrtext aus den Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine.

Das Bundesamt für Naturschutz führt sogenannte „Rote Listen“, auf denen besonders gefährdete und streng geschützte Tiere und Pflanzen in Deutschland geführt werden. Dass diese Listen immer länger werden und allenthalben das Artensterben beklagt wird, ist Ihnen sicher bekannt!

Ich könnte eine solche „Rote Liste“ auch für Worte und Begriffe führen, die nach und nach aus dem deutschen Sprachgebrauch verschwinden und mit ihnen das Wissen und Bewusstsein, für das sie stehen. Das Wort „Sünde“ oder „sündigen“ würde vermutlich ganz oben auf einer solchen Liste stehen!

In der Bibel nimmt das Thema „Sünde“ dagegen breiten Raum ein; vielmehr noch die Frage, wie sie überwunden und wieder aus dem Weg geräumt werden kann. Davon spricht auch der Bibelvers aus dem 1. Johannesbrief.

Die Bibel versteht unter „Sünde“ ein Verhalten, das den Bruch einer Beziehung zur Folge hat oder sie zumindest schwer belastet. Es geht also weniger darum, einen Katalog zu erstellen, was denn nun Sünde ist oder nicht, sondern darum, wie ich in intakten und heilsamen Beziehungen leben kann. Sie kennen sicher auch folgende Redensarten: „Da steht etwas zwischen uns“, oder „nach diesem Vorfall kam es zum Bruch zwischen uns“. Sehen Sie, genau diesen Vorgang des Beziehungsabbruchs nennt die Bibel „Sünde“. Man geht auf Distanz. Man hat sich nichts mehr zu sagen.

Das gilt nun in allererster Linie für die Beziehung zu Gott. Gott, so sagt es unser Bibelvers, ist „treu und gerecht“: Das sind zwei biblische Schlüsselbegriffe. Sie besagen, dass Gott die Beziehung und die Verbundenheit mit uns Menschen sucht – so sehr sucht, dass er in Jesus Christus selbst zu einem Menschen geworden ist. Man spricht heute ja gerne von „Beziehungsfähigkeit“ oder gar „Beziehungstauglichkeit“. Für Gott gelten diese Eigenschaften im absoluten Maße – im Gegensatz zu uns Menschen, daraus macht die Bibel keinen Hehl. Es ist der Mensch – ich bin es, der zu Gott immer wieder auf Distanz geht; der sich zurückzieht; der ein Verhalten an den Tag legt, als hätte er noch nie etwas von Gott gehört oder Gott schlicht vergisst.

Das ist genau das, was die Bibel mit „Sünden“ bezeichnet. Würde mit mir jemand so umgehen – nun ich weiß nicht, ob ich noch länger Wert legen würde auf die Beziehung zu solch einem „Wackelkandidaten“! Doch Gott ist „Gott sei Dank“ anders als wir. Gott ist nicht jemand, der sich zurückzieht, der nicht das berühmte Tischtuch zerschneidet; der hinschmeißt, weil ich mal wieder treulos gehandelt habe. Gott bleibt dran – „treu und gerecht“, sagt der heutige Bibelvers. Im Bild gesprochen: Er hält mir die Tür auf und wirft sie eben nicht entnervt ins Schloss. So bietet er mir immer wieder neu die wunderbare Möglichkeit, mich zu besinnen auf das, was ich da eigentlich getan habe. Und mich nicht nur zu besinnen, sondern auch umzukehren, meine „Sünden“ zu bekennen, sie mir selbst und Gott gegenüber einzugestehen, zuzugeben und zu bereuen. Und das Wunder geschieht: Gott vermag das Band zwischen ihm und mir wieder herzustellen, das ich zerschnitten hatte oder zumindest überdehnt. Gott verbindet sich wieder neu mit mir, indem er „ die Sünden vergibt und reinigt uns von aller Ungerechtigkeit“, so sagt es der Bibeltext. Ich habe das ungezählte Male erlebt. Und wenn das für mich gilt, dann gewiss auch für Sie. Da bin ich mir sicher!

Autor: Johannes Hilliges

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Eine klare Ansage macht hier Paulus. Er stellt klar, das Leben als Christ kann nicht Ausdruck menschlicher Beliebigkeit sein! Es ist nicht egal, wie Christen leben. Wie wir unser Leben gestalten. Womit wir die uns von Gott anvertraute Lebenszeit füllen und unsere Seele füttern. Von welchen Dingen wir uns beeinflussen lassen. Lasst euch vom Geist Gottes erfüllen, ruft Paulus uns zu.

Sind wir uns bewusst, dass wir immer von irgendeinem Geist beeinflusst  werden?  Wir leben ja noch in dieser Welt, wo der Geist des Geldes, der Karriere, der Sucht und des Egoismus regiert. Erliegen wir doch nicht dem fatalen Irrtum, wir sind völlig frei von diesen Einflüssen!

Das Beste, was wir dem entgegensetzen können und uns positiv prägen kann, ist der Geist Gottes. Er öffnet uns das Verständnis für Gottes gute Worte. Er bewegt uns dazu, uns mit biblischen Worten gegenseitig zu ermutigen und zu trösten, damit wir Jesus folgen und anderen Menschen zum Segen werden können.

Gottes Heiliger Geist lässt uns Gott gegenüber dankbar werden für seine Liebe und Güte. So wird deutlich, was wichtig und kostbar für uns ist. Gott schenkt uns ein erfülltes Leben.

Deshalb ist es nicht egal, wovon wir uns beeinflussen lassen und ob wir uns mit dem Wort Gottes beschäftigen oder nicht. Nutzt die Zeit, sagt Paulus. Die Lebenszeit geht schnell vorüber.                      Niemand von uns weiß, wie sein Leben morgen aussieht. Nutzen wir die Zeit, auf Gott und sein Wort zu hören, um die Beziehung zum Vater im Himmel zu festigen und lebendig zu gestalten.

In schweren Lebensphasen werden wir dann Mut, Zuversicht, Trost und Vertrauen aus dem schöpfen können, was wir uns in unserem Herzen angeeignet haben. Gottes guter Geist wird uns daran erinnern und uns vergewissern, Jesus ist und bleibt uns treu. Er liebt uns ohne „Wenn und Aber“ und trägt uns hindurch bis in die Ewigkeit.

Der christliche Liedermacher Manfred Siebald dichtete einmal:
„Gott nahm mich, wie ich war, doch lässt mich nicht, wie er mich fand.“

Er erinnert uns daran, was Gott in uns bewirkt durch den Heiligen Geist. Er erneuert unser Herz und unseren Verstand, stärkt unseren Willen. Schenkt uns die Kraft und Liebe, mit und für ihn zu leben.

„Gott lässt mich nicht, wie er mich fand“. Erlöst durch Jesus Christus, können wir nun auch als Christen leben. Nicht halbherzig und oberflächlich, sondern mit ganzem Eifer und großer Sorgfalt „weise“ und „verständig“. Wer die Bibel kennt, weiß, was sie darunter versteht:                           

Gott ernst nehmen; sein Wort und seinen Willen in unserem Leben an die erste Stelle setzen. Jesus Christus hat sich aus Liebe zu uns am Kreuz mit seinem Leben für uns eingesetzt.

Aus herzlicher Liebe und Dankbarkeit können wir uns in den kleinen und großen Entscheidungen unseres Lebens fragen: Was würde Jesus dazu sagen? Ich bin überzeugt, Gottes Heiliger Geist wird es Ihnen und mir ermöglichen, dass wir uns klug verhalten.

Autor: Pastor Harry Moritz

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Zur Erinnerung: Die Jünger waren nach dem Tod von Jesus voller Angst. Fest verriegelten sie ihre Türen, weil sie sich fürchteten, auch verhaftet zu werden.

Was sie erlebt hatten, überforderte sie. Nichts von dem, was sie erhofft hatten, war eingetreten. Einerseits vertrauten sie Jesus. In ihren Herzen hallten die Worte wieder, die sie schon einmal an Jesus gerichtet hatten: Stärke unser Vertrauen zu dir!

Wer von uns kennt diese Erfahrung nicht?! Wir sind Jesus begegnet, haben sein Wirken erlebt. Wir vertrauen ihm. Wie schnell lassen die Widrigkeiten des Lebens unser Vertrauen zu Jesus wanken! Wie schnell fürchten wir uns vor dem, was kommen könnte! Wir leiden unter dem, was geschehen ist.

Wir verschließen die Tür unseres Herzens. Aber, wer kann ein verschlossenes Herz lieben? Kann es von Liebe und Frieden erfüllt sein? Der auferstandene und gegenwärtige Jesus durchbricht verschlossene Türen.

Er begegnet Ihnen und mir auch heute mit seinem Zuspruch: Fürchte dich nicht!! Das meint nicht, es gibt keine Gründe mehr, sich zu fürchten und alles ist wieder gut. Jesus kommt in unsere Verschlossenheit. Wo bestimmt uns die Angst? Was macht uns Not?

Wo sind wir enttäuscht vom Leben, von anderen Menschen, von uns selbst?
Fühlen wir uns verletzt, verraten, verlassen und einsam? Wo haben wir andere enttäuscht? Verletzt, verraten, verlassen? Wo sind noch offene Rechnungen, die uns schwer zu schaffen machen? Wo gehen wir eigene, einsame Wege, ohne nach Jesus zu fragen?

Was bedeutet er uns? Trauen wir ihm zu, dass er wirklich helfen kann? Er kommt auch in unsere Mitte, unsere Verschlossenheit. Er rührt unser Herz an. Jesus erinnert uns: Er hat schon alles bezahlt, alles durchlebt, alles durchsiegt! Er nimmt uns die Not und die Last ab.

Geben wir sie an ihn ab, vertrauen wir uns vorbehaltlos ihm an. Lassen wir uns vom auferstandenen und gegenwärtigen Herrn in den Mantel seiner Liebe einhüllen. Er schenkt uns seinen umfassenden Shalom, seinen Frieden. Dieser Shalom schlägt die Brücke zwischen Himmel und Erde, zwischen Gott und seinen Menschen. Zwischen meinen Mitmenschen und mir.

Sein Friede erfülle Ihr Herz und bestimme Ihr Leben an jedem neuen Tag.

Autor: Pastor Harry Moritz

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Ausweglos und am Ende: das ist die Situation dieses Verurteilten. Was hat er noch zu hoffen? Bald wird es aus sein mit ihm. Ausgestoßen aus der Gemeinschaft der Menschen, verworfen und verurteilt, am alleruntersten Ende der Skala, Abschaum, nicht wert, leben zu dürfen. 

Was mag in ihm vorgehen? Welche Gedanken kommen ihm nun? Welche Gefühle hat er jetzt?

„Am Ende kein Ausweg und nur noch Angst...“, vielleicht drückt diese Liedzeile aus, was er empfindet. Keine Chance mehr für ihn. Sein Todesurteil wird gerade vollstreckt. Was hat er noch zu hoffen? Alles aus.

Doch da erhebt er auf einmal seine Stimme. Er verstummt nicht voller Resignation. Er öffnet seinen Mund und spricht. Er hat nicht aufgegeben. Denn er bleibt nicht bei sich selbst und seiner schrecklichen Lage. Er richtet seine ganze Aufmerksamkeit auf den Einen, der ganz nah bei ihm ist. Denn da ist einer, der ihn hört. Und dieser Eine ist nicht fern. Er ist in der gleichen Lage. Ganz an seiner Seite. Er ist da und Er ist ansprechbar. Und dieser verurteilte Mann weiß: Der Mann an meiner Seite ist der König. Er hat die Macht, auch wenn es nicht danach aussieht.  

In den Augen der Vorübergehenden sind sie beide ganz unten, beide am Ende der Skala, ausgestoßen aus der Gemeinschaft der Menschen, Abschaum, unwert zu leben.

Aber dieser Verurteilte weiß: der Augenschein trügt. Es ist anders. Es ist die Wahrheit, was über dem Kreuz von Jesus geschrieben steht: Er ist der König.  Der Verurteilte sieht: Der Mann neben mir ist der Herr. Herr über alles. Und ich kann jetzt, in dieser ausweglos scheinenden Situation, etwas tun: ich kann mich an Ihn wenden.      

„Herr, denk an mich!“ Das ist seine Bitte. Er weiß: wenn ich in Seinen Gedanken bin, bin ich jemand, kein Abschaum, sondern wertvoll und beachtet. Nicht am Ende der Skala, sondern aufgehoben, gesehen und geschätzt.       

„Gedenke an mich, wenn du in dein Reich kommst.“ Der Verurteilte weiß:  Da gibt es etwas. Etwas über diese schreckliche Lage hinaus. Dies ist nicht das Ende. Denn in Jesus ist das Reich Gottes nahegekommen. Und Jesus selbst ist die Tür in dieses Reich hinein. Und da gibt es Gemeinschaft, Zugehörigkeit, Wertschätzung und Leben, diesseits und jenseits der Todesgrenze. Und da gibt es vor allem den Einen, der das alles ermöglicht und erfüllt: Jesus. Da, wo alles am Ende scheint, wo es aus ist. Da öffnet sich das Tor in das Reich, wo Jesus der Herr ist. Er hat gesagt: „Ich bin die Tür.“ Er hat gesagt: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben!“ In Jesus ist das Reich Gottes nah gekommen. Und zu diesem Verurteilten und Ausgestoßenen sagt Jesus nun: „du mit mir.“ Damit öffnet er einen Raum der Gemeinschaft und Wertschätzung. - „Du gehörst zu mir!“, wenn das Jesus sagt – kann es Schöneres geben? 

Gerade da, wo Jesus selber zum Abschaum der Menschen wird, verurteilt und ausgestoßen aus der Gemeinschaft, unwert zu leben, gerade da besiegt Jesus die Macht des Todes. Da besiegt er Ausgrenzung und Abwertung, alles, was mit dem Tod in die Welt gekommen ist und das menschliche Leben vergiftet. In seinem Tod, gerade da eröffnet er das Tor zum Leben, zu Seinem Reich, zur Gemeinschaft: „Du mit mir“. 

Wie dieser Verurteilte möchte ich rufen: „Herr, denke an mich!“, wenn meine Situation ausweglos scheint. Wie er möchte ich nicht auf das sehen, was vor Augen ist, sondern auf Jesus. Er ist da, direkt neben mir. Zu ihm kann ich sprechen. In welcher Lage ich auch bin. Jesus ist an meiner Seite. Im Leiden, in der Angst.  Jesus öffnet das Tor zum Leben, zur Hoffnung. Er sagt: „Du mit mir.“

Autor: Pfarrerin Christine Weidner

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Streit unter Geschwistern, Neid und Ärger. Einer ist der Schnelle, der andre nicht so helle. Jakob war wohl oft ungeduldig mit seinem behäbigeren Bruder Esau. Und jetzt ist der Konflikt in der Familie aus dem Ruder gelaufen. Esau ist zu Recht wütend und sähe es am liebsten, wenn es Jakob gar nicht gäbe.

Das Gefühl der Benachteiligung unter Geschwistern – es ist so alt wie die Menschheit. Jakob hat seinen Bruder hintergangen, sich das erschlichen, was Esau zustand. Heute wäre das vielleicht ein ansehnlicher Geldbetrag oder ein eigenes Auto. Damals war es der ganz besondere Segen: dass es dem Sohn gut geht in seinem Leben, dass Gottes Auge auf ihm ruht, dass er stark und voller Zuversicht seinen Weg geht.

Den besonderen Segen, der dem zuerst Geborenen zustand, den hat Jakob sich ergaunert, aber nach Segen sieht es für ihn jetzt gar nicht aus. Jetzt hilft nur eins: ganz woanders neu anfangen, weit weg von zu Hause. Jakob geht, und nun ist er auf der Straße gelandet, unterwegs zu Verwandten, die er gar nicht kennt, die ihn vielleicht auch nicht haben wollen. Der Triumph des erfolgreichen Tricks um den Segen ist der Angst vor der Wut des Bruders gewichen, Jakob ist erschöpft, allein, heimatlos. Nach Segen fühlt sich das nicht an. Und vielleicht plagt ihn auch das schlechte Gewissen. Straft Gott ihn nun nicht für seinen Betrug?

Jakob ist erschöpft, voll innerer Unruhe, widerstreitender Gefühle: voll Sehnsucht nach zu Hause und zugleich darauf aus, weit wegzukommen. Mit dem Bruder war es nicht mehr auszuhalten. Und vielleicht mit sich selbst auch nicht. „Warum lasse ich mich von ihm immer wieder so reizen? Und andererseits: warum ist er auch so schwerfällig? Warum muss ich gerade mit so einem Bruder klarkommen?“

Mitten in all dieser inneren und äußeren Aufruhr begegnet ihm Gott. Gott ist mitten drin. Er spricht mitten hinein in Jakobs Ungereimtheiten: „Ich will dich behüten, wo du hinziehst.“ Dieses Behüten wird bei Jakob nicht bedeuten, dass alles ab jetzt glatt geht in seinem Leben. Es wird turbulent bleiben und familiäre Konflikte werden auch nicht ausbleiben. Jakob wird den Segen immer wieder im Ringen mit Gott und mit sich selbst erleben. Das wird nicht spurlos an ihm vorübergehen. Durch seinen Lebensweg wird er hinken und stolpern. Aber dennoch lässt er nicht von Gott und Gott lässt nicht von Jakob.

Später gibt es sogar eine Versöhnung mit seinem Bruder. Etwas, das Jakob sich jetzt gar nicht vorstellen kann.

Kein glatter Lebensweg, aber doch ein gesegneter. Denn Gott ist und bleibt der Gott Jakobs. Auf allen Wegen.    

Autor: Pfarrerin Christine Weidner

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„Euer Vater weiß, was ihr braucht, noch ehe ihr ihn bittet.“ Nachzulesen im Matthäusevangelium, Kapitel 6, Vers 8, dem Lehrtext der Herrnhuter Losungen für heute.

Euer Vater weiß, sagt Jesus und spricht vom Vater im Himmel. Ein Vater hat Kinder, die je nach Alter mit ganz unterschiedlichen Bitten zu ihm kommen. Als mehrfacher Vater weiß ich, wovon ich rede. Als meine Kinder kleiner waren, konnte ich längst nicht allen Bitten entsprechen. Weil das Erfüllen mancher Wünsche einfach noch nicht dran war.

Trotzdem habe ich mich immer wieder gefreut, wenn meine Kinder mit ihren Anliegen zu meiner Frau oder zu mir kamen. Für mich war das jedes Mal ein Beweis ihres Vertrauens.

Oft wussten wir aber auch ohne ihre Bitten, was sie wirklich brauchten und was gut für sie war. Und da denke ich, wenn natürliche Eltern schon so empfinden, wie viel mehr ist das bei dem Vater im Himmel der Fall.

Jesus spricht: Euer Vater weiß, was ihr braucht.

Warum überhaupt noch beten, wenn unser Vater im Himmel ohnehin weiß, was wir brauchen?  Reicht es da nicht einfach aus, Gott zu vertrauen? Ohne die Mühe des Gebets?

Das hat Jesus mit diesen Worten sicher nicht gemeint. Denn er sagt weiter zu seinen Jüngern als Einstieg ins Vaterunser:

Darum sollt ihr so beten: Unser Vater im Himmel! Dein Name werde geheiligt.

Dieses Gebet verstehe ich als ein Muster. Im Neuen Testament gibt es viele Hinweise zu frei formulierten Gebeten. Von Jesus selbst oder auch von den Aposteln in ihren Briefen. Hinweise zum persönlichen Gebet oder zum Gebet in der christlichen Gemeinde. Dabei darf es in den Gebeten um ganz persönliche Anliegen gehen. Bis hin zur Fürbitte für die Regierungen dieser Welt.

Denn Gott will mit uns, seinen Geschöpfen, im Gespräch bleiben. Er will sich gerne unsere Sorgen und Nöte anhören, will wissen, was uns wichtig ist.

Ich denke weiter nach über die Aussage von Jesus: „Denn euer Vater weiß, was ihr braucht, noch ehe ihr ihn bittet.“

Und da erscheinen mir im Rückblick auf mein Leben diese Worte von Jesus plötzlich in einem neuen Licht. Ja, muss ich dazu sagen, ich habe oft nicht gewusst, was für mich wirklich nötig war. Und weiß es heute auch oft nicht.

Oder ich vergesse etwas und setze vielleicht auch falsche Prioritäten. Und kann deshalb überhaupt nicht richtig darum bitten.

Da ist es für mich tröstlich, dass der Vater im Himmel es oft besser weiß, was für seine Kinder gut und nötig ist. Bevor sie ihn bitten.

Deshalb muss unser himmlischer Vater auch nicht auf unsere Bitten warten. Denn er weiß schon vor Eintritt der Umstände, was wir brauchen. Und das in der richtigen Reihenfolge. Schließlich überblickt er als der ewige Gott bereits heute schon unser ganzes Leben.

Ebenso gibt es Umstände, wo jemand vielleicht selbst nicht mehr beten kann. Oder auch nicht mehr will.

Weil es alles so lange dauert. Oder der Betroffene sich in einem tiefen Loch befindet.
Oder nicht mehr klar denken kann. Aus welchem Grund auch immer.

Und wenn wir in solchen Situationen nicht wissen, wie und was wir beten sollten, ist es ein großer Trost, wenn Jesus sagt: Euer Vater weiß, was ihr braucht, bevor ihr ihn bittet.
 

Sie haben Fragen zur Bibel, zum christlichen Glauben oder christlichen Bräuchen? Fragen Sie doch Nikodemus.AI

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Autor: Herbert Laupichler

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Doch das will Gott nicht. Und lässt durch den Propheten Sacharja dem Volk sagen:

„… und bedrückt nicht die Witwen, Waisen, Fremdlinge und Armen“, aus dem Buch Sacharja, Kapitel 7,10, dem Losungstext der Herrnhuter Brüdergemeine für heute.

War das nicht selbstverständlich? Diese Schutzbedürftigen nicht zu bedrücken? Israel ist schließlich das von Gott auserwählte Volk. Waren nicht Güte und Barmherzigkeit wesentliche Merkmale dieses Gottes? Doch Witwen, Waisen, Fremdlinge und Armen wurden offensichtlich bedrückt. Sacharja hätte sonst nicht mahnen müssen. Wie müssen die Genannten sich wohl gefühlt haben in diesem Volk Gottes?

Deshalb stellt sich Gott in der ganzen Bibel ausdrücklich auf die Seite der besonders Schutzbedürftigen. So muss schon Mose dem Volk Israel sagen:

„Ihr sollt keine Witwen noch Waisen bedrücken.“ (2. Mose 22,21)

Doch was ist hier mit dem Bedrücken der Witwen, Waisen, Fremdlinge und Armen eigentlich gemeint? Sicher nicht ein inneres Gefühl - in dem Sinne von: Das bedrückt mich aber, wenn du so von mir denkst.

Nein, sondern vor dem gesellschaftlichen Hintergrund damals wie heute ist an ein wirkliches Unterdrücken von benachteiligten Menschen zu denken.

So werden Witwen, Waisen, Fremdlingen und Armen gerne ihre Rechte vorenthalten. Oder man nutzt sie aus, zum Beispiel finanziell, rechtlich und sozial. Auch werden sie oft ungerecht behandelt. Eben weil sie schwach sind und keine Lobby haben.

Ebenso wird diesen Menschen manchmal schonungslos deutlich gemacht, wie unbedeutend sie eigentlich sind.

Für mich hat bedrücken etwas mit Druck zu tun. So wird Druck auf Menschen ausgeübt, die eigentlich besonderen Schutz nötig haben. Das hinterlässt Spuren bei den Betroffenen und oft braucht es Jahre, bis sie damit umgehen können.

Ich denke, bereits im Alten Testament ist das Verhalten gegenüber Witwen, Waisen, Fremdlingen und Armen ein Zeichen dafür, ob Gottes Volk auch wirklich mit den Gedanken Gottes lebt. Sozusagen ein Test.

Ich will das jetzt auf heute übertragen. Denn auch wir Christen müssen uns fragen, wie wir mit Menschen umgehen, die abhängig, schwach oder neu im Land sind. Sozial benachteiligt oder einsam. Nutzen wir ihre Schwäche aus – oder nutzen wir unsere Stärke, um sie zu schützen? Und das meine ich nicht nur für den Einzelnen. Sondern auch für christliche Kirchen und Gemeinden. Leben wir eine Willkommenskultur?

Denn ich bin sicher, so wie das Volk Israel werden auch heute christliche Gemeinden an ihrem Umgang mit besonders Schutzbedürftigen gemessen. Und da kommt es auf jeden an.

Dabei ist der liebevolle Umgang mit diesen Menschen am Rande der Gesellschaft nicht nur selbstverständlicher Ausdruck christlicher Nächstenliebe. Sondern es ist Gottesdienst, so wie es der Apostel Jakobus in seinem Brief schreibt:

„Ein reiner und unbefleckter Gottesdienst vor Gott und dem Vater ist dieser: Waisen und Witwen in ihrer Bedrängnis zu besuchen.“ (Jakobus 1,27) 

Autor: Herbert Laupichler

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Das Losungswort der Herrnhuter Brüdergemeine von heute aus 5. Mose 10,18-19 zeigt uns, in welche Richtung Gott den Blick Israels und dann auch meinen Blick lenken will und wie meine Vorgehensweise gerade im Blick auf Ausländer seinem Willen entspricht. Dort heißt es:

Der HERR schafft Recht den Waisen und Witwen und hat Fremdlinge lieb, dass er ihnen Speise und Kleider gibt. Darum sollt ihr auch die Fremdlinge lieben.

In einem Atemzug werden hier die Menschen genannt, die damals gesellschaftlich die stark Benachteiligten waren. Es war eine Zeit, in der es überhaupt keine staatliche oder gesellschaftliche Absicherung gab. Wer keine Familie hatte und keine Beziehungen, dem blieb nur übrig, betteln zu gehen.

Kinder, deren Eltern und Verwandte nicht mehr lebten, mussten auf sich allein gestellt sehen, wie sie überleben konnten. Es gab keine Kinderheime, kein Jugendamt, nichts.

Witwen waren nicht besser dran. Ohne Mann galt die Frau in der damaligen Gesellschaft nicht viel und musste ebenfalls sehen, wie sie sich alles Nötige erbetteln konnte.

Noch schwerer war es für Ausländer, die hier als Fremdlinge bezeichnet werden. Eine unbekannte Sprache und fremde Sitten machten es ihnen besonders mühsam. Lebten sie so, wie sie es in ihrer Kultur gewohnt waren, war das fremd, sorgte für Unsicherheit und Angst bei den Menschen, die ihr Land nicht mehr wiedererkannten.

Es war damals also nicht viel anders, als es heute bei uns auch ist. Außer, dass hier und heute jeder das Recht hat, finanzielle Unterstützung zu bekommen und nicht mehr betteln muss.

Doch das Problem mit dem Fremdsein und Fremde lieben ist ebenso herausfordernd wie damals. Wie den Israeliten damals sagt mir Gott heute noch genauso deutlich: Ich soll die Ausländer wie alle Not Leidenden liebhaben, weil Gott sie auch lieb hat.

Der erste Schritt der Liebe ist immer der, dass ich den anderen erst einmal kennen und verstehen lernen will. Das weitet meinen Horizont und schafft eine ganz andere Basis, um mit fremden Kulturen umgehen zu können. Wer, wie Gott, zuerst den Menschen als Menschen sieht, unabhängig von Hautfarbe, Lebensstil und seiner Art, tut den ersten Liebesschritt. Denn Liebe ist nicht zuerst ein Gefühl, sie ist zuerst eine Einstellung. Die Einstellung: Ich will mich nicht von Äußerlichkeiten leiten lassen, sondern den Menschen sehen, wie er wirklich ist.

Im Grunde will jeder Mensch gesehen und richtig verstanden werden, egal aus welcher Kultur er kommt. Und es gibt in jeder Kultur, in jeder Nationalität, was es auch bei uns auch gibt: gute und weniger gute Menschen. 

Wenn dann noch die Erkenntnis dazu kommt, dass jeder Mensch nicht nur fast überall, sondern wirklich überall ein Fremdling ist, wird es noch leichter. Gerade als Christ erlebe ich, dass ich zwar noch in dieser Welt lebe, aber nicht mehr von dieser Welt bin. Wer zu Gott gehört, bekommt Gottes Sichtweise, beginnt mit dem Herzen Gottes zu fühlen und ist damit ganz schnell ein Außenseiter.

Wer Jesus sein Leben anvertraut hat, ist als Bürger im Reich Gottes zu einem Fremdkörper in einer gottlosen Welt geworden.

Er ist überall fremd, außer dort, wo sich die Kinder Gottes treffen. Wo Gott Gemeinde baut, spielen Nationalitäten und Eigenarten nur noch eine untergeordnete Rolle, weil alle zur Familie Gottes gehören.

Damit das gelingt, ist immer der erste Schritt der ehrliche Wunsch:

Ich möchte den anderen wirklich kennen- und verstehen lernen. Ich frage nach: Wer bist du, was ist deine Geschichte?
Und dann höre ich, wo Not ist, wo ich helfen kann und kann so die Liebe Gottes weitergeben. 

Autor: Pastor Walter Undt

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Zum Glück war ich Mitglied in einem Autoclub, wo ich Hilfe bekommen konnte. Der Servicewagen fand mich an meinem einsamen Ort, sah sich die Lage an und meinte dann, dass ich zwar von hier abgeschleppt werden könne, das aber selbst bezahlen müsse, da ich mich nicht mehr auf einer offiziellen Straße befand.

Um mich vor diesem Schlamassel zu bewahren, versucht der Helfer alles. Und Dank Abschleppstange und zahlreichen Versuchen gelang es ihm, mich wieder auf den rechten Weg zurückzuziehen, von wo ich weiterfahren konnte. Glück gehabt!

Er besah sich noch einmal mein Auto und bot mir an, mir bis zur nächsten Waschanlage voranzufahren, da das Auto extreme Dreckspuren von dieser Aktion bekommen hatte. So ging es noch in eine Waschanlage und ich kam - mit etwas Verspätung - mit einem sauberen Auto bei der Tagung an. Noch heute bin ich diesem Mann für seine Hilfe dankbar.

An diese Geschichte dachte ich, als ich den Lehrtext zur heutigen Tageslosung aus dem Römerbrief 8,38-39 las:

Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes noch irgendeine andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserm Herrn.

Meine sichere und saubere Ankunft hatte ich einem „gelben Engel“ zu verdanken, der mich nicht im Stich ließ, obwohl ich mich selbstverschuldet in die Gefahr begeben hatte. Damit ist er für mich ein Beispiel geworden, wie viel mehr und gewaltiger es ist, dass Gott verspricht, mich als sein Kind niemals im Stich zu lassen.

Paulus zählt hier eine Reihe von Dingen auf. Alles sind Situationen, die uns gewaltig in Bedrängnis bringen können - sowohl unverschuldet als auch selbst verschuldet.

So manches Mal gerät unser Leben ins Stocken. Da hat meine falsche Entscheidung mich in eine berufliche Sackgasse geführt oder ich habe trotz einer klaren Anweisung aus Gottes Wort mich nicht daran gehalten und stehe nur vor einem Berg voller Schuld und Scherben. Oder ich stehe mit dem Rücken zur Wand, weil andere mir Schlechtes wollten.

Gottes Widersacher, der Satan, steht dann schnell neben mir und hält mir alle meine Fehler bis ins Detail vor Augen und schlägt oft mit solchen Gedanken noch einmal zu, wie: „Jetzt hast du es dir mit Gott endgültig verscherzt“.

Doch selbst wenn Ihr Leben noch so zerfahren oder gescheitert sein mag - Gottes Wort gilt. Seine Zusage steht felsenfest, dass NICHTS und NIEMAND Menschen von der Liebe Gottes abtrennen kann. Denn Jesus ist für uns gestorben, auferstanden und in den Himmel gefahren, weil er wusste, dass wir es nie schaffen werden. Darum zeigt er uns, wo und wie wir den Dreck unseres Lebens loswerden können, nämlich bei ihm. Sünde bereuen, sie Jesus bekennen, um Vergebung bitten - und wir sind wie ein Auto nach der Waschstraße wieder sauber.

Viel mehr, als der „gelbe Engel“ mir deutlich machte: Ich bin für dich da, auch wenn du dich selbst in den Schlamassel gebracht hast, ist der lebendige Gott für Sie und mich da. Er ruft uns zu: Keine Umstände, nichts und niemand kann mich von deiner Seite wegziehen.

Gott KANN auch Sie aus jedem Graben, jeder Angst, jeder Not, jeder Lage wieder herausziehen. Egal, wo Sie sich festgefahren haben. Denn wir haben einen Gott, der uns durch und durch kennt - und trotzdem von ganzem Herzen liebt.

Autor: Pastor Walter Undt

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Der wohl bekannteste Psalm ist der 23. Psalm. Er wird auch „Hirtenpsalm“ oder „Psalm vom guten Hirten“ genannt. Kinder lernen ihn zum Teil im Kindergottesdienst, Jugendliche im Konfirmanden- oder Kommunionsunterricht auswendig. Und schon immer verbinden Menschen mit diesen Worten gute und schlechte Erinnerungen. Mit Hilfe dieser Worte klammern sich Beter an Gottes Zusagen und suchen Trost und Frieden in schwierigen Lebenssituationen.

In dem kurzen Text fallen zwei Themen besonders auf. Einmal das Bild von Gott als Hirten einer Schafherde und das Bild von Gott als Gastgeber. In beiden Themen enthalten ist die Vorstellung von einem behütenden, umsorgenden, den Menschen und Lebewesen zugewandten Gott.

Im 5. Vers des 23. Psalms lese ich:

„Du bereitest vor mir einen Tisch angesichts meiner Feinde. Du hast mein Haupt mit Öl gesalbt, mein Becher fließt über.“

Bei uns wird sonntags der Tisch festlicher gedeckt als sonst die Woche über. Vielleicht ist das bei Ihnen auch so? Und wie ist oder wäre das, wenn Gott den Tisch deckt?

Gott als Gastgeber. Er stellt einen Tisch auf und ordnet auf ihm alles Nötige an.

Nicht zuhause in der Küche oder guten Stube, wo wir unter uns sind und feiern und der böse Alltag draußen ist. Sondern im Angesicht der Feinde, mitten im Stress, mitten in dem, was mir zusetzt, was mich bedrängt und mir zu schaffen macht. Ich muss nicht warten, bis ich zur Ruhe komme. Sondern mitten im Leid, wenn ich unter Druck bin, Ablehnung und Hass erlebe, inmitten dieser Widerwärtigkeiten deckst Du mir erstmal den Tisch und lässt mich mein Dasein genießen. Und das, was er mir gibt, stärkt mich, baut mich auf – gerade dann, wenn andere mich runtermachen. Die Gaben, die Gott mir serviert, sind wie ein Schutzwall, den all meine Widersacher nicht überwinden können. Mein Sieg gegen all die Feindseligkeiten des Lebens besteht einfach im Essen und Trinken.

Aber Gott als mein Gastgeber tut mehr als nötig. Außer Essen und Trinken für den Mund gibt es da noch Öl für den ganzen Kopf. Das Haupt mit Öl zu salben bedeutet Aufmerksamkeit, Würde und Zuwendung. In einer Welt, die oft von Eile und Mangel geprägt ist, erinnert dieses Bild daran, dass Gott den Menschen nicht nur versorgt, sondern ihn bewusst wahrnimmt. Öl lindert, heilt und duftet. Es sagt: Du bist willkommen, du darfst ankommen, du bist gesehen.

Und noch ein drittes passiert. Gott füllt meinen Becher so, dass er überfließt. Das ist das Leben in Fülle, das über das strikt Notwendige hinausgeht. Gott gibt viel mehr als genug.

Zusammengefasst bedeutet das: Wenn Gott den Tisch deckt, dann gibt er übermäßig und ich kann es mir gut gehen lassen. So stelle ich mir den Himmel vor. Gott hat den Tisch gedeckt. Aber die Entscheidung, mich hinzusetzen, die treffe ich ganz allein. Es macht keinen Spaß, an einem reich gedeckten Tisch zu sitzen und innerlich doch immer auf dem Sprung zu sein, weil gleich etwas passieren könnte. Auch wenn ich noch all die Bedrängnisse und Gefahren hier auf der Erde durchleben muss, auf Gottes Zusage ist Verlass. An seinem Tisch darf ich zur Ruhe kommen.

Autor: Erika Best-Haseloh

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Jesus will nicht, dass ich ein Leben ohne Probleme habe. Jesus verspricht, dass ich selbst in einem unruhigen Leben ein unbeschwertes Herz haben kann. Jesus will, dass mein Herz ruhig ist, voll Frieden, nicht verwirrt und verängstigt, wie ich es oft in unserer Welt erfahre.

Er hat einen Plan für mich trotz aller Schwierigkeiten, die auftauchen können und die mir Sorgen bereiten – zu Hause, im Beruf, in der Familie. Euer Herz lasse sich nicht verwirren. Vertraut auf Gott und vertraut auf mich. – sagt Jesus Ihnen und mir zu.

Jesus bittet uns nur um eines: Glaubt an Gott, und glaubt an mich! Der Glaube gibt Sicherheit, auch in schwierigen Situationen. Der Glaube baut auf Gott. Er vertraut auf Jesus. Er kann sich darauf verlassen, dass Gott uns nicht verlassen wird. Auch wenn es zeitweise stürmisch zugeht und wir nicht wissen, wo uns der Kopf steht, können wir auf Jesus vertrauen. Denn das Ziel ist uns bekannt und gewiss: das Haus des Vaters! Wir wissen, wohin wir unterwegs sind: Ich gehe, um einen Platz für euch vorzubereiten, hat Jesus versprochen.

Jesus spricht von dem Haus seines Vaters, in dem es viele Wohnungen gibt. Das ist ein wunderbarer Gedanke, der mir Hoffnung und Trost schenkt. Ich stelle mir vor, ich bin eingeladen, in dieser wunderbaren Residenz zu wohnen, die Jesus für mich vorbereitet hat. Wenn ich mich ganz auf diese Verheißung verlasse, kann ich auch in schwierigen Zeiten voller Zuversicht sein.

Jesus sagt: Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen. Diese Bibelstelle hat mich seit meiner Kindheit fasziniert.  Ich habe mir immer vorgestellt, wie das sein wird, eine Wohnung bei Gott höchst persönlich zu haben. Heute geht es mir nicht anders. Immer noch liebe ich diesen Bibelvers. Der Gedanke, dass es einen Ort im Himmel gibt, der für mich vorbereitet ist, diesen Gedanken finde ich großartig. Dass dieser Vers für mich noch einmal eine außerordentlich tröstliche Bedeutung bekommt, habe ich nicht geahnt, jedoch vor einigen Jahren erlebt.

Der Ort ist eine Friedhofskapelle. Im vorderen Bereich stehen sechs Särge, die mit Namensschildern versehen sind. Die Stuhlreihen sind leer. Im hinteren Bereich sitzen sechs Frauen, zehn Kinder und ein Pastor. Es ist ein ungewöhnliches Treffen, ein Abschiedstreffen. In den Särgen befinden sich die Leichen der sechs Ehemänner, die zwei Wochen vorher mit einem Kleinflugzeug abgestürzt sind. Der Pastor liest den Vers aus dem Johannesevangelium, Kapitel 14,2: „Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen. Wenn es nicht so wäre, hätte ich dann etwa zu euch gesagt, dass ich dorthin gehe, um einen Platz für euch vorzubereiten?“

Ich bin eine der Witwen. Der Bibelvers und die noch folgenden Worte des Pastors berühren mich unendlich. Sie trösten mich und geben mir Zuversicht für die Zeit, die vor mir liegt. Tiefer Frieden und eine heilige Atmosphäre erfüllen den ganzen Raum. Seit diesem Ereignis bin ich sicher, dass mich nach meinem Tod nicht etwas Unbekanntes und Dunkles erwartet, sondern etwas Vertrautes. Ein liebevoll vorbereitetes Zuhause.

Autor: Erika Best-Haseloh

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Was aber ist der Hintergrund dieses Geschehens? Der Bibelvers führt in eine Dimension, die ich weder begreifen noch wirklich beschreiben kann. Es ist ein Wort aus der Offenbarung, dem letzten Buch der Bibel. Jesus hat seinem Jünger Johannes, der auf Patmos wegen seines Glaubens verbannt war, einen Einblick in die Vergangenheit und Zukunft der Wirksamkeit Gottes geschenkt. Offenbarung Kapitel 5 Vers 12 lese ich: „Die um den Thron sprachen mit großer Stimme: Das Lamm, das geschlachtet ist, ist würdig, zu nehmen Kraft und Reichtum und Weisheit und Stärke und Ehre und Preis und Lob.“

Dieses Wort ist wie ein Einblick in die himmlische Welt. Aber wie soll man Himmlisches mit menschlichen Worten beschreiben? Das Buch der Offenbarung ist voll von Bildern, Symbolen und vielen Bezügen ins Alte Testament. Hier geht es darum, dass im Thronsaal Gottes gefragt wird, wer denn den Plan Gottes auf der Erde ausführen kann. Es bleibt nur einer. Jesus wird als Löwe und als Lamm gezeigt. Als Löwe - das Symbol für Kraft und Macht des Messias und als „Lamm, das geschlachtet ist“. Und damit wird das Geschehen an Karfreitag aufgenommen. Am Passahfest wurden Lämmer geschlachtet für das Passahmahl am Abend. Und genau dieser Vergleich bringt das Geschehen auf den Punkt. Jesus ließ sich wie ein Lamm für die Sünde der Welt opfern. Durch seinen Tod und seine Auferstehung wurde er zum Sieger über den Tod, die Hölle und die Macht des Bösen. Jesus hat durch seinen Opfertod die Sünde der Welt gesühnt. Kreuz und Auferstehung sind der Wendepunkt in der Geschichte Gottes. Versöhnung mit Gott ist wieder möglich. Ob Johannes sich erinnerte, wie sein Namensvetter Johannes der Täufer genauso Jesus am Anfang seiner Wirksamkeit vorgestellt hat? „Siehe, das ist Gottes Lamm, welches der Welt Sünde trägt!“ (Johannes 1,29). Mit dieser Aussage erfüllten sich einige Verheißungen aus dem Alten Testament: Vom Passalamm (2. Mose 12), über das Lamm am großen Versöhnungstag (3. Mose 16) bis hin zum leidenden Gottesknecht in Jesaja 53. Und damit ist ihm alle Macht übertragen worden. Er ist fähig, würdig und bevollmächtigt Weltgeschichte und Heilsgeschichte zum Schnittpunkt zu führen. Und jetzt vor dem Thron Gottes bleibt über diesem Geschehen nur die staunende Anbetung. Könnte das auch für den heutigen Karfreitag ein Anstoß in meinem Glauben sein?

Autor: Friedhelm Geiß

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Das Abendmahl und der Segen gehören für mich als Pfarrer zu den schönsten Aufgaben in einem Gottesdienst. Und gerade heute an Gründonnerstag wird in vielen Gemeinden an die Einsetzung des Abendmahls während des letzten Passahmahls vor Jesu Tod erinnert. Ob es ein „Vor-Mahl“ war, also vor dem eigentlichen Passahabend, der am Freitagabend gewesen wäre oder ob das Passahmahl nach pharisäischer Tradition wegen des Sabbath auf Donnerstagabend vorgezogen wurde, lässt sich nicht exakt zuordnen. Das Passahmahl erinnert an die Befreiung des Volkes Israel aus der Knechtschaft in Ägypten. Die jüdische Passahliturgie hat dafür einen genauen Ablauf. Vier Becher mit Wein gliedern Lesungen, Gebete und das Essen. Nach dem zweiten Becher spricht der Hausvater den Segen über der Hauptmahlzeit und eröffnet diese mit dem ungesäuerten Brot. Was nun aber bei Jesus geschieht, ist neu. Er deutet das Brot auf seinen Leib. Im Leiden und Sterben wird Jesus für uns zur „Lebensspeise“, zum Brot des Lebens. ´

Und der dritte Becher wird als der spezielle „Becher des Segens“ bezeichnet. Und diesen deutet Jesus: „…das ist mein Blut des Bundes, das vergossen wird für viele zur Vergebung der Sünden“. Hier erinnert Jesus nicht nur an das alttestamentliche Ritual zur Entsündigung (siehe 2 Mose 24,8), sondern setzt damit die Erfüllung der Verheißung in Jeremia, Kapitel 31 Vers 31 in Kraft. Dort heißt es: „Siehe, es kommt die Zeit, spricht der HERR, da will ich mit dem Hause Israel und mit dem Hause Juda einen neuen Bund schließen“. Und genau das tut Jesus hier. Er stiftet den neuen Bund. Er als der Opfernde wird selbst nun das Opfer. Und dies ein für alle Mal. Der Apostel Paulus erklärt das in seinem Brief an die Gemeinde in Rom so: „Ihn hat Gott vor den Augen aller Welt zum Sühneopfer für unsere Schuld gemacht. Durch sein Blut, das er vergossen hat, ist die Sühne geschehen, und durch den Glauben kommt sie uns zugute. …  Er erklärt den für gerecht, der sein ganzes Vertrauen auf Jesus setzt.“ (Römer 3,25-26). Damit meint Paulus: In Jesus zeigt sich, dass Gott einen Weg öffnet, neu anzufangen. Jesus selbst übernimmt die Verantwortung, die wir vor Gott haben und trägt die Konsequenzen. ER für mich – das ist die Bedeutung des Abendmahls. Jesus tritt für mich ein. Er schenkt mir seine Barmherzigkeit, seine Güte, die Vergebung meiner Schuld und Leben mit Hoffnung, Inhalt und Sinn. Auf Jesus zu vertrauen ist im tiefsten Sinn des Wortes „heil-sam“.

Soweit zum Hintergrund und damit wieder zurück zum Gottesdienst und der Abendmahlsfeier. Die Liturgie beginne ich gerne mit den Worten aus dem Lukasevangelium. Jesu sagt: „Mich hat herzlich verlangt mit euch dieses Mahl zu feiern!“ Darin spiegelt sich die Liebe Jesu zu uns. Er ist der Gastgeber und teilt sich uns mit. Und dann stehen wir vor dem Altar als persönliches Bekenntnis „Hier bin ich, Herr. So wie ich bin. Ich brauche dich.“ Und wir öffnen unsere Hände und bekommen Brot und Wein gereicht mit dem Zuspruch. „Jesus, das Brot des Lebens – für dich!“ „Jesus – der Kelch des Heils – für dich!“ Was für ein Geschenk. Damit kann Neues beginnen.

Autor: Friedhelm Geiß

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„Was soll denn schon werden?“, fragen sie. Diese Welt steuere doch nur auf immer mehr Chaos und Elend zu. Das wolle man nicht täglich auch noch vorgeführt bekommen.

Das Wort aus dem Philipperbrief lehrt uns jedoch einen ganz anderen Blick: „Alle Zungen sollen bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters“. (Philipper 2,11)

Dieser Satz ist der letzte Gedanke in dem berühmten Christuslied, das der Apostel Paulus in seinem Brief an die Gemeinde in Philippi zitiert.

Der Anlass für den Apostel, dieses zu erwähnen, sind seine Beobachtungen, wie die Gemeinde miteinander lebt. Da sei trotz allem Vorbildlichen immer noch Luft nach oben, meint er. So stellt er der Gemeinde Jesus Christus vor Augen; Jesus, der sich selbst hingab, das Kreuz nicht scheute, um uns zu retten. Sein Weg sei ein Vorbild für das gemeinsame Leben in der Gemeinde.

Doch in diesem Lied, das Paulus zitiert, geht es dann noch einen entscheidenden Schritt weiter: Der Blick richtet sich auf die Zukunft, die Gott bereitet.

Gottes Zukunft mit dieser Welt und mit uns Menschen geht weit über die Perspektive wie z.B. die der UNO hinaus. Diese hat sich zum Ziel gesetzt für eine Welt ohne Waffen und Konflikte zu arbeiten.

Gott selbst wirkt darauf hin, dass ausnahmslos alle Zungen – und das sind alle Menschen dieser Erde – dass diese alle mit ihren Stimmen laut und freudig bekennen werden: Einer ist Herr, einer allein – der Herr Jesus Christus.

Darauf also steuert unsere Welt zu! Kaum zu glauben und unvorstellbar für uns angesichts der sich immer wieder überstürzenden Nachrichten unserer Tage.

Doch es ist ja zu fragen, wer hier den längeren Atem hat, wer schließlich in dieser Welt die Oberhand behält.

Der unser Vater im Himmel geworden ist durch Jesus Christus, der hat sich dieses Ziel vorgenommen, dass einst alle Zungen Jesus als Herrn bekennen.

„Die Mächtigen [dieser Welt] kommen und gehen, und auch jedes Denkmal mal fällt“ – so heißt es in einem Lied von Jörg Swoboda. Die Fortsetzung der Liedzeile lautet dann: „Bleiben wird nur, wer auf Gottes Wort steht, dem sichersten Standpunkt der Welt“.

Dieser Tag kommt also, so sicher wie das Amen in der Kirche, an dem von allen gemeinsam das „Halleluja“ angestimmt wird.

Der Seher Johannes beschreibt es im Buch der Offenbarung so: „Und jedes Geschöpf, das im Himmel ist und auf Erden und unter der Erde und auf dem Meer und alles, was darin ist, hörte ich sagen: Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lob und Ehre und Preis und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit!“ (Offenbarung 5,13)

Wir brauchen vor dem Geschehen in dieser Welt nicht die Augen verschließen und uns die Ohren zustopfen.

Denn unsere Zeit steuert allem, was wir täglich zu sehen und zu hören bekommen zum Trotz, auf diesen großen Lobpreis Gottes zu.

Darin dürfen wir uns heute schon üben im Gottesdienst unserer Gemeinden.

Autor: Pastor Ulrich Ahrens

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Eine Hilfe mag der Bibelvers für heute werden. Im Buch Daniel findet sich dieser Gedanke in einem von Daniel aufgeschriebenen Gebet: „Denn der HERR, unser Gott, ist gerecht in allen seinen Werken, die er tut.“ (Dan 9,14 LÜ).

Daniel war einer der aus Israel nach Babylon verschleppten Juden. Als fast noch Teenie kam er mit einigen Freunden an den Hof des Herrschers. Er machte dort sogar Karriere.

Doch seine Karriere am Hof war immer wieder gefährdet. Dies und anderes löste in ihm Fragen aus. Fragen nach dem Sinn der zurückliegenden Geschichte seines Volkes und nach der prophezeiten Zukunft.

Als gebildeter Mann seiner Zeit standen ihm sicher viele Möglichkeiten zur Verfügung, um in seinem Fragen weiterzukommen.

Daniel wählte zwei – auch für uns bis heute zielführende – Wege: Der eine Weg – er nahm sich die ihm überlieferten Schriften der Propheten vor. Er las also in seiner Bibel. Er studierte die Schriften - fragend nach dem Sinn der aktuellen Ereignisse und der Zukunft. Er wurde so zum Ausleger der Worte Gottes für seine Zeit.

Das, was er las und erkannte, drängte ihn auf den zweiten Weg: das Gebet. Im Gebet stellte er sich vor seinen Gott. Im Gebet erkannte er Gottes Wirken in der Vergangenheit. Er begriff, wie Gott urteilt über das bisherige Verhalten des Volkes und stellte sich persönlich mit unter dieses Urteil. Er erkannte Gottes Wesen darin. Und begriff Gottes im Letzten liebendes Führen und Leiten. Selbst die schweren und fast untragbaren Zeiten konnte er so einordnen in Gottes Liebe, mit der er stets an der Seite seiner Leute bleibt.

Daniel blieb darum nichts anderes übrig: er musste den HERRN, den Gott seiner Väter, in seinem Handeln anerkennen. Ja selbst, wo es für Daniel leidvoll war, musste er Gottes Souveränität achten und ehren.

So beugt er sich demütig unter die gewaltige Hand Gottes (1.Petr 5,6-7) und erkennt von seinem Gott, dass dieser stets gerecht handelt. 

Gottes gerechtes Handeln meint dann: Gott bleibt seinem Versprechen stets treu.  Er hält fest an dem, was er einst zugesagt hat. Vor allem: Sein Gott hat niemals Abstriche gemacht von seiner Liebe zu denen, für die er so viel aufgewandt hat in der Vergangenheit. Gott ist und bleibt treu – sich selbst und denen gegenüber, die er über alles liebt. Und er bleibt treu zu seinem Ziel mit ihnen, denen er doch eine ewige Zukunft verheißt.

Der Bibelvers aus dem Danielbuch möchte uns, wo immer wir zagen und zittern angesichts der aktuellen Entwicklungen, diese beiden Wege des Daniel zeigen: die Bibel gründlich studieren und im Gebet Gottes Angesicht suchen und vor ihm bleiben.

Das gilt auch in meinem persönlichen Ergehen, wie schwer es auch sein mag: Diese Wege tragen und bedeuten Zukunft und Hoffnung.

Autor: Pastor Ulrich Ahrens

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Als Lehrtext ist in den Herrnhuter Losungen für heute ein Satz aus seinem Brief an die Römer ausgewählt worden, aus Kapitel 15, Vers 18: „Paulus schreibt: Ich werde es nicht wagen, etwas vorzubringen, das nicht Christus durch mich gewirkt hat. Er hat es durch mein Wort und meine Tat bewirkt, dass die Völker nun Gott gehorsam sind.“

Der Satz gehört zu einem Abschnitt, in dem Paulus erklärt, wie er seinen Dienst versteht. Er hat seinen Auftrag von Jesus selbst erhalten. In der Apostelgeschichte wird uns geschildert, wie nachdrücklich der Auferstandene den Apostel auf den Weg bringt. Bis dahin war Paulus dem christlichen Glauben nämlich äußerst feindlich gesonnen. Aber die Begegnung mit Jesus hat ihn komplett verändert. Von nun an durchreist er den ganzen östlichen Mittelmeerraum, verkündet die Botschaft von Jesus dem Retter und organisiert eine christliche Gemeinde nach der anderen.

Dabei gerät Paulus auch in Konflikte mit Leuten, die in seinen Gemeinden eine andere Lehre verbreiten und damit erfolgreich sind. Wer hat nun Recht? Ein Konflikt, der auch heute Gemeinden geradezu zerreißen kann, mindestens in manchen Fragen. Im Neuen Testament scheint es, als ob diese Gegner des Paulus sehr wortgewaltig und selbstbewusst aufgetreten sind. Manche konnten die Gemeinden beeindrucken, indem sie besondere spirituelle Erfahrungen vermittelten. Zum Beispiel Visionen oder das Reden in fremden Sprachen.

An anderer Stelle sagt Paulus einmal: Das kann ich auch. Aber darauf kommt es nicht an. Es kommt darauf an, dass ich mich ganz eng an das halte, was Jesus will. Das nimmt Paulus für sich in Anspruch. Alles, was er in Menschen verändert hat, ist durch Jesus gewirkt worden. Es ist nicht sein Produkt. Nicht seine rhetorischen Fähigkeiten haben die Menschen zum Glauben erweckt, sondern Gottes Geist.

Nun kann das natürlich jeder behaupten. Was nicht jeder kann: Mit dieser Abhängigkeit von Jesus auch im persönlichen Leben ernst zu machen. In seinen Briefen an die Gemeinde in Korinth zählt Paulus auf, was er alles auf sich genommen hat, um seinem Auftrag nachzukommen: mühsame und gefährliche Reisen, Gefangenschaft, Prügelstrafen, ein Schiffbruch und anderes. Paulus zeigt Führungsstärke nicht in dem, was er anderen zumutet, sondern in dem, was er selbst auf sich nimmt.

Und Paulus begründet seine Autorität immer wieder damit, dass er von sich weg auf Christus verweist und sich selbst zurücknimmt. „Ich lebe, doch nun nicht ich, sondern Christus lebt in mir,“ schreibt er einmal. Und an anderer Stelle: „Durch Gottes Gnade bin ich, was ich bin.“ Paulus sieht sich nicht als den Helden und Macher, der dem Herrn stolz seine missionarischen Leistungen präsentiert. Die Gemeinden sollen nicht deshalb auf ihn hören, weil er so ein scharfsinniger und redegewandter Apostel ist. Sondern weil Jesus durch ihn spricht. Alles, was durch den Apostel Paulus an Glauben gewachsen ist, hat eigentlich nicht Paulus bewirkt, sondern Jesus selbst. Diese Gewissheit ist es, in der die Führungsstärke des Apostels begründet ist.

Autor: Martin Leupold

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Gut finde ich das meist nur, wenn auch in meinem Sinne entschieden wird. Wenn sich jemand mit Ansichten durchsetzt, die ich für falsch halte, meckere ich gern über „die da oben“. Ich ärgere mich, dass niemand auf mich hört. Wer anderen die Entscheidungen überlässt, braucht selbst zwar keine Verantwortung zu übernehmen. Aber ich muss dann auch akzeptieren, dass es nicht immer nach dem eigenen Kopf geht.

Führungsstärke allein ist keine Garantie für gute Entscheidungen. Es gibt genug Beispiele, wie irgendwelche Führer ganze Nationen ins Unheil geführt haben. Wer führt, sollte das kompetent tun. Welche Kompetenzen braucht es, um gut zu führen? Wie gewinnt man Führungsstärke? Kommt es auf die härtesten Ellenbogen an? Macht es die lange Studienbiografie? Oder der Beifall der Menge?

Ein biblischer Leiter, der zweifellos erfolgreich und führungsstark war, ist Mose. Um ihn geht es in dem Bibelvers, der in den Herrnhuter Losungen für heute als Tagestext ausgelost wurde. Er steht im 2. Buch Mose, Kapitel 33, Vers 15: „Mose sprach zu dem HERRN: Wenn nicht dein Angesicht vorangeht, so führe uns nicht von hier hinauf.“

Mose hatte eine höchst anspruchsvolle Aufgabe. Er sollte das Volk der Israeliten aus dem Frondienst in Ägypten befreien und sie in ihre neue Heimat führen. Als er dieses Gebet spricht, hat er schon eine Menge geschafft. Die Israeliten sind unter dramatischen Umständen aus Ägypten geflohen und haben den Wüstenberg Sinai erreicht. Dort hat Mose von Gott die Grundsätze ihres künftigen Glaubens und Lebens bekommen. Aber noch am selben Ort haben sie schon gegen diese neue Ordnung verstoßen.

Vor ihnen liegen noch hunderte Kilometer Wüste. Es braucht Nahrung und Wasser für viele Menschen. Dazu drohen gewaltsame Auseinandersetzungen mit anderen Stämmen. Ein richtig dickes Brett, was Mose zu bohren hat. Und er weiß, dass er auch mit inneren Schwierigkeiten rechnen muss. Die Bibel erzählt, wie sein Volk ihm immer wieder misstraut und ihm die Gefolgschaft verweigert. Da wird Mose Führungsstärke brauchen.

Wenn ich die Bibel lese, erlebe ich auch einen Mose, der selbst zweifelt. Der verzagt sein kann. Der manchmal am liebsten aufgeben will. Weil er weiß, dass auch seine Kraft begrenzt ist. Er ist nicht derjenige, der sich alles zutraut. Später heißt es über ihn einmal, er sei der demütigste Mensch auf Erden gewesen. (4. Mose 12,3)

Ein demütiger Mensch in einer Funktion, in der es Führungsstärke braucht? Ja! Denn Mose ist mit dieser Aufgabe nicht allein. Er darf mit dem Gott rechnen, der ihn beauftragt hat. Mose drückt sich nicht um die Verantwortung. Er gibt alles, um seinen Auftrag zu erfüllen. Aber er bleibt sich bewusst, dass sein Erfolg allein von Gott abhängt. Und dass für ihn nichts wichtiger ist, als selbst der Führung seines Gottes zu folgen.

Autor: Martin Leupold

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Gedankensprung: Im Lukasevangelium lese ich einen Bericht, wie Jesus zehn an Aussatz erkrankte Männer geheilt hat. Aussatz – in der Bibel ist das ein Sammelbegriff für verschiedene Hautkrankheiten: Schuppenflechte, Entzündungen, Geschwüre. Das Schlimme war: Der Aussatz machte „unrein“. Bei wem Aussatz diagnostiziert war, der wurde konsequent aus der Gemeinschaft ausgeschlossen, sozial und religiös. Er durfte keinem Gesunden nahekommen. Aussätzige lebten in kleinen Kolonien außerhalb der Städte und Dörfer. Die Teilnahme an Versammlungen, auch an Gottesdiensten, war ihnen streng verboten.

Jesus hat einige Aussätzige geheilt. Er hatte wenig Berührungsängste. Einmal heißt es sogar, dass er einen dabei berührte (Lukas 5,13). Davon steht hier nichts. Die zehn Männer halten Abstand. Sie rufen ihm aber ihre Bitte um Erbarmen unüberhörbar zu. Und Jesus erhört sie. Er schickt sie zum Priester, der für die „Gesundschreibung“ zuständig ist. Und tatsächlich: Sie werden alle gesund. Und dann?

Lukas berichtet :

„Einer von ihnen drehte sich sofort um, als er merkte, dass er geheilt worden war, und lobte und pries Gott mit lauter Stimme“ (Lukas 17,15), Das Buch.

Ich bin bei dem kleinen Wort „sofort“ hängen geblieben. „Sofort“ – „pronto“. Was hatten die übrigen neun nicht alles für wichtige Dinge „sofort“ zu tun! Ich verstehe das gut: „Sofort zu meiner Frau, zu meinen Kindern, zu meinen Eltern! Ihnen erzählen, dass jetzt alles anders und besser wird für uns.“ Oder: „Das will ich sofort meinen Freunden erzählen! Das müssen sie wissen!“ Oder: „Nichts wie hin zu den anderen Aussätzigen! Diese Chance dürfen sie sich nicht entgehen lassen.“ Viele gute Gründe und ehrenhafte Motive. Aber der Eine kehrt als Gesunder sofort zurück – zu Jesus. ER war es schließlich, dem er seine Heilung verdankte, seine neue Zukunft. Jesus hatte ihm die Tür zu den Menschen und zu Gott wieder aufgemacht. Das wurde dem Mann sofort bewusst. Deshalb auf zu Jesus – pronto! Er „lobte und pries Gott mit lauter Stimme“, lese ich. In Jesus, durch Jesus hat Gott mir geholfen.

Wie schnell vergesse ich Situationen, in denen Jesus mich vor Schlimmem bewahrt hat! Mir Gutes und Schönes geschenkt und ermöglicht hat! Da kommt eine lange Liste zusammen, und doch bleibt es, wenn’s hochkommt, bei einem kurzen Dankgebet. Schade eigentlich! Aufschreiben würde da helfen … „Gott loben, das ist unser Amt“, heißt es in einem alten Lied (David Denicke nach Cornelius Becker, EG 288,5).  Ja, Gott zu loben hat sein eigenes Gewicht. Es hat auch heute noch seinen Wert.

Diese Geschichte hat noch eine Pointe. „Dieser Mann war ein Samaritaner“, berichtet Lukas (Lukas 17,16), Das Buch. Er gehörte nicht dem jüdischen Volk an, das zu Gott und zu dem Gott eine besondere Beziehung hatte und bis heute hat. Ob der Mann gerade deshalb so prompt eine Beziehung zu Gott herstellen will, so – pronto? Weil Jesus, weil Gott ihn jetzt angenommen hat?

Autor: Dekan Dr. Heinz-Werner Neudorfer

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Jeden Tag, auch heute, muss ich Entscheidungen treffen, große wie kleine. Halte ich, was ich versprochen habe, obwohl es mir schwerfällt? Kaufe ich das Haus, stemme ich die Schulden, trotz Wirtschaftskrise? Das biblische Buch der „Sprüche“ ist eine Sammlung von Ratschlägen für ein gelingendes Leben. Sie entstanden, indem Lebenserfahrung und Erfahrungen mit Gott zusammentrafen.

Im 11. Kapitel, Vers 19, lesen wir einen ganz grundsätzlichen Rat für unser Leben: „Steht einer fest in der Gerechtigkeit, 〈führt das〉 zum Leben; jagt er dem Bösen nach, 〈gereicht es〉 zu seinem Tod“ (Elberfelder Bibel).

„Gerechtigkeit“ – ein hohes Ideal. Viele nehmen es in unserer Zeit für sich in Anspruch. In unserer Kultur verstehen wir darunter, dass für alle dieselben Maßstäbe gelten und dass sich alle an geltendes Recht zu halten haben. In der Sprache der Bibel sitzt der Akzent etwas anders. „Gerecht“ ist ein Mensch, der sich so verhält, dass er der Gemeinschaft dient, in der er lebt. Das kann die Ehe, die Familie, die Religionsgemeinschaft oder auch das Volk sein, ja sogar Gott.

Zum Beispiel: Wie gehe ich mit meinen Kolleginnen oder Kollegen am Arbeitsplatz um? Dient mein Verhalten dazu, dass unsere Zusammenarbeit besser funktioniert? Aber auch: Dient mein Verhalten der Festigung meiner Ehe, oder setze ich sie eher aufs Spiel? Dabei ist immer vorausgesetzt, dass Gottes Wille und seine Gebote das Grundraster meines Lebens bilden. Übrigens hat Jesus diesen Zug eher noch stärker betont, wenn er sagt, „dass jeder, der eine Frau ansieht, sie zu begehren, schon Ehebruch mit ihr begangen hat in seinem Herzen“ (Matthäus 5,28 - Elberfelder Bibel).

Ich könnte mühelos Beispiele aus anderen Gemeinschaftsbeziehungen finden, in denen ich lebe. Was kann ich heute tun, damit es meiner Familie, unserer Gemeinde, den Leuten um mich herum besser geht? Ja, diese Empfehlung schränkt die Auswahl der möglichen Wege, die ich heute gehen werde, was ich rede und tue, schon deutlich ein. Aber es gibt mir auch etwas an die Hand, das mein Leben wertvoller, sinnvoller, reicher macht: sowas wie einen „Lebens-Navigator“, der das Ziel kennt und weiß, wie er mich zum richtigen Ziel bringt. Der Bibelvers aus den Sprüchen sagt: Solches Verhalten, das nach den Menschen um mich herum und nach Gott fragt, das ein Stück weit die Seiten wechselt und die Dinge aus ihrer Sicht betrachtet, solches Verhalten führt zum Leben – schon jetzt und sogar über diese irdische Zeit hinaus.

Autor: Dekan Dr. Heinz-Werner Neudorfer

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Man nennt uns Deutsche die Empörungsgesellschaft!

Aber Meckern ändert nichts. Und: Luft ablassen lässt einen selber leer zurück. Zumindest ich fühle mich hinterher meist hundeelend. Schimpfen zieht runter.

Aber Loben zieht nach oben. Nicht nur den, der gelobt wird. Auf einmal geht alles viel geschmeidiger. Auf einmal sind alle viel entspannter und motivierter. Loben! Das Lobenswerte in anderen Menschen herausfinden und aussprechen. Bei Menschen muss ich mir das vornehmen. Bei Gott muss man nur eins: Ihn in den Blick nehmen. Wer sich auf ihn einlässt, kann gar nicht anders als ihn loben.

Cornelius Becker schreibt das 1602 in seinen Choral „Nun jauchzt dem Herren, alle Welt“ so:

Dankt unserm Gott, lobsinget ihm
Rühmt seinen Nam‘ mit lauter Stimm;
Lobsingt und danket allesamt!
Gott loben, das ist unser Amt.

Wie aber lobe ich Gott?

Natürlich zunächst einmal, indem ich es ihm sage. Mit Texten und mit Tönen. Mit Worten und Liedern.

Christen haben das Loben neu entdeckt in den letzten Jahrzehnten. In vielen Gottesdiensten gibt es einen Lobpreisteil. Das ist gut. Das ist aber nicht alles.

Ich lobe Gott zuerst einmal durch mein Vertrauen, durch meinen Glauben.

Was ist denn Glauben?

Gott glauben heißt Gott vertrauen. Sich ihm anvertrauen. Und ihm alles zutrauen. Wenn ich das tue, vielleicht gegen allen Augenschein, dann lobe ich ihn. Ich will mich ihm anvertrauen mit allen Fragen und Sorgen. Und ich will ihm vertrauen, dass er es gut meint mit mir. Und dass er den richtigen Weg für mich weiß.

Ich lobe Gott durch meinen Glauben.

Ich lobe ihn aber vor allem durch mein Leben.

„Gott hat uns dazu bestimmt, etwas zu sein zum Lob seiner herrlichen Gnade.“ So heißt es im Lehrtext zu unserer heutigen Losung der Herrnhuter Brüdergemeine.

Wir sollen also zunächst einmal nichts singen und nichts sagen, wenn wir Gott loben, sondern etwas sein!

Heißt: Wenn du deinen Garten pflegst, lobst du Gott. Wenn du deinem trauernden Nachbarn eine heiße Suppe bringst, lobst du Gott. Wenn du liebevoll deine Mutter betreust, die dement ist, und dich nicht einmal mehr erkennt, lobst du Gott.

Wenn du Manager in einem Konzern bist und den Menschen dienst und nicht nur der Gewinnmaximierung, lobst du Gott.

„Ich will den HERRN loben allezeit: sein Lob soll immerdar in meinem Munde sein.“ Das heißt: Ich will singen! Es heißt aber auch: Ich will ihm vertrauen. Und ich will Gott in meinem Leben zum Zuge kommen lassen. Das ist mein Amt. Mein Job. Mein Beruf. Meine Berufung. Ein wunderbares Amt!

Autor: Jürgen Werth

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Wir waren acht und neun und zehn - eine ganz normale Schulklasse mit ganz normalen Kindern, und wir waren gemein.

Ist der Mensch gut? Ja, sagt der niederländische Journalist Rutger Bregman. Der hat ein Buch über diese Frage geschrieben. „Im Grunde gut“, heißt es. Seine These: Die Menschen hätten ihre jahrtausendelange Geschichte nicht überlebt, wenn sie nicht „im Grunde gut“ wären. Freundlich, kooperativ und hilfsbereit.

Ist der Mensch gut? Ich weiß nicht. Seit damals weiß ich wirklich nicht. Gib ihm ein Opfer, an dem er sein Mütchen kühlen kann, und du wirst ihn kennen lernen. Auch das haben die Jahrtausende immer wieder belegt.

Auch die Bibel stimmt zu. Am Ende der Sintflut etwa höre ich den lebendigen Gott seufzen: „Das Dichten und Trachten des menschlichen Herzens ist böse von Jugend auf.“ Und in Psalm 9 betet David: „HERR, steh auf, dass nicht Menschen die Oberhand gewinnen.“

Menschen sind launisch und egoistisch, sind eitel und rachsüchtig. Auf Menschen ist kein Verlass. Klar, sie sind auch freundlich, kooperativ und hilfsbereit. Aber nicht durchgängig und nicht immer. Sie sind wohl beides. Manchmal auf verstörende Art.

Man erzählt sich, dass der Lagerkommandant von Auschwitz, der hunderttausende Menschen quälen ließ und in die Gaskammern schickte, abends bei seinen Kindern ein liebevoller Vater war.

Wie geht das zusammen? Ich weiß es nicht.

Auch Jesus ist in die Hände der Menschen gefallen. Jesus hat es seinen Jüngern einmal so angekündigt: „Der Menschensohn wird überantwortet werden in die Hände der Menschen, und sie werden ihn töten.“ Die Hände der Menschen wenden sich immer wieder gegen Menschen. Sie schlagen, foltern, töten, wenn sie sich überlegen fühlen. Aber Jesus sagt seinen Jüngern noch mehr: „Und wenn er getötet ist, so wird er nach drei Tagen auferstehen.“ Anders gesagt: Menschen beschließen den Tod, Gott beschließt das Leben. Menschen verurteilen, Gott spricht frei.

In die Hände der Menschen fallen, ist gefährlich, vielleicht sogar lebensgefährlich. In die Hände Gottes fallen, ist lebensrettend. Denn er ist freundlich, kooperativ und hilfsbereit. Durchgängig und immer. Auf ihn kann ich mich verlassen.

Und er will, dass die, die an ihn glauben, auch so werden. Dass das Gute in ihnen immer stärker, und das Böse immer schwächer wird. Dass die Liebe immer mehr ihr Leben bestimmt. Frei nach Johannes dem Täufer: Er, Jesus, muss in mir wachsen, seine Barmherzigkeit, seine Menschenfreundlichkeit, und aller Egoismus, alle Eitelkeit, alle Rachsucht muss kleiner werden.

Dazu kann ich selber etwas tun. Ich kann Jesus immer neu in meine Gedanken und Gefühle bitten und in das, was ich tue und sage. Jeden Morgen neu. Ich bitte ihn, dass er heute in mir lebt, und dass er durch mich zu Wort kommt.

Übrigens habe ich 50 Jahre später bei meinem Klassenkameraden von damals um Entschuldigung gebeten. Das hat nichts ungeschehen gemacht. Aber es hat ihn und mich versöhnt. Es ist selten zu spät, Gutes gegen Böses zu setzen.

Autor: Jürgen Werth

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Der Apostel Paulus sagt uns das im 2. Korintherbrief, Kapitel 5,21: „Denn er hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, auf dass wir in ihm die Gerechtigkeit würden, die vor Gott gilt.“ Jesus schaut in einen tiefen Abgrund. Er sieht in diesem Augenblick eine Finsternis, die nie ein Mensch gesehen hat – die Sünde der ganzen Welt.

Er der heilige Gott, der die Sünde hasst, auf ihn soll die ganze Sündenlast gelegt werden. Jesus als das unschuldige Lamm Gottes soll die Schuld der ganzen Welt tragen. Das ist der Kelch, den der Vater ihm auferlegt hat. „Vater willst du, so nimm diesen Kelch von mir.“ Sagt Jesus zu Gott.

In Jesus ist keine Sünde und somit keine Lüge, keine Habsucht, keine Eifersucht, kein Neid. Egal, welchen Namen die Sünde trägt – in ihm war und ist keine Sünde. Sünde ist für Jesus ein unzumutbarer Zustand. Er, der Sohn Gottes, soll der Welt Sünde tragen. Das ist eine unerträgliche schwere Last. Ich erahne nur, was das für Jesus bedeutet hat. Da lädt Gott die Sünde aller Menschen auf seinen geliebten Sohn.

Jesus hat solch eine schreckliche Angst, weil er in diesem Augenblick weiß, was es bedeutet die Sünde von allen Menschen auf sich zu nehmen. In dieser schweren Stunde lassen ihn sogar seine Jünger im Stich.

Wie sieht Gott das mit der Sünde? Gott gibt die Menschen nicht so ohne weiteres auf. ER will nicht, dass Menschen verloren gehen, sondern sich retten lassen. Gott hasst die Sünde, aber er liebt den Sünder. Darum hat er einen Ausweg gefunden, um nicht den Sünder für seine Vergehen zu bestrafen. Gott setzt den Sünder nicht gleich mit der Sünde, sonst hätte ich keine Chance, ich würde ewig verloren gehen wegen meiner Sünde.

„Für uns zur Sünde gemacht.“ Für Sie und mich steigt Jesus in den Abgrund des Todes, damit ich leben kann. Für mich ist er am Kreuz gestorben. Am dritten Tag hat ihn Gott von den Toten auferweckt.

Jesus wendet sich an seinen himmlischen Vater, dem alles möglich ist. Gibt es für die verlorenen Menschen keinen anderen Weg zu Gott? Der Vater sagt nein – es gibt nur diesen. Jesus ist der einzige Weg zu Gott. Alle anderen Wege führen in die Irre, in die Verdammnis. Weil das so ist, ordnet sich Jesus dem Willen Gottes unter: „Doch nicht mein, sondern dein Wille geschehe!“

Jesus ist zu Tode betrübt. Lukas berichtet:  Mitten in seinem Ringen mit Gott in seinem Todeskampf kommt ein Engel vom Himmel und stärkt ihn. Gott selbst ist bei ihm.

So soll ich mich dem Willen Gottes unterordnen. Das tun, was Gott für mich für richtig und wichtig hält. Indem ich mich auf seine Gerechtigkeit einlasse. Meine eigene Gerechtigkeit ist zu wenig und reicht nicht, um in den Himmel zu kommen. Es gibt eben nur diesen einen Weg zu Gott - Jesus ist der Weg zum ewigen Leben.

Keine Frage, jeder Mensch muss einmal sterben. Und in der Bibel lese ich, dass jeder Mensch sich für sein Leben vor Gott verantworten muss. Stehen Sie dann als solche vor Gott, die sich nicht haben durch Jesus retten lassen? Was werden Sie Gott antworten, wenn er fragt: „Und Jesus, meinen Sohn, er hat sein Leben für deine Sünden gegeben. Warum hast du nicht an Jesus geglaubt?“ Menschen, die nicht an Jesus geglaubt haben, sind verloren. Aber wer sich für ein Leben mit Jesus entschieden hat, hat ewiges Leben bei Gott. Zum ewigen Leben lädt Jesus Sie ein.

Autor: Siegfried Skubski

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Glauben Sie das? Das sind starke Worte, die zunächst an das Volk Israel gerichtet sind. Das Volk Israel lebte lange vor diesen Worten in Ägypten in Unfreiheit. Sein Volk musste dort vieles entbehren und wurde geknechtet. Durch Mose führte Gott sein Volk mit mächtiger Hand aus Ägypten heraus in das verheißene Land. Israel hat so erfahren, dass Gott ihr Herr, ihr Heiland und Retter ist. Warum hat Gott sein Volk Israel gerettet? Gott hat sein Volk gerettet, weil es von ihm auserwählt und geliebt ist. „Ich habe dich je und je geliebt, darum habe ich dich zu mir gezogen aus lauter Güte“, schreibt der Prophet Jeremia im Namen Gottes über Israel (31,3).

Menschen, die heute an Jesus, den Sohn Gottes, glauben, gehören zu Jesus und sind auserwählt und von Gott geliebt. Der Glaube an Jesus hat eine befreiende Wirkung. Jesus führt uns heraus aus einem Leben ohne Gott in eine lebendige Beziehung mit Gott.

Ich, ich bin der HERR, und außer mir ist kein Heiland. Das sagt Gott seinem Volk immer wieder. Warum? Damit sie sich nach seinem Willen ausrichten. Tun, was Gott recht ist, was Gott gefällt. Gott gab den Israeliten sein Wort als Lebenshilfe. Obwohl sie somit gute Voraussetzungen für ein Leben mit Gott hatten, zweifelten sie wieder an Gott. Sie vergessen all das Gute, was Gott ihnen gegeben hat. Sie gehen eigene Wege, machen sich andere Götter, anstatt den wahren Gott anzubeten. Gott erinnert sein Volk Israel daran, dass er ihr Herr und Heiland und der wahre Gott in ihrem Leben ist.

Jesus ist für die Sünden der Menschen gestorben und von den Toten auferstanden. Wer an ihn glaubt, ist aus seiner ewigen Verlorenheit gerettet und hat ewiges Leben bei Gott. In dem Moment ist Jesus der Herr meines Lebens. Gott gibt mir das neue Leben in Jesus nicht, damit ich im alten Leben so weitermache wie bisher. Jesus sagt: „Was nennt ihr mich aber Herr, Herr und tut nicht, was ich euch sage?“ (Lukas 6,46) Wenn ich in seinem Wort in der Bibel lese, erfahre ich, was Jesus sagt. Aus Erfahrung kann ich sagen, dass Gottes Wort für mich wegweisend ist, dass es mich korrigiert und eine verändernde Wirkung auf mich hat.

Das Volk Israel soll Gottes Zeuge sein in der Welt. „Ihr seid meine Zeugen, spricht der HERR, und mein Knecht, den ich erwählt habe, damit ihr wisst und mir glaubt und erkennt, dass ich’s bin.“ (Jesaja 43,10) Das ist das Unbegreifliche, was hier geschieht. Darin sehe ich die Liebe und Barmherzigkeit Gottes zu seinem Volk. Obwohl Israel versagt hat, immer wieder versagt hat und oft blind war, Gott kann sie dennoch als seine Zeugen gebrauchen. Der Herr mutet ihnen etwas zu, was sie aus sich selbst heraus niemals tun können. Einmal sollen sie angesichts der Völker und ihrer Götter erkennen, was sie an Gott haben: Der Schöpfer des Himmels und der Erde ist einzigartig. Er ist der lebendige Gott. Und dann sollen sie angesichts der verlorenen Situation der Völker den Gott Israels bezeugen. Menschen dieser Völker sollen zum Glauben kommen an den lebendigen Gott. Gott beruft sein Volk und fragt nicht nach Eignung. Vielmehr spricht Gott seinen Auserwählten ein Amt zu. Sie sollen bezeugen, was sie selber erkennen und glauben, dass es nur einen Gott gibt.

Jesus hat seine Nachfolger beauftragt seine Zeugen zu sein. „Ihr werdet die Kraft des Heiligen Geistes empfangen, der auf euch kommen wird, und werdet meine Zeugen sein.“ (Apostelgeschichte 1,8). Wer Jesus als seinen Herrn erkannt hat und an ihn glaubt, ist ein Zeuge Jesu Christi. Die Eignung erfolgt durch die Kraft des Heiligen Geistes. Christen bekennen Jesus vor den Menschen damit noch viele zum Glauben an Jesus finden. Sie tun es in seiner Kraft, in der Kraft des Heiligen Geistes.

Autor: Siegfried Skubski

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Was bei einer Kinderfreizeit im Spiel für Heiterkeit und Lachen sorgt, ist im Leben oftmals bittere Alltagserfahrung. Hinter vorgehaltener Hand und mit gesenkter Stimme wird weitererzählt, was man vor kurzem selbst unter dem Siegel der Verschwiegenheit zugetragen bekam. Auch hier macht sich das Prinzip der Stillen Post bemerkbar: je mehr Leute mitmachen, desto verworrener wird das Ergebnis dessen, was man zu hören glaubte.

Sehr schnell wird aus einer Meinung eine Feststellung und daraus dann eine Behauptung und feste Gewissheit. Welche Macht diese leise geflüsterten Worte haben, erleben viele Menschen immer wieder im eigenen Ergehen.

Dabei kenne ich niemanden, der morgens aus dem Bett aufsteht mit dem festen Vorsatz: „Heute lüge ich mal, dass sich die Balken biegen.“ Und doch stelle ich mit Erschrecken und auch mit einer gewissen Schamröte im Gesicht fest: Auch ich habe mich schon am Tratsch beteiligt. Ich selbst habe Dinge erzählt und weitererzählt, die sich beim genauen Hinschauen als nicht wirklich wahr herausstellten.

Meint Gott das, wenn er in den zehn Geboten sagt: Du sollst nicht lügen? Im Lutherdeutsch liest es sich so:

„Du sollst nicht falsch Zeugnis reden wider deinen Nächsten.“ (2. Mose 20,16)
 

Vordergründig geht es wohl eher darum, in einem Gerichtsprozess, der sich zur damaligen Zeit hauptsächlich auf die Aussagen zweier oder dreier Zeugen verließ, keine Falschaussage zu machen.
Ich selbst war erst zwei Mal in meinem Leben als Zeuge vor Gericht, andere wohl noch gar nicht. „Lohnt“ sich dafür ein eigenes Gebot? Dieses Wort Gottes soll auch in alltäglichen Situationen angewendet werden, so meine ich.

Letztendlich geht es, wie so häufig in der Bibel, um das Verhältnis zum Mitmenschen und damit auch zu Gott. Rede ich über den Nachbarn so, dass er seine Würde behält? Rede ich über andere so, dass ich das Gleiche sagen könnte, wenn ich Auge in Auge ihm gegenüberstehe?

Wer sich bedenkenlos an Ratsch und Tratsch beteiligt, ist so manches Mal wie einer, der Falschgeld für bare Münze hält und sich wundert, wenn bei genauerer Prüfung der Wert gegen Null geht.

Das gilt natürlich auch für den Umgang in den Sozialen Medien. Nur mal kurz einen Post weiterleiten, mit ein paar Klicks oder einem unbedachten Kommentar sind schnell Worte im Raum, die sich nicht wieder zurückholen lassen.

Ich gehe noch einen Schritt weiter. Ich glaube, es geht nicht nur darum, nicht zu lügen oder „falsch Zeugnis wider deinen Nächsten“ zu sagen. Manchmal genügt es, eine Halbwahrheit, als solche erkannt, einfach stehen zu lassen, um Teil der Flüsterkette zu werden.

Es erfordert Mut, sich zu Wort zu melden, Einspruch zu erheben und für jemanden einzustehen, über den gerade Falsches gesagt wird. Hier wird die Selbstverständlichkeit „ich lüge nicht“ zur wirklichen Herausforderung.

Heute mache ich es mir zur Aufgabe, darauf zu achten, was ich sage … und was nicht.

Übrigens: Der Satz, den das erste Kind ins Ohr geflüstert bekam, lautete: „Das Pferd hat ‘nen Fuß“.

Autor: Werner Bücklein

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Mehrfach kann ich in diesen Kapiteln des fünften Mosebuches lesen: „… vergesst nicht …“.

Was sollten wir vergessen?
Wie wir gewandert sind und litten?
Wie wir gekämpft haben und stritten?
Wie wir gesiegt haben inmitten
all derer, die gegen uns sind?
Wie sollten wir das vergessen?

Haben mit unserer Kraft
Herausforderungen geschafft
Sind gelaufen zu erkunden
diesen Weg und überwunden
so viel Schmerz und Hoffnungslosigkeit

Jetzt: Dies Land ist einzunehmen
und danach wohl abzulehnen
was uns trennt von unserem Gott.
Wie wir uns nach Ruhe sehnen
an den Plätzen, den bequemen,
dass wir finden unsern Ort.

Wie sollten wir vergessen?

Es fällt mir nicht schwer, die Aufforderung Mose in mein Leben hineinzudenken. Auch wenn ich keine vierzig Jahre in der Wüste unterwegs war – ich kenne auch Steine und dürre Zeiten. Ich kenne die Momente, in denen ich mich nicht daran hielt, was Gott mir zugesagt hat. Ich weiß um Schuld und Versagen und kenne die Sehnsucht nach Ruhe und Geborgenheit.

In gewissem Sinne bin ich aber auch angekommen. Ich leide keine Not, mir geht es gut, ich habe „was erreicht“, bin angesehen und geachtet. Was liegt näher, als im Gedanken vor’s Haus zu treten, mich umzuschauen und zu denken: „Gut gelaufen – da hab ich ganz schön was geschafft.“ – Aber: das ist doch alles nicht selbstverständlich. Dass ich gesund bin, Arme und Beine bewegen, meinen Kopf einigermaßen gebrauchen kann – das ist doch alles Ausdruck des Segens Gottes – so sehe und glaube ich es. Deswegen mache ich mir das zur Übung: Der Fokus wandert vom Kopf und Bauch zu Gott. Gerade dann, wenn ich nach einem guten Essen auf die Couch sinke, mir bewusst zu machen: nicht selbstverständlich – gute Gabe Gottes – Dankeschön.

Wie sagt es Mose? „Wenn du gegessen hast und satt bist, sollst du den HERRN, deinen Gott, loben.“

Autor: Werner Bücklein

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Für mich ist jede Krankheit eine Mahnung, dass ich eben nicht unverwundbar bin. Eine Erinnerung an die Sehnsucht nach der neuen Welt Gottes. Genauso das Älterwerden: Wenn ich feststelle, dass ich etwas nicht mehr so gut wegstecke wie früher, dann ist das eine Erinnerung daran, dass mein Leben endlich ist. Noch klopft der Tod leise an, irgendwann so laut, dass er sich nicht mehr überhören lässt.

Paulus spricht über den Tod nicht nur aus biologischer, sondern auch aus geistlicher Sicht. Der Grund für den Tod ist die Sünde. Sünde ist Misstrauen gegenüber Gott. Gott zu misstrauen bedeutet: Ich lebe nicht für Gott, um ihn zu ehren, sondern kümmere mich zuerst um mich und mein Leben. Ich will sein wie Gott, also selbst entscheiden, was für mich gut ist.

Paulus wusste aus seinem eigenen Leben, wie unfähig wir Menschen sind, die Sünde zu besiegen. Er hatte es ja versucht, Gott zu dienen und alles für ihn zu tun. Doch vor Damaskus wurde ihm klar, dass er kläglich gescheitert war. Jesus stoppte ihn unsanft und fragte ihn: „Saul, Saul, was verfolgst du mich?“ Paulus hatte sich in seinem religiösen Eifer verrannt. Nicht er selbst konnte sich retten, sondern Jesus, der sich ihm in den Weg stellte, rettete ihn. Deshalb gibt sich Paulus in Römer 7 auch selbst die Antwort auf seinen Seufzer: „Ich elender Mensch! Wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes? – Dank sei Gott durch Jesus Christus, unsern Herrn!“

Noch ist der Tod, sind Krankheit, Altern, Schmerzen und Leiden Teil unseres Lebens. Noch hindert uns die Sünde daran, unser Vertrauen ungeteilt auf Gott zu setzen, ganz für ihn zu leben und ihm die Ehre zu geben. Noch sind da die Sorgen und Ängste, wenn in einem Monat weniger Spenden eingehen. Gleichzeitig hat Jesus Christus schon alles für uns getan. Es ist vollbracht: Die Sünde und der Tod sind besiegt.

Wenn ich wieder einmal darunter leide, wie ich bin, dann gilt: Ja, es ist falsch, auf Kritik unangemessen zu reagieren. Ja, es ist falsch, nicht auf die Versorgung durch Gott zu vertrauen. Aber das darf und wird mir immer wieder passieren. Denn solange ich auf dieser Erde lebe, kämpfe ich täglich gegen die Sünde. Doch mit dem, was ich dabei über mich erkenne, bin ich nicht alleingelassen. Ich darf mit meinem Scheitern, meiner Kränkung, meinem Zorn, meinen Sorgen, meiner Angst zu Jesus kommen, ihn um Vergebung und um Hilfe bitten. Nicht ich muss siegen, sondern ich darf mich dem Sieger über den Tod von Jesus anvertrauen. Sein Heiliger Geist ist schon dabei, mich zu erneuern und irgendwann wird sein Werk an mir vollendet werden. Deshalb schließe ich mich dem Lobpreis von Paulus gerne an: „Dank sei Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn!“ 

Autor: Tina Arnold

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Der Prophet Jeremia hält dagegen und mahnt zur Umkehr: „Wenn ihr so weitermacht, wird das Gericht Gottes über euch kommen. Ihr werdet umkommen oder nach Babylon verschleppt werden. Jerusalem und der Tempel werden in Schutt und Asche liegen.“

Besonders die Anführer des Volkes kritisiert Jeremia scharf, die geistlichen und weltlichen Verantwortungsträger. Mit ihren Lügen wiegen sie das Volk in falscher Sicherheit. Statt um das Wohl der ihnen anvertrauten Menschen geht es ihnen nur um ihren Machterhalt. Sie sind wie schlechte Hirten, die sich nicht um die ihnen anvertraute Herde kümmern.

Wie geht es Ihnen mit dieser Zustandsbeschreibung kurz vor dem großen Knall? Mir fallen Parallelen zu heute auf: Dass es nicht mehr so weitergehen kann, wollen viele nicht hören. Statt unser Verhalten zu ändern, glauben wir denen mit den einfachen Lösungen: „Lasst uns weitermachen wie bisher, die Veränderungen möglichst zurückdrehen und die Welt um uns herum ausblenden. Hauptsache, uns geht es gut.“

Das war damals bei Jeremia keine gute Idee, auch heute ist das keine gute Idee, weder im Blick auf unser Land noch im Blick auf unsere Kirchen. Wenn wir Menschen so schlecht darin sind, die Zeichen der Zeit richtig zu deuten und entsprechend zu handeln, was für eine Hoffnung haben wir dann?

Eine großartige Hoffnung, weil Gott uns angesichts unserer menschlichen Unfähigkeit einen Neuanfang verheißt. In Jeremia 23,3 verspricht Gott: „Ich will die Übriggebliebenen meiner Herde sammeln aus allen Ländern und will sie wiederbringen zu ihren Weideplätzen, dass sie fruchtbar sein sollen und sich mehren.“

Mir macht diese Verheißung Mut im Blick auf unsere Gemeinden. Wir sind das Gottesvolk des neuen Bundes, Jesus Christus ist unser guter Hirte. Wenn es an der Zeit ist, wird er seine Herde, seine Gemeinde sammeln und dann wird es eine neue Form von geistlicher Lebendigkeit geben. Wir werden Frucht bringen, also viele Dinge tun, die dem Leben dienen und Gott die Ehre geben. Und wir werden uns vermehren, also wachsen, jeder Einzelne im Glauben und als Gemeinde.

So war es damals, am Ende des babylonischen Exils, als die Verbannten zurückkehren und Jerusalem und den Tempel mit Gottes Hilfe wieder aufbauen konnten. Und so wird es auch wieder werden.

Nur wann, das weiß ich nicht. Bis es so weit ist, können wir zwei Dinge von Jeremia lernen:

1. Uns nicht von falschen Versprechungen einlullen lassen, sondern wachsam die Zeichen der Zeit betrachten und entsprechend handeln. Also andere Menschen nicht ausnutzen oder unterdrücken und falsche religiöse Sicherheiten versprechen.
2. In der Hoffnung auf den Neuanfang Gottes leben und uns darauf vorbereiten. Also uns als Christen als eine Herde sammeln lassen und gemeinsam auf die Stimme unseres guten Hirten hören.

Autor: Tina Arnold

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Die Psalmen sind meistens Lieder oder Gebete einzelner Menschen. Sie enthalten oft die Bitte um Gebetserhörung. Um Vergebung oder Errettung aus Not. Oft bitten die Menschen darum, Gott möge doch seine Gunst erweisen, seine Zuneigung zeigen und in schwierigen Situationen helfen.

Mich berühren die Worte Davids. Diese Vertrautheit im Gespräch mit Gott ist inspirierend.Er spricht das aus, was er gerade fühlt. Er spricht mit Gott darüber,was in ihm vor geht.
Nicht mehr, nicht weniger. Nicht künstlich dramatisierend, sondern einfach echt und authentisch.

David erlebt eine Situation, die ihn körperlich und seelisch herausfordert. Er betet dieses Gebet aus einem Erleben der Bedrängnis heraus. Wer auch immer ihn bedrängt, David merkt; ich brauche Gott. Ohne ihn schaffe ich es nicht. Seine Kraft ist es, die mich durchhalten lässt.

Doch zwischen den Worten der Angst und Unsicherheit fallen auch andere Worte. Worte der Erinnerung an die Freundlichkeit Gottes. Worte des Hoffens. Worte, die ermutigen. Worte, die zurückschauen und erkennen, dass Gott Gebete erhört!

So spricht David in Vers acht bis zehn darüber, wie groß Gott ist. Dass es keinen gibt, wie ihn und dass er alle Völker geschaffen hat.David erinnert sich an die Größe Gottes. Er erinnert sich daran, zu wem er betet!

In Vers 14 spricht David die Schwere seiner Situation aus. Er erzählt Gott, was passiert ist.„Menschen trachten nach meinem Leben“. Eine Situation, die mir auch Angst machen würde.

Wie ein Sohn mit seinem Vater redet, so redet David mit Gott. Er weiß: Mein Vater kümmert sich!
Er hört.
Er beschützt mich.
Er liebt mich.
Er nimmt mich und meine Sorgen ernst!

So betet David in Psalm 86,16: „Darum wende dich mir zu und habe Erbarmen! Gib mir deine Kraft und rette mich. Dir bin ich treu ergeben.“

König David hat so einiges schon erlebt. Große Taten hat er durch die Kraft Gottes vollbracht. Zum Beispiel hat er den großen Kämpfer Goliath durch die Kraft Gottes besiegt. Er hat mehrere Kriege geführt und auch gesiegt! So hat er die Feinde Gottes geschlagen und das Volk Israel beschützt.
Doch immer wieder ist er auch gefallen. König Davids leben ist gezeichnet von Höhen und Tiefen.
Aber auch von Demut gegenüber seinem Gott. Er weiß, meine Kraft kommt von Gott allein.

Ich finde es spannend, dass König David nicht nach Worten ringt, sondern einfach spricht. Ganz frei.
Er lässt seinen Emotionen freien Lauf, weil er weiß, bei Gott darf ich alles sagen. Das ermutigt mich, ebenfalls so beten zu wollen.

Wie oft sitze ich vor Gott und weiß nicht so recht, wie ich beten oder reden soll. Ich möchte nichts Falsches sagen. Gott nicht belasten mit Dingen, die zu klein sind. Mit Dingen, die vielleicht nur für mich schwer sind. Wie froh bin ich über diese Psalmen. Immer wenn ich nicht weiß, was ich sagen soll,kann ich mich daran erinnern, dass bei Gott nicht die richtigen Worte zählen.

Sondern das zählt, was echt und ernst gemeint ist. Das wünsche ich Ihnen wie auch mir.
Dass diese Gewissheit uns trägt. Bei Gott darf ich mein Herz ausschütten.

Autor: Tobias Vögele

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In der Bibel lese ich oft davon, dass Jesus sich zurückzog, um zu beten.
Im Gebet liegt Kraft, denn ich wende mich Gott zu. Ich wende mich dem zu, der Himmel und Erde geschaffen hat.

Dieses Gebet Jesu ist ein besonderes Gebet. „Die Stunde ist gekommen“! Jesus weiß, was gleich passieren wird. Er wird verraten, ausgepeitscht und verhöhnt werden. Der Höhepunkt seines irdischen Lebens wird das Kreuz sein.

Jesus betet.

Das hat er immer getan, jedoch unterscheidet sich dieses Gebet von allen anderen. Dieses Gebet ist das ausführlichste Gebet, das es von Jesus gibt.
Kein anderes Gebet von ihm ist so lang, so intensiv und so intim.
Kein Gebet beinhaltet so viel Fürsorge für seine Nachfolger.
Ich erlebe Jesus wie er mit Gott spricht. Ein Gespräch zwischen Vater und Sohn.
Jesus legt Rechenschaft ab gegenüber seinem Vater.
Ich habe deinen Willen ausgeführt und tue es bis ans Ende.
Alles, was du mir aufgetragen hast, habe ich getan.
Meine Jünger, die du mir gabst, die habe ich bewahrt. Ich habe sie deine Worte gelehrt. Ich habe ihnen beigebracht, was es bedeutet, für dich zu leben.

Jesus legt nicht nur Rechenschaft ab, sondern betet für sich und für die kommenden Geschehnisse, aber auch für seine Nachfolger. Jesus weiß, bald wird er nicht mehr auf der Welt sein. Seine Jünger sind dann erstmal allein.

Jesus betet seelsorgerlich für seine Jünger. Doch er betet nicht nur einfach für sie, sondern betont, dass sie zu ihm gehören. Er weiß, was auf sie zukommen wird. Alle, die ihm nachfolgen, werden es schwer haben. So bittet er Gott um Schutz und Bewahrung in dieser Welt. Er denkt sogar in der schwierigsten Situation an seine Nachfolger.

Er sieht weiter. Jesus betet nicht nur für seine Jünger, sondern auch für alle Menschen, die durch sie zum Glauben finden.
Jesus Christus denkt an Sie und an mich! Er betet für alle, die ihn lieben. Dieses Gebet Jesu gibt mir Hoffnung.
So oft schaue ich in die Welt und sehe Chaos und Zerstörung. Da frage ich mich manchmal, ob Jesus an uns denkt?

Doch durch dieses Gebet wird es klar, Jesus hat diese Welt nicht vergessen!
Jesus denkt an die, die ihn lieben. Er denkt an alle, die ihm treu sind und auf ihn vertrauen.
Durch seinen Heiligen Geist sind wir mit ihm verbunden.

Seine Kraft liegt in uns. Darauf vertraue ich und lasse mich getrost von ihm führen!
Wie dankbar bin ich für diese Gewissheit. Immer wenn ich wieder mutlos werde, erinnere ich mich daran, dass Jesus da ist.

Jesus sieht mich. Er hat die Welt überwunden. Mit all den Sorgen und Problemen. Jesus denkt an alle, die ihn lieben.

Nicht nur damals, sondern auch heute. Jesus denkt an uns.Er betet für Schutz und Bewahrung,in dieser Welt, denn er weiß, wie herausfordernd es sein kann, hier zu leben.

Jesus betet für Sie und mich!

Autor: Tobias Vögele

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Der alte und bewährte Apostel Paulus hat einem jungen Mitarbeiter, Timotheus, eine Aufgabe übertragen. Und Paulus weiß, dass es für den jungen Mann eine Last ist und viele Fragen aufwirft. Was braucht’s eigentlich, um diesen Dienst zu tun? Und was ist nötig, damit Timotheus dabei auf dem Weg des Glaubens bleibt?

In dem zweiten Brief des Paulus an Timotheus, der uns im Neuen Testament überliefert worden ist, schreibt der Apostel:

„Du kennst von Kind auf die heiligen Schriften, die dich unterweisen können zur Seligkeit durch den Glauben an Jesus Christus.“

Was braucht der Jesusnachfolger Timotheus? Er braucht eine Beheimatung in der Heiligen Schrift. Da es zur Zeit der Abfassung des Briefes das Neue Testament noch gar nicht gab, meint Paulus hier die Schriften des Alten Testaments. Denn der Herr hatte doch gesagt: Ihr sucht in den Schriften, denn ihr meint in ihnen das ewige Leben zu haben: und sie sind es, die von mir zeugen.

Jesusjünger brauchen eine Beheimatung in der Heiligen Schrift. Sie sollen diese nicht nur lesen, sondern sie auch leben.

Nun war Timotheus gut dran. Er hatte die besten Voraussetzungen dafür. Er hatte eine gläubige Mutter und eine ebensolche Großmutter. Die hatten ihn schon von Kindesbeinen an die Schrift bekannt und lieb gemacht. Wenn Sie solche Eltern oder Großeltern haben oder hatten, dann dürfen Sie heute Gott noch einmal danken.

Als der frühere Bundeswart des CVJM Westbundes, Johannes Busch, bei seiner theologischen Prüfung gefragt wurde: „Wer hat sie in ihrer Theologie am meisten geprägt?“ antwortete er: „Meine Mutter.“ Das war eine Frau, die Jesus liebte und ihren Kindern die Bibel nahebrachte.

Beheimatung in der Bibel, das brauchen Christen, und zwar nicht nur am Beginn ihres Glaubensweges, sondern ständig.

Ich habe junge Menschen kennen gelernt, die am Anfang ihres Glaubensweges mit Begeisterung die Bibel gelesen haben. Aber als dann schwierige Texte des Alten Testaments dran waren, haben sie die Bibel wieder weggelegt.

Von Martin Luther stammt das Wort: „Wenn du an eine Bibelstelle kommst, die du nicht verstehst, zieh den Hut und geh vorüber.“  Zergrüble dir nicht den Kopf, aber hör nicht auf, die Bibel zu lesen und darauf zu hören, was Gott dir durch das Bibelwort sagen will.

Das Bibelwort ist wichtiger als jede politische Erklärung oder die Tabelle der Bundesliga. Denn was wir zum Leben und zum Sterben nötig haben, das will uns Gott durch dieses Wort sagen.

Und das braucht’s.

Autor: Rainer Dick

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Diese Aussage höre ich, wenn eine bestimmte Grenze überschritten ist. Das Wort aus dem 2. Buch der Chronik 25,8, das Sie und mich durch den Tag leiten will „Bei Gott steht die Kraft zu helfen und fallen zu lassen“ meint genau das.

Ich kann den König von Juda, Amazja, gut verstehen. Sein Volk Israel ist umgeben von einer Vielzahl feindlicher Völker. Und der König muss dafür sorgen, dass sein Volk verteidigungsbereit ist. Und wenn er in die Runde der eingezogenen Kriegsleute schaut, dann sagt er sich wohl: „Es reicht.“ Von wegen!

Da tritt ein Prophet ihm entgegen. Hat Amazja nicht das Wesentliche vergessen? Israel ist doch Gottes Volk. Und Gott wacht über dem Volk. Und wenn die Feinde Israel ans Leder wollen, dann bekommen sie es mit Gott zu tun. Von seinem Volk heißt es: „Er behütete es wie seinen Augapfel.“ Durch den Propheten Sacharja lässt er Israel ausrichten: „Es soll nicht durch Heer oder Kraft, sondern durch meinen Geist geschehen.“ Das Volk Gottes ist nicht auf die Menge der Soldaten und die besseren Waffen angewiesen. Es braucht nur seinen Gott. Wenn Gott mit ihm ist, dann ist Israel immer in der Mehrheit. Auf ihn dürfen die Leute Gottes sich verlassen. Ihm dürfen sie glauben. Bei ihm sind sie auf der Seite des Siegers. Da er dabei ist, kann Amazja eine große Zahl von Kriegern wieder nach Hause schicken. Das hatte auch schon der Richter Gideon erfahren: Sie können es im Richterbuch, Kapitel 7 nachlesen. So steht jetzt Amazja vor der Frage: Glaube ich dieser Botschaft, in der Gott sagt: Es reicht!?

Nun hat sich Gott seither nicht gewandelt. Im Gegenteil. Nun gilt diese Zusage allen, die an Jesus glauben und zur Gemeinde gehören. „Mir ist gegeben alle Gewalt. Ich bin bei euch alle Tage“ (Matthäus 28,18).

Ich weiß nicht, was Sie heute bewegt, welchen Herausforderungen Sie gegenüberstehen.

Eines weiß ich aber: Wenn Sie sich im Glauben an Jesus wenden, dann haben Sie den auf Ihrer Seite, der den Tod überwunden hat und dem alle Mächte dienen müssen. Und der allen Gegenmächten entgegensteht und sagt: Es reicht!     

Es war in den sechziger Jahren in der DDR. Der junge Mann wollte in der Berufsschule deutlich machen, dass er zu Jesus gehört. Deshalb trug er das Kugelkreuz, ein Anstecker der evangelischen Jugend an seinem Anorak. Eines Morgens tritt ihm der Klassenlehrer in den Weg, zeigt auf das Kreuz und sagt: „Dieses Zeichen gehört nicht in eine sozialistische. Schule. Sie können es abmachen – und bleiben, wer sie sind. Sie können es aber auch dran lassen - und ziehen die Konsequenzen (das hieß ‚Verweis von der Schule‘). Ich gebe Ihnen drei Tage Zeit zum Überlegen. In diesen drei Tagen wurde dem jungen Mann in seinen Gebeten mit Zittern und Zagen klar: Das Kreuz bleibt dran. Bei der mündlichen Prüfung erlebte er dann, dass bei einer politisch verfänglichen Frage, der Klassenlehrer ihm zur Seite sprang und die Prüfung rettete.

Vielleicht hat Martin Luther bei seinem Reformationslied „Ein feste Burg“ das Wort der heutigen Losung der Herrnhuter Brüdergemeine und nicht nur Psalm 46 vor Augen gehabt, als er dichtete:

Mit unsrer Macht ist nichts getan,
wir sind gar bald verloren;
es streit‘ für uns der rechte Mann,
den Gott hat selbst erkoren.

Fragst du, wer der ist?
Er heißt Jesus Christ,
der Herr Zebaoth,
und ist kein andrer Gott,
das Feld muss er behalten.

Damit lässt es sich getröstet leben.

Es reicht!

Autor: Rainer Dick

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Familiengeschichten sind in der Regel facettenreich. Da gibt es humorvolle Begebenheiten, über die noch Generationen später gelacht wird, und Ereignisse, über die gerne eine Decke des Schweigens gehüllt wird. Auf manches ist man stolz: die Frauen und Männer, die im Leben Großartiges geleistet haben. Anderes hingegen wird kurzerhand ausgeblendet. Ich denke beispielsweise an das eine oder andere schwarze Schaf der Familie.

Gut, wenn ich weiß, woher ich komme und wer vor mir gelebt hat. Wenn mir klar ist, dass ich von Menschen geprägt worden bin, die mir vorausgegangen sind.

Im zweiten Buch Mose erinnert Gott das Volk der Israeliten an deren Geschichte. Im Kapitel 20, Vers 2 wird Gott mit den Worten zitiert:

Ich bin der HERR, dein Gott, der ich dich aus Ägyptenland, aus der Knechtschaft, geführt habe. 2. Mose 20, Vers 2

Mit anderen Worten: Israel, erinnere dich daran, woher du kommst. Zu deiner Geschichte gehört eine notvolle Zeit. Du warst versklavt. Du wurdest ausgebeutet von einem brutalen Herrscher und hast in einem fremden Land dein Dasein gefristet. Als Volk seid ihr Knechte gewesen. Fremdbestimmt. Ohne Perspektive. Ich habe euch aus dieser trostlosen Situation herausgeholt. Ich habe euch befreit und mit einer großartigen Zukunft beschenkt. Ich bin euer HERR und Gott.

Ich finde das beeindruckend. Gott erinnert die Israeliten an ihre Herkunft und die Rettung von der ägyptischen Sklaverei. Aber das ist längst nicht alles. Gott möchte ihr HERR sein. Er will mit ihnen die Gegenwart gestalten und die Israeliten in eine Zukunft führen, die viel besser als das ist, was sie im Moment kennen. Das wird aus dem Zusammenhang deutlich, in dem Gott 10 Richtlinien aufstellt, die für ein gelingendes Leben nötig sind.

Der Bibelvers wurde vor mehr als 3.300 Jahren niedergeschrieben. Da stellt sich die Frage: Ist er heute noch relevant? Immerhin hat Gott vor langer Zeit und in eine völlig andere Situation hineingesprochen.

Ich sehe das so: Als Christ nenne ich Gott meinen Herrn. Durch Jesus Christus habe auch ich Rettung erfahren. Belastende Erfahrungen kann ich in der Vergangenheit ruhen lassen.

Ich weiß, dass Gott meine Gegenwart gestalten und mich in seine wunderbare Zukunft führen will. Warum bin ich mir da sicher? Ganz einfach: Gott hat sich nicht verändert. Er ist immer noch derselbe.

Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Dem ereignisreichen Tag folgt eine nicht minder aufregende Nacht. Die Jünger rudern über den See. Sie sind ohne ihren Meister unterwegs, weil Jesus sie vorausgeschickt hat. Er möchte allein sein und beten.

Im Matthäus-Evangelium heißt es: Das Boot hatte sich weit vom Ufer entfernt und war in schweren Seegang geraten, denn ein starker Wind war aufgekommen.

Gegen drei Uhr morgens bemerkt einer der Jünger etwas Ungewöhnliches. In der Ferne bewegt sich ein Schatten auf dem Wasser, der wie Jesus aussieht. Aber wie kann das sein, nachts mitten auf dem See? Ist das womöglich ein Geist?

Wieder einmal überrascht Jesus seine Gefolgsleute. Tatsächlich ist er es, der auf sie zusteuert. „Ich bin es! Habt keine Angst“, ruft Jesus ihnen zu.

Mich beeindruckt, was als Nächstes geschieht. Petrus ruft: „Herr, wenn du es wirklich bist, befiehl mir, auf dem Wasser zu dir zu kommen.“ Und Jesus? Der antwortet Petrus mit den Worten: „Dann komm!“

Hand aufs Herz. Hätten Sie sich das zugetraut? Angesichts von Wind und Wellen Jesus um so etwas zu bitten? Mein Mut hätte dafür nicht ausgereicht.

Aber Petrus steigt aus dem Boot und erlebt ein Wunder. Tatsächlich! Das Wasser trägt ihn!

In der Bibel steht nicht, wie weit Petrus auf dem Wasser gegangen ist. Es wird lediglich berichtet, dass Petrus sich irgendwann hat ablenken lassen von Wind und Wellen. Und das ist der Moment gewesen, in dem die Angst ihn überkommen und das Wasser seine Tragkraft verloren hat. Im Matthäus-Evangelium heißt es:

Petrus rief: „Herr, rette mich!“ Jesus streckte sogleich die Hand aus und ergriff ihn und sprach zu ihm: „Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?“ Matthäus 14, Vers 30–31

Die Worte Jesu erinnern mich daran, dass er auch mit meinem Kleinglauben und meinen Zweifeln umgehen kann! Ich finde das tröstlich. Wenn ich in Not bin, ist Jesus bereit, auch mir seine rettende Hand entgegenzustrecken.

Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Und doch geht es bei der Erfüllung der Prophetie über den leidenden Gottesknecht noch um viel mehr, als nur den heillosen Zustand der Welt aufzuzeigen. Es geht darum, dass Gott sich offenbart: Er ist immer noch gnädig und möchte sein Heil und damit Heilung schenken.

Da ist diese Hinrichtung auf Golgatha. Unmenschlich! Grausam! Stirbt jemand an einer natürlichen Todesursache, ist es schwer, aber man hat es irgendwie anzunehmen. Wird aber jemand hingerichtet, dann wird er nicht nur physisch, sondern auch moralisch vernichtet. Das Todesurteil besagt: Du bist es nicht wert zu leben. Das Volk ruft bei Pilatus: Weg mit diesem! Und Gott lässt sich das sagen.

„Du bist nichts wert, Dein Leben ist Dreck, weg mit Dir!“ Das müssen Menschen bis heute ertragen, und das ist unsagbar schlimm. Aber warum tut Gott sich das an? Warum opfert er seinen Sohn und sein Leben?

Das ist das große Geheimnis, vor dem ich fassungslos stehe. Gott erscheint in einer Welt des Leidens als Leidender: Er geht in unscheinbarer Gestalt durch die Welt. Verachtet, ignoriert, entstellt, gedemütigt und zuletzt hingerichtet.

Es hilft nun nichts mit vielen vernünftigen Theologen und Anderen dieser Frage auszuweichen. Es hilft nichts zu meinen, dass dieses antike Opfer im Blick auf den modernen humanistischen Menschen irgendwie überflüssig war.

Das Wort Gottes ist klar bei Jesaja (53,4.5): Fürwahr, er trug unsre Krankheit und lud auf sich unsre Schmerzen. Er ist um unsrer Missetat willen verwundet und um unsrer Sünde willen zerschlagen. Die Strafe liegt auf ihm, auf dass wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilt.

Dort am Kreuz von Golgatha hängt Gottes Liebstes, und mit dem Sohn Gottes hängt dort mein Heilloses, meine Sünde.

Egal, wie ich es finde, Gott sagt zu mir: Du gehst ohne mich in die Irre und du verlierst dein heiles Leben. Deine Sünde ist es, die deine Gemeinschaft mit mir zerstört. Deine Sünde ist es, die dein Miteinander mit Anderen und manchmal auch mit dir selbst schwer belastet. Deine Sünde ist es, die dich in der Gottesferne krank macht und immer mehr zu Tode bringt. Lieber Mensch: Wenn du nicht bei Gott bist, verlierst du. Ja, Jesus stirbt für mich am Kreuz, für meine Sünde, für meine Schuld! Das ist nicht mein, aber Gottes Weg. Ich kann es kaum glauben: Diese ganze Grausamkeit und das Leid erträgt Gott, damit er mich zu sich holt, von Krankheit heilt und vom Tod rettet! Es ist vollbracht!

Autor: Christian Huth

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Gleichzeitig hat „Verlangen“ etwas von Sehnsucht oder Durst in sich. Z.B. Durst nach Frieden, nach Freiheit und Gerechtigkeit. Der Psalmbeter ist in diesem Sinne hungrig und durstig nach dem Heil Gottes.

„Meine Seele verlangt nach deinem Heil: ich hoffe auf dein Wort“, heißt es in der heutigen Tageslosung der Herrnhuter Brüdergemeine, im Psalm 119, Vers 81. Hier sehnt sich jemand nach dem Heil Gottes. Nach dem umfassendem Heil-werden in Gott. Das wünscht sich der Beter für sich selbst, aber vielleicht auch schon für die Welt des Volkes Israel, der jüdischen Gemeinde.

Und der Psalmbeter weiß auch schon, wo er dieses Heil Gottes findet. Nämlich im Wort Gottes. In der Zuwendung und im Reden des Herrn. Im ganzen Psalm mit 176 Versen (!) lobt er unermüdlich und hingebungsvoll die Herrlichkeit des Wortes Gottes. Das ist schon sehr beeindruckend, wie sehr sich hier jemand dem Wort aussetzt und ihm hingibt. Als evangelischer Theologe und Pfarrer staune ich darüber und muss mir zugestehen, dass ich diesem Pfad weniger folge. Es gibt ja heute auch noch viel anderes Wichtiges, andere Worte und Sehnsüchte, die mich in Beschlag nehmen. Z.B. die Sehnsucht nach mehr Gerechtigkeit und Aufrichtigkeit in Deutschland und Europa. Und natürlich nach Frieden in der Ukraine, im Sudan, Jemen oder im Iran. Da schwindet oft die Hoffnung, und manchmal sind auch Trauer und Wut da. Und eben nicht der Lobpreis von Gott und seinem Wort.

Jesus Christus, der Sohn des lebendigen Gottes, ist das Wort Gottes. Und zwar nicht nur für Einzelne oder ein Volk, sondern für alle Menschen. Dieses Wort wird nicht einfach daher gesagt, sondern es ist absolut wahr, voller Macht und Kraft und zugleich voller barmherziger Versöhnung, voller Liebe und Heil. Das erfuhren zuerst die Zeitgenossen Jesu im jüdischen Volk: Im Matthäusevangelium, Kapitel 8, Vers 16 wird berichtet: „Am Abend brachten sie viele Besessene zu Jesus. Und er trieb die Geister aus durch sein Wort und machte alle Kranken gesund“. Inmitten ihres harten und oft ungerechten Alltags erlebten Menschen die Zuwendung Jesu durch sein Wort der Liebe und Wahrheit. Dieses Wort machte sie frei und heil in Gott. Und dasselbe Wort wird auch heute noch weltweit verkündigt und erlebt. Die Herausforderung besteht darin, bei den unzähligen anderen Worten und Bildern, dieses Wort Gottes zu hören, es anzunehmen und in Liebe danach zu handeln. Und ich lade Sie ein, sich auf den Weg des Psalmbeters von Psalm 119 zu machen, das Wort Gottes aufzusaugen und darüber zu staunen und sich darüber zu freuen. Die Wahrheit des Wortes Gottes wird Sie heil und frei machen.

Autor: Christian Huth

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Ich persönlich mag diesen Bibelvers sehr. Es macht Mut, wenn der allmächtige Gott selbst sagt: Fürchte dich nicht, denn ich stehe dir bei; hab keine Angst, denn ich bin dein Gott! Ich mache dich stark, ich helfe dir, mit meiner siegreichen Hand beschütze ich dich! Aber gilt dieser Satz mir überhaupt oder wem gilt er?

Zunächst richtet sich die Botschaft, die Jesaja hier weitergibt, an das Volk Israel. Ein Großteil der Juden war in babylonischer Gefangenschaft und sie waren sozusagen zum Spielball der Mächtigen geworden. Sie hatten ihr Land und ihr Zuhause verloren. Und sie hatten den Eindruck, dass Gott sich von ihnen abgewendet hat und seine Geschichte mit dem Volk beendet ist. Doch Gott lässt ihnen ausrichten, dass trotz allem Gericht und aller Strafe, trotz der scheinbar hoffnungslosen Lage, seine Geschichte mit Israel weitergeht und er mit ihnen neu anfangen wird.

Auch heute denken viele Menschen, dass Gottes Geschichte mit Israel beendet ist. Vielerorts macht sich wieder Antisemitismus breit und damals wie heute ist Israel ein zahlenmäßig kleines Land mit vielen Feinden, welches immer wieder in seiner Existenz bedroht wird. Aber bis heute gilt, dass Gott mit Israel eine besondere Geschichte schreibt und dass die Juden in besondere Weise sein Volk sind. Antisemitismus richtet sich immer auch gegen Gott. Gott beschützt sein Volk, auch dann noch, wenn er es straft. Unter Christen darf Antisemitismus keinen Platz haben.

Das 41. Kapitel des Buches Jesaja sagt uns bis heute, dass Gott den Feinden Israels entgegentreten wird und Israel beschützt. Denn es ist sein Volk.

Seit Jesus darf allerdings jeder zu Gottes Volk gehören, der an Jesus Christus glaubt. Es gibt einen neuen Bund, ohne dass der alte Bund ungültig wird. Der neue Bund ist der Bund zwischen Gott und den Christen. Deshalb gilt bis heute: „Fürchte dich nicht, denn ich stehe dir bei; hab keine Angst, denn ich bin dein Gott!“

Er ist der Gott, der seine Kinder beschützt, der Gott, der größer ist. Nicht nur größer als die Babylonier aus der Zeit Jesajas, sondern auch größer als das, was uns heute Angst macht. Und es machen sich heute viele Ängste breit.

Ja, ich glaube, dass Gott bis heute manchmal diese Zusage auch ganz gezielt und persönlich in die Situation von Menschen hineinspricht: „Fürchte dich nicht, ich beschütze dich.“ Und das ist dann kein „es wird schon wieder“ von einem Menschen, der es gut meint, aber doch nichts machen kann. Es ist die mutmachende Botschaft von dem Gott, der Menschen stark machen kann, der mit seiner siegreichen Hand eingreifen kann, der beschützen kann und der ihr Gott sein will. Der Gott, der vertrauenswürdig ist und der Gott, mit dem ich immer den stärkeren an meiner Seite habe. Der Gott Israels und mein Gott. Deshalb gilt sein „Fürchte dich nicht“ auch mir. Und wenn Gott Ihr Gott ist, dann, dann gilt es auch Ihnen. Hier und heute.

Autor: Jens Kilian

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Da gibt es Berggipfel, neben denen ich mir winzig klein vorkomme. Es gibt Wälder und Urwälder, in denen auf engstem Raum unzählbar viele Lebewesen sind. Es gibt Elefanten und Wale, die mir durch ihre Größe Respekt einflößen und Tierbabys, die so niedlich aussehen, dass ich sie streicheln möchte. Wie viele Fische gibt es wohl unter der Wasseroberfläche der Ostsee, auf die ich gerade schaue?

In Finnland erwarten mich möglicherweise Polarlichter, ein Naturphänomen, bei dem bunte Lichter am Himmel zu tanzen scheinen. Tanzen sie für Gott, der nicht nur Tiere und Pflanzen, sondern auch das Licht gemacht hat? Vielleicht kann ich in diesem Naturschauspiel auf eindrucksvolle Weise erleben, wie die Schöpfung Gott lobt und ehrt. Im 89. Psalm heißt es, dass selbst Berge, die einfach nur still und erhaben dastehen, Gott zujubeln:

Dir gehört der Himmel, und dir gehört die Erde, das weite Land mit all seiner Fülle: Es ist dein Werk. Norden und Süden hast du geschaffen; der Berg Tabor und der Hermon jubeln dir zu. 

Es ist Gott, der in seiner unendlichen Kreativität das alles erschaffen hat. Kein Künstler hat je einen so großen Ideenreichtum an den Tag gelegt. Da wäre es doch völlig unangemessen, wenn ausgerechnet der Mensch als die sogenannte Krone der Schöpfung sich nicht daran beteiligt, Gott zuzujubeln. Im Gegensatz zu Bergen und Polarlichtern kann ich reden und singen. Ich kann mein Lob in Worte fassen und sie Gott sagen.

Leider wird gerade hier auf der Ostsee aber auch deutlich, dass Menschen ihre Worte oft gebrauchen, um Besitzansprüche anzumelden. Ist die Ostsee russischer oder westlicher Einflussbereich? Hier werden Grenzen aufgerüstet und gesichert aus Angst vor feindlichen Angriffen. Inzwischen scheint es auch schon einen Wettkampf um den Einfluss im Weltall zu geben. Der Psalmbeter sagt: „Gott gehört der Himmel und die Erde.“ Wenn er mich einen kleinen Teil davon verwalten lässt, und sei es mein Vorgarten, dann soll ich dies in Dankbarkeit vor Gott und Liebe zu den Menschen tun.

Und wenn Sie wieder mal lernen möchten, zu staunen, dann schauen Sie sich doch ganz bewusst einen Zoo mit all seinen unterschiedlichen Tieren an oder genießen Sie die Früchte, die Gott wachsen lässt. Fragen Sie sich, warum unser Schöpfer nicht einfach nur pragmatisch und effektiv drei Tierarten, zwei Obstarten und eine roboterartige Menschenart mit Seriennummern geschaffen hat, sondern so eine verschwenderische Vielfalt. Ich vermute, Gott hat sich so viel Mühe gegeben, weil er uns so liebhat.

Die Schöpfung kennt ihren Schöpfer. Erkennen wir, als seine Geschöpfe ihn auch? Oder bin ich zu erschöpft, weil ich zu sehr mit meinen eigenen Ansprüchen beschäftigt bin? Überlassen Sie die Lieder nicht nur den Singvögeln und das Sprechen nicht nur den Papageien. Berge können nur mit versteinerter Miene jubeln, Sie können Gott zujubeln mit Augen, die Leuchten wie Polarlichter.

Autor: Jens Kilian

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Es wurde im Jahr 2000 von Judy Bailey getextet und komponiert.
Unzählige Male hat sie selbst mit ihrer dunkelroten Gitarre bei christlichen Festivals auf der Bühne gestanden und ihr Lied mit unbändiger Freude und Glaubensgewissheit gesungen:

„Danke Vater, für das Leben, das du gibst.
Dass du deinen Sohn gabst und mich unbegreiflich liebst.
Hast mich gerettet und mich neu gemacht.
Danke Gott für Jesus in mir.

Ich bin froh mit Jesus in meinem Haus.
Gut zu wissen, jederzeit ist er hier.
Mein Leben lang, Jesus in mir,
in meinem Haus.
Für alle Zeit, und in Ewigkeit.“

Dieses frische und glaubensfrohe Lied erinnert mich an die berühmte biblische Geschichte von Zachäus, dem Zolleinnehmer.

Im Lukasevangelium im Kapitel 19 wird sie erzählt.

Auf einen Maulbeerbaum ist Zachäus gestiegen, um Jesus zu sehen, und auch, um sich zu verbergen. Doch dann der Augenblick, als Jesus ausgerechnet vor diesem Maulbeerbaum stehen bleibt, ihm in die Augen und auch ins Herz blickt, und zu ihm spricht:
„Zachäus, steig eilend herunter, denn ich muss heute in deinem Haus einkehren“.

Und so geschieht es dann auch. Zachäus öffnet Jesus die Tür seines Hauses und die Tür seines Lebens gleich mit. Er wird ein anderer Mensch, der nicht mehr andern das Geld aus der Tasche zieht, sondern der sein Geld mit vollen Händen an Bedürftige verteilt.

Was für eine großartige Geschichte, die mir sehr konkret vor Augen führt, was es bedeuten kann, wenn Jesus Einkehr hält in meinem Haus.

Es lohnt sich, sich einmal Zeit zu nehmen und das Haus, in dem ich lebe, in Gedanken zu durchwandern. Jedes Zimmer steht für die unterschiedlichsten Bereiche meines Lebens:

- Das Wohnzimmer steht für die Gemeinschaft mit anderen, für Gespräche und Beziehungen...
- die Küche steht für den Alltag, und für das, was ich zum Leben brauche…
- das Schlafzimmer steht für die Ruhe, aber auch für manche ängstlich durchwachten Nächte…
- das Arbeitszimmer steht für Verantwortung und den Beruf, der nicht immer nur „Berufung“ ist…
- der Keller steht für Lebensgeschichten und dunkle Erinnerungen, die ich längst vergessen oder verdrängt habe…
- der Dachboden steht für Unerledigtes, und auch für längst verstaubte Träume, vielleicht auch für Hoffnungen auf eine bessere Zukunft…

Und nun die Frage: Was würde sich ändern, mit Jesus in meinem Haus?

Zachäus hat es erfahren: Mit Jesus wird das Leben nicht nur anders, sondern neu!
Und wäre Zachäus ein Zeitgenosse von Judy Bailey gewesen, dann wäre er schnell zu ihr auf die Bühne geklettert, so wie einst auf den Maulbeerbaum.

Und dann hätte er sich ein Mikrofon geschnappt und laut ins Mikrofon gesungen:

„Danke, dass du meinem Leben Zukunft gibst.
Ich darf neu beginnen, weil du meine Schuld vergibst.
Ich gehe vorwärts, denn ich weiß bestimmt:
Jesus ist bei mir jeden Tag.

Ich bin froh mit Jesus in meinem Haus.
Gut zu wissen, jederzeit ist er hier.
Mein Leben lang, Jesus in mir, in meinem Haus.
Für alle Zeit, und in Ewigkeit.“

Autor: Lothar Podszus

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Wie gerne hätte ich mich still unter die Schar seiner Jünger begeben und ihren Gesprächen mit Jesus gelauscht.

Im Johannesevangelium gewinne ich in Kapitel 14 einen faszinierenden Einblick in die Gespräche Jesu mit seinen Jüngern.

Soeben hat Petrus die Frage gestellt: „Herr, warum kann ich dir jetzt nicht folgen?“ Die Antwort, die Jesus gibt, verweist auf sein Leiden und Sterben.

Und sie eröffnet einen Blick auf das Haus seines Vaters im Himmel, die ewige Heimat bei Gott.
Da meldet sich Thomas zu Wort:
„Und… wie kommen wir denn dort hin? Wer zeigt uns den Weg?“
Die Antwort, die Jesus gibt, verblüfft und erstaunt noch mehr:
„Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater, denn durch mich.“
Ratlos schauen die Jünger einander an:

Wie ist das gemeint… „Jesus - der Weg zum Vater?“
Da schaltet sich auch Philippus in das Gespräch ein:
„Herr, zeige uns den Vater, und es genügt uns!“
Die Antwort, die Jesus gibt, klingt fast ein wenig traurig:

„So lange bin ich nun schon bei euch. So lange bin ich nun schon mit euch unterwegs. Aber ich habe den Eindruck: Ihr habt erst wenig verstanden.“

Und dann sagt Jesus den großartigen und zugleich geheimnisvollen Satz:
„Wer mich sieht, der sieht den Vater.“

Dieser Satz ist keine Aufforderung, über Gott zu spekulieren.
Er ist auch keine Aufforderung, sich ein eigenes Bild über Gott zu machen.
Sondern er ist eine schlichte Einladung, in Jesus Gott zu entdecken.

Natürlich haben Menschen zu allen Zeiten auch rein abstrakt über Gott nachgedacht.
Sie haben versucht Gottes Wesen zu ergründen und mit klugen Gedanken zu beschreiben.

Dabei „wabert“ und „geistert“ über allem der Satz:
„Irgendwie… glauben wir doch alle… letztlich… an denselben Gott… oder etwa nicht?!“
Da bin ich doch dankbar für die klaren und unmissverständlichen Aussagen der Bibel.

Ich bin dankbar für diesen einen, kurzen, und doch erhellenden Satz Jesu:
„Wer mich sieht, der sieht den Vater.“

Jesus ist nicht nur der einzige Weg zum Heil.
Jesus ist auch der einzige Weg, um Gottes wahres Wesen zu erkennen.

So wie Jesus ist, so ist auch Gott: voller Erbarmen und Liebe, klar und wahr, ernst und freudebringend, voller Verlangen, uns Menschen zu erlösen.

Alle Züge, die ich an Jesus entdecke, darf ich auch auf den Vater übertragen.

Mag sein, dass Petrus, Thomas und Philippus das in jenem Augenblick noch nicht wirklich verstanden.

Aber entscheidend war: Sie blieben weiterhin mit Jesus unterwegs, auch mit ihren Fragen und Zweifeln.

Und als Jesus ihnen dann als der Auferstandene begegnete, da war es vor allem Thomas, der Zweifler, der stellvertretend für alle die anbetenden Worte fand:
„Mein Herr und mein Gott!“

Autor: Lothar Podszus

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Jesus gibt eine klare und herausfordernde Antwort. Der Fragesteller ist ein steinreicher Mann und er führt ein tadelloses Leben. Er beachtet jede Weisung der zehn Gebote gewissenhaft. Er muss sich nichts vorwerfen lassen. Damit dürfte sich dann jede weitere Rückfrage erledigt haben. Aber Jesus schiebt eine weitere Frage hinterher und die trifft den reichen Mann hart. Die Perspektive von Jesus ist schmerzhaft für den reichen Fragesteller. Statt ihn in seiner Frömmigkeit zu bestätigen, spricht der Mann aus Nazareth von Schätzen, die im Himmel auf alle diejenigen warten, denen das Reich Gottes geschenkt wird. Es geht um die letzte und radikalste Frage: Wird sich dieser junge Millionär dem Wanderprediger aus Galiläa anvertrauen?

Das überlegene Lächeln auf dem Gesicht des Reichen erstarrt. Hört er richtig? „Es fehlt dir noch eins. Verkaufe alles, was du hast und gibs den Armen.“ So heißt es im Lukasevangelium, Kapitel 18,22. Die Forderung Jesu macht den Reichen sprachlos. Voll Erwartung ist er auf Jesus zugegangen. Aber jetzt zieht dieser ihm den Boden unter den Füßen weg. Sein Reichtum verschaffte ihm bisher Sicherheit. Mit Geld kann er alles kaufen, was er sich wünscht. Sein Geld ist seine Lebensversicherung und sein ganzer Rückhalt. Wenn er über Geld verfügt, dann kann ihm keiner etwas vormachen. Der junge Mann, von dem das Evangelium berichtet, ist ein Millionär. Aber nun geht er enttäuscht von Jesus weg.

Ja, das kann es also auch geben, dass einer zwar die frohe Botschaft hört, aber die Rede vom Schatz im Reich Gottes schlägt bei ihm um in Traurigkeit. Der Mann, der zu den Oberen in Israel gehört, dreht sich um und geht in sein materiell sorgloses Leben zurück. Jesus ist auch traurig, wenn jemand das gute Wort hört und dann statt mit Freude Jesus nachzufolgen, sich abwendet, um am materiellen Reichtum festzuhalten.

Wie geht es Ihnen, liebe Hörerinnen und Hörer? Fürchten sie die Kosten der Nachfolge? Viele wenden sich von Jesus ab mit dem Spruch: „Ein Spatz in der Hand ist besser als eine Taube auf dem Dach.“ Die Sicherheit, die das Geld verspricht, scheint viel verlässlicher zu sein als die Verheißung, einen Schatz im Himmel zu erwerben.

Jesus hat alle Reichtümer und Verlockungen der Welt zurückgewiesen. Er hat den Tod am Kreuz erlitten und ist durch das Tor des Todes in die Gemeinschaft mit seinem himmlischen Vater zurückgekehrt. Heute lädt er uns ein, ihm zu vertrauen und sich auf die Gemeinschaft mit Gott zu freuen.

Wir wissen: Das letzte Hemd hat keine Taschen. Das stimmt. Aber noch viel gewisser ist die Tatsache, dass nach dem irdischen Leben mit seinen Reichtümern die Schätze des Königreiches Gottes unendlich viel herrlicher und größer sind als alles, was man in der Welt erwerben und gewinnen kann. Lassen wir uns durch Jesus frei machen vom irdischen Reichtum und nach den Schätzen im Himmel streben.

Autor: Prof. Dr. Rolf Hille

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In dieses bange Fragen hinein spricht heute ein Bibelwort aus dem Buch Jesaja, Kapitel 48, Vers 13 zu uns. Es ist allein der lebendige Gott, der uns als souveräner Schöpfer und Herr der Welt begegnet. Er schenkt Geborgenheit und verspricht: „Meine Hand hat die Erde gegründet.“ Auch wenn sich alle irdischen Sicherheiten auflösen, der dreieinige Gott ist der Anker, der zuverlässig die Welt in seiner Hand hält. Er trägt den ganzen Kosmos.

Gott verweist auf sein zuverlässiges Wort: „Ich rufe, und alles steht da.“ Es bedarf nur eines Zurufs vom Schöpfer und die Lage kann sich grundlegend verändern. Wir können uns auf Gottes uneingeschränkte Zusagen verlassen.

Durch den Propheten Jesaja ermutigt uns Gott gerade in Zeiten des Umbruchs und des Zerbruchs, auf ihn zu vertrauen. Ob wir wachen oder ruhen, er ist uns auf Rufweite nahe. Er überhört unser Gebet nicht.

Mögen die Mächtigen dieser Welt sich noch so sehr aufplustern und als Herren der Welt gebärden, es gilt das Gotteswort: „Meine Rechte hat den Himmel ausgespannt.“

Vielleicht denken Sie jetzt: Gott sei Dank, dass viele Katastrophen weit weg von uns auftreten. Ich habe meine Sicherheit in schweren Erschütterungen und im Ernstfall im Gebet vor Gott gebracht. Die Herausforderungen der Gegenwart werfen dunkle Schatten auf unseren Alltag. Die Finsternisse und Sorgen lassen sich nicht einfach abschütteln. Wie steht es mit meiner Gesundheit? Wie kann ich meine finanziellen Probleme in den Griff bekommen? Werden meine Kinder und Enkel neu das Vertrauen zu Jesus fassen?

Für den allmächtigen Schöpfer sind das keine aussichtslosen Hindernisse. Der neutestamentliche Bericht von der Stillung des Sturms macht das deutlich. Jesus ruft den Jüngern im Boot zu: „Seid getrost, ich bin’s. Fürchtet euch nicht.“ Petrus, der es wagt, Jesus auf dem Wasser entgegenzugehen, versinkt angesichts der Untiefen. Als sie zurück im sicheren Boot sind, fallen die Menschen vor Jesus nieder und sagen: „Du bist wahrhaftig Gottes Sohn!“

Paulus schreibt, „Christus ist das Abbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene vor aller Schöpfung, denn in ihm ist alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist. Das Sichtbare und das Unsichtbare.“ (Kolosser 1,15-16) Es besteht alles durch ihn und zu ihm. Jesus hat die Macht über alle Naturgewalten und alle Ereignisse der Weltgeschichte. Wer ihm vertraut, darf ihn anflehen, auch wenn er in der Tiefe zu versinken droht: „Herr, hilf mir!“ Christus reckt uns seine rettende Hand entgegen. Das kann ich erfahren, gerade in den Bedrohungen des Lebens und der Welt.

Autor: Prof. Dr. Rolf Hille

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Man sagt ja, ein erfüllter Wunsch gebiert neue Wünsche. Ich denke dabei an das Märchen vom Fischer und seiner Frau, das diesen Gedanken veranschaulicht. Der Fischer fängt einen Fisch, der ihn bittet, ihn wieder freizulassen – es war ein verwunschener Prinz. Der Fischer macht das und geht zufrieden nach Hause. Seine Frau schickt ihn zurück, damit er sich was wünschen soll. Aber die Wünsche werden immer größer. Er steht am Meer und sagt seinen Spruch: "Manntje, Manntje, Timpe Te, Buttje, Buttje in de See, mine Fru de Ilsebill will nich so, as ik wol will!" Der alte Mann spürt: Grenzenloses Wünschen ist zerstörerisch. Er tut mir leid. Hätte er doch mit seiner Frau zusammen zufrieden sein können mit dem kleinen Haus, das sie auf den ersten Wunsch hin bekommen hatten.

In Psalm 37,4 – dem heutigen Bibelwort aus den Herrnhuter Losungen – lese ich: „Habe deine Lust am HERRN; der wird dir geben, was dein Herz wünscht.“ – Wird hier mit großen Versprechungen in eine Beziehungskiste gelockt? Ich denke NEIN. David, der Beter dieses Psalms hat in seinem Leben viele Dinge richtig gemacht und ebenso viele verkehrt. Ihm wurden Wunden geschlagen und er hat andere tief verletzt. Er wird als ein Mann nach dem Herzen Gottes charakterisiert.  Und das nicht, weil er so perfekt, so fromm, so gläubig war – ich denke, weil er ein Herz für Gott hatte.

Freue dich am HERRN. Habe deine Lust an ihm. Ergötze dich an ihm. So kann der bayrische Theologe und Seelsorger Hermann Bezzel mit Recht sagen: „Christentum ist Freudentum.“

Freude pur. Beziehungen prägen. Gott formt mein Herz. Ja, Beziehung hat Folgen. Er, Gott, legt mir etwas auf das Herz. Ein Anliegen. Wünsche und Bitten verändern sich. Ich muss nicht mehr alles haben. Meine Bitten sind nicht aus der Gier geboren, alles, was irgend geht, haben zu wollen – wie Fischers Frau. „Er, Gott, Jesus Christus, wird dir geben, was dein Herz wünscht.“

Da reifen Herz-zu-Herz-Gebete. Aus der Verbundenheit zu Gott erspüre ich, wofür ich bete – für mich, für andere, für kleine Dinge, für große Welt-Dinge, für praktisch-alltägliches. Wir – meine Frau und ich – danken Gott für die schöne Wohnung, in die wir einziehen durften. Es ist ein Geschenk. Und wir freuen uns an Gott und haben Lust auf die Freundschaft mit IHM. „Christentum ist Freudentum.“

Autor: Karsten Hellwig

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Jetzt, wo die feindliche Heeresmacht vor der Tür steht, sind sie einsichtig. Bekennen ihre Schuld. Geben zu: Wir haben uns gegen dich, Gott gewandt und woanders Hilfe gesucht. Solches Schreien, wenn gerade mal wieder Not am Mann ist, greift zu kurz. Echte Umkehr zeigt sich in entsprechendem Handeln.

Manchmal höre ich diese sehr negativen Geschichten: Wenn Kinder ihre Eltern nur dann besuchen, wenn sie gerade mal wieder Geld brauchen. – Ich übertrage das auf unser Verhältnis zu Gott. Wer Gott zu einem Hilfeautomaten herabstuft, macht sich selber klein und unbedeutend. Gott will vielmehr geben. Er möchte in Beziehung mit uns treten. Beziehungen brauchen Wachstumszeit. Und Beziehungen wachsen dann, wenn auf beiden Seiten Beständigkeit gelebt wird.

Gott entlarvt das Schreien des Volkes Israel als zu kurz gegriffen. Echte Umkehr zeigt Auswirkungen in entsprechendem Handeln. Echte Umkehr mündet in Lebensveränderung.

Schon am Ende der Wüstenwanderung hat Gott dem Volk Israel vorausschauend gesagt: Wenn du nun isst und satt wirst und schöne Häuser baust und darin wohnst … so hüte dich, dass dein Herz sich nicht überhebt und du den HERRN, deinen Gott, vergisst … (5. Mose 8,12-14) – Geht es Menschen zu gut und sie vergessen darum Gott? Vielleicht! – Aber: Nicht der Wohlstand ist das Problem, sondern das Herz, das im Wohlstand stolz, selbstgenügsam und geistlich schläfrig wird. Das Problem ist nicht der Segen, sondern das Herz, das sich im Wohlstand von Gott löst.

Ich möchte zwei Dinge lernen aus dieser Situation:

Erstens: Schreien lohnt sich. Selbst wenn von meiner Seite noch so viel schiefgelaufen ist, Gott hat Geduld. Er greift ein. Er lässt sein Volk Israel nicht im Stich. Und er wendet sich auch von mir nicht ab. Seine Barmherzigkeit ist jeden Morgen neu.

Und das Zweite: Ich bitte Gott, dass er durch seine Güte in mir Vertrauen zu ihm wachsen lässt. Ich möchte Gott in guten Zeiten bewusst suchen und nicht erst, wenn es schon brennt.

Ich denke, beides gehört zusammen: Die Bitte um Vergebung, das SCHREIEN. Und zugleich, dass mein Herz sich füllen lassen darf mit der Güte Gottes.

Autor: Karsten Hellwig

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Hier haben wir die Zusage, dass sich viele bekehren werden. Das heißt, es werden viele zum Glauben an Gott kommen. Und das bedeutet: Auch der Mensch, bei dem Sie sich das so sehr wünschen, kann noch den Gott Israels, den Vater Jesu Christi, kennen lernen. Als Pfarrer höre ich immer wieder Geschichten von Christen, die Jahre und Jahrzehnte für ihre Kinder gebetet haben. Darum, dass sie auch Christen werden. Aber nichts geschah. Erst nach sehr langer Zeit hat Gott das Gebet erhört. Wie groß war da die Freude! Nicht selten habe ich es auch erlebt, dass Kinder zum Glauben kamen, nachdem ihre Eltern gestorben waren.

Gottes Wort macht uns heute Mut zu vertrauen: Gott kann jeden Menschen zu sich holen. Auch den, von dem ich es mir wünsche. Auch den, von dem ich es mir überhaupt nicht vorstellen kann. Darum lohnt sich, dafür zu beten. Und nicht aufzugeben, wenn das Gebet nicht sofort erhört wird. Das Gebet ist nicht umsonst. Auch ich persönlich bete schon seit Jahrzehnten für einen Menschen, der mir sehr nahesteht. Und vertraue darauf, dass das Gebet nicht umsonst ist.

Unser Bibelwort kann uns noch in einer anderen Hinsicht Mut machen. Manchmal haben wir ja den Eindruck, mit dem christlichen Glauben wird es bei uns immer schwieriger. In vielen Kirchen nimmt der Gottesdienstbesuch ab. Gemeinden werden zusammengelegt. Und in der Gesellschaft spielt der christliche Glaube nur noch eine untergeordnete Rolle. So etwas kann sehr belastend sein. Wir sollten uns aber an dieser Stelle nicht von unseren negativen Gefühlen leiten lassen. Sondern darauf vertrauen: Gott kann auch bei uns wieder einen neuen Aufbruch schenken. So wie er es in der Geschichte der Kirche schon oft getan hat. Er kann es schenken, dass bei uns wieder mehr Menschen zum Glauben kommen. Vielleicht ändern sich die Formen und Institutionen. Aber die Gemeinde Gottes bleibt.

Schon heute können wir beobachten, was in unserem Bibelwort steht. Denn da lesen wir, dass sich zum Herrn bekehren aller Welt Enden. Das bedeutet: Unser Horizont sollte nicht zu klein sein. Ja, in Europa sind viele Kirchen zzt. eher auf dem Rückzug. Aber weltweit sieht das ganz anders aus. In Afrika, in Asien und in Südamerika bekehren sich viele Menschen. Manche Gemeinden wachsen geradezu explosionsartig. Das zeigt uns neu: Gott ist am Werk. Er holt Menschen zu sich. Er baut seine Gemeinde. Und das kann er auch bei uns. Auch bei dem Menschen, den wir so gerne bei ihm sehen würden. Wir brauchen also nicht zu resignieren. Sondern können weiter geduldig beten und andere einladen, auch an Gottt zu glauben. Für wen wollen Sie heute beten, dass er oder sie zum Glauben kommt?

Autor: Pfarrer Dr. Christian Schwark

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Interessant ist hier: Die Liebe zu Gott wird mit seinen Geboten verknüpft. Manchmal wird das eine gegen das andere ausgespielt. Dann heißt es: Es kommt doch auf die Liebe an, da sind die Gebote doch nicht so wichtig. Wirklich?, frage ich zurück. Kommt es nicht bei der Liebe auch darauf an, etwas für den anderen zu tun? Mal angenommen, ich würde zu meiner Frau sagen: Ich liebe dich. Aber ich bin nicht bereit, etwas für dich zu tun. Dann würde sie wahrscheinlich fragen: Liebst du mich wirklich? Und sie würde zu Recht so fragen. Denn wer liebt, wird gerne das tun, was der andere sich wünscht. Die Gebote bringen zum Ausdruck, was Gott will. So hat sich Gott unser Leben vorgestellt. Wobei es uns ja immer besser geht, wenn wir nach Gottes Willen leben. Und die Liebe zu Gott und das Leben nach seinen Geboten hängen ganz eng zusammen. Wie bei der menschlichen Liebe. Ob und inwieweit wir nach Gottes Willen leben, zeigt, wie groß oder wie klein unsere Liebe zu ihm ist.

Übrigens zeigt das auch: Wir brauchen die Liebe zu Gott, um seine Gebote ernst zu nehmen. Das ist ja das Problem in unserer heutigen Gesellschaft. Uns fehlen die Werte. Genau die Werte, die in den Geboten ausgedrückt werden. Viele beklagen die fehlenden Werte. Aber es nützt nichts, sie einfach nur einzufordern. Als Menschen brauchen wir eine Motivationshilfe. Die stärkste Motivation sind nicht Aufforderungen. Auch nicht die Angst vor Strafe. Sonden die stärkste Motivation ist die Liebe. So ist die Liebe zu Gott das Entscheidende, wenn sich in unserer Gesellschaft etwas ändern soll. Darum dient die christliche Mission nicht nur dem einzelnen. Sondern letztlich auch der ganzen Gesellschaft.

Mancher ist sicher beim Hören unseres Bibelwortes über den zweiten Satz gestolpert, von wegen: Gottes Gebote sind nicht schwer. Da fragt sich mancher: Stimmt das? Ist es nicht unendlich schwer, immer das zu tun, was Gott will? Ist Scheitern da nicht vorprogrammiert? Zunächst: Ja, das stimmt. Auch mir persönlich gelingt es nicht, immer das Richtige zu tun. Aber die Frage ist: Liegt das an Gott und seinen Geboten? Oder liegt das an mir? Liegt es daran, dass ich nur aus eigener Kraft versuche, das Richtige zu tun? Das Bibelwort aus dem 1. Johannesbrief zeigt uns unsere Grenzen. Die Grenzen im Glauben, im Vertrauen. Wir alle müssen bekennen: Wir haben uns noch nicht ganz und gar Gott anvertraut. Darum fällt es uns so schwer, nach seinen Geboten zu leben.

Wie gut, dass wir damit zu Gott kommen können! Wer auf Gott vertraut, dem gilt auch Gottes Liebe. Darüber können wir nur staunen. Und diese Liebe erwidern. Das kann uns dann auch helfen, seinen Willen zu tun. Wo können Sie heute neu nach Gottes Geboten leben?

Autor: Pfarrer Dr. Christian Schwark

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Die Wuppertaler Schwebebahn fährt hängend auf einer Schiene, also ist ihre Fahrt vorgegeben. Sie kann sich nur auf dieser Schiene bewegen und an den vorgesehenen Haltestellen anhalten. Wenn ich das übertrage, könnte ich sagen: Die Schiene ist wie Gottes weisende Hand und die Haltestellen sind wie vorbereitete Punkte, an denen wir anhalten können, um Gottes Auftrag auszuführen und gute Werke zu tun. Das heißt wir werden in Bewegung gesetzt, bleiben in Gottes Leitung und arbeiten an den Haltestellen, die Gott für uns vorbereitet hat. Es ist dann so wie eine geistliche Schwebebahn. Das beste Beispiel für diese Art ist Jesus selbst. Jesus fuhr als geistliche Schwebebahn ständig in Berührung mit Gott auf von Gott vorbereiteten Wegen und sagte im Johannesevangelium, Kapitel 5,19: „Wahrlich wahrlich ich sage euch: Der Sohn kann nichts von sich aus tun, sondern nur, was er den Vater tun sieht, denn was dieser tut, das tut gleicherweise auch der Sohn.“

Im selben Kapitel liegen am Teich Bethesda viele Kranke. Jesus geht dort vorbei und heilt nur einen davon, nicht alle. Bei dem einen war die Haltestelle, wo die Schwebebahn stoppte. Die Schlussfolgerung daraus ist für mich: Ich bin ein Botschafter Gottes, aber ich mache nicht irgendetwas Frommes, sondern ich bin in meiner Schiene und stoppe da, wo die Haltestelle ist, denn da sind die Werke, die Gott vorbereitet hat. Dann kann ich auch schon mal länger an einer Haltestelle arbeiten, wenn ich mich auf Gottes Schiene weiß. Wenn ich aber ständig denke: Ist das nicht alles zu viel, was ich mache? Aber ich kann auch nicht nein sagen ohne Schuldgefühle zu bekommen, wenn jemand christliche Arbeit anbietet und sich keiner dafür meldet. Ein solches Leistungsdenken kann irgendwann zu Verbitterung, völliger Mitarbeitsunlust und Burnout führen. Die Anstrengung kommt immer dann, wenn ich glaube, alles selbst tun zu müssen, von dem in der Bibel steht, dass Gott es in Ihnen und mir tun möchte. Ich kann einfach nicht das ganze Leiden dieser Welt verändern. Gutes zu tun hat seine Grenzen und ich werde oft schwach. Aber Gott kann viel durch die Kraft des Heiligen Geistes tun. Und das auch mit mir, wenn ich nicht aus seiner Schienenleitung hüpfe, sondern in seinem Fahrplan bleibe, das zu tun, wozu er mich mit meinen Gaben und Fähigkeiten ganz speziell gebrauchen möchte, wozu er mich berufen hat. Ich wünsche Ihnen heute eine sehr gute Fahrt mit der geistlichen Schwebebahn in Wuppertal und überall, wo sie zuhören.

Autor: Thomas Huth

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Der heutige Losungsvers der Herrnhuter Brüdergemeine steht im Buch Nehemia 1,6 und bezieht sich auf ein biblisches Gebet, welches Nehemia gesprochen hat. Er betete vertrauensvoll zu Gott: „Ach, Herr, lass doch deine Ohren aufmerken, dass du das Gebet hörst, das ich jetzt vor dir bete Tag und Nacht für deine Knechte.“ (Nehemia 1,6)

Das Buch Nehemia berichtet vom Wiederaufbau der Stadt Jerusalem und der Erweckung des Volkes Israel nach dem babylonischen/persischen Exil. In den 13 Kapiteln dieses Buches sind außergewöhnlich viele Gebete aufgezeichnet. Bei allen Schuld-, Glaubens- und Lebensfragen und selbst bei organisatorischen Angelegenheiten betete Nehemia und bezog Gott in seine Vorhaben mit ein. So schaffte er es innerhalb kürzester Zeit, die Reste eines niedergeschlagenen Volkes zu motivieren und trotz massiver, feindlicher Gegenwehr innerhalb von nur 52 Tagen die Stadtmauer von Jerusalem wieder aufzubauen. In Nehemias erstem Gebet, welches insgesamt sechs Verse umfasst, spricht Nehemia Gott mit Du an. Das finde ich sehr persönlich und direkt und ich frage mich: Wie sehen meine Gebetszeiten aus? Spreche ich wirklich mit Gott oder bleibe ich oft bei mir selbst hängen? Manchmal stehe ich in der Gegenwart Gottes und führe dennoch nur ein religiöses Selbstgespräch, welches sich um meine eigenen Bedürfnisse dreht. Nicht so Nehemia. Er ist mit dem heiligen Gott per du, er fordert ihn auf, ihm zuzuhören, er bekennt vor Gott seine Schuld und erinnert ihn an seine Verheißungen. Sein Gebet ist auf Gott und auf Gottes Taten ausgerichtet und sein Fokus liegt auf Gottes Gnade und auf seinen Verheißungen. Zuvor hatte Nehemia unter dem persischen König Artaxerxes als Mundschenk gearbeitet. Er hatte zwar eine wichtige Vertrauensposition, aber er war weit weg von seiner Heimat. Und Nehemia litt unter der traurigen Verfassung seines Volkes. Er fastete und betete tagelang über dieser Situation. Nach vier Monaten konnte er seine Trauer auch nicht mehr vor dem König verbergen und musste um seine Kündigung fürchten. Nehemia sprach erst ein Stoßgebet, bevor er um seine Freilassung und seine Aussendung bat. Und Gott brachte ihn mit dem Wohlwollen des Königs nach Jerusalem, um durch Nehemia für sein Volk zu sorgen, es zu ermutigen und es zu leiten.

Nehemias Gebetsleben spiegelte seine enge Gottesbeziehung wider. Er wurde von Gott geistlich zugerüstet und für seine Aufgaben gestärkt. Gott hatte ihn so vorbereitet, dass Nehemia zu einem Leiter wurde, der seiner eigentlichen Berufung nachgehen konnte.

Was ein Mensch sich zum Herzensanliegen macht und was er vor Gott bringt, das bekommt er zurück. Wenn wir für andere Menschen beten, dann kann es sein, dass Gott uns zu diesen Menschen sendet, damit wir auch praktisch mitbeteiligt werden an ihrem Wohlergehen. Wenn wir für andere Menschen beten, dann kann es sein, dass Gott uns beruft, diesen Menschen mit Gottes Liebe zu dienen. Er möchte uns die Wege zeigen und aufschließen, die dazu führen, dass wir etwas aufbauen, was in seinem Sinn ist und was einen ewigen Bestand hat. Darum ist es gut immer wieder mit Gott über die Anliegen, die uns beschäftigen, die uns auf dem Herzen liegen, zu reden und ihn in alles miteinzubeziehen. Auch an diesem Tag.

Infos zum Buch Nehemia:

Autor: Thomas Huth

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       Kommt Ihnen das bekannt vor, dass Nachbarn Sie neidisch anblicken, dass alte Bekannte Ihnen aus dem Weg gehen, dass Arbeitskollegen hinter Ihrem Rücken tuscheln? Das verletzt Sie. Das macht Sie einsam. Das nimmt Ihnen den Lebensmut. Wie sollen Sie darauf reagieren? Mit den gleichen Blicken und mit gleichen Worten kontern? Gleiches mit Gleichem vergelten oder noch eine Schippe zulegen? Wo Unrecht geschieht, fällt es manchmal schwer, ruhig, gelassen und besonnen zu bleiben. David hätte mit Worten zurückschlagen können. Aber er hielt kurz inne und erinnerte sich daran, dass er einen Gott hat, an den er sich wenden kann. David richtet seinen Blick nicht auf die Gemeinheiten der Menschen, sondern schaut auf Gott. „Du bist mein Gott; vernimm die Stimme meines Flehens!“ schreit er zu ihm. Er hat erlebt, dass Gott auf seiner Seite steht. Gott hat ihm früher einen Sieg über den riesigen Goliath geschenkt. Er hat David bewahrt auf der Flucht vor König Saul. David weiß, auf Gott kann ich mich verlassen. Er sieht und hört mich, wenn ich ungerecht behandelt oder beleidigt werde. Und nun sagt David diesen Satz, der für heute als Bibelwort ausgelost wurde: „Ich weiß, dass der HERR des Elenden Sache führen und den Armen Recht schaffen wird“.

       So hört sich das an, wenn einer sich Gott anvertraut. Wenn einer auf Rache verzichtet und sicher weiß, Gott wird vergelten. Er wird Recht schaffen. Gott wird es richten. Er wird es in Ordnung bringen. Dass Gott so handelt, dafür gibt es Beispiele in der Bibel. Josef wurde Jahrhunderte vor David aus Neid von seinen Brüdern verkauft. Er verbrachte viele Jahre als Sklave zu und später ungerechtfertigt im Gefängnis in Ägypten. Josef blieb Gott treu und wurde von ihm zur zweithöchsten Position in Ägypten erhoben. Oder Jahrhuderte später als David Daniel in der Löwengrube. Er wurde fälschlicherweise angeklagt und in die Löwengrube geworfen. Gott schickte einen Engel, um die Mäuler der Löwen zu verschließen und ihn zu retten. Im Neuen Testament erzählt Jesus ein Gleichnis von einer beharrlichen Witwe. Sie ging so lange zum ungerechten Richter, bis er ihr Recht verschaffte. So wird auch Gott den Menschen, die inständig zu ihm rufen, Gerechtigkeit verschaffen. Ist das nicht eine gute Perspektive für den heutigen Tag, dass Gott „des Elenden Sache führen und den Armen Recht schaffen wird“? Dessen dürfen Sie heute gewiss sein!

Autor: Pfarrer Johannes Hruby

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       Viel angenehmer und erfreulicher sind die Besucher, die sich schon lange angekündigt haben. Selbst wenn sie schließlich überraschend vor der Tür stehen. Groß ist die Freude. „Endlich seid ihr gekommen. Herzlich willkommen!“, jubelt mein Herz voller Freude.

       Ähnlich ging es dem Priester Zacharias. Seiner Frau Elisabeth und ihm wurden ein Sohn geschenkt. Es ist Johannes. Später wurde er zum Johannes, dem Täufer. Nach dessen Geburt sang Zacharias ein Gebetslied, das mit diesen Worten beginnt: „Gelobt sei der Herr, der Gott Israels! Denn er hat besucht und erlöst sein Volk“. Das ist das Lehrtext für heute der Herrnhuter Brüdergemeine nach der Luther-Übersetzung. Vor langer Zeit hat Gott seinen Besuch auf der Erde angekündigt. Die Propheten des Alten Testaments sprachen davon, dass der Messias einmal zum Volk Israel kommen soll. Der Messias wird Frieden herstellen zwischen Gott und seinen Menschen. Er wird die Menschen erlösen von ihren Sünden. Und nun sieht der Priester Zacharias schon im Geist, dass Gott seinen Besuch angetreten hat. „Gott hat besucht.“ Das ist die Vergangenheitsform. Gott ist nicht ferngeblieben. Er hat sich nicht abgewandt. Er hat nicht gewartet, bis die Menschen ihren Weg zu ihm finden. Nein: Er hat sich aufgemacht. Er hat uns besucht. Er ist in unsere Welt gekommen – in unser Chaos, unsere Schwächen, unsere Fragen.

       Besucht hat Gott die Menschen, indem er seinen Sohn Jesus auf die Erde schickte. Jesus ist das Gesicht Gottes für die Welt. Wer Jesus anschaut und ihm begegnet, der sieht in ihm Gott, den himmlischen Vater. Das hat den Priester Zacharias so begeistert, dass er ausruft: „Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels!“ Gott hat sein Volk besucht, indem er Jesus auf die Erde schickte. Das war vor vielen Jahrhunderten. Aber heute? Besucht Gott Sie heute auch noch? Können Sie Jesus heute begegnen? Vielleicht geht es Ihnen so ähnlich wie dem Vater Martin.

       Dieser arme Schuster las abends regelmäßig seine Bibel. Einmal hörte er, wie jemand zu ihm sprach: „Martin! Schau morgen hinaus auf die Straße. Ich will zu dir kommen.“ Ob das Jesus war, der zu ihm sprach? Im Laufe des Tages hatte Martin Begegnungen mit verschiedenen Menschen. Er lud einen frierenden Straßenkehrer zu sich ein ebenso eine Mutter mit ihrem Kind. Ein kleiner Junge, der beim Diebstahl erwischt wurde, wurde von ihm versorgt. Am Abend las Martin wieder seine Bibel. Er hörte eine Stimme, die ihn fragte, ob er den Besuch Gottes bemerkt habe. Nun erkannte er, dass Gott in diesen Personen, die er aufgenommen hatte, erschienen war. Das kann heute auch noch passieren.

       Deshalb halten Sie heute Ihre Augen offen. Gott kommt unerwartet und unscheinbar in Ihr Leben. Lassen Sie heute Abend den Tag Revue passieren und spüren Sie nach, wo Gott Sie besucht haben könnte.

Autor: Pfarrer Johannes Hruby

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Es gibt einen Satz in der Bibel, der etwas über Reichtum und Armut sagt - auf unerwartete Weise. Er steht im zweiten Brief des Paulus an die Korinther, im achten Kapitel, Vers 9. Dort schreibt der Apostel:

„Ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus: Obwohl er reich ist, wurde er doch arm um euretwillen, auf dass ihr durch seine Armut reich würdet.“

Christus arm - wir reich. Das klingt nach tiefer Theologie und das ist es auch. Doch zugleich steckt hinter diesem Vers ein praktisches Anliegen: Korinth war eine wohlhabende Handelsstadt. Den Menschen dort ging es wirtschaftlich gut. Aber Paulus denkt an die Gemeinde in Jerusalem. Dort leben die Christinnen und Christen der ersten Stunde. Sie haben Jesus selbst erlebt und haben ihn gekannt. Sie haben die Wunder gesehen, die er getan hat. Und sie haben die Worte gehört, die er gesagt hat. Die Urgemeinde in Jerusalem: Von dort aus baut sich die junge Kirche auf. Nur: Die Gemeinde dort steht unter Druck. Es fehlt am Nötigsten! Deshalb sammelt Paulus Spenden, zur Unterstützung. Er bittet in den Gemeinden, die er gegründet hat, um Geld. Er nennt das „Kollekte“.

Wenn Menschen ihr Geld in eine Sache investieren, fühlen sie sich ihr besonders verbunden. Paulus weiß das. Er weiß das vom Judentum, in dem er aufgewachsen ist. Überall auf der Welt gab es damals jüdische Gemeinden. Diese Gemeinden schickten regelmäßig Geld nach Jerusalem. Das war die Tempelsteuer. Damit zeigten sie: Wir gehören zusammen. Wir gehören zum Tempel. Wir gehören zu unserem Glauben.

So macht es Paulus nun auch: Er erinnert die Christen in Korinth an das Fundament ihres Glaubens und verbindet damit seine Bitte um finanzielle Unterstützung der Christen in Jerusalem.

Allerdings: Die Korinther sind wohlhabend und rechnen genau: Wohin geht mein Geld? Und was bekomme ich dafür? Steht Investition und Ertrag in einem guten Verhältnis?

Wie stehen die Aktienkurse? Wie entwickeln sich die Immobilienpreise? Wohlstand soll wachsen, Reichtum soll sich mehren. Heute ist eine ganze Finanzindustrie mit diesen Fragen beschäftigt.

Henry Ford, der berühmte Erfinder und Automobilpionier hat einmal gesagt: Reich wird man nicht durch das, was man verdient. Reich wird man durch das, was man nicht ausgibt. Paulus würde es vielleicht so sagen: Reich wird man nicht durch das, was man einnimmt. Reich wird man durch das, was man verschenkt.

„Ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus: Obwohl er reich ist, wurde er doch arm um euretwillen, auf dass ihr durch seine Armut reich würdet.“
Jesus hat seine göttliche Herrlichkeit hinter sich gelassen. Er hat sich auf eine Stufe mit den Menschen gestellt. Er hat ihr Leid geteilt. Er hat ihre Ängste durchlebt. Er wurde „arm“. Und damit schenkt er denen, die auf ihn schauen, einen Reichtum, den Geld nicht kaufen kann. Er schenkt Vergebung. Er schenkt die Gewissheit: Dein Leben steht in Gottes Hand. Du musst dich nicht um deine Zukunft sorgen. Egal, was auf deinem Kontoauszug steht.

Wer sein Leben von Jesus neu in die Hand gelegt bekommt, fühlt sich reich beschenkt. Das will Paulus sagen, den Christen damals wie heute: Wenn ich mich innerlich reich fühle, kann ich mit leichten Händen geben. Und kann fröhlichen Herzens in die Dinge investieren, die mir eine Herzensangelegenheit sind. Mit anderen etwas von dem teilen, wovon ich reichlich habe - das ist dann keine Last mehr. Es wird zum Ausdruck meiner Lebensfreude.

Ich schaue mich um. Wo kann ich heute ein Stück von meinem Reichtum weitergeben? Durch Großzügigkeit, durch eine finanzielle Zuwendung, ja, durchaus. Doch ebenso durch ein freundliches Wort, ein offenes Ohr und ein wenig Zeit.

Autor: Ulrich Pohl

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So lautet der heutige Losungsvers der Herrnhuter Brüdergemeinde aus dem Buch Jesaja. Merkwürdig. Fordert Gott in der Bibel nicht immer wieder dazu auf, dass das Volk Israel gedenken soll?! Gedenke an den Bund, den ich mit dir geschlossen habe. Vergesst nicht, dass ihr Sklaven in Ägypten wart. Gedenket, wie ich euch durch das Meer geführt habe!

Wenn ein Volk seine Geschichte vergisst, dann verliert es seine Identität. Das gilt auch heute. Auch Deutschland pflegt eine ausgeprägte Erinnerungskultur. Wir schauen auf die dunklen Kapitel unserer Geschichte, damit sie sich nicht wiederholen. Wir erinnern uns an historische Ereignisse, die uns stärken, zum Beispiel in unserem Gefühl von Einigkeit. Das kollektive Gedenken ist eine Tugend. Es schützt ein Volk davor, dass es in eine selbstvergessene Oberflächlichkeit abgleitet.

Das gilt auch für das persönliche Leben: Ohne den Blick zurück geht es nicht. Wer bin ich eigentlich? Warum reagiere ich in Konflikten immer so dünnhäutig? Warum habe ich ständig das Gefühl, nicht genug zu sein?

Oft liegen die Antworten in der Kindheit. Ein Mensch ist geprägt von dem, was er dort erlebt hat. Manche tragen schwere Lasten. Frühe Erfahrungen von Verlust, Kälte oder sogar Missbrauch. Wer das einfach nur wegdrückt, wird nicht heil. Es braucht das therapeutische Erinnern. Wir müssen anschauen, was war. Nur wer versteht, was ihn geprägt hat, kann persönlich wachsen.

Das Gedenken hilft. Es hilft, die Lasten zu erkennen, die ich schon viel zu lange mit mir herumschleppe. Es hilft, alte Muster zu verstehen und schließlich loszuwerden. Wir erinnern uns, um zur Freiheit zu gelangen. Das ist ein notwendiger Prozess.

Aber es gibt eine Grenze. Und bei dieser Grenze setzt der Prophet Jesaja an. Es gibt einen Punkt, an dem das Erinnern umschlägt. An dem es nicht mehr befreit, sondern fesselt.

Manchmal bekommen die „alten Geschichten“ zu viel Raum in meiner Seele. Ich kreise dann nur noch um die Verletzungen von früher. Ich pflege meine Kränkungen und hüte sie wie einen Schatz. Dann kommen Sätze wie: „Wegen meiner Mutter bin ich so geworden“, oder „Weil mich damals dieser und jener Mensch enttäuscht hat, kann ich nie wieder vertrauen.“

In diesem Moment wird die Vergangenheit zum Gefängnis. Ich schaue so starr nach hinten, dass ich den Weg nach vorne gar nicht mehr sehe. Ich werde unfähig, im Heute zu leben. Und genau in diese Starre hinein ruft Gott: „Gedenkt nicht an das Frühere!“ Lasst euch nicht von dem beherrschen, was gestern war. „Denn siehe, ich will ein Neues schaffen, jetzt wächst es auf!“

Gott ist nicht der Gott der alten Akten. Er ist der Gott der lebendigen Zukunft. Er sagt: Deine Geschichte ist wichtig, aber sie ist nicht dein Schicksal. Du musst nicht ewig das Opfer deiner Biografie bleiben.

Irgendwann kommt der Zeitpunkt, an dem muss ich das Vergangene loslassen. Nicht, weil es egal ist. Sondern weil Gott etwas Neues für mich bereitstellt. Dieses Neue wächst oft ganz leise. Es ist wie ein kleiner grüner Halm, der durch den Asphalt bricht. Es zeigt sich in einer neuen Hoffnung, einer ersten, zaghaften Freude, es zeigt sich in dem bewussten Entschluss, das Wagnis einzugehen und wieder zu vertrauen.

Gott begleitet den Weg in die Freiheit mit Ungeduld: „Ja, seht ihr es denn nicht, erkennt ihr‘s nicht?“ Er will, dass sein Volk endlich wegschaut von dem, was es kaputtmacht. Wegschaut auch von dem, was es kaputtgemacht hat. Er will, dass es sich vergeben lässt und Mut fasst, Mut für einen Neubeginn: Schau hin! Schau auf das, was ich jetzt für dich tue!

Der Apostel Paulus hat später etwas davon aufgenommen: „Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur; das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden.“ (2. Korinther 5,17).

Das ist der Kern des christlichen Glaubens: In Jesus Christus wird uns ein neues Leben geschenkt. Er vergibt die Schuld von gestern. Er heilt die Wunden von früher. Er macht uns zu freien Menschen. Ich bin nicht mehr die Summe meiner Verletzungen. Ich bin ein geliebtes Gotteskind mit einer offenen Zukunft.

Heute fängt sie an.

Autor: Ulrich Pohl

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Ich brauche Gottes Gnade und Barmherzigkeit, wenn ich auf meinem Glaubensweg stolpere und falle. Sie ist es, die mir hilft, aufzustehen und weiterzugehen. Ich brauche Gottes Gnade, wenn ich keinen Ausweg sehe, und auch dann, wenn ich Schutz und Zuflucht suche. Und genauso brauche ich die Gnade meiner Mitmenschen. Dass sie Verständnis für meine Schwächen und Fehler haben und in der Not mir eine helfende Hand reichen.

Ja, Gnade ist lebenswichtig, sie spendet Leben.

Das sehe ich beim Lesen von Psalm 40 deutlich. David blickt in die Vergangenheit und ist voller Dankbarkeit für die Gnade, die Gott ihm zeigte, als er sein Gebet erhörte und ihn aus der Not rettete. Gott gab ihm ein neues Lied in seinen Mund, und nun preist David Gottes Größe und Einzigartigkeit, die durch dessen wunderbare Taten und Gedanken sichtbar wurden. Glücklich sind die, die ihre Hoffnung nicht auf Menschen, sondern auf den Herrn setzen und auf ihn vertrauen. Das ist Davids Erfahrung mit Gottes Gnade. Und er antwortet darauf, indem er mit Freude Gottes Willen tut und seine Richtlinien im Herzen bewahrt. Niemals will David aufhören, von Gottes Gerechtigkeit, Wahrheit, Rettung, Güte und Treue zu erzählen.

In diesen Zeilen von Davids Lied erkenne ich Anbetung und große Herzensfreude. Ich kann es nachempfinden. Ähnlich wie David geht es mir auch, wenn Gott seine Gnade in meinem Leben so glasklar zeigt. Nicht nur, wenn er einen Ausweg schenkt, sondern auch wenn er mir in Schwierigkeiten zur Seite steht, mich stärkt, leitet und beschützt. Gottes Gnade in jeder Lebenssituation zu erkennen und ihn zu loben, darin ist David für mich ein großes Vorbild. Noch mehr, wenn ich Vers 12 lese: „Du, HERR, wollest deine Barmherzigkeit nicht von mir wenden; lass deine Güte und Treue allewege mich behüten.“

Davids Bitte steht im Zusammenhang mit Vers 13. David bittet um Gottes Barmherzigkeit, Güte und Treue, denn unzählige Leiden haben ihn umgeben. Seine Sünden und Verfehlungen haben ihn eingeholt, er kann sie nicht mehr überblicken. Und jeder Mut hat ihn verlassen.

Mir wird klar, dass David Gott loben und preisen kann, mitten in der Not. Eine Not, die vielleicht nicht nur durch Dinge oder Menschen entstand, die ihn bedrohten, sondern möglicherweise auch durch seine eigenen Fehler. Doch David hat oft erlebt, dass Gott über jeder Not und allen Schwierigkeiten steht und dass er eingreifen und helfen kann unabhängig davon, wie die Not entsteht. Ob durch äußere Umstände oder eigenes Verschulden. David weiß, dass er nur durch Gottes Gnade bestehen kann, dass er sie zum Leben und Überleben braucht. So kommt er zu Gott mit demütigem Herzen, und bittet: „Herr wende deine Barmherzigkeit nicht von mir und lass deine Güte und Treue mich immer beschützen!“

Dieses Vertrauen auf Gottes Barmherzigkeit, Güte und Treue zu sehen, das David Gott in diesem Psalm entgegenbringt, berührt mein Herz sehr. Es lässt mich zurückblicken, wie oft ich Gott vertraute und er mich nicht fallen ließ. Er zeigte Wege aus ausweglosen Situationen, gab mir inneren Frieden als ich ihn dringend brauchte, und hielt mich fest in Zeiten der Unsicherheit und des Wartens. Wenn ich mich verirrte, brachte er mich zurück auf den rechten Weg und wenn ich versagte, gab er mir immer eine neue Chance. In alldem hat mir Gott gezeigt, dass von all den Dingen, die ich im Leben benötige, ich eines wirklich brauche - aus dem lebe ich: Seine Gnade!

Darum will ich meinen Blick nur auf Gott richten und seine Nähe suchen, auch wenn Situationen, Menschen, Not oder Schuldgefühle mich davon abhalten wollen. Im Vertrauen, dass Gottes Barmherzigkeit bei mir bleibt und seine Güte und Treue mich beschützen, allezeit.

Autor: Eleni Stambke

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Wenn ich Gott lobe, dann richte ich meinen Blick auf ihn und erkenne neu seine Größe und Herrlichkeit, seine Weisheit und Macht, seine Liebe und Barmherzigkeit. Meine Liebe zu Gott wächst und mein Glaube wird fester. Gott zu erheben, bringt mich innerlich selbst höher. Meine Sichtweise wird immer mehr die „von oben“ und das prägt meinen Alltag. Es gibt mir mehr Einsicht und auch Kraft, als Gottes Kind zu leben und den Weg zu vollenden, bis ich ans Ziel komme, in der Gegenwart Gottes. Darum ist Gott zu loben lebenswichtig für jeden, der sein Leben als Christ, als Gottes Kind und Nachfolger Jesu leben will.

Dabei denke ich nicht nur an das Lob, das ich Gott alleine bringe. Es ist ein besonderer Segen, wenn ich mit andren zusammen Gott lobe. Denn dann lobe ich Gott als ein Teil von etwas viel Größerem, und mir wird neu bewusst, dass ich nicht allein unterwegs bin, sondern zu denen gehöre, die die Gemeinde Jesu bilden, seinen Leib. Zusammen treten wir als eine Einheit vor Gott und zeigen ihm unsere Liebe und Anerkennung, unsere Hingabe und unser Vertrauen. Das gemeinsame Lob verbindet uns, stärkt uns und gibt uns neuen Schwung.

Doch das Lob in der Gemeinschaft kann sehr gestört werden, wenn Christen keine Einheit bilden, weil sie keine Einigkeit untereinander haben. Das ist einer der Gründe, warum Paulus der Gemeinde in Rom wünscht: „Der Gott der Geduld und des Trostes gebe euch, dass ihr einträchtig gesinnt seid untereinander, wie es Jesus Christus entspricht, damit ihr einmütig mit einem Mund Gott lobt, den Vater unseres Herrn Jesus Christus.“ Römerbrief 15,5-6.  

Einigkeit in der Gemeinde Jesu ist von Anfang an kein einfaches Thema. Menschen aus den unterschiedlichsten Hintergründen, Prägungen und Einstellungen kommen zusammen und wollen gemeinsam unterwegs sein. Sie haben einen Herrn, einen Glauben, eine und dieselbe Hoffnung. Aber sie sind nicht eins. Es ist nicht immer leicht, die eigenen Vorstellungen und Wünsche beiseitezulegen und jemand anders den Vorrang zu geben. Das erfordert Demut, Sanftmut, Geduld, den anderen höher zu achten als sich selbst und bereit zu sein, zu vergeben. Nicht leicht, aber Paulus erinnert die Christen in Rom und auch mich daran, dass eine solche Haltung Jesus Christus entspricht, der auch nicht sein eigenes Wohl suchte. „Liebt einander!“, hat Jesus gelehrt, „damit jeder erkennt, dass ihr meine Jünger seid“.

Wenn mir die Einheit in der Gemeinde wichtig ist, dann brauche ich eine Haltung, die von Liebe und Offenheit geprägt ist. Deshalb bitte ich Gott, dass er diese Veränderung in mir bewirkt, und auch die Bereitschaft, mich von ihm leiten und formen zu lassen. Er ist der Gott der Geduld und des Trostes, und er kann denen, die ihm gehören, die Geduld und die Ermutigung schenken, die sie brauchen, damit sie in Liebe einander annehmen können. Und wenn diese Liebe untereinander wächst, dann wird die Gemeinde Jesu immer mehr zu einem Ort, an dem gegenseitige Annahme und Ermutigung möglich sind und wo Frieden und Einmütigkeit wohnen. So wird Gottes einladende Liebe sichtbar in der Welt.

Gott lädt unterschiedliche Menschen ein, in seiner Familie ihr Zuhause und ewige Hoffnung zu finden. Und sein Herzensanliegen ist, dass sie einander lieben und ihr Lob in Einigkeit und wie aus einem Mund zu ihm bringen. Ein Lob, das in der Gemeinde Jesu hier auf dieser Welt beginnt und weiterreicht bis in alle Ewigkeit.

Autor: Eleni Stambke

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Es ist schon viele Jahre her. Aber die Erinnerung daran lässt mich bis heute erschaudern und stellt mir die Nackenhaare auf. Es war im örtlichen Senioren- und Pflegeheim. Dort hatte ich gerade eine Andacht gehalten. Die Versammlung im Saal löste sich auf und ich stellte mich schnell an den Ausgang hin. Dort verabschiedete ich die Teilnehmerinnen und Teilnehmer, die jetzt begleitet oder gestützt hinausgingen und sich zurück auf den Weg in ihre Zimmer machten. Andere wurden in ihren Betten hinausgeschoben. Da streckte mir ein älterer Mann aus seinem Bett die Hand entgegen. Er bedankte sich sehr wertschätzend für die Andacht. Plötzlich hielt er kurz inne, schaute mir in die Augen und sagte: „Sie sind der Richtige für die neue Aufgabe.“ Und er ergänzte ein Detail in Bezug auf die mögliche neue Aufgabe und meine Fähigkeiten. Ein paar wenige Worte, die mich einfach nur erschaudern ließen. Das war unmöglich! Wie kam er darauf? Wie konnte er das wissen? Ein prophetisches Wort, ein Fingerzeig Gottes – mitten im Alltag?

Für mich war es für einen Moment, als ob eine andere Wirklichkeit sich geöffnet hätte. Ich wusste nicht, wie mir geschah.

Seit Tagen trieb mich damals die Frage um, ob es richtig war, sich auf eine neue Stelle zu bewerben. Diese Stelle besaß einen anderen Aufgabenzuschnitt als mein bisheriges Arbeitsfeld. Konnte ich das erfüllen? War es jetzt wirklich dran. Hatte ich denn eine Chance bei den sicherlich zahlreichen Bewerbungen?

In der Kirchengemeinde und auch mit Freunden konnte ich nicht darüber sprechen, denn diese Bewerbung musste bis zur Entscheidung geheim gehalten werden. Ganz bestimmt hatte ich dieses Thema nie erwähnt, schon gar nicht hier im Seniorenheim angedeutet. Ohne Beratungsmöglichkeit und äußeren Zuspruch war ich mir aber sehr unsicher, ob die Bewerbung richtig war und ich sie aufrechterhalten sollte. Dieses Wort an der Türschwelle hat mich befreit und ermutigt. Und es hat eine große Ehrfurcht erzeugt, weil ich spürte, wie Jesus wirkt.

Auch im biblischen Wort aus dem Lukasevangelium wird ein solcher Moment beschrieben. Sie alle konnten ihm nicht helfen, dem besessenen und schwer geplagten Mann. Aber ein Wort von Jesus hat ihn befreit. In Lukas 4,36 heißt es: Es kam eine Furcht über sie alle, und sie redeten miteinander und sprachen: Was ist das für ein Wort? Jesus gebietet mit Vollmacht und Gewalt den unreinen Geistern, und sie fahren aus.

Jesus hat mit seinem Wort alles verändert und sie befällt eine heilige Furcht. Vielleicht haben Sie das auch schon erlebt, einen Moment, den Sie sich nicht erklären können, der aber alles zum Guten verändert, der Heil schafft. Ja, Jesus macht das Unmögliche möglich – auch heute noch.

Sie ​​​​​​haben Fragen zu den Aussagen der Bibel, zu biblischen Personen oder zur Bedeutung der Bibel heute? Dann fragen Sie doch Nikodemus.AI: 

Autor: Kirchenrat Dan Peter

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Und es fängt schon bei den Jüngsten an. Meine Enkelin hat sich einen Detektiv-Koffer gewünscht, ganz im Stile der „Drei Fragezeichen“, deren Hörspiel-Abenteuer sie mit Hochspannung verfolgt. Zum sechsten Geburtstag hat sie dieses Utensil jetzt bekommen. In den Koffer mussten ihre beiden Walkie-Talkies/Funkgeräte. Außerdem eine Lupe, weißes Pulver zum Abnehmen von Fingerabdrücken, aber auch Farbfolien und spezielle Stifte zum Sichtbarmachen von unsichtbarer Tinte oder von kaum lesbaren Abdrücken auf Notizpapier und vieles mehr. Einem Rätsel, einem Geheimnis auf die Spur zu kommen, dazu dienen all diese Gerätschaften, die sie sich gewünscht hat.

Auch erwachsene Menschen spüren den Geheimnissen unserer Welt und des Lebens nach. Sie suchen die tiefere Wahrheit, sie wollen ihren Lebenssinn finden. Manche lesen, um sich, um ihre Mitmenschen und das Leben besser zu verstehen. Oder sie nutzen verschiedenste Angebote auf der Suche nach der Wahrheit. Da kann man auch leicht von der Spur abkommen und Irrwege verfolgen. Ja, es gibt Irrlehren und Menschen, die diese tiefe Sehnsucht nach dem Lebenssinn auf Kosten anderer und zu ihren Gunsten ausnutzen. Auf all das weist der Kolosserbrief hin, aus dem unser Bibelwort entnommen ist.

Aber hier steht auch ein Versprechen: Sie sollen das Geheimnis Gottes erkennen. Gott-sei-Dank ist das Geheimnis Gottes mit dieser Welt offenbar geworden, wird in alle Welt verbreitet und in jedem Gottesdienst und jedem Gebet gefeiert.

Im Kolosserbrief 2,2-3 heißt es: Sie sollen das Geheimnis Gottes erkennen: Christus. In ihm sind alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen.

Was bedeutet das? Zunächst: Sucht nicht hier und dort, sondern lasst euch auf Jesus Christus ein. Es braucht nicht mehr. Wer ihn sucht, wird ihn finden. Wer bei ihm anklopft, dem wird aufgetan. So hat es Jesus selbst gesagt. Und noch viel mehr: Er hat längst seine Hand ausgestreckt, zum Ergreifen, zum Festhalten. Es braucht keine detektivische Suche. Sein Wort, seine Zusagen sind gültig, sind für jede und jeden greifbar, zum Beispiel in der Bibel, zum Beispiel im Gespräch und Gebet mit anderen Christen. Und was Jesus gesagt hat, steht wirklich jedem zu. Es darf für das eigene Leben in Anspruch genommen werden.

Dieser Glaube ist keine schwierige Lehre, es müssen keine Rätsel gelöst und keine Weisheitsstufen erreicht werden. Es ist eine sehr einfache und schlichte Botschaft, für die Jesus eingestanden ist und die er bis heute verbreiten lässt: Du bist gesucht, du bist geliebt und du bist angenommen von Gott. Es braucht nicht mehr, als das zu glauben. Christus ist das Geheimnis Gottes für diese Welt. Und er, Jesus Christus, schließt es Ihnen auf.

Autor: Kirchenrat Dan Peter

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Haben Sie in Ihrem Leben persönliche Erfahrungen mit Gott gehabt? Wie sehen die aus?

Nun ja, persönliche Gotteserfahrungen sind wirklich kein alltägliches Smalltalk-Thema. Zwar hat fast jede und jeder irgendwie eine Vorstellung von Gott, aber in unseren Breiten redet man eher selten über den eigenen, persönlichen Glauben. Religion ist Privatsache. Oft Tabu-Thema. Damit fällt Glaube in der Kommunikation unter uns oft schlicht aus. Obwohl viele schon in Krisenzeiten so etwas wie eine besondere Bewahrung erfahren haben. Schutzengel, sagt man gerne.

Vermutlich würden Sie mir jetzt lieber eine Gegenfrage stellen. Was ist denn eine „persönliche Gotteserfahrung“? Diese Rückfrage ist berechtigt und ich freue mich, darauf einzugehen. Denn entscheidend ist: wie redet Gott? Kann jede, jeder ihn hören und verstehen?

Meine Antwort wird Sie vielleicht überraschen: jeder und jede hat mit Gott zu tun. Nur registrieren wir seine Gegenwart und sein Handeln oft nicht.  Dabei hängt Gottes Handeln ja nicht von unserem Glauben oder unserer Wahrnehmung ab.

Wie kommt es zu dieser Wahrnehmungslücke? Zu dieser Unsicherheit, die manchmal fast in eine Gottesphobie umschlägt?

Das hängt wahrscheinlich damit zusammen, dass wir in unseren Breiten „Gotteserfahrung“ ganz ins „Innerliche“ verlegt haben. Der Theologe Schleiermacher, der den Protestantismus nachhaltig geprägt hat, definiert Glaube als ein Gefühl schlechthinniger Abhängigkeit. Glauben, das macht man mit sich selbst aus, oder eben nicht.

Das Verständnis dafür, dass jeder unserer Atemzüge auf den Schöpfungsakt Gottes zurückgeht, ist dabei verloren gegangen. Das Gott uns per Definition als Schöpfer nahe ist, kann ich mir leicht klar machen. Jede und jeder von uns ist ein Beweis von und für Gottes Realität. Aber er hat es nicht dabei belassen. Ein neues Licht auf unsere Gottesbeziehung fällt durch Jesus Christus, weil durch ihn der Dialog mit Gott auf Augenhöhe leichter wird. Jesus nimmt einen Satz auf, der aus dem Propheten Maleachi im Alten Testament, der hebräischen Bibel, stammt. Gott sagt dort:

„Siehe, ich will meinen Engel senden, der vor mir her den Weg bereiten soll.“

Offensichtlich liebt Gott vorbereitete Verhältnisse.

Auch Jesus hatte einen Vorläufer, einen Wegbereiter, bekannt unter dem Namen Johannes der Täufer. Ein Engel? Das Wort Engel kommt aus dem Griechischen und heißt übersetzt schlicht Bote. Und Boten, auch die biblischen, haben ganz unterschiedliches Aussehen und Aufgaben. Sie sind im Auftrag des HERRN unterwegs. Bis heute.

Wir treffen sie in unserem Alltag. Fast immer, wenn Sie Anlass haben, „Gott sei Dank“ zu sagen, ist Ihnen einer begegnet. Ich nehme diese Gotteserfahrungen nicht richtig wahr, wenn ich denke, Gott müsse mir immer spektakulär oder ungewöhnlich begegnen. Und jetzt kommt es noch besser: manchmal „benutzt“ Gott uns, Sie und mich, um anderen Gutes zu tun. Dann werden wir seine Engel, ganz ohne Pausbäckchen und Flügelchen, aber bewegt von Gottes Gegenwart, mitten unter uns.

Achten Sie mal darauf, wie Gott Ihnen heute auf vielfältige Weise begegnet – und für wen Sie sein Engel sein könnten. Gottes Liebe wird gern menschlich – und sein Geist weht, wo er will, übrigens auch außerhalb der christlichen Gemeinden. Das schafft überraschende Begegnungen, wenn ich drauf achte.

Das wünsche ich Ihnen heute!

Autor: Pfarrer Hans-Georg Filker

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Einmal im Jahr ist doch nicht zu anstrengend, oder? Dabei ist Freundlichkeit und Herzlichkeit als Alltagserfahrung etwa wunderbares und wünschenswertes. Ein aufmunterndes Lächeln, ein Kompliment, eine ehrliche Nachfrage nach dem Befinden, das tut gut. Noch besser wäre es, wenn es die Möglichkeit gäbe, Probleme zwischen uns zu lösen, unausgetragene Konflikte mal beiseitelegen zu können oder gar zu beenden.

Um Entschuldigung bitten? Warum ich? – Der/die andere hat angefangen! Solches Sandkastenverhalten ist schwer abzulegen. Das einzugestehen, fällt oft schwer, egal wie alt ich bin. So kann die Kommunikation in der Familie blockiert sein, können Freundschaften sprachlos werden und zerbrechen. Lassen Sie uns heute mal nicht auf die großen Probleme der Welt und der Gesellschaft schauen, sondern auf uns selbst. Manchmal sind die Probleme nämlich ganz nah. Ich formuliere es persönlich, weil ich Ihnen nicht zu nahetreten will. Könnte es sein, dass i c h selbst das Problem bin? Oder zumindest ein Teil davon?

Manchmal benötige ich dazu einen Anstoß von außen. Den kann mir heute ein Zitat aus einem Brief geben, der vor langer Zeit von einem gewissen Paulus geschrieben worden ist. Seine Aufforderung ist aber bis heute aktuell und kann weiterhelfen. Es geht nämlich nicht nur um den Apell „Bemüht euch, netter zu sein“, sondern er zeigt auch – um es in einem Bild zu sagen - auf die Tür, die offen steht, um hier weiterzukommen.

Es fängt vertraut an. „Seid untereinander freundlich und herzlich und vergebt einander…“.

Eine Frau mit Migrationsgeschichte erzählte von einer Erfahrung beim Warten an der Bushaltestelle. Sie war neu in Deutschland, unsicher, auch wegen noch mangelnder Sprachkenntnisse und fehlender Orientierung. Da wurde sie von einer älteren Frau mit einem freundlichen Lächeln angeschaut. Mehr nicht, aber es tat so gut.

Freundlichkeit und Herzlichkeit, also zugewandt sein? Das ist schon eine Herausforderung. Und dann noch vergeben? Nicht nur als eine – anstrengende – Einzelinitiative, sondern als Kultur soll das unser Zusammenleben bestimmen. „Seid untereinander freundlich und herzlich zugetan und vergebt einander.“

Das hört sich so gut an und ist doch irgendwie weltfremd!

Ich könnte auch fragen: Lieber Paulus, in welcher Welt lebst Du eigentlich? Du hast wohl nichts zu vererben. Keine offenen Rechnungen mit anderen oder andere mit dir. Keinen Gartenzaun und kein Auto, dessen Parkplatz immer von Fremden belegt wird. Keine…- ich glaube, da fällt Ihnen noch eine Menge Praktisches ein!

Und Paulus antwortet: Kenne ich alles auf meine Weise. Ich habe zwar kein Auto gehabt, kenne dafür aber Neid und Missgunst und habe mit Mobbing zu tun gehabt.

Aber ich lebe von einem Geheimnis, dass ich persönlich erfahren habe und aus einer Kraft, die mich auf ein neues Gleis gebracht hat. Dies ist ein offenes Geheimnis, das ich gerne teile. Ich habe eine Freundlichkeit erfahren, die mich verändert hat. Die Menschenfreundlichkeit Gottes. Und die Kraft zur Vergebung kenne ich, weil ich selbst Vergebung erfahren habe. Das war meine entscheidende Begegnung mit Jesus Christus. Ich habe erfahren, das Gott mir in Christus vergeben hat.

Was ich erfahren habe, will ich Ihnen und Euch weitergeben. Gottes Vergebung schafft mir Raum, anderen zu vergeben. Ich weiß, dass man ohne die Erfahrung der Vergebung von Gott sich sonst erbarmungslos überhebt.

Zum Abschluss noch zwei Hinweise: am Mittwoch beginnt die Passionszeit. Da kommen Sie dem Geheimnis Gottes in Jesus Christus, von dem Paulus geredet hat, auf die Spur. Nutzen Sie die Zeit!

Autor: Pfarrer Hans-Georg Filker

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Eine starke Erfahrung! Aber die Frage bleibt: Stimmt das?  Ist das wahr?

Mit dieser Frage im Hinterkopf besuchte ich vor kurzem einen Kongress über verfolgte Christen in Schwäbisch Gmünd. Vier Tage lang berichteten Leute aus ihrer Heimat. Wie sie die Hand von Frevlern spüren.

Ja, da gab es Geschichten, die so ausgingen wie bei Daniel in der Löwengrube. Oder bei Daniels drei Freunden im Feuerofen. Aber es gab mehr Geschichten, die nicht so ausgehen.

In China werden Leute kontrolliert und eingeschüchtert, weil sie mit Jesus leben.

In Indien gilt immer öfter die Regel: Nur ein Hindu kann ein guter Inder sein. Alle anderen gehören nicht zu uns.

In Pakistan gibt es Gummi-Gesetze, die oft von böswilligen Nachbarn gegen Christen eingesetzt werden.

Im Iran gilt es als Verbrechen, einen christlichen Hauskreis zu besuchen. Wer das tut, wird leicht als Spion oder Terrorist angeklagt.

In Nigeria werden seit Monaten jede Woche christliche Gemeinden von Terroristen heimgesucht. Die Regierung kann oder will meistens nichts tun.

Auch in Europa machen viele die Erfahrung: Treue zu Gott wird von Menschen nicht nur belohnt, sondern auch belächelt, beargwöhnt oder auch sogar bestraft.

Lauter Geschichten, die unter die Haut gehen.

Auf diesem Kongress nun machte ich eine eigentümliche Erfahrung. Alle diese Geschichten aus ganz verschiedenen Ländern der Erde waren natürlich sehr unterschiedlich. Aber in einem waren sie sich alle ähnlich – so als hätten sich die Erzähler abgesprochen – das war natürlich nicht der Fall, denn sie kannten sich gar nicht.

Wir beten nicht, dass Gott uns aus den Bedrängnissen rettet, sondern Kraft schenkt in diesen Bedrängnissen.

Wir pflegen kein Selbstmitleid, sondern sind geborgen in der Hand des guten Hirten Jesus.

Wir hassen die Frevler nicht, sondern wir tun alles Mögliche, dass auch sie die Liebe Gottes erfahren. Gottes Sohn starb für Opfer und Täter.

Offenbar machen all diese Leute nicht nur die Erfahrung mit der Hand von Frevlern, sondern noch eine viel stärkere Erfahrung: Nämlich mit der Hand des guten Hirten Jesus, der einmal gesagt hat: Niemand wird meine Schafe aus meiner Hand reißen.  Und sie kennen auch den nächsten Satz in unserem Psalm. Da steht nicht nur: „Der das Leben seiner Getreuen behütet, wird sie erretten aus der Hand der Frevler“, sondern es folgt Vers 11: „Bald geht die Sonne auf für alle, die ihm die Treue halten und ihm mit ganzem Herzen gehorchen; dann werden sie voller Freude sein.“

Unser Leben findet vielleicht nicht so extrem belastet statt wie in den gehörten Berichten. Aber auch in unserem Alltag greifen mit Sicherheit verschiedene Hände nach uns. Das gilt mit Sicherheit für Sie und mich: Wir sind nicht den Händen der Frevler ausgesetzt, sondern geborgen in der Hand des guten Hirten Jesus.

Autor: Pfarrer Matthias Adt

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Viele Menschen sind noch geprägt davon, dass in der deutschen Geschichte Gehorsam missbraucht wurde. Meine Mutter verbrachte ihre Jugendzeit im Dritten Reich. Immer wenn wir im Familiengespräch auf den Kadavergehorsam gegenüber dem Nazi Terror kamen, sagte sie: „Wir waren preußisch erzogen.  Das heißt: Befehl ist Befehl. Was die Regierung sagt und tut, ist gut.  Dass die Regierung Gehorsam verlangen könnte für verbrecherische Taten, das konnten wir uns überhaupt nicht vorstellen.“

Manche schütten deshalb das Kind mit dem Bade aus und tun sich mit Gehorsam schwer. Immerhin habe ich den Apostel Petrus als Bundesgenossen mit seinem berühmten Satz: „Man soll Gott mehr gehorchen als den Menschen.“ (Apostelgeschichte 5,29) Damit bin ich genau beim Thema:

Gott gehorchen? Dazu hat der alte Samuel in seiner Grundsatzrede an das Volk Israel eine wichtige Botschaft: „Werdet ihr der Stimme des Herrn nicht gehorchen, so wird die Hand des Herrn gegen euch sein wie gegen eure Väter.“  (1. Samuel 12,15)

Das hört sich ein bisschen an wie eine Drohung. Aber das ist sein Vermächtnis. Samuel spricht aus langer ganz persönlicher Lebenserfahrung. Als Internatsschüler in Silo erlebte er so etwas wie die Hölle auf Erden. Und das Ganze auch noch versteckt unter einem frommen Mäntelchen.  Aber später erlebte Samuel auf drastische Weise, wie sich Gottes Hand gegen die Mitarbeiter dieses Scheinheiligtums stellt.

Und die ganze Geschichte Israels ist voller Beispiele. Dass der kleine David den großen Goliath besiegt, ist weniger ein Resultat seiner Kraft oder Begabung, sondern seines Gehorsams. Dass die Israeliten aber Jahrzehnte unter den Philistern leiden, ist nicht die Folge ihrer Schwäche, sondern ihres Ungehorsams.

Wo kommt dieser Ungehorsam her? Er hat auf jeden Fall mit einer großen Vergesslichkeit zu tun. Unglaubliche Erfahrungen mit Gottes unendlicher Fürsorge reihen sich wie eine Perlenkette in Israels Geschichte. Der Zug durchs rote Meer. Das Manna in der Wüste. Die Mauern von Jericho.  Und jeweils kurze Zeit später reißt diese Perlenkette. Die Israeliten leben, als ob sie Gott nie erlebt hätten.

Die Frage nach dem Gehorsam Gott gegenüber beginnt also nicht mit der Frage: Wo und wie muss ich gehorchen, sondern wer ist er, der Gehorsam fordert?

Was habe ich mit Gott erlebt? Wer ist Gott für mich?

Ich möchte - zuerst natürlich mir, aber auch Ihnen – ein paar Fragen stellen, die das Thema Gehorsam grundsätzlich beleuchten:

Kennen Sie Lebensbereiche, die Sie am liebsten ohne Gott managen?
Denken Sie manchmal: Das krieg ich alleine besser hin?

Fürchten Sie, Ihr großer Gott ist Ihr großer Spielverderber?

Niemand liebt Sie mehr als er. Niemand versteht Sie besser als er. Haben Sie Vorbehalte, dass er es gut meint mit Ihnen?

Oder wissen Sie: Er ist ein Backofen voll Liebe. Er kennt mich besser als ich mich selber kenne und meint es unendlich gut mit mir?

Dann ist das gar keine Frage: Vater im Himmel, Dein Wille geschehe.
Für Samuel war das nicht immer leicht. Für Jesus auch nicht. Für Sie und mich auch nicht.
Aber es wird ganz leicht, wenn wir wissen, wem wir uns unterordnen.

So wie es im Vaterunser heißt: „Dein Wille geschehe, denn Dein ist das Reich; und die Kraft; und die Herrlichkeit; in Ewigkeit, Amen“.

Autor: Pfarrer Matthias Adt

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So ist das auch bei den Erwachsenen in einer Gemeinde: regelmäßige Besucher sind z. B. damit vertraut, wie bei uns Abendmahl gefeiert wird. Im Gegensatz zu Gästen, die zum ersten Mal dabei sind.

Ganz ähnlich formuliert es der Apostel Johannes in seinem ersten Brief, in Kapitel 3, Vers 5: „Ihr wisst, dass Jesus Christus erschienen ist, damit er die Sünden wegnehme, und in ihm ist keine Sünde“

Genau hierin liegt die Herausforderung für Menschen, die Jesus noch nicht kennen: sie sehen überhaupt keine Notwendigkeit dafür, dass Jesus ihnen ihre Sünden vergibt.

Denn in ihren Augen leben sie ein Leben, das im Großen und Ganzen doch eigentlich ganz in Ordnung ist:

• „Ich habe noch niemanden ermordet,
• keinen Krieg angezettelt,
• keinen Juwelier ausgeraubt
• und bin bisher meiner Partnerin treu gewesen.
• Außerdem spende ich sogar an die Armen.

Von daher sollte Gott, wenn es ihn denn tatsächlich geben sollte, doch ganz zufrieden sein mit mir!

Eine solche Denkweise ist bei vielen Nicht- Christen weit verbreitet. Trotzdem ist sie aber falsch!

Jesus hat erklärt, wie die Gebote eigentlich zu verstehen sind. Und ab wann man bereits gegen sie verstoßen, also gesündigt hat:

• einmal einer anderen hinterher geguckt: und man hat bereits in Gedanken die Ehe gebrochen
• einmal etwas Schlechtes über einen anderen auch nur gedacht: und man hat in Gedanken bereits gemordet

Ja, wenn das so ist: wer soll das denn bitte schön schaffen? Wie soll ich denn dann ohne Sünden bleiben in meinem Leben?

Das ist unser großes Dilemma: denn das schafft keiner! Nicht Sie, nicht ich. Nicht einmal Mutter Teresa.

Jeder von uns ist vor Gott ein Sünder. Und hat dadurch ein echtes Problem:
denn keiner von uns passt dadurch mit Gott zusammen. Niemand kann deshalb die Ewigkeit in Gottes Gegenwart verbringen.

Weil Gott jedoch nicht möchte, dass es deshalb im Himmel leer ist und jeder Mensch verloren geht, hat er sich einen Rettungsplan überlegt:
Sein eigener Sohn Jesus Christus springt für uns ein. Jesus ist der Einzige, der dazu in der Lage ist. Weil er es geschafft hat, sein komplettes Leben sündlos zu bleiben.

Da Jesus keinen irdischen Vater hatte, kam er auch nicht aus der gefallenen Linie von Adam, dem ersten Menschen und Sünder der Geschichte.

Mit anderen Worten:
Jesus hatte die Sündhaftigkeit nicht geerbt, da er nicht in der Abstammungslinie des ersten Sünders Adam gestanden hat. In ihm, Jesus, ist keine Sünde!

Dazu kommt Jesu Gehorsam gegenüber dem himmlischen Vater. Dadurch konnte Jesus Versuchungen widerstehen.

Jesus ist also der Einzige, der frei von Sünde war. Er bietet jedem Menschen an, seine Sündlosigkeit gegen unsere Sünde einzutauschen. Jesus tritt dann mit unserer Sünde vor Gott- und trägt die Strafe dafür am Kreuz. Dadurch werden wir frei von Sünde und können vor Gott treten.

Uns den Zugang zu Gott zu verschaffen - das ist Jesu Bestimmung. Deswegen ist er auf der Erde erschienen.

Johannes ruft in seinem Brief Christen zu: „Ihr wisst das doch!“ 

Behalten Sie dieses Wissen nicht für sich. Sondern erklären Sie Ihren Mitmenschen, warum auch sie vor Gott Sünder sind. Und weshalb auch sie auf Jesus und seine Sündenvergebung angewiesen sind!

Autor: Daniel Benne

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Der Leiter hatte Regeln aufgestellt, Sanktionen verhängt und auch mal Teenager für 1- 2 Wochen gesperrt - das heißt aus dem Kreis ausgeschlossen.

Was für die Teenager nach Ablauf ihrer Sperre immer beeindruckend gewesen ist, war: dass der Leiter sie ohne Vorbehalte wieder angenommen hat. Seine Geduld und Liebe zu diesen schwierigen Teens hat mich unglaublich beeindruckt. Jede Woche hat er ihre Launen und Ausfälle ertragen.

Der Teenkreis-Leiter hat zwar sanktioniert und bestraft. Aber es hat ihm immer wieder das Herz gebrochen, wenn er zu solch drastischen Maßnahmen greifen musste. Wie gern hat er seine Teenager anschließend wieder angenommen und Erbarmen mit ihnen gehabt! Und die Teenager sind trotz der Sanktionen und Strafen immer wieder zurückgekommen. Weil sie sich trotz ihrer Chaotik angenommen und wertgeschätzt gefühlt haben.

Der amerikanische Schriftsteller Henry David Thoreau hat mal gesagt: „Kinder brauchen Liebe. Besonders, wenn sie sie nicht verdienen.“

Gott bezeichnet sein Volk auch als sein „Kind“. Zum Beispiel im alttestamentlichen Buch Jeremia, Kapitel 31, Vers 20: „Ist nicht Ephraim mein teurer Sohn und mein liebes Kind? Denn sooft ich ihm auch drohe, muss ich doch seiner gedenken; darum bricht mir mein Herz, dass ich mich seiner erbarmen muss, spricht der Herr“.

Durch weite Teile des Alten Testaments zieht sich das Problem mit dem Götzendienst: die Israeliten hat es gereizt, wie sich ihre Nachbarvölker selber sichtbare Götter gebaut haben. Diese Götter wurden dann verehrt und angebetet. Israel hat diese Idee kopiert und ebenfalls angefangen, solche Götzen zu verehren. Der Gott des Himmels geriet dadurch immer wieder in Vergessenheit.

Gott hat sein Volk immer wieder gewarnt: „Hört auf mit dem Unsinn! Was sollen euch denn diese leblosen Götzen bringen? Kehrt um zu mir!“

Israel bestand eine Zeit lang aus einem Nord- und einem Südreich. Das Nordreich war bereits von den feindlichen Assyrern erobert worden. Das Südreich, Juda genannt, stand zu Jeremias Zeit kurz vorm Exil. Interessanterweise spricht Gott hier von „Ephraim“- das war eigentlich eine Bezeichnung für das Nordreich.

Oft werden beide Landesteile unter dem Begriff „Ephraim“ bzw. „Israel“ zusammengefasst. Das bedeutet: für Gott war auch das längst untergegangene Nordreich weiterhin sein Kind, das er wieder annehmen wird! Zwar hat es das Nordreich in seiner ursprünglichen Form nicht wieder gegeben. Wichtiger als die politische Wiederherstellung war aber, dass Gott die Bewohner nicht vergessen hat. Ein Beispiel ist z. B. die Prophetin Hanna im Neuen Testament, die aus dem Nordreich stammte.

Die Einwohner, die aus dem Südreich Juda ins Exil nach Babylonien weggeführt wurden, durften dagegen 70 Jahre später in ihre alte Heimat zurückkehren. Gott hat sein Volk also trotz Sanktionen und Strafen nie fallen gelassen.

Das Geniale ist: auch Christen dürfen sich als Kinder Gottes bezeichnen. Auch ihnen gilt dieses göttliche Erbarmen. Paulus formuliert das in seinem Brief an die Christen in Galatien so: „Denn ihr seid alle durch den Glauben Gottes Kinder in Christus Jesus“.

Was macht das mit Ihnen? Dass Gott mit Ihnen so viel Erbarmen hat wie ein Vater mit seinem Kind?

Einige der chaotischen Teenager hat das Erbarmen ihres Leiters übrigens selber in die Mitarbeit geführt. Sie sind heute tragende Säulen in der Jugend- und Gemeindearbeit!

Autor: Daniel Benne

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Nun ist er kurz davor, seinem Bruder Esau zu begegnen. Und Jakob hat Angst, denn er weiß nicht, ob Esau noch ärgerlich ist über seinen Betrug. Man hat den Eindruck, dass Jakob in dieser Situation zum ersten Mal wirklich begreift, dass er auf Gott und dessen Hilfe angewiesen ist. Diesmal kann er sich nicht selbst aus der Schwierigkeit befreien oder sie gar für seine eigenen Zwecke benutzen. Jakob begreift, dass er ganz und gar von Gott abhängig ist. Und er sieht, dass dies schon sein ganzes Leben so war. Mit nichts als seinem Wanderstab war er nach Haran gekommen. Und Gott hatte ihn so gesegnet, dass er jetzt seine Frauen und Kinder und sein Vieh in zwei große Lager aufteilen konnte. Und Jakob begreift, dass er dies alles nicht sich selbst und seinen manchmal nicht so ganz ehrlichen Machenschaften zuschreiben kann, sondern dass er das alles Gott verdankt – und das unverdient!

Auch wir sollten uns hin und wieder Zeit nehmen, um darüber nachzudenken, was Gott in unserem Leben getan hat. Vielleicht nehmen Sie sich heute einmal Zeit dafür. Nehmen Sie sich einen Zettel und fangen Sie an, darauf zu notieren, was sie in Ihrem Leben Gott verdanken. Wo er Sie gesegnet und Ihnen Gutes getan hat. Und wo Sie erlebt haben, dass er Ihnen hilft.

Allzu oft schauen wir auf die Dinge, die uns fehlen und vergessen, auf das zu sehen, was wir haben. Da kann es helfen, dass wir uns einmal ganz bewusst an die Situationen erinnern, in denen wir Gottes Barmherzigkeit und Treue erfahren haben. Und wenn Ihr Zettel gefüllt ist mit diesen Erinnerungen, dann können Sie sicher einstimmen in das Lob Jakobs: „HERR, ich bin zu gering aller Barmherzigkeit und aller Treue, die du an deinem Knechte getan hast.“

Übrigens: Gott ist Jakob nach diesem Bekenntnis in einer besonderen Weise begegnet und hat dann dafür gesorgt, dass die Begegnung mit seinem Bruder Esau zur Versöhnung geführt hat. Vielleicht lesen Sie diese Geschichte einfach noch einmal nach im 1. Buch Mose, in den Kapiteln 32 und 33!

►  Mehr zum 1. Buch Mose

Autor: Hans-Georg Wünch

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Einige Verse später lesen wir dann die bekannte Aufforderung „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ (V.18) Zusammen mit dem Auftrag, Gott von ganzem Herzen zu lieben, gehört dies ja zu dem Kern des gesamten Gesetzes, wie Jesus es im Lukasevangelium, Kapitel 10,25-37 (Lukas 10, 25-37) sagt. Und zu diesem „Nächsten“, den wir lieben sollen, gehört auch der „Fremdling“, der „bei euch wohnt“. Den soll Gottes Volk, so lesen wir in unserem Vers, nicht „bedrücken“. Und Gott fährt fort mit den Worten: „Er soll bei euch wohnen wie ein Einheimischer unter euch, und du sollst ihn lieben wie dich selbst; denn ihr seid auch Fremdlinge gewesen in Ägyptenland.“ Und dann unterstreicht Gott noch einmal die Bedeutung dieser Aufforderung durch die Worte: „Ich bin der HERR, euer Gott.“

Das hebräische Wort, das hier für „Fremdling“ benutzt wird, ist eines von drei Worten, mit denen im Alten Testament Menschen bezeichnet werden, die „fremd“ oder „Ausländer“ sind. Es beschreibt, im Gegensatz zu den beiden anderen Begriffen, einen Menschen, der sich für längere Zeit oder gar dauerhaft im Land aufhält. Ein solcher „Fremdling“ hat eine ganze Reihe von Rechten und Pflichten.

So muss er zwar nicht den Glauben Israels übernehmen, aber er soll die von Gott gegebenen Regelungen für den Alltag, wie den Sabbat oder die religiösen Fest- und Feiertage beachten. Und wenn er das möchte, kann er selbst auch an diesen Ereignissen teilnehmen. Er darf sogar, wenn er sich und alle männlichen Mitglieder seines Haushaltes beschneiden lässt, mit seinem ganzen Haus das Passafest halten. Im Grunde gibt es nur eine Ausnahme, die ihn von den Israeliten unterscheidet. Er darf nämlich keinen eigenen Landbesitz in Israel haben. Dieses Land gehört nach dem Verständnis des Alten Testamentes Gott und er hat es den Israeliten gegeben. Daher konnten sie dieses Land, das sie von Gott bekommen hatten, auch nicht dauerhaft verkaufen, sondern es wurde spätestens alle 50 Jahre wieder an den ursprünglichen Besitzer zurückgegeben.

Die Fremdlinge werden an vielen Stellen im Alten Testament zusammen mit den Witwen und Waisen genannt. Als Menschen, die in besonderer Weise auf den Schutz und die Versorgung angewiesen waren, galten ihnen eine Reihe von speziellen Gesetzen. Gott ist es offenbar wichtig, dass die Menschen am Rand der Gesellschaft beachtet und gesehen werden.

Und wir? Was machen wir heute mit diesem Wissen? Denn wenn es Gott damals wichtig war, ist es auch heute noch etwas, was er will. Unsere Welt und Gesellschaft hat sich verändert. Aber Gott ist und bleibt derselbe. Auch heute möchte er, dass wir den Fremden, den Ausländer, der bei uns lebt, nicht unterdrücken. Er möchte, dass wir uns um ihn kümmern und ihn lieben wie uns selbst. Dafür gibt es in unserem Alltag viele Möglichkeiten. Angefangen von der Hausaufgabenhilfe für Kinder von Asylanten über die Hilfe bei der Bewältigung des Alltags, dem Ausfüllen von Anträgen bis hin zur Öffnung unserer Häuser – Gott will, dass wir ein offenes Herz für Menschen haben, die als Fremdlinge unter uns wohnen. Gott will, dass sie durch uns seine Liebe erfahren und ihn kennenlernen.

Autor: Hans-Georg Wünch

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Ich dachte: jede Minute zählt, bevor Dunkelheit und Kälte in diesem bergigem Wald- und Felsgelände hereinbrechen. Für uns Eltern war jede Minute ein Bangen. Wir wussten nur: unsere kleine Tochter war allein, ohne Orientierung und bald in völliger Dunkelheit und bitterer Kälte. Schrecklich, sich das vor Augen zu malen!

Nach unermüdlichen Suchen und Gesprächen mit weiteren Passanten kam dann doch der erlösende Anruf: ‘wir haben eure Tochter gefunden! ’ – Ein Ehepaar hatte sich an unserer Suche beteiligt und sie wurde an einem Ort gefunden, wo wir sie am allerwenigsten vermutet hatten. Was für eine Erleichterung! Unsere Tochter – offensichtlich verloren und dadurch in grosser Gefahr – aber sie wurde rechtzeitig wiedergefunden. Wir waren heilfroh, als wir unsere Tochter wieder in die Arme schliessen konnten und lobten Gott dafür, dass wir sie gesund wiederbekommen haben. Wir bedankten uns bei dem Ehepaar, das mit uns so engagiert mitsuchte. Die grosse Suchaktion der Bergwacht mit Hundestaffel konnte ich absagen.

Von Menschen, die vorher verloren waren und gefunden wurden, lesen wir auch in Apg 2,46: «Tag für Tag kamen sie einmütig im Tempel zusammen, und in ihren Häusern brachen sie das Brot und trafen sich mit jubelnder Freude und redlichem Herzen zu gemeinsamen Mahlzeiten. Sie lobten Gott und waren im ganzen Volk angesehen.» (NeÜ)

Es waren einfache Menschen, die durch den Glauben zu Jesus, ihrem Retter fanden. – Besser gesagt, die durch ihn gefunden wurden. Sie haben erkannt, dass sie ohne Jesus Christus in dieser Welt verloren sind. Sie ergriffen die ausgestreckte Hand dessen, der ihnen zuruft: «Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken.» (LUT) Diese Menschen wurden durch Jesus Christus wiedergefunden und nach Hause gebracht. Aus Verlorenheit und Gefahr wurde ihnen das Leben neu geschenkt. – Was für eine jubelnde Freude, die dadurch bleibend und nachhaltig ist? Denn jetzt haben sie eine neue Heimat gefunden. Nicht nur das, auch eine neue Familie. Frieden und Einmütigkeit. Frieden mit sich selbst, mit Gott und den Menschen. Ihr Leben veränderte sich dadurch nachhaltig: Der Tempel, also Gott und die Gemeinschaft mit den Mitgläubigen wurde für sie zur Priorität.

 Dass diese Menschen so entspannt und fröhlich zusammen waren und von nun an ein klares Ziel hatten, das hatte Auswirkungen, die für alle Menschen sichtbar waren: Sie waren beim ganzen Volk in Jerusalem angesehen. Und weiter heisst es: «Täglich fügte der Herr solche, die gerettet wurden, ihrer Gemeinschaft hinzu.» (NeÜ) Also ein Leben, das rundum stimmig ist. Wünschen Sie sich das nicht auch?

Autor: Pastor Markus Springer

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Die Bibel spricht davon, dass die Ursache allen Unfriedens und Streitens der Unfriede und Streit mit Gott ist. Das alttestamentliche Volk Israel hatte auch immer wieder Streit mit Gott. Lieber vertrauten die Israeliten auf die jeweilige, herrschende Grossmacht – auf Ägypten oder Assyrien – als auf ihren Gott, der sie als sein Volk vor allen anderen Völkern erwählt hat. Er hatte sie mit grosser Macht aus der Unterdrückung in Ägypten befreit und ihnen das gelobte Land gegeben. Israel und Gott, das war immer wieder eine dramatische Geschichte von Abkehr und Rebellion gegen Gott. Gesellschaftlicher und politischer Unfriede waren dabei nur eine Folge des Unglaubens und Unfriedens der Israeliten mit Gott. Sollte es bei uns Menschen heute anders sein?

Aber wer hat denn nun Streit? Gott mit mir oder nicht vielmehr ich mit Gott? Und warum? – Der Mensch geht gewöhnlich seinen eigenen Weg – und zwar ohne Gott, ohne Beziehung und Glauben an ihn. Die Bibel spricht davon, dass deshalb der Zorn Gottes auf dem Menschen liegt. Ohne Hoffnung und Zugang, schuldbeladen und fern von Gott. Obwohl Gott der Schöpfer ist, gehören wir anders als das Volk Israel nicht automatisch zu Gott. Was das auserwählte Volk Israel betrifft: Trotz Unfriede und Streit hat Gott sein Volk nicht verlassen. Durch die Jahrhunderte war seine Hand immer wieder zur Versöhnung bereit. Zuletzt schickt Gott seinen eigenen Sohn, den verheissenen Messias und Erlöser, in diese Welt.

Im Brief des Apostels Paulus an die Epheser Kapitel 2, Vers 14 heisst es von diesem Erlöser, von Jesus Christus: «Denn er – Jesus Christus selbst – ist unser Friede,» …und da wird auch gleich die Begründung dazu geliefert: «er, der aus beiden eine Einheit gemacht und durch sein körperliches Sterben die Mauer der Feindschaft niedergebrochen hat.» (NeÜ)

Die Mauer der Feindschaft war eine Abgrenzung im herodianischen Tempel. Die Trennung des auserwählten Volkes Israel von allen anderen Nationen bzw. von den Heidenvölkern. Israel allein hatte das Privileg, Gottes auserwähltes Volk zu sein. Die Heidenvölker waren jahrhundertelang ausgeschlossen, sie hatten anders als das auserwählte Volk keinen Zugang zu Gott. – Kein Wunder, dass hier Feindschaft entsteht, wenn nur die Einen privilegiert sind.

Jesus Christus starb am Kreuz dafür, dass auch die Heidenvölker Zugang zu Gott bekommen können. So können nun beide Gruppen zu einem Volk Gottes werden – zu seinem Volk. – Und jetzt wird auch deutlich, warum wir Menschen Streit und Krieg haben. Weil wir durch unsere Schuld und Gottesferne nicht dazugehören und dadurch keinen Frieden finden. – Es ist wie ein Fluch, der uns Menschen umtreibt – auch wenn es uns nicht bewusst ist. Wenn es also um Frieden geht, geht es auch um Zugehörigkeit und Heimat. Dort wo ich echte Gemeinschaft mit Jesus Christus finde, finde ich Frieden.

Gottes Plan war von Anfang an, dass sein Volk ein Segen für alle Nationen dieser Erde ist. Er will, dass alle Menschen von diesem Fluch gerettet werden. Durch Jesus Christus können sie zu ihm kommen. Die Mauer hat er niedergerissen. Der Zugang zu ihm ist jetzt frei.

Wir brauchen gesellschaftlichen und politischen Frieden, aber die Ursache liegt tiefer. Der wahre Friede beginnt in Ihrem und meinem Herzen und trägt den Namen einer Person: Jesus Christus. Es ist ein ganz persönlicher Friede mit und durch Gott. Was für ein Vorrecht.

Autor: Pastor Markus Springer

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Da gibt es „gefühlt“ gleich einen auf den Deckel: „Du hast versagt. Du hast die Not eines Menschen nicht wahrgenommen. Du hast versäumt, ihm zu helfen.“

Und so urteilt nicht irgendein weltlicher Herrscher. Der König, das ist Gott selber. Ganz offen gesprochen: Da wäre mir doch eine positive Beurteilung meines Lebens lieber.

Andererseits ist Gottes Wort kein Wunschkonzert. Ja, Gott ermutigt in seinem Wort, er tröstet, er schenkt Orientierung. Aber er warnt auch vor einer Lebensführung, die nicht seinem Willen entspricht. Und das nicht nur in den 10 Geboten.

Das weiß ich ganz gut von mir selbst: Solche Ermahnungen habe ich immer wieder nötig, obwohl ich schon lange in der Nachfolge Jesu stehe.

Allerdings überhöre ich schon mal gerne die Ermahnungen Gottes, ignoriere seine Warnungen. Mir kam eine Erzählung des dänischen Philosophen Sören Kierkegaard in den Sinn. Er berichtet von einem Wanderzirkus, der in der dänischen Provinz sein Zelt aufschlägt. Zur ersten Aufführung sind fast alle Plätze belegt: Familien mit Kindern, neugierige Jugendliche, etliche Senioren.

Sie warten gespannt auf den Anfang der Vorführung. Dann betritt ein Clown die Manege. Mit gedämpfter Stimme sagt er: „Meine Damen und Herren! Bitte bleiben Sie ganz ruhig! Gehen Sie langsam nach rechts und links. Verlassen Sie das Zelt. Hinten im Fundus ist ein Brand ausgebrochen.“

Ein Augenblick - Totenstille! Aber dann fängt ein Zuschauer an zu lachen und zu klatschen, bald folgt ein zweiter, ein dritter….

Der Clown ruft noch einmal ganz leidenschaftlich: „Ein Brand ist ausgebrochen! Bitte verlassen Sie ihren Platz!“ Aber das Lachen und Klatschen breitet sich aus wie ein Orkan. Bis plötzlich die ersten schwarzen Rauchschwaden durch den Vorhang dringen.

Kierkegaard hat es zutreffend beobachtet. In unserer menschlichen Natur steckt es, dass wir Gott nicht ernst nehmen wollen, so wenig wie Weisungen von einem Clown, dass wir auch Gottes Warnungen ignorieren.

Deshalb will ich auch dieses zurechtweisende Wort des Königs nicht überhören. Genauso wenig ist es hilfreich, bei diesem Wort nur an andere Menschen zu denken: „Das sollte Herr XY sich mal konkreter zu Herzen nehmen“.

Was zählt der König als Versäumnis auf?

Nicht etwa Mord und Totschlag. Er nennt recht normale Dinge: Du hast mit dem Hungernden nicht das Essen geteilt, den Kranken vergessen, den Gefangenen nicht besucht. Ich denke, diese Liste der Unterlassungen könnte noch problemlos ergänzt werden.

Was kann ich mir konkret für heute vornehmen?

Vermutlich haben die wenigsten die Chance, jemanden im Gefängnis zu besuchen. Aber da ist die alleinerziehende Mutter zwei Etagen über mir. Ihr spüre ich ab, dass sie oft überfordert ist. Biete ihr doch an, mal zwei Stunden auf ihr Kind aufzupassen! Dann kann sie in Ruhe das erledigen, wozu sie sonst nicht kommt.

Es kann gut sein, das heute kein Obdachloser bei mir anschellt. Aber ich entdecke durchs Küchenfenster den kranken Nachbarn, der nach der Operation nicht richtig auf die Beine kommt. Wie würde er sich freuen, wenn ich für ihn das Schneeschieben übernehme oder einen Einkauf.

In diesem Sinne will das Bibelwort aus dem Matthäusevangelium, Kapitel 25, 45 „keinen auf den Deckel geben“. Ich verstehe es eher als einen hilfreichen „Weckruf“: Gehe mit offenen Augen und mit einem weiten Herz durch diesen Tag! Übersehe den Menschen nicht, der in Not ist!

Niemand soll meinen, dass er sich dadurch einen Platz im Himmel verdienen könnte. Das ewige Leben ist ein Geschenk Gottes, ich bekomme es, wenn ich Jesus vertraue. Aber dieser Glaube an Jesus soll nicht nur ein Standpunkt sein.

Der Glaube will gelebt werden im Alltag. Wie sagt es Paulus: „Die größte Gabe und Frucht ist die Liebe“ (1. Korinther 13, 13 / Galater 5, 22).

Autor: Pfarrer Rainer Heuschneider

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ein echter Blickfang. Der alte Wehrturm mit seiner „Welschen Haube“ ragt aus dem alten Dorfkern hervor, prägt das Ortsbild.

Trotzdem benötigte ich als damals neuer Pfarrer etwas Zeit, um eine andere Besonderheit zu entdecken.

Während wir im Turmsaal mit den Konfirmanden einen Film angesehen haben, fiel mein Blick auf die Fensterfront. Gut zwei Meter dicke Wände bis zum Fenster von innen. Das Gleiche nochmal von außen. Welch ein gewaltiger Bau in der Entstehungszeit im 13. Jahrhundert. Kein Wunder, dass sich die Dorfbewohner in diesen Wehrturm verschanzten, wenn sich feindliche Truppen näherten wie im 30jährigen Krieg. Dieses Haus bot Schutz.

Unser Wehrturm kommt mir in den Sinn, wenn ich an den Anfang von Psalm 16 denke. Dort steht im Vers 1: „Bewahre mich Gott, denn ich traue auf dich“.

Als Autor dieses Psalms wird zuvor König David genannt. Wir wissen nicht genau, in welcher konkreten Situation er Gott um Bewahrung bittet.

Allerdings erzählt uns das Alte Testament, dass David oft Gott um Schutz gebeten hat. Häufig musste er vor Feinden fliehen. Immer wieder stellten ihm Feinde nach.

Noch bevor er König über Israel wurde, trachtete ihm der vor Neid zerfressene König Saul nach dem Leben. Selbst vor seinen eigenen Kindern konnte David nicht sicher sein, wie beispielsweise vor seinem Sohn Absalom (ab 2. Samuel, Kapitel 15).  Der wollte seinen Vater umbringen.

Wie oft mag das sein Gebet gewesen sein: „Bewahre mich Gott, denn ich traue auf dich.“  Der Tempel in Jerusalem konnte damals noch nicht sein „Wehrturm bei Gott“ sein. Den Tempel erbaute erst sein Sohn Salomo, nachdem David verstorben war. Trotzdem lebte David mit voller Überzeugung, dass er zu jeder Zeit zu Gott im Gebet fliehen konnte, dass Gott für ihn eine offene Tür und ein offenes Ohr hatte. Ein „güldenes Kleinod“, so überschreibt Martin Luther Psalm 16.

Mit Sicherheit gibt es auch in Ihrem Leben viele Anlässe, bei denen Sie um Gottes Schutz, um seine Bewahrung bitten. Eine lange Autofahrt in den Urlaub steht bevor. Oder eine Geschäftsreise mit Flügen auf einen anderen Kontinent. Andere mögen an die täglichen Gefahren denken, wenn sie an einer Baustelle tätig sind.

Ach, es gibt so viele Anlässe, die Angst machen, die Sorgen bereiten.

Ich persönlich lese diesen Vers in einer Situation, in der nach vielen, vielen Jahren mal wieder ein Krankenhausaufenthalt vor mir liegt. Wie wird am Ende alles ausgehen? Ist eine Heilung möglich? „Bewahre mich Gott, denn ich traue auf dich“ (Psalm 16, 1).

Nun kann ich es schlecht beurteilen, ob Ihnen ein solches Gebet leicht über die Lippen kommt, wenn Ihre Probleme Sie niederdrücken. Mir kommt dabei ein Vergleich in den Sinn:

Was eine „Konservendose“ enthält, das kann ich von außen nicht beurteilen.

Klar, ich schaue aufs Etikett. Da steht z.B. „Ravioli“ oder „Serbische Bohnensuppe“. Aber das könnte auch ein Etikettenschwindel sein.

Ich muss schon die Dose öffnen, um zu erkennen, ob sie das enthält, was sie von außen verspricht. Erst dann wird sichtbar, was im verschlossenen Zustand verborgen bleibt.

Nun möchte ich Gottes Wort nicht mit einer „Konservendose“ gleichstellen.

Aber ob auf das Bibelwort Verlass ist, erfahre ich erst, wenn ich es beherzige.

Wenn Davids Gebetsruf auch mein persönliches Gebet wird. Probieren Sie es doch heute aus. „Bewahre mich Gott, denn ich traue auf dich“. Nur Mut!

Autor: Pfarrer Rainer Heuschneider

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Wessen Zuversicht der HERR ist, der ist wie ein Baum, am Wasser gepflanzt, der seine Wurzeln zum Bach hin streckt. Er sorgt sich nicht, wenn ein dürres Jahr kommt, sondern bringt ohne aufhören Früchte.

Das Bild leuchtet sofort ein. Kurz vorher sagte Jeremia: Ohne Wasser gibt es nur ein paar trockene Sträucher, aber mit Wasser gedeiht alles prächtig. Ich kann das bestätigen: Auch unser Haus steht an einem kleinen Bach, und zu beiden Seiten des Ufers wächst alles wunderbar. Wasser bedeutet Leben.

Aber Jeremia geht es hier nicht um das schöne Bild, das auch sonst noch mehrfach in der Bibel vorkommt, z.B. in Psalm 1. Ihm geht es um sein Volk, das ins Verderben läuft. Deshalb kurz zum Zusammenhang:

Es ist die Zeit um 600 v.Chr. In Jerusalem scheint alles in Ordnung zu sein. Die Gesellschaft lebt im Wohlstand, die Tempelgottesdienste sind gut besucht, die Priester tun ihr Bestes, die Opfer werden dargebracht, die Tempelchöre singen gut, die Hofpropheten sagen eine glänzende Zukunft voraus – und die Kasse stimmt auch.

Und doch muss der Prophet Jeremia im Auftrag Gottes intensiv warnen, denn hinter der schönen Fassade ist es gewaltig am Bröckeln: Der Glaube ist nur noch äußerlich, und deshalb geht es auch im Alltag der Gesellschaft bergab: Bestechung und Unrecht nehmen zu, die Reichen und Einflussreichen legen das Recht zu ihren Gunsten aus, die Armen werden immer ärmer und rechtloser – Kennzeichen jeder alt gewordenen Gesellschaft bis heute. Aber das scheint niemanden zu stören – bis auf Gott. Er droht angesichts des himmelschreienden sozialen Unrechts, sein eigenes Volk hart zu strafen, fast zu vernichten. Und genau das hat Jeremia warnend zu verkündigen – allein gegen alle, der klassische Spielverderber.

Und jetzt kommt dieser schöne Vergleich zum Zuge: Wer ohne Gott leben will, verdorrt am Ende wie ein Wüstenstrauch ohne Wasser, aber wer sich auf Gott und seine Gebote verlässt, der gedeiht wie ein Baum am Bach.

So weit scheint alles klar, aber wie meistens liegen die wirklichen Fragen tiefer.

Denn Jeremia stellt öffentlich die unbequeme Frage, worauf sich seine Zeitgenossen wirklich verlassen.

Was soll das? Höre ich sie schon fragen, es läuft doch alles prima. – Nein, tut es nicht, denn ihr habt Gott und seine guten Gebote, eure Lebensgrundlage, verlassen, höre ich Jeremia sagen. Ihr lauft langfristig ins sichere Verderben.

Deshalb noch einmal: Worauf verlasst ihr euch letzten Endes?

Auf euch selbst, auf andere Menschen, auf eure Erfahrung, Herkunft, Bildung, Besitz, gesellschaftliche Stellung…?  Alles nichts Böses, aber doch eine trügerische Sicherheit!

Oder verlasst ihr euch auf Gott und sein Wort – mit dem ganzen Wagnis, das dazugehört?

Nun sind die Fronten aber nicht immer so klar, denn auch in uns selbst gibt es oft beides, untrennbar vermischt! Da ist Vieles rätselhaft, selbst unsere eigene Biografie. Wem immer alles klar ist, der hat manchmal nur noch nicht weit genug gedacht. Deshalb steht unmittelbar nach unserem Bibelwort der geniale Satz:

Es ist das Herz ein trotzig und verzagt Ding; wer kann es ergründen? Ich der Herr, kann das Herz ergründen…

Wie gut, dass Gott uns besser kennt als wir selber, ihm vertrauen wir uns für heute fröhlich an!

Autor: Pastor Wolfgang Buck

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Wie kommt das?

Unser heutiges Bibelwort kann dazu Aufschluss geben. Es stammt aus dem Buch der Sprüche, also der Sammlung alter israelischer Lebensweisheit, wie sie bei König Salomo beispielhaft zu finden war. Diese Sprüche sind oft holzschnittartig, generalisierend, zugespitzt und einseitig. Aber sie halten uns einen Spiegel vor Augen: So sind wir im Grunde doch alle.

Im Buch der Sprüche Kapitel 17 findet sich die der unmissverständliche Satz: Wer den Armen verspottet, verhöhnt dessen Schöpfer; und wer sich über eines andern Unglück freut, wird nicht ungestraft bleiben.

Das ist eine harte Ansage. Was in der momentanen politischen Lage noch als „Tabubruch“ beschrieben und von manchen sogar gefeiert wird – das sieht Gott radikal anders. Er solidarisiert sich mit den Armen und Entrechteten. Denn eigentlich sollte niemand im alten Israel dauerhaft verarmen, dafür gab es im Gesetzbuch klare Vorschriften. Aber man hielt sich kaum daran. Wie in jeder alt gewordenen Gesellschaft wurden die Reichen immer reicher und die Armen immer ärmer.

Wenn wir reich sind – und das sind in unserer Gesellschaft im Weltvergleich fast alle – dann schreiben wir es schnell unserem Fleiß und unserer Tüchtigkeit zu und denken manchmal: Die Armen sind selber schuld. Und dann ist es nur ein kleiner Schritt zu abfälligen Bemerkungen.

Wer den Armen verspottet, verhöhnt dessen Schöpfer mahnt uns unser Bibelwort. Gott solidarisiert sich also mit den Armen und Entrechteten. „Ehrfurcht vor dem Leben“ nannte es Albert Schweitzer. Gott steht also nicht nur auf der Seite der Armen, sondern bezieht jede Beleidigung sogar persönlich auf sich. Wer abfällig über Arme redet, bekommt es also mit Gott und seinem Zorn zu tun.

Das Gleiche gilt für Schadenfreude, denn es heißt weiter: …und wer sich über eines andern Unglück freut, wird nicht ungestraft bleiben. Warum so streng?

Ich denke, in Gottes ursprünglicher Absicht, als er die Welt erschuf, wollte er eine vollkommene Harmonie. Dafür wirbt er durch seine Propheten, dafür kämpft er in seinem Volk, und schließlich gipfelt sein Friedens- und Harmoniewunsch darin, dass er Jesus sendet. Aber damit sind wir schon wieder bei Weihnachten.

Die ersten Jahrhunderte war der christliche Glaube die Religion der armen Leute. Aber spätestens seit der Zeit der Staatsreligion änderte sich das. Man ist seitdem stolz auf bedeutende Leute in den eigenen Reihen und der damit gegebenen Anerkennung: „Bei uns ist auch Dr. X und Prof. Y Gemeindeglied“, hörte ich manche Christen schon mal reden. Ist ja schön, aber nicht entscheidend für eine Gemeinde.

Entscheidend für eine Gemeinde und ihre Glaubwürdigkeit ist nicht so sehr die gesellschaftliche Stellung, auch nicht die richtige Lehre, um die man so gerne streitet, sondern vor allem, wie sie mit den Armen und Schwachen in ihren eigenen Reihen und in der Gesellschaft umgeht.

Autor: Pastor Wolfgang Buck

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So ging es auch dem Autor des Hebräerbriefs aus der Bibel: er schreibt in Kapitel 10, Vers 35 kraftvoll:

„Werft euer Vertrauen nicht weg, welches eine große Belohnung hat.“

Manchmal fühlt es sich eher so an, als sei das Vertrauen uns aus der Hand gefallen – oder als hätten wir es im Stillen selbst weggelegt.

Ich denke an Gespräche mit einem engen Freund, die ich in letzter Zeit geführt habe.

Er war müde – finanziell am Limit, gesundheitlich und emotional am Ende, beruflich ohne Perspektive. In den Gesprächen wurde deutlich: Er, weiß aus eigener Erfahrung, dass Gott treu ist. Aber heute … heute spürt er davon nichts. Sein Vertrauen fühlt sich dünn an. Wie Papier.

Aber er will sein Vertrauen nicht wegwerfen. Er legt es Gott hin. Weil der ihn gerade besser halten kann als er.

Diese Einstellung hat etwas in mir bewegt – weil sie ehrlich ist.
Nicht triumphal.
Sondern echt.

Vielleicht haben Sie diesen Moment an Bord eines Boots schon einmal erlebt:
Die Wasseroberfläche ist unruhig. Das Boot schwankt. Der Wind frischt auf.
Und trotzdem treibt das Boot nicht ab.
Warum?
Weil unter der Oberfläche ein Anker greift.
Man sieht ihn nicht.
Aber er hält.

So ist Vertrauen.
Nicht immer sichtbar. Nicht immer spürbar.
Aber gehalten – weil Gott hält.

Vielleicht fällt es Ihnen gerade schwer, am Vertrauen zu Gott festzuhalten oder überhaupt erst fest zuzugreifen. Dann schreiben Sie heute Gott das doch einmal in einem Satz auf:

„Herr, das macht mir Angst. Hier fällt es mir so schwer zu vertrauen. Hier kann ich das gerade nicht mehr.“

Ehrlichkeit ist der Anfang von Vertrauen – nicht Stärke.
Und dann erinnern Sie sich – wie mein Freund:
Denken Sie an eine Situation, in der Gott Sie schon einmal gehalten hat.
Unsere Erinnerungen sind oft die stärksten Fundamente.

Und schließlich entscheiden Sie sich – neu oder zum ersten Mal – Gott zu vertrauen.

Vielleicht beten Sie:
„Jesus, ich vertraue dir heute. Nicht perfekt. Aber ich entscheide mich bewusst dazu. Zeige mir, wie du mein Vertrauen hältst“.
Der Schreiber des Hebräerbriefs will keine zusätzliche Last in schweren Zeiten auflegen.

Er will Mut machen:„Wirf dein Vertrauen nicht weg – du wirst nicht leer ausgehen.“

Und Sie?
Wo räumen Sie gerade Ihr Leben auf?  Wo fühlt sich Ihr Vertrauen gerade dünn an?
Ich bitte Sie: Werfen Sie nicht das Falsche weg.
Vielleicht lädt Gott Sie gerade jetzt ein, Ihr Vertrauen wieder aufzunehmen –
nicht weil Sie stark sind, sondern weil er stark ist.

Autor: Pastor Simon Diercks

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Ich denke an die Aussage eines Freundes aus unserer digitalen Gemeindegründung. Er ist dienstlich viel unterwegs, oft mit anderen Menschen an anderen Orten. Aber – so sagt er, als er sich wieder einmal zu einem digitalen Gottesdienst aus dem Auto zuschaltet:

„Hier merke ich: Hier ist etwas Zuhause. Ich darf einfach sein. Ich muss mich nicht beweisen.“
Genauso fühlt es sich an, wenn ich abends bete. Wenn ich mich daran erinnere, dass Jesus mich liebt. Da komme ich innerlich zu Hause an.

Vielleicht kennen Sie solche Orte.

Ein Raum, der nicht perfekt ist, aber Ihr Raum ist.
Ein Ort, der sagt: „Du kannst die Schultern sinken lassen.“

Jesu Liebe ist kein Gefühl, das kommt und geht.

Ich stelle sie mir vor wie einen Raum, in dem das Licht brennt – warm, dauerhaft.
Gehe ich hinein, sehe ich klarer.
Verlasse ich ihn, wird es dunkler. Nicht, weil das Licht verschwunden wäre.
Sondern weil ich rausgegangen bin.

Wie oft ergeht es mir – und vielleicht auch Ihnen so:
Ich bleibe in meiner To-do-Liste.
Ich bleibe in meinen Sorgen.
Ich bleibe in meinen Selbstzweifeln.
Aber Jesus sagt: Bleib in meiner Liebe. Bleib bei mir.

Wie kann das aussehen?
Vielleicht so: Ich beginne meinen Morgen mit dem Satz: „Jesus, ich bin geliebt.“ Einfach so.

Vielleicht für Sie mit einem 60-Sekunden-Anker mitten in einem gefüllten Tag: Einmal tief einatmen: „Ich bin geliebt.“

Ausatmen: „Ich darf loslassen.“

Vielleicht indem Sie einen Funken Liebe weitergeben:
Indem Sie heute jemandem eine kurze Ermutigung schenken.
Wenn Liebe weiterfließt, bleibt sie lebendig.

Und Sie?

Wo könnten Sie heute den Schritt zurück in diesen Raum der Liebe Jesu tun?
Vielleicht beginnt es mit einem einfachen Satz:
„Jesus, hier bin ich. Lass mich in Deiner Liebe bleiben.“

Autor: Pastor Simon Diercks

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Schwieriger ist es allerdings, nicht nur dem Psalmbeter zuzustimmen, sondern das selbst auch so zu machen wie er. Ich rühme die Taten der Hände Gottes. Und ich lasse mich von Gott anstecken, von seinen Werken zu singen. Wie kann dieses unverkrampfte Singen von Gott und seinen Taten entstehen? Das heutige Bibelwort gibt uns ermutigende Hinweise zur Freude an Gott; Hinweise zum unverkrampften Lob Gottes.

Freude an Gott, das Lob Gottes, das braucht die Konzentration auf Gott. „Herr, du lässest mich fröhlich singen…“, so hat Martin Luther es übersetzt und damit eine innere Bewegung ausgedrückt. Gott tut etwas: Werke, Taten, Wahrnehmbares, Reales, Großes. Und der betende Mensch nimmt das auf. Er nimmt das zu Herzen. So kommt es zu unverkrampfter Freude an Gott, zu fröhlichem Lobpreis. Es beginnt mit der Entscheidung, von den eigenen Nöten und Ängsten und Anliegen abzusehen. Ich kann und soll mich mit allem an Gott wenden. Aber die Freude an Gott entsteht, wenn ich bewusst die Qualitäten Gottes in den Blick nehme. Wenn ich Gott Komplimente mache. So wie Verliebte sich gegenseitig wahrnehmen und einander sagen, was sie Gutes am anderen entdecken. Das gilt es einzuüben. Ich muss mich dazu entscheiden, Gott das zu sagen, was mir an ihm gefällt. Was er gut gemacht hat. Was mich an ihm begeistert. Gott bewusst wahrnehmen, und das Wahrgenommene vor ihm aussprechen. Möglichst mit eigenen Worten. So geht Freude an Gott. Das eigene Licht aus! Spot an für Gott!

Was gibt es an Gott zu loben? Was soll Inhalt der Gottesfreude sein? Der Beter des heutigen Bibelwortes sagt: Singen von deinen Werken und rühmen die Taten deiner Hände. Was meint er damit?  Er meint Gottes Weltschöpfung und Welterhaltung. Er meint Israels Erwählung und Bewahrung durch Gott. Er meint im 92. Psalm auch, wie Gott ihm, dem Beter geholfen hat. Und er meint, alles überragend und alles abschließend, den Messias Gottes. Er meint, ohne es zu wissen, Jesus aus Nazareth, den Christen als den Retter und Herrn der Welt verehren. Woher kennt der Psalmbeter diesen Gott? Er kennt ihn aus den Worten und Weisungen Gottes, die ihm vorliegen. Da stehen die Werke und Taten Gottes drin. Die Freude an Gott kommt also aus der Freude an Gottes Wort, wie es uns gesammelt in der Bibel vorliegt. Die Bibel zeigt uns den Gott, der in unsere Menschengeschichte eingreift. Wunderbar und gleichzeitig ganz verborgen. Gott, der leidenschaftlich liebt und zürnt und auch heute erfahrbar ist. In der Bibel kriegen wir Nachschub an Fakten zur Freude an Gott. Frisch in der Anbetung bleibt, wer in den tausendenden Bestandteilen der Bibel immer Neues an Gott und an Jesus entdeckt. Fröhliche Lobpreiser sind Bibelfans.

Schließlich: Der Beter redet vom Singen und Rühmen. Singen und Rühmen sind gefühlsstarke Handlungen, die das Innere nach außen tragen. Freude an Gott wird sichtbar. Wer die Taten Gottes in der Bibel verstanden und in sein Herz aufgenommen hat, der wird davon unweigerlich ergriffen. Es drängt Menschen zum Singen und zum begeisterten Reden von den Qualitäten Gottes. „Wenn der Herr mich befreit und mein Leben übernimmt und mich einfügt in seinen Plan, dann muss ich Zeuge sein und reden, einfach, weil es stimmt: Gott der Herr hat Großes unter uns getan! Ich darf fröhlich sein, weil Gott die Schuld besiegt, ich darf jubeln, weil die Gnade schwerer wiegt, ich darf singen, weil der Herr der Welt erscheint, ich darf feiern, weil sein Reich die Menschen eint.“ So, vor Jahren ein Song junger Christen. Keine Selbstdarsteller und Vielredner, aber fröhliche Lobsänger, die macht Gott.

Bibelkommentar zu den Psalmen: 

Ermutigung durch die Psalmen:

Die Psalmen für Kinder: 

Autor: Paul-Ludwig Böcking

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Das Verständnis dieses Bibelwortes ändert sich allerdings schockierend, wenn wir es im Zusammenhang lesen. Der Prophet Joel zeichnet ein Schreckensszenario: Zwei für ihn damals aktuelle Naturkatastrophen: Dürre und Heuschreckenschwärme. Schreie der Not. Und schlimmer noch. Hinter Dürre und Heuschrecken droht der Tag des Herrn, der Tag Jahwes. Ein grausames, tödliches Verderben bringendes Heer wird aus dem Norden über Israel hereinbrechen und alles verschlingen. Und wer führt diese Macht an? Gott! Zitat Joel: „Der HERR wird seinen Donner vor seinem Heer erschallen lassen. Denn sein Heer ist sehr groß und mächtig“. Dürre und Heuschrecken können sich jederzeit zur Weltkatastrophe steigern. Gott selbst bedroht sein Volk und die ganze Welt mit dem Untergang. Es verschlägt einem die Sprache.

Ein überholtes, zeitbedingtes Gottesbild? Ein seelenkranker Prediger? Spätestens die letzten Monate und Wochen unserer heutigen Welt lehren manchen das Grauen. Die Auflösung selbstverständlicher Sicherheiten und menschlicher Ordnungen findet statt. Könnte Gott seine schützende Hand zurückziehen? Der Tag des Gerichtes Gottes ist denkmöglich. Nicht: „Kriege und Katastophen und Lebensbedrohungen hat es schon immer gegeben“. Sondern: Zum ersten Mal sind weltweit alle gleichermaßen davon betroffen. Das ganze Neue Testament ist auf den Anbruch der neuen Welt Gottes ausgerichtet. Durch den Zerbruch unserer gewohnten, selbstverständlichen Lebensgrundlagen hindurch. 

Heute warnt uns der Prophet Joel und rüttelt uns wach. Und Jesus lehrt uns im Vaterunser zu beten: Dein Reich komme.

Was hat Joel angesichts von tödlichen Heuschrecken und Dürre und dem drohenden, weltvernichtenden Tag des Gerichtes Gottes getan? Er hat seine Zeitgenossen mit höchster Dringlichkeit zur Herzensumkehr zu Gott aufgerufen: „Zerreißt nicht eure Kleider, zerreißt eure Herzen!“ Joel hat auf einen alle und alles allumfassenden Fastentag des Schreiens zu Gott gedrängt. Denn darauf hat er gebaut, und das hat er dann gepredigt, Zitat: „Doch auch jetzt noch, spricht der Herr, bekehrt euch zu mir von ganzem Herzen, mit Fasten, Weinen, mit Klagen. Denn er ist gnädig, barmherzig, geduldig und von großer Güte.“ Und dann verkündet Joel etwas Atemberaubendes: „Und es gereut ihn bald die Strafe.“ Gott zerbricht alle menschlichen Sicherheiten, und der Weltumbruch steht bevor. Und doch könnte Gott diese tödliche Bedrohung, diesen Plan zurücknehmen. Es könnte Gott reuen. Der völlig absolut handelnde Gott könnte etwas bereuen! Unbegreiflich!

Ebenso unbegreiflich: Joel hat diese Umkehr der Herzen zu Gott, diesen Fastenschrei des Volkes um Gnade zu seiner Zeit erlebt. Wie wird das Bibelwort für den heutigen Tag im Joelbuch eingeleitet: “Und Gott eiferte für sein Volk und verschonte sein Volk und sprach: „Siehe, ich will euch Getreide, Wein und Öl die Fülle schicken, dass ihr genug davon habt.“

Wir können die katastrophalen Bedrohungen unserer Lebensgrundlagen heute nicht ändern. Wir sind jeder in seinem Bereich zu verantwortlichem Handeln, auch im politischen Raum, aufgerufen. Aber Joels Weg wird auch unser Weg sein müssen: Der bedingungslose Schrei nach Gottes Erbarmen und nach seiner Gnade. Es könnte Gott auch heute reuen. Mit Jesus und seiner Lebenshingabe für uns können und sollen wir des Erbarmens Gottes und der Vergebung unserer Sünden gewiss sein. Zerrissene Herzen willkommen!
 

Bibelauslegung zu Joel und Obadja: 

Schön bebildertes Buch, das Kinder mit den Propheten bekannt macht:

Autor: Paul-Ludwig Böcking

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Deswegen spricht Jesus hier an Gottes Stelle dem Gelähmten zunächst die Vergebung seiner Sünden zu: „Mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben.“ Das war in den Augen der Juden Gotteslästerung, und so empören sich auch die anwesenden Schriftgelehrten innerlich über dieses Wort Jesu. Mit einer Gegenfrage zwingt Jesus die Schriftgelehrten zum Nachdenken: „Was ist leichter, dem Gelähmten die Sünden zu vergeben oder ihn zu heilen?“ In ihren Augen konnte ja jeder Scharlatan behaupten, einem Menschen seien seine Sünden vergeben. Den Schriftgelehrten fehlte der Beweis für die Wirksamkeit der Sündenvergebung durch Jesus. Nach ihrer Überzeugung konnte der Mann nur geheilt werden, wenn ihm seine Sünden vergeben wurden. Diesen Beweis erbringt Jesus, indem er dann den Gelähmten heilt: Ich sage dir, steh auf! Jesus bestätigt dem Mann damit, dass Gott ihm die Sünden bereits vergeben hat und er so in die Gemeinschaft mit Gott zurückgeführt wird. Und die Schriftgelehrten erkennen: Jesu Anspruch, Sünden vergeben zu können an der Stelle Gottes, musste also wahr sein. 

Vergebung bleibt also nie etwas rein Innerliches, sondern auch die Leiblichkeit des Menschen ist mit eingeschlossen und wird wieder unter Gottes Herrschaft zurückgeholt. So ist diese Heilung Jesu ein Zeichen für seine tiefgreifende Vollmacht, mit der er Menschen wieder in die Gemeinschaft mit Gott zurückführt. 

Und an der Heilung des Gelähmten wird zeichenhaft das Ziel der Sendung Jesu überhaupt deutlich: Die Trennung zwischen Gott und Mensch zu beseitigen. Dafür wird er später den Weg an das Kreuz gehen, und mit dieser Sündenvergebung und Heilung hat er den Schriftgelehrten mit der in ihren Augen begangenen Gotteslästerung einen weiteren Grund für ihre Gegnerschaft gegeben. 

Das Ungeheuerliche dieses Geschehens wird dann im letzten Vers der Erzählung im heutigen Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine deutlich. Da wird nämlich die Reaktion der Menschen beschrieben, die Augenzeugen des Geschehens waren: „Der Geheilte stand auf und nahm sogleich sein Bett und ging hinaus vor aller Augen, so dass sie sich alle entsetzten und Gott priesen und sprachen: Wir haben solches noch nie gesehen.“ 

Das Markusevangelium für Kinder: 
Das Markusevangelium – Arbeitshilfe für Gruppen und Hauskreise:

Kommentar zum Markusevangelium: 

Autor: Pastor Rainer Gremmels

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Jetzt ist er in einer ganz schwierigen Lage: Seine Tochter ist schwer krank und liegt im Sterben. In dieser notvollen Situation geschieht etwas mit ihm: Er vergisst seine Vorurteile Jesus gegenüber. Ich gehe davon aus, dass Jairus in dem Wanderprediger Jesus einen Außenseiter und einen Irrlehrer gesehen hat, mit dem er als Synagogenvorsteher normalerweise nichts zu tun haben möchte. In der Stunde der Not und der Angst um seine Tochter setzt er sich über seine Vorurteile hinweg und geht zu Jesus. 

Und noch etwas geschieht mit ihm: Vor Jesus vergisst er seine Würde. Er, der Oberste der Synagoge, fällt Jesus zu Füßen und bittet ihn um Hilfe. Und schließlich vergisst er in seiner Not auch seinen Stolz. Sicherlich hätte er gerne einen bekannten und guten Arzt um Hilfe gebeten und er hätte sich das auch leisten können. Aber Jairus vergisst das alles in dem Moment und denkt nur noch daran, dass er die Hilfe Jesu braucht – Jesus ist wohl auch seine letzte Hoffnung für seine schwerkranke Tochter. So ist ihm wohl auch völlig egal, was die Umstehenden von ihm denken, als er Jesus bittet: Meine Tochter liegt in den letzten Zügen; komm und lege ihr die Hände auf, dass sie gesund werde und lebe. Jairus setzt so sein ganzes Vertrauen in Jesus, dass er seiner Tochter helfen kann. 

Aber sein Vertrauen wird in den nächsten Minuten auf eine harte Probe gestellt: 

Jesus ist schon auf dem Weg zu seinem Haus und damit zu seiner Tochter.

Da bittet eine kranke Frau Jesus um Heilung und Jesus wird unterwegs aufgehalten. Er spürt, dass eine heilende Kraft von ihm ausgeht, als die Frau sein Gewand berührt. 

Aber da überbringen einige eine traurige Botschaft aus dem Haus des Jairus: Deine Tochter ist gestorben, was bemühst du weiter den Meister. Ist nun alles zu spät? Jesus sagt zu Jairus: „Fürchte dich nicht, glaube nur!“ Damit fordert Jesus den Jairus auf, noch tiefer und fester auf seine Macht zu vertrauen. Nicht nur die Heilung der Tochter soll Jairus Jesus zutrauen, sondern auch die Macht über den Tod! Als Jesus sagt, dass das Kind nicht gestorben ist, sondern schläft, lachen ihn die Umstehenden aus. Jesus aber geht mit der Mutter, dem Vater und seinen Begleitern in das Haus des Jairus. Dort weckt er das zwölfjährige Mädchen mit den Worten auf: „Talita kum! Stehe auf!“ Und mit den Worten: „Gebt ihr zu essen!“ ruft Jesus die Eltern des Mädchens dann sozusagen wieder in den Alltag zurück. 

Jairus hat Jesus um Heilung gebeten und erfährt, dass Jesus Macht hat über den Tod. Weil Jairus alles andere vergaß, seine Würde, seine Vorurteile, seinen Stolz, wird er für immer behalten, dass Jesus der Retter ist. 

So weist die Erzählung auch über sich hinaus auf die Vollmacht Jesu, sogar den Tod zu besiegen. Auch für uns heute ist die Auferweckung der Tochter des Jairus ein Zeichen dafür, dass Jesus einmal der endgültige Sieger über den Tod sein wird. So müssen auch wir vor der Macht des Todes, die wir immer wieder erleben, nicht kapitulieren. Die Erzählung lädt auch Sie und mich ein, mit Jesus die Realität Gottes ernster zu nehmen als die scheinbare Macht des Todes. Am Ende der Zeit, wenn Jesus wiederkommt, wird es heißen, wie in der Offenbarung des Johannes gesagt: „Der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid, noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein … Siehe, ich mache alles neu!“ (Offenbarung 21,4.5)

Autor: Pastor Rainer Gremmels

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Im Laufe der Jahre habe ich gelernt, dass es wichtig ist, bei meiner Planung für das neue Jahr gleich auch meine Urlaubszeiten miteinzuplanen. Ansonsten füllt sich mein Kalender mit Terminen und ToDo’s, Aufgaben, und es bleibt kaum Zeit zum Auftanken und Entspannen.

So eine Jahresplanung hilft mir, meine Zeit gut einzuteilen und wichtige Ziele im Blick zu behalten. Ein Leben ohne konkrete Pläne und Ziele kann ich mir kaum vorstellen.

Doch was ist, wenn meine Pläne durchkreuzt werden? Ein Schicksalsschlag. Eine Krankheit. Oder der Verlust eines lieben Menschen. Dann steht die Welt erstmal still. Dann sind alle Pläne und Ziele auf einmal unwichtig. Das habe ich auch schon erlebt.

Nicht immer läuft alles nach Plan. Das zeigt auch der Lehrtext aus der Herrnhuter Brüdergemeine für heute. Er steht im Jakobusbrief, Kapitel 4, Verse 13 und 15.

Jakobus schreibt:

„Wohlan, die ihr sagt: Heute oder morgen werden wir in die und die Stadt aufbrechen, ein Jahr dort verbringen, gute Geschäfte machen und Gewinne erzielen! Ihr solltet sagen: Wenn der Herr es will, werden wir leben und dies oder jenes tun.“

Ich kann Pläne schmieden und mir gute Ziele vornehmen. Ziele, von denen ich denke, dass sie Gott gefallen. Und doch kann alles anders kommen als geplant.

Ich habe schon Zeiten erlebt, in denen mein Kalender so voll war, dass ich dachte: Jetzt bloß nicht krank werden. Nicht jetzt. Aber dann bin ich doch krank geworden. Alle Termine und Aufgaben musste ich dann absagen, verschieben oder an andere weitergeben.

Und es ging. Die Welt hat sich weitergedreht. Plötzlich hatte ich Zeit. Zeit zum Innehalten und Nachdenken. Und Zeit, um auf Gott zu hören: Was sind deine Pläne, Gott? Und was sind meine? Ich habe im Nachhinein festgestellt, dass diese ungewollte und ungeplante Pause zu dem Zeitpunkt genau richtig war.

Die Verse aus dem Jakobus Brief erinnern mich: Bei allem Planen und Tun – was grundsätzlich nicht verkehrt ist – will ich nicht vergessen, auf Gott zu hören und auch bereit sein, meine Pläne zu ändern oder eine neue Richtung einzuschlagen, wenn Gott es will.

Autor: Claudia Schmidt

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Jede Woche höre oder sehe ich Berichte, dass irgendwo auf der Welt Menschen großes Leid und Unrecht erfahren, weil einzelne Machthaber nach immer mehr Macht und Einfluss streben.

Da frage ich mich: Kann Gott solche Herrscher nicht einfach stoppen? Er hat doch die Macht dazu? Im Buch Daniel, in Kapitel 2, Vers 21 steht: „Gott ändert Zeit und Stunde; er setzt Könige ab und setzt Könige ein.“ (Daniels 2,21)

Dieser Vers ist Teil einer ganzen Lobeshymne an Gott. Sie stammt von Daniel, einem Propheten aus dem Alten Testament, der im 6. Jahrhundert vor Christus lebte. Damals ist Juda – der südliche Teil Israels – gerade von den Babyloniern erobert worden. Viele Israeliten – auch Daniel – werden daraufhin als Gefangene nach Babylon verschleppt.

In Babylon gehört Daniel zu einer besonderen Elitetruppe. Aus den israelischen Kriegsgefangenen werden die besten jungen Männer ausgewählt und ausgebildet, um dann dem babylonischen König Nebukadnezar zu dienen.

Nebukadnezar ist ein mächtiger, aber auch grausamer Herrscher. Ein gefürchteter und unberechenbarer Tyrann. Also auch so ein Herrscher, bei dem ich mich frage: Warum gibt Gott ihm so viel Macht?

Diese Macht erlebt Daniel hautnah mit. Nebukadnezar hat besondere Träume, die ihn sehr beunruhigten. Deshalb sucht er unter allen Weisen, Hellsehern und Sterndeutern in seinem riesigen Reich jemanden, der ihm diese Träume weissagen und dann auch noch auslegen kann.

Aber es gibt niemanden. Die Aufgabe ist zu schwer. Der König ist darüber so wütend, dass er befiehlt, alle weisen Männer in Babylon umzubringen. Auch Daniel ist davon betroffen.

Als Daniel das erfährt, geht er zum König und bittet ihn um Zeit. Gemeinsam mit seinen israelischen Freunden betet er dann zu seinem Gott. Und der offenbart ihm Nebukadnezars Träume und auch ihre Bedeutung.

Darüber ist Daniel so froh, dass er seinen Gott von ganzem Herzen dankt und sagt: „Gott ändert Zeit und Stunde; er setzt Könige ab und setzt Könige ein.“ (Daniel 2,21) 

Um Macht geht es nämlich auch in Nebukadnezars Träumen, die Daniel dem König nun erklären kann. Im Traum schenkt Gott Nebukadnezar einen Blick in die ferne Zukunft. Er sieht eine riesige Statue, die für verschiedene Weltreiche steht. Am Ende wird diese Statue von einem großen Stein zertrümmert.

Daniel erklärt Nebukadnezar die Bedeutung: Alle irdischen Reiche werden irgendwann vergehen. Aber Gottes Reich wird für immer bestehen bleiben.

Als Nebukadnezar sieht, dass Daniel ihm seine merkwürdigen Träume erzählen und auch deuten kann, fällt er Daniel voller Ehrfurcht zu Füßen und erkennt seinen Gott als den Herrn aller Herren und König aller Könige an.

Mich beeindruckt und ermutigt dieser Bericht. Dieser Stein, der alle irdischen Reiche zerstört, steht für Jesus Christus, Gottes Sohn.

Ihm - Jesus - hat Gott alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben. Sein Reich wird kommen. Ein Reich, in dem Liebe, Gnade und Gerechtigkeit regieren. Noch verstehe ich nicht alles, was weltpolitisch gerade passiert. Aber ich weiß: Gott hält die Fäden unseres Weltgeschehens in seiner Hand.

Deshalb kann ich mit den Worten unseres ehemaligen Bundespräsidenten Gustav Heinemann zuversichtlich sagen: „Die Herren dieser Welt gehen. Unser Herr kommt.“

Autor: Claudia Schmidt

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„Ich habe die Erde gemacht und Menschen und Tiere, die auf Erden sind, durch meine große Kraft und meinen ausgereckten Arm und gebe sie, wem ich will.“

So heißt das Losungswort der Herrnhuter Brüdergemeine für diesen Tag. Es steht im Buch des Propheten Jeremia, Kapitel 27, Vers 5.

Wenn das stimmt, das die Erde mit ihren Menschen und Tieren nicht zufällig entstanden ist, sondern von Gott, dem Schöpfer, erdacht und gewollt und erschaffen wurde; wenn das stimmt, dass Gott allein zu sagen hat, was wem gehört und wer sich wem unterzuordnen hat, dann läuft gerade ziemlich viel verkehrt auf dieser Erde.

Dann ist es Unrecht, wenn wir Menschen die Erde an uns reißen und die Luft verpesten und die Meere verseuchen und die Natur ausbeuten.

Dann ist es Unrecht, wenn viele in Armut leben, weil wenige ihren Reichtum nicht teilen wollen.

Dann ist es Unrecht, wenn vielen Menschen der Zugang zu sauberem Trinkwasser und zu ausreichend Nahrung verwehrt wird.

Dann ist es Unrecht, wenn ein Volk ein anderes überfällt, um ihm die Freiheit und die Eigenständigkeit und die Bodenschätze zu rauben.

Dann ist es auch Unrecht, wenn Menschen auf ihrer Suche nach Orientierung sich selbst überlassen bleiben, anstatt das Angebot zu bekommen, Hilfe bei ihrem Schöpfer zu finden.

Dann ist es Unrecht, wenn Kinder ein Armutsrisiko darstellen und Eltern gezwungen sind, die Betreuung und Erziehung ihrer Kinder anderen zu überlassen.

Dann ist es Unrecht, wenn wir meinen, wir könnten tun und lassen, was wir wollen, anstatt zu tun, was Gott will, und zu lassen, was Er nicht will!

Gott, der Herr, sagt:

„Ich habe die Erde gemacht und Menschen und Tiere, die auf Erden sind, durch meine große Kraft und meinen ausgereckten Arm und gebe sie, wem ich will.“

Ich glaube, dass das stimmt. Gott hat die Erde gemacht, und er hat sie uns Menschen zur Verwaltung anvertraut, nicht zum Besitz. Von Verwaltern wird irgendwann Rechenschaft verlangt.

Darum habe ich Hoffnung: Hoffnung, dass Unrecht nicht ungesühnt bleiben wird. Aber auch Hoffnung, dass durch Gottes „große Kraft“ und durch seinen „ausgereckten Arm“ Recht wiederhergestellt wird. Jetzt schon hier und dort – und wenn der Sohn Gottes, Jesus, wiederkommt, dann endgültig und überall. Erst hier auf dieser Erde und dann im neuen Himmel und auf der neuen Erde, die Gott in Aussicht gestellt hat.

Wenn das geschieht, wird Gott in der Mitte seiner Menschen wohnen, und kein Unrecht wird mehr sein und kein Leid. Ich glaube, dass das geschehen wird. Noch ist es nicht so weit.

Darum bete ich zusammen mit vielen anderen: „Vater unser im Himmel, geheiligt werde dein Name, dein Reich komme, dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auf Erden.“ Und stelle ihm mein Leben zur Verfügung, damit bei mir und durch mich sein Wille schon geschehen kann.

Und ich bete: „Unser tägliches Brot gib uns heute.“ Dabei denke ich an die vielen, die Hunger und Durst haben, nicht nur nach Brot und Wasser, sondern auch nach Gerechtigkeit. Und ich bete: „Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern. Führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.“ Denn ich weiß, ich habe kein Recht, irgendjemand zu verurteilen. Ich selbst werde ja immer wieder schuldig und bleibe auf Vergebung angewiesen. Aber ich verlasse mich darauf: „Dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen!“ Ja, so sei es, Amen!

Autor: Pastor Volkmar Glöckner

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Das neutestamentliche Wort aus den Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine für heute heißt:

„Ihr seid erbaut auf den Grund der Apostel und Propheten, da Jesus Christus der Eckstein ist.“ Es steht in Epheser 2, 20.

Der Apostel Paulus bescheinigt der christlichen Gemeinde in Ephesus ein tragfähiges Fundament. Zum einen bestand es aus der Lehre der Apostel, also aus der Verkündigung derer, die noch Jesus selbst erlebt hatten und von ihm beauftragt und gesandt worden waren. Schon von der ersten Gemeinde in Jerusalem heißt es, dass sie beständig blieben in der Apostellehre (Apg. 2, 42). Durch eine besondere Begegnung mit dem auferstandenen Sohn Gottes wurde später auch Paulus ein Apostel Jesu Christi und als Lehrer und Briefschreiber ein Grundlagenleger für die gesamte christliche Kirche.

Zum Fundament der Gemeinde Jesu gehörten aber auch prophetisch begabte Menschen. Das waren Menschen, die geleitet und begabt durch den Heiligen Geist der Gemeinde halfen, die Apostellehre – oder wir würden heute sagen, die biblische Lehre – in ihr Leben zu übersetzen und auf ihr Leben anzuwenden. Solche Menschen waren durch ihren Dienst den Nachfolgern Jesu eine unverzichtbare Hilfe und Ermutigung und Orientierung (1. Kor. 14, 3).

„Ihr seid erbaut auf den Grund der Apostel und Propheten, da Jesus Christus der Eckstein ist,“ schreibt der Apostel Paulus. Ihm war es wichtig, die Gemeinde in Ephesus dazu zu ermutigen, diesem Fundament zu vertrauen. Er schreibt weiter:

„Das Fundament des Hauses, in das ihr eingefügt seid, sind die Apostel und Propheten, und der Eckstein dieses Gebäudes ist Jesus Christus selbst. Er hält den ganzen Bau zusammen; durch ihn wächst er und wird ein heiliger, dem Herrn geweihter Tempel. Durch Christus seid auch ihr in dieses Bauwerk eingefügt, in dem Gott durch seinen Geist wohnt.“ (Epheser 2, 20 – 22 nach „Neue Genfer Übersetzung“)

Über die Jahrhunderte hinweg bis heute haben Menschen immer wieder versucht, die Fundamente der christlichen Gemeinde zu verändern. Biblische Lehre wurde mit anderen vermeintlich klügeren und moderneren Erkenntnissen und Überzeugungen vermischt. Die Inspiration durch den Heiligen Geist wurde immer wieder durch das Hören auf den Zeitgeist ersetzt. Doch eine Kirche, die auf Sand gebaut wird, ist in großer Gefahr. Ihr Grund ist nicht tragfähig und kommt leicht ins Rutschen.

In Sandesneben im Herzogtum Lauenburg haben sich viele Menschen zusammengetan, um ihre Kirche auf dem Berg zu retten. Die „Bergretter“ – so nennen sie sich – sind fest entschlossen, alles zu tun, um ihre alte Kirche als Hoffnungszeichen ihrer Umgebung zu erhalten.

Solche Bergretter im übertragenen Sinn braucht eigentlich jede Gemeinde in unserem Land und weltweit – Menschen, die anderen ein Vorbild und ein Anstoß dafür sind, der biblischen Lehre zu vertrauen und diese Lehre in das eigene Leben hinein zu übersetzen und anzuwenden. Und die dafür auch keine Kosten und Mühen scheuen.

„Ihr seid erbaut auf den Grund der Apostel und Propheten, da Jesus Christus der Eckstein ist.“

Dieses Fundament trägt. Wir haben Gottes Wort darauf!

Autor: Pastor Volkmar Glöckner

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Ist das nicht eine maßlose Übertreibung? Schon wenige Wochen später murrte das Volk über die schlechten Lebensbedingungen in der Wüste, über Hunger und Durst. Und als Moses dann endlich die zehn Gebote bekam, hatte sein Bruder Aaron mit den wartenden Israeliten ein goldenes Kalb als Ersatz für Gott gebaut. Immer wieder ging das so weiter. Gott wurde angebetet, dann wieder vergessen. Er sprach durch Propheten, sie wurden gehört und bekämpft. Menschen glaubten an ihn, dann verließen sie ihn wieder. So geht es weiter bis heute. Gott wird verehrt, verspottet, gefürchtet und geliebt. So ging es auch seinem Sohn. Er wurde als der Heiland erkannt und als der Gotteslästerer gekreuzigt. Nach seiner Auferstehung entstand eine große christliche Bewegung. Heute sind fast die Hälfte der Deutschen Mitglied einer Kirche. Weltweit sind es etwa 28%. Gott hat bei den Menschen keinen leichten Stand. Warum wird er eigentlich ignoriert oder bekämpft, obwohl er Frieden auf Erden möchte? Ich vermute, das kommt daher, dass wir nicht gerne einen über uns haben, der alle gleich liebt und uns nicht bevorzugt. Möglicherweise lehnen Menschen die Gebote Gottes ab, weil sie sonst einen Herrn über sich anerkennen müssten.

Aber stimmt denn der Satz, den Moses sagt und der oft in der Bibel vorkommt nicht mehr? „Der HERR wird König sein immer und ewig.“ Ich denke, dieser Satz hat ungebrochene Bedeutung. Alle, die sich gegen Gott auflehnten und auflehnen, haben nur eine bestimmte Zeit. Sie sind nicht ewig. Kein Mensch ist ewig und kein irdisches Reich dauert von Ewigkeit zu Ewigkeit. Das wird Gott niemals zulassen. Nur der ewige Gott ist Herr über Leben und Tod. Er bleibt ewiger König. Keiner kann bis zu seinem Thron aufsteigen, keiner kann ihn töten und kein Mensch wird je allmächtig. Als Gott in seinem Sohn Jesus auf die Welt kam und man ihn tötete, hat er ihn wieder auferweckt. In jedem Gottesdienst beenden wir die Bitten an Jesus mit dem Lobpreis: Das bitten wir Dich, der Du mit dem Vater und dem Heiligen Geist lebst und regierst von Ewigkeit zu Ewigkeit. Und die Gemeinde sagt: Amen.

Letztlich ist er alleine ewig und unbesiegbar. So könnte ich den Satz des Moses mit einem kleinen Zusatz versehen. Auf dieser Welt sieht es manchmal so aus, als ob die irdischen Machthaber ewig herrschen. Manche scheinen das auch zu glauben. Aber wenn Gott ihnen den Odem nimmt, sterben sie. Nur der HERR wird König sein immer und ewig.

Kurz vor meiner Konfirmation wurde mir in einer Nacht deutlich bewusst, dass ich ja der Begegnung mit dem ewigen Gott nicht ausweichen kann. Alles, was ich versuchte, war machtlos gegen ihn. Da entschloss ich mich: Wenn ich ihm schon begegnen muss, dann will ich mich mit ihm versöhnen. Seitdem ich mit ihm befreundet bin, freut mich der Satz des Moses. „Der HERR wird König sein immer und ewig.“
 

Sie haben Fragen zum christlichen Glauben oder zur Bibel? Fragen Sie Nikodemus.AI!

Autor: Hartmut Völkner

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Meistens fängt einer an. Einer fängt an zu heilen. Einer sucht eine Lösung, ein neues Miteinander. Er legt eine Verletzungspause ein und lernt den anderen mit neuen Augen zu sehen. Das ist ein behutsamer Weg. Der andere geht darauf ein und vorsichtige Annäherung entsteht.

Was zwischen Menschen möglich ist, geschieht auch zwischen Gott und uns Menschen. Einer fängt an. In diesem Fall fängt immer Gott mit der Versöhnung an. Der Himmel steht offen und bietet neue Nähe, Freundschaft, Beziehung und Vergebung an. Über diese Veränderung der Beziehung zwischen Gott und den Menschen schreibt der Apostel Paulus in dem Brief an die Christen in der Stadt Ephesus.

Ihr hattet keine Hoffnung und wart ohne Gott in der Welt. Jetzt aber in Christus Jesus seid ihr, die ihr einst fern wart, nahe geworden durch das Blut Christi. (Epheser 2,12-13)

Paulus beschreibt das Leben der Menschen in Ephesus als Menschen, die ihren eigenen Impulsen folgten. Sie waren bestimmt und geleitet von ihrem eigenen Vorteil, von Begierden, von Habsucht, Eigennutz, Egoismus, Ausbeutung und Zorn. Jeder war sich selbst der Nächste. Das Leben war ausgerichtet und bestimmt durch das eigene Ich und die Konkurrenz gegenüber anderen. Wo Gottes Geist nicht herrscht, übernehmen andere Geister die Macht. Die Bürger von Ephesus waren in dieser Welt zu Hause.

Für die Christen in Ephesus und überall auf der Welt tut sich aber eine neue heilende Verbindung auf. Gott bietet Freundschaft an. Er hat sich aufgemacht, Menschen zu suchen. Er bietet Nähe an. Die Christen in Ephesus erleben durch die Begegnung mit Jesus ein ganz unerwartetes Geschenk. Der mächtige Gott verzichtet auf Rache und Strafe. Der allmächtige Gott bietet heilende Nähe an. Er schickt seinen eigenen Sohn als Versöhner in die Welt. Das ist eine heilsame Botschaft. Gott verzichtet auf sein Recht und bietet Liebe. Das ist zu schön, um wahr zu sein, aber es ist so.

Paulus spricht von der neuen Nähe. Früher waren Gott und Menschen weit entfernt. Jetzt sind sie nah. Die Brücke wird vom Himmel aus gebaut und kann von der Erde aus begangen werden. Er hat die Tür zu seiner Liebe aufgemacht und wir können hineingehen. Das Leben der Christen in Ephesus änderte sich durch diese Botschaft radikal. Sie blieben sündige Menschen, lernten aber Versöhnung mit Gott. Dadurch ergab sich vielfach die Versöhnung mit anderen. Die innere Heilung blieb nicht aus. Und so veränderte sich die gesamte Atmosphäre in der Gemeinde. Aus Ich-verliebten Menschen wurden Menschen, die Jesus-verliebt waren. Der Blick weitet sich und Menschen hatten Erbarmen und Zuwendung miteinander. Es entstand eine Gemeinschaft, die allen guttat.

Wenn Gott sich mit uns versöhnt, und wir darauf eingehen, entstehen heilende Beziehungen. Einer muss anfangen.

So ist Versöhnung

Autor: Hartmut Völkner

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„Solange ich noch in diesem Körper lebe, bin ich fern von Gott; denn unser Leben auf dieser Erde ist dadurch bestimmt, dass wir an ihn glauben, und nicht, dass wir ihn sehen.“
(2. Kor. 5,6-7)

Wir Christen glauben an Gott, ohne ihn zu sehen – da machen wir uns nichts vor.

Aber ist das wirklich so etwas Besonderes und Ungewöhnliches? Ich glaube, das kennen Sie auch, egal ob Sie Christ, Atheist oder sonst etwas sind. Wir alle vertrauen manchmal auf Menschen und Dinge, ohne sie zu sehen.

Beispiel: Liebe

Bestes Beispiel ist die Liebe. Wenn mein Mann sagt, dass er mich liebt, kann ich das nur glauben. Ich kann wohl kaum sein Gehirn aufschneiden, um dort seine Liebe zu sehen – wo wäre die überhaupt sichtbar? Trotzdem weiß ich, dass mein Mann mich liebt – ohne es wissenschaftlich beweisen zu können.

 Ich weiß es aus 1000 Kleinigkeiten: Wie er mich anschaut, umarmt, mir zuhört, mir treu ist, mich unterstützt – all das zeigt mir seine Liebe so klar, dass ich ihrer gewiss bin.

Gottes Liebe sichtbar

Genauso ist es eigentlich auch mit Gott. Auch, wenn ich seine Existenz und Liebe nicht sehen oder wissenschaftlich beweisen kann, so sehe und spüre ich es doch jeden Tag, dass Gott da ist …dass er für mich da ist: der Sonnenaufgang, die Ermutigung bei Schwierigkeiten, Kraft, wenn ich krank bin, Freunde und Gemeinde, sein Wort, seine Treue und Vergebung, und so vieles mehr – all das macht mich gewiss, dass Gott mich liebt.

Vergleich mit dem Wind

Jesus hat Gott und sein Wirken mal mit dem Wind verglichen:

„Der Wind bläst, wo er will, und du hörst sein Sausen genau; aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er fährt.“
(Johannes 3,8)

Obwohl man den Wind selbst nicht sehen kann, sieht und spürt man doch seine Auswirkungen und kann ihn sogar in km/h messen. Gott sehe ich genauso wenig, aber seine Auswirkungen sind auf Schritt und Tritt sichtbar: in der Natur, in der Welt, in meinen Mitmenschen, in meinem Leben.

Zweifel

Das heißt nicht, dass zum Glauben nicht manchmal auch Zweifel dazugehören.

Gott ist und bleibt unfassbar, nicht greifbar, gelegentlich scheinbar stumm und manchmal nur schemenhaft erkennbar. Und so muss es auch sein. Denn wäre Gott für uns Menschen sichtbar, erklärbar und wissenschaftlich beweisbar, dann wäre er nicht mehr Gott, sondern ein billiger Hosentaschengötze. Gott steht per Definition über allem und ist als Schöpfer des Universums außerhalb des Geschaffenen.

Daraus folgt logisch, dass ich kleines Menschlein ihn und sein Wesen, sein Handeln, Reden und Schweigen nicht immer verstehe; dass ich ihn nicht be-greifen kann. Und dass ich deshalb manchmal an ihm zweifle.

Aber das ist okay, denn wenn er wirklich existiert und Gott ist, dann steht er auch da drüber und kann mein Fragen und Zweifeln aushalten. So, wie der Wind trotzdem weht, ob ich ihn sehe oder nicht, egal ob ich seine Existenz anzweifle – so bleibt Gottes Da-Sein und seine Liebe bestehen, ob ich sie glaube oder bezweifle.

Deshalb darf ich zweifeln und diesen Zweifeln nachgehen, nach Antworten suchen und mit Gott ringen.

Gewissheit

Schön ist es, wenn am Ende des Zweifelns und Ringens stets doch wieder die Gewissheit steht, dass Gott mich nicht verlassen hat. So habe ich es häufig erlebt: In allen Lebens- und Glaubenskrisen, in und nach allem Zweifeln hat Gottes Liebe immer gewonnen und wurde mir wieder neu gewiss.

Trost

Daraus lässt sich Halt und Trost schöpfen, auch für die nächste Krise, auch für die dunklen Tage im Leben. So, wie es der Apostel Paulus in der Einleitung zum bereits zitierten Vers aus dem 2. Korintherbrief schreibt:

„So sind wir denn allezeit getrost und wissen:

Solange wir noch in diesem Körper leben, sind wir fern von Gott; denn wir leben im Glauben und nicht im Schauen. Aber wir rechnen fest damit, eines Tages bei Gott zuhause zu sein.“
(2. Kor. 5,6-8)

Autor: Gabriele Berger-Farago

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Viele Menschen halten die Bibel für ein Märchenbuch. Ehrlich gesagt kann ich das verstehen. In Märchen passieren Dinge, die es in Wirklichkeit nicht gibt:

• geküsste Frösche verwandeln sich in Prinzen;
• Feen können zaubern

Ein wenig Ähnliches findet sich auch in der Bibel:

• ein Toter wird wieder lebendig;
• Jesus verwandelt Wasser in Wein

Wo ist der Unterschied?

Unter anderem sind es vier Dinge, die ein Märchenbuch und die Bibel voneinander unterscheiden:

Der 1. Unterschied ist der Autor:

Die deutschen Volksmärchen sind 1812 von den bekannten Gebrüdern Grimm veröffentlicht worden; diese sind jedoch nicht die Autoren, sondern nur die Sammler der Geschichten, die über Jahrhunderte von Generation zu Generation weitererzählt wurden.

Mit der Bibel verhält es sich teilweise ähnlich. Sie besteht aus insgesamt 66 Büchern von unzähligen Autoren zwischen ca. 1000 v.Chr. bis etwa 100 n.Chr. Manche dieser Bibel-Bücher stammen direkt vom Autor; andere sind Sammlungen von Geschichten, die vorher mündlich tradiert wurden.

Nun müsste man erwarten, dass die Bücher der Bibel aufgrund der großen Zeitspanne und der vielen verschiedenen Autoren völlig ohne Zusammenhang sind – genauso wie die Grimms Märchen, bei denen eines nichts mit dem anderen zu tun hat.

2. Unterschied: Gesamtzusammenhang

Dem ist allerdings nicht so. Die vielen Bücher der Bibel verbinden nicht nur einzelne Themen, sondern letztlich ergibt die ganze Bibel einen großen Gesamtzusammenhang. Dies deutet darauf hin, dass trotz der vielen menschlichen Autoren ein Autor hinter der Bibel steht; Glaubende sehen Gott als diesen übergeordneten Autor.

Aber was ist denn dieser Gesamtzusammenhang? Kurz gefasst beschreibt die Bibel die Geschichte Gottes mit den Menschen: Er schuf sie, er liebt sie trotz ihrer Abwendung von ihm. Er sorgt – teilweise mit übernatürlichen Wundern – nicht nur für sie, sondern er sorgt mithilfe seines Sohnes Jesus Christus auch dafür, dass sie in Beziehung mit ihm treten können. So können die Menschen mit Hoffnung leben und sterben – weil sie wissen, dass die Liebe Gottes sie über den Tod hinaus trägt.

3. Unterschied: Aussageabsicht

Diese knappe Zusammenfassung der Bibel macht deutlich, dass sie noch etwas von Märchen unterscheidet, nämlich als drittes die Aussageabsicht: Die gesamte Bibel ist eine große Einladung Gottes an den Menschen, ihm zu vertrauen.

Natürlich haben auch Märchen ein interessantes Ziel: Sie wollen uns einerseits unterhalten, und andererseits etwas lehren. Z.B., dass wir immer schön fleißig sein sollen wie bei „Frau Holle“.

Allerdings haben sie keinen rettenden Aspekt, der uns im Leben und im Sterben trägt, wie es die Bibel beansprucht.

Jetzt bin ich wieder bei der ursprünglichen Frage: Kann ich diesen Geschichten und somit der Gesamtaussage der Bibel vertrauen?

4. Unterschied: Augenzeugen

Hier hilft der 4. Unterschied zu Märchen weiter:

Die Geschichten der Bibel beruhen auf Augenzeugenberichten. Diese Zeugen haben unglaubliche Dinge mit Gott erlebt. Die Augenzeugen der Wunder und der Auferstehung Jesu waren sogar bereit, dafür zu sterben; sie beharrten darauf, dass die Dinge genau so passiert sind, wie sie es erlebt und berichtet haben.

So schreibt Petrus, der bekannteste Jünger Jesu, im 1. Kapitel seines 2. Briefs an die Gemeinde:

¹⁶ Denn wir sind nicht ausgeklügelten Märchen gefolgt, als wir euch von der Kraft und dem Kommen unseres Herrn Jesus Christus erzählt haben; sondern wir haben seine Herrlichkeit mit eigenen Augen gesehen.

„Soll ich das wirklich glauben?“, fragen Sie sich jetzt vielleicht. Gibt‘s Gott echt? Und wenn ja, hat dieser Gott wirklich persönliches Interesse an mir?

Ich schlage Ihnen zur Beantwortung dieser Frage ein Experiment vor: Wenn‘s Gott gibt und er Interesse an Ihnen hat, dann müsste er reagieren, wenn Sie zu ihm sprechen. Wenn es ihn nicht gibt, dann wird es keine Reaktion geben. Ob, wann und wie Gott reagiert – durch ein Wunder oder ganz alltäglich, durch eine Stimme oder in ihrem Herzen, durch einen Menschen oder ein Ereignis – lassen Sie sich überraschen … wie bei einem echten Experiment. Sie werden trotzdem wissen, dass es Gott ist, wenn er auf seine Weise reagiert.

Was hindert Sie? Probieren Sie’s aus!

Mehr zum 2. Petrusbrief:

Autor: Gabriele Berger-Farago

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Ich habe ihm diesen Satz abgenommen. Und ich habe tatsächlich Ähnliches wie er erlebt. Persönliche Erfahrungen mit Gott. Wunder. Auch das größte, das überwältigendste, das unglaublichste Wunder: Gott redet – mit mir! Ich habe im Laufe meines Lebens immer wieder erfahren: Gott will mit mir reden – aus Liebe zu mir. Und will das mit jedem Menschen tun, der an Jesus glaubt.

Er hat zu mir geredet. Wie durch Sätze, die er in den Evangelien gesagt hat. Die sind zwar 2000 Jahre alt. Aber nicht veraltet, sondern immer noch gültig. Sie haben mich in den verschiedensten Situationen meines Lebens angesprochen. Und ich habe gewusst: Diese Worte gelten auch mir. Nicht nur den Menschen, zu denen Jesus sie vor 2000 Jahren gesprochen hat. Gott selber, sein Geist, sagt die Bibel, haben diese uralten Worte für mich lebendig gemacht.

Jesus hat einmal zu seinen engsten Freunden gesagt: „Die Worte, die ich zu euch geredet habe, die sind Geist und sind Leben.“ Sie finden diesen Satz im Evangelium nach Johannes in Kapitel 6 Vers 63. Seine Worte sind also erstens Geist. Gemeint ist der Geist Gottes. Jesu Worte sind also mehr als religiöse Gedanken, mehr als Meinungen oder Mutmaßungen über Gott. In seinen Worten begegnet mir Gott selber. Eben durch seinen Geist.

Und Jesu Worte sind zweitens Leben. Sie schenken Leben. Denen, die sie hören und sie glauben. Dies ist ein anderes Leben als unser biologisches Leben. Es gibt noch ein Leben mit einer ganz anderen Qualität. Davon redet Jesus hier. Das ist Leben mit Gott, in Verbindung mit ihm, eben mit seinem Geist, im Bewusstsein seiner Liebe, seiner Nähe.

Meine Nachttischlampe funktioniert nur dann, wenn der Stecker in der Steckdose steckt. Nur dann lebt sie gewissermaßen. So ist es auch bei einem Menschen. Erst wenn er mit der „Energiequelle“ Gott verbunden ist, wenn Gott den Stecker reingesteckt hat, dann lebt er. Das heißt, dann hat er das Leben, das sein Schöpfer ihm zugedacht hat. Und dieses Leben beginnt damit, dass Jesus mit einem Menschen redet und er seinen Worten Glauben schenkt.

Ich weiß noch genau, wie das bei mir war. Ich war 15 Jahre alt. Ich habe gewusst: Ich habe keine Verbindung mit Gott. Bin getrennt von ihm durch meine Schuld. Aber dann hat Gott den Stecker reingesteckt. Er hat zu mir in einem Satz in der Bibel gesprochen. Der steht im Psalm 103: „Lobe den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat. Der dir alle deine Sünden vergibt…“ Dieser Satz hat mich tief bewegt. Ich habe gewusst. Da redet Gott. Und zwar mit mir! So hat meine Abenteuerreise mit Jesus begonnen. Ich weiß: Der Beginn dieser Reise ist bei jedem anders. Wichtig ist nur, dass sie beginnt. Dass ein Mensch die Stimme Gottes hört. Das Angebot seiner Liebe und Vergebung. Durch die Worte von Jesus. Und dass er diesen Worten glaubt.

Autor: Dieter Opitz

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Einen ganz besonderen Gruß finde ich in der Bibel. Er lautet: „Es wird mit uns sein Gnade, Barmherzigkeit und Friede von Gott, dem Vater, und von Jesus Christus, dem Sohn des Vaters, in Wahrheit und Liebe.“ Stammt von dem Jünger Johannes, also einem der 12 engsten Vertrauten von Jesus. Und steht in seinem 2. Brief Vers 3. Klingt wie ein frommer Wunsch. Ist es aber nicht. Johannes wünscht den Briefempfängern nicht Gnade, Barmherzigkeit und Frieden. Sondern er schreibt: Es wird Gnade, Barmherzigkeit und Frieden mit uns sein. Johannes ist sich da ganz sicher. Warum nur? Weil Gnade, Barmherzigkeit und Friede von „Gott dem Vater, und von Jesus Christus, dem Sohn des Vaters“ kommen. So schreibt er. Der Apostel ist sich sicher: Jeder, der an Jesus, den Sohn Gottes, glaubt, hat Gnade, Barmherzigkeit und Friede.

Johannes verspricht keine handfesten Sachen wie Gesundheit, Wohlstand und Anerkennung bei Menschen. Sondern Gnade, Barmherzigkeit und Friede. Aber ich bin mir sicher: Genau danach sehnt sich im Grunde seines Herzens jeder Mensch: nach dieser bedingungslosen Gnade Gottes. Es ist eine ganz besondere Gnade. Seine liebende Gnade gilt ohne Vorleistung. Seine vergebende Gnade löscht alle Schuld aus. Seine helfende Gnade heilt die tiefsten Wunden. Seine übergroße Gnade lässt auch ein verpfuschtes Leben gelingen. Seine treue Gnade gilt auch, wenn Menschen sich von mir abwenden und wenn ich mich selbst nicht mehr leiden kann.

Diese Gnade hat Jesus gepredigt und gelebt. Deshalb sind sie ja in Scharen zu ihm gekommen: die Ausgestoßenen, die Verachteten, die hoffnungslos Kranken, die Versager, die in Sünde und Schuld verstrickten. Sie haben von ihm gehört und erfahren: Bei Jesus bekommen sie Gnade. Durch ihn kann das Leben neu anfangen, und wenn es noch so sehr verdorben und kaputt ist. Bei ihm gibt es keine hoffnungslosen Fälle.

Bei ihm gibt es auch Barmherzigkeit. Das ist für mich eine befreiende Botschaft in einer oft so unbarmherzigen Welt. Es gibt unbarmherzigen Konkurrenzkampf im Beruf und unbarmherziges Mobbing in den sozialen Medien. Jesu Gnade ist barmherzig. Das heißt sie kommt nicht von oben herab. Sie ist nicht gönnerhaft. Sondern sie kommt von Herzen. Weil Jesus sich nicht über andere Menschen gestellt hat. Er hat sich immer auf die gleiche Ebene wie sie begeben. Er hat niemand verachtet.

Diese Botschaft von der barmherzigen Gnade hat Johannes weitergesagt. Alle, die bis heute im Auftrag Jesu unterwegs sind, tun dies. Sie sagen allen, die es hören wollen, und ich tue es auch: Gott ist jedem Menschen gnädig und barmherzig, um Jesu willen. Auch wenn er noch so kaputt ist. Auch wenn er noch so Schlimmes erfahren hat. Auch wenn er noch so schuldig ist. Es ist alles gut zwischen ihm und Gott. Er hat Frieden mit Gott. Es steht nichts mehr zwischen ihm und Gott. Das ist kein frommer Wunsch, sondern eine Wirklichkeit. Eine Wirklichkeit zum Nehmen, zum Glauben.

Autor: Dieter Opitz

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Jesus ist vielleicht gerade in einem Gelehrten-Gespräch mit dem Rabbiner von Jericho – oder mit sonst wem. Die Menge, die mitläuft, will das mitkriegen. Rein akustisch gar nicht leicht. Hauptverkehrsstraße, Menschenmenge – da muss man schon dicht dranstehen. Und jetzt diese völlig überflüssige Geräuschemission von der Seite. „Jetzt sei doch still. Wir diskutieren gerade über …“ Jesus bleibt stehen. Gibt Anweisung, Bartimäus herzubringen. Jetzt kann Bartimäus aufspringen und zu Jesus rennen – jetzt weiß er, dass sich ihm niemand in den Weg stellen wird.

Ein Grund, dass Menschen davon abgehalten werden, zu Jesus zu kommen, sind bisweilen seine Fans und Anhänger, seine Jünger und die Begeisterten. „Lasst die Kinder zu mir kommen“, sagt Jesus nicht, weil die Kinder dazu nicht in der Lage gewesen wären oder keine Lust gehabt hätten – nein. Sie wurden abgehalten. Und immer, wenn Jesus so etwas mitbekommt, ist seine Reaktion sehr deutlich. So wie hier.

Und heute? Soziologen, die unsere Gesellschaft erforschen, sagen uns, dass in Kirchen fast egal welcher Couleur von zehn gesellschaftlichen Milieus acht faktisch kaum zu finden sind. Wo sind sie?

Liegt es daran, dass die, die bereits da sind, lieber unter sich bleiben? Haben die anderen gar keine Chance? Menschen, deren Leben vielleicht alles andere als gerade verlaufen ist. Die ganz anders ticken. Die Probleme mitbringen – und dann sogar noch Hilfe brauchen. Bis hin zu dem Wohnsitzlosen, der zur Gemeindefeier kommt, weil es da was zu essen gibt. Wir sind in der Regel anständiger als die Jesus-Fans damals. Die meisten würden nicht sagen, „du darfst nicht kommen“. Aber unsere schöne Versammlung stören – das geht dann doch zu weit. Und beim Gemeindecafé wird vornehmer Sicherheitsabstand gehalten. Essen kann er auch alleine – so wie der riecht.

Oder sind die, die da sind, so mit sich selbst beschäftigt, dass sie schlicht nicht merken, dass da jemand einige Male im Gottesdienst war und schlicht keinen Kontakt bekommen hat? Dass er nicht reingekommen ist in die Gruppen und Grüppchen der Gemeinde – trotz aller schön aufgemachten Programme? Dass er einfach nicht gesehen wurde und deswegen wegbleibt?

Bin ich so in meiner eigenen Bubble, dass ich Menschen jenseits davon gar nicht mehr wahrnehme? Bin ich so mit „meinen Leuten“ ausgelastet, dass ich für andere gar keine Zeit mehr habe? Muss Jesus mir vielleicht auch sagen: „Lass ihn – oder sie – zu mir kommen!“ Oder: „Steh ihm wenigstens nicht im Weg!“?

Jesus schreitet ein. Er hört Bartimäus. Er sieht ihn. Er kennt sein Herz. Er widmet ihm Zeit. Hört ihm zu. Heilt ihn.

Das möchte ich mir zum Vorbild nehmen. Ich möchte mich stören lassen, wenn Jesus Menschen zu mir schickt. Wenn solche „Störer“ kommen, möchte ich sie sehen – und ihnen wenigstens nicht im Wege stehen. Ihnen Vielleicht sogar helfen auf dem Weg zu Jesus.

Autor: Uwe Bertelmann

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Was wäre, wenn diese vielen tausend Leute plötzlich zu uns kämen? Um unsere Bücher zu kaufen. Oder noch besser: Wenn die verschiedenen Demonstrationszüge die Gießener Johanneskirche zum Ziel hätten? Weil die Menschenmassen Gott suchen und ihn dort zu finden hoffen?

Klingt surreal, unwirklich. Genau so eine surreale Situation kündigt aber der Prophet Sacharja an: Wir wollen mit euch gehen, denn wir haben gehört, dass Gott mit euch ist. (Sacharja 8,23). Sagen Menschen aus allen Völkern der Welt, von denen sich zehn an einen jüdischen Mann klammern. Sie ziehen nach Jerusalem. Weil dort der Gott Israels wohnt. Um bei diesem Gott Schalom, Frieden, zu finden.

Die reale Situation Sacharjas: das Volk Israel ist gerade aus dem babylonischen Exil zurückgekommen. Ein kleines Häufchen. Mit Mühe und Not konnte ein Stadtmäuerchen um die Hauptstadt Jerusalem herum fertig werden. Also: Um das herum, was von Jerusalem noch übrig war. Der großartige Tempel, den König Salomo hatte bauen lassen, war jedenfalls eine Ruine.

Die Vision von Sacharja: Ein unwirkliches Szenario – damals, 500 v. Chr., ebenso wie heute. Wie anders würde unsere Welt aussehen, wenn nicht mehr Menschen mit Steinen oder Schlagstöcken aufeinander losgehen würden. Wenn sie miteinander zu Gott ziehen würden. Das wäre doch mal ein Gegenprogramm zur derzeitigen, oftmals nicht so erquicklichen Realität.

Gegenprogramm: Wenige Tage vor den Massendemos in Gießen. Ein Gottesdienst der Ev. Allianz im Wetzlarer Dom. Sechs Politiker unterschiedlicher Parteien bekennen sich zu ihrem christlichen Glauben und werden von Menschen aus ganz verschiedenen Gemeinden gesegnet. Vielleicht 300 oder 500 Besucher. Gemessen an dem, was in Gießen mobilisiert wurde vielleicht nur ein kleines Häuflein. Aber trotzdem ein starkes Signal.

Als in Gießen Ausnahmezustand war, waren einige Kirchen bewusst als Rückzugsorte geöffnet – dorthin konnten sich Menschen zurückziehen, aufwärmen, beten, miteinander ins Gespräch kommen. Auch da waren wahrscheinlich nicht die Massen zu finden. Aber es war ein Zeichen, dass es auch anders geht. Gegenprogramm!

Es ist gar nicht das Problem, dass die Menschenmassen den Kirchen gerade nicht die Bude einrennen. Sacharja sieht, was am Ende sein wird. – Nicht wann dieses Ende sein wird.  Aber ich kann jetzt schon Gegenprogramm leben. Dazu beitragen, den Hass aufeinander zu verringern. Wie bin ich in Sozialen Netzwerken unterwegs, in der Familie, im Bekanntenkreis, in der Gemeinde, z. B. wenn das Gespräch auf politische Themen kommt. Wird da Gegenprogramm sichtbar? – Gottes Liebe, die unabhängig von allen Überzeugungen jedem Menschen gilt?

Natürlich habe ich meine Überzeugungen, zu denen ich auch stehe. Und zum „Gegenprogramm“ gehört auch, bei Unrecht laut „Stopp“ zu sagen. Aber spürt man, dass die Liebe Gottes mich motiviert? Oder möchte ich einfach Recht haben? Oder – gerade in Sozialen Netzwerken – einfach mal Frust ablassen? Ich möchte Gegenprogramm leben! In meinem ganz kleinen Rahmen. Das wird vielleicht nicht Massen mobilisieren – aber vielleicht auf Menschen ansteckend wirken.

Autor: Uwe Bertelmann

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Und nun lese ich diesen Vers aus der Offenbarung des Johannes 15,4: „Ja, alle Völker werden kommen und anbeten vor dir, denn deine Urteile sind offenbar geworden.“ Unvorstellbar – kann ich da nur sagen. Alle Völker werden kommen. Alle werden anbeten. Angelockt von der göttlichen Barmherzigkeit und Gnade. Seine Urteile sind offenbar. Und offenbar so verlockend, dass sie wie ein Magnet die Menschen anziehen. Weil es Gerechtigkeit gibt. Ob sie in verschiedenen Sprachen anbeten werden? Ob sie in verschiedenen Gruppen zusammenstehen werden? Ob sich die unterschiedlichen Völker untereinander verständigen können? Das steht da nicht...Ich könnte mir vorstellen, dass es zu diesem Zeitpunkt gar keine Rolle mehr spielt, woher ich komme. Welche Sprache ich spreche, welche Hautfarbe ich habe und so weiter. Weil viel wichtiger ist, dass dann alle zusammen Gott anbeten werden. Sie werden vor Gott stehen und ihn anbeten. Alle haben nur noch das Eine oder besser gesagt, den Einen im Sinn. Gott. Es zieht alle zu diesem einem Ort, an dem Gott wohnt. Denn es wird eine Zeit geben, da wird Gott bei den Menschen wohnen. Auch das steht in der Johannesoffenbarung. Gott wird direkt unter uns sein. Dann werden alle Unterschiede nicht mehr zur Trennung führen, zu Missverständnissen oder sogar zu Konflikten und Kriegen. Nein. Die Unterschiede werden ein Zeichen der Vielfalt und Fülle Gottes sein. Ein Abbild seiner Vollkommenheit und Größe. Ich denke, es wird ein Staunen geben, wer noch alles zu Gott gehört. Ich bin überzeugt, dass es ein harmonischer Lobgesang sein wird, der dann über die Erde schallt. Und immer mehr Völker werden zu diesem Ort strömen, angelockt von der Melodie. Alle Völker sogar! Alle!

Das ist eine hoffnungsvolle Zukunftsmusik, die mir jetzt schon in den Ohren klingt und das Herz beschwingt. Denn es macht Mut, schon heute daran zu glauben, dass ich einmal gemeinsam mit allen anderen zusammen sein werde, um Gott zu loben. Dass es eine Zeit geben wird, wo uns die Liebe zu Gott verbindet. Diese Zeit ist nicht irgendwann. Die Zeit ist schon jetzt. Mit Jesus Christus hat diese Zeit schon begonnen. Heute kann ich es leben. Heute kann ich es erleben. Gott ist da.

Autor: Gesine Möller

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Ihre Anwesenheit bewirkt in der Bevölkerung Jerusalems einen Aufbruch. Die Menschen brechen auf, um die Apostel zu hören und zu erleben. Es heißt, dass sie sich mit ihren Matten an die Straße legten, um wenigstens vom Schatten der vorübergehenden Apostel berührt zu werden. Wo die Apostel gehen und stehen, geschehen Wunder. Menschen werden geheilt. Sie kommen zum Glauben an den auferstandenen Jesus Christus. Das kann der Hohe Rat nicht länger dulden. Besser ist es, wenn man diese Unruhestifter von der Bildfläche verschwinden lässt.

Der Hohe Rat lässt sie ins Gefängnis werfen. Sie können es nicht ertragen, dass der Name Jesu weiterhin verkündigt wird. Für seinen Tod hatten sie schließlich gesorgt, damit der ganze Rummel um ihn endlich aufhört. Aber, das Wort von Gottes Erlösung durch seinen Sohn ist nicht totzukriegen. Auch nicht, indem man seine Boten wegsperrt oder schlimmer noch, wenn man sie tötet.

Gott schickt seinen himmlischen Boten: einen Engel des Herrn. Dieser tritt in die Gefängniszelle und öffnet den Aposteln die Tür, so schildert es Lukas in Apostelgschichte 5,19. Sie haben einen wichtigen Auftrag zu erfüllen. Sie sollen weiterhin im Tempel zum Volk reden. Die Botschaft ist so dringend und wichtig, dass es sogar ein Wunder wert ist. In Apostelgeschichte 5, 20 heißt es „Worte dieses Lebens“ sollen sie verkündigen.

Diese Botschaft hat eine solche Kraft, dass sie sich nicht mehr aufhalten lässt. Sie breitet sich in ganz Jerusalem aus. Wie ein Lauffeuer. Und das ist erst der Anfang. Weit über die Grenzen Jerusalems hinaus wird sich die Botschaft von Jesus Christus, dem Sohn Gottes, verbreiten. Begleitet von Heilungen und Bekehrungen. Die Menschen kommen zum Glauben an den Sohn Gottes. Sie bekennen sich zu Jesus Christus. Worte des Lebens hatte Jesus der Frau am Brunnen gesagt, die vor lauter Freude alles stehen und liegen ließ und anfing, im Dorf von Jesus zu erzählen. Worte des Lebens sprach Jesus zu Petrus, sodass dieser nicht gehen wollte, obwohl viele sich von Jesus abwandten.

Worte des Lebens sind so voller Kraft und Stärke, sie lassen denjenigen, der sie hört, nicht mehr los. Sie entfesseln eine Dynamik, die alle Ketten sprengen und Gitterstäbe auseinanderbiegen. Um das zu erleben, muss ich nicht im Gefängnis sitzen. Auch Lebensumstände können wie Mauern um mich sein. Beziehungen können mich gefangen halten. Süchte, Krankheiten all das sind wie ein Gefängnis und verhindern, dass ich das Leben und volles Genüge habe. Worte des Lebens, die Jesus zu mir spricht, haben die Kraft mich davon zu befreien. Darum ist die Botschaft von Jesus Christus auch so brandgefährlich. Jesus sagt von sich selbst: ich bin das Leben. Das kann ein Herz in Brand setzen kann. Das lässt Ströme lebendigen Wasser hervorbrechen. Das zerschlägt Fesseln und Mauern. Gott sein Dank! Die Worte des Lebens sind lebendig und machen lebendig. Immer noch und unaufhaltsam.

Autor: Gesine Möller

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Runde Dienstjubiläen von langjährigen Mitarbeitern oder herausragende Leistungen sind typische Anlässe für Ehrungen.

Ich finde es gut, wenn jemand öffentlich wertgeschätzt wird. Es ist eine schöne Geste, die mich an den weisen Rat eines älteren Unternehmers erinnert. Der hatte mir einmal ans Herz gelegt: Wenn du Mitarbeitende beim Gutes tun erwischst, dann lobe sie so, dass es die Kollegen mitbekommen. – Was ich damals nicht wusste: Ein öffentliches Lob wirkt sehr viel nachhaltiger als Tadel.

Das führt mich zu einem bemerkenswerten Satz, den die Bibel überliefert. Im 1. Buch des Propheten Samuel, Kapitel 2 überbringt ein namenloser Mann Gottes vor zirka 3.200 Jahren dem steinalten Priester Eli eine ernste Botschaft von Gott. In Vers 30 heißt es:

Der HERR spricht: Wer mich ehrt, den will ich auch ehren; wer aber mich verachtet, der soll wieder verachtet werden. 1. Samuel 2, Vers 30

Dieser Satz fasst die Tragik eines Mannes zusammen, der nicht die Kraft aufbringt, dem verwerflichen Treiben seiner beiden Söhne Einhalt zu gebieten. Hofni und Pinhas, so heißen die Söhne von Eli, missbrauchen ihr priesterliches Amt, indem sie Menschen regelmäßig übervorteilen. Über Jahre hinweg bereichern sie sich an dem, was als Opfer Gott geweiht ist. Gott missfällt das und so spricht er ein hartes Urteil.

Hofni und Pinhas werden von der Ausübung des priesterlichen Amts disqualifiziert. Aber auch Eli ist schuldig. Gott wirft ihm vor, dass er seine Söhne gewähren lässt, wo er einschreiten müsste.

Mit anderen Worten: In Gottes Augen ist Elis Nichtstun genauso verwerflich wie die bösen Handlungen seiner beiden Söhne.

Was lehrt mich diese Begebenheit?

Zunächst einmal werde ich mir bewusst, dass Gottes Urteil in eine bestimmte Situation hineingesprochen worden ist. Ich lebe in einer anderen Zeit. Trotzdem reicht die dahinterliegende Wahrheit weit über die konkrete Situation bis hinein in die Gegenwart.

Was ich tue oder unterlasse, kann weitreichende Folgen haben. Ehre ich Gott mit meinen Worten und Taten, werde ich seinen Segen empfangen. Missachte ich Gottes Gebote, muss ich mit Konsequenzen rechnen, die sehr ernst sein können.

Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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In seiner Verzweiflung bringt der Vater seinen Sohn dorthin, wo er Jesus vermutet. Weil aber Jesus nicht da ist, wendet er sich an dessen Jünger – leider ohne Erfolg.

Aber der Mann gibt nicht auf. Als Jesus schließlich eintrifft, bestürmt der verzweifelte Vater ihn mit den Worten: „Meister, ich bitte dich, sieh doch nach meinem Sohn; denn er ist mein einziger Sohn.“ (Lukas 9, 38)

Meine Frau und ich haben vier Kinder gehabt. Und da hat es dazugehört, dass die auch mal erkrankt sind. Fieber, Halsschmerzen, Schüttelfrost, Schürfwunden und gebrochene Knochen – wir sind mit dem üblichen Programm vertraut. Aber wir haben erlebt, dass unsere Kinder nach wenigen Tagen oder ein paar Wochen wieder vollständig gesund wurden.

Bei dem Vater, von dem im Lukasevangelium berichtet wird, ist das anders. Für ihn gibt es diese Perspektive nicht. Stattdessen erlebt er eine Schleife endlos wiederkehrender Anfälle.

Jesus hat sich des Leids dieses Mannes angenommen. Er hat genau hingeschaut und sofort gesehen, dass die Ursache des Leids tiefer liegt. In diesem Fall sind finstere Mächte am Werk. Jesus kuriert nicht die Symptome. Er wendet sich dem dahinterliegenden Problem zu. Im Lukasevangelium steht.

Jesus bedrohte den unreinen Geist und machte den Knaben gesund und gab ihn seinem Vater wieder. (Lukas 9, 42)

Wie gut, dass Jesu Worte über grenzenlose Autorität verfügen! Nichts und niemand kann sich ihnen widersetzen. Selbst unüberwindbar scheinende Mächte müssen sich seinem Willen beugen und das Feld räumen.

Beim Nachdenken über diese Geschichte fallen mir ein paar Dinge auf:

Erstens. In seiner Verzweiflung macht der Vater vieles richtig. Er sucht Jesu Nähe.

Zweitens. Als sich herausstellt, dass die Jünger mit diesem Fall überfordert sind, gibt der Vater nicht auf. Er bestürmt Jesus nach dessen Eintreffen, sich um seinen Sohn zu kümmern.

Drittens. Jesus lässt sich tatsächlich bitten. Er schaut vorbei an den Symptomen auf das eigentliche Problem. Dann packt Jesus das Übel an der Wurzel und reißt es aus dem Leben des Kindes heraus.

Was lerne ich aus diesem Bibelabschnitt? Ich kann es dem Vater gleichtun und meine Not Jesus vortragen. Ich muss aber auch dazu bereit sein, dass Jesus nicht bei den Symptomen ansetzt, sondern sich der dahinter liegenden Ursache widmet.

Sie haben Fragen zur Bibel und zum christlichen Glauben? Fragen Sie doch Nikodemus.AI

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Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Und man muss dann ja nicht nur die Natur sehen und den tollen Moment, sondern kann auch für einen kleinen Augenblick überlegen, dass diese ganze, unfassbar schöne Welt vielleicht doch nicht nur ein Zufallsprodukt ist, sondern von jemand Größerem bewusst ins Leben gerufen wurde. Wenn ich diesen Gedanken einfach nur mal zulasse, dann kann schon ein Gefühl von Staunen oder sogar Ehrfurcht aufkommen. Zumindest diese kleine Erkenntnis: Wow, für ein Zufallsprodukt ist das alles doch schon ziemlich erstaunlich …

In der Bibel werden Motive aus der Natur immer wieder herangezogen, um das Leben zu beschreiben und auf den hinzuweisen, der alles ins Leben gerufen hat. Für die Autoren der Bibel war das eine unumstößliche Realität: Es gibt einen Schöpfer des Lebens, einen Designer. Unsere Welt ist kein Zufallsprodukt, und wir als Menschen sind auch nicht zufällig hier. Alles ist bewusst ins Leben gerufen. Alles ist irgendwie ausbalanciert. Gleich auf der ersten Seite der Bibel heißt es unmittelbar im ersten Satz: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“

Später in den Psalmen der Bibel wird der Gedanke an einen Schöpfer aller Dinge immer wieder aufgegriffen und mit Bildern aus der Natur in Verbindung gebracht. Die Psalmen sind ja eigentlich Lieder und Gedichte, gesungene Gebete. Etwas zum Nachdenken sozusagen.

Und so heißt es im Psalm 50: „Gott, der HERR, der Mächtige [also der Schöpfer aller Dinge], redet und ruft der Welt zu vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Niedergang.“.

Gott redet und ruft uns zu, nicht nur in besonderen Momenten, sondern die ganze Zeit über, vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang. Jeden Tag. Der Dichter sieht einen Gott, der Anteil nimmt, der kommuniziert. Im weiteren Verlauf des Psalms lässt er Gott sprechen über das Verhältnis zwischen ihm als Schöpfer und uns als Menschen.

Und dieser Schöpfer aller Dinge sieht das menschliche Verhalten doch etwas kritisch: Da gibt es die einen, die den großen Schöpfer völlig vergessen haben und nur noch sich selbst sehen, die Unrecht gegen Recht vertauschen und bei denen nur noch der eigene Vorteil zählt. 

Im Psalm wird es so ausgedrückt: „Wenn du einen Dieb siehst, so läufst du mit ihm und hast Gemeinschaft mit den Ehebrechern. Deinen Mund lässt du Böses reden, und deine Zunge treibt Falschheit. Du sitzt und redest wider deinen Bruder; deiner Mutter Sohn verleumdest du. Das tust du, und ich schweige; da meinst du, ich sei so wie du. Aber ich will dich zurechtweisen und es dir vor Augen stellen.“ (Verse 18-21). … Ein deutliches Wort.

Und es ist im Psalm 50 auch noch von anderen Leuten die Rede. Sie sollten Gott eigentlich kennen, aber der Glaube und die Glaubensrituale sind bei ihnen nur noch äußere Form, inhaltsleer sozusagen. Eine innere Beziehung zum Schöpfer fehlt, und das Herz bleibt letztlich leer.

Dieser Gruppe ruft Gott im Psalm 50 zu: „Opfere Gott Dank und erfülle dem Höchsten deine Gelübde und rufe mich an in der Not, so will ich dich erretten, und du sollst mich preisen.“ (Verse 14-15). Weg vom Äußeren, hin zu einem Herzen, dass sich in Abhängigkeit sieht.

Selbst zu der ersten Gruppe, die Gott komplett vergessen haben, sagt Gott mit den Worten des Psalmisten: „Begreift es doch […] Wer Dank opfert, der preist mich, und da ist der Weg, dass ich ihm zeige das Heil Gottes.“ (Verse 22-23). Dieser Gott versucht offensichtlich, unsere Herzen zu erreichen.

Eigentlich sollen doch beide Menschengruppen erkennen: da ist ein Schöpfer-Gott, dem ist innere Verbundenheit wichtig, dem ist Dankbarkeit wichtig. Dank ist auch eine Art Weg, um bei Gott anzukommen. Und Gott wird nicht müde, uns genau das zuzurufen: „Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Niedergang.“ Wir müssten vielleicht nur einmal genauer hinhören.

Autor: René Cornelius

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Ich habe letztens versehentlich jemandem einen Ablauf für eine Veranstaltung geschickt, und die Person wusste von gar nichts und hatte auch überhaupt gar keinen Bezug zu dieser Veranstaltung. Es kam daraufhin ein großes Fragezeichen an mich zurück. Das war mir zugegebenermaßen etwas unangenehm. Gut, dieses kleine Missverständnis war schnell geklärt und wir konnten beide innerlich schmunzeln. (Auch ich über mich selbst.)

Es gibt aber auch große Missverständnisse, die mächtig für Wirbel und Irritation sorgen können. Und da kann das Erklären dann schon schwieriger werden. Tragische Fälle gibt es in Kriegsgebieten zum Beispiel immer wieder durch das sogenannte „Friendly Fire“. Da werden eigene Truppen beschossen, weil man glaubt, es handle sich um den Feind. Und das ist ja immer ein Problem, wenn man jemanden als „Feind“ identifiziert, der er eigentlich gar nicht ist. Und dann sogar anfängt zu schießen, im buchstäblichen wie auch im übertragenen Sinn.

Gerade jetzt, in diesen verrückten Zeiten, unterstelle ich dem anderen, der anders redet oder sich anders verhält, als ich es vielleicht tun würde, schnell mal, dass er ein Gegner ist. Und Gegner muss man schließlich bekämpfen, oder?

Dabei wäre es besser, man macht sich erst einmal selbst ein Bild oder man fragt vielleicht auch mal nach: Warum machst du das denn so? Oder wie hast du das gemeint? Verstehe ich dich richtig …? Solch ein Miteinander-Reden kann manchmal Missverständnisse aufdecken, bevor sich noch Schlimmeres daraus ergibt.

In der Bibel, im Buch Josua (im Alten Testament), wird eine brenzlige Situation geschildert, wo es gut ist, dass zuerst miteinander geredet wurde.

Das Volk Israel bestand damals aus zwölf unterschiedlichen Stämmen, die sich im Land Kanaan niedergelassen hatten. Drei der zwölf Stämme hatten ihr Land außerhalb Kanaans, östlich des Flusses Jordan, der Rest siedelte innerhalb Kanaans. Man hatte vereinbart, dass sich alle zwölf Stämme an die Anweisungen Gottes halten sollten, was die Treue zu Gott und auch den rituellen Gottesdienst angeht. Anbetung sollte für alle an einem zentralen Ort im Lande stattfinden.

Plötzlich macht aber das Gerücht die Runde, dass die drei Stämme außerhalb Kanaans ihr eigenes Ding machen wollen. Sie sollen sich sogar schon einen Altar gebaut haben, um Gott dort anzubeten, nicht mehr an dem zentralen Ort. Abspaltung sozusagen und gleichzeitig die Befürchtung, dass dort Böses entsteht. Für uns heute klingt das irgendwie seltsam und erscheint überhaupt nicht wichtig (so nach dem Motto: Wo ist denn das Problem?). Aber für das Volk damals war es eine Frage der Existenz, der gemeinsamen Identität, der äußeren Stärke und auch der inneren Einheit als Volk. Man konnte und wollte es nicht zulassen, dass sich knapp ein Viertel der Bevölkerung vom Rest abtrennt (und im schlimmsten Fall sogar Götzendienst praktiziert). Also sind Unterhändler hin zu den vermeintlich Abtrünnigen und haben mit Krieg gedroht, falls sie an ihrem Vorhaben festhalten sollten.

Im Gespräch miteinander wird deutlich: Es geht den vermeintlich „Abtrünnigen“ überhaupt nicht darum, sich aus dem Volk oder aus der gemeinsamen Identität herauszulösen, im Gegenteil, der Altar sollte ein Erinnerungszeichen, ein Mahnmal zur Einheit sein. Es wurde nur falsch gedeutet. Und dann sagen die vermeintlich Abtrünnigen etwas ganz Wertvolles:

„Das sei ferne von uns, dass wir uns auflehnen gegen den HERRN und uns heute von ihm abwenden.“ (Josua 22,29) Sie drücken damit aus: Glaubt uns doch, dass wir nichts Böses im Sinn haben. Wir wollen doch genau wie ihr unseren Glauben ehrlich und redlich leben, wir wollen unsere Wurzeln pflegen und sehen uns dabei als ein gemeinsames Volk an.  

Und da bin ich wieder ganz bei uns heute und denke: Krass, wie aktuell manche Probleme von damals auch heute noch sind. Wie schnell packe ich jemand in eine Schublade mit der Aufschrift „Feind“, nur weil ich sein Reden oder sein Handeln nicht sofort verstehen kann (und ich mir vielleicht auch gar keine Mühe gebe, es zu verstehen oder mal nachzufragen).

Autor: René Cornelius

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Trostpreise sind diese billigen, kleinen und gewöhnlich nutzlosen Geschenke für diejenigen, die nicht das große Los gezogen haben. So, wie das klingt, könnte man meinen, dass Trost insgesamt etwas für diejenigen ist, die es im Leben zu nichts gebracht haben. Die auf der Verliererseite stehen. Denen einfach nichts gelingt. Und ich habe das auch durchaus schon als Vorwurf an mich als Christin gehört. Dass ich doch nur deswegen an Gott glaube, weil mich das darüber hinwegtröste, dass ich im Leben einfach wenig Erfolg habe. Weil die guten Jobs immer an andere gehen, weil ich in jedes Fettnäpfchen trete oder weil mir auf dem Markt schon wieder jemand den schönsten Kürbis vor der Nase weggekauft hat. Dann brauche ich natürlich ein bisschen Trost. Und glaube angeblich deswegen an einen Gott, der mich da ein bisschen tröstet. Aber kann das wirklich sein? Verteilt Gott wirklich nur Trostpreise für ein Leben, in dem nichts so richtig gelingt?

Die Losung der Herrnhuter Brüdergemeine für den heutigen Tag spricht vom Trost Gottes. Aber dieser Trost hat eine ganz andere Qualität. Im Buch Jeremia 31,13 heißt es, wie Gott spricht: „Ich will sie trösten und sie erfreuen nach ihrer Betrübnis.“

Dass hier kein billiger Trost gemeint ist, wird aus dem Zusammenhang deutlich, in dem dieser Vers steht. Denn das 31. Kapitel im Buch Jeremia beschreibt eine großartige Zukunftsvision für das Volk Gottes. Hier wird beschrieben, wie Gott sein Volk wieder sammelt und aufbaut und wie das ganze Land wieder aufblüht. Die Menschen werden tanzen und jubeln. Sie fahren reiche Ernte ein und ihr Vieh vermehrt sich fleißig. Trauer wird in Freude verwandelt.

So sieht es aus, wenn Gott tröstet. So sehen Sieger aus. Denn Gott ist kein Gott, der billige Trostpreise verteilt. Dies ist ein anderer Trost. Gott sagt es selbst in diesem Kapitel der Bibel, in Vers 9. Da spricht Gott: „Ich bin Israels Vater“, und mit Israel ist hier das Volk Gottes gemeint. Gott tröstet sein Volk so, wie ein Vater sein Kind tröstet. Ein liebender Vater wird dem Kind, das hingefallen ist, sicher nicht einfach einen Lolli reichen und es liegen lassen. Sondern ein Vater tröstet sein Kind, indem er ihm wieder auf die Beine hilft, wenn es hingefallen ist. Er wischt ihm den Dreck von den Kleidern und die Tränen aus dem Gesicht. Und dann ermuntert er das Kind zum Weitergehen. Und er freut sich, wenn dem Kind etwas gelingt. Weil er weiß, dass das Kind vieles kann, und er feiert es, wenn davon etwas sichtbar wird.

Das ist ein ganz anderer Trost. Gott will nicht, dass ich im Leben immer den Kürzeren ziehe. Gott will, dass es mir gut geht und dass ich ein volles, reiches, gesegnetes Leben habe. Und Gott hat verheißen, dass er mir wieder aufhilft, wenn ich am Boden liege. Dass er Wiederherstellung schenkt und immer wieder einen Neuanfang. Gott hält überhaupt nichts von Trostpreisen. Im Gegenteil. Mit Gottes Trost habe ich das ganz große Los gezogen.

Autor: Jutta Schierholz

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Ich bin dann gewöhnlich allein, und das ist an sich auch mal ganz nett. Aber dann sitze ich in Marburg in diesem netten Café bei leckerem Kuchen und denke: Ach, wenn doch jetzt mein Mann hier wäre! Das würde ihm hier bestimmt auch gefallen! War er überhaupt schon mal in Marburg? Wie schön wäre das jetzt, hier mit ihm zu sitzen und anschließend noch draußen durch die Gassen zu bummeln und auf die Stadt herunterzuschauen!

Oder ich steige über die Sandsteinfelsen in der Sächsischen Schweiz und denke: Wenn doch jetzt meine Jungs hier wären! Was wäre das für ein Spaß, mit ihnen diese Leitern hoch und runterzuklettern und immer neue Höhlen und Wege und Aussichtspunkte zu entdecken!

Jesus scheint es ganz ähnlich zu gehen. Denn so steht es im Lehrtext zur heutigen Losung der Herrnhuter Brüdergemeine, im Johannesevangelium, Kapitel 17, Vers 24. Jesus betet: „Vater, ich will, dass, wo ich bin, auch die bei mir seien, die du mir gegeben hast, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast.“

Jesus spricht dieses Gebet, kurz bevor er gefangen genommen und gekreuzigt wird. Er weiß, dass es ab jetzt für seine Jünger ganz schwierig werden wird, weil er selbst nicht mehr da sein wird. Jesus wird in den Himmel zurückkehren, um alles vorzubereiten für den Tag, an dem seine Jünger ihm folgen werden. Aber so lange wird er nicht mehr mit dieser unmittelbaren Nähe bei ihnen sein. Hier spricht Jesus diesen sehnsüchtigen Wunsch aus: Wenn sie doch nur schon bei mir wären! Wenn sie doch jetzt schon sehen könnten, was auf sie wartet! Wie schön das hier ist! Das wäre so gut für sie, weil sie dann im Glauben besser durchhalten könnten.

Aber es wäre doch auch so schön, wenn alle wieder beisammen sind und sich miteinander an dem herrlichen Ort freuen. Auch Jesus hat diese Sehnsucht nach seinen Menschen. Er ist jetzt gerade noch dabei, den Ort herzurichten und schön zu machen für den Moment, wenn alle wieder zusammen sind. Und ich bin sicher: er freut sich schon jetzt auf die staunenden Gesichter, in die er dann blicken wird. Das hier wird ihnen gefallen!, denkt er sicher.

Also ich bin gespannt. Ich finde ja Marburg und die Sächsische Schweiz und alle anderen schönen Orte dieser Welt auch schon wunderschön, und ich freue mich, wenn ich sie zusammen mit meiner Familie und Freunden genießen kann. Aber was da eines Tages noch bei Jesus auf mich wartet … Und vor allem: dass er sich darauf freut, dass ich selber da sein werde, zusammen mit all den anderen, die auch da sein werden! Da ist die Freude über diese schöne Welt immer auch Vorfreude auf das, was noch kommt. Dann, wenn sich alle zusammen mit Jesus freuen.

Autor: Jutta Schierholz

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Darüber möchte ich auch nachdenken. Bin ich aufrichtig zu mir selbst? Ist mein Glaube substanziell gesund? Hat er die lebendige Frische? Taugt er für das Leben und mein Tun auch? Oder hat mein Vertrauen zu Gott Rost angesetzt? Ist vielleicht Moos darüber gewachsen?

Will ich das wirklich wissen? Dann muss ich mich der Wahrheit stellen. Jesus sagt in Johannes 3, 21: „Wer die Wahrheit tut, der kommt zu dem Licht, damit offenbar wird, dass seine Werke in Gott getan sind.“

Natürlich kann ich mich hinter dem Wahrheitsbegriff verstecken. Wahrheit, was ist das? Die Antworten sind divers. Philosophen haben darüber klugen Text gemacht. Am Ende zählt, was rauskommt. Kann ich damit leben? Finde ich gut, was ich mache? Oder muss ich mich verstecken, weil ich mein Tun selber nicht rechtfertigen kann? Wie soll es dann vor Gott Bestand haben?

Kürzlich hatte ich einen schweren Verkehrsunfall. Ich habe ihn unbeschadet überlebt, mein Unfallgegner auch. Dafür bin ich dankbar. Es ist wie ein zweites Leben, das Gott mir geschenkt hat. Aber beide Autos sind Schrott. Der Verlust ist groß. Es muss ein neues Auto her. Für ein ganz Neues ist mein Budget zu knapp. Also soll es ein Gebrauchtwagen sein.

Diverse Websites bieten sich an. Ein Schnäppchen wäre gut. Gebrauchte sind teuer. Seit Wochen bin ich dabei, die Angebote zu prüfen. So manches liest sich gut, die Bilder sind vielversprechend. Aber der Anruf beim jeweiligen Anbieter ergibt, der Reparaturverlauf ist zweifelhaft oder Raucher haben ihren Duft hinterlassen. Auch Tiergestank will ich nicht haben. Irgendwas ist immer.

Da kommt ein neues Angebot rein, die Fotos sind vielversprechend, die Ausstattung ist gut und der Preis stimmt. Die Werbung scheint gelungen. Ein guter Freund hat Gelegenheit, sich das Auto vor Ort anzuschauen. Er ist ein erfahrener Fachmann, der sein Handwerk versteht. Ich kann ihm vertrauen.

Dann schickt er mir Bilder vom Fahrzeug. Da wächst tatsächlich Moos aus den Ritzen. Auch Rost ist da, wo er nicht hingehört. Die Innenverkleidung ist angesägt und hat Löcher, die man so nicht haben will. Der Motor sagt keinen Mucks, weil der Akku alle ist. Das Schnäppchen ist keins, so was möchte ich nicht haben.

Mag mich Gott, so wie ich bin? Ja, das glaube ich, weil er gnädig und barmherzig ist. Obwohl er alle meine Unzulänglichkeiten kennt. Das ist großartig.

Würde ich das tun? Ich kenne alle Beulen und Roststellen in meinem Leben. Ich weiß auch, wo Moos drüber gewachsen ist. Wer bin ich? Ich sollte es wissen, denn ich weiß, was drin ist. Was ist das ehrliche Bild von mir? Bin ich verloren?

Jesus durchschaut nicht nur Nikodemus, sondern auch mich. Er sieht alles, auch das Verborgene. Für ihn ist mein Leben offenbar. Und trotzdem hat er sein Leben für mich gegeben. Er liebt mich so, wie ich bin. Das ist der Kern des Evangeliums, die eigentliche Kraftquelle. Dieses Licht kann mein Leben verändern, so das mein Tun vor Gott Bestand haben kann. Und genau das will ich.

Ich möchte, dass meine Werke in Gott getan sind. Dann ist Scham nicht mehr angebracht. Ein gelungenes Leben, das ist mein Ziel. Aus eigener Kraft gelingt das nicht. Wenn ich mich dieser Wahrheit stelle, brauche ich die Liebe und Barmherzigkeit Jesu. Sie trägt mich hindurch, so dass mein Tun im Licht Bestand haben kann.

Autor: Hans-Hagen Zwick

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Der Psalmdichter hat sich auf Gott fokussiert. Seine Macht und Stärke will er beschreiben. Der unsichtbare Gott soll anschaulich werden. Wie das? Im Leben selbst kann er sich beweisen. 

Was ist das Motiv des Dichters? Warum will er das? Was treibt ihn an? Schon in Vers 2 desselben Psalms gibt er Auskunft: „Ich will singen von der Gnade des HERRN ewiglich und seine Treue verkünden…“ Das ist sein Thema, Gottes Gnade und Treue groß zu machen ist seine Absicht.

Wie kann das gelingen? Der unsichtbare Gott ist nicht zu sehen. Von der Gnade des Herrn zu singen ist eine Möglichkeit. Wer das gerne tut, kann durch Musik und Dichtung, große Kraft entfalten, Gott hörbar machen. Töne können das.

Die zweite Möglichkeit ist, davon zu reden, seine Treue zu verkünden. Das versuche ich gerade. Wirksam wird das aber nur, wenn dies ein persönliches Zeugnis ist. Ich muss es erlebt haben, nur dann kann ich das vermitteln.

Vor einigen Jahren gewährte mir der Arbeitgeber ein Sabbatical für drei Monate. Eine solche Chance ist selten, dessen bin ich mir bewusst. Ich will sie nutzen. Zwei Monate sind für das Familienleben reserviert. Für den dritten Monat will ich mir einen alten Traum erfüllen. Ich möchte die deutsche Ostseeküste von Flensburg bis nach Polen paddeln. Mehr als 600 Kilometer stehen auf dem Programm.

Seit Jahren habe ich dafür trainiert, die Ausrüstung steht. Mein seetüchtiges Kajak ist erprobt. Die Nächte möchte ich an ausgewiesenen Biwakplätzen im Zelt verbringen. Auf dem Meer zu paddeln ist gefährlich. Alleine paddeln auf dem Meer geht eigentlich nicht. Für drei Wochen habe ich Paddelpartner gewinnen können. Nur die erste Woche bin ich allein unterwegs. Da hat sich leider niemand gefunden.

Der Start in Flensburg geschieht bei traumhaften Paddelwetter. Die erste Nacht verbringe ich in Dänemark auf einem offiziellen Biwakplatz bei Broager. Am nächsten Tag frischt der Wind auf. Ich möchte weiter und wage es wieder auf das Meer. Ich paddle an der Küste entlang zur Geltinger Bucht. Gerade die Landzungen sind es, die es den Seemännern schwerer machen. Dort türmen sich die Wellen auf. Starke Strömungen sorgen für kabbelige Wellen. Da muss ich vorbei, um in die schützende Bucht zu gelangen.

Dann passiert es. Eine hohe Welle hebt mich samt Boot und setzt mich auf einen hohen Findling. Dann schwappt die Welle weg. Da sitze ich nun mit meinem Kajak auf einem hohen Stein. Das Wasser ist nicht mehr in Reichweite. Vergeblich versuche ich mit dem Paddel an das Wasser zu kommen, keine Chance. Alle Versuche greifen in den Wind. Was soll ich machen? Luftschläge helfen nicht. „Jesus, hilf mir“, entkommt es meinen Lippen. Gott sei Dank hat der Findling eine waagerechte Oberfläche. Ich bin nicht gekentert. Das hätte gefährlich werden können. Dann rauscht wieder eine sehr hohe Welle heran. Sie überspült den großen Stein, nimmt mein Boot auf und trägt mich in das tiefe Wasser. Ich bin gerettet. Das hätte auch anders ausgehen können. Dankbar versuche ich die windgeschützte Bucht zu erreichen, um zu schauen, ob mein Seekajak Schaden genommen hat. Ausgepowert erreiche ich einen Campingplatz und schlage mein Nachtlager auf. Der Schaden ist reparabel. Mit handwerklichem Geschick lässt sich die Tour in den nächsten Tagen fortsetzen.

Für die Zukunft habe ich gelernt, mich solchen unmittelbaren Gefahren nicht mehr auszusetzen. Allein auf dem Meer zu paddeln, ist nicht mein Ding und um Landzungen schlage ich einen großen Bogen.

Ich kann aus Erfahrung bestätigen, Gott hat das ungestüme Meer im Griff, Menschen nicht wirklich. Wenn sich die Wellen erheben, zeigen sie uns die Grenzen auf. Sie bringen uns in eine Lage, wo wir mit unserem Können am Ende sind. Das müssen wir uns eingestehen. Aber Gott lässt uns nicht sitzen. Seine Wellen schaukeln uns wieder in das ruhige Fahrwasser. Vor ihm müssen wir eingestehen: „Du herrschest über das ungestüme Meer, du stillest seine Wellen, wenn sie sich erheben.“

Autor: Hans-Hagen Zwick

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Autor: Roberto Tappert

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David sagt: „Ich harrte des HERRN, und er neigte sich zu mir und hörte mein Schreien.“ David war in großer Not. Wenn ich nur den heutigen Losungsvers der Herrnhuter Bibellese aus Psalm 40 lese, weiß ich erstmal gar nicht, was David zugestoßen ist. Wurde er von Feinden verfolgt? Oder war er schwer krank und sein Leben stand auf dem Spiel? Erst wenn ich den ganzen Psalm lese, erfahre ich mehr über seine Notlage. Im 13. Vers heißt es: „… meine Sünden haben mich ergriffen, dass ich nicht aufsehen kann; sie sind zahlreicher als die Haare meines Hauptes, und mein Mut hat mich verlassen.“ David, der König Israels, wurde von Menschen angefeindet – aber das Schlimmste war für ihn etwas anderes: Er erkannte, wie Gott ihn wirklich sieht: als einen Sünder durch und durch. An dieser Stelle wird der Psalm für mich ganz persönlich. Es gab eine Zeit in meinem Leben, da hat sich plötzlich alles komplett verändert. Durch meine Sünde schien mir der Boden unter den Füßen wegzubrechen. Angst und Mutlosigkeit hatten mich fest im Griff. Was konnte ich tun? Tabletten nehmen? Alkohol trinken, um die Not zu betäuben? Ich habe es versucht – aber es wurde nur noch schlimmer. Ich wusste: Ich stehe vor Gott – aber ich habe dort eigentlich nichts zu suchen. Die Mauer zwischen dem heiligen Gott und mir, dem sündigen Menschen, schien unüberwindbar. Hoffnung und Zuversicht waren weg. David hat in seiner Not gebetet: „Lass dir's gefallen, HERR, dass du mich errettest.“ Und er hat erlebt, wie Gott ihn aus dem tiefen Schlamm der Verzweiflung herausgezogen hat – sodass er wieder sicher stehen konnte. Ich selbst hatte damals keine Kraft mehr für laute Schreie. Es war nur noch ein leiser Schrei in meinem Herzen, den kein Mensch hören konnte.

Und Gott? Er hat ihn gehört und auch mir geholfen! Kleine Kinder sind oft so hilflos – ihnen bleibt nur das Schreien, um auf sich aufmerksam zu machen. Was mache ich dann? Drehe ich mich weg? Oder schiebe ich sie in ein anderes Zimmer, um das Schreien nicht mehr hören zu müssen? Natürlich nicht! Ich wende mich ihnen zu, neige mich zu ihnen und helfe. Sollte Gott, unser Vater im Himmel es anders machen, wenn ich in meiner Hilflosigkeit zu ihm schreie? Meine Welt ist voll von Not und Schreien – oft stehe ich dem hilflos gegenüber. Aber der wichtigste Schrei der Weltgeschichte ist der am Kreuz von Golgatha: „Es ist vollbracht!“ Dieser Ruf hat alles verändert! Von da an ist das letzte Opfer gebracht. Jesus hat den Weg von uns sündigen Menschen zu Gott geöffnet. Als sichtbares Zeichen riss der Vorhang im Tempel von oben bis unten entzwei – vorher hat er das Allerheiligste vor den Menschen verborgen. Jetzt aber hat Gott selbst den Weg zu sich frei gemacht. So wie David dürfen auch Sie und ich zu Gott schreien, wenn unsere Not groß ist. Ob laut oder leise – er hört uns und neigt sich zu uns herab. Wir dürfen ihn sogar „Abba – lieber Vater“ nennen. Auch dann, wenn es uns vielleicht manchmal schwer über die Lippen kommt. Deshalb bin ich dankbar, dass Gott meine inneren Schreie kennt und mir hilft – weil er mich liebt.

Autor: Roberto Tappert

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Der Bibelvers im 3. Johannesbrief, Vers 5 lautet: „Mein Lieber, du handelst treu in dem, was du an den Brüdern tust, zumal an fremden.“

Die erste Frage: WER SCHREIBT? Der Text stammt aus dem dritten Brief, den der Jünger Johannes geschrieben hat. Von Johannes finden wir fünf Schriften im Neuen Testament: die gute Nachricht, das Evangelium, bezeichnet mit dem Namen des Johannes, dazu drei Briefe des Johannes, jeweils mit 1., 2. und 3. Brief des Johannes notiert. Der dritte Brief hat keine Kapitelbezeichnung, er besteht nur aus 15 Versen. Als fünfte Schrift die Offenbarung, die Jesus seinem Jünger gegeben hat – als biblisches Buch mit „Offenbarung“ bezeichnet. Johannes war wohl der jüngste der zwölf Freunde des Herrn, die später als Apostel bezeichnet wurden, und zugleich Augenzeuge der Ereignisse. Mit seinem Bruder Jakobus und dem Jünger Simon Petrus gehörte er zum engsten Kern der Jüngerschaft. Er hatte vermutlich eine besondere Vertrauensbeziehung zu seinem Herrn, da er sich mehrfach als „Jünger, den Jesus liebte“ bezeichnete. Sein Evangelium und seine Briefe verfasste er etwa im letzten Jahrzehnt des ersten Jahrhunderts. Die Offenbarung, das Trostbuch der inzwischen verfolgten christlichen Gemeinden, gab Jesus ihm während der Verbannung des Jüngers auf die Insel Patmos um das Jahr 95 nach Christus.

Die zweite Frage: WEM GILT SEIN GRUSS? Der Adressat wird in Vers 1 genannt: an den lieben Gajus, auch: den geliebten, lieben Freund in der Wahrheit. Jesus selbst, der die Wahrheit in Person ist, bildet das Bindeglied dieser Männerfreundschaft. Über Gajus wissen wir sehr wenig. Seine Namensbedeutung mag mit dem Begriff „sich freuen“ im Zusammenhang stehen. Gajus war ein beliebter römischer Name.

Die dritte Frage: WAS SCHREIBT JOHANNES ÜBER GAJUS?

Gajus lebt im Bewusstsein der Liebe Gottes zu ihm und allen, die Jesus als ihrem Herrn nachfolgen – auch unter den herausfordernden schwierigen Umständen.

Gajus handelt treu in seinem Alltag – ich nenne den Begriff glaubwürdig, echt.

Gajus ist um die Reiseevangelisten besorgt, die sich wiederum um die Gemeinden kümmern. Er gewährt den Brüdern Unterkunft und Verpflegung.

Gajus hat einen weiten Horizont und sorgt auch für die Brüder, die er vorher gar nicht persönlich gekannt hat.

Ich schließe daraus:

Mein Name muss gar nicht bekannt sein.
Ich bin bei Jesus bekannt, er gibt mir viele Möglichkeiten, ihm und den Mitchristen zu dienen.

Reihen Sie sich heute auf Ihre Weise mit ein in die Schar der vielen wohltuenden Jesusfreunde? So kann auch von Ihnen gesagt werden: „… denn die Herzen der Heiligen erholen sich durch dich“ (Philemon 7)?

Autor: Schwester Christa Weik, Diakonissenmutterhaus Aidlingen

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Doch heute folgt mit dem ersten Brief des Petrus, Kapitel 3, Vers 9: „der Hammer“ im zunächst negativen Sinn: Vergeltet nicht Böses mit Bösem oder Scheltwort mit Scheltwort, - soweit der erste Teil dieses Verses. Ein eindeutiges Verbot für den Glaubenden, sich selbst zu rächen, wenn ihm Schlechtes, Böses nachgesagt und er beschimpft, beschämt wird. Schmach und Schande des Menschen haben in der Bibel ihre Ursache in der inneren Auflehnung gegen Gott (1. Mose 3) und sind mit dem Verlust der ursprünglichen Gemeinschaft mit Gott verbunden (Röm 3,23.24). Seitdem ist der Mensch darauf angelegt, aus eigener Kraft gegen Herabsetzungen und Beleidigungen jeder Art anzugehen. Aber ist das überhaupt möglich? Trotz aller moralischer Bemühungen stelle ich fest: Es geht nicht aus eigener Kraft. Es geht nur durch den Sohn Gottes, der mich als Glaubende durch seinen Tod am Kreuz wieder in die Beziehung zum Vater gestellt hat.

Deshalb ist der zweite Teil des Bibelverses der „zweite Hammer“ im positiven Sinn: … sondern segnet vielmehr, weil ihr dazu berufen seid, auf dass ihr Segen erbt.“ Nicht Rache, Vergeltung, sondern das Gegenteil ist angesagt: Segnen, dem Anderen Gutes zusprechen, ihn loben, ihm Kraft, Leben und Wohlergehen durch Gott wünschen. Im Nachdenken darüber kommen, mir die Worte in den Sinn, die Jesus in seiner Bergpredigt im Matthäusevangelium, Kapitel 5 zum Thema Vergeltung und Feindesliebe sagt (Verse 38-48): Keine Rache, sondern Vergebung und Liebe, wenn ich um des Glaubens willen leiden muss. Das ist möglich, wenn Jesus Christus in mir wohnt und mich leitet, wenn er mich innerlich erneuert hat.

Damit geht es in erster Linie nicht mehr um mich und mein schwieriges Verhältnis zum anderen, sondern um mich und mein Verhältnis zu meinem Herrn, um meine Berufung und mein Erbe.

Hören Sie noch einmal auf den ganzen Vers: „Vergeltet nicht Böses mit Bösem oder Scheltwort mit Scheltwort, sondern segnet vielmehr, weil ihr dazu berufen seid, auf dass ihr Segen erbt.“ Dazu bin ich also berufen, den Segen Gottes zu empfangen, zu erben. Und damit werde ich befähigt, den Segen an andere weiterzugeben. Mit Vergeltungs- oder Rachegedanken blockiere ich mich selbst meinem Herrn gegenüber. Durch die Bereitschaft, als Antwort auf die Boshaftigkeit des Anderen mit Segen zu reagieren, werde ich selbst beschenkt und zugleich zum Segen für Andere. Ist das nicht „der Hammer“ im Sinne von „sensationell“? Ich wünsche Ihnen nicht nur heute den Mut, sich in der Abhängigkeit von Jesus darauf einzulassen. In diesem Sinn wünsche ich Ihnen ein segensreiches „Hammer-Jahr“ 2026!

Autor: Schwester Christa Weik, Diakonissenmutterhaus Aidlingen

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Und Januar - auch daran müssen wir uns gewöhnen. Aber auch das werden wir. Wie an viele Januare zuvor.

Meine Frau und ich lieben die wunderbare Gedichtsammlung „Die dreizehn Monate“ von Erich Kästner. Zu Beginn eines neuen Monats lesen wir das dazu passende Gedicht. Der Januar beginnt so:

„Das Jahr ist klein und liegt noch in der Wiege …“

Wunderbar! Und dann kommen viele bunte lyrische Gedanken. Etwa der:

„Die Welt ist schwarz und weiß und ohne Farben.
Und wär so gerne gelb und blau und rot.“

Oder:

„Es heißt, die Tage würden wieder länger.
Man merkt es nicht. Und es ist trotzdem wahr.“

Ein wehmütiges Gedicht, aber doch auch eines voller Hoffnung.

Und Sie? Wie sind Sie gestimmt? Mich berührt die heiter-melancholische Stimmung, die Erich Kästner hier einfängt. Heiter, ja! Ein neues Jahr ist etwas Gutes. Man lässt Altes zurück, startet neu. Man hängt den Kalender des letzten Jahres ab und hängt einen neuen auf. Ich lege das Tagebuch des letzten Jahres beiseite und schlage eine neue weiße Seite auf. Ich bete dabei: „Danke, lieber Herr, dass ich alles Vergangene zurücklegen darf in deine guten, vergebenden Hände, und dass ich dankbar und zuversichtlich entgegennehmen darf, was du mir in den kommenden Monaten zugedacht hast.

Heiter. Erleichtert. Befreit. Ja. Aber doch auch wehmütig. Schon wieder ein Jahr. Wie viele kommen noch für mich? Wie oft noch werde ich an einem Neujahrsmorgen aus dem Bett steigen dürfen? Erich Kästner sagt es so:

„Man steht am Fenster und wird langsam alt.“

Doch wischt die biblische Jahreslosung alle Wehmut energisch beiseite. Sie ist ein Wort direkt von Gott: „Siehe, ich mache alles neu!“ Das gilt für heute, das gilt aber vor allem für unsere Zukunft. Das Wort steht ja im Buch der Offenbarung, das in den letzten Kapiteln die neue Welt Gottes beschreibt. Die ganz und gar und komplett neue Welt. Dorthin sind wir unterwegs. Und wenn wir älter werden, Januar für Januar, Jahr für Jahr, heißt das doch nur, dass wir dieser Welt Schritt für Schritt näherkommen. Was für eine Perspektive!

Die Losung für den heutigen Tag stammt auch aus einem biblischen Kapitel, das die Zukunft beschreibt:

„Der HERR wird aufheben die Schmach seines Volks in allen Landen.“ Das gilt zunächst für das Volk Israel und es verheißt, dass irgendwann aller Antisemitismus ein Ende haben wird. Das Wort gilt seit Jesus aber auch für alle, die durch ihn zum Volk Gottes dazugehören dürfen, vor allem auch für die, die unter brutaler Verfolgung leiden. Um dieses Wort herum stehen weitere wunderbare Hoffnungssätze. „Gott wird den Tod verschlingen auf ewig.“ „Er wird die Tränen von allen Angesichtern abwischen.“ Und: „Zu der Zeit wird man sagen: Siehe, das ist unser Gott, auf den wir hofften; lasst uns jubeln und fröhlich sein über sein Heil.“ (Aus Jesaja 25)

So gehen wir voller Hoffnung in das neue Jahr. Wir hoffen dabei nicht so sehr auf unsere eigene Kraft, das Leben zu meistern. Wir hoffen auch nicht so sehr darauf, dass die Politikerinnen und Politiker die gewaltigen Krisen und Konflikte, mit denen wir konfrontiert sind, lösen werden. Wir hoffen auf Gott, den Schöpfer und Erhalter der Welt, den Vater unseres Herrn Jesus Christus. Wir beten, dass er uns Kraft schenkt, Wege zeigt. Und dass er allen, die Verantwortung tragen, lösende Ideen schenkt und Mut, diese Ideen dann auch umzusetzen.

Wir hoffen auf seinen Segen, auf seine Barmherzigkeit. An seiner Seite nehmen wir dieses Jahr tapfer unter die Füße und beten, dass Segen und Barmherzigkeit dann auch durch uns zu den Menschen fließt, die uns in diesem Jahr begegnen.

Das Jahr ist klein und liegt noch in der Wiege. Schließen wir‘s beherzt und zuversichtlich in die Arme! Es ist ein Geschenk unseres guten Gottes.

Ich wünsche Ihnen ein gesegnetes Jahr!

Autor: Jürgen Werth

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Und ich staune: So viele Begebenheiten, so viele Begegnungen. Aber auch so manche Abschiede. Die Zahl der Weggefährten wird kleiner.

Bilder flimmern durch meine Gedanken. Helle, bunte. Und dunkle, eintönige.

So viele Erlebnisse. Beglückende und bedrückende.

Vieles hat sich bewegt im zu Ende gehenden Jahr. Manches ist besser geworden, zum Glück. Manches aber auch schlechter. Älter bin ich geworden. Das auf jeden Fall. Bin ich zufrieden mit dem, was geworden ist? Teils, teils.

Ich blicke in die Welt - und erschrecke. Noch immer keine Lösung für die großen Krisen und Kriege. Vor allem dominieren die Nachrichten - nicht anders als zu Beginn des Jahres. Noch immer kein Frieden in der Ukraine, im Sudan, im Nahen Osten. Nicht wirklich. Jeden Moment kann alles wieder explodieren.

Da höre ich das Bibelwort, das über diesem letzten Tag des Jahres steht: „Der Herr schafft deinen Grenzen Frieden.“

Der Herr. Gott höchstpersönlich. Der muss es wohl tun. Denn wir Menschen bekommen es offenbar nicht hin. Nicht in unserem eigenen kleinen Leben und schon gar nicht in der Welt. Er muss Frieden schenken. Zufriedenheit. Und er wird es, sagt unser Bibelwort.

Der Friede, den Gott schenkt, ist Schalom. So steht‘s im hebräischen Original. Und Schalom ist mehr als Frieden. Schalom ist auch Sich-sicher-fühlen, ist Heil, ist Wohlergehen, und ist eben auch Zufriedenheit.

Zufriedenheit …

Ja, ich möchte gern zufrieden sein, mit dem, was Gott mir zugedacht hat im letzten Jahr. Und auch mit dem, was er mir vorenthalten hat. Zufrieden, befriedigt, im Frieden in den Grenzen meiner Welt. Er war immer da, hat mich durch alle Höhen und Tiefen begleitet. Hat mich gehalten und getragen, hat mich gezogen und gebremst. Hat gegeben und genommen. Und hat es doch immer nur gut gemeint. Ich sehe das im Moment vielleicht noch nicht, aber ich werde es noch sehen, spätestens dann, wenn ich mein Leben auf dieser Erde beendet habe und alles aus himmlischer Perspektive betrachte. Alles hat gepasst, alles hat gestimmt, alles war gut. Ich bin endgültig und für alle Ewigkeit zufrieden.

Zufriedenheit …

Wenn die, die Macht haben in dieser Welt, zufrieden wären mit dem, was ihnen zugedacht wurde, gäbe es keinen einzigen Krieg mehr. Zufrieden mit dem Land. Zufrieden mit seinen Grenzen. Es müsste auch niemand mehr Angst haben, dass andere wollen, was uns zugeteilt ist. Alle könnten sich sicher fühlen, Frieden würde in das Zusammenleben der Völker einkehren. Es gäbe - Schalom.

Sie müssten ihn nur hineinbitten in ihre Herzen und Hirne und in ihre Welt.

Weil das die meisten aber nicht tun, ergänzt das Losungsheft das alttestamentliche Wort mit einem aus der Bergpredigt des Neues Testaments: „Selig sind, die Frieden stiften; denn sie werden Gottes Kinder heißen.“ Jesus sagt das. Und er sagt es uns, er sagt es mir.

Uns, mich, will er mit seinem Schalom beschenken, uns, mich will er zufrieden machen, damit ich dann mich als Friedensstifter, als Schalom-Verbreiter engagiere. In meiner Familie. In meiner Nachbarschaft und überall da, wohin er mich gestellt hat.

Ich will das alte Jahr zurücklegen in seine Hände. Und mit ihm alle Unzufriedenheiten. Ich will mich mit meinen Grenzen aussöhnen und mich neu mit seinem Frieden erfüllen lassen.  Und im neuen Jahr will ich diesen Frieden zu den Unzufriedenen bringen. Im neuen Jahr - oder schon heute.

Ich wünsche Ihnen: Schalom!

Autor: Jürgen Werth

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Der Name eines Menschen…

Goethes Satz „Namen sind Schall und Rauch“ ist zum Sprichwort geworden; das ist vermutlich auch der Grund, weshalb heutzutage viele Kinder irgendwelche Mode- oder Phantasienamen bekommen.

Anders in der Bibel! In der Heiligen Schrift sagt der Name eines Menschen etwas über sein Wesen, seine Berufung und seine Bestimmung aus. In der Bibel ist der Name eines Menschen gleichzeitig auch sein Lebensprogramm. Z.B. bedeutet der Name „Mose“ „der aus dem Wasser gezogen wurde“ (2. Mose 2,10).

D.h. jedes Mal, wenn Mose bei seinem Namen gerufen wurde, wurde ihm vermittelt:

- Du bist aus dem Wasser gezogen worden!
- Du warst der Flut des Verderbens ausgesetzt!
- Du warst dem Untergang geweiht!
- Du warst dir deiner verlorenen Situation überhaupt nicht bewusst. Aber:
- Du hast Gnade erfahren.
- Du bist gerettet worden, ohne dass du selbst etwas dazu tun konntest!

Das schwingt alles im Namen „Mose“ mit.

Gott offenbart sich dem Mose. Er spricht ihn bei seinem Namen an. (2. Mose 3,4)
Gott beruft ihn in seinen Dienst. Er soll das Volk Israel aus der Gefangenschaft in Ägypten befreien und in das verheißene Land führen. Er soll die Israeliten im übertragenen Sinn aus dem Wasser ziehen.

Sie sind der Flut des Verderbens ausgesetzt.
Sie sind dem Untergang geweiht.
Sie sollen die Gnade Gottes erfahren und das erleben, was Mose auch erlebt hat.

Auf dem Weg aus Ägypten in das verheißene Land erinnert Gott den Mose immer wieder an seine Berufung und seine Bestimmung wie z.B. in 2. Mose 33 in den Versen 12 und17 heißt es: „Der HERR sprach zu Mose: Du hast Gnade vor meinen Augen gefunden und ich kenne dich mit Namen.“ (2. Mose 33,12+17)

Mose hat soeben erlebt, dass die Israeliten nicht nach ihrem Gott gefragt haben, sondern sich ihren eigenen Gott in der Form eines goldenen Kalbes geschaffen haben. Mose ist über die halsstarrigen Israeliten wütend, enttäuscht, verzagt. Er zweifelt auch an sich selbst. Da erlebt er, wie Gott neu zu ihm spricht: „Du hast Gnade vor meinen Augen gefunden und ich kenne dich mit Namen.“    

D.h. Du warst mehr verloren als du dachtest. Und weil ich dich berufen habe, bist du mehr gerettet, als du glaubst!

In unserer Kirche in Winterlingen steht auf der Stirnseite des Gottesdienstraumes der Vers aus dem Propheten Jesaja 43,1

„Fürchte dich nicht! Denn ich habe dich erlöst. Ich habe dich bei deinem Namen gerufen. Du bist mein!“

Eine Frau sagte mir: Sie geht immer rechtzeitig zum Gottesdienst, um diesen Vers zu betrachten und ihn mit ihrem Namen im Herzen zu bewegen. Sie bezieht dieses Gotteswort auf ihre persönliche Lebenssituation. Gott kennt meinen Namen. Er hat mich erlöst. Ich war mehr verloren als ich dachte und bin mehr gerettet, als ich glaube. Darum brauche ich mich nicht zu fürchten. Ich gehöre zu Gott für Zeit und Ewigkeit. So erzählte es mir diese Frau.

Wer weiß, dass Gott seinen Namen kennt, der darf auch das Wort der Propheten Jesaja auf sich beziehen: „Wenn du durch Wasser gehst, will ich bei dir sein, und wenn du durch Ströme gehst, sollen sie dich nicht ersäufen.“ (Jes. 43,2) So hat es Mose erlebt. So haben es die Israeliten erlebt. So erleben das Menschen bis zum heutigen Tag: „Der HERR sprach zu Mose: Du hast Gnade vor meinen Augen gefunden und ich kenne dich mit Namen.“ (2. Mose 33,12+ 17) D.h. ich bringe dich ans Ziel!

Autor: Günther Röhm

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Deshalb macht es mich stutzig, wenn ich von Jesus lese: „Die Kraft des Herrn war mit Jesus, dass er heilen konnte.“ (Luk. 5,17) Ich frage: Wie sieht der Lebensstil eines Menschen aus, wenn die Kraft des Herrn mit ihm ist, so dass er heilen kann?

Dieser Satz steht zwischen zwei Geschichten im Lukasevangelium. Jesus wird zweimal mit kranken Menschen konfrontiert. Einmal heilt Jesus einen Aussätzigen. Die Diagnose Aussatz hat für einen Menschen zur Zeit Jesu bedeutet, dass er aus der Gesellschaft ausgeschlossen war. Er durfte weder am öffentlichen und schon gar nicht am gottesdienstlichen Leben teilnehmen. In der anderen Geschichte heilt Jesus einen Gelähmten, der von seinen vier Freunden zu ihm gebracht wird. Weil sie wegen der Menschenmenge nicht zu Jesus durchkommen, steigen sie auf das Dach. Sie decken das Dach auf und lassen den Gelähmten durch das Loch direkt vor die Füße Jesu. Zwischen diesen beiden Geschichten steht der Satz: „Die Kraft des Herrn war mit Jesus, dass er heilen konnte.“ (Luk. 5,17)

Sind es doch gerade die vielen Krankheitsgeschichten, die meiner Kraft ihre Grenzen zeigen. Darum frage ich:

Jesus, was ist dein Geheimnis, dass du Menschen wieder gesellschaftsfähig machst, dass Lahme gehen, Blinde sehen und Arme das Evangelium hören…?

„Jesus hat seine Lehre gelebt und sein Leben hat gelehrt“[1] sagte mein Lehrer Olav Hanssen. Nachdem Jesus den Aussätzigen geheilt hat, laufen ihm die Menschen in großen Scharen hinterher. Jesus hat, viele „Follower“, Nachfolger. Aber: Jesus setzt sich nicht auf die Erfolgswelle und lässt sich feiern, sondern er zieht sich in die Wüste zurück, um zu beten!

Im Gebet fließt Jesus die Kraft des Herrn zu.

Zu Gott im Himmel sagt er „Vater“. D.h.: Ich komme von dir. Mit dir bin ich eins. Es geht mir in meinem Leben nicht darum, mir einen großen Namen zu machen, sondern es geht mir darum, dass dein Name groß wird.

Es geht mir um dein Reich, um deine Sache.
Von dir lebe ich täglich.

Im Gebet wird Jesus mit dem himmlischen Vater eins. Darauf legt er in seinem Leben den Schwerpunkt. Darum fließt ihm ständig die Kraft des Schöpfers zu, dass er vollmächtig spricht. Wo Jesus spricht, da geschieht es.

Menschen werden unter seinem Wort von zerstörerischen Bindungen frei.
Menschen gehen im wörtlichen und übertragenen Sinn die Augen auf.
Menschen ohne Lebensmut werden wieder aufgerichtet.

Als ich nach meinem Studium meinen Pastorendienst angetreten habe, habe ich meinen Seelsorger gefragt, wie ich meinen Lebensrhythmus als Pastor gestalten soll. Er sagte damals: Schiele nicht nach Erfolg. Mach dich nicht davon abhängig, wie viele Menschen zu deinen Veranstaltungen kommen. Gönne dir jeden Tag eine Stunde Zeit, um das Wort Gottes für dich zu lesen und für die Menschen zu beten, die dir anvertraut sind. Gönne dir jeden Monat einen stillen Tag, an dem du in der Gegenwart Gottes verweilst. Gönn dir einmal im Jahr eine stille Woche, in der du mit Gott alleine sein kannst. Denn das Wort, das du zu verkündigen hast, setzt voraus, dass du auf den Gott, der redet, hörst. Und – sagte er: Achte darauf, dass du ausgeschlafen bist!

Es war ein weiser Rat, den mir mein Seelsorger damals gegeben hat. Zugegeben: Ich habe diesen Rat nicht immer konsequent umgesetzt. Aber, ich merke, wie viel Kraft mir zufließt, wenn ich meinen Lebensrhythmus entsprechend gestalte.

„Die Kraft des Herrn war mit Jesus, dass er heilen konnte.“  

Autor: Günther Röhm

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Aber nicht nur der Klang der Stimmen hatte es in sich. Auch der Text, die Botschaft war außergewöhnlich. Und dieser Text ist uns bis heute erhalten. Lukas hat ihn in seinem Evangelium aufgeschrieben. Sie kennen diese Worte ganz bestimmt.

Sie stehen im Lukasevangelium, Kapitel 2, Vers 14: „Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden auf Erden bei den Menschen seines Wohlgefallens!“
 

Die Zuhörer von damals waren nicht viele. Wahrscheinlich abzählbar an den Fingern einer Hand. Aber die hat es hochgerissen vom Boden. Die standen plötzlich hellwach beieinander. Und sie waren sich einig: „Das müssen wir sehen, was uns da von Gott mitgeteilt wurde!“ So machten sie sich mitten in der Nacht auf den Weg zum Kind in der Krippe.

Zurück zur Botschaft der Engel. Was war das Ganze? Ein Begrüßungslied für den soeben als Mensch geborenen Gottessohn? Doch der hat ja davon nichts gehört. Auch seine Mutter, Maria, nicht. Und auch nicht sein irdischer Pflegevater Josef.

Gehört haben das nur die Hirten. Aber war das Lied allein für sie? Geschah nur für sie diese himmlische Aktion? Der Inhalt des Liedes deutet auf mehr hin. Doch diese Hirten von damals waren dafür die ersten Botschafter, die ersten Verkündiger. Sie haben es Maria und Josef berichtet.

Und auf ihrem Rückweg waren sie emotional so aufgedreht, dass sie mit ihren Rufen die verschlafenen Bürger von Bethlehem aufschreckten. Die hörten diese Engelbotschaft dann durch die Stimme der Hirten.

Nun wieder zurück zum Inhalt der Botschaft. Die Engel forderten darin auf… Nein, das ist falsch! Ihre Botschaft ist keine Aufforderung, Gott zu ehren. Es ist eine Feststellung: Gott sei Ehre! Verständlicher ausgedrückt: „Gott gehört die Ehre!“ Also ist es ein Lied, ein Lobpreis an Gott Vater! Aber warum singen sie es dann vor Menschen? Weil der zweite Teil ihrer Botschaft mit der Erde und den Menschen auf ihr zu tun hat?: „Und Friede auf Erden bei den Menschen seines Wohlgefallens!“

Welcher Mensch gefällt nun Gott „wohl“ auf der Erde? Die Hirten? Warum nicht die Priester vom Tempel in Jerusalem? Wenn jemand fromm war, doch dann bestimmt sie! Und nicht die Hirten. Die waren im sozialen Gefüge ihrer Zeit eher weit weg von einer Gottesfrömmigkeit. Ihre Stimme zählte ja nicht einmal als Zeugenaussage vor Gericht!

Also, an wen ist nun diese Himmelsbotschaft der Engel gerichtet?
 

Ich möchte das mal so sagen: Es ist die Ankündigung und Erklärung dafür, warum Gottes Sohn ein Mensch wurde. Er ist der einzige Mensch, der so gelebt hat, dass Gott Vater uneingeschränkt durch ihn auf der Erde geehrt wurde!

Und er, Jesus, der Gottessohn, hat es geschafft, dass durch ihn Menschen mit Gott versöhnt werden. Damit sind sie zu Menschen geworden, die Gott „wohl gefallen“ und dadurch Gottes Frieden in sich haben. Die Engelsbotschaft an die Hirten war also das Lebensprogramm von Jesus als Mensch. Das hat er verwirklicht. Und davon können wir bis heute profitieren – Sie und ich!

Autor: Thomas Eger

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Lassen Sie mich jetzt mal das Ganze umdrehen. Würden Sie mich fragen, wie es mir geht, - ja, was soll ich dazu sagen? Wie es mir geht, das wechselt manchmal so schnell. Außerdem betrifft es immer den Ist-Zustand, also, wie es mir gerade geht. Das kann morgen schon wieder anders sein – besser oder schlechter.

Trotzdem gebe ich Ihnen eine Antwort darauf, wie es mir geht. Dabei wäre es für mich schon interessant, wie Sie darauf reagieren. Meine Antwort heißt: „Ich gehe einher in der Kraft Gottes des Herrn!“ Und ich ergänze noch dazu: „Ich preise allein Gottes Gerechtigkeit!“

Ganz ehrlich, bei dieser Antwort würde ich sogar über mich selber den Kopf schütteln. Und ich würde nachfragen: „Thomas, bist du jetzt irgendwie religiös überreizt? So etwas behauptet doch kein normal denkender Mensch von sich!“

Zu meiner Entlastung kann ich dazu sagen: „Der Satz stammt nicht von mir! Er ist ein Zitat aus einer Zeit vor rund 3.000 Jahren! Und er steht in der Bibel!“ Sie können ihn nachlesen in Psalm 71, Vers 16.

Der Verfasser dieses Psalms ist unbekannt. Es ist ein alt gewordener Mensch. Er schaut auf sein Leben zurück. Er schreibt von bösen Anfeindungen, die er erlebt hat. Er berichtet aber auch von seinem Glauben an Gott. Ihn hat er als den großen Schutzherrn in allen Lebenssituationen erfahren. In guten und in bösen Tagen. Und an Gott klammert er sich, gerade auch im Blick auf sein Altwerden. Das Ganze schreibt er als ein Gebet.

Bei ihm klingt der Satz: „Ich gehe einher in der Kraft Gottes des Herrn!“ nicht überheblich. Er gibt damit nicht an. Er stuft damit sein Gegenüber nicht herunter, nach dem Motto: „Ich bin näher bei Gott als du!“ Nein, er formuliert dieses Wort nicht überheblich und anmaßend. Das wird beim Lesen des ganzen Psalms deutlich.

Gerade diese innige, ja intime Art, wie er zu Gott betet, das spricht mich stark an. Und ich frage mich, wie das bei mir ist. Ist mein Gebet ein inniges Zwiegespräch zwischen meinem Gott und mir? Nenne ich alles beim Namen, was sich zwischen ihn und mich geschoben hat: An Eigensinn und Ungehorsam? An eigenmächtigem Tun und an Sünde?

Wenn das geordnet ist, das heißt, bereut und vergeben wurde, dann bin ich gestärkt und getröstet für meinen Alltag. Dann kann ich Gott auch alle meine Anliegen nennen, also alles, was mich beschäftigt, was mir Sorge macht, worüber ich mich aufrege, und worüber ich mich freue – kurz, wie es mir gerade geht, ob gut oder schlecht.

Mein Leben und meine Ziele sind fixiert auf ihn, meinen Gott und Herrn. Das macht mich stark. Das gibt mir Abwehrkraft gegen alles, was gegen mein Leben steht. Und ich bin getröstet, weil ich weiß: Mein Leben ist in Gottes Hand. Er beschützt mich gerade auch in gefährlichen Situationen. Er sorgt dafür, dass ich nicht zugrunde gehe. Das beginne ich dann sogar buchstäblich zu spüren. Er gibt mir seinen Gottesfrieden in meine Gedanken und Gefühle.

Und genau das ist die Kraft Gottes des Herrn, durch die auch ich - und ich hoffe, auch Sie - leben kann!

Autor: Thomas Eger

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„Die Gebote des Herrn sind lauter und erleuchten die Augen.“

Gottes Weisungen sind ohne Hintergedanken. Sie sind rein und bringen unsere Augen zum Leuchten. Wann strahlen unsere Augen? Bei einem jungen Mann leuchten die Augen, wenn seine Erwählte auf seine Einladung eingeht. Bei der Studentin leuchten die Augen, wenn sie nach vielen Monaten des Lernens ihr Examen mit guten Noten bestanden hat. Bei mir strahlen die Augen, wenn ich unser jüngstes Enkelkind in den Armen halte. Vielleicht möchten Sie mich fragen: Können Gebote wirklich unsere Augen zum Glänzen bringen?

Zum einen zeigen die Gebote, dass Gott redet. Gott meldet sich zu Wort. Gott geht auf uns zu und teilt uns mit, wie unser Leben vor Abwegen bewahrt bleibt. Zum zweiten entdecke ich in seinen Geboten, dass Gott im Guten auf uns zukommt. So steht wie eine Überschrift über den zehn Geboten: „Ich bin der Herr, dein Gott, du sollst keine anderen Götter neben mir haben.“ Ich bin der Herr, der alle Macht in Händen hält. Ich bin der, der auch in deinem Leben Wunder wirkt. Ich bin der, der auf dein Beten antwortet. Als der Mächtige bin ich dein Gott. Gott sichert uns zu: „Ich stehe auf deiner Seite.“ Darum sollen wir keine anderen Götter haben. Erst kommt die Zusage und dann die Absage an Glücksbringer. Am Anfang steht das sichere Fundament und danach vernehmen wir die Grenze.

Heute berufen sich viele auf ihr Gewissen und meinen, Gottes Gebote übertreten zu können. Da halte ich kurz inne und frage nach. Was verstehe ich unter Gewissen? Das Wort „Gewissen“ hat mit Wissen zu tun. Hans Joachim Eckstein hat in seiner gründlichen Arbeit zum Gewissen bei Paulus bestätigt, dass es sich beim Gewissen nicht um eine neutrale Instanz handelt, die uns das richtige Verhalten lehrt. Vielmehr geht es um ein Mitwissen. Der Mensch beurteilt sein Verhalten anhand der Werte, die er für richtig hält. Daraus ergibt sich eine Aufgabe. Es ist wichtig, dass wir die biblischen Gebote verinnerlicht haben. Früher haben in der Schule viele Lehrer ohne schlechtes Gewissen ihre Schülerinnen und Schüler geschlagen. Die eine oder der andere kann sich noch erinnern. Heute steht ein solches Verhalten unter Strafe. Das Gewissen ändert sich, aber Gottes gute Wegweisungen sind um der Liebe willen unwandelbar.

Der Weg der Pharisäer zeigt uns, dass man auch auf der anderen Seite übertreiben kann. Sie stellten in einer guten Absicht Zusatzgebote auf. Noch vor dem eigentlichen Gebot wollten sie eine Schranke errichten, aber unbewusst und unbemerkt wurde nun aus der Beziehung zu Gott ein Regelwerk. Der gute Hirte wurde zu einem strengen Polizisten. Jesus legte die vielen Zusatzgebote wie eine alte löchrige Jacke zur Seite und kehrte zurück zu dem eigentlichen Sinn der Gebote. Er stellt uns neu vor Augen: „Ich bin der Herr, dein Gott, darum sollst du keine anderen Götter neben mir haben.“ Dieses Gebot erleuchtet mein Herz und so auch meine Augen.

In diesem Sinne wünsche ich Ihnen einen gesegneten zweiten Weihnachtsfeiertag.

Autor: Pfarrer Stefan Lämmer

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Mit Augustus in Rom beginnt die Weihnachtsgeschichte. Er versprach vor seinem Amtsantritt, den jahrzehntelang tobenden Bürgerkrieg zu beenden. Augustus erreichte sein Ziel und bekam nach vier Jahren Regierungszeit den Ehrentitel: Der Erhabene, der Anbetungswürdige auf lateinisch: Augustus.

Spüren wir die Spannung? Der Augustus in Rom, der angeblich Anbetungswürdige erlässt ein Gebot, aber ein kleines Kind wird im Stall eines unbedeutenden Dorfes geboren. Die Boten Gottes, die Engel beten das Neugeborene an. Der Kaiser in Rom residiert in einem Palast, aber für den Sohn Gottes ist klein Platz in der Herberge. Er muss sich mit einem armseligen Stall begnügen. Viele Diener beugen sich vor dem Kaiser und erfüllen seine Befehle. Doch Klein und Groß beten das Kind in der Krippe an. Die Hirten knien vor dem hilfsbedürftigen Kind und die Weisen aus dem Morgenland bringen ihre Geschenke. Auf der einen Seite der Befehlshaber, der ein Steuergesetz für das Weltreich erlässt, und dort das Kleinkind, das für die ganze Welt Freude bringt. Da stellt sich die Frage: Wer ist anbetungswürdig? Augustus in Rom oder das Kind in der Krippe? Auf wen setzen wir unsere Hoffnung? An wen wenden wir uns in der Not?

Der Engel verkündigt: „Euch ist heute der Heiland geboren.“ Wenig später heißt es: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden bei den Menschen seines Wohlgefallens.“

Der Engel lenkt unsere Aufmerksamkeit auf das kleine Kind im Stall. Er richtet unser Augenmerk auf das von der Öffentlichkeit übersehene Kleinkind.

Die Botschaft: Euch ist heute der Heiland geboren ist eine Kampfansage gegen den Irrglauben, Menschen könnten uns das Heil bringen. Der Hymnus „Ehre sei Gott in der Höhe“ wirkt wie ein Protest gegen die Anbetung von sterblichen Menschen. Der römische Statthalter Pontius Pilatus und der Hohepriester in Jerusalem spüren diese Spannung, diese Kampfansage. Die Kreuzigung erweist sich als die logische Schlussfolgerung. Der Störenfried scheint am Galgen besiegt. Für die Mächtigen in Jerusalem ist die Machtfrage entschieden. Doch das Wunder geschieht. Der Besiegte wird von Gott auferweckt. Der Getötete ist am dritten Tage auferstanden. Gott kann auch unsere Niederlagen in einen Sieg verwandeln. Glaubst du das? Rufst du ihn noch um Hilfe an? Ihn dürfen wir bitten.

In der Weihnachtsgeschichte steht das Kind in der Krippe in Konkurrenz zu dem mächtigen Kaiser. Jesus nimmt es zu allen Zeiten mit den Mächten auf, die sich in unserem Leben auf Platz 1 drängen. Wer ist anbetungswürdig – Augustus in Rom oder das Kind in der Krippe? Wer ist wirklich Heiland? Da sind wir persönlich gefragt: Wer bestimmt über mein Leben? Meine Entscheidung steht fest. „Euch ist heute der Heiland geboren“. Diese Botschaft nehme ich mir zu Herzen. Das Kind in der Krippe weckt bei mir neue Hoffnung. Denn aus dem Kleinkind wurde der Bote Gottes, der uns die Barmherzigkeit neu vor Augen stellte. Da kann ich aufatmen, weil ich trotz meiner Fehler zu Gott kommen darf. Bei Gott sind wir alle willkommen. In diesem Sinne wünsche ich Ihnen spannende Weihnachten.

Autor: Pfarrer Stefan Lämmer

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Die eigentliche Weihnachtsgeschichte steht in der Bibel. Die bekannteste Version im Lukasevangelium. Gut 2000 Jahre liegt sie zurück: „Es begab sich aber zu der Zeit, dass ein Gebot von dem Kaiser Augustus ausging.“ (Lukas 2,1) Im Matthäusevangelium beginnt die gleiche Erzählung: „Die Geburt Jesu Christi geschah aber so“ (Matthäus 1,18) Im Johannesevangelium klingt sie im 1. Kapitel, im Vers 14 folgendermaßen: „Das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.“

Vielen Christen sind auch diese Worte vertraut. Doch sie sind nicht so verständlich, wie die von Lukas. Wer ist das Wort, von dem der Evangelist Johannes spricht? Jesus Christus. Er war vorher bei Gott im Himmel. Jesu Wort zählt, setzt eine Welt in Bewegung. Ein Wort wird mit Weihnachten anfassbar. Ansprechbar. Ein Wort, das ich bestaunen kann. Jesus wird Mensch. Er hat einen Körper, ein Herz, Gefühle und Verstand. Jesus wird Fleisch fasst Johannes zusammen.

Wo war der Mensch und Gott Jesus zuhause, wo wohnte er? Auf der Erde in Israel. In Bethlehem geboren, aufgewachsen in Nazareth, anzutreffen am See, am Jordan, im Tempel. Jesus feierte Feste, lebte mit einem Schülerkreis mitten unter ihnen. Hörbar, zu sehen, erlebbar.

Wer ist „wir“, die Jesu Herrlichkeit sahen? Johannes der Täufer, der nicht müde wird, auf Jesus als den Retter der Welt hinzuweisen. Johannes und die anderen Schüler bzw. Jünger von Jesus. Sie werden von ihm ausgebildet, um angemessen von Gott und seinem Sohn Jesus Christus reden zu können.
 

Auf manchen Weihnachtsbildern oder Karten hat Jesus als Kind in der Krippe bereits einen Heiligenschein. Ist dieser Heiligenschein mit Herrlichkeit gemeint, die Jesu Begleiter sahen? Vielleicht insofern, dass dieser Heiligenschein besagt, das Baby gehört Gott mit Haut und Haaren. Es ist aber noch viel mehr mit dem Wort Herrlichkeit ausgesagt: Wo Jesus ist, da ist Gott selbst. Hier sieht jemand Gott in Menschengestalt. Es handelt sich um die machtvolle Gegenwart Gottes, die auf den ersten Blick so unscheinbar wirkt: Eine Futterkrippe ist sein Bettchen. Die ersten Gratulanten sind Hirten, keine Familienmitglieder. Keine Krone – 33 Jahre später nur die Dornenkrone vor seinem Kreuzestod.
 

Wer Jesus, dem Mensch gewordenen Wort glaubt, sieht Gott am Werk! Sieht seine Herrlichkeit. Gottes Licht, das in der Welt scheint und sie mehr erleuchtet als unsere Sonne.

Jesus, der eingeborene Sohn vom Vater. Mit Vater ist nicht Josef, sein Adoptivvater gemeint, sondern Gott, sein himmlischer Vater. Vom Himmel in die Welt gekommen durch die Geburt seiner Mutter Maria.

Voller Gnade und Wahrheit. Voller Geschenke, treu – jedes Jahr neu zu Weihnachten und an jedem folgenden Tag leben Christen von Jesus Gnade. Seine Sicht auf Sie und mich trifft es. Mit Jesus lebe und sterbe ich und werde seine Herrlichkeit sehen.

Welche Geschichte erzählen Sie zu Weihnachten?

Wenn Sie – wie ich - die Geschichte vom Wort Gottes, von Jesus Christus ins Auge fassen, dann kann diese Geschichte unterschiedlich ausfallen, so wie wir Menschen verschieden sind. Deshalb erzählt Lukas die Weihnachtsgeschichte anders als Matthäus. Die Erzählweise von Johannes unterscheidet sich von Lukas und Matthäus. Und für die Wortkargen unter uns heißt es im Markusevangelium (Markus 1,1): „Dies ist der Anfang des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes.“

Was für eine Geschichte! Heute feiere ich Jesus Christus, mein Lebenswort.

Autor: Pastorin Elke Drossmann

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Ich verschenke nichts, weil ich mich verpflichtet fühle, einer Person etwas zu überreichen. Oder weil wir uns ein Päckchen geschickt haben, seit wir uns kennen. Ich drücke mit einem Geschenk meinen Dank aus.

Wofür bin ich dankbar? Mir geht es mehr um die Person, die mir etwas schenkt oder die ich überrasche. Das eigentliche Geschenk ist der Mensch. Das schön verpackte Geschenk ist nur ein Zeichen für unsere Beziehung. Für den Dank, den oder die andere zu kennen. Mit ihr befreundet zu sein.

Die wichtigste Person in meinem Leben ist Jesus Christus. Er hat sich mir zu Weihnachten geschenkt. Als Baby in Bethlehem fing alles an. Seine Worte berühren mich auch 2000 Jahre später noch. Sein größtes Geschenk – sein Sterben für mich am Kreuz auf Golgatha und sein Auferstehen. Dadurch ist eine Tür geöffnet, die vorher verschlossen war. Die Tür, durch die ich im Gebet zu Gott gehe und ihn voller Staunen Vater nenne.

Aus diesem Grund möchte ich Jesus Christus etwas zu Weihnachten schenken. Wie kann ich das machen? Ich werfe keinen Geldschein Richtung Himmel. Aber ich überweise gerne eine zusätzliche Spende oder lege einen größeren Schein in die Kollekte des Weihnachtsgottesdienstes.

Freiwillig, ohne Verpflichtung, ohne schlechtes Gewissen. Aus Freude darüber, Jesus Christus zu kennen und durch ihn Gott selbst.

Ähnlich wirbt der Apostel Paulus in einer Spendenrede vor knapp 2000 Jahren um eine großzügige Kollekte, ein großzügiges Geschenk. Er bittet die Christen, die in Korinth in einer Gemeinde zuhause sind, um eine Spende für die Christen in Jerusalem. Die Spende selbst, aber auch die Höhe der Spende soll ein Ausdruck ihrer Beziehung zu Jesus Christus sein. Ein dankbares Zeichen für die Geschenke, die Gott ihnen in seinem Sohn Jesus Christus überreicht hat. Ein Zeichen für Gottes Gnade. Die ist für Paulus in Korinth z. B. daran erkennbar: Es gibt in Korinth etliche Christen. Sie haben sich mit manchen Ansichten und Ideen herumgeschlagen. Manche Christen sind verunsichert. Doch etliche sind tief in Jesus verwurzelt. Alle erinnert Paulus an das, was Gott sich eigentlich vorstellt. Dazu gehört es auch, großzügig zu sein, weil Gott kein Geizkragen ist.

Wenn Gott bis heute mir gegenüber so großzügig ist und seinen Sohn Jesus auf die Erde geschickt hat. Mir wieder und wieder vergibt. Warum will ich anderen nur ein oder zwei Euro abgeben?
 

Paulus bringt es so auf den Punkt: „Wer da kärglich sät, der wird auch kärglich ernten; und wer da sät im Segen, der wird auch ernten im Segen.“ (2. Korinther 9,6)

Jeder gespendete Euro ist bis heute ein Samenkorn, das ich im Reich Gottes aussäe. Ich kann ein Samenkorn in die Erde säen. Ich kann meinen Samen aber auch in einem Gartenbeet ausbringen. Es geht auch ein Feldrand oder ein ganzes Feld. Was wäre für Sie kärglich, also winzig klein - und was großzügig?

Spenden geht mit Vertrauen einher. Vertrauen in denjenigen, dem ich mein Geld überlasse. Aber auch Vertrauen in Gott und seine Möglichkeiten. Wenn ich großzügiger bin, vertraue ich darauf, dass mir am Ende nichts fehlen wird. Im Gegenteil. Ich bin die Beschenkte, weil ich Weihnachten nicht meine Geschenke unterm Tannenbaum zähle, sondern mit vielen anderen Christen Weihnachten feiere. Meine Spende ermöglicht es womöglich, dass jemand anderes von Jesus erfährt und sich der Gemeinde anschließt. Wäre das nicht wunderbar? Ein unvorstellbarer Segen?

Autor: Pastorin Elke Drossmann

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Hab. 2,1-9:

Jetzt will ich meinen Platz auf dem Turm an der Stadtmauer einnehmen. Dort halte ich wie ein Wachposten Ausschau und warte gespannt darauf, was der Herr mir auf meine Klage antworten wird. 

Der HERR sprach zu mir: »Was ich dir in dieser Vision sage, das schreibe in deutlicher Schrift auf Tafeln nieder! Jeder, der vorübergeht, soll es lesen können. Denn was ich dir jetzt offenbare, wird nicht sofort eintreffen, sondern erst zur festgesetzten Zeit. Aber es wird sich ganz bestimmt erfüllen, darauf kannst du dich verlassen. Warte geduldig, selbst wenn es noch eine Weile dauert! Dies ist, was du schreiben sollst: 

„Nur der wird leben, der Gottes Willen tut und ihm vertraut. Wer aber hochmütig und unaufrichtig ist, verfehlt sein Ziel. Wer sich auf seine Reichtümer verlässt, betrügt sich selbst. »Wehe dir! Du hast fremden Besitz an dich gerissen. Wie lange soll das noch so weitergehen? Du bereicherst dich, indem du Pfand von anderen forderst. Doch mit einem Mal werden sie alles mit Zinsen von dir zurückfordern. Du wirst vor ihnen zittern – so wird der Räuber selbst zur Beute! Wie du ganze Völker ausgeraubt hast, so rauben sie dich dann aus. Sie zahlen dir heim, dass du so viele Menschen umgebracht und all ihre Städte und Länder verwüstet hast. Wehe dir! Denn ständig willst du deinen Besitz vergrößern, und dabei ist dir jedes Mittel recht. Du tust alles, um dich sicher zu fühlen, über jede Gefahr erhaben wie ein Adler hoch oben in seinem Nest. Doch letzten Endes stürzt du dich und deine Familie damit nur ins Unglück.“

Hat sich seit diesen Worten des Propheten Habakuk am allgemeinen Befund in unserer heutigen Welt irgendetwas geändert? Wir sind nicht Israel. Aber diese Worte stehen, so meine ich, für uns alle gleichermaßen. Sind wir nicht oft sehr gut darin, mit Fingern auf andere zu zeigen. Doch wenn ich mit dem Zeigefinger auf andere zeige, dann zeigen meist drei Finger auf mich selbst.

Habgier, Besitzstreben, die Gier nach materiellem Besitz, all das ist ein Ausdruck unserer Herzensausrichtung. Gott will, dass wir unser Herz nach seinem Reich ausrichten.

Im Matthäusevangelium, Kapitel 6, Vers 33 sagt Jesus (nach der Lutherübersetzung): „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen.“

Ich möchte immer mehr nach der Devise leben: „… dass mir werde klein das Kleine und das Große groß erscheine“.

Das Reich Gottes ist allemal mehr wert und viel wichtiger als aller materielle Besitz in dieser vergänglichen Welt.

Es ist zudem eine Frage der Gerechtigkeit, wenn ein kleiner Teil eines Volkes oder auch der Welt immer mehr Reichtümer anhäuft und es gleichzeitig viele Menschen gibt, die nicht einmal das Nötigste zum Leben haben. Deshalb zeigt unser Umgang mit Reichtum und Geld auch heute unsere Herzensausrichtung und unser Verhältnis zu Gott. Deshalb wünsche ich mir, dass Gott nicht eines Tages zu mir das sagt, was er zu dem reichen Kornbauern in der Jesusgeschichte sagt: „Du Narr! Diese Nacht wird man deine Seele von dir fordern. Und wem wird dann gehören, was du an Reichtümern angehäuft hast? So geht es dem, der sich Schätze sammelt und ist nicht reich bei Gott (Lukas 12)“.

Große, aber vergängliche Reichtümer in dieser Welt zu haben, ist schön. Aber reich zu sein bei Gott ist allemal besser.

Autor: Pastor Johannes Holmer

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Es entspann sich danach eine Diskussion, in der die meisten der Meinung waren, das sei doch komplett intolerant, wenn man das heute noch einfach so stehen ließe. Es gäbe doch so viele Möglichkeiten, sich Gott zu nähern. Dieses Wort schließe Menschen aus und nicht ein, es sei exklusiv und nicht inklusiv usw.

Ich habe dann dieses Wort verteidigt, es sei doch ein Angebot, es sei eine Möglichkeit, wenn auch die einzige, um zu Gott zu kommen, die jeder, wirklich jeder nutzen könne.

Ich wandte ein, das sei doch Gottes Wort und damit klar und verbindlich.

Ich zitierte dann noch andere Sätze, wie zum Beispiel den Vers 36 aus dem dritten Kapitel des Johannesevangeliums, wo Johannes sagt: „Wer an Jesus glaubt, hat das ewige Leben; wer aber nicht an ihn glaubt, wird dieses Leben nicht sehen, sondern Gottes Zorn bleibt über ihm“. (Joh.3,36)

Es nützte alles nichts - man war der Meinung, das könne man heute nicht mehr so sagen, das sei unfreundlich denen gegenüber, die einen anderen Zugang zu Gott hätten. 

An diese Begebenheit musste ich denken, als ich die Verse 4 und 5 aus dem Titusbrief im 3. Kapitel las. Dort steht (ich zitiere jetzt nach der Übersetzung Neues Leben: „Doch dann zeigte Gott (unser Retter) uns seine Freundlichkeit und Liebe. Er rettete uns, nicht wegen unserer guten Taten, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit.“

Hier wird uns gesagt, dass es die Freundlichkeit und Liebe Gottes zu uns Menschen ist, die uns in den Himmel, die uns ewiges Leben bringt. Das ist ein Angebot, das man annehmen – und natürlich auch ausschlagen – kann. Und es ist doch logisch, dass der, der es ausschlägt, dieses Geschenk Gottes nicht bekommt. Johannes sagt im Kap. 3 seines Evangeliums sogar in aller Klarheit: „Der Zorn Gottes bleibt dann über dem, der es ausschlägt“.

Natürlich hat das Folgen, wenn ich es ausschlage. Überall akzeptieren wir das im ganz normalen Leben. Nur bei Gott darf das nicht sein.

Und dabei bietet Gott in seiner Freundlichkeit und Menschenliebe ausnahmslos uns allen ein gigantisches Geschenk an. Sein Sohn Jesus starb dafür, dass wir Frieden mit Gott bekommen können! Gott riss sich das Liebste und Beste, was er hatte, vom Herzen, um uns mit sich zu versöhnen.

Das ist die unglaubliche Botschaft dieser Advents – und Weihnachtstage: Gott kommt zu uns und zeigt uns sein liebevolles Gesicht. Ich muss und kann mir das ewige Leben nicht verdienen! Aber ich kann einfach Ja sagen zu dieser Liebe Gottes in Jesus Christus. Und kann einfach leben mit der Gewissheit: Die Ewigkeit bei Gott ist dann mein Zuhause!

Ich möchte neu dankbar werden für dieses Geschenk – und es einfach immer wieder neu annehmen. Dann wird Weihnachten in meinem Herzen. So wünsche ich Ihnen und mir ein gesegnetes Fest!

Autor: Pastor Johannes Holmer

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Als die beiden Frauen einander um Vergebung baten, weinten sie. In der Familiengeschichte Jakobs weint Josef, als man ihm den letzten Wunsch seines Vaters überbringt, er solle seinen Brüdern vergeben, dass sie ihn einst als Sklave nach Ägypten verkauften! Als er sieht, dass sie als Eingeständnis ihrer Schuld vor ihm niederfallen, tröstet er sie mit den Worten: „Fürchtet euch nicht!“ Habt keine Angst, ich könnte mich jetzt an euch rächen! „Stehe ich denn an Gottes Stelle?“ Lernen wir von Josef: Er sieht sich unter Gott stehend! Deshalb kann er nicht Richter über seine Brüder sein, sondern freundlich mit ihnen reden und ihnen vergeben! Das hebräische Wort für „Vergeben“ heißt in seiner Grundbedeutung „Tragen". Was uns sagt: Tragen wir doch erlittene seelische oder körperliche Verletzungen durch Menschen hin zu dem, der sie an einem Kreuz gebüßt und mit seinem Tod bezahlt hat – zu Jesus! Legen wir alles, was uns von Menschen entzweit und trennt, unter seinem Kreuz ab! Dann können wir in Familie und Verwandtschaft anderen Böses vergeben, wozu uns der Apostel Paulus im heutigen Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine ermutigt: „Seid untereinander freundlich und herzlich und vergebt einer dem andern, wie auch Gott euch vergeben hat in Christus." (Epheser 4, ,32) Dann können wir nicht mehr nach dem Gesetz der Welt handeln: Wie du mir, so ich dir!“ Sondern nach dem Gesetz des Himmels: „Wie Gott mir, so ich dir!"

Autor: Pfarrer i. R. Gerhard Weinreich

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Aus dem Lied einer Mutter stammt dieser kurze Satz des Alten Testaments. Ihr Name: Hanna. Mit ihrem Mann Elkana ist sie glücklich verheiratet. Nur – die gewünschten Kinder bleiben aus! Kinderlosigkeit galt damals als Strafe Gottes für besondere Sünden. Als kinderlose Frau ist Hanna verächtlichen Blicken und hämischen Bemerkungen vieler Mütter ausgeliefert. Doch sie schluckt ihre Demütigungen und Kränkungen nicht hinunter, sondern schüttet sie im Allerheiligsten in Shilo vor Gott aus. Klagt ihm immer wieder ihre Not und Traurigkeit. Und erlebt nach vielen Jahren, dass Gott sie erhört – ihr einen Sohn schenkt, dem sie den Namen „Samuel" gibt: „Der von Gott Erbetene.“ Als er vier Jahre alt ist, bringt sie ihn zurück in den Tempel: Er soll zu Gott gehören und unter der Obhut des Priesters Eli aufwachsen. Hanna stimmt ein Loblied auf Gott an und preist ihn mit den Worten: „Es ist kein Fels, wie unser Gott ist.“

Aber – ist das nicht unpassend, Gott mit einem riesigen Steinbrocken zu vergleichen?

Ich denke an einen Mann, der Witwer geworden war. Viel zu früh. Dann verunglückt sein einziger Sohn mit 20 Jahren tödlich. Mit ihm stirbt seine ganze Hoffnung und sein letzter Halt. Beim Trauergespräch beklagt er sich heftig: „Warum tut Gott mir das alles an!" Trotzdem besucht er auf einmal jeden Sonntag den Gottesdienst. Beginnt über sich und seinen bisherigen laschen Umgang mit Gott nachzudenken. Kommt zum lebendigen Glauben an ihn. Bekommt eine persönliche Beziehung zu ihm. Erkennt wie Hanna: "Es ist kein Fels, wie unser Gott ist.“ Er ist die Hoffnung und der Halt unseres Lebens! Auf ihn kann ich mich felsenfest verlassen. Mit ihm kann ich getröstet leben und auch einmal getrost sterben!

Wie jene todkranke Frau, die auf die Frage des Klinikpfarrers, wie es ihr denn heute gehe, antwortete: „Ganz unwichtig, wie es geht. Wichtig ist allein, wohin es geht!“ Um ihm dann zu erklären: „Es geht nach Kanaan – in das verheißene Land! Der HERR hat Gnade zu meiner Reise gegeben!" Nach ihrem Heimgang findet man eine letzte handschriftliche Notiz von ihr – ein Bibelwort. „So spricht der HERR: Ich habe dich je und je geliebt; darum habe ich dich zu mir gezogen aus lauter Güte." (Jeremia 31,3)

Jesus ist diese Liebe und Güte Gottes in Person! Er ist ganz der Vater. Wer ihm vertraut, „der hat auf keinen Sand gebaut," dichtete vor 400 Jahren ein Georg Neumark. Deshalb singe ich Drafi Deutschers Hit von 1965 für mich so: "Marmor, Stein und Eisen bricht, aber Gottes Liebe nicht." Das garantiert der Heiland, den Gott Ihnen und mir geschenkt hat! Deshalb lege ich uns allen den heutigen Lehrtext der Herrnhuter Losungen ans Herz: „Werdet stark durch eure Verbundenheit mit dem HERRN. Lasst euch stärken durch seine Kraft.“ (Epheser 6,10) Dann werden auch wir immer wieder staunend erleben: Tatsächlich! „Es ist kein Fels, wie unser Gott ist.“

Autor: Pfarrer i. R. Gerhard Weinreich

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Das klingt nach richtig viel Arbeit und Anstrengung: richtiges Verhalten, Erkenntnis, Selbstbeherrschung, Standhaftigkeit, Glauben leben, den Nächsten lieben und überhaupt mich von Liebe prägen lassen.
Ich merke, dass zwei dieser Begriffe es mir leicht machen: Erkenntnis und Liebe.
Wenn ich mich auf Gott einlasse, wenn ich erkenne, dass es ihn tatsächlich gibt, dann erlebe ich auch dieses Übermaß an Liebe, das er mir gibt. Und diese Liebe lässt mich die Worte von Petrus von hinten aufrollen. die Liebe Gottes zu mir macht mein Herz so voll, dass ich die Liebe auch an andere weitergeben möchte. Die Liebe Gottes zu mir weckt die Sehnsucht in mir, ihm nahe zu sein. Das kann ich, wenn ich bete oder Gottesdienst feiere.
Seine Liebe hilft mir durchzuhalten, wo mir etwas menschlich schwerfällt.
Was für ein Geschenk, dass ich es so erleben darf, wie es in einem Lied zusammengefasst ist: Deine Liebe trägt mich, festigt und erhebt mich. Sie ist wie ein Felsen, auf dem ich sicher steh.

Autor: Dorothee Döbler

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Aber es ist ja nicht erst heute so. Wenn ich in die Bibel schaue, finde ich einen Vers. der schon vor mehr als 2.500 Jahren geschrieben wurde. Der Prophet Jesaja hat ihn den Menschen mit großer Wut entgegen geschleudert:
Weh denen, die Böses gut und Gutes böse nennen, die aus Finsternis Licht und aus Licht Finsternis machen!

Habgier, Lügen, Überheblichkeit, Bestechlichkeit, Alkoholsucht: all das gab es schon in der Gesellschaft damals. Und es kommt mir vor, als haben die Menschen nichts dazugelernt.
Ich habe darüber nachgedacht, was für mich so schlimm daran ist, wenn Böses gut und Gutes böse genannt wird. Schlimm ist für mich, dass ein Wertegefüge auseinanderbricht.
Welche Werte haben wir als Gesellschaft gemeinsam? Was ist uns ganz selbstverständlich wichtig? Woran wollen wir uns halten? Und woran soll sich - bitte schön - auch der andere halten? Das ist ja das Verrückte: Werte haben wir sehr wohl in unseren Herzen. Alle und jeder! Der Messerstecher findet es überhaupt nicht in Ordnung, wenn er selbst mit einem Messer attackiert wird. Das Land, das andere mit Raketen angreift, ist empört, wenn eine Rakete zurückgeschossen wird. Also ist es nicht der Wert an sich, der in Frage gestellt wird.
Sicher und in Frieden möchte jeder leben. Was sich ändert, das ist die Sichtweise, und das sind die Folgen, die daraus gezogen werden. Ich finde, der andere hat falsch gehandelt. Und daher nehme ich mir das Recht, das wieder so grade zu biegen, wie es meinem Rechtsempfinden passt. Notfalls mit Gewalt.
Wo liegt der Fehler? Der Fehler liegt darin, dass ich dann nur auf mich allein schaue, auf meine Bedürfnisse, auf mein Rechtsempfinden. Wenn wir ein Miteinander wollen, in dem jeder seinen gleichberechtigten Platz hat, egal ob er arm ist oder reich, gesund oder krank, stark oder schwach, dann brauchen wir ein Wertefundament, das alle anerkennen.
Der Staat Deutschland hat diese Werte in den Gesetzen festgelegt.
Als Christ lebe ich in einem Wertesystem, das noch viel weiter geht. Denn Habgier, Lüge, Überheblichkeit - das ist nach unserem Strafgesetzbuch nicht strafbar.
Aber das Wertesystem der Bibel, das Gott uns mitgibt, das deckt auf, wie verletzend auch solch ein Verhalten ist.
Weh denen, die Böses gut und Gutes böse nennen, die aus Finsternis Licht und aus Licht Finsternis machen!
Wenn ich etwas gut oder böse finde, dann spricht Gott mir zu: Prüf das noch einmal! Ist es wirklich gut? Ist es wirklich böse? Wie geht es dem anderen damit? Findet ihr eine gemeinsame Lösung, so dass sich keiner benachteiligt fühlt?
So lebt eine Gesellschaft, die mit Gott lebt.
Und ausgerechnet der Politiker Gregor Gysi, ein bekennender Atheist, ein Nicht-Glaubender, sagte: Ich glaube nicht an Gott, aber ich fürchte eine gottlose Gesellschaft.

Autor: Dorothee Döbler

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Es ist ein eigenartiges Lied für eine Krimiserie. 

Es stammt von der Gruppe „The Fray“ und heißt: Be still - sei still.

Dort heißt es unter anderem:

Sei still und erkenne, dass ich mit dir bin.
Sei still und erkenne, dass ich da bin.
Sei still, sei still und erkenne.
Wenn Dunkelheit über dich kommt
und dich mit Furcht und Scham bedeckt
Sei still und erkenne, dass ich mit dir bin, 
und ich werde deinen Namen sagen.
Wenn Schrecken auf dein Bett herunterfällt, 
und der Schlaf nicht mehr kommt.
Erinnere dich an all die Worte, die ich sagte 
Sei still, sei still und erkenne.
Und wenn du durch das Tal gehst
und der Schatten vom Hügel herunter kriecht,
Wenn der Morgen nicht mehr zu kommen scheint, 
sei still, sei still, sei still.

Sei still: hier in diesem Lied wurde das aufgenommen, was in Psalm 62,6 steht: Aber sei nur stille zu Gott, meine Seele, denn er ist meine Hoffnung.

Es ist ein Psalm von König David. Er muss diese Worte in einer Situation geschrieben haben, in der er von anderen verfolgt wurde.

Was hat wohl die Schreiber dieses eingangs zitierten Liedes bewogen, diese Zeilen zu schreiben? Vielleicht eigene Erfahrungen, vielleicht die von Bekannten oder Verwandten?

Sie drücken für mich etwas aus, was sehr wichtig ist: Sei still!
Einfach gesagt - schwer getan. Wie soll ein Mensch das aushalten, wenn ihm Unrecht geschehen ist? Sei still?

Wie können Gedanken zur Ruhe kommen, die mich am Tag und auch in der Nacht umtreiben?
Wie kann ich aus dem Gedankenkarussell aussteigen?

Einfach nur still sein, ist auch nicht die Lösung, die David hier anbietet. Sei nur stille zu Gott, denn er ist meine Hoffnung.

Das ist die Lösung: all das, was mich, was Sie bewegt, Gott im Gebet anvertrauen.

Haben Sie das schon versucht, und es hat nicht geklappt? Hatten Sie den Eindruck: weiter als bis zur Zimmerdecke kommt mein Gebet nicht?

Wenn Gott Ihre Hoffnung ist, dann muss Ihr Gebet gar nicht weiter gehen als bis zur Zimmerdecke. Denn dann ist Gott bei und neben Ihnen. Er kennt Sie und hört Sie - auch dann, wenn Sie es nicht denken. Ziehen Sie doch einmal Ihre Zweifel in Zweifel.

Jesus Christus ist Gottes Sohn - er ist der gute Hirte. Er lädt Sie und mich wieder ein: sorget nicht, fürchtet euch nicht.

Beten ist reden mit Gott und hören. Wie heißt es in einer Liedzeile vom Anfang: Erinnere dich an all die Worte, die ich sagte. Sei still.

Gelingt mir das immer? Nein. Aber ich will es weiter lernen. Und dann, wenn es gefordert ist, aus der Stille heraus handeln. Aus der Stille heraus handeln - so wie Gott mich leitet und führt. Nicht aus eigenem Antrieb heraus. Manchmal ist es auch gut, Meinungen von anderen Menschen einzuholen. Den Rat von anderen zu suchen, Fragen zu stellen. Aber die erste Adresse sollte immer Jesus sein. Denn er allein hat den Überblick über mein und über Ihr Leben. Er ist meine Hoffnung, er will auch Ihre Hoffnung sein. Das gilt für das ganze Leben, und das gilt auch für das Sterben. Sei still, sei still. Sei still.

Autor: Joachim Seule

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Hätte ich meinen Sohn für das Leben von zehn anderen Menschen hergegeben? Nein. Dazu hatte und habe ich ihn viel zu sehr lieb.

Wenn Sie Kinder haben: Hätten Sie das mit Ihrem Kind gemacht? Wer wird als Vater oder Mutter sein Kind für das Leben von anderen hergeben? Es mag leider Eltern geben, denen ist das Leben ihres bzw. ihrer Kinder gleichgültig. Das ist schade und traurig.

Wieviel Not von Eltern wird von anderen brutal ausgenützt?

War Gott das Leben seines Sohnes gleichgültig? Keineswegs.

Er hat hin dahingegeben - ausgeliefert. „So wollte ihn der Herr zerschlagen mit Krankheit“ - wie es bei dem Propheten Jesaja heißt.

Und warum das alles?

Damit Sie und ich und jeder, wirklich jeder, andere Mensch Vergebung seiner Sünde bekommen kann.

Jetzt können Sie fragen: Wie kann Gott so brutal sein? Wie kann Gott es zulassen, dass sein Sohn so schrecklich am Kreuz stirbt?

Wie kann ein Gott der Liebe das tun?

Ich kann es mir nicht anders erklären als mit Liebe. Eine Liebe, die so tief und so weit geht, dass sie kein Mensch ermessen kann.

Eine Liebe, die den eigenen Sohn in den Tod gibt, damit Sie und ich Zugang zu Gott bekommen.

Zugang zu Gott, Vergebung von Gott: das ist das größte Geschenk, was einem Menschen zuteilwerden kann.

Jesus Christus ist das größte Geschenk Gottes an eine Menschheit, die korrupt, verlogen und verloren ist.

Ja, so sehr hat Gott die Welt geliebt. Er hat seinen eigenen Sohn dahingegeben, geopfert. Das tat er, damit Sie und ich Leben haben.

„Unermesslich liebst du mich, alles was ich bin, bin ich durch dich“. so heißt es in einem Lied.

Wer kann sich so einer Liebe verweigern? Wer kann hier dem lebendigen Gott den Rücken kehren? Gott will mit Ihnen das Leben teilen. Jesus Christus will Ihr guter Hirte und ihr Heiland sein.

Er ist Gottes größtes Geschenk an uns Menschen. Er will uns mit ihm alles schenken. Was gibt es denn noch, das Gott uns mit seinem Sohn schenken kann und will? Den Glauben an einen guten himmlischen Vater, Barmherzigkeit, seinen Segen, Frieden und Freude. Alles, was wir im Leben brauchen.

Gott versorgt uns mit allem Guten. Er lässt seine Sonne scheinen über Gerechte und Ungerechte.

Sorget nicht für den Tag, der morgen kommt. Setzt euch zuallererst für Gottes Reich ein - so sagt es Jesus, der Sohn Gottes.

Ist Gott für uns - wer ist dann gegen uns? Wie sollte Gott uns dann mit Jesus nicht alles schenken? Wer an Jesus glaubt, wer ihm gehört, der hat Leben, das selbst der Tod nicht zerstören kann. Wer Jesus hat, der darf sich schon heute darauf freuen, die Ewigkeit mit ihm zu verbringen. Was gibt es mehr als diese Geschenke?

Autor: Joachim Seule

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Seit Jahrtausenden wenden sich Menschen in so einer Lage an ihre Götter. Mit Opfern, Gelübden, Gebeten. Der alttestamentliche Psalmbeter wendet sich an den Gott, der mit Abraham, Isaak und Jakob seine Geschichte geschrieben hat. Der sich dem Mose als der Ewige, als der, der bei uns sein will, vorgestellt hat. Und der Psalmbeter hat eine Bitte: „Wenn ich rufe zu dir, HERR, mein Fels, so schweige mir nicht“ heißt es in Psalm 28 Vers 1. So eine Bitte werde ich wohl kaum in Zeiten an Gott richten, wenn es mir gut geht. Doch in schwierigen Situationen, in denen klar ist: Jetzt reichen meine Kräfte und das, was mir möglich ist, nicht aus, besinnt sich mancher und betet.

Der Psalmbeter hat wohl schon öfter das, was ihm unter den Nägeln brannte, Gott gesagt. Und er hat erlebt, dass Gott ihm geholfen, ihm Halt gegeben hat. Deshalb spricht er auch von Gott als „mein Fels“. Bei Gott hat er sich sicher gefühlt in Gefahr. Einen Standpunkt gefunden, wenn Gedanken und Fragen in seinem Kopf nur so herumwirbelten. Auf Gott und sein Wort hat er sich verlassen.

Ich habe mich gefragt, ob ich das von mir auch so sagen könnte: Der HERR ist mein Fels!? Und bin für mich zu dem Schluss gekommen: Wer sonst sollte es sein?

Eine intakte Familie, echte Freunde, Anteil nehmende Mitchristen zu haben, ist hilfreich und wertvoll. Am Ende, wenn es an die Substanz geht, reichen helfende Hände und gute Worte nicht aus. Da bin ich mit Gott allein – und es muss sich zeigen, ob er „mein Fels“ ist. So hat es wohl auch der Psalmbeter empfunden. Denn er richtet eine Bitte an den lebendigen Gott. Obwohl er erfahren hat, dass Gott in seinem Leben eingegriffen und gehandelt hat, bittet er jetzt: „Schweige mir nicht“!

Als Geschöpf kann ich dem Schöpfer nicht sagen, was er zu tun hat. Weil ich in Not bin oder weil es mir schlecht geht.

In Zeiten, in denen es eng wird, bin ich darauf angewiesen, dass Gott mit mir redet.

Und wie dankbar war ich, als ich letztens im Krankenhaus lag und in der täglichen Bibellese ermutigende Worte las. Untersuchungen und Eingriffe waren damit nicht überstanden, aber ich hatte Gottes Zusage für mich gehört. Dass Gott in meine persönliche Situation hineingesprochen hat, hat mir viel bedeutet. Und zugleich war mir klar, dass er das nicht tun muss, dass ich kein Recht darauf habe. Durch dieses Erlebnis kann ich gut nachvollziehen, wenn der Psalmbeter Gott bittet: „HERR, schweige mir nicht“. 

Wie Pflanzen darauf angewiesen sind, dass die Sonne scheint und dass es regnet, um gedeihen zu können, so sind Menschen, die mit Gott leben, darauf angewiesen, dass er sie mit seinem Wort erreicht. Jesus empfahl seinen Freunden: „Bittet, und ihr werdet erhalten“ (Mt. 7,7a NLB). Als Christ muss ich nicht angstvoll und verzweifelt zu Gott rufen, in der Hoffnung, dass er antwortet. Ich kann mich vertrauensvoll an ihn wenden. Ich wünsche Ihnen heute, dass Sie Gott als Ihren Fels erleben und er durch sein Wort zu Ihnen spricht.         

Autor: Werner Heise

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fasziniert. Für Juden, Christen und Muslime gilt sie als heilige Stadt. Ein Bekannter von mir, der mit dem Glauben an Gott nichts am Hut hatte, machte während einer Mittelmeerkreuzfahrt einen Tagesausflug nach Jerusalem. Danach empfahl er mir, dort hinzufahren, denn diese Stadt sei etwas Besonderes. Manche Besucher haben den Eindruck, in Jerusalem Gott näher zu sein als an ihrem Heimatort.

Wenn schon das jetzige Jerusalem so anziehend ist, wie wird es dann mit dem neuen Jerusalem sein, von dem im Neuen Testament gesprochen wird?!

Der auferstandene Christus lässt Johannes sehen, dass Himmel und Erde wie wir sie kennen vergehen werden und Gott einen neuen Himmel und eine neue Erde schafft

(Offb. 21,1). Johannes schreibt: „Und ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, aus dem Himmel herabkommen von Gott, bereitet wie eine für ihren Mann geschmückte Braut. Und ich hörte eine laute Stimme vom Thron her rufen: Sieh her, Gottes Wohnung ist bei den Menschen!“ (Offb, 21,2.3a)

Tatsächlich, im neuen Jerusalem sind wir Gott näher. Weil er zu uns gekommen ist!

Weil er mitten unter den Menschen sein Zelt aufgeschlagen hat. Denn bei uns zu sein, das war immer schon Gottes Wunsch. Deshalb erhielt Mose genaue Anweisungen wie das ‚Zelt der Begegnung’ errichtet und ausgestattet werden sollte, das die Israeliten auf ihrem Weg aus der Sklaverei in die Freiheit begleitet hat. Ein Ort, an dem der heilige Gott mitten unter seinem Volk anwesend war.

Später war der Tempel in Jerusalem dieser Platz. Und dann kam Gott in Jesus in die Welt und lebte mitten unter seinem Volk. 

Wenn Johannes vom neuen Jerusalem spricht, das ihm gezeigt wird, dann geht es nicht um ein städtebauliches Projekt. Indem Johannes dieses Bild sieht, erkennt er: Gott selbst schafft sich den Ort, wie er unter den Menschen sein will. Nicht Menschen bauen sein Reich auf dieser Erde. Johannes kann die Stimme, die vom Thron Gottes kommt, gar nicht überhören, so laut ist sie: „Sieh her, das Zelt Gottes bei den Menschen!“ „Gottes Wohnung ist bei den Menschen!“ Das neue Jerusalem ist der Ort, an dem der heilige Gott bei den Menschen wohnt, die er durch Christus geheiligt hat.

Der Apostel Paulus schreibt in einem Brief an die Christen in Korinth, dass sie der „Tempel des lebendigen Gottes“ sind (2. Kor. 6,16), also der Ort, an dem Gott gegenwärtig ist. Anders gesagt: Gott ist mit seinem Geist bei ihnen eingezogen. Im neuen Jerusalem werden die wohnen, die schon jetzt zu Jesus gehören. Und es wird ein herrlicher Ort sein, der das heutige Jerusalem mehr als übertrifft. So schön, dass Johannes es mit einer Braut vergleicht, die sich für ihre Hochzeit so richtig herausgeputzt, so richtig schick gemacht hat. Und es ist Gott, der sie ordnet und schmückt.       

Vielleicht tröstet Sie das, wenn Sie im Blick auf die Kirche oder Ihre Gemeinde manchmal verzagen, vielleicht verzweifeln möchten. Gott selbst wird dafür sorgen, dass seine Wohnung bei den Menschen zu ihm passt und mehr als etwas Besonderes ist. Werden Sie dort sein?           

Autor: Werner Heise

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Dieser Satz wirkt zunächst seltsam, fast verstörend, wenn ich ihn ohne Zusammenhang lese.

Darum habe ich mir den Zusammenhang von Jesaja 63 angesehen. Ich war schon überrascht, mit welcher Offenheit hier geklagt wird.

Der Satz: „Ach dass du den Himmel zerrissest und führest herab,“ hat noch einen weiteren Teil: „dass die Berge vor dir zerflössen.“

Für die Menschen damals galten Himmel und Berge als unerschütterliche Größen. Doch hier geraten selbst diese scheinbar festen Ordnungen ins Wanken.

Die Klage ist bemerkenswert. Nicht äußere Mächte bringen alles in Bewegung, sondern Gott selbst.

In den Versen zuvor spiegelt sich die innere Zerrissenheit von Jesaja wider. Er erinnert Gott an sein starkes Eingreifen, an seinen Schutz und seine Führung für sein Volk. Dann aber auch an die Verlassenheit des Volkes Israels. Das kommt z.B. in dem Satz zum Ausdruck: „Warum lässt du uns, HERR, abirren von deinen Wegen und unser Herz verstocken, dass wir dich nicht fürchten?“ (V. 17)

Die Klage hat hier ihren Platz. Wie oft hat er sein Herz schon vor Gott ausgeschüttet, wie oft um den Glauben seines Volkes gerungen?

Er weiß auch um die großartigen Zusagen für sein Volk, er hat Worte der Hoffnung und Ermutigung. Beides, Trost und Klage liegen manchmal dicht beieinander.

Ich selbst kenne diese Spannung, wenn auch nicht so existentiell wie Jesaja. Ich kenne wunderbare Zusagen und Erfahrungen, die mich sehr aufgebaut haben. Kurze Zeit später erlebte ich eine tiefe Enttäuschung. Da merkte ich, die Klage darf sein. Ich darf meine Not aussprechen. Auch die Not über den Zustand des Volkes Gottes. Ob es nun die Zerrissenheit des jüdischen Volkes ist oder auch die der Christen.

So eine Klage zeigt mir, wie tief das eigene Erschrecken gehen kann. Mitunter bleibe ich mehr an der Oberfläche und beruhige mich mit der Aussage: „So schlimm ist es nun auch wieder nicht.“ Doch eine echte Klage geht tiefer. Sie vermeidet vorschnelles Urteilen und richtet sich an Gott.

Wie tragisch es um uns Christen bestellt ist, kann ich nicht wirklich sagen. Bei Jesaja bleibt es eine tiefe Klage. Er macht sich dabei nicht zum Richter über andere. Bei aller Ohnmachtserfahrung klagt Jesaja seine Not zu Gott.

Das ist schwer auszuhalten. Vielleicht ist das eine Chance, einen ganzen Gottesdienst zu einem Klagegottesdienst zu gestalten. Anlässe dafür gibt es wohl genug. Vom Leid der Kriegsopfer, der Zerstörung der Schöpfung, dem Machtmissbrauch mancher Mächtigen, der überhöhten Selbstgerechtigkeit so mancher Mitmenschen, der Überheblichkeit Gott gegenüber, bis zu dem ganz persönlichen Leid derer, die von Krankheit und Entbehrung gezeichnet sind.

All das kann so vor Gott ausgesprochen werden, ohne sich selbst zum Richter aufzuspielen. So eine Klage öffnet eine neue Sicht auf diese Welt und das eigene Leben. Sie fragt auch, wo trage ich selbst dazu bei, dass es so ist wie es ist, auch wenn es doch viel besser sein könnte?

Eine echte Klage ist ehrlich mir der eigenen Situation. Sie schafft Raum, auch für diejenigen, die ihre Stimme sonst nicht erheben können. Mich bringt dieser Vers neu ins Nachdenken, wie ich vielleicht noch andere finde, um die Not dieser Welt vor Gott auszusprechen. So wichtig und großartig es ist, Lob- und Dankgottesdienste zu feiern, so unentbehrlich sind auch die Gottesdienste der Klage. Sie helfen, festgefahrene Situationen zu lösen. Sie öffnen den eigenen Gefühlsstau, damit das Leben wieder ins Fließen kommt.

Autor: Pfarrer Uwe Winkler

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Dieser Satz geht auf ein Gespräch zurück, dass Jesus mit einem interessierten Menschen führt. Ob diese Aussage für seinen Gesprächspartner überzeugend war, wird uns nicht mitgeteilt. Das Gespräch beginnt mit einer Bewunderung durch den Gast. Jesus bleibt dabei nicht stehen. Allein Bewunderung bringt noch keine Veränderung. Damals wie heute ist diese Welt gefährdet. Von damals bis zu uns heute, ist auch viel Schreckliches in dieser Welt geschehen. Für manche ein Grund, Gott den Rücken zuzuwenden. „Bei so viel Furchtbarem was passiert, kann es doch keinen Gott geben“, wenden Menschen ein.

Für mich ist es die Chance, an diesen Gott zu glauben. Nicht an irgendeinen unbestimmten, sondern an einen, dem ich vertrauen kann. Ich bin unendlich dankbar, dass seine Liebe in Jesus ein Gesicht bekommen hat.

Mich erfüllt diese Zuwendung von Jesus mit einer großen Hoffnung. Besonders deutlich wird das für mich bei Spannungen, die es zwischen Menschen gibt. So etwas beschäftigt mich. Ich habe gelernt, meine Enttäuschung Jesus zu sagen und bewusst loszulassen. Daraus leite ich seine Liebe ab, die auch dem anderen gilt. Darin zeigt sich für mich das Geheimnis echter Liebe. Jesus konnte trösten, ermutigen, aufrichten, heilen. Für ihn war das kein Druck. Er hat auch das Maß gefunden, für sich zu sein und dann in der konkreten Begegnung, sich ganz in sein Gegenüber zu investieren.

Sein Tun hatte immer eine Dimension, die über das Hier und Jetzt hinausging.

Er wartete nicht darauf, dass andere zuerst etwas tun. Er setzt sich selbstlos ein.

Mir fällt die Hingabe leichter, wenn ich mir bewusst mache, dass ich geliebt bin. Manchmal sind es andere Menschen, die mir großes Vertrauen entgegenbringen, dann wieder ist es im Herzen eine Vergewisserung: Ich bin von Gott geliebt.

Im ursprünglichen Text des Neuen Testaments steht für Liebe, das Wort Agape. Das meint die selbstlose, hingebende Art der Liebe. Nicht: Ich liebe, weil die Umstände gut sind, sondern, ich liebe und daraus entsteht etwas Gutes, gelingendes Leben.

Wie oft ertappe ich mich bei der Erfahrung: Erst wenn die Situation positiv ist, kann ich mich einbringen. Ich warte darauf, dass andere eine gute Voraussetzung schaffen, mich einzubringen.

Jesus half konkret – und doch verwies er gleichzeitig auf etwas Größeres. Das wurde besonders deutlich in seinem Sterben und in der Hoffnung auf neues Leben. Sein Leben bis zu seinem Tod, war ja schon eine wunderbare menschliche Erfahrung. Durch die Überwindung des Todes bekam sein Reden und Handeln eine ganz andere Weite.

Dabei bin ich überwältigt, dass Jesus in der ganzen Spannweite menschlicher Erfahrungen auch die Tiefen des Leids ertragen hat. Er war kein Überflieger. Die Wucht des abgrundtiefen Leids blieb ihm nicht erspart. Es ist die ungeheure Aussage, dass Gott auch in diesem Leid zu finden ist. Er hat es überwunden. Das muss erst einmal erlebt und ausgehalten werden. Denn auch das Leid ist ein Teil dieser Welt, wie all das Schöne und Großartige. An seinem menschlichen Ende wird sichtbar, dass seine Macht größer ist als der Tod. Gott hat Jesus zu neuem Leben auferweckt. Deshalb kann und will ich mich immer wieder neu diesem Gott anvertrauen. Die Ewigkeit hat schon begonnen und öffnet sich, wenn wir ihm vertrauen.

Autor: Pfarrer Uwe Winkler

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Und so begegneten mir im Laufe meines Lebens ganz unterschiedliche Empfehlungen, die mir bestimmte Verhaltensweisen oder Dinge als das jeweils Entscheidende, das Wichtigste nahegelegt haben.

Diese Redewendung „A und O“ hat ihren Ursprung in der Bibel. In unserem alltäglichen Sprachgebrauch ist ihre Bedeutung jedoch mittlerweile losgelöst vom ursprünglichen Sinn.

Im Buch der Offenbarung lese ich beispielsweise im Kapitel 22, Vers 13: „Ich bin das A und O, der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ende.“

Das A, wie Alpha, und O, wie Omega, sind der erste und der letzte Buchstabe des griechischen Alphabets, der Sprache, in der das Neue Testament geschrieben wurde.

Das Alpha und Omega stehen für Anfang und Ende, stehen für Ursprung und Vollendung.

In diesem Bibelvers spricht nun jemand von sich „Ich bin das A und O“. Der lebendige Gott offenbart sich selbst. Gott macht deutlich, dass er der Schöpfer ist, der Anfang von allem und dass er auch der Vollender sein wird, der die Geschichte dieser Welt und der mein Leben zum Ziel bringen wird. Das gibt mir Trost und Zuversicht, denn mein Leben ist nicht zufällig, sondern hat Ursprung und Ziel, und zwar in Gott, mit Gott und bei Gott.

Gott verleiht meinem Leben damit auch einen Sinn. Unzählige Bücher sind über die Suche nach dem Sinn des Lebens und nach dem Glück im Leben geschrieben wurden. Doch im Buch der Bücher, der Bibel, sind diese Kerngedanken und Antworten auf meine Fragen zu einem gelingenden Leben bereits seit Jahrhunderten zu finden.

Gott ist das A und O in meinem Leben. Gott hat mich in all seiner Kreativität und seiner Weisheit so erschaffen, wie ich bin. Der Sinn meines Lebens ist es, eine gute Zeit in der Gemeinschaft, in einer Liebesbeziehung mit Gott zu verbringen. Und dabei wahrzunehmen, was sich Gott als mein Gegenüber von mir wünscht und das immer wieder in den Mittelpunkt meines Lebens zu rücken. Dabei erlebe ich eine grenzenlose Freiheit, raus aus dem tristen Mief eines Alltags, der sich nur auf weltliche Themen beschränkt. Danke himmlischer Vater, dass Du die Ewigkeit in mein Herz gelegt hast.

Zusammen mit meiner Frau besuchen wir gerne Live-Konzerte. Die Profi-Musiker steigen sofort mit einem ihrer bekanntesten Songs ein. Ein Kracher gleich zu Beginn nimmt die Zuschauer sofort mit hinein ins Konzert. Ist Ihnen das auch schonmal aufgefallen? Die Menschen sind augenblicklich dabei, singen und feiern mit. Der Anfang ist entscheidend. Gott bezeichnet den Anfang der Schöpfung als „sehr gut“.

Und dann erst das Ende eines Konzertes. Dafür haben sich die Profi-Künstler ebenfalls nochmals einen ganz entscheidenden, zumeist sehr emotionalen Abschluss aufgehoben. Da wird zum Schluss nochmal alles gegeben, alles hineingelegt, das Ende, der Schlussakt ist meist noch intensiver, noch herrlicher, noch beeindruckender als der Anfang.

Im allerletzten Kapitel der Bibel, aus welchem der Vers des heutigen Lehrtextes entnommen ist, wird vom Wiederkommen Jesu Christi berichtet. Der Christus, der Messias, der Vollender und Erretter dieser Welt wird in aller Macht, Herrlichkeit und Pracht wiederkommen. Wie unvorstellbar schön wird diese Vollendung von Gottes schöpferischem Akt wohl werden?

Jesus Christus ist das A und das O, der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ende, das Ziel meines Lebens.

Autor: Mike Lange

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Kennen Sie solche und ähnliche Gedanken und Aussagen? In manchen Gesprächen habe ich den Eindruck, dass Sorgen vor der Zukunft überwiegen. Naja, angesichts der Schlagzeilen in den Medien ist das auch nicht verwunderlich.

Ich stelle mir daher die Frage: „Was trägt mich durch das Leben?“ Oder besser gefragt „Wer trägt mich durchs Leben?“.

In einem Zwiegespräch zwischen Gott und seinem Propheten Jesaja gibt Gott darauf eine glasklare, eindeutige Antwort: „Ich, Euer Gott, will euch tragen, bis ihr grau werdet. Ich habe es getan: ich will heben und tragen und erretten.“ Nachzulesen im Buch Jesaja, Kapitel 46,4.

So einfach ist das. Da ist mein lebendiger Gott, der mir zuspricht, dass er höchstselbst mich tragen wird. Unvorstellbar, oder? Und so unvorstellbar schön. Gott selbst, der allmächtige, allwissende und allgegenwärtige Herr dieser Welt wird mich Menschlein tragen.

Im Bibelvers der heutigen Tageslosung der Herrnhuter Brüdergemeine lese ich von einem Gott, welcher „derselbe“ ist. Der Ausdruck „derselbe“, welcher im christlichen Sprachgebrauch üblich ist, meint einen Gott, welcher von Beginn der Schöpfung an, all die Jahrtausende hindurch, in seinem Wesen gleich geblieben, sprich treu geblieben ist. Er ist ein Gott, der die Menschen liebt und damit liebt er mich, genauso wie Sie.

Er ist ein Gott, welcher Gutes für uns Menschen im Sinn hat. Im heutigen Bibelvers steht „Ich, Gott, habe es getan“, also er hat mich und Sie bereits getragen, uns geholfen, uns selbst gewollt und erschaffen, so wie wir sind. Er hat uns hindurchgetragen durch so mancherlei Schwierigkeiten.

So kann ich heute dankbar auf mein Leben zurückschauen. Gott hat mich bereits bis hierher gebracht. Gott, der diesen Tag gestaltet, möchte, dass ich mich daran erfreue und fröhlich bin.

Selbst im Greisenalter mit grauen Haaren braucht mir vor der Zukunft nicht zu grauen. Das ist nicht nur ein Wortspiel, sondern eine verlässliche Zusage Gottes. „Ich werde Dich aufheben; Ich werde Dich unterstützen; Ich werde Dich tragen und Dich erretten.“

Was für eine Zusage Gottes für meine Zukunft. Wer könnte dazu schon Nein sagen?

Zu den Lebzeiten des Propheten Jesaja, vor ca. 2.700 Jahren, war es ein Großteil des Volkes Israel, welches sich von Gott abwandte und fremden Götzen zuwandte. Und so spricht Gott, durch Jesaja, mehrfach und eindringlich zu seinem geliebten Volk: bleibt bei mir, liebt mich von ganzem Herzen, mit ganzer Seele, mit eurem ganzen Denken und all eurer Kraft.

Doch viele Menschen damals laufen lieber ihren selbstgeschaffenen Götzen hinterher. Wie sehr sich die Zeiten doch gleichen. Auch heute lieben viele Menschen sich selbst, ihr Ego mehr als alles andere, streben nach Geld, Macht und Ansehen.

Doch Jesaja macht klar, dass mich nur die Liebe und Gnade des lebendigen Gottes durch mein Leben hier auf Erden und in aller Ewigkeit hindurchtragen werden.

Mir fällt dazu die wunderbare Geschichte der Fußspuren im Sand ein:

„Eines Nachts hatte ich einen Traum: Ich ging am Meer entlang mit Gott. In Streiflichtern erstrahlten Bilder aus meinem Leben. Und ich sah zwei Fußspuren im Sand, meine eigene und die meines Gottes. Doch ich erschrak, als ich entdeckte, dass an vielen Stellen meines Lebensweges nur eine Spur zu sehen war. Und das waren gerade die schwersten Zeiten meines Lebens. Besorgt fragte ich Gott: `Warum hast du mich allein gelassen, als ich dich am meisten brauchte?‘

Da antwortete er: `Mein liebes Kind, ich liebe dich und werde dich nie allein lassen, erst recht nicht in Nöten und Schwierigkeiten. Dort, wo du nur eine Spur gesehen hast, da habe ich dich getragen.“

Autor: Mike Lange

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Wer ihm zuhört, merkt schnell: Hier spricht jemand, der das Leben kennt. Er ist in schwierigen Verhältnissen aufgewachsen, hat sich durchgekämpft, ist auf die schiefe Bahn geraten – und wurde eines Tages von Jesus gefunden. Das fasst sein bewegtes Leben nur in Ansätzen zusammen.

Mich beeindruckt an ihm besonders seine Herzenswärme. Sie strahlt aus allen Knopflöchern. Er liebt Menschen – und das spürt man. Dabei hätte er eigentlich allen Grund, sie zu hassen.

Michael Stahl fällt mir ein, als ich den heutigen Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine lese. Paulus, ein Lehrer des Neuen Testaments, schreibt darin an seinen Ziehsohn Timotheus und erinnert daran, wer er früher war: ein Lästerer, Verfolger und Frevler. Trotzdem hat Jesus ihn berufen und ihm vergeben. Im 1. Brief, den Paulus an Timotheus schreibt, steht folgendes: „Christus Jesus ist in die Welt gekommen, um Sünder zu retten - unter ihnen bin ich der erste.“

Damit macht Paulus klar: Wenn Gottes Gnade mir gilt – dem „Schlimmsten der Schlimmen“ – dann gilt sie jedem.

Und weiter lese ich in der Basis-Bibel: „Aber gerade darum hat er mir sein Erbarmen geschenkt. Denn Christus Jesus wollte an mir als Erstem beispielhaft seine ganze Geduld zeigen. Sie gilt allen, die künftig zum Glauben an ihn kommen und dadurch das ewige Leben empfangen.“

Zu diesen „allen“ gehört auch Michael Stahl. Er hat erlebt, wie Jesus seinen Hass in Liebe verwandelt, seine Verachtung in Wertschätzung, seine Angst in Mut, seine Hartherzigkeit in Vergebungsbereitschaft. Und er hat entschieden, sich Gott zur Verfügung zu stellen. Heute erzählt er davon – auf christlichen wie auch säkularen Veranstaltungen. Und er lädt die Zuhörenden ein, ihr Leben von Jesus Christus verändern zu lassen. So ist er zu einem lebendigen Beispiel von Gottes Gnade geworden.

Wie Paulus. Denn auch Paulus erzählt seine Geschichte als Mutmach-Geschichte. Wenn selbst er, der schlimmste Verfolger, die Gnade Gottes erlebt, dann ist keiner ausgeschlossen. Beide Lebenswenden zeigen: Niemand ist „zu schlecht“ für Gottes Gnade.

Am Ende dieses Briefabschnittes stimmt Paulus in ein Lob Gottes ein. Nicht sein eigenes verändertes Leben steht dabei im Mittelpunkt, sondern der, der es geschenkt hat.
So habe ich den Abend mit Michael Stahl auch erlebt: Jesus bekommt die Ehre. Er ist der Handelnde. Er hat Ideen selbst für scheinbar verkorkste Lebensgeschichten.

Das Beispiel der beiden macht mir Mut, weder an mir selbst zu verzweifeln noch andere als hoffnungslose Fälle abzustempeln.  Für Jesus gibt es die nicht.

Und so stimme ich mit ein in das Lob, das Paulus am Ende verfasst:
„Dem ewigen König, dem unvergänglichen, unsichtbaren und einzigen Gott gebührt die Ehre. Er regiert in Herrlichkeit für immer und ewig. Amen.“

Autor: Silke Stattaus

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Na, herzlichen Glückwunsch! Ausgerechnet ich soll darüber sprechen – wo ich mich heute selbst eher niedergeschlagen fühle.

In den letzten Tagen drückt einiges auf meine Stimmung. Kleine Beschwerden hier und da zeigen mir, dass ich nicht jünger werde. Mein Terminkalender füllt sich wie vor allein, obwohl ich eigentlich Luft haben wollte. Und dann warte ich auf wichtige Post – Tag für Tag, Woche für Woche. Nichts kommt. All das zerrt an meinen Nerven. Von den Nachrichten aus aller Welt, die meine Stimmung auch nicht gerade heben, ganz zu schweigen.

Gleichzeitig meldet sich mein schlechtes Gewissen: „Andere haben wirklich Grund zum Jammern. Aber du?“
Die Kollegin mit ihrer Krebsdiagnose. Der Freund im Burnout. Die Nachbarin, deren Sohn sich seit Jahren nicht meldet. Der plötzliche Tod des Ehemanns einer Bekannten. Und natürlich die vielen Krisenherde in der Welt. Das ist Leid in ganz anderer Dimension.

Immer ist es gut, Bibelverse im Zusammenhang zu lesen. Also nehme ich mir für den vorgeschlagenen Vers den ganzen Psalm 146 vor – und bleibe schon an der Überschrift hängen. In der Lutherbibel lautet sie: „Gottes ewige Treue“. In der Basis-Bibel: „Gott hilft den Menschen“.

Der unbekannte Psalmbeter trifft gleich zu Beginn eine Entscheidung: „Ich will den Herrn loben.“ Nicht nur heute, sondern mein Leben lang. An guten und an schweren Tagen. Dann erinnert er sich daran, was es bedeutet, Gott zu vertrauen:

Er ist der Schöpfer des Himmels und der Erde. Er lebt ewig, seine Pläne haben Bestand. Und zu diesen Plänen gehört es, den Menschen treu zu bleiben und ihnen zu helfen.

Und dann beschreibt er, wie Gottes Treue aussieht: Hungernde werden satt, Gefangene frei, Kranke gesund, Trauernde getröstet, Fremde aufgenommen, Niedergeschlagene aufgerichtet.

Indem ich mich mit diesem alten Gebet beschäftige, verändert sich meine Blickrichtung. Der Nebel lichtet sich. Es ist noch nicht alles gut, aber mir wird klar: Dieser Psalm spricht genau in meine Situation hinein. Ich muss ihn gar nicht groß erklären – ich darf ihn einfach für mich annehmen und davon erzählen.

Am Ende bekennt der Psalmbeter: „Der Herr wird für immer herrschen. Er ist dein Gott, Zion, von Generation zu Generation. Halleluja!“

„Halleluja“, denke auch ich.

Auch wenn meine Befindlichkeiten kleiner sind als die große Not der Welt, sieht Gott mich. Und er sieht Sie. Die Größe unseres Kummers spielt bei ihm keine Rolle. Er hat versprochen, aufzurichten – ob in kleinen oder großen Nöten. Aber wir sind dazu eingeladen, seine Treue und Hilfe in Anspruch zu nehmen.

Wenn wir das tun, werden wir staunen, wie überraschend sie aussieht. Für jeden anders, aber am Ende gut. Ein Versprechen, was immer gilt. An jedem neuen Tag. Auch heute.

Autor: Silke Stattaus

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Damit beginnt die sogenannte erste Missionsreise[2] von Barnabas und von Paulus, der hier noch Saulus genannt wird. Sie ziehen hinaus in die Welt, predigen in Städten von Jesus und gründen neue Gemeinden.

Aus den ersten Versen von Apostelgeschichte 13 hören wir beispielhaft, wie Christen zu ihren Aufgaben für die Gemeinde kommen. Das ist auch für christliche Gemeinden heute wichtig.

Erstens: Die Beauftragung ist Gemeinschaftssache, kein Ego-Tripp eines einzelnen Glaubenshelden nach dem Motto: „Das kann ich gut. Das ist meine Aufgabe. Ich leg mal gleich los!“ Paulus war ein Teamarbeiter. Und er hat nicht auf eigenen Beschluss hin gehandelt, sondern wurde von der Gemeinde in Antiochia beauftragt.

Zweitens: Es ist nötig, gemeinsam nach dem Willen Gottes zu fragen. Die Christen von Antiochia haben das getan, indem sie fasteten und beteten. Sie haben das gemacht, unmittelbar bevor sie die beiden Missionare aussandten, aber auch schon vorher - um überhaupt herauszufinden, wer überhaupt für diesen Auftrag der Richtige sei. Warum fasten? Die Idee dahinter: Wenn wir für gewisse Zeit keine Nahrung in uns aufnehmen, werden wir innerlich leer. Wir haben dann in uns Platz für das, was Gott uns schenkt. Unser Herz kann leichter absehen von vorgefassten Meinungen, es kann vorschnelle Urteile über uns selbst und andere loslassen. Das Herz wird zu einer leeren Schale, die Gottes Botschaft aufnehmen kann.

Und Beten kann man hier auch in diesem Sinne verstehen. Beten bedeutet hier weniger, Gott etwas zu sagen, als vielmehr hören auf das, was Gott uns sagen will. Zum Beten gehört das Schweigen, damit Gott reden kann.

Damals sagte der heilige Geist dann tatsächlich, wer geeignet war für den großen Auftrag.

Müssen wir es genauso machen wie die Christen in Antiochia, wenn in unserer Gemeinde heute ein wichtiger Auftrag zu vergeben ist? Fasten als geistliche Übung ist den meisten fremd geworden. Es kommt wohl nicht so sehr auf eine bestimmte geistliche Methode an. Aber es kommt darauf an, gemeinsam zu einem Entschluss zu kommen, auch durch Beratungen, in denen einer auf den anderen hört. Auch die Christen in Antiochia werden sich ausgetauscht haben, wer für die Mission die beste Begabung mitbringt. Und es kommt darauf an, gemeinsam auf Gott zu hören: sich für Gott zu öffnen und seine Stimme. „Rede, Herr, wir sind bereit, auf dich zu hören.“

Autor: Pastor Martin Knapmeyer

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Weg mit dem Alten Testament? Weg mit dem Gott der Juden? Ist das der richtige Weg?

Ich bin schon manchen Christen begegnet, die tendieren zu einem „ja“ als Antwort. Sie sagen, ähnlich wie Marcion: „Mit dem Alten Testament kann ich wenig anfangen, das brauche ich nicht. Da ist von einem strengen, oft grausamen Gott die Rede. Ich glaube aber an den Gott der Liebe, von dem ich im Neuen Testament höre. Ich glaube an Jesus Christus. Durch ihn erfahre ich die Liebe Gottes, die keine Grenze kennt.“ Also weg mit dem jüdischen Gott des Alten Testaments?

Meine Antwort ist ein klares Nein. Denn Jesus selbst hat gesagt: „Das Heil kommt von den Juden.“ Das ist der Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine für heute aus Johannes 4, Vers 22.

„Das Heil kommt von den Juden“ – von den Worten her könnte das bedeuten: Das alte Gottesvolk selbst ist die Quelle des Heils. Das hat Jesus aber nicht gemeint. Für ihn war klar, was schon im Alten Testament steht: Gott ist es, von dem wir Heil erwarten können und sollen. „Ich, ich bin der HERR, und außer mir ist kein Heiland“ (Jes 43,11), heißt es in Jesaja 43. Jesus glaubte an den Gott, der den Menschen und der ganzen Welt das Heil bringen will mit seinem Reich.

Aber als Jude glaubte er gleichzeitig: Dieser Gott hat unser Volk aus allen Völkern auserwählt. Als ersten Adressaten seines Heil-Schaffens. Er hat mit uns seine Geschichte angefangen. Und durch manches Hoch und noch mehr Krisen hindurch hat er immer an uns festgehalten. Jesus sagt also sinngemäß: Dass Gott Heil will und Heil schafft, das kann man an seiner Geschichte mit den Juden erkennen. Das bestätigt sich beim gründlichen Lesen des ersten Bibelteils: Es stimmt nicht, dass im Alten Testament nur von der strafenden Gerechtigkeit Gottes die Rede sei. Sondern darin steht auch viel von seiner vergebenden Liebe und seiner unbedingten Treue.

Wenn Menschen aus anderen Völkern Gott kennenlernen wollen, dann müssen sie den Gott Israels kennenlernen. In diesem Sinne gilt: „Das Heil kommt von den Juden.“

Marcions Bibel war ein Irrweg. Das hat die christliche Kirche des 2. Jahrhunderts in ihrer Mehrheit auch so gesehen: Keine christliche Bibel ohne den ersten Teil, der von Gott und Israel handelt! Wir können den Gott, an den wir als Christen glauben, nicht haben ohne den Gott der Juden. Das sind nicht zwei verschiedene Götter, wie Marcion lehrte, sondern der Gott Israels und der Vater Jesu Christi sind ein und derselbe. Oder wie Paulus im Römerbrief (Röm 11,17f.) schreibt: Christen aus anderen Völkern sind wie Zweige, die Gott in den Ölbaum des Gottesvolkes Israel eingepfropft hat. So wurzeln sie in diesem Volk und seinem Glauben. Und sie werden dadurch getragen und gestärkt.

Autor: Pastor Martin Knapmeyer

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Paulus ermahnt in seinem Brief die Sklaven und die Herren; die Kinder, und nun auch die Väter. Warum gerade die Väter? Mein Vater hat mich nie zum Zorn gereizt, weil er unendlich sanftmütig war. Meine Mutter schon eher – mit Temperament und mit viel um die Ohren. Hätte Paulus sie gekannt, hätte er wohl eher meine Mutter angesprochen.

Dabei war es oft umgekehrt: Wir Kinder haben Mutter oft zum Zorn gereizt, sie konnte sehr zornig werden. Sie hatte viel Angst um uns, das war wohl der Grund.

Lasst eure Kinder aufwachsen – da steckt für mich viel Entspannung drin: lasst sie wachsen - so wie man kleine Pflänzchen aufzieht: man bereitet den Boden vor, sorgt für genügend Licht und Feuchtigkeit, aber wachsen tun sie von alleine; da muss man nicht dauernd dran ziehen! Später gibt man ihnen vielleicht einen Haltestab – so dass sie grade werden; sich festhalten können. Lasst sie wachsen – da steckt Vertrauen drin, Hoffnung. Lasst sie wachsen in der Erziehung und Zurechtweisung des Herrn – also der Herr – Jesus! – erzieht und weist zurecht. Eltern können erwarten, dass Jesus das Seine tut; darum beten sie für ihre Kinder um Schutz und Segen, und für sich um Weisheit und Geduld.

„Mütter sind an allem schuld“ – sagt man, und wir Geschwister finden vieles, was sie hätte besser machen können. Mutter wurde 95 Jahre alt, ist nun schon 14 Jahre lang beim Herrn – und immer noch ist sie in unseren Gesprächen ganz lebendig; immer noch setzen wir uns mit ihr auseinander – statt Frieden darüber zu finden und dankbar zu werden.

Was mache ich denn nun mit dieser Mahnung von Paulus? Als Kinderlose?

Dankbar sein für den Glauben, den Mutter uns vermittelt hat; einen ganz kindlichen Glauben, der mit Jesus rechnet im Alltag. Ich bin unendlich dankbar für ihre große Mühe, die sie hatte: sie war selbst nicht in der Landwirtschaft aufgewachsen, aber als wir eins ums andere „kamen“, ungeplant, aber willkommen; neun an der Zahl, da hat sie zwei Äcker gepachtet, hat Gemüse und Erdbeeren angepflanzt – mit dem Gartenbuch von „Gärtner Pötschke“ in der Hand und mit Hilfe der Dorfbewohner; naja „Hilfe“: „Des werd so nix!“ Und irgendwann hörte man im Dorf sagen „Frau Pfarrer hat gepflanzt – es regnet!“ Da hat sie wohl öfter den richtigen Zeitpunkt getroffen fürs Pflanzen, das war doch wohl auch Zurechtweisung des Herrn! Sie hatte ja gebetet für ihre Arbeit, jeden Tag. Wir Kinder verdanken Mutter viel von unserer guten Gesundheit – und wenn die Erdbeerzeit kommt, genieße ich die roten Früchte – wie in der Kindheit, denn die wurden nicht etwa zu Geld gemacht, sondern wir durften sie in Mengen essen. Was für ein Genuss, was für eine Freude!

Ja, ich hätte mir mehr Gelassenheit gewünscht im Elternhaus, mehr Ermutigung „Das schaffst Du schon, mach einfach mal“ – statt der großen Angst um uns; weniger Sorge – weniger Zorn, wenn es nicht so klappte, wie es sollte. Kinder sind eben keine Werkstücke, die man formen kann.

Was kann ich noch tun?

Ich kann beten für Eltern, die ich kenne, zum Beispiel. Beten für Kinder in der Nachbarschaft. Eltern und Kinder kann ich ermutigen, dass da noch ein anderer miterzieht. Dass die Last auch auf zwei weiteren Schultern liegt – andere ermutigen zum Beten und zur Gelassenheit. 

Und ich darf rechnen mit Jesus heute – in meinem Alltag!

Autor: Pfarrerin Renate Schmidt

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Was ist denn ein Prophet? Viele denken, da geht es um die Zukunft, so eine Art Wahrsager? Nein, Wahrsagerei hat Gott ja verboten, die Zukunft kennt nur Gott, und das ist gut so.

So formulierte einer (Friedrich Hauß in „Biblische Begriffe und Gestalten“): „Ein Prophet sieht mit Gottes Augen und ist Gottes Mund“. Im Lied übers Beten von Christoph Zehendner heißt es: „Beten ist: Zeit mit Gott verbringen – die Welt mit Gottes Augen sehn“. Es gilt, diesen Blick Gottes einzuüben: Wie sieht Gott diese Welt? Er sieht sie mit Liebe an, und er hofft – wo ich verzweifeln möchte. Diesen Durchblick durch Gottes Geist wünsche ich mir auch.

Ich übe das gerade. Denn ich kann mich so gut ärgern, über vieles! Ich wäre gerne viel hoffnungsvoller! Also versuche ich, Gutes zu denken. Da ärgere ich mich über einen Autofahrer, der überholt, wo es nicht gerade sinnvoll ist – und sage dann vor mich hin: „Ich wünsche dir, dass du gut ans Ziel kommst!“ Eine Autofahrerin, die mir die Vorfahrt nimmt - eigentlich müsste sie am Hindernis warten - bildhübsch ist sie, aber sie hat ein unbewegtes Gesicht; da denke ich: „Hoffentlich hast du gute Freunde und nicht nur Bewunderer“. Und ich bin dankbar, dass ich nicht so hübsch bin, und dass ich gute Freunde habe!

Und gerade eben war ich auch am Seufzen – über einen Bekannten, der immer wieder Hilfe braucht; man könnte ihn „beratungsresistent“ nennen; und ich denke genervt: „Bin ich denn die Einzige, die sich um ihn kümmert?“ – da fiel mir ein, wie ähnlich das in der Original-Geschichte von Mose ist: er beschwert sich bei Gott, weil er sich dauernd um das Volk kümmern muss, wie wenn es Babys wären, so muss er sie überall hin tragen, meint er! Sein Beten – seine Beschwerde bei Gott! - setzt etwas in Gang: Denn Gott antwortet und stellt ihm 70 Männer zur Seite, „Älteste“ genannt; die sollen ihm beim Leiten helfen; er muss doch die Verantwortung nicht ganz alleine tragen! Eine Riesenhilfe! Diese 70 kommen nun zur Stiftshütte, und da fällt Gottes Geist auf sie. Sie geraten „in Verzückung“ – übersetzt Luther: ekstatische Begeisterung, Freude über Gott! Das konnte man ihnen abspüren. Zwei der 70 sind nicht dabei, sind im Lager geblieben – dort geraten auch sie in diese Begeisterung. Josua protestiert: „Mose, lass das nicht zu!“ Und dann sagt Mose diesen Satz: Wollte Gott, dass alle im Volk Propheten wären…

Ja, Ordnung ist wichtig, aber Gottes Geist ist offenbar nicht unbedingt an eine Ordnung gebunden! Gott ist frei – den Heiligen Geist zu geben, wem er will!

Ich freue mich darüber, und ich bete: „Herr, lass mich die Welt, die Menschen, mit deinen Augen sehen!“

Und „lass mich dein Mund sein!“ – das wäre das andere. Ich will nicht auftreten und anderen sagen: „Ich weiß, was Gottes Wille für dich ist“ – das wäre ja wohl Anmaßung? Der andere ist ja doch auch mit Gott unterwegs! Ich darf sagen: „Ich habe den Eindruck, dies und das wäre jetzt gut…“ und der andere kann es ja prüfen und selbst entscheiden. Einer ist euer Meister, Ihr seid Brüder (und Schwestern)“, sagte Jesus viel später (Matthäus 23,8).

Als ich vorhin so geseufzt habe über den Bekannten, der so oft Hilfe braucht, fiel mir ein, dass es ja einen Hauskreis in seiner Nähe gibt, und ich ermutige ihn, dahin zu gehen; vielleicht traut er sich ja – ohne dass ich ihn auf meinen Armen hintragen muss.

Ach, Herr, schenke mir deinen hoffnungsvollen Blick, deine Liebe, nicht aufzugeben, auch wenn es mühsam ist - wie oft hast du denn schon bei mir nachhelfen müssen, oh ja!

Hintergrundinfos zum 4. Buch Mose:

Autor: Pfarrerin Renate Schmidt

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Apostelgeschichte 13+14 halten in knappen Versen fest, was Paulus und Barnabas erleben auf der ersten Missionsreise durch Kleinasien.

In Antiochia in Pisidien -eine von mehreren Städten, die nach dem seleukidischen Herrscher Antiochos benannt wurden- werden sie verlästert, verfolgt, am Schluss vertrieben.

In Ikonion -der heutigen türkischen Stadt Konya- erhebt sich ein Entrüstungssturm gegen sie, sie werden misshandelt, sollen gesteinigt werden. Im letzten Augenblick können sie entfliehen.

In Lystra -offensichtlich eine heidnische Stadt ohne Synagoge- erweckt die Heilung eines Gelähmten so viel Aufsehen, dass die Menschen in Barnabas den auf die Erde gekommenen Zeus und in Paulus den Hermes erkennen. Den qualitativen Unterschied zwischen Gott und Mensch, um den die Heilige Schrift weiß, kennt das griechische Heidentum nicht. Es erhebt mit Leichtigkeit große Menschen zu ‚Göttern‘ und lässt mit der gleichen Leichtigkeit Götter in Menschengestalt erscheinen. „Und der Priester des Zeus aus dem Tempel … brachte Stiere und Blumengewinde und wollte -wegen der Erscheinung der Götter- opfern samt dem Volk.“[1]

„Als das die Apostel Barnabas und Paulus hörten, zerrissen sie ihre Kleider -das jüdische Zeichen des Entsetzens über eine Gotteslästerung- und stürzten unter das Volk und schrien: Ihr Männer, was macht ihr da? Wir sind auch sterbliche Menschen wie ihr.“ [2]

Dann beginnt Paulus zu predigen: „Wir predigen euch das Evangelium, dass ihr euch bekehren sollt von diesen nichtigen Göttern zu dem lebendigen Gott, der Himmel und Erde und das Meer und alles, was darin ist, gemacht hat. … (Der lebendige Gott) … hat viel Gutes getan und euch vom Himmel Regen und fruchtbare Zeiten gegeben, hat euch ernährt und eure Herzen mit Freude gefüllt.“ [3]

Ganz sicher wird die Predigt des Paulus ausführlicher, eindringlicher, werbender gewesen sein. „Und doch konnten Barnabas und Paulus das Volk kaum davon abbringen, ihnen zu opfern.“ [4] Dann kippt die Stimmung. Eben noch Verehrung, Vergöttlichung und Opfergaben. Dann aber „kamen von Antiochia und Ikonion Juden. Die überredeten das Volk und steinigten Paulus und schleiften ihn zur Stadt hinaus, und meinten, er wäre gestorben. Als ihn aber die Jünger umringten, stand er auf und … am nächsten Tag zog er mit Barnabas weiter nach Derbe.“ [5]

Paulus, der Völkerapostel predigt das Evangelium – so wie er es überall tut, hingebungsvoll, mutig, vor jedermann. Seine erste Predigt vor Heiden. Die Menge ist wegen der Heilung des Gelähmten beeindruckt, aufgewühlt. Eben noch höchste Verehrung – dann fliegen Steine. Ein Mob tobt sich erbarmungslos aus, bis das Opfer leblos am Boden liegt.

Ja, es könnte mich gruseln, diese rasche Abfolge von Verlästerung, Verfolgung, Misshandlung und kollektivem Mordversuch. Aber auch das will ich hören: Das Evangelium wird dennoch weitergetragen – von Paulus und Barnabas, von vielen anderen. Überall erkennen Menschen den lebendigen, wahren Gott. Bis ans Ende der Welt wird das Evangelium verkündet – damals bei Paulus. Heute sind wir an der Reihe. Morgen übernehmen es andere. Bis ans Ende der Welt.

Autor: Pfarrer Roland Krause

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Ein ganzes Leben zu warten – vielleicht können nur ältere Menschen, nur Großeltern diesen Satz richtig verstehen: ein ganzes Leben warten. Ein ganzes Leben warten – vielleicht auf einen Enkel..., / dass der Streit in der Familie endlich geschlichtet wird..., / dass die Behandlung endlich anschlägt und die Schmerzen wenigstens gelindert werden...

Vielleicht hat Simeon den Tröster Israels vor seinen inneren Augen ja als einen erwachsenen Mann gesehen – aufrecht, mit federndem Gang, mit klarem, unbestechlichem Blick. Doch was sehen die Augen des Simeon? Inmitten vieler Pilger ein Ehepaar am Nikanor-Tor an der Ostseite des Frauenvorhofes. Wie alle frommen Eltern kommt das Paar nach den Vorschriften in den Tempel, um Gott zu zeigen: Dir, Gott, dir gehört unser erstgeborenes Kind. Als Opfergabe bringen sie lediglich zwei Tauben– diese Ausnahme von der Regel, dass ein Lamm geopfert werden sollte, gestattete man nur armen Leuten.

Simeon erblickt eine ärmliche Familie aus der Provinz. Simeon entdeckt ein kleines Kind – keine kraftvolle Retter-Gestalt. Ein ohnmächtiges Kind – ohne Glorienschein – an einem gewöhnlichen Tage im Tempel – ohne dass irgendetwas Besonderes auf ein Gottesgeschehen hinweist. Kein auffälliges himmlisches Zeichen kennzeichnen dieses Kind und diesen Tag.

M. Luther sagt in einer Predigt: 'Es waren freilich viele andere mit ihm im Tempel. Die sahen auch das Kind. Und wenn Simeon sich nach der Vernunft hätte richten sollen, so hätte er sagen müssen wie die anderen: Das ist nicht der Heiland. Das ist ein Bettelkind.'

Simeon begegnet inmitten des Gewohnten einem unscheinbaren Kind. Und wir begegnen dem schlichten Wort der Bibel, das uns keineswegs sofort ansprechen und gefangen nehmen muss, das gewöhnlich ganz ohne ein eindeutiges begleitendes Gottesgeschehen auskommen muss.

O ja, das Kind hat vordergründig keine Macht, sieht für die Vernunft nicht nach dem Retter aus. Aber es kann Herzen bewegen. Was die langen Lebens-Erfahrungen des Simeon nicht vermocht haben, sein Herz zu erfüllen und die Sehnsucht zu stillen, das vermag dieses Kind: Das Herz zu bewegen, die Augen zu erleuchten, Frieden zu schenken: „Nun, Herr, lässt du deinen Diener im Frieden fahren, ... denn meine Augen haben deinen Heiland gesehen, das Heil, das du bereitet hast vor allen Völkern, ein Licht zur Erleuchtung der Heiden und zum Preis deines Volkes Israel.“

Das Herz erfüllen – das vermag dieses Kind... / Zu einer heilsamen Begegnung führen – das vermag dieses Kind... / Meinem Glauben eine emotionale Tiefe geben, mein geistliches Erfahren ausdrücken zu können in körperlicher Nähe – das vermag dieses Kind: „Und Simeon nahm das Kind auf seine Arme ... und er segnete Vater und Mutter...“ [2] In die Arme nehmen und segnen – beides körperlich und emotional gefüllte Gesten. / Dieses Kind zu erheben, über sich hinaus zu heben, es zu loben..., zur Anbetung zu führen – das vermag dieses Kind – bei Simeon und bei uns.

Autor: Pfarrer Roland Krause

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Jesus möchte Ihnen heute in Ihrem Lebenshaus begegnen. Wenn Sie ihn einlassen, wenn Sie ihn jetzt ehrlich bitten, wird er gern bei Ihnen einkehren. Es wird dann so sein, dass er manches aus Ihrem Herzen hinauskehren wird: Schuld, Stolz, Hochmut, Neid und was sich da noch so eingenistet hat. Gleichzeitig wird er in Ihnen neu Freude an Jesus wecken. Dann können wir es den Kindern im Tempel und auf unserer Familienfreizeit nachmachen und ein Lied der Freude über Jesus singen. Vielleicht fällt Ihnen dazu ein passender Song ein. Die heute startende Adventszeit bietet eine reiche Auswahl an neueren und älteren Liedern. Mein Favorit: „Macht hoch die Tür, die Tor macht weit. Es kommt der Herr, der Herrlichkeit.“

Sie möchten wissen, was die Bibel mit Ihrem Leben heute zu tun hat? Fragen Sie Nikodemus.AI:

Autor: Matthias Rapsch

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Darf ich fragen: wer steht bei Ihnen an der Spitze Ihres Lebens? Bei wem oder was sind Sie zuhause?  Auf wen hören Sie und wem folgen Sie? Auf Jesus und sein lebendiges Wort oder auf menschliche Meinungen oder Ideologien?

Und ein zweites: Sind Sie als Eltern oder verantwortliche Leiter in den Gemeinden bereit, Ihre leiblichen und geistlichen Kinder in ihrem Glauben zu prägen und zu ermutigen? Manchmal mit schmerzhaften Erfahrungen wie bei Maria und Josef und doch mit großem Vertrauen, dass sie bei Jesus das Leben finden, das sich wirklich lohnt.

Hintergrundinfos zum Lukasevangelium:

Autor: Matthias Rapsch

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So ein Mensch war Nathanael. Der lebte vor über 2000 Jahren in Israel. Er war ein Mann ohne Falsch. Auf ihn konnte man sich verlassen. Außerdem kannte er sich in den alten Schriften aus. (Johannes 1, 45 ff)

Dieser Mann begegnet Jesus und bekennt: „Rabbi, du bist Gottes Sohn, du bist der König von Israel.“

Das können Sie nachlesen bei Johannes im ersten Kapitel, Vers 49. Der Lehrtext zur Losung der Herrnhuter Brüdergemeine für den heutigen Tag. 

Was für ein Bekenntnis! Da ist alles drin: Rabbi, du bist Gottes Sohn, du bist der König von Israel.

Rabbi bedeutet so viel wie Lehrer oder Meister. Außerdem habe ich im griechischen Urtext nachgeschaut und einige Bibelübersetzungen zur Hand genommen. Der Wortlaut ist fast überall derselbe. Kurz und knackig:

Du bist Gottes Sohn, du bist der König von Israel. 

Nathanael war der erste Mensch, der so ein klares Bekenntnis ablegte. Petrus und die Jünger brauchten da ein bisschen länger, bis sie sagen konnten: Du bist wahrhaftig Gottes Sohn!“ (Matthäus 14,33 + Matthäus 16,16)

Drei Gedanken sind mir dazu eingefallen:

Erstens: Bevor ein Mensch Jesus erkennt, wird er von ihm erkannt. Jesus hatte Nathanael schon längst im Blick. Er wusste von ihm. Er kannte sein Herz. Und dann kam es erst zur Begegnung. (Johannes 1, 45ff)

Zweitens: Nathanael entschied sich für Jesus. Jeder Mensch erlebt diesen inneren Moment: wo Jesus anklopft und das Gespräch sucht. Die Entscheidung aber – ob Sie und ich wirklich mit ihm leben möchten – nimmt er uns nicht ab.

Drittens: Für Nathanael ist die Sache klar. Er bekennt: Du bist Gottes Sohn, du bist der König von Israel.

Sich zu Jesus bekennen. Mit ihm leben wollen. Das kostet etwas. Weil man sich nicht mehr nach den Maßstäben dieser Welt richtet. (Römer 12,2) 

Wenn Sie und ich heute gefragt werden: Wer ist Jesus für dich? Was würden Sie antworten? Zuhause, in meinem Herzen oder auch im Gottesdienst fällt das Bekennen leicht. Da bin ich mit Jesus allein oder unter Gleichgesinnten. Aber wenn mich ein Fremder anspricht, wird es spannend. Haben Sie und ich dann auch ein persönliches Glaubensbekenntnis zur Hand?

Nathanael inspiriert mich, darüber nachzudenken. Meinen Glauben auf den Punkt zu bringen.

Hilfreich dazu finde ich das Glaubensbekenntnis, was jeden Sonntag in den Kirchen gesprochen wird:„Ich glaube an Gott den Vater….. Und an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn…. und an den Heiligen Geist.“

Wer das in seinem Herzen mitsprechen kann, wer das bekennt vor Jesus und den Menschen, der wird Größeres sehen als das, was er bisher erlebt hat. (Johannes 1, 50)

Das sagte Jesus damals zu Nathanael. Und diese Verheißung gilt auch Ihnen und mir!

Autor: Birgit Wolfram

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Bei Gott ist das anders. Er wendet sich von niemandem ab: Natürlich tun ihm die Menschen leid. Und am liebsten möchte er sofort eingreifen. Das ist für ihn kein Problem. Seine Hilfe ist immer nur ein Gebet weit entfernt. (Psalm 50, 15)

Für Sie, für mich und auch damals für sein Volk Israel.

Das steht so im Losungswort für den heutigen Tag.
In Psalm 81 Vers 8 spricht Gott: „Als du mich in der Not anriefst, half ich dir heraus.“

Gott erinnert sein Volk Israel daran, dass ER sie nicht im Stich gelassen hat:
Wisst ihr noch, damals in der Wüste?
Ihr habt geschrien, und ich habe euch gerettet.
Ohne mich hättet ihr nie den Weg gefunden.
Ich habe euch versorgt mit Nahrung und Wasser.
Trotzdem habt ihr mir nicht vertraut. (Psalm 81,8ff)

„Als du mich in der Not anriefst, half ich dir heraus.“

Wenn ich zurückdenke, dann hat Gott schon ein paar Mal seine Engel für mich losgeschickt.
Oder der Heilige Geist hat mir bei Entscheidungen geholfen.
Sehr oft wurde ein Bibelwort lebendig und hat mich für längere Zeit begleitet.
Besonders dann, wenn es mir nicht gut ging. Wenn ich nicht weiterwusste.

Meist waren es keine himmlischen Sofort-Rettungsmaßnahmen.
Eher eine leise, ständige und fortlaufende Begleitung.

Dafür bin ich dankbar. Dafür bin ich IHM dankbar. Aber Gott möchte mehr!

Vers 8 geht nämlich weiter. Ich lese noch einmal:
„Als du mich in der Not anriefst, half ich dir heraus.“
….. An der Quelle von Meriba habe ich dein Vertrauen geprüft. (Gute Nachricht Übersetzung)

Dankbarkeit ist gut, aber Vertrauen ist der nächste Schritt. Der Mensch betet, Gott antwortet und fragt Sie und mich: Vertraust du mir jetzt ein bisschen mehr?

Denn darum geht es: Gottes Nähe suchen, mit IHM durch´s Leben gehen. Dadurch wächst Glaube. Genau das hatte sich Gott von seinem Volk Israel erhofft.

Lassen Sie uns einen Moment innehalten und gemeinsam überlegen: Was macht mir im Moment Not? Wo brauche ich Hilfe?

Und ich lade Sie ein zu einem Gebet:

Allmächtiger Gott,

Ich komme jetzt zu dir. Du weißt, was mich beschäftigt. Was mir Angst und Sorge macht.
Ich bekenne, dass du ein Gott bist, der hilft. Und deswegen gebe ich dir meine Not:
Lieber Herr, kümmere dich darum. Du wirst eine Lösung finden, die deinem Willen entspricht.
Dafür sage ich dir jetzt schon Danke. Danke auch dafür, dass du mich auf diesem Weg begleitest und ich bitte dich von Herzen: Lass mich dabei im Vertrauen zu dir wachsen. Stärke meinen Glauben. Amen.

Was sind die Psalmen?

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Autor: Birgit Wolfram

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Dieser Brief wurde an Menschen geschrieben, die es mit ihrem Glauben nicht leicht hatten. Sie nahmen es in Kauf, dass sie verspottet, benachteiligt oder verfolgt wurden. Das waren keine Namenschristen, sondern großartige Jesusleute.

Doch die Belastungen wurden mit der Zeit schwer. Sie standen in der Gefahr, müde zu werden. Der Briefschreiber ermutigt sie zum Festhalten, dranbleiben und nicht aufgeben. Aber woran sollten sie festhalten? Unser Bibelwort sagt: Lasst uns festhalten an dem Bekenntnis der Hoffnung.

Festhalten am Bekenntnis – das klingt heute nicht sympathisch. Ein Bekenntnis legt fest, klingt nach alten Dogmen, die unveränderlich gelten. Das hat eigentlich nichts mit unserer schnelllebigen Zeit zu tun, in der sich alles ständig ändert. Festhalten – das hört sich nach Sturheit an, und riecht nach Fundamentalismus, der andere mit ihrer Meinung nicht stehen lassen kann.

Hier ist aber etwas anderes gemeint. Hier geht es um ein Bekenntnis zu einer Person, nämlich zu Jesus. Er liebt seine Gemeinde, mit ihm haben die Christen eine lebendige Beziehung begonnen, als sie zum Glauben kamen. Er hat sie beschenkt, mit Vergebung ihrer Schuld, mit einer neuen Perspektive für ihr Leben, mit einer lebendigen Hoffnung. Deshalb ist der Glaube an Jesus kein starrer Dogmenglaube, sondern eine lebendige Beziehung zu einem lebendigen Herrn.

Aber diese Beziehung steht in Gefahr, dass sie zermürbt wird, dass sie locker wird und nicht lebendig bleibt. Die Sorge des Apostels ist deutlich, dass der gute Anfang im Glauben nicht ausreicht, um das Ziel zu erreichen. Er ermuntert die Gläubigen, an ihrem Glauben festzuhalten. Sie sollen über ihren Alltagssorgen nicht vergessen, was Jesus ihnen geschenkt und was er für alle Menschen vorbereitet hat. Sie sollen das Ziel des Glaubens im Blick behalten.

Bekenntnis kann man auch mit Zeugnis übersetzen. Dann hieße das, dass wir das Zeugnis von der Hoffnung auf ein neues Leben in der Ewigkeit mit unserem Herrn nicht vernachlässigen dürfen.

Ich habe den Eindruck, dass das Zeugnis unserer Hoffnung heute ganz neu von Christen erwartet wird. Es geht nicht alles den Bach runter. Unsere Zukunft ist die neue Welt Gottes, ohne Krieg, ohne Leid und Tränen. Dazu lädt Jesus uns alle ein. Hoffnung ist eine der stärksten Antriebskräfte in schwierigen Lebenslagen. Ein Mensch, der die Hoffnung verliert, hat keine Kraft mehr zum Leben. Deshalb sehnen sich Viele nach Botschaften der Hoffnung, nach Menschen, bei denen sie Halt finden können.

Die Frage bleibt aber, ob sie dies bei uns finden. Auch für Christen ist die gegenwärtige Situation unserer Welt nicht einfach. Womit wollen wir Hoffnung begründen, wenn scheinbar alles unsicher wird und auch wir keinen Ausweg wissen. Da ist es wichtig auf den Schluss unseres Verses zu hören. Er wendet den Blick von uns weg, auf den hin, der uns Hoffnung schenkt. Gottes Treue wird sich gerade darin beweisen, dass er in den Anfechtungen zu uns steht und wir fest damit rechnen, dass seine Zusagen in Erfüllung gehen. Das tun wir nicht, weil wir so stark sind, sondern weil Gott es gesagt hat. „Er ist treu, der sie verheißen hat.“ Das haben unzählige Menschen vor uns erfahren und damit dürfen auch wir rechnen.

Infos zum Hebräerbrief: 

Autor: Pfarrer Reinhard Holmer

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„Nachdem Jesus nun das Ziel erreicht hat, ist er für alle, die ihm gehorchen, zum Begründer ihrer endgültigen Rettung geworden.“

„Warum reden Sie immer von Jesus?“, wurde mein Vater vor vielen Jahren in seiner Gemeinde gefragt. Auch heute fragen manche Zeitgenossen: „Warum ist Jesus für euch Christen so wichtig? Reicht nicht einfach Gott, könnte es nicht auch ein anderer sein, Buddha oder Mohamed, oder irgendeine Philosophie, die uns zu besseren Menschen macht?“ Für viele ist Jesus ein besonderer Mensch. Er hat vorbildlich gelebt und wichtige Dinge gesagt. Besonders seine Aufforderung zur Nächstenliebe, sein Eintreten für die Schwachen ist auch heute noch anerkannt.

Bei Jesus geht es um mehr. Es geht ihm nicht um eine neue Lehre, auch nicht um ein besseres Leben, zu dem er uns befähigen will. Das Ziel von Jesus ist es, dass wir Menschen wieder mit Gott in Beziehung treten können. Gott selbst hat eine große Sehnsucht nach uns. Er hat uns geschaffen. Er will in enger Verbindung mit seinen Menschen bleiben. Aber diese Beziehung ist dadurch kaputt gegangen, dass wir Menschen „sein wollten wie Gott.“ Die Bibel nennt das Sünde, Trennung von Gott. Sie macht deutlich, dass wir von uns aus keine Möglichkeit haben, diese Trennung zu überwinden.

Aber Gott kommt zu uns, indem er Jesus in die Welt sendet. Jesus wird ganz Mensch, lebt als Mensch unter seinen Zeitgenossen, bleibt aber ohne Sünde. Dabei müssen wir bedenken, dass Sünde nicht nur moralische Verfehlung ist, sondern zur totalen Trennung von Gott führt. Wir haben durch die Sünde die Verbindung zum ewigen Leben verloren. Paulus sagt: Sünde bedeutet Tod.  Indem Jesus den Tod auf sich nimmt, bietet er uns an, dass unsere Schuld gestrichen wird, dass wir leben dürfen. Der Weg zu Gott ist frei.

Deshalb heißt es im Hebräerbrief: „Nachdem Jesus nun das Ziel erreicht hat.“ Es war also keine Panne, dass Jesus am Kreuz stirbt. Es ist der Weg den Gott geht, damit wir zu ihm kommen können. Deshalb sagt Jesus: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Ohne mich kann niemand zu Gott kommen!“

Diesen Anspruch von Jesus empfinden viele heute als anmaßend und intolerant. Sie fragen berechtigt: „Gibt es nicht auch andere Wege zu Gott? Was ist mit all den anderen Religionen, die es gibt? Führen sie nicht auch zu Gott?“ Dabei übersehen sie den fundamentalen Unterschied: In allen Religionen versuchen Menschen sich selbst durch ihre Leistungen und Opfer zu erlösen. Bei Jesus ist es anders. Er war ohne Sünde, hat also den Tod nicht verdient. Indem er für uns stirbt, kann er unsere Schuld übernehmen. Wenn wir ihn darum bitten, vergibt er uns unsere Sünde. Der Schuldschein ist zerrissen. Das Sterben von Jesus ist der Preis für unsere Sünde. Billiger geht es nicht. Aber der Preis ist bezahlt.

Doch damit ist das Ziel noch nicht erreicht. Wenn Jesus nur gestorben wäre, wie jeder Mensch, wäre der Tod nicht besiegt. Da greift Gott ein. Jesus ist nicht im Tod geblieben, sondern wurde auferweckt. Jesus lebt und ist von seinem Vater aufgenommen worden in den Himmel. Er ist am Ziel! In unserem Bibelwort heißt es weiter: „Nachdem Jesus nun das Ziel erreicht hat, ist er für alle, die ihm gehorchen, zum Begründer ihrer endgültigen Rettung geworden.“ Weil Jesus lebt, haben auch wir eine begründete Hoffnung auf das ewige Leben. Er sagt in Johannes 14,19: „Ich lebe und ihr sollt auch leben.“ Jesus hat mit seinem Sterben und Auferstehen nicht nur für unsere Schuld bezahlt, sondern den Grund für unsere Rettung und das ewige Leben gelegt.

Autor: Pfarrer Reinhard Holmer

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Nebukadnezar platzt vor Stolz auf sich und seine Leistungen. Er lebt etwa 600 vor Christus. Er ist der wichtigste Herrscher im Vorderen Orient, König über ein riesiges Land. Seine Hauptstadt ist von den Mauern von Babylon mit dem Ishtar-Tor umgeben – ein Meisterwerk der Architektur. Der erste große botanische Garten weltweit entsteht in der Stadt Babylon. Es ist ein Wunder, dass diese prachtvolle, grüne Terrassenlandschaft in dieser kargen Gegend entstehen kann. Diese hängenden Gärten von Babylon sind weltberühmt und zählen zu den 7 Weltwundern der Antike. Nebukadnezar ist ein brillanter Architekt und hat einen ausgeprägten Sinn für Schönes. Er geht als großer Bauherr in die Geschichte ein. Und er hält sehr viel von sich. Nebukadnezar hat sich einen Namen gemacht. Doch nach seiner regen Bautätigkeit ist Nebukadnezar mehrere Jahre sehr krank. In dieser Krankheit und Abgeschiedenheit ändert sich seine innere Haltung dramatisch. Früher hat Nebukadnezar geglaubt, dass er durch seine eigene Kraft und Weisheit das Babylonische Reich zur Blüte geführt hat. Doch dann wird ihm klar, dass der höchste Gott auch über ihm steht. Nebukadnezar erinnert sich an die Begegnungen mit Daniel und dessen Freunden, die er nach Babylon verschleppt hat. Diese jungen Männer sind Juden und berufen sich auf den höchsten Gott. König Nebukadnezar hat gemerkt, dass Daniel wirklich mit dem allerhöchsten Gott in Verbindung steht. Nun legt König Nebukadnezar seine Überheblichkeit ab und gibt dem allerhöchsten Gott öffentlich die Ehre. Dieser Gott steht über den babylonischen Göttern. Der König erkennt die Macht und den Einfluss des Gottes an, den Menschen wie Daniel verehren.

Mit einem Brief an die Bewohner seines riesigen Reichs macht er seine veränderte Sichtweise bekannt. Diesen Brief finden wir im alttestamentlichen Buch Daniel, Kapitel 3, Verse 31-33.

König Nebukadnezar schrieb einen Brief an die Menschen aller Nationen, Völker und Sprachen auf der ganzen Erde. Er lautete: Glück und Frieden euch allen! (Daniel 3,31-33)

Mit diesem Schreiben möchte ich überall bekannt machen, was für große Wunder der höchste Gott an mir getan hat. Seine Taten sind staunenerregend, seine Wunder unvergleichlich. Sein Reich bleibt für immer bestehen, seine Herrschaft nimmt kein Ende.

Auch wenn ich nicht Babylon erbaut habe, so bin ich dennoch stolz auf das, was ich erreicht habe. Auch ich bin in der Versuchung, mir das Erreichte selbst zuzuschreiben. Gott freut sich, wenn ich mich mit schönen Dingen umgebe und ihren Anblick genieße. Wenn jemand künstlerische oder musikalische oder sportliche oder andere Fähigkeiten bekommen hat, wie leicht passiert es, dass er sich selbst als Quelle sieht. Auch geistliche Gaben können zu einem falschen Stolz führen. Nebukadnezars Worte laden uns ein, dem allerhöchsten Gott die Ehre zu geben und seine Taten und Wunder vor anderen zu bezeugen.

Infos zum Buch Daniel:

Autor: Eveline Schubert

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Im alttestamentlichen Buch Jesaja finden wir Hinweise auf Gottes Pläne.

In Jesaja, Kapitel 49 Vers 6 spricht Gott von einem Diener, den er beauftragt. Zu diesem Diener sagt Gott: „Ich mache dich zum Licht für die Völker, damit alle Menschen auf der Erde durch dich meine rettende Hilfe erfahren“ (Jesaja 49,6)

Alle Menschen auf der Erde sollen also von Gottes Rettung erfahren. Das Licht Gottes soll die ganze Erde erreichen. Das Heil von Gott soll weltweit verbreitet werden.

Die Menschen brauchen das Licht Gottes, denn sie leben in Dunkelheit. Alleine können sie kein Licht machen. Sie brauchen Gottes Licht.

Wer ist dieser Diener, von dem der Prophet Jesaja redet? Wer ist dieser Diener, den Gott beauftragt, den er zum Licht für die Völker macht?

Ich denke, es ist Jesus, der Sohn Gottes. Er sagt von sich Jahrhunderte später: „Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, wird nicht mehr im Finstern sein, sondern er wird das Licht des Lebens haben.“ Das steht im Johannesevangelium, Kapitel 8 Vers 12.

Doch Jesus hat auch seine Nachfolger dazu bestimmt, Licht der Welt zu sein. So hat sich zum Beispiel der Apostel Paulus aufgemacht und auf zahlreichen Reisen das Licht von Jesus in die Metropolen seiner Zeit gebracht. Paulus zitiert die Aussage von Jesaja gegenüber seinen Volksgenossen, den Juden. Paulus erklärt ihnen, dass Gott sein Licht auch zu den anderen Völkern bringen möchte. Und so predigte Paulus oft vor nichtjüdischen Zuhörern. Andere Christen haben das Licht von Jesus noch weitergetragen.

Kennen Sie jemanden, der fremde Menschen mit der guten Nachricht von Jesus erreichen möchte? Vielleicht steht auf Ihrem Regal das Foto einer Missionarin, die bewusst im Ausland arbeitet. Beten Sie doch heute für ihren Dienst. Schreiben Sie ihr eine ermutigende Nachricht. So tragen Sie dazu bei, dass das Licht Gottes die ganze Welt erreicht.

Auch hier bei uns gibt es Gelegenheit, Menschen aus ganz unterschiedlichen Nationen zu begegnen. Wir können die Menschen im Stillen segnen und für sie beten. Und wir können von Jesus sprechen und das Licht Gottes weitertragen.

Sie haben Fragen zur Bibel und zum christlichen Glauben? Fragen Sie Nikodemus.AI

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Autor: Eveline Schubert

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Sein Inhalt besteht aus sieben Bitten. Darunter ist eine Bitte auffällig. Sie wird nämlich durch eine Aufforderung ergänzt. Das bedeutet, Gott wird diese Bitte nur erfüllen, wenn ich darauf eingehe. Es handelt sich um die fünfte Bitte des Gebets. Und sie heißt: „Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern!“

Ich finde, Bitte um Vergebung ist ein Kernanliegen in meiner Beziehung zu Gott. Dafür wurde Gottes Sohn ja Mensch. Dafür hat er sein Leben geopfert. Dafür starb er am Kreuz. Damit mir meine Schuld vergeben werden kann, von Gottes Seite aus.

Was ist das für eine Schuld? Es geht um Schuld gegenüber Gott und Menschen. Der Schuldenkatalog, in dem alles aufgelistet steht, das sind die Zehn Gebote Gottes.

Wer da in einem Punkt versagt, wird schuldig. Dabei zählt Gott ein Schuldigwerden an anderen Menschen auch als ein Schuldigwerden an ihm! Das kann er sich erlauben, weil er der Schöpfer aller Menschen ist. Wer einem anderen Menschen Böses tut, schadet damit einem Geschöpf Gottes!

Also: Im ersten Teil dieser Bitte bete ich zu Gott, mir alles zu vergeben, womit ich andere Menschen belastet habe. Gottes Antwort darauf ist: „Tu ich gerne!“ - und jetzt kommt Gottes Bedingung dafür faustdick: „Aber nur, wenn du bereit bist auch dem Menschen zu vergeben, der an dir schuldig wurde!“

Das ist keine einfache Sache! Als junger Mensch wurde ich einmal von einer Person seelisch sehr verletzt. Als dann im Gottesdienst das Vaterunser-Gebet dran war, wurde ich stutzig. Ich war zu diesem Zeitpunkt nicht in der Lage, dem zu vergeben, der so gemein zu mir gewesen ist. Und das war jetzt mein Dilemma. Mir wurde klar, wenn ich meinem Nächsten nicht vergeben kann, dann vergibt Gott mir auch nicht.

Ich dachte es so zu lösen, dass ich diese Bitte beim Vaterunser beten einfach auslasse. Aber das war keine Lösung auf Dauer. Da sammelte sich bei mir zu viel Schuldenstaub an. Ich wurde darüber nicht mehr Herr.

Ich wurde unglücklich. Unglücklich wegen der seelischen Verletzung, die ich erlitten habe. Ich konnte oder besser gesagt, ich wollte nicht vergeben. Da hab ich zum ersten Mal gespürt, wie Hass bitter macht. Das hat mich angefressen!

Unglücklich war ich aber auch, weil ich meine Schuld gegenüber anderen nicht losgeworden bin. Gott vergab mir meine Schuld nicht, da ich ja nicht vergeben wollte! Irgendwann hat es dann aber Klick gemacht bei mir. Werde ich wieder frei und froh dadurch, dass ich vergebe? Dann soll mich nichts mehr daran hindern, es auch zu tun. Vorbild dafür war Jesus selbst. Er hat im Sterben am Kreuz sogar seinen Mördern vergeben! Das ist wahre Größe! Also, warum sollte ich nicht auch vergeben? Ich musste ja keinen grausamen Tod sterben wie er. Was mich verletzt hatte, waren nur böse Worte gewesen.

Gesagt, getan! Vergeben können macht frei! Frei vom Bittersein. Vergeben entkrampft und macht wieder froh!

Das zu erleben, wünsche ich Ihnen auch, sollten sie gerade ein Problem haben mit der fünften Bitte des Vaterunsers!

Sie haben Fragen zum christlichen Glauben und zur Bibel? Fragen Sie doch Nikodemus.AI!

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Autor: Thomas Eger

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Dann sagt er: „Es ist doch eine gute Sache mit dem Glauben an Jesus!“ Fast regelmäßig besucht er nun die Gottesdienste und auch andere Gemeindeveranstaltungen. Doch eines Tages kommt er nicht mehr. Der junge Mann ist kein Einzelfall. Es gibt viele Menschen, denen der Glaube geholfen hat. Trotzdem brachen sie eines Tages die Verbindung zu Jesus ab.

Deshalb ermahnte Jesus schon die Juden, die an ihn glaubten: „Wenn ihr bleiben werdet an meinem Wort, so seid ihr wahrhaftig meine Jünger.“ Doch kann man das: An einem Wort bleiben? Kann ein Wort zu einer Bleibe werden – zu einem Ort, an dem man gerne ist?

Jesus sagt: Mein Wort ist so eine Bleibe. In meinem Wort könnt ihr euch zu Hause fühlen. Ja, in meinem Wort seid ihr daheim bei Gott! Angenommen als seine Kinder, gehalten von seiner Treue, geborgen in seiner Liebe. Nur an meinem Wort bleiben müsst ihr! Dann gehört ihr wirklich zu mir und ich bleibe in euch.

Wenn ich auf mein Leben zurückblicke, erkenne ich viele Situationen, in denen mich Jesus durch sein Wort korrigiert, motiviert und ermutigt hat. Zum Beispiel durch sein Wort: „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken“ (Matthäus 11,28). Denn das heißt für mich: Ich kann zu Jesus kommen; mein falsches Bemühen, aus eigener Kraft ein Mensch nach Gottes Herzen zu werden, getrost aufgeben. Ich darf alles, was mich an Schuld und Versagen belastet, bei ihm abgeben und mir von ihm vergeben lassen.

Das tut Jesus nicht nur einmal, sondern immer wieder liebend gern. Er bleibt bei mir. Er hat es versprochen: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende“ (Matthäus 28,20b). Das schenkt Trost und Kraft in schwierigen Lebenslagen. Das erweist sich als Anker in schweren Lebensstürmen. Das bringt Licht in so manches Dunkel.

Und das lässt mich an Jesu Wort bleiben, es immer neu hören, lesen und singen! Zumal er vor seinem Kreuzestod das Wort aller Worte gesagt hat: „Es ist vollbracht!" Für mich die Garantie: Ich bin durch Jesus erlöst und darf daher im Haus der Liebe Gottes leben. Ja, „ich werde bleiben im Hause des Herrn immerdar"(Psalm 23,6), wie König David gebetet hat.

So ähnlich auch der Liederdichter Philipp Spitta. Mit seinen Worten bete ich gerne und lade Sie ein, es mit mir zu tun: „Ja, Herr Jesu, bei dir bleib ich so in Freude wie in Leid; bei dir bleib ich, dir verschreib ich mich für Zeit und Ewigkeit. Deines Winks bin ich gewärtig, auch des Rufs aus dieser Welt; denn der ist zum Sterben fertig, der sich lebend zu dir hält.“

Mehr zum Johannes-Evangelium:

Autor: Pfarrer i. R. Gerhard Weinreich

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Dass es bei beiden Positionen einiges zu klären gibt, brauche ich sicher nicht im Einzelnen ausführen – das würde den Rahmen eines „Wortes zum Tag“ bei weitem sprengen.

Im 1. Mosebuch, Kapitel 2, Vers 7 heißt es: „Gott der HERR machte den Menschen aus Staub von der Erde und blies ihm den Odem des Lebens in seine Nase. Und so ward der Mensch ein lebendiges Wesen.“ (1. Mose 2,7)

Im Bibelwort geht es auf jeden Fall um das klare Bekenntnis zu Gott, dem Schöpfer „Himmels und der Erde“, ohne Wenn und Aber. Ich bin von ihm gewollt und geschaffen.  Nicht ein zufälliges Produkt der Natur, nicht das Endergebnis von biochemischen Prozessen und Erbgut.

Jürgen Werth formuliert es in einem seiner Lieder so:

„Du bist gewollt, kein Kind des Zufalls, keine Laune der Natur,
ganz egal, ob du dein Lebenslied in Moll singst oder Dur.
Du bist ein Gedanke Gottes, ein genialer noch dazu. Du bist Du!“

Das zu wissen beziehungsweise glauben zu können, ändert alles. Es ändert meine Sicht auf mich selbst und auf meine Mitmenschen. Es hilft mir, mich nicht abhängig zu machen vom Bild, das andere von mir haben. Es hilft auch, nicht ständig krampfhaft danach streben zu müssen, gut dazustehen. Der, der mich geschaffen hat, hat mich nach seinem Bilde geschaffen, genauso wie ich bin. Ich darf sein, wer ich bin. Das gilt dann aber auch für meinen Nächsten, insbesondere für den, der mir Mühe macht. Auch er ist zunächst einmal „ein Gedanke Gottes“ und sollte auch so gesehen und behandelt werden. Dass das nicht immer gelingt, ist mir natürlich bewusst und dass das Bild Gottes, nachdem wir geschaffen sind, auch häufig durch unser Fehlverhalten getrübt wird, ist mir auch klar. Dennoch bleibt immer bestehen: Du bist ein Gedanke Gottes, ein genialer noch dazu. DU bist DU.

Autor: Bernhard Heyl

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Aber, das Unheil kam und alle, die vorher nicht wissen wollten, was die Propheten warnend gesagt hatten, wurden eines Besseren – oder eigentlich Schlechteren – belehrt.

In unseren Tagen sind die Nachrichten voll von Hiobsbotschaften und schlechten Prognosen. Gesellschaftlich und wirtschaftlich scheinen uns die Felle bereits davongeschwommen zu sein. Die politische Polarisierung wächst, der politische oder auch ideologische Austausch wird nicht mehr offen ausgetragen, sondern oftmals unterschwellig in den sozialen Medien geführt und oft mittels Cancel Culture, indem man den Andersdenkenden gar nicht mehr zu Wort kommen lässt. Da bahnt sich Unheil an. Hier und da ist es ja bereits angekommen. Das Gefühl von Sicherheit gerät bei vielen Zeitgenossen ins Wanken, während die kriegerischen Bedrohungen uns auch hier in Europa immer näher rücken. Es liegt Unheil in der Luft und bringt unterschwellig Angst und Hoffnungslosigkeit mit sich.

Der Prophet Micha kennt diese politische und gesellschaftliche Großwetterlage aus seiner Zeit ebenso. Aber er hat auch eine Botschaft an sein Volk: Gott sieht das, was da läuft und was sich entwickelt. Er wird davon nicht überrascht oder überfordert und er wird eingreifen zu seiner Zeit. Im zweiten Teil des Michabuchs spricht er davon. Das Unheil wird von Gottes Heilsversprechen und -handlungen abgelöst. Es ist deshalb Hoffnung angesagt. Und diejenigen, die eine dunkle Agenda verfolgen – im Kleinen, wie im Großen – sollten sich warnen lassen: Weh denen, die Unheil planen, weil sie (derzeit noch) die Macht haben! Der Allmächtige lässt ihnen das ausrichten!

Autor: Bernhard Heyl

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Wenn ich das nüchtern betrachte, klingt es verrückt. Wer würde mit 100 Jahren noch mit Nachwuchs rechnen? Aber Abraham vertraute: Gott kann mehr als das, was ich sehe. Gott kann Neues schaffen, auch wenn es nach menschlichen Maßstäben unmöglich scheint.

Dieses Vertrauen ist der Kern des Glaubens: nicht, dass ich alles im Griff habe, sondern dass ich mich auf Gott verlasse – gerade dort, wo ich selbst nicht weiterweiß.

Und genau hier wird der alte Text aktuell: Wenn Paulus von Abrahams Hoffnung spricht, dann ist das keine ferne Geschichte für Bibelinteressierte, sondern eine Einladung für mich heute. Denn auch ich stehe in Situationen, in denen Hoffnung fehlt: Wenn ich an persönliche Grenzen stoße bei Trennungen. Oder an gesellschaftliche, wenn ich die Bilder aus Kriegsgebieten sehe, Menschen auf der Flucht, zerstörte Häuser. Abraham zeigt mir: Hoffnung ist nicht Leichtgläubigkeit, sondern Vertrauen. Vertrauen darauf, dass Gott mehr sieht, mehr kann, mehr schenkt, als ich mir vorstellen kann.

Vielleicht sieht es äußerlich so aus, als ob nichts besser wird. Aber der Gott, der Abraham damals Zukunft geschenkt hat, bleibt derselbe. Er verheißt Leben, wo ich nur Ende sehe. Er verheißt Versöhnung, wo ich nur Streit erlebe. Er verheißt Frieden, wo ich nur Waffen sehe.

Klingt das zu schön, um wahr zu sein? Ist es nicht leichter zu sagen: „Das wird doch sowieso nichts.“ „Die Realität spricht dagegen, das sieht doch jeder.“ Genau hier setzt Paulus an: Wo keine Hoffnung war, hat Abraham auf Hoffnung hin geglaubt.

Glaube heißt nicht: einfach alles schönreden und die Augen vor der Realität verschließen. Glaube ist: darauf vertrauen, dass Gott größer ist als das, was ich gerade sehe. Die Hoffnung, die Paulus hier meint, ist kein Gefühl, das kommt und geht. Es ist eine Entscheidung, darauf zu vertrauen, dass Gott hält, was er verspricht, auch wenn’s noch nicht da ist.

In unserer Zeit, in der viele Menschen sagen: „Da gibt es keine Hoffnung mehr – politisch, gesellschaftlich, ökologisch“, lädt mich dieser Vers ein, den Blick zu weiten. Abraham hat damals nicht aus eigener Kraft gehofft, sondern weil er Gott vertraute. Und so hoffe auch ich – nicht naiv, sondern im Wissen: Gott kann Neues schaffen, auch heute.

Abraham wurde „Vater vieler Völker“. Sein Vertrauen war nicht nur für ihn selbst wichtig, sondern es wurde zum Segen für viele. So kann auch mein Hoffen ansteckend wirken. Vielleicht ist das die Aufgabe für mich in dieser Woche: Ein kleines Hoffnungszeichen setzen – durch ein ermutigendes Wort, ein Gebet für andere, durch eine Tat.

Wenn ich als Christin in dieser Welt solche Zeichen der Hoffnung setze, dann erzähle ich etwas von dem Gott, der Gedanken des Friedens und nicht des Leides für mich hat und der mir Zukunft, Hoffnung und neues Leben schenkt, wo ich nichts mehr erwarte.

Und so wird Abrahams Geschichte meine Geschichte: eine Geschichte der Hoffnung, die gegen alle Hoffnung spricht.

  
►  Bibelleseplan zum Römerbrief

Autor: Dagmar Janssen

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Nur zu gut kenne ich das aus meinem Alltag. Da kann ich schnell zur Zielscheibe werden, wenn ich nicht alles mitmache, wenn ich mich weigere, andere schlecht zu machen. Mich nicht an der Gerüchteküche beteilige. Wenn ich zu meinem Glauben stehe und mich für Ehrlichkeit und Fairness einsetze. Ja, so eine Person macht sich nicht immer beliebt. Spott und Ausgrenzung sind oft unterschwellig. Da reicht manchmal ein Augenrollen, ein Spruch, ein abfälliges Lachen und schon spüre ich: Ich gehöre nicht dazu.

Jesus spricht hier eine unbequeme Wahrheit aus: Wer nach seinen Maßstäben lebt, der stößt auch auf Widerstand. Seine Botschaft von Liebe, Gerechtigkeit und Wahrheit stört. Sie stört dort, wo Menschen lieber Macht, Eigennutz oder Gleichgültigkeit pflegen. Und sie macht unbequem, weil sie mich aufruft, nicht einfach mitzuschwimmen.

Und genau da setzt Jesus an. Er sagt nicht: Suche dir extra Probleme. Jesus romantisiert das Leiden nicht. Er ruft mich nicht dazu auf, mich absichtlich zum Opfer zu machen oder Verfolgung zu suchen. Vielmehr will er mich darauf vorbereiten, was passieren kann, wenn ich mich ernsthaft auf ihn einlasse. Und er dreht die allgemein gültige Meinung auf den Kopf, in dem er sagt: Gerade in diesen Momenten liegt eine Verheißung. Wenn dir das passiert – weil du dich an mir orientierst – dann verlierst du nicht, sondern du gewinnst: Glückseligkeit.

Das Wort „selig“ klingt altmodisch, aber es meint: getragen, geborgen, innerlich frei. Glückseligkeit meint eine innere Freude, die unabhängig ist von äußeren Umständen. Im Zustand der Glückseligkeit weiß ich: Am Ende zählt nicht, was andere über mich denken oder sagen. Am Ende zählt, dass Gott mich sieht und ich sein Kind bin.

Und das verändert die Situation. Spott und Ablehnung haben dann nicht das letzte Wort, sondern Gottes Zusage: „Seid fröhlich und jubelt.“ Das klingt wie ein übertriebener Gegensatz – und doch steckt darin Kraft. Er öffnet den Blick nach vorne: Gottes Anerkennung wiegt schwerer als alle Missachtung von Menschen. Die „Belohnung im Himmel“ ist nicht eine Prämie, die ich irgendwann erhalte, sondern schon jetzt ein Trost und eine Stärkung. Schon jetzt weiß ich, dass mein Leben bei Gott sicher ist.

Mit dieser Gewissheit halte ich es besser aus, wenn jemand schlecht über mich redet und über mich lacht. Denn nun hat ein anderes Wissen in mir Raum eingenommen: Ich bin wertvoll, nicht weil ich keinen Widerstand erlebe, sondern weil Gott Ja zu mir sagt. Und so mache ich mich für die Wahrheit stark, auch wenn es unbequem ist. Ich trete für Gerechtigkeit ein, auch wenn es mir selbst Nachteile bringt. Ich stehe zu meinem Glauben und zu Gott, dem ich vertraue, auch wenn ich Anfeindungen spüre.

Jesus ermutigt Sie und mich: Bleibt aufrecht. Lass dich nicht kleinmachen. Das Urteil der Menschen hat keine Macht. Binde dein Herz an Gott, dann bleibst du frei – und diese Freiheit kann kein Spott dieser Welt zerstören.

Sie haben Fragen zur Bibel und zum christlichen Glauben? – Dann fragen Sie doch Nikodemus.AI:

Autor: Dagmar Janssen

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Bekanntlich ist es mit der Vergesslichkeit so eine Sache. Wer an viel denken muss, dem passiert gelegentlich das Missgeschick, etwas Wichtiges zu vergessen. Deswegen sind Gedankenstützen in Form von Aufgaben- und Terminlisten eine gute Sache. Sie helfen, die wesentlichen Dinge im Blick zu behalten.

In der Bibel wird an mehreren Stellen davon berichtet, dass Menschen über die Zeit Gott vergessen haben. Und das, obwohl er sie aus großer Not errettet hat. Oft geschah das nicht willentlich. Es ergab sich einfach, dass im Lauf der Jahre anderes wichtiger wurde. Erst wenn eine besonders notvolle Situation auftrat, erinnerte man sich an Gottes früheres Eingreifen und flehte ihn erneut im Gebet an.

Darum geht es in Psalm 106. Auf der einen Seite steht Gottes beständige Treue, auf der anderen die wiederholte Untreue des Volkes Israel. Immer wieder gedenkt Gott seines Bundes mit dem Volk Israel, jener festen Vereinbarung, die damals auf dem Berg Sinai geschlossen worden war, und er greift helfend ein.

In Psalm 106,44–45 heißt es: Der HERR sah ihre Not an, als er ihre Klage hörte, und gedachte um ihretwillen an seinen Bund. 

Warum hat sich Gott so verhalten? Weil sein Wesen barmherzig ist. Und weil er es gut mit seinen Leuten meint, obwohl diese ihn so oft schon enttäuscht haben.

Beim Nachdenken über Gottes Charakter kommt mir ein Gedanke: Als Christen haben wir es mit dem selben Gott zu tun. Deshalb gilt das, was damals gegolten hat, heute genauso. Gott hört meine Klagen. Er kennt meine Umstände. Ich kann mich an ihn wenden, weil er barmherzig ist, und weil er seines Bundes gedenkt, den er in Jesus Christus mit mir geschlossen hat.

Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Der Apostel Paulus ist nachhaltig irritiert. Ihm ist klar, dass er dieser Entwicklung entgegentreten muss. Also schreibt er seinem Mitarbeiter Timotheus einen Brief. Mit Blick auf das Anliegen der christlichen Lehre schreibt er: 

Das Ziel der Unterweisung ist Liebe aus reinem Herzen und aus gutem Gewissen und aus ungeheucheltem Glauben. 1. Timotheus 1,5

Ich finde das bemerkenswert. Es geht Paulus nicht um die Vermittlung von theologischem Wissen, so wertvoll dieses sein mag. Es geht ihm auch nicht um Regeln und Vorschriften.

Für Paulus ist die Botschaft vom Heil in Jesus Christus von zentraler Bedeutung. Darüber hinaus besteht für ihn der Kern der christlichen Lehre darin, Menschen in der Liebe anzuleiten.

Damit greift Paulus auf, worauf Jesus in einem Streitgespräch mit den theologischen Lehrern in Jerusalem hingewiesen hat. Das Matthäusevangelium zitiert Jesus mit den Worten: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt“ und „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ Matthäus 22,37-39

Die Liebe soll aus einem reinen Herzen hervorkommen, betont Paulus gegenüber Timotheus. In diesem Herzen haben fragwürdige Hintergedanken keinen Platz. Vielmehr bilden ein gutes Gewissen und ungeheuchelter Glaube den Rahmen für die Liebe.

Was denken Sie: Würde Paulus das heute noch in gleicher Weise sagen? Würde er Ihnen und mir ins Stammbuch schreiben, dass auch für uns die Liebe im Zentrum stehen soll?

Manchmal werde ich den Verdacht nicht los, dass Jesus sehr viel weniger von mir erwartet als das, was ich mit Christsein in Verbindung bringe. Vielleicht will Jesus einfach, dass ich seinen Ruf höre, ihm nachfolge und meinen Glauben so gestalte, dass im Zentrum die Liebe aus reinem Herzen und aus einem guten Gewissen und ungeheucheltem Glauben steht. 

Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Doch bei Hesekiel keimt Hoffnung auf. Gott selber spricht: Ich will eure Gräber auftun und euch in das Land Israel bringen (Hesekiel 37,12) An dieses Bild erinnert die Nationalhymne. Israel hat sich jedoch nicht nur selbst eine Nationalhymne gegeben, sondern Gott hat ein Lied diesem Volk gegeben, dass es über die Jahrtausende begleiten soll und das alle Generationen lernen sollen. Dieses Lied soll auch als Zeuge auftreten, wenn Israel sich von Gott abwenden wird. Diese Hymne ist als Lied des Moses bekannt. In dem Lied wird von Gott als dem Fels Israels gesprochen. Getragen ist es von der Grundmelodie der Treue Gottes. An einer Stelle heißt es: „Wie ein Adler ausführt seine Jungen und über ihnen schwebt, so breitete der HERR seine Fittiche aus und nahm sein Volk und trug es auf seinen Flügeln.“ (5. Mose 32,11)

Mit diesem sehr eindrücklichen Bild des Adlers erinnert Gott sein Volk Israel an den Auszug aus Ägypten und an den Bund, den er mit Israel am Sinai schloss. Dort wählte er Israel vor allen Völker zu seinem besonderen Eigentum aus. Damit wurde das Volk Israel abgesondert, dem lebendigen Gott in besonderer Weise zu dienen. Bis heute denken Juden bei ihren großen Festwochen immer wieder an den Auszug aus Ägypten.

Im scharfen Kontrast zu dieser Aussage der Treue Gottes stehen dann aber die schweren Gerichtsankündigungen, die in diesem Lied prophezeit werden. Gott wird es zulassen, dass Unheil über Israel kommen wird, weil sie ihn als den Fels der Rettung vergessen haben. Das Lied spricht davon, dass Israel bösen Geistern und einem neuen Gott opfern wird. Das wird dann Gottes Gericht hervorrufen. Durch ein Volk, dass ein Nicht-Volk ist, wird Israel schweren Schaden als Strafe zugefügt werden. Alte und Junge, Greise und Babys werden getötet werden. Doch Gott wird das Gericht aufhalten, damit sein Name, der über Israel steht, nicht in den Dreck gezogen wird. Das Lied des Moses endet damit, dass auch die nichtjüdischen Völker den Gott Israels preisen werden und dass Gott das Land seines Volkes reinigen wird.

Kennen Sie das Lied des Moses? Sie können es nachlesen im 5. Buch Mose Kapitel 32. Der Jude Paulus kannte es natürlich. Er hat es wie viele Juden heute auch, gelesen und gelernt. Paulus greift das Lied des Moses auf; zwar nicht das Bild von dem Adler aber das Bild von Gott als dem Fels Israels. Paulus macht deutlich: der Fels Israels ist Jesus Christus. Er ist der Fels, der Israel begleitet und er ist der Fels der Rettung.

Und jetzt wird es noch einmal spannend. Der Bogen dieses Liedes wird noch weiter gezogen. In dem letzten Buch der Bibel heißt es von der Menschenmenge, die Jesus als Herrn bekannt und den Sieg errungen hat: Sie sangen das Lied des Mose und des Lammes. Mit dem Lamm ist Jesus gemeint. Werden Sie dieses Lied mitsingen?

Autor: Detlef Garbers

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Haben Sie gesündigt? Sind Sie ein Sünder oder eine Sünderin? Wie würde Gott über Ihr Leben urteilen? Sind Sie von Schuld oder Schuldgefühlen geplagt? Das kann zermürben, lähmen und gedanklich und emotional gefangen halten, dass die Freude am Leben verloren geht.

Ich denke an einen Gottesdienst mit jungen Erwachsenen zurück. Ich war eingeladen in diesem Gottesdienst zu predigen und es wurde die Möglichkeit gegeben, dass die jungen Leute erzählen, was sie in letzter Zeit mit Gott erlebt haben. Eine junge Frau stand auf und erzählte ein Erlebnis, was mich tief berührt hat. Sie erzählte, dass sie Entscheidungen getroffen hatte, die in ihren und Gottes Augen nicht richtig waren. Sie fühlte sich innerlich leer, schuldig und dreckig. Sie fragte sich: Kann Gott mich noch einmal annehmen, bei dem, was ich getan habe?

Sie ging in ein Café, bestellte etwas zu essen und zu trinken und nahm das Buch von Pastor Wilhelm Busch mit „Jesus unser Schicksal.“ - Übrigens ich kann Ihnen dieses Buch sehr empfehlen! -
Beim Lesen beschäftigte sie sich weiterhin mit der Frage, die wie eine Last auf ihr lag: Kann Jesus ihr noch einmal vergeben?

Nach einer Weile stand sie auf, ging zur Bedienung, um zu bezahlen. Doch diese nahm kein Geld entgegen und sagte: „Jemand hat schon für sie bezahlt.“ Eine Mutter mit ihrem kleinen Kind hatte die junge Frau beobachtet und bezahlt. Doch dieses Wort von der Bedienung war für die junge Frau weit mehr als nur die Bezahlung der Café-Rechnung. Es war das Wort der Befreiung und des Sieges über ihr Versagen. „Jemand hat schon für sie bezahlt.“ Dieser Jemand ist Jesus. Er hat bezahlt für die Sünde. Am Kreuz auf Golgatha hat er den Preis bezahlt - nämlich den Tod -, den jeder Mensch verdient hätte. Seine Auferstehung ist der Sieg über den Tod. Glauben Sie das? Wenn nicht, dann möchte ich Sie einladen, diesen Jesus als Ihren Herrn und Retter anzunehmen, denn der Glaube an Jesus Christus ist der Sieg, der diesen Tod überwunden hat. Gott sei Dank!

Autor: Detlef Garbers

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Täglich bildete sich eine lange Schlange vor seiner Werkstatt. Er war Schlosser von Beruf. Er reparierte Fahrräder, Handwagen, Gartengeräte, usw. Eines Tages kam prominenter Besuch. Der Präsident des Bundeslandes bzw. Departements kam mit seinem Fahrer vorbei. Er hatte eine Autopanne und brauchte dringend Hilfe. Der junge Missionar sagte von der Bibel her motiviert: Bei mir gibt es kein Ansehen der Person. Stellen Sie sich bitte hinten an und warten Sie, bis sie drankommen. Der Ministerpräsident kochte vor Wut. Leute, die alle Zeit der Welt haben, werden ihm vorgezogen. Und als er bei der Erstellung der Rechnung sich auch noch hingehalten fühlte, lässt er den Missionar verhaften. Erst nach zwei Wochen kam er wieder frei.

Das Erlebnis erinnert mich an die Worte aus dem Jakobusbrief, Kapitel 2,9, die uns vor dem Urteil nach dem Ansehen der Person warnen. Der junge Missionar hatte in seiner Haltung sicherlich nicht das Ziel, den Ministerpräsidenten zu beleidigen. Handelte er nicht konsequent nach der Lehre von Jakobus: „Wenn ihr aber nach dem Ansehen der Person urteilt, dann begeht ihr eine Sünde…“

Wenn ich die Bibelstelle im Zusammenhang betrachte, wird deutlich, dass es dem Schreiber um die christliche Gemeinde geht. Dort soll es keine Unterschiede geben. – Na ja, Ältere sollen besonders geehrt werden, und die das Wort Gottes verkündigen, sollen zweifach geehrt werden. usw.

Jakobus kritisiert eine Praxis, die in den frühen Gemeinden vorkam: Gläubige wurden aufgrund von Status, Reichtum oder Einfluss bevorzugt behandelt. Er fordert die Christen auf, alle Menschen gleich zu behandeln, unabhängig von ihrem sozialen Status.

· Vielleicht nahmen sich einige zu wichtig wegen ihrer schönen Kleider und ihrem Reichtum.

· Vielleicht gab es Gemeinden mit dominierenden Familien. Wer dazu gehörte, durfte mit-bestimmen, und wer nicht, der nicht.

· Vielleicht gab es Gemeinden, in denen einzelne Personen viel gespendet hatten. Daraus leiteten sie das Recht hab, bei Entscheidungen das letzte Wort zu haben.

· Vielleicht gab es Gemeinden, in denen Ältere nach Jahrzehnten in der Verantwortung an Leitungspositionen klebten.

· Vielleicht gab es Gemeinden, in denen Leute aufgrund besonderer Begabungen in der Gemeinde ihren Einfluss ausübten, obwohl sie gar nicht in der Leitung waren.

Im Jakobusbrief wird vom königlichen Gebot gesprochen. Gemeint ist „Du sollst deinen Mit-menschen lieben wie dich selbst.“ Wer liebt, nimmt wahr und lässt sich nicht blenden. Das bedeutet aber nicht Gleichmacherei. Es bedeutet nicht, dass es keine Unterschiede gibt. Aber es heißt, dass wir diese Unterschiede nicht dazu nutzen, Menschen in ihrer Würde oder ihrem Einfluss herabzusetzen oder überzubewerten.

Ich will wichtige Menschen nicht abblitzen lassen, wie es der eingangs erwähnte Missionar in Afrika ungewollt getan hatte. Aber wenn ich eine Entscheidung treffen muss, oder um ein Urteil gefragt werde, dann will ich mich vom Sein einer Person und nicht vom Schein leiten lassen.

Autor: Hans-Martin Richter

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Wie gut tut es, in solchen Zeiten ermutigt zu werden.

Wer in der DDR aufgewachsen ist, kennt sicher das Lied von Hans Naumilkat, in dem es heißt: „durch die unbekannten Tiefen geh ich mutig Schritt für Schritt“. Die Strophe hat zahllosen Menschen in schweren Zeiten geholfen.

Halt, Halt, mag mancher jetzt rufen. Bin ich noch im richtigen Sender? Der Text gehört doch zu einem Lied der „jungen Pioniere“ eines Landes, das es heute nicht mehr gibt. Und der Musiker Hans Naumilkat ist doch der, der im Auftrag der DDR-Führung wunderschöne, aber gottlose Lieder für die Advents- und Weihnachtszeit komponierte: ohne biblische Bezüge, ohne das Kind in der Krippe, ohne Evangelium. Soll der mich ermutigen?

Im Buch Josua des Alten Testamentes lese ich, wie Gottes Volk das Land Kanaan Stück um Stück einnahm. Sie waren ermutigt durch einen grandiosen Sieg über die Stadt Jericho. Beim Erkunden des nächsten Kriegsziels trugen sie die Nase hoch. Die Kundschafter meinten: kein Problem, mutig voran, wir schaffen das. Aber sie hatten Gott und seine Weisungen vergessen – und scheiterten kläglich an der kleinen Stadt Ai. Was hilft jetzt?

Der Heerführer Josua wirft sich zum Gebet auf den Boden. Seine Nase liegt auf der Erde. Er klärt das Problem des Volkes vor Gott. Und dann sagt Gott zu ihm, Josua 8,1: „Fürchte dich nicht und verzage nicht.“- Hab Mut! Echte Ermutigung kommt von Gott selbst.“

Mut zeigt sich nicht nur in alten biblischen Zeiten, sondern auch heute.

Von Gott ermutigt kauften Christen in Brandenburg an der Havel eine auf E-Bay angebotene Kirche, für die sonst niemand mehr Hoffnung hatte.

An einem Reformationsfest luden sie Künstler der Stadt ein. Für Musik sorgte der Sohn des berühmten Hans Naumilkat, der mit seinen fröhlichen Liedern wohl wie kein anderer das Liedgut der DDR prägte. Seine vom Evangelium befreiten Lieder werden bis heute gerne gesungen.

Der Sohn Naumilkat ließ sich darauf ein, an jenem Reformationsfest Luthers Reformationslied zu spielen: „Ein feste Burg ist unser Gott“. Ungeplant begannen anwesende Christen plötzlich den Text mitzusingen. Naumilkat kannte das Lied nicht und spielte entsprechend. Bei der zweiten Strophe sangen die Christen ganz mutig: „Mit unserer Macht ist nichts getan. Wir sind gar bald verloren. Es streit für uns der rechte Mann, den Gott hat selbst erkoren. Fragst du, wer es ist? Er heißt Jesus Christ, der Herr Zebaoth, und ist kein anderer Gott, das Feld wird er behalten“. – Was für eine Ermutigung!

Gott hat zu Josuas Zeiten dem Volk geholfen, das von Gott versprochene Land in Besitz zu nehmen. Seine Ermutigung hatte Gewicht, weil er sie zusprach. Das ist mehr als die Selbstermutigung der jungen Pioniere oder Nina Ruges: alles wird gut.

In der Gemeindegründung in Brandenburg haben unterdessen einige Menschen einen Zugang zum christlichen Glauben gefunden. Früher verwechselten sie Jesus und Buddha mit Gandhi. Heute ehren sie Jesus Christus als den, der das Feld behalten wird, der mit seinen Leuten und seiner Kirche zum Ziel kommt.

Kürzlich auf die Nase gefallen? Klären Sie wie Josua Ihren Zustand vor Gott. Er verspricht heute: „Fürchte dich nicht und verzage nicht.“

Autor: Hans-Martin Richter

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Viele Jahre lang hatte die alte Dame schon ein Hörgerät getragen und war damit gut zurechtgekommen. Doch die Schwerhörigkeit hatte immer mehr zugenommen.

Irgendwann konnte sie trotz Hörgerät kaum noch etwas verstehen. Und so konnte sie auch den Tischgesprächen nicht mehr folgen. Darunter hat sie sehr gelitten.

Wenn meine Hörfähigkeit schlechter wird, kann das mein Leben empfindlich einschränken. Beziehungen pflegen. Mich mit anderen austauschen. Informationen aufnehmen. Neues lernen. Dabei sein. Das alles wird schwieriger, wenn ich kaum oder gar nicht mehr hören kann.

Die Oma meines Mannes wollte hören. Aber sie konnte es nicht. Manchmal können Menschen hören. Aber sie wollen es nicht. Auf einem Schild an der Zimmertür eines Teenagers habe ich mal gelesen: „Ich bin nicht schwerhörig. Ich ignoriere sie nur.“ So kann man es natürlich auch machen. Ist aber nicht in jedem Fall empfehlenswert. Besonders, wenn die Person, die spricht, mir wirklich etwas zu sagen hat. Hilfreiches für mein Leben. Wenn sie mich aufmerksam macht auf etwas, das wichtig für mich ist. Dann ist es wohl besser, ich höre zu.

Auch, wenn ich meine Ohren lieber verschließen würde. Weil ich befürchte, dass ich hören werde, was ich nicht hören will. Und was auch kein anderer hören soll. So mag es manchem Schüler gehen, wenn ein blauer Brief ins Haus flattert. Von der Schule. Weil die Versetzung gefährdet ist. Ein blauer Brief ist erst einmal unangenehm. Aber er bietet auch eine Chance. Eltern und Kinder können sich die Schwierigkeiten gemeinsam anschauen. Überlegen, wie das Kind jetzt bestmöglich unterstützt werden kann. Auf hilfreiche Ermahnungen hören, ist eine kluge Entscheidung. Nicht nur, wenn ein blauer Brief aus der Schule kommt.

Im letzten Buch der Bibel, in der Offenbarung, sind gleich sieben Briefe überliefert. Sie stammen von Jesus und richten sich an sieben Ortsgemeinden im damaligen Kleinasien. In seinen Briefen beschreibt Jesus, wie er die jeweilige Gemeinde sieht und beurteilt. Dabei gibt er ihnen sehr viel Ermutigendes mit. Aber er verschweigt auch nicht die Schwierigkeiten. Wenn die Gemeinde gefährdet ist, von außen oder innen, spricht Jesus das in seinem Brief an. Für die Empfänger damals ist das sicherlich auch erst einmal unangenehm. Aber Jesus will sie schützen. Ihnen helfen, Sie sollen erkennen, wo sie vom Weg abgekommen sind, und umkehren. 

„Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt!“ So steht es in Jesu Brief an die Gemeinde in Ephesus, in Kapitel 2, Vers 7 der Offenbarung. Und dazu fordert Jesus auch die anderen sechs Gemeinden in seinen Briefen auf. Werden sie auf Jesus hören? Jesu Gemeinde kann das. Und es ist klug, wenn sie es tut.

Autor: Andrea Tschuch

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„Glückwunsch? Wieso Glückwunsch?“, denke ich. „Mein Geburtstag ist im Februar. Jetzt haben wir September. - Ah, September!“ Noch bevor mein Mann weiterspricht, wird mir schlagartig klar: Heute ist unser Hochzeitstag. Den habe ich doch glatt vergessen. Nicht zum ersten Mal. Mein Mann nimmt es mit Humor. Gemeinsam lachen wir über meinen Patzer. Amüsieren uns, dass mir auch nach 32 Ehejahren immer noch unser Hochzeitstag entfallen kann.

Was aber, wenn ich nicht nur ab und zu mal einen Hochzeitstag vergesse, sondern gleich den kompletten Ehebund, den wir miteinander geschlossen haben? Wenn ich plötzlich lebe, als würde es diesen Bund gar nicht geben? Darüber könnte mein Mann mit Sicherheit nicht lachen. Ich umgekehrt auch nicht.

Ein Bund ist eben eine ernstzunehmende Angelegenheit. Auf einen Bund soll man sich verlassen können. Wie traurig, wenn er vergessen wird. Das macht auch Gott seinem Volk Israel deutlich. Durch Mose hat er sie aus der Sklaverei in Ägypten befreit. Zu dem Land geführt, das er ihrem Stammvater Abraham versprochen hat. Am Sinai hat Gott einen Bund mit ihnen geschlossen. 40 Jahre lang ist er mit seinem Volk in der Wüste unterwegs. Jetzt nähert sich diese Wüstenzeit dem Ende. Bald werden sie das versprochene Land einnehmen. Mose wird nicht mehr mit hineinkommen. Auch seine Lebenszeit geht jetzt zu Ende.

Im 5. Buch Mose sind die letzten Worte überliefert, die der von Gott eingesetzte Leiter an das Volk richtet. Mose erinnert sie daran, wer dieser Gott ist, dem sie gehören. Wie er ihnen in der Wüste begegnet ist und sie versorgt hat. Was sie erlebt und gelernt haben. Er zeigt ihnen auf, wie sie mit Gott ein gutes Leben führen können. In dem neuen Land, das vor ihnen liegt. Mose bestätigt nochmal den Bund, den Gott mit ihnen geschlossen hat. Und in Kapitel 4, Vers 23 des 5. Buch Mose fordert er sie eindringlich auf: „So hütet euch nun, dass ihr den Bund des HERRN, eures Gottes, nicht vergesst, den er mit euch geschlossen hat, und nicht ein Bildnis macht von irgendeiner Gestalt, wie es der HERR, dein Gott, geboten hat.“

Gott hat einen Bund mit seinem Volk Israel geschlossen. Diesen Bund nimmt er sehr ernst. Und die Menschen seines Volkes sollen es auch tun. Das ist Gott wichtig. Heute, auf der Schwelle zum neuen Leben im neuen Land. Und auch später, wenn sie sich im neuen Land eingerichtet haben: Auf keinen Fall sollen sie vergessen, wer sie sind und zu wem sie gehören. Zu kostbar ist der Bund, den Gott mit ihnen geschlossen hat.

Dieser Bund damals, der alte Bund, ist nur für ein Volk bestimmt. Das Volk Israel. Der neue Bund, den Gott anbietet, gilt der ganzen Welt. Menschen aller Nationen können in diesen Bund mit Gott eintreten. Durch Jesus Christus. Er hat den neuen Bund besiegelt mit seinem eigenen Blut, das er für uns Menschen vergossen hat. Wer sein Vertrauen auf Jesus Christus setzt, lebt mit Gott im Bund. Welch ein kostbares Geschenk! Auch das soll niemand vergessen.

Autor: Andrea Tschuch

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Seit Menschengedenken fragen Menschen nach der letzten wichtigen Erkenntnis, die ich mit den drei Fragen kennzeichnen kann: „Woher komme ich? Wer bin ich? Wohin gehe ich?“ Damit suche ich nach dem Sinn und Ziel meines Lebens. Menschen suchen das wahre Licht der Erkenntnis über Leben und Tod. Welchem Licht können sie unter den vielen Lichtern vertrauen?

Viele Religionen sind besonders wegen dieser Grundfragen des Menschen entstanden. So ist auch bei ihnen das Licht ein Symbol für ihre Wahrheit und Hoffnung. In unserer modernen Welt gibt es unzählige Hilfsangebote und Hoffnungslichter, die letztlich doch am Tod scheitern. Welchem Licht unter den vielen Lichtern soll ich folgen?

Vor über 2000 Jahren hat sich ein junger Mann mit starken Worten in die Öffentlichkeit seines Landes gewagt. Er behauptete unglaublich und unmissverständlich: „Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, der wird nicht wandeln in der Finsternis, sondern wird das Licht des Lebens haben.“ So lese ich es von Jesus im Neuen Testament der Bibel im 8. Kapitel und im 12. Vers des Evangelisten Johannes.

War Jesus das Licht, nachdem sich Goethe und viele andere aus der Geschichte der Menschheit sehnten? Nein, sie erkannten in Jesus nicht das Licht für ihr Leben. Goethe und mit ihm viele andere Menschen erwarteten neue Ideen, Lehren und Dogmen. Für sie überraschend und für viele unglaublich ist, dass Jesus als Person das Licht und damit die Wahrheit für das Leben der Menschen ist. Wer kann das glauben? Ohne persönliche Beziehung zu dieser Person Jesus bleibe ich blind für das Licht in dieser Welt. Meine Selbstherrlichkeit und Schuld hat meine Augen blind gemacht. Meine Sünden sind die Beziehungskiller zwischen Gott und mir.

Jesus selbst muss uns die Augen öffnen für seine Liebe und sein Erbarmen über uns. Seine Liebe zu uns ist so groß, dass er sein Leben für unsere Schuld hingegeben hat. Mit dieser Liebe wirbt er um unser Vertrauen zu ihm. Das Licht seiner Liebe ist kein Irrlicht, an dem wir im Tode scheitern. Jesus möchte uns an die Hand nehmen. So kommen wir durch die Finsternis dieser Welt und unseres Lebens. Er nimmt uns die Schwere unserer Schuld von uns und öffnet uns den Himmel für ein ewiges Leben mit ihm. Seine Botschaft und sein Versprechen gelten auch heute für jeden, der ihm vertraut: „Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, der wird nicht wandeln in der Finsternis, sondern wird das Licht des Lebens haben.“ - „Mehr Licht, mehr Licht!“ Mit diesem Wunsch starb Goethe. Mit Jesus bekommen wir das Licht des Lebens geschenkt. Auch heute!

Autor: Pastor Burghard Affeld

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So kommen wir auf die entscheidende Frage nach Gott. Ist Gott wirklich da? Ist Gott der Schöpfer unseres Lebens? Wohin gehen wir, wenn wir aus diesem Leben gehen? Mein Bettnachbar ist katholisch erzogen. Daher weiß er noch Einiges. Aber lange hat er sich mit Glaubensfragen nicht mehr beschäftigt. Nun entdeckt er, dass die Frage nach Gott für ihn wichtig wird. Am stärksten berührt ihn der Gedanke, dass sein Leben aus dem Herzen Gottes und seiner Liebe stammt.

Wir sind „Made in Paradiese“. „Made by God“. Wir sind gemacht und gewollt von Gott im Paradies für das Leben auf dieser Erde. Der alte Mann im Bett neben mir wird über diese Nachricht froh und bleibt durch sie neugierig. Bei meiner Entlassung aus dem Krankenhaus muss ich ihm versprechen, ihn zu besuchen. Dabei soll ich die Aufnahme einer Predigt von mir mit ihm zusammen anhören. Anschließend möchte er noch ein Gespräch mit mir darüber führen. Er freue sich schon jetzt darauf.

Hat die Frage nach Gott Sie schon einmal froh gemacht? Oder haben Sie das bei anderen Menschen schon einmal so erlebt? Wir können die Frage nach Gott in uns nicht erzeugen. Nur Gott kann die Herzen bewegen. Weil wir Gottes Geschöpfe sind, steckt diese Frage tief in unseren Herzen. Gott kann uns aber gebrauchen, die Frage nach Gott in den Herzen anderer Menschen bedeutsam zu machen. Wir können auch darum beten, dass Menschen in unserer Umgebung beginnen, nach Gott zu fragen. Und wenn das geschieht, dann ist es ein Wunder Gottes. Dann können wir uns zusammen mit ihnen darüber freuen, dass sie auf dem richtigen Wege sind.

Beim Lesen seines Wortes begegnen sie Gott und finden die richtigen Antworten auf ihre Fragen. Sie entdecken die Liebe Gottes in seinem Sohn Jesus Christus, der für uns am Kreuz von Golgatha starb. Die Schuldenlast kann er von unseren Herzen nehmen. Den Tod hat er besiegt. Der Himmel steht für alle offen, die nach ihm fragen und an ihn glauben. Das ist die Freudenbotschaft, die unzählige Menschen froh gemacht hat. Es lohnt sich auf ewig, die Frage nach Gott zu stellen.

Die Freude all derer, die nach Gott fragen, hat der Beter eines alten Gebetes vor Augen. In Psalm 40, Vers 17 schickt er seine Bitte zu Gott mit den Worten: „Lass deiner sich freuen und fröhlich sein alle, die nach dir fragen.“ Das erbitte ich auch für meinen Bettnachbarn.

Autor: Pastor Burghard Affeld

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Aber wer ist Jesus wirklich? Wofür steht Jesus auch heute noch?

Die Bibel gibt im Matthäusevangelium, Kapitel 1, Vers 21, eine Antwort. Dort wird Joseph, dem Adoptivvater von Jesus, von einem Engel gesagt: „Maria wird einen Sohn gebären, dem sollst du den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk retten von ihren Sünden.“

Jesus wird also als der Retter des Volkes Israel bezeichnet. Er wird das Volk Israel von seinen Sünden retten. Genau das sagt auch schon der Name „Jesus“. Übersetzt heißt Jesus nämlich: „Der Herr rettet“ oder „Gott ist Retter“.

Die Erlösung der Menschen von den Sünden ist der Kernauftrag Jesu - damals wie heute. Dieser Rettungsweg beginnt mit seiner Geburt, die Christen zu Weihnachten feiern, setzt sich mit seinem Tod am Kreuz auf Golgatha am Karfreitag fort und wird letztendlich durch seine Auferstehung zu Ostern vollendet.

Aber warum musste Jesus, der Sohn Gottes, diesen grausamen Weg gehen?

Das Schlüsselwort dafür lautet „Sünde“. Die Sünde trennt ausnahmslos jeden Menschen von Gott. Sünde ist nicht nur einfach die Übertretung eines oder mehrerer Gebote wie Diebstahl oder üble Nachrede. Nein, Sünde ist viel mehr. Die Sünde bezeichnet das zerstörte Verhältnis zu Gott. Die Beziehung des einzelnen Menschen zu Gott ist zerbrochen. Sünde bedeutet, dass ich mein Ziel, ein Leben mit Gott, verfehle.

Im Römerbrief heißt es dazu in Kapitel 3, Vers 23: „Denn alle haben gesündigt, und in ihrem Leben kommt Gottes Herrlichkeit nicht mehr zum Ausdruck.“ Das ist das Grundproblem jedes Menschen. Es geht dabei um das gesamte Leben, welches Gottes Willen nicht widerspiegelt. Wegen der Sünde kann vor Gott kein Mensch bestehen. Die Folge eines derartigen Lebens getrennt von Gott ist ein dauerhaftes Leben ohne Gott - auch nach dem Tod. Es ist der Weg in die Hölle. Das wünsche ich niemandem.

Aber das Gute ist. Es gibt einen Ausweg. Niemand muss selbst versuchen dieses zerstörte Verhältnis zu Gott wieder in Ordnung zu bringen. Es wäre ohnehin aussichtlos. Gott hat dieses Problem ein für alle Mal gelöst. Er hat Jesus vor ca. 2000 Jahren auf diese Welt geschickt, um für jeden einzelnen Menschen die verloren gegangene Beziehung zu Gott wieder herzustellen. Jesus ist gekommen, um Sünder von ihrer Sünde, ihren Sünden, zu erlösen und sie zu befreien.

Und wie machte er das? Jesus trug die Strafe, die wir eigentlich erleiden müssten. Jesus Christus ist am Kreuz von Golgatha für Sie und mich, für uns alle, gestorben. Nur durch Jesus können wir wieder Frieden mit Gott haben.

Ist das nicht ein riesengroßes Geschenk? Es ist größer, als wenn mir jemand 10 Millionen Euro schenken würde. Jesus schenkt uns eine Hoffnung über den Tod hinaus. Er gibt ewiges Leben, weil er jeden Menschen, wirklich jeden, unendlich liebt. Unbegreiflich diese Liebe.

Ich wünsche mir nichts mehr, als dass jeder Hörer, jede Hörerin dieser Andacht auch das Angebot des Retters Jesus annimmt. Sagen Sie doch „Ja“ zu Jesus.

Autor: Ralf Berger

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Auch an die Gemeinde in Philippi, die erste Gemeinde in Europa, schrieb er einen Brief. Und er lobt dabei diese Gemeinde sehr. Gleich zu Beginn seines Briefes (Phil. 1,3) sagt er, dass er jedes Mal Gott dankt, wenn er an diese Gemeinde denkt. Da scheint alles im Lot zu sein.

Aber Paulus ist nicht blind. Er sieht durchaus noch Optimierungsbedarf im Glaubensleben der Christen in Philippi. Nun redet sich Paulus jedoch nicht den ganzen Frust über das vielleicht zu langsame Glaubenswachstum der Christen von der Seele und klagt sie an. Nein, vielmehr schreibt in Kapitel 1, Verse 9 und 10: „Ich bete darum, dass eure Liebe immer noch reicher werde an Erkenntnis und aller Erfahrung, sodass ihr prüfen könnt, was das Beste sei, damit ihr lauter und unanstößig seid für den Tag Christi.“

Paulus schimpft nicht, sondern er betet. Was für eine wunderbare Geste. Paulus trägt seine Sorgen um die christliche Gemeinde in Philippi zu Gott. Er macht das, was Jesus seinen Nachfolgenden gesagt hat. Sie sollen ständig beten und alle Anliegen zu Gott bringen. Denn Gott ist derjenige, der seinen Nachfolgenden immer zuhört und das Beste für sie will. Er ist der Einzige, der zu 100 Prozent etwas bewirken kann. Das Gebet ist für Paulus der Schlüssel dafür, dass die Christen in Philippi ihr Glaubensleben reflektieren und dabei erkennen, was gut, aber auch nicht optimal in ihrem Glauben ist. Ich denke, dass das Gebet des Paulus ein gutes Vorbild für uns heute sein kann. Viel zu oft stehen wir Christen in der Gefahr auf Mitchristen verbal quasi einzuschlagen, weil sie ihren Glauben in Teilbereichen scheinbar nicht „richtig“ leben. Wie wäre es, wenn wir in einem ersten Schritt zunächst das Anliegen vor Gott tragen und ihn machen lassen? Gott kann und wird Herzen bewegen. Unbenommen davon sollten wir danach die kritischen Punkte direkt bei unseren Mitchristen in angemessener Form ansprechen.

Worum betet Paulus nun konkret? Er möchte, dass die Liebe in den Mitchristen immer größer werde. Dadurch sollen sie neue Glaubenserkenntnisse gewinnen und hilfreiche Glaubenserfahrungen machen. Mit der Liebe ist vorrangig die Liebe zu Gott gemeint. Es ist die Liebe, die fragt, was Gott möchte. Es ist die Liebe, die uns immer näher zu Gott bringt. Es ist die Liebe, die hilft das zu tun, was Gott gefällt. Paulus möchte, dass nicht unser Wille an erster Stelle steht, sondern der Wille Gottes. Denn Gott hat mit seinem Sohn Jesus am Kreuz von Golgatha alles für uns gegeben. Ein größeres Opfer gibt es nicht.

Paulus meint aber auch die Liebe zum Nächsten, zu meinem Mitchristen. Es geht darum, den anderen in der Gemeinde überhaupt wahrzunehmen. Auch sollte gefragt werden, was der Christ an meiner Seite benötigt. Es geht darum zu erkennen, was für den anderen wichtig und gut oder sogar das Beste ist.

Die aus der Liebe zu Gott und den Mitchristen gewonnenen Erkenntnisse haben keinen Selbstzweck. Vielmehr geht es darum, dass sowohl die Christen in Philippi damals als auch wir heute „lauter und unanstößig (sind) für den Tag Christi.“ (V.10). Fälschlicherweise könnte man meinen, dass man sich das ewige Leben durch gute Liebestaten selbst verdienen soll. Gemeint ist aber, dass Christen authentisch und ohne versteckte Sünden oder Fehler leben. Gott wird sich darüber freuen, wenn wir seinen Willen tun. Anderen Menschen können wir somit ein Vorbild im Glauben sein und auf ein segensreiches und erfülltes Leben mit Jesus Christus hinweisen. Christen dürfen sich darüber freuen, wenn ihnen ein derartiges authentischen Leben als Christ gelingt. Und sie sind froh, am Tag des Jüngsten Gerichts vor Gott bestehen zu können. Das ist ein lohnenswertes Ziel, auf das hin ich leben will.

Autor: Ralf Berger

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Für mich persönlich ist das eine Spitzenaussage des Neuen Testamentes. Wenn ich darüber nachdenke, was dieser Vers bedeutet, dann lässt das mein Herz höher schlagen und ich habe den Eindruck das Evangelium zu erleben, als freimachende und frohmachende Botschaft, die mich total begeistert!

Christsein bedeutet ja: uns ist in Christus ein neues Leben geschenkt worden. Durch den Glauben haben wir das neue Leben. Tatsächlich leben wir aber immer noch als Menschen hier auf der Erde und haben zu kämpfen mit unserer Unvollkommenheit.

In diesem Zusammenhang stellt sich die Frage: Wie ist das mit dem Sündigen bei Christen? Darüber spricht der Zusammenhang in Römer 6.

Es wird beschrieben: Die Sünde klagt uns an. Die Gnade spricht uns frei.

Den Kampf gegen die Sünde haben wir von Anfang an verloren, wenn wir aus eigener Kraft versuchen, dagegen anzukämpfen. Es gelingt uns nicht. Wir können es nicht durchhalten. Wir schaffen das nicht, indem wir auf uns selbst schauen und auf uns selbst bauen.

Die gute Nachricht ist aber: Gott liebt uns Menschen trotz all unserer Fehler. Gottes Liebe zu uns Menschen stellt keine Vorbedingungen. Er liebt jeden Menschen. Das zu erkennen und sich dessen bewusst zu werden, hilft einen realistischen Umgang mit unseren Sünden zu gewinnen.

Entscheidend ist, wie Christus mit unserer Sünde umgegangen ist. Er hat sie auf sich genommen. Er ist zur Vergebung stellvertretend für uns am Kreuz gestorben. Er ist auferweckt worden und hat damit der Sünde die Macht genommen und ewiges Leben ans Licht gebracht. Wer daran glaubt, dem wird dies durch die Taufe persönlich zugesprochen, dieses neue Leben in Christus.

Aber was ist eigentlich durch die Taufe in unserem Leben anders? – Die Taufe bedeutet und macht deutlich: in unserem Leben hat ein Herrschaftswechsel stattgefunden. Die Sünde hat keinen Anspruch mehr auf uns. Einfach ausgedrückt: sie darf uns nicht weiter fertigmachen. Aber: alleine werden wir mit der Sünde nicht fertig. Alleine macht sie uns fertig. Und so stellt sich die Frage: Wie machtlos ist die Sünde in Ihrem Leben? Und das ist wirklich Ansichtssache. Christus hat uns von der Sünde befreit. Die Frage ist, ob ich das erkannt habe und daran glaube. Er schenkt mir ein neues Leben, das ich nun auch so betrachte, dass die Sünde durch Christus machtlos geworden ist: Betrachtet euch als solche, die für die Sünde tot, für Gott aber lebendig sind, in Christus Jesus. So dürfen Sie und ich von uns denken. So können wir durch Christus das Leben unter einer neuen Voraussetzung ansehen. Gott schenkt uns diese neue Perspektive auf unser Leben.

Als Christen sind wir in Christus lebendig und tot für die Sünde. Diese geistliche Tatsache steht durch Christus fest. Daran zu glauben, bewirkt in uns das neue Leben in Christus. Und so können und dürfen wir uns tatsächlich als Menschen betrachten, die tot sind für die Sünde, weil sie ihren Herrschaftsanspruch über unser Leben verloren hat. Es geht nun um das Leben für Gott, in Christus Jesus. Das gilt es in den Blick zu nehmen. Darüber können wir uns freuen. Im Glauben zu wachsen, bedeutet daher, in dieser Erkenntnis der guten Nachricht von Jesus Christus zu wachsen. Und das wünsche ich Ihnen!

Autor: Maik Führing

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Der Höchste ist für uns. Jesus Christus ist der Höchste und er ist für uns. Im heutigen Vers wird Jesus als Sohn Gottes beschrieben und als unser großer Hoherpriester. – Das ist ´erklärungsbedürftig´. 

Der Hohepriester zu damaliger Zeit war der oberste Priester. Nur er allein durfte einmal im Jahr, am Versöhnungstag (Jom Kippur), das Allerheiligste im Tempel betreten. Dort empfing er stellvertretend für das Volk Israel die Vergebung Gottes. Der Tempel war das Gebäude, durch das Menschen erhofften, einen Zugang zu Gott zu bekommen. Das Allerheiligste war ein vollkommen abgedunkelter Raum, weil Gott nicht mit den Augen zu sehen ist. Dieser besondere Ort stand für die Gegenwart Gottes. Diese zu erfahren, deshalb haben sich Menschen damals auf den Weg in den Tempel gemacht.

Der Hebräerbrief, aus dem der heutige Vers stammt, richtet sich an Menschen, die im Glauben müde geworden sind. Der Schreiber denkt an Personen, für die nicht mehr so klar ist, wer Jesus ist, an den sie glauben. In ihrem Inneren sind sie vielleicht auch enttäuscht von Jesus. Es gibt eine konkrete Erwartung bei den ersten Christen, dass Jesus bald wiederkommen und sein Reich aufbauen wird. Weil sie das nicht erleben und Jesus ihre Probleme nicht schnell löst, machen sich Zweifel breit, ob es sich lohnt im Glauben an Jesus festzuhalten. Das sind Fragen, Probleme, Kämpfe, mit denen sich bis heute Menschen abmühen.

Und in diesem Zusammenhang wird Jesus hier beschrieben als derjenige, der schon am Ziel des Glaubens angekommen ist. So wird er im Hebräerbrief, Kapitel 12,2 als Anfänger und Vollender des Glaubens bezeichnet. Jesus hat die himmlische Herrlichkeit verlassen, ist als Mensch auf uns Menschen zugekommen. Er ist für uns gestorben, ist auferweckt worden und aufgefahren in den Himmel, wie wir Christen es im Apostolischen Glaubensbekenntnis miteinander bekennen. Und er hat bereits die Himmel durchschritten. Das bedeutet: Jesus hat uns einen Zugang zum Thron Gottes eröffnet. Das ermöglicht eine vollkommen neue Perspektive. Als Christen können wir nicht nur hoffnungsvoll nach vorne in die Zukunft schauen, sondern zusätzlich auch nach oben. Dorthin, wo in der unsichtbaren himmlischen Welt Jesus auf dem Thron zur Rechten des Vaters sitzt. Er ist für uns zum Brückenbauer in den Himmel geworden. Er ermöglicht uns den Zugang zum Himmel. Der Höchste ist für uns, damit wir mit ihm leben können und in Ewigkeit zu ihm kommen können.

Und auch schon hier und jetzt macht es einen Unterschied an Jesus als unseren Hohenpriester zu glauben. Denn Jesus ist nicht abgehoben und unerreichbar im Himmel. Er ist mit uns, wie es im folgenden Vers 15 beschrieben wird: „Dieser Hohe Priester versteht unsere Schwächen, weil ihm dieselben Versuchungen begegnet sind wie uns, doch er wurde nicht schuldig.“ (Neues Leben) Jesus leidet mit uns. Dem Höchsten sind wir nicht egal. Und gerade dann, wenn wir niedergeschlagen oder bedrückt sind und der Blick nach unten geht, sind wir eingeladen im Glauben auf Jesus nach oben zu schauen. Er sieht uns. Er dient uns. Er hilft uns. Denn der Höchste ist für uns. Darauf können wir uns verlassen. Und durch Jesus können auch wir heute Gottes Gegenwart erfahren, da wo wir sind. Gott braucht kein Gebäude, um uns zu begegnen. Wir können seine Nähe und Vergebung erfahren, indem wir uns ihm im Glauben zuwenden und am Bekenntnis zu ihm festhalten. – Der Höchste ist für uns. Halten Sie sich immer wieder daran fest!

Mehr zum Hebräerbrief:

Autor: Maik Führing

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Aber die anderen Völker der Erde sind ihm nicht egal. Er hat auch sie im Blick und kennt die Not, welche die Völker der Erde umtreibt. Jesaja 60,2: „Finsternis bedeckt die Erde und Dunkel die Völker.“ In den Schriften der Propheten wird Israel immer wieder als Hoffnungszeichen für die Welt benannt. Der Prophet Sacharja bringt eine völlig neue Sicht über das Volk und die Völker, Kapitel 2, Vers 15: „Es sollen viele Völker sich zum Herrn wenden und sollen mein Volk sein.“ Das ist die Tageslosung der Herrnhuter Brüdergemeine für heute.
 

Klar, das ist eine Provokation für das stolze Volk der Juden von damals. Viele Völker werden Gottes Volk! Das exklusive Recht, Gottes Volk zu sein, gilt denen, die sich IHM zuwenden, die seine Autorität anerkennen und nach seinen Regeln leben. Die Prophetie des Sacharja sprach er 520 Jahre vor Jesus aus. 520 Jahre mussten die Juden warten, bis sich die Worte des Propheten mit der Geburt von Jesus erfüllten. Denn mit Jesus gehören nun alle, die ihn anerkennen zum neuen Volk Gottes. Das besondere Privileg, von Gott als sein Volk, erwählt zu sein, ist damit nicht aufgehoben, aber nun dürfen Christen aus allen Nationen sich als Volk Gottes bezeichnen. Orthodoxe Juden und Gelehrte im heutigen Israel sehen das nicht so und doch tut sich in unseren Tagen einiges. Es gibt die Messianischen Juden, also Gruppen in Israel - und auch in Deutschland - die sich als Juden zu Jesus bekennen und ihn als den von Gott gesandten Messias – also den göttlichen Retter der Menschheit – anerkennen. Beeindruckende Gemeinden, die sich dafür einsetzen und darum beten, dass Juden die Augen geöffnet werden und sie Jesus als Messias erkennen und ihn und seinen Opfertod anerkennen.

Übrigens wird das so kommen! In der Zukunftsschau des Neuen Testamentes, dem Buch der Offenbarung, ist dies vorhergesagt: „Siehe da die Hütte Gottes bei den Menschen. Und er wird bei ihnen wohnen, und sie werden sein Volk sein und er selbst, Gott mit ihnen, wird ihr Gott sein.“ (Offenbarung 21, 3). Dann wird es keinen Unterschied mehr geben, zwischen Juden, Christen, Asiaten, Afrikanern oder Europäern. Nur noch ein Volk der Gotteskinder, unter denen der lebendige Gott selbst wohnt. Unvorstellbar, was das für eine Vision ist, aber sie wird Realität werden, auf die wir uns jetzt schon freuen können.

Sie haben Fragen zum christlichen Glauben, zur Bibel und zu allem was damit zusammenhängt?

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Autor: Albrecht Kaul

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Der Straßenverkehr wird von Verboten, Geboten und Regeln bestimmt. Aber alle Hinweise sind im Grunde Hilfen für einen geordneten und gefahrlosen Verkehrsfluss. Sinnlose Raserei, leichtsinnige Überholmanöver, das bisschen Alkohol und das Daddeln am Handy enden schnell im tödlichen Unfall. Verbote, Gebote ignoriert und schon ist es passiert.

Und die Gebote der Bibel? Im Psalm 119, Vers 6 steht: „Wenn ich schaue allein auf deine Gebote, so werde ich nicht zuschanden.“

Mir fällt auf, dass es bei den Zehn Geboten nicht heißt: Du darfst nicht! Sondern du sollst nicht – also ein gut gemeinter ernster Hinweis, damit ich nicht in die Falle tappe, nicht auf dubiose Verlockungen hereinfalle und dann teure Nachfolgekosten entstehen. Von solchen bitteren Nachfolgekosten können die erzählen, welche den Hinweis: Du sollst nicht töten, du sollst nicht ehebrechen ignoriert haben. Der Psalm 119 warnt: … damit ich nicht zuschanden werde – also zur Schande für mich und meine Familie, nicht vor Gott und nicht vor der Gesellschaft oder so: „Ich brauche nicht beschämt zu sein, wenn ich auf deine Gebote achte.“

Ralf und Enrico (Namen geändert) haben sich einen Spaß daraus gemacht, im Supermarkt Süßigkeiten zu klauen. Es wird zum Wettbewerb, wer das meiste unter der Jacke herausträgt. Doch Enrico wird vom Kaufhallenchef erwischt. Die Eltern werden einbestellt. Beim Verhör kommt heraus, dass es keine Einzeltat war. Darauf folgte eine Anzeige bei der Polizei. Natürlich sind die Eltern entsetzt, aber harte Strafen halten sie für unangebracht. So wird Enrico in das Kinderzimmer geschickt und er soll mal aufschreiben, was er als Verkaufsstellenleiter in seinem Fall gemacht hätte. Dem Jungen wird klar, dass er mit der Mauserei Unrecht getan und sogar gegen das Gebot „Du sollst nicht stehlen“ verstoßen hat. Es folgen einige Vorschläge, wie sich Enrico vorstellen kann, das Unrecht wieder gut zu machen. Der Vater geht mit ihm zur Verkaufsstelle und zur Polizei. Dort gibt es Vermahnungen, aber die hat Enrico nicht mehr nötig. Sein Vergehen gegen das Diebstahlverbot sitzt so tief, dass er keine Strafe mehr braucht. Nach den schwierigen und peinlichen Besuchen sagt der Vater am Abend: „So Enrico, jetzt beten wir zusammen, dass dir auch Gott vergibt und du dich auch vor ihm nicht mehr schämen musst.“

Autor: Albrecht Kaul

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Die Fragen zu diesem Thema gehen nie aus und existieren, seit es Menschen auf diesem Planeten gibt. Die Fragen hören nicht auf und die letzte davon: Warum muss ich eigentlich sterben?

Kein Mensch in der Weltgeschichte hat bisher darauf eine Antwort gefunden.

Die Bibel berichtet bereits auf den ersten Seiten davon, dass die von Gott geschaffenen Menschen sehr schnell von ihm abgefallen sind. Sie wollten ohne ihn leben, selbstbestimmt und das tun, was ihnen richtig erscheint – ohne Gott. Seine Nähe, Fürsorge und Gebote wollten sie nicht.

So ist es bis heute leider geblieben. Selbst nachdem Jesus auf der Erde gelebt hat und wieder zu Gott eingeladen hat, ist bei einem Großteil der Menschen die Ablehnung Gottes geblieben.

Aber es gibt auch einen Teil der Menschheit, der durch Jesus erkannt hat, dass Gott durchaus existiert. Dass Jesus Christus der eine ist, der dieser Gottfeindlichkeit ein Ende gesetzt hat. Die Grundschuld des Menschen Gott gegenüber, seine Gottlosigkeit und Verfehlungen hat er am Kreuz gesühnt. Dadurch ist Gottes Hinwendung zum Menschen und auch die Hinwendung des Menschen zu Gott möglich. Diese Versöhnung durch Jesus Christus ist auch heute, nach 2000 Jahren, direkt erfahrbar durch Gottes Geist.

Die Fragen allerdings sind geblieben. Die Frage „Warum?“ bleibt ohne Antwort. Aber durch Jesus Christus wurden andere Fragen beantwortet. Die Frage nach dem ewigen Leben. Die Frage, wohin gehe ich nach dem Tod? Die Frage, kann ich mal bei Gott sein? Die Frage, kann ich nach dem Tod irgendwo weiterleben? Die Frage, bin ich von Gott angenommen? Diese Fragen hat Jesus direkt beantwortet. Heute berichtet uns Gottes Geist, wie Gott ist und wie er zu uns steht. Er bekräftigt die Aussagen der Bibel in jedem Detail. Ja, Jesus lebt, er ist vom Tod auferstanden, um zu leben.

Die Fragen nach dem „warum?“ bleiben nach wie vor unbeantwortet. Aber Gott hat uns durch die Bibel und durch seinen Geist eine andere Realität offenbart: Woher ich komme, wohin ich gehe und warum ich lebe. Mit diesen Antworten kann ich leben, trotz aller unbeantworteter Fragen.

Sie haben Fragen zur Bibel und zum christlichen Glauben?

►  Fragen Sie doch Nikodemus.AI

Autor: Werner Karch

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Erschütterungen in meinem Inneren lösen nach kurzer Zeit eine Flut von Gedanken und Gefühlen aus: Ich komme mir hilflos vor, schwach, verletzt, ängstlich und unsicher - und vor allem die Frage: wie soll ich mit diesem Leid weiterleben? Kann ich das überhaupt überleben? Wie schlecht kann es mir noch gehen?

Ich denke, dass Sie mindestens einmal oder auch mehrere Male solch eine Situation erlebt haben.

Im zweiten Brief an die Christen in Korinth, Kapitel 1,4 spricht der Apostel Paulus von einem Trost, den er selbst erfahren hat. Dieser Trost kommt für ihn offensichtlich von Gott, der für ihn auch ein Gott des Trostes ist. Er kann, nach dem, was er mit ihm erlebt hat, Menschen in ihrem Leid Trost schenken. Paulus macht diese Erfahrung, nachdem er seine eigene Situation als absolut hoffnungslos und, alle menschliche Kraft übersteigend, erlebt hat. Aber er weiß aus dieser Erfahrung: Nur Gott kann ihm in dieser lebensbedrohlichen Situation Trost und Hilfe sein. Seine eigene Anstrengung ist längst am Ende, alle Möglichkeiten der erdachten Errettung sind vergeblich.

Kennen Sie eine solche Situation? Haben Sie darin schon einmal Trost erfahren, der Ihnen geholfen hat, diese zu überwinden? Woher kam dieser Trost? Was ist Trost überhaupt?

Trost ist das Gefühl oder eine Handlung, die Leid lindern und Unterstützung in schwierigen Zeiten geben kann. Ein Gefühl, in der Not nicht ganz verlassen zu sein. Da ist jemand oder etwas, das mich trägt und hält.

Kann Gott den Menschen in diesen schwierigen Lebenssituationen wirklich trösten? Wenn ja, wie macht er das? Dies kann auf verschiedene Weise erfahrbar sein:

- In der Bibel finde ich viele Worte des Trostes und der Hoffnung, vor allem, wenn ich Gott vertraue und erkannt habe, dass er es gut mit mir meint.
- In der menschlichen Gemeinschaft, die Gott kennt, finde ich Trost und Unterstützung.
- Das persönliche Gebet zu Gott lässt mich Trost finden.
- Eine innere Gewissheit, gibt mir Zuversicht und Vertrauen in seine Führung im Leid. Ich erlebe eine Berührung Gottes im Inneren. Die Last wird leichter und ich fühle mich freier. Ich weiß mich tief im Inneren von Gott angenommen und getragen.
- Und zuletzt: Mit dem Trost, den ich selbst erfahren habe, kann ich auch andere trösten. Ich kann sie in schweren Zeiten begleiten und weiß mich mit diesem Menschen gemeinsam in Gottes Hand.

Mehr zum 2. Korintherbrief:

Autor: Werner Karch

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Und es ist auch tatsächlich unmöglich. Jedenfalls aus eigener Kraft. Nun sagt Jesus im Johannesevangelium: „Wenn ihr meine Gebote haltet, bleibt ihr in meiner Liebe, so wie ich meines Vaters Gebote gehalten habe und bleibe in seiner Liebe.“

Jesus fordert also seine Freunde auf, alle Gebote von Gott zu halten, damit sie in seiner Liebe bleiben. Aber wie hat diese Liebesbeziehung angefangen? Der Satz vor dem zitierten Jesuswort hilft weiter. Da erfahren wir, woher diese Liebe kommt – nämlich von Gott selbst: „Wie mich mein Vater liebt, so liebe ich euch auch.“

Jesus liebt uns mit der Liebe, die vom Vater im Himmel kommt. Das ist der Ursprung unserer Liebe. Unsere Kraft zu lieben und damit seine Gebote zu halten, kommt von Jesus und seinem Vater und eben nicht aus dem eigenen Anstrengen.

Warum aber gehören die Liebe zu Gott und das Halten seiner Gebote zusammen? Diese Gebote gehen zurück auf Lebensrichtlinien, die Mose am Berg Sinai bekommen hatte. Dort, wo er in Gottes Gegenwart war. Wo Gott ihm auf dem Weg durch die Wüste Richtlinien gab für ein Leben in Verbindung mit Gott.

Im Bereich der Empfehlungen für konkretes Verhalten stehen diese Gebote in der Verneinungsform. Sie sind wie Grenzpfähle: „Du sollst nicht töten, du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht stehlen!“ Die Absicht dahinter ist aber immer positiv. Damit ist nämlich gesagt: „Du sollst das Leben schützen, du sollst den Ehebund heilig halten und du sollst das Eigentum anderer achten!“

Alle diese „Nicht“ überfordern nicht, weil sie auf dem ersten Gebot aufbauen: „Ich bin der Herr, dein Gott.“ Das heißt: Aus der Beziehung zu Gott kommt durch seinen Geist göttliche Kraft auf uns. Diese „dynamis“ (so das griechische Wort für Kraft) erfüllt mit seiner Liebe und gibt Menschen die „Power“ in der Liebe zu bleiben. Darauf kommt es an. Diese Beziehung steht seit Jesus offen für alle, die sie suchen.

Das Beachten von Gottes Geboten verkörpert die praktische Liebe Gottes. Wer das Leben schützt, fremdes Eigentum achtet, den Bund der Ehe respektiert – und damit die Familie -, der bringt so Gottes Liebe zum Ausdruck.

Gottes Gebote sind also Richtlinien, die seine Liebe in dieser Welt aufleuchten lassen. Wer von Gottes Geist und seiner Kraft erfüllt lebt, darf entdecken: So ein Leben muss nicht schrecklich anstrengend sein, sondern steckt voller großer und kleiner Wunder, die Gott uns schenkt.

Diese Erfahrung wünsche ich Ihnen auch für Ihren Tag heute.

Mehr zum Johannes-Evangelium:

Autor: Ingrid Heinzelmaier

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Markus berichtet in seinem Evangelium von einem Streitgespräch zu dieser Frage mit der streng gesetzestreuen Bewegung der Pharisäer. Einige von ihnen hatten beobachtet, wie die Jünger von Jesus Brot mit ungewaschenen Händen gegessen hatten. Deswegen suchten sie Jesus auf. Er antwortete ihnen mit einem Zitat vom Propheten Jesaja, indem er deutlich gegen die Lehre der Pharisäer Stellung bezieht (Markus 7,6): »Was Jesaja in der Schrift prophezeit hat, trifft genau auf euch Heuchler zu: ›Dieses Volk ehrt mich mit den Lippen, aber ihr Herz ist weit von mir entfernt.“ (NGÜ)

Jesus macht deutlich: Durch noch so pedantisches Einhalten menschlicher Gebote öffnet sich nicht automatisch der Weg in den Himmel. Nicht die äußeren Vorschriften machen Menschen in Gottes Augen rein – sondern das, was uns geistlich befleckt, muss weg. Jesus fasst es so zusammen (Vers 20): »Was aus dem Menschen herauskommt, das macht den Menschen unrein« Vor Gott zählt also nicht unser Verhalten wie das Essen von als unrein geltenden Speisen, sondern böse Gedanken und von ihnen geleitete Handlungen.

Im Anschluss zählt Jesus auch auf, wie sich dieses Böse konkret äußert. Diese Liste ähnelt einer detaillierten Beschreibung der Zehn Gebote und hat unter anderem mit Lüge, Habgier, Mord, Diebstahl und Ehebruch zu tun. Diese Gedanken und Handlungen sind es, die „unrein“ machen. Ihre zerstörerischen Wirkungen können durch noch so viel treues Befolgen von Gesetzen wie Händewaschen nicht beseitigt werden.

Wo finden wir den Weg aus diesem Dilemma?

Wie werden Menschen in Gottes Augen „rein“? das heißt: „OK vor Gott“?

Wer die Evangelien im Zusammenhang liest, entdeckt, welche zentrale Botschaft Jesus am Herzen lag: Menschen sind von Natur aus von Gott getrennt. Sie sind Sünder und brauchen Vergebung, um in Kontakt mit dem Vater im Himmel zu kommen. Wer Gott im Namen von Jesus um die Vergebung seiner Fehler und seiner Schuld bittet, bekommt sie auch zugesprochen. So können wir „reingewaschen“ werden von dem, was unser Herz schmutzig macht.

Dass Gott vergibt, ist für Jesus wichtiger als alles andere. Ohne die Vergebung kommt niemand in Kontakt mit Gott. Der Schlussstrich unter ein gottloses Leben aber macht uns innerlich rein. Darauf kommt es an.

Jesus lädt uns ein, zu ihm zu kommen und die Übergabe unserer Lebenslast in Anspruch zu nehmen (Matthäus11,28): »Kommt zu mir, ihr alle, die ihr euch plagt und von eurer Last fast erdrückt werdet; ich werde sie euch abnehmen.“

Wer das tut, darf erleben, wie sein Leben neu wird. Wie Kraft hineinkommt, um mit den Stolperfallen der bösen Gedanken und Taten dieser Welt anders umzugehen. Diese Verlockungen sind nicht mehr übermächtig. Gottes Lebensprogramm kann in unserem Alltag sichtbar werden. Und – last, but not least –: Wer so auf Jesus zukommt, hat das Recht zu glauben, dass sich für ihn der Zugang in den Himmel öffnet.

Sie haben Fragen zur Bibel und zum christlichen Glauben? Dann fragen Sie doch einfach Nikodemus.AI

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Autor: Ingrid Heinzelmaier

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Sofort wollen sich die Kinder darauf stürzen.

„Moment“, sagt die Mutter. „Zuerst beten wir.“ Und sie betet mit einem Bibelvers aus Psalm 145: „Aller Augen warten auf dich, Herr, und du gibst ihnen ihre Speise zur rechten Zeit.“ Und sie fügt ein kurzes Dankgebet an.

Sie macht deutlich: „Ja, wir sitzen am gedeckten Tisch. Unsere Augen sehen die verschiedenen Speisen. Wir riechen ihren Duft. Der Appetit ist groß. Aber es wird nicht sofort zugelangt. Zuerst gilt: Eben kurz innehalten. Wir sehen jetzt nicht auf die Speisen auf dem Tisch. Wir wenden uns an Gott, unseren Schöpfer. Wir bedenken: unsere Mahlzeit verdanken wir nicht der Kochkunst unserer Köchin, nicht dem Geld, das wir zur Verfügung haben, um Lebensmittel einkaufen, nicht dem Sortiment im Supermarkt, sondern Gott, dem Geber aller Gaben.

Mir scheint: das Tischgebet wird in christlichen Familien nicht mehr so gepflegt wie noch vor wenigen Jahrzehnten. Vielleicht liegt es daran, dass es auch immer weniger gemeinsame Mahlzeiten im Familienkreis gibt. Die Kinder kommen zu unterschiedlichen Zeiten aus der Schule, die Eltern sind gestresst. Da wird schnell eine Mahlzeit zubereitet. Gut, dass es die Mikrowelle gibt! Jeder isst so, wie er Zeit hat oder wie hungrig er ist. Wie soll man da noch ein gemeinsames Tischgebet sprechen! Und wenn man ganz allein lebt und somit auch allein am Tisch sitzt? Soll man da noch beten? Oder ist es einfach zu selbstverständlich geworden, dass wir an jedem Tag genug zu essen und zu trinken haben?

Übergewicht ist vielfach eher das Problem als Unterernährung.

Gelegentlich höre ich von alten Menschen, die unter uns leben, dass sie als Kinder die Hungerjahre der Kriegs- und Nachkriegszeit miterlebt haben. Und mich lassen Berichte und Reportagen im Fernsehen erschrecken, in denen gezeigt wird, wie gerade junge Menschen darum kämpfen müssen, wenigstens eine Mahlzeit am Tag zu bekommen.

„Du tust deine Hand auf und sättigst alles, was lebt, mit Wohlgefallen.“ So heißt es weiter in dem Psalmvers, der für heute im Losungsbuch der Herrnhuter Brüdergemeine angegeben ist.

Dieser Bibelvers macht mir bewusst: Es ist keineswegs selbstverständlich, dass ich heute genug zu essen habe. Ich verdanke mein ganzes Leben und auch die Nahrung für diesen Tag meinem Schöpfer, der mich im Auge hat und meine leere Hand füllt.

Mit Blick auf die Menschen, die heute nicht satt werden können, sehe ich in den Worten des Psalms auch die Verpflichtung, mich dafür einzusetzen, dass hungrige Menschen satt werden. Ich blicke über meinen Tellerrand hinaus. Ich denke an Menschen, die ich nicht kenne, die weit von mir entfernt leben. Mit meinem Dankgebet für den gedeckten Tisch bete ich auch für sie, die heute hungrig bleiben müssen. Ich tue, was ich kann, damit auch diejenigen, die heute hungern müssen, eines Tages beten können: „Aller Augen warten auf dich, und du gibst ihnen ihre Speise zur rechten Zeit. Du tust deine Hand auf und sättigst alles, was lebt, mit Wohlgefallen.“

Autor: Pastor Bernhard Berends

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Andererseits nehme ich an mir selbst und an anderen wahr, wie leicht wir doch Unterschiede machen!

Menschen, die gut gekleidet sind, die sicher und selbstbewusst auftreten, die angesehen sind in der Gemeinde und in der Öffentlichkeit, begegnen wir mit mehr Respekt und Freundlichkeit als anderen, die ungepflegt aussehen, von denen vielleicht kein angenehmer Geruch ausgeht, die sich offensichtlich nicht gut benehmen, die wohl nicht wissen, was sich gehört, oder einfach ärmlich aussehen und einen ungebildeten Eindruck machen.

Im Grundsatz wollen wir alle Menschen als von Gott geliebte Geschöpfe ansehen und sie gleich behandeln. Aber wie leicht tritt dieser Grundsatz in den Hintergrund!

Das war schon in den ersten Generationen der Christen ein Problem, kann man im Jakobusbrief im Neuen Testament entdecken. Jakobus greift das Thema dort auf und sagt: „Wenn in eure Versammlungen ein Mann kommt mit einem goldenen Ring und in herrlicher Kleidung, es kommt aber ein Armer in unsauberer Kleidung, und ihr seht auf den, der herrlich gekleidet ist, und sprecht zu ihm: ‚Setz du dich hierher auf den guten Platz!‘ und sprecht zu dem Armen: ‚Stell du dich dorthin!‘, oder: ‚Setz dich unten zu meinen Füßen!‘, macht ihr dann nicht Unterschiede unter euch und urteilt mit bösen Gedanken?“

„Eben“, kann ich da nur sagen. Das darf doch nicht sein! Jeder Mensch hat es verdient, dass man ihm mit Respekt, mit Wertschätzung begegnet, nicht nur in der christlichen Gemeinde, aber besonders auch da.

Es ist gut, dass die Worte des Jakobus für heute im Losungsbuch der Herrnhuter Brüdergemeine stehen. Wir werden daran erinnert: Vor Gott sind alle Menschen gleich. Das soll gerade dort zum Ausdruck kommen, wo Christen als seine Gemeinde zusammenkommen.

Doch auch in meinem Alltag soll sich zeigen: mein Gegenüber, der Mensch, mit dem ich es zu tun habe, ob klein oder groß, ob alt oder jung ist ein von Gott geschaffenes und geliebtes Kind. Und da sollte ich ihn übersehen oder geringschätzen oder gar missachten?

Und doch geschieht es immer wieder. So erlebe ich mich jedenfalls.

Wie leicht urteile ich nach dem, was ich sehe, wie mein Gegenüber aussieht oder sich verhält, wie mir ein Mensch begegnet. Ich lasse mich davon beeindrucken, wie er auf mich wirkt. Vielleicht ist er mir einfach unsympathisch. Vielleicht hat er mir wirklich etwas zuleide getan. Und wenn ich diesen Menschen sehe, dann fällt es mir wieder ein.

Gottes Wort erinnert mich daran, dass ich genauso wie alle anderen Fehler mache, mich falsch verhalte, Worte sage, die andere herabwürdigen oder gar beleidigen. Dabei bin ich doch wie mein Gegenüber auch auf Gottes Vergebung angewiesen. Darum habe ich nicht das Recht, die einen besonders zu ehren und andere zu übersehen oder gar herabzuwürdigen.

Ich bete darum, dass Gott mir meine Augen öffnet für die Menschen, die mir heute begegnen. Ich will in ihnen Gottes geliebte und wertgeschätzte Geschöpfe sehen, und das soll auch in meinem Reden und in meinem Verhalten zum Ausdruck kommen.
 

►  Mehr zum Jakobusbrief:

Autor: Pastor Bernhard Berends

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Aber ist das richtig übersetzt? Muss es nicht heißen: Das Brot Gottes ist derjenige, der aus dem Himmel herabkommt? Als Hinweis auf Jesus, der von sich gesagt hat: Ich bin das Brot des Lebens?

Nein und ja. Denn es kann auch übersetzt werden, dass Gottes Brot als eine materielle Sache angesehen wird. Denn letzten Endes hat auch unser tägliches Brot seinen Ursprung in Gottes Schöpfungsplan.

Der Diskussion über das Brot Gottes vorausgegangen war das Wunder der Brotvermehrung in einem Gebiet östlich vom See Genezareth. Fünf Brote und zwei Fische hatte ein kleiner Junge mitgebracht. Jesus vermehrt das, was vorhanden ist und worüber er verfügen kann. 5000 Männer, Frauen und Kinder werden satt und es bleibt übrig. Durch die Hände von Jesus wird natürliches Brot zum Brot Gottes. Die Jünger erleben, wie Jesus die Not dieser Menschen sieht und handelt. Er kümmert sich nicht nur um ihr geistiges Wohl mit einer guten Predigt, sondern auch um ihren natürlichen Hunger.

Dabei fragen sich die Menschen schon, wer eigentlich hinter dem Wunder steckt. Und denken dabei an den großen Propheten, den Mose vorhergesagt hat. Und bis der kommt, könnte Jesus doch schon einmal ihr König sein.

Der sie immer wieder mit Brot versorgt, ohne dass sie etwas dafür tun müssen. Doch Jesus entzieht sich ihnen und lässt auch seine Jünger allein. Die fahren mit ihrem Boot zurück nach Kapernaum, geraten in einen Sturm und erleben ein weiteres Wunder, Jesus kommt ihnen auf dem Wasser entgegen und bevor er in ihr Boot steigt, sind sie bereits am Ziel.

Dort in Kapernaum trifft die Menge der Menschen wieder auf Jesus. Sie suchen ihn, weil sie von den Broten gegessen hatten und vielleicht auf die Fortsetzung des Wunders warten.

Es entsteht eine Diskussion über das Werk Gottes und den Glauben an Jesus. Und plötzlich sprechen sie von dem Manna in der Wüste und sehen eine Parallele zu der eben erlebten Brotvermehrung. Doch Jesus korrigiert sie. Denn nicht Mose hat euch das Brot vom Himmel gegeben, sondern mein Vater gibt euch das wahre Brot vom Himmel. Jesus lüftet schrittweise den Schleier über seine Person und spricht plötzlich vom wahren Brot aus dem Himmel. Dem eigentlichen und wirklichen Brot. Und sagt weiter: Denn Gottes Brot ist dasjenige, das vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt. Die Menschen werden aufgehorcht haben. Gottes Brot gibt der Welt das Leben? Und nicht nur dem Volk Israel wie bei dem Manna in der Wüste?

Doch die Menschen denken immer noch an Brot als Nahrungsmittel und fordern: Herr, gib uns dieses Brot allezeit.

Doch dann zieht Jesus endgültig den Schleier vor seiner Person zur Seite und spricht zu ihnen: „Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, wird nicht mehr Hunger haben, und wer an mich glaubt, wird nie mehr Durst haben.“ (Johannes 6,33)

Dem „Gib uns allezeit“ antwortet Jesus mit „Ich bin“. Er, der HERR, welcher das Leben gibt, ist selber die Gabe.

Jesus benutzt das Bild vom Brot, weil Brot ein Grundnahrungsmittel ist – etwas, das jeder täglich braucht, um zu leben. Er sagt damit: So wie Menschen Brot brauchen, um körperlich zu leben, brauchen sie mich, um wirklich zu leben – geistlich und ewig.

►  Mehr zum Johannesevangelium:

Autor: Herbert Laupichler

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Eine dramatische Niederlage für Juda. Die Intelligenz wird nach Babel verschleppt. Der Rest darf in Jerusalem bleiben.

Das war für die Juden in Babylon damals sehr schlimm. Denn weg von Jerusalem hieß auch: Der Tempel war nicht zu erreichen und Gottesdienst unmöglich.

Mutlos und resigniert sitzt ein Volk im Exil. Ohne Hoffnung auf Zukunft. Da sitzen sie an den Wassern Babylons und weinen.

Warum lässt Gott es zu, dass ein heidnischer Diktator über sein auserwähltes Volk herrscht?

Der Prophet Jeremia hat dies alles vorhergesagt. Als Strafe dafür, dass Gott für die Juden nicht mehr allein wichtig war. Und genau in diese Situation des Exils schreibt Jeremia ihnen Briefe. Macht ihnen Mut, nicht zu resignieren. Sie sollen ganz normal leben. Heiraten und Kinder bekommen. Und den Frieden dieser fremden Stadt suchen und für sie beten.

Dann werden sich viele Juden gewundert haben. Lesen sie doch in dem Brief aus Jerusalem: Es gibt eine Hoffnung für deine Zukunft. Nachzulesen im Buch des Propheten Jeremia, Kapitel 31, Vers 17.

Bisher waren alle Vorhersagen Jeremias eingetroffen. Warum also an dieser Zusage zweifeln? Doch viel wichtiger war noch, dass es in der ganzen Länge des Verses heißt: Es gibt eine Hoffnung für deine Zukunft, spricht der Herr.

Die Zusage spricht Jeremia im Auftrag Gottes aus. Eine Garantie dafür, dass die Hoffnung berechtigt ist. Und so kam es dann auch. Nach 70 Jahren können die Juden wieder in ihre Heimat zurückkehren. Gott wendet sich wieder seinem Volk zu und ändert ihre Lage.

Es gibt eine Hoffnung für deine Zukunft, spricht der Herr.

Und diese Zusage möchte ich jetzt in das Hier und Heute übertragen.

Denn niemand kann ohne Hoffnung leben. Ohne Hoffnung ist eben alles hoffnungslos. Wir Menschen sind auf Hoffnung programmiert.

Doch diese Hoffnung muss eine begründete Hoffnung sein. Denn nur dann kann sie mir helfen, nicht zu resignieren.

Hoffnung zeigt mir das Licht am Ende des Tunnels. Hoffnung zeigt mir ein Bild der Zukunft, für die es sich lohnt, weiter zu kämpfen, weiter zu leben.

Menschen sehnen sich nach Hoffnung für ihr Leben, nach einer Hoffnung, die im Leben und im Sterben durch trägt.

Doch was kann diese Hoffnung sein? Der Apostel Petrus schreibt dazu: Gelobt sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns nach seiner großen Barmherzigkeit wiedergeboren hat zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten. Nachzulesen im 1. Petrusbrief, Kapitel 1 Vers 3.

Als Christen sind wir zu neuen Menschen geworden, die eine lebendige Hoffnung haben. Nicht irgendeine Hoffnung, sondern eine Hoffnung, die lebendig macht.

Die ihren Grund in der Tatsache der Auferstehung hat und sich damit von allen sonstigen Hoffnungen fundamental unterscheidet.

Und das deshalb, weil Tod und Vergehen als die Ursachen für alle Hoffnungslosigkeit, ausgespielt haben. Selbst dunkle Zeiten in unserem Leben können eine lebendige Hoffnung nicht zunichte machen.

Deshalb weiß ein Christ, dass auf ihn ein ewiges Leben in der Gegenwart Gottes wartet

Das gibt Mut, Problemen nicht auszuweichen, sondern sie anzupacken. Bitten wir Gott, dass er uns in allen Bedrängnissen in dieser lebendigen Hoffnung erhält.  Der Gott der Hoffnung will uns erfüllen mit Freude und Friede im Glauben. Heute und morgen auch.

Autor: Herbert Laupichler

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Solche Augenblicke schockieren – und sie passieren nicht nur auf Reisen. Viele Menschen kennen das Gefühl, vergessen oder übersehen zu sein. In Freundschaften, wenn man bei der Feier nicht eingeladen ist, obwohl man sich verbunden fühlt. In Partnerschaften, wenn die eigenen Bedürfnisse immer wieder zurückstehen.

Auch im Beruf: Man engagiert sich, leistet viel – und doch wird jemand anderes befördert. Selbst im Glauben können Zweifel laut werden. Man betet, hofft – doch es bleibt still. Keine Antwort. Man fragt sich: „Hat Gott mich vergessen? Warum hört er mich nicht?“

Zur Zeit des Propheten Jesaja lebte Israel in babylonischer Gefangenschaft. Der Tempel war zerstört, die Heimat fern, die Hoffnung verblasst.

Und mitten hinein spricht Gott: „Bringt eine Mutter es fertig, ihren Säugling zu vergessen? Und selbst wenn sie es könnte – ich vergesse euch nicht!“ (Jesaja 49,15)

Ich vergesse euch nicht - das ist Gottes Versprechen. Aus Liebe hat er uns geschaffen und seinen Sohn gesandt. Jesus ist der Erlöser der Welt. Durch sein Sterben und seine Auferstehung wird Gottes Zusage greifbar: „Ich will dich nicht vergessen.“

Das darf Jede und Jeder persönlich nehmen: Gott ist da. Ich glaube das – auch wenn ich ihn nicht immer spüre. Manchmal fühle ich mich wie ein Kind, das nicht weiß, dass die Mutter im Nebenzimmer ist. Ich bin blind für Gottes Nähe. Doch ob ich zweifle oder vertraue – Gott geht nicht weg.

Ich habe erlebt, dass Menschen versagen. Und ich kenne das Gefühl, wenn selbst die Liebe in der christlichen Gemeinde, die eigentlich tragen sollte, brüchig wird. Doch Gott vergisst mich nicht. Ich bin ihm ins Herz geschrieben. Kein Rastplatz meines Lebens, keine Krise, keine Dunkelheit kann mich aus seinem Blick verlieren. Gott sagt: „Ich will deiner nicht vergessen.“ -  Und meint: „Glaub es mir. Vertraue mir. Ich kenne deine Sorgen, deine Kämpfe, deine Fragen – auch die, die du niemandem erzählst.“

In diesem Sommer bin ich Menschen begegnet, die Gottesliebe vorleben. Ein Ehepaar, das nach dem Krieg seine Heimat verlor – und später selbst Heimat schenkt, mit „Wohnungen zum gemeinsamen Leben“ auf ihrem Hof. Eine Familie sagte zu einer geflüchteten Mutter: „Wir fahren in den Urlaub – hier ist unser Schlüssel. Du kannst so lange in unserem Haus wohnen.“ Und ich kenne Menschen, die Woche für Woche ihre Wohnung öffnen, ihr Essen, ihr Leben und ihren Glauben teilen.

Überlegen Sie: Wem könnten Sie heute zeigen, dass er oder sie nicht vergessen ist? Keiner kann Gedanken lesen. Deshalb: Schreiben Sie eine Nachricht. Rufen Sie jemanden an. Laden Sie jemanden ein – der sonst nicht auf Ihrer Liste steht. Beten Sie für andere. So werden Sie selbst zum Zeichen der Liebe Gottes – der niemanden vergisst.

Viel Segen beim Umsetzen.

Autor: Monika Scherbaum

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„Ich bin unsichtbar, doch ich kann dich tragen.
Ich bin leicht wie ein Hauch, doch stärker als Angst.
Ich bin keine Garantie, doch eine Gewissheit.
Wer bin ich?“
Lösung: Hoffnung

Darum geht es im heutigen Lehrtext der Herrnhuter Losungen:

„Und unsere Hoffnung steht fest für euch, weil wir wissen: wie ihr an den Leiden teilhabt, so werdet ihr auch am Trost teilhaben.“ – 2. Korinther 1,7

Drei Gedanken zur Hoffnung:

1. Hoffnung – wagen und bewahren

Paulus schreibt diese Worte nicht aus einer gemütlichen Lage. Er kennt Ablehnung, Schmerz und Unsicherheit – und lebt seine Hoffnung mitten im Leid. Dennoch bekennt er sich zur göttlichen Hoffnung, die fest steht: unerschütterlich und tief verwurzelt in Gottes Treue und Trost.

Sören Kierkegaard meint: „Hoffen heißt: die Möglichkeit des Guten erwarten.“

 In einer Welt voller Krisen, Krankheit und Konflikte wirkt das fast kühn. Darf ich hoffen, obwohl so viel Leid da ist? Kann ich hoffen, obwohl ich nicht weiß, wie es weitergeht?

Ja – hundertprozentig – Ja. Ich darf göttliche Hoffnung wagen und sie mir bewahren. Denn sie ist ein geistlicher Akt des Vertrauens. Damals – wie heute.

2. Hoffnung – spüren und stärken

Paulus verbindet Hoffnung mit spürbarem Trost. Wer an den Leiden Christi teilhat, wird auch an Christi Trost teilhaben. Das ist eine tiefe geistliche Wahrheit.

Das griechische Wort für „Trost“ bedeutet auch „Ermutigung“. In unserer Sprache stammt „Trost“ aus derselben Wurzel wie „Treue“ – beides verweist auf innere Festigkeit.

Gott sagt uns in seinem Wort immer wieder zu: Ich bin bei euch. Er begleitet uns – durch Jesus Christus, der für uns gestorben und auferstanden ist, und durch seinen Heiligen Geist, der uns stärkt und tröstet.

3. Hoffnung – empfangen und wählen

Hoffnung ist nicht immer ein spontanes Gefühl. Manchmal ist sie eine Entscheidung:

Ich vertraue – obwohl ich nichts sehe.
Ich glaube – obwohl ich zweifle.
Ich hoffe – weil Gott Hoffnung schenkt.

Heute ist ein Tag, um diese Entscheidung neu zu treffen. Ich hoffe – nicht, weil alles gut ist, sondern weil Gott gut ist und mein Leben im Blick hat.

Denn Menschen, die hoffen, entwickeln eine unverkennbare Haltung: Sie erwarten Gutes zu empfangen. Sie rechnen damit, dass dieses Jahr besser wird als das letzte. Sie glauben, dass zur richtigen Zeit die richtigen Begegnungen geschehen. Sie beten: „Herr, führe mich dorthin, wo du mich brauchst.“

Hoffnung ist eine geistliche Haltung. Beginnen Sie, Großes von Gott zu erwarten – in Ihrem Zuhause, am Arbeitsplatz und in Ihren Beziehungen. Hoffen Sie mit Gottes Gunst.
Dafür möchte ich jetzt beten:

Guter Gott, du bist das Fundament meiner Hoffnung, auch wenn mein Herz manchmal schwer ist. Du siehst meine Sehnsucht, meine Fragen, meine Zweifel – und dennoch sprichst du: „Ich bin bei dir.“

Heute will ich mich entscheiden zu hoffen. Schenke mir eine Haltung, die mit Gutem rechnet. Lass mich erwarten, dass du Türen öffnest, Menschen führst und mein Leben mit deiner Gunst begleitest.

Mach mein Herz fest in dir – und meine Hoffnung lebendig. Amen.
 

►  Infos zum 2. Korintherbrief

Autor: Monika Scherbaum

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Offensichtlich will dieser Schüler seinen künftigen Beruf nicht nur zum Bestreiten seines Lebensunterhaltes ausüben. Einem solchen Menschen, dem sein Beruf auch gleichzeitig Berufung ist, spüre ich das auch ab. Da ist in der Regel Engagement und Freude. Vielleicht haben Sie auch solche Menschen vor Augen.

Neben den Berufungen, die etwas mit unserem Beruf zu tun haben, gibt es aber auch noch andere Berufungen. Von einer besonderen Berufung lese ich im Brief von Paulus an die Christen in Rom, Kapitel 9 Vers 24:

So hat Gott auch uns berufen, nicht allein aus den Juden, sondern auch aus den Heiden.

Welche Berufung ist denn damit gemeint? Es ist die höchste Berufung, die es gibt. Es ist der Ruf in eine Beziehung zu Jesus und dadurch auch dazu, als Kind Gottes einen himmlischen Vater zu haben. Nachdem lange zuvor Gottes Berufung nur den Juden galt, gilt sie nun auch den Heiden.

Damals, als Jesus auf der Erde war, haben seine Jünger die Berufung in seine Nachfolge ganz hautnah erfahren. Aber auch, wenn uns Jesus heute nicht mehr sichtbar nahe ist, so beruft er doch immer noch Menschen in seine Liebe und Nachfolge. Haben Sie schon seinen Ruf gehört? Seinen Ruf, mit dem er Sie zu einem geliebten Gotteskind machen will?

Und bin ich mir dieser hohen Berufung überhaupt bewusst?

Wenn jemand eine Ernennung zum Professor erfährt, legt er wahrscheinlich viel Engagement in diese Berufung. Sie haben vielleicht nicht die Voraussetzung, zum Ehrendoktor oder zum Professor berufen zu werden. Aber die weitaus wichtigere Berufung, nämlich Gottes Kind zu werden, gilt auch Ihnen. Und diese sollten sie nicht verpassen. Da, wo alle anderen Berufungen einmal verlöschen, bleibt die Annahme dieser Berufung in Ewigkeit bestehen. 

Stellen Sie sich nun trotzdem einmal vor, Sie würden heute zum Ehrendoktor ernannt oder zum Professor berufen werden. Wie sehr würden Sie sich doch geehrt fühlen. Was wäre das für ein großartiger Tag. Nun kann der heutige Tag zu einem weitaus bedeutungsvolleren für Sie werden, wenn Sie die Berufung annehmen, ein Kind des Schöpfers des Himmels und der Erde zu werden. Denn dafür ist Jesus in die Welt gekommen. Durch seinen Tod am Kreuz hat er die Trennung von Gott überwunden, die durch die Sünde entstanden ist. Dadurch ist der Zugang zu Gott, dem Vater und der ewigen Heimat wieder frei. Dazu lädt Jesus – Sie ein.

Welch eine Ehre, welch Adel, dass Sie heute Gottes Kind werden können. Vielleicht möchten Sie folgendes Gebet zu Ihrem eigenen machen:

Herr Jesus Christus, danke, dass du es mir ermöglichst, den höchsten Adel zu erlangen, nämlich ein Kind des himmlischen Vaters zu werden. Dafür hast du die Trennung, die auch zwischen Gott und mir stand, überwunden. Du hast für meine Schuld und Sünde am Kreuz bezahlt und willst mir ewiges Leben schenken. Ich möchte diese Berufung heute annehmen und ein Gotteskind werden. Amen.

►   Mehr zum Römerbrief: 

Autor: Andrea Hoppstädter

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Weshalb kann die Frau so bereitwillig auf den wertvollen Stein verzichten? Diese Frage hat den Mann neugierig, ja, vielleicht sogar neidisch gemacht. Er scheint zu ahnen, dass die Frau einen viel größeren Reichtum besitzt. Denn sie ist nicht an diesen sichtbaren Schatz gebunden.–

Das Streben nach Reichtum und Macht ist mir schon in die Wiege gelegt. Es ist jedoch ein großer Unterschied, ob ich etwas mit innerer Freiheit gebrauche, oder ob ich etwas unbedingt brauche, das mich dazu auch noch abhängig macht.

Jesus ließ sich nicht in diesen Bann ziehen. Im Evangelium von Matthäus, Kapitel 4, in den Versen 8-10 lese ich:

Wiederum führte der Teufel Jesus mit sich auf einen sehr hohen Berg und zeigte ihm alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit und sprach zu ihm: Das alles will ich dir geben, wenn du niederfällst und mich anbetest. Da sprach Jesus zu ihm: Weg mit dir, Satan!

Der Blick auf allen irdischen Reichtum und die damit verbundene Macht, war eine der drei großen Versuchungen des Teufels, denen Jesus hier widerstehen musste. Jesus hat sich aber nicht blenden lassen, sondern er hat den Blender enttarnt. Und später am Kreuz wurde Jesus auch für uns Menschen zum Sieger über Sünde, Tod und Teufel.

Trotzdem versucht der Teufel immer noch, uns Menschen zu blenden. Wie viele beten auch heute ihren Reichtum regelrecht an und meinen darin ihr Glück zu finden.

Aber Jesus will mir die Augen für Gottes ewige Herrlichkeit öffnen und mich von der Abhängigkeit des Reichtums in die innere Freiheit führen. Gitta Leuschner beschreibt in einem Lied: „Was bedeuten mir Gold und Silber. Herr, nur du kannst Erfüllung sein. Du allein bist der Freudengeber, wurdest mir zum hellen Schein.“ Ich bete: HERR, bitte vergib mir, dass ich oft an falschen Stellen nach Glück und Erfüllung gesucht habe. Hilf mir, dass ich mich immer weniger vom Glanz und Reichtum dieser Welt blenden lasse. Lass mich immer mehr erkennen, dass du mir mit dir einen unvergleichlich größeren Schatz schenkst. Danke, dass du am Kreuz meine Schuld bezahlt hast. Du hast mir dadurch Zugang zur ewigen Herrlichkeit geschaffen. Dir will ich gehören für Zeit und Ewigkeit.  Amen.

►   Sie haben Fragen zur Bibel, zum christlichen Glauben und was das mit unserem heutigen Leben zu tun hat?

Autor: Andrea Hoppstädter

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Unsere gesamte aktuelle weltpolitische Situation verführt dazu, diesen Vers misszuverstehen. Aber hier geht es nicht um Krieg, sondern um Verteidigung gegen eine Schar, die einerseits den Anschein des Rechts erweckt, sich anderseits aber nicht so verhält.  Lukas verwendet dafür den Begriff „Volkshaufen“. Mir kommen Vergleiche in den Sinn mit selbst ernannten Milizen, die sich bewaffnen und meinen, sie dürften für Ordnung sorgen. Wir finden sie in erstaunlich vielen Ländern – nicht nur in Diktaturen. Aber sie sind nicht im Recht, weil sie nicht von der Regierung – dem Parlament – eingesetzt sind. Das gilt für die Gefangennahme von Jesus selbst dann, wenn Priester, Hohepriester, Schriftgelehrte und Älteste mit dabei sind. In dieser Zusammensetzung sind sie kein Gremium, das rechtsgültig entscheiden oder beauftragen könnte. Sie sind nur ein Haufen Volk.

Darf ich mich wehren? Wie darf ich mich wehren? Gibt es Alternativen? Wie wäre es mit weglaufen? Hätten die Jünger gegen eine so große Schar überhaupt eine Chance gehabt? Wie viel Blut wäre vergossen worden?

Einer aus dem Jüngerkreis – nur das Johannesevangelium nennt den Petrus – greift zum Schwert. Noch bevor Jesus antworten kann, verletzt der Jünger einen der Angreifer. Und Jesus? Jesus bewahrt Ruhe. Er lehnt es ab, sich zu wehren. Obwohl das sicher sein gutes Recht gewesen wäre. Stattdessen heilt er den Verletzten und lässt sich abführen. Jesus schlägt nicht mit dem Schwert drein. Er geht den Weg, der ihn ans Kreuz führen wird.

Mir scheint, darum geht es. Es geht nicht um eine Grundsatzdiskussion zum Thema Gewalt oder Verteidigung gegen Gewalt. Es geht um Jesus. Jesus, der gerade noch im Garten gebetet hatte: Nicht mein Wille geschehe, Vater, sondern dein Wille. Jesus, der sich von den Jüngern beim letzten Abendmahl verabschiedet hatte in der Gewissheit, seinem Tod entgegenzugehen. Jesus, der als das Lamm Gottes die Sünde der Welt trägt. Es geht um Jesus und Jesus ist unvergleichlich.

Darum kann ich die Antwort von Jesus auch nicht verallgemeinern. Aber die Frage, die muss immer gestellt werden: Was soll ich machen? Was ist jetzt richtig? In genau diesem Moment?

Wahrscheinlich wird niemand von uns je in einer ähnlichen Lage gewesen sein und hoffentlich auch nicht in eine ähnliche Lage kommen. Ich persönlich bevorzuge für mich Verteidigungsstrategien, die gewaltlos sind und Gewalt verhindern. Aber Bedrängnisse, die mich hilflos machen, die gibt es auch anders. Und auch dann ist die Frage: Was soll ich jetzt machen? Herr, was ist jetzt richtig?

Diese Frage führt ins Gebet, denn sie ist ja schon ein Gebet. Mit Gebet Auswege suchen, darum geht es. Immer in dem Bewusstsein, dass der Weg von Jesus und seine Entscheidung einzigartig sind. Aber er kann mir helfen, auch für mich den richtigen Weg zu finden und die richtigen Entscheidungen zu treffen.

Fragen Sie ihn.
 

►   Bibelleseplan zum Lukasevangelium 

Autor: Pfarrer i.R. Manfred Schultzki

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Mit unserer Beziehung zu Gott ist es ähnlich. Sie war vor dem Kommen von Jesus in diese Welt ziemlich kaputt. Ja, bei manchen ist sie es immer noch. Aber Gott belässt es nicht dabei. Er möchte es ändern. Er hat Jesus Christus gesendet, um den Kontakt wieder herzustellen. Davon ist Paulus ganz begeistert. Er freut sich und lobt Gott mit überschwänglichen Worten. Denn Gott ist ja nicht Herr Jedermann und eine gute Beziehung zu ihm ist besonders wertvoll.

Gleichzeitig zeigt Paulus uns, was das Besondere an Jesus Christus ist. Er ist unser Erlöser. Das heißt, er hat alles in Ordnung gebracht, was uns hindert, Gott zu begegnen und ein Leben mit Gott zu leben.

Wenn die Bibel davon spricht, dass wir durch das Blut von Jesus erlöst sind, dann wehren sich viele Menschen und winken ab. Zu dramatisch. Gleichzeitig lassen sie sich zum nächsten Blutspendetermin einladen und spenden Blut für Kranke. Oder sie lassen sich typisieren für eine eventuelle Knochenmarkspende. Sie wissen: Wir können unwahrscheinlich viel in Chemie und Biologie, aber Blut machen – das geht noch nicht. Vielleicht kommt das mal – aber noch ist das meines Wissens nicht möglich. Noch gibt es nur künstliche Blutbestandteile. Darum sind viele Kranke auf Blutspender und Blutspenderinnen angewiesen – oder auf Eigenblutspenden. Im Blut liegt Lebenskraft.

Zur Zeit der Bibel hat man gewusst, dass das Blut der Sitz des Lebens ist. Im Blut liegt das Leben. Wer verblutet, der muss sterben. Wenn einer mit diesem Wissen bereit ist, sein Blut für uns zu geben, dann ist das Erlösung pur.

Damals wusste noch niemand etwas von Blutspenden und auch die verschiedenen Blutgruppen waren unbekannt. Aber dass Blut Leben bedeutet, das haben alle gesehen und gewusst.

Jesus erlöst uns durch sein Blut. Er gibt sein Leben für Sie und mich, damit die gute Beziehung mit Gott wieder hergestellt ist, damit wir leben. Und Leben bedeutet in diesem Zusammenhang eben nicht, ein paar Jahre mehr, sondern Leben bedeutet: Fülle haben aus der Gemeinschaft mit Gott. Dazu sind wir erlöst. Meine Beziehung zu Gott wird durch Jesus wieder in Ordnung gebracht. So habe ich wieder einen starken Gott an meiner Seite. Ein Grund zu großer Freude. Ich hoffe, auch für Sie.

►   Einführung in den Epheserbrief:

Autor: Pfarrer i.R. Manfred Schultzki

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„Gott ist der große Chef“- bei diesen Worten musste ich schmunzeln, denn mit einem großen Chef hatte ich kurz zuvor ein schönes Erlebnis gehabt: Ich brauchte Unterstützung für ein Projekt und da fiel mir niemand anderes ein als der oberste Chef eines bekannten deutschen Unternehmens. Ich war mir sicher, dass er mir seine Unterstützung zusagen würde. Aber das eigentliche Problem war, an der Chefsekretärin vorbeizukommen. „Nichts da“, sagte sie mir „der Herr Direktor ist für Monate ausgebucht!“ Ich hatte das kommen sehen und mein Anliegen auf 2 Minuten gekürzt. Noch 2 Minuten Statement vom Herrn Direktor machte 4 Minuten. „Ich brauche nur 4 Minuten“, bat ich die Chefsekretärin und sie könne gern die Zeit stoppen. Verblüfft ließ sie mich passieren und war noch erstaunter, als ich wirklich nach 4 Minuten wieder vor ihr stand, die Zusage ihres großen Chefs in der Tasche.

Ja, menschliche große Chefs sind oft vielbeschäftigt und auch ihr Tag hat nur 24 Stunden. Verständlich, wenn da der Chefsekretär jede unnötige Störung verhindern will.

Aber wie ist das mit dem ganz großen Chef, mit Gott? Spielen wir da nicht auch ab und zu die Chefsekretärin und strenge Vorzimmerdame? Und sagen uns: Also mit diesem Anliegen brauche ich Gott nun wirklich nicht zu belästigen, Gott hat viel Wichtigeres zu tun!

Interessant, als Jesus vor etwa 2000 Jahren auf dieser Erde lebte, hatte er auch Vorzimmerdamen. Sogar zwölf Chefsekretäre! Seine Jünger. Die passten gut auf, dass ihr großer Herr und Meister nur ja nicht zu sehr beansprucht, gefragt und bedrängt wurde. Obwohl Jesus sie gar nicht darum gebeten hatte! Mal fanden sie, dass Jesus nun endlich zum Ende seiner Predigt kommen solle, denn es wäre schon spät. Dann wieder forderten sie Ruhe für ihn ein. Irgendwie, so fanden sie, wollten die Leute generell viel zu viel von ihrem Herrn!

Eines Tages wurde es ganz bunt. Wir erfahren aus dem Matthäusevangelium, Kap. 19, Vers 13: „Da wurden Kinder zu Jesus gebracht, dass er die Hände auf sie legte und betete.“

Da kommt also zu allem Überfluss noch ein Trupp Frauen ohne Termin vorbei! Mit ihren Kindern! Und als wäre das nicht Störung genug, verlangen sie von Jesus, er solle doch bitte ihre Kinder segnen! Jedes einzelne! Da machen die Jünger auf Vorzimmerdamen: Nichts da, der große Herr und Meister darf nicht gestört werden, bitte weitergehen!

Aber Jesus wendet sich den Kindern zu! Nichts ist ihm jetzt wichtiger! Und er macht seinen Jüngern damals und uns heute klar: Jeder darf zu ihm kommen! Immer und überall! Er wird sich um jedes Anliegen persönlich kümmern und sei es in unseren Augen noch so unbedeutend. Scheinbar so unbedeutend wie Kinder zu Jesu Zeiten oder eine kaputte Waschmaschine heute. Für Jesus war und ist jedes Anliegen wichtig, das uns wichtig ist! Immer und überall! Unsere Bitte ist sein Auftrag!

► Mehr Infos zum Buch Matthäus:

Autor: Monika Breuer

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Diese Erlebnisse mit den großen Zwiebelringen und der kleingehackten Zwiebel haben mich an etwas erinnert. Und dafür wage ich einen kühnen Sprung zu Jesus und behaupte: Jesus möchte nicht der Zwiebelring auf unserem Leben sein. Er möchte nicht der Zwiebelring sein, dekorativ und nett anzusehen. Er möchte nicht der Zwiebelring sein, den ich nach Belieben zur Seite legen kann. Oder den ich wahlweise mitesse und der dem Essen, pardon, dem Leben ein oder zwei Bissen lang die notwendige Würze gibt.

Ich bin überzeugt: Jesus würde gern die feingehackte Zwiebel in unser`m Leben sein. Untrennbar mit unserem Leben verbunden. Er möchte unser Leben durchdringen und ihm die nötige Würze geben. Bis dahin, dass wir selber irgendwann seinen würzigen Duft verbreiten.

Vielleicht hätte Jesus dieses Bild mit der Zwiebel sogar gefallen. Er selber hat ja deftige Vergleiche durchaus geliebt! Einmal hat er seinen Zuhörern gesagt: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben, und ich werde ihn am letzten Tag vom Tod erwecken. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt mit mir verbunden und ich mit ihm.“ (Johannes 6,54.56). Nach diesen Worten haben sich damals übrigens viele seiner Zuhörer entsetzt von ihm abgewandt.

Was Jesus meinte: Es nützt nichts, ihn nur für einen klugen Rabbi zu halten oder für einen guten Menschen. Es nützt auch uns heute nichts, nur in der Bibel über ihn zu lesen. Was Not tut, ist, Jesus selber in uns und unser Leben aufzunehmen. Wie? Indem wir ihm die Erlaubnis geben, uns und unser Leben ganz zu durchdringen. Indem er eben nicht nur der dekorative Zwiebelring auf unserem Leben ist, sondern als gehackte Zwiebel unser Leben durchdringen und mit seinem Aroma durchströmen darf.

Was sollte uns das bringen? Das, was Jesus damals bereits seinen Zuhörern versprochen hat: Derjenige, der ihn in sich aufnimmt, wird am Ende aller Zeiten vom Tod auferweckt und bekommt das ewige Leben geschenkt. Nun, das ist ja wunderbar! Aber es ist vielleicht auch noch ein bisschen Zeit bis dahin. Haben wir denn jetzt schon etwas davon, wenn wir Jesus in uns aufnehmen? Ja, durch Jesus ist Gott in uns und bei uns.

Lange vor der Geburt von Jesus hat Gott dem Stammvater Isaak etwas versprochen: „Fürchte dich nicht, denn ich bin bei dir und will dich segnen.“ (nachzulesen im 1. Buch Mose, Kapitel 26, Vers 24). Eine großartige Zusage damals für Isaak! Und wir heute haben die Möglichkeit, dass Gott durch Jesus ganz und gar bei uns und in uns sein kann. Dann brauchen auch wir uns nicht zu fürchten und sind gesegnet.

Wenn Sie das nächste Mal einem Zwiebelring begegnen, dann dürfen Sie sich daran erinnern: Jesus möchte unser Leben ganz und gar durchdringen. Und das Beste ist, wir dürfen ihn dazu einladen!

Autor: Monika Breuer

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Mit dieser Hochstimmung kehren die Jünger nach einem Missionseinsatz zu Jesus zurück. Und ich kann es ihnen nicht verdenken.

Im Lukasevangelium, Kapitel 10,17 heißt es:

„Die 72 Jünger kehrten zurück und berichteten voller Freude: Herr, sogar die Dämonen gehorchen uns, wenn wir uns auf deinen Namen berufen.“

Ihre Hochstimmung ist verständlich. Sie erleben den Sieg Gottes über alle widergöttlichen Mächte und Kräfte. Keine Macht der Welt wird die Gemeinde Jesu mehr beseitigen können. Wer würde da nicht jubeln, wenn er das bei einem Missionseinsatz in Namen von Jesus erlebt?  Die Jünger jubeln, auch wenn sie das alles in ihrer Tragweite vermutlich noch gar nicht erfasst haben.

Jesus gönnt ihnen sicher ihre Freude und ihren Erfolg. Er hat sie ja losgeschickt. Und was sie möglicherweise als ihren Erfolg verbuchen, geht letztlich auf seine Kappe. Sie haben es nicht bewirkt, aber sie durften es erleben.

Doch mitten in ihrem Jubel holt Jesus sie auf den Boden der Realität zurück und weist sie auf das hin, was letztlich wirklich zählt, indem er sagt:

„Ihr sollt euch nicht darüber freuen, dass euch die Geister gehorchen. Freut euch vielmehr darüber, dass eure Namen im Himmel aufgeschrieben sind.“

Das müssen sie in ihrer Jubelstimmung erst einmal verdauen. Sie sind losgegangen, um Menschen für Jesus zu gewinnen. Und nun sagt er ihnen:

Es ist wichtig, dass ihr selbst von Gott angenommen seid. Wichtig, dass ihr im Buch des Lebens steht. Es geht mir auch um euch, um euer Heil. Es geht mir darum, dass ihr einen Platz im Himmel habt. Und darum soll es euch, bei aller berechtigten Freude über eure Erfahrungen, die ihr gemacht habt, auch gehen.

Bei aller Freude über Erfolge, auch über Missionserfolge gerät das vermutlich mitunter aus dem Blick. Jesus erinnert seine Jünger daran, dass sie das bei all den irdischen Dingen nicht aus dem Blick verlieren sollen. Wenn sie mit Jesus verbunden bleiben, in seinem Namen unterwegs sind und seinen Auftrag ausführen, dann sind ihre Namen im Himmel notiert.

Das ist nicht ihr Verdienst und hängt schon gar nicht an ihren vermeintlichen Erfolgen. Es ist sein Geschenk. Mehr geht nicht.

Und unsere Namen? Ist Ihnen das wichtig, dass Ihr Name im Himmel notiert ist und im Buch des Lebens steht? Können Sie sich darüber freuen, oder scheint Ihnen das alles zu vage und zu weit weg, denn es geht doch jetzt erst einmal darum, unser alltägliches Leben zu bewältigen.

Jesus erinnert seine Jünger in ihrem Jubel an das, was wirklich zählt. Muss er uns auch daran erinnern?

► Mehr Infos zur Bibelstelle:

Autor: Christoph Wolf

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Ein Spruch mit schlechtem Ruf. 0berflächlich und wirklichkeitsfern. So ist das Leben nicht. Leben mit rosaroter Brille das bringt nichts.

Andererseits was ist schlecht daran – Friede, nur wenige wollen ihn nicht, Freude, heute spricht man mehr vom Spaß und wünscht ihn sich bei allen passenden und unpassenden Gelegenheiten, aber notfalls auch Freude und Eierkuchen. Der ist Geschmackssache, aber viele mögen ihn und wenn meine Enkel zu Besuch kommen, dann erwarten sie ihn als Begrüßungsessen, auch wenn Eierkuchen für sie Crepes sind.

Viele wollen Friede, Freude und sogar Eierkuchen, aber hüten sich, das so zu sagen. Als realitätsfremd will so schnell keiner gelten. Wenige geben zu, dass sie ganz gern mal die rosarote Brille aufsetzen möchten, um die oft triste Wirklichkeit um sie her zu vergessen.

Als ich den heutigen Losungsvers der Herrnhuter Brüdergemeine gelesen habe, ist mir, warum auch immer, ganz spontan dieser Spruch eingefallen: „Friede, Freude, Eierkuchen.“

Die Losung steht im Psalm 116 und lautet:

„Du hast meine Seele vom Tode errettet, mein Auge von den Tränen, meinen Fuß vom Gleiten.“

Vom Tode errettet, die Tränen getrocknet, den verhängnisvollen Sturz verhindert. Das ist wie Friede, Freude, aber viel mehr als Eierkuchen. Der Beter des 116. Psalm sieht sein Leben nicht durch eine rosarote Brille, er ist nicht wirklichkeitsfern. Er war mit seinem Leben am Rand des Todes, wenn er schreibt: „Stricke des Todes hatten mich umfangen, des Totenreichs Schrecken hatten mich getroffen, ich kam in Jammer und Not.“ (Psalm 116,3) Das war seine Wirklichkeit und die kann ich nicht schönreden und auch nicht mit einer rosaroten Brille verdrängen. Das tut er auch nicht. Aber wie kommt er dann zu der Aussage, dass er Friede gefunden, Freude erfahren und Rettung erlebt hat? Er sagt: Ich rief an den Namen des Herrn und bat um Rettung und erlebte, dass Gott gnädig, gerecht und barmherzig ist. In seiner aussichtslosen Situation wirft er sein Vertrauen zu Gott nicht weg. Im Gegenteil. Und er erlebt, was Vertrauen bewirkt.

Wie lange er Gott angerufen hat, wie lange er auf die Rettung warten musste, das sagt er nicht. Aber er hat sie erfahren. Und darauf kommt es an, nicht nur bei ihm, sondern auch bei uns. Wenn wir Gott anrufen, in welcher Not auch immer, dann können wir ihn vertrauensvoll um seinen Frieden bitten, um Freude und um Rettung aus unserer Not, wie sie auch immer heißen mag.

Übrigens mag ich den Spruch mit dem Eierkuchen auch nicht sonderlich gern. Aber ich habe mir eine Variante überlegt, die ich empfehlen kann: „Friede, Freude, Gottvertrauen“. Damit lässt sich gut leben.
 

►  Hintergrundinfos zu den Psalmen:

Autor: Christoph Wolf

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Jeder, der zum Arzt geht, weiß: Vor jeder Therapie erfolgt zunächst eine genaue Diagnose. Der Arzt fragt nach meinen Beschwerden und Symptomen; er nimmt vielleicht noch die eine oder andere Untersuchung vor und eröffnet mir dann, „was ich habe“, wie man so sagt. Davon werde ich noch nicht gesund, aber ich weiß nun, worauf ich mich einstellen muss und wie es um mich steht. Stellt der Arzt hingegen die falsche Diagnose, wird er auch eine Therapie einleiten oder vielleicht Medikamente verschreiben, die bestenfalls nicht helfen, vielleicht mir sogar schaden. Ist der Arzt ein guter Diagnostiker, ist wirklich schon viel gewonnen!

So stellt auch der Prophet Jeremia im Namen Gottes dem Volk Israel eine Diagnose: Dein Schaden ist verzweifelt böse, und deine Wunden sind unheilbar. Das ist zugegebenermaßen starker Tobak! Wie kann das sein? Nun, es gibt auch heute den Begriff der „kranken Gesellschaft“. Es gibt krankmachende Verhältnisse und toxische, also vergiftete Beziehungen.

Es gibt heute namhafte Stimmen, die auch unserer modernen Gesellschaft etwas zutiefst Krankhaftes und Gestörtes attestieren und danach fragen, wie man in einem solchen Umfeld trotzdem halbwegs gesund bleiben kann. „Es ist kein Zeichen geistiger Gesundheit, gut angepasst an eine zutiefst kranke Gesellschaft zu sein“ sagt der indische Philosoph Jiddu Krishnamurti. Bei dieser Diagnose wird manch einer wie schon zur Zeit von Jeremia ungläubig die Brauen hochziehen: „Wir? Böser Schaden? Unheilbare Wunden?“ Und in der Tat: Bin ich Teil eines Systems, werden mir die Verhältnisse, in denen ich lebe, völlig normal vorkommen. Es leben doch alle so! So kann ich mich z.B. auch an körperliche Krankheitssymptome derart gewöhnen, dass ich die Diagnose des Arztes nur mit ungläubigem Staunen zur Kenntnis nehme!

Was nun der Prophet Jeremia seinem Volk hier zumutet, ist die Diagnose Gottes. Es ist der Gott, der sich seinem Volk einmal vorgestellt hatte mit den Worten: „Ich bin der HERR, dein Arzt.“  Wenn also eine Diagnose wirklich zählt, dann ist es die Diagnose Gottes. Wenn ich eine Diagnose tunlichst nicht überhören oder bei Seite schieben sollte, dann ist es die Diagnose Gottes! Und wie gut, dass Gott nicht drum herumredet und nichts beschönigt, sondern seinem Volk damals und mir heute reinen Wein einschenkt! Zugegeben: Es braucht Mut und eine ganze Portion Aufrichtigkeit, sich dieser Diagnose zu stellen und ihr ins Auge zu blicken – wohlwissend, dass es ja doch nichts hilft, vor ihr die Augen zu verschließen!

Das gelingt umso besser, je deutlicher mir der zweite Satz der heutigen Losung vor Augen steht: Doch ich will dich wieder gesund machen und deine Wunden heilen. Das ist Gottes Zusage und sein Versprechen – für das Volk Israel, aber auch für Sie und mich. Darum hat Gott seinen Sohn Jesus Christus geschickt. Er wird zum „Heiland der Welt“. Wer an Jesus glaubt und sich und sein Leben ihm vertrauensvoll überlässt, empfängt das Heil. Dieses Heil kann durchaus je und dann die Heilung meines Körpers, meiner Seele und der Beziehungen mit einschließen, in denen ich lebe. Auf jeden Fall führt es zur Heilung der Beziehung zu Gott und begründet damit, dass ich ewig lebe – selbst, wenn ich hier auf Erden eines Tages das Zeitliche segnen werde. Dann und erst dann werde ich vollkommen heil sein. Dann wird Gott endgültig sein Versprechen erfüllen. Darauf freue ich mich!

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Autor: Johannes Hilliges

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So lautet der Lehrtext des heutigen Tages aus den Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine. Er steht im Hebräerbrief und ist dort der 8. Vers des Schlusskapitels 13.

Eine neue Woche steht an und ich nehme mir Stift und Papier, um alles zu notieren, was zu tun ist und was ich in Angriff nehmen möchte: Ich schreibe mir eine To-do-Liste. Mir geht so einiges durch den Sinn und das Blatt füllt sich langsam. Schließlich komme ich zum Schluss. Mir fällt nichts mehr ein und das Blatt ist ohnehin voll. Mein Blick schweift noch einmal über die Liste: Alles richtig wichtige Dinge! Doch womit jetzt anfangen? Was ist am wichtigsten? Was steht an erster und vorderster Stelle und duldet keinen Aufschub? Was kann warten? Ich gehe die Liste noch einmal durch, unterstreiche hier und da und verteile Zahlen von 1 bis 10.

Oder stellen Sie sich vor, Sie sitzen mit einem Team Ihrer Firma oder auch Ihrer Kirchengemeinde in einem wichtigen Beratungstreffen mit einem Coach. Gerade haben Sie auf vielen bunten Moderationskarten Ideen aufgeschrieben, was im Laufe des kommenden Jahres alles so in Angriff genommen werden sollte; oder vielleicht auch die Werte, die Ihnen miteinander wichtig sind. Dann sagt Ihr Coach: „Jetzt priorisieren Sie mal!“ Und wieder geht es darum, aus dem Vielerlei das herauszufinden, was der Gruppe am wichtigsten ist und was unbestritten an oberster Stelle steht.

Dem Schreiber des Hebräerbriefes geht es um etwas ganz Ähnliches. Er schreibt an eine Gemeinde, die im Glauben müde geworden ist. Die Dynamik und das Feuer der ersten Stunde sind einer gewissen Ernüchterung gewichen; man fing an, sich im Kleinklein des Gemeindealltags und den Mühen einer christlichen Lebensgestaltung zu verheddern. Und vermutlich haben auch Christenverfolgungen ihr Übriges dazu beigetragen. „Alles nicht so einfach“ – so fühlte sich der Glaube für viele inzwischen an. Da macht der Autor des Hebräerbriefes etwas überaus Hilfreiches und er erweist sich darin als kluger Seelsorger: Er stellt Jesus Christus an vorderste Stelle und gibt ihm in allem die Nr. EINS. In großer Ausführlichkeit geht er dazu so ziemlich alles durch, was Christen damals wichtig war, die aus dem Judentum kamen und die sich im Alten Testament auskannten wie in ihrer Westentasche: da geht es um die Engel, natürlich auch um Abraham und Mose, das umfangreiche Opferwesen und auch die so wichtigen Priester, allen voran natürlich der Hohepriester und selbst ein Melchisedek darf nicht fehlen. Es geht um den Tempel und den Zion und das Heer der Glaubenszeugen der Heilsgeschichte Israels aus weit zurückliegender Vergangenheit bis heute: Eine wirklich umfangreiche Kollektion von „Moderationskarten“! Und alles das ordnet der Schreiber des Briefes um eine einzige Mitte und einen zentralen Mittelpunkt herum: Jesus Christus. Alle diese Dinge bekommen von Jesus her erst ihre tiefe Bedeutung und ihren Platz zugewiesen. „JESUS FIRST!“ wie man heute zu sagen pflegt, Jesus zuerst und vor allem: Jesus Christus ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit.

So können auch Sie sich in Gedanken oder auch tatsächlich mit Stift und Papier alles einmal herholen, was Ihnen wichtig ist und was Bedeutung für Sie hat. Angefangen bei der To-do-Liste für die neue Woche bis hin zu dem, was Ihnen in Ihrem Leben wichtig war und ist, was Sie ausmacht und was zu Ihnen gehört. Gibt es für das alles eine alles bestimmende Mitte? Einen unangefochtenen „ersten Platz“? Ich lade Sie ein, Jesus Christus diesen ersten Platz zu überlassen und Ihr Leben auf Jesus hin zuzuordnen. Machen Sie die Worte aus dem Hebräerbrief doch auch zu Ihrem Bekenntnis: Jesus Christus ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit.

►   Mehr zum Hebräerbrief:

Autor: Johannes Hilliges

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Als Jesus vor 2000 Jahren seinen Auftrag auf dieser Erde erfüllt hatte, ließ er seine Jünger mit einem konkreten Auftrag zurück. Sie sollten Zeugen für ihn werden. Er sagte zum Abschied: „Ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samarien und bis an das Ender der Erde.“ So ist es aufgeschrieben in der Apostelgeschichte in Kapitel 1 Vers 8. – Seine Jünger sollten bezeugen, was Gott mit Jesus auf dieser Welt begonnen hatte. Sie sollten, ja sie würden Zeugen sein für Gottes Neustart mit seiner Menschheit. Die Jünger hatten in der Tat viel mit Jesus erlebt – bis hin zu seinem Tod und seiner Auferstehung. Doch da waren noch so viele Fragen. Sie waren sich längst nicht sicher, was von ihren Erlebnissen wirklich wahr, und was vielleicht nur eingebildet war. Wie sollten sie da Zeugen sein. Sie wollten Jesus treu sein, ihm vertrauen – aber mit voller Überzeugung vor anderen von ihrem Glauben reden, zu Jesus stehen? 

Auch ich als Christ kenne doch Zeiten, in denen ich gezweifelt, nicht mehr so überzeugt war von meinem Glauben. Anders ging es den Jüngern damals auch nicht, aber das war für Jesus kein Hinderungsgrund, sie als Zeugen einzusetzen. Mit seinen Worten „Ihr WERDET meine Zeugen sein“ spricht er ihnen eine Sicherheit zu, die sie sich nicht selbst aneignen können, sondern mit der er, Jesus, sie beschenken wird. Er wird ihnen die Kraft seines Heiligen Geistes zukommen lassen. Und mit dieser Kraft ausgestattet, werden sie über alle Grenzen hinweg Zeugen sein, Zeugen für das neue Reich Gottes auf dieser Welt. Mit Jesus hat es begonnen und er wird seine Jünger ausrüsten und leiten. Seine Kraft wird sie befähigen in ihrem Alltag, bei der Arbeit und zu Hause, auf der Straße und in Gottesdiensten von Jesus zu reden und zu handeln, wie Jesus gehandelt hat. Und so zieht sich der Auftrag von Jesus, seine Zeugen zu sein, von damals bis in die heutige Zeit.

Die Rahmenbedingungen von damals sind sicher andere als heute. Neue Gesellschaftsformen haben sich entwickelt. Technik, Wirtschaft, Politik und vieles andere verändert unsere Welt und manchmal auf beängstigende Weise. Doch die Botschaft von Jesus will auch in dieser Welt von heute wirken, durch uns als seine Zeugen. Er verspricht uns seine Kraft, damit wir in unserem ganz normalen Alltag seine Zeugen sein können. Dafür müssen wir keine „Super-Christen“ sein, sondern nur an seiner Seite bleiben. Und wenn wir mal den Eindruck haben, dass Glaube und Kirche auf dem absteigenden Ast sind – Gottes Kraft reicht weiter und wird seine Gemeinde bauen durch seine Zeugen.

►  Infos zur Apostelgeschichte: 

Autor: Ursula Eggers

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An dieses Bild musste ich denken, als ich den für heute vorgesehen Bibelvers las, wie er in den Herrnhuter Losungen abgedruckt ist. Es sind Worte, die vor ca. 2600 Jahren der Prophet Jeremia dem Volk Israel im Auftrag Gottes vermittelte. In dieser Botschaft wird das Volk Israel mit einem Weinstock verglichen, den Gott mit Herzblut gepflanzt hat und in der er seine Enttäuschung über die Entwicklung seines Weinstocks mit folgenden Worten im Buch des Jeremia, in Kapitel 2, Vers 21 kundtut: „Ich hatte dich als edlen Weinstock gepflanzt, die besten Pflanzen hatte ich genommen. Wie konntest du dich nur so verändern? Ein wilder, wuchernder Weinstock bist du.“

Gott hatte sich entschieden, dieses Volk auszuwählen als sein besonderes Volk, von dem Segen für die ganze Welt ausgehen sollte. Von Gott geführt und geleitet hatten sie viel Gutes und Wunderbares erlebt. Doch im Laufe der Zeit lernten sie andere Götter und Kulturen kennen, die interessanter erschienen als ihr ihnen bekannter Gott. Sie vertrauten sich Weltmächten an, mit denen zusammen sie sich eine noch bessere Zukunft erhofften als bisher. Gottes Regeln streiften sie ab wie Fesseln, die ihnen zu eng geworden waren. Sie wollten sich unabhängig von Gott frei entfalten. Und Gott lässt ihnen die Freiheit, lässt zu, dass sie selbst entscheiden, wie sie leben und glauben wollen. Das ist, bildlich gesprochen, in Gottes Augen „sinnloser Wildwuchs“ der keine Früchte bringen wird. Jeremias Worte wollen warnen. Sie wollen aufrütteln, darüber nachzudenken, was Menschen verlieren, wenn sie ihre Beziehung zu Gott aufs Spiel setzen. Gott will niemanden zwingen, auf ihn zu hören, lässt aber in nachfolgenden Worten durchklingen, dass es seinen Menschen ohne seine Hilfe und Führung nicht gut gehen wird.

Wir sollten diese Worte auch für uns ernstnehmen – als Warnung und als Hoffnung zugleich. Wie oft schleicht sich in unser Leben die Angst ein, wesentliches zu verpassen, wenn man nicht dieses oder jenes auch noch mitmacht oder kennenlernt. Von Gesundheitskult bis Klima-retten kann sich in unseren unterschiedlichen Lebensbereichen ein Hunger nach mehr entwickeln, der uns Gottes Ziel mit uns vergessen lässt. Doch Gott gibt uns nicht auf, so wie er Israel auch nicht aufgegeben hat. Er möchte unser Weingärtner sein, von dem wir uns wie Reben führen, leiten – und ja, auch mal festbinden oder eine Pflegeschnitt gefallen lassen. Sich von seinen Worten und seinem Willen leiten lassen ist der beste Weg zu einem zielgerichteten erfüllten Leben.

►   Mehr zum Buch Jeremia: 

Autor: Ursula Eggers

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Der Mann, der hier von Gott angesprochen wird, ist uns besser unter seinem späteren Namen Abraham bekannt. Den bekommt er von Gott selbst verliehen, nachdem er bereits viele Jahre mit diesem Gott unterwegs war. Aber schon am Anfang seines Wegs macht Gott ihm eine unglaubliche Zusage. Was heißt es, dass in Abraham alle Geschlechter auf Erden gesegnet werden sollen? Das heißt ja wohl: Alle Generationen, alle Völker, einfach alle Menschen überhaupt.

Und was heißt überhaupt „gesegnet“? Der Segen ist eine so große Glaubenswirklichkeit, dass ich ihn bestimmt nicht in diesen vier Minuten vollständig erklären kann. Deshalb nur so viel: Segen ist zunächst einmal einfach ein gutes Wort. Ein Wort, das Gutes wünscht. Aber weil Segen immer von Gott kommt, bleibt es nicht beim bloßen Wünschen. Sondern der Segen hat die Kraft, dass er das Gute, das er zuspricht, auch wirken kann. Nicht so, wie wir uns einen Zauberspruch vorstellen: Simsalabim, und schon passiert, was wir so gerne hätten, ohne unser Zutun. Durch den Segen wird unser Tun zu etwas Gutem. Denn allein haben wir das nie in der Hand.

Segen ist wie der Rückenwind Gottes, der uns beflügelt und vorwärtsbringt. Nun bläst der Wind ja nicht immer in die Richtung, die uns am liebsten wäre. Genauso haben wir den Segen Gottes nicht bei jedem beliebigen Tun. Gott fördert unser Leben in die Richtung, die uns aus seiner Sicht ans Ziel bringt. Deshalb spricht er uns im Segen an, damit wir wissen, was uns voranbringt und was nicht. Er lädt uns ein, uns auf seinen Weg einzulassen, und ermutigt dazu. Der Segen ist mit dem Ruf verbunden, die alten Gleise zu verlassen und Neues zu wagen.

Das gilt nicht nur für Abraham. Alle Menschen zu allen Zeiten sollen Gott genauso erfahren können wie er. Der Segen dieses Gottes ist kein Privileg für Menschen einer bestimmten ethnischen oder sozialen Gruppe. Die Bibel erzählt uns, dass Gott über Jahrhunderte mit einem Volk eine besondere Geschichte gemacht hat. Nämlich mit dem Volk Israel, den Menschen, die von Jakob, dem Enkel Abrahams, abstammen. Aber nicht, um alle anderen von seinem Segen auszuschließen, sondern um an dem Weg eines Volkes zu zeigen, was für ein Gott er für alle sein will.

In Jesus Christus hat Gott sein altes Versprechen wieder aufgenommen und allen Menschen die Gemeinschaft mit ihm angeboten. In Jesus wird Gott erkennbar, wie er wirklich ist. Wer sich diesem Gott anvertrauen will, wird von ihm angenommen. Egal, welche dunklen Geheimnisse er mit sich herumträgt. In Christus vergibt Gott jede offen eingestandene Schuld. Und wer sich so diesem Gott anvertraut, wird von ihm auf einen neuen Weg gelockt, auf dem er den Rückenwind Gottes erfährt. Den Segen, der schon Abraham galt. Den Aufwind zu wahrhaft gelingendem Leben. Nicht zu einem Leben ohne Krisen und Schmerzen. Aber zu einem Leben, das an Krisen und Schmerzen nicht zerbricht, sondern wächst. Weil der Segen Gottes stärker bleibt als unser Unvermögen und unsere Schwachheit. Er bleibt auch stärker als alle Fehler, die wir gemacht haben und wohl auch weiter machen werden. Dieser Segen möge an diesem Tag mit Ihnen sein!

►  Einführung in das 1. Buch Mose ab Kapitel 12: 

Autor: Martin Leupold

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Über dem heutigen Tag steht ein Satz aus Psalm 10, Vers 17: „Das Verlangen der Elenden hörst du, HERR: du machst ihr Herz gewiss.“ Eine großartige Zusage! Der lebendige Gott, der Schöpfer und Erhalter des ganzen Universums, achtet auf den einzelnen Menschen und seine Not! Wie oft wird dieses Wort wohl schon Menschen getröstet haben, die von tiefer Not bedrängt oder von allen verlassen waren!

Viele Menschen erleben aber auch, dass Gott nicht so hilft, wie sie es erbeten haben. Erst recht nicht sofort. Schon die Bibel weiß, dass Gebete das Leid nicht einfach zum Verschwinden bringen. Hiob erlebt so schweres Unheil, dass er Gott bittere Vorwürfe macht. In einer Welt voller Elend wirft so eine Tageslosung Fragen auf: Ist es wirklich so einfach, dass Gott immer hilft? Warum leiden dann so viele Menschen, an Armut, an Krankheit, an Hunger und Gewalt in den Kriegsgebieten? Ein allzu munter zitierter Bibelvers kann dann oberflächlich erscheinen, als leerer Trost, der nur zusätzlich Schmerz verursacht.

In Psalm 10 kommt die Zusage keineswegs schnell und leichtfüßig daher. Ihr gehen vielmehr anhaltende und ergreifende Klagen voran. Der Beter ringt mit der Erfahrung, dass respektlose und gewalttätige Menschen die Oberhand haben. Sie sind sogar noch stolz auf ihre Rücksichtslosigkeit und stürzen aufrichtige Menschen ins Elend, die ihrem sozialen Gewissen folgen. Der Psalm fordert Gott inständig zum Handeln auf. Denn wenn das Recht und die Würde von Menschen mit Füßen getreten wird, verletzt das immer auch Gottes Ehre.

Im Alten Testament gibt es viele sogenannte Klagepsalmen, die solche Erfahrungen vor Gott bringen. Sie decken schonungslos die Tiefe des Leidens auf und damit oft auch die Schwere des Unrechts. Sie beschönigen nichts. Sie verschließen vor keinem Unheil die Augen. Meist finden sie erst ganz am Schluss zu der Hoffnung, dass Gott doch noch eingreift. Oder dass er wenigstens die nötige Kraft schenkt, den eigenen Überzeugungen treu zu bleiben.

Diese Psalmen laden dazu ein, sich ihren Worten anzuschließen und das eigene Leiden darin wiederzufinden. Gerade wenn man keine eigenen Worte findet. Sie nehmen uns mit auf einen Weg, auf dem die Klage ausgesprochen und vor Gott gebracht wird. Und sie eröffnen einen größeren Horizont: Die Möglichkeiten Gottes, die größer sind als all unser Vorstellungsvermögen. Was Gott dann wirklich tut, bleibt in der Regel offen. Aber eins ist den Psalmbetern ganz gewiss: Dass Gott da ist und dass seine Gegenwart den Unterschied macht. In diese Gewissheit wollen sie uns bis heute mitnehmen.

Vielleicht schlagen Sie nachher eine Bibel auf und lesen den Psalm 10 ganz von vorn. Wo finden Sie sich in den Klagen des Psalmbeters wieder? Wo spricht er Ihnen aus dem Herzen? Ich wünsche Ihnen, dass er Sie mit seiner Zuversicht ansteckt: „Das Verlangen der Elenden hörst du, HERR: du machst ihr Herz gewiss.“

Autor: Martin Leupold

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Als Kind habe ich oft davon geträumt, zaubern zu können. Märchen und Geschichten, in denen das jemand konnte, haben mich fasziniert. Oder vielleicht nicht immer konnte, sondern nur in einer besonderen Situation? Da war die Geschichte von der Fee, die einem drei Wünsche freistellte. Was würde ich mir wünschen, wenn die Fee mich fragen würde? Die Phantasie kannte keine Grenzen.

Nun, das Leben hat mich bald gelehrt, dass mir diese Fee nicht begegnen würde. Auch den Geist aus der Flasche würde ich nicht finden. Ich muss mit meinen eigenen begrenzten Möglichkeiten auskommen. Weder die Probleme der Weltgeschichte noch meine eigenen kann ich mit einem Fingerschnippen lösen. Auch wenn das noch so schön wäre.

Doch irgendwie bleibt in mir der Wunsch, dass diese meine Welt kein in sich geschlossenes System ist, das von Macht, Geld und dem Wunsch nach Ansehen beherrscht wird.

Wir im christlichen Abendland glauben traditionell an die Allmacht Gottes.

Das Glaubensbekenntnis nennt an zweiter Stelle nach der Vaterschaft Gottes seine Allmacht als Glaubensinhalt.

Widerspricht das nicht allen unseren Erfahrungen? Wie kann Gott, wenn er denn allmächtig ist, unendliches Leid und unerträglichen Schmerz auf der Welt zulassen? Allerorten wenden sich doch Menschen im Gebet an ihn, und er reagiert einfach nicht? Na gut, an manchen einzelnen Stellen erzählen Menschen davon, dass er ihr Gebet erhört hat, aber Allmacht scheint das nicht zu sein.

Bestenfalls könnten wir im Glaubensbekenntnis doch sprechen: Ich glaube an Gott, den Vater, der manchmal die Dinge ändert…

Die Bibel spricht von der Allmacht Gottes, aber zugleich von seiner Unverfügbarkeit. Dass Gott allmächtig ist, heißt nicht, dass er auch immer all das tut, was ich gern hätte.

Als Maria von einem Boten erfährt, dass sie ein Kind bekommen soll, obwohl sie die Voraussetzungen gar nicht erfüllt hatte, bekommt sie als Antwort:  Bei Gott ist kein Ding unmöglich. Es gibt keine Erklärung dazu, wie das geschehen soll. Es gibt die Erinnerung an die Geburt Isaaks, des Stammhalters Abrahams, den Sara ihm im eigentlich nicht mehr gebärfähigem hohen Alter auf Gottes Geheiß schenkte, und zugleich den Hinweis auf die bereits bestehende Schwangerschaft ihrer eigentlich zu alten Cousine Elisabeth. Maria akzeptiert Gottes Eingreifen in ihr Leben und stellt sich in seinen Dienst.

Ist das der Hinweis, wie wir mit der unverfügbaren Allmacht Gottes umzugehen haben? Müssen wir tatsächlich ebenso verfahren? Ist es blasphemisch, wenn ich frage, wozu mir Gott dann eigentlich meinen Intellekt gegeben hat, meinen unbändigen Willen, die Zusammenhänge zu durchschauen und möglichst alles zu verstehen?

Versuche ich es also:                                                                                                                         

Der allmächtige Gott greift in die von ihm erschaffene Geschichte ein und offenbart sich darin. Er macht nicht sich selbst zum Diener seiner Geschöpfe und korrigiert nicht auf deren Wünsche hin den Lauf der Weltgeschichte. Gutes und Schlechtes gehören zum Leben, es gibt keinen Anspruch auf ewiges Glück schon hier auf der Erde. Die Bewältigung des Lebens in allem Erlebten ist meine Lebensaufgabe als Mensch. Die Liebe als Grundlage und zugleich Ziel bewahrt mich nicht davor, Fehler zu machen und Enttäuschungen zu erleben, aber aus gewährter und erlebter Vergebung schöpfe ich immer wieder die Kraft zum Leben.

Bei Gott ist kein Ding unmöglich. In ihm wird mein Leben die Erfüllung finden. Das Vertrauen darauf hilft mir auch durch all das, was ich noch nicht verstehe.
 

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Autor: Pfarrer Reinhard Arnold

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Die Gesundheit, bis eben noch eine kaum wahrgenommen Selbstverständlichkeit, ist plötzlich dahin. Die selbstverständlich als sicher gedachte Arbeitsstelle fällt fort. Die finanzielle Basis des Lebens bricht weg. Die Raten fürs Häuschen sind plötzlich nicht mehr aufzubringen. Und damit entfällt auch die vertraute Einbindung in die Gemeinschaft der Nachbarn. Die Familie zerfällt unter dem zunehmenden finanziellen und sozialen Druck, die Partnerin orientiert sich in ihrer Verzweiflung neu und findet anderswo Halt. Freunde gibt es plötzlich nicht mehr.

Da bricht das ganze Weltbild zusammen, kein Sinngefüge ist mehr zu erkennen. Gewohnte Erklärungsmuster helfen nicht mehr weiter, gut und schlecht sind nicht mehr auseinander zu halten. Das Vertrauen darauf, dass am Ende doch alles wieder gut wird, ist zerborsten.

Er liegt am Boden. Oder vielleicht ist es auch eine sie, die das grade erleidet. Oder waren Sie das vielleicht gar selbst schon einmal, da ganz tief unten?

Ein uraltes Klagegebet schließt, nachdem der Beter sich wohl aus einer ähnlichen Situation nicht mehr zu helfen weiß und sich an Gott wendet, mit der überraschenden Aussage: „Ich glaube aber doch, dass ich sehen werde die Güte des HERRN im Lande der Lebendigen.“

Ich finde es bemerkenswert, dass der Beter sich gar nicht lange mit der Frage aufhält, ob er für sein Elend eigentlich selbst verantwortlich ist. Er erhebt auch keine Ansprüche Gott gegenüber darauf, dass es ihm doch gut zu gehen habe. Und schon gar nicht taucht bei ihm diese eigenartige Logik auf, die man heute so oft hört: Wenn das Leben nicht an allen Stellen ideal verläuft, kann es keinen Gott geben.

Der Beter des 27. Psalms wendet sich einfach an Gott, weil ihm sonst nichts bleibt. Und er tut dies nicht einmal aus der eigenen Erfahrung, dass Gott ihm in der Vergangenheit schon geholfen habe. Er verweist auch nicht darauf, dass seine Lebensweise irgendwie Gott dazu verpflichte, ihm beistehen zu müssen. Er stellt es überhaupt nicht in Frage, dass Gott ihm helfen kann. Und eben darum bittet er ihn.

Woher nimmt er in all dem erfahrenen Unglück die Gewissheit, dass Gott ihm helfen wird?

Je mehr die trügerischen sonstigen Sicherheiten des Lebens verloren gegangen sind, seien es materielle Dinge, Macht, Beziehungen oder Fähigkeiten, umso mehr steht da Gott im Mittelpunkt als einziger, von dem Hilfe kommen kann.

Vielleicht muss man tatsächlich den Weg von ganz unten genommen haben, um aus dieser Erkenntnis zu der Gewissheit zu kommen: Ich glaube aber doch, dass ich sehen werde die Güte des HERRN im Lande der Lebendigen.

Der geläuterte Glaube allein an den uns liebenden Schöpfer gibt die Kraft, die Spannung auszuhalten zwischen der Not der Gegenwart und der verheißenen Zukunft der Begegnung mit dem barmherzigen Gott.

Mögen wir gemeinsam einstimmen können in dieses Wort aus Psalm 27, Vers 13:
Ich glaube aber doch, dass ich sehen werde die Güte des HERRN im Lande der Lebendigen.
 

►  Mehr Hintergrundwissen zu den Psalmen:

Autor: Pfarrer Reinhard Arnold

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So ist in der Bibel überliefert, dass ein kleiner Rest von Israeliten sich nach der Eroberung Jerusalems durch die Babylonier noch in der Stadt befindet. Der größte Teil der Bevölkerung wird nach Babylon in die Verbannung geführt. Der babylonische König Nebukadnezar ernennt nach der Eroberung Jerusalems im Jahr 586 v. Chr. Gedalja zum Statthalter von Juda, bei dem Jeremia wohnt. Doch gegenüber Gedalja sind die Israeliten misstrauisch, sodass Jismael mit seinen Anhängern Gedalja samt seinen Gefolgsleuten umbringt. Die verängstigten zurückgebliebenen Juden bitten angesichts dieser bedrohlichen Lage Jeremia, den HERRN zu befragen, was sie tun sollen und versichern: „Es sei Gutes oder Schlechtes – auf die Stimme des HERRN, unseres Gottes, werden wir hören“. Zehn Tage später kommt die Antwort Gottes durch Jeremia: „Flieht nicht nach Ägypten, sondern bleibt im Land“! Wenn sie bleiben, will Gott sie segnen. Wenn sie aber fliehen, so werden alle Bedrohungen, die sie in Juda befürchten, in Ägypten über sie kommen. Doch längst haben sie in ihrem Herzen beschlossen, nach Ägypten zu fliehen. Außerdem beschuldigen sie Jeremia, er lüge und sei von Baruch, seinem Schreiber, verführt. Baruch hält das schriftlich fest, was Jeremia im Auftrag Gottes verkündigen soll. Das missfällt einigen. So fällt Baruch wie Jeremia bei den Übriggebliebenen des Volkes in Ungnade. Was Baruch auszeichnet, auch in der Zeit des Gerichts in Ägypten behält er die rechte Gesinnung als Knecht Gottes. Er sucht nicht seinen eigenen Vorteil, sondern tut, was Gott will.

Darum findet er Gnade bei Gott und kommt mit dem Leben davon. Jeremia erinnert seine Landsleute daran, dass all das Unheil das Ergebnis ihres Götzendienstes ist. Selbst in Ägypten dienen sie weiter falschen Göttern. Daher wird bis auf einige Entkommene, keiner nach Juda zurückkehren. Auch der König von Ägypten, auf den sie ihre Hoffnung setzen, wird besiegt. Die Israeliten jedoch weigern sich, auf Jeremia zu hören und behaupten, es sei ihnen besser ergangen, als sie der Königin des Himmels, der Ischtar, dienten. Selbst heute bitten manche Christen Gott um Leitung, obwohl sie sich längst entschieden haben zu tun, was ihnen gefällt oder vorteilhaft scheint. Auch stelle ich mir die Frage: „Wer sitzt auf dem Thron meines Herzens“ (vgl. Sprüche 4, 23)? Jesus, oder mein Ego?

Ich möchte auf meinen König Jesus schauen.

Autor: Aline Jung

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Wer so etwas miterlebt oder ähnliches in einer Gemeinde-Chronik gelesen hat, kann sich sicherlich in die Gefühlslage von König Salomo versetzen, der den Bau des Jerusalemer Tempels veranlasst und begleitet. Vor der Tempelweihe holen sie die Lade des Bundes des Herrn. Auch die Stiftshütte und alle heiligen Geräte werden von den Priestern und Leviten in den Tempel gebracht. Die Bundeslade mit den beiden steinernen Tafeln mit den 10 Geboten findet ihren Platz im Allerheiligsten. Kaum ist alles an Ort und Stelle, kommt die Wolke der Herrlichkeit Gottes, das Zeichen göttlicher Gegenwart, und erfüllt den Tempel, sodass die Priester nicht mehr in der Lage sind, weiter ihre Aufgaben zu erfüllen.

Dieses Geschehen überwältigt Salomo. Zuvor hat er noch gesagt: „Der Herr wolle im Dunkeln wohnen!“ (1. Könige 8, 12). Vor Salomos Augen erfüllt sich, was Gott vorausgesagt hat. Gott hat seinen Vater David wissen lassen, dass nicht er, sondern sein Sohn, Gott ein „Haus“ bauen werde. Nach diesem Erlebnis hebt Salomo seine Hände zum Himmel und betet voller Dankbarkeit gegenüber Gott: „Du hast deinem Knecht, meinem Vater David, gehalten, was du ihm zugesagt hast. Mit deinem Mund hast du es geredet, und mit deiner Hand hast du es erfüllt, wie es offenbar ist an diesem Tage!“ Mit diesen Worten gibt Salomo Gott die Ehre, weil er erlebt: Gott hält, was er verspricht. Obwohl Salomo erkennt, dass kein Tempel auf Erden ausreicht, um den großen Gott zu beherbergen, bittet Salomo doch den Herrn, dass er diesen Tempel anerkennt.

Salomo bittet weiter, dass der Herr hört und vergibt, wenn er selbst oder jemand anders aus dem Volk Israel dort mit Gott spricht. Kurz vor dem Segen spricht Salomo prophetisch, denn er sieht die Zeit kommen, in der Israel wegen seiner Sünde in die babylonische Gefangenschaft geführt wird (vgl. 46-53). Salomos Gebet und Segen zeigen eine gewaltige Wertschätzung großer geistlicher Wahrheiten:
1. Gott ist verlässlich. Er hält, was Er durch sein Wort verspricht (V. 56).
2. Die Vergangenheit garantiert die Zukunft (V. 57), denn Gottes Wesen ändert sich nicht (vgl. Hebräer 13, 8). Deshalb vertraue auch ich darauf, dass Gott für mich ist, selbst wenn er richtet.
3. Als Mensch brauche ich Gottes Hilfe und Fürsorge zum Leben in der Nachfolge (V. 58).
4. Die prophetische Rede sollte niemand verachten, denn sie zeigt auf, was in Gegenwart und Zukunft geschieht. Gott bleibt der Herr der Geschichte.

Autor: Aline Jung

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Schon der Prophet Jesaja verkündet, wie unglaublich das ist.

Jesaja ist für mich einer der größten Propheten des Alten Testaments. Er wirkt von 740 bis 701 vor Christus. Und in dem 53. Kapitel seines Buches wird für mich als Christ Jesus beschrieben. Wie verachtet er ist, wie die Leute vor ihm zurückschrecken, als er gekreuzigt wird. Dass dies das Lösegeld für uns ist. Jesaja bekommt dies so deutlich von Gott gezeigt, dass manche glauben, das wird erst nach diesen Ereignissen geschrieben. Aber in den Schriftrollen von Qumran finden sich Jesaja-Texte, die über hundert Jahre vor Christus geschrieben wurden. Sie enthalten genau dieses Kapitel.

Das ist absolut unglaublich! Und so beginnt Jesaja mit einer Frage. Wer hat dieser Verkündigung geglaubt? Wem ist dieses Werk Gottes offenbart worden? Das Leben und Sterben von Jesus Christus sind kein Unfall der Geschichte, keine weitere Tragödie eines Unschuldigen, der durch Ungerechtigkeit umkommt.

Alles ist genau geplant. Er soll verachtet werden. Die Leute sollen vor seinem Schicksal zurückschrecken. Er soll sein Leben für uns geben, für Sie und mich. Ja, er soll zu Verbrechern gezählt werden, obwohl er absolut nichts Schlimmes getan hat.

Jesaja fragt, wer glaubt das denn? Und das gilt ja auch heute noch. Jesus Christus wird als alles gesehen. Als guter Lehrer, als leuchtendes Vorbild, als tragisches Justizopfer. Wenige glauben, dass er ihr Retter ist. Wie soll ich mir das auch vorstellen, dass Gott genau plant, wie Jesus verraten, in einem Schauprozess zu Unrecht verurteilt und dann hingerichtet wird? Da erscheint es vernünftiger, dass dies alles ein Versehen ist. Jesus Christus ist dann ein großartiger Lehrer, der irgendwie doch gescheitert ist.

Aber Gott tut es für uns, für Sie und mich. Jesus ist bewusst Mensch geworden. Er zieht durch das Land und lehrt die Menschen, wie Gott ist. Er weiß ganz genau, was mit ihm passiert. Obwohl es Menschen sind, die ihn verraten und verurteilen, hat Gott dies genau so geplant. Ich kann hier nur über Gottes Größe staunen.

Gott ist der souveräne Herr der Geschichte. Er lenkt und führt alles. Obwohl die Menschen freiwillig handeln, erfüllen sie doch Gottes Plan. Wie unglaublich! Deshalb kann Gott seinen Sohn Jesus senden. Deshalb kann Jesus für Sie und mich mit seinem Leben bezahlen und wieder vom Tod auferstehen.

Auch wenn andere dies für unsinnig halten. Es ist so geschehen, genau so. Gott ist so groß, so allmächtig, dass er dies kann. Aus Liebe zu Ihnen und zu mir hat er es getan.

Deshalb weiß ich, dass mir durch Jesus vergeben ist und ich ewiges Leben habe.

Und ich weiß, Gott wird die Geschichte weiter lenken, bis zu dem großen Höhepunkt, wenn Jesus wiederkommt und es einen neuen Himmel und eine neue Erde geben wird. Dort werden dann alle sein, die auf Jesus vertraut haben.

Ja, es ist unglaublich. Ja, es klingt unsinnig. Aber genau das wird Gott tun.

Dieses Vertrauen wünsche ich Ihnen und mir.
 

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Autor: Wilhelm Schneider

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Doch hier ist dies etwas Besonderes. Der Mann, der Jesus hier um Hilfe bittet, ist ein Besatzungssoldat, ein römischer Offizier.

Eigentlich jemand, mit dem man als Jude nichts zu tun haben möchte. Er kommt zu Jesus, weil einer seiner Soldaten, seiner Diener, krank ist. Er macht sich extra auf den Weg wegen einem seiner Diener, den er wertschätzt, um ihm zu helfen. Das ist schon eine großartige Sache. Und er geht zu Jesus, er ein Nichtjude, zu einem Juden, der als Rabbi lehrend durch das Land zieht.

Jesus nennt den Glauben dieses Mannes außergewöhnlich. Warum? Er lässt sich nicht davon abhalten, dass ein Jude sein Haus gar nicht betreten darf. Er verlangt dies auch gar nicht. Er weiß ganz genau, dass Jesus seinen Diener heilen kann, er kann dies tun, einfach weil er es will. Er braucht dazu nicht zu ihm zu kommen. Er braucht nicht den Kranken zu berühren, Gebete sprechen, irgendetwas sagen.

Dieser Mann glaubt an die absolute Vollmacht und Allmacht von Jesus. Das ist sehr außergewöhnlich, so außergewöhnlich, dass Jesus sagt, in Israel hat er so einen Glauben nicht gefunden.

Die Juden sind Gottes Volk. Sie sind von Gott erwählt. Das wissen sie. Leicht kann man sich darauf ausruhen. „Ich gehöre zu Gott, denn ich bin Jude.“ Da kommt es gar nicht

mehr darauf an, wie mein Leben aussieht. Man gehört dazu, das war schon immer so.

Aber Vorsicht! Wie schnell gerate ich in diese Schiene. Einmal fragte mich jemand, ob ich Pastor bin, weil ich einen Fisch auf dem Auto hatte. Ich sagte ihm, ich sei Christ. Seine Antwort: „Das sind wir doch alle irgendwie.“

Alle – oder zumindest sehr viele – sind in Deutschland irgendwie Christen. Sie werden als Kind getauft. Sie gehen zumindest zu Weihnachten in die Kirche, vielleicht singen sie im Kirchenchor. Sie werden kirchlich getraut und zuletzt kirchlich bestattet. Dann gehöre ich doch dazu, oder?

Dieser Offizier hier konnte sich darauf nicht berufen. Er gehörte nicht zu dem auserwählten Volk Gottes, im Gegenteil, er war Besatzer.

Doch was ein Nachteil zu sein schien, erwies sich als Vorteil. Weil dieser Mann nichts vorweisen konnte, verließ er sich allein auf Gottes Gnade. Weil er nichts vorzuweisen hatte, konnte er nur darauf bauen, dass Jesus ihn nicht abweisen wird, er vertraute auf Gottes Güte und Barmherzigkeit.

Das ist genau die Haltung, die Gott von mir will. Darum lobt Jesus diesen Glauben und sagt auch, dass viele aus den nichtjüdischen Völkern mit den jüdischen Erzvätern im Himmelreich fröhlich am Tisch sitzen werden. Wer sich aber auf seine Volkszugehörigkeit oder Tradition verlässt, bleibt draußen.

Denn Gott will nicht nur meine Tradition. Er will nicht nur mein Lippenbekenntnis oder meine Kirchenzugehörigkeit. Er will mich ganz, zu 100 %. Weil Jesus für mich gestorben und auferstanden ist, kann, muss ich mich ganz auf ihn verlassen, dass er mich rettet, zu 100 %.

Das ist der Glaube, dass Gott alles möglich ist, einfach, weil er Gott ist. Das ist der Glaube, den Jesus lobt, der hier das bekommt, was er sich wünscht. Das ist der Glaube, der dazu führt, dass ich in Gottes Ewigkeit mit den Erzvätern Israels an einem Tisch sitzen werde.

Diesen Glauben wünsche ich Ihnen und mir.

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Autor: Wilhelm Schneider

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Ich habe bei vielen Gottesdiensten, Tagungen, Camps und Freizeiten miterlebt, dass Jesus viele Gäste mit der frischen Liebe des Glaubens erfüllt hat, wie damals die ersten Christen in Ephesus. Manchmal bin ich aber auch nach Predigten und Vorträgen enttäuscht heimgefahren mit der offenen Frage: War diese Veranstaltung ein vergeblicher Einsatz? Die Reaktion der Zuhörerinnen und Zuhörer konnte ich oft nicht richtig einschätzen. Hat die Liebe von Jesus Christus die Herzen der Menschen erreicht? Heute freue ich mich über die starke Ermutigung: Jesus kennt mich wirklich. Er kennt alle unsere Mühe, auch alle Herausforderungen in unserem Alltag und die vielleicht schwierigen Lebenssituationen. Er kann unsere Liebe erneuern und unseren Glauben wieder stärken. Was ist das für ein Geschenk!

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Autor: Hans-Martin Stäbler

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Deshalb der deutliche Hilfeschrei: „Herr, wach doch auf“ und „Mache dich auf, Hilf uns und erlöse uns um deiner Güte willen.“ So lese ich es im Bibelwort aus Psalm 44. Ich finde es super, wie ehrlich die Bibel auch die Krisen von glaubenden Menschen schildert. Auch Sie können alle Ihre Ängste und Leiderfahrungen, unter denen Sie leiden, im Gebet ehrlich vor Gott ausrufen.  Dann erkennen Sie: nicht die Not und Verzweiflung ist das Letzte, sondern die Güte Gottes soll Sie aufrichten und ermutigen. Dies bedeutet: Gott sieht Sie persönlich und schenkt Ihnen seine Liebe. Als ich wegen einer schweren Krebserkrankung wochenlang im Krankenhaus lag – in mir waren viele tiefe Fragen und Zweifel und auch die innere Anklage: Hat Gott mich vergessen? Die „WarumFrage“ bestimmte mein Denken und raubte mir den Schlaf. Warum hat mich diese schwere Krankheit gepackt? Warum hat der aggressive Krebs nach mir gegriffen? Zuerst habe ich Gottes Handeln nicht verstanden. Später wurde ich durch die Gebete meiner Freunde und die Zusagen der Bibel, die meine Seele berührt haben, ungeheuer ermutigt. Ein guter Freund aus der Baubranche schickte mir an jedem Morgen vor seinem Arbeitsbeginn ein starkes Bibelwort von Jesus auf mein Handy. So hörte ich Gottes Weckruf in meinem Krankenbett. Ich habe dann viel Gutes durch Jesus erfahren. Er hat mir spürbar geholfen und mir wieder eine neue Lebenschance geschenkt. Ich habe dies konkret erlebt: Jesus ist an jedem Tag bei mir. So hat er es allen, die auf ihn vertrauen, versprochen. Jesus ist heute bei uns. Er tröstet uns, wenn Leid uns trifft. Er hilft uns weiter, wenn wir an Grenzen stoßen. Er öffnet uns den Himmel durch seine Hoffnung. Nicht das Dunkel soll in unserem Leben siegen, sondern das Licht seiner Herrlichkeit. Diese Erfahrung der Psalmsänger wünsche ich Ihnen heute! Er weckt uns mitten aus Angst und Sorgen auf und beschenkt uns mit seiner Güte.

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Autor: Hans-Martin Stäbler

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In mir tönte ein Satz, der mich aus meiner Kindheit begleitet: „Bärbel, pass auf deine Sachen auf.“

So eine Unaufmerksamkeit kann Gott nicht passieren. Er passt auf seine Sachen und vor allem aber auf seine Menschen auf.

Der Psalmbeter des 119. Psalms – übrigens der längste Psalm der Bibel – betet: „Ich bin dein, hilf mir.“

Gerade dann, wenn ich weiß, dass ich Gottes Eigentum bin, dass ich sein bin, darf ich so bitten. Ein kurzes Gebet. Zwei Worte: „Hilf mir“. Sollte der Vater im Himmel nicht auf seine Menschen aufpassen? Sich um sein Kind kümmern? Ich kann mich mit allem an ihn wenden. Ich traue Gott zu, dass er helfen kann. Sobald ich zu ihm bete, macht mich das zuversichtlicher. Damit fängt seine Hilfe schon an.

Paul Gerhardt, der viel Schweres in seinem Leben ertragen musste, lädt uns in seinem Lied ein:

BEFIEHL du deine Wege und was dein Herze kränkt
der allertreusten Pflege des, der den Himmel lenkt.
Der Wolken Luft und Winden gibt Wege, Lauf und Bahn
der wird auch Wege finden, da dein Fuß gehen kann.

Wenn sich Gott sogar um den Lauf der Winde und Wolken kümmert, wie viel mehr um seine geliebten Kinder.

Wissen Sie, zu wem Sie gehören? Ich persönlich bin schon lange mit Gott unterwegs. Das bereue ich nicht. Dafür bin ich jeden Tag neu dankbar.

Doch es kommt vor, dass ich Gott zeitweise aus den Augen verliere. Ich möchte mich jeden Tag neu auf Gott ausrichten. Das kann ich, indem ich bewusst sage: „Ich bin dein!“ und seine Zusage für mich ganz persönlich in Anspruch nehme: So spricht der Herr: Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst; ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du bist mein!

Ich will Gott vertrauen. Die Aufforderung einer Pastorin in einer Predigt habe ich mir zu eigen gemacht: „Ich will Gott nicht nur sagen, wie groß meine Sorgen sind, sondern ich will meinen Sorgen sagen, wie groß Gott ist.“

Gott ist mächtiger als alle Mächte, die das Leben bedrohen. Er will nicht, dass wir verloren gehen.

Auch Paul Gerhardt weiß das. Er sagt:
„Weg hast du allerwegen, an Mitteln fehlt dir’s nicht;“

Auf meinem Schreibtisch liegt ein Spruch. Auch nur zwei Worte: „Gott kann!“

Es liegt ein großer Trost darin zu wissen, dass wir zu Gott gehören und dass Gott nicht unaufmerksam ist. Er passt auf uns auf. Und er hat alle Mittel und Wege zu helfen.

Gott weiß zwar, was wir brauchen, bevor wir ihn bitten. Doch Jesus sagt: „Ihr sollt beten“. Er gibt uns als Hilfe das „Vater Unser“. Ich will nach Gottes Befehl handeln.

Übrigens – der Name Jesus bedeutet Retter, Helfer. Er ist die Hilfe in Person.

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Autor: Pfarrerin Bärbel Wilde

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Normalerweise ging es von Kibbuz zu Kibbuz: Arbeiten, wohnen, weiterreisen. 

Ich werde den Abend nie vergessen, als es schon dunkel wurde und ich wusste nicht, ob ich noch ein Quartier für die Nacht finden würde. Dann begann es auch noch zu regnen. Die Nächte in Israel können bitterlich kalt sein. Mir war zum Heulen zumute. Eine ältere Dame kam die Straße herunter.

Ich fragte sie nach einer Übernachtungsmöglichkeit. Sie erkannte an meinem Akzent, dass ich Deutsche war. Sie antwortete in meiner Sprache. Und sie lud mich zu sich ein. 

Das war für mich wie ein Fest. Abendessen am reich gedeckten Tisch. Ein Badezimmer mit Dusche. Ein warmes sauberes Bett. Am nächsten Morgen ein wunderbares Frühstück.

Alles als Geschenk. Mein Blick fiel auf eine Fotografie, die auf dem Bücherbord stand. „Das ist mein Mann. Er ist in Ausschwitz ermordet worden“, sagte sie. 

Es ging mir durch und durch. In Deutschland hatte sie schwerstes Leid erfahren. Und jetzt. Sie nahm mich Fremde auf. Sie hätte sich doch eigentlich von einer Deutschen voller Feindschaft und Hass abwenden müssen. Das war noch mehr als die sprichwörtliche orientalische Gastfreundschaft, die ich bei meinen Reisen später öfters erlebt habe. Menschen, die hilfsbereit und sehr tolerant gegenüber mir als Ausländerin waren. Das war liebende Vergebung.

Der Lehrtext aus dem Herrnhuter Losungsbuch ist heute dem Hebräerbrief entnommen: Hebräer 13,2

„Vergesst die Gastfreundschaft nicht. Denn auf diese Weise haben manche, ohne es zu wissen, Engel als Gäste aufgenommen.“

Gastfreundschaft heißt im griechischen Neuen Testament: „philoxenia”, und bedeutet Freundlichkeit, Liebe gegenüber dem Fremden.

„Gastfrei zu sein vergesst nicht” – das ist die Aufgabe. Es folgt direkt eine Zusage: „denn dadurch haben einige ohne ihr Wissen Engel beherbergt.”

Ich habe früher, als ich noch häufiger zu Evangelisationen unterwegs war, Hebräer 13,2 in das mir gereichte Gästebuch geschrieben. Mit einem Schmunzeln, da ich mich damit selber als Engel bezeichnet habe.

Damals in Israel empfand ich das umgekehrt: Meine Gastgeberin habe ich als Engel empfunden. Das war das Besondere an dieser Begegnung, die ich nie mehr vergessen habe. Wir sprachen noch lange miteinander. Ich fühlte mich beschenkt durch diese Begegnung. Und sie war für mich eine Verpflichtung.

Gastfreundschaft hat es nicht leicht. Ich weiß, dass es auch Gäste gibt, mit denen man böse Überraschungen erleben kann. Aber am Ende soll uns nicht die Angst bestimmen. Am Ende sollte es immer wieder möglich sein, dass die Aufforderung zur Gastlichkeit die Angst überwindet, die Angst vor dem Fremden, dem Anderen, dem Unbekannten.

Manchmal muss ich mir einen Ruck geben. “Vergiss die Gastfreundschaft nicht” – ja, das wäre wirklich schade, wenn ich die vergesse.

Warum tun sich viele von uns so schwer - auch in unseren Gemeinden? Wenn Neugierige, Suchende, Flüchtlinge den Weg in unsere Kirche finden, werden sie sich dann wohl fühlen? Willkommen sein?

Macht Platz für Gottes Engel! Denn auf diese Weise haben manche, ohne es zu wissen, Engel als Gäste aufgenommen. Und wurden selber so empfunden, als wären sie Engel.

Jesus sagt: „Was ihr getan habt einem von diesen meinen geringsten Brüdern, das habt ihr mir getan.“

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Autor: Pfarrerin Bärbel Wilde

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In der Welt habt ihr Bedrängnis! Jesus beschönigt nichts, sondern redet offen und ehrlich. Man könnte die Worte Jesu auch anders formulieren: Ihr werdet in schwierige Situationen gelangen. Ihr werdet womöglich verfolgt werden, doch habt Vertrauen in mich. Ich bin immer da, und was immer auch geschieht, ich bin größer und mächtiger. Verliert nicht den Mut und vertraut auf alles, was ich euch gesagt habe, denn ich habe die Macht des Teufels gebrochen.

Die Jünger schauen wahrlich nicht in eine optimale Zukunft, denn sie alle werden tatsächlich verfolgt werden. Jesus gibt hier einen Einblick, welche Konsequenzen die Nachfolge haben kann. Jesus übertreibt nicht, redet nicht drumherum oder unterschlägt wichtige Informationen. Nein, vielmehr spricht er auf Augenhöhe mit seinen Jüngern. Jesus erinnert mich an einen Fußballtrainer. Er ahnt nicht nur, was auf sein Team zukommt, sondern er weiß es auch. All die Jahre des harten Trainings werden bald von Wichtigkeit sein. Das Training neigt sich dem Ende zu. Von nun an kommt es darauf an, dass sie das, was Jesus ihnen mitgegeben hat, umsetzen. Er schickt sie raus, dort, wo sie wirklich punkten können. In dem Bewusstsein, dass es rau zugehen wird. Doch er bleibt da nicht stehen. Er erinnert sie an all das, was sie gelernt haben, und macht ihnen Mut. Er ist ihnen immer nahe! Wenn sie nicht bereit wären, würde er nicht so offen mit ihnen sprechen.

Auch in meinem Leben erfahre ich das immer wieder. Jetzt geht es raus, Jesus sendet mich. Wie dankbar bin ich, dass Jesus schon der Sieger ist. Er kennt meine Kämpfe. Er weiß, welche Herausforderungen auf mich warten. Jesus sendet seine Jünger nicht blind, sondern ganz bewusst und geführt in die Welt. Er kennt jeden einzelnen ganz genau. Die Stärken, die Schwächen. Hat jeden einzelnen Jünger trotz deren Schwächen bewusst ausgesucht. Im nachfolgenden Kapitel Johannes 17 betet Jesus für sich und für das, was ansteht, durch das er durchgehen muss. Er betet für seine Jünger und für alle, die an ihn glauben werden. Jesus denkt an Sie und an mich. Er kennt uns und unsere Sorgen, unsere Zukunft sowie alles, was uns bewegt. So können Sie und ich auch sicher sein: wir sind nicht allein. Jesus, hält alles in der Hand, auch wenn es manchmal nicht so scheint. Er ist da. Er hat schon alles besiegt, was uns besiegen möchte. Durch diesen Frieden kann ich beruhigt leben, denn ich weiß, vor Jesus ist nichts verborgen. Er sagt: „Ihr braucht euch nicht zu fürchten: Ich habe die Welt besiegt.“ Wie dankbar bin ich, dass Jesus meine kleine Welt und meine Sorgen kennt und sich darum kümmert.

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Autor: Tobias Vögele

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Schon in den Versen zuvor gibt es einige Konflikte, die deutlich machen: Zwischen den Juden und den Samaritanern gibt es keine wirkliche Sympathie. Nun kommt Jesus in ein Dorf, und schon von Weitem sehen ihn die Aussätzigen. Unter Aussatz zu leiden, bedeutete, von der Gemeinschaft ausgeschlossen zu werden. Die Kranken mussten „unrein, unrein“ vor sich herrufen, damit jeder wusste: Von denen sollte ich mich fernhalten. Die zehn bitten Jesus um sein Erbarmen und hoffen, dass er sie heilt. Wie reagiert Jesus, was steht im Evangelium: „Als Jesus sie sah, sprach er zu ihnen: „Geht hin, und zeigt euch den Priestern!“

Jesus ist ganz klar ein Mann der einfachen Kommunikation. Aber vielleicht hat er es nicht richtig gesehen … SIE SIND DOCH AUSSÄTZIG! Sie können nicht einfach so ins Dorf rennen, denn sie sind Ausgestoßene. Jedoch wissen sie, dass Jesus nicht einfach nur ein Mensch ist. Bei ihm gibt es echte Heilung. So laufen sie los, denn sie haben den Glauben, dass Jesus sie heilen kann. Auf dem Weg bemerken sie es. Da verändert sich etwas, der Aussatz ist fort. Nun können sie wieder an der Gesellschaft teilnehmen, zu ihren Familien zurückkehren und das Leben genießen. Was genau die Männer in diesem Moment fühlen, darüber spricht die Bibel leider nicht. Doch es wäre echt spannend gewesen, sie dabei zu beobachten, wenn sie erkennen, dass Jesus wirklich sie geheilt hat. Alle zehn Männer wurden geheilt, noch ehe sie bei den Priestern ankamen. Doch nur einer kommt zu Jesus zurück, preisend und lobend, denn Jesus hat ihn geheilt. So steht es im im Lukasevangelium, Kapitel 17,15. Jesus hat ihm sein Leben und seine Menschlichkeit wieder gegeben. All die Lebensqualität, die er vorher hatte, hat er durch Jesus wiederbekommen. Er darf noch einmal ganz von vorne anfangen.

Diese Geschichte stimmt mich oft nachdenklich. Wir erfahren leider nicht mehr wirklich, was aus diesem Mann geworden ist oder wie es für ihn danach weiterging. In den Versen danach spricht Jesus die Entscheidung der anderen neun Männer an. Wo sind sie? Sind sie nicht dankbar, dass sie wieder gesund sind? „Dein Glaube hat dich gerettet.“ Das sind die Worte die Jesus als letztes zu diesem Mann spricht. Ich erkenne mich leider eher in den neun Männern wieder als in dem einen Mann, der zurückkehrt. Wie oft bete ich, Jesus erhört mich, und so lebe ich einfach weiter. Natürlich bin ich glücklich, dass mein Gebet erhört wurde, aber ich denke zu selten zuerst an Jesus, bevor ich mein Leben wieder genieße. Dieser eine Mann gibt mir so viel zum Nachdenken. Er könnte alles tun, doch er kommt zu allererst zu dem, dem er diese zweite Chance verdankt, zu Jesus Christus. Daran möchte ich mir ein Beispiel nehmen. Wenn Jesus mich heilt oder sich in seiner Gnade zu mir wendet, dann möchte ich zu allererst ihn loben und preisen für das, was er mir gibt.

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Autor: Tobias Vögele

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Im Lukasevangelium, im Neuen Testament der Bibel, erinnere ich mich an die Menge der himmlischen Heerscharen. Da waren auf einmal sooo viele Engel in der Geburtsgeschichte von Jesus. Die lobten Gott. Im Matthäusevangelium werden auch himmlische Heerscharen erwähnt. Dort ist es die Leidensgeschichte von Jesus. Er redet von mehr als 12 Legionen Boten Gottes. Das wären nach damaliger Zählung im römischen Militär: 72.000 Engel! Im Garten Gethsemane wären die aber nicht zum Lobgesang, sondern zum Kampf bestellt gewesen. Damit mir klar wird, was das symbolisch für eine unheimliche Macht ist, lese ich in 2. Buch der Könige, Kapitel 19, Vers 35 nach. Ein einziger Engel besiegte in einer Nacht 185.000 Soldaten! Ich rechne nach, was 72.000 solcher Engel für einen Sieg erringen würden!  Wow! - Gott ist der Herr der Heerscharen, Herr Zebaoth ist sein Name. Wenn Amos Gott beschreibt, geht es aber nicht nur um Kampfesmacht. Er beschreibt Gott, der ihn berufen hat, mit fünf anderen Details. 1. Er ist der, der die Berge formte. 2. Er ist der, der den Wind schuf. 3. Er ist der, der die Gedanken kennt. 4. Er ist der, der den Wolken die Richtung zeigt. 5. Er ist der, dem die Höhen der Erde, bestenfalls als Fußschemel dienen könnten. Gott wird als: Schöpfer, Weltenlenker, Gedankenkenner und Regierungsinhaber beschrieben.

Während ich das alles überlege, frage ich mich: Wenn Gott so ist, warum zeigt er so wenig seine Macht? Oder bin ich nicht imstande, sie zu erkennen? Flehend wende ich mich diesem Gott zu. Ich hätte so sehr gern, dass die weltweite Respektlosigkeit vor Mensch und Umwelt ein Ende fände. Stattdessen wünschte ich, dass die Liebe zum Menschsein, die Ehrfurcht vor der Schöpfung und die Anbetung Gottes sich ausweiten mögen. Ermutigung für meinen Glaubensweg heute, will ich aus der Hoffnung schöpfen. Im letzten Buch der Bibel, lese ich, dass Gott, aller Gottlosigkeit und allen Widersachern zum Trotz, König der Welt bleibt. Er behält das letzte Wort. Ihm zu vertrauen, in seinem Willen zu leben, ist meine Investition in die Zukunft. Sein Reich ist nicht von Menschen gemacht und wird auch nicht an menschlicher Macht zu Grunde gehen. Ich will lernen, mehr auf ihn zu hören und mutiger ihm folgen. Wenn ich ihm begegne, lerne ich zu dem aufzusehen, der höher ist als ich. Das hilft mir, meine Begrenztheiten zu bejahen und seine Möglichkeiten zu bestaunen. Halleluja.

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Autor: Pfarrer Martin Hüfken

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Für mich gibt das einen Sinnzusammenhang. Gott hat eine Bedeutung für mich dadurch, wie er selbst sich mir zeigt, und auch darin eine Bedeutung, wie andere Gläubige ihn erfahren. Der Losungstext der Herrnhuter Brüdergemeine des heutigen Tages macht mir bewusst, wie tief beides miteinander verwoben ist. Den Glaubensmut, der trotz erschütternder Umstände, sich Gott zuwendet, will ich mir zum Vorbild nehmen. Zwei Aspekte werden mir dabei wichtig. Da höre ich im Hilferuf die Bitte zur Errettung aus tiefster Not und die Bitte, um Hilfe aus geistlicher Not. Es geht nicht nur darum, dass sich meine äußeren Umstände bessern, sondern auch um den tiefen Schaden, den meine Seele erlitten hat. Jesus hat das sinngemäß so ausgedrückt: Was wäre das am Ende für ein Gewinn, wenn du die ganze Welt gewonnen hättest, aber dich selbst verloren hast?  Ich möchte lernen, Gott darin zu vertrauen, dass er in meinen innersten Nöten und für meine äußeren Bedrängnisse, immer der beste Helfer ist.

► Mehr Infos zum Buch der Psalmen:

Autor: Pfarrer Martin Hüfken

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Daran denke ich, wenn ich Hesekiel 36, 29 lese, was Gott seinem Volk ausrichten lässt: „Ich will euch von all eurer Unreinheit erlösen.“ Ich stelle mir den langen und besonderen Prozess vor, den das Gold durchläuft, bis es seine reine, leuchtende Schönheit erreicht. Ein ausdrucksstarkes Bild für Gottes Wirken im Herzen und Leben von Menschen, die zu ihm gehören.

In den Versen davor wird es konkreter. Gott wird sein Volk von allem Unreinen waschen und alle ihre falschen Götter entfernen. All das, was sie daran hindert, den Herrn mit ihrem Leben zu ehren und seinen Willen zu tun. Gott wird denen, die ihm gehören, einen neuen Geist und ein neues Herz geben, sodass sie nach seinem Willen leben können. Er selbst beginnt den Prozess der Reinigung und Veränderung in einem Menschen, indem er aus ihm einen neuen Menschen macht. Mit einem neuen Geist und einem neuen Herzen. Mit einer neuen Denkweise und mit neuen Wünschen, Prioritäten und Zielen, die im Einklang mit Gottes Willen stehen. Und während der Prozess der Erneuerung weitergeht, erlöst Gott die Seinen, wie es im Vers heißt, nach und nach von aller Unreinheit.

Erlösen ist ein starkes Wort. Es geht tiefer als reinigen. Es bedeutet Ketten zu sprengen, von Bindungen und Abhängigkeiten zu befreien, die das Leben belasten und manchmal zerstören. Damit ein neues Leben entstehen kann, ein Leben mit Gott, unter seiner Führung, in seiner Fürsorge und durch seine Kraft. Das kann Gott tun!

Der Reinigungsprozess, den das Gold im Gestein durchläuft, bis es seine endgültige reine und leuchtende Form erreicht, ist für mich ein sehr lebendiges Bild, für den neuen Menschen, den Gott in mir schaffen will. Gott arbeitet an mir. Er will mich formen, reinigen und verwandeln, nach dem Bild, dem Vorbild seines Sohnes, Jesus Christus. Sodass ich ihm immer ähnlicher werde, im Wesen und Charakter. Bis ich am Ende, wie das Gold, eine reine, vollendete Gestalt annehme, die Jesus widerspiegelt und sein reines und vollkommenes Licht reflektiert. Das klingt vielleicht etwas gewagt. Aber Johannes schreibt: Gottes Kinder, die, die an seinen Sohn glauben und ihn als Herrn in ihrem Leben anerkennen, werden ihn einmal sehen, wie er wirklich ist. Und dann werden sie ihm gleich sein. Das sind die herrlichen Aussichten, das ist die wunderbare Verheißung, die Gott bereithält für die, die ihm gehören.

Und wie so oft in der Bibel, wird mir auch hier deutlich, dass es nicht nur um mich als Einzelperson geht, sondern dass Gott die Seinen immer auch als Ganzes im Blick hat. Als eine Gemeinschaft, die zusammenhält und zusammenwächst. Das sollte ich auch!

„Ich will euch von all eurer Unreinheit erlösen“, sagt Gott hier im Buch Hesekiel. Während er an mir und in mir arbeitet, mich reinigt und gestaltet, bin ich nicht allein. Ich bin mit vielen anderen auf diesem Weg. Wir achten aufeinander und stützen uns gegenseitig. Bis wir alle einmal am Ziel sind und in der Hand unseres Herrn wie reines, kostbares Gold leuchten. 

► Mehr Infos zum Buch Hesekiel:

Autor: Eleni Stambke

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Wenn ich in der Bibel vom Anfang dieser Welt lese, wenn ich all das betrachte, was Gott geschaffen hat, dann sehe ich seine Präzision und Genialität, seine Macht und Weisheit. Alles war voll Herrlichkeit und Pracht. Gerechtigkeit war auch da, als alles noch perfekt und ausgeglichen war, als noch Ordnung herrschte.

Herrlichkeit, Pracht und Gerechtigkeit sehe ich auch, wenn ich Gottes Gedanken und Pläne über das Ende lese, das eigentlich ein neuer Beginn sein wird. Gott wird jede Unordnung und jedes Chaos endgültig vertreiben und alles wieder neu und perfekt machen.

Und dazwischen? Zwischen dem überwältigenden Anfang und dem verheißungsvollen Ende, da ist eine Zeitklammer, in der viel Unrecht, Unordnung und Leid auf der Welt entstanden ist. Kann ich trotzdem erkennen und bezeugen: „Was der HERR tut, das ist herrlich und prächtig, und seine Gerechtigkeit bleibt ewiglich.“?

Ja, das kann ich, wenn ich mir fest vor Augen halte, dass diese Zeit eben nur eine Klammer ist, die Gott einmal zumachen wird. Und damit werden auch Unrecht, Unordnung und Leid endgültig vernichtet. Das ist für mich ein tröstlicher Gedanke auch in meinen persönlichen schwierigen Klammer-Zeiten.  Denn irgendwann gehen auch sie zu.

Doch auch während die Welt sich noch in dieser Klammer-Zeit befindet, ist es möglich, Gottes wunderbares Tun und seine Gerechtigkeit zu erkennen und zu preisen, wie Psalm 111 zeigt. Dieses Loblied wurde auch in dieser Zwischenzeit der Weltgeschichte geschrieben, trotz Unrecht, Unordnung und Leid. Mein Blick wird hier umgelenkt, besser, richtig gelenkt auf Gottes Taten, seine Macht, seine Treue, seine Wahrhaftigkeit, seinen Schutz und seine Fürsorge, für die, die ihm gehören. Und auch auf seine Gerechtigkeit, die ewig bleibt, trotz Unrecht und Ungleichheit auf dieser Welt.

Ich denke an eine viel höhere Gerechtigkeit, eine andere, als wir Menschen sie wahrnehmen. Sie umfasst Bereiche und reicht in Dimensionen, die Menschen nicht sofort sehen, oder nachvollziehen können. Von dieser Gerechtigkeit spricht Paulus, zum Beispiel im Philipperbrief. Er sagt, dass er keine eigene Gerechtigkeit hat, sondern nur die Gerechtigkeit, die aus Gott kommt, aufgrund des Glaubens an Jesus Christus. Da wird mir klar, wie anders Gottes Gerechtigkeit ist. Gott zeigt mir seine Gerechtigkeit, indem er mich mit sich versöhnt, durch den Glauben an Jesus Christus. Als Jesus am Kreuz starb, bezahlte er für meine Schuld. Für meine Fehler, meinen Egoismus, meinen Ungehorsam und meine Unreinheit. Gott glich meine Schuld selbst aus, weil ich es niemals könnte. Das ist Gottes Gerechtigkeit. Verblüffend, erstaunlich, unbegreiflich.

Die Weltgeschichte befindet sich noch in einer Zwischenzeit, in einer Klammer, in der vieles falsch und ungerecht ist. Gottes wunderbares Tun und seine Gerechtigkeit zu erkennen und zu preisen, wie in diesem Psalm, ist nicht immer leicht. Es erfordert einen genaueren Blick und Glauben. Aber diese Klammer-Zeit wird einmal zu Ende gehen, wenn Gott seine Zusage erfüllt, und Jesus Christus wiederkommt. Er wird einen neuen Anfang schaffen, eine neue Wirklichkeit. Und all die, die in dieser Welt ihr Vertrauen auf Jesus gesetzt und seine Vergebung angenommen haben, werden eine ewige Zukunft erleben. In einer neuen, herrlichen und vollkommen gerechten Welt. Wenn Glauben zum Schauen wird, werden alle klarsehen und bekennen: Was der HERR tut, das ist herrlich und prächtig, und seine Gerechtigkeit bleibt ewiglich.

Autor: Eleni Stambke

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Ja, die Menschen sind auch ganz verschieden geschaffen und leben mit einem ganz unterschiedlich großen Bedürfnis nach Gemeinschaft oder Gesellschaft. Aber selbst der größte Eigenbrötler kann doch nicht ohne andere Menschen leben.

„Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei.“ Es ist kostbar, eine Familie zu haben. Es ist kostbar, einen Ehepartner zu haben. Und es ist kostbar, einen guten Freund oder Gefährten zu haben.

Auch in den vielen Geschichten der Bibel lese ich davon, wie wertvoll es für viele verschiedene Menschen ist, jemanden zu haben, der einen begleitet. Manchmal eine Zeitlang, manchmal ein Leben lang.

Eine ganz besondere Verbindung haben die beiden Frauen Ruth und Noomi zueinander. Noomi ist eine Frau aus Bethlehem, die mit ihrem Mann und ihren beiden Söhnen während einer Hungersnot nach Moab gezogen ist. Dort heiraten die beiden Söhne.

Einige Zeit später stirbt Noomis Mann und dann auch ihre beiden Söhne. Nun ist sie mit ihren beiden Schwiegertöchtern allein. Sie beschließt, in ihre Heimat nach Bethlehem zurückzukehren. Ihre beiden Schwiegertöchter gehen mit.

Unterwegs redet Noomi den beiden zu, doch umzukehren, in ihrer Heimat zu bleiben, wieder zu heiraten und eine neue Familie zu gründen. Die eine, Orpa, kehrt tatsächlich um. Die andere aber, Ruth, sagt zu Noomi: „Bedränge mich nicht, dass ich dich verlassen und von dir umkehren sollte. Wo du hingehst, da will ich auch hingehen; wo du bleibst, da bleibe ich auch. Dein Volk ist mein Volk, und dein Gott ist mein Gott.“

Was für eine bewegende Aussage. Ruth will Noomi nicht von der Seite weichen. Sie hat Noomi nicht nur als ihre Schwiegermutter liebgewonnen, sondern als eine Gefährtin fürs Leben.

Und mehr noch: sie hat ihren Glauben, ihren Gott kennengelernt. Und so wie sie bei Noomi bleiben will, will sie auch bei Gott bleiben, den sie durch ihre Schwiegermutter kennengelernt hat.

„Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei.“ Der Mensch ist zur Gemeinschaft mit anderen bestimmt. Aber mehr noch: Es ist auch nicht gut, wenn der Mensch ohne Gott lebt. Der Mensch ist eben auch zur Gemeinschaft mit Gott bestimmt. Denn ich lese auch auf den ersten Seiten der Bibel, dass der Mensch als Gottes Gegenüber geschaffen ist.

Ruth hat mit Noomi einen ganz besonderen Menschen kennengelernt, den sie nicht verlassen möchte. Und außerdem hat sie durch Noomi Gott kennengelernt, bei dem sie bleiben möchte.

Wie kostbar ist das, wenn man so einen Gefährten hat! Ich bin dankbar für viele Weggefährten, die ich in meinem Leben habe und hatte.

Und ich bin dankbar, dass ich dadurch auch den Glauben an Gott kennengelernt habe.

Wir haben nicht alle das Glück, einen so vertrauten Menschen und treuen Weggefährten wie Ruth zu haben. Aber wir haben alle das große Glück, einen großen Gott zu haben, zu dem wir kommen dürfen.

Mancher lernt Gott durch einen anderen Menschen kennen, so wie Ruth. Und mancher lernt ihn durch besondere Lebensumstände kennen oder auf ganz anderen Wegen.

Auf welchem Weg auch immer: es ist ein großer Schatz, Gott zu kennen, mit ihm zu leben und bei ihm zu Hause zu sein!

Autor: David Israel

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Wir leben hier in Deutschland in einem freien Land. So viele Dinge können wir einfach ganz frei entscheiden. Das ist ein hohes Gut, ein großer Schatz, für den wir dankbar sein können.

Aber dieser Schatz bringt auch manche Herausforderung mit sich: wenn ich so viele Möglichkeiten habe, woher soll ich wissen, was für mich der richtige Weg ist?

Viele junge Menschen fragen sich beispielsweise am Ende ihrer Schulzeit: was soll ich denn jetzt machen? Welcher Weg, welcher Job ist der richtige für mich?

Wie gut, wenn es dann Menschen gibt, die man fragen kann. Menschen, die mich gut kennen und denen ich vertraue. Dann kann ich fragen: „Was würdest du an meiner Stelle tun? Was kannst du mir raten?“

Aber klar, auch liebe Menschen kennen uns nicht bis ins kleinste Detail. Auch liebe Menschen können unsere Zukunft noch nicht vorhersehen und daher kann ein gutgemeinter Ratschlag sich schon auch einmal als Fehleinschätzung entpuppen.

Ich bräuchte jemanden, der mich ganz genau kennt! Ich bräuchte jemanden, der mich noch besser kennt, als ich mich selber kenne. Und es wäre großartig, wenn es jemanden gäbe, der auch schon eine Ahnung von meiner Zukunft hat.

Gibt es ja aber leider nicht… Gibt’s nicht? Gibt’s doch! In der Bibel lese ich in Psalm 143, wie König David sich an Gott wendet. David erkennt im Rückblick, dass viele seiner Wege und Entscheidungen nicht gut gewesen sind. Und nun lese ich in Vers 10, dass er zu Gott sagt: „Lehre mich tun nach deinem Wohlgefallen, denn du bist mein Gott; dein guter Geist führe mich auf ebner Bahn.“

In diesem Psalm legt König David Gott alle seine bisher nicht so guten Wege hin und bittet ihn nun um Hilfe: Zeig du mir bitte einen guten, den richtigen Weg!

Gott ist immer derselbe. So wie König David dürfen auch wir heute mit Gott reden und ihm alles sagen. Ich darf ihm alles sagen, was gut gelaufen ist und worüber ich mich freue. Und ich darf ihm auch alles sagen, was schiefgegangen ist oder wo ich falsche Entscheidungen getroffen habe.

Und: ich darf ihn bitten, mir einen guten Weg zu zeigen!

David wusste, dass Gott als der Schöpfer allen Lebens auch ihn geschaffen hat und ihn daher besser kennt als er sich selbst. Und er wusste, dass Gott der Herr über alle Zeiten ist – er kennt auch schon die Zukunft. Deswegen kann es gar keinen besseren Ratgeber geben als den lebendigen Gott!

Es scheint fast so, als ob König David sich daran nun wieder erinnert und bedauert, dass er so viele Entscheidungen selbst getroffen hat, ohne Gott vorher um Rat zu fragen. Nun möchte er es anders machen.

Ich will mir König David zum Vorbild nehmen. Bei den großen und auch bei den kleinen Entscheidungen meines Lebens möchte ich weiterhin meinen Verstand gebrauchen, auch weiterhin liebe Menschen um Rat fragen, aber vor allem möchte ich Gott um Hilfe bitten!

Denn ich glaube ganz fest: Gott ist der beste Ratgeber für mich. Aber nicht nur für mich, bestimmt auch für Sie! Probieren Sie es doch einmal aus!

Autor: David Israel

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Heute würde Jesus vielleicht sagen: Bleibt mit mir in Verbindung. Denn eine LED-Leuchte funktioniert nur, wenn sie mit dem Stromnetz in Verbindung ist. Das wäre heute vielleicht naheliegend. Damals war es der Wein. Wichtig aber ist die Botschaft: Bleibt mit mir in Verbindung! Lasst euch nicht einreden, dass ihr echtes Leben woanders bekommen könntet. Lass euch nicht einreden, dass es nicht so wichtig sein könnte, ob ihr mit mir in Verbindung seid oder nicht. Jesus sagt: Was dein Leben reich und fruchtbar macht, ist die Verbindung mit mir!

Ich bin als Pfarrer oft auf Friedhöfen und halte Beerdigungen. Und dort schmilzt unser Leben sehr schnell auf das zusammen, was wirklich wichtig ist. Etwa auf die Frage: Was würden Menschen an meiner Beerdigung über mich sagen? Oder biblisch ausgedrückt: Was ist die Frucht meines Lebens? Jesus sagt: Sei und bleibe mit mir in Verbindung, dann wirst du es herausfinden! Ja noch mehr, dann wird wie in einem natürlichen Prozess Frucht aus deinem Leben hervorgehen. Es werden Dinge geschehen, Begegnungen passieren, die deinem Leben einen außerordentlichen Wert verleihen! Das Leben der Menschen, die mit Jesus in Verbindung sind, wird am Ende wie ein guter Wein sein, den der große Winzer prüft und mit der Zunge schnalzt - ein guter Tropfen! Und der Schlüssel dazu? Keine menschliche Leistung; nur ein Mensch, der sich danach sehnt, mit Jesus in Verbindung zu sein! Und das können wir ihm sagen mit den Worten, die wir im Herzen haben. Und wenn wir die Bibel aufschlagen, können wir erwarten, dass Jesus seinen Anteil zu unserem Wachstum beitragen wird. Er wird uns Worte geben, von denen unsere Seele leben kann. Eben, weil er der Weinstock ist und wir die Reben. Wenn Sie heute die Möglichkeit dazu haben, dann machen sie einen Spaziergang in einem Weinberg und danken Sie Jesus für das Wunder der Beziehung zu ihm!

► Mehr Informationen zum Buch Johannes:

Autor: Pfarrer Michael Sarembe

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In der Zeit Jesu war das Suchen nach guten Taten allgegenwärtig. Das moderne Motto „Tue Gutes und rede darüber“ wurde schon damals beherzigt. Im Tempel in Jerusalem etwa. Dort gab es mehrere trichterförmige metallene Opferkästen, die an der Wand des Tempels im so genannten Vorhof der Frauen angebracht waren. Dort konnten jüdische Männer und Frauen ihre Opfergaben einlegen. Und wenn die Gabe besonders hoch war, wurde sie sogar mit einem Fanfarenstoß gewürdigt.

Hier hielt sich Jesus mit seinen Jüngern auf. Er beobachtete das Geschehen an den Opferkästen. Eine Frau in ärmlicher Kleidung fiel ihm ins Auge. Zwei kleine Kupfermünzen legte sie hinein. Sie waren so dünn und leicht, dass sie kaum nach unten rutschten. Kein Fanfarenstoß, keine öffentliche Aufmerksamkeit. Nur eine arme, einsame Frau, die ihrem Glauben durch ihre klitzekleine Gabe Ausdruck verleiht. Und dann hat Jesus das für seine Jünger kommentiert. Er hat gesagt: „Die Witwe hat von ihrer Armut ihre ganze Habe eingelegt, alles, was sie zum Leben hatte.“ Und er behauptete dann sogar noch, sie habe mehr eingelegt als alle anderen - was objektiv nicht stimmte.

Hat Jesus denn gelogen? Jesus ging es nicht um den objektiven Geldwert. Ihm ging es um den Herzenswert. Diese Witwe brachte durch ihr Opfer zum Ausdruck, was ihr wirklich wichtig war: Ihr ganz persönliches Vertrauen in Gott. Ihre Hingabe an Gott. Sie hat das praktiziert, was alte und neue Anbetungslieder behaupten: Ich geb dir mein Leben; ich vertraue dir; ich lege alles vor dich hin… Wenn die Frau jetzt durch die Stadt zurück zu ihrem Zuhause gehen würde, hätte sie nichts, um sich an den Marktständen, an denen sie vorbeikam, etwas zu essen zu kaufen. Der Magen würde ihr knurren. Und Jesus lobt sie und das, was sie getan hat, ausdrücklich.

Von der Reaktion der Jünger berichtet uns der Evangelist Markus nichts. Vielleicht gab es nichts zu berichten. Vielleicht haben sie sich nur innerlich verneigt vor einer unscheinbaren Frau, die in Wahrheit eine Riesin war, eine Riesin des Glaubens. Es kann sein, dass die Jünger den restlichen Tag über eher schweigsam waren, und umgetrieben von einer schweren Frage: Was ist mir mein Glaube wert? Wie zeige ich Gott mein Vertrauen? Wie groß ist mein Vertrauen in meinen Gott wirklich? Was Jesus uns hier mitgibt, ist sperrig, fordert uns heraus und stellt jedes allzu schnell gesprochene oder gesungene Bekenntnis in Frage. Aber das ist gut so. Denn wie anders sollen wir die Erfahrung machen, dass Gott uns durch unser Leben trägt?

► Mehr Infos zum Buch Markus:

Autor: Pfarrer Michael Sarembe

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Der Apostel Paulus weiß, dass vor seiner Arbeit, vor seiner Verkündigung etwas anderes wichtig ist: das Gebet. Deshalb schreibt er an die Kolosser: Betet zugleich auch für uns, auf dass Gott uns eine Tür für das Wort auftue und wir vom Geheimnis Christi reden können, um dessentwillen ich auch in Fesseln bin, auf dass ich es so offenbar mache, wie ich es soll (Kolosser 4,3-4).

Töricht sind die Waldarbeiter, weil sie sich auf ihr Tagewerk nicht vorbereiten, töricht sind wir, wenn wir uns ohne Vorbereitung, ohne Gebet in die Tagesarbeit stürzen. Von Martin Luther habe ich gelernt: „Heute habe ich viel zu tun, deshalb muss ich jetzt viel beten“. Längst habe ich erfahren: Gebetszeit einsparen, ist kein Gewinn, sondern ein Verlust. In meiner „stillen Zeit“ arbeite nicht ich, sondern Gott an mir. Vor schwierigen Gesprächen, bei Besuchen im Krankenhaus und anderen schlimmen Situationen bete ich immer kurz um Geistesgegenwart, dass Gott mir seinen Heiligen Geist schenkt, damit ich geistesgegenwärtig reden und handeln kann.

Bekanntlich erfüllt Gott nicht alle unsere Wünsche, er ist der Herr und kein Automat, aber wir können ihm vertrauen, dass er es gut mit uns meint. Manchmal spüren wir auch, dass unsere Bitten mit dem Willen Gottes nicht übereinstimmen. Aber wir können auch in schweren Zeiten erfahren, dass er uns hält und trägt. Gott sei Dank, dass wir im Gebet mit Gott reden dürfen und dass er mit uns redet und uns bei unserem Tun beisteht. Jochen Klepper hat schon recht, wenn er dichtet: „Die Hände, die zum Beten ruhn, die macht er stark zur Tat. Und was der Beter Hände tun, geschieht nach seinem Rat.“

Im Bibelwort für heute bittet Paulus die Kolosser für ihn zu beten, dass Gott ihm eine Tür auftue, Gottes Wort zu verkündigen. Zwar sitzt Paulus im Gefängnis, aber er will die Hände nicht in den Schoß legen, sondern sich für die Verbreitung des Evangeliums einsetzen.

Tun ohne Gebet ist Aktionismus, Gebet ohne Tun Faulheit. Ora et labora – bete und arbeite, das ist ein guter Grundsatz der Benediktiner. Das gilt auch für christliche Gemeinden und Gemeinschaften. Gott tut auch heute noch Türen auf. Das Anliegen des Paulus wird zur Anfrage an Christen, wie ich einer bin: Sind wir wirklich eine missionarische Gemeinde nicht nur im Kopf, sondern mit Herzen, Mund und Händen, eine Gemeinde, die nichts sehnlicher will als in der Kraft des Gebets ihren Auftrag erfüllen, Menschen zu Jesus zu bringen? Auch hier gilt: Bete und arbeite.

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Autor: Superintendent i. R. Rainer Kunick

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Am Abend vorher hatte ich zwei von ihnen als Prediger, als lebendige Zeugen des Evangeliums erlebt. Gott hat großartige Erzähler: Die beiden Namibianer haben von den großen Taten Gottes und seines Sohnes Jesus Christus berichtet und dabei auch die großen Nöte und Probleme ihres Volkes und ihrer Gemeinden nicht weggelassen. – Und die Himmel machen den Vater Jesu Christi als Schöpfer und Erhalter erlebbar.

Natürlich gibt es auch das andere: Sorge und Not im persönlichen Leben, Kriege und Unterdrückung, Klimawandel und bedrohte Schöpfung. Schon einen Vers später fordert der 19. Psalm uns auf, auch in den dunklen Nächten Gott zu preisen. Wir Menschen werden nicht aus der Verantwortung entlassen.  Gott fordert uns auf, die Erde zu bebauen und zu bewahren, und Jesus Christus ermahnt uns, Menschen beizustehen, die unsere Hilfe brauchen, sogar Feinde zu lieben und wir können die Fürsorge des Auferstandenen bis an der Welt Ende auch in unserem ganz persönlichen Leben erfahren.

Ausführlich zeichnet der Psalm 19 die Lichtseiten der Schöpfung und die Erfahrung der Nähe Gottes im eigenen Leben. Für mich ist das am besten ausgedrückt im Gebet westafrikanischer Christen, überliefert von Fritz Pawelzik:

„Herr, ich werfe meine Freude wie Vögel an den Himmel, die Nacht ist verflattert und ich freue mich am Licht. So ein Tag Herr, so ein Tag. Deine Sonne hat den Tau weggebrannt vom Gras und von unseren Herzen. Was da aus uns kommt und was da um uns ist, an diesem Morgen, das ist Dank. Herr, ich bin fröhlich heute am Morgen. Die Vögel und Engel singen und ich jubiliere auch. Das All und unsere Herzen sind offen für deine Gnade. Ich fühle meinen Körper und freue mich und danke. Die Sonne erwärmt mich, ich danke. Das Meer rollt gegen den Strand, die Gischt klatscht gegen unser Haus, ich danke, Herr. Ich freue mich an der Schöpfung. Und dass du dahinter bist und daneben und davor und darüber und in uns. Ich freue mich, Herr. Ich freue mich und freue mich. Die Psalmen singen von deiner Liebe, die Propheten verkündigen sie und wir erfahren sie. Weihnachten, Ostern, Pfingsten und Himmelfahrt ist jeder Tag in deiner Gnade. Herr, ich werfe meine Freude wie Vögel an den Himmel. Ein neuer Tag, der glitzert und knistert, knallt und jubiliert von deiner Liebe. Jeden Tag machst du, Halleluja, Herr.“

► Mehr zum Buch der Psalmen:

Autor: Superintendent i. R. Rainer Kunick

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Zunächst sind viele große und kleine Propheten nach Mose gekommen, doch keiner von seinem Rang. Alle haben sie Mose ausgelegt: seine Reden, seine Gebote, seine Entscheidungen, seine Lehre vom Gottesvolk. Der letzte dieser Art von Propheten war nach Auskunft des Lukasevangeliums der Täufer Johannes. Ebenso flehentlich wie zornig hat er Israel aufgerufen, zu Gott umzukehren und rechtschaffene Früchte der Buße zu bringen.

Danach wird vom neuen und immerwährenden Propheten die frohe Botschaft vom Reich Gottes verkündigt, in das sich jeder hineindrängt. Vor allem aber ruft er in dieses Gottesreich Menschen aus allen Nationen hinein. Diese Person ist nach übereinstimmender jüdischer und christlicher Lehre der Messias. Von diesem Propheten ist hier die Rede. Den erwarten unsere jüdischen Glaubensgeschwister bis heute. Wir Christen begrüßen ihn als unseren Herrn und Heiland Jesus Christus.

Juden und Christen eint die Gewissheit: dieser letzte Prophet, der Messias, führt das Reich Gottes herbei. In ihm feiert er das ewige himmlische Festmahl. Das stellt bereits der Prophet Jesaja vor unsere Augen. Für unsere jüdischen Geschwister lebt dieser Messias in der Erwartung seiner Ankunft. Wir Christen erwarten seine Wiederkunft. Das ist der Mensch Jesus. Der war bereits von Anbeginn der Welt bei Gott. Er wird uns im Schöpfungsbericht mit einem „Wir“ vorgestellt. Wir Christen glauben: damit stellen sich uns der Vater und der Sohn vor, beide gleichermaßen Gott. Und der Messias Jesus Christus ist Mensch und Gott zugleich.

Der Messias findet das Lebensprogramm für die Menschen bereits bei Moses vor. Zentral sind seine Gebote zur Liebe, die er zu den Menschen geredet und gelebt hat: die Liebe zu Gott, die Liebe zum Mitmenschen, die Liebe zu sich selbst - unerhörter Weise alle drei im gleichen Maß. Kein Gebot ist höher, sagt Jesus. Für dieses dreifache Liebesgebot ist Jesus gestorben. Er ist am eigenen Leib das Priesteropfer geworden. Das hat er getan für die Menschen, die sich verfehlt haben. Für diese Tat hat Gott den neuen, den endzeitlichen, den ewigen, Propheten Jesus Christus auferweckt zum neuen Leben, mit Folgen für die ganze Welt:  

Mose ist gestorben. Jesus ist gestorben. Jesus ist auferweckt. Jesus lebt. Und das bewirkt dieser neue, der ewige Prophet Jesus, der Messias, für Sie und mich: Mit ihm leben wir in der Zeit. Mit ihm sterben wir in der Zeit. Und vor allem: Mit ihm leben wir in der Ewigkeit.

Autor: Pfarrer Ingo Maxeiner

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Eingeleitet wird der Vers mit einem hier gar nicht zitierten „Aber“. Die Freude ist eine

Gegenbewegung zum Erleben des Propheten, das er in den Kapiteln zuvor anspricht. Das Umfeld erst setzt den Rahmen für die Aufforderung, fröhlich zu sein. Israel ist in seiner Existenz bedroht. Die Chaldäer stehen vor der Tür, die Babylonier also mit ihrem grausamen König Nebukadnezar. Der ist sogar von Gott gesandt, weil vieles im Argen liegt: Die Reichen plündern die Armen. Sie machen ungerechten Gewinn. Bluttaten werden begangen, Menschen hinter das Licht geführt. Ein Umweltfrevel wird angedeutet: Der Libanon ist entwaldet. Der Götzendienst hat überhandgenommen: Mit Gold und Silber überzogene Hölzer werden angebetet. All das gibt es in abgewandelter Form unter uns heute. Dementsprechend erfahren wir:

Manches macht uns zu schaffen. Manches hat uns verletzt. Manches haben wir selber falsch gemacht. Wie schauen wir auf uns? Welche Gedanken und Gefühle kommen in uns hoch? Sind wir glücklich mit den anderen und mit uns selbst? Oft sind wir es nicht. Gleichwohl ist Gott da. Was auch immer wir tun, wie sehr wir uns von ihm entfernen: Gott hat uns als sein Gegenüber ausgewählt. Mehr noch: Der Heilige Geist erwählt uns als Tempel Gottes. Er hat die Sehnsucht, in uns zu wohnen. Er hat uns gerecht und angenehm vor Gott gemacht. Er möchte uns ausfüllen mit der Gewissheit, seine geliebten Kinder zu sein und zu bleiben.

Was machen wir mit dem Wunsch Gottes, mit seiner Bitte an uns, zu ihm zu gehören und mit ihm zu leben? Entschließen wir uns, der Einladung Gottes zu folgen? Akzeptieren wir, dass er und die Gemeinschaft mit ihm unser Heil ist, unser Schmuck, unser Ehrenkleid? Lassen wir uns bewusst auf Gott ein? Schauen wir dankbar auf seine gute Schöpfung? Ergreifen wir ganz bewusst die Freude am Guten und Schönen in seiner Welt - und dass Gott sie ganz und gar für uns bereitgestellt hat? Und dass er die Welt mit uns schließlich neu macht für die Ewigkeit? Angesichts all dieser Fragen: Hören Sie auf den Impuls des Propheten? Dann sagen Sie: Ja, ich will. Ich will mich freuen. Ich werde mich freuen, in Gott, meinem Heil.

Autor: Pfarrer Ingo Maxeiner

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Diese Zeilen des Journalisten und Dichters Matthias Claudius beschreiben ein Geheimnis aus der Natur, das sich so in vergleichbarer Weise im Bibelwort für heute findet in der Apostelgeschichte, und da im 9. Kapitel. Nach der Übersetzung der BasisBibel lautet dieses so:

„Die Gemeinde in ganz Judäa, Galiläa und Samarien erlebte nun eine Zeit des Friedens. Ihr Glaube wurde immer fester, und sie lebte ganz in Ehrfurcht vor dem Herrn. Der Heilige Geist stand ihr bei und verhalf ihr zu ständigem Wachstum.“  (Apg 9,31 BB)

Die Gemeinde der ersten Christen in Jerusalem hatte eine turbulente Zeit hinter sich. Sie war harten Bedrängnissen ausgesetzt. Viele der ersten Christen hatten sich gezwungen gesehen, die Stadt zu verlassen. Wo sie jedoch hinkamen, redeten sie unverdrossen von Jesus, dem Auferstandenen. Die Folge: zahlreiche Gemeinden entstanden.

Und dann trat der auferstandene Jesus dem Saulus in den Weg. Dem Mann, der sich die Ausrottung der Christen zum Lebenszweck erkoren hatte. Jesus überwand diesen Widersacher der Christen. Knockte ihn erst einmal aus. Und baute ihn dann wieder auf. Nach seiner Bekehrung wurde Saulus zu dem brennenden Evangelisten, der keine Ruhe kannte, den Menschen in aller Welt das Evangelium zu bringen.

Jesus selbst hatte dafür gesorgt, dass die Christen wieder in Frieden ihren Glauben leben konnten. Ihr Vertrauen in Gottes Macht festigte sich. Sie lebten in der Ehrfurcht vor dem Herrn. Das meint: Gottes Wille und das Wort Gottes waren eine verbindliche Richtschnur für ihr Leben im Alltag. Wobei sie nicht nachließen, von ihrem Glauben zu reden, wann und wo immer sie konnten.

Jesus, ihr lebendiger Herr, bestätigte ihren Dienst durch die Kraft des Heiligen Geistes, sodass die Gemeinden wuchsen.

Das vergleichbare Geheimnis wie in der erwähnten Liedstrophe: Die Christen reden von ihrem Glauben – sie geben alles, um an Gottes Wort dranzubleiben. Das prägt ihren Alltag, ihr Denken und Fühlen.

Doch dass Frucht daraus wird, dass die Gemeinden wachsen, das können sie nicht schaffen. Das schafft allein der lebendige Herr selbst durch das Geschenk seines Friedens und durch den Beistand des Heiligen Geistes.

Die Treue im Alltag und im Dienst der Christen ist das eine. Die Frucht daraus ist einzig und allein das Geschenk des Herrn der Gemeinde. So sorgt er für seine Gemeinde!

Dieses Geheimnis des geistlichen Lebens gilt aber auch ganz persönlich. Dass mein Leben mit Jesus sichtbare Frucht bringt, steht nicht in meiner Kraft. Das ist und bleibt ein Werk Gottes durch die Kraft seines Heiligen Geistes.

Meine Aufgabe ist und bleibt, wie es das Bibelwort für heute sagt: dem auferstandenen Herrn stets vertrauen und darin nicht nachlassen, auch wenn es nutzlos erscheint. Dazu täglich leben in der Ehrfurcht vor dem Herrn. Andere Bibelübertragungen schreiben: leben ganz nach dem Willen des Herrn. Den finde ich täglich in seinem Wort, der Bibel.

Ein Geheimnis, das zu leben gar nicht so schwer ist. Außerdem darf ich neugierig werden darauf, was der Herr dann in meinem Leben und durch mein Leben bewirkt.

Autor: Pastor Ulrich Ahrens

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Der Weisheitslehrer, dem wir in der Bibel das Buch der Sprüche verdanken, weiß nur zu gut darüber Bescheid. Sein Rat an uns deswegen: „Fürchte dich nicht vor plötzlichem Schrecken; denn der HERR ist deine Zuversicht!“

Das ist das Kennzeichen von Schrecken: Sie tauchen unvermittelt auf und können aus der Bahn werfen. Dagegen gibt es keine Absicherung.

Das mag ein Unwetter und seine Folgen sein – wie die Flutkatastrophe 2021 im Ahrtal. Es mag ein Verkehrsunfall sein oder die Diagnose des Arztes, die einen mit ihrer Wucht umwirft.

Doch zwischen derartige Schrecken und uns stellt sich nun Gottes Wort für heute: „Fürchte dich nicht!“.

Ich habe nicht gezählt, wie oft dieser Satz aus dem Mund Gottes in der Bibel vorkommt. Häufig da, wo Einzelne vor schier unlösbaren Aufgaben standen oder sich vor Schrecken am liebsten verkrochen hätten.

Unübertroffen und strahlend für mich ist die Szene, die uns im letzten Buch der Bibel, in der Offenbarung des Johannes im 1. Kapitel beschrieben wird: Der Seher Johannes sieht den Auferstandenen und Ewigen in seiner strahlenden Herrlichkeit – und fällt mit Schrecken vor seiner Macht wie tot um zu dessen Füßen. Dieser lebendige Herr jedoch beugt sich zu Johannes herab, legt seine rechte Hand auf ihn und spricht zu ihm „Fürchte dich nicht!“.

Alles Erschrecken, welcher Ursache es auch sein mag, muss vor der Macht und Kraft des auferstandenen Herrn im Himmel weichen.

Das gilt darum auch für die täglichen Schrecknisse, die uns umhauen wollen. Zwischen denen und uns stellt sich dieser Herr, dem alle Macht gegeben ist im Himmel und auf der Erde. Durch den Himmel und Erde geworden sind. Seine Kraft und Macht kann nicht gebrochen werden durch wen oder was auch immer.

Nun sagt sich das leicht in einer Radioandacht. Doch wenn ich von einem Schrecken übermannt werde, mittendrin unterzugehen drohe, was kann ich da tun?

Das Wort für heute will uns lehren, mitten im Schrecken den Blick zu wenden – in die hilfreiche Richtung: „… denn der HERR ist deine Zuversicht!“ Allein schon dieses Hinsehen auf den HERRN, allein schon diese Zuversicht mag den Schrecken schrumpfen lassen.

In den meisten Bibelübersetzungen wird übersetzt: Denn der HERR ist deine Zuversicht. In der Lutherübersetzung von 1912 steht jedoch: denn der HERR ist dein Trotz!

Ich kann Martin Luther nicht mehr fragen, was ihn zu dieser Formulierung geleitet hat. Aber sie ist so treffend und nimmt mir die Angst.

Er ist dein Trotz! Wann immer mir Schrecken entgegenstehen, muss nicht ich den Mut aus meiner Kraft dagegen aufbringen. Sondern Jesus, mein Herr, der ist mein Trotz, mit dem ich all dem entgegensehe.

ER ist mein „Trotzdem“ allen Widrigkeiten entgegen. Weil er der auferstandene Herr ist. Der starke Trotz gegen Schrecken jedweder Art im Leben. Zuletzt auch mein Trotzdem gegen das Sterben und den Tod.

Wer mit Jesus unterwegs ist, muss sich nicht verkriechen oder einbunkern. Sondern er kann mit solchem Trotz nach vorn schauen. Weil dieser Trotz den Namen Jesus trägt.

► Mehr Infos zum Buch der der Sprüche:

Autor: Pastor Ulrich Ahrens

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Das kann ich ja nun gar nicht bestätigen. Manches zieht sich doch sehr lange hin. Etwa bei unserer jüngsten Tochter. An zwölf Unis hatte sie sich beworben für einen Studienplatz in Grundschullehramt. Dann kamen die Absagen, eine nach der anderen. Vier Wochen vor Semesterbeginn war immer noch kein Studienplatz in Sicht. Ich sagte: „Du musst dich nach einer Alternative umsehen, das wird nichts mehr.“ Nora meldete sich also per Internet zu einem Test an. Den musste sie bestehen, um ein anderes Fach zu studieren. Sie bezahlte auch gleich dafür. Genau eine halbe Stunde später kam die Post. Und mit ihr ein Studienplatz. Nora war überwältigt. Da zittert man monatelang, und dann das. Sie sagt: „Im Nachhinein schämte ich mich meines mangelnden Gottvertrauens.“

Bei Abraham geht es ja schon los mit der Zitterpartie. Gott hatte ihm und Sara versprochen, dass sie Nachkommen haben sollten, und dass alle Völker durch Abraham gesegnet würden. Aber die Jahre vergingen, und nichts tat sich. Monat für Monat wurden Sara und Abraham enttäuscht. Abraham befielen zwischendurch ganz schön Zweifel. Hatte er das wirklich richtig verstanden mit den Nachkommen? Oder war es sein Wunsch, den er für Gottes Versprechen hielt?

Erst als Abraham 100 war und Sara 90, wurde ihr Sohn Isaak geboren. 25 Jahre vom Versprechen Gottes bis zur Erfüllung. 25 Jahre, in denen die biologische Uhr tickt. Oder auch schon nicht mehr tickt. – Später wurden tatsächlich auch viele Völker durch ihn gesegnet: Abraham wurde Glaubensvater von drei Religionen: Judentum, Christentum, Islam. Das hat mehr als 1000 Jahre gedauert.

Für Gott sind 1000 Jahre wie ein Tag, heißt es in der Bibel (Psalm 90,4). Für mich zieht es sich manchmal endlos, aber aus Gottes Sicht sind 25 oder auch 1000 Jahre ein Klacks. Er denkt von der Ewigkeit her.

Und manchmal geht es ja auch schneller, als wir erwarten. Der Sohn von Freunden hat gerade einen entwicklungspolitischen Freiwilligendienst in Kenia geleistet. Für ein Jahr arbeitete er an einer Schule mit. Die Kinder wuchsen ihm ans Herz. Bald stellte er fest: Das Gebäude für die Vorschulklassen war total baufällig. Im nächsten Schuljahr würde es nicht mehr benutzt werden können. In der Vorschule lernen die Kinder Lesen, Schreiben und Englisch. Wenn sie das nicht beherrschen, scheitern sie schon in der Grundschule. Ohne Bildung aber können sie später keinen vernünftigen Beruf erlernen und landen in der Armut. Das machte Claudius Sorgen.

Eines Tages hatte er eine Vision: Er stand vor den Mauern einer neuen Vorschule. Das war wie ein Wink von Gott. Auf einmal wusste Claudius. Er muss was machen. Zusammen mit den Kenianern begann er zu planen. Wie müsste die Vorschule aussehen? Und wie viel Geld brauchten sie dafür?

Der 20jährige startete ein Spendenprojekt. Oft hatte er schlaflose Nächte und dachte: Ist das nicht ein paar Nummern zu groß für mich? Wie sollte das so schnell funktionieren? Aber das Wunder geschah: Innerhalb eines halben Jahres kamen 25 000 Euro zusammen. Bevor Claudius nach Deutschland zurückkehrte, erlebte er, wie die Mauern der Schule hochgezogen wurden. Pünktlich zum neuen Schuljahr wird sie fertig sein. „Ich stand davor, und es war genau wie in meiner Vision“, sagt er.

Manchmal lässt Gott sich aus unserer Sicht viel Zeit. Und manchmal passiert schneller was, als wir es uns träumen lassen. Also, ob nun langsam oder schnell, Gott handelt immer zur richtigen Zeit.

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Autor: Pastorin Luitgardis Parasie

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55 Jahre lang hatte sie ein recht unbeschwertes Leben. Als junge Erwachsene hatte sie zum Glauben gefunden und war begeistert von dieser neuen Kraftquelle, die sich ihr erschloss. Sie hatte geheiratet, zwei Kinder bekommen. War glücklich in ihrer Familie, in ihrem Beruf als Lehrerin. Ehrenamtlich engagierte sie sich in ihrer Kirchengemeinde. Sich von Gott geliebt wissen, das war ihr tragendes Fundament, und sie wollte mithelfen, dass auch andere sich in dieser Liebe geborgen fühlen. Auch und gerade dann, wenn es hart auf hart kommt.

Das war ja auch schon beim Apostel Paulus so gewesen vor knapp 2.000 Jahren: Er wurde angefeindet und verleumdet, er saß im Gefängnis, er zerstritt sich mit Mitarbeitern, er war chronisch und unheilbar krank und blieb es auch trotz seiner Gebete. Und in all dem hält er sich daran fest: Nichts kann uns scheiden von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn, so hat es Paulus im Römerbrief ausgedrückt.

Auch bei Katrin gab es einen harten Einschnitt. Vor vier Jahren hatte sie eine Blinddarm—Notoperation. Wieder glücklich zuhause, kam ein Anruf aus der Klinik: „Wir haben leider einen bösartigen Tumor gefunden.“ Katrin fiel aus allen Wolken und schlug brutal auf dem Boden auf. Angst kroch in ihr hoch. Was sollte nun werden? Sie wurde erneut operiert, danach eine Chemo. Aber ein Dreivierteljahr später war der Krebs wieder da. Es folgte ein Auf und Ab, Operationen, Chemo, wieder OPs. Inzwischen hat Katrin Lungenmetastasen und ist sehr erschöpft. Vor kurzem wurde ein letzter Versuch mit einer Immuntherapie gestartet. Der Ausgang ist ungewiss.

Katrin glaubt, dass Gott ein Wunder tun und sie heilen kann. Viele Menschen beten mit ihr dafür. Andererseits weiß sie, dass rein medizinisch gesehen die letzte Wegstrecke angefangen hat. Und so hat sich Katrin einen alten Koffer besorgt und füllt ihn mit Liebeszeichen für ihre Kinder und ihren Mann.

Manche Menschen fragen Katrin: „Wie kannst du weiter an Gott glauben, wo es dir so schlecht geht?“ Sie sagt: „Ich denke oft an den Liedvers: Herr, wohin sonst sollten wir gehen? – Meine Zeit steht in seinen Händen. Auf mich wartet nicht das Grab, sondern das ewige Leben. Nichts kann mich scheiden von der Liebe Gottes, nicht dieser bösartige Krebs und nicht der Tod. Dann Jesus ist auferstanden und lebt, und ich werde mit ihm leben.“

„Ich bin eine Kämpferin“, sagt Katrin, „aber inzwischen bin ich so dankbar, dass Gott sagt, er kämpft für mich. In seiner Nähe zu sein, im Gebet, im Singen, das tut mir gut. Und auch wenn ich ihn nicht fühle, vertraue ich darauf: Er ist da, seine Liebe hält mich. So habe ich es unzählige Male erlebt.“

Neulich hatte sie einen Traum: Ein großes Ungeheuer mit bleckenden Zähnen greift sie an. Aber hinter ihr steht eine viel größere Macht, die sie beschützt.

Autor: Pastorin Luitgardis Parasie

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Doch an der Wiege gibt es Streit. Der Vers zwei im elften Kapitel gibt Aufschluss darüber, wer die streitenden Parteien sind: Auf der einen Seite steht der Apostel Petrus. Er verwendet sich dafür, dass auch nichtjüdische Menschen in die junge Kirche aufgenommen werden. Auf der anderen Seite stehen die Geschwister der Jerusalemer Urgemeinde. Sie gehören wie einst Jesus dem jüdischen Glauben an, und deshalb gelten für sie bestimmte Reinheitsvorschriften. Diese betreffen vor allem das Essen. Speisen müssen koscher sein, müssen gar in einer koscheren Küche zubereitet werden. Wer sich nicht daran hält, macht sich unrein. Und wer einmal unrein ist, gibt seine Unreinheit ganz automatisch an alle weiter, mit denen er in Berührung kommt.

Diese Linie hatte der Apostel Petrus übertreten, denn er hatte sich einige Tage im Hause des römischen Hauptmannes Cornelius aufgehalten. Als dessen Gast hatte er natürlich auch an seinem Tisch gegessen. Schließlich hatte er den Hauptmann getauft und damit in die junge Kirche aufgenommen.

Die jüdischen Christen in Jerusalem waren nun in der Zwickmühle. Entweder achteten sie weiter peinlich genau auf ihre Reinheit. Dann war ihnen der Umgang mit den getauften Geschwistern verboten, die keine Juden waren, sondern Griechen und Römer. Oder sie pflegten zukünftig den geschwisterlichen Umgang mit allen. Dann war es unmöglich, ein Leben nach den gottgegebenen Geboten der Reinheit zu führen.

Es kam zu einem Apostelkonvent, einer großen Zusammenkunft in Jerusalem. Dort sollte der Apostel Petrus Rede und Antwort stehen. Im Mittelpunkt stand die Frage: Was ist in Zukunft Gottes Wille?

Der Apostel Petrus erzählt bereits zuvor, wie er zu seiner Überzeugung gekommen ist: Es ist mir selbst schwergefallen, die Reinheitsgebote unserer jüdischen Religion zu übertreten. Schließlich bin auch ich von Kind an darin erzogen worden. Doch dann hat Gott mich in einer großen Traumvision davon überzeugt: Jesus will auch für die Menschen da sein, die unseren Vorstellungen von Reinheit nicht entsprechen.

Ein Wort aus seiner Traumvision bleibt Petrus unauslöschlich in Erinnerung: Was Gott rein macht, das erkläre du, Petrus, nicht als unrein!

Die Jerusalemer Apostel werden still. Dann, so berichtet die Apostelgeschichte, begannen sie Gott zu loben und sprachen: „So hat also Gott auch den Heiden die Umkehr gegeben, die zum Leben führt!“ Dies ist der Vers, der für heute in den Herrnhuter Losungen steht.

Es ist ein kurzer Satz, aber für die Kirche beinhaltet er eine Entscheidung von großer Tragweite. Er besagt, dass Gott der geschwisterliche Umgang aller mit allen wichtiger ist als seine früheren Reinheitsgebote.

„So hat Gott auch den Heiden die Umkehr gegeben, die zum Leben führt!“ Wäre dieser Satz damals so nicht gefallen, wäre das Evangelium vermutlich auf einen kleinen Kreis von Menschen beschränkt geblieben. Dass die Entscheidung in Richtung auf eine Öffnung hin zu den „Heiden“, also den Nicht-Juden fiel, ist für uns heute ein Anlass, dankbar zu sein. Denn nur deshalb ist das, was wir von Jesu Liebe wissen, von seinem Kreuzestod und seiner Auferstehung, bis zu uns gelangt. Grund genug, in das Lob einzustimmen, mit dem die beiden Parteien damals ihre Entscheidung bekräftigt haben.

Himmlischer Vater, wir danken dir, dass wir bis heute von deinem Sohn Jesus Christus hören. Bitte schenk allen Völkern auf dem Erdkreis, dass deine frohe Botschaft auch zu ihnen kommt, damit sie zur Umkehr gelangen und das Leben finden, sodass wir alle zu Geschwistern werden in Jesu Namen. Amen.

Autor: Ulrich Pohl

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So ging es auch David. Noch war er kein König, sondern nur der Anführer einer kleinen Schar, die dem König Saul Widerstand leistete. Mit 3000 Leuten ist Saul unterwegs, um ihn zu fassen. Auf der Flucht findet Davids Trüppchen ein Versteck in einer Höhle. Doch ausgerechnet diese Höhle ist es, die sich König Saul aussucht, um seinen Mittagsschlaf zu halten!

Als der König die Höhle betritt, so wird berichtet, habe David ein Gebet gesprochen. „Unter dem Schatten deiner Flügel habe ich Zuflucht, bis das Unglück vorüber ist“. Einen Schatten mag Gott wohl über David und seine Männer gebreitet haben: Aus der hellen Mittagssonne kommend kann der König Saul nicht unterscheiden, wer sich da neben ihm im Dunkeln befindet. Aber was, wenn sich die Augen des Königs Saul an das Dunkel gewöhnt haben?

Die Männer sind ratlos. Ihnen wird klar: Es gibt nichts, was sie tun können. Hier muss ein anderer etwas tun! Einer, der es nicht nötig hat, leiblich anwesend zu sein. Einer, der aus der Ferne wirken kann. „Herr“, bittet David, „sende deine Güte!“ Nein, genauer, David redet Gott in der dritten Person an: „Der Herr sende seine Güte und Treue.“ Es klingt fast, als wolle er sich selbst segnen. Und dieser Segensvers ist die heutige Losung der Herrnhuter Brüdergemeine.

Das Gebet scheint dem, der es damals ursprünglich gesprochen hat, innere Festigkeit gegeben zu haben. Und einen großen Mut. Ohne einen Laut nähert sich David dem König. Seine Leute halten den Atem an. Behutsam trennt David mit seinem Schwert ein kleines Stück vom Saum des königlichen Mantels. Wenig später kann er dem König dieses Stück Stoff präsentieren als Beweis dafür: Er hat sein Leben verschont, obwohl er die Möglichkeit gehabt hätte, ihn umzubringen. Und David und Saul schließen wieder Frieden. Fürs erste jedenfalls.

Am Anfang dieser Versöhnung steht, dass Gott etwas sendet. Er sendet seine Güte und Treue, jedenfalls hat David darum gebeten. An anderer Stelle heißt es, Gott sendet sein Wort. Er sendet die Propheten, die sein Wort weitersagen. Er sendet seinen Sohn, „auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden“. Er sendet seinen Geist, der Versöhnung schafft. 

Von Anbeginn der Welt ist Gott sozusagen „auf Sendung“. Er ist es bis heute. Manchmal dürfen wir uns selbst gesendet fühlen. Schließlich ist auch das, wodurch Sie und ich gerade in Verbindung sind, eine „Sendung“. Und wir teilen wohl die Hoffnung, dass Gott durch dieses gesendete Wort etwas von dem zu uns bringt, was er sagen will.

Wer Jesus nachfolgt, darf sich gesendet fühlen, bisweilen jedenfalls. Viel wichtiger aber ist es, dass ich auf Empfang geschaltet bin. Dass ich bereit bin zu hören. Dass ich bereit bin, zu verstehen, was Gott gerade jetzt zu mir sagt, was er gerade in diesem Augenblick von mir will. Dass ich mich seinem Einfallsreichtum öffne, so wie David es getan hat.

Auch wenn die Lage ausweglos ist: Gott hat immer einen Weg! Er sendet seine Güte und Treue zu denen, die ihn im Namen Jesu anrufen. Die im Dunkeln sitzen, bringt er zum Licht, die keinen Weg mehr sehen, führt er ins Freie. So beendet David sein Gebet vor dem Refrain mit dem schönen Dankeswort: Herr, deine Güte reicht so weit der Himmel ist, und deine Wahrheit so weit die Wolken gehen. Amen.

Autor: Ulrich Pohl

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Gott soll sich an seinen Gegnern rächen. Er soll ihnen ihr schlimmes Verhalten heimzahlen. Das ist der innige Wunsch des Beters. Deshalb wird Psalm 109 zu den Rachepsalmen gezählt. David wird der Psalm zugeschrieben. Wer kann dem Psalmbeter seine Gedanken verdenken? Aber mitten in seinen Gedanken, die seine Gegner im Blick haben, geht der Blick des Beters zu Gott. Ihn bittet er um seinen Beistand. Ihn fleht er um Rettung an. Gott allein ist sein Trost. Er ist seine Hilfe und sein Halt. Deshalb betet er (Vers 30): „Ich will dem Herrn sehr danken mit meinem Munde und ihn rühmen in der Menge.“

Bei Gott weiß der Beter sich geborgen. Von ihm weiß er sich gehalten. Auf ihn setzt er seine Hoffnung. Gott kennt ihn, den Bedrängten. Er kennt seine Situation. Der Beter beschreibt seine Lage mit den Worten: Ich bin arm und elend. Meine Knie sind schwach und mein Leib ist mager und hat kein Fett. Die Situation zehrt an ihm. Mit den Worten: Ich bin ihnen zum Spott geworden, beschreibt er seine Befindlichkeit. Gott weiß um die Ränkespiele der Gegner. Gott kennt auch die Feinde des Beters. Diese Tatsache lässt den Beter auf das Eingreifen Gottes hoffen.

Ich kenne Ihre gegenwärtige Situation nicht. Ich weiß nicht um Ihre Befindlichkeit. Aber vielleicht können Sie sich einfühlen in die Gedankenwelt des Beters. Möglicherweise befinden auch Sie sich momentan in einem Konflikt mit jemanden.

Es könnte sein, dass Sie ungerecht behandelt werden. Vielleicht werden Sie von Menschen, die Ihnen Böses wollen, zu Unrecht beschuldigt. Vielleicht fühlen Sie sich missverstanden. Das belastet. Das kann sich auch in schlaflosen Nächten und körperlichen Beschwerden äußern. Gedanken der Rache sind auch bei Christen nicht immer ausgeschlossen. Mancher fragt: Wo komme ich zu meinem Recht?

Soll ich es ihm heimzahlen? Gilt das Liebesgebot auch jetzt? Vielleicht wenden Sie sich in Ihrer Not im Gebet an Gott. Sie bitten ihn um sein Eingreifen. Er soll Ihnen zu Ihrem Recht verhelfen. Gut, wenn Sie Gott im Blick behalten.

So war es beim Beter des Psalms. Das ständige Kreisen der Gedanken um die anderen bringt nicht weiter. Der Blick auf Gott bricht den Käfig der Rachegedanken auf. Es war ein Weg, den der Beter geht. Wie befreiend sind seine Worte am Ende des Psalms.

Anscheinend hat der Beter Frieden bei Gott gefunden. Er bekennt: 
Ich will dem Herrn sehr danken mit meinem Munde und ihn rühmen in der Menge.

Gut, dass diese Worte am Ende eines langen Weges stehen. Der Beter steht nicht nur mit seiner Bitte vor Gott. Nach erfahrener Hilfe quillt sein Herz über vor Dankbarkeit an Gott. Er bezeugt nicht nur im stillen Kämmerlein die Hilfe Gottes in schier auswegloser Lage. Vor den Menschen in seinem Umfeld rühmt er die Macht Gottes. In der Gemeinschaft erzählt er, wie Gott ihm geholfen hat. Bei Gott weiß er sich und sein Problem gut aufgehoben. Gott ist die Adresse in schweren Zeiten, aber auch in guten Zeiten. Wenn ein Problem gelöst ist. Wenn eine neue Sichtweise sich gezeigt hat, ist es höchste Zeit, dem Schöpfer und Erlöser von Herzen Danke zu sagen. Andere sollen von den Guttaten Gottes erfahren. Das gilt nicht nur damals zur Zeit des Alten Bundes. Das gilt gerade auch in der Zeit des Neuen Bundes, der durch Jesus aufgerichtet ist. Er schenkt Versöhnung mit anderen Menschen und mit Situationen. Er ist immer da. Seine Gegenwart gilt in schweren Zeiten und an guten Tagen. Schön wenn auch Sie am Ende sagen können: Ich will dem Herrn sehr danken mit meinem Munde und ihn rühmen in der Menge.

Autor: Dekan Michael Wehrwein

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Er sollte den Inbegriff von Wohlstand verdeutlichen. Manche Menschen sorgen sich um ihren Wohlstand. Sie leben zwar schon in großem Luxus. Aber den wollen sie immer noch vergrößern. Die Werbeindustrie stellt immer neue, verlockende Ziele vor Augen. Es lassen sich viele finden, die auf die Verlockungen reinfallen.

Wir leben in einer Konsumgesellschaft. Die Regale in den Supermärkten sind übervoll. Es gibt unzählige Sorten, vom Brot bis zum Joghurt, vom Käse bis zu Fertiggerichten. Es besteht die Qual der Wahl. Viele können aus der Fülle schöpfen. Selbst für die Haustiere wird eine riesige Auswahl von teils erlesenem Futter angeboten. Im Vergleich zu Menschen in anderen Regionen dieser Erde, wird Völlerei betrieben. Mancher weiß gar nicht mehr, was er noch genießen soll. Dabei ist Vieles von dem, was angeboten wird, gar nicht lebensnotwendig. Die Fülle und Vielzahl macht auch nicht unbedingt glücklich. Abnehmen ist für viele das große Ziel. Manche, die viel besitzen, leben in ständiger Sorge. Sie möchten nichts im Leben verpassen. Sie sorgen sich um ihre Gesundheit. Sie sorgen sich um ihren Wohlstand. Sie leben in Ängsten vor dem Verlust, vor Einschränkungen und vor dem Abstieg. Manche Menschen merken gar nicht, wie ihre Lebensfreude gemindert wird. Sie sind Gefangene in ihrer Jagd nach Luxus.

Immer bleibt die Restsorge, zu kurz zu kommen und etwas zu verpassen.

Nun, es gibt Anlass zu berechtigten Sorgen. Aber viele Sorgen sind auch unbegründet. Sie sind geeignet, die Lebensfreude zu mindern. Wer auf die Sorgen wie das Kaninchen auf die Schlange blickt, verliert massiv an Lebensqualität.

Im Matthäusevangelium sagt Jesus: „Darum sollt ihr nicht sorgen: Was werden wir essen? Was werden wir trinken? Womit werden wir uns kleiden? Denn euer himmlischer Vater weiß, dass ihr all dessen bedürft!“ (Matthäus 6,31-32)

Jesus lenkt den Blick auf den Vater im Himmel. In seiner Bergpredigt gibt er Menschen, die ihr Leben mit ihm teilen, wichtige Hinweise. Sie sind lebenspraktisch. In ihnen macht Jesus deutlich, was im Leben wirklich zählt. Er, der Gottessohn, kennt das Menschsein mit all seinen Herausforderungen. Jesus weiß um unsere menschlichen Grundbefindlichkeiten.

Er wendet sich gegen den Sorgengeist, der so oft das Denken beherrscht. Jesus kennt unsere menschlichen Grundbedürfnisse. Er benennt Essen, Trinken und Kleidung als Beispiele. Nahrung und Kleidung sind wichtig zum Leben und zum Überleben. Gerade die Kleidung schenkt auch Würde.  Der Versorgung damit gilt ein Teil unserer Arbeit und unseres Zeitaufwandes. Gott sei Dank, dass wir zumindest in unseren Breiten keinen Mangel daran haben. Jesus fragt auch: Ist nicht das Leben mehr als die Speise und der Leib mehr als die Kleidung? Es ist gut, sich wieder daran erinnern zu lassen, dass wir von der Fürsorge Gottes leben. Seine verschwenderische Fülle und seine Schöpferkraft zeigt sich auch bei den Vögeln am Himmel und bei den Blumen auf dem Feld. Die ganze Schöpfung atmet seine Liebe. Alles, was wir sind und haben, ist Geschenk dieser Liebe. Wir sind und bleiben immer von Gott abhängig. Jedes Stück Brot und jeder Schluck Wasser ist Zeichen seiner Zuwendung zu uns, seinen geliebten Geschöpfen. Die Aufforderung von Jesus: Ihr sollt nicht sorgen! Ist keine Aufforderung zum Leichtsinn. Es ist eine Aufforderung zum festen Vertrauen auf Gott und seinen Sohn Jesus Christus. Im Vaterunser lädt Jesus ein, aus der Bindung an Gott zu leben. Erst kommt er, dann die Bitte um das tägliche Brot. Jesus sagt auch: Niemand kein zwei Herren dienen. Wo dein Schatz ist, da ist dein Herz.

Autor: Dekan Michael Wehrwein

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In dem biblischen Wort der Herrnhuter Brüdergemeine bittet der Beter des 119. Psalms darum, dass Gott „ja nicht das Wort der Wahrheit von seinem Munde nimmt“. Das Wort der Wahrheit hat Gott uns in der Botschaft der Bibel offenbart. Die findet ihren unüberbietbaren Höhepunkt in der Geschichte Jesu von Nazareth. Der sagt von sich, die alles entscheidende Wahrheit – und damit auch der einzige Weg zu Gott zu sein. Beglaubigt wird dieser Anspruch von Jesus durch die Hingabe seines Lebens am Kreuz, seine Auferstehung von den Toten und seiner Erhöhung zur Rechten Gottes. Freilich, auch diese Wahrheit ist unbequem und wird von vielen Menschen bestritten. Denn sie bedeutet ja zugleich, dass wir Menschen ohne Ausnahme erlösungsbedürftig sind. Ohne die Wahrheit des für unser Heil erfolgten Opfertodes Jesu am Kreuz hätten wir keine Chance, zu Gott zu kommen und teil zu haben an der künftigen himmlischen Herrlichkeit; dem erfüllten, leichthin gelingenden Leben ohne Leid und Tränen. Viele unserer Zeitgenossen möchten da lieber selber entscheiden, was wahr und richtig für ihr Leben ist. Das ist dann häufig das, was bequemer ist, keine gedankliche Mühe kostet und vor schmerzhafter Einsicht in eigene Schuld, Versagen und Unvermögen bewahrt. Doch eben das mutet uns die in Jesus verkörperte Wahrheit zu. Sie lässt keinen Zweifel daran, dass wir ohne den Glauben an Jesus für immer auf der Verliererstraße landen, mögen wir auch überzeugt sein, unser Leben im Griff zu haben.

Eine wichtige Frage für Christen ist es allerdings, wie sie die von ihnen erkannte Wahrheit an andere weitergeben. Man kann in lieblosem Trotz darauf beharren und sie andern Menschen „wie einen nassen Lappen um die Ohren hauen“. Damit wäre nichts gewonnen, außer bei Nichtchristen die Einschätzung zu bestärken, dass Christen selbstgerecht und intolerant sind. Man kann sie aber auch als liebevoll verpackte Einladung an andere weitergeben. Oder – um es mit einem Wort des Schweizer Dichters Max Frisch zu sagen -: „Wohl hält man dem andern die Wahrheit hin, aber so, dass er möglichst hineinschlüpfen kann“. Dem andern so zur Wahrheit des Wortes Gottes helfen, wie man ihm in den Mantel hineinhilft. Ein solches Bemühen wäre doch den Versuch wert. Oder meinen Sie nicht?!

► Mehr Informationen zu dem Buch der Psalmen:

Autor: Pastor Klaus Jürgen Diehl

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Einer, der im Blick auf seinen Glauben weder Scheu noch Unsicherheit kannte und der sich keinen Moment schämte, davon zu reden, war der Apostel Paulus. Ob mit einfachen Hafenarbeitern in Korinth, intellektuell anspruchsvollen Philosophen auf dem Areopag in Athen oder einem politisch einflussreichen römischen Statthalter: Stets redete Paulus Klartext, auch wenn er sich dabei mühte, einfühlsam auf die Gedankenwelt und Lebensumstände seiner Zuhörer einzugehen und in seinem Zeugnis daran anzuknüpfen. Nicht immer stieß er dabei auf Zustimmung und fand Gehör für seine Botschaft. Weil er auf der anderen Seite aber oft erlebte, wie Menschen sich das Evangelium zu Herzen gehen ließen und ihr Leben daraufhin grundlegend verändert wurde, ließ er sich auch durch Ablehnung und Widerspruch nicht beirren. Denn immer wieder bestätigte sich seine Erfahrung, dass „das Evangelium eine Kraft Gottes ist, die selig macht alle, die daran glauben“. So heißt es in dem biblischen Wort der Herrnhuter Brüdergemeine. Und eben diese Erfahrung war für ihn Grund genug, sich des Evangeliums nicht zu schämen, wie er dazu einleitend im Brief an die Römer 1,16 bemerkt.

Der erfolgreiche japanische Sozialreformer, Evangelist und Friedensaktivist Toyohiko Kagawa, der eine Zeitlang aus Solidarität unter Armen lebte, wurde einmal von Journalisten gefragt, woher er die Kraft zu seinem unermüdlichen Wirken zum Wohl der Armen und Entrechteten nehme. Kagawa streckte ihnen daraufhin die Bibel in seiner Hand entgegen und antwortete: „Darin liegt meine Kraft, meine ganze Kraft!“

Nun, wir haben nicht die Größe und das Format eines Toyohiko Kagawa, der 1954 und 55 für den Friedensnobelpreis vorgeschlagen wurde. Wir müssen auch nicht so unerschrocken für das Evangelium eintreten, wie der leidenschaftliche Völkermissionar Paulus es tat. Aber es wäre ein Akt der Lieblosigkeit und Feigheit, wenn wir insbesondere andern, denen ein Wort des Trostes oder der Ermutigung guttäte, verschweigen, aus welcher Quelle wir unsere Kraft schöpfen und welche heilsamen Veränderungen das Evangelium im Leben bewirken kann. Da wäre Schweigen nicht nur unangebracht; es käme auch einer unterlassenen Hilfeleistung gleich. Und der sollten wir uns wirklich nicht schuldig machen.

► Mehr zum Buch der Römer:

Autor: Pastor Klaus Jürgen Diehl

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So geht das über Jahrhunderte. Es ist wie ein Pendel, das hin und her schwingt. Auf Zeiten des Gottvertrauens folgt Götzendienst, bis es irgendwann wieder zu einer Rückbesinnung auf den Gott Israels kommt.

In einer für das Volk Israel traumatischen Lage meldet sich der Prophet Hesekiel zu Wort. Er befindet sich in Babylon, ist mit der Elite des Südreiches Juda dorthin verschleppt worden und hat aus der Ferne mitbekommen, wie die Babylonier Jerusalem erobert, den Tempel zerstört und die Stadtmauern geschleift haben. Jetzt redet Hesekiel über das, was Gott in der Zukunft vorhat. Seinen staunenden Zuhörern verkündet er, was Gott verspricht: Ich will euch ein neues Herz und einen neuen Geist geben. Hesekiel 36, Vers 26

Das sind unerhörte Worte. Wie sind sie zu verstehen? Ein neues Herz? Ein neuer Geist? In den Versen 27 und 28 erklärt Hesekiel, was Gott meint: Ich will meinen Geist in euch geben und will solche Leute aus euch machen, die in meinen Geboten wandeln und meine Rechte halten und danach tun. Und ihr sollt wohnen im Lande, das ich euren Vätern gegeben habe, und sollt mein Volk sein, und ich will euer Gott sein. Hesekiel 36, Vers 27 und 28

Schluss mit dem Hin und Her im Glauben. Gott will mehr als oberflächliche Verhaltensänderung. Er möchte ans Herz, an den Ort, an dem im biblischen Verständnis der innerste Wille des Menschen sich befindet. Und er möchte den Israeliten eine andere Zukunft ermöglichen. Er will sie zurückbringen in das Land ihrer Väter. Sie sollen dort leben, wo sie eigentlich hingehören.

Hesekiels Prophetie weckt eine Frage in mir. Gilt dieses Versprechen eines neuen Herzens und Geistes auch heute noch? Könnte es sein, dass Gott mich herausführen will aus meinen aktuellen Gegebenheiten und an den Ort bringen, an dem er mich sieht?

Wie wäre das, wenn Sie und ich heute beten: Herr, bitte mache das in meinem Leben wahr, was du seinerzeit deinem Volk versprochen hast. Schaffe in mir ein neues Herz und gib mir einen neuen Geist. Bitte führe mich an den Ort, wo du mich haben willst. Amen.

► Mehr Infos zu Hesekiel:

Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Dort begegnen ihnen einige gottesfürchtige Frauen. Unter ihnen ist die Geschäftsfrau Lydia, eine Stoffhändlerin, die ursprünglich aus Thyatira in der westlichen Türkei stammt.

Lydia und einige andere Frauen werden Christen und lassen sich taufen. Lukas berichtet in der Apostelgeschichte 16, Vers 15 darüber. Er schreibt: Als Lydia mit ihrem Hause getauft war, bat sie uns und sprach: Wenn ihr anerkennt, dass ich an den Herrn glaube, so kommt in mein Haus und bleibt da.

Ich möchte an dieser Stelle auf einen kleinen, aber wie ich finde, wichtigen Nebensatz aufmerksam machen. Lydia lädt die Missionare zu sich nach Hause ein mit den Worten: „…kommt in mein Haus und bleibt da.“

Sie öffnet ihr Haus nicht nur für eine warme Mahlzeit. Paulus und sein Team sollen bei ihr bleiben, solange sie in Philippi sind. Anders gesagt, Lydia stellt ihre wirtschaftlichen Möglichkeiten in den Dienst des Evangeliums. Als Unternehmerin verfügt sie über die Mittel, die Gäste zu beherbergen, und das tut sie gerne.

So wird Lydias Haus Ausgangspunkt bemerkenswerter Ereignisse in der Stadt Philippi, die man in der Apostelgeschichte, Kapitel 16 nachlesen kann. Noch Jahre später spürt man in dem Brief, den der Apostel Paulus den Christen in Philippi schreibt, seine besondere innere Verbundenheit.

Es ist tatsächlich so, dass Lydias Gastfreundschaft bleibende Spuren im Leben und Wirken von Paulus und seinem Team hinterlassen hat.

Mir drängt sich die Frage auf: Was kann ich aus dieser Begebenheit mitnehmen? Sollte ich, wenn ich über die Mittel und Möglichkeiten verfüge, ähnlich wie Lydia Gastfreundschaft üben?

Bestimmt muss diese Frage von Situation zu Situation unterschiedlich beantwortet werden. Aber das dahinterliegende Prinzip gilt. Es besagt, dass ich Gott mit dem diene, was mir anvertraut ist. So kann ich auf praktische Weise zum Segen für andere werden.

Wir haben das viele Jahre als Familie sonntags praktiziert. So haben wir beispielsweise die Freunde unserer Kinder oder Gäste der Gemeinde zum Mittagessen und für den Nachmittag eingeladen. Ein besonders wertvoller Nebeneffekt war, dass unser Leben durch die Gäste bereichert wurde. Am Ende waren wir die Gesegneten.

Zurück zu Lydias Gastfreundschaft. Wie heißt es so treffend in einem Sprichwort? Liebe geht durch den Magen. Wenn es also das Richtige für den Moment ist, dann kann selbst eine Mahlzeit für andere zum Segen werden.

► Mehr Infos zur Apostelgeschichte:

Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Für mich sind es drei Begriffe, die das zusammenfassen und bündeln, was ich mit „Kirche“ und „christlicher Gemeinde“ verbinde:

„Glaube“, „Gemeinschaft“ und „Dienst“.

Ohne den Glauben an Jesus Christus als unsern Heiland und Erlöser gibt es keinen Sinn, über Kirche nachzudenken.

Es ist und bleibt die allerwichtigste Aufgabe der Kirche, dazu beizutragen und darauf hinzuwirken, dass Menschen zum lebendigen Glauben an Jesus finden.

Und auch dazu beizutragen, dass sie in diesem Glauben bleiben, und nicht gleichgültig, müde und träge werden.

Untrennbar verbunden mit dem Glauben ist der Dienst, zu dem Christen in dieser Welt berufen sind. Der Dienst an unserm Mitmenschen ist nicht etwas, das auch „irgendwie“ mit dazu gehört. Er ist Ausdruck lebendigen Glaubens, ein untrügliches Kennzeichen dafür, dass der Glaube nicht ermüdet oder gar erstorben ist.

Damit aber beide, der Glaube und der Dienst, lebendig bleiben, ist die Gemeinschaft wichtig.
„Wenn ich allein bin“, sagt Martin Luther, „so bin ich in der größten Gefahr. Darum will ich bei den Brüdern sein und bleiben.“
Und selbstverständlich dürfen wir in Luthers Sinne auch die Schwestern hinzufügen.

Wie wichtig, ja wie überlebenswichtig die christliche Gemeinschaft ist, entnehme ich auch dem Hebräerbrief des Neuen Testamentes.

In Kapitel 10 Vers 25 heißt es:

„Wir wollen die Versammlung der Gemeinde nicht verlassen, wie es bei einigen üblich geworden ist, sondern einander mit Zuspruch beistehen…“

Im Umfeld dieser Mahnung zu christlicher Gemeinschaft, ist auch vom Glauben und vom Dienst die Rede.

Vom Glauben heißt es: „… lasst uns hinzutreten mit wahrhaftigen Herzen in der Fülle des Glaubens… und lasst uns festhalten am Bekenntnis…“.

Und vom Dienst heißt es, gleich im Anschluss: „Lasst uns aufeinander achthaben und einander anspornen zur Liebe und zu guten Werken…“

Wo aber geschieht das „Hinzutreten in der Fülle des Glaubens“ und das „Anspornen zur Liebe und zu guten Werken“?

Beides geschieht in der Gemeinde, in der Versammlung der Gläubigen.
Da, wo Menschen, und seien es nur zwei oder drei, im Namen Jesu versammelt sind.
Da geschieht Stärkung des Glaubens und Ermutigung zum Dienst.
Denn da ist Christus “mitten unter uns“.

Gewiss, wenn Menschen die Gemeinde verlassen, aus welchen Gründen auch immer, dann macht mich das traurig.

Doch statt darüber zu viele negative Gedanken zu verschwenden, möchte ich mich umso mehr darauf zurückbesinnen, wozu unsere Versammlungen und Gottesdienste da sind.

Nämlich dazu,
… dass wir einander ermahnen, wie es in der Übersetzung Martin Luthers heißt…
… und dass wir einander ermuntern, wie es in der Einheitsübersetzung zu lesen ist...
… und dass wir, vielleicht noch am schönsten mit den Worten der Züricher Bibelübersetzung, einander „mit Zuspruch beistehen!“

Wo das in unseren Versammlungen geschieht, da werden die Menschen auch gerne bei uns bleiben.

Mehr zum Hebräerbrief:

Autor: Lothar Podszus

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Warum auch nicht, wie heißt es doch so schön: „Wovon das Herz voll ist, davon redet auch der Mund.“

Wisst ihr schon, wie das Baby heißen wird? So fragte ich auch meine zweitjüngste Tochter.Doch in diesem Falle gab es nur ein vielsagendes Lächeln zur Antwort. Ich versuchte mein Glück bei der kleinen Nele. „Weißt du denn schon, wie das Baby heißt?“ Sie schaute fragend zur Mutter, fragend zu mir, und… blieb stumm.

Ein Geheimnis ist schließlich ein Geheimnis.

Auch der Apostel Paulus spricht im Neuen Testament von einem großen Geheimnis.

Zu Beginn des dritten Kapitels seines Briefes an die Epheser gebraucht er das Wort „Geheimnis“ gleich viermal.

Einen langen Anlauf nimmt er für das, was er zu sagen hat.

Doch dann, in Vers 12, ist das Geheimnis endlich gelüftet. 

„Weil wir zu Christus gehören, dürfen wir vertrauensvoll vor Gott treten und frei zu ihm sprechen. Das verdanken wir dem Glauben an Christus.“ 

Und die Pointe ist, dass das Wort „wir“ inklusiv zu verstehen ist.
Niemand ist ausgeschlossen, niemand ist ausgegrenzt.
Das Evangelium von Jesus Christus gilt nicht nur den Juden, sondern genauso auch den Nichtjuden.

Für jüdische Ohren war dies sensationell, waren sie es doch gewohnt, genau zu wissen, wer wann und wo „Zugang“ hat zu den unterschiedlichen Bereichen im Tempel:

Bis dahin dürfen die Frauen, bis dorthin die Männer.
Bis dahin dürfen die Heiden, bis dorthin die Juden.
Bis dahin darf das gewöhnliche Volk, bis dorthin nur der Prieser.

Doch nun ist das Geheimnis „offenbar“, der „Masterplan Gottes“ von Ewigkeit her:

Die Türe und die Tore sind für alle geöffnet, es gibt keine Grenzen mehr, keine Mauern, keine Zäune, keine Schranken, keine Schilder mit der Aufschrift: „Zutritt verboten.“ 

Alle dürfen hinzutreten, und das „mit Freimut“ (LUT), „zuversichtlich“, „vertrauensvoll“, (GNB) und „furchtlos“ (HFA). 

Heute ist oft davon die Rede, dass wir niemanden „ausgrenzen“ sollen. Meistens geschieht dies unter der Überschrift: „Soll doch jeder nach seiner eigenen Façon selig werden“. 

Demgegenüber heißt es in unserm Bibelwort:

„Weil wir zu Christus gehören, dürfen wir vertrauensvoll vor Gott treten und frei zu ihm sprechen.“

Wenn es eine Botschaft gibt, die „inklusiv“ ist, dann ist es die frohe Botschaft von Jesus Christus.
Alle sind eingeladen zur Feier des Lebens in Gottes Reich.
Alle dürfen Platz nehmen an seinem Tisch.

Das ist das „Geheimnis“, von dem wir nicht nur reden dürfen, sondern auch reden sollen.

„Gezielter Geheimnisverrat“ ist angesagt:
Grenzen überwinden und Außenstehende einladen. 

„Frisch, fromm, fröhlich, frei“ die Geheimnisse Gottes ausplaudern, immer wieder auch niedrigschwellige Angebote machen, damit Menschen zunächst äußerlich, und dann auch innerlich Zugang finden: 

Zu unserer Gemeinde, zu unseren Gottesdiensten, und irgendwann auch zu Jesus Christus.

Hintergrundinfos zum Epheserbrief:

Autor: Lothar Podszus

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Ich weiß nicht, was Sie mit Zion verbinden. Ich habe eine Zeit lang als Volunteer in Jerusalem gelebt und war etwas enttäuscht, als ich an dem Ort stand, den man Zion nennt. Ein unscheinbarer Hügel. Erstaunlich, dass aus Zion ein Synonym für einen heiligen Ort und die Stadt Jerusalem, ja sogar das himmlische Jerusalem geworden ist. Es waren schließlich die Anhänger des Zionismus, die dafür sorgten, dass es heute wieder einen jüdischen Nationalstaat gibt – Israel. Fragt sich, inwiefern sich diese Prophezeiung „du wirst sein wie eine Krone“ in Bezug auf Israel erfüllt hat. Eine schwierige Frage, die jede Generation wieder neu beantworten muss. Als Jesus in Israel gewirkt hat, sprach er oft vom angebrochenen Reich Gottes, und dass wir zuerst nach seiner Gerechtigkeit trachten sollen. Und was ist geschehen? Die Menschen in Jerusalem verspotteten ihn und man krönte ihn mit einer Dornenkrone. Und heute? Kann Krieg für mehr Gerechtigkeit sorgen?

„Du wirst sein wie eine Krone“ – die Krone steht für politische Macht, die Gott überträgt. Nur leider reißen die Mächtigen dieser Welt oft die Krone aus der Hand Gottes. Sie reißen die Macht an sich. Eigentlich nicht verwunderlich. Das war schon immer so – auch in der Geschichte Israels. Damit musste Gott rechnen. Umso erstaunlicher, dass er bereit ist, alle unsere Sünden zu vergeben. Daran hat sich nichts geändert. Gott krönt uns mit Gnade und Barmherzigkeit. Und es sind gerade die Menschen, die Unrecht erleiden, denen er Gerechtigkeit verschafft (Psalm 103). Ich muss an das denkwürdige Zitat der verstorbenen Holocaust-Überlebenden, Margot Friedländer, denken: „Es gibt kein christliches, kein muslimisches und kein jüdisches Blut. Es gibt nur menschliches Blut“. Wie viel menschliches Blut wurde schon vergossen? Auch Jesus wurde gekreuzigt – in Zion. Und tatsächlich hat sich auf diese Weise die Prophezeiung des Jeremia erfüllt. Durch das, was Jesus am Kreuz auf Golgatha für alle Menschen getan hat, hält Gott uns die Krone der Gerechtigkeit hin. Wir können sie im Glauben annehmen.

Vielleicht kennen Sie diesen Spruch, der auf Tassen oder Frühstücksbrettchen zu lesen ist: „Hinfallen – Aufstehen – Krone richten – Weitergehen.“ Wenn ich falle, werde ich aufstehen und mir bewusst machen, dass Gott mich mit Gnade und Barmherzigkeit krönt. Und weil ich das schon so oft erlebt habe, möchte ich weitergehen und schauen, was ich dazu beitragen kann, damit es etwas gerechter zugeht in dieser Welt.

► Mehr Infos zum Buch Jesaja:

Autor: Pastor Roland Bunde

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